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CURSO DE MAGIA WICCA

LAS ANTIGUAS
FESTIVIDADES
Hace fro y est oscuro. Las noches han crecido y se han hecho cada
vez ms largas.
Parece como si el Sol nunca fuese a volver. La Tierra est yerma y los
campos estn helados. Para calentarse, la gente se abraza entre s. La gente
espera, sus oos brillan con la luz del fuego, se cuentan historias, se
comparten sue!os, se celebra el momento de la oscuridad, en la espera de
"ue la luz llegue pronto... #inalmente se hace una noche especial. Toda la
tribu, los adultos y los ni!os, permanecen untos $ en un monte o en una
plaza, o en el gran sal%n de reuniones $ por"ue hoy es la noche ms larga del
a!o. Se necesita la colaboraci%n de todos para hacer "ue el Sol asome
nuevamente. & por esto, entre todos construyen una gran fogata en honor al
Sol, y bailan y cantan y hacen ruido con matracas y tambores y campanas
durante toda la noche. 'l salir al Sol, en la ma!ana de la fiesta de &ule, cada
persona sabe "ue (l o ella ha colaborado para "ue esto sucediera. 'legres,
cansados y profundamente satisfechos, saludan al amanecer. Han
compartido algo "ue los va a llenar de emoci%n, procurndoles calor, durante
el resto del largo invierno) un sentimiento vivo de magia. *na vez ms, con la
colaboraci%n del grupo, la +ran ,adre Tierra ha estado toda la noche de
parto y ha dado origen al nacimiento del Sol, una vez ms. Los das van a ser
ms largos a partir de ahora, dentro de unos pocos meses, los campos $"ue
son su cuerpo- van a florecer. La rueda, el gran crculo c%smico, ha vuelto a
girar sobre s mismo.
.esde tiempos cercanos a la Prehistoria, las culturas de todo el mundo
han realizado celebraciones comunitarias para se!alar la noche ms larga del
a!o, donde cada participante $muer, hombre o ni!o- acostumbraba a
compartir por igual el misterio. Sin embargo, aun"ue muchas cosas se han
perdido, han sobrevivido hasta nosotros suficientemente como para
ofrecernos un buen punto de partida si deseamos conocerlas y vivirlas. &
eso es ustamente lo "ue estamos viendo ahora, un gran movimiento "ue
"uiere retomar la sabidura desde sus races.
Hace unos a!os, investigadoras como ,aria +imbutas y /iane 0isler
descubrieron y organizaron un gran n1mero de pruebas "ue indicaban la
e2istencia de comunidades basadas en los valores de la .iosa ,adre Tierra
$valores de comunidad, cari!o y creatividad, leos de las erar"uas de poder
y frente a los desposedos, con el 1nico deseo de ganar a toda costa de lo
"ue fuera la ri"ueza de las culturas posteriores. Pero mientras algunos
consideran "ue dichas culturas basadas en la .iosa son utopas, la realidad
demuestra "ue nuestra sociedad necesita transformarse y "ue son estos
valores los "ue necesitamos potenciar y mantener a fin de "ue la cultura
sobreviva.
'l reconstruir nuestro sentimiento respecto de lo espiritual, estamos
generando una meor forma de sociedad. 0ste es el trabao en el "ue nos
involucramos muchos de nosotros, y algunos inconscientemente. Por"ue al
redescubrir el antiguo camino de la .iosa, encontramos el modo de
recuperar esas partes de nosotros mismos "ue tenamos desconectadas
desde haca mucho tiempo pero "ue, al fin, se han despertado. La +ran
,adre nos ofrece curaci%n, para nosotros y para nuestro planeta enfermo.
& son estas festividades las "ue nos unen con la Tierra, de forma real y
profundamente tangible.

