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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Bibliografía y textos
Bibliografía
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TETO !
Plat"#$ Alcibíades o de la naturaleza humana$ !%&b'!()e$ e# Obras filosóficas de
Platón, tra*+,,i"# *e Patri,io *e A-,.rate$ /e*i#a y Na0arro E*itores$ /a*ri*
!12!$ to3o 4ri3ero$ 4.gs !!2'!556
Alcibiades @ >!edes e1Alicarme, *Bcra"es, Cc!2l es el c!idado D!e debo "omar de m=
mismoE AorD!e me hablas, lo con<ieso, con m2s sinceridad D!e nin8Fn o"ro.
*Bcra"es @ *in d!da A!edo hacerlo; Aero no es es"o F"il a "i sBlo. .!n"os debemos b!scar
los medios de hacernos meGores, D!e yo no "en8o menos necesidad D!e "F, yo D!e sobre "i "en8o
sBlo !na ven"aGa.
A. @ CC!2l es esa ven"aGaE
*. @ H!e mi "!"or es meGor y m2s sabio D!e >ericles, D!e es el "!yo.
A. @ CH!i9n es ese "!"orE
*. @ El ios D!e has"a hoy no me ha Aermi"ido hablar"e; si8!iendo s!s asAiraciones, sBlo
mediando yo A!edes conse8!ir la 8loria, como an"es "e diGe.
A. @ C4e b!rlas, *Bcra"esE
*. @ H!iI2; Aero siemAre es !na verdad D!e "enemos !na necesidad m!y 8rande de mirar
Aor noso"ros mismos, como la "ienen "odos los hombres, y noso"ros dos m2s D!e nin8!no.
A. @ *=, *Bcra"es, c!ando menos Aor lo D!e a m= "oca.
*. @ J lo mismo me s!cede a m=.
A. @ CH!9 haremos, A!esE
*. @ Es"e es el momen"o, D!erido m=o, en D!e es Areciso D!i"ar la AereIa y la desidia.
A. @ Conven8o en ello.
*. @ 0eamos y e1aminemos G!n"os lo D!e in"en"amos. ime, Cno D!eremos hacernos
m!y b!enosE
A. @ *=.
*. @ CEn D!9 clase de vir"!dE
A. K En la vir"!d D!e cons"i"!ye la bondad del hombre.
*. @ CJ D!i9n es el hombre b!enoE
A. @ El D!e lo es Aara los ne8ocios.
*. @ C>ara D!9 ne8ociosE C>ara los de eD!i"aciBnE
A. @ 6o.
*. @ >orD!e eso corresAonde a los Aicadores.
A. @ *=.
*. @ CEn los de la marinaE
A. @ 4amAoco.
*. @ >orD!e eso corresAonde a los Ailo"os.
A. @ *=.
*. @ C>!es en D!9 ne8ociosE
A. @ En los ne8ocios D!e oc!Aan a n!es"ros meGores a"enienses.
*. @ CH!9 en"iendes Aor n!es"ros meGores a"eniensesE C*on los h2biles o los inh2bilesE
A. @ Los h2biles.
*. @ C>or lo "an"o, se8Fn "F, c!ando es h2bil !no Aara !na cosa, es b!eno Aara la cosa
mismaE
A. @ *=.
*. @ CJ los inh2biles no son en manera al8!na b!enosE
A. @ *in d!da.
*. @ Un IaAa"ero "iene "oda la habilidad Aara hacer IaAa"os; Ces b!eno Aara es"oE
A. @ 3!y b!eno.
*. @ C>ero es inh2bil Aara hacer "raGesE
A. @ *=.
*. @ >or consi8!ien"e es !n mal sas"re.
A. @ *in di<ic!l"ad.
*. @ Es"e mismo hombre, Aor lo "an"o, Ces b!eno y maloE
A. @ As= me lo Aarece.
*. @ *e si8!e de es"e ArinciAio, D!e aD!ellos D!e "F llamas b!enos son i8!almen"e malos.
A. @ 6o es eso lo D!e yo D!iero decir.
*. @ >!es en"onces CD!9 en"iendes Aor hombres b!enosE
A. @ En"iendo los D!e saben 8obernar.
*. @ CGobernar, D!9E CcaballosE
A. @ 6o.
*. @ C(ombresE
A. @ *=. L+MNO
*. @ CLos en<ermosE 6o. CLos Ailo"osE 4amAoco. CLos labradoresE 4amAoco.
*. @ >!es, CD!i9nesE CLos D!e hacen al8o, o los D!e no hacen nadaE
A. @ Los D!e hacen al8!na cosa.
*. @ CH!i9nes sonE CH!9E 4ra"a de e1Alicar"e y de hac9rmelo comArender.
A. @ Los D!e viven en sociedad y se sirven los !nos a los o"ros, como los D!e vivimos en
las ci!dades.
*. @ *e8Fn "F, es 8obernar a los hombres D!e se sirven de o"ros hombres.
A. @ As= lo en"iendo.
*. @ CEs 8obernar a los con"ramaes"res D!e se sirven de los marinerosE
A. @ 6o.
*. @ >orD!e eso Aer"enece a los Ailo"os.
A. @ *=.
*. @ CEs 8obernar a los "ocadores de <la!"a D!e se sirven de mFsicos y danIan"esE
A. @ 4amAoco.
*. @ >orD!e eso Aer"enece a los maes"ros de caAilla.
A. @ Es cier"o.
*. @ En"onces CD!9 en"iendes Aor 8obernar a los hombres D!e se sirven de o"ros
hombresE
A. @ En"iendo mandar a hombres D!e viven G!n"os baGo las mismas leyes y el mismo
8obierno.
*. @ CJ D!9 ar"e es ese D!e ensePa a mandarlosE *i "e Are8!n"ase, c!2l es el ar"e D!e
ensePa a mandar a "odos los marineros de !n mismo b!D!e, CD!9 me resAonder=asE
A. @ H!e es el ar"e de los Ailo"os.
*. @ J si "e Are8!n"ase, Cc!2l es el ar"e D!e ensePa a mandar a los mFsicos y danIan"esE
A. @ Jo "e resAonder=a D!e es el ar"e de los maes"ros de caAilla.
*. @ CCBmo llamas es"e ar"e D!e ensePa a mandar a los D!e <orman !n mismo c!erAo de
Es"adoE
A. @ El ar"e de aconseGar bien, *Bcra"es QCBmoR CEl ar"e de los Ailo"os es el ar"e de dar
malos conseGosE
A. @ 6o.
*. @ C6o se AroAonen darlos b!enosE
A. @ *e8!ramen"e, Aor el bien de los D!e se hallan embarcados.
*. @ ices m!y bien. C>ero de D!9 b!enos conseGos hablas, y D!9 es a lo D!e "iendenE
A. @ 4ienden a conservar y meGorar la 8obernaciBn.
*. @ C>ero D!9 es lo D!e conserva los Es"adosE CH!9 cosa es esa c!ya Aresencia o
a!sencia sos"iene la sociedadE *i "F me Are8!n"aras, D!9 es lo D!e !n c!erAo debe "ener o no
"ener Aara man"enerse sano y en b!en es"ado, yo "e resAonder=a sobre la marcha, D!e debe "ener
la sal!d y no "ener la en<ermedad. C6o lo crees "F como yoE
A. @ Lo mismo D!e "F.
*. @ J si me Are8!n"ases lo mismo sobre el oGo resAonder=a i8!almen"e, D!e es"2 bien
c!ando "iene b!ena vis"a, y mal c!ando "iene ce8!era; sobre los o=dos lo mismo, D!e es"2n bien
c!ando "ienen "odo lo D!e necesi"an Aara o=r, sin nin8!na disAosiciBn Aara la sordera.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ J en !n Es"ado, CD!9 es lo D!e debe haber o no haber Aara D!e se halle en la meGor
si"!aciBn AosibleE
A. @ 3e Aarece, *Bcra"es, D!e es Areciso D!e la amis"ad reine en"re los ci!dadanos, y
D!e se des"ierren en"re ellos el odio y la divisiBn.
*. @ CH!9 llamas amis"adE Ces la concordia o la discordiaE
A. K La concordia se8!ramen"e.
*. @ CC!2l es el ar"e D!e hace D!e los Es"ados conc!erden, Aor eGemAlo, sobre los
nFmerosE
A. @ Es la ari"m9"ica.
*. @ CEs !n ar"e en el D!e conc!erdan en"re s= los Aar"ic!laresE
A. @ *=.
*. @ CJ cada !no consi8o mismoE
A. @ *in di<ic!l"ad.
*. @ CJ cBmo llamas al ar"e D!e hace D!e cada !no conc!erde consi8o mismo siemAre
sobre la ma8ni"!d de !n Aie o de !n codoE Cno es el ar"e de medirE
A. @ *=, sin d!da.
*. @ J los Es"ados y los Aar"ic!lares Cse Aonen de ac!erdo Aor medio de es"e ar"eE
A. @ *=.
*. @ C6o s!cede lo mismo sobre los AesosE
A. @ Lo mismo.
*. @ CJ c!2l es la concordia de D!e hablasE Cen D!9 consis"e y D!9 ar"e es el D!e la da a
conocerE Cla de !n Es"ado es la misma D!e hace D!e !n Aar"ic!lar se Aon8a de ac!erdo consi8o
mismo y con los dem2sE
A. @ 3e Aarece D!e es la misma.
*. @ CC!2l esE no desis"as de resAonderme, e ins"rFyeme Aor caridad.
