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Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis

Prof .: Dr. Alfredo Eidelsztein


Clase N 1 - 16 de Abril de 2004
Clase N 1*
1
Enseanza en Freud y Lacan - Inconsciente y pulsin Real y Simlico
!oernar" educar" psicoanalizar#
Alfredo Eidelsztein: respecto del plan de trabajo para este curso, intentar
sealar qu preguntas y qu elementos utilizaremos para intentar avanzar en la
elaboracin de respuestas! "s muy #recuente en psicoan$lisis que, ante la
pregunta por los #undamentos argumentativos, se recurra a otras disciplinas!
%reud lo &izo con muc&a #recuencia! 'elanie (lein, en cambio, no tom
ninguna otra ciencia para #undamentar sus planteos y quiz$s se &aya sido el
punto dbil de su argumentacin) no porque sus propuestas no &ayan tenido
calidad como para ser v$lidas en psicoan$lisis sino que, en tanto
argumentacin, tuvieron como debilidad la poca apoyatura en ciencias, al costo
de dar paso libre a que la &ayan tratado de *loca+! "n cuanto a ,acan, es
indiscutible que &a recurrido siempre a otras disciplinas para todos los
argumentos que utiliz en psicoan$lisis!
-or lo tanto, nuestro plan consistir$ en trabajar en torno a lo que voy a
escribir en el pizarrn a continuacin que, les advierto, es lo m$s arriesgado
que jam$s se me &aya ocurrido poder plantear como pregunta en psicoan$lisis!
"sto signi#ica que el estado de la cuestin es, al menos para m., prematuro y,
por lo tanto, tiene impacto de novedad!
/e trata de proponerles dividir la obra de /igmund %reud, en su totalidad,
de la siguiente manera:
1
* ,as clases de este curso #ueron dictadas durante el ao 0112, pero la revisin y edicin de las mismas
se realiz en 011340115! -or tal motivo, no disponemos de algunas re#erencias bibliogr$#icas que se citan!
6simismo, algunos comentarios u observaciones realizados sobre su te7to se indicar$n 8con acuerdo del
autor8 como notas a pie de p$gina! 9N!de "!:
1

;oda la obra #reudiana tendr.a este recorrido! '$s adelante argumentar por
qu los recorridos en una obra pueden escribirse de este modo! -ropongo que
%reud parti de un punto y arrib luego al mismo punto de partida! "s una
#orma muy peculiar de plantear un recorrido para alguien como %reud que, para
colmo, siempre se caracteriz por innovar muc&.simo respecto de la cultura en
general y respecto a sus propios planteos en particular: primera tpica,
segunda tpica, etc!
,a primera parte de la obra #reudiana est$ caracterizada por el concepto de
inconsciente <escrito en el $lgebra de %reud: =cc8 y la segunda, por las
pulsiones! =ntentaremos trabajar una pregunta que, por lo prematura, resulta
elemental y es acerca del por qu: >por qu despus del inconsciente vinieron
las pulsiones? >-or qu se cerr el c.rculo de esa manera?
"n ,acan, voy a plantearlo en el mismo sentido de su propuesta, es decir,
como un retorno a %reud:
2

"l retorno de ,acan es el retorno a %reud: ,acan parti del punto en el que
%reud &ab.a dejado!
/i tomamos el esquema ,ambda, del lado izquierdo tenemos la segunda
tpica #reudiana! 6unque parezca mentira, ,acan parti desde all.! 6unque
&aya dic&o todo el tiempo que parti de *,a interpretacin de los sueos+, *"l
c&iste y su relacin con lo inconsciente+ y *-sicopatolog.a de la vida cotidiana,
te7tos que a@n &oy parecieran ser los m$s signi#icantes de %reud) en el
esquema ,ambda, sin embargo, ,acan ubica el yo, el ello y el supery! -or tal
motivo es que sostengo que retoma desde all.! "n topolog.a ser.a como un aro
que, dependiendo desde donde se lo mirara, se ver.a una l.nea o un c.rculo! /i
lo cerrara e &iciera un aro per#ecto, no cambiar.a en nada, topolgicamente
&ablando, respecto de si lo uniera de otro modo, porque estar.a cerrado
tambin! /i lo &acemos de ese modo, se cierra la super#icie, es el mismo aro
9topolgicamente &ablando: y nos permite seguir escribiendo, permite poner
dos aros en continuidad:


6&. est$n separados, pero los podr.amos poner juntos, aunque es muy di#.cil
de dibujar! /er.a algo as.:
y se tratar.a, como les &ab.a planteado, de retomar desde %reud!
,a pregunta es por qu la primera parte de la enseanza de ,acan est$
caracterizada por lo simblico y la @ltima por lo real! No &ay que olvidar que
llamar *real+ al goce !$%, no va de suyo!
"stamos tomando a los dos autores que m$s avanzaron en el asunto! Aay
un motivo por el cual ambos, %reud y ,acan, pasaron a $lgebra: es su
orientacin cient.#ica! 'elanie (lein no tiene $lgebra y ser.a raro que la tuviera,
ya que ella no tuvo ninguna orientacin cient.#ica, en el sentido de la
#ormalizacin matematizada! /i %reud y ,acan dieron ese paso, les propongo
seguirlos, porque ese paso ya indica una posicin!
,a pregunta es, nuevamente, por qu! >-or qu, si la primera parte de la
enseanza de ,acan estuvo caracterizada por $ 9/ barrado:B y %C 96
barrado:, la segunda lo estuvo por j 9goce:? /e trata de una pregunta
consistente, es decir, es un retorno a %reud! "s como si ambos 8en trminos de
D!86! 'iller8 &ubiesen empezado por lo simblico y &ubiesen concluido con lo
real! "n psicoan$lisis lacaniano
0
se utiliza *lo real+ con suma #recuencia, como
si #uese lo m$s importante, como si #uera un adjetivo y no un registro! /i se
aceptara dic&o uso, entonces, podr.a decirse que al comienzo de la enseanza
de ,acan, lo real era lo simblico y al #inal de su enseanza, lo real era lo real!
-ero tendr.amos que preguntarnos por qu! >-or qu ese cambio de acento?
Eue, para colmo, es el mismo cambio de acento que se puede leer en %reud!
2
"n todas las clases de este curso, 6! "idelsztein utiliza el adjetivo *lacaniano4a+ no para re#erirse a
Dacques ,acan, su teor.a o su obra) sino e7clusivamente para cuestiones relativas al movimiento
psicoanal.tico que dice orientarse seg@n su enseanza! 9N! de la "!:!
4

Comentario: no me queda claro por qu lo real sera lo ms importante.
Alfredo Eidelzstein: en el sentido de que se lo utiliza como un adjetivo para lo
importante, como adjetivo de lo importante! Como si discutiramos con alguien
y no lleg$ramos a ning@n acuerdo y convoc$semos a un tercero para llegar a
establecer quin tiene razn respecto de cu$l es el argumento *real+: por
ejemplo, si se trata de que l la maltrata y por eso ella no quiere tener m$s
relaciones se7uales, o si es porque ella no quiere tener relaciones se7uales
que l se pone nervioso! "n cl.nica de pareja se escuc&a muc&o este
problema! ,a pregunta ser.a: >qu es real? F se pretende poner en el lugar de
*lo real+ si los golpes de l son la causa de la #alta de deseo se7ual de ella o si
la ausencia de deseo se7ual de ella es la causa de los golpes de l! "n este
caso se llama *real+ a la #uncin de causa! Con lo cual, muc&as cosas pueden ir
al lugar de real y no necesariamente se est$ &ablando a&. del registro de lo
Geal de Dacques ,acan! Heamos cmo responde ,acan a este problema en
Radiofona y Televisin, en la pregunta n@mero I:
-regunta: Jobernar, educar, psicoanalizar, son tres tareas imposibles de
sostener! 6 pesar de esa perpetua re#utacin de todo discurso, y en
especial del suyo, es necesario que el psicoanalista se a#erre! /e a#erre a
un saber, el saber anal.tico que por de#inicin l re#uta!
"l entrevistador est$ planteando que, si analizar es imposible y el analista se
sostiene en el psicoan$lisis, el analista entonces estar.a sostenindose en
aquello que lo re#uta a s. mismo!
>Cmo resuelve usted <o no8 esta contradiccin? >"statuto de lo
imposible? >,o imposible es lo real?
K
"l entrevistador, se sabe, era D!86! 'iller!

,acan, D! Psicoanlisis, radiofona y televisin! 15IK! 9sin datos de la edicin:!


"

Gespuesta: perdn si, aun de esta pregunta, no logro la respuesta sino
para revestirla con mis propias manos!
,acan no va a responder directamente sino que va a revestir la pregunta,
para luego decir algo! F dice:
Jobernar y educar, psicoanalizar, son tareas en e#ecto, pero que al llamar
imposibles, no se consigue as. sino prematuramente asegurarlas como
reales!
2
,acan realiz la maniobra de separar los trminos y nos advirti acerca de
no precipitarnos, ya que no todo lo imposible 8por el mero &ec&o de poder decir
de algo que sea imposible8 se garantiza en lo real! ,es propongo seguir la
maniobra de ,acan y aprovec&arla para plantear nuestra pregunta!
Aay un problema, que e7cede al psicoan$lisis y es la preponderancia del
goce en nuestra cultura! ,a bibliogra#.a que &e decidido utilizar para este curso
<que coincide con lo que &e le.do en los @ltimos dos o tres meses8 es la
siguiente:
"manuel ,evinas, l tiempo del !tro, editorial -aids 9agotado: y
"l#unas refle$iones so%re la filosofa del na&ismo, editorial %ondo de
Cultura "conmica!
'ic&el %oucault, 'istoria de la se$ualidad (umana Holumen =, *,a
voluntad de saber+, cap.tulos =H y H! )enealo#a del racismo, que es una
versin no establecida en #rancs, pero publicada en castellano
seguramente de alguna desgrabacin! Corresponde al curso de %oucault
del ao LIM! %ue publicado por la editorial Caronte "nsayos y
trabajaremos con las clases =, == y N=!
"stos autores son los que m$s &an trabajado sobre el problema de la
preponderancia del goce en Occidente, razn por la cual &e recurrido a sus
4
,acan, D! 915IK:! Op! cit!
6

#uentes! Aay muc&os autores que trabajaron sobre esta cuestin! -or ejemplo,
'ic&el %oucault plantea que es caracter.stico de nuestra cultura considerar el
se7o como real, lo que constituye una ideolog.a, ya que no se trata de que el
se7o sea real sino de que se lo empez a pensar de ese modo en los @ltimos
doscientos aos! -or lo tanto, para empezar a pensar estos problemas quiz$s
nos &aga #alta sacar un pie de %reud, de ,acan y de (lein, para ponerlo en
otros autores que &an re#le7ionado sobre el problema, el mismo problema, pero
desde otra perspectiva!
,evinas, en 15K2 contest indirectamente a la #amosa con#erencia nazi de
asuncin al rectorado de Aeidegger, del ao anterior! 6ll. ,evinas plante todo
lo que iba a suceder en los siguientes quince aos y acert, es incre.ble como
capt e7actamente lo que iba a suceder! Aubo muc&o odio contra ,evinas por
&aber &ablado de *la #iloso#.a del nazismo+, como si &ubiese bastardeado a la
#iloso#.a! ,a con#erencia de asuncin al rectorado de '! Aeidegger, titulada
"cerca de los fundamentos de la universidad alemana de 15KK, puede
conseguirse en internet! Aeidegger nunca se desdijo de lo mani#estado en esa
con#erencia, a pesar de la cantidad de cartas que le envi 6lt&usser! ;ambin
se puede conseguir por internet la Proposicin so%re el fundamento, una
con#erencia e7celente de Aeidegger que les recomiendo leer!
,ouis Pumont, nsayos so%re el individualismo, 6lianza "ditorial!
"ric ,enneberg, *undamentos %iol#icos del len#ua+e! "s lo mejor que
&ay sobre #undamentos biolgicos del lenguaje! ,enneberg es un
alumno de C&omsQy que desarroll una tesis e7celente! ;ambin es de
6lianza "ditorial!
Jiorgio 6gamben, #ilso#o italiano y pro#esor de esttica, medianamente
joven, actualmente es pro#esor de 6ltos "studios en Cali#ornia! No se
puede dejar de leerlo, ya que es de #ormacin psicoanal.tica
#undamental! Pe l trabajaremos todo lo que est$ editado en castellano,
que son seis libros: ,nfancia e (istoria, editorial 6driana Aidalgo)
stancias, que es un libro sobre la teor.a del #antasma de Dacques
,acan! "ste @ltimo y todos los dem$s libros de 6gamben son de la
#

editorial -rete7tos, de "spaa! -o que resta de "usc(.it&, donde ese
*resta+ es el objeto a de ,acan, el resto! -en#ua+e y muerte, es un
trabajo sobre la negatividad, un libro e7celente para el problema de la
teor.a de la negatividad de ,acan, Aegel y Aeidegger! F en /edios sin
fin, se justi#ica por qu la @nica salida de Occidente es el deseo de
saber! "s un libro sobre pol.tica!
Dean8-ierre Hernant, /ito y pensamiento en la )recia anti#ua, editorial
6riel!
"!G! Podds, -os #rie#os y lo irracional! "s un autor estadounidense que
trabaja todos los conceptos psicoanal.ticos de %reud y piensa cmo los
griegos antiguos concibieron los mismos problemas! Cmo tomaron la
pesadilla, cmo tomaron el sueo, cmo tomaron el s.ntoma, la locura,
la &isteria! ,o llama *lo irracional+, lo que no entra en el orden de razn!
"s una obra espectacular!
/tep&en8Day Jould, -a flec(a del tiempo! "s un estudio sobre la
concepcin del tiempo en Occidente que termina argumentado con un
caso de psicosis!
'ircea "liade l mito del eterno retorno, de 6lianza "ditorial!
;odos estos libros son important.simos, muy buenos para la #ormacin del
analista!
Claude ,Rvi8/trauss, el art.culo 0Ra&a e (istoria que es el cap.tulo NH===
del libro -a cultura y las culturas, de SN"/CO, contra del racismo!
,a SN"/CO reuni y convoc a los m$s grandes intelectuales del mundo a
que cada uno leyera una con#erencia y escribiera un art.culo sobre de cmo
entender el #enmeno de la /egunda Juerra 'undial que acababa de terminar!
"l compilador de ese libro es A! Helasco!
Dean8Claude 'ilner, l periplo estructural, editorial 6morrortu! ;iene
cap.tulos enteros sobre /aussure, Tenveniste y ,acan!
$

6lan C&almers, 12u es esa cosa llamada ciencia3, de /iglo NN=
"ditores!
,a posicin que voy a asumir 8e intentar sostener #rente a ustedes8 es
e7actamente la misma que %oucault propuso el I de enero de 15IM, en la
primera leccin del curso que antes mencion para la bibliogra#.a! 6ll. %oucault
dec.a:
Euisiera que todos ustedes tengan claro, de alg@n modo, cmo #uncionan
los cursos que se dan en CollRge de %rance! /aben, por cierto, que la
institucin en la que se encuentran, en la que me encuentro tambin yo no
est$, propiamente &ablando, destinada a la enseanza! "n todo caso, m$s
all$ del signi#icado que se le quiso atribuir a su creacin el CollRge de
%rance #unciona a&ora, sobre todo, como una especie de organismo de
investigacin: se recibe un pago para conducir investigaciones! /ostengo,
en el l.mite, que la actividad de enseanza que se desarrolla no tendr.a
sentido si no constituyera una #orma de control de la investigacin!
U
Eue alguien transmita algo a otro, bajo la #orma engaosa de *6 le ensea a
T+, solamente tiene valor en tanto control, por parte de T, sobre lo que 6
estuviera investigando! "s decir, que pueda suceder lo que le pas a ,acan en
su @ltimo seminario, cuando D!8'! Happereau levant la mano y dijo: *Poctor, se
equivoc, ese nudo est$ mal, no va por ese lado sino por este otro+, *;iene
razn+, le respondi ,acan! "se es el @nico motivo por el que se justi#ica, dice
%oucault, este dispositivo! No digo que no tenga que &aber enseanza, no es
ese el planteo, sino comentarles cmo intentar posicionarme respecto de
ustedes!
/ostengo, en el l.mite, que la actividad de enseanza que se desarrolla no
tendr.a sentido si no constituyera una #orma de control de la investigacin y
no #uera un medio para mantener in#ormados a todos los que pueden estar
interesados, o creen tener alguna razn, para consagrarse a ella!
M
"
%oucault, '!, *Jenealog.a del racismo+ clase =, 15IM! Caronte "nsayos 9sin datos de la edicin:!
6
=b.d!
%

%oucault se re#iere a esa investigacin suya! /i estuvieran interesados en
esta investigacin 8la que yo podr.a &acer8 entonces estar.an aqu. para ver qu
tal marc&a!
>No se puede, acaso, realizar este objetivo a travs de la enseanza, es
decir a travs de la p@blica ilustracin el control com@n y regular el trabajo
que se viene &aciendo? -or eso no considero estas reuniones de los
mircoles slo como una actividad de enseanza sino, m$s bien, como
una especie de control p@blico de un trabajo que soy libre, o casi, de
desarrollar como quiero! Dusto por esta razn creo que es mi deber
e7ponerles lo que estoy &aciendo, en qu punto me encuentro y en qu
direccin marc&a mi trabajo! F por esa misma razn los considero libres de
&acer de lo que digo lo que quieran! ,o m.o son pistas de investigacin,
ideas, lineamientos, en otras palabras, son instrumentos! Aagan as. de
ellos lo que quieran! -or cierto me interesa saber qu cosa &ar$n de lo que
digo! Pe un modo u otro se ligar$ con lo que &ago y se injertar$ en lo que
&ago! /in embargo, en la medida en la que no me corresponde establecer
las leyes del uso que pueden &acer de ello, no me concierne!
I
"sa es, e7actamente, la posicin: no voy a ensearles psicoan$lisis ni voy a
poder establecer si ustedes aprenden o saben psicoan$lisis! ,es voy a
transmitir el estado de mi investigacin personal, con todo el rigor lgico del
que sea capaz, para que ustedes eval@en si esta investigacin es o no valiosa:
a: para recti#icarme si &iciera #alta y, b: porque si la consideraran valiosa, se
justi#icar.a vuestra presencia aqu.! -orque si la consideran valiosa, &abr$n
encontrado algo de valor para ustedes! -ero el encontrarle algo de valor, es un
trabajo vuestro, no m.o! 'i trabajo consiste en que sea co&erente lo que
e7pongo como testimonio de mi investigacin!
"n el mismo sentido, as. como %oucault #ue *pro#esor+, &ace un ao y medio
sali publicado 4or#es profesor, de '! 6rias y '! Aadis! Dorge ,uis Torges #ue
pro#esor titular de la c$tedra de ,iteratura =nglesa y Norteamericana durante
#
=b.d!
10

quince aos y realiz una investigacin important.sima! ,es leo algunas citas
de ese libro:
Vuna nueva satis#accin al ser nombrado en la c$tedra de ,iteratura
=nglesa y Norteamericana en la Sniversidad de Tuenos 6ires!
3
8en 15UU Torges #ue nombrado titular de esa c$tedra y Pirector de la Tiblioteca
Nacional!
%ue un &ec&o e7cepcional que el "stado reconociera la genialidad de un
escritor antes que sus antecedentes docentes!
5

Torges no ten.a estudios universitarios! Jan la titularidad de esa c$tedra
teniendo como m$7imo t.tulo acadmico el de bac&iller!
-ero, tal como lo cometa Paniel 'olina en el /uplemento de Cultura y
Nacin, Torges &ab.a sido perseguido por el peronismo, de modo que la
revolucin ,ibertadora no &ac.a m$s que tomarse revanc&a pol.tica m$s
que &onrar a un gran escritor!
11
Torges, para presentarse al concurso, &ab.a escrito en su curriculum vitae:
/in darme cuenta me estuve preparando para este puesto toda mi vida!
6s. #ue, entreg una &ojita en la %acultad, en la mesa de entradas, que dec.a
e7actamente eso: 05in darme cuenta me estuve preparando para este puesto
toda mi vida.
Aay numerosas ancdotas de sus lecciones) su mtodo, que le vali el
desprecio de los colegas universitarios 9pues no aplaz nunca a ning@n
alumno:!!!
$
6rias, '! y Aadis, '!: 4or#es Profesor! Tuenos 6ires: "mec 9sin datos de la edicin:!
%
=b.d!
10
=b.d!
11

"s sabido que &ay pro#esores y pro#esores, que se puede estar delante de
un p@blico $vido de saber, en muc&as posiciones distintas! /e los digo por lo
que puede tener de universitario nuestro v.nculo, o de pro#esoral mi posicin!
%inalmente, en la revista Plural de '7ico, &ablando de la condicin de
pro#esor, Torges dec.a:
Creo que uno slo puede ensear el amor de algo! Fo &e enseado, no
literatura inglesa, sino el amor a esa literatura! O mejor dic&o, ya que la
literatura es virtualmente in#inita, el amor a ciertos libros,!!!
11
8Torges trabaj muc&o la nocin matem$tica de in#inito! F agregaba:
!!! a ciertas p$ginas, quiz$s a ciertos versos!!!
Sna cita m$s, sobre Torges:
Petestaba una #rase &abitual en la enseanza: *,=TGO/ P" ,"C;SG6
OT,=J6;OG=6+! -ara Torges esto era una aberracin!
8les recomiendo la con#erencia de Torges *"l libro+, en 4or#es !ral:
Fo siempre aconsej a mis estudiantes que si un libro les aburre, lo dejen)
que no lo lean porque es #amoso, ni porque es moderno, ni porque es
antiguo: la lectura es una de las #ormas de la #elicidad y no se puede
obligar a nadie a ser #eliz!
10
Torges no estaba diciendo que se pudiera conseguir la #elicidad, que la
gente #uera #eliz, ni siquiera dijo de s. mismo que #uera #eliz! Pijo que la lectura
implicaba un acto de #elicidad y lo sostuvo! "n esa con#erencia cita a autores,
tiene toda una teor.a sobre el libro y el acto de leer! -ara nosotros, ser.a
11
Torges, D! ,! Gevista -lural, '7ico! 9sin datos de la edicin:!
12
Torges, D!,! 91553:! 4or#es !ral! Tuenos 6ires8'adrid: 6lianza!
12

equivalente a decir que no se puede imponer a otro el deseo que pueda
despertar, en alguien, una lectura!
-ara redondear, lo @ltimo de Torges, en la presentacin de 4or#es !ral, que
consta de cinco con#erencias que dio en la Sniversidad de Telgrano en 15I3!
6ll. dice:
Como la lectura, la clase es una obra en colaboracin y quienes escuc&an
no son menos importantes que el que &abla!
1K
Getomemos a&ora cuestiones psicoanal.ticas! %reud dec.a que &ab.a un
c&iste en alem$n, bastante conocido, acerca de que era imposible gobernar y
educar! Nosotros no entendemos el sentido c&istoso, pero %reud lo presenta
como un c&iste, y agrega *psicoanalizar+! -ara %reud, ser.a imposible gobernar,
ensear y analizar, lo que constituye un problema! "n la cita que le.mos antes,
de Radiofona y televisin, 'iller le preguntaba a ,acan si no ser.a una
paradoja que &ubiera psicoanalistas que practicaran algo que ellos mismos
consideraban imposible de practicar!
"s preciso aclarar un poco esta &istoria! %reud dijo que analizar era
imposible solamente en dos oportunidades! Sna, en el prlogo del libro de su
amigo, el psicopedagogo 6ugust 6ic&&orn, quien trabajaba en un re#ormatorio
de nios abandonados y se orient psicoanal.ticamente! ,a otra oportunidad
#ue, ni m$s ni menos que en 06n$lisis terminable e interminable, de 15KI! "ste
es el @nico te7to psicoanal.tico donde %reud dijo que psicoanalizar era
imposible! =gualmente &ay un problema all. y es que #ue ,acan quien lo
convirti en *psicoanalizar+, ya que %reud siempre dijo curar 6que lo imposible
era *curar+6 y no se trata de un problema de traduccin! '$s a@n, me parece
que se trata de un lapsus de ,acan, ya que cuando ,acan re#iere a que %reud
dijo *psicoanalizar+, dice que no recuerda dnde #ue que %reud lo dijo y cree
que #ue en las Cartas a %liess! 6&ora que disponemos del CP con las !%ras
7ompletas, se veri#ica que es en el -rlogo a 6! 6ic&&orn de 150U y las cartas
a %liess son treinta aos m$s antiguas! %reud no dice que sea imposible
1
Torges, D!,! 91553:! Op! cit!
1

psicoanalizar, dice que es imposible curar! -ero tambin dice que es imposible
ensear! '$s a@n: que yo sepa, %reud es el @nico autor que dijo que ensear
era imposible! %oucault, por ejemplo, no sostiene esa posicin! %oucault
propone que el $mbito <el CollRge de %rance8 es un lugar de investigacin y
que el v.nculo entre l y quienes lo escuc&aban era de control de investigacin,
es decir, que no era un v.nculo disc.pulo8maestro, pero en ning@n momento
plantea que sea imposible ensear! /i tuvisemos que caracterizar a la obra de
%oucault 8yo no soy especialista, &e le.do muy poco de l8 considero que se
podr.a caracterizar por el poder: %oucault es un estudioso del poder! Con lo
cual, saber si para %oucault se puede ensear o no, es una pregunta #uerte!
Comentario: *reud dice 0educar, 1por qu vos decs 0ense8ar3
A.E.: tendr.amos que empezar a limar esas di#erencias! -or un lado, digo que
%oucault es un especialista del poder, del estudio del poder, y en la cita que le.
dice que l no va a ensear en el $mbito donde est$n, sino que van a
intercambiar investigacin y escuc&a! ;ambin digo que %reud en, 06n$lisis
terminable e interminable, plantea que es imposible curar!
12
F que ,acan dice
que es imposible psicoanalizar, conjuntamente con educar y gobernar! ,es
propongo ver qu &acemos con eso! =ntentaremos a#inar un poco la punter.a y
ver si logramos anotar, dentro de las cosas que seamos capaces de decir, una
#rase clara que permita establecer qu piensa %oucault acerca de la
enseanza, del aprendizaje, de la educacin! /ucede que cada vez que uno
logra una #rase medianamente clara, lo que en realidad se produce es que
aparece otro problema! "ntonces, obviamente, se abre un abanico respecto de
cu$l es la di#erencia entre ensear, educar, aprender, etc! -ropongo que lo
dejemos anotado como problema y demos un paso adelante!
14
"n el *-rlogo a 6ugust 6ic&&orn+, e#ectivamente %reud re#iere al c&iste sobre los tres o#icios
imposibles: educar, curar y gobernar! C#! %reud, /! 9155K:: -rlogo a 6ugust 6ic&&orn! "n !%ras
7ompletas! ;! N=N! Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 05M! -ero en *6n$lisis terminable e interminable+, %reud
dice anali&ar, aunque lo plantea en condicional: *9 (asta pareciera que anali&ar sera la tercera de
aquellas profesiones :imposi%les;! C#! %reud, /! 9155I:: 6n$lisis ;erminable e =nterminable! "n !%ras
7ompletas! ;! NN===! Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 025! 6! "idelzstein cita este pasaje en la p$gina 1U de
este curso! 9N!de la "!:
14

Heamos el caso del *-rlogo a 6ugust 6ic&&orn+ de %reud, leyndolo a la
letra! *6 la letra+ quiere decir que no &ar.amos nada distinto de lo que solemos
&acer con un e7tracto de material cl.nico! Hamos a leer y ver qu somos
capaces de leer! F leer como la vida nos ensea a &acerlo: a veces queremos
conte7tuar m$s, pero a veces no &ay c&ance! "s lo que tenemos &asta a&ora!
-or ejemplo: cuando un paciente insiste muc&o respecto de qu &acer, *>,a
llamo o no la llamo?+) a&. respondemos, razonablemente: *No lo &e escuc&ado
lo su#iciente, ni siquiera para poder ayudarle a ver, en #uncin de lo que usted
dijo, qu ser.a lo m$s conveniente! No s lo que usted deber.a &acer! -ero
quiz$s en lo que usted dijo se puede deducir lo que deber.a &acer! -ero a@n no
lo &e escuc&ado lo su#iciente!+ "ste es el problema de *6n$lisis terminable e
interminable+: >cu$ndo es *lo su#iciente+ que uno deber.a escuc&ar para
interpretar? -orque siempre puede venir un trmino que se agregue a la
cadena y que resigni#ique todos los anteriores! Nosotros vamos a leer un
#ragmento! Como somos argentinos, tenemos todos una amplia lectura de
%reud, de modo tal que tenemos aqu. un p$rra#o, pero contamos con toda la
obra #reudiana en nuestras cabezas, esto es, contamos con el estilo de %reud,
el ol#ato de %reud, >verdad?
Como les dec.a, se trata de una parte del prlogo que %reud escribi para el
libro de su amigo 6ic&&orn, educador de nios abandonados! "l libro se titula
<er.a(rloste =u#end, que quiere decir *c&icos abandonados, c&icos perdidos+!
,es leo el #ragmento del prlogo de %reud, de 150U:
"ntre todas las aplicaciones del psicoan$lisis, ninguna &a despertado tanto
inters, suscitado tantas esperanza y, por eso, atra.do a tantos
investigadores capaces como la teor.a y la pr$ctica de la educacin
in#antil!
1U
Gesulta sorprendente leer que, para lo que m$s caus inters el
psicoan$lisis, &aya sido para educar! "stamos en 150U, me imagino a %reud
con un pauelo sec$ndose las l$grimas!!! No s si sab.an que 'elanie (lein
1"
%reud, /! 9155K:! -rlogo a 6ugust 6ic&&orn! "n !%ras 7ompletas! ;! N=N! Tuenos 6ires: 6morrortu! p!
05M
1"

&ab.a propuesto que en =nglaterra &ubiera gabinetes de psicoan$lisis para
todos los nios de la educacin p@blica!
"sto es #$cil de comprender! "l nio &a pasado a ser el objeto principal de
la investigacin psicoanal.tica) en este sentido &a sustituido al neurtico,
con quien &ab.a iniciado su trabajo! "l an$lisis revel en el en#ermo, lo
mismo que en el soante y en el artista,V
1M
"l ao anterior discutimos muc&o respecto de esta lgica #reudiana: el nio
que pervive apenas modi#icado! -ara %reud siempre pervive lo anterior
respecto de lo que viene: en el adulto pervive el nio, en el nio pervive el
primitivo, en el primitivo pervive la &orda! -ara %reud, siempre, en lo que &ay,
pervive lo anterior pero con una modi#icacin: no &abr.a cortes!
"l an$lisis revel en el en#ermo, lo mismo que en el soante y en el
artista,!!!
1I
6s. planteado, el nio, el artista y el esquizo#rnico ser.an equivalentes, lo
que constituye un prejuicio terrible! "l artista tendr.a esa *cosa creativa+ del
nio! >Eu pensar.a un artista que se es#orz trabajando cincuenta aos
delante del caballete, si le dijramos que es como un nio, que &ace garabatos
creativos?
Comentario: o que es como un loco>
A.E.: s., adem$s! /on prejuicios sociales que est$n en %reud, as. como
tambin nosotros tenemos nuestros prejuicios actuales que nos permiten
re.rnos de los prejuicios anteriores!
16
=b.d!
1#
=b.d!
16

"l an$lisis revel en el en#ermo, lo mismo que en el soante y en el artista,
el nio que pervive apenas modi#icado, ilumin las #uerzas pulsionales y
tendencias que imprimen su sello peculiar al ser in#antil, !!!
13
Nuevamente encontramos el mismo problema: >qu es la in#ancia? "s
pulsional! "stamos en 150U, ya no es lo inconsciente, en s., como el aparato
simblico! "l nio pervive, pero >qu es el nio? /er.a ese estado de las
pulsiones! "ntonces, las pulsiones ser.an lo *real+!
!!! y estudi el desarrollo que lleva desde l la madurez del adulto! -or eso
no asombra que naciese la e7pectativa de que el empeo psicoanal.tico en
torno del nio redundar.a en bene#icio de la actividad pedaggica, la cual
se propone guiarlo en su camino &acia la madurez, ayudarlo y precaverlo
de errores!
15
"l psicoan$lisis contribuye en el camino &acia la madurez, dice %reud! "se
es otro inconveniente! ,os que atienden nios podr$n decirnos quines son los
adultos y quines son los *nios+ en una #amilia, si el paciente o los padres! /i
atendieron al menos un caso, podr$n decir si e7iste tal madurez!
'i participacin personal en esa aplicacin del psicoan$lisis &a sido muy
escasa! ;empranamente &ab.a &ec&o m.o el c&iste sobre los tres o#icios
imposibles <que son: educar, curar, gobernar8, aunque me empe
sumamente en la segunda de esas tareas! 'as no por ello desconozco el
alto valor social que puede reclamar para s. la labor de mis amigos
pedagogos!
01
%reud reconoce que el impacto social del psicoan$lisis #ue convertirse en
&erramienta para colaborar en la educacin! /i descon#.an de la vastedad de
este problema, no deben perder de vista que el an$lisis del analista se llam
*did$ctico+ y el analista del analista era el *didacta+! %reud dice que si se
1$
%reud, /! 9155K:! Op! cit! p! 05M!
1%
=b.d!
20
=b.d!
1#

empieza concediendo en las palabras, se termina concediendo en lo que &ay
detr$s! /i es did$ctico, entonces, ser.a un psicoan$lisis que se puede ensear!
6unque %reud agrega dos cosas muy interesantes y &abr.a que considerarlo
como 6rtemio Pupin! Aay que interpretar lo que dijo %reud: en primer lugar,
aunque gobernar, educar y curar sean imposibles, no dijo que psicoanalizar lo
#uera y es enorme la di#erencia! /e puede o#ertar un psicoan$lisis a alguien,
pero no se puede o#ertar curarlo! "n segundo lugar, %reud slo se dedic slo a
la parte curativa! Pe todas las aplicaciones del psicoan$lisis, %reud en el W0U <
cuando ya ten.a setenta aos8 dijo que l slo se &ab.a dedicado al $mbito
teraputico, curativo! "sto podr$n encontrarlo en el *-rlogo a 6ugust
6ic&&orn+, ;omo N=N de 6morrortu, p$ginas 05M805I! "l otro lugar donde lo dice
es 06n$lisis terminable e interminable, ;omo NN===, p$ginas 02580U1:
-or @ltimo, no se olviden que el v.nculo anal.tico se #unda en el amor por la
verdad,!!!
01
y tambin &ay que recordar que tiene #orma de di$logo!
-or @ltimo, no se olviden que el v.nculo anal.tico se #unda en el amor por la
verdad, es decir, en el reconocimiento de la realidad objetiva, y e7cluye
toda ilusin y todo engao!
00
No &ay que olvidar que para ,acan la verdad y la realidad tienen estructura
de #iccin! -or lo tanto, &ay que &acer un trabajo para pasar de *realidad+ en
%reud a *realidad+ en ,acan! -orque para ,acan, no e7iste la di#erencia entre
realidad ps.quica y realidad objetiva! ;anto el #antasma como la realidad tienen,
ambos, estructura de #iccin!
21
%reud, /! 9155I:! 6n$lisis ;erminable e =nterminable! "n !%ras 7ompletas! ;! NN===! Tuenos 6ires:
6morrortu! p! 025
22
=b.d!
1$

