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INGENIERIA INDUSTRIAL

INTEGRANTES:
CASTILLO MAGALLANES MARIA ISABEL.
LUJAN ROMERO HANS.
MATEO SOTELO CLAUDIA JANNET.
PAITAN ORMEO ORLANDO.
VILLANUEVA HIERRO GUSTAVO.
PROFESORA:
RANGEL MAGALLANES MARIBEL.
CICLO Y SECCION:
VI A
TURNO: MAANA




















DEDICATORIA

Queremos dedicarle este trabajo a Dios
por habernos permitido llegar hasta este
punto y habernos dado salud para lograr
nuestros objetivos, adems de su infinita
bondad y amor.

A nuestros padres que nos vieron nacer y
que su enseanza y sus buenas
costumbres han creado nuestras
sabiduras haciendo que hoy tengamos el
conocimiento de lo que somos.



NDICE

Introduccin ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1
Biografa de Ren Descartes ------------------------------------------------------------------------------------------ 2
El espiritualismo ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5
El espiritualismo de Ren Descartes --------------------------------------------------------------------------------- 7
Conclusin ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 10
Web grafa ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11














INTRODUCCIN

Descartes es uno de los pocos filsofos de cuyo nombre se ha llegado a derivar
un adjetivo. Cartesiano es un adjetivo que se aplica todo aquello que se encuentra
perfectamente ordenado, estructurado, conectado, deducido; pero tambin
cuadriculado y rgido, encorsetado y estrictamente compartimentado. En realidad,
todas estas son caractersticas de su pensamiento, como tendremos ocasin de
ver.
Descartes es un producto del siglo XVII, el siglo del Barroco, un siglo de crisis que
tras pasar el Renacimiento ve desaparecer buena parte del pensamiento
tradicional; pensamiento que sin embargo en este nuevo siglo se resiste a morir;
en gran medida empujado por la nueva religiosidad, tanto la protestante como la
que proviene de la contrarreforma catlica. Una crisis que empuja, en todas las
direcciones, a buscar seguridades ideolgicas: aqu es donde debemos situar a
nuestro autor.
Ante esa situacin catica, efectivamente, Descartes intenta fundamentar
filosficamente todo el saber humano atendiendo a un fenmeno que se iba
mostrando.
Y as, intenta trasplantar su mtodo, con todo su rigor axiomtico, deductivo y
lgico, a la filosofa, partiendo de las verdades innatas que podemos encontrar en
el seno del entendimiento humano (de aqu viene una de sus ms conocidas tesis,
la del innatismo). Ms adelante veremos cmo su pensamiento cre escuela, el
racionalismo; y suscit la reaccin de otro movimiento filosfico alternativo, el
empirismo, que prefiere partir del espritu emprico e inductivo de la nueva ciencia.




BREVE BIOGRAFIA DE REN DESCARTES


(31/03/1596 - 11/02/1650)
Ren Descartes
Filsofo, cientfico y matemtico francs, naci
el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena
(Francia) en el seno de una familia de
funcionarios. Hijo de un consejero del
Parlement de Bretaa. Su madre muri un mes
despus de su nacimiento, de la que hered
una fortuna que le permiti vivir con
independencia econmica.

Con ocho aos entr en la escuela jesuita de La Flche en Anjou, donde
permanecera hasta los 16 aos. Junto a los tpicos estudios clsicos Descartes
estudi matemticas y escolasticismo con el propsito de orientar la razn
humana para comprender la doctrina cristiana. Estuvo influenciado por el
Catolicismo. Al finalizar sus estudios en la escuela, se matricul en Derecho en la
Universidad de Poitiers, obteniendo la licenciatura en 1616. Sin embargo, nunca
ejerci la profesin jurdica; en 1618 entr al servicio del prncipe Mauricio I de
Nassau-Orange con la intencin de seguir la carrera militar. Descartes sirvi en
otros ejrcitos pero su inters se centr siempre en los problemas de las
matemticas y la filosofa, a los que dedic el resto de su vida.