A. @ Creo D!e es es"a amis"ad y es"a concordia D!e hacen D!e !n Aadre y !na madre
es"9n bien.
*. @ CCrees D!e !n marido A!ede es"ar de ac!erdo con s! m!Ger sobre obras de lana D!e
ella en"iende Aer<ec"amen"e y D!e 9l no en"iendeE
A. @ 6o, sin d!da.
*. @ Es imAosible, AorD!e es !na obra de m!Ger.
A. @ *=.
*. @ CEs Aosible D!e !na m!Ger A!eda es"ar de ac!erdo con s! marido en ma"eria de
armas, c!ando no sabe lo D!e sonE
A. @ 6o.
*. @ 3e Aodr=as resAonder D!e sBlo es acomodado al "alen"o del hombre.
A. @ Es cier"o.
*. @ CConvienes en D!e hay ciencias D!e es"2n des"inadas a las m!Geres, y o"ras D!e
es"2n reservadas a los hombresE
A. @ CH!i9n A!ede ne8arloE
*. @ *obre "odas es"as ciencias no es Aosible D!e las m!Geres es"9n de ac!erdo con s!s
maridos.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ >or consi8!ien"e no habr2 amis"ad, A!es"o D!e la amis"ad no es m2s D!e la
concordia.
A. @ *oy de "! oAiniBn.
*. @ J as= c!ando !na m!Ger ha8a lo D!e debe hacer, Cno ser2 amada Aor s! maridoE
A. @ 6o me Aarece.
*. @ J c!ando !n marido ha8a lo D!e debe hacer, Cno ser2 amado Aor s! m!GerE
A. @ 6o.
*. @ CL!e8o los Es"ados, en los D!e hace cada !no lo D!e debe hacer, no es"ar2n bien
8obernadosE
A. @ 3e Aarece D!e s=, *Bcra"es.
*. @ CH!9 es lo D!e dicesE C*er2 bien 8obernado !n Es"ado sin D!e la amis"ad reine en
9lE C6o hemos convenido en L+,-O D!e Aor la amis"ad !n Es"ado es"2 bien re8ido, y D!e en o"ro
caso "odo es desorden y con<!siBnE
A. @ >ero me Aarece, sin embar8o, D!e es es"o mismo lo D!e Arod!ce la amis"ad; D!e
cada !no ha8a lo D!e debe hacer.
*. @ (ace !n momen"o dec=as lo con"rario; Aero es Areciso D!e "e ha8as en"ender. CCBmo
dices ahora D!e la concordia bien es"ablecida Arod!ce la amis"adE QAhR CA!ede haber concordia
sobre ne8ocios D!e los !nos saben y los o"ros no sabenE
A. @ Eso es imAosible.
*. @ C!ando cada !no hace lo D!e debe hacer, hace lo D!e es G!s"o o lo D!e es inG!s"oE
A. @ Q0aya !na Are8!n"aR cada !no hace lo D!e es G!s"o.
*. @ e aD!= se si8!e, D!e en el ac"o mismo en D!e "odos los ci!dadanos hacen lo D!e es
G!s"o, no A!eden sin embar8o amarse.
A. @ La consec!encia Aarece necesaria.
*. @ CC!2l es, A!es, es"a amis"ad o es"a concordia D!e A!ede hacernos h2biles y caAaces
de dar b!enos conseGos, Aara D!e en"remos as= en el nFmero de los D!e llamas "F b!enos
ci!dadanosE >orD!e no A!edo comArender, ni lo D!e es, ni en D!i9n se enc!en"ra; AorD!e "an
Aron"o se la enc!en"ra en cier"as Aersonas, "an Aron"o no se la enc!en"ra ya, como se ve Aor "!s
Aalabras.
A. @ 4e G!ro, *Bcra"es, Aor "odos los dioses, D!e yo mismo no s9 lo D!e me di8o, y D!e
corro 8ran ries8o de es"ar den"ro de al8Fn "iemAo en m!y mal es"ado, sin aAercibirme de ello.
*. @ 6o "e desanimes, Alcibiades; si "e aAercibieses de es"e es"ado a los cinc!en"a aPos,
"e ser=a di<=cil Aoner remedio y "ener c!idado de "i mismo; Aero en la edad en D!e "F es"2s, es
G!s"amen"e el "iemAo oAor"!no de sen"ir "! mal.
A. @ J c!ando !no sien"e el mal CD!9 deber2 hacerE
*. @ *Blo hace <al"a, Alcibiades, resAonder a al8!nas Are8!n"as; si lo haces, esAero D!e,
con la ay!da de ios, "F y yo nos haremos meGores D!e somos, Aor lo menos si damos <e a mi
Aro<ec=a.
A. @ *i sBlo consis"e en resAonder, el 91i"o es se8!ro.
*. @ 0eamos A!es. H!9 es "ener c!idado de s= mismoE no sea D!e c!ando creamos "ener
m2s c!idado de noso"ros mismos, nos s!ceda m!chas veces, D!e, sin aAercibirnos, sea o"ra cosa
m!y dis"in"a la D!e llame n!es"ra a"enciBn. CH!9 es Areciso hacer Aara "ener c!idado de s=
mismoE C4iene !n hombre c!idado de s= c!ando le "iene de las cosas D!e son s!yasE
A. @ As= me Aarece.
*. @ CCBmoE !n hombre "iene c!idado de s!s Aies, c!ando le "iene de las cosas D!e son
Aara s!s AiesE
A. @ 6o "e en"iendo.
*. @ C6o conoces nada D!e es"9 Fnicamen"e hecho Aara la manoE Las sor"iGas Aara D!9
Aar"e del c!erAo es"2n hechasE no son Aara los dedosE
A. @ *in d!da.
*. @ CLos IaAa"os no es"2n hechos "ambi9n Aara los AiesE
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ 4enemos c!idado de n!es"ros Aies c!ando le "enemos de n!es"ros IaAa"osE
A. @ AFn no "e en"iendo,
*. @ Q>ero D!9R Cno has dicho, Alcibiades, D!e se "oma c!idado Aor las cosasE
A. @ *=.
*. @ CJ hacer !na cosa meGor no es "omar c!idado Aor ellaE
A. @ *=.
*. @ CC!2l es el ar"e D!e hace los IaAa"os meGoresE
A. @ El ar"e del IaAa"ero.
*. @ C>or medio del ar"e del IaAa"ero es como "enemos c!idado de n!es"ros IaAa"osE
A. @ *=.
*. @ Es Aor el ar"e del IaAa"ero Aor el D!e noso"ros "enemos c!idado de n!es"ros Aies, o
es Aor el ar"e D!e hace n!es"ros Aies meGoresE
A. @ Es Aor es"e Fl"imo ar"e sin d!da.
*. @ C6o hacemos n!es"ros Aies meGores Aor el mismo ar"e D!e hace "odo n!es"ro c!erAo
meGorE
A. @ *=.
*. @ CJ es"e ar"e no es la 8imn2s"icaE
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ C>or medio de la 8imn2s"ica "enemos c!idado de n!es"ros Aies, y Aor el ar"e del
IaAa"ero "enemos c!idado de las cosas des"inadas a n!es"ros AiesE
A. @ *in d!da.
*. @ >or medio de la 8imn2s"ica "enemos c!idado de n!es"ras manos, y Aor el ar"e del
Goyero "enemos c!idado de las cosas des"inadas a n!es"ras manosE
A. @ *=.
*. @ C>or medio de la 8imn2s"ica "enemos c!idado de n!es"ro c!erAo, y Aor el ar"e del
"eGedor y "odas las dem2s ar"es "enemos c!idado de las cosas des"inadas a n!es"ros c!erAosE
A. @ Es ind!dable.
*. @ J Aor consi8!ien"e Cel ar"e Aor el D!e "enemos c!idado de noso"ros no es el mismo,
D!e aD!el Aor el D!e "enemos c!idado de las cosas D!e son Aara noso"rosE
A. @ As= lo creo.
*. @ *e si8!e de aD!=, D!e c!ando "ienes c!idado de las cosas D!e son "!yas, no "ienes
c!idado de "i mismo.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ C>orD!e no es el mismo ar"e Aor el D!e !n hombre "iene c!idado de s= mismo y lo
"iene de las cosas des"inadas Aara s= mismoE
A. @ Lo con<ieso.
*. @ CC!2l, A!es, es el ar"e, Aor el D!e "enemos c!idado de noso"ros mismosE
A. @ 6o A!edo dec=r"elo.
*. @ Es"amos convenidos ya en D!e no es nin8!no Aor el D!e Aodemos meGorar las cosas
D!e son n!es"ras, sino D!e es aD!el Aor el D!e Aodemos hacernos noso"ros mismos meGores.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ C>ero Aodemos conocer el ar"e de hacer IaAa"os, si no sabemos an"es lo D!e es !n
IaAa"oE
A. @ 6o.
*. @ CJ el ar"e de en8as"ar sor"iGas, si no sabemos an"es lo D!e es !na sor"iGaE
A. @ Es claro.
*. @ CH!9 medio "enemos de conocer el ar"e D!e nos hace meGores a noso"ros mismos, si
no sabemos an"es lo D!e somos noso"ros mismosE
A. @ Es absol!"amen"e imAosible.
*. @ C>ero es !na cosa <2cil conocerse a s= mismo, y <!e !n i8noran"e el D!e inscribiB
es"e AreceA"o a las A!er"as del "emAlo de AAolo en el<osE CO es !na cosa m!y di<=cil D!e no es
dado a "odos los hombres conse8!irE
A. @ >ara m=, *Bcra"es, he cre=do con la mayor evidencia, D!e es dado a "odos los
hombres conse8!irlo; Aero "ambi9n D!e o<rece 8ran di<ic!l"ad.