Peteng$monos un momento para asegurar al analista nuestra simpat.a
sincera por tener que cumplir l con tan di#.ciles requisitos en el ejercicio
de su actividad!
0K
%reud le dice a los psicoanalistas: lo lamento por todos ustedes!
F &asta pareciera que analizar ser.a la tercera de aquellas pro#esiones
LimposiblesW en que se puede dar anticipadamente por cierta la insu#iciencia
del resultado! ,as otras dos, ya de antiguo consabidas, son el educar y el
gobernar! No puede pedirse, es evidente, que el #uturo analista sea un
&ombre per#ecto antes de empearse en el an$lisis, esto es, que slo
abracen esa per#ecciones personas de tan alto y tan raro acabamiento!
02
>-or qu dice *acabamiento+? -orque en psicoan$lisis se segu.a
con#undiendo muc&.simo *cura+ con *madurez+, entonces, el punto de arribo era
este:
Oral 6nal %$lico Jenital
6lguien pod.a quedar #ijado a la etapa oral, a la anal, etc! /on caminos!
%reud dec.a que era como un ejrcito que avanzaba y dejaba, en cada lugar,
un pelotn! >Gecuerdan esa met$#ora #reudiana? "n la etapa genital
tendr.amos la &isteria o el acabamiento del desarrollo! -ero el problema es que
aqu., la estructura es la de un tiempo lineal! "ntonces, la #ormacin del analista
se entender.a como un acabamiento y, la insu#iciencia de la #ormacin del
analista, como que *#altar.a una parte+! No se tratar.a de establecer, en una
lgica como la que plante antes, cu$l ser.a el asunto que est$ en juego! No se
trata de cernir un asunto, de decirlo bien, sino de arribar a cierta meta 9la
madurez genital:! -ero aqu., en un gr$#ico distinto, no se tratar.a de arribar a
2
=b.d!
24
=b.d!
1%

cierta meta, porque implicar.a llegar al punto de donde se parti! "n un
recorrido circular, el #in no puede ser *llegar+! =gualmente, &abr.a que pensarlo
muy bien, porque parecer.a que la pulsin #uncionara as.! -arece que la
pulsin, al menos seg@n algunos autores, es un agujero corporal en el cual se
inscribe un recorrido, que tambin es circular:
-or ese motivo es que ,acan le da muc&a importancia al *ida y vuelta+
pulsional, a la pulsin entendida como un *ir y volver en torno a un agujero+!
-odr.amos gra#icarlo as.:
-ero de este modo no se dar.a cuenta de que tambin podr.a ser otra cosa!
-or ejemplo, podr.a ser el contorno de la boca o #ormar un c.rculo que vaya de
adentro &acia a#uera de la misma! ;opolgicamente &ablando es as. Xcomo en el
dibujo previoY! "ste es el esquema del 5eminario ??, el esquema de la nasa
0U
y el
de la pulsin! ,acan lo &ace as., pero no lo cierra! ,acan es tramposo, &ay que
2"
C#! ,acan, D! 91555:! l 5eminario! ,ibro 11! Tuenos 6ires: -aids! p! 1U1!
20

estar siempre muy atento! >Gecuerdan que ,acan &izo el dibujo sin cerrar? /in
embargo, dice que lo @nico que l aport a la teor.a de la pulsin de /igmund
%reud, en el 5eminario ??, es que la pulsin tiene un recorrido circular! " indica
cu$l es la teor.a de ese recorrido circular con el ;eorema de /toQes!
0M
"l
;eorema de /toQes es acerca de cmo circulan los #luidos l.quidos en torno a
un agujero! ,acan da la #rmula matematizada de esa ley #.sica, de la que yo
no pongo m$s que su nombre, porque no entiendo el ;eorema!
Continuamos con la lectura de la cita de %reud:
"ntonces, >dnde y cmo adquirir.a el pobre diablo aqulla aptitud ideal
que le &ace #alta en su pro#esin? ,a respuesta rezar$: en el an$lisis
propio, con el que comienza su preparacin para su actividad #utura! -or
razones pr$cticas, aquel slo puede ser breve e incompleto)!!!
0I
"s al revs de lo que dice ,acan! -orque ,acan plantea que, si alguien
empieza un an$lisis para ser analista 8y no por un s.ntoma neurtico8 >cmo
podr.a, entonces, ser analista? ;iene que ser sano, dice %reud! -ero es muy
raro, muy poco #recuente! Aay que analizarse, se dice, pero la demanda de
an$lisis, en ese caso, ser.a la de ser analista! Cosa que es muy di#.cil de recibir
&oy, al menos que se est en el circuito de la =-6! "s raro recibir demandas de
an$lisis para ser analista y en caso de que ocurriera, seguramente
descon#iar.amos! "star.amos seguros de que alg@n problema va a aparecer
m$s adelante! No tomar.amos esa demanda como autntica, ya que tiene que
&aber un su#rimiento que justi#ique el movimiento &acia el analista!
,acan, por el contrario, sostiene que no &ay dos tipos de an$lisis! 6lguien se
puede analizar solamente por su#rimiento pero, si adem$s quiere analista, est$
obligado a que su an$lisis sea completo! "s al revs del planteo #reudiano!
Cualquiera que se analice tiene derec&o a decidir &asta dnde quiere llegar en
el recorrido del propio an$lisis! -ero si quiere ser analista, est$ obligado, por s.
mismo, por su demanda misma &acia s. mismo <la de ser analista8 a que se
26
"se teorema est$ completamente mal citado, ya que en la edicin actual de los scritos, se omiti la
correccin que se &ab.a &ec&o en #rancs entre la primera y la segunda edicin! "n la edicin castellana
tomaron todos los cambios e7cepto el de la nota al pie donde se recti#icaba el teorema! 96!"!:!
2#
%reud, /! 9155I:! Op! cit!, p! 0U1!
21

ponga en juego algo de la idea de concluir! -or tal motivo ,acan invent el
pase, para que la persona diga si e#ectivamente cree que &a concluido su
an$lisis y por qu! ,o que sucede es que nadie lo puede decir! "n la =-6 &ay
altas, porque como se sigue en la lgica de la #lec&a del tiempo, se
establecieron los signos de la llegada a la meta, que es el amor genital!
"l ao pasado, los que trabajamos juntos en esta instancia, #uimos capaces
de escribir lo siguiente, tras &aber dado dos vueltas completas con bastante
trabajo:
"sto es: oral, anal, #$lico, escpico e invocante, ubicados en #orma circular!
,ogramos escribirlo, y dic&a escritura implica quebrar por completo con el
esquema de la #lec&a: no &abr.a desarrollo libidinal! "s un planteo #uerte! ,acan
e7plic, en #orma de banda de 'oebius, cmo cada uno implica una inversin
para el pasaje al otro:
22

,ogramos escribirlos y establecer qu sentido tienen por #uera de esto) es
decir, que lo oral no signi#ica que todos nacemos con el instinto de c&upar el
seno materno! No porque no se nazca con el re#lejo de succin, sino porque el
objeto oral en psicoan$lisis no tiene que ver con eso! ,e dimos una lgica
psicoanal.tica y &asta nos dimos el lujo de escribirlo en #orma circular!
Corresponde a las @ltimas clases del 5eminario ?@! '$s a@n, &ilando un poco
m$s #ino y yendo a la Proposicin del A de !ctu%re> 8y a otros te7tos8
llegamos a dar cuenta de la relacin lgica de por qu este objeto, de#inido
psicoanal.ticamente, si uno prosegu.a en la cadena signi#icante, se convert.a
en el siguiente, luego en el otro, etc! ,os psicoanalistas somos capaces <pero
depende de la actitud que tomemos8 de rec&azar el modelo evolutivo lineal!
-ero el verdadero rec&azo de un modelo implica que nunca se puede &acer
caer un modelo lgico <la lgica del #antasma8 en un paciente si no se le brinda
una lgica m$s potente, menos contradictoria y m$s e7plicativa! "so, en tanto
analistas, debemos saberlo! Sstedes me podr$n decir: *No, pero a&. se trata
del #antasma+! No &ay ca.da de una lgica &asta que no se acepta una lgica
superior! F esa es una posicin cient.#ica! /i se est$ trabajando en ciencia con
un modelo que tiene catorce errores, esos errores no implican la ca.da del
modelo! /e sabe de los errores, pero &asta que no aparezca un modelo que los
resuelva y que sea m$s e7plicativo, el modelo anterior permanecer$! 6 partir
de la lectura de 12u es esa cosa llamada ciencia3 de 6lan C&almers, me
enter de algo que me result incre.ble! "n la obra de teatro )alileo )alilei, &ay
una escena pattica en la que Jalileo le pide a los clrigos que miren el cielo,
2

ya que, seg@n una observacin directa de las estrellas, se pod.a apreciar que el
sistema que l propon.a era superior al sistema aristotlico8ptolemaico! "n la
obra de teatro, los clrigos le responden que no &ay nada que mirar en el cielo,
porque todo est$ ya dic&o en las /agradas "scrituras! F todos nosotros, que
somos tan modernos, nos escandalizamos del pensamiento medieval! /in
embargo, estamos cocinados en el mismo &ornillo, porque en el 'edioevo se
resolvi, pr$cticamente, toda la estructura de la #iloso#.a moderna, entre otras
pequeas cosas que sucedieron!
"n la poca de Coprnico, comenta C&almers, cient.#icamente &ablando, en
el sentido de lo que dir.a un #.sico &oy) &ab.a m$s pruebas que con#irmaban el
sistema ptolemaico por sobre el copernicano! "s decir, creerle a Coprnico #ue
un acto de #e, ya que no &ab.a su#icientes pruebas de que Coprnico tuviera
razn! Aab.a dos o tres nada m$s, pero de la otra teor.a &ab.a como veinte
pruebas que demostraban la co&erencia de su sistema! Pe modo que es #also
que los seguidores de Coprnico &ayan sido los m$s impulsores del saber
cient.#ico de la modernidad! /e trata de la Cosa, la Cosa #reudiana! C&almers
en su libro dice que a veces se impone la verdadera ciencia, no por motivos de
verdadera ciencia sino por el prestigio del investigador, por argumentos ad
(ominem o por persuasin de la palabra! -or el s&oZ que se &ace en un
seminario, por ejemplo, y no por los argumentos presentados!
Getomemos la lectura de la cita de %reud:
-or razones pr$cticas, aquel slo puede ser breve e incompleto) su #in
principal es posibilitar que el didacta juzgue si se puede admitir al
candidato para su ulterior #ormacin!
03
%reud est$ dudando de que el psicoan$lisis sea imposible, como educar y
gobernar! >/e ve cu$l es la posicin que estamos discutiendo? "stamos
discutiendo qu es educar y gobernar! 'e parece que queda claro que &ay un
problema de ejercicio de poder en el centro de la cuestin! >"n qu pueden
coincidir un gobernante y un educador? /er.a algo as. como Cristo para el
2$
Op! cit!, p! 0U1!
24

rebao! Cmo conducir el rebao! ,o que pasa es que sabemos que &ay a&. un
juego de poder! F &ay un juego de poder aunque el rebao vaya sumisamente
detr$s del pastor!
"n la cita resulta claro por qu el psicoan$lisis puede inscribirse en la misma
lgica que educar y gobernar: porque luego, el didacta juzgar$! "n mi poca,
se daba el alta! Aabr$n visto lo contentos que se ponen los lacanianos cuando
&acen el pase! >-or qu se daba el alta? -orque ten.a esta misma lgica: no
solamente el didacta juzgaba cu$ndo un paciente ya estaba en posicin de ser
analista <esto es, cuando &ab.a &ec&o el recorrido evolutivo8 sino que el
didacta tambin determinaba cu$ndo el an$lisis &ab.a concluido, porque la
persona se &ab.a curado! "n trminos psicoanal.ticos, &ab.a llegado a la
genitalidad y al amor genital! /e lo llamaba amor *oblativo+, porque no se
trataba slo de tomar el objeto y satis#acerse con su parte, sino tambin de
estar disponible uno, dar la propia parte para que el partenaire se satis#aga!
Aoy nos resulta incre.ble, pero ese era el #inal de an$lisis: el amor oblativo! "sa
era la gran sabidur.a del an$lisis: que el amor era un juego de dar y recibir!
-ero eso mismo lo sabe nuestra vecina de en#rente! Con esto quiero decir que
un mero ideal social se &ab.a colado como concepcin del #inal de an$lisis,
pero no era m$s que un ideal social! "l asunto es cmo darse cuenta, porque
todos somos tomados por los ideales de nuestra cultura, aun aquellos que
dicen que no tienen ideales, porque *la ca.da de los ideales+ es, a su vez, un
ideal posmoderno! "s una cuestin compleja! "sa es una de las dimensiones
del Otro de ,acan, que nunca &ay que olvidar y es que uno recibe su mensaje
en #orma invertida del Otro!
"l analista, dec.amos, primero juzga el recorrido! /egundo <y es lo peor de
esta cita:
Cumple su cometido si instala en el aprendiz la #irme conviccin en la
e7istencia de lo inconsciente!
05
2%
=b.d!
2"

/eguramente muc&os de ustedes sostienen lo mismo que %reud y todos los
autores que &an le.do concuerdan con que el an$lisis del analista es
estrictamente anal.tico cuando en el analizante se instala la #irme conviccin de
la e7istencia del inconsciente! Hamos a terminar con el comentario de este
rengln! ,es pregunto: >qu quiere decir el *cometido+ del an$lisis did$ctico?
>Cu$l es, para ,acan, el objetivo que &ay que obtener del an$lisis del analista?
>,o sabemos? No, no se sabe!
,acan invent el dispositivo del pase con el objetivo de poder saber lo que
era el #in de an$lisis del analista! Piez aos m$s tarde, dijo que el dispositivo
del pase &ab.a #racasado y lleg a la conclusin de que, a pesar de sus
es#uerzos, no se pudo saber en qu consist.a el #inal de an$lisis del analista! 6
pesar de todo el periplo de ,acan, termin diciendo que &ab.a #racasado! /i les
interesa este problema les recomiendo 2uartier -acan, donde &ay varias
entrevistas en las que se elabora muy bien, en la pregunta a los entrevistados
9todos ellos alumnos y colegas de ,acan: por qu creen que ,acan dijo que el
pase &ab.a #racasado!
Holvamos a la cita #reudiana! Cuando %reud &abla de *instalar en el
aprendiz+, se re#iere al aprendiz de gremio, el que sabe un o#icio! "l aprendiz
tiene un mtier, no una creencia! "l aprendiz de un gremio no tiene la
conviccin de una idea, sino un saber &acer con la cosa, es decir, es un
pr$ctico! >No se dice del psicoan$lisis que es una pra7is? ,os analistas son
practicantes, inciden en lo real y por esa razn nos preocupamos por estos
problemas! ,o nuestro no es #iloso#.a! "ntonces, dice %reud 8y esto se repite, yo
lo &e le.do por doquier8 que el an$lisis de un analista es e7itoso si instala en l
la #irme conviccin de la e7istencia del inconsciente! >Eu quiere decir? -or
ejemplo: voy a trabajar con ustedes un tema important.simo que se nos viene y
que es la demanda! Hoy a caracterizar al psicoan$lisis por la demanda! "l
psicoanalista es quien recibe una demanda de an$lisis! Hamos a trabajar por
qu &ay demanda de an$lisis!
;enemos que dejar caer una idea 8que yo siempre sostuve8 y es que &ubo
&istricas, que %reud respondi con psicoan$lisis a la demanda &istrica y que
a partir de que %reud invent el psicoan$lisis, &ubo demanda de an$lisis! ,es
26

voy a proponer que &ab.a &istricas que consultaban al cura o al rabino, a la
curandera o al brujo! F &ubo algunas otras que consultaron a prestigiosos
mdicos cient.#icos, entre ellos Treuer que, ya sabemos, &uy despavorido! F
&ubo otro mdico, %reud, que era cient.#ico de laboratorio, de microscopio,
estudiaba los nervios de las anguilas, que se qued e invent el psicoan$lisis!
Hoy a proponerls como idea nueva, al menos para m., que esas mujeres
&istricas, las que buscaron a los mdicos, ya tenan demanda de anlisis.
-orque &ubo otras mujeres, tambin &istricas que, en la misma poca 9#in del
siglo N=N:, consultaban sin embargo al cura, al rabino o al brujo, es decir, no
ten.an esa demanda!
6ctualmente >no &ay, acaso, miles de &istricas que consultan con la bruja
y4o la curandera? Aasta los pol.ticos consultan con la bruja! "n Occidente >&ay
m$s o menos religiosidad? Consultas a la bruja, >&ay m$s o menos? >6l
curandero? >6l rabino? '$s, muc&o m$s que antes! Con lo cual, esas
pr$cticas no est$n en descenso para nada! ,a religiosidad en Occidente va in
crescendo! "l psicoan$lisis no acompaa una poca donde desaparecieron el
curandero, el brujo y la religin! -or el contrario, acompaa una poca donde
eso se sostiene y contin@a! Fa todo indica que nos van a sobrevivir! "l
psicoan$lisis va a desaparecer y la religin y los curanderos continuar$n! >Eu
es el psicoan$lisis? "s la respuesta a una demanda distinta, de las &istricas
que no quer.an seguir yendo del curandero, para ese estado de cultura! "s una
idea novedosa!
,o que estoy diciendo es que &ubo demanda de psicoan$lisis y %reud
respondi a esa demanda! "n realidad lo voy a e7plicar muc&o mejor en
nuestro pr7imo encuentro! 6 esa demanda de psicoan$lisis la voy a llamar
*queja neurtica+! ,o que surgi como nuevo #ue la queja neurtica, es lo que
no &ab.a antes y sta requiri del psicoan$lisis para ser albergada! Sna queja
neurtica no puede ser llevada al curandero!
Cometario: de todas maneras, eso que introducs como nuevo, lo es como si
di+semos que (u%o 0nuevo a partir de que al#uien lo descu%ri. 'a%a que+a
neurtica antes, lo que no (a%a era ore+a para escuc(arla.
2#

A.E.: no, no lo digo en ese sentido! No &ubo queja neurtica &asta antes del #in
del siglo N=N! No es que &ab.a queja neurtica y no era escuc&ada! No digo
que no &ab.a &istricas, a pesar de que &ay autores que s. lo sostienen! -or
ejemplo, D!8'! Happereau dice que antes no &ab.a psicosis, que la psicosis es
propia de la actualidad! F no es el @nico que lo dice! ,as cosas ya no son tan
seguras! %reud &abl para todo el mundo, en toda la &istoria, pero parece que
las cosas no eran tan as.!
,o que propongo es que, por motivos de trans#ormacin de la cultura, el
dolor, el reposicionamiento del mdico, el valor de la verdad 9vamos a trabajar
todos estos .tems: incidieron muc&.simo en la #orma de vivir! /urgi, para el
su#rimiento, una nueva e7igencia! %reud respondi a esa e7igencia! "sa
e7igencia #ue nueva! %reud invirti! 6ntes, yo trabajaba siempre con la siguiente
lgica: &ab.a &isteria, %reud o#ert psicoan$lisis y surgi la demanda de
an$lisis! 6&ora les propongo que no #ue as., sino que, &ab.a una demanda
t$cita de que se respondiera a la queja neurtica y %reud respondi a esa
novedad! Hoy a tratar de demostrar que %reud respondi a esa novedad, pero
lo &izo parcialmente!
/i &ubo una demanda nueva #ue porque &ab.a una nueva causa de
su#rimiento! /i &ubo nuevo su#rimiento, #ue porque tuvo que &aber alguna
modi#icacin en la cultura, en el sentido del malestar en la cultura! ,o que digo
es que el paso #reudiano #ue un paso que estuvo dado a medias, #ue un medio
paso, ya que &izo #alta el paso de ,acan! "l retorno a %reud #ue necesario
porque el paso #reudiano #ue un medio8paso! Gespondi medianamente a esa
demanda nueva de algo nuevo! Gespondi con algo nuevo pero tambin con
algo anterior!
Cuando estaba preparando este curso ven.a muy bien, muy entusiasmado,
pero se me present un problema y es que ,acan termin &aciendo el mismo
movimiento de retorno! /i &ubisemos podido escribir otra cosa aqu.,
K1
en lugar
de *goce+ !$& y no vale que me &agan trampa a&ora, porque nadie &ab.a dic&o
0
"n el esquema de la p$g! 0
2$

nada &asta recin! F si nadie dijo nada es porque estaban de acuerdo! "scrib.
*goce+ a&. y nadie lo critic! /in embargo, podr.amos &aberlo escrito as.:
Cuando al comienzo &ice el esquema para la obra de ,acan, no &ab.a
puesto el objeto a y ustedes lo dejaron pasar! >Consideran que goce y objeto a
es lo mismo? No parece, porque &ay todo un $lgebra que los distingue! "l goce
se dice que es del cuerpo! -ero no se dice que el objeto a sea del cuerpo! No
&ay goce del Otro, se dice! -ero no se dice que no &aya a del Otro! No se
aplican los a#orismos de ,acan de la misma manera para uno u otro! Fo
pre#erir.a escribir el objeto a en lugar del goce:
2%

-ero no puedo saber qu escribi ,acan! 'iller dice que escribi goce !$& y
todos los psicoanalistas lacanianos que yo conozco tambin dicen que escribi
goce, a@n los anti8millerianos! -or lo tanto, yo escribo goce de entrada y lo
&ago como prueba, para ver cmo resulta! F resulta bien, nadie dijo: *6l#redo,
te olvidaste el objeto a+! -equeo detalle! F ,acan, >qu dijo? Eue lo @nico que
invent en psicoan$lisis #ue el objeto a! -use luego el a ac$, en el medio:
0

[-ero lo agregu media &ora despus\ >Eu quiere decir *instalar en el
aprendiz la #irme conviccin de la e7istenciaV+? >/aben cu$l es el problema?
Eue eso quiere decir que el aprendiz tiene que creer!
Comentario: lo (ace creyente>
A.E.: y lo &ace religioso! No solamente por eso, sino por la posicin que %reud
asumi en el psicoan$lisis, que es la de *padre del psicoan$lisis+! No #ue la
posicin de inventor ni de creador! "se es un test que se puede &acer
#$cilmente: si le preguntan a cualquiera si sabe quin #ue %reud, les va a
responder que s., que es *el padre del psicoan$lisis+! No les va a decir ni el
creador ni el inventor! "n %reud &ay muc&o de #e y de creencia, que podr.amos
estar repitiendo &oy entre nosotros! -or eso destin toda esta clase a
comentarles qu v.nculo de intercambio quisiera lograr entre nosotros! /aben
que en #rancs maestro se escribe mBitre, que quiere decir amo y maestro!
6mo, en el sentido del amo y el esclavo, es decir, nadie vacilar.a en #rancs, si
se quiere escribir *la dialctica del amo y esclavo+ en usar mBitre y para
maestro, tambin! ;iene una tendencia a lo inici$tico!
Comentario: a mstico.
A.E.: o a m.stico, e7actamente! Aay muc&os problemas vinculados a esta
cuestin! Sn tema m$s: la @ltima parte del escrito *,a cosa #reudiana, se llama
*,a #ormacin de los analistas #uturos+! Corresponde al punto 1K en #rancs 9en
castellano no pusieron n@mero de puntos:! ,a pr7ima clase vamos a
comenzar con la parte 1K de *,a cosa #reudiana, que es muy breve, slo una
p$gina! Hamos a leerla completa y la vamos a discutir! "n los scritos en
#rancs corresponde a las p$ginas 2KU82KM! "n castellano est$ en p$ginas 21I8
213! Hamos a acompaar esa lectura con 'ic&el %oucault, *,a genealog.a del
racismo, cap.tulos =, == y N=! F el cap.tulo H de -a (istoria de la se$ualidad, 0,a
voluntad de saber. "se cap.tulo se llama 0Perec&o de muerte y poder sobre la
vida, en p$ginas 1518151! "se es el material que trabajaremos en la pr7ima
1

reunin! "n ese punto <que es el de la #ormacin8 me voy a detener! Euiero
que escuc&en lo siguiente:
-ero semejante direccin!!!
K1
se est$ re#iriendo a cmo se #orman analistas! "n el p$rra#o anterior, ,acan
acababa de decir que se trataba de una #ormacin que requer.a una dimensin
institucional! /aben que la palabra *institucin+ es muy compleja! ,es
recomend en su momento uno de mis libros de cabecera, un libro #undamental
para la #ormacin del analista, seg@n mi propios criterios, que es <oca%ulario
de las instituciones del ,ndoeuropeo,
K0
de "mile Tenveniste que, quiz$s, sea
tan importante como el 7urso de lin#Cstica #eneral para las ciencias &umanas!
"s un libro #undamental! Pe &ec&o, conocer bien el indoeuropeo es de suma
importancia! Hamos a trabajar todos los problemas vinculados a este p$rra#o y
nos vamos a meter con los problemas de la biopol.tica, para ver la acentuacin
del valor del goce en nuestra cultura y por qu el psicoan$lisis podr.a llegar a
ser una nueva religin del goce! "s una tendencia social! No estoy criticando a
nadie: se trata de que estemos advertidos respecto de &acia dnde va la
sociedad y &acia donde va el psicoan$lisis!

-ero semejante direccin no se mantendr$ sino gracias a una enseanza
verdadera!!!
KK
"s la #ormacin del analista institucional, por eso &ice re#erencia a la
institucin! Con *instituciones+ no sabemos bien qu se quiere decir: porque la
Corte /uprema de Dusticia es una institucin, el -oder ,egislativo es una
institucin, el 'inisterio de "ducacin es una institucin pero tambin es una
institucin el matrimonio! ,a palabra institucin es muy di#.cil! Cuando compr
el <oca%ulario de las instituciones del ,ndoeuropeo, no entend.a qu quer.a
1
,acan, D! 91550:! ,a Cosa #reudiana o el sentido del retorno a %reud en psicoan$lisis! "n scritos ?!
Tuenos 6ires: /iglo NN=! p! 213!
2
"n castellano est$ agotado! "n #rancs se lo puede encargar a la editorial v.a =nternet!
9ZZZ!alapage!com:!

,acan, D! 91550:! Op! cit!, p! 213!


2

decir Tenveniste con instituciones, pero es una palabra clave del problema! ,a
institucin #ormadora de analistas no se mantendr$ sino en una enseanza
verdadera! -ero vean lo que signi#ica una enseanza verdadera para ,acan:
!!! es decir, que no cese de someterse a lo se llama innovacin,!!!
K2
/olamente se estar$ enseando verdaderamente psicoan$lisis si, cada vez
que se da un paso, un paso adelante, se lo revisa! /i no, no &ay transmisin
del psicoan$lisis, no &ay innovacin 9en #rancs dice e#ectivamente
*innovacin+, el p$rra#o est$ c&equeado:!
!!!pues el pacto que instituye la e7periencia debe tener en cuenta el &ec&o
de que sta instaura los e#ectos mismos que la capturan para apartarla del
sujeto!
KU
,a enseanza del psicoan$lisis prepara al analista tanto para estar en
posicin de captar al sujeto como para reprimirlo! >Cmo es posible? ,o que
,acan dice es que la enseanza del psicoan$lisis produce en el analista la
posicin necesaria para ser analista, pero si no se innova, tambin produce la
posicin contraria! >-or qu? -orque si yo, por ejemplo, les trasmitiera lo que
dice ,acan bajo la lgica del ma#ister di$it, ustedes la tomar.an como *6l#redo
dijo+ y el ma#ister di$it no se quebrar.a! "ntonces, lo @nico que puedo
transmitirles es si yo &e podido dar un paso m$s! F eso no es inventar un
nuevo paradigma! No todo el mundo puede inventar un nuevo paradigma!
%reud pudo, ,acan tambin, pero 6nna %reud no! Aay que dar un paso! /i les
transmitiera el paso que di, ustedes podr.an quedar marcados por el &ec&o de
que &e dado un paso y, entonces, pueden estar en la posicin de dar un paso
ustedes tambin! >-or qu todo esto es necesario en psicoan$lisis? -orque si
permanecemos en el ma#ister di$it, se re#uerza la neurosis! =ntentar
demostrarlo en las pr7imas reuniones!
4
Op! cit!, p! 213!
"
=b.d!


Comentario: me qued en al#o que di+iste (ace una (ora y media atrs, y es
en relacin a que, lo que pervive, no crea nada.
A.E.: esa es la gran oposicin epistemolgica entre %reud y ,acan, no
solamente por cmo conceb.a la ciencia cada uno! %reud cre.a que el
paradigma era la ciencia natural, ,acan consideraba que el paradigma era la
ciencia matem$tica! /osten.an distintos paradigmas! %reud quiso #undar el
psicoan$lisis como una ciencia natural, por eso el Proyecto... y su #racaso! /i
leen neurociencias van a ver que todos los autores le dedican un p$rra#o
gozoso al Proyecto... de %reud! ;odos los que rec&azan el psicoan$lisis,
siempre van a citar #avorablemente el Proyecto...! ,a di#erencia est$ en cmo
concibieron la ciencia, porque se puede trabajar ate.smo en contra de religin y
ciencia con ate.smo!
Aay que trabajar de dnde viene la Cosa y qu &acer con el padre! -ara
%reud, la Cosa viene de antes, porque ya estaba! "so se llama neoplatonismo,
porque para -latn siempre &ubo algo antes de algo, a@n &ab.a algo antes que
los dioses! "s una idea que ya estaba en el cristianismo, pero en el juda.smo
antiguo era imposible de concebir! "n el 5eminario ??, ,acan dice que #ue
e7pulsado porque el psicoan$lisis era una religin! *'e e7comulgaron+, dijo y
despus dict -os cuatro conceptos fundamentales! /i les interesa ese
/eminario, pueden ir a buscar la con#erencia de Aeidegger que les recomend,
la Proposicin so%re el fundamento, que es muy buena!8
Edicin y &ersin 'inal a car(o de )ariana !omila#
4

