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- Quema, nena, quema.
- Nihilistas, un esfuerzo ms si queris ser
revolucionarios.
International Times #26, otoo de 1968
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Primera edicin: noviembre, 2007
Segunda edicin: mayo, 2009
Contacto con la editorial:
lafelguera@nodo50.org
P.O. Box 18.101
28080 Madrid, Espaa.
P.O Box 593
38200 La Laguna, Tenerife. Canarias, Espaa.
www.lafelguera.net
ISBN:978-84-612-0169-3
Depsito Legal:
Printed by Book Print Digital S.A.
Agradecimientos: a Dave & Stuart Wise por la confian-
za e inters que mostraron para que los textos de
King Mob vieran la luz, por vez primera, en caste-
llano. Igualmente, fue muy apreciable el material
enviado por ambos y producido en su da por el
grupo. A nuestro traductor Pablo Argente. A las edi-
toriales Vague y Dark Star por las reproducciones
del material de King Mob, al esfuerzo de Literatura
Gris, as como al Instituto de Historia Social de
Amsterdam por permitirnos el acceso al material
original obrante en sus archivos.
*El contenido de esta obra puede ser distribuido,
copiado y exhibido libremente, siempre y cuando su
uso no sea comercial. Para cualquier otro uso o fina-
lidad, se requerir el expreso permiso de la editorial.
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KING MOB
Nosotros, el Partido del Diablo
El crimen es la ms elevada forma de sensualidad
(Grafiti de King Mob)
Traduccin de Pablo Argente
[La Felguera Ediciones]
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[ndice]
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1.- Cerremos las Escuelas de Bellas Artes! Historia
y eclosin de King Mob (Servando Rocha)............[11]
2.- Realmente hemos dejado atrs King Mob?
(Dave & Stuart Wise)...............................................[95]
3.- Las escuelas de arte estn muertas (King
Mob)........................................................................[125]
4.- Se supona que iba a ser fantstico, pero es
horrible, confesiones de Santa Claus (King
Mob)........................................................................[133]
5.- La disputa por el desconsuelo (King Mob)..[137]
6.- Las canciones de la Banda de la Mano Negra
(The Black Hand Gang)..........................................[147]
7.- Prensa (International Times).............................[151]
8.- El gorila urbano se viene al Este (King Mob)[153]
9.- Las artes en nuestro tiempo: una laboriosa defi-
nicin (King Mob)..................................................[161]
10.- El regreso de lo represivo (King Mob).......[163]
11.- Qu es lo que ests haciendo aqu? (King
Mob)........................................................................[173]
12.- Tienes el poder (King Mob)..........................[177]
13.- S, eso es la educacin (King Mob)..............[179]
14.- Fumas hachs, pero el hachs te fuma a ti (The
Black Hand Gang)...................................................[181]
Documentos pre-King Mob:
15.- Tcnica de golpeo del mundo (Alexander
Trocchi)....................................................................[187]
16.- Mensaje a su Majestad la Reina de Inglaterra
(Paolo Leonni)..........................................................[193]
17.- Manifiesto de la Internacional Situacionista
(Internacional Situacionista)......................................[197]
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Documentos post-King Mob:
18.- Comunicado #8 (Angry Brigade)..................[205]
19.- Por qu, hermano? (Mick Farren)..............[209]
20.- El arte est muerto, pero el espectador es
necroflico (Annimo)............................................[215]
21.- Discurso sobre la supresin de la realidad
(Stewart Home)........................................................[217]
22.- Manifiesto No ms obras maestras (Karen
Eliot).......................................................................[219]
23- Por qu el arte no pudo acabar con la
Internacional Situacionista? (Seccin Inglesa de la
Internacional Situacionista).......................................[225]
Notas acerca de la traduccin y de los textos que se
incluyen:
Hemos querido respetar la forma en que los textos
de King Mob fueron inicialmente redactados. Esto
incluye el uso de maysculas en frases enteras, las
cuales hemos preferido reproducir tal y como se
editaron en su da. Del mismo modo, el boletn de
King Mob, King Mob Echo, transcribi en alguna
ocasin textos de Black Mask (Nueva York). Estos
textos an no han sido objeto de traduccin y vern
la luz en una futura edicin de esta editorial.
Del mismo modo, para un conocimiento
ms exacto sobre King Mob recomendamos la lec-
tura de La Revolucin del Arte Moderno y el Moderno
Arte de la Revolucin (Seccin Inglesa de la Internacional
Situacionista) editado por Pepitas de Calabaza, ni-
cos textos hasta la fecha traducidos al castellano y
en cuya gestacin participaron alguno de los futu-
ros miembros de King Mob. Por ltimo, el lector
debe tener en cuenta que el material grfico que ha
sobrevivido a la poca que se narra (grafitis, panfle-
tos, carteles, etc.) ha sido de muy difcil localizacin,
por lo que su calidad, en bastantes casos, no es
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buena. An as hemos optado por incluirlo en la
presente obra. Creemos que sin el tipo de discur-
so que, grficamente, realizaba King Mob, resul-
ta imposible conocer el tipo de terrorismo cultu-
ral que el grupo practic.
En lengua inglesa, el mejor documento
existente acerca de King Mob es el libro King Mob
Echo. English Section of the Situationist International
(Dark Star, 2000), el cual contiene la totalidad de
los nmeros de King Mob Echo, as como de
Heatwave.
Una ltima precisin. La obra incluye,
en su parte final, dos secciones que recogen una
serie de documentos anteriores a la aparicin del
grupo, as como otros posteriores. El hecho de
haber includo estos textos y no otros no implica,
ni mucho menos, que deban entenderse como
una totalidad de pensamiento, sino justamente lo
contrario. Su razn est en el intento por poner
en situacin al lector en medio del contexto hete-
rodoxo del que surge King Mob y parte de su
legado. En el caso de defensores de la cultura
hippie, como Mick Farren, King Mob se posicio-
n de una forma sumamente crtica. Respecto al
clebre Stewart Home, Dave & Stuart Wise
muestran actualmente su profundo desacuerdo
ante su visin romntica, desideologizada y arts-
tica del grupo, la propia de unos tiempos en que
el espectculo integra hasta a sus peores enemi-
gos. A pesar de ello, en estos textos resultan evi-
dentes los ecos y la furia de King Mob.
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Cartel reproducido por King Mob y obra de los Motherfuckers
(Nueva York, 1968)
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Cerremos las Escuelas de Bellas Artes!
Historia y eclosin de King Mob
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Servando Rocha
Y el puente, hombre, se s que es un sitio de mierda.
Est lleno de anarquistas, anticristos, hijos de puta
canbales (...)
William Gibson, Luz virtual
Ya no nos volvern a engaar
The Who, Wont get fooled again
E
ste libro se edita bajo una sensacin de pro-
funda urgencia. Urgencia porque durante casi
cuarenta aos el nombre de King Mob se ha
paseado por las hemerotecas, la historia oral o la lite-
ratura como si de un autntico fantasma se tratase.
Pero este esfuerzo editor no pretende ser, en modo
alguno, mera nostalgia. Por el contrario, la actualidad
de muchos planteamientos de lo que aqu se narra es
de primer orden. La pelea en la que se ha embarcado
(y lo sigue haciendo) la izquierda ms all de la izquier-
da parece interesarse, an hoy, por ciertas formas de
ortodoxia que devienen en constantes fracasos.
Resulta evidente la necesidad de difundir la historia de
King Mob, aquellos que fueron capaces de afirmar
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que los delincuentes juveniles y no los artistas pop
son los verdaderos herederos de Dad (1) y hacerlo,
al mismo tiempo, de una manera veraz. Este ejercicio
de justicia deba, obligatoriamente, hacer referencia al
contexto en el que surgi esta experiencia de puro
terrorismo potico en la convulsa ciudad de Londres
justo antes de que surgiera el fuego real del activismo
ingls, y embarcarse en tal tarea, adems, por medio
de la publicacin de sus textos.