/etornamos a esas festividades "ue marcan cada cuarto y medio cuarto
de la gran rueda anual $ festividades "ue nuestros antepasados honraban y
celebraban con rituales y costumbres, algunos de los cuales han sobrevivido
hasta hoy de forma ms o menos reconocible. 0n cierto sentido, renovar
nuestra cone2i%n con estos sagrados das del pasado es como volver al
hogar, un camino para recuperar algo de lo "ue somos, en lo ms hondo de
nosotros $ pero "ue nuestra sociedad ha perdido u olvidado. 'un"ue nuestra
tecnologa sobrepase largamente nuestra capacidad de comprensi%n,
nuestro yo interno no es muy distinto del de hace miles de a!os. Todos
compartimos un yo profundo, instintivo, un paisae interno poblado por los
mitos y ar"uetipos, alimentado por los cuentos de hadas y las leyendas y "ue
viene de un distante camino consciente. 0stas antiguas celebraciones se
refieren a ese yo interno y sus necesidades - la necesidad de formar parte
activa y viva del gran drama de la 3aturaleza y "ue se eecuta a!o tras a!o
en nuestro planeta.
4uando respetamos los ciclos anuales de la germinaci%n, crecimiento,
formaci%n del fruto, cada y muerte, y de nuevo germinaci%n, nos regalamos
serenidad. Hay algo de satisfactorio y tran"uilizador en estos ciclos, una
promesa de renacimiento y renovaci%n a la vez "ue honramos los procesos de
decaimiento y muerte. 'l alinearnos de forma consciente con este ciclo,
aceptamos sabiamente nuestros propios conceptos y realizamos una
profunda cone2i%n con nuestro planeta. 4ompartir esta cone2i%n con los
dems se convierte en una verdad sagrada.
0stos momentos especiales "ue celebramos son momentos en el tiempo,
creados conuntamente por la Tierra y el sol. 3os ense!an con suavidad a
abrazar el instante para luego dearlo ir con especial gratitud. 0n ,abon, el
e"uinoccio de oto!o, el da y la noche son iguales, pero s%lo por un instante.
0ntre una respiraci%n y la siguiente, nuestro planeta ha girado por lo "ue
deberemos esperar un a!o entero para "ue este momento especial de
e"uilibrio y armona sura de nuevo. Las festividades marcan pausas
fundamentales, mientras "ue las estaciones son "uienes honran esos
caminos graduales. 'mbas tienen mucho "ue ense!arnos acerca de c%mo
vivir el momento con sabidura.
4elebrar el patr%n anual nos ofrece un camino para recuperar nuestro
sentimiento de "ue la Tierra es sagrada, ya "ue ella se convierte en el
cuerpo de una +ran .iosa "ue nos ense!a infinitas cosas. 'l conocerla bao
una e2periencia directa y personal sobre los grandes misterios y con una
espiritualidad viva, el mundo se convierte en un lugar lleno de magia. Leos
de los puntos de vista tanto alienados como alienantes de culturas "ue
ense!an el dominio sobre la naturaleza $dndole permiso a la Humanidad
para "ue destruir y contaminar el planeta- se convierte la Tierra en un
est(ril lugar desierto sin espritu. 0ste antiguo camino hace "ue el espritu
habite en todas las cosas. Las propias rocas y los rboles se convierten en
nuestros guas y los animales en nuestros aliados. Todo es sagrado y de una
importancia vital para el conunto. 'l e2perimentar y celebrar seg1n los
modos antiguos, reafirmamos nuestro compromiso de curaci%n del planeta
tanto como de cada uno de nosotros5 puesto "ue si vemos a la Tierra como el
cuerpo de nuestra sagrada madre, resulta muy poco probable "ue seamos
capaces de herirla o maltratarla. & si honramos nuestra capacidad de saber,
de ser sabios y poderosos- si, de hecho, celebramos la esencia de la .iosa
"ue nos es propia- curamos la divisi%n "ue tantos de nosotros hemos
sostenido entre nuestro yo cotidiano y consciente y nuestro yo interior y
profundo. 6ic7i 3oble resume magnficamente esta idea en su innovador
libro ,adre-Paz)
80n estos das, la mayora de nosotros nos sentimos no muy bien fsica o
mentalmente $en cierto modo, estamos dese"uilibrados. 3os damos cuenta
de ese malestar pero no sabemos c%mo solucionarlo. Si supi(semos "u(
hacer para sentirnos bien, ciertamente lo haramos. 0l gran regalo "ue nos
ofrece la .iosa es precisamente esto. 'l individuo, le ofrece tanto el
bienestar personal como la e2periencia de vivir en plenitud. ' la Humanidad,
puede otorgarle la armona "ue conlleva al reconocimiento de "ue todos
estamos interconectados en espritu a este planeta. .ependemos de (l para
nuestra supervivencia y le debemos el don de la vida9.
