Está en la página 1de 10

HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala

1
TEMA 14: LA SOCIEDAD PSICOLGICA

1 EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD PSICOLGICA

La psicologa profesional en los aos 50.

En los aos 50 la psicologa era una ciencia estadounidense, la guerra haba terminado,
la depresin de 1929 haba desaparecido del recuerdo y la economa y la poblacin vivan
una poca de prosperidad.

El secretario de la A.P.A, Fillmore Sanford, estableci que el futuro de la psicologa se
encontraba en la psicologa profesional ya que haba empezado la era del hombre
psicolgico.

El crecimiento de los miembros de la A.P.A. se produjo ms rpido en las secciones de
psicologa aplicada, diseando los psiclogos su profesin deliberadamente, a travs de
comisiones creadas en el seno de la misma. La Asociacin de Psiquiatras Americanos (la
otra A.P.A) se resista al abandono de su monopolio sobre el cuidado de la salud mental y
se opona al reconocimiento legal de la psicologa clnica. A pesar de estos aspectos, los
distintos estados comenzaron a aprobar leyes para la regulacin de los ttulos acadmicos
y las licencias para el ejercicio profesional de la psicologa aplicada. Asimismo,
comenzaron a aprobar leyes especialmente en el campo de la Psicologa clnica y
orientacin psicolgica, definindolos legalmente como tales y reconocindolos como
legtimos profesionales.

La psicologa prosper en la industria al mismo ritmo que sta, admitiendo los
empresarios que no necesitaban cambiar la naturaleza humana, sino slo saber cmo
llevar y hacer ese control.
trabajo no funciona.

La Psicologa humanista.

La tercera fuerza o psicologa humanista fue el movimiento ms amplio de los aos 50
desde el punto de vista terico; este movimiento se enfrent al conductismo o primera
fuerza, pero apenas influy en la psicologa experimental, en la que el conductismo se
vea desafiado por los nuevos movimientos cognitivos.

La psicologa humanista fue ms influyente en la psicologa profesional, especialmente en
la psicologa clnica en la que luch contra la segunda fuerza, el psicoanlisis. Sus
orgenes histricos inmediatos se extienden al perodo posterior a la 2GM, aunque no
despeg hasta finales de los aos 50. Sus fundadores principales fueron Carl Rogers y
Abrahan Maslow, que aunque en un primer momento fueron conductistas, pronto lo
abandonaron y buscaron corrientes alternativas similares.

Carl Rogers (1902-1987) - Desarroll su psicoterapia centrada en el cliente en los aos
cuarenta emplendola con los soldados que regresaban a EEUU desde el frente. La
Psicoterapia centrada en el cliente es una tcnica de orientacin fenomenolgica en la
que el terapeuta:

HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
2
Intenta penetrar en la visin del mundo que tiene el cliente.

Ayuda al cliente a resolver sus problemas

Ayuda al cliente a vivir la vida que desea.


Su terapia ofreca una alternativa importante a los mtodos psicoanalticos de los
psiquiatras y desempe una funcin primordial en el establecimiento de la psicologa
clnica y de la asistencia psicolgica como disciplinas independientes tras la 2GM.
Debido a su nfasis en la comprensin emptica, entr en conflicto con los conductistas
quienes trataban a los humanos como animales, como mquinas cuya conducta se poda
predecir y controlar sin hacer referencia a la conciencia.

La psicologa fenomenolgica resultaba atractiva para los psiclogos clnicos, porque su
material del trabajo es la empata y la fenomenologa, siendo esto el estudio de la
experiencia subjetiva, distingui tres modos de conocimiento, el primero objetivo y los
otros dos subjetivo:

Modo objetivo, en el que se intenta entender cientficamente el mundo tal y como
es.

Conocimiento de la experiencia consciente personal y subjetiva de cada uno,
incluidos los sentimientos de intencionalidad y libertad.

La empata; el intento de entender el mundo interior subjetivo de otra persona.

El psiclogo clnico deba dominar el tercer modo (empata), para Rogers el nico puede
aspirar a ayudar al paciente entendiendo su mundo personal y su yo subjetivo. Defenda
que las creencias, los valores y las intenciones personales controlaban la conducta.
Esperaba que la psicologa diese con modos sistemticos de conocimiento de la
experiencia personal de otros porque as mejorara la terapia.

