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EL NUEVO TESTAMENTO

El 60% del NT lo constituyen narraciones: las de los Evangelios y de los Hecos de los
A!"stoles# Es un indicio de $ue la %is%a estructura de la &e $ue encontra%os en el AT se vuelve
a dar en el Nuevo# El o'(eto de la &e son ciertos ecos acaecidos en la tra%a de la istoria
u%ana) s"lo $ue vistos e inter!retados co%o la %ani&estaci"n de *ios y de su designio
salvador# La &e cristiana tiene) !ues) una di%ensi"n &+ctica y una de sentido# El sentido se
e,!resa %ediante categor-as conce!tuales $ue con&iguran una .teolog-a.#
Aora 'ien) seg/n una &a%osa &rase de 0#H# *odd) .la #teolog-a del NT es el AT.# Lo $ue $uer-a
decir el 'rillante .Scolar. 'rit+nico) era $ue el AT les !ro!orcion" a los autores del NT las
categor-as teol"gicas $ue les !er%iten co%!render y e,!resar el sentido !ro&undo de las
!ersonas) ecos) instituciones y situaciones $ue constituyen el n/cleo &+ctico de la e,!eriencia
cristiana#
1) !or cierto) lo %+s decisivo de este n/cleo &+ctico es la !ersona de 2es/s y su actuaci"n en la
3alestina del s# 4 de nuestra era#
0OMO 0ONO0E5 A 2ESUS
A# 0onocer ist"rica%ente a 2es/s#
Los cristianos so%os los $ue !rocla%a%os a 2es/s verdadero *ios y verdadero o%'re) Hi(o de
*ios eco o%'re !or nosotros) y !or nosotros %uerto y resucitado#
En es te curso $uere%os co%en6ar !or conocer al o%'re 2es/s $ue &ue un !ersona(e ist"rico)
y conocerlo ist"rica%ente) es decir) con los recursos y %7todos con $ue la ciencia ist"rica se
acerca a los o%'res del !asado# Este !ro!"sito es !osi'le y l-cito) !or$ue) si 2es/s es verdadero
o%'re) $uiere decir $ue es accesi'le a un acerca%iento ist"rico) ya $ue el ser u%ano es
esencial%ente un .ser en la istoria.# 3ero ese !ro!"sito no es s"lo leg-ti%o) sino necesario e
i%!ortante) !or$ue 2es/s en su e,istencia ist"rica es el !unto de arran$ue de toda cristolog-a#
Los diversos t-tulos $ue le a!lica%os 8.Hi(o de *ios.) .Hi(o del o%'re.) .Mes-as. 9o .0risto.9)
.Se:or.) .Salvador.) .Logos;) etc#< son deno%inaciones u%anas $ue en el lengua(e de la
co%unidad cristiana tratan de e,!resar el signi&icado de 2es/s# 3ero no de'e olvidarse $ue no
son tales conce!tos los $ue nos %ani&iestan $ui7n es 2es/s) sino $ue es 2es/s en su actuaci"n
concreta $uien les con&iere a esos conce!tos su verdadero contenido# En otros t7r%inos) 7l no
$ueda .de&inido. !or ninguno de ellos# El es sie%!re %+s en su concreci"n ist"rica $ue los
di&erentes titulas o atri'utos $ue reconoce%os en 7l= y ninguno de esos t-tulos) ni si$uiera el de
.Hi(o de *ios.) a estado a salvo de e$u-vocos# El llegar ist"rica%ente al o%'re 2es/s es
indis!ensa'le !ara darles su alcance (usto a todos esos t-tulos o atri'utos# Toda cristolog-a
conce!tual tiene $ue nutrirse de una .(esuolog-a narrativa.#
Este !ri%er %"dulo lo dedicare%os -ntegro a to%ar conciencia de las
.condiciones de !osi'ilidad. !ara un conoci%iento ist"rico de la e,istencia ist"rica de 2es/s#
># Nuestras &uentes no evang7licas#
Es %ani&iesto $ue las &uentes %+s o'vias !ara conocer a 2es/s son los cuatro evangelios $ue
&iguran en el NT# 3ero sie%!re ay ganas de sa'er si docu%entos de otra -ndole o !rocedencia
no a!ortan algo# 3or eso) co%o !ara des!e(ar el terreno) antes de a'lar de nuestros evangelios
can"nicos) dire%os una 'reve !ala'ra so're otras eventuales &uentes de in&or%aci"n#
El %undo !agano vino a enterarse del cristianis%o cuando la co%unidad cristiana u'o
e%ergido con claridad co%o gru!o a!arte# El !ri%er testi%onio lo constituye la acusaci"n $ue
Ner"n les i6o a los cristianos de ser los autores del incendio de 5o%a !rovocado !or 7l %is%o
8a:o 6?<# 1 a !ro!"sito de este eco el istoriador T+cito escri'e acia el a:o @@A: .El &undador
de esta secta) 0risto) &ue e(ecutado !or el !rocurador 3oncio 3ilato) 'a(o el go'ierno de Ti'erio.
8$ue &ue e%!erador del @? al BC<) y sa'e ta%'i7n $ue eso ocurri" .en 2udea. 8Anales) DV)??<#
M+s o %enos !or los %is%os a:os $ue T+cito) otros dos ro%anos %uestran tener un vago
conoci%iento del cristianis%o: Suetonio !arece atri'uirle a 0risto los tu%ultos de la (uder-a
ro%ana $ue llevaron a 0@audio a e,!ulsar a los (ud-os de 5o%a) al !arecer el a:o ?E 8Vidas de
los *oce 07sares: 0laudio) DDV)?<) y 3linio el 2oven a sa'ido $ue los cristianos .se re/nen un
d-a &i(o !ara cantar un i%no a 0risto co%o a un dios. 8E!# D) E69EC<# 1 esto es todo lo $ue
encontra%os en docu%entos antiguos de origen !agano#
El %undo (ud-o del ra'inis%o nos o&rece las !ri%eras re&erencias a 2es/s en docu%entos de los
siglos 4V9V: re&erencias) en !ri%er lugar) de!endientes de los escritos cristianos) y) en seguida)
cargadas de una odiosidad !ol7%ica tan grande $ue) a (uicio de los %is%os estudiosos (ud-os
actuales) les $uita todo valor atendi'le# En ca%'io) el istoriador (ud-o Flavio 2ose&o) en una
o'ra !u'licada el a:o E?GEA) sa'e $ue a 2es/s se lo lla%a'a 0risto) y lo descri'e) en lo $ue
!arece ser el contenido original de un !+rra&o $ue a llegado asta nosotros con evidentes in9
ter!olaciones cristianas) co%o %aestro y tau%aturgo) condenado a %uerte !or 3ilato) e iniciador
de un %ovi%iento de disc-!ulos convencidos de a'erlo visto vivo des!u7s de su %uerte 8ver
Ant#2ud#) DV444)B)B)6B96?<#
El %undo cristiano) a !artir de %+s o %enos el a:o @A0 co%en6" a !roducir nuevos
.evangelios.) de'idos) sea al !ro!"sito de !ro!agar las ere(-as gn"sticas) sea al a&+n de contar
con relatos .edi&icantes. y %aravillosos so're los !er-odos insu&iciente%ente ilu%inados !or los
evangelios del s# @ 8$ue son los cuatro $ue &iguran en el NT<) co%o eran so're todo la in&ancia
de 2es/s y sus conversaciones con los disc-!ulos des!u7s de su resurrecci"n# Ning/n autor serio
les atri'uye a estos .evangelios. tard-os ni el %enor valor ist"rico) aun$ue se reconoce $ue en
el as- lla%ado .Evangelio de To%+s.) de origen gn"stico y ace !ocos a:os descu'ierto en
lengua co!ta) se !ueden a'er !reservado algunos dicos de 2es/s en una &or%a inde!endiente
de la tradici"n reci'ida en nuestros evangelios#
En resu%en) la contri'uci"n de las &uentes a(enas a nuestros cuatro evangelios es %-ni%a !ara el
conoci%iento ist"rico de 2es/s#
0# Nuestros evangelios can"nicos#
Ellos re!resentan) sin duda alguna) la docu%entaci"n %+s a%!lia y %+s antigua so're 2es/s) su
actividad y ense:an6a) !uesto $ue las cartas de san 3a'lo) $ue son %+s antiguas $ue todos ellos)
nos a'lan %uy !oco de la istoria de 2es/s# 3ero !ara o'tener de nuestros evangelios in&or%a9
ci"n ist"rica so're 2es/s tene%os $ue tener una conciencia %uy l/cida de su -ndole !ro!ia) ya
$ue) co%o lo e%os dico y re!etido) es i%!osi'le co%!render 'ien lo $ue un escrito nos dice si
no tene%os en cuenta lo $ue ese escrito es#
Los evangelios no son 'iogra&-as cient-&icas de 2es/s !reocu!adas nada %+s $ue de la
reconstrucci"n .desinteresada. e i%!arcial de ecos suyos del !asado# 3or el contrario) son
escritos destinados e,!l-cita%ente a e,!oner) des!ertar y !ro&undi6ar la &e en 0risto) a invitar a
los lectores a asu%ir una vida de disc-!ulos suyos) orientada !or su estilo y su es!-ritu# Les
interesa en 2es/s no !ri%era%ente el detalle ist"rico con su e,actitud to!ogr+&ica y
cronol"gica) sino lo $ue 6@ signi&ica !ara la &e# Son la e,!resi"n de la &e en 0risto de la 4glesia
!ri%itiva# 1 es as- co%o dan !or su!uesta la istoria terrestre de 2es/s) !ero la di'u(an desde la
!ers!ectiva !ost9!ascual) lo $ue lleva a un !eculiar entra%ado de trans%isi"n ist"rica y de
inter!retaci"n creyente) en el $ue a %enudo la inter!retaci"n se lleva a ca'o ta%'i7n en &or%a
narrativa# Entonces) !ara entenderlos correcta%ente) y so're todo !ara reca'ar de ellos
in&or%aci"n ist"rica%ente valedera) ay $ue tener claridad so're la co%!enetraci"n $ue en
ellos se da de tradici"n ist"rica y de inter!retaci"n de &e#
*esde este !unto de vista ay una enor%e di&erencia entre los tres !ri%eros evangelios 8Mt) Mc)
Lc< y el cuarto 82n<# El evangelio (o+nico) (unto con una %uy 'uena tradici"n so're la duraci"n
8de !or lo %enos H @GH a:osI< y el ca%!o de acci"n 8con %ayor actividad en 2udea y 2erusal7n<
del %inisterio ist"rico de 2es/s) nos o&rece un grado de inter!retaci"n cualitativa%ente %ayor
$ue el de los otros tres en lo $ue toca al contenido de su %ensa(e# 3or eso su testi%onio no de'e
situarse en el %is%o nivel $ue el de los otros tres) ni %uco %enos %e6clarse con 7l co%o si se
tratase de ele%entos o%og7neos# La i%agen de 2es/s en lo $ue &ue su e,istencia ist"rica de'e
'uscarse &unda%ental%ente en los tres !ri%eros evangelios) los .sin"!ticos.#
*# Los evangelios sin"!ticos#
A Mt) Mc y Lc se los lla%a .sin"!ticos. !or$ue coinciden en gran %edida !or lo $ue toca al
%aterial $ue o&recen) al orden en $ue lo !resentan) y al tenor de su &raseolog-a y voca'ulario) de
tal %anera $ue es &+cil editarlos en colu%nas !aralelas susce!ti'les de ser ca!tadas con una sola
%irada 8.syn9o!sis.) en griego) signi&ica .visi"n con(unta.<# 3ero) %+s all+ de este eco
literario de su .sino!ticidad.) estos tres evangelios se ase%e(an en $ue el %aterial $ue contienen)
incluso cuando se encuentra en uno solo de ellos) es en general del %is%o .ti!o.: !e$ue:as
unidades aut"no%as) co%!rensi'les !or s- %is%as dentro de cual$uier conte,to o &uera de todo
conte,to) y de Ilas cuales e%erge una i%agen de 2es/s e,tre%ada%ente 'ien individuali6ada y
coerente#
Un an+lisis siste%+tico de los caracteres $ue acen de los evangelios sin"!ticos un con(unto tan
o%og7neo) lleva a dos grandes conclusiones $ue constituyen las 'ases del estudio %oderno de
ellos#
La !ri%era conclusi"n es $ue su sino!ticidad no !uede e,!licarse %+s $ue !or un !roceso de
dependencias literarias# En concreto se !uede %ostrar con 'astante &acilidad) en !ri%er lugar)
$ue Mc es el ms antiguo de los tres y $ue &ue a%!lia%ente utili6ado) en &or%a inde!endiente)
!or Mt y !or Lc# En e&ecto) Mc o&rece sie%!re una &or%ulaci"n $ue e,!lica el surgi%iento de
las $ue encontra%os en Mt o en Lc) y) ade%+s) Mc es el .!rinci!io de la sino!ticidad de los
sin"!ticos.) !ues Mt y Lc nunca coinciden en el %is%o orden inde!endiente%ente de Mc#
Ta%'i7n es &+cil %ostrar) en segundo lugar) $ue Mt y Lc utilizaron otra fuente 8oy !erdida y
designada !or la sigla J< a la $ue cada uno de ellos le de'e %+s o %enos el H0% de su
res!ectivo te,to# En e&ecto) se !uede %ostrar $ue ni Mt conoci" a Lc) ni Lc a Mt 8co%!arar) !or
e(e%!lo) los relatos de la 4n&ancia) de a%'os<) y sin e%'argo este %aterial !resente en Mt y Lc)
y ausente de Mc) se da en ellos con una concordancia de &raseolog-a y voca'ulario $ue a veces
llega a %+s del E0%# 1 %irando las cosas con cuidado se o'serva $ue la de!endencia de Mt y Lc
res!ecto de Mc y J &ue rara ve6 una co!ia %ec+nica) sino $ue se llev" a ca'o %ediante todo un )
destinado a eli%inar oscuridades) a evitar di&icultades o a acentuar de %odo di&erente el alcance
o signi&icado de un dico o un eco# 3or otra !arte) !arece innega'le $ue tanto Mt co%o Le
dis!usieron de &uentes !articulares) ade%+s de Mc y J# Todo lo dico se !uede gra&icar con el
siguiente diagra%a:
La segunda conclusi"n $ue se i%!one del an+lisis detenido de los sin"!ticos) es $ue el %aterial
recogido !or Mc) J y las &uentes !articulares de Mt y Lc) es un %aterial $ue constitu-a la
tradicin de diversas comunidades# La trans%isi"n de deter%inados %ateriales !or v-a de
.tradici"n. su!one una co%unidad esta'le cuya vida co%unitaria gira en torno a .&unciones.
es!eci&icas y 'ien caracteri6adas o de&inidas# Es la !er%anencia de estas &unciones la $ue &unda
la conservaci"n de los contenidos a $ue ellas se re&ieren# 1 la utili6aci"n re!etida de tales
contenidos aca'a d+ndoles una estructura estereoti!ada) &uncional a su uso: !or eso es $ue todo
%aterial trans%itido !or v-a de .tradici"n. es reconoci'le !or su .aisla'ilidad. y !or su
!ertenencia a unos !ocos .g7neros. o .&or%as estructurales.# 1) !or lo %is%o) a todo ele%ento
tradicional se le !uede asignar un .Sit6 i% Le'en.: un .lugar en la vida. de una co%unidad# Es
clar-si%o $ue la %asa del %aterial sin"!tico de dicos y ecos de 2es/s tiene los rasgos
distintivos de un %aterial $ue a sido !arte de una .tradici"n.= y es as- co%o tene%os
.!er-co!as. !ertenecientes a di versos g7neros: .An7cdotas.) .5elatos %aravillosos.) .Senten9
cias.) .Estro&as.) .3ar+'olas.) etc# 1 se suele !ensar $ue las &unciones co%unitarias $ue
constituyeron el .Sit6 i% Le'en. de la tradici"n recogida en los sin"!ticos &ueron las cuatro
siguientes: la evangeli6aci"n) la cate$uesis) el culto) Iy la controversia 8con el entorno (ud-o de
las co%unidades !alestinenses<#
3ero no ay $ue !ensar $ue nuestros evangelios sin"!ticos son %eras colecciones de %aterial
sin"!tico: !or el contrario) son cada una o'ras unitarias) redactadas con un !ro!"sito !ro!io) con
!reocu!aciones !ro!ias) y con tendencias teol"gicas ta%'i7n !ro!ias# 3or eso) en cada uno de
ellos es indis!ensa'le distinguir lo $ue es Tradicin y lo $ue es Redaccin# Uno de los
ele%entos redaccionales %+s caracter-sticos es el !lan org+nico $ue cada autor se a tra6ado
!ara engar6ar las %/lti!les unidades de tradici"n !or 6@ recogidas#
Ve%os) en resumen) $ue la actividad de 2es/s llega a nosotros ineludi'le%ente a trav7s de dos
mediaciones: la de la Iglesia primitiva $ue constituy" &uncional%ente cuer!os de .tradici"n.) y
la de los Redactores de nuestros evangelios $ue estructuraron esa tradici"n de diversos %odos#
1 es claro $ue las !osi'ilidades de alcan6ar de cerca lo ist"rico de 2es/s se nos dan so're todo
8!or no decir /nica%ente< en lo $ue en cada evangelio !ode%os reconocer co%o tradici"n# Es
'ueno se:alar $ue &or%a'a !arte ta%'i7n de la tradici"n !ri%itiva cierto es$ue%a 'iogr+&ico
'+sico $ue inclu-a: 8a< el ne,o originario del %inisterio de 2es/s con el de 2uan >autista) y su
'auti6o !or 7ste: 8'< un %inisterio itinerante de ense:an6a y curaciones llevado a ca'o !or 2es/s
so're todo en Kalilea: 8c< su en(uicia%iento) cruci&i,i"n y se!ultaci"n en 2erusal7n) y 8d< el
descu'ri%iento de su tu%'a vac-a# 0o%o se !uede ver) las !osi'ilidades de tra6ar una
.'iogra&-a. de 2es/s co%o la $ue !ode%os tra6ar de 2ulio 07sar) de 5icelieu o de Mussolini
son nulas) ya $ue la %asa de la in&or%aci"n $ue so're 7l !osee%os est+ constituida !or lo $ue
!odr-a%os lla%ar .%aterial ilustrativo. de su !oder o de su ense:an6a: %aterial i%!osi'le de
situar con un %-ni%o de o'(etividad dentro de una secuencia con coordenadas cronol"gicas y
geogr+&icas# 3ero) !or otra !arte) ay $ue su'rayar $ue los sin"!ticos nos o&recen una i%agen de
2es/s %uy coerente y de indiscuti'le valor= sus rasgos constantes son) !or una !arte) el car+cter
a un tie%!o .!o7tico. y lleno de &uer6a) de in%ediate6 y de autoridad $ue tiene su !ala'ra) y !or
otra) su ca!acidad de contacto y acogida res!ecto de toda clase de !ersonas) es!ecial%ente de
los deseredados y e,cluidos#
E# 0riterios de istoricidad#
Hay $ue a:adir todav-a la !osi'ilidad 8y grand-si%a !ro'a'ilidad< de $ue se ayan %e6clado
con los dicos de 2es/s en su %inisterio ist"rico .!ala'ras del Se:or. glori&icado) co%o las $ue
encontra%os en el A!ocali!sis) %ediadas !or los .!ro&etas. ins!irados $ue a'-a en las diversas
co%unidades# En e&ecto) !ara la &e de los cristianos ten-an el %is%o valor tanto 7stas co%o
a$u7llos# 1 ta%'i7n es !osi'le $ue se ayan !uesto en la'ios de 2es/s glosas o inter!retaciones
de la 4glesia !ri%itiva## 3or eso es necesario tener criterios $ue !er%itan distinguir dentro de la
tradici"n sin"!tica lo $ue se re%onta a 2es/s %is%o de lo $ue es ela'oraci"n eclesial# Esto es
i%!ortante s"lo cuando se $uiere acer un tra'a(o ist"rico) !ues !ara la &e y la !ra,is cristiana
lo $ue viene de 2es/s no tiene %+s valor $ue L0 $ue viene de la tradici"n !ri%itiva o de la
redacci"n de los evangelistas# 3ero si $uere%os llegar ist"rica%ente a lo $ue &ue la istoria real
de 2es/s) tene%os $ue recurrir a tales criterios#
0o%o !ri%er criterio se reconoce el de .disi%ilaridad.) $ue lleva a reconocer co%o atri'ui'le a
2es/s lo $ue no !uede de'erse ni a las ideas o !r+cticas (ud-as ni a las ideas o !r+cticas cristianas
!ri%itivas# Natural%ente) este criterio es s"lo a&ir%ativo) no e,clusivo: es ini%agina'le $ue
2es/s no le de'a nada a su %undo (ud-o) o $ue la co%unidad !ri%itiva no aya to%ado nada de
2es/s# 3or eso este criterio tiene $ue ser co%!letado !or otros#
1 !r+ctica%ente todos los es!ecialistas est+n de acuerdo en ad%itir !or lo %enos otros dos
criterios %+s:
8a< *e'e considerarse co%o ist"rico lo $ue) !or su contenido o !or su &or%a) resulta coerente
con el !ri%er n/cleo $ue se logra constituir gracias al criterio de disi%ilaridad#
8c< *e igual %odo) lo $ue es necesario !ara e,!licar el eco %+s s"lido re&erente a 2es/s) $ue
es su en(uicia%iento !or las autoridades (ud-as y su condenaci"n a %uerte#
A!7ndice: Situaci"n de 3alestina en tie%!os de 2es/s#
*esde el !unto de vista poltico) la situaci"n era di&erente seg/n las regiones: 2udea y Sa%aria
ten-an a su ca'e6a al 3rocurador ro%ano 3oncio 3ilato 8desde el IH6 asta el B6<= las otras
regiones) a i(os de Herodes el Krande en calidad de Tetrarcas de!endientes de la 'enevolencia
de 5o%a: Kalilea y 3erea) a Herodes Anti!as 8desde ? A0 asta BC *0<) y Tracon-tide e 4turea)
a Fili!o 8desde ? A0 asta B? *0<# 3ilato de(" &a%a de duro) venal) cruel y !rovocativo#
*esde el !unto de vista religioso y socio-religioso) a'-a dos !olos: el culto 8sacri&icios en el
Te%!lo) lectura '-'lica y oraci"n en las Sinagogas< y la !r+ctica de la Ley# En el Te%!lo
reina'an los sacerdotes) en las Sinagogas) los escri'as#
3ara co%!render ca'al%ente la estructura socio9religiosa del 2uda-s%o tard-o) es indis!ensa'le
tener !resente $ue a'-a dentro de 7l diversos gru!os o .!artidos. no s"lo di&erentes sino
o!uestos# Jui6+ la %e(or %anera de co%!renderlos sea consider+ndolos a !artir de su g7nesis#
0uando Ant-oco E!-&anes trat" de eleni6ar a la &uer6a a sus s/'ditos (ud-os) se !rodu(o una
!ri%era escisi"n: u'o) so're todo en los estratos sociales %+s !udientes) $uienes se %ostra'an
a'iertos acia esa eleni6aci"n= ellos llegaron a &or%ar una tendencia o !artido $ue) !or ra6ones
no %uy claras) &ue lla%ado .saduceo.) al $ue se incor!oro la alta (erar$u-a sacerdotal# Frente a
este gru!o de .cola'oracionistas. se irgui" el gru!o de los .asidi%. 8M .!iadosos. o .&ieles.<)
$ue no $uer-an a'andonar nada de las !r+cticas religiosas y cultuales 'asadas en la Ley %osaica#
0uando los .As%oneos. asu%ieron la &unci"n de Su%os Sacerdotes 8$ue) seg/n la Ley) ten-an
$ue ser descendientes de SadoN<) un gru!o de los .asidi%. de(" 2erusal7n !or considerar $ue su
culto esta'a radical%ente viciado) se &ue al desierto y se instal" en las in%ediaciones de
Ju%r+n= este gru!o &ue conocido !or Flavio 2ose&o y !or 3linio el Antiguo con el no%'re de
.Esenios. 8no%'re ta%'i7n de origen incierto<) y (a%+s es %encionado en el NT# Los .asidi%.