Llegados a este punto, resulta vital afirmar una vez ms "ue seguir el
camino de la .iosa no es un pre-re"uisito necesario para realizar las
actividades "ue propongo en este curso. .eseo "ue sea un curso 1til para
todos, por"ue sean cuales fueran sus creencias espirituales, la 1nica cosa
"ue todos tenemos en com1n es "ue compartimos nuestra e2istencia en este
planeta. *na e2istencia "ue se convierte cada vez en algo ms precario y
amenazador. Para muchos de los "ue realicen este curso, la idea de "ue la
espiritualidad basada en la Tierra nos ofrece esperanza y curaci%n no es
nada nueva.
Las ocho festividades "ue celebra este curso son las tradiciones de la
familia humana. 'ntes de "ue los calendarios estuviesen al alcance de
cual"uiera, la gente observaba dichas festividades como puntos de
referencia para plantar o cosechar, para vivir de un modo "ue asegurase la
continuidad de la vida humana. La celebraci%n de la +ran .anza 4%smica era
la celebraci%n de nuestro lugar en la rueda seg1n los vastos recursos "ue
nos ofreca la ,adre, como maestra, gua, y dadora de alimentos.
'"u voy a presentar un resumen de este ciclo anual, un punto de partida
para entender su impacto en nosotros hoy en da. .oy a las festividades su
antiguo nombre celta, en parte por"ue esto es refleo de mi herencia
cultural particular, por"ue me he dado cuenta "ue utilizar estos nombres
mgicos devuelve a esos das su significaci%n especial. .urante a!os, muchos
de nosotros los hemos celebrado sin prestar ning1n reconocimiento a su
importancia. .urante a!os, ese da puede haber sido simplemente el primero
de 'gosto, pero ahora es Lughnasad. & esto marca la diferencia.
4uatro de estas festividades caen en das distintos cada a!o, aun"ue
siempre dentro del mismo margen de tres o cuatro das. *sted va a
necesitar consultar alguna efem(ride o el 8'lmana"ue del 4ampesino9 para
hallar e2actamente "ue das son los e"uinoccios y los solsticios. 0n la
actualidad resulta fcil encontrar calendarios "ue se!alen esos das
sagrados, pero a algunas personas Les gusta buscarlos por su cuenta y
organizar su propio calendario en la pared. .e hecho, hay "uien ha creado
una tradici%n familiar con esta actividad, "ue normalmente se lleva a cabo en
'!o 3uevo y as se puede anticipar el delicioso camino en espiral "ue se va a
seguir mes a mes en el pr%2imo a!o.
3o se pretende en modo alguno recrear las antiguas festividades de
manera hist%rica $lo "ue era vlido para nuestros antepasados, "ue vivan de
la manera en "ue vivan no sera valido hoy por nuestro modo de vida actual.
.e todos modos, no es mi prop%sito mantener la precisi%n hist%rica. 0n vez
de esto, "uiero re-visionar, re-organizar y re-crear un sentimiento sagrado,
la reverencia por el ciclo anual de nuestro planeta y de una manera de ser
alegre y feliz. Si pensamos en la idea de festividad $celebrar el nacimiento
del sol, por eemplo, o las bendiciones de la cosecha- como semilla, lo "ue se
puede hacer es inventar maneras contemporneas, frescas y significativas,
para cuidar a esta semilla hasta "ue se convierta en fruto gracias a
nuestras celebraciones familiares. & si un antepasado nuestro viaase en el
tiempo y apareciese usto en medio de una de estas celebraciones, (l o ella
a1n podran reconocer la imagen central o el acontecimiento "ue estamos
celebrando.