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein
Clase N 2 - 14 de 'a(o de 2004
Clase N 0
In&esti(ar en psicoanlisis *oncepto de Demanda Deuda simlica - Sustancia
*iencias +umanas *iencias con$eturales - Enseanza en psicoanlisis ,oder y
&erdad
!oernar" educar" psicoanalizar ,sicoanlisis y -eurociencias
Alfredo Eidelsztein: nuestra reunin anterior #ue de presentacin! ,es
propongo comenzar ya un trabajo de investigacin! No debemos preocuparnos
demasiado respecto de qu quiere decir investigacin en psicoan$lisis, porque
en realidad en ninguna ciencia queda demasiado claro en qu consiste
investigar! /i conocen a cualquier investigador, sabr$n que &ace un trabajo muy
rudimentario, poco creativo, sumamente aburrido que es, por ejemplo, ir todos
los d.as al laboratorio, &acer pruebas y publicar luego los resultados en un
paper. 6 muy grandes rasgos, eso ser.a investigar: un trabajo bastante poco
creativo!
,a @nica verdadera #orma de conseguir algo de la .ndole de la investigacin
es con la funcin su+eto, es decir, la introduccin de una pregunta en lo real! 6&.
s. &abr.a investigacin! Nosotros, en psicoan$lisis, no tenemos ning@n l.mite
para introducir una pregunta en lo real! No &ay preguntas en lo real y la mayor
parte de lo que se suele llamar *investigacin cient.#ica+ es sin pregunta:
consiste slo en probar y nada m$s!
"l @nico recaudo que les voy a proponer se va a convertir casi en nuestra
#orma de trabajar, en nuestro modus operandi! Ha a ser di#.cil de cumplir, pero
lo propongo igualmente y es que investiguemos tal como se lo &ace en un
psicoan$lisis, tal como se lo &ace en la pr$ctica anal.tica! "so quiere decir dos
cosas:
"

a: buscar el con#licto! No solamente encontrarlo, si es que aparece, sino
ir en su b@squeda! "s lo que &ar.an ustedes si entrevistaran a un
paciente nuevo que les dice que los viene a ver pero no sabe bien por
qu, ya que todo est$ *m$s o menos bien+! "s una situacin bastante
#recuente! >Eu &acemos nosotros ante una situacin as.? ,e
decimos: *Tueno, est$ bien, empecemos a &ablar+ y con#iamos en que
va a aparecer el con#licto! /i no apareciera por el mero &ec&o de
&ablar, intervendr.amos lo su#iciente como para que el con#licto
#inalmente advenga! -ero como no alcanza con la aparicin del
con#licto! -or lo tanto,
b: &abr$ que ver, respecto de los trminos del con#licto <con#licto
ps.quico en el sentido de %reud8 que son al menos dos, cu$l es
contrario al deseo y cu$l est$ a #avor del deseo) y trabajar en an$lisis
e7clusivamente las condiciones y propiedades de los trminos del
con#licto que van contra el deseo! No importa si el paciente, en los
dos @ltimos aos, solamente tuvo la di#icultad en dos ocasiones! /i un
paciente dijera: *No, pero en general no me pasa! Tueno, a veces s.,
pero, qu s yo, son muy pocas veces en las que me pasa+! Considero
que la posicin anal.tica deber.a ser: *'uy bien, &ablemos de esa vez
que s. le pas+! Otro ejemplo: *"n general duermo bien, pero tuve una
pesadilla+, entonces &abr$ que proponer &ablar de la pesadilla,
aunque duerma bien todas las noc&es!
Nosotros vamos &acia aquello que es con#lictivo pero, a su vez, asumiendo
una posicin: &acemos un c$lculo, una apuesta y eso no implica neutralidad,
m$s bien lo contrario! /i el paciente dijera: *>Hoy o no voy a "uropa a tomar la
beca? >Eu &ago? >Pejo la #erreter.a de pap$, pobre, con todo el es#uerzo que
&izo para tenerla, yo soy el @nico &ijoV? >;engo que aceptar la beca para
estudiar violoncelo que acabo de ganar, o no?+! ,a neutralidad anal.tica, en
trminos de %reud, quiere decir no elegir en #uncin de los ideales propios! ,o
6

que no quiere decir que, para el an$lisis, sea lo mismo cualquiera de las dos
soluciones: porque una es #avorable al deseo y la otra no, en trminos
genricos! -odr.a ser necesario, si la cosa no resultara, trabajar un poco m$s,
porque quiz$s estn mal escritos los trminos del con#licto y podr.a no ser ese
el verdaderamente el con#licto! "l asunto podr.a pasar por si la novia lo va a
acompaar o no, ya que l no se ir.a a "uropa sin la novia, pero la novia es la
que no puede ir! "ntonces ya no ser.a la #erreter.a del padre sino la novia! ,a
novia no quiere dejar a su madre, entonces, l pens en su propio padre! -ero
de los trminos del con#licto &abr$ que elegir cu$l es el que est$ a #avor del
deseo y cu$l es contrario al deseo! ,es anticipo estas cuestiones porque vamos
a meternos con %reud y tal vez alguno de ustedes levante la mano y diga: *No,
pero en general est$ todo bien! -or una vez que no pudo!!!+! -or eso les
propongo que trabajemos anal.ticamente: vamos a trabajar esa vez, la vez que
no pudo!
Comenzaremos nuestro trabajo de &oy sobre el concepto de demanda. Aay
algo que est$ absolutamente oculto en lo que es la transmisin o#icial del
psicoan$lisis y es que los an$lisis comienzan por la demanda! No se &abla de
demanda, no se dice que se comienza por la demanda! F sugiero comenzar
por all., adem$s, porque el concepto de demanda <no el de deseo ni el de
goce8 es lo que ,acan aporta como solucin a los principales problemas que
plantea la enseanza de %reud!
,es propongo considerar lo mismo que &ago en la lectura de ,acan: &ablar,
casi siempre, en trminos a#irmativos, porque es mi estilo! ;iendo a decir *las
cosas son as.+ y eso signi#ica 8lo dejo aclarado de a&ora en adelante8 que las
cosas son as. &oy y para m.! No s cmo son las cosas en general! No s si el
inconsciente es una bolsa o una m$quina de escribir, no tengo la menor idea!
Considero que conviene pensar que es como una m$quina de escribir 8y no
como una bolsa8 porque la met$#ora de la m$quina de escribir resuelve muc&os
problemas pero la de la bolsa introduce otros tantos! No s cmo es el
inconsciente, no s siquiera si e7iste! ;ampoco se me ocurre de qu #orma
investigar si e7iste algo parecido a lo que %reud se le ocurri decir que era el
inconsciente! -ero me da la impresin de que vale la pena conservar, en
#

nuestra cultura, la o#erta psicoanal.tica a la sociedad, eso s.! ,a o#erta
psicoanal.tica a la sociedad implica cierta operatoria sobre el decir, que se
podr.a llamar el inconsciente o lo Otro del decir! Considero muy oportuno incluir
en el su#rimiento &umano una operatoria que sea el encuentro con un analista,
para que la persona encuentre, en el di$logo con el analista, eso Otro que su
decir implica y que puede ser @til para operar con el su#rimiento! -ero vean
que, en todo eso, no &ay concepto psicoanal.tico! /e progresa muc&o en la
concepcin de las cosas si se trata de establecer algunas cuestiones
conceptuales, pero no se tiene garant.a alguna! /i ustedes creen que la
e#icacia anal.tica tiene alguna garant.a, tienen que estar advertidos de que &ay
muc&as otras pr$cticas rid.culas 8como la magia, el curanderismo, la brujer.a8
que tienen muc&.sima e#ectividad y me dir$n si esa e#ectividad es o no la
misma que la psicoanal.tica! >Cu$l es la e#icacia psicoanal.tica? /e nos puede
producir per#ectamente un bucle a nivel de las palabras donde uno cree que
progresa en algo pero, en general, no progresa en nada!
Hoy a proponerles algo as. como un mapa y un recorrido, que tendr$n que
ver con cmo entiendo que conviene posicionarse, discursivamente, sobre
algunos problemas vinculados al su#rimiento &umano! ,o voy a decir, casi
siempre, de manera a#irmativa, queriendo con eso dar cuenta de &asta dnde
puedo llegar a decir estas cosas &oy! "ntiendan que no estoy imponiendo
nada, no les estoy diciendo siquiera que lo tengan en cuenta: eso depender$
de ustedes!
;odo an$lisis comienza slo si se opera sobre la demanda y no sobre el
goce, el s.ntoma o el deseo! "l gran aporte de ,acan es el concepto de
demanda! "s claro que el concepto de demanda tiene la virtud, en la obra de
,acan, de estar apoyado en una elaboracin bastante con#lictiva, bastante
problem$tica, pero muy desarrollada respecto a la materialidad de la demanda,
la sustancialidad o, si &abl$semos entre colc&oneros, dir.amos respecto de la
estopa! >Con qu est$ &ec&a la demanda? "s el concepto de cadena
signi#icante! ,a virtud del aporte del concepto de demanda es que, a partir de la
misma, vamos a poder &acer un trabajo muy interesante de sustitucin de la
materialidad, la sustancia, la estopa de aquello de lo que &ablamos!
$

Como les &ab.a propuesto en la reunin pasada, trabajaremos con L,a
#ormacin de los analistas #uturosW que es el @ltimo punto del escrito *,a cosa
#reudiana! Comenzaremos por el @ltimo p$rra#o del punto anterior, que se
llama L,a deuda simblicaW! >Eu signi#ica la e7presin *deuda simblica+? ,a
palabra *deuda+ debe &acerles un poco de ruido, ya que es una de esas
palabras lacanianas que nunca se sabe por dnde empiezan ni por dnde
terminan! ,a deuda simblica 9en #rancs dett, en el diccionario dice: devoir,
deber: quiere decir, entonces, lo que uno debe por causa de lo simblico! -or
ejemplo, uno podr.a decir: *Pebo descansar+, *Pebo comer+, *Pebo tener una
mejor vida se7ual+ o *Pebo tener una mejor calidad de vida+! Gespecto de ese
*debo+ &ay muc&as #ormas de concebirlo, al menos tres: imaginariamente,
simblicamente o realmente! ,acan introdujo un tema 8y si lo introdujo es
porque &ac.a #alta8 y es que &ay un deber que es simblico: ese *debo comer+
es simblico! "l @ltimo p$rra#o, que pertenece al punto que se titula L,a deuda
simblicaW dice as.:
"daequatio rei et intellectus:V
es la #orma escol$stica para de#inir la verdad: la adecuacin a la cosa, a lo
que se dice de ella, a lo que se menta o se piensa de ella! "s la concepcin
de verdad entendida como adecuacin y es una de#inicin de verdad
ontolgica 8por la cosa8 no sem$ntica! Heremos el tratamiento que va a
&acer ,acan de esa de#inicin! "sa es la de#inicin del diccionario de
#iloso#.a, por ejemplo, de las m$s tradicionales de#iniciones de verdad
ontolgica!
"daequatio rei et intellectus: el enigma &omon.mico que podemos &acer brotar del
genitivo rei, que sin cambiar siquiera de acento puede ser el de la palabra reus,
que quiere decir parte de un proceso, y m$s particularmente el acusado, y
meta#ricamente el que est$ en deuda por algo, nos sorprende dando #inalmente
su #rmula a la adecuacin singular cuya cuestin plante$bamos para nuestro
intelecto y que encuentra su respuesta en la deuda simblica!!!
%

6decuacin del reo a su deuda simblica! /e trata del neurtico: *Hengo a
an$lisis porque tengo un montn de deudas conmigo, con la vida, con la
#amilia+! "ntonces ,acan dice que el an$lisis es la adecuacin del reo a lo
que l piensa que debe, pero eso que l piensa que debe es una deuda
simblica, es un deber simblico!
!!! y que encuentra su respuesta en la deuda simblica de la que el sujeto es
responsable como sujeto de la palabra!
KM
"s tan slo por ser sujeto de la palabra que tiene cierta dimensin de
responsabilidad a esa deuda simblica! 6&ora pasemos al punto siguiente,
L,a #ormacin de los analistas #uturosW:
-or eso es a las estructuras del lenguaje, tan mani#iestamente reconocibles en los
mecanismos primordialmente descubiertos del inconsciente, a las que regresamos
para reanudar nuestro an$lisis de los modos bajo los cuales la palabra sabe
recubrir la deuda que engendra!
KI
Cuando dice *-or eso+, es por la deuda simblica y por la posicin que
tiene quien se ubica como responsable de la deuda simblica, que es el
sujeto de la palabra! */ujeto de la palabra+ puede tener dos acepciones: la
persona que &abla o, se puede tomar un te7to y suponerle un sujeto a ese
te7to, que ser.a el sujeto de la palabra! -odr.amos tomar una piedra en el
desierto, escrita en cualquier idioma, inclusive &asta en jerogl.#icos, leerla y
decir: *[6&\ "videntemente se trataba de alguien que quer.a tal cosa+ y eso
no tener absolutamente nada que ver con el escriba, con quien la &aya
escrito! *;e solicito que por #avor!!!+ podr.a decir la piedra encontrada en el
desierto y eso no tendr.a nada que ver con la persona que la escribi
6
,acan, D! 91550:! ,a Cosa #reudiana! "n scritos ?! Tuenos 6ires: /iglo NN=! p! 21I!
#
Op! cit!, p! 21I 9p! 2K2 de la edicin de scritos en #rancs:!
40

8recuerden que &ab.a sociedades donde era muy poca la gente que escrib.a,
escribir era un o#icio, los reyes occidentales no supieron escribir &asta el
siglo NH o NH=8 con lo cual, uno podr.a suponer a&. un sujeto! -odr.amos
suponer, adem$s, que ese sujeto dice una cosa pero quiere otra! >-odr.a
ser que leyramos de ese modo? F, nuevamente, eso no tendr.a nada que
ver con el escriba, porque &a &abido alguien que se lo dict! Aabitualmente
los escribas no escrib.an para s., escrib.an siempre para terceros!
Pe un te7to se puede deducir un sujeto que no es necesariamente quien
lo escribi y menos que menos quien lo dijo! ,o m$s &umano del v.nculo de
palabras es que puedan contarnos algo! ,os animales no pueden contar algo
a otros, en el sentido de, por ejemplo, que el animal 6 le cuente algo al
animal T, el animal T tome ese te7to y, a su vez, se lo cuente al animal C!
"so es imposible, en cualquier nivel animal! No ocurre ni siquiera con los
del#ines que &ablan con actores norteamericanos ni con los perros y caballos
*terapeutas+! No s si ustedes saben que &ay muc&os tratamientos de nios
autistas en los que los terapeutas son del#ines, perros, caballos! -odr.a
admitirse que esos animales &ablaran, pero lo que no pueden &acer <de
ning@n modo8 es contar, relatar!
Comentario: emiten sonidos>
A.E.: no, no, me re#iero a que &ablan! -or ejemplo, un perro puede decirle a
otro perro *&uyamos+!
Comentario: eso es lo que uno supone.
A.E.: si los ves &uir, no! Heamos un ejemplo m$s sutil: la danza de la abeja!
Sna abeja es capaz de decirle a otra a qu distancia y en qu direccin &ay
tal cantidad de comida! -ero la abeja que recibe ese mensaje no se lo puede
41

contar, transmitir, a su vez, a una tercera abeja! /olamente la abeja que vio
la comida puede volver y contarle a otra dnde est$ esa comida, pero quien
recibi el mensaje no lo puede retransmitir! Aay animales que aprenden
palabras, es cierto! -ero de todos los animales que &an podido aprender
&asta 111 palabras <una mona, una gorila, etc!8 ninguno de ellos &a sido
capaz de ensearle ni una sola de esas palabras aprendidas a sus cr.as! F,
en general, cuando #ueron capaces de aprender las 111 palabras, ya no
#ueron m$s capaces de criar a sus cr.as!
Con lo cual, cuando &emos recibido un mensaje, nunca &ay que perder de
vista que es un mensaje &umano! Eue sea un mensaje &umano pone en tela
de juicio al autor! "s decir, podr.amos tener una paciente que dijese: *No,
porque a m., lo que menos me gusta es que no gane plata+ y no consigue
novio! -ero quiz$s quien dice eso es su mam$! ,o que pasa es que en el
decir, ella se olvid, para s. misma, de ponerle comillas a eso que dice!
"ntonces, ella lo dice, pero ese *a m.+ es de la madre! "so es una propiedad
del lenguaje y de la comunicacin &umana! Euiere decir que, de cualquier
mensaje que uno reciba, lo primero que &ay que &acer es el c$lculo del
sujeto que, al menos, signi#ica quin lo dice y para qu! Sstedes lo &acen
siempre! /upongamos que el 'inistro de "conom.a empieza un discurso en
cadena nacional diciendo: *-or el bienestar del pueblo!!!+ y a&. uno ya sabe,
con slo escuc&ar eso, que los precios van a aumentar! F entonces uno se
pregunta: >qu quiere decir con eso que dice? >F en representacin de
quin lo dice? Cada vez que uno recibe un mensaje, cada uno &ace el
c$lculo del sujeto! "l c$lculo de sujeto es: >quin es el verdadero emisor y
para qu lo dice?
Getomo la cita de ,acan:
-or eso es a las estructuras del lenguaje, tan mani#iestamente reconocibles en los
mecanismos primordialmente descubiertos del inconsciente, a las que regresamos
42

para reanudar nuestro an$lisis de los modos bajo los cuales la palabra sabe
recubrir la deuda que engendra!
K3
-ara poder trabajar cmo la palabra sabe recubrir la deuda que engendra,
&abr.a que ver qu quiere decir ese *recubrir+: si quiere decir velar la deuda
o si quiere decir pagarla! -odr.an ser ambas, ya que la palabra es capaz de
recubrir, dice ,acan, la deuda que ella engendra! /er.a conveniente subrayar
en#endra! ,a palabra causa la deuda! ,acan dice que para operar con eso
&ay que ir a las estructuras del lenguaje!
Eue la &istoria de la lengua y de las instituciones y las resonancias, atestiguadas o
no en la memoria!!!
K5
"sto es de suma importancia: que &aya o no testimonio en la memoria! "s
el caso del Aombre de los ,obos, que a sus seis meses de vida vio el coito a
ter#o entre sus padres y recordaba que el padre ten.a un camisn, que
estaba teniendo relaciones se7uales con la madre por atr$s, que estaban de
costado, que era por la tarde, que l ten.a #iebre, etc!, etc! >-uede un beb
de seis meses recordar eso? >Creen que &aya sido as.? 6 m. me resulta
incre.ble, inconcebible, que un beb de seis meses se acuerde de una
escena semejante, con todos esos detalles! -ero podr.amos pensar que
quiz$s no sea necesario que est la perduracin de eso, ya que est$ en el
lenguaje, atestiguado en la memoria de alguien! -uede estar de otra manera
presente! "sto es muy importante, porque vamos a empezar a atacar la
nocin de &uella mnmica!
Eue la &istoria de la lengua y de las instituciones y las resonancias, atestiguadas o
no en la memoria, de la memoria y de las signi#icaciones implicadas en las obras
de arte, sean necesarias para la inteligencia del te7to de nuestra e7periencia, es
un &ec&o del que %reud, por &aber tomado l mismo all. su inspiracin, sus
procedimientos de pensamiento y sus armas tcnicas, da testimonio tan
$
,acan, D! 91550:! Op! cit!, p! 21I!
%
=b.d!
4

abrumadoramente que se lo puede palpar con slo &ojear las p$ginas de su obra!
-ero juzg super#luo poner esa condicin a toda institucin de una enseanza del
psicoan$lisis!
21
/eguramente eso se veri#ica, dice ,acan, con cualquier &oja de su
enseanza! 6briendo cualquier p$gina de la enseanza de ,acan
encontraremos que los procedimientos con los que trabaja el psicoanalista
son las estructuras del lenguaje) que las recibe y opera con ellas ya sea bajo
la #orma de la &istoria de la lengua, la &istoria de las instituciones, la
resonancia de la literatura y las signi#icaciones implicadas en las obras de
arte! ,acan dice que, adem$s, %reud dijo que esas eran las disciplinas que
&ab.a que contemplar para la enseanza del psicoan$lisis! ,acan se est$
re#iriendo a *>Pebe ensearse el psicoan$lisis en la universidad?+ y
*>-ueden los legos ejercer el psicoan$lisis?+ donde %reud &abla del
universitas literarum.
Eue esa condicin &aya sido descuidada, y &asta en la seleccin de los
analistas!!!
21
Eue toda la obra de %reud lo demuestre y que adem$s lo plantee
e7pl.citamente, #ue descuidado, dice ,acan, y es un &ec&o que se veri#ica
&asta en la seleccin de analistas! >6 qu se re#iere?
Comentario: a la ,P".
A.E.: s., pero >a qu de la =-6?
Comentario: a los mdicos.
40
=b.d!
41
,acan, D! 91550:! Op! cit!, pp! 21I8213!
44

A.E.: e7actamente! -ara ser candidato a analista &ab.a que ser mdico y no
un pro#undo conocedor de la &istoria del arte, la &istoria de las religiones, la
mitolog.a, etc!
!!! es cosa que no pod.a ser e7traa a los resultados que vemos, y que nos indica
que es articulando tcnicamente sus e7igencias como @nicamente podremos
satis#acerla! Pe lo que debe tratarse es a&ora es de una iniciacin a los mtodos
del ling]istaV
8recuerden que estamos citando de *,a #ormacin de los analistas #uturos+8
Vdel &istoriador y yo dir.a que del matem$tico!!!
20
cosa que %reud nunca dijo! 6 la #ormacin del analista, ,acan propone que
&abr.a que agregar la iniciacin en los mtodos del ling]ista, del &istoriador y
del matem$tico!
!!!para que una nueva generacin de practicantes y de investigadores recobre el
sentido de la e7periencia #reudiana y su motor! "ncontrar$ tambin con qu
preservarse de la objetivacin psico8sociolgica donde el psicoanalista en sus
incertidumbres va a buscar la sustancia de lo que &ace, siendo as. que no puede
aportarle sino una abstraccin inadecuada donde su pr$ctica se empantana y se
disuelve!
2K
"l problema es que el analista, desorientado en su #ormacin, al no saber
que debe abrevar en el universitas literarum, se encuentra con que no sabe
sobre qu operar! Pe tal modo, dice ,acan, es imposible que no caiga en la
objetivacin psico8sociolgica de la b@squeda de la sustancia! -ara
42
=b.d!
4
Op! cit! p! 213!
4"

ejempli#icar lo que ser.a este caer en una objetivacin psico8sociolgica:
imaginen una psicoanalista de U1 aos de edad que viene a supervisar el
caso de una joven que se inici se7ualmente a los 0K! F la psicoanalista
dice, respecto de este dato, que le pareci raro! >-or qu le pareci *raro+?
"sa analista >cree acaso que en la vida se7ual &ay que iniciarse antes de
los 0K aos? >/obre qu interviene un analista? "so que le parece *raro+
podr.a tratarse de una objetivacin psico8sociolgica! /i alguien dijese que
en los dos @ltimos aos tuvo veintisis novias y el analista considerara que
eso es perverso o psicpata, podr.a ser debido a una objetivacin
sociolgica que dice que se debe tener una novia cada *7+ cantidad de
tiempo! -or lo tanto, el problema que nos planteamos tiene que ver con cu$l
es la sustancia de que se trata! ,acan dice: *objetivacin psico8sociolgica+!
Peber.a &aber dic&o, tal vez, psico8bio8sociolgica, especialmente porque
dijo *objetivacin+, dijo *sustancia+ y comenz su p$rra#o con que en la =-6
se e7ig.a a los candidatos que #ueran mdicos!
"sa re#orma ser$ una obra institucional, pues no puede sostenerse sino por una
comunicacin constante con disciplinas que se de#inir.an como ciencias de la
intersubjetividad, o tambin por el trmino de ciencias conjeturales, trmino con el
cual indico el orden de las investigaciones que est$n &aciendo virar la implicacin
de las ciencias &umanas!
22
,acan plantea que &ay que &acer virar las ciencias &umanas &acia
ciencias conjeturales, porque lo &umano tiende necesariamente a la
pregunta de cmo es el &ombre y esa pregunta est$ directamente volcada
sobre objetivaciones psico8sociolgicas: el &ombre &abitualmente vive en
pareja, tiende a ser monog$mico, se casa a determinada edad, etc! *>;an
joven y ya se cas?+ Con lo cual, ,acan dice que no se trata de
objetivaciones sino de un c$lculo de conjetura! >Cmo son los c$lculos de
conjetura? "l c$lculo de conjetura es un c$lculo matem$tico que consiste la
e7&austacin de las &iptesis! "s la operatoria con la conjetura! Pisculpen lo
44
=b.d!
46

largo de esta cita, pero considero muy importante que compartamos estos
argumentos para empezar a &ablar m$s tranquilos despus!
-ero semejante direccin no se mantendr$ sino gracias a una enseanza
verdadera, es decir que no cese de someterse a lo que se llama innovacin!!!
2U
Sna enseanza es #ormadora de analistas si y slo si quien est$ en la
posicin de enseante asume una enseanza verdadera y slo es verdadera
si &ay innovacin! >/e entiende la paradoja? /lo se puede ensear lo que
dijo %reud si se &ace una innovacin respecto de eso! /i se &iciera un %reud
a la letra, un %reud con %reud, o un %reud literal, para ,acan no ser.a
enseanza verdadera! >-or qu? >por qu es condicin necesaria la
innovacin en este tipo de transmisin? "n matem$tica, por ejemplo, no
ser.a necesario: un pro#esor de matem$tica no tiene por qu resolver un
problema 9que no est$ resuelto &asta el momento:, no tiene por qu aportar
una solucin nueva para &acer, no obstante, una buena enseanza de la
matem$tica! >-or qu en psicoan$lisis, en cambio, tiene que &aber
innovacin? Gecuerden que &ab.amos dic&o que la palabra era capaz de
taponar la deuda que engendraba!
-ero semejante direccin no se mantendr$ sino gracias a una enseanza
verdadera, es decir que no cese de someterse a lo que se llama innovacin, pues
el pacto que instituye la e7periencia debe tener en cuenta el &ec&o de que sta
instaura los e#ectos mismos que la capturan para apartarla del sujeto!
2M
No &ay nada m$s anti8anal.tico que el mismo psicoan$lisis! "s decir, el
psicoan$lisis es capaz de generar, cada vez que se pone en acto, la #orma
de taponar la #alta que es capaz de convocar, porque es una propiedad de la
palabra!
4"
=b.d!
46
=b.d!
4#

Comentario: por la inercia del len#ua+e que tra%a+a -acan.
A.E!: s.! ,o que nosotros estamos diciendo es que, como es la palabra la
que cava un deber en lo real, slo la palabra es es capaz de cumplir con ese
deber, porque es un deber de palabra! /e podr.a decir: cumplir con la
palabra! 6 veces eso signi#ica &acer un acto en lo real, otras veces no! ,o
que ,acan dice es que cada vez que uno se pone en relacin a la deuda que
la palabra genera, no &ay que perder de vista que el mismo gesto de
ponerse en relacin a esa deuda podr.a ya cancelarla! 6noc&e discut.amos
acerca de qu era lo m$s peligroso para un an$lisis que no #uncionaba!
6lgunos dec.an que lo m$s peligroso era que la intervencin del analista
e7pulsara al paciente por #uera del dispositivo! Otros dec.amos que era
muc&o m$s peligroso continuar un #also an$lisis! /i un an$lisis no #unciona,
es mejor que quede planteado que no anduvo y dejar el agujero abierto! ,o
peor es que se est &aciendo suponer que despareci la #alta, que se &aya
propuesto un an$lisis y que no &aya &abido an$lisis!
6s., denunciando el pensamiento m$gico no se ve que es pensamiento m$gico, y
en verdad la coartada de los pensamientos de poder, siempre dispuestos a
producir su rec&azo en una accin que no se sostiene sino por su articulacin con
la verdad!
2I
6&. se ve la otra modalidad de enseanza: o &ay enseanza verdadera,
que es la innovadora) o &ay aquello que se sostiene en una posicin de
poder! "ntonces: 6, que es quien sabe, le ensea a T, &asta que T obtiene
el diploma y el poder de ensear a C! -ero en psicoan$lisis tenemos el
problema de cmo la #uncin del poder se vincula con la verdad!
4#
=b.d!
4$

"s a esa articulacin de la verdad a la que %reud se remite al declarar imposibles
de cumplir tres compromisos: educar, gobernar, psicoanalizar! >-or qu lo ser.an
en e#ecto, sino porque el sujeto no puede dejar de estar en #alta si se &ila en la
margen que %reud reserva a la verdad?
23
,acan nos propone preguntarnos por qu educar, gobernar y
psicoanalizar podr.a llegar a ser imposible! "specialmente, por qu ser.a
imposible psicoanalizar! ,o ser.a, dice ,acan, si el sujeto quedara &ilado al
borde de la e7periencia, es decir, si quedara por #uera de la misma! -orque
si el sujeto queda dentro del campo de la e7periencia anal.tica, introduce el
problema de la verdad y ste est$ por encima del problema del poder! >/e
sigue la idea? /e trata de la verdad y de las relaciones entre el poder y la
verdad! -ara pensarlo intuitivamente, sin psicoan$lisis: >resulta evidente que
el poder y la verdad son #uerzas antagnicas? /.! -or lo tanto, lo que ,acan
dice es que el psicoan$lisis se inscribir$ dentro de las tareas imposibles
9junto con gobernar y educar: y ser.an imposibles su transmisin y su
pr$ctica, si se lo &ace desde una posicin de poder! -or ejemplo: si
solamente pueden ser analistas los mdicos analizados por mdicos, que
est$n en la lista de didactas, que son los @nicos que tienen el poder de
veri#icar si uno se &a analizado como analista! 6&. se ve claramente un
dispositivo de poder! No estoy en contra de los dispositivos de poder, no
estoy proponiendo ning@n anarquismo! /e trata de que si &ay an$lisis
verdadero, si &ay verdadera transmisin del psicoan$lisis, es porque se
incluy la verdad! /i se incluye la verdad, se e7cluye el poder! ,acan dice
que solamente puede advenir esa dimensin de verdad si &ay novedad! /i
uno no recrea el te7to #reudiano introduciendo la novedad, el peligro que se
produce es que se lo puede estar transmitiendo por el poder del prestigio de
%reud!
Comentario: y la novedad tendra que ver con la falta.
4$
=b.d!
4%

A.E.: no, no con la #alta sino con el tratamiento de la #alta! ,a #alta en nuestro
sistema cultural ocupa el lugar central desde muc&o antes de la poca de
%reud! Fa en el siglo NH===, espiritualmente, Occidente se vio caracterizado
por lo que se design, luego del Gomanticismo, el ni(ilismo! "s decir,
nosotros vivimos en una sociedad en la cual para todos, obviamente, nada
tiene ning@n valor! ,a #rase *Pios &a muerto+ quiere decir que ya no &ay
valores compartidos! Pe a&. la sensacin de #alta, de #alta de valores, el para
qu, para qu &acer algo! *>Hale la pena ser bueno en este mundo?+, por
ejemplo! >Cmo respondemos a eso? >Hale la pena ser bueno? >-or qu la
corrupcin caracteriza a Occidente? Ponde Occidente entra, entra la
corrupcin! >-or qu &ay tanta corrupcin? -orque no &ay valores y se &an
sustituido los valores por el dinero! Aay desesperacin por conseguir dinero!
-ero eso es anterior a %reud y ya #ue diagnosticado por la #iloso#.a y operado
por la religin! ,a religin se propone ella misma como la @nica solucin a la
#alta de valores en Occidente! Euiz$s &aya otra operatoria para &acer con la
#alta!
"n 150M, en Tudapest, &icieron el primer juicio por usurpacin de t.tulo a
;&eodor GeiQ, por psicoanalizar sin ser mdico! ,e aplicaron una viej.sima
ley del siglo NH== sobre curanderismo! Cualquier pr$ctica curativa que no
#uera &ec&a por mdicos estaba pro&ibida! Sn juez, o alguien del tribunal,
llam a %reud, quien #ue convocado como testigo importante, especialista en
el tema! %reud asumi una posicin muy #irme en 150M y luego en 150I
public *>-ueden los legos ejercer el an$lisis?+! "scuc&en cmo empieza
ese te7to, es la =ntroduccin que &ace %reud:
"l t.tulo de este nuevo escrito no es comprensible sin m$s!
25
4%
%reud, /! 9155K:! >-ueden los legos ejercer el an$lisis? Pi$logos con un juez imparcial! "n !%ras
7ompletas! ;! NN! Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 1I1!
"0

"n la edicin de las !%ras 7ompletas de Tiblioteca Nueva, este escrito de
%reud se titul 06n$lisis pro#ano. -ro#ano es no8sagrado! -or lo tanto, ya
con esa traduccin se puede deducir que nos &emos desviado, porque ser.a
equivalente a tocar la ;or$ con la cabeza descubierta! "l problema es que la
palabra alemana que %reud utiliz en este caso, quiere decir laico, secular,
pro#ano y no8pro#esor, es decir, sin t.tulo para la enseanza! "n alem$n
quiere decir las tres cosas! %.jense qu mal entendido #ue todo que, ya en la
primera traduccin que se &izo al castellano 8que #ue la primera traduccin
que &ubo de las !%ras 7ompletas de %reud del alem$n a otro idioma<
U1
se
lo tradujo como 06n$lisis -ro#ano+, como si %reud &ubiese dic&o: *estoy de
acuerdo con el an$lisis pro#ano+!
"l t.tulo de este breve escrito no es comprensible sin m$s! 6clarar, pues: LlegosW ^
Lno mdicosW, y la pregunta es si tambin a los no mdicos debe permit.rseles
ejercer el an$lisis! "sta pregunta tiene un condicionamiento tanto temporal como
espacial! ;emporal, porque &asta a&ora nadie se &ab.a preocupado por determinar
quin ejerce el psicoan$lisis!
U1
"stamos en 150M, por lo tanto, ya &ay primera tpica, segunda tpica,
0'$s all$ del principio del placer+, *"l yo y el ello+ y, sin embargo, %reud
nunca se &ab.a ocupado ni consider un tema preocupante quin pod.a
ejercer el psicoan$lisis y quin no! %reud mismo dice que &asta el W0M a
nadie se le &ab.a ocurrido tal cuestin, ni siquiera a l mismo! /in embargo,
todo el tiempo los analistas estamos preocupados respecto de quin puede
analizar y quin no! 6 %reud no se le &ab.a ocurrido, no era un problema
para l! F le viene un juicio a ;&eodor GeiQ, que era uno de los m$s
importantes tericos del psicoan$lisis del momento y es entonces que %reud
debe salir a la palestra!
"0
,a aparicin del psicoan$lisis en lengua castellana no es slo un #enmeno porteo )de la *iudad de
+uenos Aires, sino algo muy importante de la &istoria, no se sabe bien por qu! 96!"!:!
"1
%reud, /! 9155K:! Op! cit! p! 1I1!
"1

F aun se preocupaban &arto poco, contestes en el deseo de que nadie lo
ejerciera!!!
U0
se preocupaban tan poco porque a nadie le importaba!
!!! y ello con diversos #undamentos en cuya base se encontraba idntica aversin!
-or tanto, la e7igencia de que slo los mdicos analicen corresponde a una nueva
actitud #rente al an$lisis, m$s amistosa en apariencia!!! si puede aventar la
sospec&a de que no es sino un retoo algo modi#icado de la actitud anterior! /e
admite que en ciertas circunstancias se emprenda un tratamiento anal.tico) pero si
tal se &ace, slo les mdicos estar$n autorizados!
UK
"s una instancia del poder que se in#iltra en el psicoan$lisis! "l poder
dice quin puede y, quienes pueden, son los mdicos! /e &a in#iltrado el
problema del poder! "sta introduccin de %reud, que es muy breve, termina
con el siguiente rengln:
"l motivo de esta limitacin es lo que debe indagarse!
U2
"s e7actamente lo que les propongo &acer! Cmo es posible, por ejemplo,
que la 6sociacin -sicoanal.tica 6rgentina &asta 1551 &aya e7igido que sus
candidatos #ueran mdicos! ;anto la 6-6 como la 6sociacin -sicoanal.tica
de Tuenos 6ires 96-deT6:, ambas sociedades psicoanal.ticas muy
prestigiosas e importantes, que se caracterizaron por la "scuela 6rgentina
de -sicoan$lisis, que ense psicoan$lisis en todo el mundo en las dcadas
del WU1 y WM1, que ten.an entre sus miembros a ,iberman, -ic&n Giviere,
6rminda 6berasturi, etc!, que caracterizaron al psicoan$lisis mundial, etc!)
&ab.an trabajado &asta 1551 9pasados ya 11 aos de la muerte de ,acan:
"2
=b.d!
"
=b.d!
"4
=b.d!
"2

con la idea de que nadie pod.a practicar el psicoan$lisis si no era mdico
9idea que les resultaba obvia y evidente:! ,es propongo tomar la #rase
#reudiana: *"l motivo de esta limitacin es lo que debe indagarse+!
Comentario: salvo que se tratara de la esposa de un analista fundador,
como era el caso de "rminda "%erasturi, que no era mdica>
A.E.: a& no, pero entre los miembros #undadores no! -ic&n Giviere era
bo7eador y no estaba casado con ning@n miembro #undadorV
Comentario: pero era mdico.
A.E.: era mdico, s., pero >entr por ser mdico? >-ractic la medicina
alguna vez? >Pe qu viv.a antes de ser psicoanalista? ["ra bo7eador\
Comentario: pero "Pde4" 1no era como la su%sede de los que no eran
mdicos3
A.E.: no, para nada! "ra una segregacin de 6-6, pero segu.an
manteniendo la e7igencia de ser mdicos! No s si conoc.an esta &istoria, si
no, lean *%uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan$lisis,
conocido como el Piscurso de Goma! "n realidad, est$n el escrito y el
discurso, que son dos cosas distintas! 6&ora en los nuevos scritos de
,acan ya est$n las dos versiones separadas! /e trata de la primera
con#erencia que ,acan dio cuando se escindi la /ociedad %rancesa de
-sicoan$lisis en 15UK! ,a escisin se produjo en el momento de establecer
cmo se #ormar.an los analistas #uturos, es decir, lo que en el mundo de la
=-6 se conoc.a como el *=nstituto+! Cada sociedad psicoanal.tica de cada
"

pa.s ten.a su =nstituto, que era la instancia #ormadora de los analistas!
Cuando se #und el =nstituto, la /ociedad %rancesa de -sicoan$lisis se
dividi! ,acan y /ac&a Nac&t presentaron propuestas para ver quin ganaba
las elecciones de la propuesta del =nstituto! Gecuerden que #ue en el WUK, la
Juerra &ab.a terminado &ac.a poco y %rancia &ab.a estado ocupada durante
la Juerra, la 6sociacin no se reuni &asta un ao despus de #inalizada la
misma) quiere decir que estaban empezando a reunirse desde &ac.a cinco o
seis aos y ya se estaban peleando por cmo se #ormaban los analistas!
,acan comienza *%uncin y campo!!!+ 8el escrito8 utilizando como ep.gra#e
una cita del proyecto de /ac&a Nac&t para el =nstituto! 6 *%uncin y campo!!!+
se lo llama *Piscurso+ porque ten.a una #uncin pol.tica en la /ociedad
-sicoanal.tica de ,acan! -or eso el *Piscurso de Goma+ y no la con#erencia,
porque era un discurso pol.tico, a partir del cual ,acan asume la posicin
para #undar la nueva sociedad! ;iene una #uerte connotacin pol.tica, interna
a la /ociedad! 6ntes, cada uno de ellos &ab.a presentado una normativa de
cmo ten.an que ser las condiciones de ingreso en la #ormacin, para
producir analistas! %.jense lo que propon.a /ac&a Nac&t, que aparece al
comienzo de *%uncin y campo de la palabra y del lenguaje en
psicoan$lisis+:

