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Madrid
2015
LEMA
Los poetas son ciertamente mgicos. Se muestran a los ojos ignorantes de la gente, cuyas calles y
ciudades recorren girovagueando, bajo todas las formas fantasmagricas de la apariencia social: son los
poetas poetas, no los poetas momentneos.
Son los que miran desde arriba, desde alturas donde slo los halcones pueden visitar, desde all
miran la vida de los de aqu, de abajo, donde todos se arrastran, o se deslizan, como ellos. A tales poetas, a
Tales de Mileto, para dar un slo nombre, unos los tiene por nada a la izquierda, mientras que otros, los
sutiles, los juzgan dignos de todo. Toman unas veces la forma existencial de polimecnicos; otras veces son
limpiabotas y lustra-sandalias y no faltan ocasiones en que dan que pensar si estarn locos de remate. As
era mi amigo Juan David Garca Bacca. Parmnides, Empdocles, Jenfanes - Qu nombres! Que
hombres! Tan extravagantes y excntricos! Se dedicaron a dar vueltas y vueltas epistrofosiando por las
ciudades de la Hlade acompaados por la msica monocorde de extraos barimbus y marimbas, segn su
propio comps y sistema de pasos csmicos, a imitacin de las grullas reales , de los cisnes en vuelo y de las
cigeas.
Ms de uno de tales recitales de danza y cantos terminaban en pedradas e insultos, si los presentes
se daban por aludidos, cosa muy posible, pues los resentidos todo lo toma como insulto, y responde pronto
con gritos, voces, bofetadas, palos, coces y patadas. Y ellos se retiraban discretos y algo melanclicos al
verse tan rechazados, y malentendidos por aquellos a quienes tanto bien haban hecho. Descansando en la
huda, rememoraban callados aquellos versos del Panegrico de la Sabidura de Jenfanes:
Aunque arrebatare la victoria,
O por los pies veloces,
O en los quntuplas juegos, como atleta,
Los de a la vera del agua del pisas,
All en la regin olmpica,
Junto al templo de Jpiter,
O en luchas mano a mano,
O en el tanto rudo afn del pugilato,
Aunque gane la victoria,
En el combate pavoroso,
Combate de los combates,
Y por estos motivos
Sea en el parecer de los conciudadanos
Ms admirable que ellos . . .
Aunque de una vez alcance todo eso
Su dignidad no es pareja de la ma;
Que es mi sabidura ms excelsa
Que vigor de hombres
Que de caballos fuerza . . .
As iban, dando recitales de poesa, cantando segn el ritmo, acentuacin y meloda de hexmetros, ante los
ojos atnitos de la gente, y tantas veces tuvieron que huir, a causa de sus insultos, valientes, cordiales, en
sarta de rosarios:
!Sordos de remate, ciegos, estupefactos, bicfalos anfsbenos, raza demente! como imprecaba a los
presentes Parmnides, ms de una vez, palabras dedicadas a lo mortales, a los humanos, a los de la calle, a
los Muchos. O si acaso en otros lugares, apareciese un loco de remate, un poeta, que recitar .a aquellos
versos del mismo Jenofanes que nombra Herclito:
El HOMBRE-AMULETO
DESAYUNO EN LA BOQUERA
Tambin la Mano de Ftima, un amuleto universal, y no slo islmico. Tiene que ser confeccionado
de oro, marfil, o de plata. Luego estn los dientes de tiburn, las garras de gato salvaje, o de jaguar, de len,
o de tigre, poderosos talismanes defensivos. No busquen cuernos de ciervos-volantes (Cerf-Volant) pues no
existen, ya que se trata de un juego de palabras: en francs - la cometa de los nios es llamada
cerf_volant.
Hay un bello libro de amuletos personales publicado por el autor del Mono desnudo, Desmond
Morris. El texto y las fotografas son un encanto, all encontrarn todos los detalles sobre este tema gracioso.
Su ttulo completo es GUARDIANES DEL CUERPO, Amuletos y objetos protectores y fue editado en
2001, en Plaza & Janes Editores, S.A., en Barcelona. Los amuletos descritos en la publicacin pertenecen a
la coleccin privada del autor y ese dato dice mucho de la ardua labor editorial volcada en este libro.
Tales objetos de poder hay que llevarlos en forma de brazalete, colgante, broche, o collar. Pero lo
mejor es no llevar nada, pues las manos son el ms poderoso de los amuletos invisibles. La mano tiene una
energa que no se puede comparar con ningn objeto. Sus gestos son signos grficos que se pintan en la
pantalla discreta del espacio frecuentado por la energa. A pesar de lo que digan todos los incrdulos, los
talismanes protegen del mal-de-ojo, que existe, no es un cuento de las supersticiones. El mal-de-ojo es un
evento grave. Ms vale tomarlo en cuenta que ignorarlo.
La gente, sin saberlo, traga energa del otro, quita el calor interno, opaca la luz del amigo, come
poder, y en consecuencia, impregna todo de una estela de fro que envuelve lo que cae entre sus garras. A
veces, trae calor excesivo, magnetismo desastrado, electricidad pasiva, o esttica, y otras mil cosas que no
cuento aqu. Pero tampoco hay que estar temblando por todo eso. Calma. Toma todo de modo naturaldeca Clavo-Oxidado.
Los talismanes ofensivos o activos ejercen acciones visinvisibles combinadas:
El Alfiler PHI, que se lleva como colgante, o en la solapa de la chaqueta. Es la letra griega del
clebre nmero de Oro.
Todos los dems nmeros mtemgicos, como PI, e, i , etc. tienen efectos de combate
armnico para con los perdidos, es decir para aquellos que no saben qu estn diciendo, o qu estn
haciendo, en el diario convivir.
La
ENERGA
Mi
ENERGA
T
ENERGA
Hay un ciclo de intercambio continuo de energa entre las cosas, es decir entre los seres, las criaturas, los
hechos y los objetos.
No es que estos amuletos hagan dao alguno: de hecho, estn armonizando la energa
negativa del contrario y as, todos ganan y estn protegidos.
Qu es la energa?
La energa no es ni la olla, ni el fuego, ni el arroz, ni el agua, ni la tapa de la olla.
Es el vapor que surge cuando levantas la tapa de la olla donde se ha hecho el arroz. Cocinar el arroz
no es ninguna tontera, pues tiene sus secretos.
El fuego debe ser un fuego entretenido, ni muy alto, ni muy bajo. Una sopa se hace mejor a fuego
lento y otra cosa que yo se, tambin se hace muy bien a fuego lento.
Investiga, preguntando a los cocineros
y a las madres.
La Piedra IMN, el xido magntico de hierro. Parece que alivia los dolores de todo tipo, pues los
anula magnticamente, especialmente los dolores de cabezas, que son de cuatro tipos- frontal (para
quitrtelo, presiona con el pulgar el punto que est en el entrecejo), parietal (para aliviarte, presiona
los dos puntos que est en los formenes laterales, donde se encuentra la curva de la ceja con la lnea
del rabo del ojo), apical, de la cima de la cabeza ( y all puedes presionar con la ua del pulgar,
para alivirtelo), occipital, detrs de la cabeza (puedes presionar con los dos pulgares, circularmente,
hacia afuera, en el punto que est detrs de la base de cada oreja, atrs, en la base del hueso
occipital)
Todo dolor de la zona de la cabeza, y en general del
cuerpo entero, se alivia y hasta puede
desaparecer, si
presionas
fuertemente con el pulgar, tomando como base
para la presin, al
ndice, y la zona de presin es la que
se halla en el ngulo de encuentro de los huesos del pulgar y el
ndice. Este punto gracioso es llamado La boca
del Tigre, entre los chinos.
El Hombre-Tortuga
El Hombre con una concha de tortuga es una imagen mtica de todos los seres humanos. As
cargamos nuestro destino a cuestas, sin saberlo, sin estar conscientes de ello, sin percatarnos de esta concha
que, a la vez, pesa, como tambin guarda y cuida al cargador de los golpes externos, si acaso pueden ser los
golpes algo ms que externos.
No nos damos cuenta que aquello que nos pesa, nos vuelve tambin inexpugnables. All nos
podemos meter, all nos entramos, cuando desde fuera se nos ataca y agrede.
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El Hombre - Tortuga es la imagen del Ser cado en este mundo de animales fantsticos.
1000Arepas
Los hombres no caminan bajo la sombra del Bho, aunque se haya extinguido el venturoso
SIMURGH.
Saadi
*
El Hombre-Ornitorrinco
As como el pobre ornitorrinco est castigado a no ser ni pato, ni guacharaca, ni pez, ni elefante,
ciertos humanos - entre los cuales me cuento, por la cortesa de los que escriben, para con los que inspiran
tales escritos, - tienen que ejercer oficios que no terminan de ser ni claros, ni definidos: son chapuceros,
pero no son fontaneros, ni plomeros, ni bomberos. No son artistas, ni artesanos, ni son folclricos, ni
antroplogos, ni son barredores, ni limpiadores, ni barrenderos, ni aseadores. He conocidos varios hombresornitorrinco: uno de ellos era mi padre.
Como artista, no levantaba polvo, pero tena que oficiar de pintor de brocha gorda. Como orfebre,
no poda ejercer, ya que era prohibido trabajar el oro en aquel pas socialista de Transilvania. Como
calgrafo menos todava, ya haca siglos que la imprenta haba quitado el glamour a la caligrafa y la
mquina de escribir hizo otros tantos estragos en las filas de los amanuenses.
Hay unos diez oficios ancestrales y tradicionales en la humanidad entera y cada uno de nosotros, con
excepcin de loas vagos, ejerce en uno de estos campos laborales. Hasta los maleantes y los cacos, los
ladrones y los embaucadores pertenecen a la clase de los que ofician el arte de robar, y todos son miembros
de la Corte de los Milagros.