Esta dejadez editorial (hasta la fecha) ha
supuesto que su nombre haya sido escasamente trata-
do fuera del Reino Unido. En las obras editadas en el
estado espaol, King Mob ha sido relegado a la cate-
gora de mera cita o como aproximacin a su trayec-
toria e influencias tan escasa como vaga. Algunas de
las obras que han tratado las corrientes utpicas y su
vinculacin con el arte en los ltimos cincuenta aos
han dedicado slo pequeos espacios a King Mob,
como en la obra El asalto a la cultura de Stewart Home
en la que se omite cualquier referencia poltica hacia
King Mob ms all de los situacionistas o la crtica al
arte.
Este pobre tratamiento no se corresponde,
por el contrario, con el valor que se le ha otorgado en
distintos ambientes y que no es otro que el de servir
de base prctica para la explosin de artefactos cultu-
rales que pretendieron impugnar el mundo casi diez
aos despus como el punk (2), el desarrollo de una
contracultura ultramilitante en el Reino Unido y la
ms potente expresin existente a finales de los
sesenta que una radical y violentamente el pasado
literario romntico ingls con la contracultura.
Igualmente, su papel fue esencial para explicar la ges-
tacin de las disidencias internas, expulsiones y prc-
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ticas radicales en el ambiente prosituacionista euro-
peo y americano, como se puso de manifiesto en el
libro recientemente publicado Historia de un incendio.
Arte y revolucin en los tiempos salvajes: de la Comuna de
Pars al advenimiento del punk, y en el que este autor pre-
tende superar las lagunas acerca de King Mob.
Resulta imposible disgregar su estela de la
rica contracultura inglesa de los ltimos aos sesenta.
Su ingobernable estilo ha intentado ser emulado en
distintas ocasiones con mayor o menor xito. El pro-
pio Stewart Home es un claro admirador de las for-
mas y el estilo protopunk y hooligan de King Mob.
De hecho, a principios de los aos ochenta, Home
fund una mediocre banda de punk llamada King
Mob. Su provocacin por medio del sobredimensio-
nado neosmo, la creacin de ficticios grupos como el
Club de fans de Adolf Hitler o la utilizacin de fal-
sos nombres como Karen Eliot han perseguido cons-
tantemente alcanzar la irreductibilidad de King Mob
y su forma avanzada de vandalismo intelectualizado.
No obstante, en el caso de Home, analiza a King Mob
desde un punto de vista excesivamente artstico y
como deudor de la experiencia fluxus de la cual l
proviene, sin que haya aportado hasta la fecha ningu-
na mencin a la tradicin revolucionaria del grupo y
su concepcin postmarxista de la vida y el mundo.
Otra experiencia deudora de su estilo fue el fanzine
Vague de Tom Vague. Sin King Mob, tambin lo ade-
lantamos ya, difcilmente podemos entender gestos
de ruptura y crisis entre el movimiento hippie y la
nueva lucha urbana inglesa durante los primeros aos
setenta.
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Cerremos las Escuelas de Bellas Artes!
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La nica raza es la raza de la rata
Grafiti aparecido en 1968 en Notting Hill
y atribuido a King Mob
En efecto, King Mob es hoy mencionado en
medio de un halo de misticismo, espectacularidad,
mayoritario desconocimiento y profundo respeto,
sobre todo en el Reino Unido. La ignorancia o la
manifiesta exageracin sobre sus protagonistas y
acciones han llevado a que la historia, hasta el da de
hoy, haya ubicado su aventura de forma parcelada y,
casi siempre, haciendo uso de ciertas figuras que en
absoluto participaron totalmente en el grupo. ste es
el caso de Malcom McLaren, artfice de los caracteres
con los que irrumpieron los Sex Pistols en el ambien-
te alternativo londinense y, tras ellos, el rentable cali-
ficativo de punk. McLaren recuper el estilo proto-
punk y vndalo de King Mob, entr en contacto
directo con alguno de sus protagonistas, estuvo pre-
sente en alguna espectacular accin, pero nunca lleg
a ser parte activa del grupo. No obstante, su desvin-
culacin directa de la aventura mobber no ha sido
jams afirmada por el propio McLaren, quien nunca
dud en poner en prctica -de forma comercialmente
exitosa, por supuesto- alguna de las ideas ya avanza-
das por King Mob. Amparndose en la voluntaria
informalidad del grupo (eran, de hecho, un grupo de
afinidad), segn el cual los criterios de admisin o
expulsin eran bien difusos, cualquiera poda atribuir-
se el ttulo de miembro. Y McLaren fue y ha sido de
estos ltimos y, si bien es cierto que nunca ha confe-
sado su pertenencia directa al grupo, tampoco lo
ha desmentido bajo el propsito de mitificar su
figura en un deliberado ejercicio de recupera-
cin.
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La vinculacin de King Mob con ciertos ras-
gos caractersticos del punk resulta evidente, sobre
todo tras la lectura del tipo de acciones realizadas por
stos, sus comunicados y textos en torno a la radical
crtica cultural.
El autntico shock que supuso la virulenta
aparicin de los Sex Pistols en la vida britnica no
pas desapercibido para casi nadie que tuviera aspira-
ciones a una transformacin radical del mundo en
medio de un pas gris y del que poco o nada se poda
esperar a mediados de los setenta ms que aburri-
miento. De hecho, Michael Moorcock, en la introduc-
cin a su obra El gran timo del rock and roll (3), explica
que, entre otras razones, acept escribir el libro pues-
to que gracias a `Anarchy in the UK hay mucha
gente que ha entrado en contacto con el anarquismo
y alguna, esperemos, que debe de haber llegado hasta
Kropotkin y los dems tericos anarquistas cuya obra
es hoy objeto de creciente atencin.
Del mismo modo, han sido narradas y difun-
didas en exceso alguna de sus acciones ms populares,
como el reparto gratuito de juguetes y un destructivo
panfleto -incorporado en la presente obra- entre gru-
pos de nios durante unas Navidades. Mientras, el
resto de su historia, su potente teorizacin de la crisis
del arte y la cultura contemporneas, la bancarrota
izquierdista o la revuelta poltica han quedado ensom-
brecidas, cuando no sepultadas entre cierto folclore
informativo.
En King Mob se intuyen las formas agit prop
que combinaban vandalismo y alta poltica a partes
iguales pero, adems de todo ello, destaca la fuerza del
vandalismo moderno, la arrogancia de las primeras
vanguardias artsticas y el humor e irona genuina-
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King Mob. Nosotros, el Partido del Diablo
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mente sesentayochista. Tal capacidad result inaudita y
su perspicaz destrozo de los cristales y coches de los
ricos, a la vez que su invocacin a los filsofos de la
negatividad, deberan apuntar a lo rico -en trminos
cualitativos- de su experiencia. Una experiencia que no
se debe en absoluto menospreciar.
