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Infancia y sociedad ( Erikson)

Ocho edades del hombre


Confianza bsica versus desconfianza bsica
El primer logro social del nio es su disposicin a permitir que la madre se aleje de su lado sin
experimentar indebida ansiedad o rabia, porque aquella se ha convertido en una certeza interior
as como en algo exterior previsible.
Benedek: se puede decir que un nio tiene confianza, sera ir demasiado lejos experimentarlo con
seguridad, el estado general de confianza implica: que uno a aprendido en la mismisidad , y
continuidad de los proveedores externos , uno tambin puede confiar en uno mismo, en la
capacidad de los propios rganos para enfrentar las urgencias, tambin uno es capaz de
considerarse digno de confianza como para que los proveedores no necesiten estar en guardia
para evitar un mordisco.
La aparicin de los dientes parece tener una significacin prototpica; podra construir el modelo
de la tendencia masoquista a lograr un bienestar cruel disfrutando con el propio dolor toda vez
que ah uno le resulta imposible impedir una prdida significativa.
En la introyeccion sentimos y actuamos como si una bondad exterior se hubiera convertido en
una certeza interior. En la proyeccin experimentamos un dao interno como externo, atribuimos
a personas significativas el mal que en realidad existe en nosotros. Esos dos mecanismos estn
modelados segn lo que tiene lugar en los nios cuando estos quieren externalizar el dolor e
internalizar el placer. En la edad adulta estos mecanismos reaparecen normalmente en las crisis
agudas del amor, a confianza, la fe. La confianza bsica debe mantenerse atraves de toda la vida
frente a esta poderosa combinacin de un sentimiento de haber sido despojado, dividido y
abandonado. Hay una relacin doble; el hombre trae a esas instituciones los restos de su
mentalidad infantil y su fervor juvenil y recibe de ellas, siempre y cuando logren conservar su
realidad, un refuerzo para sus adquisiciones infantiles.
La confianza nacida del cuidado es la piedra de toque de la realidad de una religin dada.
Autonoma versus vergenza y duda
La maduracin muscular prepara el escenario para la experimentacin con dos series simultaneas
de modalidades sociales: aferrar: retener o restringir en forma destructiva y cruel y puede
convertirse en un patrn de cuidado: tener y conservar. Soltar: liberacin hostil de fuerzas
destructivas o bien dejar asar, dejar vivir. La vergenza se ve muy temprana y fcilmente
absorbida por la culpa, supone que uno est expuesto y consciente de ser mirado: consciente de
uno mismo. Quien se siente avergonzado lo nico que puede desear es su propia invisibilidad. Esta
potencialidad se utiliza abundantemente en el mtodo educativo (sentimiento de maldad y que
uno experimenta en total soledad, cuando nadie observa y cuando todo est en silencio, excepto
la vos del sper yo, esa vergenza puede desarrollarse cuando el nio se pone de pie y percibe las
medidas relativas de tamao y poder. La provocacin excesiva de vergenza lleva al nio a una
secreta decisin de tratar de hacer las cosas impunemente (sin que nadie lo ves).
La duda es hermana de la vergenza. Duda: un sentimiento de autocontrol sin la prdida de la
auto estimacin da origen a un sentimiento perdurable de buena voluntad y orgullo; un
sentimiento de prdida del autocontrol y sobre control forneo da origen a una propensin
perdurable a la duda y a la vergenza.