Las diez esferas son:
EDUCADORES
TERAPEUTAS
COMERCIANTES
MARINOS Y VIAJEROS
POLTICOS Y MILITARES
ARQUITECTOS Y TRABAJADORES DEL CAMPO
ARTISTAS, MSICOS, PINTORES, EMBAUCADORES, SALTIMBANQUIS, LADRONES Y
CACOS
ESCRITORES, AMANUENSES, CALGRAFOS
RELIGIOSOS Y MSTICOS
BRUJOS Y CHAMANES Y TAMBIN LOS MAESTROS ESPIRITUALES
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El Hombre-OSO
Son los eremitas, los que se retiran del bullicio, los que se meten a monjes, los solitarios.
El Hombre-Unicornio
Los que slo tienen una meta en la vida, y por lo general, en su frente hay slo una raya, como en la
frente de David Bekham o de Mike Tyson. Les han mirado, acaso una sola vez, su frente? Por esa
meta hacen todo lo posible y lo imposible.
El Hombre-Fnix
Este es un sujeto fracasado que renace de sus propios errores, siempre nuevo y fresco, empezando
otra vez, otra labor, sin mirar hacia atrs, como el fnix.
El Hombre-Castor
Este sujeto se la s pasa construyendo muros y cargando ladrillos en su pequea casa, y sus cuartos,
baos, ventanas, puertas y hornos sufren constantes cambios, como consecuencia de su frentica
actividad constructora, pues le toc la mana de construir.
Lo que una vez fue una cualidad, lleg a ser un defecto.
Que Trios me cuide de esta locura.
El hombre-Serpiente
Ese tipo de sujetos se arrastran. Cambian de piel a todo momento, son huidizos y escurridizos,
callados, sigilosos. Pasan de una esfera laboral a otra sin que nadie se entere y de pronto, lo encuentras
ejerciendo como arquitecto, cuando ayer era mdico y anteayer, comerciante. Los Hombres-Serpientes
son buenos negociadores de conflictos.
El Hombre-Len
Aqu estn los reyes, los presidentes, los lderes, cada uno con sus virtudes y sus locuras pero
reyes. No me hables de algunos que no quiero nombrar siquiera, pero s, entran en la misma clase, con
sus defectos y cualidades.
El Hombre-Unicornio
Tiene muchas cualidades y se encuentra en muchas variantes:
El Hombre-Caballo
El Hombre- Burro
El hombre-Asno
El Hombre Asno-de-Oro, como el de Apuleyo
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El Hombre-Dragn
As son los maestros espirituales, los tutores, los mentores, los heraldos, los verdaderos guerreros,
los guas, los baquianos y los instructores.
El Hombre-Pez
Son los nadadores atletas, los marineros, los navegantes.
El Hombre-Zorro
Este es un tipo astuto, de alma cobriza, y segn la tradicin hay que temerle.
El hombre-Perro
Son los guardianes, los cuidadores nocturnos, los vigilantes, los serenos, los porteros, tipo Isaas,
portero de mi edificio.
El Hombre-Sapo
Es un sujeto erudito que desea hacer el Camino de Santiago, segn la Mini-Novela CRISOLEDAD.
El hombre-Ciempis
Es un elemento polimecnico, le gusta andar y conoce mil caminos, pero gasta demasiado en zapatos
y por ello prefiere andar descalzo.
El hombre-Bho
Trabaja de noche, entre libros y papeles polvorientos, buscando un no se qu, como mi hermano
Cornelius.
El hombre-Simurgh
El Rey de los Pjaros, El Simurgh es el Chamn, el curandero, el Curioso, el Mago Merln,
intermediario de los mundos visinvisibles.
El hombre-Mosca
Asustadizo, se muda por doquier, no soporta estar por mucho tiempo en el mismo lugar y por ello
cambia rutinariamente de sitio.
El Hombre-Abeja
Trabajador como ninguno, gregario, Qudate quieto, hombre, la vida es algo ms que trabajo y ms
trabajo,
joder! Mira a esos znganos!
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El Hombre-Halcn
Ese individuo posee las cinco condiciones del pjaro solitario, como las nombraba San Juan de la
Cruz y Carlos Castaeda:
Que vuela a lo ms alto
Que pone el pico al aire
Que no tiene determinado color
Que no aguanta compaa alguna, aunque sea de su propia naturaleza
Que canta suavemente
El Hombre-Lobo
Se pone una piel de oveja y anda tranquilo hasta que los perros lo reconocen. Es decir, hasta que los
Hombres-Perro lo reconocen!
El Hombre-Rata
Son los banqueros, en general.
Tienen odos de murcilago, y garras de rastrillo.
El Hombre-Hormiga
Hay una diferencia con el Hombre-Abeja, pues el Hombre-Hormiga nunca descansa. Nunca he visto
a una hormiga tranquila, pero a una abeja s. Las Hormigas son los robots de la naturaleza: para all, para
ac, para abajo, para arriba, para adentro, para afuera. El hombre-Hormiga es desesperante.
El Hombre-Araa y
La Mujer-Tarntula
La pareja ideal que sospecho, no merece ni necesita descripcin alguna.
Con esto he dicho casi todo de estos hombres extraordinarios, tipo Luis Kahn, el arquitecto.
En asuntos de mujeres no me embargo. Slo nombrar algunos tipos, en passant:
La Mujer-Manzana
La Mujer-Cisne
La Mujer-Venado
La Mujer-Escorpin
La Mujer-Jirafa
La Mujer-Cocodrilo
La Mujer-Loba
Etc.
El
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Sueo
del
Piano
con
Cola
So que empujaba y a veces arrastraba por las calles de una gran ciudad, un piano con cola. Era un
objeto impecable de madera de bano y su brillo atraa a la gente que luego me ayudaba a pasar los huecos y las
dems incomodidades de la calle.
Atravesaba los charcos, superaba los obstculos de las esquinas donde, a ratos, encontraba montones de
escombros, aguantaba el peso del gran instrumento cuando la calle tena una bajada y ayudado siempre por
muchos amigos, empujaba el negro cuerpo musical hasta alcanzar otra vez el trayecto plano.
El piano tena marcado en oro el nombre de la fbrica, OUROBOROS. Era un gran piano con cola, un
instrumento de concierto, objeto raro y caro. Detrs de la caja de los teclados, en una esquina, tena inscrito lo
siguiente: La profeca estar realizada cuando el piano se muerda la cola.
Yo s que la boca del piano es el teclado y las teclas mismas son los DIENTES, con sus negras caries y
todo. Por ello cerr bien la tapa de las teclas y segu empujndolo y arrastrndolo, pasando por un ltimo
obstculo de piedras y a travs de un pantano. Por fin, luego de varias vueltas sal a la gran avenida que cortaba
la ciudad de norte a sur, pareca La Diagonal de Barcelona y la gente, muy cariosa, me hizo entender que el
camino ya est fino, libre y, finalmente, sin obstculos.
Ahora slo tena que arrastrarlo y rodarlo poco a poco por sus pequeas ruedas de los tres pies. No me
gusta llamar "patas" a las tres columnas del piano.
Le pregunt al seor PARMNIDES sobre el sentido de este sueo.
"Llegar un da en el cual tu trabajo alcanzar un suave rodar, con la facilidad y soltura del andar por
una gran avenida. El piano es tu talento y tu labor extenuante, pero recuerda, Nadiel, todava no habas tocado
nada en el sueo, ninguna meloda.
El piano de cola, OUROBOROS, se muerde la cola! Qu imagen ms cmica!
Tena entendido que OUROBOROS era la serpiente alqumica, que cuando se morda la cola todo
andaba perfectamente. Pero no se la morda afirm un da mi maestro se la chupaba, la saboreaba!
Llegar un da en el cual estos libros que ests escribiendo -el piano de tu sueo, pues cada uno es una
tecla y son como las constelaciones, ochenta-y-ocho - alcanzar la gran VA REAL.
Hasta entonces hay mucho trabajo y muchos desafos. Recuerdas que CHOPIN tiene un estudio de las
teclas negras? Es la gama pentatnica. Tcalo cuando este sueo se cumpla".
El seor Parmnides me estaba diciendo eso hace casi cuarenta aos y hoy lo sigo oyendo a mi derecha.
No debo mirar, est all, en silencio. Si tratara de verlo, desaparecera al instante. As me ense actuar
en la vida mi querido maestro.
En Pars, cuando dorma en el Gabinete Fantstico del Doctor M., le un poema sobre un piano, lo
recuerdo ntegro: el nmero 22 del libro INTRODUCCIN A LA CIENCIA FEMENINA.
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* Los profesores
Yo tena un profesor de estrellas, un profesor de nmeros, un profesor de cuerpo, un profesor de
combate, un profesor de ajedrez, un profesor de libros, un profesor de comida, un profesor de dinero, un
profesor de juego y un profesor de Dios.
Cada uno me enseaba, slo si yo preguntaba o me interesaba, cosas relativas a sus conocimientos.
Poda preguntar cualquier cosa. Siempre haba un profesor que me responda. Sin embargo, ellos estaban todos
en sus casas y yo tena que visitarlos segn el inters que me embargaba en el da respectivo.
A veces tena ganas de hablar y de or cosas sobre nmeros y visitaba al profesor Vermont. Saba tanto
de nmeros y de sus historias, que me impresionaba.
-Cmo es posible saber tanto? Eso es conocer! -me decan cuando yo comentaba mi asombro- Saber
es otra cosa.
-Qu es saber? -preguntaba yo.
-Saber es tener la capacidad de ser NADIE. Es poder retornar a s mismo cada vez que t quieras. Es
estar en paz y ser modesto secretamente.