Los textos y acciones de King Mob tienen la
virtud de ser capaces de hablar por s solos. Y ello a
pesar de que su radio de accin fue modesto, justo en
medio del fantstico ao de 1968. Sus protagonistas
parecieron emular el comienzo de una de las obras ms
conocidas de Friedrich Nietzsche, El Anticristo, cuando
se seala que Este libro est dedicado a una minora;
quizs no hayan nacido an aquellos a quienes va diri-
gido. De hecho, resulta innegable la influencia que
sobre los mobbers (miembros de King Mob) ejerci el
pensamiento de Nietzsche. El carcter de minora y de
sociedad secreta impregn el ideario del grupo, cons-
cientes de que aunque el fenmeno de la nueva izquier-
da y la juventud rebelde -capaz de hacer saltar por los
aires los viejos esquemas y los resortes izquierdistas-
eran cuantitativamente inmensos, su discurso se diriga
con furia para trascender su tiempo. Otra salvedad: ya
haban llegado aquellos a los que King Mob hablaba, a
diferencia de la referida cita. Previamente a ellos, y
muchas decadas antes, romnticos, futuristas, dadas-
tas, surrealistas, letristas y situacionistas haban expre-
sado esa inversin absoluta de todos los valores (idea,
por otro lado, muy nietzscheana) que pregonase el
grupo. Ellos hablaban para todos, pero tampoco esta-
ban solos, aunque vivieran como si efectivamente lo
estuvieran. An no exista esa sensacin de separacin
y olvido, lo cual vendra durante los setenta cuando
todo se recrudece.
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Su propsito era abrumador. Puestos a pre-
tender destruir el viejo mundo, la inutilidad del gesto
rebelde se volva algo deliciosamente revolucionario.
Era, sin duda alguna, el placer de la accin por el sim-
ple placer. Y era, adems, suficiente. El triunfo de
King Mob fue el mismo que el del surrealista que
defenda disparar aleatoriamente sobre la multitud. Y
puestos a hablar de victorias o derrotas, tras 1968
toda la nueva izquierda tambin fue derrotada, aun-
que ya las cosas nunca volveran a ser como antes.
Lo frtil de sus planteamientos circula por
otras latitudes y tiene que ver ms con el hecho de
que hoy tengas esta obra en tus manos. King Mob no
slo hizo sino que, a pesar de que su propuesta no
fuera original (heredera directa y plagiadora a partes
iguales de los situacionistas franceses y los
Motherfuckers americanos), su resultado final aport
una identidad propia brillantsima que ha perdurado
en el tiempo hasta nuestros das.
Ese legado, como una fruta prohibida y defi-
nido por algunos como protopunk, anarcodadasta o
prositu, es el que orgullosamente exhalan las pginas
que tienes ante ti. Los voyeurs somos nosotros, sin
duda, aunque tambin se nos concede la oportunidad
de ser continuadores/superadores de aquel inmenso
enfrentamiento.
King Mob y la escuela de la que provenan
cumplan lo enunciado por Nietzsche, toda vez que
estaban habituados a ver bajo sus pies toda esa des-
preciable charlatanera de hoy relativa a la poltica,
as como se sentan predestinados a entrar en el labe-
rinto (4). Ese laberinto no era otra cosa que el
hecho de abrir peligrosas puertas, hacerse incmodas
preguntas y situarse frente a estos retos viendo cmo
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Cereremos las Escuelas de Bellas Artes!
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se derrumbaban todos esos falsos mitos, dioses y
valores. En definitiva: negando el viejo mundo.
Siguiendo al filsofo alemn en su apelacin a esa
despreciable charlatanera, los textos que se reco-
gen en la presente obra expresan desprecio, y mucho,
pero en igual cantidad fluye un perceptible y arrolla-
dor entusiasmo. Es ms, nos llevara enorme trabajo
determinar qu es lo que prevalece.
Sus hroes son una legin de dinamiteros locos:
Ravachol, Valerie Solanas, Nechaev, el IRA, etc.
Heathcote Williams definiendo a los situacionistas.
International Times, 1977
Esto ltimo evoca, inevitablemente, la negacin que
sacudi el Reino Unido ocho aos despus de la nada
oficial disolucin del grupo. Nos referimos al punk y
el desprecio absoluto que sus protagonistas desplega-
ron sobre el poder organizado o la religin. Ellos,
aquellos amantes del rock and roll y la provocacin,
irradiaban con su nihilismo anrquico una energa y
vitalismo enormes. Eran puro entusiasmo vitalista,
negador y destructivo.
El hecho de que King Mob surgiese en aquel
decisivo ao (1968) y en aquella convulsa ciudad
(Londres) es prueba de varias cosas. En primer lugar,
demuestra la capacidad de trasladar una idea y un
concepto como el anarquismo dadasta y la nocin
motherfucker de ser una banda callejera con anlisis
(anlisis poltico, se refiere) a la realidad inglesa. En
segundo lugar, que la revuelta esttica propia del
mayo francs deba, casi necesariamente, adoptar nue-
vas formas en su llegada a Londres. Y, en ltimo
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lugar, que de una forma u otra los mobbers y su
ambiente eran del tipo de lo que tanto Nietzsche
como otros filsofos alemanes llamaron espritus
libres y que se mostraban como una declaracin
viviente de guerra y victoria (5).
La idea de formar parte del llamado Partido
del Diablo debe ser, obviamente, matizada. El diablo
y, por extensin, las fuerzas de lo oscuro, eran la res-
puesta a un mundo ordenado y asptico, sin excita-
cin. Aquello era lo nico que poda hacer un jven
ingls cansado de sus padres, de la escuela y la univer-
sidad, del trabajo, de la cultura dominante y de la
represin policial y social. En aquel pas, y en aquellos
aos, los policas eran muchas veces sus propios ciu-
dadanos, incapaces de concebir que sus hijos se lan-
zasen alegremente a la aventura de la vida comunita-
ria, la experimentacin y la protesta callejera. El pacto
con el diablo era un acuerdo tcito de que en sus vidas
haran todo lo posible por transgredir la moral y la ley.
Incluso, venderan su alma al diablo.
Esa simpathy for the devil que cantase la banda
de rock and roll ms importante del momento, los
Rolling Stones, no era algo caprichoso. As se sentan
muchos de los que por entonces cumplan la veintena
o la superaban con creces. De hecho, la anterior gene-
racin beat -que se mostr activsima en la contracul-
tura sesentayochista inglesa- no estaba slo compues-
ta por chavales, ni mucho menos. Si haba que perte-
necer a algn tipo de club u organizacin preferan
eso que podemos llamar como el Partido del
Diablo, tal y como diran los situacionistas. Su ads-
cripcin bajo este paraguas era provocada por la
misma sociedad conservadora, la heredera de la poca
victoriana, la cual ubicaba a hippies, freaks, activistas
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y rockeros realizando todo tipo de prcticas demo-
niacas tras los muros de las decenas de casas ocupa-
das y locales alternativos existentes entonces en
Londres.
Y Jess, igual que nosotros, llam al Demonio
London Street Commune
En ese pacto con el diablo, para el grupo
convivan surrealistas y dadastas junto a las temidas
figuras del famossimo Jack el Destripador o la ado-
lescente asesina de menores Mary Bell. Todas estas
referencias, sobre todo las dos ltimas, compartan el
lugar comn de ser malditas. El diablo, ese espritu
que acta ahora en los rebeldes (6), en 1968 pode-
mos entender que para muchos fuese encarnado por
beatniks, artistas outsiders, anarcos, poetas, troskistas
o freaks. Y ello puesto que Inglaterra era un estupen-
do escaparate de la rica contracultura del momento.