$ue ace!taron la irregularidad re&erente al Su%o Sacerdocio) !ero $ue segu-an estricta%ente las
nor%as !ara lograr .la (usticia de la Ley.) constituyeron el !artido de los .Fariseos. I8M
.Se!arados.<# 1 de 7stos se se!araron los .0elotas.) $ue decidieron e%'arcarse en la resistencia
activa y ar%ada contra el !aganis%o re!resentado aora !or el 4%!erio 5o%ano#
Los escri'as) es!ecialistas de la Ley y !or lo general laicos) !ertenec-an %ayoritaria%ente al
!artido &ariseo= en ca%'io) los sacerdotes sol-an ser %+s 'ien saduceos# Los saduceos eran %+s
conservadores en %ateria religiosa) y los &ariseos se %ostra'an %+s a'iertos a ciertas doctrinas
.nuevas.) co%o la creencia en la resurrecci"n#
2ESUS 1 EL 5E4NO *E *4OS
En los evangelios encontra%os una serie de in&or%aciones $ue nos !er%iten conocer en cierta
%edida lo $ue 2es/s i6o y ense:"# 3ero cuando %ira%os %+s de cerca esa in&or%aci"n
co%!ro'a%os $ue todo lo $ue de 7l se a conservado es lo $ue ten-a $ue ver con su .misin. 8o)
co%o se dice a veces) con su .causa.<# Aora 'ien) seg/n el testi%onio de los %is%os
evangelios) la .causa. de 2es/s) !or la $ue se co%!ro%eti" y $ue &ue el e(e y centro de su
actuaci"n en !ala'ras y en ecos) &ue la del .Reino de Dios.# Este es el conce!to clave de la
!redicaci"n de 2es/s) el $ue sustenta e ilu%ina todo su %ensa(e# 3or el 5eino de) *ios vivi" y
actu" 2es/s) y !or 7l ta%'i7n %uri"#
A# 0once!to de .5eino de *ios.#
3or eso es esencial lograr una co%!rensi"n lo %+s !recisa !osi'le de ese conce!to tan
recurrente en los evangelio sin"!ticos 8una AA veces en Mt) H0 en Mc) y ?6 en Lc= 2n lo a
sustituido siste%+tica%ente !or el de .Vida eterna.<# E%!ece%os se:alando $ue en Mt 9y s"lo
en 7l9 a'itual%ente en ve6 de .5eino de *ios. 8$ue es la /nica e,!resi"n $ue encontra%os en
Mc y Lc< tene%os .5eino de los 0ielos.# 3ero en la &rase %ateana .los 0ielos. no es %+s $ue
una !er-&rasis !ara re&erirse a *ios sin no%'rarlo) $ue se a'-a eco co%/n en el 2uda-s%o
tard-o#
M+s i%!ortante es !recisar el alcance e,acto del t7r%ino griego .'asileia. 8y del t7r%ino e'reo
.%alNut.< $ue est+ detr+s del castellano .reino.# Tanto en griego co%o en e'reo se dis!one de
un solo t7r%ino !ara designar dos cosas di&erentes: !or una !arte) la acci"n de reinar) y) !or otra)
el territorio o +%'ito en el $ue esa acci"n se des!liega# En algunas lenguas %odernas tene%os
dos t7r%inos di&erentes: en castellano) reinado y reino= en &ranc7s) rOgne y royau%e= en ingl7s)
reign y Ningdo%# 3arece claro $ue el %ati6 do%inante en los dicos de 2es/s es el activo: el
des!liegue de la reale6a so'erana de *ios= !ero es igual%ente claro $ue a veces signi&ica el
nuevo %undo de *ios# En la idea del .reinado de *ios. !revalece el car+cter din+%ico) y
re&erido al !resente) de la so'eran-a de *ios= en el de .5eino de *ios.) !or el contrario)
!revalece %+s 'ien el de&initivo estado de salvaci"n) al $ue tiende desde aora la acci"n reinante
de *ios# A%'os as!ectos: la re&erencia al !resente y la orientaci"n al &uturo) est+n
intr-nseca%ente vinculados) y ninguno !uede ser se!arado del otro#
Aora) se i%!one se:alar $ue en el 2uda-s%o tard-o la idea del 5eino de *ios a'-a llegado a ser
la e,!resi"n de la es!eran6a escatol"gica del 3ue'lo de *ios y de sus anelos %+s !ro&undos#
4nevita'le%ente) tal es!eran6a y tales anelos se colorea'an a !artir de la do%inaci"n $ue su&r-a
el !ue'lo (ud-o !or !arte de naciones id"latras $ue no reconoc-an al /nico *ios verdadero y $ue
%ira'an en %enos las leyes !or 7l dadas a su !ue'lo# *e'ido a esto) la i%!lantaci"n del 5eino
de *ios su!on-a la reali6aci"n !revia del 2uicio de *ios contra los o!resores de su !ue'lo y
contra sus c"%!lices o &avorecedores !ertenecientes al %is%o !ue'lo (ud-o#
># La 3redicaci"n de 2uan >autista#
Este es$ue%a escatol"gico se vio cuestionado !or la !redicaci"n de 2uan >autista) $ue le
i%!ri%i" un car+cter cr-tico res!ecto del !ue'lo (ud-o# Todos conoce%os las $ue%antes
i%!recacionesI del 3ro&eta del desierto: .5a6a de v-'oras) P$ui7n les a ense:ado $ue se van a
li'rar de la c"lera venideraQ ### No se de(en llevar del !ensa%iento: INosotros tene%os !or !adre
a A'raa%I# 3ues yo les digo $ue de estas !iedras !uede sacar *ios i(os de A'raa%# El aca
ya est+ !uesta a la ra-6 del +r'ol# Todo +r'ol $ue no dRS 'uen &ruto va a ser cortado y ecado al
&uego. 8JLc B)C9E<# El >autista est+ le(os de co%!artir las ideas corrientes) y !ara 7l) en el
2uicio) $ue considera in%inente) no est+n en (uego los !ue'los !aganos) sino en !ri%er lugar el
!ro!io 4srael# La idea del 2uicio a!arece de !ronto no ya co%o el consuelo de los (ustos) $ue
!odr-an verse satis&ecos con el ani$uila%iento de los ene%igos de *ios) sino co%o la e,igencia
de $ue 4srael re&le,ione so're su relaci"n con *ios y se !regunte si es un asunto claro y seguro#
Ser lina(e de A'raa% no constituye ninguna garant-a de salvaci"n) !ues *ios !uede) si $uiere
sacar de las !iedras i(os de A'raa%# Esta i%agen re%ite dr+stica%ente a la incondicional y
su!re%a so'eran-a de *ios) $ue no se de(a atra!ar !or las e,!ectativas u%anas de salvaci"n#
4ncluso 4srael tiene $ue acercarse a *ios %ediante una conversi"n e&ica6 y una actitud de
autocr-tica# Jueda eca !eda6os la con&ian6a en una salvaci"n sin cola'oraci"n 7tica del
o%'re# Lo $ue i%!orta !ri%aria%ente no es es!erar del &uturo el &in de toda a&licci"n y
%iseria= lo decisivo es %+s 'ien la conversi"n oy) a$u- y aora# La idea de e,!ectaci"n
escatol"gica se trans&or%a en una inter!elaci"n religiosa y 7tica urgente#
0# *e 2uan >autista a 2es/s#
Los !lantea%ientos del >autista constituyen el %+s !r",i%o antecedente del %ensa(e de 2es/s#
Los evangelios dan testi%onio de $ue 7l los acogi" asta tal !unto $ue se so%eti" al 'autis%o
de 2uan# 1) sin e%'argo) es no %enos evidente $ue el %ensa(e 8y todo el %inisterio< de 2es/s
di&iere considera'le%ente del >autista# La di&erencia decisiva !odr-a &or%ularse as-: %ientras
todo en el >autista est+ !uesto a la lu6 del in%inente 2uicio de *ios contra 4srael) todo en 2es/s
est+ !uesto a la lu6 del in%inente reinado de *ios) entendido co%o o&erta de salvaci"n) co%o
!osi'ilidad de vida !lena y de dica !ara .las ove(as !erdidas de la casa de 4srael.#
En 2es/s no encontra%os ni rastros de una coloraci"n !ol-tica de la i%agen del .5eino de *ios.#
Los !oderes ostiles $ue do%inan la e,istencia no son !ara 7l los del 4%!erio 5o%ano) sino las
&uer6as del %al) el odio) el ego-s%o) la discordia) la in(usticia) la %entira) el su&ri%iento) la
en&er%edad) #la %uerte# El 5eino de *ios se caracteri6a !or la li'eraci"n res!ecto de tales
ele%entos negativos#
*# La .e,!eriencia de *ios. de 2es/s y la .antici!aci"n. del 5eino#
3ero si nos $ueda%os nada %+s $ue con lo reci7n dico) la novedad esencial del %ensa(e de
2es/s so're el 5eino de *ios no se nos %ostrar+ en toda su !ro&undidad y radicalidad# Esta viene
entera de la !eculiar !erce!ci"n de *ios $ue encontra%os en 2es/s# Es el ti!o de relaci"n con
*ios $ue vislu%'ra%os en 7l lo $ue e,!lica la signi&icaci"n y el alcance concretos $ue tiene su
!rocla%aci"n acerca del reinado de *ios#
En las !ala'ras y actitudes de 2es/s se trans!arenta un grado de inti%idad y cercan &a con *ios)
$ue encuentra su e,!resi"n %+s caracter-stica en el a!elativo con $ue se dirig-a a 7l: .A''+.#
Esto i%!resion" tanto a sus disc-!ulos $ue conservaron tal cual este t7r%ino ara%eo $ue s"lo
!ertenec-a al lengua(e colo$uial $ue usa'an los i(os al dirigirse a sus !ro!ios !adres 8Mc @?)B6=
5o% S)@A= Kal ?)6<# 3ero es ca!ital !erci'ir $ue esta incre-'le &a%iliaridad coe,ist-a en 2es/s
con una agud-si%a conciencia de la .Santidad. de *ios: .Santidad.) o Trascendencia a'soluta)
$ue i%!ed-a no s"lo .ecarlo al tra(-n.) sino so're todo a'ordarlo esgri%iendo cual$uier ti!o de
.dereco. $ue constituyera una %engua de su so'erana li'ertad y de la ine,tir!a'le gratuidad de
toda vinculaci"n suya con el o%'re 8ver JLc @0)H@= @@)H= Mt A)B?9BA= Mt H0)@9@A= Lc @0)H@=
@A)@9BH= @C)C9@0<# 3ara 2es/s) el car+cter %+s entra:a'le de *ios radica en su incondicional y
gratuita voluntad de salvaci"n res!ecto del %undo y de la u%anidad#
La -nti%a &a%iliaridad y co%!enetraci"n de 2es/s con el Trascendente inclu-a) !ues) la certe6a
de $ue su trascendencia no signi&ica'a una le(an-a inalcan6a'le) sino una %aravillosa y cercana
!resencia cargada de a%or gratuito) in%erecido e in%ereci'le# 1 era ca'al%ente esto 9$ue
deter%ina'a el contenido %+s nuclear de la autoconciencia $ue 2es/s ten-a de s- %is%o co%o
.Hi(o de *ios.9 lo $ue 7l se sent-a constre:ido a dar a conocer co%o una 'uena nueva
trastornadora: 'uena noticia $ue 7l e,!resa'a) con las categor-as escatol"gico9a!ocal-!ticas de
su a%'iente) diciendo: .El tie%!o se a cu%!lido) y el reinado de *ios ya est+ cerca. 8Mc
@)@A<= es decir) $ue el .reinado de *ios. esta'a teniendo) en el curso ordinario y con&lictivo de la
istoria u%ana) una !resencia antici!ada) en la $ue se o&rec-a a todos) co%o Kracia i%!osi'le
de %erecer) una !renda e,!eriencial de la salvaci"n !lena $ue se tendr-a en el 5eino de&initivo#
A esta !resencia antici!ada del reinado de *ios a'-a $ue a'rirse) seg/n 2es/s) con gratitud y
con&ian6a incondicional: a'-a $ue .reci'irla. co%o reci'en las cosas los ni:os 8Mc @0)@A<) es
decir) con conciencia de la gratuidad $ue tienen !ara ellos) sin la actitud de $uien a entrado ya
en el !roceso social .adulto. del rendi%iento y de la e&iciencia) $ue tiende a oscurecer la li're
gratuidad de los regalos# Si la a%istad) el a%or y la con&ian6a de un ser u%ano no se !ueden
&or6ar ni co%!rar) %enos todav-a ca'e acer un c+lculo de %7ritos &rente a la irru!ci"n del
reinado de *ios) $ue no es otra cosa $ue la li'ertad divina o&reci7ndose al o%'re co%o una
i%!ensa'le !osi'ilidad de !lenitud# En esto consiste lo %+s radical de la .conversi"n. e,igida
!or la 'uena noticia del .acerca%iento. del reinado de *ios: en acoger co%o gratuito e
in%erecido lo $ue constituye el 'ien su!re%o de la e,istencia) y en darle un valor tal $ue todo lo
de%+s resulte !rescindi'le y sin !eso 8ver Mt @B)??9?A<#
Merece destacarse a$u- $ue 2es/s no %uestra ning/n inter7s !or las cosas $ue constitu-an el
inter7s do%inante en la es!era del 5eino de *ios !or !arte de gran n/%ero de sus
conte%!or+neos: no s"lo 9co%o ya lo se:ala%os9 la eli%inaci"n del yugo ro%ano) sino la
trans&or%aci"n gloriosa de 2erusal7n o la &a'ulosa &ertilidad de la tierra# Lo /nico $ue a 2es/s le
i%!orta es $ue *ios reine) es decir) $ue 7l sea de veras reconocido co%o el centro de la
e,istencia u%ana) !or$ue es lo $ue le corres!onde a *ios !or ser *ios y al o%'re !or ser i(o
de *ios# 3odr-a%os decir $ue el e(e de la vida de 2es/s &ue .el *ios volcado a los o%'res. 8la
e,!resi"n es de E# Scille''eecN,<# 1 .el secreto del 5eino de *ios. es $ue en ese 5eino .no
ay un 5ey sino un 3adre. 8T#T# Manson<#
E# La actitud de *ios encarnada en 2es/s#
Aora 'ien) 2es/s tiene la convicci"n de $ue la ternura con $ue el .*ios9A''+. se vuelca a los
o%'res) se e,!resa y se encarna en su !ro!ia ternura acia los desvalidos: ternura y co%!asi"n
$ue se vuelve indignaci"n &rente a todas las .e,clusiones. con $ue los .(ustos. y los .'ien
!ensantes. !retenden !onerle 'arreras a la Kracia salvadora y al !erd"n: .No e venido a lla%ar
a los (ustos) sino a los !ecadores.) .no tienen necesidad de %7dico los sanos) sino los en&er%os.
8Mc @)@C<: .e sido enviado a anunciar 'uenas noticias a los !o'res. 8Lc ?)@S<# Es $ue !ara
2es/s es so're todo en la causa de los .u%illados y o&endidos. donde se (uega la causa del
o%'re y 9!or tanto9 la causa de *ios# En otros t7r%inos) en la causa de los e,cluidos se (uega
el realis%o del reinado de *ios entre los o%'res# 3or eso es $ue) co%o colo&"n del elenco $ue
descri'e los signos de la !resencia antici!ada del reinado de *ios a!ortada !or su %inisterio)
des!u7s de otros casos de reinserci"n de e,cluidos a la &iesta de la vida) a:ade 2es/s: .y a los
!o'res se les anuncian 'uenas noticias. 8JMt @@)H9A<: concreta%ente la noticia de $ue) en vista
del .acerca%iento del reinado de *ios.) !ueden los !o'res considerarse .'ienaventurados.
!or$ue .*ios reinar+ en su &avor. 8JLc 6)H0<#
Una de las %aneras en $ue 2es/s encarn" en su conducta la voluntad de *ios de o&recerles la
inti%idad de su co%uni"n a los .indignos.) &ue su co%ensalidad con ellos# La gran acusaci"n
lan6ada contra 2es/s !or los escri'as y &ariseos era: .Este o%'re acoge a los !ecadores y co%e
con ellos. 8Lc @A)H= y ver JLc C)B?<#
1 esta actitud esencial de *ios &rente a la u%anidad real) i%!lica'a $ue la conversi"n al *ios
de Kracia tenia $ue llevar consigo el co%!artir esa %is%a actitud# 1 as-) !ara 2es/s) la
ace!taci"n del reinado de *ios no !od-a de(ar de traducirse en conductas an+logas + las de
2es/s) con lo $ue 7l y los creyentes a!arecen o&reci7ndole al %undo un .%odelo alternativo !ara
vivir en sociedad. 8K# Lo&inN<#
F# La .!ro9e,istencia. de 2es/s y su %ani&estaci"n su!re%a#
5esu%iendo lo dico) la e,istencia de 2es/s a!arece do%inada !or la cercan-a del *ios de
Kracia 8el .*ios9A''+.<) y en consecuencia !or la !osi'ilidad en ella incluida de una !resencia
antici!ada de su reinado) %ani&estada necesaria%ente en la !rioridad otorgada a los e,cluidos#
Esta .concentraci"n. de la e,istencia de 2es/s en el .!royecto. del reina do de *ios
8concentraci"n &undada en la inti%idad con el Trascendente $ue se %uestra cercano y a'ierto a
los o%'res) co%en6ando !or los %+s necesitados y e,cluidos< a sido e,!resada !or H#
ScUr%ann %ediante el conce!to de .!ro9e,istencia. 8.e,istencia !ara.) o .e,istencia en
&unci"n de.) el Otro y los otros<# Esto ya a'-a sido !erci'ido !or la %+s !ri%itiva co%unidad
cristiana) la $ue lo a'-a e,!resado en &or%ulaciones en $ue a!arecen los ver'os .darse. o
.entregarse. 2unto con diversas !re!osiciones $ue signi&ican .!or. o .en &avor de. 8es decir) en
griego) .!er-. ) .y!7r.) .ant-.<#
Este car+cter .!ro9e,istencial. de la vida de 2es/s lo !ode%os constatar viendo $ue su !oder
%esi+nico 7l se niega a usarlo !ara su !ro!io !roveco 8Mt ?)B9C= H6)AB< 1 lo des!liega s"lo en
&avor de los de%+s) !ara curar en&er%os) li'erar o!ri%idos !or el de%onio) saciar a%'rientos)
etc#: actuaci"n en &avor de la vida u%ana $ue 7l considera tan i%!ortante y esencial $ue ni
si$uiera la %+s sagrada de las instituciones (ud-as) el s+'ado) !od-a invocarse !ara i%!edirla) ya
$ue .el s+'ado a sido eco !ara el o%'re) y no el o%'re !ara el s+'ado. 8Mc H)HC<#
En &or%a es!ecial ve%os a 2es/s con%ovido y concernido !or la condici"n de!ri%ida en $ue se
desenvuelve la e,istencia de los !e$ue:os) a los $ue considera co%o los %+s i%!ortantes 8Mt
@S) @9H#@0= y ver Lc @0)H@<: %ani&estaci"n evidente de ese trastorno de situaciones !ro!io del
5eino de *ios) en el $ue .%ucos !ri%eros ser+n /lti%os) y los /lti%os !ri%eros. 8Mc @0)B@<#
En una !ala'ra) toda la actividad de 2es/s estuvo %arcada !or los rasgos con $ue el *7utero9
4sa-as a'-a descrito al .Servidor de 1ave.= 7l dese%!e:" su %isi"n con la %odestia)
u%ildad e inde&ensi"n de un .servidor. $ue !lantea la inter!elaci"n de *ios !ro!oniendo y no
i%!oniendo) lla%ando y no &or6ando) aliviando y no ago'iando 8Mt @@)HS9B0= @H)@C9H@= Lc HH)
HA9HC<#
Esta actitud .entregada. de 2es/s se %ani&est" so're todo cuando el i%!acto de su %ensa(e y
actuaci"n se convirti" en ostilidad) !or considerar los dirigentes religiosos y !ol-ticos $ue 7l
esta'a su'virtiendo el orden esta'lecido y !oniendo en !eligro las 'ases de la convivencia y de
la seguridad de la naci"n 8ver Lc @B)@?9@C= @A)@9H= @E)C= @E)B69?0#?C?S= H0) @E9H0= 2n @@)A0<#
Hoy d-a se ad%ite !or todos los 'i'listas $ue la !ers!ectiva de su !ro!ia %uerte se le &ue
aciendo a 2es/s %+s clara y !recisa a %edida $ue se &ue !er&ilando con %ayor nitide6 el
reca6o de su .!royecto. !or !arte de las autoridades de la naci"n#
Sie%!re estuvo !resente en 7l la convicci"n de $ue .la causa del reinado de *ios. e,ig-a una
adesi"n radical e incondicionada) a la $ue de'-an !os!onerse asta los a!egos %+s entra:a'les
del ser u%ano: a los 'ienes) a la &a%ilia) a la !ro!ia vida 8Mc S)B?9BS<# 3or eso) cuando se le
i6o de&initiva%ente claro $ue a$uel reca6o i'a a dese%'ocar en su en(uicia%iento y
e(ecuci"n) no s"lo no renunci" a su !royecto) sino $ue en&rent" la %uerte con la !ersuasi"n
8&undada) sin duda) en 4s AB< de $ue ella i'a a constituir un su!re%o testi%onio en &avor de su
valide6 y) de alguna %anera %isteriosa) una contri'uci"n esencial al triun&o de esa .causa del
reinado de *ios.) $ue a'arca'a indisocia'@e%ente la glori&icaci"n de *ios y la !lena salvaci"n
u%ana# Esta !erce!ci"n la e,!res" en la Ulti%a 0ena) .dra%ati6+ndola. en los gestos de la
&racci"n del !an y de la li'aci"n del vino) su'rayando con sus !ala'ras la -ndole o'lativa o .!ro9
e,istencial. $ue i'a a tener su %uerte: .!or 8.y!er.< vosotros. 8@ 0or @@)H?= Lc HH)@E9H0<#
El le dio) !ues) a su %uerte) de'ida a la in(usta violencia $ue se desencaden" contra 7l) el
car+cter de una entrega voluntaria) de una ace!taci"n incondicional de la voluntad de su 3adre
8Mc @?)B6<) en la $ue un a%or li're y generoso trans&or%" un cri%en odioso en un acto con %+s
contenido religioso $ue todos los sacri&icios rituales) y so're el cual se &unda%entar-a la .nueva
alian6a. 8@ 0or @@)HA<# En su actitud ante la %uerte) de(" 2es/s en claro $ue el reinado de *ios
se des!liega y se ace !resente no s"lo cuando se vive co%o 7l vivi") sino so're todo cuando se
%uere co%o 7l %uri"#
La resurrecci"n al tercer d-a &ue la se:al en $ue *ios %ostr" su ace!taci"n de la %uerte de 2es/s
co%o el /nico sacri&icio $ue le agrad" en &or%a total= !or lo %is%o) &ue la a!ro'aci"n dada !or
7l a toda la actuaci"n ist"rica de 2es/s) $ue cul%in" con su %uerte# La resurrecci"n vino a
anular la %uerte de 2es/s en cuanto cri%en de los o%'res 8la %uerte .in&erida. a 2es/s<) !ero
vino a rati&icarla en cuanto e,!resi"n su!re%a de la o'ediencia incondicional de 2es/s a su
3adre y de su entrega sin reservas a los o%'res 8la %uerte .vivida. !or 2es/s<#
Esto i%!lica $ue creer en el 5esucitado es creer en el valor y el sentido salv-&ico de su %uerte
en cru6= y es) ta%'i7n) creer $ue el ca%ino $ue 7l se:al" con su acci"n y su !ala'ra) aun$ue
condu6ca al reca6o y a la %uerte) es real%ente el ca%ino !or el $ue llega a nuestro %undo y a
nuestra vida el reinado de *ios#
A!7ndice: Lo .so'renatural. en la istoria de 2es/s#
Sin duda alguna) el !unto %+s di&-cil re&erente al valor ist"rico de los relatos evang7licos es el
!lanteado !or la !resencia en ellos de lo %ilagroso#
3ara a'ordar este te%a desde el !unto de vista ist"rico es indis!ensa'le co%en6ar !or la
resurrecci"n de 2es/s# Una de las cosas %+s ciertas es $ue los disc-!ulos tuvieron la convicci"n
de su triun&o so're la %uerte# Aora 'ien) esta &e en la resurrecci"n de 2es/s es ine,!lica'le si
2es/s no resucit" real%ente) !ues) co%o dice 0# H# *odd) .esta no es una creencia $ue surgi" de
la 4glesia) o una doctrina cuyo desarrollo se !ueda seguir# Es la creencia central) en torno a la
cual surgi" la 4glesia %is%a y sin la cual no a'r-a a'ido ni 4glesia ni Evangelio.#
3ues 'ien) si 2es/s real%ente resucit" co%o .Se:or.) en su e,istencia !re9!ascual tuvo $ue