"n particular, no &abr$ que olvidar que la separacin en embriolog.a, anatom.a,
#isiolog.a, psicolog.a, sociolog.a, cl.nica, no e7iste en la naturaleza y que no &ay
m$s que una disciplina: la neurobiolog.a a la que la observacin nos obliga a
aadir el ep.teto &umana en lo que nos concierne!
UU
[y nosotros ven.amos de trabajar el Dniversitas -iterarum de %reud\ /in
embargo, para Nac&t, el psicoanalista est$ concernido a la neurobiolog.a
&umana! /ac&a Nac&t era un tipo muy #amoso en %rancia y que acumulaba
una cuota de poder enorme! Pe todos modos, en %rancia, quien decid.a
quin s. y quin no, era la princesa 'arie Tonaparte, que &ab.a salvado a
%reud de la prisin alemana, era ella quien ten.a verdaderamente todo el
""
,acan, D! 91533:! %uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan$lisis! "n scritos ?! Tuenos
6ires: /iglo NN=! p! 00I!
"4

poder! -ero entre los m$s importantes, a nivel del poder, estaba /ac&a
Nac&t, que era un #uerte pol.tico, acreditado como tal y que obtuvo la mayor
cantidad de votos! -ero Nac&t no &ab.a escrito eso en el esp.ritu de lo que
,acan dec.a, de que toda verdadera enseanza ten.a que ser innovadora, ya
que no sorprendi a nadie! ;odos los jvenes se #ueron con ,acan, junto con
Polto y alguno m$s! F todos los analistas viejos se quedaron con /ac&a
Nac&t! Cuando Nac&t escribi esta propuesta, >qu calcul que el resto de
los psicoanalistas #ranceses pensar.an? ,o mismo que l! /i no, &ubiese
sido una revolucin, una subversin, la subversin del sujeto la &abr.a &ec&o
/ac&a Nac&t!
/i en 150M %reud escribi *>-ueden los legos ejercer el psicoan$lisis?+ y
su respuesta #ue a#irmativa, eso signi#ica que la #ormacin de un mdico no
tiene nada que ver con la de un psicoanalista!
/i alg@n d.a se #undara una escuela superior psicoanal.tica 8cosa que &oy puede
sonar #ant$stica8, deber.a ensearse en ella muc&o de lo que tambin se aprende
en la #acultad de medicina junto a la psicolog.a de lo pro#undo, que siempre ser.a
lo esencial una introduccin a la biolog.a, los conocimientos de la vida se7ual con
la m$7ima e7tensin posible, una #amiliarizacin con los cuadros cl.nicos de la
psiquiatr.a! -ero, por otro lado, la enseanza anal.tica abarcar.a disciplinas ajenas
al mdico y con las que l no tiene trato en su actividad: &istoria de la cultura,
mitolog.a, psicolog.a de la religin y ciencia de la literatura! /in una buena
orientacin en estos campos, el analista quedar.a inerme #rente a gran parte de su
material! "n cambio, de nada le servir$ para sus #ines el grueso de lo que se
ensea en la escuela de medicina!
UM
;al era el planteo #reudiano en 150M! /in embargo, treinta aos m$s tarde,
todos los practicantes del psicoan$lisis estaban convencidos de lo contrario:
de que la estopa era la neurobiolog.a &umana y que quienes pod.an acceder
a operar sobre ella eran los mdicos!
"6
%reud, /! 9155K:! Op! cit!, p! 0K1!
""

/i, tal como indic %reud, *el motivo de esta limitacin es lo que debe
indagarse, debemos preguntarnos acerca de qu sucedi y por qu! ,es
&ab.a propuesto que trabaj$ramos como lo &acemos con nuestros pacientes!
"sto implica asumir que la respuesta nunca puede ser, por ejemplo, *"s un
idiota+! Cuando el analista propone algo <reiteradas veces8 y el paciente no
lo entiende) si se trata del consultorio particular y el analista tiene paciencia,
es capaz de preguntarse por su propia resistencia, por la resistencia de l
como analista! -ero en el &ospital, en cambio, se recurre directamente a
decir que el paciente *no tiene tela+, *tiene pobreza simblica+, etc! ,es
propongo que no trabajemos con esa cl$usula, la que presume que el
paciente tiene un d#icit, porque es la m$s peligrosa para el analista, ya que
le &ace suponer que est$ mejor posicionado que el paciente, cuando en
realidad se trata de gente como nosotros, e7actamente igual, con las
mismas aspiraciones, el mismo nivel cultural, la misma buena predisposicin
para el psicoan$lisis, la misma predisposicin para el su#rimiento &umano,
las mejores intenciones y orientacin psicoanal.tica plena y pura! >Cu$l es el
problema, entonces? >-or qu se llega a ese punto? ,a &iptesis con la que
trabajaremos es que el problema llega a ese nivel porque, en %reud, #alt el
concepto de demanda! 6lain Duranville, en su libro -acan y la filosofa, ubica
que es por no contar con el concepto de deseo. No estoy de acuerdo con
Duranville, por eso propongo que la razn por la cual tenemos este problema
es porque carecemos del concepto de demanda! "l problema, repito, es la
e7igencia de que el psicoanalista sea mdico y deriva, a su vez, de concebir
al su#rimiento como biolgico!
Comenzaremos con el an$lisis de este problema! Hoy a presentar
aquellos lugares donde a %reud, evidentemente, le #alt el concepto de
demanda! "n el intento de mostrar el problema ya marqu, anticipadamente,
el punto de arribo #allido: se lleg a con#undir el ejercicio del psicoan$lisis
con una pr$ctica mdica neurobiolgica! 6lguien podr.a objetar que se trata
de una &istoria antigua! /i bien estamos &ablando de lo que ocurr.a en el
"6

mundo psicoanal.tico en 15U2, no debemos olvidar que, en la actualidad, el
asunto est$ muc&o peor: con los psico#$rmacos el problema &a dado varios
pasos &acia adelante!
;rabajaremos la Carta del 01 de octubre del 135U de %reud a _il&elm
%liess y la *Carta U0+, del M de diciembre del 135M! ,a primera parte de la
carta a %liess dice as.:
;odo bien, salvo la migraa de tres d.as! Con e7cepcin de este lamento, la carta
pertenece a la ciencia!
;u juicio sobre la solucin de &isteria8neurosis obsesiva me &a regocijado
naturalmente &asta el delirio!
-ero oye a&ora! "n una diligente noc&e de la semana pasada, con aquel grado de
cargazn dolorosa que constituye el ptimo para mi actividad cerebral, de repente
se alzaron las barreras, cayeron los velos y se pudo penetrar con la mirada desde
el detalle de las neurosis &asta las condiciones de la conciencia! -areci que todo
se armaba, los engranajes empalmaron, se tuvo la impresin de que a&ora la cosa
era e#ectivamente una m$quina y ec&ar.a a andar por s. sola enseguida!
UI
%reud descubre una m$quina que, se podr.a decir, meta#ricamente,
#unciona sola! Como la de -a invencin de /orel de 6dol#o Tioy Casares!
Pebemos trabajar la estructura de esa m$quina: cu$l es su estopa y cmo
#unciona! "l problema es que cuando %reud descubre la m$quina, la teoriza
as.:
,os tres sistemas de neuronas, los estados libre y ligado de cantidad 9En:, el
proceso primario y el secundario, la tendencia principal y la tendencia de
compromiso del sistema nervioso, las dos reglas biolgicas de la atencin y de la
de#ensa, los signos cualitativo, real y cognitivo, el estado de los grupos
psicose7uales 8la condicin de la se7ualidad para la represin, por #in, las
"#
%reud, /! Carta a _! %liess del 01 de octubre de 135U! 9sin datos de la edicin:!
"#

condiciones de la conciencia como #uncin de percepcin 8[todo ello concordaba y
concuerda &oy todav.a\ Naturalmente, no quepo en m. de contento!
EF
,uego le cuenta a %liess que su mujer est$ embarazada y le pide permiso
para ponerle _il&elm a su #uturo &ijo! -ero en vez de _il&elm naci 6nna,
que nunca se cas! ,acan la llamaba la */eorita 6nna %reud+! Eued para
vestir santos, tal vez porque estaba destinada a llamarse _il&elm! ;odo esto
est$ publicado, no se preocupen! -odr.a ser se un ejemplo de la m$quina
que #unciona sola: el &aber querido regalarle a su amado amigo un &ijo
varn que llevara su nombre! "n realidad, esto ya le &ab.a ocurrido a %reud
con la &ija anterior, ya le &ab.a escrito a %liess dicindole que lo llamar.a
_il&elm, pero naci una nia! 6&ora le volv.a a suceder: ya &ab.a una doble
vuelta de este mismo problema!
,a #amosa *Carta U0+ #ue muy trabajada por Dacques Perrida en -a
estructura, el si#no y el +ue#o en el discurso de las ciencias (umanas!
;ambin les recomiendo de Perrida *reud y la escena de la escritura.
Perrida plantea que cuando %reud encuentra el TlocQ maravilloso, la pizarra
m$gica, #ue el &allazgo de lo que estuvo buscando toda su vida: poder
concebir el inconsciente como una m$quina de escribir! "sa b@squeda de
%reud estuvo inscripta desde la *Carta U0+ y se cerr con *Nota sobre la
pizarra m$gica+ que es un te7to bastante tard.o, de 1502!
/e trata de establecer el problema de por qu en psicoan$lisis caemos en
la neurobiolog.a! Sna pista de que este problema a@n persiste podr.a ser,
por ejemplo, el que ya estemos trabajando con sintagmas tales como
*biolog.a lacaniana+! "l libro 4iolo#a lacaniana y acontecimiento del cuerpo,
de D!86! 'iller, tuvo enorme 7ito! "sto podr.a indicar que estamos #rente al
mismo problema que ,acan quiso atacar en 15U2! /e &a tomado la posicin
contraria a la propuesta en *%uncin y campo!!!+! ;al vez se trate de un
problema tan arduo que, aunque se lo &aya combatido, se nos vuelve a
presentar! Aabr.a que ver por qu se nos vuelve a meter siempre el mismo
problema, si es que estamos, e#ectivamente, ante el mismo problema!
"$
=b.d!
"$

Perrida plantea que %reud concibi el inconsciente como una m$quina de
escribir, partiendo de la *Carta U0+ &asta arribar a la pizarra m$gica o el blocQ
maravilloso. ,es &ab.a propuesto trabajar con los puntos de impasses
#reudianos, es decir, cuando %reud encontraba un punto de detencin, de no
#uncionamiento! Heamos lo que dec.a en la *Carta U0+:
XVY ;@ sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo ps.quico se
&a generado por estrati#icacin sucesiva, pues de tiempo en tiempo el material
pree7istente de &uellas mnmicas e7perimenta un reordenamiento seg@n nuevos
ne7os, una retranscripcin!
U5
%reud plantea que en la neurona se inscribe una &uella mnmica y que
dic&a inscripcin es tal como se produce en una escritura! ;odos los
neurocient.#icos modernos que escriben libros de divulgacin dedican el
primer cap.tulo al *-royecto!!!+ de %reud! ,as neurociencias sostienen que el
psicoan$lisis estuvo bien orientado al comienzo 8y siempre citan p$rra#os del
*-royecto!!!+6 pero luego los psicoanalistas se desviaron y terminaron
&aciendo curanderismo o magia, como dice Claude ,Rvi8/trauss: ser.amos
como los c&amanes!
"l problema es que %reud utiliz neuronas! ,as m$quinas de escribir y las
neuronas no tienen nada que ver! ,as neuronas no se comportan entre s.
como letras, por m$s que %reud &aya utilizado el dispositivo de letras para
designar neuronas! ,a di#erencia #undamental que nos convendr.a investigar
es con qu nocin de letra trabajamos nosotros, qu es una letra para
nosotros! 'e estoy remitiendo a la siguiente pregunta: las letras, >tienen
propiedades de identidad o slo tienen propiedades de di#erencia? -or
ejemplo:
"%
%reud, /! 91552:: *%ragmentos de la correspondencia con %liess+ Carta U0! "n !%ras 7ompletas! ;! =!
Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 0I2!
"%

esta escritura podr.a estar en la receta de un mdico! "l #armacutico no
entiende lo que a&. dice, nosotros tampoco! -ero podr.amos &acer esto:
y a&ora ya es di#erente, porque lo que &emos puesto en redondeles se
llaman elementos diacr.ticos, es decir, son rasgos di#erenciales! -odr.amos
decir que lo que est$ dentro del redondel rojo es *p+ o *q+ y lo enmarcado en
azul es una *c+! Con esta maniobra ya se podr.a, sin mayores di#icultades, ir
al vademcum y buscar los medicamentos que empiecen con *c+ y que
tengan *q+ o *p+ y as. deducir de cu$l se trata, qu es lo que est$ all. escrito!
6&ora bien: lo que &emos enmarcado en redondeles, >son letras? No lo
sabemos, porque &an perdido sus valores opositivos o di#erenciales! /i le
&ubiesen puesto diacr.ticos, un acento por ejemplo, se podr.a leer el #inal
como *cin+! ,as letras no se escriben necesariamente de determinada
manera! ,a *q+ no se escribe con un palito, como en el ejemplo! ,a *q+, en
realidad, no se escribe de ninguna manera! /lo es necesario distinguirla de
la *p+! -or lo tanto, la letra es absolutamente di#erencial, lo mismo que el
#onema!
"n el 7urso de lin#Cista #eneral, /aussure plantea que el #onema no es
sonido! >-or qu el #onema no es sonido? Aay que aclarar que de la
ling].stica estructural 9/aussure, DaQobson y otros: no &a quedado nada,
60

porque el nuevo paradigma de C&omsQy aboli todo, e7cepto la #onem$tica
de DaQobson! C&omsQy y todos sus alumnos siguen citando como punto de
arranque a DaQobson y el #onema! "l #onema, tal como lo desarrolla
DaQobson, est$ tomado de la ling].stica de /aussure! >Eu caracteriza al
#onema? Eue no es un sonido! ,os ingleses suelen &acer el c&iste de que
los yanQees entienden el ingls pero no lo &ablan, porque lo pronuncian muy
distinto que ellos! -ero >qu ser.a una *r+, por ejemplo?
Comentario: lo que las otras no son.
A.E.: e7acto, solamente eso, un elemento que se di#erencia de otro! No
podr.amos decir que la *r+ es un sonido, porque en nuestra provincia de ,a
Gioja el sonido de la *r+ no es igual que la de Tuenos 6ires! "n cada
provincia, en cada pa.s, la *r+ tiene un sonido di#erente! -or lo tanto, la letra
tiene la misma propiedad que el #onema, que es la de ser un sistema
di#erencial donde cada uno de los elementos inscribe la di#erencia respecto
de todos los otros! ,as neuronas, en cambio, no tienen esa propiedad
di#erencial, ya que cada neurona se caracteriza por ser ella misma, idntica
as. misma! Cada letra, cada #onema, no es idntico a s. mismo! /i lo #uese,
esa identidad podr.amos escribirla con un registro sonoro! -ero no e7iste tal
registro sonoro! No &ay equivalencia entre sonido y #onemas! "ntre las letras
tampoco! Aay tipogra#.as variad.simas, cientos y cientos! "n el _ord de
_indoZs &ay bastantes o#recidas, pero &ay programas espec.#icos que
tienen muc&as m$s! -ero cada tipogra#.a puede, a su vez, ser cursiva, bold,
etc! -r$cticamente queda pulverizada la identidad! "n los casos de
manuscrito a mano alzada es m$s evidente todav.a!
"l problema es que %reud &abl de escritura y, aunque &aya equiparado
el inconsciente con los rebus o los jerogl.#icos egipcios, les propongo dejar
eso de lado porque es demasiado complejo para nosotros! Aagamos una
restriccin del campo y trabajemos como si el inconsciente #uese
61

estructurado como un lenguaje indoeuropeo, es decir, como una escritura
al#abtica! Con eso &ay bastantes problemas, porque &ay autores que
plantean que no &abr.a inconsciente en Dapn, por la estructura del lenguaje
japons! Sno de ellos es ,acan! ,acan dice que no &ay inconsciente en
japons, porque &ace #alta una instancia de la letra, con lo cual, se trata de
un problema arduo! 'uy arduo! ,o acotaremos para evitar entrar en esa
polmica y vamos a trabajar con sistemas tales como el #enicio, el &ebreo y
el griego, que son de letra!
Comenario: 1se anali&an en =apn3
A.E.: &ay en =nternet bastante in#ormacin sobre esta polmica,
especialmente, &ay un pobre japons que analiza en Dapn y es lacaniano!
,e debe ser m$s di#.cil que para nosotros comer con palitos! "se japons
practica el lacanismo, pero ,acan dijo que no &ay inconsciente en japons!
Aay muc&a polmica al respecto!
Comentario: yo (a%a escuc(ado que no (a%a psicoanlisis porque (ay
'araGiri.
A.E.: suicidio en japons se dice sepuGu y la ceremonia del suicidio es el
'araGiri! "so s. quiz$s sea una di#erencia, el que &agan una ceremonia para
suicidarse! "n Occidente la gente se suicida sin ceremonias!
%reud &abl de neuronas y dijo que las neuronas escrib.an! "se salto es
lo problem$tico! Geleamos la cita:
XVY ;@ sabes que trabajo con el supuesto de que nuestro mecanismo ps.quico se &a
generado por estrati#icacin sucesiva, pues de tiempo en tiempo el material
pree7istente de &uellas mnmicas e7perimenta un reordenamiento seg@n nuevos
62

ne7os, una retranscripcin! ,o esencialmente nuevo en mi teor.a es entonces la tesis
de que la memoria no pree7iste de manera simple sino m@ltiple, registrada en
di#erentes variedades de signos!
M1
/egundo problema: >cmo podr.a &aber signos en la neurona? "l signo,
o es una propiedad de los rdenes simblicos, propio de lo &umano) o es
algo posible de ser metido en una neurona! O se escriben signos, o se
producen cambios alterables o inalterables: la barrera de contacto, el umbral,
etc! Pice %reud, que &ay superaciones de la barrera que quedan marcadas,
que aumentan o bajan los umbrales y algunas que no! "l asunto es cmo
pensar que se escriban signos! "s imposible de pensarlo! "l inconveniente
es que est$ anclado en dos sistemas: se escriben y est$n en las neuronas!
"ste problema puede resultarles antiguo o de poca monta, pero les
advierto que vamos a terminar revisando el concepto de representacin en
%reud, porque el verdadero problema es la <orstellun#! Nos estamos
metiendo en eso! 6lguno podr.a estar pensando que %reud abandon la
neurona! "n realidad, la neurona #ue el gran partido de #@tbol que %reud
perdi porque la esposa no le lav las medias! %reud estuvo a punto de
descubrir la neurona! %reud era cient.#ico de laboratorio, estaba estudiando
el sistema nervioso en una especie de anguila y estuvo a punto de descubrir
el concepto de neurona! =ba a ser el primero, pero parece que la esposa lo
presionaba para que trajera m$s dinero al &ogar y %reud tuvo que abandonar
la investigacin! /e puso a atender pacientes y por atender pacientes!!! es
toda la &istoria que est$ en juego con Otto! "l problema de ese sueo
M1
es
que %reud perdi la carrera de investigador, se perdi de ser el descubridor
de la neurona! "n los libros de neurociencias siempre aparece %reud
asociado al descubrimiento de la neurona! -or eso dicen que el psicoan$lisis
se desvi, porque lo que estaba inventando %reud era la neurociencia!
60
%reud, /! 91552:! Op! cit!, p! 0I2!
61
/e trata del sueo de la inyeccin de =rma! C#! %reud, /! 91552:! ,a interpretacin de los sueos! "n
!%ras 7ompletas! ;! =H! Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 103 y subs! ,acan, D! 9155I:! l 5eminario! ,ibro 0!
Tuenos 6ires: -aids! pp! 00K80U5!
6

"n su momento 9a#asia: &e a#irmado un reordenamiento semejante para las v.as
que llegan desde la peri#eria, del cuerpo, a la corteza cerebral!
M0
"st$ &ablando siempre de que la sustancia, la materialidad, es el sistema
nervioso! -ero en ese sistema nervioso %reud quiere meter escritura y
signos! F nosotros nos quedamos en ese problema! 6&. tenemos el con#licto,
nuestro con#licto: >se trata de escritura de signos o de neuronas y corteza?
/obre ese con#licto vamos a asumir una posicin, eso quiere decir que yo
tengo una posicin asumida!
Fo no s cu$ntas de estas escrituras e7isten! -or lo menos tres, probablemente
m$s! Ae ilustrado todo esto en el esquema siguiente!!!
se re#iere al primer esquema de la *Carta U0+!
MK

!!!que supone que las diversas escrituras est$n separadas tambin seg@n sus
portadores neuronales 9de una manera no necesariamente tpica:!
HI
%reud se encuentra con este dilema: >cmo las transcripciones
neuronales no ser.an necesariamente tpicas? >Cmo podr.a &aber una
neurona que no estuviera necesariamente en un lugar? %reud estaba
trabajando con dos modelos y no se daba cuenta! /iempre luc& contra uno
y termin imponindose el otro y no es casual que &aya sido as., pues era lo
m$s di#.cil de ver! ,o m$s di#.cil de ver es lo que se impone ideolgicamente
para todos! %reud no pudo ver qu punto de su argumento era prejuicioso! F
#ue lo que m$s 7ito tuvo, porque l compart.a el prejuicio con todos 9por eso
se trataba de un prejuicio:!
62
%reud, /! 91552:! %ragmentos de la correspondencia con %liess! Carta U0! "n !%ras 7ompletas! ;! =!
Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 0I2!
6
%reud, /! 91552:! Op! cit!, p! 0IU!
64
%reud, /! 91552:! Op! cit!, p! 0I2
64

Ae ilustrado todo esto en el esquema siguiente que supone que las diversas
escrituras est$n separadas tambin seg@n sus portadores neuronales 9de una
manera no necesariamente tpica:! "ste supuesto quiz$ no sea indispensable,
pero es el m$s simple y se lo puede admitir provisionalmente!
MU
6ll. %reud &ace el siguiente esquema y lo e7plica:
)-igura #., . .. ...
, ,s Ic ,rc *oc
7 7 `` 7 7 `` 7 7 `` 7 7 `` 7 7
7 7 7 7 7 7
7
, son neuronas donde se generan las percepciones...
HH
*-+ es percepcin, a&. tenemos un primer inconveniente y es que se arranca
por la percepcin!
!!! a que se anuda conciencia, pero que en s. no conservan &uella alguna de lo
acontecido! s que conciencia y memoria se e$cluyen entre s!
MI
%reud nunca lo pudo resolver este problema, siempre le qued as.! -orque
la otra solucin que aporta es la del "squema del -eine, donde en lugar de
conciencia pone *'+, es *-8'+! -ero ac$ pone *-8Conciencia+! "n *"l yo y el
ello+ aparece *-8Cc+, percepcin8conciencia! "n el "squema del -eine los pone
como e7tremos, pero %reud jam$s dijo que ese esquema se cerrara en c.rculo!
6"
=b.d!
66
=b.d!
6#
%reud, /! 91552:! Op! cit!, p! 0IU!
6"

/i bien es cierto que el "squema del -eine con *-8'+, es presentado en el
punto T del cap.tulo H== de *,a interpretacin de los sueos+, titulado L,a
regresinW, %reud nunca dijo que ese esquema se cerraba circularmente! 6l no
cerrarse en c.rculo, siempre tiene el problema de la relacin entre percepcin8
conciencia! Cuando %reud escribe *-8'+, es cuando est$ intentando resolver la
contradiccin de este p$rra#o que acabamos de leer! >/e ve la contradiccin?
Aay una l.nea que va de *-+ a Conciencia, pero *-+ y Conciencia tienen un
punto en com@n! Euiere decir que todo el sistema de &uellas que trae este
sistema de percepcin y conciencia, &ay que considerarlo a veces e7istente y a
veces ine7istente!
Comentario: 1qu es 0/3
A.E.: percepcin8motricidad, en el "squema del -eine! *'+ es la motricidad!
Aay una palabra muy di#.cil, que nunca se supo cmo entenderla y es la
inervacin! =nervacin no necesariamente quiere decir a#erente o e#erente! Sn
nervio que inerva un rgano o un m@sculo, >lleva electricidad o trae
electricidad? No est$ dic&o claramente! "ntonces, el problema con la
traduccin de la palabra inervacin es que %reud, con la #lec&a, est$ diciendo
que vuelca, que toma est.mulo y lo vuelca! -ero con inervacin no se deduce
que se vuelque!
,o que m$s adelante llamar$ *aparato ps.quico+, es presentado por %reud a
%liess como *la m$quina+! "s una m$quina que tiene una estructura lineal: se
entra por la izquierda y se sale por la derec&a! "n este esquema, que en la
Carta corresponde a la %igura I, no est$ escrita la #lec&a pero se la deduce por
el tipo de escritura de %reud, que es la alemana, que se escribe de izquierda a
derec&a! "s como los n@meros positivos y negativos! 6l positivo no se le pone
el signo a, slo lleva signo el negativo, lleva el 8 delante! -or eso se deduce
que este esquema se lee de izquierda a derec&a! 6dem$s, empieza por
percepcin, todo viene por la percepcin!
-ara %reud, no &ay nada que no &aya sido primero percibido! ,a percepcin
es una puerta abierta y no puede quedar nada en ella, es decir, la percepcin
66

tiene que ser como el cuello de la botella, tiene que quedar siempre libre y
abierto! -orque si la percepcin quedase cargada de aquello que percibi, se
taponar.a y quedar.a sin posibilidad de seguir percibiendo! ;iene que &aber,
luego, registro de lo percibido, que es *-8/+, signo de percepcin! "l problema
es la */+, es decir, que sean *signos+ de percepcin! Aay que entender aqu.
que no se trata de signos en el sentido del *pro&ibido estacionar+ que yo veo,
sino cmo se inscribe en m., ese en m no se sabe qu quiere decir! %reud
dice: */e observa 9percibe: eso y recibe un s.mbolo, un signo+! ,uego lo va a
llamar <orstellun#, representacin! F vamos a trabajar qu quiere decir %reud
con <orstellun# porque, si algo quiere decir <orstellun# 9representacin:, es
que justamente no es palabra! -orque el pasaje de inconsciente a preconciente
es con el anudamiento de representacin8palabra! ,a representacin en el
inconsciente es no pala%ra! "s preciso ubicar en este punto el problema %reud8
,acan!
P son neuronas en las que se generan las percepciones a que se anuda
conciencia, pero que en s. no conservan &uella alguna de lo acontecido! "s que
conciencia y memoria se e7cluyen! "s que conciencia y memoria se e7cluyen
entre s.!
M3
Pebemos reconocer que aqu. %reud est$ escribiendo cualquier cosa, porque
pone conciencia en *-+! -ero como es %reud y escribe tan bonito, lo queremos
tanto y es tan genial, pasamos ese detalle por alto! -ero en realidad est$
escribiendo cualquier cosa! No &ay que olvidar, no obstante, que no se trata de
un escrito cient.#ico, es una carta a un amigo, tampoco se le puede pedir tanto
rigor!
P son neuronas en las que se generan las percepciones a que se anuda
conciencia,!!!
pero ac$ no est$ anudada, est$ interpuesta por los signos y los sistemas de
retranscripcin de signos: percepcin8conciencia! bl mismo, al darse cuenta,
6$
%reud, /! 91552:! Op! cit!, p! 0IU!
6#

lo recti#ica y pone -ercepcin8conciencia 9-Cc:! Pe &ec&o, ninguno de
nosotros lo &ubiera aceptado, aunque no tengamos ni la menor idea de qu
es conciencia! /i se busca la de#inicin de conciencia en diccionarios de
#iloso#.a, se veri#ica que es muy di#.cil que alguno tuviese alguna concepcin,
por m$s intuitiva que #uera, de conciencia que no se anudara a percepcin!
Ps Xsignos de percepcinY es la primera transcripcin!!!
HA
-rimer problema: >cmo un est.mulo puede transcribirse? F me parece que
ac$ &ay una preponderancia obvia de est.mulos visuales, que ya es
complicado, porque nadie dijo que #ueran visuales, podr.an ser sonidos de
palabras! >Cmo un signo visual podr.a transcribirse, si por transcripcin
queremos decir algo vinculado a la escritura?
Heamos qu dec.a %reud en *Nota sobre la Lpizarra m$gicaW+:
-ara usar esta pizarra m$gica, se trazan los signos sobre la l$mina de celuloide de
la &oja que recubre a la tablilla de cera! 6 tal e#ecto no se requiere l$piz ni tiza,
pues la accin de escribir no consiste en aportar material a la super#icie receptora!
"s una vuelta al modo de escribir de los antiguos sobre tablillas de cera o de
arcilla! Sn punzn aguzado rasga la super#icie, y sus incisiones producen el
cescritod!
J@
"l problema es que, por un lado, %reud lo meta#oriza todo el tiempo como un
escrito, pero la met$#ora que utiliza no es la de un caballo que da una patada a
la corteza de un $rbol y deja la &uella imperecedera de esa patada! Aay
$rboles que tienen como muones y uno deduce que, seguramente, &ace
muc&os aos, ese $rbol ten.a una rama all. y la perdi, quedando el mun
como &uella! "sa es la inscripcin del suceso y de lo que se perdi debido al
suceso! ,a cicatriz en un perro, por ejemplo! -or un lado tenemos esa lgica y
por el otro tenemos la lgica de la escritura de signos!
6%
=b.d!
#0
%reud, /! 9155K:! Nota sobre la Lpizarra m$gicaW! "n !%ras 7ompletas! ;! N=N! Tuenos 6ires: 6morrortu!
p! 02U!
6$

%reud &abla de neuronas y percepcin, pero lo meta#oriza con la pizarra
m$gica, el escriba, la tablilla y un escrito! "ntonces: >se trata de un escrito o de
las neuronas y el crte7? Como somos lacanianos, est$ casi cantado que
optaremos por decir que se trata de un escrito y no de las neuronas! Tien, pero
>cmo podr.a un escrito #uncionar al modo de una m$quina? >Cmo un escrito
producir.a cosas, cu$l ser.a la energ.a de un escrito? >Cmo decir que un
escrito es una m$quina? >Cmo un escrito podr.a producir algo? /e podr.a
responder que el escrito no &ace nada, m$s bien es quien lo lee el que &ace
algo con lo que est$ escrito! "l problema es que por un lado se &ace
neurobiolog.a y por el otro se cae en la inercia! "sa pobre tablilla, tirada en el
desierto, no &ace nada!
Getomemos, para continuar, la cita de la *Carta U0+:
,c 9inconciencia:
I1
es la segunda transcripcin, ordenada por otros ne7os,
tal vez causales! ,as &uellas ,c quiz$ correspondan a recuerdos de
conceptos, inasequibles tambin a la conciencia!
I0
Pebemos tomar muy en cuenta el *recuerdo de conceptos+, porque ,acan
dec.a: *atestiguado o no en la memoria+! -or otro lado, tenemos el problema
de la representacin8cosa! ,a representacin8palabra es muy #$cil! /er.a
algo parecido a una palabra que no es palabra, pero >la representacin de
cosa o representacin8cosa? -or ejemplo, la representacin de piedra que
no es la palabra piedra ni una piedra! /eg@n 6! Duranville, tendr.a que
tratarse de un *diverso sensible+! >-or qu un diverso sensible? -orque &ay
percepcin! >Eu estatuto puede tener en %reud la representacin de cosa?
-odr.a ser el recuerdo de conceptos! "s decir, no el recuerdo de cada mesa
que encontr, sino el recuerdo del concepto mesa! "s un problema!
Geconozco que la di#erencia concepto8signi#icante nos quiebra la cabeza a
todos!
#1
%reud aqu. todav.a lo llama *inconciencia+ y no inconsciente, y lo escribe *=c+! 96!"!:
#2
%reud, /! 91552:! %ragmentos de la correspondencia con %liess! Carta U0! "n !%ras 7ompletas! ;! =!
Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 0IU!
6%

Comentario: la pala%ra concepto es tam%in pro%lemtica.
A.E.: e7actamente, el verdadero problema con el concepto es si se trata o no
de un signi#icante cualquiera! No tiene representacin de cosa ya que, si no,
&abr.a metalenguaje! Cada solucin que se tenga a cada problema que se
plantea, trae sus consecuencias! ;rae sus consecuencias cl.nicas, por
ejemplo!
Contin@o la cita #reudiana, ya para ir terminando la reunin de &oy:
Prc 9preconciencia:
IK
es la tercera retranscripcin!!!
,es propongo un sistema de retranscripcin que #unciona como una
m$quina, como en *"l /eminario sobre -a carta Ro%ada+:
... + - - + + - - - + - - - + + - - + - - - -
... 2 3 2 2 2 2 2 1 2 3 2 1 2 2 2 2 2 3 2 1 1
... D S D D D D D S D S D S D D D D D S D S S
...