MABON 20-23 septiembre
6oy a empezar hablando de ,abon, la festividad de acci%n de gracias "ue
marca el e"uinoccio de oto!o en septiembre, el momento de e"uilibrio entre
el da y la noche, la luz y la oscuridad. Tradicionalmente, ,abon es el
momento de la 1ltima cosecha, un da para celebrar los dones de la ,adre
con la familia y la comunidad y, puesto "ue las noches empiezan a ser ms
largas, guardar todo lo "ue hemos cosechado. ,abon nos ofrece la
oportunidad de celebrar y dar las gracias de todo coraz%n por las
espl(ndidas y variadas cosechas "ue hemos disfrutado durante todo el a!o.
,abon marca el inicio del tiempo en "ue las cosas van a orientarse hacia el
interior, por su rico contraste de imgenes entre la abundancia terrenal y la
disminuci%n del poder del sol. & tambi(n nos es posible imaginar a nuestros
antepasados, con sus caras pintadas de blanco y negro, untos, en medio de
un crculo durante la danza sagrada "ue celebraba el fluir de la luz y de la
oscuridad en el ciclo espiral de la vida.
SAM!AIN 3" #$t%bre
Hallo:een ;.a de .ifuntos< a1n conserva retazos de esta antigua
festividad de los muertos. *na noche para honrar al 'nciano "ue ha nacido
de nuevo tras la medianoche. 0l misterio de Samhain hace "ue nos
acordemos "ue nuestras races estn profundamente hundidas en la oscura
Tierra, y nos despierta los recuerdos y el poder de esta noche, "ue es la
noche ms brua del a!o. Samhain nos ense!a a convertir la muerte en algo
menos terrible) preparamos comidas especiales, reservamos un lugar en la
mesa para las personas "ueridas "ue han fallecido y Les recordamos con
respeto. 3uestros antepasados saban "ue en Samhain el velo "ue separa
este mundo del pr%2imo es delgado y "ue, con ello, la comunicaci%n entre
ambos mundos es una posibilidad real. 0s el momento del a!o ideal para la
adivinaci%n, por"ue Samhain nos anima a "ue escuchemos la sabia voz "ue
hay en nuestro interior, "ue confiemos en nuestra habilidad para ver y
modificar el futuro. 'l da siguiente llega el invierno, el momento de la
oscuridad, de mirar hacia dentro, de conectarnos con nuestra sabidura
interna. La oscuridad llega unto con las hoas muertas "ue trae el fro
viento del invierno y mientras encendemos nuestras esculpidas lmparas de
calabaza y nos sentamos unto al fuego, so!amos con nuestra propia muerte
y con las muchas elecciones, oportunidades y misterios "ue yacen frente a
nosotros.
&ULE 20-23 'i$iembre
0l solsticio de invierno en diciembre es el momento de mayor oscuridad) el
sol est en su punto ms bao en los cielos, mientras "ue la noche es la ms
larga del a!o. &ule es uno de los puntos clave del ciclo. Tras &ule, los das
empiezan a prolongarse, por lo "ue esta festividad ;similar en espritu a la
3avidad o a la Hanu77ah< se celebra tradicionalmente para convocar el
retorno de la luz y de la esperanza al mundo oscuro y helado. 0n &ule hay
celebraciones ruidosas y refle2i%n silenciosa5 nuestros antepasados
encendan grandes fogatas en la noche de &ule y bailaban a su alrededor
toda la noche para llamar al amanecer, girando y girando para invocar al
cambio, tanto en el aspecto interno como en el e2terno. & la perfecta
"uietud de las imgenes de &ule ;las velas iluminan la oscuridad, el sagrado
rbol verde constituye el eco de la naturaleza vibrante de la vida en medio
de la aparente muerte, y la ,adre Tierra "ue da cobio al 3i!o Sol< nos
recuerda "ue, usto cuando las cosas parecen haber perdido esperanza y
apagarse, el ciclo cambia y la luz retorna.
IMBOLC 2 'e (ebrer#
Se celebra a principios de febrero. Tradicionalmente =mbolc honra a las
semillas "ue bao Tierra empiezan a germinar. =mbolc celebra los das,
"ue visiblemente van siendo cada vez ms largos y nos anima a limpiarlo
todo y a prepararse para la atareada estaci%n "ue se avecina. Los
antiguos 4eltas denominaban este da 8.a de >rgida9, en
Honor a la triple diosa de este nombre. 0n =mbolc pedimos inspiraci%n y gua
para nuestros nuevos planes y proyectos, y le dedicamos algunos
pensamientos a los misterios ocultos "ue estn teniendo lugar en la
oscuridad. 'l igual "ue la tierra oscura gesta la vida "ue va a surgir y a
florecer en primavera, nosotros honramos nuestros momentos de
poder oscuro, "ue gestan el crecimiento "ue nos va a sostener en los
clidos y soleados meses de creatividad "ue estn por venir.