Rogers alegaba que el conductismo no era ms que una visin parcial y deforme de la
naturaleza humana limitada al modo de conocimiento objetivo y entenda a los seres
humanos como objetos manipulables y controlables, y no como sujetos con experiencias.
Hizo hincapi en la libertad experimentada por cada persona rechazando la concepcin
puramente fsica de causalidad mantenida por Skinner. Rogers afirm la experiencia de
elegir, de la libertad de eleccin, no es slo una gran verdad, sino tambin un elemento
importante en la terapia. Como cientfico acept el determinismo, pero como terapeuta la
libertad.


Abraham Maslow ( 1908-1970) - Fue el ms destacado terico y organizador de la
psicologa humanista. Comenz como psiclogo animal y experimental, interesndose
ms tarde, por el problema de la creatividad en el arte y en las ciencias. Estudi a
personas creativas que denomin autorrealizadoras porque actualizan -hacen realidad-
sus capacidades creativas, a diferencia de la gran mayora, que slo trabaja para
satisfacer sus necesidades animales de alimento, cobijo y seguridad.

HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
3
Concluy que estas personas creativas actuaban siguiendo necesidades latentes e
insatisfechas en el resto de las personas y consideraba que los genios creadores no eran
seres humanos excepcionales, ya que todos poseemos talentos creativos latentes que
podran llevarse a la prctica si no fuese por las inhibiciones impuestas socialmente.


Las ideas de Rogers Y Maslow coincidan en procurar que las personas abandonasen las
rutinas psicolgicas cmodas, pero embrutecedoras. Uno de los principales objetivos de
la psicologa humanista era ayudar a las personas en el desarrollo de todo su potencial
como seres humanos.

Comparta la tendencia del pensamiento moderno al entender al individuo como el nico
capaz de definir valores, despreciando el papel de la tradicin y de la religin, aunque
pudiera parecer una crtica a la modernidad.

Los psiclogos humanistas Crean, como los humanistas de la Grecia Clsica, que los
valores guas de la accin humana se deben encontrar dentro de la naturaleza humana. Y
la propia realidad natural. No podan aceptar los valores naturalistas de los conductistas,
que trataban a los seres humanos como objetos, sin apreciar su subjetividad, conciencia y
su libre albedro.

Aunque ofrecan un crtica y una alternativa al conductismo an aspiraban a vivir en el
espritu eclctico de los aos cincuenta. Aunque pensaban que el conductismo era
limitado, tambin pensaban que era vlido en su terreno, por lo que slo aspiraban a
completarlo aadindole la conciencia con el objetivo de perfeccionar el panorama
cientfico. Los psiclogos humanistas no pretendan acabar ni con los conductistas, ni con
los psicoanalistas, sino construir sobre sus errores.


La revolucin social de los aos 60.

En medio de la sensacin de prosperidad y bienestar general de los aos cincuenta
exista una corriente que fue apenas percibida dentro de la psicologa pero que se dej
sentir en la cultura estadounidense, un descontento general hacia, los valores las
actitudes y la tica de la adaptacin.

Robert Creegan escribi en American Psychologist la funcin de la psicologa es criticar
y mejorar el orden social, en lugar de hacer que se adapte pasivamente y esperar a que
engorde. El socilogo C.Wright Mills conden la aplicacin de la psicologa al control
social de la industria.

El psicoanalista Robert Lindner critic la idea del ajuste o adaptacin por ser considerada
una mentira peligrosa reductora de los seres humanos a un estado lamentable y
amenazante por llevar a la especie a las tinieblas de la evolucin.

Lindner culpaba a la psiquiatra y a la psicologa clnica de la preservacin del mito de la
adaptacin al considerar a los neurticos y a otros seres infelices como enfermos
mientras que realmente lo que les pasaba era que experimentaban una rebelin
saludable, aunque mal dirigida contra la sofocante cultura del conformismo. El objetivo de
la terapia era trabajar en la transformacin de la protesta y de la rebelin negativa del
paciente en una expresin positiva del impulso de rebelin.
HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
4
Fuera de la psicologa, la rebelin contra la adaptacin se vio reflejada en sociologa, se
analizaron y criticaron la cultura estadounidense del conformismo en libros como la
muchedumbre solitaria de David Riesman o El hombre organizacin de William H.
Whyte; en poltica, se alab al hombre inadaptado en la obra El hombre inadaptado: un
nuevo hroe para los americanos; en literatura, se expresaba la infelicidad de personas
encerradas en un mundo gris de adaptacin y conformismo, que ansiaban vidas menos
reprimidas y ms emocionales.