*. @ >ero, Alcibiades, sea <2cil o no, es cosa in<alible D!e si !na veI lle8amos a
conocerlo, sabremos bien Aron"o y sin di<ic!l"ad el c!idado D!e debemos "ener de noso"ros
mismos; en veI de D!e si lo i8noramos, Gam2s lle8aremos a conocer la na"!raleIa de es"e
c!idado.
A. @ Eso es ind!dable.
*. @ QSnimo, A!esR C>or D!9 medio encon"raremos la esencia de las cosas, hablando en
8eneralE *i8!iendo es"e r!mbo encon"raremos bien Aron"o lo D!e somos noso"ros, y si
i8noramos es"a esencia nos i8noraremos siemAre a noso"ros mismos.
A. @ ices verdad.
*. @ *=8!eme, y "e conG!ro a ello Aor .FAi"er. CCon D!i9n conversas en es"e momen"oE
CEs con o"ro m2s D!e conmi8oE
A. @ 6o, es con"i8o.
*. @ CJ yo con"i8oE
A. @ *=.
*. @ CEs *Bcra"es el D!e hablaE
A. @ *=.
*. @ CEs Alcibiades el D!e esc!chaE
A. @ As= es.
*. @ J Aara hablar *Bcra"es, Cno se vale de la AalabraE
A. @ CH!9 D!ieres decir con esoE
*. @ *ervirse de la Aalabra y hablar, Cno son la misma cosaE
A. @ *in di<ic!l"ad.
*. @ El D!e se sirve de !na cosa y la cosa de D!e se sirve, Cno son di<eren"esE
A. @ 6o "e en"iendo.
*. @ Un IaAa"ero, Aor eGemAlo, Cse sirve del "rinche"e, de las hormas y o"ros
ins"r!men"osE
A. @ *in d!da.
*. @ CJ el D!e cor"a con s! "rinche"e es di<eren"e del "rinche"e con D!e cor"aE
A. @ Cier"amen"e.
*. @ C>or consi8!ien"e, el hombre D!e "oca la lira no es la misma cosa D!e la lira con D!e
"ocaE
A. @ Es se8!ro.
*. @ Es"o es lo D!e "e Are8!n"aba an"esT si el D!e se sirve de !na cosa "e Aarece di<eren"e
siemAre de la cosa de D!e 9l se sirve.
A. @ *=, m!y di<eren"e.
*. @ >ero el IaAa"ero no cor"a sBlo con s!s ins"r!men"os, cor"a "ambi9n con s!s manos.
A. @ 4ambi9n con s!s manos.
*. @ C*e sirve de s!s manosE
A. @ *in d!da.
*. @ C*e sirve i8!almen"e de s!s oGos al cor"arE
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ CEs"amos de ac!erdo en D!e el D!e se sirve de !na cosa es siemAre di<eren"e de la
cosa de D!e se sirveE
A. @ Es"amos de ac!erdo.
*. @ >or consi8!ien"e, Cel IaAa"ero y el "ocador de lira son o"ra cosa D!e las manos y los
oGos de D!e ambos se sirvenE
A. @ Es claro.
*. @ El hombre se sirve de s! c!erAo.
A. @ CH!i9n lo d!daE
*. @ CJ lo D!e se sirve de !na cosa es di<eren"e D!e la cosa de D!e se sirveE
A. @ *=.
*. @ El hombre, Aor consi8!ien"e, es o"ra cosa D!e s! c!erAo.
A. @ Lo creo.
*. @ CH!9 es el hombreE
A. @ Jo no A!edo decirlo, *Bcra"es.
*. @ >or lo menos Aodr=as decirme, D!e el hombre es !na cosa D!e se sirve del c!erAo.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ C(ay al8!na cosa D!e se sirva del c!erAo m2s D!e el almaE
A. @ 6o, no hay m2s D!e el alma.
*. @ CEs ella la D!e mandaE
A. @ Cier"amen"e.
*. @ J yo creo, D!e no hay nadie D!e no se vea <orIado a reconocer...
A. @ CH!9E
*. @ H!e el hombre es !na de es"as "res cosas.
A. @ CH!9 cosasE
*. @ O el alma o el c!erAo, o el comA!es"o de !no y o"ro.
A. @ Con<orme.
*. @ C>ero es"amos con<ormes en D!e el alma manda al c!erAoE
A. @ Lo es"amos.
*. @ CEl c!erAo se manda a s= mismoE
A. @ 6o, cier"amen"e.
*. @ >orD!e hemos dicho D!e el c!erAo es el D!e obedece.
A. @ *=.
*. @ L!e8o no es lo D!e b!scamos.
A. @ As= Aarece.
*. @ CEs el comA!es"o el D!e manda al c!erAoE Cy 9s"e comA!es"o es el hombreE
A. @ >odr2 s!ceder.
*. @ 6ada menos D!e eso, AorD!e no mandando !no de los dos, es imAosible D!e los dos
G!n"os manden.
A. @ Eso es m!y cier"o.
*. @ >!es"o D!e ni el c!erAo ni el comA!es"o de alma y c!erAo son el hombre, es Areciso
de "oda necesidad, o D!e el hombre no sea absol!"amen"e nada, o D!e el alma sola sea el
hombre.
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ C(ay necesidad de demos"rar aFn m2s claramen"e D!e el alma sola es el hombreE
A. @ 6o, QAor .FAi"erR es"2 bas"an"e Arobado.
*. @ AFn no hemos Aro<!ndiIado es"a verdad con "oda la e1ac"i"!d D!e ella e1i8e, Aero
es s!<icien"e la Ar!eba hecha, y es"o bas"a. La Aro<!ndiIar=amos m2s, c!ando h!bi9semos
encon"rado lo D!e acabamos de abandonar, AorD!e era de di<=cil inda8aciBn.
A. @ CH!9 esE
*. @ Lo D!e diGimos an"es, D!e era Areciso, en Arimer l!8ar, conocer la esencia de las
cosas 8eneralmen"e hablando, y en l!8ar de es"a esencia absol!"a nos hemos de"enido a
e1aminar la esencia de !na cosa Aar"ic!lar, y D!iI2 es"o bas"e, AorD!e no Aodremos encon"rar en
noso"ros nada D!e sea m2s D!e n!es"ra alma.
A. @ Eso es m!y cier"o.
*. @ >or consi8!ien"e, es !n ArinciAio sen"ado D!e c!ando conversamos "F y yo, es mi
alma la D!e conversa con la "!ya.
A. @ En"endido.
*. @ Es"o es lo D!e dec=amos hace !n momen"oT D!e *Bcra"es habla a Alcibiades
diri8i9ndole la Aalabra, no a s! c!erAo como Aarece, sino a Alcibiades mismo; es decir, a s!
alma.
A. @ Eso es eviden"e.
*. @ CEl D!e manda D!e nos conoIcamos a noso"ros mismos manda, Aor consi8!ien"e,
D!e conoIcamos n!es"ra almaE
A. @ Jo lo creo as=.
*. @ L!e8o el D!e conoce sBlo s! c!erAo conoce lo D!e es"2 en 9l, Aero no conoce lo D!e
9l esE
A. @ *=.
*. @ As= !n m9dico no se conoce a s= mismo, en "an"o D!e m9dico, ni !n maes"ro de
Aales"ra, en "an"o D!e maes"ro de Aales"raE
A. @ 6o, a mi Aarecer.
*. @ AFn menos los labradores y "odos los dem2s ar"esanos D!e leGos de conocerse a s=
mismos, ni conocen lo D!e Aar"ic!larmen"e les "oca, y adem2s s! ar"e los li8a a cosas m2s
leGanas aFn de ellos D!e lo D!e es"2 en ellos. En e<ec"o, el obGe"o de s!s c!idados no es "an"o s!
c!erAo como las cosas D!e "ienen relaciBn con el c!erAo.
A. @ 4odo eso es "ambi9n m!y verdadero.
*. @ >or lo "an"o, si es sabid!r=a conocerse a s= mismo, nin8!no de es"os ar"is"as es sabio
Aor s! ar"e.
A. @ *oy de "! dic"amen.
*. @ J he aD!= Aor D!9 "odas es"as ar"es Aarecen viles, y Aor consi8!ien"e indi8nas de !na
Aersona decen"e.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ 0olviendo, A!es, a n!es"ro ArinciAio, "odo hombre D!e "iene c!idado de s! c!erAo,
"iene c!idado de lo D!e le Aer"enece, Aero no de s= mismo.