Esta era la respuesta del seor Parmnides, el profesor de ajedrez. Era bueno el que yo decidiera cada
da qu cosa quera estudiar. Esa es la verdadera educacin: el placer del conocimiento.
Estudiaba las estrellas de noche y de maana. A ratos esperaba salir al lucero de la tarde al lado del
profesor ARDAN. El conoca todo de las estrellas. No slo su nombre y sus colores, sus constelaciones o sus
historias, conoca el secreto de las estrellas. Es decir, saba qu cosas eran las estrellas!
El profesor ARDAN me ense ver en el cielo estrellado durante la luz del da. Me deca: Nadiel, el
cuerpo es como un alto biombo que corta la luz difusa que te impide ver a las estrellas. Cierra los ojos y aguanta
as un rato. En pocos instantes sers capaz de ver las estrellas dentro de ti mismo.
El profesor de libros, Don BERG, no slo me enseaba a leer sino tambin a escribir.
Aprend a "poetizar" como el deca, a construir poemas ejemplares con motivo de los ms triviales momentos
del da. Estos poemas eran como pastillas de inmortalidad para la tristeza y el desatino. No se trataba de
construir alguna historia en versos o contar rimado. Era otra cosa. Un gesto desapercibido, un instante de
quietud, una rana esperando la lluvia, todos esos momentos sin importancia formaban el arsenal potico de la
escritura.
Aprend a curar mis sentimientos con la poesa. Esa medicina del alma unga la tristeza con el aceite
sagrado de la creacin.
Ellos decan que son "hermanos", no "profesores". Me ensearon la diferencia entre los instructores y
los maestros, entre los guas y los baquianos.
El profesor BERNA, experto culinario, era un individuo curioso. Casi nunca coma y cuando lo haca,
su men era menos que escaso. Abra una lata de sardinas y con un pedazo de pan viejo comparta con sus
gatos el contenido de la lata.
-"Comer poco, esto es el secreto"- comentaba el profesor BERNA. Ser austero en la comida es el arte
de la longevidad. La sensacin de tener siempre hambre es una bendicin de Dios. Aos despus descubr
que todos esos profesores me des-ensearon lo que ellos conocan.
Aprend a no contar el dinero y todo lo dems, es decir a no contar nada. Me ensearon a mirar las
estrellas de da, a no comer, a no jugar ajedrez o mejor dicho a jugar sin piezas en el tablero, y a buscar a Dios
en el silencio.
Este es el gran misterio.
Dios es el silencio. All encontramos todo lo que deseamos saber y todo lo que debemos saber.
Busca el silencio.
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En el Gabinete fantstico del Doctor M. , haba un rincn del lenguaje, un rincn de los mitos, un rincn
de las artes marciales, un rincn de los signos, un rincn de los nombres de personas, un rincn de los juegos
infantiles, un rincn del sonido y un rincn de la nada. Eran como ocho estaciones de un laberntico peregrinaje
por el camino del conocimiento.
A veces me quedaba sosegado en el rincn de los mitos y en la pantalla de mi memoria repasaba, uno
por uno, todos los grandes mitos de la humanidad. Otras veces me esconda en el rincn de la nada y me
abrigaba con mi propia ignorancia. La senta como un manto pesado y lleno de flecos, que al menos aqu, en el
rincn de la nada, tena uso.
Cuando frecuentaba el rincn del lenguaje, das enteros me quedaba sin habla como opacado por los
sonidos articulados de la torre de Babel. Era el gabinete fantstico del Doctor M., al cual tena acceso y permiso
de estada. Ese privilegio me form y molde, de modo suave y accidental, una figura intelectual respetable
cuya aura de autosuficiencia empez a molestar a mis tutores desde el primer da de ese cambio fundamental.
Me gustaba. Para los prepotentes yo adoptaba una faz insoportable y con frecuencia horadaba en la
memoria de los individuos los orificios hondos de la ignorancia. Con los modestos yo era humilde. No me
gustaba ironizar a la gente ingenua. Tal vez lo haca con los eruditos, tan slo para demostrarles que sus
conocimientos tenan un lmite cercano que yo conoca. Una cosa es cierta: jams utilic mis dones para rebajar
a la gente ni para provecho propio. Pero debo decirlo aqu, no hay cosa ms agradable que la erudicin
indomable de los misterios del lenguaje y su uso en las contiendas de conocimiento.
En realidad el mundo es como un gabinete. Ese es el gabinete fantstico del Doctor M.: el mundo con
sus barrancos.
Luego vienen las montaas y los bosques, los rincones oscuros del mundo animal. Agua cae, lluvia
viene, fuentes brotan, he aqu el rincn del lenguaje natural de los fluidos del cosmos. Despus el viento con sus
rfagas benignas, El trueno y el relmpago hacen lo suyo en el rincn de los brillos secretos. El fuego consume
el polvo de la memoria y el mar ocupa la esquina de los juegos infantiles. No hay sitio ms prodigioso que el
rincn del cielo donde todo cambia para convertirse en algo que jams se ha visto: lo nuevo, lo otro, "aquello"...
Yo vivo encerrado en ese gabinete fantstico y memorizo todos esos detalles para que algn da pueda
usarlos.
Se que tendr necesidad de su presencia y potencia, de sus fuerzas y de su autenticidad.
Prefiero quedarme as, encerrado en ese gabinete, en vez de salir a la calle a bambolearme por las
esquinas de los mercados de la ciudad. Mi gabinete me ensea y me da de comer cuando mi alimento se acaba.
Pero nunca escasea la comida: como silencio con sonido picado, palabras a la plancha, luces doradas
con championes de energa acutica, rfagas temporales y brotes de vaco para mis momentos de tranquilidad.
Una diettica secreta.
Debera dar a conocer ese gabinete fantstico a otros amigos mos para que ellos tambin disfruten de
este privilegio del destino. Por ello escribo estas lneas, ocupndome en construir un libro sobre los rincones
que me han fabricado. Me siento como un robot natural de la sabidura. No advierto ninguna prepotencia en esa
auto-imagen y por ello continuo con mi tarea hasta realizar la verdadera educacin de los nios, en el arte de los
rincones. No son rincones cualesquiera: son los rincones del cosmos, el GABINETE fantstico del DOCTOR
M.
Por qu lo llamo as? Pues por lo mismo que le pertenece a ese Doctor, segn tengo entendido. El
posee la capacidad de transmitir por herencia todos sus rincones a todos los que desean investigarlos. Cada
quien con sus intereses y cada cual con sus dones.
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Si hay alguien que desea recibir en herencia al rincn de la nada, debo advertirle que est reservado para
ste quien escribe, por el privilegio de quien reparte. El rincn de la nada es mo y no lo comparto con nadie,
puesto que no hay nada que compartir. Sin embargo esa "Nada" es benigna y substancial. Puede ser percibida y
palpada aunque carece de forma. Es como una niebla inasible que te invade los huesos y luego comienzas a
sentir su humedad y frescura. Hay que apurarse y salir de ese rincn antes de que la NADA te invada por
completo. Es bueno conocerla, pero no se debe uno identificar con ella para no caer en la trampa del nihilismo y
de lo catico preternatural.
Yo conozco la NADA pero nada quiero con ella, ni que me toque, ni que me invada, ni que me abrigue,
ni nada.
Antes de esa NADA haba la NO-NADA y an antes de ella, la NADA anterior a la NO-NADA. A
travs de ella conoc el VACIO: la NADA con lmite.
Cuando a la NADA se le encierra en un crculo o en un cuadrado o en cualquier forma, he all el vaco.
Para el sabio no hay cosa ms preciosa que el VACIO. Slo por el vaco se comprende la PLENITUD, as
como por la NADA se conoci el VACO. Esas cosas aprend yo en el Gabinete fantstico del Doctor M.
Aprend a VER, aprend a OR, aprend a CONTEMPLAR los detalles y el mundo de las hormigas.
Ahora soy el rey de la NADA, el nico PAS cuya monarqua no es reclamada por NADIE. Soy NADIE, el rey
del pas de la NADA y no hay individuo que pueda pretender usurpar mi trono invisible.
En medio del gran Gabinete hay una silla. Est sentado all calladamente, el propio Doctor M., el dueo
del Gabinete fantstico que describ antes. Voy callado hacia l y, al pasar por el frente de la silla, lo saludo.
Igual de callado me responde con un gesto y despus de un rato de inalcanzable silencio, me dirige la palabra y
dice:
-HOLA!, has podido disfrutar plenamente de todos los rincones del Gabinete fantstico, que he
preparado para tu disfrute y entendimiento?
-Si seor, he estado en todos los rincones y he adquirido lo que estuvo a mi alcance...
-Muy bien. Ahora sintate aqu, y contempla un rato esas esquinas sin moverte hasta que algn
buscador alcance relevarte de esa tarea, as como tu me has liberado, aunque es un decir, puesto que no hubo
para mi ms dulce reposo y gozo que el que recib estando all en esa silla donde ahora t ests sentado. No te
angusties. El que venga alguien es ms que seguro. Esto no ofrece dudas. Pero no llames a nadie, ni mires para
atrs, ni te levantes. No tendrs necesidad de necesidades. Todo est hondamente calculado. En menos de un
siglo sers relevado del cargo de Rey del VACO, el pas ms curioso de la geografa humana. Adis, hermano
y recuerda: tu nombre es el Doctor M., dueo absoluto del Gabinete fantstico de los ocho rincones...
Esa es la breve historia del sitio que fue mi escuela durante ms de cuarenta aos.
Ahora me parece ms pequeo, es obvio, tal vez porque he crecido. Pero he crecido tanto que mi cabeza toca el
techo y mis pies se hunden casi un metro en el suelo. Es un asunto de madurez intelectual y natural. Necesito de
un otro lugar, ms amplio y ms hondo. El nico que puede informarme, lo se, es el Doctor M., actualmente rey
del pas del VACO en la Galaxia SILENCIOSA nmero CERO...CERO...CERO Hasta pronto, y tengan
cuidado con los rincones del Gran Gabinete. Suyo, El Rey.
