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Y se hizo la luz!

Bien, continuamos. Luego de seis aos parece que estando sentado debajo de una higuera, un
Bhodi(rbol de la sabidura), lleg a la conclusin que la causa de todos sus sufrimientos se deban a su
fracaso de poder encontrar un camino intermedio entre el placer y el dolor, la alegra y la tristeza, la
riqueza y la pobreza, etc., etc.
Sidarta tuvo ambas experiencias, fue de un extremo a otro en su vida, pero ambas lo haban dejado
insatisfecho.
Entonces, una nueva y gran idea vino a su mente! Su problema real era que l aun tena DESEOS. Como
esos deseos no fueron satisfechos o saciados, l se sinti desatisfecho. Por lo tanto, la solucin para evitar
la frustracin y el sufrimiento que sta causa, era poder llegar al punto donde l no tuviera ningn deseo
de nada, ni del bien ni del mal, ni deseos de volver con su esposa y su hijo, ni deseos de ayudar al pobre,
nada de nada. LA SOLUCION! Erradicar los deseos / no tener ms deseos / jihad contra los deseos.
Con estas "grandes" ideas, este hombre fue proclamado "Buda", el "Iluminado". Signific esto que volvi
con su esposa e hijo y cumpli con su obligacin moral? No, su familia continu abandonada. La seudo
iluminacin de Sidarta fue intensamente egocntrica, egoista, interesada - ste es an uno de los
mayores problemas del budismo. Es una religin que satisface el ego y nada ms que el ego, por eso es
que el budismo crece rpidamente en los EEUU, una sociedad materialista por excelencia.
Retomando el hilo, estamos en que la solucin es erradicar los deseos de la vida de una persona para
evitar la frustacin que trae la no satisfaccin de esos deseos: quiero ser rico, no puedo; quiero lucir
como Arnold Schwarzenegger, voy al gimnasio tres aos pero no puedo; quiero estar casado con Jeniffer
Lopez, no puedo - todo esto me hace sufrir. Solucin: Eliminar los deseos de mi vida.
Ahora que el hombre ya es el "Buda" (el iluminado / alcanz el estado de Nirvana / el grado ms alto de
divinidad - conciencia) se supone que ya no tiene ms deseos. Uno hubiera esperado que el hombre se
retirara a una cueva y muriera aislado del mundo. Pero aparentemente hubo un deseo que no pudo
eliminar, el deseo de predicar sermones y de hacer convertidos.
Ese deseo qued vivito y coleando por unos cuantos aos. Una vez ms, tpico de todo falso maestro, no
pueden vivir o poner en prctica lo que predican. Yo no me explico como se pudo construir toda una
religin basada en una contradiccin, en las enseanzas de un hombre cuya vida fue una contradiccin.
Pero me imagino que es posible, mientras sigan naciendo varios incautos por minuto, y mientras el dinero
exista para que estos maestros iluminados vengan a predicar al mundo occidental, claro que se puede
fabricar una religin todos los das.
Observacin: los iluminados no van al Africa u otras regiones pobres a ensear su budismo. Vienen a las
naciones industrializadas, por qu? Por el billete.
Continuamos, de acuerdo con la leyenda, de los iluminados labios de Sidarta emanaron la CUATRO
NOBLES VERDADES, EL CAMINO DE OCHO SENDEROS (sendero ctuple), LAS DIEZ PERFECCIONES, y
otras sofisticadas enseanzas. La verdad es que Sidarta nunca ense nada de estas cosas. Estas
doctrinas fueron desarrolladas muchos siglos despus de su muerte y el nombre del Buda fue invocado
sobre estas cosas para darles un aire de autoridad.
Para corolar el cuento, digamos que Sidarta arrastr tras de s una audiencia numerosa y vida en la
India, gente que en su mayora estaban desilusionadas con el hinduismo.
Sidarta muere a la edad de ochenta aos, cuenta la leyenda. La causa fue una intoxicacin alimenticia que
le produjo vmitos, hemorragias y grandes dolores que segn los testimonios, soport con gran entereza.
Aparentemente nunca perdi el deseo de comer. Finalmente, se recost en un bosquecillo de mangos en
Kushinagara, a unos 175 kilmetros al noroeste de Patna. All, rodeado de sus discpulos, alcanz la paz
eterna de la extincin completa, el paranirvana, un estado al que slo acceden los que han alcanzado el
nirvana durante su existencia.