A. @ Es"oy de ac!erdo.
*. @ 4odo hombre D!e ama las riD!eIas no se ama a s= mismo, ni lo D!e es"2 en 9l; sino
D!e ama !na cosa aFn m2s leGana de 9l y de lo D!e es"2 en 9l.
A. @ As= me lo Aarece.
*. @ El D!e sBlo se oc!Aa en amon"onar riD!eIas, CmaneGa mal s!s ne8ociosE
A. @ Es m!y cier"o.
*. @ *i al8!no se ha enamorado del c!erAo de Alcibiades, no es Alcibiades el obGe"o de
s! cariPo, sino !na de las cosas D!e Aer"enecen a Alcibiades.
A. @ Es"oy convencido de ello.
*. @ El D!e ha de amar a Alcibiades ha de amar s! alma.
A. @ Consec!encia necesaria.
*. @ (e aD!= Aor D!9 el D!e sBlo ama "! c!erAo se re"ira desde D!e es"a <lor de belleIa
comienIa a marchi"arse.
A. @ Es cier"o.
*. @ >ero el D!e ama "! alma, no se re"ira Gam2s, en "an"o D!e A!ede ella asAirar a mayor
Aer<ecciBn.
A. @ As= Aarece.
*. @ AD!= "ienes la raIBn Aor D!9 he sido yo el Fnico D!e no "e ha abandonado y D!e
Aermanece cons"an"e, desA!9s D!e aAarece marchi"a la <lor de "! belleIa y D!e "odos "!s aman"es
se han re"irado.
A. @ Gran Alacer me das, y "e s!Alico D!e no me abandones.
*. @ 4rabaGa sin descanso con "odas "!s <!erIas Aara hacer"e meGor.
A. @ 4rabaGar9.
*. @ Al ver lo D!e s!cede, es <2cil G!I8ar D!e Alcibiades, hiGo de Clinias, Gam2s ha
"enido, y a!n ahora mismo no "iene, m2s D!e !n Fnico y verdadero aman"e; y es"e aman"e <iel,
di8no de ser amado, es *Bcra"es, hiGo de *o<romico y de ;erare"e.
A. @ 6ada m2s verdadero.
*. @ C6o me diGis"e, c!ando me avis"9 con"i8o y an"es de L+NNO D!e yo "e hiciera
ArevenciBn al8!na, D!e "en=as in"enciBn de hablarme Aara saber Aor D!9 era el Fnico D!e no me
hab=a re"iradoE
A. @ As= "e lo diGe, y es m!y cier"o.
*. @ Ahora ya sabes la raIBn, y es, D!e yo "e he amado a "i mismo, mien"ras D!e los
dem2s sBlo han amado lo D!e es"2 en "i. La belleIa de lo D!e es"2 en "i comienIa a disiAarse
c!ando "! belleIa AroAia comienIa a <lorecer; y si no "e deGas malear y corromAer Aor el A!eblo,
yo no "e abandonar9 en "oda mi vida. >ero "emo D!e in<a"!ado con el <avor del A!eblo, como ha
s!cedido a !n 8ran nFmero de n!es"ros meGores ci!dadanos; AorD!e el A!eblo de la ma8m2nima
Erec"ea
+
"iene !na Areciosa m2scara; Aero es Areciso verle con la cara desc!bier"a. Cr9eme, A!es,
Alcibiades, y "oma las Areca!ciones D!e "e di8o.
A. @ CH!9 Areca!cionesE
*. @ La de eGerci"ar"e y aArender bien lo D!e es Areciso saber an"es de meIclar"e en los
ne8ocios de la reAFblica, a <in de D!e, rob!s"ecido con !n b!en Areserva"ivo, A!edas sin "emor
e1Aoner"e a los Aeli8ros.
A. @ 4odo eso es"2 m!y bien dicho, *Bcra"es; Aero "ra"a de e1Alicarme cBmo Aodemos
"ener c!idado de noso"ros mismos.
*. @ Ese es ne8ocio ya ven"ilado; AorD!e an"e "odas cosas hemos sen"ado lo D!e es el
hombre, y con raIBn, AorD!e "emer=amos, no siendo es"e A!n"o bien conocido, diri8ir L+N'O
n!es"ro c!idado a o"ras cosas D!e no <!eran noso"ros mismos, sin aAercibirnos de ello.
A. @ As= es.
*. @ Es"amos convenidos, adem2s, en D!e es el alma la D!e es Areciso c!idar, debiendo
ser es"e el Fnico <in D!e nos AroAon8amos.
A. @ *in d!da.
*. @ H!e es Areciso deGar a los dem2s el c!idado del c!erAo y de lo D!e Aer"enece al
c!erAo, como las riD!eIas.
+
Al!siBn al Aicaresco dicho AoA!lar con"ra los liber"os D!e hab=an salido de la esclavi"ad.ULleva aFn
sobre s! cabeIa la cabellera de esclavo.
A. @ C>!ede ne8arse esoE
*. @ CCBmo Aodr=amos sen"ar es"a verdad de !na manera m2s clara y eviden"eE AorD!e si
consi8!i9ramos verla con "oda claridad, es ind!dable D!e nos conocer=amos Aer<ec"amen"e a
noso"ros mismos. 4ra"emos, A!es, en nombre de los dioses, de en"ender bien el AreceA"o de
el<os, de D!e ya hemos hablado; Aero CcomArendemos, Aor ven"!ra, ya "oda s! <!erIaE
A. @ CH!9 <!erIaE CH!9 D!ieres decir con eso, *Bcra"esE
*. @ 0oy a com!nicar"e lo D!e a mi G!icio D!iere decir es"a inscriAciBn y el AreceA"o D!e
ella encierra. 6o es Aosible hac9r"ele comArender Aor o"ra comAaraciBn D!e Aor es"a D!e se
"oma de la vis"a.
A. @ CCBmoE
*. @ ;=Ga"e bienT si es"a inscriAciBn hablase al oGo, como habla al hombre, y le diGeseT
m=ra"e a "i mismo, CD!9 creer=amos noso"ros D!e le dec=aE C6o creer=amos D!e la inscriAciBn
ordenaba al oGo D!e se mirase en !na cosa, en la D!e el oGo A!diera verseE
A. @ Eso es eviden"e.
*. @ B!sD!emos es"a cosa, en la D!e, mirando, Aodamos ver el oGo y noso"ros mismos.
A. @ >!ede verse en los esAeGos y en o"ros c!erAos semeGan"es.
*. @ (ablas m!y bien. C6o hay "ambi9n en el oGo al8Fn AeD!ePo A!n"o D!e hace el
mismo e<ec"o D!e el esAeGoE
A. @ (ay !no se8!ramen"e.
*. @ (as observado D!e siemAre D!e miras en "! oGo ves, como en !n esAeGo, "!
semblan"e en es"a Aar"e D!e se llama A!Aila, donde se re<leGa la ima8en de aD!el D!e en ella se
veE
A. @ Es cier"o.
*. @ Un oGo, Aara verse, debe mirar en o"ro oGo, y en aD!ella Aar"e del oGo, D!e es la m2s
Areciosa, y D!e es la Fnica D!e "iene la <ac!l"ad de verE
A. @ CH!i9n lo d!daE
*. @ >orD!e si <iGase s!s miradas sobre c!alD!iera o"ra Aar"e del c!erAo del hombre, o
sobre c!alD!ier o"ro obGe"o, a menos D!e no <!ese semeGan"e a es"a Aar"e del oGo D!e ve, de
nin8!na manera se ver=a a s= mismo.
A. @ 4ienes raIBn.
*. @ Un oGo, D!e D!iere verse a s= mismo, debe mirarse en o"ro oGo, y en es"a Aar"e de
oGo, donde reside "oda s! vir"!d, es decir, la vis"a.
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ 3i D!erido Alcibiades, Cno s!cede lo mismo con el almaE Aara verse Cno debe
mirarse en el alma, y en es"a Aar"e del alma donde reside "oda s! vir"!d, D!e es la sabid!r=a, o en
c!alD!iera o"ra cosa a la D!e es"a Aar"e del alma se AareIca en cier"a maneraE
A. @ As= me lo Aarece.
*. @ C>ero Aodremos encon"rar al8!na Aar"e del alma, D!e sea m2s divina D!e aD!ella en
D!e residen la esencia y la sabid!r=aE
A. @ 6o cier"amen"e.
*. @ En es"a Aar"e del alma, verdaderamen"e divina, es donde es Areciso mirarse, y
con"emAlar all= "odo lo divino, es decir, ios y la sabid!r=a, Aara conocerse a s= mismo
Aer<ec"amen"e.
A. @ As= me Aarece.
*. @ Conocerse a s= mismo es la sabid!r=a, se8Fn hemos convenido.
A. @ Es cier"o.
*. @ 6o conoci9ndonos a noso"ros mismos, y no siendo sabios, CAodemos conocer ni
n!es"ros bienes, ni n!es"ros malesE
A. @ QAhR CcBmo los conocer=amos, *Bcra"esE
*. @ >orD!e no es Aosible D!e el D!e no conoce a Alcibiades conoIca lo D!e Aer"enece a
Alcib=ades, como Aer"eneciendo a Alcibiades.
A. @ 6o, QAor .FAi"erR eso no es Aosible.
*. @ *Blo conoci9ndonos a noso"ros mismos, es como Aodemos conocer, D!e lo D!e es"2
en noso"ros nos Aer"enece.