Al finales de la dcada, el socilogo Daniel Bell escribira sobre el agotamiento de las
ideas de los cincuenta. Para l las creencias del pasado ya no eran aceptables para los
jvenes pensadores y la adaptacin ya no era aceptable para la sociedad media. En
psicologa, el eclecticismo poda ser aburrido ya que no haba nada por lo que luchar.


La crtica de los psiclogos a la cultura estadounidense.

Los psiclogos estaban decididos a apoyar y desarrollar las crticas a la sociedad
estadounidense del momento procedentes de las ciencias sociales. Keehn estudi las
actitudes sociales de varios destacados psiclogos y descubri que en comparacin con
la mayora de los estadounidenses eran mucho ms liberales y no eran religiosos, ms
bien antirreligiosos, se oponan a la pena capital, pensaban que se deba educar a los
delincuentes en lugar de castigarlos y apoyaban las primeras leyes a favor del divorcio.


El mito de la enfermedad mental.

En 1960 Thomas Szasz el psiquiatra y libertario poltico, inici un ataque contra todo el
sistema institucional de salud mental con un anlisis denominado El mito de la
enfermedad mental. Seal que el concepto de enfermedad mental era una metfora
basada en el concepto de enfermedad fsica. Su anlisis recurri al anlisis de Ryle del
concepto de mente. Ryle haba esgrimido que la mente era un mito, el del fantasma en la
mquina. Szasz concluy que si no exista ningn fantasma en la mquina, dicho
fantasma -la MENTE- difcilmente podra enfermar.

Szasz coincidiendo con Ryle afirmaba que atribuimos errneamente conductas a un
fantasma interior encargado de desencadenarlas, que cuando alguna conducta nos
resulta molesta, pensamos que el fantasma deber de estar enfermo e inventamos el
concepto errneo de las enfermedades mentales. As, la enfermedad mental no es algo
que uno tiene (no existe ningn fantasma enfermo), sino que es algo que uno hace o es.
Para Szasz los diagnsticos psiquitricos eran como etiquetas estigmatizadoras que
imitaban las categoras de las enfermedades fsicas pero que, slo servan para otorgar
poder poltico a los psiquiatras y a sus aliados en el campo de la salud mental.

Las personas clasificadas como enfermas mentales eran privadas de libertad, encerradas
durante perodos de tiempo indeterminados y durante su encierro se les suministraban
medicinas en contra de su voluntad. Argumentaba que el concepto de enfermedad mental
socava la libertad humana, la creencia en la responsabilidad moral y las nociones legales
de culpabilidad o inocencia derivadas de ellas. Pensaba que se trataba al humano como
un objeto enfermo y sin voluntad. El mito de la enfermedad mental es una conspiracin de
la bondad (de nuestro deseo de exculpar y ayudar a quien ha obrado mal). Afirmaba que
HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
5
si la ciencia afirma que los actos estn predeterminados y fuera del control voluntario se
dejara de creer en la libertad y en la responsabilidad moral.

Szasz dijo que el concepto de enfermedad mental en s mismo era una ficcin o ms
exactamente una construccin social, como la histeria del siglo XIX. El cerebro poda
contraer enfermedades y provocar pensamientos extraos y una conducta antisocial,
tratndose estos casos de autnticas enfermedades orgnicas y no de enfermedades
mentales.

Mantena que casi todo lo denominado enfermedad mental realmente es un problema vital
y no una enfermedad verdadera. Los problemas vitales son reales y una persona afligida
puede necesitar ayuda profesional para solucionarlos. La psiquiatra y la psicologa clnica
son profesiones legtimas, desde el punto de vista mdico la psiquiatra para l, es una
pseudociencia, pero desde el punto de vista educativo se trata de una vocacin
respetable.

Tuvo detractores y defensores, los detractores, los psiquiatras ortodoxos y los psiclogos
clnicos, pensaban que sus ideas nicamente ofrecan una justificacin para el abandono
de los enfermos mentales. Los defensores, consideraban que sus ideas eran atractivas
porque ofrecan una concepcin alternativa del sufrimiento humano que no convierte
necesariamente a un sujeto en un paciente.

