Dignitas hominis

Cervantes Osnaya Brenda del Carmen
El texto titulado Dignitas hominis de Giovanni Pico Della Mirandola
comienza haciendo mención sobre la grandeza del hombre y todas las
aseveraciones que giran en torno a l! el hombre es mediador entre
los es"#ritus su"eriores y los es"#ritus in$eriores! es inter"rete de la
naturaleza gracias a la ca"acidad de razonamiento que "osee %lo que
ex"lica m&s adelante' incluso se considera no tan in$erior a los
mismos &ngeles(
El autor logra com"render el "or qu de tal admiración hacia el
hombre y se "ro"one ex"licarlo en lo que sigue del texto( Como
"rimer "unto se)ala la creación del hombre y los atributos que Dios le
concedió! "ues como *ltima creación $ue dotado de todo aquello que
hab#a sido dado a los otros+ as# el hombre adquiere la $orma que
desee! ya sea una "lanta! una bestia! animal celeste o un es"#ritu
augusto! es decir! no terrenal( El ,n de reconocer esta ca"acidad de
trans$ormación es "recisamente $omentar una conciencia "lena del
estado "ro"io del hombre(
Este ser multi$orme encuentra una o"osición en s# mismo que son las
naturalezas del alma- simbolizadas con el odio! es decir! la guerra!
que nos conduce al in,erno+ y el amor! esto es! la "az! que nos dirige
a los cielos( Claro est& que el ,n "rimordial es alcanzar "or medio de
la "az al Creador! luego va a ser la ,loso$#a moral la que "ermita el
domino de la multi"licidad de las $ormas humanas en con.unto con el
,rme deseo de encontrar la "az! as# sta llegar& al individuo(
Pico Della Mirandola alude a Pit&goras como un sabio que determina
la tarea del hombre la cual consiste en mantener una actividad
contin*a en el e.ercicio del razonamiento! "ues con ello el alma "odr&
medir todo! .uzgar y examinar+ se)ala tambin la debida ex"ulsión de
todo lo que sea su"er/uo si se habla de la voluntad! esa eliminación
de lo no necesario se da a travs de la moral! lo que nos llevar& a la
"lena contem"lación(

El autor $ormula dos "ro"osiciones "rovenientes del terreno de la
magia- la una "ro"ia de las obras de los demonios y la otra
considerada como la consumación de la ,loso$#a natural( 0a "rimera
es aborrecida "or la religión cristiana y otras leyes "rovenientes de un
Estado ordenado+ la segunda es deseada "or todos los sabios! los
amantes de las cosas divinas y celestes( Entonces! "or razón de la
magia natural y "or la contem"lación de las maravillas con$eridas a
Dios! conseguiremos reconocer la ca"acidad de creación de nuestro
Dios y as# mismo lo amaremos(
Con cada a"artado! al cual he dado la calidad de im"ortante! con
cada "ieza uni,cadora+ con ello se "retende llegar a una clari,cación
del sentido de la dignidad del hombre( 1e "uede ver en las
"articularidades del texto que los "untos que remarca continuamente
van en$ocados en una sola dirección! la elevada "osición en la que
sit*a a la divinidad! la cual traer& m&xima utilidad al hombre si se
encamina y se de.a guiar "or los "rece"tos que "ro"one Pico Della
Mirandola en con.unto con los "ersona.es que tambin ex"one(
Entonces se in,ere el conce"to "rinci"al encontrado en el texto- el
hombre! de entre todas las naturalezas que "osee! tiene la
o"ortunidad de elegir la me.or con el ,n de autorrealizarse! es decir!
el hombre "uede llegar a ser el re/e.o de Dios o estar m&s cerca de
2l( 3 todo se lleva a cabo "uesto que el hombre logra di$erenciarse de
las bestias "or medio del razonamiento! "orque tiene una conciencia
de su misma "ersona como creación de Dios! es el microcosmos de
un macrocosmos liderado "or el Creador(
3a distinguimos varios as"ectos trascendentales con res"ecto a las
caracter#sticas que de,nen y que ubican el alma como "ieza
$undamental en con.unto con la razón! siendo stas intermediarias
entre el conocimiento y el mismo Dios(
4s# el autor determina las caracter#sticas esenciales de la dignidad del
hombre! resolviendo la cuestión "lanteada al "rinci"io y de.ando en
claro el "or qu de tal admiración hacia la grandeza re$erida al
hombre(

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