Incluso haba espacio para una persona
como John Christie, el famoso y calculador asesino
que sacudi todo el pas a comienzos de los aos cin-
cuenta. El caso de Christie logr abrir un intenso
debate nacional en torno a la conveniencia o no de la
pena de muerte. Christie habia sido un perfecto veci-
no de 50 aos, pulcro, educado y sumamente ordena-
do que haba participado en la formacin de un jura-
do que declar culpable de varios asesinatos a su veci-
no, y que fue ahorcado en 1950 bajo el profundo odio
y desprecio de la poblacin inglesa. Dos aos des-
pues, cuando Christie abandon su casa, los nuevos
inquilinos encontraron escondidos en el jardn varios
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cadveres. Pronto, Christie se convirti en el persona-
je ms odiado y buscado del pas, siendo detenido
cerca del Tamesis. Su condena a morir en la horca fue
ejecutada en 1953, pero ya los ingleses haban perdi-
do su inocencia. Todos haban sido culpables del lin-
chamiento meditico y legal del vecino ejecutado, de
quien se demostr su completa inocencia. Christie era
culpable de las muertes que le haban sido imputadas
y de no se sabe cuantas ms. King Mob, una vez que
ubic el lugar en el que hubiera vivido y matado
Christie, hizo enormes y vistosas pintadas en su
fachada. En una de stas se lea Christie lives!
(Christie vive!). Otro caso que fue utilizado por King
Mob para generar escndalo fue el de Myra Hindley.
Durante el ao de 1968, en el Reino Unido nadie
haba olvidado la fotografa de su ficha, la mirada des-
afiante, los labios apretados y su cabello corto y rubio
de peluquera. En la iconografa britnica, Myra
Hindley, condenada a cadena perpetua en 1966 por el
asesinato de cinco nios, era la viva encarnacin de la
maldad femenina. Hindley y su novio Brady secues-
traron, torturaron y asesinaron brutalmente a sus
jvenes vctimas, enterrndolas en los pramos de
Saddleworth, cerca de Manchester.
Esa alianza no slo fue una cuestin estrat-
gica. En King Mob nos encontramos con contnuas
referencias a ese lado oscuro. Si los situacionistas
franceses afirmaron que, en todo caso, se adscribiran
al Partido del Diablo, los mobbers le pusieron nom-
bre y apellidos. Qu mejor expresin de la maldad en
la Tierra que Jack el Destripador o John Christie? En
efecto, cuando publicaron en su boletn King Mob Echo
una carta del famoso asesino mltiple de prostitutas
el escndalo estaba servido. Nadie entonces -y duda-
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Cerremos las Escuelas de Bellas Artes!
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mos que lo haga ahora- era capaz de situar en una
misma pgina los nombres del respetado dadasta
Man Ray junto a Jack el Destripador. Adems, se tra-
taba de una carta que el asesino enviase a la polica
para burlarse de sus torpes pesquisas con el fin de
detenerle anunciando, igualmente, que pronto volve-
ra a matar ms y mejor. Qu pretenda King Mob
con este gesto? Sencillamente dejar claro de qu lado
estaba. La instantnea permita tales herencias: los
dadastas junto a los criminales. Esa sorprendente
carta provocaba en muchos una extraeza enorme.
Pero se era el efecto buscado. Parecan decir que no
tenan nada que ver con escuelas de bellas artes o con
el arte mismo, tal y como se entenda ste, aunque se
referieran contnuamente a los romnticos ingleses, a
Dad o al primer surrealismo. De hecho, tal y como
efectivamente sucedi, realizaron grandes pintadas
fuera de la casa en la vivi y muri William
Wordsworth, el romntico ingls ms conocido de
todos los tiempos. Y las palabras impresas con pintu-
ra en la fachada eran de honor y en defensa de su vida
y obra.
La ocupacin -narrada ms adelante- del
Powis Square londinense, cuyo fin era dedicarlo a
fiestas demoniacas (segn un cartel que el propio
grupo distribuy) se encaminaba al mismo fin que el
sealado. Adems, implica una reflexin. Si los Sex
Pistols (va Malcom McLaren y Viviene Westwood)
exhibieron pblicamente esvsticas y smbolos filona-
zis en su indumentaria, King Mob agit la temible
imagen de Jack el Destripador. Ambos gestos desen-
terraban el pasado ingls y sacaban de paseo a sus
ms temidos fantasmas. Y todo ello para proclamar
que los ingleses (an) no se haban reconciliado pac-
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ficamente con su propia historia. King Mob aceleraba
violenta y estrilmente, por supuesto, ese proceso de
reencuentro, pero no para salvar a esa sociedad, sino
para enfrentarse a ella.
Un preciso rastreo por los acontecimientos
que en el ambiente underground sacudieron el Reino
Unido durante un perodo de diez aos puede darnos
respuesta a ciertos interrogantes. Este periodo se
refiere al comprendido entre 1966, fecha en que se
crea la crucial revista Heatwave y 1976, ao decisivo
para la aparicin del punk en el Reino Unido. Y, en
medio, tantos nombres y hechos, desde la importante
revista de corte surrealista y dad Icteric, hasta la agita-
cin armada de la Angry Brigade (7).
No basta con que el arte busque su realizacin prctica;
tambin la prctica debe buscar su arte
Seccin Inglesa de la IS, La Revolucin del Arte Moderno
y el Moderno Arte de la Revolucin
Pero primero tenemos que detenernos en el
camino emprendido y realizar un breve comentario
que explique la introduccin de gran parte de las ideas
utilizadas por King Mob en el Reino Unido. Sin ana-
lizar mnimamente este legado resultara complicado
entender el por qu del propio grupo y su aparicin.
stas fueron las ideas que penetraron en pequeos
crculos militantes de la escena radical inglesa, de
manera casi imperceptible pero real en su realizacin
callejera, y cuyos autores intelectuales residan, en su
mayora, en Pars. Se trata, obviamente, de la
Internacional Situacionista (IS) y su efmera seccin
inglesa.
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A comienzos de los aos sesenta, Ralph
Rummney era el nico miembro ingls perteneciente
a la organizacin. An as, el escocs y escritor beat,
Alexander Trocchi, tambin contribuy a difundir en
el Reino Unido las ideas situacionistas o, como mni-
mo, a adaptarlas al estilo informal y anrquico propio
de la beat generation inglesa enraizada con el pacifis-
mo libertario. Durante un tiempo, Trocchi fue ntimo
amigo de Guy Debord, tanto desde el punto de vista
intelectual como personal. Debord haba quedado
completamente fascinado por la idea desplegada por
ste en su texto La Invisible Insurreccin de un Milln de
Mentes acerca de un gran ejrcito en estado de incuba-
cin, aunque latente y dispuesto al ataque, perfeccio-
nando el definitivo asalto a la sociedad de clases.
Aquello conectaba con las ideas de subversin total
de la vida y el arte defendidas por la IS, unas ideas que
decan estar ya (de una forma o de otra) en la mente
del proletariado europeo, pero que haba que visibili-
zarlas, exponerlas en la prctica, probar su eficacia
transformadora.
Para Trocchi, la violencia de los estudiantes,
de los negros de los guetos americanos, de los teddy
boys era una consecuencia directa de la alienacin
del hombre desde su propio ser a consecuencia de la
Revolucin Industrial, toda vez que el hombre ha
olvidado cmo jugar (8). Era la moderna teora revo-
lucionaria adaptada a los tiempos que corran y ante
el triunfo, por el momento y hasta el da de hoy, de
una sociedad espectacular mortalmente nociva. Del
mismo modo, ambos compartieron durante un tiem-
po su pasin por una vida de continuos excesos con
el alcohol. De hecho, Trocchi fue detenido en
Estados Unidos por posesin y supuesto trfico de
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drogas cuando se diriga a comprar herona. Este
hecho motiv un comunicado oficial de absoluto
apoyo a Trocchi suscrito por la totalidad de la IS y en
donde se lleg a afirmar que aquel individuo, que
fuera conocido como el Burroughs escocs, era
sin duda el artista creativo ms inteligente de la
Inglaterra de hoy (9).