Iniciativa versus culpa
La iniciativa es una parte necesaria de todo acto y el hombre necesita un sentido de la iniciativa
para todo lo que aprende y hace, desde recoger fruta hasta un sistema empresario. En el varn el
acento permanece en los modos flicos-intrusivos; en la nia se vuelca a modos de atrapar con
una actitud ms agresiva de arrebatar o en la forma ms sutil de hacerse atractiva despertar
afecto. El peligro de esta etapa radica en un sentimiento de culpa, La iniciativa trae apareada la
rivalidad anticipadora con los que han llegado primero y pueden ocupar con su equipo superior el
campo al que esta dirigida la propia iniciativa.
La sexualidad infantil, y el tab de incesto, el complejo de castracin y el sper yo, se unen para
provocar esa crisis humana donde el nio debe dejar atrs su apego exclusivo y pre genital a los
padres e iniciar el lento proceso de convertirse en un progenitor y en un portador de la tradicin.
Aqu se produce una divisin entre la gloria humana potencial y la destruccin total potencial ,
aqu el nio queda dividido para siempre en su interior.
Industria versus inferioridad
Aqu la vida debe ser primero vida escolar: antes de que el nio, que ya es psicolgicamente un
progenitor rudimentario, pueda convertirse en un progenitor biolgico, debe comenzar x ser un
trabajador y un proveedor potencial. Con el periodo de latencia que se inicia, el nio de desarrollo
normal olvida o ms bien sublima, la necesidad de conquistar a las personas por el ataque directo
o de convertirse en papa o mama en forma apresurada: ahora aprende a obtener reconocimiento
mediante la produccin de cosas. Desarrolla un sentido de la industria los lmites de su yo incluyen
sus herramientas y habilidades: el principio del trabajo le ensea el placer de completar l trabaja
mediante una atencin sostenida y una diligencio perseverante. En esta etapa los nios de todas
las culturas reciben alguna instruccin sistemtica. As se desarrollan los elementos fundamentales
de la tecnologa, a medida que el nio adquiere capacidad para manejar los utensilios las armas
que utiliza la gente grande. Los individuos educandos, con carreras ms especializadas, deben
preparar al nio ensendole a leer y a escribir, la educacin ms amplia posible para el mayor
nmero de carreras posibles. La escuela parece ser una cultura por s sola, con sus propias metas y
lmites, sus logros y desencantos. El peligro del nio radica en un sentimiento de inadecuacin e
inferioridad. El nio desespera de sus dotes en el mundo de las herramientas y en la anatoma y se
considera condenado a la mediocridad o a la inadecuacin. El periodo en que desarrolla un
periodo de industria (obstculos externo-internos) en el uso de nuevas capacidades. Freud la
denomina la etapa de latencia: porque los impulsos violentos estn normalmente inactivos. Se
trata de un momento de calma antes de la tormenta de la pubertad, cuando todos los impulsos
previos reemergen en una nueva combinacin para caer bajo el dominio de la genitalidad.
Tambin se trata de una etapa muy decisiva desde el punto de vista social: puesto que la industria
implica hacer cosas junto a los dems y con ellos, en esta poca se desarrolla un primer sentido
de la divisin del trabajo y de la oportunidad deferencial , esto es el ethos tecnolgico de la
cultura.
Identidad versus confusin de rol
El peligro de esta etapa es la confusin del rol. Los adolescentes se ayudan temporariamente unos
a otros a soportar muchas dificultades, tambin ponen a prueba perversamente la mutua
capacidad para la fidelidad. La mente adolecente es una etapa psicosocial entre la infancia y la
adultez, y entre la moral aprendida por el nio y la tica que ha de desarrollar el adulto.
Intimidad versus aislamiento
Afin de encerrar una significacin social perdurable, la utopa de la genitalidad debera incluir:
mutualidad del orgasmo- con un compaero amado- del otro sexo- con quien uno puede y quiere
compartir confianza mutua y con el que uno puede y quiere regulas los ciclos del trabajo, la
procreacin y la recreacin- a fin de asegurar tambin a la descendencia todas las etapas de un
desarrollo satisfactorio. El peligro de esta etapa es el aislamiento, esto es la evitacin de contactos
que llaman a la intimidad.
Generatividad versus estancamiento
La generatividad alcanza el desarrollo evolutivo que ha hecho del hombre el animal que ensea e
instituye as como el que aprende. .La generatividad es en esencia la preocupacin por establecer
y guiar a la nueva generacin, este concepto incluye 2 sinnimos productividad y creatividad. La
generatividad incluye la etapa psicosexual y psicosocial.
Integridad del yo versus desesperacin
Integridad del yo: es la seguridad acumulada del o con respecto a su tendencia al orden y el
significado, es un amor pos narcisista del yo humano. Es la aceptacin del propio yo y nico ciclo
de vida como algo que deba ser y que necesariamente no permita sustitucin alguna: significa as
un amor nuevo y distinto hacia los propios padres. El estilo de integridad desarrollado por su
cultura o civilizacin se convierte as en el patrimonio de su alma .La falta o la perdida de esta
integracin yoica acumulada se expresa en el temor a la muerte, la desesperacin se expresa en el
sentimiento de que ahora el tiempo que queda es corto para intentar otra vida y para probar
caminos alternativos hacia la integridad. La integridad yoica implica una integracin emocional
que permite la participacin por consentimiento as como la aceptacin de la responsabilidad del
liderazgo.
Un diagrama epigenetico
Ordenamiento de los pasos ya desarrollados para un mejor estudio.

Naturaleza y cultura, este es el dilema (rossi, fcn5)
Introduccin
Conciencia: aquello que nos permite la percatacin y reconocimiento de algo externo o interno,
con sus niveles psicolgico (percepcin del yo) gnoseolgico (conciencia del sujeto del
conocimiento) nos abre un desafo en la bsqueda de sus orgenes naturaleza y-o cultura este es
el dilema.
Desarrollo
Omstein: dice la mente humana