a'er ya ciertos rasgos a'soluta%ente /nicos# 1) (usta%ente) un rasgo se:alado co%o
caracter-stico en las %+s diversas &uentes es su actividad tau%at/rgica) la cual) ade%+s) .se
integra ar%"nica%ente en su !royecto ist"rico) de&inido !or el anuncio y !or la actuaci"n
ist"rica del reino de *ios. 85# Fa'ris<#
3ero lo dico no de'e entenderse co%o si 'astara $ue algo tenga car+cter .so'renatural. o
%ilagroso !ara $ue sea reconocido co%o ist"rico# 0ada relato de'e ser anali6ado cr-tica%ente)
y en ning/n otro +%'ito es tan necesario co%o a$u- estar atento a los datos !ro!orcionados !or
la istoria de la tradici"n) !or el estudio de las caracter-sticas redaccionales de cada evangelista)
y !or lo $ue sa'e%os acerca de la visi"n $ue los antiguos ten-an de lo %ilagroso# Ni el
esce!ticis%o de !rinci!io ni la ingenuidad acr-tica son actitudes a!ro!iadas !ara $uien $uiera
acer o'ra ist"rica o'(etiva#
2ESVS 1 LA VOLUNTA* *E *4OS
*el ca!-tulo !recedente resulta $ue los dos !untos %+s s"@idos acerca de la e,istencia
!re!ascual de 2es/s son su !rocla%aci"n del reinado de *ios y su %uerte en cru6# Son dos
!untos decisivos !ara la co%!rensi"n de su !ersona#
3ero ay otro !unto $ue es indis!ensa'le !oner de relieve antes de a'ordar el te%a es!ec-&ico
del !resente ca!-tulo# Me re&iero al eco indiscuti'le de $ue 2es/s no se nos !resenta nunca
solo) sino sie%!re aco%!a:ado !or .sus disc-!ulos.) entre los cuales e%erge un gru!o) el de .los
*oce.) constituido co%o tal !or 7l#
Es seguro $ue los disc-!ulos cola'oraron con 2es/s en el dese%!e:o de su %isi"n de !rocla%ar
y acer antici!ada%ente !resente el reinado de *ios# 3ero !arece $ue ante todo en ellos se i6o
!atente $ue la ace!taci"n del %ensa(e de 2es/s e,ige una adesi"n a su !ersona) y $ue ella
genera una co%unidad ani%ada !or su es!-ritu y dis!uesta a encarnar en su vida el .%odelo
alternativo de vida social. inerente al reinado de *ios antici!ado en la istoria= en otros
t7r%inos) una co%unidad co%!ro%etida a vivir en co%/n las e,igencias de la Voluntad de *ios
reveladas a trav7s de la !ala'ra de 2es/s# Esta co%unidad de los .seguidores. de 2es/s en torno a
su !ersona es el ger%en de la .4glesia. $ue se constituir+ co%o tal en virtud de la %isi"n
evangeli6adora $ue les con&iar+ el 5esucitado#
En cuanto a .los *oce.) es evidente $ue su n/%ero tiene $ue ver con el 3ue'lo de 4srael y sus
doce tri'us# Hoy se !iensa $ue su constituci"n !or 2es/s tuvo la &inalidad de su'rayar
si%'"@ica%ente el o'(etivo de su %inisterio: li%itado) s-) al !ue'lo de 4srael 8.servidor de la
circuncisi"n.) lla%a san 3a'lo a 2es/s: 5o% @A)S<) !ero destinado a su totalidad# 0o%o dice 2
#KnilNa) .los *oce reunidos en torno a 2es/s si%'oli6an la !ro%esa de la reconstituci"n del
entero !ue'lo de 4srael) su destino de !artici!ar en la salvaci"n $ue a de llegar con el reinado
de *ios.) con lo $ue $ueda en claro $ue .el !ue'lo de 4srael est+ en el ori6onte de 2es/s.) y no
s"lo individuos aislados 8Ver 2#KnilNa) 2es/s de Na6aret) >arcelona) Herder) @EEB) !!# HB09HB@<#
En los (ud-os concretos de su auditorio) 2es/s ve-a la esencia y el destino de todo el !ue'lo de
4srael) lla%ado a .re9nuclearse. en torno a estos nuevos .*oce 3atriarcas.#
A# La conversi"n !edida !or el Evangelio#
En todo caso) la adesi"n a 2es/s ocu!a el lugar central) y ella i%!lica una .conversi"n
e,istencial.) cuya di%ensi"n &unda%ental 9co%o lo intuy" >#3ascal9 estri'a en decirle a 2es/s lo
$ue 5ut le di(o a su suegra Noe%-: .Tu *ios ser+ %i *ios.# Ser cristiano es en !ri%er lugar
tener respecto de Dios una %irada ins!irada en la de 2es/s y %oldeada so're ella# La
conversi"n a 0risto entra:a antes $ue nada compartir con Jess su manera de ver y de
conce!ir a Dios) y luego su %anera de ver toda la realidad a !artir de la co%!rensi"n de *ios
co%o el 3adre $ue o&rece su 5eino co%o un regalo#
En esta nueva visi"n de la vida son deter%inantes ciertas convicciones $ue surgen
in%ediata%ente del descu'ri%iento en 2es/s del rostro del .*ios9A''+.: 8a< la conciencia de
una &raternidad $ue surge de la co%/n &iliaci"n del .*ios9A''+.= 8'< la vigencia del !erd"n
rec-!roco) !ostulado !or el !erd"n $ue todos !or igual an necesitado y reci'ido de *ios= 8c< el
res!eto de la dignidad inviola'le de Icada uno) $ue i%!ide .usar. a otro co%o %edio !ara los
!ro!ios intereses) o considerarlo co%o un .o'(eto. deseca'le) o negarle la !osi'ilidad de
acerse un &uturo distinto de su !asado o su !resente= 8d< la ace!taci"n de !agar el !recio del &in
de .la es!iral de la violencia.) renunciando a las re!resalias= 8e< la %ayor i%!ortancia dada a la
&raternidad $ue al culto ritual# 3ero de'e $uedar claro $ue la !ri%era e,igencia del Evangelio es
reconocer $ue lo %+s i%!ortante $ue ay en 7l no son sus e,igencias) sino la 'uena noticia de
$ue *ios nos a%a no o'stante nuestros !ecados y de $ue nos o&rece el !erd"n de ellos) !or
grandes $ue sean#
3ero dico esto) $ueda &ir%e $ue el reinado antici!ado de *ios se ace e&ectivo en el
cu%!li%iento de su Voluntad 8di%ensi"n $ue va a en&ati6ar con &uer6a !eculiar el 5edactor de
Mt<) y $ue en la &or%a de en&ocar este cu%!li%iento de la Voluntad de *ios tene%os ta%'i7n
$ue ins!irarnos en lo $ue 2es/s !lantea#
># 5adicali6aci"n del cu%!li%iento de la Voluntad de *ios#
Los !lantea%ientos de 2es/s en torno a este te%a est+n en e,!l-cito contraste con la &or%a en
$ue los escri'as del !artido &ariseo en&oca'an este cu%!li%iento de la Voluntad de *ios
8e,!resada adecuada%ente seg/n ellos en la Ley< co%o un %edio !ara o'tener la calidad de
.(ustos.#
Lo %+s visi'le de este contraste est+ en la desvalori6aci"n de las .tradiciones de los !adres. y de
las !rescri!ciones re&erentes a la .i%!ure6a. causada !or el uso de ciertos o'(etos o ali%entos y
!or el %enor contacto con ellos 8Mc C)@9HB<) y en la desa'soluti6aci"n de !r+cticas co%o el
s+'ado 8Mc B)HC<#
M+s i%!ortante es el tipo de o!ediencia a la "oluntad de Dios !lanteado !or 2es/s# En ve6 de
contentarse con una .o'ediencia &or%al.) consistente en la con&or%idad entre la acci"n y la
nor%a) !ostula 2es/s Wso're todo en las .ant-tesis. de Mt A)H@9?S) donde se contra!one al
.Ha'7is o-do $ue se di(o.) re&erido a la Ley del AT# el .Mas yo os digo.9 una .o'ediencia
radical.) consistente en la con&or%idad entre la ra-6 de la acci"n 8$ue es la actitud anidada en el
cora6"n del o%'re actuante< y la ra-6 de la nor%a 8$ue es la intenci"n $ue %ovi" al *ios
legislador a dictar deter%inada nor%a<: lo $ue e,ige un discerni%iento re&le,ivo $ue lleva a la
internali6aci"n de la Voluntad de *ios con el alcance $ue ella tiene y $ue no !uede e,!resarse
e,austiva%ente en ninguna nor%a) !udiendo decirse incluso $ue lo a'itual es $ue una ley
&or%ule el %ini%u% e,igi'le en deter%inada l-nea#
1 esto nos introduce a una di&erencia todav-a %+s !ro&unda: la centralidad reconocida al
amor# 2es/s nos ace ver detr+s de todos los %anda%ientos el a%or de *ios !or el o%'re $ue
lo ace !reocu!arse !or todo lo $ue le es valioso: su vida) su &a%ilia) su onor) incluso sus
'ienes %ateriales# El $ue a descu'ierto esto descu're ta%'i7n $ue sin co%!artir el a%or y la
!reocu!aci"n de *ios !or el o%'re todos los cu%!li%ientos legales carecen de todo valor) y
$ue) !or el contrario) a%ando a cada o%'re con un a%or ins!irado en el $ue 7l le tiene) va a
reali6ar todo lo $ue *ios le !ide 8ver Mt HH)B?9?0<# En otros t7r%inos 8'asados en la &raseolog-a
de san 3a'lo: 5o% @B)S<) no se !uede .a%ar. sin .cu%!lir la Ley entera.) si 'ien es !osi'le
cu%!lir la Ley entera sin a%ar) lo $ue no tiene ning/n valor a los o(os de 2es/s# 2es/s !ide) !ues)
un co%!orta%iento $ue incluye i%aginaci"n creadora y acci"n decidida 8ver Lc @0)B09BC<# En la
.7tica. de 2es/s es i%!ortante $ue ya no 'aste una estricta ordenaci"n legal !ara &i(ar en
cual$uier coyuntura $u7 ay $ue acer y $u7 ay $ue o%itir# Sucede $ue el pr#imo toma el
puesto de la Ley y $ue sus necesidades deter%inan lo $ue de'e acerse en cada situaci"n
concreta# $l amor %ace clarividente para descu!rir &ui'n es el pr#imo de uno y cu+les son
sus necesidades# Toda ley y todo ordena%iento u%ano tienen su criterio en si sirven 8y en $u7
%edida sirven< al 'ien del o%'re real# 0uando se a'soluti6a cual$uier ordena%iento y se sacri9
&ican a 7l los valores inerentes a la dignidad de cada o%'re) se !ervierte el orden $ue
corres!onde a la Voluntad de *ios#
0# Una carga ligera#
A la lu6 de 2es/s) !or consiguiente) el cu%!li%iento deI la Voluntad de *ios no signi&ica la
o'servancia %inuciosa de la sacrosanta letra de la Ley) sino la concentraci"n en lo esencial de su
es!-ritu) de acuerdo con la inter!retaci"n !ro!uesta !or 7l# 1 a$u- %erece se:alarse la relaci"n
e,istente entre esta concentraci"n si%!li&icadora de la Voluntad de *ios y la i%agen del .*ios9
A''+. $ue est+ en la 'ase de su %ensa(e so're el .acerca%iento del reinado de *ios.# La
co%!rensi'ilidad y la !ractica'ilidad de la voluntad divina constituyen una e,igencia !ara $ue
sea realista la !rocla%aci"n del reinado de *ios en &avor) !rioritaria%ente) de los !e$ue:os y
sencillos 8JMt @@)HA9H6<# Las reales !osi'ilidades del !ue'lo sencillo dese%!e:aron sin duda
un !a!el en la visi"n cr-tica $ue tuvo 2es/s de las co%!licadas !rescri!ciones so're la !ure6a
legal 8ver Mt HB)?#@69H?<# Estas eran una i%!osi'ilidad !ara gente $ue ten-a $ue %overse entre
o'(etos y su(etos i%!uros y !ara la cual la .(usticia. de los &ariseos resulta'a a(ena e
inalcan6a'le# La li'eraci"n del yugo de la Ley de'i" de !arecerle a toda esa %asa descali&icada
8ver 2n C)?E< una verdadera salvaci"n# Las !ala'ras de 2es/s son a'soluta%ente claras 8ver Mt
@@)HA9B0= HB)@B9HS<# La Voluntad de *ios es inter!retada !or 2es/s de %anera tal $ue el
!ro!"sito salvador $uede a la vista# Lo $ue ay en su %eollo no es la carga o la nor%a) sino el
regalo) la d+diva) la Kracia) la incondicional donaci"n de la salvaci"n !ara a$uel $ue se interese
!or ella) con anterioridad a todo %7rito o a cual$uier .!er&or%ance. 7tica o religiosa#
1 con esto llega%os al !unto en $ue %+,i%a%ente se distancia la .7tica de 2es/s. de la .(usticia
de la Ley. cultivada !or los &ariseos y esenios# Ella los induc-a 9so're todo a los &ariseos9 a la
.auto (usti&icaci"n.: es decir) a .darse !atente de (ustos.) y a asu%ir &rente a *ios una actitud de
.acreedores.) y &rente a los de%+s una actitud des!ectiva 8ver Lc @S)E9@?<# Se sent-an seguros en
su i%!eca'le cu%!li%iento de todas las nor%as) y esta .conciencia de !er&ecci"n. constitu-a
9seg/n la &a%osa &rase de 0# 37guy9 .una cora6a $ue los ac-a i%!er%ea'les a la Kracia.# Todo
ese c+lculo de %7ritos 8ver Mt H0)@H9@A= Lc @A)@E9B0< te(e un tu!ido velo $ue i%!ide ver el
rostro verdadero de *ios# 0uando do%ina la Ley co%o entidad a'soluti6ada) ta%'i7n *ios
contrae en seguida rasgos legalistas: a!arece co%o el garante de un ordena%iento legal
a'soluti6ado) co%o un *ios $ue vigila cada cu%!li%iento o incu%!li%iento de la Ley y $ue
to%a nota de cada trasgresi"n !ara co'rarla# Esta des&iguraci"n del rostro de# *ios es) en /lti%a
instancia) la ra-6 de la indignaci"n $ue le !roduc-a a 2es/s la .(usticia de la Ley. cultivada con
tanto es%ero !or los &ariseos) y $ue a su (uicio los de(a'a %+s le(os del .*ios9A''+. $ue los
!u'licanos y las ra%eras 8ver Mt H@)B@9BH<#
3ara 2es/s) s"lo la relaci"n &ilial con *ios constituye la raz y el premio de un a%or $ue
introduce la t"nica de la gratuidad desinteresada co%o t"nica do%inante ta%'i7n en la relaci"n
entre los o%'res 8ver Mt A)?A#?S= Lc 6)BA= Mt 6)B9?<# En una !ala'ra) el a%or creativo) y no el
cu%!li%iento legal) es la cualidad de la nueva relaci"n con *ios y entre los o%'res) !or$ue
*ios %is%o se a revelado en 0risto con el nuevo rostro de 3adre= y co%o es un 3adre $ue
gratuita%ente nos !erdona los !ecados) nuestro a%or tiene $ue inducirnos ta%'i7n a !erdonar
gratuita%ente a $uienes nos an o&endido 8Mt @S)H@9BAA<#
3ero el e&ecto !ri%ero de la e,!eriencia del a%or !erdonador de *ios en 0risto es la reacci"n de
a%or agradecido# Esto $ueda %uy claro en la inter!retaci"n $ue le da 2es/s a su unci"n !or una
%u(er !ecadora: .Sus %ucos !ecados est+n !erdonados) co%o se eca de ver en el gran a%or
$ue a %ostrado. 8Lc C)?C<# Estas !ala'ras !resu!onen $ue esta %u(er !udo %ostrar ta%a:o
a%or !or$ue) a trav7s de 2es/s) a'-a e,!eri%entado la %agnitud del a%or di vino) $ue !udo
.%edir. a !artir de la conciencia de lo grande $ue era su !ecado# El $ue se siente (usto no !uede
valorar lo $ue signi&ica el descu'ri%iento de *ios co%o el $ue !erdona los !ecados: esto no es
una gran .'uena noticia. !ara 7l= !uede incluso sentirlo co%o un desconoci%iento de sus
%7ritos !ersonales 8ver Mt H0)@9@A<#
*# El estilo de 2es/s#
Uno de los rasgos $ue con %ayor nitide6 e%ergen de la tradici"n evang7lica es 9co%o ya lo
di(i%os 8!# 6B<9 el car+cter .!o7tico. de la !ala'ra de 2es/s) %ani&estado so're todo en su
ca!acidad de !resentar lo universal en casos concretos) $ue co%'inan de %odo %uy
caracter-stico realis%o) i%aginaci"n) i!7r'ole y !arado(a# A esta altura de nuestra e,!osici"n
!ode%os %ostrar la relaci"n $ue este eco tiene con el .!royecto. esencial de 2es/s $ue e%os
!resentado y $ue nos a !er%itido ca!tar las &i'ras %+s entra:a'les de su !ersonalidad ist"rica#
Nos li%itare%os a se:alar dos di%ensiones de la cosa#
En !ri%er lugar) el estilo de 2es/s es .!ro!ositivo. y no .i%!ositivo.) un !oco en la l-nea de la
tradici"n sa!iencial# En e&ecto) !ara la veri&icaci"n de lo $ue !lantea se re%ite a la e,!eriencia y
a la sensi'ilidad de los auditores) y no a la autoridad de un te,to sagrado o de una tradici"n
venera'le) ni a !re%isas $ue su!onen una deter%inada siste%ati6aci"n de la visi"n del %undo y
de la realidad# Esto cal6a con el &ondo %is%o del %ensa(e de 2es/s so're la !resencia cercana
del .*ios9A''+.) oculta en la a!arente insigni&icancia del curso cotidiano de las cosas co%o una
!osi'ilidad de e,!eri%entar a$u- y aora la 'endici"n de su .reinado.# Lo /nico $ue ace &alta
es .tener o(os !ara ver. 8Mc S)@S<: !ara ver la realidad de una %anera di&erente de la rutinaria)
$ue es lo $ue logra !recisa%ente el lengua(e .!o7tico.# El lengua(e de 2es/s est+ dotado de la
ca!acidad de !er%itirnos vislu%'rar la !erce!ci"n de la realidad $ue 7l ten-a: de la %is%a
realidad $ue se o&rece a nuestra e,!eriencia) !ero trans&igurada !or la !resencia discreta del
.*ios9A''+.# Esto $ue esta%os diciendo alcan6a su grado %+,i%o en el %7todo !ara'"lico de
2es/s) $ue a!arece usado !or 7l en su relaci"n con los $ue no co%!art-an su !ers!ectiva# En
e&ecto) la !ar+'ola) en virtud de su dina%is%o glo'al) suscita en el interlocutor un (uicio
!ersonal cuyo alcance va %+s all+ de la situaci"n !lanteada !or el narrador 8ver H Sa% @H)@9?<#
1 a ello se de'e $ue en las !ar+'olas de 2es/s se encuentren a %enudo !reguntas dirigidas al
auditor) en las $ue se lo acicatea a $ue e%ita un (uicio so're la situaci"n narrada: (uicio en el $ue
el auditor va a $uedar .ca6ado.# 0o%o se ve) la !ar+'ola es un discurso estructural%ente
dial"gico) $ue su!one en el narrador la ca!acidad y la voluntad de !onerse en el !unto de vista
de su interlocutor) sin lo cual no !odr-a encontrar un terreno co%/n $ue le !er%ita al otro
descu'rir una !osi'le nueva di%ensi"n !ara su e,istencia) con&or%e a la "!tica del narrador# El
uso de las !ar+'olas nos revela un .estilo de actuar. de 2es/s) ya $ue ellas constituyen un
%7todo de argu%entaci"n $ue 'usca derri'ar 'arreras de !re(uicios) $ue le reconoce a su
destinatario la ca!acidad de re&le,i"n) $ue sin a!lastarlo lo invita y lo ayuda a ca%'iar su
%anera de ver y de reaccionar#
En segundo lugar ay $ue se:alar la &or%a !arad"(ica e i!er'"lica con $ue 2es/s !resenta las
e,igencias de la Voluntad de *ios# Este eco) tan a%!lio $ue no !uede ser sino deli'erado)
!retende i%!edir $ue la voluntad divina !ueda reducirse a .recetas. a!lica'les in%ediata%ente a
la conducta# El discurso 7tico de 2es/s constituye un .Anti9c"digo.) y es %+s 'ien una
inter!elaci"n destinada a !rovocar un proceso de refle(in $ue dese%'o$ue en el
descu'ri%iento !ersonal del .sentido. u .orientaci"n. $ue de'e to%ar la acci"n u%ana !ara
a(ustarse al $uerer de *ios# En otros t7r%inos) el o'(etivo del discurso 7tico de 2es/s es acer
!osi'le el descu'ri%iento de los valores $ue est+n en (uego en las nor%as) con el su!uesto de
$ue tal descu'ri%iento se facilita al %+,i%o cuando tales .nor%as. est+n &or%uladas en
t7r%inos desconcertantes# 3ara 2es/s la es&era de lo 7tico se constituye en torno a una
.co%!rensi"n. del sentido de la acci"n# 1 es este !roceso de co%!rensi"n el $ue 7l !one en
%ovi%iento con sus &or%ulaciones ier'"licas y !arad"(icas# 3odr-a decirse $ue de este %odo
$uiere 2es/s $ue la Ley de *ios $uede .escrita en el cora6"n. 8co%o lo a'-a intuido 2ere%-as:
B@)BB<= es decir) $ue la Voluntad de *ios se aga !rinci!io de la acci"n u%ana) no en cuanto
consignada o'(etiva%ente no %+s en un te,to) sino en cuanto interior%ente asi%ilada#
EL MENSA2E 35O0LAMA*O 3O5 LA 4KLES4A
Es %uy veros-%il $ue la co%unidad !ri%itiva aya inicial%ente seguido !rocla%ando el
lla%ado de 2es/s a la conversi"n 'asado so're el acerca%iento del 5eino de *ios# S"lo $ue la
resurrecci"n de 2es/s) $ue lo a'-a vindicado co%o !ro&eta escatol"gico) de(a'a en claro $ue en
el 5eino &uturo 7l dese%!e:ar-a el !a!el de .Mes-as. e .Hi(o del o%'re. celestial) d+ndole una
certe6a incon%ovi'le a la es!eran6a $ue 7l a'-a suscitado) trans&igurada aora en la es!era de
la %ani&estaci"n del %is%o 2es/s en su Kloria celestial# 1 la &uer6a del Es!-ritu $ue ani%a'a a
la co%unidad) d+ndole la ca!acidad de acer o'ras co%o las $ue 2es/s a'-a eco) era una
!renda de $ue el reinado de *ios segu-a .!uesto 0erca. de los o%'res a trav7s de ella) co%o lo
a'-a estado a trav7s de 2es/s durante su %inisterio terrestre#
Muy !ronto) sin e%'argo) el %ensa(e de la 4glesia va ad$uiriendo un car+cter %+s directa%ente
cristol"gico# La a&ir%aci"n de $ue .*ios resucit" a 2es/s. se convierte insensi'le%ente en el e(e
de una !rocla%aci"n consistente en una inter!retaci"n de la 5esurrecci"n de 2es/s $ue la re9
conoce no s"lo co%o su entroni6aci"n !ersonal en calidad de Se:or y Mes-as 8Hc H)B6<) sino
ta%'i7n co%o el cu%!li%iento del designio salv-&ico de *ios contenido en el AT#
Este es$ue%a .$uerig%+tico. ado!t" &or%as diversas seg/n $ue estuviera dirigido a (ud-os o a
!aganos#
A# EL $uerig%a a los (ud-os#
Las fuentes $ue tene%os !ara conocer este es$ue%a $uerig%+tico son seis te,tos de los Hecos
de los A!"stoles: H)@?9BE= B)@B9H6= ?)@09@H= A) B09BH= @0)B69?B= @B)@C9?@# Los cinco !ri%eros
a!arecen !uestos en 'oca de 3edro) y el se,to) en la de 3a'lo= los cuatro !ri%eros est+n situados
en 2erusal7n= los otros dos) &uera de ella: en 0esarea 8en casa de 0ornelio< y en Antio$uia de
3isidia 8en la Sinagoga<# Sin lugar a dudas) el 5edactor de Hecos a ela'orado en alguna
%edida este %aterial !ara acerlo !ertinente a las circunstancias en $ue lo usa) !ero es %+s claro
todav-a $ue estos seis te,tos o'edecen a un es$ue%a /nico) en el $ue es l-cito reconocer el
$uerig%a de la 4glesia !alestinense en un !er-odo arcaico 8aun$ue sea aventurado asignarle una
&eca concreta<#
El anlisis temtico de estos te,tos es %uy &+cil) y %+s si Se !arte de los cuatro .!etrinos.