17
SATSANGHA
PEAS en MADRID
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Esto debera ser norma en todos los encuentros, de pea, de familia, de grupo, o pea de
extraterrestres, o de cualquier reunin.
Escuchar al que habla, Qu elegancia!
Pero no, no es fcil. El respeto para con el otro es, como deca y escriba en un otro texto, con ttulo
relacionado con la consideracin, es una consecuencia, no el resultado de una peticin.
Yo mismo, en mis reuniones con los alumnos, he tenido grandes dificultades para obligar a todo el
mundo que escuche al otro, pues todos tienen su historia, aunque sea necio e ignorante el que habla.
De casualidad puedo hacer eso todava, a mi mesa, con mi hijo, mi hija y mi mujer, y mi loca
sobrina, con todas las incomodidades que ello genera. Mi nia, de unos once aos, ya me manda a callar,
aunque sea elegantemente, cuando pretendo explicarle, al preguntarme qu quiere decir tal o cual palabra, y
yo empiezo con explicaciones de griego, snscrito, latn y qu se yo, una jerga u otra.
- Me puedes decir, por favor, qu quiere decir eso y ya?- espeta la nia. No quiero que me expliques nada,
no quiero griego y nada, O.Kei?
-O. Kei.- respondo, y mejor me callo.
En fin, consideracin, cario, amor cosas que no se piden y si hay, hay, pero no abunda.
Luego de las clases de la noche, bamos todos a comer con el maestro Su.
Qu mesas! Nos llevaba siempre a restaurantes chinos, en Caracas, en los cuales hablaba con el cocinero y
de pronto, en la mesa, aparecan los manjares ms inauditos de la vieja China del imperio de los Han.
Siempre invitaba el maestro, y cada noche nos reunamos unos quince, muchachas y muchachos.
Fueron encuentro tipo pea de kung fu y medicina china, pero las conversaciones de sobremesa
tocaban los ms inslitos temas, desde poner los cuernos hasta cuanto tipos de sabores hay y cmo
nombrarlos. Comer en la misma mesa con un tipo genial y escucharle como pregunta a todos sobre sus
vidas, ideas y opiniones, quedndose l mismo discretamente en la sombra y sacando de uno la verdad como
en un parto, es ciertamente como estar al lado de Scrates.
Detesto la presuncin y como yo, cualquiera lo siente igual, hasta la naturaleza misma rebaja lo que
resalta demasiado - con excepcin de la jirafa - y eleva a los discretos. Tener criterio en una conversacin
de grupo es como alcanzar aqul saber que permite a alguien cortar una torta en pedazos, tipo sector, para
que alcance a repartir a todo el mundo que est mirando. El maestro es el gran repartidor. En crisoledad no
necesitas de grupo, pero la solitud y la soledad requieren un tipo de calor humano que solo se puede
encontrar en el otro, en la comunin sin motivo, pea espontnea, y natural. Hay que luchar en contra de lo
artificial en los sentimientos, aunque las respuestas artificiales parecen de naturaleza automtica y aparentan
estar llenas de un sabor lejano. Me encantara participar en una pea de lectura de la firma personal. Me
imagino rbricas e improntas, cual ms curiosa que otra, descritas y analizadas por un experto.
O en una pea de la Odisea, en la cual se pueda hablar de las hazaas del hroe polimecnico.
O, qu se yo, una pea de juegos infantiles, o de aritmologa y geometra, de etimologa, o mitologa,
junto a un tipo parecido a Joseph Campbell. No es fcil encontrar gente interesada en materias que a ti
mismo te ponen. Los amantes del tango, empezando y terminando con mi sobrina ANCA, tienen peas
fantsticas. Tal vez el I Ching y el Tao Te Ching mereceran sendas peas en Madrid.
Eh!-Peola ma!- como deca Cervantes en la PEN-ltima pgina del Quijote, De donde vendr esa
palabra pea? Ya s, ya s que es piedra pero me encantara leer las palabras de los sabios etimlogos.
19
En Covarrubias, sorpresa, no veo nada, ser que no s buscar? Joan Corominas, el Salvador de las Palabras,
y pea de los etimlogos, dice as:
PEA- 945 [(ese es el ao en que se asom la palabra en los documentos escritos-(nota ma)] Del latn
PINNA,- ALMENA: las rocas que erizan la cresta de un monte peascoso se compararon a las almenas de
una fortaleza.
Las palabras derivadas de pea son:
PEASCO
PEN
PIN- ruedecilla engranada del francs pignon, propiamente rueda almenada y este del latn
vulgar PINNIO, -ONNIS, derivado de PINNA
DESPEAR
DESPEADERO
PINCULO (esto pareciera pia en el culo pero no es nada de eso, con perdn de los puristas.
Nota ma, no de Corominas, pues, ese galn era un caballero serio, no como otros)
Me informa la misma sobrina antes nombrada, que el PINO PIONERO es el nico que tiene pias
con semillas comestibles, presente en todo el litoral mediterrneo.
Mi hija me insultara al or todas esas disquisiciones del latn. Pero vale la pena acudir a los ilustres,
te abren las puertas hacia otros despeaderos de las palabras, un encanto de la bsqueda y del
entendimiento.
Puedo ahora, por fin, despus de tantas andanzas, puedo decir algo genial: mira que una PEA en
Madrz, es como un mecanismo de ruedas dentadas, en el cual hay ruedas mayores y tambin ruedecillas,
pero si le quitas una, aunque sea la mnima, el aparato se entrinca, deja de funcionar y pierde todo encanto.
As pasa con los grupos de los humanos, tambin.
Miento y me desmiento. No puedo pasar de Covarrubias, lanzo de nuevo la mirada por entre sus
hojas y he aqu que se me haba escapado el comentari (lo dejo as, en cataln, no le agrego la /o/, aunque
fue un lapsus litterae) de este ilustre varn, sobre la PEA, pues era imposible que no lo hubiera:
PEA- Piedra grande, viva (!) y levantada en forma aguda. y ass se dixo del nombre latino pinna,ae.
Proverbio: Ddivas quebrantan peas.
Peascos, peas grandes, en los montes y en las riberas del mar.
PESCOLA (yo agrego aqu, de mi propia cosecha el famoso PENIS), lugar en el reino de
Valencia, pennsula, penne insula Chersonessus (esa ltima palabra s que es el griego para pennsula).
Pea de Francia, es una sierra entre Salamanca y Ciudadrodrigo,(sic), adonde cerca de los aos
1490 se hall una imagen muy devota de nuestra Seora, y en el mismo lugar se edific una yglesia y se
fund un monasterio de frailes dominicos. (no hay que olvidar que Santiago de Covarrubias escriba eso en
1611, sin Internet, ni enciclopedias).
Es muy frecuentado este santuario, del cual hay particular historia.
Gracias a la bella doctora en filologa, Mara Teresa Pajares, miembra - segn dice la ministra de
Igualdad de la Mujer, nueva pea ministerial de la Espaa de nuestros das- Mara Teresa, amiga y digo de
nuevo, miembra de una gran pea de msica argentina que yo mismo frecuento como arrimado, pues
gracias a ella tengo el covarrubias prestado, en mi casa, y lo abro con fervor, para gozo de mis lectores y
afinados amigos que me leen.
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Deca con sorna Samuel Butler Yeats, en su diario, -recuerda, este caballero es el premio Nbel de
Las Cuatro Estaciones- que un escritor debera estar agradecido por ser ledo por sus amigos y basta.
Nosotros s tenemos una Pea de Afijos en Madrid, de la cual, personas ms serias y ms ilustradas
se retiraron, como fue el caso de la amiga Concha, profesora de griego, a raz de mi comentario acerca de
Heidegger. Dije una vez, en la sobremesa, que Heidegger era un idiota, en cursivas, por su etimologa de la
palabra amor y mira, eso provoc algo ms que una gripe porcina.
Pero los que se retiran de una pea estn desterrados para siempre de las tierras de cultivo de la
amistad.Llmala, me deca la profesora, llmala. Pero yo jams llamara a un retirado.
El retirado debe llamar y rogar de rodillas a ser aceptado de nuevo, en la citada pea de afijos, en
el puesto y categora de PTERNOGLYPHOS, o cortajamnes, rascajamnes (famoso nombre de rata en
BATRACOMIOMAKHIA)-. Tengo un rosario entero de esos resabidos, y de resabiados, un pinculo. La
ltima palabra de la anterior oracin, se suele definir en griego clsico as: pterighion t hieru, kiros opu
eferen o diabolos ton Iesun di n tn peirxe.
Quien no sepa griego que venga a la Pea!
El mismo Covarrubias deca, al citar cosas en latn sin traducir, que aqul que no sepa latn que se las apae
con lo mejor que menos entienda!
En griego, pea es algo as como PTRA, o LTHOS, y en hebreo, me recuerdo del propio Nuevo
Testamento, que piedra es CEPHAS y por ello los cristianos pertenecen a la Pea de Cephas, Pedro, el
Apstol, pues asimismo dijo Jess a Pedro, el Pen! As te quiero, como una pea, y sobre ella
construirs mi iglesia!-(Iesus dixit).
Es que si me tocan los cojones, me sale el erudito por todos los poros, para el espanto de los
intelectuales. Con las excusas merecidas, retorno a mi amado y dilecto amigo, Covarrubias:
Peafiel (no me lo nombres -dira la Casa del Rey, no me lo nombres, por intrometido), en Castilla la
Vieja, villa muy noble de los duques de Osuna, de donde toman ttulo de marqueses, los primognitos de
aquella casa.