OSTARA 20-23 'e m)r*#
0l e"uinoccio de primavera en ,arzo nos muestra el e"uilibrio entre la luz y
la oscuridad, pero en este punto de la rueda, con el triunfo de la luz, los das
van a ser en lo sucesivo ms largos "ue las noches. 'l realizar un homenae a
toda la nueva vida, ?stara, al igual "ue la fiesta de la Pascua, trae a nuestra
vida huevos y polluelos para demostrar as el e2uberante poder de los
inicios. 4on el e"uinoccio de primavera, descubrimos en nuestro interior la
energa y la frescura suficientes como para romper el oscuro huevo de la
inactividad invernal y celebrar con abundante evidencia "ue la vida contin1a.
BELTANE "'e m)+#
0sta antigua festividad de la fertilidad y de la se2ualidad aclama la
capacidad sorprendente de la 3aturaleza para autofecundarse. Situado al
inicio del mes de ,ayo, cuando el mundo est pleno de vitalidad sensual,
>eltane nos conecta con la floraci%n "ue est teniendo lugar en todas
partes, a nuestro alrededor. >eltane es un da para apreciar nuestro cuerpo
y su capacidad divina para el placer. La antigua festividad de >eltane
honraba al se2o en su aspecto creativo, como portador de alegra y
generador de nueva vida. 4uando nos imaginamos a nuestros antepasados
ondeando sus guirnaldas de flores alrededor del 8rbol de mayo9 ;,aypole<,
"ue es a la vez tanto un smbolo flico como la representaci%n del gran
@rbol del ,undo, recordamos un tiempo en el "ue el se2o no era un pecado
;cuando hacer el amor sin culpa, abiertamente, en los campos constitua un
acto sagrado "ue, como tal se crea, ayudaba a obtener una mayor cosecha
en oto!o<. >eltane es la reivindicaci%n del cuerpo como algo sagrado.
LIT!A 20-23 'e ,%-i#
0l Solsticio de 6erano en Aunio honra el poder del Sol) es el da ms largo
del a!o. 0l Sol est en su 4enit, el punto ms alto en el cielo. Las fiestas de
Litha nos animan a gozar del poder del Sol como dador de vida, calor, al
tiempo en "ue se celebra nuestra propia capacidad para hacer "ue las cosas
crezcan. 4on sus radiantes imgenes solares y con llamativos colores en
todas partes, Litha nos empua a abandonarnos a la alegra de este punto
culminante. 0n este da, nuestros antepasados acostumbraban a encender
hogueras en lo alto de las colinas, o grandes ruedas de paa "ue hacan rodar
por las laderas hasta "ue se apagaban al caer en las aguas de un ro o de una
corriente. 0s bueno gozar del calor del fuego gigantesco del sol "ue da luz y
vida a nuestro planeta. Tambi(n darse cuenta de su poder ambivalente. Si
tomamos demasiado de su energa radiante tendremos sed, "uemaduras en
la piel e, incluso cncer. Por ello, a1n en climas templados, hay "ue respetar
esta energa.
LUG!NASAD " 'e A.#st#
La festividad del primero de 'gosto marca la primera cosecha.
Tradicionalmente es el momento del sacrificio del grano "ue se ofrece al
cuerpo para alimentarlo. Lughnasad nos hace recordar las muchas maneras
de "ue la ,adre Tierra responde a las necesidades de sus hios. 4uando
hacemos partcipe a todo nuestro cuerpo ;manos, mente, sentimiento< en el
ritual de hacer el pan, nos acercamos a la reverencia "ue nuestros
antepasados sentan por este alimento "ue Les salvaba del hambre en
invierno y "ue era la sagrada representaci%n del cuerpo de la .iosa o del
.ios. Austamente por eso, acabo con esta reafirmaci%n de lo sagrado "ue
hay en toda vida, y de lo sagrado "ue se halla tambi(n en nosotros mismos.