situados en 2erusal7n# Lo are%os siguiendo la e,!osici"n cl+sica de 0# H# *odd 8La
3redicaci"n A!ost"lica y sus desarrollos) Madrid) Fa,) @EC?<# .3ri%ero) a 9llegado el tie%!o
de la !lenitud.# .Segundo) esto a tenido lugar %ediante el %inisterio) %uerte y resurrecci"n de
2es/s) de la $ue se 8ace< un 'reve relato) !ro'ando !or la Escritura $ue todo tuvo lugar
%edianteI el deter%inado designio y !revio conoci%iento de *iosI: 8a< su descendencia
dav-dica= 8'< su %inisterio= 8e< su %uerte= 8d< su resurrecci"n.# .Tercero) en virtud de la
resurrecci"n) 2es/s a sido e,altado a la diestra de *ios 8y !or la diestra de *ios< co%o ca'e6a
%esi+nica del nuevo 4srael.# .0uarto) el Es!-ritu Santo en la 4glesia es el signo del !oder y de la
gloria !resente de 0risto.# .Juinto) la 7!oca %esi+nica alcan6ar+ en 'reve su consu%aci"n en el
retorno de 0risto.# .Fina@%ente) el $uerig%a ter%ina sie%!re con una lla%ada al
arre!enti%iento) con la o&erta del !erd"n y del Es!-ritu Santo y con la !ro%esa de Isalvaci"nI)
esto es) de la Ivida del siglo &uturoI a los $ue entran en la co%unidad de los elegidos. 8!!#HH9HA<#
La %ayor di&erencia $ue !resenta Hc @0)B69?B) es el desarrollo %+s !roli(o del %inisterio
terrestre de 2es/s# En cuanto a Hc @B) @C9?@ se caracteri6a !or un %+s a%!lio desarrollo de la
istoria de 4srael asta llegar a *avid= !ero el resto re!roduce el es$ue%a ya e,!uesto: de la
se%illa de *avid a surgido 2es/s co%o Salvador= &ue !recedido !or 2uan >autista= sus
disc-!ulos lo siguieron de Kalilea a 2erusal7n) donde) llevado a (uicio !or los (e&es de los (ud-os)
&ue cruci&icado %uy a su !esar !or 3ilato= %uri" seg/n las Escrituras) !ero *ios lo resucit" y &ue
visto !or testigos# En 7l se o&rece el !erd"n y la (usti&icaci"n) y !or eso ay $ue escucarlo#
8Xde% l#c# !#BB<
># El $uerig%a a los !aganos#
0o%o fuente !ara conocer esta !redicaci"n est+ so're todo el te,to de @ Tes @)E9@0= !ero
ta%'i7n de'en tenerse en cuenta H' 6)@9H 1 dos te,tos de Hc: @?)@A9@C) y @C)HH9B@# En @ Tes
@)E9@0 se descri'e directa%ente en $u7 consisti" la conversi"n de los tesalonicenses= !ero
indirecta%ente se de(a ver $u7 ti!o de !redicaci"n est+ detr+s de ella: ti!o de !redicaci"n
reconoci'le en Hc @C)HH9B@ y 9&rag%entaria%ente9 en Hc @?) @A9@C# 1 es !atente la
se%e(an6a de todo esto con H' 6)@9H#
El es&uema conceptual de esta !redicaci"n incluye dos !untos: 8a< el anuncio del /nico *ios
verdadero) contra!uesto a los -dolos del !olite-s%o y revelado en su 3rovidencia 'en7&ica) y 8'<
el anuncio del 2uicio de *ios contra el %undo desviado) $ue se llevar+ a ca'o %ediante
2esucristo ya 9 resucitado y del $ue ser+ !osi'le esca!ar si se a es!erado a 7ste crey7ndolo
Salvador# Este $uerig%a contiene) !ues) un %onote-s%o antiidol+trico) y una soteriolog-a
cristol"gica centrada en la 3arus-a# La .teodicea. $ue encontra%os es'o6ada en Hc @? y @C
recurre a los t"!icos del .discurso %onote-sta. ela'orado !or el (uda-s%o elen-stico 8v#gr#) Sa'
@B9@A<) con alguna 'ase en te,tos !ro&7ticos 84s ?0)@S9H0= ?@)6 9C= ??)E9H0= ?A)@6= 2er @0)@9@6<#
En cuanto a la soteriolog-a cristol"gica) encontra%os en @ Tes @)@0 una &or%ulaci"n %uy arcaica
$ue no e,!licita el valor soteriol"gico de la %uerte y de la resurrecci"n de 0risto) !ero $ue) en
ca%'io) su'raya en&+tica%ente su car+cter de .Hi(o de *ios.#
0# K7nesis del g7nero .evangelio.#
Es i%!ortante !reguntarse c"%o el relato del %inisterio terrestre de 2es/s !udo llegar)9 a:os %+s
tarde) a !resentarse co%o un .Evangelio. 8e#d#) co%o una !rocla%aci"n go6osa) trans&or%adora
de la vida<# La !regunta !uede &or%ularse de otra %anera: P0"%o y !or $u7 el recuerdo de 2es/s
!uede integrar un anuncio ca!a6 de ser acogido oy co%o 'uena noticiaQ#
La res!uesta tiene $ue !artir ad%itiendo $ue !ara la &e de la co%unidad !ri%itiva el !a!el %+s
i%!ortante de 2es/s era el $ue i'a a dese%!e:ar en su 3arus-a= y ta%'i7n) $ue esta es!eran6a era
%otivada no tanto !or la e,!eriencia $ue los disc-!ulos a'-an tenido del %inisterio !asado)
cuanto !or la e,!eriencia $ue el Es!-ritu les !rocura'a de su !resencia activa !ero invisi'le de
5esucitado# As-) !ues) la situaci"n del cristianis%o !ri%itivo era una situaci"n en la cual la
e,!eriencia .es!iritual. del 5esucitado lleva'a a una nueva co%!rensi"n tanto de su &uturo
co%o de su !asado# )in esa e(periencia* se %a!ra e(tinguido la esperanza del futuro y
%a!ra cado en el olvido el recuerdo del pasado#
Esto nos ace co%!render $ue la .condici"n de !osi'ilidad. !ara el surgi%iento del g7nero
.evangelio. &ue la convicci"n de $ue 9co%o lo dir-a %+s tarde la 0arta a los He'reos 8@B)S<9
.2esucristo era el %is%o ayer) oy y !ara sie%!re.# En virtud de esta convicci"n el %inisterio
!asado de 2es/s era visto a la lu6 de la e,!ectaci"n de su &utura actuaci"n co%o .Hi(o del
o%'re. celestial) !ero ta%'i7n el recuerdo de su !ersonalidad ist"rica le da'a consistencia y
contenido a la e,!ectaci"n del &uturo# 3or eso !udo darse $ue el %ensa(e tara el !resente 8y en
vista del &uturo< to%ara la &or%a de istorias y dicos del !asado# As- se &ue gestando un g7nero
literario /nico) interesado en lo .real%ente sucedido.) !ero a'ierto a la inter!retaci"n de la &e=
un g7nero de&inido !or su intento de sacar una istoria singular 9la de 2es/s9 de las li%itantes
&ronteras del !asado !ara darle vigencia actual#
LAS ED35ES4ONES *E LA FE *E LA 4KLES4A
Ser-a %uy !arcial una !resentaci"n de la &e de la co%unidad !ri%itiva $ue se li%itara al an+lisis
de los es$ue%as $uerig%+ticos 8o de evangeli6aci"n< usados !or ella# La &e no s"lo se
!rocla%a'a: antes de evangeli6ar a'-a $ue acoger la &e !ro!uesta en el $uerig%a) cele'rarla en
el culto) y vivirla en sus e,igencias concretas#
3or eso dedicare%os este ca!-tulo a rastrear las e,!resiones .tradicionales. $ue ten-an lugar en
el culto lit/rgico y en la cate$uesis destinada a !recisar el .ca%ino. cristiano#
A# El culto lit/rgico#
No ca'e duda de $ue la liturgia !ri%itiva !ro!ia de la co%unidad cristiana ten-a dos grandes
!olos: el 'autis%o y la .&racci"n del !an. 8ver Hc H)?@9?H<# La &racci"n del !an) o .0ena del
Se:or. 8@ 0or @@)H0<) encontra'a su nor%a en una .tradici"n $ue se re%onta'a al Se:or.) y eran
las !ala'ras del Se:or la decisivas en esa cele'raci"n .en %e%oria suya. 8@ 0or @@) HB9H6<#
En el 'autis%o) en ca%'io) ten-an un !a!el i%!ortante las e,!resiones de la co%unidad# Se
suelen distinguir cuatro ti!os !rinci!ales de &"r%ulas tradicionales !ro'a'il-si%a%ente
vinculadas con la cele'raci"n 'autis%al: las .&or%ulaciones de la &e.) las .con&esiones de &e.)
las .acla%aciones. y .do,olog-as.) y los .i%nos.# M7todos e,eg7ticos %uy rigurosos y
so&isticados an !er%itido individuali6ar estas &"r%ulas tradicionales en los diversos escritos del
NT 8$ue) sin duda) &ueron redactados %uy !osterior%ente<# A$u- no !ode%os) !or ra6ones
o'vias) dar las ra6ones $ue a'onan el car+cter .tradicional. de los te,tos $ue va%os a !resentar#
@# .For%ulaciones de la &e.# Ellas se re&ieren todas a la resurrecci"n de 0risto) y se caracteri6an
!or el uso de los ver'os en tie%!o !asado# Se encuentra una gran variedad de &"r%ulas) entre las
cuales !uede esta'lecerse el siguiente orden .geneal"gico.#
8a< El !unto de !artida se encuentra en el n/cleo del es$ue%a $uerig%+tico: .Vosotros
entregasteis 8%atasteis) cruci&icasteis< a 2es/s) !ero *ios lo resucit". 8Hc H)HB9H?= B)@A= ?)@0=
A)B0= @0)?0= @B)HS9B0<#
8'< .*ios entreg" a su Hi(o !or nosotros) y lo resucit".# Esta &"r%ula no se encuentra tal cual)
!ero !arece un esla'"n necesario !ara e,!licar las siguientes#
8c< 9.*ios entreg" a su Hi(o !or nosotros. 85o% S)BH= 2n B)@6<#
9.*ios resucit" a 2es/s de entre los %uertos. 8@ Tes @)@0= @ 0or 6)@?= @A)@A= Kal @)@= H 0or ?)@?=
5o% ?)H?= S)@@= @0)E= 0ol H)@H= E& @)H0=
@ 3ed @)H@= H' @B)H0<#
8d< .2es/s &ue entregado !or nuestros !ecados y &ue resucitado !or nuestra (usti&icaci"n. 85o%
?)HA<#
8e< 9.2es/s %uri" !or nuestros !ecados y &ue resucitado. 8@ 0or @A)B9?<#
9.2es/s %uri" !or nosotros. 8@ Tes A)@0= 5o% A)S<#
9.2es/s se entreg" !or nosotros. 8Kal H)H0= E& A)H#HA= @ Ti% H)6=
Tit H)@?<#
9.2es/s %uri" y resucit". 8@ Tes ?)@?= 5o% @?)E<#
H# .0on&esiones de &e.# Se caracteri6an !or el uso 8e,!reso o t+cito< de ver'os en !resente# La
%+s antigua es) sin duda) .2es/s es 8el< Se:or. 8.Yyrios 4esous.<: 5o% @0)E= @ 0or @H)B= Fl!
H)@@# 0on esta .o%olog-a. se reconoc-a la dignidad ad$uirida !or el 5esucitado y $ue se
%ani&estar-a en su 3arus-a 8ver Hc H)B6= 5o% ?)H?= @ 0or E)@= H 0or ?)@?= @ Tes B)@B= ?)@A9@6=
A)HB<# Z N#># El t7r%ino .o%olog-a. se re&er-a a un acto !/'lico) (ur-dico) e i%!lica'a la
adesi"n a un consenso colectivo# Su!on-a nor%al%ente una interrogaci"n 8ver 2n @)@Ess<#
Fuera de esta .con&esi"n. cristol"gica esta'a ta%'i7n la teol"gica 8e,igidaI a $uienes ven-an del
!aganis%o<) y $ue se e,!resa'a so're todo en la .acla%aci"n %onote-sta. .eis te"s. 8.Vnico
es *ios.<) caracter-stica del (uda-s%o elenista 8Or Si'#) Frag%# @)C= Frag% V)l= Li'ro 444)@@<) 1
con ra-ces en *t 6)?# En el NT se la encuentra en Me @H)BH= 5o% B)B0= @ 0or S)?= Kal B)H0= E&
?)6= @ Ti% H)A= Sant H)@E# Otra %anera de e,!resar el %onote-s%o era de raiga%'re estoica
8Marco Aurelio) 4V)HB= 3s#Arist) *e %undo) V4= Fil"n) *e s!ec# leg#) 4) H0S< 1 consist-a en
vincular .el Universo. 8.ta !anta.< con el Ser divino %ediante diversas !re!osiciones# Esta
e,!resi"n del %onote-s%o la encontra%os en 5o% @@)B6= E& ?) 6= H' H)S# 3ero es %uy
interesante $ue la &e cristiana aya sentido la necesidad de situar a 0risto &uera de .el Universo.
y en el .nivel. $ue le corres!onde a *ios) aciendo una .distri'uci"n. de las !re!osiciones !ara
se:alar la di&erente !ero an+loga relaci"n de a%'os con .el Universo. 8.ta !anta.<# El caso %+s
interesante es el de @ 0or S)6) $ue) eso s, se encuentra recargado !or la redacci"n !aulina en
&unci"n del !ro'le%a concreto $ue esta'a tratando# *es!o(+ndola de su so'recarga) nos $ueda la
siguiente o%olog-a:
Un solo *ios) el 3adre)
del cual .ta !anta;=
un solo Se:or) 2esucristo)
!or %edio del cual .ta !anta;#
La relaci"n de 0risto con .el Universo. 8.ta !anta.< %ediante la !re!osici"n griega .dia. 8M .!or
%edio de.< se la encuentra ta%'i7n en 2n @) B= 0ol @)@6= H' @)H#
B# .Acla%aciones. 8y .do,olog-as.<# No ay duda ninguna acerca del uso de ciertas
acla%aciones !or !arte de la co%unidad ara%eo9!arlante) ya $ue siguieron en uso sin traducirse
en las co%unidades de a'la griega# Fuera del .A%7n. 8unas B0 veces &uera de los evangelios< y
del .Aleluya. 8? veces en A!c @E<) la %+s i%!ortante es .Maran ata. G .Marana ta.
8res!ectiva%ente) .El Se:or viene.) y .Ven) Se:or nuestro.: @ 0or @6) HH<# Aun$ue no sea
!ro!ia%ente una acla%aci"n) ay $ue %encionar el saludo !ro!io de los cristianos: .Yaris
y%in. 8M .Kracia a vosotros.<) $ue se encuentra no s"lo en todas las cartas !aulinas) sino
ta%'i7n en H'@B)HA= @ 3ed @)H= H 3ed @)H= H 2n B= A!c @)?= HH)H@# En t7r%inos generales) se
su!one $ue las nu%erosas acla%aciones $ue se encuentran en el A!c co%o !arte de la liturgia
celestial 9entre ellas las .do,olog-as.9 est+n to%adas de la liturgia cristiana= !ero no ay certe6a
de $ue se trate de &"r%ulas $ue se re%onten a los !ri%eros tie%!os de la co%unidad cristiana#
Las $ue !arecen %+s antiguas son: A!c @)A96 8ver Fl! ?)H0= Kal A)@<= ?)S= C)@0= @@)@A= @E)@#6=
HH)H0#
?# .Hi%nos cristol"gicos.# Sin duda alguna) estos i%nos su!onen un desarrollo cristol"gico
%+s avan6ado) !ero en todo caso ya ten-an curso en el %o%ento de redacci"n de los escritos $ue
los contienen# Los %+s i%!ortantes son: Fl! H)69@@= @ Ti% B)@6= H' @)B9?= @ 3ed H)H@9HA# Algu9
nos tro6os -%nicos se encuentran .so'recargados.: 0ol @)@A9H0= E& H)@?9@S# En un caso
tene%os la cita &rag%entaria de un verso: E& A)@?#
A# Otros &rag%entos de tradici"n# Hay consenso en reconocer co%o tradicionales) entre otros) los
siguientes te,tos: 5o% @) B'9?= B)H?9HA 8%uy so'recargado<= 5o% ?)@C M H 0or @)E= 5o% 6)E= H
0or @)B[ M E& @)Ba M @ 3ed @)B[ 8esta &"r%ula !arece ser la .cristiani6aci"n de la tradicional
.'endici"n. (ud-a: .>endito 1ave) el *ios de 4srael.<= 5o% 6)E#
># La cate$uesis#
A$u-) sin duda) dese%!e:a'an un !a!el i%!ortante dicos to%ados de la
.tradici"n de 2es/s.) co%o se eca de ver) v#gr#) en @ 0or C)@09@@= E)@?= @B)H= @ Tes A)H= Sant
@)A96#@C= H)S= B)@H= @ 3ed H)@H= B)E# 3ero a$u- ta%'i7n sin duda las co%unidades 8en concreto)
las elen-sticas< desarrollaron una &or%a de ense:an6a $ue se encuentra en los %+s variados
escritos del NT con e,traordinaria se%e(an6a) y a la $ue se le da t7cnica%ente el no%'re de
.!ar7nesis. 8M .E,ortaci"n.<# Lo !ro!io de ella es la acu%ulaci"n no siste%+tica de
e,ortaciones 7ticas de -ndole 'astante general= es %uy di&-cil) asta !ara los es!ecialistas)
reconocer en $u7 escrito a!arece tal !ar7nesis# Ver) !or e(e%!lo) @ Tes ?)@9@H= A)@H9HH= Fl! H)@9
?#@H9@6= ?)?9E= Kal 6)@9@0= 5o% @H)@ @B)@?= 0ol B)A 9 ?)6= E& ?)@C 9 A)H@= H' @H)@?9@C= @B)@9
S#@A9@C= @ 3ed H)@@ 9 B)@C= Sant##.!assi%.# En todas estas !ar7nesis se !erci'e un claro in&lu(o
de la 7tica estoica) lo %is%o $ue en las &recuentes listas de vicios y virtudes# 3ero ta%!oco se
!uede desconocer un uso 'astante a%!lio de la .sa'idur-a gn"%ica. del AT E incluso 9y so're
todo9 de >S) cuyo uso !osterior en la cate$uesis cristiana le vali" el no%'re de li'ro
.eclesi+stico. !or antono%asia<#
EL EVANKEL4O *E MA50OS
Las !ri%eras ela'oraciones de la &e cristiana 9$ue e%os !resentado en los dos ca!!#
!recedentes9 &ueron e%inente%ente co%unitarias# 3ero u'o !ronto !ersonalidades creativas
$ue e,!usieron su &e de una %anera !articular u original) &undada en una re&le,i"n %+s
&ocali6ada%ente integradora# Eran los !ri%eros .te"logos. cristianos# Todos los escritos $ue
co%!onen el NT e,!resan una deter%inada teolog-a) aun$ue) !or cierto) no todas tienen igual
valor o envergadura#
Es da'le reconocer en ellas dos ti!os &unda%entales: unas se entroncan directa%ente en el
$uerig%a) y otras to%an %+s 'ien co%o 'ase la .%e%oria de 2es/s. conservada en la tradici"n#
Hist"rica%ente) la %+s antigua teolog-a cristiana $ue a llegado a nosotros es la e,!resada en
las cartas de san 3a'lo 8escritas entre el A@ y el AS<) y $ue es del ti!o $uerig%+tico# Lo l"gico
ser-a co%en6ar !or ella#
3ero nos a !arecido !re&eri'le e,!oner !ri%ero la teologi6aci"n de la .%e%oria de 2es/s.) $ue
encontra%os en los evangelios 8/nico g7nero literario original del cristianis%o) y cuyas
condiciones de !osi'ilidad ya e,!usi%os en !# CA<) !or$ue la teolog-a $uerig%+tica de 3a'lo se
con&igur" en un a%'iente en $ue la .%e%oria de 2es/s. con su &acticidad ist"rica 9a !esar de
no estar todav-a consignada !or escrito9 ten-a un !eso tan enor%e en la conciencia eclesial $ue
ac-a i%!osi'le darle al $uerig%a el car+cter de un .%ito. 8o de una construcci"n conce!tual<
inte%!oral# Sin esta vigencia de la .%e%oria de 2es/s. %ientras se !rocla%a'a el $uerig%a)
ser-a ine,!lica'le c"%o se a'r-a !odido llegar 9al escri'irse los evangelios9 de la .Kloria del
3rocla%ado. a los .relatos del 3rocla%ador.) del Yyrios celestial al 5a'- itinerante de Kalilea#
Es cada ve6 %+s claro $ue el g7nero .evangelio. co%o relato de algo situado en el !asado
8g7nero del $ue Mc es el !ri%er re!resentante< no surge del $uerig%a) !or %+s $ue aya sido
in&lu-do !or 7l# Los evangelios o'edecen a la necesidad de %antener la &e cristiana s"@ida%ente
anclada en la actuaci"n ist"rica de 2es/s#
O'ligados a li%itarnos) vere%os s"lo los evangelios !uestos 'a(o los no%'res de Marcos) de
Mateo y de 2uan#
A# La cristolog-a de Marcos#
N#># Escri'ire%os Mc !ara re&erirnos al escrito) y Marcos !ara re&erirnos a su autor) sin
!re(u6gar so're su identi&icaci"n real# La %is%a relaci"n a'r+ entre Mt y Mateo) y entre Jn y
Juan#
Al o'servar el &lu(o de %aterial tradicional $ue acoge Marcos en su escrito) se !erci'e) co%o
dice 2# KnilNa) $ue 7l .de'i" estar !ose-do de una &uerte voluntad de integraci"n.) ya $ue .to%"
las tradiciones en su variedad. 8El Evangelio seg/n san Marcos) @) Sala%anca) S-gue%e) @ES6)
!#H6<# 3ero 7l no &ue s"lo un .colector de tradiciones.) sino $ue escri'i" una o'ra dotada de una
!ro&unda unidad# 1 esta unidad viene so're todo de la i%agen de 0risto $ue 7l $uiere inculcar y
$ue 7l e,!one de %odo narrativo: la suya no es una cristolog-a conce!tual o siste%+tica) sino
una .cristolog-a narrativa.= la visi"n de 2es/s $ue 7l !ro!one es la $ue e%erge del i%!acto del
relato#
Esta visi"n es) si%!li&icando al %a,i%u%) la de un Mesas deli!eradamente oculto o secreto
%asta su muerte en cruz# La !regunta del .lector i%!l-cito. de Mc 9conocedor desde la !ri%era
!+gina 8Mc @)@9@B< de la verdadera identidad de 2es/s9 no era .PJui7n es 2es/sQ.) sino .P3or
$u7 dese%!e:" su %inisterio sin $ue se revelara su identidadQ.# 1 la res!uesta de Marcos es $ue
la identidad !ro&unda de 2es/s s"lo es co%!rensi'le a la lu6 de su resurrecci"n= y ello) !or$ue
!recisa%ente lo $ue 7sta revela es en !ri%er lugar el sentido de su %uerte en cru6= %ientras no
u'iera llegado este %o%ento 2es/s no a'-a des!legado su ser !ro&undo de Salvador) y toda
identi&icaci"n %ediante cuales$uiera t-tulos ser-a !ara los o%'res insu&iciente !or$ue a%'igua#
S"lo al %orir 2es/s &ue l-cito lla%arlo .Hi(o de *ios. 8@A)BE<) sin !eligro de reducirla a una
.categor-a gen7rica#
Todo el relato %arcano tiende a la %uerte y resurrecci"n de 2es/s) !ero incor!ora
estructural%ente su actuaci6n !re9!ascual e,!eri%entada !or los disc-!ulos) sin cuya
e,!eriencia a'r-a carecido de contenido concreto la e,!eriencia !ascual de 7stos#
0on esto se vincula la &uerte acentuaci"n $ue reci'e en Mc la .autoridad. co%o caracter-stica
del 2es/s terreno 8@)HH#HC: H)@0: B)@A: 6)C: @@)HS9BB<# Este eco !arece de'erse a la voluntad de
destacar $ue la acci"n y la !ala'ra ist"ricas de 2es/s son nor%ativas !ara los cristianos# Si es
cierto $ue la salvaci"n estri'a en /lti%a instancia en la cru6 8y $ue) !or tanto) los cristianos
tienen $ue incor!orar la e,istencial%ente: S)BH9BS: E)BB9BC: @0)BA9?A: \ver el conte,to
in%ediato de todos estos te,tos]<) no es %enos cierto $ue se integran en ella 8y 'a(o ella< sus
%ilagros y su ense:an6a en los $ue se des!lega'a ya su .autoridad.#
># Estructura de Mc#
Es en la estructuraci"n de Mc donde ca'e es!erar $ue se e,!rese %e(or la visi"n cristol"gica del
autor# El an+lisis estructural $ue %+s ace!taci"n tiene) se de'e &unda%ental%ente a 5#H#
Ligt&oot 8Te Kos!el Message o& Sto MarN) @EA0<#
La 'ase de esta i!"tesis reside en el reconoci%iento de S)HC9B0 co%o la .'isagra cristol"gica.
