ERNST BLOCH (1885)

Quin somos? De dnde venimos? Adnde vamos? Qu nos espera?

Solo en tiempos de una vieja sociedad en decadencia, como es la actual
sociedad en Occidente, hay una cierta intencin parcial y perecedera que
discurre hacia abajo. Es el momento en que el miedo se da como la mscara
subjetivista y el nihilismo como la mscara objetivista del fenmeno de la crisis:
del fenmeno soportado, pero no entendido; del fenmeno lamentado, pero no
transformado. Mientras el hombre est abandonado, la existencia, tanto privada
como pblica, est cruzada por sueos soados despierto; por sueos de una
vida mejor que la anterior. En el mbito de lo inautntico, y cunto ms en el de
lo autntico, toda intencin humana est sostenida por este fundamento.
Aqu se encuentra abandonado, no solo el hombre, sino tambin la percepcin
racional de su esperanza. Aun cuando llena el sentido de todos los hombres y el
horizonte de todo ser, lo todava-no-consciente, lo todava-no-llegado-a-ser no
se ha impuesto ni siquiera como palabra, para no decir como concepto.
El tema que esta filosofa ha de impulsar con todas sus fuerzas es lo
verdaderamente esperanzado en el sujeto, lo verdaderamente esperado en el
objeto. La ltima voluntad es la de ser verdaderamente presente; de tal suerte,
que el momento vivido nos pertenezca, y nosotros a l, y que pueda decrsele,
no te vayas an. El hombre quiere, al fin, ser l mismo en el ahora y aqu,
quiere ser en la plenitud de su vida sin aplazamiento ni lejana. Se desea aquello
de lo que los nombres hablan. Son demasiados los que esperan fuera.
Al que no tiene nada y se conforma con ello se le quita adems lo que tiene.
Pero el impulso hacia lo que falta no cesa jams. El tener un poco de respiro no
basta nunca a la larga. El pobre se encuentra encogido, y no son muchos los
que comen bastante una vez al da. La cuestin es cmo seguir sanos, cmo
alimentarse bien y barato. Dnde est la rama dorada puede verse en los otros
que se sientan en ella. Catorce das libres es ya mucho para la mayora, y
despus hay que retornar a una vida que nadie quiere. Se acepta como
compensacin que, en las actuales circunstancias burguesas, el deporte idiotiza
a menudo, y que es, por ello, fomentado desde arriba. No solo la libre
competencia, para la que ya no hay lugar, es sustituida por la superacin de los
records, sino tambin la verdadera lucha por algo mejor. Ejercicio corporal sin
ejercicio de la cabeza significa finalmente convertirse en carne de can, y ya
antes en matn. En las autnticas actitudes deportivas hay algo distinto que en
las actitudes cosmticas ante el espejo, o que en cualquier cambio externo que
uno se quita con la vestimenta. El cuerpo no debe ser ocultado, sino escapar de
las desfiguraciones y deformaciones que le ha impuesto a l tambin la sociedad
alienada basada en la divisin del trabajo. El empresario, afanado por el lucro,
no sabe lo que es este trabajo; como tampoco lo saben, por otras razones, ni el
artista ni el investigador. Porque este trabajo es servidumbre, una servidumbre
impuesta en provecho de fines ajenos. El seor ocupa su ocio con los bienes
que el obrero produce por encima de sus necesidades (tenidas siempre a un
nivel mnimo). En la sociedad capitalista se produce tiempo libre para una clase
por la conversin de todo el tiempo vital de la masa en tiempo de trabajo.