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La tica de la autenticidad / Charles Taylor

Alex Romero M.

but, to know a man well, were to know himself
Hamlet
tica y Autenticidad
Charles Taylor considera que la modernidad an posee un ideal moral que le puede permitir al
hombre una vida no carente de sentido y que resulte contraria a todas las formas de atomismo y
subjetivismo relativista. Tal ideal recibe el nombre de autenticidad.
Aquella descripcin sobre lo que puede definirse como un modo de vida mejor y superior, que se
ofrece como norma de lo que deberamos llegar a desear es para la sociedad contempornea el ser
autnticos, es decir, el llegar a ser lo que en nuestro interior somos. En otras palabras, aspirar a una
identidad que me defina como un ser nico e inconfundible donde cada acto sea realmente mo y
esto es, en esencia, anhelar que cada acto del individuo sea genuinamente original. La autenticidad
exige que el individuo sea capaz de distinguir aquellos rasgos que configuran su ser nico as como
tambin la manera que ha podido configurar ese yo y otorgarle una dimensin significativa.
De acuerdo con Taylor, no es posible que la identidad sea producto de un sujeto autorreferencial, es
decir, ajeno a
todo marco de referencia u horizonte de significado. Esto es as pues la identidad es ante todo un
yo significativo donde los criterios y las distinciones relevantes para definir lo que es significativo
requieren de un fondo de inteligibilidad, un horizonte compartido. Esto ltimo resulta ineludible
en la configuracin de la identidad pues ella se construye socialmente. Si bien es cierto que el ideal
de la autenticidad afirma que cada individuo posee una voz interior que lo hace ser l mismo, esta
voz no es monologante sino, por el contrario, es una voz que escucha y habla con otros
significativos. En otras palabras, cuando hablamos de un yo, estamos hablando de un yo con un
otro pues slo dentro de un horizonte de significado comn se puede configurar una identidad real:
Definirme significa encontrar lo que resulta significativo en mi diferencia con respecto a los dems.
Como vemos la autodefinicin se puede establecer nicamente, ya sea en dilogo o lucha, con los
otros; nuestra propia naturaleza es social (dialgica) y es un hecho que nadie adquiere por s mismo
los lenguajes para la autodefinicin.
La bsqueda de la autenticidad nos lleva tambin a Taylor a considerar
que la identidad es poder orientarse dentro de este espacio de significaciones donde la bsqueda de
aquello que me define implica asumir una serie de compromisos e intereses hacia determinados
bienes. El percibirse a uno mismo implica darse cuenta de las evaluaciones que uno ha realizado y
que comprometen lo que soy. Tener identidad, para nuestro autor, significa identificarse con aquello
que acepto o rechazo, con aquello que considero bueno o malo, con aquello que define mi relacin
con el mundo. En este punto es necesario establecer la distincin entre el ideal de la autenticidad y
el subjetivismo as como explicar por qu las consideraciones ticas o morales son slo posibles en el
primero.


El ideal moral de la autenticidad
El ideal moral de la autenticidad es un ideal compartido pues busca plasmarse en un modelo y
constituirse en una norma de cmo deberamos ser, reivindicando nuestras diferencias individuales
en un plano de igualdad. La autenticidad se constituye de igual forma en un criterio compartido
entre los sujetos que enmarca sus relaciones, bajo el precepto s fiel a ti mismo que significa
ahondar en la propia identidad, es decir, en aquel horizonte comn donde nacen
los propios propsitos en relacin con los otros. El subjetivismo, por el contrario, no posee ninguna
implicancia tica pues se mueve en un espacio donde nada posee significado pues no existe un
marco de referencia que nos diga si tal actitud es significativa o no, si tal accin es valiosa o no para
el individuo. Esto se debe a que la identidad, que sopesa lo que es bueno o malo, establece
compromisos e intereses sobre bienes compartidos, no se construye en solitario sino en relacin con
los otros significativos creando con ello un espacio de dilogo y crtica indispensable para la tica, el
espacio del reconocimiento que hace posible que el ser humano no se atomice ni se entregue a un
individualismo empobrecedor y vaco. Es as que la llamada libertad autodeterminada, ante esta
carencia del individuo, busca otorgar significado y valor a todo lo que hace (de forma autnoma y
verdaderamente libre) por el slo hecho de ser fruto de su libre eleccin; pero, como lo plantea
otra vez Taylor, la constancia de ser una eleccin propia no lo hace significativo, ella se enmarca en
ese mismo subjetivismo donde todas las preferencias del individuo son iguales e intrascendentes
para el mismo sujeto.

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