LAS ENERG/AS
ELEMENTALES
4uatro de estas festividades suceden en momentos cumbre, ricos respecto
de las energas "ue cada una de las estaciones simboliza. Las otras cuatro
festividades marcan cambios o transformaciones "ue anuncian lo nuevo por
venir despu(s de "ue la estaci%n haya llegado a su cumbre y haya declinado.
Los antiguos conceban un importante sentido detrs de las estaciones, as
como del significado "ue tienen para la humanidad $ y para todo ser vivo -,
conformando los cuatro movimientos de la gran danza. .esde el punto de
vista tradicional, podemos empezar nuestro viae hacia la recuperaci%n de
nuestra unidad con la 3aturaleza, comprendiendo estas vivencias
estacionales, llenas de energa vital y diferentes.
Para nuestros antepasados, las estaciones se correspondan
directamente con los cuatro elementos mgicos $ tierra, agua, fuego y aire
-. Los blo"ues con los "ue se ha construido la vida, a su vez conforman la
naturaleza humana, seg1n los modos bsicos de ser. 0l reputado
psicoanalista 4arl Aung identific% cuatro tipologas de la personalidad "ue se
correspondan con los elementos, con los cuatro palos del Tarot y su visi%n
intemporal de la humanidad, un refleo de esta idea de las cuatro formas
bsicas de ordenar, entender, e interpretar nuestra e2periencia vital.
.esde esta perspectiva, cada a!o se convierte as en un viae a trav(s de
cada uno de estos elementos, ofreci(ndonos la oportunidad de vivirlos de
forma plena, a fin de corregir el dese"uilibrio "ue hay en nuestras vidas.
'un"ue voy a desarrollar esta idea de cone2i%n y correspondencia de forma
ms amplia, ms adelante cuando me ocupe de las estaciones, el resumen "ue
ofrezco a continuaci%n tiene la intenci%n de hacer "ue medite al respecto
del modo en "ue la 3aturaleza nos ense!a sobre nosotros mismos. Se hallar
una hermosa interrelaci%n "ue se implica en esta visi%n, desde donde es
factible percibir a la vez un delicado e"uilibrio y un firme fundamento en la
fuerza y en la permanencia. *na vez "ue uno se ha abierto a ellas, las
correspondencias le sugerirn un sistema de vida "ue surge del
concienciarse como parte de un todo mayor.
0stas correspondencias constituyen los elementos de las estaciones tal y
como las conocemos y estn e2tradas de las tradiciones occidentales
europeas "ue forman nuestra herencia cultural. Pero si alguien est
interesado por otros caminos $la visi%n de los aborgenes norteamericanos,
por eemplo- deseo "ue tambi(n se interesen en descubrir "ue dicha
propuesta conforma otra visi%n del gran ciclo, diferente de la "ue e2plico
a"u. 4ada cual debe descubrir la visi%n "ue tiene el significado ms
profundo para s mismo.
?to!o $ 'gua $ Las emociones.
0l agua es el elemento del ?to!o, est en relaci%n con las lgrimas, el
fluir y los sentimientos. 0s un momento de dear ir, abandonar, permitir "ue
la vida $aparentemente- se vaya) muchos nos encontramos tristes cuando los
das se acortan y las hoas de los rboles caen. Pero tambi(n nos empua a
so!ar, a buscar los ciclos "ue subyacen a nuestro alrededor y "ue nos ayudan
a descubrir los significados "ue se esconden detrs de la realidad. 3os
ense!an a respetar nuestro conocimiento interno, escuchar la voz interior,
intuitiva y sabia. 0l elemento agua del oto!o es so!ador, emocional y deseoso
de ir hacia los dems para unirse a ellos5 y tiene mucho "ue ense!arnos con
respecto a nuestros sentimientos.