... ( 1 0 ( 0 0 0 ) 0 1 0 1 0 ( 0 0 0 ) 0 1 )
/e trata de otro sistema de trascripciones! ,a di#erencia con el sistema
#reudiano es que %reud part.a de las *N+! %reud pone *N+ en todas partes y dice
que las organizaciones de las *N+ son las di#erencias, es decir, sistemas de
neuronas! ,es propongo tres trascripciones, que est$n aqu. en estala tabla!
,uego e7plicaremos cmo se &acen esas trascripciones! -ero aqu., partimos
de signos: a y 8! No partimos de neuronas! Peber.amos poder establecer que
esto sea una m$quina y que produzca goce, su#rimiento o #elicidad!
#
"s la primera vez que %reud acua ese neologismo, ya que *preconciente+ es un neologismo #reudiano!
96!"!:
#0

Prc 9preconciencia: es la tercera retranscripcin ligada a representaciones8
palabra!!!
I2
a&. ya est$ el problema, el mismo que tendremos con el "squema del -eine
que es *-8'+ y que para %reud es el pasaje, la represin! Hamos a volver
siempre al principio! Purante este ao, estaremos trabajando alrededor de
los principios m$s elementales de los argumentos psicoanal.ticos!
,a represin se produc.a entre preconciente e inconsciente, ya que no &ay
represin entre inconsciente y conciencia! "l pasaje de preconciente a
conciencia es directamente asequible! >Cu$l es la di#erencia entre el pasaje de
inconsciente a preconciente, que es el sustancial? ,a asociacin a
representacin8palabra, porque esta asociacin es justo lo contrario de
inconsciente! Cuando el inconsciente se asocia a la palabra, es justo la esencia
de lo que no es inconsciente, es decir, de lo preconciente! "l *arc&ienemigo+ del
inconsciente no es la conciencia sino el preconciente! 6 %reud le &ace #alta
#undar esa di#erencia porque, si no, no puede distinguir entre inconsciente
sistem$tico e inconsciente descriptivo! -or ejemplo: la tabla de multiplicar por 3,
no est$ en nuestra conciencia pero tampoco est$ reprimida, si &acemos un
es#uerzo la podemos recuperar! -or lo tanto, %reud tiene que #undar un lugar
donde ubicar esa in#ormacin! "l pasaje del inconsciente al preconciente,
>cmo es entendido?
-rc 9preconciencia: es la tercera retranscripcin ligada a representaciones8
palabra, que corresponde a nuestro yo o#icial!
JE
,o anti8inconsciente es la ligazn a la palabra! "sto permite decir que
,acan es anti#reudiano! -orque no &ay nada m$s anti#reudiano que el
"squema del -eine de ,acan!
IM
#4
=b.d!
#"
=b.d!
#6
/e re#iere a la modi#icacin que ,acan &ace del "squema del -eine #reudiano! C#! ,acan, D! 9155M:: l
5eminario. ,ibro 1! Tuenos 6ires: -aids! p! 100!
#1

"n el "squema del -eine de *,a interpretacin de los sueos+,
II
que
corresponde a la %igura K, &ay un error en la versin de 6morrortu: all. dice
*-cc+, pero omitieron una *r+, es *-rcc+! 6ntes de *-rcc+ est$ *=cc+, que
corresponde al inconsciente sistem$tico! Cuando %reud utiliza $lgebra es
porque se est$ re#iriendo al inconsciente sistem$tico! "se inconsciente, >qu
caracter.stica tiene? /e trata de representaciones reprimidas! -ero si se las
quisiera di#erenciar de su *arc&ienemigo+ que es el preconciente, >qu
caracterizar.a la di#erencia? Eue no tiene asociacin a palabra! Euiere decir
que en esos dos palitos <y esto es una reduccin cient.#ica8 implican miles de
palitos: son sistemas! -ero en este sistema %reud dice que no puede &aber
palabra! -ero ,acan toma ese esquema #reudiano en el 5eminario ? y pone all.
los signi#icantes, e7actamente all.! Pebemos entender que esa maniobra
lacaniana implica una e7plosin epistmica!
Hamos a dejar en este punto! ,a pr7ima reunin trabajaremos el telescopio
y el microscopio que aparecen en *,a interpretacin de los sueos+, ;omo H de
6morrortu editores, p$ginas U058UK1 y *"squema del psicoan$lisis+, ;omo
NN===, p$ginas 1K5812K! Pe ,acan trabajaremos el modelo ptico del 5eminario
?, p$gina 010 y *Observacin sobre in#orme de Paniel ,agac&e+ de los
scritos. ;ambin trabajaremos el "squema del -eine, en p$ginas UK18UKU de
*,a interpretacin de los sueos+ 9cap.tulo H==, punto T:! Pel libro de 6lain
Duranville, -acan y la filosofa, el cap.tulo *"l concepto de lo inconsciente de
%reud+, p$ginas 0K y subsiguientes! F los desarrollos sobre -a carta ro%ada, de
la obertura de los scritos de ,acan!8
Edicin y &ersin 'inal a car(o de )ariana !omila#
##
%reud, /! 91552:: *,a interpretacin de los sueos+! "n !%ras 7ompletas! ;! H! Tuenos 6ires: 6morrortu!
p! UK2!
#2

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein
Clase N - 2$ de 'a(o de 2004
Clase N K
)etapsicolo(.a en Freud - Estructura en Lacan - ,rimera y Se(unda tpicas 'reudianas
Su$eto e indi&iduo - ,alara plena y palara &ac.a Representacin y si(ni'icante
*oncepto de inconsciente
Alfredo Eidelsztein: retomaremos nuestro trabajo donde lo &ab.amos dejado!
6lguno de ustedes podr.a objetar que lo que estamos trabajando es
metapsicolog.a y no direccin de la cura! -ara los que tienen un poco de
#ormacin en %reud y en ,acan, la bibliogra#.a que estamos utilizando les
resultar$ plagada de lugares comunes! -ero ocurre que, si revisamos los
#undamentos lgicos y tericos de un argumento <el metapsicolgico, por
ejemplo8, no podremos evitar desprender del mismo, concepciones de la
direccin de la cura!
Getomemos el "squema del -eine #reudiano, que corresponde a la %igura K
de *,a interpretacin de los sueos+:
I3
%igura K !
#$
%reud, /! 91552:! ,a interpretacin de los sueos! "n !%ras 7ompletas! ;! H! Tuenos 6ires: 6morrortu!
p! UK2!
#

aqu. tenemos: la percepcin 9-:, las &uellas mnmicas 9'n, 'nW:, el sistema de
&uellas mnmicas comprendidas por la llave inconsciente 9=cc:, el preconciente
9-cc: y el acceso a la motilidad 9': que, en realidad, es la inervacin nerviosa!
Pel argumento, as. planteado, >no se desprender.a, como consecuencia, el
*&acer consciente lo inconsciente+? ,a direccin de la cura postulada por %reud
en esta poca deriva de la lgica de este esquema! Hale decir, la direccin de
la cura es derivada de la metapsicolog.a! -ara decirlo de manera m$s
lacaniana: la idea de pr$ctica anal.tica que se postule depender$ de la
concepcin de estructura que uno sostenga!
'i objetivo de ese ao ser$, justamente, discutir e intercambiar con ustedes
en torno al problema de la direccin de la cura como una #orma, ya muy
especial, de encarar la cuestin de la pr$ctica cl.nica! -or tal razn, les
propongo una primera revisin de lo que ser.a la metapsicolog.a en %reud y lo
que ser.a la estructura en ,acan, para que despus no nos quede &ipotecado
el argumento y que uno pueda llegar a decir, luego, cualquier cosa! ,o
imaginario de la cadena signi#icante es que siempre, en cualquier momento, se
puede decir cualquier cosa! -or ejemplo, a&ora voy a decir cualquier cosa:
*Cualquier cosa+! -odr.a &aber tenido un lapsus, pero los dioses me #ueron
#avorables y no lo permitieron! "ntonces, se podr.a decir cualquier cosa!
Sstedes dir$n: *No, todo no se puede decir+! F yo responderles que s. y decir:
*;odo+! >Eu es lo que no podr.a decirse? 6 nivel imaginario, cada vez que uno
&abla, tomando cada una de las palabras en s., impera la impresin de que se
puede decir cualquier cosa! 6&ora bien: si empez$ramos a contemplar los
sistemas de relaciones y a estudiar las determinaciones, descubrir.amos que
ese trmino que consider$bamos que era independiente y voluntario, est$
determinado no por nuestra voluntad sino por otros trminos! "ntonces
podemos empezar a considerar un encadenamiento en el que empieza a ser
necesario calcular!
"n cuanto a las relaciones entre %reud y ,acan, considero que si no
despejamos las di#erencias entre ambos y no establecemos las distinciones
entre ellos, jam$s podremos establecer qu dijo ,acan 8al menos en 6rgentina,
que tenemos un muy buen desarrollo de la lectura de %reud! -orque vamos a
#4

tener &ipotecada nuestra lectura de ,acan por aquello que no &emos revisado
de la lectura de %reud y que &a quedado en nosotros! -or lo tanto, propongo
tomar el problema de la pr$ctica anal.tica concebida desde la perspectiva de la
direccin de la cura, para tratar de establecer cmo concebimos la estructura y
poder deducir, de dic&a concepcin de estructura, la razn de determinada
direccin de la cura!
"l sistema representado en la %igura K de %reud,
I5
es el que les propongo
que sostiene el &acer consciente lo inconsciente! /abemos que %reud
rec&azaba esa direccin de la cura! ,a &istoria del movimiento psicoanal.tico
dice que se &ab.a empezado por a&.
31
y que despus descubri que era
impracticable si no se trabajaba el sistema de resistencias, etc! 6 pesar de lo
cual, como no &emos realizado todav.a la cr.tica sistem$tica de ese esquema,
sigue operando para nosotros el &acer consciente lo inconsciente! 6unque
%reud lo &aya rec&azado &ace m$s o menos oc&enta aos! %reud demostr y
desarroll el por qu &ab.a que rec&azar una lgica de esa .ndole! Pic&o *a la
lacaniana+: ser.a la emergencia del inconsciente o advenimiento de lo
inconsciente! "l problema con la emergencia y el advenimiento del inconsciente
es que se lo piensa con la tpica de la de la %igura K! ;enemos que discutir el
problema de la tpica que est$ en juego!
,a %igura K, que es el "squema del -eine, es una tpica, la primera tpica
#reudiana, as. la llam %reud! "l segundo desarrollo de %reud que corrige al
primero, no deja sin embargo de ser una tpica, es la segunda tpica #reudiana!
Pespus vamos a tratar de establecer qu signi#ica el en#oque tpico! -or
ejemplo, observemos que si le damos a la %igura K un estatuto tpico, que
signi#ica espacial, que ocupa un lugar) el preconciente, >qu quiere decir?
Comentario: un lu#ar.
A.E.: >qu lugar?
#%
Her el esquema en p$g! 1 de este curso!
$0
"n realidad, %reud &ab.a comenzado por la abreaccin, el e#ecto sugestivo y despus pas a la idea de
&acer consciente lo inconsciente! 96!"!:
#"

Comentario: un lu#ar previo.
A.E.: previo a lo consciente! Tien, pero ese *previo+ nos domina! "n este
sistema, la lgica es la de lo *previo+! F &abr$ que ver qu estatuto le damos a
*previo+! -or ejemplo, podr.amos considerarlo como un tiempo 1, respecto de
un tiempo 0:
;1e;0
O si *previo+ es, en una super#icie cualquiera, respecto de un punto cualquiera,
en un sentido determinado <no lo podr.a escribir, es cuando la cosa se empieza
a poner interesante, pero podr.a ser como una imaginarizacin de esta
escritura:
as. se podr.a escribir el punto previo en el espacio! ;endr.a que ser de#inido,
para &acerlo correctamente, como in#initamente pr7imo! No se pueden
escribir dos puntos in#initamente pr7imos, se pueden concebir sin di#icultad,
pero no se los puede escribir! ,a palabra clave aqu. es *in#initamente+!
Con lo cual, tenemos que lo preconciente es lo previo de la conciencia y que
ese previo indica o una tpica o una espacialidad, que siempre se caracteriza
por tener un sentido! /i no tuviera sentido, ni siquiera podr.amos &ablar! /i no
ordenamos con un sentido los instantes temporales, no tendr.amos siquiera
cmo decir *tiempo primero+ y *tiempo segundo+! ,o que s. podr.amos &acer es
poner una lgica en lugar del sentido! -or ejemplo, si dijramos: */iempre
antes de tal cosa, debe e7istir tal otra+! "se *antes+, e7presado as.,
lgicamente, quiz$s podr.a escapar a eso, &abr.a que revisarlo!
#6

Comentario: para (acer la diferencia y evitar la confusin, 1no sera me+or (a%lar de
direccin en lu#ar de sentido3
A.E.: claro! /ucede que yo pre#iero *sentido+ porque nos agrega el problema
del sentido! 6l contrario, claramente podr.amos &aberle quitado la
ambig]edad y &ablar de direccin!
Comentario: no lo ests planteando entonces en trminos de direccin>
A.E.: s., tambin! Ge#le7ionar sobre esto nos va a permitir trabajar un poco
entre nosotros el sentido de la interpretacin o el sentido del acto! O el
sentido del deseo! >Aacia dnde apunta el deseo? >Eu direccin tiene el
deseo?
Comentario: pero no es diferente, porque una l#ica tam%in tiene un sentido.
A.E.: >por qu dec.s que una lgica tiene un sentido?
Comentario: en el e+emplo de 0antes de tal cosa... viene tal otra, eso es poner un
sentido.
A.E.: no, porque si dijeras: *antes de tal cosa, necesariamente tal otra+, a&.
el acento cae en *necesariamente+ y no tiene sentido! -or ejemplo: */iempre
que llueve, necesariamente antes de llover tiene que &aber nubes+! "se
*necesariamente+ >qu signi#ica? Ni siquiera signi#ica que antes de llover
&aya nubes, depende lo que uno quiera decir con eso, porque a veces &ay
nubes y despus no llueve! "l argumento no est$ sostenido bajo los mismos
principios!
Comentario: claro, pero es un sentido tam%in.
##

A.E.: pero >a qu est$s re#irindote con *sentido+? >-or qu necesit$s decir
*tambin+? No veo la necesidad del *tambin+! >-or qu la lgica te
impondr.a el sentido?
Comentario: no s.
A.E.: bueno, te propongo pensarlo y luego lo retomamos! %rente a estos
problemas, que no s cmo los eval@an ustedes a&ora, uno podr.a decir:
*No, pero est$ la segunda tpica de %reud+! Tien, veamos el problema con la
segunda tpica de %reud, ustedes la conocen bien:
"l yo como esclavo de tres amos: la realidad, las pulsiones que vienen a
travs del ello y el supery! ,a direccin de esta cl.nica es Ko es .ar, soll
,c( .erden, que se traduce: donde eso 9ello: era, el yo debe advenir!
,acan &izo el trabajo de sustituir ese *yo+ por *sujeto+! -ero les pregunto:
si leemos *"l yo y el ello+ y la *Con#erencia K1+, >cu$l es la lectura m$s
pr7ima a la letra #reudiana, si es que eso se puede preguntar, la de 6nna
%reud o la de Dacques ,acan? ;omen esos te7tos que nombr recin, lean
cualquier cosa de 6nna %reud 9yo les recomiendo especialmente el libro
sobre los mecanismos de de#ensa del yo: y tomen cualquier lugar donde
#$

,acan trabaje el Ko es .ar, soll ,c( .erden, &aciendo la traduccin de ,c(
por sujeto! ,es pregunto nuevamente: >cu$l de los dos se apro7ima m$s a la
letra #reudiana?
Comentario: "nna *reud.
A.E.: sin lugar a dudas! ,acan, para leer a %reud, agrega un concepto
nuevo! "n cambio 6nna %reud se arregla con todos los conceptos del padre!
'$s a@n, si leemos el esp.ritu que trasciende esos escritos de %reud,
veremos que es %reud mismo quien dice que ya lleg la &ora de empezar a
prestarle atencin al yo, que &ab.a sido el gran olvidado &asta ese momento!
>F qu &izo su &ija? Getom lo que %reud dec.a: que &ab.a llegado la &ora
del yo! Con una sutileza enorme, 6nna %reud se da cuenta 8en ese sentido
&abr.a que ver #ue sutileza de 6nna o #ue el e#ecto de la cadena signi#icante
misma sobre ella8 y termina al poco tiempo diciendo que se trata de una
psicolog.a y no de psicoan$lisis! ,o llama *-sicolog.a psicoanal.tica del yo+!
"s interesant.simo el movimiento de 6nna %reud porque, siguindolo a %reud
en el punto mismo donde l dej y en la orientacin que propuso 9esto es:
ocupmonos del yo:, termin &aciendo una psicolog.a!
6&ora bien: suponer que es ,acan quien ley a %reud, al verdadero
%reud, &abiendo tenido que incorporar un concepto nuevo 8el de sujeto, que
es un concepto en la teor.a lacaniana y no un mero trmino8 a&. &ay ya una
maniobra #ulgurante! ,acan se postul como siendo el que dec.a lo que
verdaderamente dec.a %reud y lo dijo mediante la introduccin de conceptos
nuevos! -ero si uno &ace un *retorno a %reud+, a lo que %reud
verdaderamente dijo, >cu$l es la necesidad de introducir conceptos nuevos
al psicoan$lisis? "l asunto es ver si *sujeto+ tiene estatuto de concepto y, si
lo tuviera, ver cmo se relaciona con los otros conceptos y qu direccin de
la cura impone!
#%

"n oposicin a *&acer consciente lo inconsciente+, que es una idea que
&oy impera en psicoan$lisis, podr.amos &acer el trabajo de establecer su
lgica para ver qu se quiere decir con esa #rase, para luego poder revisar
los trabajos que &emos escrito sobre nuestros casos y ver cmo &emos
operado all.! ;ambin podr.amos revisar la propuesta de la segunda tpica:
donde eso era, el yo debe advenir! "s cierto que %reud lo dijo una sola vez y
tambin es cierto que el esc$ndalo con esa #rase 8que &asta llev a Smberto
"co a citarla8 lo arm ,acan y no los pos#reudianos! Pe todas maneras,
le.das desde el concepto de sujeto, ambas #rases 8*donde eso era, el yo
debe advenir+ y *&acer consciente lo inconsciente+8 traen el mismo problema,
que es el de con#undir sujeto con individuo!
Heamos las primeras cuestiones vinculadas a la direccin de la cura
propuestas por ,acan en la primera poca de su elaboracin terica, que
son bien conocidas! Hamos a ver lo que implica, aunque ,acan tome 8como
nadie8 el Ko es .ar, soll ,c( .erden! -or ejemplo, en *=ntervencin sobre la
trans#erencia+, ,acan dice que todo proceso anal.tico se escande en
inversiones dialcticas y emergencias de la verdad! "se escrito result del
seminario anual que dio ,acan sobre el caso Pora, que no #ue publicado! "l
5eminario ? de ,acan es en realidad su tercer seminario, ya que &ab.a
dictado dos seminarios previos, que no salieron publicados porque no se
contaba con notas! Pel seminario sobre el Aombre de los ,obos &ay unas
&ojitas sueltas que circulan e7trao#icialmente! Aubo entonces un seminario
sobre Pora y uno sobre el Aombre de los lobos, que son los verdaderos 1 y
0! "s todo un tema ver por qu ,acan llam 1 al tercer seminario, que #ue el
dictado durante el LUK8LU2, cuando se separa del resto de la /ociedad
%rancesa de -sicoan$lisis y pronuncia el Piscurso de Goma! Aay all. un
movimiento pol.tico muy #uerte que &ace que llame primero a su tercer
seminario! F no son seminarios de juventud! ,acan ya ten.a 25 U1 aos
cuando dict el primero! No eran seminarios de cuando ten.a K1 aos, antes
de la guerra, &ay a&. un corte muy notable!
$0

"l escrito que es el resultado del seminario sobre Pora, es *=ntervencin
sobre la trans#erencia+! -odr.amos escribirlo as.: intervencin so%re la
trans#erencia, que no es lo mismo que decir sobre el paciente o sobre el
sujeto:
la #lec&a marca la direccin de la trans#erencia! "sto quiere decir que donde
est$ ubicada la trans#erencia, no podr.a ir un *l+ o *ella+, ya que la intervencin
es so%re la trans#erencia y no en trans#erencia! Pe a&. pasamos a palabra
plena y palabra vac.a! ,a direccin de la cura, recuerden, podr.a ser la del
5eminario ? que es el pasaje de palabra vac.a a palabra plena! 6&. debemos
acentuar *palabra+! Cuando releamos *Nota sobre la pizarra m$gica+ de %reud,
trataremos de establecer una m.nima discusin sobre la escritura! ,a palabra o
el &ablar y la escritura remiten al mismo problema que voy a enunciar en breve!
Pe a&. pasaremos al 5eminario L: el inconsciente es el discurso del Otro o
uno recibe su propio mensaje, su verdadero mensaje, en #orma invertida desde
el Otro!
$1

"n el polo enunciativo pondr.amos una boca 9as. como en telescopio pon.amos
un ojo:! "s como el esquema de /aussure del 7urso de lin#Cstica #eneral, ese
en que est$n las dos caras, la boca! Fa es imposible articular los dos
esquemas, el de las inversiones dialcticas! -por ejemplo, si digo que algo es
*6T+, la inversin dialctica ser.a que alguien lo diga *T6+ y es en la inversin
dialctica 8&egeliana o no, no interesa8 donde emerge la verdad!
-alabra plena o palabra vac.a! "l problema con *palabra+ es que es
comunicativa: si yo tengo una instancia enunciativa, podr.a ser todo el
esquema de la *Con#erencia K1+! -odr.a tomarlo y ubicarlo en el lugar del polo
enunciativo! >/e ve el problema? "l inconsciente viene de *-8Cc+ y si no, el
inconsciente viene del Otro! Con el "squema del -eine 9%igura K:, no s cmo
les gustar.a escribirlo, seguramente que como lo &izo %reud, pero yo lo girar.a y
dejar.a el sistema *=cc+ donde est$ el polo enunciativo! 6 ustedes les gustar.a
del derec&o, pero es porque son muy respetuosos de %reud, no le dan ni un
cuarto de vuelta a sus esquemas! /i lo ponemos d$ndole un cuarto de vuelta,
inconsciente queda en el polo enunciativo y en el bucle que acabo de dibujar, el
inconsciente ser.a el Otro!
"l otro gran inconveniente, nos e7tendemos un poco, es el del 5eminario ??!
Dean8'ic&el Happereau es un psicoanalista #rancs y adem$s es un toplogo
de primer nivel mundial! /abe muc&.simo, quiz$s est entre las cuatro o cinco
personas que m$s sabe de topolog.a! Happereau dice que todo el problema es
la caverna! -or ejemplo: en el escrito de ,acan *-osicin del inconsciente+,
*posicin+ se puede leer como tica o se la puede leer tpicamente! >Cu$l es,
en *-osicin del inconsciente+, la posicin del inconsciente para ,acan? ,a
cosa meta#orizada por la puerta de la caverna! /i buscan la caverna en el
Piccionario de %iloso#.a de %errater 'ora, encontrar$n que dice que es la
met$#ora m$s importante! ,acan plantea que la posicin del inconsciente
respecto de la caverna, es la puerta! /iempre, cuando uno llega al
inconsciente, encuentra esta puerta cerrada!
No &ay que perder de vista que la desventaja del esquema antes planteado
de *"l yo y el ello+ es que se puede parecer muc&.simo a la met$#ora de la
botella, porque siempre, para %reud, el sistema *-8Cc+ es meta#orizado como el
$2

cuello de una botella! ,a desventaja de este esquema es e7actamente tpica,
espacial y geomtricamente igual al de la botella, salvo que uno le agregue la
caverna! /i se a#irma que el inconsciente est$ all. slo cuando la puerta se
cierra, quiz$s lo que ,acan est proponiendo sea que el inconsciente aparece
cuando se cierra el %ucle! "ste bucle podr.amos representarlo, por a&ora que
estamos tomando la caverna de -latn, por ejemplo, como las inversiones
dialcticas, con una trampita topolgica! ,a inversiones dialcticas se escriben
as.:
es una espiral que deja separadas las vueltas! 6unque &aga las vueltas
in#initamente pr7imas, no dejan de ser otra vuelta! -odr.a retomar una,
pasar por debajo de la otra y dibujarla in#initamente pr7ima a la anterior!
/er.a otra vuelta pero que, al dibujarla, quedar.a pegada una con la otra!
6l punto donde los quiero llevar es al inconsciente puls$til, que es el que
est$ m$s de moda, el de apertura y cierre! -ero les quiero preguntar si se
trata del mismo inconsciente que el de %reud en *"l yo y el ello+ o *,a
interpretacin de los sueos+ en la versin primera tpica8segunda tpica,
que implica algo de la .ndole de un recurso a lo temporal 9primero se abre,
despus se cierra: o si implica cierres de la .ndole del bucle!
;omemos stofa de Dean8'ic&el Happereau, en la p$gina H y el gr$#ico
del 5eminario ? de la p$gina 100 de la edicin de -aids:

$


/i quisiramos empezar a preguntarnos &oy por los problemas del
#undamento argumental m$7imo en psicoan$lisis, especialmente en los
argumentos de Dacques ,acan de sus @ltimos diez seminarios <que son muy
di#.ciles8 debemos leer a Dean8'ic&el Happerau! No &ay otro autor que sepa
tanto y que &aya tenido la disposicin de dedicarse los @ltimos veinte aos
de su vida a ensearlo y a desarrollarlo! No estoy de acuerdo con sus
desarrollos, pero no &ay de quin aprender tanto en todo el mundo! Con este
respeto y esta presentacin que &ago de Dean8'ic&el Happereau, vamos a
trabajar su propuesta de stofa!
Observen lo que Dean8'ic&el &ace: escribe 0/c&ema de la
Traumdeutun#, que es la %igura U, y &ace el siguiente esquema:
- /
1
/
0
=cs -cs
VV! '
$4

/c&ema de la Traumdeutun# *i#. E
"squema en #rancs no se escribe as., por lo tanto, sc(ema es un
neologismo de Dean8'ic&el que convierte *esquema+ en la primera parte de
una oracin en &ebreo que dice: *"scuc&a =srael nuestro Pios es Pios
@nico+, porque S+ma en &ebreo quiere decir escuc&a! "ntonces, Happereau
&ace un jueguito entre esquema y escuc&a! Como si dijera: *escuc&en lo que
dice el esquema+! "s una maniobra suya, un neologismo, est$ muy bien!
-ero dice que es de la Traumdeutun#! /i revisamos el esquema de %reud,
correspondiente a la %igura 0,
veremos que dice: 'n, 'nW, 'nWW! /in embargo, Happereau pone all. /
1
, /
0
!
Pejemos este esquema y volvamos al 5eminario ? de ,acan, ya que es
,acan quien pone all. /
1
, /
0
! No tengo problema en que Dean8'ic&el diga
que este el esquema de la Traumdeutun# y que escriba a&. el esquema de la
lectura de ,acan! No &ay ning@n problema en ello, e7cepto que ,acan no
escribi all. el inconsciente 9=cc: y Dean8'ic&el s.!
,acan propone sustituir la &uella mnmica de %reud <y &abr.a que ver por
qu nadie estudia estos problemas8 o la <orstellun# 9representacin:
#reudiana! ;al vez discutamos un poco este ao acerca de la <orstellun#,
para ver si logramos curarnos de una buena vez de la representacin de
$"

cosa y la representacin de palabra, que se siguen utilizando &oy 8como
siempre8 para autismo, esquizo#renia y psicosis in#antil! ;odos los
lacanianos, cuando se ven en#rentados al problema del autismo, recurren a
la representacin de cosa!
Pebemos prestar atencin a lo siguiente: ,acan introduce 9y es un
impacto total: el signi#icante en lugar de &uella mnmica o <orstellun# <que
en %reud mismo no queda tan claro qu es! "l problema es que cuando se
introduce el signi#icante, &ay que preguntarse si se puede seguir escribiendo
inconsciente 9=cc: entre *-+ y *'+, como est$ escrito en la p$gina H del libro
stofa de Dean8'ic&el Happereau! >-or qu lo pregunto? -orque
signi#icante es cadena de #onemas!
Getrocedamos un paso y vayamos primero a la &uella mnmica! Cuando
era estudiante, mis maestros de psicoan$lisis e7plicaban la &uella mnmica
diciendo que era como un rayn en un disco de pasta! ,a met$#oras nos
dominan, vivimos en un mundo de signi#icados! "ntonces, debemos revisar
la &uella mnmica! >Eu signi#ica *&uella mnmica+? >Eu quiere decir
%reud con eso? >6 qu problema intenta responder? =ntenta responder al
problema de la memoria! ,a &uella mnmica es, entonces, el soporte de la
memoria!
,a especialidad de %reud era la neurolog.a, era neurlogo y era quien
mejor sab.a, en su poca <porque casi descubre la neurona8, acerca del
soporte material de la memoria! >Cu$l es el soporte material de la memoria,
de la &uella mnmica? ,a sustancia tridimensional, marcada! %reud intent
empezar a pensar la sustancia neuronal tridimensional, marcada transitoria o
de#initivamente! /e trata de sustancia neuronal alterada, de#initivamente o
no! Hamos a dejar en suspenso el asunto de si <orstellun# es equivalente o
no de representacin!
Hayamos a signi#icante! >Eu es el signi#icante? /igni#icante es cadena
de #onemas, una de#inicin cannica! >Eu es un #onema? 6&. est$ toda la
di#erencia: #onema no es sonido!
$6

Comentario: fonema es la unidad mnima de len#ua+e.
A.E.: bien, aceptemos que sea la unidad m.nima del lenguaje! >-or qu
ser.a, por lo tanto, una di#erencia absoluta y radical con &uella mnmica?
Comentario: porque no (ay re#istro.
Comentario: porque no es sustancia.
Comentario: porque no est materiali&ada.
A.E.: >y se podr.a materializar? >/e podr.a inscribir un #onema en una
&uella mnmica? /i respondieran a#irmativamente, entonces para ustedes
#onema ser.a sonido! Sn sonido y tres letras no tienen nada que ver! "s
como una &embra y una mujer: no tienen nada que ver! >-or qu? -orque
un sonido es registrable en un grabador, un #onema no!
Comentario: falta la idea de diferencia.
A.E.: el #onema es solamente di#erencia y es compartido con todos los
&ablantes de la lengua en una cierta comunidad tmporo8espacial! "s
discursivo! ,a &uella mnmica, en cambio, es neuronal, individual y personal!
>/e entiende el problema? >-uede entrar el signi#icante entre *-+ y *'+?:
- !!! '
888888
$#

Cc
888888
-rcc
-odemos escribir *'+, *Cc+ o *-rcc+, da lo mismo, no cambia nada! ,o que
estoy preguntando es si en los puntos suspensivos entre - y ' se podr.a
anotar el signi#icante! ,es propongo leer que cuando ,acan introduce el
signi#icante en el "squema del -eine, lo &ace para &acer estallar dic&o
esquema! Dean8'ic&el Happerau 8y nadie menos que l, que es de las
mentes m$s subversivas que tiene &oy el psicoan$lisis lacaniano8 no admite
que la maniobra lacaniana sea &acer estallar el "squema del -eine
#reudiano! -or el contrario, lo digiere! Conserva el sistema #reudiano y le
articula el lacaniano, pero as. se termina &aciendo de %reud y ,acan un
*lindo matrimonio+!
"n la p$gina H=== de stofa Dean8'ic&el Happerau presenta una idea
espectacular y es que cambia el esquema #reudiano, aplicando rayas a las
letras!
"n lugar de que la raya sea lo que une *-+ con *-s+, desplaza *-+ sobre la
raya! "s decir, realiza la maniobra de trans#ormar los puntos en rayas y las
rayas en puntos! /on maniobras! %reud llamaba *-+ al punto, Dean8'ic&el va
a llamar *-+ a la raya! ,uego, toma cada letra como si #uese una #uncin a la
$$

que le corresponde un segmento y las pliega! "n la p$gina H=== de stofa
indica cmo es ese plegado! Aasta nos &ace el movimiento intermedio para
que nos demos cuenta de cmo las pliega! "s una maniobra sumamente
interesante y la considero per#ectamente v$lida!
Comentario: (ace estas transformaciones autori&ado por la topolo#a M...N
A.E.: per#ectamente, uno puede pasar de raya a punto y de punto a raya,
>por qu no? -ero esto no es una trans#ormacin topolgica est$ndar!
/olamente es tomar una l.nea, quebrarla y superponerla sobre s. misma!
"sto en %reud ser.a el cataclismo total! "n primer lugar &ay que ver que
tanto en el "squema del -eine como en el esquema de la *Carta U0+, la
altura de las &uellas mnmicas no es necesaria! ,as &uellas mnmicas no
tienen altura, son un elemento! ,o que pasa es que para dibujarlo &ay que
ponerlos cortados, si no, no se ver.a! No es bidimensional sino
unidimensional! ,a altura no tiene valor, es solamente para que se pueda
ver, es un recurso del dibujo! F para %reud tienen una direccin! /i a ese
dibujo 9"squema del -eine: lo empez$ramos a plegar como si #uese
articulado y lo empez$ramos a superponer, comenzar.an a producirse
c&oques 9indicados con c.rculos rojos: que en ese esquema ser.an
inconcebibles:
$%

"s decir, dentro de la perspectiva de %reud ser.an inconcebibles, pero no
est$ mal esta maniobra, se la puede &acer per#ectamente!
-ero la maniobra que me interesa destacar no es esta sino otra: una vez
que Happereau produjo esa maniobra de pliegue 8que consiste en la
trans#ormacin de la *Carta U0+8 lo superpuso luego al "squema ,ambda y al
"squema G, constituyendo lo que llam el */c&ema %+, como se puede
observar en la p$gina H=== de stofa:
-cs i
/ 7 7 '
a
C
m
- =cs
aW
%0
/*0e1a - de 2.-'. 3a44ereau !en
Esto'a&

7 7
. -s 6
Sna vez aplicado a&., aparece un problema que es lo que propongo
trabajar a continuacin! ;enemos que observar conjuntamente el esquema
de la p$gina H=== de stofa 9/c&ema %: y los de la p$gina 1M3 del 5eminario
L de ,acan en espaol:
31