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ J si no conoci9semos lo D!e es"2 en noso"ros, no conocer=amos "amAoco lo D!e se
re<iere a las cosas D!e es"2n en noso"ros.
A. @ Lo con<ieso.
*. @ (emos hecho mal, c!ando hemos convenido en D!e hay 8en"es, D!e no
conoci9ndose a s= mismos, conocen sin embar8o lo D!e es"2 en ellos, AorD!e ni a!n las cosas
D!e Aer"enecen a lo D!e es"2 en ellos conocen. Es"os "res conocimien"osT conocerse a s= mismo,
conocer lo D!e es"2 en noso"ros, y conocer las cosas D!e Aer"enecen a lo D!e es"2 en noso"ros,
es"2n li8ados en"re s=; son e<ec"o de !n solo y mismo ar"e.
A. @ As= Aarece.
*. @ 4odo hombre D!e no conoce las cosas D!e es"2n en 9l, no conocer2 "amAoco las D!e
Aer"enecen a o"ros.
A. @ Eso es verdad.
*. @ 6o conociendo las cosas Aer"enecien"es a los dem2s, no A!ede conocer las del
Es"ado.
A. @ Es !na consec!encia necesaria.
*. @ CUn hombre semeGan"e A!ede ser al8!na veI !n b!en hombre de Es"adoE
A. @ 6o.
*. @ C6i A!ede ser "amAoco !n b!en adminis"rador Aara 8obernar !na casaE
A. @ 6o.
*. @ C6i sabe lo D!e haceE
A. @ 6ada sabe.
*. @ 6o sabiendo lo D!e hace, Ces Aosible D!e no come"a <al"asE
A. @ ImAosible, se8!ramen"e.
*. @ Come"iendo <al"as, Cno ca!sa mal en Aar"ic!lar y en AFblicoE
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ (aciendo mal Cno es des8raciadoE
A. @ *=, m!y des8raciado.
*. @ CJ aD!ellos a c!yo servicio se consa8raE
A. @ es8raciados "ambi9n.
*. @ CL!e8o no es Aosible D!e el D!e no es ni b!eno, ni sabio, sea dichosoE
A. @ 6o, sin d!da.
*. @ C4odos los hombres viciosos son en"onces des8raciadosE
A. @ 3!y des8raciados.
*. @ CL!e8o no son las riD!eIas, sino la sabid!r=a la D!e libra al hombre de ser
des8raciadoE
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ >or lo "an"o, mi D!erido Alcibiades, los Es"ados Aara ser dichosos no "ienen
necesidad de m!rallas, ni de b!D!es, ni de arsenales, ni de "roAas, ni de 8rande aAara"o; la Fnica
cosa de D!e "ienen necesidad Aara s! <elicidad es la vir"!d.
A. @ Es cier"o.
*. @ J si D!ieres maneGar bien los ne8ocios de la reAFblica, es Areciso D!e imb!yas a "!s
conci!dadanos en la vir"!d.
A. @ Es"oy Aers!adido de eso.
*. @ C>ero A!ede darse lo D!e no se "ieneE
A. @ CCBmo A!ede darseE
*. @ An"e "odas cosas es Areciso, A!es, D!e Aienses en ser vir"!oso, como debe de hacer
"odo hombre, D!e no sBlo D!iera "ener c!idado de s= mismo y de las cosas D!e son s!yas, sino
"ambi9n del Es"ado y de las cosas D!e Aer"enecen al Es"ado.
A. @ *in di<ic!l"ad.
*. @ 6o debes, Aor consi8!ien"e, Aensar en adD!irir Aara "i y Aara el Es"ado !n 8rande
imAerio y el Aoder absol!"o de hacer "odo lo D!e "e a8rade, sino Fnicamen"e lo D!e dic"en la
sabid!r=a y la G!s"icia.
A. @ Eso me Aarece m!y cier"o.
*. @ >orD!e si "F y el Es"ado 8obern2is sabia y G!s"amen"e, ob"endr9is el <avor de los
dioses.
A. @ Es"oy Aers!adido de ello.
*. @ J 8obernar9is G!s"a y sabiamen"e, si como "e diGe an"es, no Aerd9is de vis"a esa l!I
divina D!e brilla en voso"ros.
A. @ As= Aarece.
*. @ >orD!e mir2ndoos en es"a l!I, os ver9is voso"ros mismos, y conocer9is v!es"ros
verdaderos bienes.
A. @ *in d!da.
*. @ J obrando as=, Cno har9is siemAre el bienE
A. @ Cier"amen"e.
*. @ *i hac9is siemAre el bien, me a"revo a salir 8aran"e de D!e ser9is siemAre dichosos.
A. @ En es"a ma"eria eres "F !na b!ena 8aran"=a, *Bcra"es.
*. @ >ero si 8obern2is inG!s"amen"e, y en l!8ar de s!sAirar Aor la verdadera l!I, os <iG2is
en lo D!e es"2 sin ios y lleno de "inieblas, no har9is, sin D!e A!eda ser de o"ra manera, sino
obras de "inieblas, AorD!e no os conocer9is a voso"ros mismos.
A. @ As= lo creo.
*. @ 3i D!erido Alcibiades, reAres9n"a"e !n hombre D!e "en8a el Aoder de hacerlo "odo,
y D!e no "en8a G!icio; CD!9 debe esAerarse y c!2l ser2 el res!l"ado Aara 9l y Aara el Es"adoE >or
eGemAlo, D!e !n en<ermo "en8a el Aoder de hacer "odo lo D!e le ven8a a la cabeIa, D!e no
conoIca la medicina, y D!e nadie se a"reva a decirle nada ni a con"enerle, CD!9 le s!ceder2E
es"r!ir2 sin d!da s! c!erAo.
A. @ Eso es cier"o.
*. @ J si en !na nave !n hombre, sin "ener ni b!en sen"ido ni la habilidad de Ailo"o, se
"oma la liber"ad de hacer lo D!e le AareIca, "F mismo ves lo D!e no A!ede menos de s!ceder a 9l
y a "odos los D!e a 9l se en"re8!en.
A. @ 6o Aodr2n menos de Aerecer "odos.
*. @ Lo mismo s!cede con "odas las ci!dades, reAFblicas y "odos los Aoderes; si es"2n
Arivados de la vir"!d, s! r!ina es in<alible.
A. @ ImAosible de o"ra manera.
*. @ >or consi8!ien"e, mi D!erido Alcibiades, si D!ieres ser dichoso "F y D!e lo sea la
reAFblica, no es Areciso !n 8rande imAerio, sino la vir"!d.
A. @ *e8!ramen"e, *Bcra"es.
*. @ J an"es de adD!irir es"a vir"!d, leGos de mandar, es meGor obedecer, no di8o a !n
niPo, sino a !n hombre, siemAre D!e sea m2s vir"!oso D!e 9l.
A. @ Eso me Aarece cier"o.
*. @ J lo D!e es meGor, Cno es lo m2s AreciosoE
A. @ *in d!da.
*. @ J lo D!e es m2s Arecioso, Cno es lo m2s convenien"eE
A. @ *in di<ic!l"ad.
*. @ CEs convenien"e al hombre vicioso ser esclavo, AorD!e es"o le c!adra meGorE
A. @ *e8!ramen"e.
*. @ CEl vicio, A!es, es !na cosa servilE
A. @ Conven8o en ello.
*. @ CJ la vir"!d !na cosa liberalE
A. @ *=.
*. @ CJ no es Areciso evi"ar es"e servilismoE
A. @ *e8!ramen"e, *Bcra"es.
*. @ >!es bien, mi D!erido Alcibiades, conoces "! AroAia si"!aciBn; Ceres di8no de ser
libre o esclavoE
A. @ QAhR *Bcra"es, conoIco bien mi si"!aciBn.
*. @ C>ero sabes cBmo A!edes salir de ese es"ado, D!e no me a"rever9 a cali<icar,
hablando de !n hombre como "FE
A. @ *=, lo s9. CCBmoE *i *Bcra"es D!iere.
*. @ ices m!y mal, Alcibiades.
A. @ C>!es cBmo "en8o D!e decirE
*. @ *i ios D!iere.
A. @ >!es bien, di8o si ios D!iere; y aPado, D!e Aara lo s!cesivo vamos a m!dar de
AaAeles, "F har2s el m=o y yo el "!yo, es decir, D!e yo voy a mi veI a ser "! aman"e, como "F has
sido el m=o has"a aD!=.
*. @ En es"e caso, mi D!erido Alcibiades lo D!e se dice de L+''O la ci8VePa se Aodr2
decir de mi amor Aara con"i8o, si desA!9s de haber hecho nacer en "! seno !n n!evo amor alado,
es"e le n!"re y le c!ida a s! veI.
A. @ As= ser2; y desde es"e d=a voy a aAlicarme a la G!s"icia.
*. @ eseo D!e Aerseveres en ese Aensamien"o; Aero "e con<ieso, D!e sin descon<iar de "!
b!en na"!ral, "emo D!e la <!erIa de los eGemAlos D!e dominan en es"a ci!dad, nos arrollen al <in
a "i y a mi.
Texto %
)O./0E, Ale1ander; La concepción de la antropología y del ateísmo en Hegel, B!enos Aires,
Levia"2n, %&&,, AA. #,@#N.