I-0ier-# 1 Tierr) 1 E2 $%erp#
0ntrar en el invierno es como penetrar en una cueva cubierta de nieve) el
invierno nos ense!a sobre nuestro yo fsico. 0n invierno vemos el contorno
de las cosas5 sin el camuflae de la hierba o las plantas, los montes tienen
una belleza serena bao su manto de nieve, los rboles revelan sus elegantes
es"ueletos y el agua se convierte en piedra. Somos obligados a reconocer
nuestro cuerpo $al resbalar en el hielo, al masaear nuestros pies para
mantenerlos calientes, al tener un resfriado, al desear dormir cuando las
largas noches nos empuan a hibernar y a e2perimentar la energa curativa
de los sue!os -. La cone2i%n de la Tierra con el invierno nos aconsea cuidar
de nuestra salud, escuchar la sabidura del cuerpo y afianzarnos en honrar
lo fsico. 0l invierno nos insta a respetar nuestras propias estaciones de
oscuridad5 en ellas, como la Tierra "ue ahora yace est(ril, est el poder de
la gestaci%n y, por ello, resulta imposible nacer de nuevo a la vida.
3rim)0er) 1 Aire 1 L) me-te
0n primavera, los silenciosos cielos del invierno cobran vida y regresan
nuevamente los paros5 para muchas culturas antiguas los paros y su
elemento, el aire, estn relacionados con la rapidez del pensamiento. 0s el
momento de empezar de nuevo, surgen los primeros brotes %venes, las
brisas frescas se llevan las telara!as de nuestra mente y hacemos listas y
planificaciones los proyectos "ue deseamos llevar a cabo en esta (poca de
crecimiento $y al compartir estos proyectos con los dems los hacemos
florecer -. La primavera nos ense!a acerca de la comunicaci%n y la
inspiraci%n de las nuevas ideas.
Ver)-# 1 F%e.# 1 L) V#2%-t)'
Pasi%n y empue, y la llama espiritual "ue nos empua a actuar5 todo ello est
relacionado con el fuego y con el ardiente y vibrante verano "ue lleva a
fructificar todas las cosas. ,ientras todo el mundo crece y madura a
nuestro alrededor, el fuego del verano nos ense!a c%mo recuperar nuestro
fervor como algo clave para hacer "ue lo bueno suceda en nuestra vida. La
fogosidad del verano nos da pruebas concluyentes de su poder vivificante $o
de se"uedad, si no se contempla con respeto -. 0l impulso de energa positiva
nos incita a finalizar los proyectos, a celebrar la abundancia "ue vemos en
todas partes.

LAS ANTIGUAS TRANSICIONES
*na vez "ue nos hayamos familiarizado con el orden y el ciclo de las
festividades comenzaremos a notar algo e2tra!o. BTe has preguntado alguna
vez por "u( se denomina a Litha el centro del verano ;,idsummer< cuando
en el calendario se dice "ue s%lo es el primer da del veranoC B? por "u( el
solsticio de invierno se supone es el primer da del invierno, pero en el
e2terior ha estado haciendo fro y nevando durante semanas y las canciones
navide!as antiguas se refieren a &ule, indiscutiblemente como el centro del
invierno ;,id:inter<C
La respuesta la encontramos en la visi%n "ue nuestros antepasados tenan
de los puntos de transici%n "ue se!alan las estaciones y c%mo en nuestro
moderno calendario de forma significativa.
Por eemplo, para los antiguos celtas, Samhain ;el Hallo:een o .a de
.ifuntos< era el 1ltimo da del oto!o5 y al da siguiente llegaba el invierno. Si
uno vive en una regi%n cerca del 3orte, probablemente reconocer la
verdad de esta creencia $las brillantes hoas ya han sido barridas por el
viento a principios de 3oviembre y la aguanieve o las nevadas nos fuerzan a
estar dentro de casa. $ & cuando &ule llega, ya hemos sentido durante un
tiempo el invierno y con ello el vocablo para designar al solsticio $centro del
invierno ;,id:inter< $ tiene sentido.