de la narraci"n %arcana# 1 $ue lo es real%ente) se eca de ver !or la siguiente constataci"n:
a< Antes de este te,to:
9 Los di&erentes actores visi'les de la istoria van e,!resando una gran !regunta $ue surge de la
actuaci"n y de la ense:an6a de 2es/s) y $ue es: PJui7n es este 2es/sQ) !regunta $ue (alona toda
esta !ri%era !arte a la %anera de un estri'illo 8@)HC: H)@6: B)H@)HH= ?)?@: 6)H9B#@?9@6#?E9AH=
S)@C9H@< 1 $ue dese%'oca en la do'le !regunta del %is%o 2es/s en S)HC#HE#
9 3ero el %is%o 2es/s) y ta%'i7n los agentes trascendentes) sa'en $ui7n es 7l 8@)@@#H?#B?: B)@@:
A)C<#
9 2es/s i%!one a todos la consigna de no divulgar lo $ue !odr-a revelar su identidad 8@)HA#B?#??=
B)@H= A)?B= C)B6= S)H6#B0<#
'< *es!u7s de ese te,to:
9 *esa!arece la !regunta !or la identidad de 2es/s#
9 A!arece) en ca%'io) co%o nuevo estri'illo) el anuncio incesante de la 3asi"n de 2es/s 8S)B@:
E)E#@H#B@= @0)BH9B?#BS9BE#?A= @H)C9S= @?) S#@S#H@#HH9H?#HC9HS#BB9B?#?@9?H<# 1 ca'e notar $ue
.Hi(o del o%'re.) con alcance doloroso o escatol"gico) a!arece @@ veces en esta secci"n)
%ientras $ue en la !ri%era s"lo a!arece H veces) y con otro alcance 8H)@0#HS<#
9 0o%ien6a a .e%erger. la &iliaci"n trascendente de 2es/s 8E)C= @H) BA9BC= @?)B6#6@96H= @A)BE<)
co%o ta%'i7n su rol escatol"gico 8S)BS= @B)H6= @?)6H<#
9 Se destaca la inco%!rensi"n de los disc-!ulos ante los anuncios de la 3asi"n 8S)BH9B?= E)@0#BH=
@0)BH#BS<#
La conclusi"n $ue tales ecos sugieren es $ue el !ro!"sito de Mc es %ostrarnos una
.revelaci"n de 2es/s. en dos Ieta!as:
a< En la !ri%era) a trav7s de sus o'ras) llega a acerse visi'le a los disc-!ulos $ue 7l es el
Mesas: es decir) uno $ue su!era a todos los $ue tuvieron un %ero !a!el !re!aratorio 82uan
>autista) El-as) un !ro&eta<# 1 ca'e se:alar $ue .Yrist"s. s"lo se usa dos veces en esta secci"n:
en @)@ y en S)HE) &or%ando una clar-si%a .inclusi"n.#
'< En la segunda eta!a los disc-!ulos reci'en 9sin co%!renderla9 de 2es/s y del 3adre la
revelaci"n de las dimensiones parad#icas de la mesianidad de Jess: su %isi"n de !adecer y
su &iliaci"n divina# 1 a%'as di%ensiones est+n tan -nti%a%ente ligadas) $ue la &iliaci"n divina
s"lo viene a ser con&esada en el instante de la %uerte de 2es/s 8@A)BE<#
0# Los disc-!ulos y la co%unidad#
El !ri%er acto de 2es/s se:alado !or Mc es la lla%ada a seguirlo $ue 2es/s dirige a Si%"n)
Andr7s) Santiago y 2uan 8@)@69H0<# *esde ese %o%ento) 2es/s a!arece invaria'le%ente
aco%!a:ado !or .sus disc-!ulos.) asta el %o%ento en $ue ellos uyen cuando 7l es arrestado
8@?)A0<# 1 el recado con&iado a las %u(eres (unto a la tu%'a vac-a es: .4d a decir a sus disc-!ulos
y a 3edro $ue ir+ antes $ue vosotros a Kalilea 8@6)C<#
Aora 'ien) la i%agen $ue se des!rende de estos disc-!ulos en Mc tiene dos caras: !or una !arte)
lo an de(ado todo !ara seguir a 2es/s 8@) @6H0= @0)HS< 1 reci'en de 7l instrucciones reservadas
8?)@@#B?= C)@?9HB<= !ero) !or otra !arte) se %uestran o'tusos !ara co%!render a 2es/s 8?)?@=
6)A@9AH= S)@?9H@#BH= E)BH< 1 aca'an a'andon+ndolo 8cuando no traicion+ndolo o neg+ndolo<#
3arece $ue esta a%'igUedad de los disc-!ulos en Mc alude a la a%'igUedad ine,tir!a'le de todo
creyente) sie%!re tardo !ara ace!tar en la !ro!ia e,istencia las consecuencias de su &e en un
Mes-as cruci&icado= en otros t7r%inos) los disc-!ulos con su a%'igUedad sirven !ara $ue los
lectores se identi&i$uen con ellos y $ueden as- .%etidos. en el relato reci'iendo la ense:an6a de
2es/s#
En Mc (a%+s a!arece la !ala'ra .4glesia. u otra e$uivalente# Sin e%'argo) es evidente $ue .los
disc-!ulos. &or%an un gru!o !er&ecta%ente de&inido) $ue 9ante todo9 constituye. la verdadera
&a%ilia de 2es/s) aglutinada !or la co%/n &e en 7l 8B)BB9BA< y a la $ue .se le revela el %isterio
del 5eino de *ios. 8?I)@@<) y $ue 9luego9 se de'e caracteri6ar !or un es!-ritu de .servicio. $ue
e,cluye cual$uier &or%a de do%inaci"n 8@0)BA??<# 1) %ediante la constituci"n de .los *oce. 8de
los $ue es di&-cil decir si se identi&ican o no con .los disc-!ulos.<) le da 2es/s a este gru!o el
car+cter de n/cleo del .verdadero 4srael.) del $ue cada ve6 %+s el 4srael real se va distanciando
8@@)HC 9 @H)@H= @B)H= @A)@<# Ser+ el 4srael aglo%erado en torno a este n/cleo el $ue entre en la
.Alian6a. sellada con la sangre de 2es/s 8@?)H?<# En estos !ocos rasgos $ueda delineado el
%odelo alternativo de vida social $ue 2es/s) seg/n Mc) $uiere !ro!oner#
*# Origen de Mc#
Mc) a!unta con %uca ra6"n 2# KnilNa) .no contiene el no%'re de su autor ni a!arece en lugar
alguno el yo literario del co%!ositor) a di&erencia de lo $ue sucede) !or e(e%!lo) en el !r"logo
de Le 8@)B<# 3ara entender la o'ra ay $ue tener en cuenta el car+cter an"ni%o de la autor-a o !a9
ternidad literaria# El $ue el autor) $ue a'r-a sido conocido !or los destinatarios) se escondiera
detr+s de su o'ra a!unta a otra autoridad# Es la autoridad de la !ala'ra) $ue sustenta la
!redicaci"n de la 4glesia# El autor $uiere recogerla en sus nu%erosas inter!retaciones ya e,is9
tentes y desea a'lar nueva%ente de ella en el evangelio# Si se tiene en cuenta eso) decrece
consecuente%ente el es&uer6o !or atri'uir un no%'re al autor. 8L#c#) !!# BS9BE<#
Hacia el a:o @@0G@H0) 3a!-as) o'is!o de Hier+!olis) invocando una in&or%aci"n reci'ida de un
!res'-tero 2uan) dice de este evangelio $ue es o'ra de .Marcos) int7r!rete de 3edro.# No ay
nada decisivo contra este dato= !or el contrario) el car+cter !oco i%!ortante de 2uan Marcos) y el
estig%a de su ru!tura con 3a'lo 8Hc @B)@B= @A)BC9BE< a'onan su credi'ilidad#
Est+ i%!l-cito en el testi%onio de 3a!-as $ue Mc &ue escrito Ien 5o%a= y los &recuentes
latinis%os del griego de Mc 8y %+s todav-a la e,!licaci"n de t7r%inos griegos !or !ala'ras
latinas) $ue tene%os dos veces: @H)?H= @A)@6< van en la %is%a direcci"n#
M+s co%!licado es deter%inar la &eca de co%!osici"n de Mc= la %ayor-a de los autores
!iensan en un tie%!o !oco anterior a la ruina de 2erusal7n= otros) en un tie%!o !oco !osterior a
ella# Hoy e,iste un gran de'ate so're la identi&icaci"n de un !a!iro griego &rag%entario allado
en la cueva @ de Ju%r+n con unas l-neas del ca!# 6 de Mc= si se la ace!ta) Mc ser-a %+s antiguo
de cuanto se a !ensado#
Final%ente ay $ue se:alar $ue todos los e,egetas !iensan $ue el te,to original de Mc
ter%ina'a en @6)S# Hay en diversos MSS tres conclusiones= la .can"nica. es un resu%en de lo@t
y Lc#
EL EVANKEL4O *E MATEO
A# 5elaci"n con Mc#
La %e(or %anera de estudiar a Mt es a !artir de su relaci"n lo %uestran los siguientes ecos:
8a< casi el CC% de Mc es Mt= 8'< el %aterial %arcano constituye %+s del ?C% de Mt= y A0% de
@vlt se atiene al orden de Mc 8aun$ue Mt introdu6ca %arcano dentro de la secuencia %arcana<#
@# 5asgos literarios !ro!ios de Mt#
a< Mt e,tiende el es$ue%a narrativo de Mc acia atr+s 8Naci%iento e 4n&ancia: @9H< y acia
adelante 8A!ariciones y Mensa(e del 5esucitado: HS)E9H0<#
'< Tendencia a la agru!aci"n te%+tica: v#gr#) acu%ulaci"n de %ilagros en 8-9) y constituci"n de
discursos e,tensos 8A9C= la= @B= @S= HB= H?9HA<#
c< A'reviaci"n y ca%'io de .centro de inter7s. de los relatos %arcanos de %ilagros) en los $ue
desa!arecen los detalles y s"lo se destacan la !ro&esi"n de &e del sanado y la !ala'ra de 2es/s#
d< Uso &recuente de &"r%ulas estereoti!adas:
9 Una &"r%ula $ue acent/a el .cu%!li%iento de la Escritura. en la vida de 2es/s: @)HH=
H)@A#@C#HB= ?)@?= S)@C= @H)@C= @B)BA= H@)?= H6)A6= HC)E= 1 ver H6)B@
9 Una &"r%ula $ue se encuentra al &in de cinco de los grandes discursos: C)HS= @@)@= @B)AB=
@E)@= H6)@#
9 Un .su%ario. largo $ue a!arece en ?)HB) y $ue se re!ite id7ntico en E)BA#
9 El giro .desde entonces co%en6" a !rocla%ar###.) y .desde entonces co%en6" a
%ostrar^. 8?)@C y @6)H@<#
9 El giro .%as a'iendo escucado 82es/s<### se ale(".) $ue a!arece en ?)@H y en
@?)@B) relacionado con el >autista: la !ri%era ve6 con su encarcela%iento) y la segunda con su
%uerte#
H# Orden y estructura de Mt#
Mt ado!t" en l-neas generales el es$ue%a de Me) $ue esta'lece dos !er-odos en el %inisterio de
2es/s se!arados !or la con&esi"n de 3edro# 3ero Mt) si 'ien conserv" el car+cter del H_ !er-odo
8el .ca%ino. de 2es/s a cul%inar su o'ra salvadora en 2erusal7n<) ca%'i" !ro&unda%ente el
car+cter del @_) del $ue i6o la descri!ci"n de la .3rocla%aci"n del Evangelio del 5eino.) !ara
lo cual alter" radical%ente su orden y contenido 8so're todo de ?)@H a @B)AS= a !artir del ca!# @?
retorna sin variaciones el orden de Mc 6)@? 9 @6)S<#
El es$ue%a del @er# !er-odo de Mt 8?)@H 9 @6)H0< !uede e,!resarse co%o sigue:
A# *es!u7s de la !risi"n del >autista 8?)@H 9 @B)AS<#
@# 4ntroducci"n 8?)@H9@C<#
H# La 3rocla%aci"n 8?)@S 9 @0)?H<#
a# Vocaci"n de los disc-!ulos 8?)@S9HH<
'# .Su%ario. 8?)HB9HA<
c# cuer!o 8A)@ 9 E)B?< el Mes-as ense:ando 8A9C< el Mes-as sanando 86)@9 E)B?<
'# .Su%ario 8E)BA9BE<
aI# Env-o de los disc-!ulos a ense:ar y sanar 8@0)@9?H<
B# E&ectos escandalosos de la 3rocla%aci"n 8@@)@ 9 @B)AS<
a# 5eacciones de la gente 8@@)@ 9 @H)A0<
'# 5evelaci"n del car+cter %isterioso del 5eino 8@B)@9AS<#
># *es!u7s de la %uerte del >autista 8@?)@ 9 @6)H0<# Orden de Me#
B# La introducci"n de J 8y M< en la tra%a de Mc#
A di&erencia de Lc) $ue al terna en su relato 'lo$ues %arcanos y 'lo$ues no %arcanos) Mt
%e6cla sus &uentes) guiado !or el !rinci!io de (untar lo se%e(ante con lo se%e(ante# 1 este
!rinci!io lo a!lic" con gran talento al uso del %aterial de dicos coleccionados en J 8y sin duda
ta%'i7n en .@<# El %aterial de .dicos. se encuentra en Lc sin %ayor organicidad) co%o !ie6as
sueltas# En ca%'io) en Mt encontra%os esa .ense:an6a. de 2es/s estructurada te%+tica%ente en
grandes discursos) a cinco de los cuales les da un relieve es!ecial %ediante la &"r%ula
estereoti!ada $ue se:ala%os %+s arri'a# Es interesante to%ar conciencia de la organicidad de
estos cinco discursos) su'rayada !or la estructura $ui+stica $ue los vincula:
A 3rogra%a !ro!uesto a 4srael en el %onte de Kalilea 8A9C<
> Misi"n de los disc-!ulos 8@0<
0# El %isterio del 5eino escondido 8@B<
>` 0o%unidad de los disc-!ulos 8@S<
A` 2uicio contra 4srael en el %onte de 2erusal7n 8H?9HA<#
># As!ectos teol"gicos %+s i%!ortantes de Mt#
Sin duda alguna) lo %+s lla%ativo en Mt es la i%!ortancia otorgada a la .(usticia. y a la
.iglesia. 8dos !ala'ras !ro!ias de Mt<# 3ero esta i%!ortancia otorgada a la !ra,is cristiana y a la
co%unidad eclesial no de'e oscurecer la centralidad de 0risto) verdadero e(e de su narraci"n y
de su teolog-a# A !esar del enor%e !eso $ue en Mt tiene la di%ensi"n cate$u7tica) 7l es sin
e%'argo un .evangelio.) 'asado en /lti%a instancia en la acci"n salv-&ica de *ios en 0risto) y
no en la actuaci"n u%ana#
@# 0risto) cu%!lidor del AT#
En Mt es visi'le el a&+n !or %ostrar $ue 2es/s) !or ser el 0risto) da cu%!li%iento al AT#
Algunos ecos ayudan a ver esto de %anera concreta: 8a< 2#@t co%ien6a !or una genealog-a de
2es/s) .i(o de *avid) i(o de A'raa%.= 8'< Mt cita %ucos %+s te,tos del AT $ue Me y Le 8A0
Mt= HB Me= HB Lc<) y recurre a la .&"r%ula de cu%!li%iento. se:alada %+s arri'a= 8e< Mt ace
un uso %ayor $ue Me y Le del t7r%ino .0risto. 8@C Mt= S Mc= @H Lc< y so're todo del ver'o
.cu%!lir. 8@6 Mt= S Mc= E Lc<#
Es o'vio $ue esto su!one una visi"n de la .Historia de la Salvaci"n.# La visi"n %ateana es
tri!artita: AT) 2es/s) 4glesia) co%o lo %uestra el eco de $ue el relato so're 2es/s $ueda
en%arcado en Mt !or la genealog-a $ue lo vincula con el !asado de 4srael) y !or la %isi"n
con&iada !or el 5esucitado a sus disc-!ulos) $ue lo vincula con el &uturo de todas las naciones#
3ero se de'e !recisar %ayor%ente $u7 signi&ica la idea de 0risto cu%!lidor del AT# Ella !arece
i%!licar al %enos tres ideas:
8a< Jue ay continuidad entre 2es/s y el AT#
8'< Jue el evidente ro%!i%iento entre 2es/s y los &ariseos 8ver so're todo el ca!# HB) !ero
ta%'i7n S)@H= @0)A#HB= @A)H?= H@)?B= HH)E= HC)HA< se de'e a $ue ellos a'-an roto con el AT 8con
.la Ley y los 3ro&etas.<#
8c< Jue ay un .!lus. tra-do !or 2es/s: el 5eino de *ios con su universalis%o 8S)@@= @B)BS=
H?)@@= HS)@E<# Vale la !ena se:alar $ue el conce!to de 5eino de *ios 8e,!resado general%ente
en Mt co%o .5eino de los cielos.< a!arece A@ veces en Mt 8@? en Mc= BE en Lc<#
La caracteri6aci"n del %esianis%o de 2es/s en Mt se des!rende) %+s $ue de los .t-tulos. $ue se
le dan a 2es/s #8 $ue son los %is%os $ue encontra%os en Mc: Hi(o de *avid) Hi(o del o%'re)
Hi(o de *ios) 0risto) Se:or<) de ciertos rasgos originales: 8a< 7l es el .E%%anuel.) con el 7n&asis
de .estar con. 8@)HB= @S)H0= HS)H0<= 8'< 7l es el .Salvador. de su !ue'lo 8@)H@= H0)HS= H6)HS<= 8c<
7l es el .investido de todo !oder. en su resurrecci"n 8HS)@S<= 8d< 7l es el 2ue6 escatol"gico 8B)@@9
@H= C)H@ 9HB= @0)@?9@A= H6)6?<) siendo lo %+s novedoso $ue lo es en cuanto identi&icado con la
!orci"n doliente de la u%anidad 8HA)B@9?6<= 8e< 7l es el .nuevo Mois7s.) co%o lo insin/an
algunos te,tos 8v#gr#) H)@69H0< y so're todo dos ecos: el situar el Ser%"n inaugural en .la
%onta:a. 8Lc lo sit/a en una llanura<) y el !oner en 'oca de 2es/s cinco discursos destacados
%ediante una cl+usula $ue re%ite a Mois7s 8*t BH)?A= y ver ta%'i7n *t B@)@# H?< #
H# La .(usticia. cristiana#
El an+lisis de las siete veces $ue se usa .(usticia. en Mt 8B)@A= A)6#@0#H0= 6)@#BB= H@)BH< %uestra
$ue consiste en .acer. o .cu%!lir. la voluntad de *4OS= y e lo) de una %anera di&erente de la
de los escri'as y &ariseos 8A)H0= 6)@<#
La voluntad de acentuar la necesidad de una .!r+ctica. !or !arte de los creyentes se eca de ver
a cada !aso en Mt 8ver) v# gr#) A)@6#@E= C)H@# H?9HC= H@)HS9B@<# 1 es visi'le co%o Mt tiende a
darles un alcance 7tico a dicos $ue a!arecen en Lc con un valor evang7lico9escatol"gico=
co%!arar) v#gr#) Mt A) B9@0 con Lc 6)H0'9H@= Mt A)HA9H6) con Lc @H)AS 9AE= Mt @S)@H9@?) con Lc
@A)?9C= Mt HH)@9@?) con Lc @?)@A9H?# 1 la .seriedad 7tica. es acentuada con la &recuente
!ers!ectiva del .2uicio. 8v# gr#) A)HE9B0= C)@B#HB= @0)BB= @B)?@9?H#?E9A0= @S)C9E#BA= HA)@9?6<#
La .(usticia. cristiana tiene !ara Mt una de&inida relaci"n con la Ley del AT= !ara 7l 7sta sigue
teniendo valide6 8A)@C9@E= HB)B<) !ero s"lo en cuanto inter!retada) radicali6ada y corregida !or
2es/s 8A)H@9?S= @E) C9E<) y so're todo en cuanto co%!endiada !or 7l en el !rece!to del a%or
8C)@H= HH)BB9?0= &i(arse en el verso ?0) $ue es redaccional de Mt<#
La di%ensi"n cristol"gica y escatol"gica de la .(usticia. cristiana) en cuanto !r+ctica y centrada
en el a%or concreto) se eca de ver cuando se !erci'e la si%etr-a estructural y la consonancia de
&ondo entre las conclusiones del !ri%ero y del /lti%o de los grandes ser%ones %ate anos 8Mt C)
H?9HC) 1 HA)B@9?6<#
B# La .iglesia. cristiana#
La i%!ortancia de la eclesiolog-a %ateana se eca de ver) %+s $ue en el eco de $ue. iglesia.