Ello era, en definitiva, el anticipo de una dif-
cil alianza nunca mantenida durante mucho tiempo
entre Pars y Londres, toda vez que el estilo y la tradi-
cin poltica inglesa diferan por completo de la fran-
cesa (10). stas sern alguna de las claves de la poste-
rior ruptura. Las seas de identidad del pequeo cr-
culo situacionista ingls eran las de una tarda rebelda
beat, pacifismo y, progresivamente, defensa de la idea
violenta y nihilista de la destruccin de la opresin
por medio de la violencia (11). En una palabra: hete-
rodoxia, en sintona con la emergente contracultura
americana con la cual se sentan muy prximos,
mucho ms que con la alta poltica francesa.
El primer situacionista ingls, Ralph
Rummney, fue uno de los primeros expulsados de la
IS acusado de realizar un excesivamente libre mapa
psicogeogrfico de la ciudad de Venecia. No obstan-
te, la abrupta salida de la seccin inglesa de la IS se
produjo por causas bien distintas que, en gran medi-
da, radicaron en su simpata hacia otras formas de
contestacin social tachadas por los situacionistas
franceses como msticas o muy cercanas a la hetero-
doxia hippie. Nos referimos, evidentemente, al apoyo
de los situacionistas ingleses a la disputa mantenida
entre Vaneigem y Debord con Ben Morea, cabeza
visible de los Motherfuckers neoyorkinos (12). La
postura del pequeo grupo ingls era la de una firme
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defensa de los anrquicos Motherfuckers, que enton-
ces estaban a punto de marchar hacia delante en
direccin a la agitacin armada.
No haba nada formal en aquellas reuniones encendidas
y ninguna idea de formar o reconstituir un grupo.
Tampoco discutamos mucho sobre nuestras situaciones
de supervivencia respectivas (nosotros en el paro, otros
con poco dinero, etc.). Principalmente discutamos sobre
lo que Amrica estaba mostrando: la revuelta de los estu-
diantes y las insurrecciones urbanas en Watts, Detroit y,
adems, con unir la teora radical que llegaba junto con lo
mejor del viejo mundo del arte y la poltica, generalmente
acentuando sus aspectos ms destructivos. Marx rompien-
do las lmparas urbanas en la ciudad de Kentish en
Londres y Durruti rompiendo las sillas sobre
los burgueses
Dave & Stuart Wise, ex King Mob
Los situacionistas, en sus primeros aos, fue-
ron el resultado del intento de superacin de las pri-
meras vanguardias artsticas del perodo de entregue-
rras para abrazar, en un segundo momento, la supre-
sin de la poltica y la creacin (entre otros elemen-
tos) de los consejos obreros. Los primeros situacio-
nistas eran, en gran medida, deudores del primer
surrealismo que fuera considerado como una moral
de la rebelin (segn el entonces surrealista George
Bataille). Para ellos, adems, cobraba una gran impor-
tancia la undcima tesis sobre Feuerbach suscrita por
Marx y que vena a afirmar que los filsofos no han
hecho otra cosa que interpretar el mundo de diversas
maneras, de lo que se trata ahora es de transformar-
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lo. Para la IS, fenmenos contraculturales como la
aparicin del rock and roll eran otra versin ms de la
sociedad del espectculo que con tanta dureza com-
batan, pero con un nuevo rostro. El pop y el rock and
roll no eran otra cosa que el resultado de una nueva
demanda del mercado, ni ms ni menos. En cambio,
los situacionistas ingleses pronto apoyaron este tipo
de rebelin juvenil, informal y potente. Francia care-
ca de un proselitismo tan altamente poltico como la
escena pop inglesa. El ambiente contestatario ingls
estaba presidido por la fuerza de bandas como
Deviants cuyo lder, Mick Farren, sera al mismo
tiempo el coeditor de International Times que, en distin-
tas ocasiones, sirvi de amplificador a las ideas situa-
cionistas.
Pero esta revista no fue la nica que hizo
acopio y que sirvi de caja de resonancia de la furia
situacionista contra la vida moderna, contra el papel
de la izquierda y contra el arte. Revistas como OZ, de
Richard Neville, que sera llevada ante los tribunales
acusada de pornografa, en su nmero 26 publicaba
un extenso artculo titulado Los situacionistas estn
llegando, en el que se inclua un cmic desviado al
estilo situacionista en donde apareca una chica orien-
tal masturbndose mientras de su boca salan frases
que afirmaban el hecho de que la eliminacin del
concepto de trabajo es la condicin previa para la
efectiva eliminacin de la sociedad mercantil (13).
Pero, de igual manera, en su nmero 10, esta revista
public un reportaje fotogrfico en donde se recog-
an algunas de las clebres pintadas que King Mob
haba hecho en Londres. En una de stas se poda
leer:
EL POP EST MUERTO
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o la escandalosa
EL CRIMEN ES LA MS ALTA EXPRESIN DE
SENSIBILIDAD
Todo esto resultaba por completo ajeno a la prctica
poltica del ncleo situacionista, cuya base indiscutible
de operaciones siempre estuvo en Pars y que, en
absoluto, admita que la banda sonora de la revuelta
pudiera ser el gesto destructor del guitarrista de The
Who, Pete Townshed, haciendo chocar su guitarra
contra un amplificador humeante.
Con la aparicin de King Mob, fruto de dis-
tintas reuniones informales desarrolladas en los lti-
mos meses del ao 1967 y comienzos de 1968, resul-
ta importante destacar la casi desaparicin de cuales-
quiera referencias al rock and roll y la subversin pop
(trmino eminentemente posmoderno y manido, aun-
que til para nuestro propsito) en su acepcin posi-
tiva. Ello no resulta en absoluto caprichoso ni un
mero accidente, porque con esta ruptura se alejaron
de la tradicin empezada dos aos antes por Charles
Radcliffe y su publicacin Heatwave.
Radcliffe, quien no particip pblicamente
en el nuevo grupo y desarroll en su revista la prime-
ra formulacin en suelo europeo del rock and roll
como instrumento de liberacin poltica. Por supues-
to, este anlisis arrancaba de su misma personalidad
como amante del rock and roll y, en concreto, de lo
que entonces significaba una banda como The Who
para un sector de la juventud britnica mas contesta-
taria.
En efecto, King Mob no mostr esas espe-
ranzas en la epoca en que irrumpen los grandes festi-
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vales pop al aire libre, como los celebrados en distin-
tas ocasiones en Hyde Park. A tales eventos ellos res-
pondieron de forma tajante: no eran ms que puro
espectculo, entendiendo este concepto desde un
punto de vista debordiano y situacionista.
Recordemos que esta crtica era la que haba hecho
propia el ncleo duro situacionista con base en Pars
y que asimilaba la nueva iconografa pop con la ima-
gen de pseudorenovacin y de nuevos productos del
capitalismo. A lo sumo, King Mob incitaba a que los
msicos destrozasen sus instrumentos en directo a
travs de alguno de sus textos (como gesto eminente-
mente dadasta y futurista) pero igualmente admitie-
ron un uso subversivo del pop, y en general del arte,
en donde pblico y msicos deberan romper sus
barreras. Reciprocidad, horizontalidad y desprecio a
la idea de artista como categora separada de una
audiencia que permaneca pasiva, absorta en la destre-
za y concentrada en el arte.
King Mob, en 1968, ya nos estaban hablando
de aquello que ser el punk en sus comienzos y en
aos posteriores, cuando otras bandas anrquicas y
politizadas decidieran reclamar ese espacio alternativo
a la industria. La coincidencia del planteamiento de
King Mob con, por ejemplo, la banda punk Crass
resulta asombrosa. Su afirmacin acerca de que el
underground es slo otro tipo de bienes de consu-
mo (del panfleto Fumas el hachis, pero el hachis te fuma
a ti que se publica en la presente obra) no es otra cosa
que la conclusin que Crass extraen del punk en su
cancin Punk is dead: Es slo otro producto bara-
to para la cabeza del consumidor (14).