El movimiento antipsiquitrico defendido por Szasz y sus seguidores gan procesos
legales en los que se juzgaba la reclusin de pacientes en hospitales psiquitricos contra
su voluntad. Ha supuesto que ya no sea posible hoy en da internar a nadie en una
institucin mental basndose slo en la opinin de un nico psiquiatra; y el logro en los
aos sesenta, de la liberacin de gran nmero de enfermos mentales de los psiquitricos,
por a la consideracin de que tales instituciones eran como crceles en las que se daba la
retencin de personas injustamente.

La psicologa humanista y la crtica a la adaptacin.

Una parte de la antipsiquiatra constitua un rechazo integral de la teora de la adaptacin.
Los pacientes mentales no eran enfermos, sino que rechazaban formar parte de una
sociedad enferma y se los encerraba por su coraje. A medida que la sociedad
estadounidense de los aos sesenta se agitaba ms por la lucha de los derechos civiles,
la delincuencia y por la guerra de Vietnam cada vez ms estadounidenses rechazaban el
valor de la adaptacin- el conformismo.

En las Ciencias Sociales, Snell y Gall J. Putney arremetieron contra el conformismo en
La Amrica adaptada: las neurosis normales en el individuo y la sociedad. Consideraban
que las neurosis normales no son simple infelicidad se pueden curar y son reales. No
como Freud que en su obra El Malestar De La Cultura reflejaba que las neurosis se
podan reducir a una simple infelicidad.

Afirmaban que todos los estadounidenses adaptados ignoraban sus anhelos ms
profundos e intentaban satisfacer las necesidades que se les haba inculcado por medio
de la cultura en lugar de satisfacer sus verdaderas necesidades, por lo que sienten
frustracin y a ansiedad.
HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
6
Rechazaron el valor de la adaptacin, reemplazndolo por el de la autonoma, entendida
como la capacidad del individuo de tomar decisiones vlidas de conducta a la luz de sus
necesidades.
Los psiclogos humanistas afirmaban que la obtencin de la autonoma podra hacerse
mediante la psicoterapia, siendo el mayor exponente Carl Rogers.

La psicoterapia de Carl Rogers centrada en el cliente, pretenda tratar a los pacientes con
sus propios trminos y guiarlos hacia sus verdaderas necesidades, y as, hacia su
satisfaccin, y no, hacia la adaptacin a las normas predominantes en la sociedad.

Su terapia se centraba en los sentimientos. La persona que busca ayuda, el cliente (como
Szasz rechazaba la metfora de la enfermedad mental y se negaba a llamar pacientes a
los que ayudaba) sufre sobre todo por su incapacidad de experimentar adecuadamente
sus sentimientos y expresarlos de manera completa. El terapeuta trabaja con el cliente
para que ste se abra, experimente sus sentimientos total y directamente y comparta sus
sentimientos con el terapeuta.

Segn Rogers el ser humano enfermo, es aquel que controla y oculta sus sentimientos;
mientras que las personas sanas, los autorrealizadores de Maslow, son aquellas que
expresan libre y directamente las emociones que experimenta en cada momento.

Rogers y Maslow y dems humanistas, propusieron a la sociedad dos nuevos valores que
de crecimiento y autenticidad. Que tenan que ver con el modo de vivir la vida y con
aquello que se debe apreciar ms.

En cuanto al crecimiento o el modo de vivir la vida, proponan que uno nunca se debe
quedar estancado, sino que debe estar siempre del lado del cambio: el hombre heraclteo.
El crecimiento se refera a la apertura al cambio que Rogers intentaba conseguir con sus
clientes. Los psiclogos humanistas hicieron de l, un valor elemental para el hombre
como el objetivo de la vida, con o sin terapia. Coincidan con Dewey en el hecho de que
el crecimiento en s mismo es el nico fin moral.