WXY no hay AasaGe necesario de la Reli8iBn a la *abid!r=a m2s D!e Aara el ;ilBso<o, es
decir, Aara aD!el D!e va desde el comienIo a la bFsD!eda de la A!"oconciencia, o sea de aD!el
D!e es"2 disA!es"o a e1"ender inde<inidamen"e la conciencia D!e "iene de s= mismo, es"o es,
disA!es"o a e1"ender el dominio del *er del c!al se revela el conocimien"o como si <!era
conocimien"o de sí.
>ara convencerse de ello, bas"a recordar lo D!e (e8el ha dicho al <inal del CaA="!lo 0II.
(ay all= !n "e1"o WA28. :-M, l=neas N@#&Y verdaderamen"e Fnico en s! 89nero, !n "e1"o c!yo
con"enido deb=a ser demos"rado Aor s! AroAia forma. En ese "e1"o (e8el res!me la doc"rina
"eolB8ica cris"iana "al como ella se ha cons"i"!ido de<ini"ivamen"e al <inal de la Reli8iBn
“absol!"a”. En l!8ar de “ios”, (e8el diceT “EsA=ri"!”. 3as la <orma del "e1"o es "al D!e
leyendo en veI de “EsA=ri"!”T “EsA=ri"! di$ino” se "endr=a !n res!men absol!"amen"e correc"o de
la teología cris"iana, mien"ras D!e leyendoT “EsA=ri"! !umano” se "endr=a !n res!men correc"o
de la antropología he8eliana. icho de o"ro modo, (e8el m!es"ra Aor la <orma misma de ese
"e1"o D!e el hombre ha es"ablecido <inalmen"e !na idea de ios "al D!e Aod=a ser, sin
modi<icarla, aAlicada al hombre. El teísmo cris"iano se "rans<orma en antropoteísmo he8eliano,
desde D!e se s!Arime la idea de la trascendencia del *er, es decir, desde D!e aD!el D!e habla
relaciona lo D!e dice con 9l mismo y ve en lo D!e dice no !n conocimien"o de lo D!e no es Wdel
ios trascendenteY sino !n conocimien"o de sí.
Es menes"er reconocer D!e ese "e1"o es m!y imAresionan"e. J convincen"e. *Blo D!e
(e8el no dice en nin8!na Aar"e por %ué el hombre debe abandonar la "rascendencia y "erminar
Aor relacionar el *aber "eolB8ico a s= mismo. Ese AasaGe de la "eolo8=a a la an"roAolo8=a es, sin
d!da, posible, A!es"o D!e (e8el lo ha realiIado. >ero no se advier"e Aor D!9 es necesario. Como
lo diGe, sBlo es necesario Aara (e8el, o en 8eneral, Aara el ;ilBso<o.
Texto (
;EUERBAC(, L!dZi8; La esencia del cristianismo, 3adrid, 4ro""a, -$ ed., %&&,, A. N:.
La reli8iBn es la escisiBn del hombre consi8o mismo; considera a ios como !n ser D!e
le es oA!es"o. ios no es lo D!e es el hombre, el hombre no es lo D!e es ios. ios es el ser
in<ini"o, el hombre, el ser <ini"o; ios es Aer<ec"o, el hombre, imAer<ec"o; ios es e"erno, el
hombre, "emAoral; ios es omniAo"en"e, el hombre, imAo"en"e; ios es san"o, el hombre,
Aecaminoso. ios y el hombre son e1"remos; ios es lo absol!"amen"e Aosi"ivo, la s!ma de
"odas las realidades, el hombre es lo absol!"amen"e ne8a"ivo, la s!ma de "odas las ne8aciones.
El hombre obGe"iva en la reli8iBn s! esencia secre"a. Es, Aor lo "an"o, necesario
demos"rar D!e es"a oAosiciBn, es"a escisiBn en"re ios y el hombre con la D!e comienIa la
reli8iBn es !na escisiBn en"re el hombre y s! AroAia esencia. La necesidad in"r=nseca de es"a
demos"raciBn res!l"a del hecho de D!e si realmen"e el ser divino, D!e es el obGe"o de la reli8iBn,
<!era !na cosa di<eren"e a la esencia del hombre, no Aodr=a ori8inarse de nin8!na manera
des!niBn, escisiBn al8!na. *i ios es realmen"e o"ro ser, CD!9 me imAor"a s! Aer<ecciBnE La
des!niBn "iene l!8ar en"re seres D!e se di<erencian m!"!amen"e, Aero D!e deber=an y Aodr=an
<ormar !na !nidad, y, en verdad y en esencia, son !na sola cosa. >or es"a raIBn 8eneral, es
necesario D!e el ser, en relaciBn al c!al el hombre se sien"e des!nido, le sea inna"o, Aero, al
mismo "iemAo, D!e sea !n ser de c!alidad di<eren"e del ser o <!erIa D!e le da el sen"imien"o, la
conciencia de la reconciliaciBn de la !nidad con ios o, lo D!e es i8!al, consi8o mismo.
Texto &
3AR[, )arl; “ad ;e!erbach”, en La ideología alemana &'( y otros escritos filosóficos, 3adrid,
Losada, %&&:, AA. +#@+'.
+
El de<ec"o ArinciAal de "odo el ma"erialismo an"erior Wincl!yendo el de ;e!erbachY es
D!e el obGe"o o la cosa L)egenstandO, la realidad e<ec"iva L*ir+lic!+eitO, la sensibilidad o lo
sensible L"innlic!+eitO, sBlo es concebido baGo la <orma de ob,eto LeAis"emolB8ico, -b,e+tO o de
contemplación o intuición LAnsc!auungO; Aero no como acti$idad sensiblemente !umana, no
como praxis; no s!bGe"ivamen"e. e ah= el lado acti$o desarrollado abs"rac"amen"e Aor el
idealismo K D!e, na"!ralmen"e, no conoce la ac"ividad e<ec"ivamen"e real L.ir+lic!O, sensible,
como "al K, en con"ras"e con el ma"erialismo. ;e!erbach D!iere obGe"os LeAis"emolB8icosO
sensibles, realmen"e dis"in"os de los obGe"os de Aensamien"o o conceA"!alesT Aero no concibe la
ac"ividad h!mana misma como ac"ividad ob,eti$a Lgegenst/ndlic!, es decir, e<ec"ivamen"e real,
sensibleO. >or eso, en Das *esen des 0!ristentums LLa esencia del cris"ianismoO sBlo considera
la ac"i"!d o cond!c"a "eBrica como la a!"9n"icamen"e h!mana, mien"ras D!e la Ara1is sBlo es
concebida y <iGada en s! mani<es"aciBn sBrdidamen"e G!d=a. e ah= D!e no comArenda la
si8ni<icaciBn de la ac"ividad “revol!cionaria”, “cr="ico@Ar2c"ica”.
%
La c!es"iBn de si al Aensamien"o h!mano le corresAonde !na verdad obGe"iva Les decir,
e<ec"ivamen"e real, sensibleO no es !na c!es"iBn de "eor=a, sino !na c!es"iBn pr1ctica. En la
Ara1is "iene el ser h!mano D!e comArobar la verdad, es decir, la realidad e<ec"iva y el Aoder, la
"errenidad, de s! Aensamien"o. La con"roversia acerca de la realidad o no realidad e<ec"iva del
Aensamien"o K D!e es"9 aislado de la Ara1is K es !na c!es"iBn A!ramen"e escol1stica.
#
La doc"rina ma"erialis"a del cambio o "rans<ormaciBn L2er/nderungO de las
circ!ns"ancias y de la ed!caciBn olvida D!e las circ!ns"ancias "ienen D!e ser cambiadas o
"rans<ormadas Aor los seres h!manos y D!e al ed!cador mismo hay D!e ed!carlo. >or eso, se ve
obli8ada a seAarar la sociedad en dos Aar"es Wde las c!ales !na es"2 Aor encima de ellaY.
La coincidencia del cambio de las circ!ns"ancias y de la ac"ividad h!mana o cambio o
"rans<ormaciBn de s= mismo L"elbst$er/nderungO sBlo A!ede ser concebida y comArendida
racionalmen"e como praxis re$olucionaria.
-
;e!erbach Aar"e del hecho de la a!"oalienaciBn L"elbstentfremdungO reli8iosa, de la
d!AlicaciBn del m!ndo en !no reli8ioso y en !no m!ndano. *! "rabaGo consis"e en disolver el
m!ndo reli8ioso en s! <!ndamen"o m!ndano. >ero el D!e el <!ndamen"o m!ndano se dis"in8a de
s= mismo y, reino a!"Bnomo, se <iGe en las n!bes, sBlo A!ede e1Alicarse Aor el
a!"odes8arramien"o y la a!"ocon"radicciBn de es"e <!ndamen"o m!ndano. As= A!es, 9s"e mismo,
en s= mismo, no sBlo "iene D!e ser comArendido en s! con"radicciBn, sino "ambi9n ser
revol!cionado Ar2c"icamen"e. As= A!es, Aor eGemAlo, desA!9s de D!e la <amilia "errenal es"9
revelada como el secre"o de la <amilia sa8rada, aD!ella Arimera "iene D!e ser des"r!ida
L$ernic!tetO "eBrica y Ar2c"icamen"e.
