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11-06-2010

El legado de Bolvar Echevarra


Matre penser

Carlos Antonio Aguirre Rojas
La Jornada


Con la misma discrecin y timidez con la que abord siempre su vida personal y sus
relaciones de amistad, as es como nos dej, discreta y tmidamente, el 5 de junio
pasado, Bolvar Echeverra Andrade.
Lo conoc desde 1972, cuando en la Facultad de Economa de la UNAM,
impresionaba a todos sus alumnos yo incluido, con sus brillantes explicaciones
sobre el argumento general de El Capital. Pues lo que all se nos presentaba, era
nada menos que una novedosa y profunda reinterpretacin de la principal obra de
Marx, y desde all, del conjunto global de toda la produccin marxiana, y de los
horizontes generales del marxismo, interpretacin que competa y con ventaja,
con otras explicaciones de estos mismos temas, por ejemplo las de Luis Althusser,
Karl Korsch, o Roman Rosdolsky. Y recuerdo cmo desde esos Cursos sobre El
Capital, Bolvar nos insista en la tesis de que el marxismo no era ms que
el momento terico de la realidad prctica que era la revolucin comunista, una
conviccin que estructur tanto el sentido general de sus escritos, como tambin la
persistente radicalidad de sus puntos de vista polticos. Lo que explica el hecho de
que Bolvar fuese, adems de un terico de primer nivel internacional (muy
probablemente, el terico social mas importante de toda Amrica Latina de los
ltimos 40 aos), tambin un gran admirador del Che Guevara (de quien public,
en alemn, una seleccin de escritos prologada por l), y despus un radical
luxemburguista, que naturalmente se entusiasm en su momento con el
neozapatismo mexicano, igual que con el potente movimiento indgena de su natal
Ecuador.
Porque Bolvar fue un hijo genuino de la revolucin mundial de 1968, y su obra slo
se entiende como expresin, particularmente bien lograda y exitosa, de los ecos
esenciales que, en el marxismo y en el pensamiento crtico, suscit esa misma
revolucin. Pues fue ella la que le permiti desarrollar su original y creativo
marxismo, que no tema dialogar y enriquecerse con las ms diversas perspectivas
venidas de otros horizontes tericos, como por ejemplo la filosofa de Heidegger o
la lingstica rusa, austriaca o francesa del siglo XX, mientras mantena sin
problema el agudo sentido crtico de ese mismo marxismo.
Por eso, al mismo tiempo que incorporaba muchos de los aportes de las ciencias
sociales del siglo XX a ese marxismo renovado y radical, Bolvar era siempre capaz
de detectar el lado malo de todos los problemas que analizaba, para darnos desde
su caracterizacin originalsima de la historia y la situacin actual de Amrica
Latina, construida en torno al ethos barroco latinoamericano, hasta sus complejas y
sutiles elaboraciones en pos de una teora general y crtica sobre la cultura, y
pasando por sus explicaciones del sentido del siglo XX, del nazismo, del concepto
de izquierda, de la categora revolucin, o de la actual crisis civilizatoria de la
modernidad capitalista. Ya que como genuino heredero de las lecciones de la
Escuela de Frankfurt la que l conoca como nadie en toda Amrica Latina,
Bolvar supo pasar el cepillo a contrapelo de todos los temas que sucesivamente
abord.
Como lector agudo y atentsimo de Walter Benjamin, cuya obra difundi
ampliamente en sus cursos, Bolvar sostena permanentemente un pesimismo
radical y revolucionario, que a la vez que denuncia con todos los medios a su
alcance la catstrofe hoy en curso, consagra tambin todas sus fuerzas disponibles
para construir los caminos de su superacin, bajo la lgica del aforismo de la
revolucin rusa, tambin reivindicado por Benjamin (y por Bolvar): ninguna gloria
para el vencedor, ninguna compasin para el vencido.
El pasado 5 de junio nos dej el maestro, el colega y el amigo Bolvar Echeverra.
Nos queda en cambio la obra de este gran matre penser, la que sin duda seguir
alimentando, por dcadas y lustros, a quienes deseamos continuar trabajando,
tanto en los senderos del pensamiento realmentecrtico, como en el campo de la
accin realmente revolucionaria.
http://www.jornada.unam.mx/2010/06/10/index.php?section=opinion&article=a05a1cul



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