En este lugar se celebr un Concilio Toledano, el ao 1302, adnde presidi el arobispo de Toledo,
don Gonalo.
Peaflor, pueblo pequeo entre Crdoba y Sevilla, que antiguamente fue ILPULA, ciudad fuerte y
populosa, la cual destruyeron los moros quando entraron en Espaa.
Despear, despeadero.
Don Covarrubias le gana en sabor, a Don Corominas, aunque ste ltimo, junto a otros, le tire al
Sebastin, mil flechas y saggitas irnicas.
Ya s! Voy a crear en Madrz una pea de los fantasmas, en la cual invitar a todos los muertos
etimologistas, en sendas sesiones de espiritismo con caas de cerveza, para rernos de sus iki-aqis
lingsticos! Cuando Dante entr en la pea de los muertos, en el propio infierno, los sin rumbo le
preguntaron molestos a Virgilio quin era el arrimado vivo que osaba pasar por all. Virgilio dijo:
ste, vade mecum. o sea, va conmigo.
Pues, - dijeron los muertos- si va contigo crgalo en la espalda, porque no pueden pasar los vivos por el
camino de los muertos.
21
Al boca-sucia de Camilo Jos Cela ni por pienso que lo invite a la pea de los fantasmas, pues nos
dejara a todos K.O. con su diccionario secreto de palabras malsonantes, nadando en cardmenes, en dos
volmenes!
Este escrito mo sera una suerte de STIRA y HUMOR, pues los americanos de SCRIBD lo
catalogaran como texto creativo, para salir al paso de las definiciones arbitrarias.
No, mejor que pea de fantasmas sera fundar una pea de astronautas frustrados, o tal vez una de
comedores de mierda, pues encontrara bastante miembros y miembras, en este ancho mundo.
Yo pertenezco a la Pea de los Tablalleros de la Cabra Redonda, y nos reunimos en el sol del
medioda, a la medianoche, cuando se encuentran las dos manecillas del reloj.
Hacemos, es cierto, un crculo vicioso, pero mgico, en torno al Rey Arturo, y cada vez que ocurre el
encuentro, se cuenta el cuento llamado Lo que ms quiere una mujer. Es la gran Pea del Grial, y de
EXCALIBUR, de Percival y de la Dama del Lago.
La ceremonia de apertura de los encuentros comienza con las siguientes palabras: Escucha, hombre
de la pea de los necios, a lo mejor as, aprendes algo de los antiguos.
El joven rey Arturo andaba contento por los profundos y salvajes parajes de su amado
Camelot, y de repente, en un claro de bosque, es sorprendido por un inmenso caballero verde, el
dueo fantasmagrico del mundo visinvisible de los montes.
-Quin eres dijo el Rey, imperturbable.
-Y t, joven amigo, respndeme primero, por la cortesa que los iletrados deben a los
portadores de espada, - Quin, acaso, eres? -espet el inmenso hombre verde, que andaba a
caballo, sobre una montura azul-celeste.
-Soy el rey Arturo y no me escapa la irona de tus palabras, mequetrefe marciano que invades
mis propiedades, sin temor a ser decapitado.- grit molesto Arturo.
-Decapitado? Con qu acaso pretendes decapitarme?- dijo el gigante.
En ese preciso instante, Arturo salt hacia atrs, horrorizado: su espada, la bella EXCALIBUR,
no estaba a su cinto. La haba dejado en casa, o sea, en el palacio, pues pens que slo sala a
dar un paseo por sus propiedades. (Aqu, voy a hacer un inciso, con las debidas disculpas para
con los apurados. Eso me recuerda la pregunta que me hicieron los ancianos doctores en un
hospital, en la China, el Hospital de Veteranos de Taipei, en la dcada de los ochenta. Era el
examen de graduacin como mdico: Usted es mdico, ya?- me pregunt el ms venerable de
los profesores. S!- dije, Soy mdico! pues era el ritual de graduacin. Pero no estaba
preparado a or otra pregunta, que me dej fro:
Si es mdico, Dnde estn sus instrumentos?.
Haba dejado en la casa mis instrumentos mdicos del kit de viajero. No pude rematar
respuesta alguna.
Si no tiene instrumentos, no es mdico.
Venga usted, para graduarse, el prximo ao,
pero, le imploramos, traiga consigo, sus instrumentos,
doctor! Y llvelos, crguelos siempre, a pesar de todas las
incomodidades que de ello resulte, pues el cocinero
Carga sus cuchillos y el carpintero sus tornillos!
22
Desde entonces, ya han pasado casi treinta aos, no me alejo de mi pequeo necessaire
mdico que cargo colgado en la correa, a pesar de los insultos de la mujer que me recrimina por
cargar mil cosas en los bolsillos.
Y ni qu hablar de los rollos y tardanzas que he tenido que resolver en la aduana de los
aeropuertos. A Arturo le pas lo mismo que a m en ese examen final.)
El Caballero Verde sonri irnicamente y dijo:
Un rey, seor, carga su espada al cinto, no la deja en su casa. Si eres Arturo, como pretendes,
Dnde est EXCALIBUR? Sacas a la brillante espada de la pea, para dejarla en la alcoba, como
a una escoba detrs de la puerta? No s qu dira mi amigo Merln si estuviera presente! Para
hacer honor al maestro-mago, te perdono, por ahora y te doy un ao para que me busques la
respuesta a una pregunta que me tiene desastrado.
Qu pregunta?- dijo Arturo, avergonzado.
La pregunta es la siguiente, y exijo una respuesta clara y contundente, no quiero palabras
baratas, ni cuentos de saltimbanquis, sino enseanza verdica sacada de la experiencia, como
sacaste t a EXCALIBUR de la pea.
He aqu la pregunta:
Qu es lo que ms quiere
una mujer?
Ahora, puedes irte, pero recuerda, de hoy dentro de un ao, a la misma hora, son las doce del
medioda, y en el mismo sitio, espero verte con la respuesta entre los dientes y adems, con
EXCALIBUR al cinto, majestad, no dejes ms tu poder en la alcoba.
El Caballero Verde se alejo y desapareci en la niebla y Arturo, atnito y avergonzado, retorn a
su castillo.
Reuni enseguida a los Tablalleros de la Cabra Redonda (yo sufro de dislexia, no se
extraen) y cuando todos estaban reunidos, levant la mano y les cont la historia. Cada uno
empez a decir sobre lo que ms quiere una mujer, aquello que ms les pareca:
que dinero, que ropa bella, que no se qu muy grande, que eso y lo otro, pero ninguna de esas
respuestas le pareci a Arturo digna de salvarle la vida, pues era la vida misma aquello por lo cual
tena que lidiar dentro del plazo justo de un ao.
Hallar la respuesta a un enigma como ese enigma, no era fcil. Qu quiere realmente la
mujer? rumiaban los caballeros y el ms pintado entre todos, Lancelot, dijo: Arturo, majestad,
en el bosque del norte vive una bruja que debe saber la respuesta. Manda all a Percival, pues es
apuesto y probo. Estoy seguro que hallar la respuesta.
Semejante pregunta dejara perplejo hasta al hombre ms sabio de la tierra, ni que hablar de
princesas, prostitutas, jueces, monjes, o cocineros. Pero la vieja sabe sus cosas y Percival
resolver el pago como mejor le convenga. Ni siquiera Merln puede decirnos algo, pues se
enred con los hechizos de Morgana, y dme, acostarse con su propia hermana, no es de aqu, o
de all. As que a Merln no le preguntes.
23
De este modo habl Lancelot, el Caballero de la Armadura Brillante, que tuvo sus enredos con
Guinevere o Ygrene, (YGRENE es ENERGY al revs) o Ginebra, lo sabemos todos.
Acto seguido, Percival se arm de paciencia y sali hacia el bosque de la bruja. Para hacer un
cuento largo, corto, diremos que lleg Percival, atravesando mares y mil senderos de bosque, a la
pobre cabaa de la bruja y le cont toda la historia.
La Vieja dijo que si, pero con la condicin de que l, se casara con ella.
Percival apret los dientes y acept. Ese era un reto verdadero, pues la anciana era realmente
espantosa, y adems de jorobada, coja y tuerta, ola un poco mucho, a azufre, y a otros miasmas.
El joven Percival la mir valientemente, y dijo que s. Haba cosas peores en la vida, pens.
Nunca se tropez con un reto de esa naturaleza amorosa. Un poco reticente, se qued en la
pobre cabaa y pronto lleg la noche.. Ponte cmodo, esposo mo! dijo la vieja. Cmo, ya
somos marido y mujer? dijo algo asustado Percival. Por supuesto. Nada de ceremonia aqu, en
la espesura del bosque. Al decirme S, eso es S, nada ms que mascar. dijo la vieja bruja.
Percival se meti en la cama de hojas secas y de repente, sinti a su lado el cuerpo
maravilloso de una bella joven. No prenda el cirio, Percival, acostmbrate a la penumbra, soy
Viridiana, la Virgen Verde del Bosque de la Osa Mayor y estoy embrujada por el Caballero Verde
de los bosque de Camelot, que me quiso de esposa y por rechazarle, me tir ese encantamiento
encima.
Estoy aqu, contigo, hasta el alba, pero cuando cante el gallo, me tengo que transformar de
nuevo en vieja coja, tuerta y jorobada. Cmo quieres que yo sea, para ti, dme bella y atractiva
en la cama, de noche, y de da, vieja y jorobada, adems de tuerta y coja, o al contrario?
Percival, mudo de espanto, y un poco enredado, le dijo sin pensar: Como te guste,
Viridiana.