s"lo a!are6ca en Mt 8nunca en Mc o Lc<) en el alcance de los discursos HH y ?H) re&erentes a la
%isi"n y a la co%unidad de los disc-!ulos de 2es/s#
La adesi"n a 2es/s ace surgir una co%unidad) $ue es .el verdadero 4srael. 8co%o lo %uestra el
%is%o no%'re .eNNles-a.) $ue era el de la .Asa%'lea convocada. !or *ios al !ie del Sina-<#
Esta iglesia tiene una do'le relaci"n con 2es/s: 8a< 7l es el Se:or .!resente. en %edio de ella) lo
$ue evoca la teolog-a deuterono%ista y sacerdotal de la Alian6a= 8'< !ero) so're todo) 7l es .el
Maestro.) del cual se es .disc-!ulo.# Este t-tulo de .disc-!ulo. es una de las !ala'ras9clave de Mt
86E Mt= BC Mc: B? Lc<) y a!unta directa%ente al ti!o de relaci"n $ue los seguidores de 2es/s
tuvieron con 7l durante su %inisterio= !ero el ver'o .%ateteuein. 8.acer disc-!ulo.< en el
discurso del 5esucitado 8HS)@E< %uestra $ue !ara Mt un ti!o de relaci"n se%e(ante sigue siendo
!osi'le en la situaci"n !os!ascual) y $ue en tal ti!o de relaci"n se ci&ran todas las e,!ectativas
de un seguidor de 2es/s 8ver HB)S#@0<#
Esta iglesia tiene ta%'i7n relaciones con el 5eino de *ios= encargada de evangeli6ar el 5eino)
cierta%ente no se identi&ica con 7l# 3ero est+ intr-nseca%ente vinculada con 7l: las. llaves del
5eino.) con&iadas a 3edro) se usan en la tierra con e&ecto en el cielo 8@6)@E<: la entrada o no
entrada en el 5eino 8de !u'licanos y &ariseos) res!ectiva%ente< se ace visi'le !or la
incor!oraci"n o no incor!oraci"n al gru!o de 2es/s 8ver H@)B@9BH<: y ay una serie de !ar+'olas
$ue incluyen la idea de cierto ti!o de !resencia del 5eino en el seno de una realidad $ue a de
!asar todav-a !or el 2uicio escatol"gico 8@B)H?9B0#B@9BB#?C9?S= HH)@9@?<#
*e esta iglesia se destacan algunos rasgos internos: es una co%unidad de !erdonados
!erdonantes) de i%!er&ectos y de .o%'res de !oca &e. 8t7r%ino usado ? veces !or Mt) @ en Lc)
y O en Mc<) y centrada en los %+s d7'iles 8tales son los te%as &unda%entales del ca!# @S<: !or
otra !arte) no es una co%unidad in&or%al o an+r$uica) sino estructurada) co%o se eca de ver en
la instituci"n de .los *oce. y so're todo en el !a!el de Si%"n 3edro# Este no es una si%!le
&igura re!resentativa 8o el .!ortavo6.< de los disc-!ulos) sino $ue tiene atri'uciones $ue
(usta%ente lo distinguen de los de%+s disc-!ulos 8ver @?)HS9BB= @6)@C9@E= @C)H?9HC: te,tos)
todos) !ro!ios de Mt: y o'servar $ue el /lti%o te,to !recede in%ediata%ente el discurso so're la
co%unidad<# Mateo acent/a) ade%+s) $ue la co%unidad cristiana) $ue se ve a%ena6ada desde
dentro 8C)@A9HB< y desde &uera 8A)@09@H<) es) sin e%'argo) inde&ecti'le 8@6)@E: HS)H0<#
0# Origen de Mt#
@# A%'iente su!uesto !or el te,to de Mt#
So're el a%'iente en el cual y !ara el cual &ue escrito Mt ay algunas cosas ciertas) y otras s"lo
!ro'a'les#
Entre las cosas ciertas est+ $ue se trata de una co%unidad cristiana: 8a< de origen (ud-o) 8'< de
lengua griega) y 8c< universalista# So're el !unto 8a<) &uera de lo dico so're la cristolog-a
%ateana) se a eco notar $ue en Mt no se siente necesario e,!licar los usos (ud-os 8@A)H=
HB)A#HC= HA)@9@H= HC)6<) $ue aso%an ciertas !reocu!aciones de ti!o ra'-nico 8A)BH= @E)B#E=
co%!arar con las &or%ulaciones en los te,tos !aralelos de Mc y J<) $ue se usa .(usticia. con el
sentido y alcance $ue ten-a en los %edios (ud-os) y $ue se ca%'ia siste%+tica%ente .*ios. !or
.los 0ielos. !ara a'lar del 5einoGreinado de *ios# So're el !unto 8'< el argu%ento decisivo es
$ue Mt es una o'ra escrita en griego) y literaria%ente de!endiente de dos &uentes ta%'i7n
griegas: Me y J# El !unto 8c< se ace claro a la lu6 de los siguientes te,tos ya citados: S)@@=
@B)BS= H?)@@= HS)@E#
Es %uy !ro'a'le) aun$ue no concite consenso) $ue Mt se escri'i" cuando ya esta'a consu%ada
la ru!tura o&icial y de&initiva entre el cristianis%o y el (uda-s%o# Los argu%entos son los
siguientes: Mt @0)@69BC 1 so're todo HB)HE9BE !arecen su!oner $ue los %isioneros cristianos
est+n e,cluidos de la Sinagoga= es %uy nota'le $ue Mt a'le de .sus escri'as. 8C)HE) co%!arado
con Mc @)HE< y de .sus sinagogas. 8?)HB= 9g=9BA= @0)@C= @H)E= @B)A?<= 1 no de(a de ser
signi&icativo $ue .ra''-.) usado en Mc co%o &"r%ula res!etuosa !ara tratar a 2es/s 8Mc E)A=
@@)H@<) a!arece en Mt !uesto s"lo en 'oca del traidor 8Mt H6)HA#?E<#
H# 4denti&icaci"n concreta#
En lo $ue se re&iere al lugar y a la &eca !ode%os esta'lecer las siguientes a&ir%aciones: 8a< No
&ue escrito en 3alestina) !or el uso de la lengua griega= 8'< %+s 'ien ca'e !ensar en Siria
8PAntio$uiaQ<) !or su a'undante uso en las cartas de 4gnacio de Antio$uia= 8e< tiene $ue a'erse
escrito des!u7s del a:o C0) !or el conoci%iento $ue %uestra de la destrucci"n de 2erusal7n !or
los ro%anos 8HH)C: co%!arar con Lc @?)@AH?<= 8d< no !uede a'erlo sido des!u7s del a:o @00)
!or$ue ya 4gnacio lo conoce#
3or lo $ue se re&iere a la identi&icaci"n del autor) ella es i%!osi'le# 3ero) negativa%ente) ay
$ue e,cluir la !osi'ilidad de $ue 7l !ueda ser Mateo) uno de los *oce: y ello) !or la sencilla
ra6"n de $ue el autor de Mt de!ende a'soluta%ente de dos &uentes griegas 8una de las cuales
9Mc9 es cierta%ente no9a!ost"lica<) lo cual resulta inconce'i'le si se su!one $ue 7l a'r-a sido
testigo ocular del %inisterio de 2es/s#
0a'e !reguntarse) entonces) !or $u7 se !uso este evangelio 'a(o el no%'re de Mateo# La
res!uesta %+s !lausi'le es $ue 7ste e(erci" e&ectiva%ente alguna actividad literaria .evang7lica.=
seg/n 3a!-as 8cuyo testi%onio es el %+s antiguo $ue tene%os so're el te%a<) Mateo .en lengua
e'rea orden" los dicos.# No es i%!osi'le $ue J sea una traducci"n griega !arcial de este
original se%-tico) del $ue el %is%o 3a!-as nos dice $ue .cada cual lo tradu(o co%o !udo.# *e
ser as-) resulta co%!rensi'le $ue se aya !uesto 'a(o el !atrocinio de Mateo este .evangelio
u7r&ano. 8Mc y Lc ten-an .!adre conocido.<#
EL EVANKEL4O *E 2UAN
Sin duda alguna) 2n es la e,!resi6n %+s alta de la .teologi6aci"n de la I%e%oriaI de 2es/s. $ue
a'-a tenido su !ri%era cristali6aci"n literaria en Mc) y cuyas l-neas %+s gruesas &ueron
reto%adas en Mt y Lc#
A# 2n y los Sin"!ticos#
2n) co%o los Sin"!ticos) es un .evangelio.) $ue narra ecos y dicos de 2es/s desde su relaci"n
con 2uan >autista asta la %isi"n con&iada) ya resucitado) a sus disc-!ulos# 3ero di&iere de ellos
en &or%a considera'le#
Va%os a acer un elenco de las di&erencias %+s nota'les:
@< Entre la relaci"n con el >autista y la entrada a 2erusal7n !ara la 3asi"n) 2n s"lo tiene en
co%/n 80.@a# ellos la %ulti!licaci"n de los !anes 8con) la ane,a %arca so're las aguas<) ya $ue
la !uri&icaci"n del Te%!lo) situada !or 2n al co%ien6o del %inisterio de 2es/s 8H)@B9@6<) tiene
lugar des!u7s de esa entrada a 2erusal7n) seg/n los Sin"!ticos 8Mc @@) @A9@E<# 3ero es !osi'le
$ue 2n ?)?69AB corres!onda a JMt S)A9@B 8curaci"n a distancia<#
H< 2n o%ite el 'auti6o de# 2es/s !or 2uan >autista) la tentaci"n en el desierto) la Trans&iguraci"n)
la instituci"n eucar-stica en la /lti%a cena) y la agon-a de Ketse%an-#
B< 2n da cuenta de %ucos y largos !er-odos de actividad de 2es/s en 2udea y 2erusal7n 8@)@E9
?H= H)@B 9 B)B6= A)@9?C= C)@ 9 @0)BE= @@)C9H0)HE<) %ientras $ue los Sin"!ticos no conocen %+s ida
de 2es/s a 2erusal7n $ue la de su 3asi"n#
B< 2n da cuenta de %ucos y largos !er-odos de actividad de 2es/s en 2udea y 2erusal7n 8@)@E9
?H= H)@B 9 B)B6= A)@9?C= C)@ 9 @0)BE= @@)C9H0)HE<) %ientras $ue los Sin"!ticos no conocen %+s ida
de 2es/s a 2erusal7n $ue la de su 3asi"n#
?< 2n a'la de al %enos tres 3ascuas durante el %inisterio de 2es/s 8H) @B= 6)?= @@)AA<) %ientras
$ue los Sin"!ticos s"lo %encionan la de la 3asi"n#
A< La vocaci"n de los !ri%eros disc-!ulos a!arece en 2n 8@)BA9A@< %uy di&erente $ue en los
Sin"!ticos 8Mc @)@69H0<#
6< 2n sit/a la /lti%a cena de 2es/s el d-a antes de la 0ena !ascual de los (ud-os 82n @S)HS<) y no
en la 0ena !ascual) co%o los Sin"!ticos 8Mc @?)@H9@?<#
C< En 2n la ense:an6a de 2es/s no se encuentra en !e$ue:as unidades aisla'les 8co%o la
!resentan los Sin"!ticos<) sino en largos discursos .indivisi'les. 8B)@9H@= ?)C9H6= A)@E9?C= 6)H69
6A= S)@H9AS= @0)@9BS= @H) HB9A0= @B)B@ 9 @C)H6<#
S< El estilo de los discursos de 2es/s en 2n es entera%ente di&erente del $ue tiene su !ala'ra en
los Sin"!ticos: en los Sin"!ticos son .dicos. so're gran n/%ero de te%as) %ientras $ue en 2n
sie%!re se trata de .discursos de revelaci"n.) en +, !ersona y con !redo%inio del ver'o .ser.:
2es/s s"lo a'la !ara decir lo $ue 7l es# 1 se !uede a:adir $ue) en ve6 de !ar+'olas) s"lo
tene%os dos .alegor-as. so're el 3astor 8ca!# @0< y so're la Vi:a 8ca!# @A<#
E< El conce!to de .5eino de *ios. s"lo es %encionado en un lugar 8B)B9A<= en ca%'io) do%ina
la e,!resi"n .la Vida eterna. o .la Vida. 8BC veces en 2n) contra C Mt) ? Mc y A Lc<= tienen
ta%'i7n !resencia constante los te%as siguientes= el %undo) la lu6 y las tinie'las) la verdad y la
%entira) la gloria de *ios y la gloria u%ana#
># Estructura#
2n) entre un 3r"logo !o7tico 8@)@9@S< y un A!7ndice narrativo 8H@<) se divide en dos !artes: en la
!ri%era 8@9@H< se %enciona .la ora de 2es/s. co%o algo $ue todav-a no a llegado 8H)?= C)B0=
S)H0<= la segunda) en ca%'io) co%ien6a con Iel enunciado sole%ne de $ue .a llegado la ora de
2es/s. 8@B)@<#
En la !ri%era !arte se narran siete %ilagros de 2es/s) y .discursos de revelaci"n. del %is%o#
Los %ilagros son lla%ados .signos. !or cuanto de(an entrever el ser salv-&ico de 2es/s) y son
lla%ados .o'ras. !or cuanto en ellos se ace visi'le la actuaci"n de *ios# A veces esos .signos.
u .o'ras. dan !ie a un discurso en el $ue 2es/s e,!one su sentido !ro&undo 8A)@9?C= 6)@96A<#
Este .Li'ro de los Signos.) co%o se suele lla%ar a esta @[ !arte) tiene una 4ntroducci"n 8@)@E9
A@<) una !ri%era secci"n $ue !odr-a%os lla%ar .de 0an+ a 0an+. 8H)@ 9 ?)A?<) en la $ue) des!u7s
de dos .signos. $ue a!untan a la caducidad de la Antigua Alian6a) se acercan a 2es/s un 2ud-o)
una sa%aritana y un !agano) y una segunda secci"n 8A9@0< $ue sit/a a 2es/s en relaci"n a &iestas
(ud-as: una inno%inada 8A<) una 3ascua 86<) los Ta'ern+culos 8C9E< y la *edicaci"n 8@0<= luego
vienen unos e!isodios $ue anuncian y !re!aran la %uerte de 2es/s 8@@)@ 9 @H)BA<= la conclusi"n
del Li'ro de los Signos se tiene en una .evaluaci"n. o 'alance del %inisterio de 2es/s: de sus
signos 8@H)B69?B<) eca !or el evangelista) y de su revelaci"n 8@H)??9A0<) eca !or el %is%o
2es/s#
En la segunda !arte 8@B9H0< y se cu%!le la .e,altaci"n. 8.y!sosis.< de 2es/s: t7r%ino $ue en la
ter%inolog-a (o+nica designa al %is%o tie%!o la cruci&i,i"n y la glori&icaci"n celestial de 2es/s#
Entre el lavatorio de los !ies 8@B)@9B0<) $ue e,!resa si%'"lica%ente la su!re%a u%illaci"n de
2es/s) y el relato de la 3asi"n95esurrecci"n 8@S9H0<) se sit/a un largo ser%"n 8@B)B@ 9@6< $ue
cul%ina en una oraci"n 8@C<) en los cuales 2es/s e,!one el &ruto de la acci"n $ue 7l est+ a !unto
de cu%!lir en .su Hora.# Ese &ruto es la nueva situaci"n de los disc-!ulos) deter%inada !or una
!resencia suya) invisi'le a los o(os del %undo) !ero $ue ellos !odr+n e,!eri%entar gracias al
don del Es!-ritu) $ue ace !resente a 2es/s de una %anera se%e(ante a co%o 2es/s a'-a eco
!resente al 3adre) y $ue actuar+ co%o .A'ogado. de&ensor de la &e de los disc-!ulos al de&ender
en la conciencia de ellos la causa de 2es/s) el condenado !or el %undo= esa nueva situaci"n
tendr+ $ue caracteri6arse) ade%+s) !or la !er&ecta unidad de co%uni"n entre los disc-!ulos) tan
!lena co%o la e,istente entre 2es/s y su 3adre#
No se !uede negar $ue en 2n ay ciertas ano%al-as literarias:
@< El e!isodio de la %u(er ad/ltera 8C)AB 9 S)@@<) ausente de los %e(ores MSS) es cierta%ente no
(o+nico) sin !er(uicio de su canonicidad# Se !iensa $ue es un tro6o de genuina tradici"n
evang7lica 8del ti!o de la tradici"n sin"!tica<) $ue causa'a di&icultad !or su contenido .es9
candaloso.) y al $ue los MSS $ue lo acogen le dieron u'icaciones di&erentes 8!or e(e%!lo lo
sit/an en Lc H@) des!u7s del verso BS<#
H< 3arece claro $ue 2n @?) B@' i%!lica $ue los ca!# @A9@6 son una .redacci"n alternativa. del
discurso de des!edida) lo $ue se con&ir%a constatando $ue casi todos los vers# de @6)?9BB tienen
!aralelos en los ca!# @B)B@ 9 @?)B0<#
B< El orden !arece alterado en dos lugares: 8a< el con(unto A9C resulta %+s l"gico y %+s l-$uido
si se lo ordena A)C)6= 8'< el con(unto @S)@BHC resulta %+s coerente si el vers# H? se sit/a entre
los vers# @B 1 @?) 1 si los vers# HA'9HC se sit/an entre los verss# @S y @E#
0# Teolog-a#
Sa'e%os $ue esencial%ente la &e cristiana es una .inter!retaci"n escatol"gica de la vida y o'ra
de 2es/s.# En otros t7r%inos) la &e cristiana ve en 2es/s y en su actuaci"n la intervenci"n
de&initiva de *ios en orden a la salvaci"n de la u%anidad# El cristiano es el $ue ve en 2es/s la
/nica y verdadera !osi'ilidad de vida !lena $ue *ios le otorga#
Hay) !ues) tres di%ensiones ine,tir!a'les de la visi"n cristiana de 2es/s: 8a< en 7l se a
des!legado la acci"n de *ios= 8'< 2es/s de'e ser acogido con &e= 8c< en 2es/s se encuentra la
salvaci"n# .Acci"n de *ios.) .Fe. y .Salvaci"n. son conce!tos interconectados $ue constituyen
la 'ase ineludi'le de toda teolog-a cristiana#
3or consiguiente) !ara ca!tar lo es!ec-&ico de la teolog-a (o+nica) a'r+ $ue e,a%inar #c"%o
a!arecen en ella estos tres ele%entos#
@# La acci"n de *ios en 0risto#
2uan la conci'e !ri%aria%ente co%o auto-revelacin de Dios en la persona de Jess# En los
Sin"!ticos) lo central es el reinado de *ios $ue se va aciendo !resente a trav7s de la actuaci"n
8ecos y dicos< de 2es/s# En 2n @0 esencial es la !ersona %is%a de 2es/s) lo &ue 'l es* %+s
$ue lo dice o ace= y su !ersona es i%!ortante !or$ue en e@#@a se %ani&iesta la bverdadera
realidad` de *ios# 2es/s .es la "erdad. 8.a-l't%eia.<) !or$ue en 7l la realidad !ro&unda de *ios
sale de su escondide6 o .latencia. y se ace !atente y visi'le: .Juien %e ve a %- ve al 3adre.
8@?)E<# 2es/s es .el "er!o eterno encarnado. 8@)@9H#@?<: la 3ala'ra en $ue *ios eterna%ente
e,!resa su ser y su !royecto) !ero $ue al .instalar su %orada. entre los o%'res. se ace visi'le
y !al!a'le y !er%ite conte%!lar la Kloria $ue !osee en cuanto Unig7nito del 3adre# 2es/s se
%uestra co%o .-i#o de Dios.) en $uien se ace visi'le s"lo la acci"n del 3adre) !ues 2es/s
co%o Hi(o a%ante no a:ade nada !ro!io a lo $ue su 3adre le enco%ienda) no tiene intereses
!ro!ios) no 'usca %+s gloria $ue la de su 3adre 8ver) so're todo) 2n A)@E9?C= S)@69HE= S)BS#?E9
A0= @0)HA9B0# BC9BS= @?)@09@@<# 2es/s es .el -i#o del %om!re. celestial) $ue .a descendido.
!ara traer lo $ue a visto y o-do (unto a *ios en la es&era celestial) y $ue !or lo %is%o
.asciende. co%o 2ue6 escatol"gico 8B)@@9@B# S)HS= B@9B?= A)HC= 6)6H= S)H@9HS= E)BA9BE<# 3or
todos los atri'utos se:alados) 2es/s !uede !resentarse co%o .luz de los %om!res. 8@)?#E= B)@E9
H@= S)@H= E)A= @H)BA#B6#?6< y co%o c!uerta; y cca%ino; 8@0)C#E= @?)6< 8ddddd<SC LEE5
H# La &e#
La &e a!arece en 2n !ri%era%ente co%o el .conocimiento de Dios en .risto.# Es decir) ella
consiste en reconocer a 2es/s co%o la revelaci"n de *ios# 3or eso se da en 2n la constante
e$uivalencia del ver'o# .conocer. con .creer. 8@)@0= 6)@E= C)H6= S)HS#BH#?B#AA= @0)6#BS=
@?)C#E#H0<# 1 la acci"n de creer en 2es/s es una relaci"n a su !ersona= la construcci"n a'itual
del ver'o creer en re&erencia a 2es/s no es .creerle a 7l.) sino .creer en 7l. 8.eis aut"n.: H)@@=
B)@6#@S#B6= ?)BE= 6)HE#BA#?0= C) A#B@#BS#BE#?S= S)B0= E)BA#B6= @0)?H= @@)HA#H6#?A#?S=
@H)@@#B6#BC#?H#??# ?6= @?)@#@H= @6)@E<# Escri'e con %uca ra6"n K# Segalla: .Mientras $ue en
los evangelios sin"!ticos 2es/s revela tan s"lo un destello de su gloria divina en el %onte de la
trans&iguraci"n) en el evangelio de 2uan esa lu6 divina rodea casi co%o una aureolo a la !ersona
de 2es/s y 'rilla en los 4 signos 4 8###<) en los $ue se vislu%'ra $ui7n es 2es/s !ara el o%'re: el
es!oso de las 'odas) $ue ca%'ia el agua de la antigua alian6a en el vino e,celente y a'undante
de la nueva= el Hi(o $ue da continua%ente la vida) ta%'i7n en s+'ado= el !an de vida) 'a(ado del
cielo) signi&icado !or la %ulti!licaci"n de los !anes= la lu6 del %undo signi&icada en el don de la
vista al ciego de naci%iento= la vida y la resurrecci"n) $ue ace resurgir a L+6aro des!u7s de
cuatro d-as en el se!ulcro# Los signos van aco%!a:ados de Idiscursos de revelaci"nI donde 2es/s
anuncia $ui7n es !ara el o%'re: el !an de vida) la lu6) el agua) el ca%ino) la resurrecci"n y la
vida) la !uerta del redil) el 'uen !astor###. 8K# Segalla) 3anora%as del NT) Estella) Ver'o *ivino)
@ESE) !!#?B?9?BA<# 1 la &e ace reconocer y acoger todo lo $ue 0risto %uestra ser en su relaci"n
con *ios y con nosotros#
B# La salvaci"n#
3r+ctica%ente la /nica descri!ci"n de la salvaci"n o&recida !or *ios en 0risto) en 2n) se ace
%ediante el conce!to de .VidaGVida eterna.= en un lugar 8B)B9A< recurre a la categor-a .5eino de
*ios.) y en otro 8S)BH9B6<) a la de .Li'ertad.# Aora 'ien) esa .Vida. no consiste en otra cosa
$ue en el conoci%iento de *ios en 0risto 8@C)B<= ella es !artici!aci"n de la vida de *ios %is%o
8A)H6< y ace .!asar de la %uerte a la vida. 8A)H?<# 0o%o ese .conocimiento de Dios en .risto.