$1
-$gina 1K2 en #rancs!
%1

,a relacin "squema del -eine8"squema ,ambda es de ,acan, no de
Happereau y la encontramos en la p$gina 1M3 de su 5eminario L! -ero
%2

comparemos el esquema ,ambda de ,acan con la versin del esquema
,ambda de Dean8'ic&el Happereau! "n los cuatro e7tremos del esquema,
donde Dean8'ic&el pone una *N+, ,acan pone dos c.rculos plenos en la parte
superior y dos c.rculos vac.os en la parte in#erior:
'e pregunto cmo deber.amos considerar ese detalle, >tiene valor o no lo
tiene? "s una decisin epistmica que tendremos que tomar! /i decidimos
que no tiene valor, entonces no podemos ser analistas! -orque el an$lisis,
necesariamente, debe cursar por esto, por ejemplo: *[Eu raro\ Ssted la
primera vez dibuj dos c.rculos llenos y a&ora, al mencionar los dos c.rculos
de la vez pasada, los &ace vac.os! >Cmo son, llenos o vac.os?+! Considero
que no &ay *mtodo+ psicoanal.tico sino tica y nuestra tica consiste en
preguntarnos por estas cosas en los te7tos con los que tenemos que trabajar
como analistas!
6&ora veamos otra cuestin del esquema ,ambda de Dacques ,acan: del
lado derec&o, donde est$n aW y 6, esas dos letras est$n envueltas en
c.rculos! -ero a la izquierda, donde van el yo y el s, ambos est$n entre
parntesis:
%

,es propongo lo siguiente: los puntos llenos marcan el lado de arriba, los
puntos vac.os el de abajo) los parntesis el lado izquierdo y los c.rculos el
lado derec&o! "l esquema ,ambda es un cuadrado al cual ,acan, por
motivos de enseanza, le borr los lados izquierdo y derec&o!
30
"so quiere
decir que, entre el ello y el yo no &ay pasaje directo y entre aW y 6, tampoco!
-ero en el resto de los lados est$n las #lec&as:
'$s a@n, las #lec&as indican que &ay pasaje y en qu sentido es: el Otro
determina al yo! "ntonces, lo primero que debemos observar es que Dean8
'ic&el pasa de un esquema lineal 9el #reudiano, de la *Carta U0+:, lo
trans#orma con pliegues en un esquema bidimensional 9/c&ema %:, al cual
superpone un esquema respecto del cual ,acan se caracteriz por
establecer que se trataba de un cuadrado! Sn cuadrado que, por motivos ya
sealados, no lleva escrito los lados izquierdo y derec&o! "s en realidad un
cuadr$ngulo!
/eguramente, si &an estudiado el "squema ,ambda, no &abr$n reparado
demasiado en el esquema pero s. en los p$rra#os de arriba y de abajo del
mismo! /i pasaron los ojos por ese esquema, >vieron m$s la dupla de
puntos negros versus la dupla de puntos blancos o los c.rculos versus los
parntesis? ,o que quiero mostrar es que son muy signi#icativos tanto el lado
$2
C#! "idelsztein, 6! 9155U:! /odelos, esquemas y #rafos en la ense8an&a de -acan! Tuenos 6ires:
'anantial! pp! MU y subs!
%4

izquierdo y como el lado derec&o del esquema ,ambda! Euiero llegar a que
el esquema ,ambda se puede cortar verticalmente de este modo:
/ 6
/e pueden cortar el lado derec&o y el izquierdo! Pe &ec&o, es una escritura
standard de ,acan! ,o que antes dibuj es equivalente al esquema del
5eminario ?@, el lado del sujeto 9/: y el lado del Otro 96:! ,o que ocurre es que
en el esquema ,ambda eso no se ve, por determinados motivos!
,a superposicin del /c&ema % 8que es la trans#ormacin de la *Carta U0+ a
%liess, tal como la opera Dean8'ic&el Happerau al producirle quiebres y
superposicin de los e7tremos8 presenta el problema de que, al superponerlo a
su vez a los esquemas G y ,, queda velada una maniobra de ,acan! ,a
maniobra que queda velada en la operacin de Happereau es que, para ,acan,
el esquema m.nimo sobre el que trabaja el analista debe ser dual y tiene dos
instancias enunciativas! "l esquema de %reud, en cambio, tiene slo una! /i
quisiramos, podr.amos dibujar una boca a cada lado del esquema ,ambda!
"l salto que da Dean8'ic&el puede ser interesant.simo, pero en nuestro
estado actual de discusin del psicoan$lisis tiene la desventaja, a mi entender,
de velar la gran maniobra de ,acan que es e7traer al inconsciente 8o al ello8 de
la e7terioridad o interioridad del aparato ps.quico! -or eso considero que en la
superposicin de los esquemas que &ace Happereau, eso queda velado!
6&ora voy a leer cuatro citas de ,acan de los siguientes te7tos:
*%uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan$lisis+, el
punto ===!
5eminario J, *,a tica del psicoan$lisis+, cap.tulo H, LPas Ping 9==:W!
5eminario ??, *,os cuatro conceptosV+, cap.tulo H, L;yc&R y
automatonW!
%"

06pertura de la seccin cl.nica, en !rnicar3 O, de 15IM!
"s interesante escuc&ar los vaivenes en ,acan y quiz$s estas citas sirvan
para orientarnos respecto de qu posicin asumir ante el siguiente problema: si
en este punto se deben tensar al m$7imo las di#erencias entre %reud y ,acan,
tal como propongo &acer) o si &ay que &acer lo que proponen otros analistas
9Dean8'ic&el Happereau, por ejemplo: que es superponer y amalgamar las
enseanzas de %reud y de ,acan!
Comencemos con *%uncin y campoV+, punto ===! "n primer lugar, ya en el
t.tulo mismo de este escrito encontramos el campo del lenguaje! "l campo del
lenguaje no #igura en los esquemas de *"l yo y el ello+ ni en el de la
*Con#erencia K1+ y no puede estar en dic&os esquemas #reudianos porque el
campo del lenguaje no est$ en ninguno de nosotros! Euiz$s por ese motivo
,acan invent lalan#ue, que constituye una instancia particular al lenguaje! "l
campo del lenguaje, si ese lenguaje e7iste, es decir, si no es una lengua
muerta, no puede estar nunca en m. ni en nadie, sino que necesariamente
tiene que estar entre varios, entre muc&os!
"l t.tulo de este punto === de *%uncin y campoV+ es *,as resonancias de la
interpretacin y el tiempo del sujeto en la tcnica psicoanal.tica+! Comienza as.:
"ntre el &ombre y el amor,
Aay la mujer!
"ntre el &ombre y la mujer,
Aay un mundo!
"ntre el &ombre y el mundo,
Aay un muro!
6N;O=N" ;SP6,, en -aris en lfan 0111
3K
es bien notorio cmo aparece el *entre+!
"s siempre pues en la relacin del yo del sujeto con el yo 9=e: de su discurso
donde debis comprender el sentido del discurso para desenajenar al sujeto!
$
,acan, D! 91533:! %uncin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan$lisis! "n scritos ?. Tuenos
6ires: /iglo Heintiuno! p! 0I3!
%6

-ero no podris llegar a ello si os atenis a la idea de que el yo del sujeto es
idntico a la presencia que os &abla!
"ste error se ve #avorecido por la terminolog.a de la tpica que tienta demasiado al
pensamiento objetivante,!!!
32
6qu. &ay una cr.tica #uribunda de ,acan a %reud, que jam$s nadie destaca!
Como ,acan siempre es en e7tremo cauteloso, no se anima a decir *#reudiana+,
pero >de qu otra tpica podr.a estar &ablando?
"ste error se ve #avorecido por la terminolog.a de la tpica que tienta demasiado al
pensamiento objetivante, permitindole deslizarse desde el yo de#inido como el
sistema percepcin8conciencia, es decir como el sistema de las objetivaciones del
sujeto, al yo concebido como correlativo de una realidad absoluta, y de encontrar
en l de este modo, en un singular retorno de lo reprimido del pensamiento
psicologista, la g#uncin de lo realg!!!
FE
-or a&ora vamos a trabajar la relacin del inconsciente <el inconsciente
de la pr$ctica anal.tica8 con esquemas en donde &aya *adentro+ y *a#uera+!
"l segundo movimiento que &aremos, que espero podamos llegar con el
tiempo, es trabajar con el microscopio o el telescopio de %reud y el 'odelo
ptico de Dacques ,acan!
-asemos a&ora al 5eminario J, cap.tulo U, LPas Ping 9==:W:
%reud considera a la <orstellun# en su car$cter radical, bajo la #orma en que es
introducida en una #iloso#.a esencialmente diseada por la teor.a del
conocimiento!
3M
,a <orstellun# es un elemento de una #iloso#.a dedicada a pensar el
problema de cmo podr.a &aber aprendizaje! "s por eso que &ay
percepcin!
$4
Op! cit!, p! 050!
$"
=b.d!
$6
,acan, D! 9155I:! l 5eminario! ,ibro I! Tuenos 6ires: -aids! p! II!
%#

F aqu. est$ lo llamativo 8le asigna &asta el e7tremo el car$cter al que,
precisamente, los #ilso#os no se decidieron a reducirla, el de un cuerpo vac.o, un
espectro, un p$lido .ncubo de la relacin con el mundo, un goce e7tenuado, que
con#igura su rasgo esencial a travs de toda la interrogacin del #ilso#o!
6isl$ndola en esta #uncin, %reud la arranca de la tradicin!
FJ
,acan est$ diciendo que %reud tom la <orstellun# de la #iloso#.a de su
poca, que era una #iloso#.a que se estaba planteando el estatuto de lo
psicolgico, #undamentalmente con Trentano! F, plante$ndose el estatuto de
lo psicolgico, la pregunta era: >cmo puede &aber aprendizaje? >Cmo es
que el sujeto aprende del entorno? "ntonces se concibi la presencia de la
<orstellun#, que era la representacin interna de eso que estaba a#uera!
>Cmo se apre&ende? ,os #ilso#os dec.an que dentro nuestro &ab.a un
representante de lo que estaba a#uera! >Eu era ese representante? ,a
representacin, en m., de eso e7terno!
,acan plantea que &ubo un maniobra de %reud 8es el @nico autor que lo
dijo y &abr.a que ver cu$l era el objetivo de que lo estableciera8 y es que
cort con toda la tradicin de su poca en la concepcin de <orstellun#!
>Cu$l &ab.a sido esa maniobra #reudiana? Eue para %reud, en el comienzo,
los seres &umanos estamos constituidos por un sistema de <orstellun#en
9representaciones: vac.as! "so puede resultarnos obvio, pero es porque
somos muy #reudianos y al ser #reudianos nos resulta evidente que cada
&uella sea el resultado de una inscripcin! -or lo tanto, es claro que en el
comienzo <para %reud y para los #reudianos8 &ab.a representaciones vacas
que, v.a la &uella, se iban cargando de contenidos de representacin!
Considero que ,acan ten.a razn en su planteo: que &asta %reud, para cada
uno de nosotros, el #ilso#o conceb.a que ya &ab.a representacin!
Comentario: pero, 1cmo sera3
$#
=b.d!
%$

A.E.: se lo podr.a pensar por la perspectiva Qantiana!
Comentario: pero si (a%la%an de ta%la rasa, entonces, si era rasa no poda
(a%er inscripcin.
A.E!: &ay a&. una gran di#icultad y es la del estudio de los #enmenos
&istricos! No me re#iero a los problemas de la &istoria o#icial, porque con la
&istoria o#icial no &abr.a inconvenientes! "l problema es cuando uno quiere
escribir la &istoria de algo! -orque en el proceso de la &istoria de algo, se
representa el devenir temporal con una #lec&a, en una cinta o en una banda:
/upongamos que, en la l.nea que divide a esta cinta en dos,
escribiramos *Gevolucin %rancesa+! ,a Gevolucin %rancesa termin con
una declaracin, la Peclaracin de los derec&os del &ombre y del ciudadano!
>Euines eran esos &ombres y quines eran esos ciudadanos? >-or qu
&abr.a *&ombre+ y *ciudadano+? /eg@n Jiorgio 6gamben, a partir de a&. se
complic todo!
Comentario: no todos los (om%res son ciudadanos.
%%

A.E.: y acaso &oy >no se trata de eso? >No est$ todo el mundo escapando
de los pa.ses pobres para ir a pa.ses ricos donde los dejen tener la
ciudadan.a? >-or qu tanta gente quiere tener el pasaporte europeo?
-orque no quieren ser &ombres, quieren ser ciudadanos!
Tien, pero el esquema no es tan simple como una banda dividida en dos,
sino que m$s bien se produce una di#erencia que antes no estaba Xmarcada
entre parntesis rojosY, pero &ay otros elementos Xlos puntos negrosY que siguen
perdurando tal como estaban anteriormente:
-or lo tanto, una lectura interesante ser.a ver cmo la incorporacin de
ese elemento nuevo altera y se articula con los otros elementos! "ntonces,
no &abr.a ese corte radical que plante$bamos inicialmente, aunque por lo
general se cree que s. y es por 'ar7, quien daba a entender que &ab.a
cortes a partir de los cuales todo cambiaba! ;ales cortes eran, por ejemplo,
el advenimiento del capitalismo! ,uego segu.a cierto momento de desarrollo
del capitalismo, despus le segu.a la dictadura del proletariado, luego el
comunismo y por @ltimo el socialismo! Aay que entender que cuando se
propon.a la dictadura del proletariado, el comunismo y despus el
socialismo, en ese sistema, que era el sistema mar7ista, se consideraba que
todo cambiaba y no &ab.a m$s problema! Cambiaba la moral, cambiaba la
salud, cambiaba la educacin, la educacin de los nios, la #amilia, etc!, todo
cambiaba! "s preciso revisar esa concepcin!
/i actualmente contin@a &abiendo gente que consulta con la bruja, >ser.a
posible escribir, entonces, *sujeto de la ciencia+? /urge a&. un inconveniente
debido a la suposicin de que un cambio implicar.a una trans#ormacin total
100

de la sociedad! /e puede escribir *sujeto de la ciencia+ aunque siga
&abiendo gente que consulta a las brujas! -or lo tanto, es preciso revisar
cmo es encarado el estudio de la &istoria, porque es #also suponer que se
encuentre una uni#ormidad dada, a partir de la cual se producir.a un cambio
total y radical en todos los aspectos!
/i en cambio se sostiene una concepcin del tipo estructuralista, los
elementos en juego son covariantes! /i se consideran a los elementos en
tanto covariantes, resulta interesante entonces estudiar ya no el &ec&o de
que siga &abiendo brujas en Occidente, sino si las brujas siguen #uncionando
del mismo modo que antes del advenimiento del sujeto de la ciencia! F
podr.a ser que en las brujas s. &ubiera covarianza, porque tienen que ver
con la creencia y ya la creencia es un elemento de la cultura! "n cambio,
quiz$s no encontremos la covarianza en el carbonato de calcio, por ejemplo,
porque ese elemento no tiene que ver ni con la Gevolucin %rancesa ni con
el sujeto de la ciencia! -ero aquellas cosas que s. tienen que ver con la
cultura, no se modi#ican de la misma manera! -or lo tanto, el percibir la
e7istencia de algo no indica ni siquiera una tendencia! "s muy di#.cil su
an$lisis, casi tan di#.cil como el an$lisis psicoanal.tico, porque no se tiene en
claro qu elementos tomar en cuenta y cu$les no!
Getomemos la lectura:
6isl$ndola en esta #uncin, %reud la arranca de la tradicin!
33
>Cu$l ser.a la ganancia, seg@n ,acan, de que para %reud la <orstellun# sea
<orstellun# de nada? ,a paradoja #reudiana ser.a que &abr.a representaciones
que ser.an representaciones de nada, vac.as! "s di#.cil entender que &aya
representacin que sea de nada y que despus pueda pasar a representar
algo! Pe &aber sido as., %reud &abr.a dejado picando el signi#icante como una
pelota #rente al arco, para que ,acan &iciera el gol! ,a maniobra de lectura de
,acan apro7ima muc&.simo <orstellun# a signi#icante!
$$
,acan, D! 9155I:! Op! cit!, p! II!
101

>F la es#era, el orden, la gravitacin de las <orstellun#en, dnde los ubica? ,es
dije la vez pasada que, si se lee bien a %reud, &ab.a que ubicarlos entre
percepcin y conciencia, como se dice entre cuero y carne!
35
este es un p$rra#o que &ay que decidir cmo leerlo!
>F la es#era, el orden, la gravitacin!!!
con *gravitacin+, se est$ queriendo decir campo! "stamos tratando de
establecer cu$l es el campo de las <orstellun#en. /i es lo que %reud nos dice
en sus esquemas, o si se trata del lenguaje!
>F la es#era, el orden, la gravitacin de las Horstellungen, dnde los ubica? ,es
dije la vez pasada que, si se lee bien a %reud, &ab.a que ubicarlos entre
percepcin y conciencia, como se dice entre cuero y carne!
Comentario: 1se est refiriendo a (uella mnmica3
A.E.: debemos establecer a qu se est$ re#iriendo! ,o &emos le.do ya dos
veces, en voz alta! -odr.amos suponer que ,acan est$ queriendo decir que el
campo al que se re#iere la pr$ctica anal.tica, %reud lo concibi como un campo
de <orstellun#en! -ero lo caracter.stico de la maniobra #reudiana es que, a
di#erencia de la #iloso#.a de su poca <y &abr.a que estudiar cmo era la
#iloso#.a de la poca de %reud8 para %reud se trataba de <orstellun#en vac.as!
Cuando los nios egresan del jard.n de in#antes, los padres les preparan una
obrita de teatro, que en alem$n se dir.a <orstellun#! ,os pap$s van a &acer una
<orstellun# para los c&icos, una representacin! "n ese sentido del uso de la
palabra en alem$n, ser.a una representacin, pero de nada! Gepresentar.an
nada, lo que ser.a rid.culo!
>Eu quiere decir una representacin vac.a? "s claro que ,acan la lee as.
por la &uella mnmica! F #rente a la pregunta de cmo podr.a ser de otra
$%
=b.d!
102

manera, deber.amos pensar en (ant! -ara (ant, ya nacemos con las
categor.as de tiempo y espacio! Aabr.a que ver si es cierto que se nace con
tiempo y espacio, porque a&. ya nos encontrar.amos con una representacin
llena, no vac.a! ;odo esto despus trasciende a campos enormes como el de
una esttica trascendental! -ero para mantenernos en un plano m$s sencillo,
por ejemplo, cuando se &abla de un asesino serial, >acaso la gente no empieza
a preguntarse por lo que le &abr$ pasado de nio, si tuvo padres, si #ue
abandonado, si #ue violado, etc!, etc!? >/e nace con eso o con la tabula rasa?
;odav.a no estamos demasiado persuadidos de un nacimiento puramente en
blanco! ,acan dice que eso tiene una #ec&a y que la maniobra del vaciamiento
puede estar en %reud! 6 mi entender, ser.a un concesin de ,acan
inconcebible, porque para %reud &ay &erencia gentica, &ay recapitulacin, la
ontogenia repite la #ilogenia, es decir, si durante catorce mil aos se mat al
padre, es por eso que la gente nace &oy con culpa! %reud jam$s &abr.a
concebido a la <orstellun# como vac.a! /e trata de una maniobra de lectura de
,acan, pero la pregunta es para qu, para qu ,acan &abr$ le.do ese costado
de %reud que deja regalada la sustitucin de <orstellun# por signi#icante, que
en cuanto tal, no signi#ica nada! -ero ese no era todo el problema! "s &abitual
en ,acan el criticar a %reud por un lado y protegerlo por otro!
Comentario: esa manio%ra es la misma que propone Perrida en el te$to de
*reud, no es slo de -acan.
A.E.: correcto! "l @nico autor que &e le.do y que no *compra+ la representacin,
es 6! Duranville! Getomemos la cita de ,acan:
>F la es#era, el orden, la gravitacin de las <orstellun#en, dnde los ubica? ,es
dije la vez pasada que, si se lee bien a %reud, &ab.a que ubicarlos entre
percepcin y conciencia, como se dice entre cuero y carne!
>-or qu dice ,acan si leen %ien a *reud la <orstellun# est$ entre
percepcin y conciencia? >No es acaso lo mismo de siempre? "s que ,acan
no se est$ re#iriendo al "squema del -eine sino al esquema de la *Con#erencia
10

K1+! 6ll., &abr.a que ubicar las <orstellun#en entre *-8Cc+ 9sealado en el
esquema con una barra roja::
squema de la 7onferencia O?
,acan quiebra percepcin y conciencia, rompe el polo percepcin8
conciencia! /obre la barra roja que agregamos al esquema, ir.an las
representaciones vac.as! 6&ora vamos a escuc&arlo mejor en otra cita! ,a
met$#ora *entre cuero y carne+, >a qu se re#iere? Cuando se dice: */on como
carne y ua+, >qu quiere decir? Eue se trata de dos cosas que est$n
pegadas! ,acan est$ criticando ese sistema *-8Cc+ y propone que todo el
inconsciente est$ entre percepcin y conciencia! "ntre lo que percibo y lo que
tomo conciencia de percibir, a&., en el medio, est$ la ruptura que se llama
inconsciente! "sta idea de ,acan es #ulgurante, es una idea absolutamente
distinta de entender el inconsciente! F no se trata de nada que provenga de
a#uera o de adentro, es entre!
"n el 5eminario ??, clase H, L;yc&R y automatnW:
"l proceso primario 8que es lo que intent de#inir en las @ltimas lecciones bajo la
#orma del inconsciente8, una vez m$s tenemos que captarlo en su e7periencia de
ruptura, entre percepcin y conciencia,!!!
51
,a acentuacin que &ace ,acan de la e7periencia de ruptura es notable!
,acan est$ rompiendo con lo que, para todo el mundo, estaba junto! "stamos
%0
,acan, D! 91555:! l 5eminario! ,ibro 11! Tuenos 6ires: -aids! p! M2!
104

en el 5eminario ??, por lo tanto, tambin est$ rompiendo, cortando lastre, con
todo lo que era la tradicin psicoanal.tica! ,acan ya &ab.a sido e7pulsado y eso
implicaba que ya no ten.a &ipotecada la palabra, al menos por la institucin!
"ntonces, dice claramente que &ay e7periencia de ruptura entre percepcin y
conciencia! >Eu estatuto tiene la e7periencia de ruptura en este /eminario?
;iene que ver con la continuidad que &ab.a operado en psicoan$lisis &asta el
5eminario ?? y con la cual &ab.a que romper! >Cu$l era esa continuidad?
-ercepcin8conciencia! "so quiere decir que el esquema de la *Con#erencia K1+
de %reud, no cierra! "se mismo esquema, representado con la clase L;yc& y
automatnW, ser.a as.:
F eso es el inconsciente para ,acan: lo que viene a romper la continuidad
que produc.a la super#icie cerrada! "n consecuencia, no es ni interior ni
e7terior!
Comentario: a( esta%a la referencia a la caverna. 2uera sa%er si 0Posicin
del inconsciente y el /eminario 11 son contemporneos.
A.E.: son casi de la misma poca y en ambos se plantean los mismos
problemas! "n *-osicin del inconsciente+ ,acan ya tiene resuelto el problema
de la lgica del 5eminario ??, porque en las primeras clases ,acan dec.a que el
sujeto nac.a primero alienado al Otro, para luego separarse! "sa teor.a qued
recti#icada m$s adelante en el /eminario y en *-osicin del inconsciente+ ya
estaba absolutamente corregida! -ero en psicoan$lisis qued inscripto lo
10"

planteado en las primeras clases del 5eminario ??! "s casi como una segunda
vuelta al 5eminario ??!
6c$ &ay un lapsus de ,acan que no s si vale la pena interpretar, pero al
menos se los transmito:
"l proceso primario 8que es lo que intent de#inir en las @ltimas lecciones bajo la
#orma del inconsciente8, una vez m$s tenemos que captarlo en su e7periencia de
ruptura, entre percepcin y consciencia, en ese lugar intemporal, como dije, que
nos obliga a postular lo que %reud llama, en &omenaje a %ec&ner, die ,dee einer
anderer -oGalitQt: otra localidad, otro espacio8 a&. ya se corrigi8, otro escenario, el
entre percepcin y consciencia!
51
,a #rase de %ec&ner es ,dee einer anderer 5c(auplat&. ,acan comete ac$ un
lapsus! "n la traduccin de %reud, esa #rase aparece directamente en
castellano! ,acan la cita en numerosas oportunidades y aqu., en vez de
5c(auplat& dice -oGalitQt! Gesulta interesante resaltarlo, porque quiz$s &aya
sido lo que ,acan quer.a decir: que se trataba de la posicin del inconsciente
en la localidad ps.quica! F la @ltima cita, para dar como un poco de cierre al
desarrollo de este tema!
Comentario: en el /eminario 11, donde -acan (a%la de si#nificante
asemntico, 1tendra que ver con la representacin vaca3
A.E.: no! "n el 5eminario ?? ya est$ planteado un problema que es grav.simo
para la estructura terica del psicoan$lisis lacaniano! 6ntes del 5eminario ??
esa ruptura estaba mani#iestamente presente en */ubversin del sujetoV+! F
es que, en ese te7to, ,acan a#irma que &ay un signi#icante distinto a todos los
signi#icantes! "se es el signi#icante #$lico! -ara las leyes del estructuralismo, un
estructuralismo de#inido como que cada elemento es la pura di#erencia
respecto de todos los otros y nada m$s, ser.a inaceptable la e7istencia de un
signi#icante distinto! Sno podr.a decir que es un detalle pero, en realidad, la
e7istencia de un signi#icante distinto &ace estallar el sistema! "se signi#icante
%1
=b.d!
106

distinto, signi#icante #$lico, ,acan propone que es un signi#icante impar! "l
problema es cmo podr.a ser, cmo podr.a ser lo que es! -orque si no es
covariante ni di#erencial, >cmo es que es? >Cmo puede ser que sea lo que
es? >Pe dnde le viene? >Aay esencias? 6unque sea la nada, aunque sea la
pura #alta! "n ese punto, propongo no recurrir a los adoquines de %reud y
sostener que &aya algo que sea distinto a todo, como la *represin originaria+,
por ejemplo! -ero no deja de ser una propuesta m.a!
"n el 5eminario ?? comienzan a aparecer los elementos que van a terminar
en el estatuto de los componentes de los cuatro discursos! Considero que
respecto a este problema &ay dos posiciones para tomar: a: se sostiene que
&ay un signi#icante distinto, el #amoso asem$ntico, que es el signi#icante del
#inal de la cura, que #unciona como nombre propio, etc!, del cual &abr.a que
establecer si es un #enmeno propio de la condicin particular y, en ese
sentido, #iccin de la &istoria particular, lo que implica que se disolver.a al #inal
del an$lisis) o b: se sostiene que es una propiedad de la estructura el que &aya
un signi#icante distinto, asem$ntico, etc! /i #uera una propiedad de la
estructura, entonces ya no s qu querr.a decir *estructura+ para ,acan! "so
implicar.a que el problema queda disuelto, porque ya no sabr.amos nada de
nada y mejor ser$ abandonar el asunto! Aay muc&os autores que dicen que
e#ectivamente sucedi eso: que el @nico que llev la nocin de estructura del
estructuralismo &asta las @ltimas consecuencias #ue Dacques ,acan y, por eso
mismo, lo llaman &iperestructuralista! "stoy &ablando de Dean8Claude 'ilner,
quien dice que luego, en el *segundo ,acan+, periodo que 'ilner nombra *el
segundo clasicismo+, cae tambin el &iperestructuralismo en ,acan!
"l mismo problema aparece con el nudo borromeo, donde ,acan
&omogeiniza los tres redondeles de cuerda! Aay un toplogo lacaniano que
sostiene que el nudo borromeo sirve para decir eso <que los tres registros son
&omogneos8 pero que ,acan lo utiliza para desmentirse a s. mismo, porque *lo
m$s importante es lo real+! "s el problema de todos los lacanianos de la
*@ltima+ enseanza de ,acan: que si se sostiene la e7istencia de *lo m$s
importante+, que ser.a lo real, restar.a e7plicar cmo puede ser que lo m$s
importante sea lo m$s importante! 6lguien podr.a decir: *No, es que depende
10#

del sistema+! -ero si dependiera del sistema, entonces ser.a covariante y, si
#uera covariante, cada elemento ser.a tan importante como todos los otros!
-orque para que &aya *lo real es lo m$s importante+ tiene que &aber lo
imaginario y lo simblico que &acen que lo m$s importante sea lo m$s
importante! "ntonces, lo m$s importante son lo simblico y lo imaginario,
porque &acen que lo m$s importante sea lo m$s importante! >'e siguen? "s
una lgica muy sencilla! -ero el problema es ese: con qu nocin de estructura
trabaja ,acan!
,a nocin de estructura nos da la idea de con qu estopa trabajamos: si los
elementos son todos di#erenciales y covariantes, equivalentes entre s.,
entonces el psicoanalista no puede saber nada, est$ en posicin de nesciencia
absoluta! -ero si &ubiese cosas que #ueran en s, como el goce, como el amor,
como el deseo, es decir, si &ubiera cosas que son, la situacin ya no ser.a la
misma! -ara los que estn interesados en estudiar este problema, que tiene
que ver con lo que se llama instituciones, pueden leer de "mile Tenveniste l
voca%ulario de las instituciones en ,ndoeuropeo! "n las lenguas, >&ay
instituciones? 'e re#iero a lo siguiente, por ejemplo: los indios murumb@es,
>tienen concepto de amor? Aacernos esa pregunta signi#ica que el amor es
una institucin y entonces se acepta que para ellos *amor+ sea como en los
dibujitos animados, donde el &ombre de las cavernas arrastra a la mujer de los
pelos y le da un palazo! Nada nos impedir.a decir de ellos que son una linda
pareja o que se quieren muc&o! Sn $rabe con catorce mujeres, >las ama o no
las ama? Pesde el prejuicio psicolgico occidental se dir.a que no, porque si el
marido de una tiene otras trece mujeres, obviamente no la quiere! -odr.amos
preguntarnos, en cambio, acerca del porqu! -or qu el amor en Occidente
tiende a ser m$s monog$mico y en 'edio Oriente m$s polig$mico! "l asunto
es: >&ay amor? Pepende de cmo se &able!
"s imposible decretar que (aya amor o que no lo &aya, en el sentido de
#undar ese tipo de cosas! /. podr.a transmitirles cmo entiendo el problema y
las soluciones que &e podido encontrar! ,es dec.a que depend.a de cmo se
&ablara, entonces: si alguien dijese que &ay amor, los signi#icantes ya dejar.an
de signi#icar nada! -orque, >dnde ir.amos a buscar el amor? 6 algunos
10$

lugares y no a otros! /eguramente ir.amos a buscarlo entre la gente, no entre
las ovejas! "ntonces supondr.amos que el amor es algo que est$ entre la
gente! /i estudiamos a otra sociedad, no iremos a buscar el amor entre las
ovejas, porque suponemos el amor, en ellos, tambin se da entre la gente! -or
lo tanto, ya tenemos una idea de amor! "s este el motivo por el cual el
estructuralismo cay, porque despus de los magn.#icos trabajos de ,vi8
/trauss donde todo se disolvi en la nada, se dieron cuenta de que no &ab.a
#orma de estudiar nada! /i nada es nada, nada se puede estudiar! -or lo tanto,
si algo es, entonces el signi#icante deja de ser aquello que, en cuanto tal, no
signi#ica nada, al menos con que &aya uno! "se es el problema y qued sin
resolverse a@n a la altura de los nudos!
,os tres registros >son iguales o &ay uno que es m$s importante que los
otros dos? "n general, entre los lacanianos, la mayor.a sostiene que lo real es
m$s importante que simblico e imaginario) pero >cmo puede &aber *lo m$s
importante+? ,os tres registros est$n anudados y, si uno se desata, los otros
dos tambin! /e est$n sosteniendo, simult$neamente, las dos cosas: que no
son iguales y que s. lo son! Con *el signi#icante en cuanto tal no signi#ica nada+,
decimos que nada es y nos da muy buena posicin psicoanal.tica de
nesciencia absoluta! -ero la enseanza de ,acan 8y la de muc&.simos otros
autores8 tiende a arribar a puntos donde se empiezan a de#inir cosas que son!
Dean8Claude 'ilner dice, y considero que est$ en lo cierto, que en la teor.a de
los cuatro discursos de Dacques ,acan, los elementos que participan de los
cuatro discursos </
1
, /
0
, $, a- si son permutables, es porque &ay algo en s que
es permutable!
"s un problema no resuelto en psicoan$lisis, les dec.a, porque en el sistema
de los signi#icantes covariantes no puede &aber ninguno que sea m$s
importante que los otros, o que tuviera el valor *cero+ y #undara la serie, etc! /i
dej$ramos caer la concepcin de que el signi#icante en tanto tal no signi#ica
nada, entonces tendr.amos que establecer qu pondr.amos en su lugar!
>-alabra? >-alabra plena y palabra vac.a? ><orstellun#? /i apelamos a la
representacin nos vamos con la neurolog.a! Cada eleccin trae sus costos,
sus ganancias y sus prdidas! -uede ser que &aya que dejar caer que el
10%

signi#icante en cuanto tal no signi#ique nada y decir, como C&omsQy, que cada
signi#icante es como una entrada en el diccionario! -ero entonces &abr.a que
&acer psicolog.a! Aabr.a que volver a los tests de asociacin de palabras, a
Dung! ,a psicolog.a se dedica a estudiar lo que es en el mundo &umano, lo que
es igual a s. mismo! -ero nosotros, en psicoan$lisis, sostenemos lo contrario:
que nada es en s. mismo!
Hamos a retomar las citas, para ir terminando! Hamos a leer de la 06pertura
de la seccin cl.nica+, que est$ publicada en !rnicar3 O, de 15IM! Pice all.
,acan:
Pebo decir que, aunque se nos &aya querido &acer de %reud un escritor, la
Traumdeutun# es e7cesivamente con#usa! "s incluso algo tan con#uso que no se
puede decir que sea legible! 'e gustar.a saber si alguien la ley realmente de
punta a punta! Fo, por deber, me impuse esta obligacin! "n todo caso, traducido
al #rancs, no tiene las mismas cualidades que en alem$n! "n alem$n se sostiene,
pero no por eso &ace m$s clara la nocin de inconsciente, del Dn%e.usst!
50