Haz lo que te plazca, yo me conformar, pues, ahora, que me cuentas tu historia, te amo
profundamente y tu forma e imagen exterior no enturbia, ni aumenta mi amor hacia ti, pues el
amor es perenne como la hierba
Viridiana no dijo una palabra ms y, en esa noche, los dos hicieron muchas holganzas en la
choza. Por la preservacin de la Pea de los Tablalleros de la Cabra Redonda, Percival hubiera
hecho cualquier sacrificio. Dama en el bosque, cocinera en la cocina, y salvaje en la cama vegetal,
eso era Viridiana para l.
Cuando cant el gallo, la joven se levant y Percival la contemplaba embelesado. Viridiana era la
misma bella mujer que se haba acostado al lado suyo, anoche. Y ahora, de da, haba guardado
su garbo y hermosura.
Tiene que ser que haya decidido guardar su bella apariencia de da, pues para las mujeres eso es
muy importante, dira que es crucial. pens Percival.
Y de noche pues, me lo tragar con soda y vaselina. Ya estoy curado en las adversidades.
Percival estaba errando en sus consideraciones. La nia sigui siendo bella para siempre y nunca
ms cambi su apariencia. Das despus, casi pasa el ao del trato de Arturo con el Caballero
Verde, Percival le pregunta a Viridiana lo siguiente:No es por nada, pero qu pas? veo que
eres la misma de aquella primera noche, no me decas que tienes que cambiar?
24
No, no, Percival, amado mo. El hecho de que me hayas dado la potestad y la oportunidad de
que yo misma elija lo que deseaba elegir, ha sido ese el ms bello regalo.
Es este el conjuro que anul el hechizo del Caballero Verde, pues al irse, luego de
encontrarnos por casualidad en el bosque, me dijo lo siguiente: Cuando un joven alcance amarte
as vieja y tuerta como vas a ser, gracias al hechizo del tiempo, slo entonces te salvars del
embrujo que te he tirado. Lo que realmente quiere la mujer es ser la soberana de sus propias
decisiones.
Percival respondi: Tengo que salir, ajuro, a darle la respuesta al Rey, pues maana lo espera el
Caballero Verde en el bosque del palacio. Ve, amigo querido, esposo mo, ve y abraza a tu rey de
mi parte.- dijo Viridiana.
Percival salto en la silla y el caballo lo llev por mares y bosques al palacio del rey. Cuando Arturo
oy la historia, una lgrima de cristal cay en el suelo y se transform en el diamante Koh-y-Nor,
que hoy est en poder de la corona de Inglaterra.
El Rey arm al cinto a Excalibur, es ms, no necesit armar nada, pues llevaba ya, para
arriba y para abajo, su bella espada. Haba aprendido la amarga leccin del bosque.
Era el da del encuentro. Sali Arturo hacia el bosque y a las doce en punto del medioda, el
Caballero Verde hizo su aparicin, envuelto en una luz tenue.
Veo a EXCALIBUR. Algo he ganado con la prueba. Ahora bien, dime, Tienes la respuesta?- dijo
el gigante.
S. La respuesta es: Lo que ms desea una mujer es ser duea de sus propias decisiones- dijo
Arturo, calmadamente.
!Eso te lo dijo Viridiana, Cabrn de Pea cagada, tiene que ser esa quien te lo haya dicho, dicho,
dicho, dicho, dicho, dicho............ y se perdi en la espesura. . ......
A salvo, el Rey Arturo retorn a su palacio para agradecerle a Percival, pero, qu va!- el
caballero, raudo y veloz, emprendi el camino de vuelta a su palomita del bosque, despidindose
a la francesa, a la inglesa, o a la espaola, como har yo ahora, para estar a tono y acorde con
esos amigos mos de la pea. As fue, as es, as ser.
En la pea de los comilones, hay sujetos que engullen la comida directamente del plato, sin
usar
cubiertos, ni servilletas, inventadas hace medio milenio por Leonardo da Vinci, mientras era
maestro cocinero del Duque de Milan. Otros emiten ruidos y olores escabrosos y hablan a lengua
suelta con la boca llena de manjares. Estn perdonados: Es la Pea de las Comilonas!
No te quedes sorprendido ni estupefacto: cada quien coma como quiera, pues nadie tiene
derecho de velar el bocado del otro!
- Vaya contrariedad! Ese cuento de la Viridiana nos deja a todos pasmados y atnitos!.
Vosotros, bandidos holgazanes, qu hubieran preferido y qu alternativa, pues no haban all
varias opciones, sino una sola eleccin, pues, qu hubieran elegido?
La eleccin que hizo un amigo mo de la Pea de Mujeres Emancipadas, la dejo para
despus, pero antes de orla tomen su decisin, es un juego de mayores.
El noble amigo mo, que usaba mucho la palabra mismo, me cont que en una ocasin, le
ocurri lo mismo que a Percival y l mismo respondi a la mujer que la dejara elegir por si
misma.
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Al or esto, ella no dijo nada, se quit la ropa y - como en los cuentos de los esquimales, que
invitan a sus huspedes a dormir con la esposa, pero slo para que ella les de un poco de calor
humano mas no para hacer no se qu cosas debajo de la piel de oso polar - se meti en la cama.
En la maana, la bella mujer sigui siendo bella y mi amigo pens: . . . es seguro que
decidi ser bella de da y anciana bruja, de noche. . .
Pero no, no fue as: la nia sigui siendo ella, con la misma hermosura, de da, de noche, de
medianoche y de medioda, en el alba, en el crepsculo, en el sol de los venados, entre dos luces,
como quieran y como ms rabia les d. . .
Debido a la elegancia de ese astuto caballero amigo mo, pues no s cmo llamar su
insondable bondad y sabidura, la mujer estaba contenta: el hombre le haba respetado su
parecer y le haba permitido as romper el hechizo que le haba tirado algn Ogro Verde, tiene que
ser alguno como SHRECK, molesto por haberlo rechazado en sus pretensiones de ser su
compaero.
Ser duea de sus propias decisiones es lo que ms quiere una mujer. Y cul sera la
moraleja de esa grata historia ejemplar?
Pues, cranme, no hay moraleja, en las palabras mismas est el sentido profundo de su
misterio.
Con qu ilustrar este decente escrito?
Busco en los archivos, pero no encuentro algo que me guste. Busco en los Archivos Akshicos y
tampoco encuentro nada.
Entonces dibujar yo la imagen, y har la TETRAKTYS, pues hablo de la tetrada de la pea de los
pitagricos, que me salva y me cuida de los cabrones:
*
* *
* * *
* * * *
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YONGHY-BONGHY-BO
Entre todos los maestros de la calle Cuza, el Seor Parmnides me pareca el ms interesado en m. Los
otros me reciban con igual cortesa y cario pero haba algo en sus preguntas y en su paciencia para conmigo
que deletreaba la distancia insalvable que existe entre el educador y el alumno.
Si por ejemplo, en alguna maana le deca al general Cntor, que me senta mal y que tal vez tuviera
fiebre, ni l, ni su esposa, trataban de averiguar si aquello era cierto, o era slo un subterfugio infantil para
escaparse de esa obligacin matutina que todos habamos convenido.
Simplemente me decan: "Aaaa... Tienes fiebre? Bueno, nio, ve tranquilo a tu casa y regresa cuando
te sientas mejor...".
En cambio, el Seor Parmnides, PARMNIDES HAMID, como era su nombre completo, al slo or
esas palabras, vena a mi, me tocaba la frente con el dorso de su mano, me obligaba a sacar la lengua y
averiguaba en el cuello si se trataba realmente de una fiebre, o si era slo una sensacin pasajera.
-"Por qu usted es conmigo tan diferente de como son los dems maestros?"- le preguntaba yo en
varias oportunidades. El seor Parmnides sonrea. Un da me dijo:
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-"Nadi Valaqus, ellos me eligieron a m como tu mentor, o sea como tu padre de sabidura. El mentor
es PADRE, MADRE, HERMANO, HIJO. Eso soy yo para ti.
Al elegirme mentor ellos se quitaron todo el peso de las "atenciones menores", como nosotros llamamos
a esos gestos de cario e inters afectivo. El mentor debe estar atento a la respiracin de su discpulo, a lo que
come, a lo que piensa, hasta a sus excrementos. T sabes que entre los Mayas de YUCATN esa prctica era
frecuente y persiste aun hoy en da.
Yo los amo tanto porque ellos son el ltimo bastin de la sagrada enseanza esotrica, que se esparci
por el mundo con la ruptura de las aguas primordiales. Los MAYAS, los mayas, mis bellos germanos con "ge",
mis bellos maestros...".
El Seor Parmnides amaba a los Mayas. Yo me prometa en aquellos das estudiar su lengua y su
historia, cuando tuviera tiempo, para demostrarle que me interesaba algo que a l le importaba. Pero nunca
tuve tiempo para estudiar maya en aquellos primeros aos.
-"Busca el CHILAM BALAM, busca en el POPOL VUH..."- me deca el Seor Parmnides, en
nuestros ratos de descanso. Me repiti eso tantas veces que la frase lleg a ser una oracin. Un da, casi
mecnicamente, le dije:
-"Dnde puedo encontrar el CHILAM BALAM...?
-"Cul CHILAM BALAM?- respondi el Seor Parmnides
-"El CHILAM BALAM que dices que busque!"-"Es que hay varios, el de MAN, el de TIZIMN, el de CHUMAYEL,..."-"El de CHUMAYEL, digamos"-"Aqu, dnde ms. En mi casa. Entre mis libros, seor. Dnde ms puedes tu encontrar en este pas
loco, el LIBRO del CHILAM BALAM de CHUMAYEL?-"Por qu no me lo dijo antes? Slo me decas bscalo! Anda detrs de ese libro..."-"Y? Lo buscaste? NO!. Por eso no te lo d, ni te dije que yo lo tena. Pero hoy, s. Hoy me lo preguntaste,
me lo pediste, te interesaste, fue tu iniciativa. Yo slo te habl de ello durante ms de un ao. Te evoqu su
existencia. Te suger el valor que pudiera existir entre sus pginas y ahora... Sacas de tus garras escamas y de
tu lomo ceniza- como el dragn del Rey Arturo! Busca que busca el CHILAM BALAM!