se da en la &e) la gran a&ir%aci"n de 2n es $ue esa .Vida eterna. es ya algo !resente en la
actualidad: .El $ue cree en el Hi(o tiene vida eterna. 8B)@A#@6#B6= A)H?#?0= 6)?0#?C#A?= @0)HS=
H0)B@<) sin !er(uicio de una !royecci"n !ro!ia%ente escatol"gica 86)A?= @@)HA9H6<# El car+cter
de .co%uni"n de vida con *ios en 0risto. $ue envuelve el conce!to (o+nico de .la Vida.) se
e,!resa so're todo con la ter%inolog-a de la .in%anencia. 8en griego .%enein en###.<: A)BS=
6)A6= S)B@= @?)@0= @A)?#A#6#C#E#@0= y ta%'i7n) en la oraci"n del ca!# @C) con la idea de la
.unidad. 8en griego: .en.<: @C)@@#H@#HH#HB#
Es claro $ue nadie a llegado en el NT a una %ayor acentuaci"n $ue 2n del .yaI) dentro de la
tensi"n escatol"gica entre el .ya. y el .todav-a no.# 3ero ay $ue su'rayar %uy en&+tica%ente
$ue esta o!ci"n !or el !resente en 2n no es de car+cter inte%!oral y anti9ist"rico) con
raiga%'res !lat"nicas e .idealistas. 8un conoci%iento $ue nos lleve a la .idea. eterna y !ura de
las esencias ar$uet-!icas) de las $ue nuestro %undo es una co!ia o so%'ra degradada<# 3ara 2n)
el suceso escatol"gico se %antiene en toda su te%!oralidad# El .conoci%iento. (o+nico no es de
las esencias in%uta'les) sino el de una intervenci"n li're de *ios $ue se des!liega en un
%o%ento dado y so%etido a los condiciona%ientos ist"ricos# En 2n es ca!ital $ue Jess sea la
3ala'ra de *ios: un o%'re cuya te%!oralidad est+ &uerte%ente %arcada !or la es!era de .su
Hora.) y cuya realidad !ro&unda se des!liega en una tra%a de sucesos# 3ara 2n es i%!osi'le lle9
gar a un .Logos. no %arcado !ro&unda%ente !or su !eri!lo ist"rico# El !ro!io 2uan no a
conocido al Logos sino a trav7s de la actuaci"n u%ana de 2es/s#
*# Origen#
2n 8@E)BA= H@)H?< se !resenta con la garant-a del testi%onio y de la escritura del .*isc-!ulo
a%ado.) en el cual ay $ue reconocer a 2uan) er%ano de Santiago e i(o de ee'edeo# .Se !uede
!ensar $ue el a!"stol testigo se ocult" 'a(o el anoni%ato de .el otro disc-!ulo. 8@)BC9?0= @S) @A9
@6= H0)S<) %ientras $ue su co%unidad) 'as+ndose en el conocido e!isodio de la /lti%a cena lo
a'r-a lla%ado .el disc-!ulo !re&erido de 2es/s. 8@B)HB9H6= @E)HA9HC=I H0)H= H@)C#H09HB#H?<. 8K#
Segalla) Art# .2uan. en N*T>) Madrid) 3aulinas) @ESS) !# EHA<#
*e los te,tos citados se des!rende con 'astante claridad la e,istencia de una .co%unidad
(o+nica.) $ue se la !uede conce'ir co%o un c-rculo de disc-!ulos congregados en torno a 2uan
co%o (e&e o %aestro# Es virtual%ente seguro $ue esta co%unidad (o+nica se &or%" y vivi" largo
tie%!o en 2erusal7n 8!or lo $ue no lla%a la atenci"n la !resencia en 2n de una docena de
!ala'ras ara%eas<# 0uando la co%unidad (o+nica tuvo $ue a'andonar 2erusal7n !or la guerra
ro%ana 8669C0<) la .tradici"n (o+nica. esta'a ya &or%ada#
3ero !arece innega'le $ue la co%unidad (o+nica) radicada !ro'a'le%ente en E&eso) se a'oc" a
la tarea de acer co%!rensi'le la !ersona y la o'ra de 2es/s a los nuevos a%'ientes religiosos
con $ue all- se encontr") y de .re inter!retar. el Evangelio en &avor de ellos# 1 as-) so're la 'ase
de la tradici"n (o+nica) se ela'or" una nueva .cristolog-a.) cristali6ada so're todo en el !oe%a
del 3r"logo y en los .*iscursos de revelaci"n.) o'ra) sin duda) de un disc-!ulo del A!"stol
&undador) $uien i%!regn" con su co%!rensi"n !ersonal la !uesta !or escrito de la tradici"n
(o+nica# En 2n) escri'e 2# >lanN) .el 2es/s terrenal a'la co%o lo ace en la liturgia el Se:or
!resente al dirigirse a la co%unidad# *esde este ISit6 i% Le'enI es co%o %e(or siguen
entendi7ndose los discursos (o+nicos# *e eco son %editaciones de 2es/s) una !rocla%a e
inter!retaci"n de 2es/s !ara la &e) utili6ando a tal &in) co%o todos los 'uenos ser%ones) el
lengua(e y las conce!ciones de su a%'iente. 82# >lanN) El Evangelio seg/n san 2uan) 49A)
>arcelona) Herder) @ES?) !# 6E<#
Todo el %undo ad%ite $ue 2n &ue co%!letado a &ines del s# @) de lo cual se encuentra un indicio
interesante en el t7r%ino raro .a!osynagogos. 8E)HH= @H)?H= @6)@H<) $ue signi&ica .e,!ulsado de
la sinagoga.) $ue !arece su!oner la e,!ulsi"n o&icial de .na6arenos. 8M cristianos< y .%ini%. 8M
ere(es< decretada en 1a'ne 82a%nia< el a:o EH) !or instigaci"n de Ka%aliel 44#
La e,!osici"n del origen de 2n $ue e%os !ro!uesto no e,cede los l-%ites de la verosi%ilitud#
El con(unto de datos $ue e%ergen de la co%!araci"n de 2n con la docu%entaci"n !roveniente de
Ju%r+n) del sincretis%o religioso elen-stico) de la gnosis) de Fil"n) etc#) !lantea un !anora%a
%uy co%!le(o) $ue a dado origen a in&initas i!"tesis# Lo $ue di(i%os cal6a con %ucas cosas
!ro!uestas !or autores s"@idos) co%o 2#>lanN) 5#>rofn) 5# ScnacNen'urg) O#0ull%ann)
L#Alonso S#) etc#
SAN 3A>LO
San 3a'lo es el !ri%ero y el %+s i%!ortante de todos los $ue ela'oraron una teologa) no en
torno a la .%e%oria de 2es/s. conservada en la tradici"n de sus dicos y ecos) sino a partir
del &uerigma con $ue la co%unidad !ri%itiva !rocla%a'a su &e en 0risto cruci&icado y
resucitado#
A# Su e!istolario#
*el as- lla%ado .0or!us !aulinu%. de @? escritos) oy se consideran a(enos a 3a'lo los
siguientes: H') @9H Ti%) Tit) H Tes) y E&# *e 0ol se duda) !ero 9contra una corriente cada ve6
%+s &uerte9 a %- %e !arece de&endi'le su !aulinis%o# Las cartas $ue est+n al %argen de toda
duda son: 5o%) @9H 0or) Kal) Fl!) @ Tes) y Fl%#
Algunas de estas cartas !resentan ano%al-as literarias $ue llevan a verlas co%o resultado de una
.edici"n. $ue a unido tro6os redactados en %o%entos di versos# As-) se !ueden descu'rir en @
0or al %enos dos cartas= en H 0or) al %enos cuatro) y en Fl!) tres#
En sus cartas) 3a'lo se atiene nor%al%ente al &or%ulario e!istolar vigente en el %undo
elen-stico) $ue e,ig-a antes del te%a un .3rescri!to.) una .Acci"n de gracias y !legaria.) y
.Noticias !ersonales.) y des!u7s del te%a) .3royectos.) .Saludos. y .*es!edida.#
Todas las cartas de 3a'lo son ocasionales y contingentes# El no era un .escritor.) y si escri'i" 8o
.dict".]<) &ue !or situaciones coyunturales $ue no !od-a a'ordar .de cuer!o !resente.# Esto
i%!lica $ue no es l-cito ver en ellas la e,!resi"n co%!leta de su !ensa%iento# 1 co%o algunas
de sus cartas son !ol7%icas) ay $ue contar con !osi'les e,tra!olaciones y .&or6aturas.# Las
cartas !aulinas son) !or lo dico) de di&-cil %ane(o) lo $ue se acrecienta !or el eco de ser
3a'lo un o%'re a!asionado y susce!ti'le# Se ve) entonces) $ue ay $ue tener !resentes %ucas
circunstancias !ara $ue las &rases de 3a'lo ad$uieran su correcta di%ensi"n#
># Su !ersona#
La .teolog-a. ela'orada !or 3a'lo no &ue el &ruto de una re&le,i"n re!osada y siste%+tica) .de
escritorio.# Fue) %+s 'ien) la e,!resi"n de su e,!eriencia cristiana y a!ost"lica) vivida con
a!asionada inteligencia# 3or eso) !ara co%!render su !ensa%iento es indis!ensa'le tener un
conoci%iento de su !ersonalidad# Aun$ue Hc nos !ro!orcione %ucos datos esti%a'les de
car+cter 'iogr+&ico) nos va%os a li%itar a recoger los rasgos de su !ersonalidad $ue e%ergen de
sus !ro!ias cartas indiscuti'les#
Los ele%entos !ro!ia%ente .auto'iogr+&icos. $ue encontra%os en sus cartas son nu%erosos#
A$u- da%os el es$ue%a 'iogr+&ico $ue se !uede ar%ar a !artir e,clusiva%ente de ellos# El era
un (ud-o) .e'reo) i(o de e'reos.) .de la tri'u de >en(a%-n. 85o% @@)@= H 0or @@)HH= Fl! B)A9
6<= a'-a sido &ariseo o'servante y riguroso 8Fl! B)A96<= !ersigui" a la 4glesia 8@ 0or @A)E= Kal
@)@B9@?= F@! B)A96<= &ue lla%ado a la &e cristiana en *a%asco 8Kal @)@A9@C<= des!u7s estuvo en
Siria y Ara'ia 8Kal @) @C9@S<= des!u7s de tres a:os &ue a 2erusal7n !or $uince d-as !ara entre9
vistarse con 0e&as93edro 8Kal @) @S9H0<= de all- !arti" a Siria y 0ilicia) donde e(erci" su
%inisterio 8Kal @)H@ 9 H)@<= des!u7s de catorce a:os vuelve a 2erusal7n !or segunda ve6 !ara
discutir con .las colu%nas. de la 4glesia9Madre 8Santiago) 3edro y 2uan< so're los !rinci!ios en
$ue se ins!ira'a su a!ostolado entre los Kentiles 8Kal H)@9@0<= %uy !oco tie%!o des!u7s tiene
lugar el .con&licto de Antio$u-a. en $ue se en&renta con 0e&as93edro 8Kal H)@@9@?<# A
continuaci"n desenvuelve una intensa actividad %isionera so're todo en el interior y la costa del
Asia Menor) en Macedonia y en Acaya) !udiendo decir al &inal de este !er-odo $ue .a llenado
con el Evangelio desde 2erusal7n asta el 4l-rico. 85o% @A)@E9HB== H 0or @)S#A9@6= H)@H9@B= C)A9
6<= al %is%o tie%!o se entrega a la organi6aci"n de una colecta en &avor de los !o'res de la
4glesia de 2erusal7n) cuyo !roducto se !ro!on-a entregar 7l %is%o via(ando !ara ello !or tercera
ve6 a 2erusal7n 8Kal H)@0= 5o% @A)HA9B@= @ 0or @6)@9?= H 0or S9E<# Mientras Organi6a'a este
via(e de la colecta) esta'a ya acariciando el !royecto de dirigirse a Es!a:a !ara a'rir un nuevo
ca%!o de evangeli6aci"n= su idea era !artir desde 2erusal7n) des!u7s de entregar la colecta) y
!asar !or 5o%a 85o% @A)HB9H?#HS#BH<#
Si la tra%a evenencial de su vida e%erge con tanta ri$ue6a y claridad de sus cartas) con %ayor
ra6"n se de(an ver %/lti!les rasgos $ue !er&ilan su car+cter con ine$u-voca nitide6# No
andare%os %uy le(os de la verdad si se:ala%os co%o lo %+s caracter-stico de 3a'lo su
ca!acidad de concentrar en una sola direcci"n todas las energ-as de su ser# Antes de su vocaci"n)
la Ley constitu-a su vida= des!u7s) la !ersona de 0risto) el 0ruci&icado resucitado) !as" a ser el
e(e) el centro de gravedad) la /nica y o%ni!resente ra6"n de ser de toda su e,istencia 8ver) v#gr#)
Kal H)@AH0= Fl! @)H09H?= B)?9@?= @ 0or H)H<# Este rasgo no convierte a 3a'lo en un .&an+tico.)
!or$ue en 7l la inteligencia) la a&ectividad y la sensi'ilidad conservan todos sus &ueros) gracias a
lo cual !osee una .u%anidad $ue nos lo vuelve cercano !or sus %is%os de&ectos y
li%itaciones) $ue se integran a su !lena dedicaci"n a la !ersona de 0risto#
La inteligencia de 3a'lo) incansa'le%ente argu%entativa) se nos %uestra sie%!re a'ierta !ara
%irar y a'ordar !ro'le%as nuevos= los anali6a) !or cierto) a la lu6 de 0risto) !ero nunca se
contenta con o!onerse a inter!retaciones desviadas %ediante un si%!le anate%a autoritario:
invaria'le%ente se es&uer6a !or co%!render de d"nde !roviene el en&o$ue e$uivocado y trata de
acerles co%!render tanto la ra-6 de sus errores co%o el &unda%ento de la ense:an6a $ue 7l les
a trans%itido# Ha sie%!re los argu%entos de 3a'lo logran convencernos del todo= !ero 7l
%is%o es consciente de $ue a veces se est+ %etiendo en ca%inos sin salida 8ver) !or e(e%!lo) @
0or @) @B9@6= @@)B9@6<# En resu%en) su &e no su%e a 3a'lo en una !asividad re!etidora de
&"r%ulas) sino $ue lo esti%ula a !ensar su contenido y a investigar di%ensiones) relaciones o
as!ectos nuevos escondidos en ella) sin llegar a acerse nunca esclavo de las &or%ulaciones $ue
7l %is%o va &or(ando en su !roceso de .!ensar su &e.# 3or eso es %uy i%!ortante estar atentos a
la &luide6 y evoluci"n de su !ensa%iento# Hay en 7l convicciones $ue se van desarrollando !or
su !ro!io dina%is%o intr-nseco 8se:ale%os dos: 8a< la e&iciencia de 0risto resucitado) !or %edio
del Es!-ritu) so're la vida de los &ieles) tanto a nivel individual co%o eclesial) y 8'< la antitesis
.%uerteGresurrecci"n. vista co%o un !rinci!io dial7ctico en virtud del cual la vida verdadera
surge sie%!re de la %uerte y la su!one) y la %uerte .cruci&icada.) e#d#) en co%uni"n con la de
0risto) es !renda y &uente de vida<# Pero u'o ta%'i7n esti%ulas e,ternos $ue contri'uyeron a
activar el !ensa%iento !aulino) !resent+ndole nuevos !ro'le%as y ca%!os de re&le,i"n) co%o
&ueron el intelectualis%o griego) la inter!retaci"n legalista y (udai6ante del cristianis%o) y 9si
0ol es aut7ntica9 el %isticis%o asi+tico !ante-sta# Sea de ello lo $ue &uere) las cartas !aulinas
constituyen tres 8o cuatro< gru!os sucesivos) con centros de inter7s di&erentes: 8a< @ Tes y @ 0or
@A) do%inadas !or la !ers!ectiva escatol"gica= 8'< el resto de @9H 0or y las !artes %+s antiguas
de Fl!) centradas so're la ri$ue6a y novedad de la vida cristiana !resente= 8c< el &rag%ento %+s
reciente de Fl!) Kal y 5o%) centradas so're el !ro'le%a Fe y Ley= y 8d< 0ol) si es aut7ntica)
destinada a re&utar el %encionado !ante-s%o %-stico asi+tico#
La afectividad y sensi!ilidad de 3a'lo se nos %uestran tan vivas co%o su inteligencia# Sus
relaciones con sus co%unidades y cola'oradores no son nunca %era%ente .&uncionales.) sino
$ue sie%!re alcan6an 9y con %uca !ro&undidad9 el nivel !ro!ia%ente !ersonal# En 7l la
.caridad. tiende a acerse .cari:o. 8@ Tes H)C9S<# 1 si sa'e $uerer) se %uestra ta%'i7n %uy
sensi'le a $ue este cari:o sea rec-!roco) y se revela &ranca%ente susce!ti'le cuando !erci'e $ue
el a&ecto o la con&ian6a le son regateados 8ver) v#gr#) Fl! @)B9E#@A9@C= Kal ?)@H9H0= H 0or C)H9@@=
@@) C9@@= @H)@@9@A<# Es %uy visi'le $ue el tono de sus cartas de!ende &uerte%ente de la -ndole
de los la6os a&ectivos $ue en 7l sus destinatarios des!iertan# 1 desta$ue%os un rasgo
e%ocionante de la .u%anidad. de 3a'lo# Aca'a de reci'ir un donativo de sus $ueridos
Fili!enses) y @0 ve%os e%'ara6ado en la %ani&estaci"n de su gratitud: te%eroso de $ue un
agradeci%iento de%asiado e&usivo !ueda ser inter!retado co%o deseo de reci'ir nuevas re%e9
sas) y te%eroso de !arecer desagradecido si insiste en $ue no ten-a necesidad de lo $ue a'-a
reci'ido 8Fl! ?)@09H0<#
0# Su teolog-a#
Es !oco conducente intentar una s-ntesis $ue a'ar$ue todos los as!ectos a'ordados
teol"gica%ente !or 3a'lo# 3re&eri%os atenernos a dos !untos de gran envergadura: su
.Soteriolog-a cristol"gica.) y su .Teolog-a de la Kracia.#
@# Soteriolog-a cristol"gica#
1a insinua%os $ue la teolog-a de 3a'lo se &ue ela'orando a !artir de la e,!eriencia del
5esucitado) id7ntico al 2es/s $ue &ue cruci&icado y $ue va a %ani&estarse en la 3arus-a co%o
Se:or con la !lenitud de su gloria#
La !ri%era gran evidencia de 3a'lo es la de la .filiacin divina. del 5esucitado 8ver Kal @)@6=
1 co%!arar Hc E)H0<) su'en tendiendo $ue) en9e,!resi"n de F# 5a%os) .lo de 2es/s. no !od-a
a'er co%en6ado con su a!arici"n en este %undo) sino $ue 7l ten-a $ue a'er e,istido co%o y
con *ios ya antes de su vida terrena 8F# 3astor 5#) 3a'lo) un seducido !or 0risto) Estella) Ver'o
*i vino) @EE@) !# AH<) !art-ci!e con *ios en la creaci"n del Universo 8@ 0or S)6= 0ol @)@A9@C<#
Esto lo e,!resa a'itual%ente 3a'lo diciendo $ue .Dios envi a su -i#o. 8Ka@ ?)?= 5o% S)B<)
de tal %anera $ue se !uede a'lar de la cruci&i,i"n del .Se:or de la Kloria. 8@ 0or H)S<= as- es
co%o cita a!ro'ativa%ente un i%no cristiano 8no co%!uesto !or 7l< $ue descri'-a esa !re9
e,istencia de 0risto en t7r%inos de .e,istencia en condici"n de *ios. y de !osesi"n de la .i 9
gualdad con *ios. antes de .anonadarse; to%ando la .condici"n de esclavo. 8Fl! H) 69S<# 1
3a'lo co%!rende $ue este .env-o. de su Hi(o !or *ios se ordena'a a $ue asu%iera
solidaria%ente la condici"n carnal y ca-da del o%'re !ara salvar lo de ella 8Kal ?)?9A= 5o%
S)B<) y ve $ue 0risto asu%e con o'ediencia esta %isi"n 8Fl! H)S= 5o% 5,19)1 y $ue) .eco
!ecado y %aldici"n. 8H 0or A)H@= Ka@ B)@B<) destruy" en su %uerte esa condici"n carnal $ue
condena'a al o%'re a la %uerte 8Kal @)?= 5o% A)E9@0= 6)6= S)B= 0ol @)HH<) y $ue en su
resurrecci"n le o'tuvo el don de la verdadera vida 85o% ?)HA= A)@0= 6)@09@@= H 0or H)@A9@6=
?)@?= @B)?= 0ol @)@S= H)@@9@B<# 1 tanto en el .env-o. y la .entrega. del Hi(o !or el 3adre) co%o
en la .entrega. de 2es/s a la %uerte) ve 3a'lo des!@eg+ndose el .a%or. de uno y otro 85o% A)S=
S)B@9BE= Kal H)H0= H 0or A)@?<#
En 3a'lo es relativa%ente &recuente encontrar &or%ulaciones en $ue) so're todo %encionando la
.sangre. de 0risto) se e,!resa el valor salv-&ico de su %uerte# en 0ru6 en t7r%inos de
.redenci"n.) Irescate. y .!recio. 85o% B)H?= @ 0or @)B0= 0ol @)@?= @ 0or 6)H0= C)HB= Kal ?)A<) de
.e,!iaci"n. 85o% B)HA< y) de %anera i%!l-cita) de .sacri&icio. 8@ 0or) @0)@S9H@<# Es i%!ortante
to%ar conciencia de $ue se trata de .conce!tos i%+genes.) dotados de cierto !oder evocativo)
!ero $ue no !ueden urgirse rigurosa%ente sin llegar a e,tre%os $ue !ueden ser incluso
'las&e%os#
Un 7n&asis %uy !articular de 3a'lo) $ue se de(a ver en todos los te,tos citados %+s arri'a)
consiste en $ue los creyentes !ode%os ya en esta tierra reci'ir antici!ada%ente los dones $ue
surgen de la %uerte y resurrecci"n de 0risto# Es evidente $ue el don !or e,celencia) $ue es la
Vida nueva) .es!iritual) incorru!ti'le) in%ortal.) la !oseere%os s"lo a trav7s de nuestra
resurrecci"n 8o .trans&or%aci"n.< cor!oral en la 3arus-a) co%o lo a'-a e,!resado en sus
!ri%eras cartas 8@ Tes ?)@B9@S= @ 0or @A)@H9HB#?H9A?<= !ero) sin negar esto) en las cartas de su
!lena %adure6 ad%ite $ue esa .vida. ya !uede darse en una 6ona invisi'le) .interior.) de
nosotros 8H 0or ?)@6 9 A)E= 5o% 6)@@= 0ol H)@H9@B= B)@ 9?< # So're todo) 3a'lo e,!one
constante%ente $ue) %ientras .va%os siendo salvados.) so%os ya .li'res.) .i(os.)
.!erdonados.) .(usti&icados.) etc# Esta .antici!aci"n escatol"gica. 8co%!ara'le con la
.antici!aci"n del reinado de *ios. en la !redicaci"n de 2es/s< a!arece vinculada !or 3a'lo con
el 'autis%o 85o% 6)B9@@= @ 0or @H)@B= 0ol H)@09@B<) con la Eucarist-a 8@ 0or @0)@69H@= 6)@C<) y
en /lti%o t7r%ino con .el Es!-ritu. 85o% S)?#E9@@#@?9@C#H69HC= Kal A)@69HA= @ 0or @H)@B<) el
cual es .garant-a. o .arras. de los 'ienes escatol"gicos 8H 0or @)HH= A)A= 5o% S)HB<# 1 esta
.novedad. caracter-stica de la era cristiana 8H 0or A)@C< se e,!resa en .la actividad de la &e. 8@
Tes @)B<) $ue es el a%or 8Kal A)6<) en el cual se cu%!le toda la voluntad de *ios 8Kal A)@?= 5o%
@B)S9@0<) sin el cual nada vale 8@ 0or @B)@9B< y $ue encierra en s- todo lo 'ueno 8@ 0or @B)?9C<#
H# Teolog-a de la Kracia#
La $ue sin duda es la veta %+s !ersonal y !ro&unda del !ensa%iento religioso de 3a'lo) e%erge
curiosa%ente en sus cartas co%o reacci"n contra visiones distorsionadas del Evangelio#
8a< 3or !ri%era ve6 ella se %ani&iesta a !ro!"sito de la reducci"n del Evangelio a una
.Sa'idur-a.) $ue 3a'lo descu're co%o ra-6 /lti%a de la e,istencia en 0orinto de cristianos .de
3a'lo.) .de A!olo.) .de 0e&as. 8@ 0or @)@0 9 H)A<# El !eligro $ue 3a'lo advierte es el de un
orgullo consistente en la !osi'ilidad $ue da una .sa'idur-a !ro!ia.) de .gloriarse delante de
*ios. 8@)HE<# 3ara 3a'lo esto es atentatorio contra lo $ue) !odr-a%os lla%ar la .esencia
religiosa. de *ios: *ios es) religiosa%ente) A$uel ante el cual nadie !uede gloriarse# 3or eso)
*ios a $uerido .entontecer la sa'idur-a de este %undo. 8@)H0<) 1 a $uerido .salvar a los
o%'res !or la neceddad 8ddddd< del $uerig%a. 8@)H@<) e,!resada en la 0ru6 de 0risto
8@)@S#HB<) en la $ue *ios $uiso %ostrar .su necedad. y .su de'ilidad. co%o &uente de salvaci"n
!ara los o%'res 8@)HA<# 1 esta actitud de *ios se nota en los destinatarios del Evangelio en
0orinto: no los sa'ios) no los !oderosos) no los no'les# 1 es $ue .lo $ue !ara el %undo es necio)
lo escogi" *ios !ara avergon6ar a los sa'ios= y lo $ue !ara el %undo es d7'il) lo escogi" *ios
!ara avergon6ar a lo &uerte= y lo !le'eyo del %undo y lo des!recia'le) lo $ue no es) lo escogi"
*ios !ara destruir lo $ue es) a &in de $ue ning/n ser carnal !ueda gloriarse delante de *ios.
8@)H69HE<# 1 a:ade 3a'lo $ue la !osi'ilidad de .ser. se la da *ios a los creyentes .en 0risto
2es/s.) dado ta%'i7n !or *ios a nosotros co%o !rinci!io de .sa'idur-a) (usticia y santidad.
8@)B0<# 1 3a'lo se %uestra &iel reali6ador de este designio de *ios !redicando sin alardes de
sa'idur-a) .!ara $ue vuestra &e se 'ase) no en sa'idur-a de o%'res) sino en el !oder de *ios.