>eltane, la ceremonia de la sensualidad y la fertilidad, podra decirse "ue
anuncia el verano y, con ello, la descripci%n de Litha como centro del verano
tambi(n encaa. Por esto, cuando llega Lughnasad, se puede sentir un cambio
palpable en la energa de la Tierra. 'un"ue las hoas a1n tarden unas
semanas en cambiar de color, el mundo verde se torna ms silencioso, ms
refle2ivo, como si toda la 3aturaleza estuviera encerrndose en las
semillas. Se siente "ue la estaci%n del crecimiento ha terminado y "ue la
3aturaleza ha empezado su descenso y se est secando. Podramos asegurar
"ue el oto!o empieza a"u, con ,abon como punto cumbre, al igual "ue Litha
es el clma2 del verano, y &ule el del invierno. & para completar el es"uema,
es bueno saber "ue el clima suave de =rlanda llev% a los antiguos celtas a
considerar =mbolc el primer da de la primavera. ?stara es entonces el
punto medio de la primavera, el centro de las fuerzas estacionales.
Lo "ue sucedi% es "ue nuestra cultura convirti% los puntos centrales en
transiciones y se olvid% de los puntos de transici%n. S%lo festividades como
la 4andelaria ;+roundhog .ay< o el .a de los .ifuntos ;Hallo:een< a1n
evocan un cierto parecido con sus orgenes antiguos como =mbolc o Samhain.
?tro modo de comprender el es"uema de las antiguas celebraciones
estacionales es visualizar la rueda anual como si fuese la esfera de un relo,
y colocar los festivales en ella. &ule a las DE '.,., el oscuro centro de la
noche, pero un instante despu(s de la medianoche, la ma!ana empieza.
=mbolc estara a las F '.,., cuando el mundo comienza a moverse a1n
dormido sintiendo la cercana del amanecer. ?stara, a las G '.,. es la luz
clara de la salida del sol y >eltane a las H '.,. es la c1spide de la luz de la
ma!ana. Litha es el medioda del a!o cuando el sol luce en su punto ms alto
$y luego empieza a declinar. Lughnasad a las F P.,. es la dorada sobremesa,
cuando las sombras empiezan a crecer. ,abon, a las G P.,. es el atardecer,
mientras decimos adi%s al Sol y a los das largos y damos la bienvenida a la
oscuridad. & Samhain a las H P.,. es la noche profunda, la negrura de la capa
del 'nciano "ue se arremolina en torno a la Luna.
4omo uno de los prop%sitos de este curso, he decidido mantener las
actividades estacionales o las festividades en el calendario "ue nos
resultarn ms familiares a todos. Pero una vez nos hemos dado cuenta de la
claridad del punto de vista de los antiguos $una vez "ue nos hemos
percatado de los puntos culminantes de la danza- nos encontramos viendo
este ciclo anual de un modo distinto teiendo nuestro conocimiento con lo
"ue va a venir, al tiempo "ue vivenciamos lo "ue est alendose como si se
tratara de un bordado.
ACTIVIDADES ESTACIONALES
Las actividades estacionales de este curso sirven para fomentar la interaccin con y respecto de, y para disfrutar las energas de
cada estacin. Existen actividades con agua para el otoo que desarrollan nuestra sabidura interna al tiempo que nos ofrecen un
excelente equilibrio en las relaciones familiares. Las actividades con la ierra en invierno van a fomentar el respeto por ese
momento oscuro y detenido que tiene la cualidad de las piedras. !or su parte, las actividades relacionadas con el aire en primavera
inspiran y deleitan. "ientras que, por #ltimo las actividades relacionadas con el fuego en verano nos convierten en recipientes
sagrados de la energa solar.
Por esto decimos "ue aprendemos tanto e2terior como internamente. Si
estamos en contacto con la 3aturaleza, poseeremos un sentimiento ms
fuerte respecto al ciclo cambiante de la misma. 0sto es un medio de
descubrir lo "ue ya conocamos. Si prestamos atenci%n a la 3aturaleza
conseguiremos simplemente dearnos guiar por nuestro propio modo de ser.
4uando realizamos tareas respecto a cada estaci%n y cuando celebramos
las festividades de la Tierra "ue encaan con lo "ue sentimos $ al
involucrarnos en actividades sencillas pero con significado, "ue resuenan
todava en nuestros medio conscientes recuerdos antiguos- somos capaces
de vivenciar la danza y lo sagrado de las estaciones con una mayor
profundidad y totalidad, adems de relacionarlo con cada aspecto de
nosotros mismos. & este es precisamente el modo en "ue conseguiremos ser
una encarnaci%n tan consciente como actual de nuestra antigua magia.