,acan dice que %reud era absolutamente con#uso en su nocin de
inconsciente en *,a interpretacin de los sueos+! "s notable, porque ,acan
siempre dijo que era clar.sima la nocin de inconsciente de %reud! /in
embargo, veamos lo que termina diciendo:
Conocen ustedes el esquema! 6l comienzo est$ la Ka(rne(mun# 8que en alem$n
sirve para designar la percepcin8 y despus algo pasa, &ace progresos, &ay
di#erentes capas de Ka(rne(mun#, a continuacin de lo cual est$ el ST_, el
inconsciente, y despus el <or%e.usst, el preconciente, y de a&. eso pasa a la
conciencia, 4e.usstsein. -ues bien: &e de decir que &asta cierto punto yo &e
vuelto a armar lo que dice %reud! /i &abl de gretorno a %reudg es para que nos
convenzamos de cu$n cojo es! F me parece que la idea de signi#icante e7plica sin
embargo cmo es que eso marc&a!
5K

,acan recin se anim a decir esto cuando ten.a setenta y cinco aos, es
decir, tres aos y medio antes de morir! "ntonces, empieza a decir que su
%2
,acan, D! 91531:! 6pertura de la seccin cl.nica! "n !rnicar3 O! Tarcelona: -etrel! pp! K5821!
%
=b.d!
110

retorno a %reud #ue siempre para decir que era cojo! >Eu es lo que cojeaba?
"ste sistema, el del "squema del -eine: no va, &ay que sustituirlo por el del
signi#icante! Pice sustituirlo por el del signi#icante, no montarlos como &ace
Dean8'ic&el Happereau, que los &ace copular! No se trata, por lo tanto, de dejar
el inconsciente de %reud en el "squema del -eine y poner *signi#icante+:
porque si uno pone signi#icante, eso implica que ese esquema ya no nos sirve
m$s, no va m$s como sistema!
Hamos a dejar aqu.! -ara la pr7ima reunin les pido que revisen el
esquema ptico, porque trabajaremos con el 5eminario ? y *Observacin sobre
el in#orme de Paniel ,agac&e+! ;ambin les pido que revisen el desarrollo que
%reud &ace sobre el telescopio y el microscopio en el cap.tulo H== de *,a
interpretacin de los sueos+ y en *"squema del psicoan$lisis+!8
Edicin y &ersin 'inal a car(o de )ariana !omila#
111

Curso de Posgrado Desarrollos en torno a la direccin de la cura en psicoanlisis
Prof.: Dr. Alfredo Eidelsztein
Clase N 4 - 11 de 5unio de 2004
Clase N 2
*l.nica a$o trans'erencia Demanda de anlisis Su$eto del inconsciente -ocin de
si(ni'icante Dit-mention y l(ica del si(ni'icante Estitat Entredic+o y anlisis
Alfredo Eidelsztein: debido a que la argumentacin se va e7tendiendo, en
lugar de apro7imarme m$s directamente &acia lo que quer.a proponerles en la
primera parte del trabajo de este curso, vuelvo a plantear m.nimamente &acia
qu meta apunto, a #in de esclarecer la vuelta argumentativa que est$ orientada
&acia un planteo que es el de sostener que la cl.nica psicoanal.tica es una
cl.nica bajo trans#erencia! Pic&o planteo no implica la trans#erencia en el modo
en que solemos entenderla y utilizarla, es decir, como la #orma de establecer el
v.nculo de quien consulta con quien lo atiende! "s menester aclararlo porque,
por ejemplo, somos capaces de decir *no &ay trans#erencia+) con lo cual,
siempre suponemos que se trata de determinado v.nculo entre quien consulta y
quien atiende! ,o que estoy planteando es de otro orden y por eso lo llamo
*desarrollos+!
"n primer lugar, querr.a que me permitieran una maniobra que es muy
objetable y altamente conjetural: se trata de *&acer uno+ de un amplio campo
enunciativo que se caracteriza por incluir elementos de muc&a diversidad! "sto
quiere decir que voy a plantearles la produccin de un dic&o #rente al cual no
vale como objecin que me digan: *pero no todos+! -or lo tanto, voy a decir, por
ejemplo: *,os argentinos son todos corruptos+ a lo cual podr.an objetar *no
todos lo son+! Otro ejemplo: *;odos los &ombres son in#ieles+, tambin podr.a
objetarse que no todos lo son! "st$ claro y, para la orientacin lacaniana, tales
objeciones resultan sumamente aceptables! "l problema es que para cierta
calidad de argumentos &ace #alta, no obstante, poder &ablar &aciendo caso
112

omiso del *no todos+, por ejemplo, para poder caracterizar! /i dijsemos que la
cultura occidental es individualista, nos encontrar.amos entonces con el
problema de que no lo podr.amos decir 8y es cierto que no se puede, porque
&oy d.a si yo les preguntara a cada uno de ustedes qu entiende por
*Occidente+ los pondr.a en un brete, ya que ni siquiera &ay l.mites geogr$#icos
precisos! >Pnde queda Occidente, &oy? No &ay que perder de vista que la
palabra *Occidente+, entonces, podr.a ser inutilizable! >Eu es *Occidente+? No
vamos a encontrar ni un solo punto puro respecto de qu ser.a Occidente! -or
lo tanto, &e a&. un problema!
6&ora bien, >por qu deber.amos meternos con dic&o problema si nuestro
campo no es el de las ciencias sociales? Pebemos &acerlo debido al alcance
que tiene para nosotros la palabra *psicoan$lisis+! >"7iste el psicoan$lisis? /i
la respuesta #uera a#irmativa, entonces &abr.a que establecer qu es el
psicoan$lisis! Con esto me re#iero a lo siguiente: un psicoanalista #reudiano,
uno Qleiniano, uno Zinnicottiano y uno lacaniano, >practican la misma cl.nica?
No, se trata de cl.nicas muy di#erentes! -ero entonces >a qu nos re#erimos
cuando decimos *psicoan$lisis+? "stamos otra vez ante el problema de que tal
vez no deber.amos usar esa palabra! /e trata de un problema bastante
conocido! -or ejemplo, en el diccionario de #iloso#.a de %errater 'ora, en la
entrada correspondiente a *dialctica+ <que es un art.culo largu.simo8 en los
primeros dos renglones dice algo as. como que, en la actualidad, la palabra
*dialctica+ tiene tantos usos que ya pr$cticamente no quiere decir nada! Aan
llegado por obligacin 8al producir ese diccionario que es e7celente8 al
problema de la teor.a del signi#icante! ,a palabra dialctica tiene tantos usos
que, en de#initiva, depender$ del conte7to en que se la utilice lo que *dialctica+
quiera decir 8en cada teor.a #ilos#ica o en cada autor! -ero entonces, >no se
podr.a &ablar de dialctica?
Pe &ec&o, &ay maniobras de ,acan que son muy puntuales respecto a lo
que se podr.a decir desde la perspectiva de su teor.a psicoanal.tica! -or
ejemplo, ,acan dice que esa #orma de &ablar, en psicoan$lisis, no debe ser
utilizada para la mujer! "n psicoan$lisis no se puede decir *la mujer es as. o
as$+ y, en su $lgebra, eso se escribe 'ujer X,a tac&adoY! /in embargo,
11

,acan no propone escribir "l Aombre, con el *"l+ tac&ado, aunque tampoco
e7ista ning@n &ombre desde la perspectiva lgica de la enseanza de ,acan!
Pe &ec&o, cuando l presenta 'ujer, agrega que *"l+ Aombre tampoco
e7iste, pero es algo en especial lo que se quiere decir cuando se dice que *
'ujer no e7iste+! Euiz$s ,acan est planteando, por ejemplo, un problema de
Occidente y es el problema que ,acan interpreta en la palabra de %reud
cuando toma ese rengln, supuesto, de *>qu quiere una mujer?+! "n realidad,
tampoco sabemos lo que querr.a un &ombre!
Aay un libro de "dit& Talinter titulado R,9 que es acerca del &ombre! No es
muy recomendable, no dice muc&o, tiene numerosas p$ginas pero no dice
demasiado! ,o que s. dice al comienzo del libro <y es sumamente interesante8
es que si se revisara, como ella lo &izo, la bibliogra#.a en ciencias &umanas del
siglo NN, se veri#icar.a que &ay gran cantidad de ensayos que intentan
responder a las propiedades de la mujer y no as. en lo re#erente a las
propiedades del &ombre! Con lo cual, ella deduce que &ay una demora en los
trabajos de especi#icacin de la posicin masculina! "s una #orma de
entenderlo! Otra #orma de entenderlo ser.a que, para nuestra cultura, al menos
durante el siglo NN 9porque quiz$s en el siglo en el que estamos viviendo
empiece a dejar de serlo:, la pregunta que opera es *>qu es una mujer?+! Con
lo cual, es un diagnstico de nuestra cultura que no se pueda decir *,a 'ujer+!
F ser.a un diagnstico errneo de nuestra cultura postular que no pueda
decirse *"l Aombre+!
"sta introduccin era para comentarles que considero que el psicoan$lisis
encuentra, actualmente, una di#icultad! -ero cuando digo *el+ psicoan$lisis, se
me podr.a objetar a cu$l me estar.a re#iriendo! -ero si diramos una mirada
#ina sobre el *cu$l+, &abr.a que decir algo sobre los treinta, cuarenta o cincuenta
millones de an$lisis que &ay vigentes en este momento! /i se discute un caso
cl.nico con otros psicoanalistas, el resultado es una Tabel! ,os pacientes no se
parecen en absoluto y menos que menos los psicoanalistas 8y menos a@n lo
que los psicoanalistas dicen que es el psicoan$lisis y lo que practican8 por lo
tanto se &ace una parodia de encuentro y de entendimiento pero, en realidad,
si uno va al grano!!! ,o que sucede &abitualmente en el encuentro entre
114

psicoanalistas es que se deja de preguntar! Cuando un analista dice: *-ara m.
es un problema de trans#erencia+, otro responde: */., claro+ y a&. &an &ec&o un
pacto que implica no preguntarse qu entiende cada uno por trans#erencia! Fa
que si se lo preguntasen e intentaran responderlo, aparecer.a un mundo de
di#erencias! Pe &ec&o, ese mundo se observa en el propio ,acan cada vez que
l de#ine trans#erencia, ya que cada vez lo &ace de manera distinta! "sto se
puede veri#icar si, por ejemplo, busc$ramos treinta citas sobre *trans#erencia+
en el CP de las obras de ,acan y las leyramos con tranquilidad,
encontrar.amos que no se parecen entre s. ni un poco! 6 veces, las de#iniciones
ni siquiera coinciden en el transcurso del mismo ao lectivo, en dos clases del
mismo seminario!
"l problema es bien delicado, porque ,acan dice, e7pl.citamente, que en
cada una de las clases del /eminario, intenta decir algo nuevo! -or lo tanto, no
podemos buscar la repeticin que estabilice el signi#icado de un concepto de
,acan! "s la di#icultad que se tiene cuando se lee a ,acan y no se lo entiende:
es porque suponemos que &ab.amos entendido algo, un 01h de lo que
acababa de decir, pero al leer otro te7to, nos encontramos con otra cosa! "l
problema es que ,acan mismo buscaba, cada vez, decir otra cosa sobre lo
mismo! -or lo tanto, si quisiramos decir qu dijo ,acan, no podr.amos
establecerlo!
Pada esta situacin, si dijera: *&oy, el psicoan$lisis!!!+, estar.a &aciendo una
generalizacin que implicar.a una psicolog.a! O estar.a proponiendo un rasgo
universal y trabajando algo de la .ndole de la lgica, pero nada me avalar.a en
ese punto! ,a categor.a de lo universal tiene que ver con que una ley
solamente es v$lida si opera para todos los casos! ,a ley pierde validez si no
se aplica para un caso, por eso en la psicosis alcanza con la presencia de un
solo neologismo para diagnosticarla! =ntento proponerles, no obstante, una
lectura de la .ndole de lo universal, sin que pueda avalarla! "l psicoan$lisis &oy
tiene un problema y es la direccin de la cura! >-or qu la direccin de la cura
constituye un problema? -orque se &a perdido la orientacin, &ay un e7trav.o
respecto de lo que caracteriza a la cura psicoanal.tica! Con esta idea de
*desarrollos+ no les estoy proponiendo una concepcin nueva del an$lisis, sino
11"

m$s bien un cierto retorno a determinada concepcin de la cura psicoanal.tica
que, les propongo, se caracteriza &oy por estar perdida! F deber.amos
recuperarla!
>Cmo empezar a diagnosticar el problema? Casi siempre que se tiene un
caso dudoso de diagnstico de psicosis, nos encontramos con el problema de
lo universal, lo general y la #orma de abarcar el conjunto del que uno &abla! "s
decir: cuando se &an planteado, respecto de un caso, la pregunta de si no ser$
una psicosis, la propia respuesta que se dan es: *Pudo+! Aabitualmente, esa
duda est$ sostenida en este mismo problema! -orque a ustedes les resulta un
obst$culo, para esos casos, generalmente, el diagnosticar que s. es una
psicosis! Fo trabajo en el mismo sentido que propone ,acan: que &ay m$s
psicosis de lo que parece! "stimo que, en general, se trabaja al revs: se cree
que &ay menos psicosis de lo que parece, que es un e#ecto de la enseanza de
Dean8Claude 'aleval! 'aleval, con las *locuras &istricas+, gener la idea de
que &ab.a que descon#iar de las locas de los psiqui$tricos, porque sol.a &aber
muc&as &istricas internadas en los psiqui$tricos! Cuando sali el libro de D!8C!
'aleval, -ocuras (istricas, los psiqui$tricos de orientacin psicoanal.tica
lacaniana, al menos en Tuenos 6ires, se vaciaron! */e vaciaron+ quiere decir
que #ueron e7ternadas muc&as pacientes! 6 los dos o tres aos se volvieron a
llenar! Pos o tres aos m$s tarde, 'aleval tuvo que publicar otro libro para
recti#icarse y reconocer que su primer libro padec.a de un *e7ceso de
optimismo+! No me parece que se &aya tratado de un e7ceso de optimismo,
considero que el problema es otro! >Cu$l? Eue uno ve a la persona
#uncionando normalmente y dice: *>Cmo va a ser psictico si est$ casado,
trabaja, todos los d.as de este @ltimo ao me &a &ablado normalmente, es muy
inteligente, viene vestido normal, prolijo? "s cierto que &ay una palabra rara
que utiliza, peroV >quin no utiliza palabras raras?+ "l problema que a&.
aparece es cmo decir, cmo &ablar de la estructura, cmo re#erirnos a la
estructura siendo que la estructura implica una vastedad no uni#orme! >/e
entiende el problema? No lo resuelvo, slo digo que lo &ay! F es un problema
enunciativo! "specialmente para el psicoan$lisis y las ciencias sociales, porque
los conjuntos que se establecen no pueden ser caracterizados
116

matem$ticamente! /i pudiesen serlo, ser.a muc&.simo m$s #$cil! -or ejemplo,
si dijramos: todos los n@meros pares, el conjunto de los n@meros pares) no
&abr.a ning@n problema, porque cada elemento del conjunto participa del
conjunto en #uncin de la de#inicin! -ero para *ser &umano+, por ejemplo, o
*ser &ablante+ o, como dice ,acan (a%lanteser, no tenemos el $lgebra para
escribirlo necesariamente y saber cu$ndo &ay que sacarlo!
"l psicoan$lisis tiene un problema en la cl.nica en trans#erencia y tiene que
ver con la di#icultad para su establecimiento <el de la cl.nica8 porque &a
caducado el valor del concepto de demanda de anlisis 9que &abr$ que ver si
alguna vez lleg a e7istir como tal:! "s un concepto que no e7iste en %reud y ni
siquiera es claro que sea un concepto! >"s un concepto de ,acan? 6 veces
ciertas nociones son conceptos u operan como tales no por la intencin del
autor sino por la operacin del lector! ;anto es as. que a veces aparece algo
que resulta en concepto pero ni siquiera por el lector sino por un algo muy
interesante que sucede en la traduccin! Aay veces que los autores utilizan un
trmino de la lengua que, al ser traducido a otra lengua, carece de equivalente
e7acto! "se problema se produce ante la di#icultad para localizar un equivalente
que no es e7acto pero #uertemente apro7imado en el campo sem$ntico, por
ejemplo, en alem$n con algunos trminos de %reud, que quedaron elevados al
valor de concepto! -orque uno empieza a preguntarse de manera especial por
ese trmino, qu quiere decir en el conjunto de la enseanza de %reud! Cuando
uno opera con una palabra de esa #orma, la trans#orma en concepto! F en
%reud, quiz$s, no era nada m$s que un trmino com@n de la lengua! ;al es el
caso de <er.erfun#. "s un trmino del alem$n utilizado por %reud que ,acan,
al traducirlo por *#orclusin+, le dio estatuto de concepto en %reud!
;odo psicoan$lisis comienza slo a partir de la demanda de anlisis, aunque
solamente pueda ser establecida aprs6coup! "sta condicin, que no est$ en
%reud pero s. en ,acan, es la que les propongo que ya no est$ operando para
nosotros y, al no operar para nosotros es que se &a desvirtuado la pr$ctica
anal.tica! Con lo cual, &abr.a que decir que le #ue necesario a ,acan un
concepto de demanda para recti#icar el psicoan$lisis y, al recti#icarlo, &izo una
lectura del psicoan$lisis como uno, de lo contrario no &abr.a &ec&o #alta! Pe
11#

&ec&o, podr.a &aber empezado por otra punta 8que es incre.ble que no se lo
plantee como problema8 y es la necesidad, por parte de ,acan, de la
introduccin del concepto de su+eto! %reud no trabaja con el concepto de
sujeto! "n las traducciones de %reud al castellano, por ejemplo en la de
6morrortu, se utiliza la palabra *sujeto+ pero no como concepto! "s decir, esa
palabra no tiene un uso especial en el conte7to de su enseanza! ,a di#erencia
se puede ver con inconsciente: en el conte7to de la enseanza de %reud, la
palabra alemana Dn%e.usst pasa a ser concepto, porque pierde, para %reud,
el valor que ten.a en la lengua, el conjunto de sus signi#icados) para empezar a
tener un valor nuevo y ese valor nuevo de inconsciente provino de sus
relaciones con preconsciente y conciencia! %.jense qu novedad se produjo
9que es ine7orable: porque *preconsciente+ es un neologismo! 6&. tenemos
garantizado un uso nuevo! /i para establecer lo que es inconsciente, &ace #alta
un sistema de di#erencias con un neologismo 8preconsciente8 es ine7orable que
ese uso de inconsciente es nuevo, porque est$ articulado a un neologismo!
Huelvo a retomar el punto al que &ab.amos llegado en la reunin anterior,
con la cita de ,acan de 06pertura de la seccin cl.nica de 15IM, publicada en
castellano en !rnicar3 O. Pice all. ,acan:
Pe%o decir que, aunque se nos (aya querido (acer de *reud un escritor, la
;raumdeutung es e$cesivamente confusa.
AI
'ay un mito so%re *reud Sentre los tantos que (ay6 que es muy
interesante y es que #an un premio de literatura. 17mo se llama%a el
premio que #an *reud3
Comentario: el premio Joet&e!
A.E.: el premio )oet(e, correcto. Pero es un premio a la ciencia, no a la
literatura. -os alemanes decidieron llamar Joet&e a un premio a la ciencia.
%4
,acan, D! 91531:! 6pertura de la seccin cl.nica! "n !rnicar3 O! Tarcelona: -etrel! p! K5!
11$

st pu%licado en "morrortu: no es un premio de literatura. Tosotros
inventamos que *reud es un 0#ran escritor.
s incluso al#o tan confuso que no se puede decir que sea le#i%le. /e #ustara
sa%er si al#uien la ley realmente de punta a punta.
AE
-acan deca esto en ?AJH, por lo tanto, *-a interpretacin de los sue8os
tena ya JJ a8os. n el campo del psicoanlisis o de los se#uidores de
*reud tales como "nna *reud Mque cita a *reud y se sostiene en sus citasNU
/elanie Vlein Mque (a%la de cualquier otra cosa pero se sostiene en citas de
*reudNU (asta -acan mismo, qui&s tam%in, 1creen que al#uno de ellos
(a%ra dic(o al#o seme+ante respecto de 0-a interpretacin de los sue8os
(asta ?AJH3 Pe (ec(o, ustedes se#uramente de%en (a%er ledo parte de
*-a interpretacin de los sue8os+ y la (a%rn considerado le#i%le,
perfectamente le#i%le. 5e dice de *reud que es un autor claro, que o+al
-acan (u%iera escrito con tanta claridad como *reud. 5in em%ar#o, -acan
est diciendo aqu que el te$to de *reud es ultra confuso, que no se
entiende nada. 'ay un pro%lema a( y qui&s decimos que *reud es
clarsimo porque tenemos el pre+uicio de que lo es y sentimos que es un
#ran escritor de%ido a ese pre+uicio que se impone so%re nosotros, de que
eso es una #ran escritura.
/e #ustara sa%er si al#uien la ley realmente de punta a punta. 9o,
por de%er, me impuse esta o%li#acin.
AH
1"l#uno de ustedes ley 0-a interpretacin de los sue8os, completa, de
punta a punta3 Ti el ?@W de los presentes.
%"
=b.d!
%6
=b.d!
11%

"n todo caso, traducido al #rancs, no tiene las mismas cualidades que en alem$n!
"n alem$n se sostiene, pero no por eso &ace m$s clara la nocin de inconsciente,
del Dn%e.usst!
Conocen ustedes el esquema! 6l comienzo est$ la Ka(rne(mun# 8que en alem$n
sirve para designar la percepcin8 y despus algo pasa, &ace progresos, &ay
di#erentes capas de Ka(rne(mun#, a continuacin de lo cual est$ el ST_, el
inconsciente, y despus el <or%e.usst, el preconsciente, y de a&. eso pasa a la
conciencia, 4e.usstsein! -ues bien: &e de decir que &asta cierto punto yo &e
vuelto a armar lo que dice %reud! /i &abl de gretorno a %reudg es para que nos
convenzamos de cu$n cojo es! F me parece que la idea de signi#icante e7plica sin
embargo cmo es que eso marc&a!
5I
=ntentar retomar este punto! >-or qu? ,a teor.a de %reud, dice ,acan, es
absolutamente coja e insu#iciente, renguea, no se arma bien! F agrega ,acan
que si se introduce el concepto de signi#icante, eso empieza a #uncionar! ,a
pregunta que intento proponerles es >por qu? -ero elevo esto tambin a la
cl.nica! /i introducimos en nuestra cl.nica la nocin de signi#icante, nuestra
cl.nica empezar$ a andar! /i no, no andar$! -rubenlo para los casos que no
#uncionan! -ara esos casos que ustedes o vuestros pacientes consideran que
no van: *"sto no va, yo sigo igual+ o aquellos otros casos, esos poquitos que
dicen: *"stoy peor desde que vengo ac$+ y preg@ntense por qu eso no anda,
por qu no marc&a! Pe &ec&o, saben muy bien que cuando las cosas marc&an,
en general, no se tiene ni la m$s p$lida idea de por qu, ni se plantea la
pregunta! Heamos los casos que no marc&an! ,es propongo que si eso no
marc&a es porque no est$ operante la nocin de signi#icante! F la nocin de
demanda requiere de la nocin de signi#icante! /i en general no se aplica la
nocin de signi#icante en la cl.nica psicoanal.tica, menos a@n la de demanda!
Hamos a ver por qu!
Aasta la reunin pasada &ab.amos llegado, respecto de los esquemas de
%reud, a trabajar citas de ,acan en las cuales entre *-+ y *'+ 9el polo perceptivo
y el polo motor: del "squema del -eine y entre *-8Cc+ 9percepcin y
conciencia: del "squema del &uevo o del individuo de la segunda tpica de *"l
yo y el ello+, &ab.amos propuesto 8siguiendo a ,acan8 cortar esa continuidad
%#
Op! cit! p! 21!
120

mediante la nocin de signi#icante! F as., el sujeto es signi#icante, dice ,acan
en el 5eminario ??, implica una ruptura! "sa ruptura, ,acan la plantea con la
met$#ora de *entre carne y cuero+! ,es &ab.a propuesto tomar en serio esa
met$#ora <lo cual es di#.cil! -ara nosotros, en la diseccin anatmica eso
plantea una continuidad, pero es una continuidad aparente! Pe &ec&o, se
puede separar el cuero de la carne y se lo puede separar sin cortar cuero y sin
cortar carne! No s qu querr$ decir eso!
Comentario: el epitelio.
A.E.: no, supon#amos que decidas de+ar el epitelio, no se dnde va el epitelio, pero
supon#o que arri%a de la carne 1o de%a+o del cuero3
Comentario: arri%a de la carne o de%a+o del cuero.
A.E.: pero ese *epi+ es porque envuelve el m@sculo, la parte de la carne! -ero
supongamos que no, que seas un buen carnicero, de esos que separan con
cortes limpios aquello que para los ojos de quien no sabe parece una
continuidad pero, en realidad, un buen corte establece una discontinuidad!
,acan nos propone que, sin la teor.a psicoanal.tica, all. donde &ay una
aparente continuidad <intent mostrarles en el transcurso de la enseanza de
%reud varios lugares donde esta continuidad est$ planteada8 ,acan propone
que su nocin de sujeto del inconsciente, sostenida en el concepto de
signi#icante, implica una ruptura entre percepcin y conciencia!
-o que voy a planteares es qui&s pe#ando un salto un poco lar#o en el
transcurso de los con+untos conceptuales en uso en la ense8an&a de -acan,
porque voy a traer dos citas de 0-;tourdit M0l atolondradic(oN de ?AJL.
-es propon#o intercalarlo con los si#uientes #rficos: el de la interpretacin
de 5i#norelli,
AF
%$
C#! %reud, /! 9155K:! -sicopatolog.a de la vida cotidiana! "n !%ras 7ompletas! ;! H=! Tuenos 6ires:
6morrortu! p! 10!
121

y el de la Xltima clase del /eminario 1, donde -acan propone un esquema
que se llama squema del anlisis:
AA
donde la direccin de la cura es la flec(a que parte de la posicin de
arranque, que es 07. st 0", 04, lo del medio que no lleva nom%re y 07
que implica un recorrido: esta%lecer los lu#ares 0! y 0!;. sta es la
direccin de la cura del /eminario 1. l #rfico si#uiente es la direccin de
la cura se#Xn el escrito *!%servacin so%re el informe de Paniel -a#ac(e.
?@@
"(ora daremos un salto a la dcada del ;J@ para lue#o volver atrs.
Porque voy a proponerles que la nocin de inconsciente no participa del
mismo re#istro, no participa de la misma dimensin que los fenmenos
propios de 0P y 0/ o de 0P67c. Por e+emplo: el 0colador de P67c no atrapa
%%
C#! ,acan, D! 9155M:! l 5eminario! ,ibro 1! Tuenos 6ires: -aids! p! 211!
100
Corresponde a la %igura 0 del "scrito! C#! ,acan, D! 9153I:! Observacin sobre el in#orme de Paniel
,agac&e. "n scritos L. Tuenos 6ires: /iglo Heintiuno! p! MU2!
122

si#nificantes, porque est a#u+erado de tal manera que no atrapa el
si#nificante. 'ay una preponderancia en *reud del estmulo visual. Pero
aXn as, en la se#unda tpica, cuando *reud incluye en su esquema el
0casquete acXstico, no lo (ace por el a#u+ero de entrada:
?@?
'ay dos a#u+eros de entrada, uno tiene una %arrera antiestmulo que, en
realidad, lo Xnico que (ace es reducir ?@@@ a ?. 5era como un multiplicador,
como los cam%ios de las %icicletas modernas. -o reprimido es u%icado por
*reud del lado derec(o, que en realidad no queda muy claro cmo funciona
y, so%re la i&quierda, pone el casquete acXstico. -o coloca a(, dice, porque
se (a verificado que en el cere%ro est en el (emisferio i&quierdo. sto no
parece un pa%elln de ore+a ni por casualidad, aunque el pa%elln de ore+a
lue#o influya en el aparato auditivo, el tmpano que es, al menos en el
sentido de *reud, una %arrera antiestmulo. Pero ese casquete acXstico no
es para *reud la entrada principal. Por lo tanto, para *reud el modelo
fundamental es un modelo visual. To (ay que olvidar que tra%a+aremos el
microscopio como modelo de aparato psquico y, nuevamente, es visual.
Tampoco (ay que perder de vista que la primera retranscripcin que (ace
-acan de este modelo es el /odelo Yptico, no un modelo auditivo. 'ay una
preponderancia nota%le de lo visual respecto de lo auditivo. Pesde ya, me
parece que es interesante revisarlo.
l si#uiente #rfico sera la representacin plana de un corte sa#ital de un
espe+o esfrico.
?@L
Dn espe+o esfrico es como una semiesfera pulida
101
C#! %reud, /! 9155K:! "l yo y el ello! "n !%ras 7ompletas! ;! N=N! Tuenos 6ires: 6morrortu! p! 0M!
102
Corresponde a la %igura 1 del "scrito! C#! ,acan, D! 9153I:! Observacin sobre el in#orme de Paniel
,agac&e. "n scritos L. Tuenos 6ires: /iglo Heintiuno! p! MUK!
!
12

interiormente de manera tal que funcione como un espe+o. l otro espe+o es
plano, como el del %otiqun del %a8o. -a utili&acin del espe+o plano como
metfora del analista era una metfora universal de los posfreudianos en la
poca en que -acan produ+o el /odelo Yptico. n las dcadas del ;E@ y ;H@,
los psicoanalistas Gleinianos metafori&a%an la posicin del analista en la
prctica analtica 6la 0neutralidad a%soluta6 con un espe+o que le devolva al
paciente lo que el paciente (a%a proyectado en l. Proyeccin e
introyeccin. Por lo tanto, no (ay que olvidar esta preponderancia de los
sistemas visuales en psicoanlisis y, adems, cun articulado todava al
decir de su poca est este modelo donde se si#ue representando al
analista con un espe+o, aunque es cierto que -acan le va a dar lue#o una
utili&acin que va a cam%iar %astante su l#ica. s el esquema del final del
anlisis, es decir, si queremos conce%ir un final de anlisis, sta es su
estructura. 5e de%e verificar que esto (aya sucedido, en el sentido de
-acan, a la altura del escrito *!%servacin so%re el informe de Paniel
-a#ac(e+. n el final de anlisis est el cam%io de posicin que tena aquello
que representa%a la posicin del analista. 7on lo cual, ya no puede ser el
representante de la neutralidad, porque para que se verifique el final del
anlisis tiene que (a%er (a%ido un cam%io en la posicin del analista, no del
paciente. -o que sucede es que si (ay un cam%io en la posicin del analista,
consecuentemente, tam%in (a%r (a%ido un cam%io en la posicin del
aquel que, entonces, (a%r que llamar anali&ante. To se puede (a%lar de
cam%io de la posicin del analista sin analista. Para que (aya analista, tiene
que (a%er anali&ante y, para que (aya final de anlisis tiene que (a%er un
cam%io de posicin del analista que (a%ilite que el cam%io de posicin del
anali&ante sea su pasa+e a analista.
-o que les propona, entonces, es que la entrada del concepto
0si#nificante implica una ruptura de lo que era (asta ese momento la
continuidad percepcin6conciencia MP67cN, porque el filtro 0P67c fue
conce%ido especialmente a la modalidad escpica. Para -acan, el mundo
escpico es el que ms vela la castracin. 2uiero aclarar que no estoy
desarrollando temas poticamente. To es que encuentre correlaciones y,
124

para que vayan %ien con el odo, si#a con ellas. 5e trata de pro%lemas
clnicos psicoanalticos. Para que quede ms claro: 1por qu el divn3
1Para qu se recuesta al paciente en tal posicin que implique un corte
escpico y no auditivo3 -a continuidad escpica 6y la cuestin pensada %a+o
la modalidad escpica6 resulta pro%lemtica en psicoanlisis.
l mundo escpico, en 0P67c, no es apto para al%er#ar el concepto de
si#nificante, pero tampoco lo es el mundo de la pala%ra. n todo caso, 0P6
7c es apto para el re#istro de la pala%ra, pero no para el re#istro del
si#nificante. stamos frente a un pro%lema serio. Tan serio es el pro%lema
del si#nificante que, para salir de las contradicciones que la teora del
si#nificante introdu+o para rectificar la teora de la representacin freudiana,
-acan tuvo que producir dos cam%ios 6qui&s tres, al menos dos se#uro6
que son a%solutamente incre%les y sorprendentes. l primero es que tuvo
que crear una nueva dimensin. Tosotros contamos con las tpicas tres
dimensiones espaciales que, les advierto, incluyen en s un pro%lema: si uno
lee a matemticos que son toplo#os, por e+emplo ,an 5te.art, que tiene un
li%ro titulado 'atem$tica moderna, cuando encara los captulos de topolo#a,
coloca al comien&o una cita de un autor que dice entender que e$istan dos
dimensiones, pero nunca entendi la tercera. Por mi parte, nunca entend
esa frase: 0Pos dimensiones entiendo que e$istan, lo que nunca entend es
la tercera. 12u quiere decir que no entienda la tercera3 2ue los
matemticos ponen en tela de +uicio la e$istencia de la tercera dimensin.
Para m es o%via, pero en el mundo matemtico, se opera con una intuicin
que no es la misma con la que operamos nosotros. Pens en la tres
dimensiones (a%ituales. 7on 0(a%ituales quiero decir que nin#uno de
ustedes me (u%iese (ec(o nin#una o%+ecin a que fueran tres. Pero si
(u%iese un matemtico presente podra (a%er (ec(o una o%+ecin y no por
la cuarta Mal#uno de ustedes podra (a%er ima#inado que un matemtico
(a%ra o%+etado que eran cuatroN.
7uatro dimensiones. -a cuarta podra ser el tiempo de instein o el
(iperespacio, con cuatro dimensiones espaciales. -os matemticos tra%a+an
12"

con espacios de cuatro dimensiones, de seis, de doce, de diecioc(o y
conci%en o%+etos que se locali&an en tales espacios. To es poesa, lo aclaro
nuevamente, sino que -acan requiere una dimensin que no es nin#una de
esas tres, que tampoco es el tiempo como cuarta dimensin del espacio que
se nos arm a nosotros a partir de cierta ima#inera (ec(a por las pelculas
norteamericanas so%re instein. 'a%a una serie de televisin que se
llama%a *-a dimensin desconocida+ y se trata%a de todas cuestiones
msticas, es decir, no era ultraciencia moderna sino un misticismo de dos mil
a8os de anti#Cedad: fantasmas, aparecidos que podan tener el nom%re de
marcianos, no cam%ia%a nada, eran fantasmas y aparecidos, los muertos
vivos, todo ese tipo de cosas pero, (acan mencin de la 0cuarta dimensin.
Z'a%a cam%iado el mundo a partir de la propuesta de la cuarta dimensin[
-acan, para introducir la l#ica del si#nificante, plantea una dimensin
nueva que la llama dit8mention en francs y es la dimensin del dic&o. Para
tra%a+ar con la l#ica del si#nificante en psicoanlisis es requerida otra
dimensin. To estoy e$plicando nada, solo estoy indicando la estructura del
pro%lema. -acan es el autor que dice que (a rectificado el psicoanlisis
resolviendo el pro%lema de (acer consciente lo inconsciente o del ello
proviniendo del cuerpo. To s si acuerdan conmi#o pero podramos decir
que el pro%lema del psicoanlisis aXn es, y si#ue siendo, el (acer So no6
consciente lo inconsciente. 1Para qu se interpreta3 1Para qu interpreta el
psicoanalista3 5i quitramos el 0(acer consciente lo inconsciente, no s qu
quedara. Por lo tanto, el pro%lema est, es vi#ente y actual. Pespus de
?L@ a8os, si#ue siendo el pro%lema. 5in em%ar#o, -acan di+o que ese
pro%lema se rectifica con la nocin de si#nificante 6con 0su nocin de
si#nificante, la de -acan. Pero de%emos tener presente que para poder
al%er#ar el si#nificante en el espacio (umano, (ace falta una nueva
dimensin.
To es fcil descri%ir 0dimensin. Dn matemtico o%+et mi tesis de
doctorado porque no era clara la nocin de dimensin que yo utili&a%a. ste
matemtico Smuy serio y %ien predispuesto6 (a%a ledo mi tesis con
126

muc(simo cuidado y se (a%a percatado de que yo deca cualquier cosa en
el sentido de las dimensiones matemticas. 7on lo cual, qui&s se trat de
un descuido mo por desconocimiento de la materia o, tal ve&, se present
este pro%lema: que (ace falta pensar, siempre, la e$istencia de otra
dimensin.
<amos a leer un poco so%re dimensin. 5i ustedes aceptaran,
tericamente o conceptualmente, la (iptesis de que es requerida en
psicoanlisis una dimensin en ms, que solamente e$iste en el campo de
aplicacin de la teora del si#nificante de =acques -acan en la prctica
psicoanalticaU no la encontraran en el psicoanlisis aplicado cuando, por
e+emplo, el psicoanalista interpreta la sociedad o cuando interpreta el
atentado a las Torres )emelas, no la encontrarn a(. To est mal que el
psicoanalista (a#a lecturas y las oferte a la sociedad. -o que di#o es que no
es en ese mundo donde la nocin de si#nificante rectifica y no es para ese
mundo en el cual, por e+emplo, un avin puede impactar las Torres )emelas:
no se trata de ese mundo. Para ese mundo, alcan&a con tres dimensiones.
Pero para el psicoanlisis, (ace falta una nueva dimensin. 5i la
incorporramos, el pro%lema que se producira es que cam%ia el (%itat. l
(%itat (umano (a cam%iado: se llama est$bitat. st planteado por -acan
en 0l "tolondradic(o, a(ora vamos a leer la cita.
5e nos empie&a a producir un mundo nuevo, otra concepcin del mundo.
sta otra concepcin del mundo requiere una dimensin en ms pero,
ra&ona%lemente, si esa dimensin es introducida, se produce un cam%io en
el (%itat (umano. -acan le da un nom%re a esa nueva concepcin del
(%itat. l (%itat es donde vive un animal, las coordenadas %iol#icas
donde reside. <amos a tra%a+arlo con el squema del anlisis del /eminario
1 que antes present. 1n cul de las tres dimensiones se inscri%e3 n
nin#una, porque (ace falta una dimensin ms para poder inscri%ir este
recorrido.
<amos a 0-;tourdit M0l "tolondradic(oN, en las p#inas LI6LE de
"scansin 1, que es donde fue pu%licado este te$to por primera ve&.
12#