Para ese entonces el budismo ya era una religin mayor en la India. Trescientos aos ms tarde, el
budismo se haba expandido por toda Asia. Buda nunca reclam ser deidad, ms bien deca ser "uno que
muestra el camino". A pesar de ello, 700 aos despus de su muerte, sus seguidores lo comienzan a
adorar como una deidad.


Doctrinas y Anlisis
Las doctrinas del budismo en realidad se reducen a lo que la Biblia llama vanas filosofas y
huecas sutilezas producidas por la mente de hombres (Col. 2:8), que al final de cuentas son
totalmente intiles en cuanto a la salvacin del hombre. El apstol Pablo dijo enfticamente:
"Mirad que nadie os engae" con este tipo de "charla barata".
El primer sermn o "sutra" de Buda luego de su "iluminacin" fue llamado "Sermn de Benars (localidad
llamada actualmente Varanasi). No tuvo mucho pblico, solo sus compaeros de mendicidad (ascetas)
que eran unos cinco sin contarlo a l. A este sermn se le conoce tambin como "La puesta en marcha de
la rueda de la Ley (Dharma)". Una rueda es el smbolo del budismo, como la cruz del cristianismo, la
media luna (islamismo), la estrella de David (hebrasmo), etc.
En este sermn, Buda expuso sus famosas "Cuatro Nobles Verdades". Curiosamente, Buda no crea en un
Dios personal e infinito o ningn tipo de dios. Es por ello que se dice que el budismo original es una
proposicin atestica. La contradiccin es, entre las tantas del budismo, cmo Sidarta puede llamar a
algo "noble" o "verdad"? En qu se bas para determinar lo que es nobleza o verdad? Porque sin un Dios
personal e infinito que sera el punto de referencia mximo para determinar lo que es nobleza o verdad,
es imposible saberlo.
Lo que es noble para usted no tiene que ser noble para m - si yo pienso que es noble el matar gente
inocente en el nombre de Al, quin es usted para decirme que estoy equivocado? Su contestacin
puede ser: "Porque matar gente inocente es malo". A eso yo contesto: "Quin lo dice?" - Si no hay un
Dios que representa el mximo estandar de nobleza, bondad, amor, y que es el origen de las leyes
morales, nadie puede determinar qu es bueno, ms bueno o menos bueno, o malo, muy malo o menos
malo. El individuo es el mximo estandar, el que decide. Lo mismo sucede con "verdad". Lo que es verdad
para usted no lo es para m. Terminamos en el relativismo catico que campea en nuestra sociedad. En
fin, vamos adelante con las cuatro nobles verdades.
Sermn de las Cuatro Nobles Verdades - constituye el ncleo del budismo.
Primera noble verdad: toda existencia est impregnada de sufrimiento, de pena, de frustracin ante la
caducidad de un mundo en constante cambio; todo es esencialmente huidizo.
Comentario: He aqu el fundamento pesimista desde donde se construye el budismo. No se necesita ser
un genio para saber que en este mundo tendremos sufrimiento. Nuestro propio Seor Jesucristo dijo que
en esta vida tendramos aflicciones ("pero no temis, yo he vencido al mundo"). Jams se le ocurrira al
monje budista que esta vida es una oportunidad tremenda de servir a un creador, o que tambin existen
por la gracia de Dios, alegras, bendiciones, gozo y satisfacciones tremendas.
Segunda noble verdad: el origen del sufrimiento se encuentra en el afn de vivir, en el deseo de
actuacin, de placer, de posesin, o sea los deseos por felicidad, riqueza y bienestar. Estos deseos nunca
satisfacen porque tienen sus races en la ignorancia.
Comentario: Ese no es el origen del sufrimiento. El pecado es el origen del sufrimiento. El hombre se
revel contra Dios y a partir de entonces todos sus descendientes heredan la naturaleza pecaminosa de sus
padres milenarios, Adn y Eva. Esa es la explicacin bblica.
La posicin bblica no es ni idealista ni "negacionista" caprichosa, sino que corresponde con la realidad,
con lo que vemos y conocemos. Cuando nos observamos en el espejo podemos ver tanto nuestro aspecto
siniestro como el lado noble. En todo lo que hacemos y somos, la maldad est presente (Rom. 7:21). No
hay forma de escaparse de la realidad del pecado del hombre y sus trgicas consecuencias. Sin una cada
histrica, no existe una explicacin para la condicin actual del ser humano.
El budismo padece del mismo sndrome del que padecen la psicologa y la filosofa, o sea la debilidad
clsica de pensar que pueden encontrar una verdad final en ciertas reas sin tener en cuenta seriamente el
problema del pecado. Esto, por supuesto, desde nuestro punto de vista cristiano, es un imposible.