YONGHY-BONGHY-BO andando detrs de los Mayas!...".
El Seor Parmnides me llamaba, a veces, YONGHY-BONGHY, o YONGHY-BONGHY-BO. Me
gustaba la sonoridad infantil de ese largo apodo y deseaba orlo, porque detrs de sus golpes sonoros vena
siempre una bella historia de caballera o, lo que yo ms disfrutaba, una aventura personal de la vida del Seor
Parmnides.
-"Lleg YONGHY-BONGHY-BO a mi Gabinete de Cristal...!"- deca, en ciertos das que yo
consideraba felices. Su Gabinete de Cristal era verdaderamente espectacular.
Yo crea que as llamaba l al sitio del jardn donde estaba el tablero de ajedrez, una construccin con vidrios y
columnas retorcidas, segn l "SALOMNICO TEMPLE", una prgola en estilo persa llena de hojas de parra,
en el verano.
-"Qu es un GABINETE?"- le pregunt una vez.
-"Un GABINETE, un GABINETE? Qu buena pregunta Yonghy, que buena pregunta. Si no me
preguntas sobre el gabinete, jams te digo qu es eso, con qu se come, de donde viene el nombre, para qu
sirve y dnde se encuentra el misterioso GABINETE de CRISTAL de MISTER BLAKE".
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-"Es su maestro?".
-"!Oh, no! Pudiera serlo. Es el gran mister BLAKE, el poeta. Decan de l que era un loco que hablaba
con los fantasmas en las calles de Londres. Asimismo, decan de Swedenborg y de Boehme".
-"Swedenborg, Boehme? Parecen nombres de zapateros gitanos!".
-"Dnde viste tu a un zapatero gitano, o a un gitano que se meta a zapatero? Ests loco!
Los gitanos no pueden estar en el mismo sitio ni siquiera ocho das. Cmo se van a sentar en una silla
para clavar blaqueuri?".
-"Si seor, No ha visto usted a los zapateros ambulantes que andan por las calles de la ciudad
gritando?:
ZA - PATERO!
ZA - PATERO!
ZA - PATERO!
El seor PARMNIDES se qued pensando y luego sonri y dijo:
-"Es cierto YONGHY. Tienes razn, hay zapateros peregrinos, no slo sedentarios. Te vas a rer, pero
uno de esos seores que nombr hace rato, era zapatero: Jacob Boehme, que su memoria descanse en paz".
-"Boehme?".
-"S. Fue el Sabio Zapatero de Occidente. Hubo otro en la India, tambin zapatero, Kabir. Y Espinoza
fue tallador de lentes. A Kant no lo meto en ese grupo, era demasiado enrollado. Yonghy, el oficio sencillo te
ensea humildad.
Eso es lo ms difcil de aprender. Ojala pueda yo tan siquiera ensearte una pizca de humildad y
modestia...".
-"No es lo mismo?".
-"No es lo mismo. La humildad es para con Dios y la modestia es para con los seres humanos. Se
humilde para con Dios y modesto para con ellos, con toda esa gente que te rodea y te matraca para quebrarte,
robarte, chuparte, aprovecharte, engaarte, utilizarte y todos los dems "-artes" que te puedas imaginar. Eso lo
entenders cuando seas grande".
-"Yo no creo que llegue a ser diferente de como soy ahora, cuando llegue a ser grande".
-"Cierto. Sers el mismo. Ojal, quedes as, con la franqueza y la sinceridad de los nios. Pero no,
Yonghy...
Cuando crecemos, nuestra luz natural se opaca, no se apaga, y nuestro camino comienza a ser iluminado
por la luz artificial de la inteligencia. No es algo negativo, pero debes luego, de nuevo penetrar dentro de ti,
para buscar la llama natural de la energa. Y si alguien quiere hallar una cosa que est escondida, ha de entrar
all, hasta donde ella est escondida. Y cuando la halla, l tambin est escondido como ella!", palabras de San
Juan de la Cruz".
Qu cosas sacaba el seor PARMNIDES y de donde! Yo no se como se le abra la fuente de las
palabras as de una sola vez. Por lo general era taciturno, pero cuando le tocaba algn punto de sus recuerdos,
me contaba en una hora, cosas y cosas y cosas que ahora, cuando las pongo en el papel, me llevan das de
trabajo. Recuerdo que todas esas conversaciones nuestras eran fugaces, muy rpidas, metericas. O ser que
el tiempo de los nios es diferente?
Lo que recib de los dems maestros de la calle Cuza fue igual de grande que la enseanza del Seor
Parmnides, pero sus palabras me quedaron en la memoria como semillas de oro. Hasta su cara me parece
ms brillante que la de todos los otros. Debe ser por qu l era el mentor , el Rey, la pieza principal, que no se
puede borrar, ni tocar, en la memoria de arena del tiempo, que todo lo anula y todo hace desaparecer, como las
huellas en un desierto. El seor Parmnides es un oasis en mi memoria: el oasis del Gabinete de Cristal, el
oasis de Yonghy-Bonghy-B, el oasis del ajedrez.
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LO QUE MS DESEAN LAS MANECILLAS DEL RELOJ SON LAS DOCE DEL
MEDIODA Y LAS DOCE DE LA MEDIANOCHE
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LO QUE MS ADORA LA TRUCHA ES CAER EN LAS FAUCES ABIERTAS DE
UN OSO EN EL NORTE, AL REMONTAR LAS AGUAS ARREMOLINADAS DE LOS
ROS DE LA MONTAA
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LO QUE LE GUSTA AL HIELO DEL POLO SUR SON LOS ICEBERG DEL NORTE
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LO QUE MS DETESTA U ETIMLOGO ES UNA PALABRA DE ORIGEN
OSCURO
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TABLA DE ARQUETIPOS
en HERCLITO
Modelos Tericos
TODO
ALGO
ESO
VACO
Las COSAS
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VALORES
UTILIDAD
PRINCIPIOS
CAUSAS
EFECTOS
MEDIOS
USO
FUNCIN
PRECIOS
FINES
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La LUZ
Lo CLARO
El BRILLO
Lo OSCURO
El CLAROSCURO
La SOMBRA
El CONTRASTE
El COLOR
1. La VERDAD
2. El BIEN
3. Lo BELLO
4. El SER
5. La JUSTICIA
6. La LIBERTAD
7. La SABIDURA
8. El CONOCIMIENTO
9. La PAZ
10.La VIDA
11.La ETERNIDAD
12.El INFINITO
13.Lo SUBLIME
14.El AMOR
15.La IMAGINACIN
16.La INTELIGENCIA
17.La SALUD
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18.El CAMBIO
19.La MENTE
20.La ENERGA
21.La TRADICIN
22.La FAMILIA
23.La COMBATIVIDAD
La lista por orden alfabtico:
1. El AMOR
2. Lo BELLO
3. El BIEN
4. El CAMBIO
5. La COMBATIVIDAD
6. El CONOCIMIENTO
7. La ENERGA
8. La ETERNIDAD
9. La FAMILIA
10. La IMAGINACIN
11. El INFINITO
12. La INTELIGENCIA
13. La JUSTICIA
14. La LIBERTAD
15. La MENTE
16. La PAZ
17. La SABIDURA
18. La SALUD
19. El SER
20. Lo SUBLIME
21. La TRADICIN
22. La VERDAD
23. La VIDA
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Los principios no son tan slo ideas fundamentales sino tambin clases de cosas, grupos de
conceptos relacionados por nexos lgicos y metalgicos, vale decir paradoxales y extraos, cuyo sentido
aparece claro en el instante de la reconstruccin de la estructura modelizadora.
Tanto el hombre como la mujer, los dos aspectos nticos del Ser, poseen, los dos, todos los veintitrs
principios universales, inscritos en los cromosomas por duplicado. No hay ninguna diferencia fundamental
entre el hombre y la mujer, ni siquiera por el hecho de que el cromosoma Y aparezca en el plano masculino, o
que el cromosoma X se encuentre dos veces en el plano femenino de la persona.
El Ser es nico y trasciende a la persona: si una mujer se expresa como si en su Ser fuera tambin,
nicamente e inexorablemente, "mujer", su comprensin de su naturaleza existencial sera, evidentemente,
impropia. No es conveniente considerar los atributos del Ser como exclusivamente femeninos o
exclusivamente masculinos: " me siento "vejada" es una expresin que slo proyecta la "vejacin" sufrida
hacia el plano de la persona y por tanto, no alcanza el Ser. Pero hay algunas vejaciones que pueden tocar
tambin el plano del Ser. Pasar a femenino los adjetivos existenciales en el caso de un sujeto que posee el sexo
femenino es, muchas veces un despropsito. Es difcil, no obstante corregir este error. Slo con una
comprensin honda de los misterios de la existencia pueden los hombres y mujeres convivir con los
principios universales del lenguaje y utilizar sus categoras con sabidura y denuedo. "Yo", quiere "decir "el
Ser", " y "Yo soy" tambin: slo cuando digo "Yo soy fulano" o "Yo soy fulana", aparece el
registro individual de la persona, femenina o masculina, como se d el caso. Belleza, Amor, Verdad,
Eternidad, Infinito, Justicia y lo dems, no son nicamente palabras:
son fuerzas csmicas que mueven los mundos del hombre y de la mujer, para que en su unin creadora,
comprendan el alcance de los principios universales y acten en consecuencia, con dignidad ntica, con
serenidad y con la alegra de vivir en un tiempo y en un espacio regidos por leyes naturales que no imponen
las cosas sino evocan, sugieren y proponen una armona natural, bajo el manto de la libertad de albedro.