En realidad, su postura estaba ms alejada de
esa cierta y perdonable ingenuidad juvenil de
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Radcliffe y su revista Heatwave. An as, los cambios
haban sido tremendos, encontrndose los mobbers
con una industria cultural perfectamente organizada y
en expansin. Hubiera resultado ridculo que se
hubieran situado tras los fans de Rolling Stones. Su
estrategia, entonces, fue la de considerar que existan
ciertos elementos interesantes en la cultura beatnik
del momento, pero que la lucha deba ser ms radical,
violenta si se quiere, en las antpodas de los mensajes
de paz y amor. Crean, no obstante, que hippies y
beatniks por s solos (o tambin como fenmeno
separado) no podan -o no tenan esa capacidad- cam-
biar el mundo. Por eso haba que hacerlos romper con
su conservadurismo, cuando ya la contracultura esta-
ba siendo absorbida por el sistema. No obstante, debe
mencionarse, King Mob tambin fue parte de todo
ese movimiento contracultural ingls, quizs su rostro
ms extremo.
Queremos llevar los conjuntos pop a la calle y a los par-
ques. Cientos de individuos que bailan en medio de Drury
Lane, un sbado por la tarde, son mucho ms eficaces
que docenas de manifestaciones callejeras de protesta.
Pero necesitamos ayuda. Si sabis de plazas vacas, aparca-
mientos, parques de recreo, un lugar con alguien cerca
donde pudiramos conectar toda nuestra corriente,
avisadnos
Mick Farren
Por lo tanto, ni antes ni ahora, King Mob
puede disociarse del clima bajo el que surgi y la enti-
dad y el bagaje de sus protagonistas. A diferencia de
la Angry Brigade, cuyos militantes provenan de la
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nueva izquierda britnica agitada en medio de las pro-
testas callejeras contra la guerra del Vietnam, el neo-
marxismo o el anarquismo (es decir, la disidencia dentro
de la disidencia), los mobbers arrancaban de una virulen-
cia radical contra la cultura y el arte, su mirada se
retrotraa hacia atrs en el tiempo: a los dadastas, el
primer surrealismo y los situacionistas. Pero, en defi-
nitiva, estaban contra todo y tambin contra casi
todos. Los puntos de partida son distintos pero en
absoluto antagnicos. En cierto sentido, la gigantesca
ira que fcilmente se extrae de la lectura de los comu-
nicados del grupo armado ingls y la realizada por los
mobbers coincide en una cosa, la ms fundamental: la
desesperada lucha contra la moderna alienacin en
una sociedad que haba pasado de estar gobernada
por una economa de la produccin a otra de consu-
mo y que creaba continuamente nuevos deseos entre
los proletarios. La mercanca lo invada todo y nada
pareca ser suficiente ante la adquisicin frentica de
lo nuevo y el vaco consiguiente. Ya no hay alusiones al
viejo marxismo, sino que sus planteamientos son, en
gran medida, la de todas aquellas revoluciones inaca-
badas (fracasadas, si se quiere) y que contaron con la
hostilidad del estalinismo (la revolucin alemana, la
revolucin social espaola y el papel del anarquismo,
etc.).
Igualmente, ambos son producto de la
poca, de un momento histrico en el que se haba
roto totalmente con los viejos partidos comunistas
que desde 1956, con el XX Congreso del Partido
Comunista sovitico -ao en que se haban denuncia-
do, hacia dentro de sus filas, la represin y el horror
estalinista-, se mostraban incapaces de responder a un
nuevo programa revolucionario. En King Mob o la
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Angry Brigade no hay determinismo histrico y no se
menciona claramente a una clase como el sujeto revo-
lucionario. Una concesin de ese tipo quizs los
hubiera acercado a los comunistas y troskistas. Pero
esto no sucedi.
La alienacin, y en esto s coinciden, es un
ejrcito en el que tienen cabida todos aquellos que
sufren el paro, la violencia poltica o quienes rezuman
hasto a las ocho de la maana al coger el autobs, el
metro o al contemplar la forma en que la arquitectu-
ra haba hecho de las ciudades un parque de recreo
destinado al consumo constante e ininterrumpido de
mercancas. Quienes pueden cambiar el mundo,
dirn, son aquellos que no tienen el control sobre sus
vidas, pero ya no hay nada cientfico en ello, sino que
preside el voluntarismo, toda vez que sealan al opre-
sor, desvelan las modernas formas de dominio, pero
no pronostican cientificamente el cambio, a diferen-
cia del marxismo como ciencia. Los trabajadores ya
no son, per se, el sujeto revolucionario, porque prime-
ro debern adquirir conciencia de su opresin. El
mundo de ambos es el de un horizonte tecnologiza-
do, burgus (desprecio hacia los estudiantes y al pro-
letariado que votaba a la derecha) y de abundancia de
productos. Su violencia estuvo dirigida contra la
sociedad moderna y la modernidad con la que se
encuentran en torno a 1968, avivada por la gran
derrota sesentayochista. Bajo este espejo, la totalidad
de las relaciones humanas son ya mercantiles y,
siguiendo a los situacionistas, todo es ya espectculo,
es decir, representacin (15).
Su crtica parte de la negacin ms absoluta,
incluso la negacin de sus negadores (los otros izquierdis-
tas). Los cnticos lanzados contra el estudiantado por
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King Mob en las manifestaciones y su intencin de
derribar las paredes de las universidades son resulta-
do de esta negacin, la cual se puede encontrar fcil-
mente en los escritos del jven Marx, en los filsofos
de la negacin como Hegel, Feuerbach o hasta en
Engels, para quien incluso las matemticas arrojaban
este resultado (dos nmeros negativos, como - y -,
dan un signo positivo: +). Ni tan siquiera los jvenes
estudiantes, en pleno auge entonces como protago-
nistas de ocupaciones y choques con la polica, son o
pueden ser portadores de ningn cambio social. Y
ello porque, al igual que el proletariado, debern ser
conscientes de su propia negacin como estudiantes.
El estudiantado, para King Mob, siguiendo lo seala-
do por los situacionistas, viva bajo la miserabilidad de
su condicin y cuya superacin pasaba ineludible-
mente por su futura desaparicin y, tras de s, de la
misma universidad. La revolucin, entonces, no pasa-
r por criticar la universidad, sino por negarla. El pro-
blema, sealan, no es esta universidad sino la universi-
dad misma. Por esta razn, lo que hizo el grupo fue
reproducir fielmente lo sealado por el situacionista
Mustapha Khayati en su panfleto Sobre la Miseria en el
Medio Estudiantil distribuido en el famoso escndalo
de Estrasburgo. La escena no poda ser ms clara: los
estudiantes le piden a los situacionistas un texto de
agitacin para consumo interno en el mbito univer-
sitario y ellos producen algo que atacaba al alumnado
y a los profesores, a la propia educacin superior. El
estudiante y su condicin, entonces, sern tachados
de despreciables.
Adems, el momento en el que irrumpe King
Mob es aquel de efervescencia absoluta del movi-
miento revolucionario internacional. Al norte y al sur,
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al este y al oeste, hay dursimos enfrentamientos con
las fuerzas del orden, el movimiento negro sufre la
ms fuerte represin y, junto con sus colegas america-
nos Motherfuckers, tambin prestarn atencin al
surgimiento, segn ellos, de un nuevo proletariado
ultramilitante capaz de hacer tambalear al gobierno de
Estados Unidos: los negros de los guetos. Es tambin
el tiempo en que los situacionistas apuestan por des-
lizarse pendiente abajo y dejar atrs las formulaciones
ms cercanas a la crtica al arte, para apostar por la
huelga salvaje y los consejos obreros.