5olamente quiero presentar, en este escrito de -acan, la locali&acin del
pro%lema y el es%o&o de solucin. -os traductores decidieron traducir el
ttulo de este escrito como 0l atolondradic(o, que es una muy %uena
traduccin. -a reunin pasada les (ice referencia al cam%io de nom%re de
SnbeZuit por equivocacin, donde queda captado. !%serven que all, en el
mismo si#nificante MetourditN, -acan a#re#a el dic(o. 7on lo cual, no queda
claro quin sera el atolondrado: 1la persona, de cuya %oca uno supondra
que salieron las pala%ras, o el dic(o mismo3 5uponer lo primero es %astante
insosteni%le en psicoanlisis, alcan&a con decirle al paciente: 09 eso,
1quin lo di+o3, 0/i mam, 0"(, entonces no sali de su %oca. 5i se#uimos
un poco ms, encontraremos a la a%uela en la misma sesin, aunque (aya
muerto (ace setenta a8os. "(ora %ien: si decimos eso y somos un poco
serios, caemos en un pro%lema atro& que es: 1cmo puede ser que (aya un
dic(o que est atolondrado3 7uando ten#o que pu%licar, contrato
correctores de estilo que sacan de mis te$tos las comas que puse y las
u%ican en otro lu#ar y siempre me corri#en, por e+emplo, cuando di#o: 0\l, el
dic(o. -os correctores tac(an 0l y ponen 0este. 7uando se los discuto,
me responden: 0s que lo ests tratando como una persona. !tro e+emplo:
0-a ciencia, ella, forcluye al su+eto. 7uando el matemtico ley esa frase en
mi tesis, (i&o la si#uiente o%servacin en una nota: 0-a ciencia no (ace
nada, quienes (acen son los cientficos. n todo caso, si usted dice que la
ciencia (ace al#o, sera como decir que un trin#ulo envidiara. " lo que
contest que el pro%lema del psicoanalista es que en su clnica muc(as
veces encuentra trin#ulos Mpor e+emplo, un trin#ulo amorosoN que pueden
ser envidiosos. Plantear estas cuestiones puede resultar delirante para un
matemtico. To estoy diciendo que los trin#ulos envidien, sino que el
pro%lema del psicoanalista podra ser que al#uien viniera a la consulta y
di+era: 09o participo de un trin#ulo, que estuvo muy divertido al principio,
pero a(ora no nos funciona y podra resultar una demanda de anlisis, 1por
qu no3 5e podra lle#ar a la interpretacin, ra&ona%le y eficiente, de que lo
que sucedi con ese trin#ulo es que se puso envidioso. 15 o no3 'e a( el
pro%lema.
12$

<ayamos a la cita de -acan, de la cual voy a (acer un recorte, ya que el
comien&o del prrafo (ace referencia a otra cosa que no la pondremos a
tra%a+ar aqu. Pice as:
,o cercan como real, es decir, con lo imposible, el cual se anuncia: no &ay relacin
se7ual!
11K
/on p$rra#os muy conocidos, que todo el mundo cita, pero nadie parece
&aber le.do!
sto supone que relacin, ratio, proporcin ]en #eneral], no (ay sino enunciada,...
Ratio es tambin razn, es relacin y razn!
"sto supone que relacin, ratio, proporcin gen generalg, no &ay sino enunciada, y
que lo real de ello slo se asegura con#irm$ndose con el l.mite que se demuestra
de las consecuencias lgicas del enunciado!
112
To (ay relacin entre las cosas: una relacin slo se dice. -a cuestin es que
empie&an a suceder pro%lemas con la relacin cuando ella se dice, cuando es dic(a.
Dna ve& que se dice la relacin, uno puede anali&ar l#icamente el enunciado de la
relacin y, a partir de enunciar l#icamente su enunciado, empie&an a aparecer cosas,
del anlisis l#ico de la relacin. sas cosas pueden ser imposi%les. Pe (ec(o, no (ay
imposi%les en lo real, slo los (ay del anlisis l#ico de las relaciones.
"qu lmite inmediato, de que ]no (ay] nada que (acer para (acer una proporcin
con un enunciado.

"l problema, seala ,acan, es que aparece un imposible y es que, con los
enunciados, no se pueden &acer proporciones, por ejemplo: 6 es a T lo que C
es a P! "n el #inal de los scritos &ay un agregado, un ane7o, que se llama *,a
10
,acan, D! "l atolondradic&o! "n scansin ?! pp! 0280U 9sin datos de la edicin:!
104
=b.d!
12%

met$#ora del sujeto+, donde ,acan critica el trabajo de -erelman sobre la
met$#ora! -erelman trabaja la met$#ora de la siguiente manera: 6 es a T lo que
C es a P! O, si lo trabaj$ramos como si #uese la proporcin de ,acan, que
alguna vez vamos a tener que estudiar: 6 es a T lo que T es a C! "ntonces,
,acan dice:
"qu lmite inmediato, de que ]no (ay] nada que (acer para (acer una proporcin
con un enunciado.
?@E
*No &ay+ es imposible! "l imposible aparece as.: *-ara m. ella es como #ue
mi mam$ para mi &ermana+, eso es imposible! "s imposible no por mi mam$ ni
por mi &ermana sino por los enunciados! Con las partes de enunciado no se
pueden establecer relaciones8proporciones!
Pe esto, ninguna consecuencia lgica, lo que no es negable, aunque ninguna
negacin basta para sostenerlo: solamente el decir que: no&ay!
11M
,acan escribe *no&ay+ todo junto: 0n;ya, en #rancs! 6&. aparece, una nota
la pie de p$gina, pero los editores se equivocaron y la ubicaron en el te7to en la
versin castellana! Pe modo que, si tienen el te7to, los pr7imos dos renglones
&ay que tac&arlos porque es una cita al pie de p$gina que se in#iltr por error!
"s, nia Mne#N %asta para, con el pasado que si#nifica, de cualquier presente cuya
e$istencia all se connote marcar que nWya Mno(ayN (uella.
?@J
No se entiende, pero al menos escuc&aron que no &ay &uella! Tia y n;ya son
&om#onos en #rancs! "n espaol, uno es *neg+ y el otro *no &ay+, uno en
pasado y otro en presente! /i el presente puede ser le.do en pasado y el
pasado puede ser le.do en presente, entonces no &ay &uella, &uella mnmica!
10"
=b.d!
106
=b.d!
10#
=b.d!
10

-ero >de qu se trata? Pe la relacin del &ombre y de la mujer en tanto
precisamente #uesen apropiados, por &abitar el lenguaje,!!!
113
Pespus vendr$ est%itat, pero aqu. ,acan ya lo introduce con la idea de
&abitar en el lenguaje, lo que implica una complicacin para el pensamiento:
>cmo se podr.a vivir *en el lenguaje+? >Eu lugar ser.a ese? >Cmo podr.a
alguien vivir en un lenguaje?
!!!para &acer enunciado de esta relacin!
115
"l &ombre y la mujer viven en el lenguaje y no tienen otra #orma dar cuenta
de la relacin de uno con el otro m$s que &aciendo uso de su mundo, que es el
del lenguaje, es decir, enunciados!
>"s la ausencia de esta relacin lo que lo e7ila en est%itat?
111
"l &ombre est$ e7iliado del &$bitat porque vive en est%itat, debido a que no
&ay relacin se7ual! "s una idea razonable! /i el &ombre es un animal que
pierde la relacin a su partenaire, est$ erradicado del mundo! /i el &ombre es
un animal se7uado 8&ay que decir bien las cosas8 y est$ erradicada su relacin
al otro se7o, el &ombre est$ entonces erradicado del mundo! ,a maniobra de
,acan es rar.sima, es di#.cil seguirlo, pero dice que &ay otro mundo, al que
llama est%itat, que es condensacin de *este &$bitat+!
1s por (a%itarlo que esta relacin slo puede quedar en entre6dic(o3
???

"s preciso escuc&ar esto muy bien, porque interdit, en #rancs, quiere decir
pro&ibido, imposible, pero tambin quiere decir entredic(o!
10$
=b.d!
10%
=b.d!
110
=b.d!
111
=b.d!
11

1s la ausencia de esta relacin lo que lo e$ila en est$bitat3 1s por (a%itarlo que
esta relacin slo puede quedar en entre6dic(o3
??L
"sto quiere decir que la relacin queda como *no &ay relacin se7ual+ pero
slo e7iste en la medida en que &aya entredic&o! "s en la medida en que se
&able entre un &ombre y una mujer que aparece el *no &ay relacin se7ual+!
No se trata de la pregunta: m$s bien de la respuesta, y la respuesta que la
sustenta 88por ser lo que la estimula a repetirse8 es lo real!
11K

6dmit$moslo: donde es8a&.!
112
s6a(, otra palabra inventada por ,acan! "s muy di#.cil leer un art.culo
donde &ay un neologismo en cada p$rra#o! No obstante, est$ claro que no #ue
escrito para que nadie entendiera nada! ,acan dej este material para ver qu
&ac.a cada uno con l! /upongo que ,acan &izo ese c$lculo, no &ay otra #orma!
Tada se #ana con remontarse al diluvio cuando ste ya se narra por retri%uir la
relacin de la mu+er con la #loria.
??E
es decir, no se gana nada yendo al mito del pecado original, etc!
=lustremos sin embargo esta #uncin de la respuesta con un aplogo, logo acosado
de a@llos por el psiclogo quien lo suministra, ya que el alma es a@llo, y aun con la
9a: min@scula, a9&uyo:!
Pesgraciadamente, el psiclogo, por no #undar su sector m$s que en la teolog.a,
quiere que lo ps.quico sea normal, y por ello elabora lo que lo suprime!
11M
"scuc&emos lo que viene a continuacin, aunque m$s no sea los contenidos
de los problemas, de qu tema y qu problemas vamos a qu otro tema y qu
112
=b.d!
11
=b.d!
114
=b.d!
11"
=b.d!
116
=b.d!
12

otro problema, sin entender, en @ltima instancia, qu quiso decir ,acan del
problema y qu de la solucin! -ero, al menos, para ir entrando en el te7to!
"l ,nnen.elt y el Dm.elt en especial, cuando ser.a mejor que se ocupara del!!!
11I
y aqu. viene otro neologismo! -ero ,nnen.elt y Dm.elt es lo que en la #iloso#.a
alemana del siglo N=N se traduce como mundo interno y mundo circundante!
,nnen es interior! ,acan ya trabaj bastante ,nnen.elt, porque .elt es mundo!
Dm.elt es mundo circundante! ,acan est$ diciendo que esta designacin,
,nnen.elt, es rara! ,acan se pregunta: >cmo &ace el mundo para estar a&.,
adentro? =nterpreta el te7to! /i los #ilso#os lo llaman *mundo+ interno, en lugar
de *7+ interno, ,acan dice: entonces, el mundo que me engloba, todo l, est$
dentro m.o y a&. ya &ay un problema! "se es un an$lisis anterior!
/i bien no tenemos muy en claro qu dec.a ,acan, al menos parecer.a que
criticaba al psiclogo por &acer una maniobra de anulacin lo ps.quico! >Cmo
&ar.a el psiclogo esa maniobra? ,a &ar.a, especialmente con ,nnen.elt y
Dm.elt! Gecordemos que no &ab.a relacin4proporcin se7ual, que era un
imposible proveniente del enunciado pero que slo aparec.a en el entredic&o!
,acan dice que el psiclogo anula lo ps.quico cuando #unda ,nnen.elt y
Dm.elt. >-or qu? -orque se escriben de esta manera:
"sa *G+ no es de real sino de re#erencial! ,acan dice que especialmente el
psiclogo borra lo ps.quico, lo &ace desaparecer cuando #unda ,nnen.elt y
Dm.elt, cuando ser.a mejor que se ocupara de!!! y a&. aparece otro
11#
=b.d!
1

neologismo que es: -;(omme6volte! No sabemos cmo traducirlo, podr.a ser el
&ombre8voltio o el &ombre8vuelta y podr.a ser el del gr$#ico del 5eminario ?, el
del "squema del an$lisis! ,o que lo caracteriza es que no puede inscribirse en
,nnen.elt y Dm.elt.
6 *,Wetourdit+ se lo llama, no s bien por qu, *el @ltimo gran escrito de
,acan+, as. lo considera la do$a lacaniana! No s qu ser.a un *gran escrito+,
pero en general es un te7to muy respetado y seguramente ,acan apost a que
#uese su legado! No es poca cosa! Observen que lo que est$ proponiendo es
que la relacin &umana #undamental <voy a decirlo as. para #acilitar un poco los
$nimos8 es entre el &ombre y la mujer! "sa relacin se escribe como imposible,
>por qu? -orque no se puede &acer la proporcin:
' Ai
Ao '
>Eu quiere un &ombre, seg@n %reud? Sna mujer! >Cmo sale la mujer de
la castracin, seg@n %reud? Con un &ijo! "sas son las cosas que dijo %reud y
que nosotros seguimos comprando! "so que %reud planteaba es una
proporcin, es una relacin de la .ndole de la proporcin! ,acan dice que cada
vez que se escribe un enunciado: *N F j+, en cualquier sistema de escritura,
adviene una lgica! ,a lgica no es nada m$s que algo aplicable al enunciado!
Sna vez que se deduce eso, aparece el primer imposible! "l primer imposible
es el establecimiento de una proporcin con los elementos:
N j
F N
que no puede escribirse! Ninguna proporcin se puede escribir! "s decir, la
lgica del enunciado establece el primer imposible que es la proporcin! ,a
relacin #undamental del ser &umano es la relacin se7ual y esa relacin se7ual
es imposible, porque no pueden establecerse relaciones de proporcin lgicas
14

entre los elementos de un enunciado! ,a @nica #orma en que aparece la
relacin se7ual es bajo la modalidad del imposible en el entredic&o!
,acan dice que el psiclogo moderno anula toda esta dimensin al armar
mundo interno y mundo e7terno! -orque en el mundo interno y en el mundo
e7terno no se puede escribir el entredic&o! *6+ y *T+ son instancias enunciativas
,as instancias enunciativas ni siquiera se asemejan a personas! -or ejemplo: si
a la pr7ima reunin no viniera nadie o viniesen slo dos, yo podr.a decir: *la
clase no les gust, el curso los de#raud+! -or lo tanto, yo ubicado como *6+
estar.a leyendo a todos ustedes, juntos, como *T+, como un te7to! /i ustedes
&acen terapia de #amilia o de pareja y les dan una cita y no vienen m$s,
ustedes podr.an decir: *%racas+, que es un te7to que ustedes le supondr.an a
esa instancia enunciativa que puede ser un matrimonio o una #amilia! "l
entredic&o requiere siempre de dos instancias enunciativas! >Pnde lo
escribir.an? No se puede escribir, no &ay dimensin donde escribir el
entredic&o, lo que #ue dic&o, m$s a@n, no tanto porque a *6+ le diga a *T+ y *T+
le diga a *6+, no &ay que quedarse en eso! 6lcanza con que *6+ diga algo y *T+
lo escuc&e para que ya est el entredic&o!
Comentario: 1no se podra pensar el mundo del si#nificante y el mundo de
im#enes3
A.E.: >qu pro#undidad tendr.a?
Comentario: se piensa que se tienen las im#enes incorporadas, por e+emplo,
eso sera el mundo interno, la ima#en incorporada.
A.E.: pero si lo llevaras al e7tremo y te preguntaras por la palabra, dir.as que
las palabras tambin! Pe &ec&o, para %reud los objetos est$n incorporados con
representacin de cosa! /i quieren tener una versin de lo que es la
representacin8cosa lean a 'elanie (lein, ella lo dijo! >Eu son las
representaciones de cosa? >,o que &ay adentro de cada uno, innatamente?
/on im$genes, son palabras, son representaciones de objeto, lo que quieran!
1"

"l peor problema con el que nos estamos en#rentando es con la concepcin de
ese l.mite, que es el l.mite de lo individual! "l verdadero problema es el l.mite
de lo individual que no permite inscribir que no &ay relacin se7ual! "ste es el
mundo moderno, que es el universo escrito de otra manera que sea escribible,
es el universo de discurso! "l truco es escribirlo *universo+! Otro ejemplo de ese
truco es: *;odo no se puede escribir+ y escribir a palabra *todo+! "s un truco y
&ay que pensarlo!
-ero el verdadero problema que tenemos, les dec.a, es el del l.mite y cmo
lo concebimos! "n la reunin anterior dec.amos que para ,acan la posicin del
inconsciente era la puerta de la caverna de -latn! "l asunto es si para
nosotros lo ps.quico es o no el interior de la caverna! /i lo #uera, entonces se
tratar.a de &acer consciente lo inconsciente, pero tendr.amos el inconveniente
de que queda descartada toda posibilidad de concebir la relacin se7ual,
porque no &abr.a dnde escribir el entredic&o! /i *6+ dice *7+ y *T+ dice *y+ ya
est$ el entredic&o! >Eu se dijo? >Pnde se anota lo que se dijo? 'uc&as
veces los matrimonios buscan a un psicoanalista para resolver el entredic&o! 6
muc&as mujeres se les ocurre llevar al marido a terapia de pareja para que el
analista le diga a l lo que le dice a ella que el marido le dice, por ejemplo! "s
un intento de resolver el entredic&o! "l problema es que, cuando se produce
esa maniobra, &ay un engao discursivo que est$ sostenido en ese an$lisis,
porque la paciente, en ese caso, estar.a diciendo *'i analista me dijo+!
"ntonces, se estar.a trabajando con esa misma lgica y lo que se quiere &acer
es un recurso al tercero que dijo algo para que quede claro qu dice cada uno
de ellos dos! "n realidad, lo que siempre se est$ presentando como problema
es la dimensin del entredic&o, que es la dit6mention, que genera un tipo de
&$bitat muy peculiar, que no est$ tan alejado de nuestra intuicin, si es que
podemos lograr cierta empat.a con los personajes de la pel.cula *-erdidos en
;oQio+ cuyo t.tulo original es *"7traviados en la traduccin 9,ost in translation:+!
>Cmo alguien se puede e7traviar en una traduccin? "s eso! "s que &ay un
est%itat y &ay una dimensin 8que es la dit6mention6 donde uno puede
perderse y, e#ectivamente, esos personajes estaban perdidos! "n realidad, la
pel.cula es un poquito menos lacaniana de lo que parece y trata de dos
16

personas perdidas en sus mundos! /on dos personas que est$n muy mal en
"stados Snidos que, en realidad, perdidos en ;oQio se &abr.an reencontrado, o
no! -ero, observen que &asta &abr.a cierta posibilidad de casi decirlo por #uera
de los trminos del psicoan$lisis!
Hayamos a otra cita, para seguir escuc&ando sobre dimensin! ,o que
estamos trabajando, tambin, es por qu no &ay autoan$lisis! >-or qu no
&abr.a autoan$lisis? >-or qu &ace #alta un psicoanalista?
Comentario: porque no sur#ira la dit8mention.
A.E.: bien! -ero &asta a&ora >cmo justi#ic$bamos que siempre &iciera #alta un
analista? "sta podr.a ser una buena #orma! ,o que sucede es que implica todo
un desarrollo! -orque si no, >cmo lo entend.amos antes? Como que &ab.a
que &acer toda esta vuelta: lo inconsciente es lo rec&azado de uno, lo
rec&azado de uno es algo, ese algo es igual para todos, se llama complejo de
castracin, &ace #alta alguien que ya lo conozca en s. para que lo vea en vos,
etc!, etc! "ntonces tenemos analistas que &acen un did$ctico y con el t.tulo de
didactas pueden analizar a otros! No &ab.a otra #orma! "l problema es que eso
es neurotizante, porque instituye al analista como lugar de *todo saber+, que es
imposible que cure la neurosis, que es justamente una posicin subjetiva que
se caracteriza por ese problema! /i nosotros no nos dedic$semos a la neurosis
de trans#erencia, no &abr.a ning@n inconveniente con eso! /ucede que esa
concepcin es neurotizante porque implica que alguien tiene el poder y el
dominio de saber lo que pasa adentro del paciente, porque ya lo conoce y lo
domina en s. mismo! "s por eso que despus, cuando surge que %reud ten.a
relaciones se7uales con la cuada o que %reud consum.a coca.na, se
escandalizan diciendo que cmo puede ser que alguien con esas conductas
&aya sido el #undador del psicoan$lisis! "s una tonter.a, sin embargo, es
nuestro propio argumento! Creemos que los analistas tienen que ser puros,
tienen que ser gente que pudo resolver, que ya #ue y vino, etc! "ntonces no
puede ser que &aya problemas en ellos, porque tienen que ser sanos, puros y
tenerlo todo resuelto!
1#

Hayamos a la cita de dit6mention, de la p$gina M0:
6s., la re#erencia con la cual sit@o el inconsciente es precisamente la que escapa a
la ling].stica, porque como ciencia nada tiene que &acer con el para8ser 9otro
neologismo: como tampoco nos lleva al numeno pero que nos lleva ni Pios sabe
a dnde, aunque de seguro no al inconsciente, quien por tomarla en la estructura
la desoriente en cuanto a lo realV
"l inconsciente desorienta a la ling].stica!
V en cuanto a lo real con que se motiva el lenguaje ya que el lenguaje es eso
mismo, esa deriva!
113
,acan est$ diciendo que el lenguaje es algo que se dice, se va diciendo en
el propio decir y es una mera deriva! "l lenguaje es una deriva del decir! /i les
resulta incre.ble, piensen en la necesidad, cada vez m$s imperiosa, de &acer
actualizaciones de los diccionarios! >-or qu cada diez aos &ay una nueva
edicin de la Geal 6cademia "spaola? -orque deben registrar la deriva! -ero
>qu es el lenguaje? Sno puede decir que es lo que &a estabilizado la Geal
6cademia "spaola en ese instante pero, en el instante en que ellos lo
establecieron y lo mandaron a la editorial, eso ya deriv! Cuando lo leo, deriv
otra vez y cuando voy a e7plicar a alguien lo que le., ya deriv nuevamente!
>Eu es? "s como la plusval.a en el sistema mar7ista! Cuando uno empieza a
pensar cu$nto &ay, costo de materiales y plusval.a, si uno reconduce a la
materia prima, se da cuenta de que la materia prima tambin est$ &ec&a con
algo de materia prima y plusval.a! /i uno sigue para atr$s, es todo trabajo
&umano, no &ay nada que sea objeto!
"l psicoan$lisis slo accede a lV
115
se re#iere al inconsciente! Pice que la ling].stica, como ciencia, no accede al
inconsciente porque se le escapa lo real del lenguaje, que es mera deriva!
11$
,acan, D! "l atolondradic&o! "n scansin ?! p! M0! 9sin datos de la edicin:!
11%
=b.d!
1$

"l psicoan$lisis slo accede a l por la entradaV
podr.a ser la entrada a la caverna!
"l psicoan$lisis slo accede a l por la entrada en juego de Otra dic&o8mensin!
101
y lo escribe: Otra, con may@scula! "n #rancs: "utre dit6mention. "sa Otra, >a
qu se puede estar re#iriendo? ,o escrib. en #rancs para que se den cuenta
9porque en castellano cambia el gnero: de que se puede estar re#iriendo al
Otro! F la ling].stica, en tanto ciencia >por qu no podr.a entrar al
inconsciente? /i la ling].stica en tanto ciencia no puede entrar al inconsciente,
pero el psicoan$lisis s. lo puede &acer, >cmo es que lo &ace? =ntroduciendo
Otro dic(o6mensin, no como ciencia! "l psicoan$lisis no accede al
inconsciente como ciencia! /igo leyendo para que lo escuc&en en el mismo
p$rra#o:
"l psicoan$lisis slo accede a l por la entrada en juego de Otra dic(o6mensin!
6&., *entrada+ no es la entrada a la caverna! No es que alguien entre a las
pro#undidades, sino que se introduce Otro que, a su vez, entromete el
entredic&o de la dit6mention! Con lo cual, la barra del gr$#ico del "squema del
an$lisis antes mencionado puede ser la entrada de la caverna! Aay algo, que lo
vamos a llamar *6+, que podr.a ser el inconsciente! >Cmo aparece? "n la
medida en que se produce una entrada del Otro que establece esta dimensin!
"l psicoan$lisis slo accede a l por la entrada en juego de Otra dit6mention que
se abre porque el director del juego, el adalid del juego, pone *semblante+ de ser el
e#ecto del lenguaje principal, el objeto con el que se anima el corte que a&. se
permite, el objeto a para llamarlo con la sigla que le asigno!
101
120
=b.d!
121
=b.d!
1%

"s porque el analista &ace semblante, pone semblante, de ser el objeto a!
Sna de las acepciones de objeto a es resto, ca.da, lo que resta de una
operatoria! No es una operatoria pura: deja un resto! "s el resto, lo que cae! "s
totalmente distinto a la pr$ctica &abitual 8incre.ble y ultra lacaniana8 de ir a
atacar el narcisismo del paciente! >-or qu es necesario sustituir el narcisismo
de %reud? >-or qu no es cierto que &aya narcisismo? Aay narcisismo, pero
no en nuestros pacientes! Nuestros pacientes vienen mal, con baja autoestima,
creyendo que no sirven para nada, que son un desastre, etc! 6 pesar de lo
cual, el analista lacaniano siempre interviene para que el sujeto *se &aga
responsable de su propia #alta+! ,a ca.da, el resto, en el modelo ptico tiene
que ver con la ca.da del espejo y no con la tac&adura de las #lores! "n la
e7periencia, el #lorero est$ arriba de la caja y las #lores abajo! -ero ,acan pone
las #lores arriba! /i se ponen las #lores arriba, se caen! /in embargo, ,acan
&ace esa maniobra! >-or qu lo &ace? "s muy interesante, porque dice que es
en torno al o%+eto que la imagen del cuerpo, lo que envuelve al objeto, se
constituye! ,acan no tac&a las #lores, como &ace el analista moderno, no ataca
el narcisismo, no le dice al paciente: *Tueno, todo no se puede+, que es una
intervencin muy com@n y apunta a que el paciente se &aga responsable! "l
que cae, es el analista!
"sto, el analista lo paga con tener que representar la ca.da de un discurso, luego
de &aber permito al sentido abrazarse en torno a la ca.da a la que se aboca!
100
"l analista tiene que constituir un lugar y es el lugar que &abilita el
entredic&o! -ero ese lugar que &abita el analista, para que &aya #inal de
an$lisis, es el que tiene que representar al resto de lo imposible de decir del no
&ay relacin se7ual! -orque si no &ay relacin en ninguno de los trminos de
un enunciado, eso solamente se establece cuando &ay entredic&o entre al
menos dos instancias enunciativas: es una idea muy sencilla, &ay que
entenderla paso a paso! >Pnde puede aparecer la cura y el #inal de an$lisis?
"n el campo donde se establezca el entredic&o! "l entredic&o que se establece
entre la parte del discurso del paciente! *[Eu raro\ "l otro d.a dijo celeste y &oy
122
=b.d!
140

dijo azul+! Aace #alta incluir todas las redes y se &ace incluyendo la Otra
dimensin! >Cu$l es la Otra dimensin? "l analista, la mam$ del paciente, el
pap$, etc! ,a condicin de mujer o de &ombre del paciente que ustedes
analicen no va a aparecer jam$s si no aparece el Otro! /e trabaja con esta
lgica! No es la @nica, &ay otras #ormas de concebir la pr$ctica! -ero si
nosotros mantenemos esa pr$ctica, >cu$l es el e#ecto mayor? No &ay relacin
se7ual! ;iene que inscribirse a&. el imposible de esa relacin!
Comentario: el analista va a atacar la idea de proporcin.
A.E.: va a tener que trabajar para sostenerla, para &acerla e7istir, pero va a
tener que encarnar en ella lo que de ella &ay de imposible, que solamente
aparece si se establece la Otra dit6mention pero, adem$s, tiene que encarnar
a&. el resto! -orque si uno &ace aparecer la Otra dimensin, puede &acerlo
&aciendo creer que &ay relacin se7ual! No &ay nada m$s lindo que tener
analista! -ara los que sienten que tienen analista, es decir, que est$n en
romance, en trans#erencia positiva, todo resulta macanudo! "s un momento
esplendoroso! >-or qu? -orque se establece la estructura donde se alberga
aquello de lo que se trata pero, al establecerlo, se genera la ilusin de que &ay
relacin! "l analista es el que debe encarnar all. la posicin de resto! /i no la
encarnara, no se podr.a inscribir que no &ay relacin se7ual!
"stoy tratando de establecer la direccin de la cura! "n ese sentido, lo que
les voy a proponer es que e7iste trans#erencia! Eue e7ista trans#erencia quiere
decir &abilitar la posibilidad de esta nueva dimensin! F esa posibilidad se
&abilita mediante la entrada del Otro! "l inconsciente es el discurso del Otro, no
es nada interno de nadie, ni e7iste en la interioridad! 6unque sea cierto que,
psicolgicamente &ablando, las personas tengan caracter.sticas: simp$tico,
cordial, etc! -ero no en un v.nculo anal.tico, psicolgicamente &ablando! Pe
&ec&o, as. planteadas las cosas, no &ay v.nculo anal.tico posible! "l problema
es que todos los desarrollos #reudianos, as. concebidos, van en contra de esta
v.a! %reud consolid un proceso cultural de Occidente que consisti en generar,
m$s que nunca, la idea de un e7terior! %reud propuso sus partes, propuso su
141

#uncionamiento y &asta dise un aparato que, seg@n dijo, no coincid.a en nada
con el *adentro+ 9la anatom.a: pero que est$ adentro! Con lo cual, el
inconsciente no es nada m$s que ese entredic&o que se puede leer bajo la
lgica del *no &ay+! "stamos tratando de concebir cmo es que so (a%la!
Aoy vamos a dejar aqu.! "n la pr7ima reunin trabajaremos con *,a pizarra
m$gica+. Aasta a&ora, el recorrido que intent &acer #ue sobre la palabra
&ablada! "n nuestro pr7imo encuentro tomaremos la palabra escrita! Hamos a
citar tambin la *Carta U0+ de %reud, la de las inscripciones y retrascripciones!
Aaremos &incapi en el rebus y el jerogl.#ico! Pe a&. pasaremos a un #uerte
recorrido sobre la palabra escrita, sobre el escrito! F en tercer lugar, ya que
seguramente el escrito no nos llevar$ demasiado tiempo porque la base
argumentativa ya est$ aqu., va a ser sobre la realidad! Hamos a trabajar
realidad ps.quica con %reud, usando el microscopio o el telescopio y con ,acan
el modelo ptico del 5eminario ?, el 5eminario ?@ y el escrito *Observacin
sobre el in#orme de Paniel ,agac&e!8
Edicin y &ersin 'inal a car(o de )ariana !omila#
142