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Podemos hacer lo que queramos. Somos libres en nuestras decisiones y actuaciones. Pero los efectos
tienen causas y los fines tienen principios. Los usos responden a una secreta utilidad y los precios esconden
valores no
siempre conocidos y apreciados. Y los medios? Tenemos a mano todos los medios, habidos y por haber,
pero los fines slo justifican los principios, no los medios.
Tales conceptos no describen entidades esencialmente diferentes, pues pertenecen al mismo y nico
complejo, llamado ARQUETIPO, la unidad esencial, cuyo representante, motor y raz es el LOGOS.
Una ltima pregunta
Qu es el Juego?
Es un arquetipo, o un prototipo?
Es una metfora o un smbolo?
Hay que responder. Con las herramientas antes descritas tenemos suficientes argumentos para dar en
el clavo.
Segn veo, y segn entiendo, el Juego parece un prototipo, pues lo puedo ver, tocar, jugar. Es una
entidad tangible.
Si es as, desde que modelo proviene y cuales son los complementos simblicos de su metfora?
Para que un juego exista como juego, tengo que establecer unas normas, formular un cdigo,
proponer unas reglas que tienen que ser respetadas. Existe acaso el juego sin reglas?
Mi respuesta es - S! El famoso LILA el juego en snscrito, es el universo mismo, digmoslo
mejor, el cosmos. El cosmos es el juego del Creador. Pero hemos vsto que el cosmos pertenece como
entidad al modelo arquetipal de la Energa, y es precisamente su prototipo.Qu necesito para jugar?
Antes que todo, tengo que saber cual es el trmino clsico griego que define el juego , como tal. El
juego es paigndi, pazo -jugar y hay que buscar en el griego de Herclito cmo aparece la palabra
juego para entender que el tiempo juega a los dados con las cosas de nuestra vida.
Me voy a Covarrubias (pag. 720, JUEGO): Latine iocus dicitur quod serium non est.
Qu cosa! Resulta que el juego no es algo serio! Qu importa!
Es el juego un entretenimiento o pasatiempo necesario a los hombres que trabajan con el
entendimiento para recrearse y poder bolver (sic) a tratar con nuevos bros las cosas de veras. Es obvio que
el juego es una forma de ocio, de recreacin, de arte, es el deporte de los infantes. El Arte como tal
pertenece al modelo del arquetipo de lo Bello y es , precisamente, su prototipo. Y no quiero salir de mi
propsito sigue Covarrubias solo advierto que en ninguna cosa tanto descubre el hombre su talento
como en el juego. []
Debido a ello, consideramos el Juego como variante del arte, prodigioso prototipo de la Energa.
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Y tal camino es el que sigue la Verdad, porque Verdad significa en griego y aqu hemos querido
llegar con todo eso - des-velamiento, des-cubrimiento sumo (apo-kalypsis), el perfecto, el acabado y final
de una cosa consiste en que quede patente su qu es y que tal qu es es de hecho. Este es el camino que
sigue y por el que camina la Verdad; el camino que lleva al qu es, a la esencia (ousia), y al que es tal
que es, a la existencia (autntica y propia) de tal esencia.
Y en este camino vale solamente la direccin unitaria:
que el que es es y no valen,
que el que es no es o dicho con otras palabras,
que del ente no es propio ser (L3); y no vale tampoco, por necesidad del ente es propio no ser (L3) (Ibid.
Pag.138)
OPUESTOS (MARKOVICH / DIELS-KRANZ)
ENTERO/
NO-ENTERO (25/10)
HOLA/
OUKH HOLLA
CONVERGENTE/
DIVERGENTE (25/10)
SYMPHERMENON
DIAPHERMENON
(27/51)
INVISIBLE/
VISIBLE (9/54)
INAPARENTE/
APARENTE
APHANES/
PHANERES
ESPERA/
INESPERADO (11/18)
ELPETHAI/
ANLPISTON
REGRESIN/
PROGRESO (D-K 131)
PROKOPES/
EGKOPES
HOL
PHER
PHAN
ELP
KOP
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MORTAL/
INMORTAL( 47/62)
ATHNATOI/
THNETOI
THAN/THN
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MUERTE/
ARCO (27/51)
BIS/
TXON
COMPLEMENTARIOS
(MARKOVICH/DIELS-KRANZ)
VIDA/
MUERTE (39/48)
BOS/
THANATOS
PRENDIDO/
APAGADO (48/26)
FAOS/
SKTOS
VIVIENTE/
MUERTO (48/26)
ZON/
TETHNES
DESPIERTO/
DORMIDO (48/26)
EGREGORS/
EUDON
MUERTE/
REAL (49/21)
THNATOS/
HYPAR
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11.
AN-LPISTON
EX-EUR-ESEI
A-PORON
AN-EX-ER-EYNETON
12.
A-PISTEI
DIA-PHIGGNEI
GINO-SKESTHAI
13.
EKH-NTON
14.
HA-NAX
15.
E-DIZESMEN
HE-MEOY-TN
16.
POLY-MATHE
DI-DSKEI
HE-D-DAXE
17.
HE-SKESEN
HEKLEXMENOS
SYG-GRAPHS
HE-POIESATO
HE-AYTOY
POLY-MATHEN
KAKO-TEKHNEN
18.
HARKHE-GS
19.
KATA-LPSETAI
20.
DO- KONTAS
DO-KIMTATOS
52
21.
HEXE-PTENTAI
PARA-PLESOS
E-GENETO
SOPH-TEROS
E-KEINN
KATA-KTENONTES
HEXE-PTESAN
EI-PNTES
HE-LBOMEN
APO-LEPOMEN
HE-LBOMEN
23.
HISKHYR-SESTHAI
HO-KOSPER
HISKHYRO-TROS
HE-TH
LEI
HEX-ARKEI
PERI-GNETAI
HE-PESTHAI
24.
E-GREGORSIN
APO-STRPHESTHAI
25.
SY-LLPSIES
SYM-PHERMENON
DIA-PHERMENON
SYN-AIDON
DIA-IDON
26.
HOMO-LOGEIN
27.
DIA-PHERMENON
HE-OITOI
SYM-PHRETAI
PALN-TONOS
HO-KOSPER
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29.
HE-DEIXE
HE-POESE
HE-LEUTHROUS
30.
EK-BLLESTHAI
31.
DI-STATAI
32.
E-THEIA
35.
HOL-ETHRION
37.
HE-LSTHAI
40.
AU-TOISIN
EM-BAINOYSIN
HE-PIRREI
41.
E-GREGORS
KATH-EYDON
META-PESNTA
AYA-NETAI
43.
DI-DSKALOS
HE-PSTANTAI
EU-PHRNEN
E-GNOSKEN
44.
E-POESEN
AN-PAUSIN
45.
HE-IDESAN
46.
E-PAITIONTAI
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ERGA-ZMENOI
47.
A-THNATOI
E-KENON
TETH-NEOTES
48.
EU-PHRNI
HA-PTETAI
APO-SBESTEIS
HA-PTETAI
TETH-NEOTOS
E-GREGORS
49.
HO-KSA
E-GERTHNTES
HO-KOSA
EU-DONTES
50.
E-POIOYTO
ANA-IDSTATA
EIR-GASTAI
51.
HA-PNTON
E-POESEN
AE-ZOON
A-PTMENON
APO-SBENNYMENON
52.
HYPER-BSETAI
EPI-KOYROI
EX-EURSOYSIN
53.
DIA-KHETAI
54.
ANT-AMOIB
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A-PNTON
56.
META-BLLON
ANA-PAYETAI
ARKHE-STHAI
59.
HA-PSES
60.
EU-PHRNE
67.
EPI-POREYMENOS
69.
HE-PAION
74.
APO-THANNTAS
76.
EK-BLETTEROI
77.
EU-PHRNE
SYM-MIGEI
78.
DIA-GNOIEN
79.
OIA-KIZEI
82.
E-PELTHON
KATA-LPSETAI
83.
A-PHIKNEITAI
KE-KHORIZMNON
84.
E-THELEI
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85.
EP-STASTHAI
86.
APO-NIZOITO
EPI-PHRSAITO
EU-KHONTAI
87.
AN-IEROSTI
91.
HYP-EI-LPHASIN
95.
AI-REYNTAI
A-PNTON
AE-NAON
KE-KORENTAI
97.
LAG-KHANONOYSI
99.
E-THLOYSI
KATA-LEPOYSI
100.
E-GNETO
101.
DI-DASKLOI
EI-DOTES
105.
AP-AG-ZASTHAI
A-NBOIS
KATA-LIPEIN
OI-TINES
EX-BALON
106.
EPI-LPOI
EX-ELGKOISTHE
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109.
EPTO-ESTHAI
110.
A-MATHEN
A-MEINON
111.
AG-KIBASEN
Sus nombres?
Una vez le pregunt a uno cmo lo llamaban y me dijo que tena 500 nombres.
S, 500.
Aqu estn mis nombres dijo y empez a cantar, o a recitar, bailando un extrao giro lento, muy lento,
como nubes flotando, a ratos estallando en relmpagos feroces que parecan tronar desde el mismsimo
Olimpo. Aqu estn .
Iba por el mundo, cantando y bailando sus poemas. No eran aventuras , eran verdades de poetas y
hroes, y la gente atnita miraba su cuerpo girando y rodando en cadas sutiles, como de unicornios y
dagones, de osos tibetanos y leones, de monos gramticos y guilas reales que se remontan al medioda y se
confunden con el sol. Pero haban cosas de la Luna tambin . . . Luz ceniza, ardenta. . .
Empez a cantar y a recitar:
Los 500 NOMBRES DE 1000AREPAS
EL HOMBRE IMPERFECTO
58
1OOOArepas
Y?
59