Del mismo modo, es la poca en que se edit
y fij por las calles de Londres un mapa de la ciudad
al estilo psicogeogrfico llamado Interzone A realizado
por gente vinculada a la revista International Times. En
el mapa se mostraban aquellas zonas frecuentadas por
los compradores de la publicacin cuyos datos hab-
an sido obtenidos a travs de los vendedores calleje-
ros y suscriptores, consiguiendo una especie de carto-
grafa de aquellas zonas de mayor activismo en
Londres. Precisamente, el nmero 26 de International
Times mostraba el grado de permeabilidad de las ideas
situacionistas en la escena underground londinense
con la publicacin de un pster a modo de tiras de
cmic desviadas y que presidi el escaparate de las
oficinas del peridico durante un tiempo.
Somos la gente que pervierte a tus nios. Somos quienes
los conducen a perder las lecciones que les enseaste.
Estamos poniendo en peligro la civilizacin. Estamos ms
all de la rehabilitacin
Mick Farren
El estilo de la revista Heatwave fue parte de
esta notable simbiosis. El nacimiento de Heatwave
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(julio de 1966), otra de las bases sobre las que nace
King Mob, surgi tras el camino emprendido por
Charles Radcliffe a travs de la militancia poltica
inglesa desde los tempranos sesenta imbuido en la
cultura del rock and roll y el blues, la estela dejada por
la violencia de los teddy boys y, sobre todo, por la
lucha por el desarme nuclear y la guerra por parte del
movimiento pacifista ingls. Los pacifistas, luego en
alianza con beats y hippies, haban sido la mayor fuer-
za izquierdista de la posguerra en Inglaterra tras el
derrumbe del movimiento revolucionario y la exten-
sin del profundo miedo a la gran bomba, a la des-
truccin total. Los nmeros de la revista sirvieron
para ir configurando gran parte de las ideas que dos
aos ms tarde explotarn en algo tan sorprendente
cmo King Mob y, por extensin, en la aparicin de
la subversin pop de la mano del empresario prositu
Malcom McLaren.
Los ingleses, hemos de apuntarlo ya, estaban
plenamente familiarizados con la frecuentsima lectu-
ra acerca de la violencia de bandas juveniles que sem-
braban el pnico de norte a sur del territorio. De
hecho, este tipo de violencia escandalizaba al ingls
medio, toda vez que evocaba un profundo desprecio
por su modo de vida, precisamente el propio de una
nacin que haba vencido al totalitarismo en la
Segunda Guerra Mundial. De pronto, del orgullo
nacional se pas a la vergenza. El problema no era,
en modo alguno, nuevo. En 1962, el 34,2 % de las
actividades delictivas tenan como protagonistas a
jvenes de entre 14 y 21 aos, mientras diez aos
antes tan slo era del 24, 7%. Y dentro de estos apa-
bullantes resultados, el 75% de esos delitos eran per-
petrados por bandas juveniles urbanas, sobre todo en
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lo que se refiere a delitos contra la propiedad privada
y frecuentes peleas pblicas. Existan pruebas de que
esta nueva solidaridad entre los jvenes teds, mods y
rockers se manifiesta mediante una vestimenta uni-
formada y la hostilidad hacia el mundo de los mayo-
res, una hostilidad que a la menor ocasin desembo-
ca en salvajes explosiones de violencia(16). Ni
Charles Radcliffe ni tampoco los futuros King Mob
eran ajenos a este candente debate y lo que hicieron
no fue otra cosa que amplificarlo, llevarlo hasta el
extremo de la provocacin y explicar que la represin
era la respuesta de la sociedad autoritaria ante lo que
eran primitivas -por ahora- expresiones de rebelda
social. Lejos de alejarse de estas formas descarnadas
de violencia se situaron a su lado, para analizarlas y
sentir una empata vital hacia stas. El empobreci-
miento vital que sentan era del mismo calado que el
hasto de los teds.
Varios elementos hemos de forzosamente
sealar a este respecto. Los situacionistas ingleses sin-
tieron un gran inters por las subculturas nacidas tras
la posguerra por varias razones que conviene detener-
se a explicar. En el caso de teddy boys o greasers,
estamos ante una subcultura de clase trabajadora que
centraba toda su energa vital en los momentos de
ocio. Su difusa violencia callejera y el consiguiente
hostigamiento policial indicaban que ese ocio, que los
jvenes abrazaron de inmediato, estaba podrido.
Representaba una evasin insuficiente a todos los
niveles que expresaba el hasto frente a la sociedad
heredada de sus mayores. Los teds, cuantas ms ropas
y fetiches posean, ms vacos se sentan. Aquellos
teds no planificaban a largo plazo su vida, no crean
en el ahorro como smbolo nacional, ni tampoco en
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el trabajo duro. En definitiva, no queran ser como
sus padres. Pero algo sucedi. Los teds, a diferencia
de la otra gran subcultura, los mods, no establecieron
lazos con la creciente comunidad negra inmigrante
que llegaba a suelo ingls. Su eventual adscripcin
junto a mods o los cultos y comprometidos chicos
beats sucedi, en las pocas ocasiones en que esto se
produjo, ms por una cuestin meditica y por coin-
cidir en ciertos aspectos (rechazo hacia la polica, por
ejemplo) que por una conviccin de tipo ideolgico o
de estilo. El conservadurismo de los teds ingleses era
patente, pero rechazaban ser engullidos por la nueva
forma que presentaba la sociedad inglesa. Su mirada
no era hacia el futuro, sino al pasado, as como su cul-
tura -potenciada por el popular ritmo salvaje del rock
and roll- provena, generalmente, de los Estados
Unidos.
Los mods, en torno a 1966 -fecha de salida
del primer nmero de la revista Heatwave, clave para la
configuracin del situacionismo ingls -, estaban sien-
do muy influenciados por la cultura callejera negra
(rock steady, ska) y, entre ellos, surgir un grupo de
mods muy radicalizados que empezaron a cambiar su
indumentaria y seas de identidad. Su uniforme, con
botas Doc Martens, vaqueros y camisas con tirantes,
era una reafirmacin de clase frente al tradicional traje
burgus. No obstante, y de manera paralela, fueron
fascinados por la imagen de dandy proletarizado y
con contactos en la pequea delincuencia del rude
boy negro. De esta ambigua iconografa surgi el
skinhead. Resulta fcilmente entendible el gesto que
hizo King Mob en su defensa del skinhead. No
defendan al skinhead, sino lo que representaba: no
asimilacin, reafirmacin, odio de clase y cultura
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urbana. Entre 1966 y 1968 an los skinheads mante-
nan estrechos contactos con el ambiente negro en
que se movan al pertenecer a barrios proletarios en
donde exista una gran cantidad de inmigrantes de
segunda generacin. No obstante, algo no march
bien y su complejo en la bsqueda de una identidad
propia, en la pertenencia a una cultura endeudada
irremediablemente con los negros, gener comporta-
mientos que buscaban resolver el problema. As, hos-
tigaron a los paquistanes, gays y hippies. Los skinhe-
ads se sentan extraos en un mundo negro cuya cul-
tura callejera, la rastafari, cantaba acerca del retorno a
frica y la exaltacin de la negritud como valor posi-
tivo. El skinhead, frente a ello, pretendi dotarse de
una identidad autnoma y por completo suya, no
consiguindolo nunca, al menos no del todo. Al igual
que los teds casi una dcada antes, identificaron en los
paquistanies todo aquello contra lo que decan luchar:
una sociedad corrupta controlada por narcotrafican-
tes, criminales y proxenetas. Su apoliticismo fue
rotundo, aunque su respuesta fuese violenta y se
expresase como toda una declaracin de principios.