En cuanto a la autenticidad o aquello que se debe apreciar ms, pensaban que en la vida
son los sentimientos lo que debe valorarse ms. La autenticidad haca referencia a la
expresin abierta de los sentimientos caractersticos de la terapia rogeriana. Estos
psiclogos contraponan la autenticidad a los buenos modales, enseando que el control
emocional y la expresin emocional engaosa la falsedad- eran males psicolgicos y
que, por lo tanto, las personas deban ser abiertas, francas y honestas entre s,
desnudando sus almas como lo haran con el psicoterapeuta. Consideraban la hipocresa
un pecado y definan el ideal de la vida por la psicoterapia: la buena persona.

Ambos valores se desprenden de la psicoterapia de Rogers. Las ideas de Rogers no eran
nuevas en la civilizacin occidental, pues los romnticos, los msticos cristianos y los
cnicos y escpticos de la poca helenstica ya haba hecho: la valoracin de los
sentimientos y emociones, el confiar en la intuicin y el cuestionar la autoridad de la
razn. Pero se expresaban en el contexto de una ciencia, la psicologa, apelando a la
propia autoridad de la ciencia. La referente a la prescripcin de la ataraxia (sentir y
compartir) hecha se haba aplicado ya en la Grecia helenstica.

HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
7
Maslow captura la idea de la ataraxia de los escpticos helensticos, en la que no deban
hacerse generalizaciones. Los autorrealizadores, aceptan lo que viene sin preocupacin,
se dejan llevar sin problemas por el contraste flujo de cambios de la vida moderna.
Los hippies fueron una manifestacin del nuevo helenismo. Como los antiguos escpticos
abandonaron la sociedad convencional que rechazaban y despreciaban. Al igual que los
psiclogos humanistas estaban en guerra con su cultura, desconfiaban de la razn y
valoraban los sentimientos. Pero a diferencia de los psiclogos humanistas, llevaron ms
lejos su anti-intelectualismo y su desprecio por las costumbres, intentando llevar sus vidas
como flujos heraclteos de sentimiento, libres del intelecto y las costumbres.

Influidos por el psiclogo Timothy Leary recurrieron a las drogas para la exploracin y
expresin de sus sentimientos ya que para ellos al igual que para los idealistas post-
kantianos, la realidad ltima era mental, no fsica creyendo por esto que las drogas les
abriran las puertas hacia la percepcin al mundo experimental ms extenso de la mente.
(igual que los idealistas post-kantianos)


Rebelin pero no revolucin.

psicologa, los psiclogos humanistas estaban en guerra con el intelecto, inspirando y
apoyando a los hippies y a su formacin poltica, los Yippies, mientras que los psiclogos
cognitivos reivindicaban una revolucin kuhniana contra Hull, Spence y Skinner pero no
hubo ni una revolucin cognitiva ni hippie socio-humanista.

La psicologa humanista aunque se jactaba de ofrecer una crtica de la moderna sociedad
estadounidense era muy reaccionaria. En su concepto de autorrealizacin, Maslow slo
renov la Scala Naturae aristotlica con la jerga de la psicologa moderna.
En su culto a los sentimientos y la intuicin, volva al rechazo romntico de la Revolucin
Cientfica. Los psiclogos humanistas, Rogers y Maslow, siempre se consideraron
cientficos, dejando de lado el gran conflicto entre el compromiso de la ciencia con las
leyes naturales y el determinismo, y su propio compromiso con la primaca del propsito
humano.

La psicologa humanista no fue capaz de derrocar al conductismo; no negaban que la
adaptacin fuera una virtud; no se cuestionaban sinceramente el valor de la adaptacin y
del control social, sino solamente queran cambiar las normas a las que tena que
adaptarse la poblacin. Su gran avance teraputico fueron las dinmicas de grupo en las
que las personas aprendan a ser ms abiertas y autnticas.

Los hippies y sus seguidores recogieron todas las contradicciones del pasado, veneraban
la sencilla vida preurbana aunque casi todos vivan en las ciudades, haciendo girar sus
vidas en torno a las drogas y a productos del mundo industrial que se empeaban en
rechazar; valorando los sentimientos y la apertura a nuevas experiencias como los
psiclogos humanistas.

Los hippies no consiguieeron acabar con la sociedad convencional; no se cuestionaron
sinceramente el valor de la adaptacin y del control social sino que solamente queran
cambiar las normas a las que la poblacin se tena que adaptar.



HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
8

HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
9

HISTORIA DE LA PSICOLOGA 2 PP Carolina Calvo Ayala
10