Se traslad a Italia, donde permaneci de 1623 a 1624 y march a Francia, donde
residira entre 1624 y 1628. En este periodo, se dedic plenamente a la filosofa y
a realizar experimentos de ptica. En 1628, tras vender sus propiedades en



Francia, parti a Holanda, donde vivi en diferentes ciudades, Amsterdam,
Deventer, Utrecht y Leiden. Fue por entonces cuando escribi Ensayos filosficos,
que fue publicada en 1637. sta est compuesta de cuatro partes: un ensayo
sobre geometra, otro sobre ptica, un tercero sobre meteoros y el ltimo,
el Discurso del mtodo, que describa sus especulaciones filosficas. A ste le
siguieron, entre otros ensayos, Meditaciones metafsicas (1641; revisado 1642)
y Los principios de la filosofa, (1644). El ltimo volumen fue dedicado a la
princesa Elizabeth Stuart de Bohemia, que vivi en los Pases Bajos y con la que
mantena una gran amistad.

Trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la
ciencia, y en concreto de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la
filosofa haba estado dominada por el mtodo escolstico, que se basaba por
completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.
Rechazando este sistema, Descartes estableci: "En nuestra bsqueda del
camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no
podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la
aritmtica y la geometra. Por este motivo dud de todo hasta haber establecido
las razones para creerla. Parti de la Primera verdad o Cogito, ergo sum, "Pienso,
luego existo". A partir del principio de que la clara consciencia del pensamiento
prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa
de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la
realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la
sustancia extensa, o fsica. Su filosofa, tambin llamada cartesianismo, le llev a
elaborar explicaciones complejas y errneas de diversos fenmenos fsicos. Se
aproxim a la teora de Coprnico sobre el Universo, con su idea de un sistema de
planetas giratorios movindose alrededor del Sol, renunci a esta teora cuando
fue considerada hertica por la Iglesia catlica. En su lugar ide una doctrina de
los vrtices o torbellinos de materia etrea, en la que el espacio estaba pleno de
materia, en diversos estados, girando sobre el Sol.
Su contribucin ms importante a las matemticas fue la sistematizacin de



la geometra analtica. Fue el primero que intent clasificar las curvas conforme al
tipo de ecuaciones que las producen, y contribuy tambin a la elaboracin de la
teora de las ecuaciones. Descartes fue el responsable de la utilizacin de las
ltimas letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las
primeras letras para las conocidas. Tambin invent el mtodo de los
exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los nmeros. Adems,
formul la regla, conocida como la ley cartesiana de los signos, para descifrar el
nmero de races negativas y positivas de cualquier ecuacin algebraica.

En 1649 Descartes fue invitado a la corte de Cristina de Suecia en Estocolmo para
dar a la reina clases de filosofa. Todo pareca irle bien si Cristina no hubiera
insistido en hacer que le enseara filosofa a partir de las cinco de la maana en
un aposento grande y fro. Descartes era demasiado bien educado para quejarse
de esta desagradable circunstancia, aunque siempre odiaba el fro y rara vez se
levantaba antes del medioda. Despus de tres meses de estas espantosas clases
antes del amanecer, enferm de gravedad y muri el 11 de febrero de 1650 de
una enfermedad respiratoria, que probablemente fue pulmona. Diecisiete aos
ms tarde, su cadver volvi a Pars, donde fue sepultado.








OBRAS:

1628 Reglas para la direccin del espritu
1630 El mundo o tratado de la luz
1637 Discurso del mtodo
1641 Meditaciones metafsicas
1642 La bsqueda de la verdad mediante la razn natural
1644 Principios de filosofa
1649 Las pasiones del alma





El trmino "espritu" ha sido usado frecuentemente para traducir las palabras
griegas nous y pneuma, que significan inteligencia, intelecto, entendimiento y
soplo o aliento, respectivamente.
Generalmente, dicho trmino se utiliza para designar todos los diversos
modos de ser que trascienden lo puramente vital, y acostumbra a utilizarse
para referirse a algo inmaterial y dotado de razn. En un sentido ms preciso,
se define el espritu como un ser inmaterial, simple y substancial, capaz de
poseerse a s mismo mediante la autoconciencia y la libre autodeterminacin,
as como tambin de comprender y realizar valores suprasensibles.