:
;e!erbach, no sa"is<echo con el pensamiento abstracto, D!iere la contemplación o
intuición; Aero no concibe la sensibilidad o lo sensible como ac"ividad sensible@h!mana
pr1ctica.
M
;e!erbach dis!elve la esencia reli8iosa en la esencia !umana. >ero la esencia h!mana
no es al8o abs"rac"o inmanen"e al individ!o sin8!lar. En s! realidad e<ec"iva es el conG!n"o de
las relaciones sociales.
;e!erbach, D!e no en"ra en la cr="ica de es"a esencia e<ec"ivamen"e real, es"2, A!es,
obli8adoT
+Y a abs"raer del c!rso de la his"oria y a <iGar en s= el 2nimo L)em3tO reli8ioso, y
a Ares!Aoner !n abs"rac"o K aislado K individ!o h!mano.
%Y >or eso, la esencia sBlo A!ede ser concebida como “89nero” L)attungO,
como !niversalidad in"erna, m!da, D!e !ne naturalmente a los m!chos individ!os.
,
>or eso, ;e!erbach no ve D!e el “2nimo reli8ioso” mismo es !n Arod!c"o social y D!e el
individ!o abs"rac"o D!e 9l analiIa Aer"enece a !na <orma social de"erminada.
N
4oda vida social es esencialmen"e pr1ctica. 4odos los mis"erios D!e ind!cen a la "eor=a
al mis"icismo enc!en"ran s! sol!ciBn racional en la Ara1is h!mana y en la comArensiBn de esa
Ara1is.
'
A lo m21imo D!e lle8a el ma"erialismo con"emAla"ivo o in"!i"ivo, es decir, el
ma"erialismo D!e no concibe la sensibilidad o lo sensible como !na ac"ividad Ar2c"ica, es a la
con"emAlaciBn o in"!iciBn de los individ!os sin8!lares y de la sociedad civil@b!r8!esa
Lb3rgerlic!e )esellsc!aftO.
+&
El A!n"o de vis"a del an"i8!o ma"erialismo es la sociedad civil@b!r8!esa; el A!n"o de
vis"a del n!evo, la sociedad h!mana o la h!manidad social.
++
Los <ilBso<os sBlo han interpretado di<eren"emen"e el m!ndo, se "ra"a de cambiarlo o
transformarlo.
Texto )
*C(ELER, 3a1; #l puesto del !ombre en el cosmos, B!enos Aires, Losada, %&&#, AA. %,@%N.
*i se Are8!n"a a !n e!roAeo c!l"o lo D!e Aiensa al o=r la Aalabra hombre, casi siemAre
emAeIar2n a rivaliIar en s! cabeIa "res c=rc!los de ideas, "o"almen"e inconciliables en"re s=.
>rimero, el c=rc!lo de idea de la "radiciBn G!deocris"ianaT Ad2n y Eva, la creaciBn, el >ara=so, la
ca=da. *e8!ndo, el c=rc!lo de ideas de la an"i8Vedad cl2sica; aD!= la conciencia D!e el hombre
"iene de s= mismo se elevB Aor Arimera veI en el m!ndo a !n conceA"o de s! AosiciBn sin8!lar
median"e la "esis de D!e el hombre es hombre AorD!e Aosee “raIBn”, lo8os, fronesis, ratio,
mens, e"c., donde logos si8ni<ica "an"o la Aalabra como la <ac!l"ad de aAresar el “D!9” de "odas
las cosas. Con es"a conceAciBn se enlaIa es"rechamen"e la doc"rina de D!e el !niverso en"ero
"iene Aor <ondo !na “raIBn” sobreh!mana, de la c!al Aar"iciAa el hombre y sBlo el hombre en"re
"odos los seres. El "ercer c=rc!lo de ideas es el c=rc!lo de las ideas <orGadas Aor la ciencia
moderna de la na"!raleIa y Aor la Asicolo8=a 8en9"ica y D!e se han hecho "radicionales "ambi9n
hace m!cho "iemAo; se8Fn es"as ideas, el hombre ser=a !n Arod!c"o <inal y m!y "ard=o de la
evol!ciBn del Alane"a 4ierra, !n ser D!e solo se dis"in8!ir=a de s!s Arec!rsores en el reino animal
Aor el 8rado de comAlicaciBn con D!e se combinar=an en 9l ener8=a y <ac!l"ades D!e en s= ya
e1is"en en la na"!raleIa in<rah!mana. Esos "res c=rc!los de ideas carecen en"re s= de toda !nidad.
>oseemos, A!es, !na an"roAolo8=a cien"=<ica, o"ra <ilosB<ica y o"ra "eolB8ica, D!e no se
Areoc!Aan !na de o"ra. 4ero no poseemos una idea unitaria del !ombre. >or o"ra Aar"e, la
m!l"i"!d siemAre crecien"e de ciencias esAeciales D!e se oc!Aan del hombre, ocultan la esencia
de 9s"e m!cho m2s de lo D!e la iluminan, Aor valiosas D!e sean. *i se considera, adem2s, D!e
los "res ci"ados c=rc!los de ideas "radicionales es"2n hoy <!er"emen"e D!ebran"ados, y de !n
modo m!y esAecial la sol!ciBn darZinis"a al Aroblema del ori8en del hombre, cabe decir D!e en
nin8!na 9Aoca de la his"oria !a resultado el !ombre tan problem1tico para sí mismo como en la
ac"!alidad. >or eso me he AroA!es"o el ensayo de !na n!eva an"roAolo8=a <ilosB<ica sobre la m2s
amAlia base. En lo D!e si8!e D!isiera dil!cidar "an sBlo al8!nos A!n"os concernien"es a la
esencia del !ombre, en su relación con el animal y con la planta, y al singular puesto
metafísico del !ombre aA!n"ando !na AeD!ePa Aar"e de los res!l"ados a D!e he lle8ado.
Texto 7
CA**IRER, Erns"; Antropología filosófica. 'ntroducción a una filosofía de la cultura, 391ico,
;CE, %$ ed., %%$ reimAresiBn, %&&-, AA. :-@:,.
AD!= "ocamos en el A!n"o cr!cial de "odo n!es"ro Aroblema. La di<erencia en"re el
lengua,e proposicional y el lengua,e emoti$o reAresen"a la verdadera <ron"era en"re el m!ndo
h!mano y el animal. 4odas las "eor=as y observaciones concernien"es al len8!aGe animal. 4odas
las "eor=as y observaciones concernien"es al len8!aGe animal a las D!e se les escaAa el
reconocimien"o de es"a di<erencia <!ndamen"al carecen de si8ni<icaciBn. En "oda la ab!ndan"e
biblio8ra<=a sobre la ma"eria no Aarece haber Ar!eba concl!yen"e de D!e nin8Fn animal diera
Gam2s es"e Aaso decisivo de lo s!bGe"ivo a lo obGe"ivo, del len8!aGe a<ec"ivo al len8!aGe
AroAosicional. )oehler insis"e en9r8icamen"e en D!e el len8!aGe se halla de<ini"ivamen"e <!era
del alcance del mono an"roAoide. *os"iene D!e la <al"a de ese rec!rso "9cnico ines"imable y la
8ran limi"aciBn de esos comAonen"es "an imAor"an"es del Aensamien"o, las llamadas im28enes,
cons"i"!yen las ca!sas D!e imAiden D!e el animal lo8re Gam2s !n inicio de desarrollo c!l"!ral.
WXY
A los <ines de !na e1AosiciBn clara del Aroblema hay D!e dis"in8!ir c!idadosamen"e
en"re signos y símbolos. >arece !n hecho comArobado D!e se da !n comAleGo sis"ema de si8nos
y sePales en la cond!c"a animal, y has"a Aodemos decir D!e al8!nos animales, esAecialmen"e los
domes"icados, son e1"remadamen"e s!sceA"ibles a ellos. Un Aerro reaccionar2 a los cambios m2s
AeD!ePos en la cond!c"a de s! d!ePo; alcanIar2 a dis"in8!ir las e1Aresiones de !n ros"ro o las
mod!laciones de !na voI h!mana. >ero hay !na dis"ancia inmensa desde es"os <enBmenos a la
in"eli8encia del len8!aGe simbBlico y h!mano. Los <amosos e1Aerimen"os de >2vlov Ar!eban
solamen"e D!e los animales A!eden ser en"renados con <acilidad Aara reaccionar no sBlo a los
es"=m!los direc"os sino a "oda s!er"e de es"=m!los indirec"os o reAresen"a"ivos. Una camAana,
Aor eGemAlo, Aodr2 conver"irse en !na “sePal Aara comer” y !n animal A!ede ser en"renado a no
"ocar s! alimen"o si no se Arod!ce es"a sePal. Es"o nos dice, "an sBlo, D!e el e1Aerimen"ador ha
conse8!ido en ese caso cambiar la “si"!aciBn de alimen"o” del animal; la ha comAlicado
in"rod!ciendo deliberadamen"e en ella !n n!evo elemen"o. 4odos los <enBmenos descri"os
comFnmen"e como re<leGos condicionados no sBlo se hallan m!y leGos sino en oAosiciBn con el
car2c"er esencial del Aensamien"o simbBlico h!mano; los s=mbolos, en el sen"ido AroAio de es"a
Aalabra, no A!eden ser red!cidos a meras sePales. *ePales y s=mbolos corresAonden a dos
!niversos di<eren"es del disc!rsoT !na sePal es !na Aar"e del m!ndo <=sico del ser; !n s=mbolo es
!na Aar"e del m!ndo h!mano del sen"ido. Las sePales, a!n siendo en"endidas y !"iliIadas como
"ales, Aoseen, no obs"an"e, !na esAecie de ser <=sico o s!s"ancial; los s=mbolos Aoseen
Fnicamen"e !n valor <!ncional.