Tercera noble verdad: el sufrimiento se suprime aniquilando la sed de vivir, de gozar, de actuar. La
extirpacin radical de los deseos y pasiones nos conduce a una serenidad y tranquilidad absolutas. Es el
nirvana.
Comentario: Buda fue el precursor del slogan "Pare de sufrir". Hoy en da, este slogan lo usa un grupo
que se especializa en atraer y esquilmar a gente que en lugar de buscar a Dios est buscando una solucin
rpida a su problema. El nico problema que solucionan es el del predicador, lo hacen rico.
No hay evidencia de que el Buda haya fundado su religin con la finalidad de hacerse rico - por el
contrario. En ese sentido era ms honesto que los que hoy predican la doctrina de la prosperidad. Pero el
punto es que el budismo es una propuesta escapista, es una negacin de la realidad.
Meditacin budista
El Buda elimin los dioses hindes, neg la existencia de un Dios creador superior en todo a los hombres
y neg la existencia de un universo real. Todo lo que le queda al pobre budista es mirarse el ombligo para
ver si puede encontrar algo - es decir, se reconcentra en s mismo, se ensimisma para lograr el vaco
mental y despojarse de todo lo material, lo sensorial, lo sensual, y desligarse de todo lo que nosotros
llamamos "realidad".
Este desligamiento causar en el budista un estado de paz interior, un vaco que se disfruta. El grado
mximo de este estado de meditacin sera la iluminacin coronada por la vida nirvnica.
Por consecuencia lgica, el "yo vivencia" de cada individuo es el que determina los valores y las normas
ticas por las cuales se guiar - ya vimos esto - una anarqua total donde cada uno hace lo que le parece
bien.
Palabras del Buda:
"No os dejis guiar por la autoridad de los textos religiosos, ni por la simple lgica, ni por la
apariencia, ni por la especulacin sobre lo opinable, ni por las verosimilitudes probables, ni por
vuestro maestro espiritual" (Angttara-nikya, 1, 187-191).
Buda repite lo mismo otras tres veces en este sermn. Segn el budismo, las propias vivencias, sobre todo
en la medida de su sintona con las del Buda, son para cada uno el criterio supremo, tanto doctrinal o de la
verdad, tanto prctico o del comportamiento tico-moral. La experiencia personal est por encima del
conocimiento de los sentidos y del racional, y aun tambin del conocimiento simplemente especulativo,
de la autoridad de los maestros espirituales, e incluso de las posibles revelaciones divinas y de la fe.
La gran contradiccin de estas palabras del Buda est en que l dijo que no nos dejramos guiar por los
maestros espirituales. Siendo l un maestro espiritual, no existe ninguna razn por la cual tenemos que
prestarle atencin a lo que l dice. Una vez ms, el Buda se pega un tiro en el pie.
Cuarta noble verdad: Es un sistema teraputico para desarrollar hbitos que ayudarn a la persona a
eliminar las restricciones causadas por los deseos y la ignorancia. Puesto en otra forma, es el camino que
conduce al nirvana. A esta receta de terapia se le llama el noble camino de los ocho pasos; quin lo
sigue se acerca a la iluminacin, y en ltima instancia podr escapar el incesante ciclo de la reencarnacin
(ver Nirvana ms adelante).
Son los siguientes:
1. Conocimiento recto de las cuatro verdades.
2. Actitud recta: alejarse de odios, envidias.
3. Palabra recta: no mentir ni hablar intilmente.
4. Accin recta: buena conducta moral.
5. Ocupacin recta: ganarse la vida sin mal.
6. Esfuerzo recto: fomentar tendencias buenas.
7. Pensamiento recto: no ceder a los deseos.
8. Concentracin recta: meditacin.
Ven ustedes? Una vez ms hablamos de moral y de buena conducta moral. Si pudiramos transportarnos
al pasado, hubiera sido interesante entrevistar al hijo de Buda para ver qu pensaba de su padre, el cual lo
abandon completamente toda su vida - o la mujer de Buda tambin.
Nirvana, misterioso estado final
Si bien la palabra "Nirvana" se oye como el nombre de una crema humectante, en el budismo sinifica: el
estado ms elevado del alma, cuando todo deseo de exisir se extingue y el alma se convierte en uno con la
divinidad: literalmente significa "dejar de existir", "apagarse" como la llama de una vela, ste es el
significado etimolgico de la palabra.