8H)?9A<#
8'< Esta !erce!ci"n religiosa de 3a'lo se va a %ani&estar con toda su &uer6a y a%!litud cuando
a!arecen en su ori6onte cristianos $ue cre-an $ue la .(usti&icaci"n. del o%'re delante de *ios
de!ende de .las o'ras de la Ley.# La reacci"n de 3a'lo se e,!resa sucesiva%ente en Fl! B)HI9 H@
8so're todo en los verss# 69E<) en Kal 8so're todo en H)@A9H@ y en B)6@H<) y en 5o% 8so're todo
en B)H@ 9 ?)HA 1 en E)B0 9 @0)B<#
La clave del !ensa%iento !aulino est+ en $ue la .actitud (usta. $ue le ca'e al o%'re &rente a
*ios es la $ue res!eta lo $ue *ios es# Aora 'ien) seg/n 3a'lo) *ios es &unda%ental%ente
.Kracia.) a%or gratuito i%!osi'le de %erecer= de %odo $ue cual$uier actitud u%ana $ue !onga
en (a$ue ese rasgo de *ios) y $ue !retenda tener ante *ios alg/n .dereco e,igi'le.) est+ viciada
de ra-6# 1 3a'lo lla%a .Fe. 8en estas cartas< (usta%ente a esa actitud $ue renuncia a entrar en
una relaci"n con *ios 'asada en un .siste%a de retri'uci"n.) y $ue ace!ta la .gratuidad. de *ios
en lo $ue toca a su .(usti&icaci"n.) a su .salvaci"n.) a su .vida eterna.= en otros t7r%inos) lla%a
.Fe. a la actitud consistente en .de(ar $ue *ios sea *ios.# Jui6+ las &rases %+s caracter-sticas de
3a'lo al res!ecto sean estas dos: .El regalo de *ios es la vida eterna. 85o% 6) HB<# 1:.Si se !ide
$ue todo sea !or &e) es !ara $ue se salve el car+cter de Kracia $ue todo tiene. 85o% ?)@6= la
&raseolog-a griega es de un laconis%o la!idario) $ue o%ite los su(etos y los ver'os de las dos
cl+usulas $ue la constituyen<# Ta%'i7n %erecen citarse las tres .de&iniciones. de *ios $ue da
3a'lo en 5o% ?: .El $ue (usti&ica al i%!-o. 8vers# A= se de'e notar $ue la &"r%ula re!roduce
te,tual%ente la descri!ci"n del (ue6 !revaricador) seg/n E, HB)C<= .El $ue da vida a los %uertos
Iy lla%a al ser a lo $ue no es. 8vers# @C<= .El $ue resucit" a 2es/s nuestro Se:or de entre los
%uertos. 8vers# H?<#
3ara 3a'lo) en 0risto *ios nos lo a dado todo 85o% S)BH<) y este regalo s"lo !uede ser reci'ido
co%o regalo= lo contrario es .anular la Kracia de *ios. 8Kal H)H@<# 1 es) 7sta) la %+s sutil
encarnaci"n de .el 3ecado.# 3or$ue 7ste 8$ue !or su eti%olog-a evoca la idea de no dar en el
'lanco< consiste en 'uscar la Vida donde no est+ 8!or eso el 3ecado lleva .!er se. a la Muerte<=
aora 'ien) es e$uivocado 'uscar la Vida no s"lo en los !oderes %+gicos) !or e(e%!lo) o en la
co%!rensi"n de las leyes del Universo 8M .Sa'idur-a.<) sino ta%'i7n en *ios considerado co%o
.5etri'uidor.#
Esto ace co%!render el (uicio negativo de 3a'lo so're la Ley 8constituyente) con el 3ecado) la
0arne y la Muerte) de la .tetralog-a %aldita.<# Es $ue ella no s"lo suscita el deseo de acer lo
!roi'ido 85o% C) C9S<) sino $ue !uede !resentarse co%o !rinci!io o ra-6 de una (usti&icaci"n
.a!ro!ia'le. 8ver Fl! B)E= 5o% @0)B<# *e este %odo la Ley !uede inducir a !racticar sus !ro!ios
!rece!tos 8de suyo) .'uenos) (ustos) es!irituales) y !ara la vida.: 5o% C)@0#@H#@?< de una
%anera tal $ue aga i%!osi'le $ue .se cu%!la en nosotros el contenido (usto de la Ley. 85o%
S)?<# La Ley) !or consiguiente) no s"lo no eli%ina el 3ecado 8$ue cristali6a en el ego-s%o de .la
0arne.<) sino $ue !uede acerse su c"%!lice) contri'uyendo a $ue 7l 9co%o un 5ey Midas
!erverso9 convierta en !ecado todo lo $ue toca) incluso la !r+ctica de la Ley# 3ara 3a'lo) lo
/nico $ue !uede sacarnos de nuestra .carnalidad !eca%inosa. es la &uer6a del Es!-ritu o&recida
!or *ios a $uienes se a'ren a su acci"n) %isteriosa y vivi&icante) !or %edio de esa Fe $ue nos
ace a'dicar de nuestra !retensi"n de controlar nuestra vida co%o due:os y se:ores de ella
85o% S) @9@@<#
Es) !ues) !atente $ue lo $ue est+ en (uego en la &a%osa cuesti"n de la .(usti&icaci"n. no es un
!ro'le%a antro!ol"gico) sino el te%a e,$uisita%ente .teol"gico. del verdadero rostro de *ios#
A!7ndice: La cronolog-a !aulina#
Es) 7ste) un te%a e,tre%ada%ente co%!licado) !or cuanto los datos e,istentes son escasos) a
veces !oco claros) y %ucas veces inco%!ati'les#
El dato %+s seguro $ue se tiene) 'asado en una inscri!ci"n $ue da la &eca en $ue Kal i"n 8ver
Hc @S)@H< &ue 3roc"nsul de Acaya) nos !er%ite a&ir%ar $ue 3a'lo lleg" a 0orinto a &ines del A0
o co%ien6os del A@ 8%enos !ro'a'le%ente a &ines del ?E o co%ien6os del A0<# Esto o'liga a si9
tuar la .0on&erencia con las 0olu%nas de 2erusal7n. el ?SG?E) y la conversi"n de 3a'lo el BB
8%enos !ro'a'le%ente el B6<#
El !er-odo de evangeli6aci"n de Asia Menor y de Krecia $ueda en%arcado entre los a:os ?E y
AC) teniendo su centro !ri%ero en 0orinto 8A@9 AH< y luego en E&eso 8AB9AC<#
A &ines del AC llega 3a'lo a 0orinto !ara &ini$uitar en ese invierno el asunto de la colecta) con la
intenci"n de !artir a 3alestina !or %ar en %ar6o del AS# En esa &eca !arte de eco) !ero !or
tierra 8dando la vuelta !or Macedonia y Asia Menor<# Al !oco tie%!o de llegar a 2erusal7n &ue
detenido) y estuvo !reso en 0esarea dos a:os= el a:o 60 via(" co%o !reso a 5o%a) donde estuvo
otros dos a:os en r7gi%en de arresto do%iciliario#
No se sa'e cu+ndo naci" 3a'lo= !ero Fl% E 8cuya &eca de co%!osici"n no consta)
desgraciada%ente) !ero $ue no !uede ser anterior al AC ni !osterior al 6H< lleva a la %ayor !arte
de los autores a !oner su naci%iento %+s 'ien antes $ue des!u7s de la era cristiana# So're la
&eca de su %uerte) lo /nico seguro es $ue &ue en tie%!os de Ner"n) $ue &ue E%!erador asta el
a:o 6S= no necesaria%ente la %uerte de 3a'lo de'e situarse en la gran !ersecuci"n desatada
luego del incendio de 5o%a 8verano del 6?<#
EFES4OS 1 HE>5EOS
3resenta%os en este ca!-tulo dos teolog-as $ue) co%o la de 3a'lo) se desarrollaron a !artir del
$uerig%a# La de la 0arta a los E&esios se sit/a e,!resa y n-tida%ente en la l-nea de !ensa%iento
del gran A!"stol) tanto $ue la an !odido lla%ar .Te 0rofn o& 3aulinis%. 80#H# *odd<# En
ca%'io) la de la 0arta a los He'reos !ertenece a otro .%undo de !ensa%iento.#
A# E&esios#
l# 3articularidades literarias#
*entro del con(unto de cartas !uestas 'a(o el no%'re de 3a'lo no ay ninguna $ue tenga tan
'a(o .nivel co%unicacional.: no ay ni saludos) ni recuerdos) ni noticias !ersonales 8lo $ue ace
i%!ensa'le $ue sea9 .de 3a'lo a los E&esios.) !ues 3a'lo !as" en E&eso %+s de tres a:os) y en la
0arta se dice e,!resa%ente $ue no se conocen %utua%ente: @)@A= B)H#?9S= ?)H@<#
3or otra !arte) el estilo de E& se caracteri6a !or la enor%e longitud de sus &rases) no constituidas
!or !er-odos clara%ente articulados) sino !or cl+usulas &lo(a%ente vinculadas entre s-) donde a
%enudo es di&-cil deter%inar a cu+l !ertenece9talo cual idea#
En cuanto al voca'ulario) se !erci'e un uso so'rea'undante de las !art-culas .Nat+. y .Natos.
8.seg/n.) .de acuerdo con.<) y so're todo de la !re!osici"n .en. 8%+s de @00% %+s a'undante
$ue en cual$uier otra carta del .cor!us !aulinu%.<= la !ro!orci"n entre ver'os y sustantivos es
contraria a la corriente en 3a'lo: en E& ay HB@ sustantivos y @AS ver'os) %ientras $ue en Kal)
!or e(e%!lo) ay @BE sustantivos y H0H ver'os# 0erca del C0% de los verss# de 0ol se
encuentran ta%'i7n en E&) 1 un an+lisis detenido %uestra $ue es sie%!re el te,to de E& el $ue se
e,!lica a !artir de 0ol) y nunca al rev7s= aora 'ien) lo curioso es $ue esta utili6aci"n est+ al
servicio de una teolog-a di&erente) co%o lo vere%os de in%ediato#
H# 3eculiaridades teol"gicas#
Note%os en !ri%er lugar algunas !eculiaridades en algunos +%'itos %enos caracter-sticos# En
el terreno cristol"gico) E& no %enciona la &unci"n cos%og"nica de 0risto 8a di&erencia de 0ol<=
en cuanto a la escatolog-a) ca'e se:alar $ue la idea del .creci%iento. 8H)H@= ?)@B#@6< tiene %+s
relieve $ue las &"r%ulas cl+sica de la e,!ectaci"n de la 3arus-a 8vaga%ente !resentes en @)@?#@S=
?)?#B0<#
3ero) sin duda alguna) lo %+s !eculiar de E& es la centralidad $ue en ella tiene la eclesiolog-a# La
es!eci&icidad eclesiol"gica se eca de ver) en !ri%er lugar) !or la si%!le lista de los te,tos $ue
tienen alcance e,!resa%ente eclesiol"gico: @)HH9HB= H)@?9@6#@E9HH= B)6#@09@@#H@= ?) ?)@A9@6#HH9
H?#HA= A)HB9BH= y) en seguida) !or el eco de $ue en E& la !ala'ra .eNNles-a. s"lo tiene valor
universal 8y nunca local) co%o en la %ayor-a de los te,tos !aulinos<#
Lo original de esta eclesiolog-a consiste en !resentar a la 4glesia co%o la realidad $ue encarna
en la istoria el *esignio eterno de *ios 8.el Misterio.<# Este designio es un designio de Unidad:
%+s en concreto de .reconciliaci"n. o de .reca!itulaci"n.) !uesto $ue el Universo 8.ta !anta.< y
es!ecial%ente la u%anidad esta'an divididos !or una in%ensa grieta: .la ene%istad.) cuya
%ani&estaci"n %+s visi'le y signi&icativa era el distancia%iento $ue se!ara'a a los Kentiles de
los 2ud-os) el !ue'lo de la !ro%esa y de las alian6as# El designio de unidad de *ios se revel" en
0risto) en cuya %uerte se destruye esa .ene%istad. 8encarnada en la Ley) $ue de cerca
!rotectora se a'-a convertido en %uro divisorio< y en cuya resurrecci"n se suelda la unidad
c"s%ica !or la revelaci"n de .el Ho%'re nuevo. en el cuer!o de 0risto resucitado# 1 esta
unidad escatol"gica) ya lograda en el cuer!o !ersonal de 0risto) se va reali6ando ist"rica%ente)
!or la acci"n del Es!-ritu) en la 4glesia) cuya .catolicidad. 8consistente en $ue en ella tengan
(untos acceso a *ios 2ud-os y Kentiles< constituye una antici!aci"n de la reca!itulaci"n c"s%ica#
B# Origen de E&) y sus ra-ces !aulinas#
La eclesiolog-a reci7n e,!uesta !lantea la !regunta !or la situaci"n ist"rica $ue indu(era a su
autor a reela'orar el %ensa(e !aulino en&ati6ando la unidad de la 4glesia !or el .acerca%iento.)
en ella !roducido) de Kentiles y 2ud-os#
3arece 'astante claro) !or el uso del .nosotros. y del .vosotros. en E& 8ver @)@@9@?= H)@9B#@@9
@B#@C#@E9H0< $ue el autor !ertenec-a al %undo (ud-o) y sus destinatarios al %undo no (ud-o# 1
todo !arece a!untar a $ue lo $ue lo !reocu!a'a era el desarrollo de una visi"n del cristianis%o
entre los Kentiles olvidada de su car+cter de .ad%isi"n. a la econo%-a salv-&ica des!legada en
4srael# Si es as-) a'r-a $ue situar nuestra carta entre los a:os S0 y E0) 1 !ensarla dirigida a
co%unidades del Asia Menor) donde !ri%ero se icieron sentir las tendencias 9gn"sticas a un
cristianis%o vaciado de sus ra-ces ist"ricas (ud-as#
Sea de ello lo $ue &uere) el genio del autor de E& consisti" en ins!irarse en las ideas e,!uestas
!or 3a'lo en su 0arta a los 5o%anos acerca de las relaciones 2ud-osGKentiles# En e&ecto) el
.universalis%o soteriol"gico. de 5o% no se identi&ica con una es!ecie de .igualitaris%o indi&e9
renciado.) ya $ue en la ense:an6a de 5o% est+ !resente una consideraci"n e,!l-cita de la
diferente situacin en $ue se encuentran 2ud-os y Kentiles res!ecto de la econo%-a salvadora#
As- es co%o encontra%os en 5o%:
@< La re!etida a&ir%aci"n de la !rioridad con $ue la econo%-a salvadora se dirige a los 2ud-os
8@)@6= H)E#@0<: !rioridad de'ida a la elecci"n con $ue *ios) en los !atriarcas) eligi" a 4srael
co%o su !ue'lo) siendo tal elecci"n irrevoca'le) co%o lo son las !ro%esas $ue 7l i6o 8@@) @
9H#HS9HE<#
H< La descri!ci"n de las ri$ue6as religiosas $ue !osee 4srael en virtud de esa elecci"n 8B) H'=
E)?9A= @@#@6<) y $ue constituyen !ara 7l una .venta(a. 8B)@9Ha= E)B9A<#
B< For%ulaciones di&erentes !ara re&erirse a la acci"n salv-&ica de *ios con los 2ud-os y con los
Kentiles 8B)B0= @A)S#@0# N>: en B)B0) .eN !-steos. M .!or &e. de'e entenderse .!or &idelidad de
Dios").
?< La a&ir%aci"n de $ue) !ara los Ken tiles) la salvaci"n consiste en entrar a !artici!ar de
la .santidad. inerente al !ue'lo de 4srael 8@@) @C9@S<#
A< La a&ir%aci"n de $ue 4srael tiene un &uturo cierto en la !lenitud de la o'ra salv-&ica) el $ue
redundar+ en 'ien de los %is%os Kentiles 8@@) @H#HA9H6<#
6< La e,ortaci"n a los 7tnico9cristianos a no enorgullecerse &rente al 2uda-s%o y a vivir
conscientes de la deuda $ue con 7l tienen y de la necesidad !ara la 4glesia de reci'ir su a!orte
8@@)@A9H?<) !or lo $ue siguen siendo la %eta /lti%a del a!ostolado del %is%o 3a'lo 8@@)@B9@?<#
># He'reos#
Literaria%ente) H' es %+s un .*iscurso. $ue una .0arta. 8aun$ue no &alte un .&inal e!istolar.:
@B)@S9@E#HH9HA<: y un .*iscurso. donde ca%!ea visi'le%ente la '/s$ueda de la .elocuencia. y
el uso de la ret"rica#
Su o'(etivo evidente es e,ortar a sus destinatarios a %antener &ir%e la &e &rente a las !rue'as#
Su estructura es %uy discutida) y no tiene sentido detenernos a$u- a anali6ar este !unto#
Su autor) desconocido) es consciente de !ertenecer a la segunda generaci"n cristiana 8ver H)B=
@B)C<# Se suele &i(ar acia el a:o E0 la co%!osici"n de este escrito#
@# .0os%ovisi"n. del autor#
3ara H' la realidad se distingue en dos 6onas o niveles) cuya caracteri6aci"n y %utua relaci"n
son de evidente raiga%'re !lat"nica#
En cuanto a su caracteri6aci"n) la !ri%era 6ona es .terrena.) y la segunda) .celestial.= la !ri%era
es .sensi'le.) y la segunda) .invisi'le.= la !ri%era es .inesta'le.) y la segunda) .!er%anente.#
La relaci"n e,istente entre a%'as 6onas consiste en $ue la !ri%era es s"lo .so%'ra. de la
segunda) siendo s"lo esta segunda !lena%ente .real. y .consistente;# 3ara 7sta se reservan las
cali&icaciones de .i%agen original.) de .verdadera.) de .real.= %ientras $ue de a$u7llas se a'la
co%o de .re!roducciones. y .co!ias.#
H# El .siste%a teol"gico. del autor#
Las preguntas teol"gicas de H' son: P3or $u7 la .dis!osici"n. 8.diateNe. M .Alian6a.< antigua
no !od-a llevar nada a .!er&ecci"n. o .consu%aci"n.) y e,ig-a ser sustituida !or otra nuevaQ P1
!or $u7) en ca%'io) lo !uede la econo%-a &undada en la %uerte y glori&icaci"n de 0ristoQ
Su respuesta se 'asa en la e,!lotaci"n siste%+tica de un &a%oso vers-culo del g,odo) seg/n el
cual *ios le dice a Mois7s: .Mira) y a6lo todo seg/n el %odelo $ue te &ue %ostrado en la
%onta:a. 8E, HA)?0= H' S)A<# Si la .antigua dis!osici"n. era ine&ica6) era !or$ue su liturgia se
desenvolv-a en la es&era .terrena. $ue es esencial%ente .inesta'le. y $ue es s"lo .so%'ra. de la
es&era .celestial.) sola !er%anente y real# 1 es !recisa%ente en esta es&era celestial donde se
desenvuelve la liturgia de 0risto) eco 3ont-&ice .celestial. y .eterno. %erced a su .ascensi"n.=
y as- !uede 7l esta'lecer una .dis!osici"n. 8o .alian6a.< .eterna.) cuyo &ruto es una .salvaci"n
eterna.# 1 esta salvaci"n consiste) natural%ente) en el acceso de los o%'res a esa %is%a es&era
celestial# Es i%!ortante su'rayar $ue el autor descri'e tal es&era celestial %ediante dos
i%+genes: !or una !arte) la descri'e co%o .el Santuario. 8el .Sanctasanct"ru%.<) donde) %+s
all+ de todo velo) se ace accesi'le el rostro %is%o de *ios= !or otra !arte) la descri'e co%o
.2erusal7n.) la 0iudad del *ios vivo) la 0iudad de los &unda%entos) situada so're el verdadero
Monte Si"n) y en la cual los +ngeles y los es!-ritus .ya llegados a la consu%aci"n o !er&ecci"n.)
congregados co%o .asa%'lea cultual. 8.eNNles-a.<) cele'ran una &astuosa liturgia en torno a
*ios y a 2es/s#
B# El dina%is%o de su teolog-a#
El &actor din+%ico de esta teolog-a 9el $ue le i%!ide caer en la estaticidad $ue aceca a todo
!ensa%iento !latoni6ante9 se encuentra en el !a!el $ue se le asigna a la /ala!ra de Dios# Esta
es conce'ida esencial%ente co%o un .lla%a%iento celestial. 8B)@<: .celestial.) no s"lo !or$ue
viene del cielo 8es&era de *ios<) sino ta%'i7n 9y so're todo) sin duda !or$ue lo celestial es su
%eta: es un lla%ado a entrar en la es&era celestial) y un lla%ado de tal -ndole $ue e$uivale a una
!ro%esa de acceso a la salvaci"n y al .descanso. 8o .sa'atis%o.< de la 0iudad de *ios#
El autor se %uestra aguda%ente consciente de la econo%-a de esta 3ala'ra y de las di&erencias
$ue la a&ectan en las eta!as del /nico *esignio de *ios: 01trora0 8.!alai.: @)@= H)H< la 3ala'ra
esta'a so%etida a las condiciones de la carnalidad y terrenalidad) esencial%ente e&-%eras y
%ulti!licadas sin t7r%ino# 02l final0 8.e!IesNatou.: @)H= H)B9?<) en ca%'io) la 3ala'ra !osee
las condiciones de celestialidad y es!iritualidad aseguradas !or la Ascenci"n de 0risto#
El &ruto de esta 3ala'ra din+%ica es 0el /ue!lo de Dios peregrinante0) otro conce!to esencial
de la teolog-a de H'# 3odr-a decirse $ue el !a!el esencial de la 3ala'ra es elI de .convocar. al
3ue'lo) y $ue es la &e en la 3ala'ra 9es decir, la ace!taci"n del lla%ado y de la !ro%esa $ue ella
trans%ite9 la $ue constituye al .!ue'lo de *ios. 8?)E< co%o tal# 1 as- surge la !oderosa i%agen
del 3ue'lo de *ios co%o la gigantesca caravana de los $ue an sido !uestos en %arca !or la
.vocaci"n celestial.#
La %eta de esta !eregrinaci"n es .el siglo !or venir. 86)A< o .el Universo !or venir. 8H)A<# A$u-
ca'e su'rayar c"%o la conce!ci"n es!acial de raiga%'re !lat"nica se a're a la conce!tualidad
escatol"gica y te%!oral del !ensa%iento '-'lico) de tal %odo $ue se esta'lece una e$uivalencia
entre .lo celestial. y .lo !or venir.#
Esta !eregrinaci"n tiene un %arcado car+cter sacral o cultual) y as- se la !uede descri'ir %e(or
co%o una .!rocesi"n. 8tal co%o la %arca de 4srael !or el desierto) seg/n la visi"n de !<) ya $ue
se dirige acia un
.Santuario;#
La !eregrinaci"n del 3ue'lo de *ios atraviesa las edades y &ue ya co%en6ada !or los o%'res
del AT# 3ero en el AT ella %arca'a el !aso o gira'a en redondo) &ructi&icando s"lo en signos
.antit-!icos.# 3ero en el >T se a !uesto a su ca'e6a 2es/s co%o .0audillo. 8H)@0= @H)H< 1
.Su%o Sacerdote. 8B)@= ?)@?= E)@@#HA<) 1 7l a a'ierto la 'reca !or la $ue se !uede entrar en la
es&era celestial= los cristianos son los $ue) congregados en torno a 2es/s y ca%inando en !os de
7l) ya divisan .de cerca. 8y no .de le(os.) co%o los !atriarcas< la 0iudad Santa) o'(eto de sus
anelos y es!eran6as#
La %arca de la caravana del 3ue'lo de *ios se ve interru%!ida !or ciertos .altos.) constituidos
!or el culto sacra%ental) el cual !er%ite gustar antici!ada%ente del re!oso celestial $ue es!era
al &in del ca%ino 8ver 6)?9A#@E9H0= @H)HH9H?<#
El car+cter !eregrinante del 3ue'lo de *ios es tan i%!ortante !ara el autor de H') $ue)
consecuente con su gran a&ir%aci"n de $ue .no tene%os a$u- una ciudad !er%anente. 8@B)@?<)
le niega a la 4glesia el car+cter de .edi&icio s"lido.) !ara no ver en ella %+s $ue un .aduar. de
tiendas de ca%!a:a 8@B)@B<# Todo esto deter%ina una es!iritualidad de !eregrinaci"n)
caracteri6ada !or el !olo .todav-a no. %uco %+s intensa%ente $ue !or el !olo .ya.) con lo $ue
el contenido de la .&e. se ace !r+ctica%ente e$uivalente al de la .es!eran6a. 8ver @@)@) y todo
el 'ell-si%o desarrollo ret"rico de @@)B a @H)B<#
*e la %is%a ra-6 surge el 7n&asis $ue reci'en valores co%o los de !erseverancia) solidaridad) y
docilidad a los .gu-as. 8.H7gou%enoi.: @B) C #@C#H?= s"lo en H' reci'en este t-tulo las
autoridades de la co%unidad<# Se dir-a $ue el autor tiene ante los o(os la i%agen de lo $ue su9
cede en una caravana $ue atraviesa el desierto) donde la deserci"n) el individualis%o y la
deso'ediencia a los gu-as) dese%'ocan inevita'le%ente en el e,trav-o y en la %uerte#