Se entiende por "espiritualismo" la doctrina filosfica que reconoce la
existencia de seres inmateriales y, ms concretamente, el sistema filosfico
que, en contraposicin al materialismo, defiende la realidad del espritu o de
seres espirituales, o la inmortalidad del alma.
La espiritualidad, el llamado espritu positivo, que se inici con A. Comte, al
identificar filosofa y ciencia, ha llevado consigo, a partir de la segunda mitad
del s. XIX, la cancelacin del concepto mismo de filosofa. Este afn reductor
de todo lo humano, incluso sus manifestaciones superiores, a hechos
naturales, y de estudiarlo con el mtodo de la ciencia positiva trae consigo: la
imposibilidad de toda pretensin de una ciencia autnoma, distinta de la
natural, con mtodo propio, y la negacin de los hechos ms propiamente
humanos como la libertad, la interioridad, la trascendencia de la persona, su
apertura a Dios. Contra este reduccionismo reaccionan una serie de
pensadores que suelen agruparse bajo el nombre comn de espiritualistas.
El espiritualismo, por el contrario, centrar todas sus energas para dar a
estos hechos un estatuto propio. No ausente de inters religioso y moral,
iniciar un camino a recorrer con medios olvidados por el positivismo: la
auscultacin interior o conciencia.
El trmino espiritualismo, designa una especfica articulacin filosfica de la
realidad y actividad del espritu, as como de su ordenacin al mundo de lo
material y corporal; por otro lado designa ciertas tendencias y actitudes en la
autorrealizacin religiosa del hombre en su esfera individual y social.






El espiritualismo es un sistema filosfico que, en contraposicin al
materialismo, defiende la realidad del espritu o existencia de seres
espirituales y la esencia espiritual y la inmortalidad del alma surgiendo como
respuesta al positivismo.
CARACTERSTICAS:
Considera al cuerpo un ente
fsico dependiente del alma,
el cual dictamina las
acciones de este.
Se encuentra desligado de
su servicio al dogma cristiano
y alcanza de una forma
neutral el problema del ser,
el universo o el conocimiento
humano.
Se determina que toda la
filosofa moderna, a partir de
Descartes, se construir en
errores y equvocos, responsables por las crisis del mundo moderno.
Es fuente de inspiracin de movimientos renovadores del pensar
filosfico.




OBJETIVO PRINCIPAL:
Resolver problemas contemporneos y futuros de la realidad que la ciencia y
la vida nos ofrecen.
EL FILSOFO REN DESCARTES PLANTE EL PROBLEMA DE LA
RELACIN CUERPO-MENTE EN LOS SIGUIENTES TRMINOS:

La realidad es material, y la propiedad ms esencial que la caracteriza es la
extensin. Todo aquello que es extenso y que, por tanto ocupa un volumen, es
material. Descartes denomin a la material res extensa, la realidad pensante (res-
cogitans) y la realidad no pensante (res-extensa).
El universo material es mecnico y semejante a los engranajes de un reloj
.todo movimiento tiene una causa y se produce por impactos o contacto de los
distintos elementos entre s,
Por otro lado, es evidente que el ser humano es libre y es capaz de pensar
y actuar conforme a unas finalidades que l mismo se plantea.
Para Descartes, estas propiedades son incompatibles con el mecanismo
de la materia. el mundo material y mecnico no es capaz de explicar ni la libertad
humana ni el pensamiento.
Por tanto, tiene que existir una sustancia que no es material,
sino espiritual. Si no es material, significa que no puede tener extensin ni ocupar
un volumen. As como la sustancia material se caracteriza por la extensin,
la sustancia espiritual se caracteriza por el pensamiento .Descartes denomin a
la sustancia espiritual res-cogitans (sustancia pensante).
Descartes es, por tanto, dualista, ya que afirma que existen 2 tipos
de sustancias distintas: una sustancia material (res extensa), y una sustancia
espiritual (res cogitans).
Segn Descartes, la mente (sustancia espiritual) es capaz de controlar el
cuerpo (sustancia material) y darle instrucciones.