Texto 26
(EIEGGER, 3ar"in; "er y tiempo, 3adrid, 4ro""a, %&&#, AA.#'@-+.
Al sePalar las "areas imAlicadas en el “Alan"eamien"o” de la Are8!n"a Aor el ser, se ha
mos"rado no sBlo D!e es necesario Arecisar cu1l es el en"e D!e ha de hacer las veces de lo
Arimariamen"e in"erro8ado, sino D!e "ambi9n se reD!iere !na e1Al=ci"a aAroAiaciBn y
ase8!raciBn de la correc"a <orma de acceso a 9l. Ja hemos dil!cidado c!2l es el en"e D!e
desemAePa el AaAel ArinciAal den"ro de la Are8!n"a Aor el ser. >ero, CcBmo lle8ar2 es"e en"e Wel
aseinY a ser accesible y a en"rar, Aor as= decirlo, en la mira de la in"erAre"aciBn comArensoraE
La demos"raciBn de la Arimac=a BA"ico@on"olB8ica del asein Aodr=a llevarnos a Aensar
D!e es"e en"e debe ser "ambi9n lo Arimariamen"e dado desde el A!n"o de vis"a BA"ico@on"olB8ico,
no sBlo en el sen"ido de !na “inmedia"a” aArehensibilidad del en"e mismo, sino "ambi9n en el
sen"ido de !n i8!almen"e “inmedia"o” darse de s! modo de ser. *in l!8ar a d!da, el asein es"2
no sBlo BA"icamen"e cerca, no sBlo es lo m2s cercano Ksino D!e incl!so lo somos en cada caso
noso"ros mismos. *in embar8o, o Arecisamen"e Aor eso, el asein es on"olB8icamen"e lo m2s
leGano. Cier"amen"e a s! modo m2s AroAio de ser le es inheren"e "ener !na comArensiBn de es"e
ser y moverse en "odo momen"o en !n cier"o es"ado in"erAre"a"ivo resAec"o de s! ser. >ero con
ello no D!eda dicho en modo al8!no D!e es"a inmedia"a in"erAre"aciBn Areon"olB8ica del AroAio
ser A!eda servirnos como hilo cond!c"or adec!ado, c!al si esa comArensiBn bro"ase
necesariamen"e de !na re<le1iBn on"olB8ica "em2"ica acerca de la m2s AroAia cons"i"!ciBn de ser.
El asein "iene, m2s bien, en vir"!d de !n modo de ser D!e le es AroAio, la "endencia a
comArender s! ser desde a%uel en"e con el D!e esencial, cons"an"e e inmedia"amen"e se
relaciona en s! comAor"amien"o, vale decir, desde el “m!ndo”. En el asein mismo y, Aor
consi8!ien"e, en s! AroAia comArensiBn de ser, hay al8o D!e m2s adelan"e se mos"rar2 como el
re<leGarse on"olB8ico de la comArensiBn del m!ndo sobre la in"erAre"aciBn del asein.
La Arimac=a BA"ico@on"olB8ica del asein es, A!es, la raIBn de D!e al asein le D!ede
oc!l"a s! esAec=<ica cons"i"!ciBn de ser Ken"endida en el sen"ido de la es"r!c"!ra “ca"e8orial”
D!e le es AroAia. El asein es Aara s= mismo BA"icamen"e “cercan=simo”, an"olB8icamen"e
leGan=simo y, sin embar8o, Areon"olB8icamen"e no e1"raPo.
WXY
Una anal="ica del asein debe cons"i"!ir, A!es, la Arimera e1i8encia D!e Alan"ea el
desarrollo de la Are8!n"a Aor el ser. >ero en"onces el Aroblema de la ob"enciBn y ase8!ramien"o
de la <orma de acceso al asein se "orna Alenamen"e canden"e. icho de manera ne8a"ivaT no se
debe aAlicar a es"e en"e de !n modo do8m2"ico y cons"r!c"ivo !na idea c!alD!iera de ser y
realidad, Aor m!y “obvia” D!e ella sea; ni se deben imAoner al asein, sin Arevio e1amen
on"olB8ico, “ca"e8or=as” bosD!eGadas a Aar"ir de "al idea. El modo de acceso y de in"erAre"aciBn
debe ser esco8ido, Aor el con"rario, de "al manera D!e es"e en"e se A!eda mos"rar en s= mismo y
desde s= mismo. J es"o D!iere decir D!e el en"e deber2 mos"rarse "al como es inmediata y
regularmente, en s! cotidianidad media. En es"a co"idianidad no deber2n sacarse a l!I
es"r!c"!ras c!alesD!iera o acciden"ales, sino es"r!c"!ras esenciales, D!e se man"en8an en "odo
modo de ser del asein como de"erminan"es de s! ser. Es, A!es, con re<erencia a la cons"i"!ciBn
<!ndamen"al de la co"idianidad del asein como se Aondr2 de relieve, en !na e"aAa AreAara"oria,
el ser de es"e en"e.
La anal="ica del asein as= concebida es"2 orien"ada Aor en"ero hacia la "area de la
elaboraciBn de la Are8!n"a Aor el ser, D!e le sirve de 8!=a. Con es"o se de"erminan "ambi9n s!s
l=mi"es. Ella no A!ede Are"ender en"re8arnos !na on"olo8=a comAle"a del asein, como la D!e sin
d!da debiera elaborarse si se D!isiera al8o as= como !na an"roAolo8=a “<ilosB<ica” aAoyada sobre
bases <ilosB<icamen"e s!<icien"es. En la AersAec"iva de !na Aosible an"roAolo8=a o de s!
<!ndamen"aciBn on"olB8ica, la si8!ien"e in"erAre"aciBn AroAorciona "an sBlo al8!nos
“<ra8men"os”, D!e no son, sin embar8o, inesenciales. >ero, el an2lisis del asein no sBlo es
incomAle"o, sino D!e, Aor lo Aron"o, "ambi9n es pro$isional. En !n Arimer momen"o se
con"en"ar2 con sacar a la l!I el ser de es"e en"e, sin dar !na in"erAre"aciBn de s! sen"ido. En
cambio, deber2 AreAarar la A!es"a al desc!bier"o del horiIon"e Aara la in"erAre"aciBn m2s
ori8inaria de ese ser. Una veI D!e haya sido alcanIado es"e horiIon"e, el an2lisis AreAara"orio
del asein e1i8ir2 ser reAe"ido sobre !na base m2s al"a, la AroAiamen"e on"olB8ica.
Texto 1
;OUCAUL4, 3ichel; Las palabras y las cosas, B!enos Aires, *i8lo [[I, A28. #,:.
En "odo caso, !na cosa es cier"aT D!e el hombre no es el Aroblema m2s an"i8!o ni el m2s
cons"an"e D!e se haya Alan"eado el saber h!mano. Al "omar !na cronolo8=a rela"ivamen"e breve
y !n cor"e 8eo8r2<ico res"rin8ido Kla c!l"!ra e!roAea a Aar"ir del si8lo [0I K A!ede es"arse
se8!ro de D!e el hombre es !na invenciBn recien"e. El saber no ha rondado d!ran"e lar8o "iemAo
y osc!ramen"e en "orno a 9l y a s!s secre"os. e hecho, en"re "odas las m!"aciones D!e han
a<ec"ado al saber de las cosas y de s! orden, el saber de las iden"idades, las di<erencias, los
carac"eres, los eD!ivalen"es, las Aalabras Ken breve, en medio de "odos los eAisodios de es"a
Aro<!nda his"oria de lo Mismo K !na sola, la D!e se iniciB hace !n si8lo y medio y D!e no se
"ra"B de la liberaciBn de !na vieGa inD!ie"!d, del Aaso a la conciencia l!minosa de !na
Areoc!AaciBn milenaria, del acceso a la obGe"ividad de lo D!e desde hac=a m!cho "iemAo
Aermanec=a Areso en las creencias o en las <iloso<=asT <!e el e<ec"o de !n cambio en las
disAosiciones <!ndamen"ales del saber. El hombre es !na invenciBn c!ya <echa recien"e m!es"ra
con "oda <acilidad la arD!eolo8=a de n!es"ro Aensamien"o. J D!iI2 "ambi9n s! ArB1imo <in.
*i esas disAosiciones desaAarecieran "al como aAarecieron, si, Aor c!alD!ier
acon"ecimien"o c!ya Aosibilidad Aodemos c!ando m!cho Aresen"ir, Aero c!ya <orma y Aromesa
no conocemos Aor ahora, oscilaran, como lo hiIo a <ines del si8lo [0III el s!elo del
Aensamien"o cl2sico, en"onces Aodr=a aAos"arse a D!e el hombre se borrar=a, como en los l=mi"es
del mar !n ros"ro de arena.