El problema principal que leg Descartes a sus contemporneos es el de
la relacin entre las 2 sustancias la material y la espiritual. La solucin que
propuso fue insatisfactoria: sealo glndula pineal 1 como lugar donde
se produca la comunicacin.
1 Glndula pineal: nombra que descartes dio a la glndula situada en la
base del cerebro donde localiz la unin del alma con el cuerpo.
Su funcin consistira en impulsar los espritus animales de la sangre a travs de
los nervios para producir los movimientos del cuerpo. Hoy se la
conoce tambin con el nombre de epfisis produce la hormona metonimia.
Parece ser que el trmino espiritualismo se atribuye a Cousin (+ 1867),
aunque el contenido propio de la filosofa espiritualista goza de gran solera.
Plotino con el retorno del alma a s misma y san Agustn con su noli foras
re..., son hitos importantes en una tradicin que encontrara continuidad en
el cogito cartesiano, en el espritu de finitud de B. Pascal, en la experiencia
interna y conciencia de los romnticos, en la experiencia interna de los
empiristas. Conceptos, todos ellos, que ponen de manifiesto una actitud,
por la cual el hombre toma como objeto de investigacin su misma
interioridad. El espiritualismo propiamente dicho se considera continuador
de esta tradicin, que coloca en el centro de su reflexin la conciencia,
como alternativa frente a la naturaleza o exterioridad. El punto de partida es
la especificidad del hombre. Esta especificidad hace que el hombre escape
del reduccionismo puramente impositivo, lo que conlleva, a su vez, una
crtica al intento positivista de reducir lo real a lo fsico y la filosofa a ciencia
natural. Esta se distingue de la 'ciencia por los problemas que trata, por los
resultados que obtiene, por los procedimientos que adopta.







Los considerados como cartesianos (El cartesianismo fue un movimiento
intelectual suscitado por el pensamiento de Ren Descartes (Cartesius)
especialmente en los s. XVII y XVIII,) propiamente dichos son aquellos
pensadores que se centraron ms en algunos de los temas planteados por
Descartes, sobre todo en su divisin dualista de las sustancias en extensas
y pensantes, y que fueron difusores y continuadores de su obra y de sus
conclusiones, convirtindola en sistema que Descartes no haba llegado a
elaborar del todo.
Segn Descartes, el ser humano es un compuesto de sustancia pensante y
sustancia extensa.
En lo relativo al conocimiento de la Naturaleza por medio de la experiencia,
Descartes es heredero y continuador de toda la revolucin renacentista, de la
crtica a la fsica aristotlica, del heliocentrismo propuesto por Coprnico y, de
manera especial, del atomismo propuesto por Gassendi y est al corriente de
todas las investigaciones en el terreno matemtico y fsico que se estn
llevando a cabo; su correspondencia muestra el contacto que tiene con todos
los estudiosos de su poca.










WEBGRAFIA


www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Descartes-H-F-B.htm .

http://es.wikipedia.org/wiki/Cartesianismo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosofa_de_la_mente .

www.salonhogar.com/est_soc/mundo/bio_extran_old/renedescar.htm .

recursos.cnice.mec.es/filosofia/flash.php?ruta=6 .

http://es.scribd.com/doc/116772964/Espiritualismo-Dialectico.

www.javier.org.es/archivos/enlaces/_private/temas/descartes.htm .

filosofiadeva.files.wordpress.com/2012/01/tema8descartes.pdf.

http://contacto-cue.blogspot.com/2012/09/espiritualismo-presentacion.html.

http://www.aureliomejia.com/home/vidas-pasadas.

www.monografias.com Filosofa .