Muchos de aquellos skinheads, finalmente, optaron
por rechazar a la creciente poblacin negra en las
zonas tradicionalmente blancas.
Estos fenmenos sucedieron durante aque-
llos aos, llegando a 1969 con el ataque organizado de
grupos skins contra la comuna hippie (en la que cola-
boraron ex mobbers) de la London Street Commune.
Es por eso que aunque King Mob alent combates en
pleno centro londinense entre skinheads y greasers,
no puede en absoluto considerarse que los mobbers
conocieran entonces el cariz que un sector del movi-
miento skinhead adquirira en los aos venideros.
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Simplemente, entre el pacifismo y la cursileria de los
hippies y el rudismo hiperviolento de los skins, King
Mob opt por mostrar algunas simpatas hacia estos
ltimos. Simpatas, por otra parte, nunca plenas. El
sueo situacionista, lanzado como un desafo por
Vaneigem, de llevar la violencia al plano de las ideas,
nunca se materializ en resultados positivos y en la
direccin deseada.
Varios cientos de chicos del flower-power se concentra-
ron ayer en Hyde Park para exigir el gobierno la legaliza-
cin del cannabis. Vestidos con colores brillantes, algunos
con sus caras pintadas en tonalidades vivas, se sentaron
en la hierba bajo el sol y predicaron la filosofa hippie del
`haz el amorante el asombro de los paseantes. Los jve-
nes lanzaron a la polica flores, soplaron burbujas de agua
y quemaron incienso
The Times en su edicin del 17 de julio de 1967
Mientras tanto, debemos seguir narrando la
emergencia de un nuevo tipo de protesta. Tras una
visita de Radcliffe y su compaera, el equipo redactor
de la revista, a Pars, se confirm la entrada de los
ingleses en el grupo. En esos momentos, la seccin
inglesa de la IS estaba integrada por Tim J. Clark,
Donald Nicholson-Smith, Chris Gray y Charles
Radcliffe. Todos, salvo Radcliffe, entrarn luego en
King Mob, pero todos (incluido Radcliffe, que se
dedicar a servir de idelogo de bandas de rock and
roll y tener algunos problemas con la justicia) sern su
base ideolgica. Poco tiempo despus, tras compro-
bar las incompatibilidades manifiestas entre Pars y
Londres, finaliz agriamente la aventura inglesa en el
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seno de la IS. En noviembre de 1967 Radcliffe, des-
motivado y desilusionado, abandon la organizacin
con un escueto por motivos personales. El resto
del grupo, poco tiempo despus, fue abruptamente
expulsado.
Londres est en llamas. El espritu de William Blake
pasea sobre las aguas del Tamesis
Jeff Nuttall, en una carta dirigida a Albert Hall
en torno a 1966
En abril de 1968, cinco meses despus de la
disolucin de la seccin inglesa de la IS y un mes
antes del mayo francs, se editaba un nuevo boletn
cuyo consejo redactor mantena el espritu anrquico
de Heatwave y las ideas situacionistas: King Mob Echo,
tachado por Debord como ligeramente situacionis-
ta. Al mismo tiempo, en la London School of
Economics (LSE) se firmaba una pintada que rezaba
No trabajes!.
Por otro lado, el ncleo de King Mob iba a
ser completado con la vertiente ms puramente surre-
alista de la mano de Ron Hunt y su elegante revista
Icteric.
La revista Icteric, editada desde Newcastle,
haba recibido ese nombre haciendo uso del tradicio-
nal azar de los dadastas. Tras abrir un diccionario se
opt por la palabra icteric (17). De este modo, Icteric
comenz su andadura con Ron Hunt como editor,
futuro miembro de King Mob -por entonces bibliote-
cario del Departamento de Arte de la Universidad de
Newcastle- y personaje fundamental en la aventura
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inglesa. Hunt haba recibido clases del artista pop
Richard Hamilton, as como del propio Donald
Nicholson-Smith. Por otro lado, la revista Heatwave
infundi en los futuros miembros de King Mob la cr-
tica radical de la violencia y las subculturas juveniles
de contestacin con mods y rockers a la cabeza y sus
frecuentes actos de vandalismo. Aquella violencia
comenz a ser analizada desde otro punto de vista,
justo el que haban sealado los situacionistas ingleses
en distintas ocasiones y que, de una forma u otra,
arrancaban del clebre texto de los situacionistas fran-
ceses en donde se analizaba la revuelta de los negros
en Watts.
Hasta comienzos de 1967, el grupo editor de
Icteric jams haba odo hablar de los Motherfuckers.
Varios miembros de la publicacin, como Johnny
Myers (18), ya haban expresado de una forma escan-
dalosa su radical crtica al arte. Myers haba intentado
cerrar con grandes cadenas la Facultad de Bellas
Artes de Newcastle, evitando con ello que cualquier
estudiante o profesor pudiera entrar, mientras coloca-
ba un letrero en donde se lea que la escuela haba
sido cerrada para siempre. Momentos antes, haba
distribuido plvora por los pasillos del recinto con el
propsito, finalmente frustrado, de encenderla. Los
tiempos corran a un gran ritmo, algo casi imposible
de seguir. Ni tan siquiera haban odo hablar del
pequeo grupo de situacionistas ingleses. A lo sumo,
sus acciones pasaban por la edicin de una brillantsi-
ma y elegante revista que enraizaba con la tradicin
del mejor surrealismo y ciertas interrupciones en
eventos de tipo cultural. En uno de stas, en concre-
to durante un festival en el que actuaba el msico de
jazz Ornette Coleman, varios de ellos irrumpieron
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tras el escenario y colocaron grandes carteles en los
que se lea el nombre del grupo. El hecho, tanto para
el pblico como para los msicos, pas desapercibido.
Pero algo decisivo, como decamos, marc
un antes y un despus en la vida de Icteric y fue el
conocer las actividades que muy lejos de all, en
Nueva York, el colectivo editor de una revista llama-
da Black Mask (futuros Motherfuckers) estaban reali-
zando. Dave Wise y Anne Ryder, ambos colaborado-
res de Icteric, durante el verano de 1967 viajaron hasta
Nueva York en donde conocieron personalmente a
Ben Morea y participaron activamente en las acciones
directas motherfuckers. Esta colaboracin puede verse
reflejada en el artculo que ambos firmaron junto a
los americanos en el boletn #8 de Black Mask (octu-
bre/noviembre de 1967) titulado Cultura y revolu-
cin. Por su parte, Ron Hunt qued impactado con
el contenido violentamente antiarte de Black Mask
cuando stos realizaron su campaa por la muerte del
arte y los museos. Fruto de esta sinergia, miembros de
Icteric, emulando a los americanos, realizaron pintadas
en la Universidad en las que poda leerse
ART SCHOOL CLOSED FOREVER (ESCUELA DE
ARTE CERRADA PARA SIEMPRE)
La negacin expresada en aquellos trminos tan vio-
lentos haca abrir viejas heridas y pona sobre la mesa
un tema tab como era la misma violencia. En este
sentido, la radical crtica situacionista al espectculo,
tomada por los situacionistas ingleses y continuada
por King Mob, se termin expresando violentamente
cuando en noviembre de 1970 una furgoneta de la
BBC aparcada delante del Albert Hall de Londres -
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con el objetivo de sabotear la retransmisin del con-
curso Miss Mundo- saltaba por los aires. La cultura
del espectculo, mediante la grotesca exhibicin de
los cuerpos bajo la frivolidad mxima de una corona
al ms bello como triste premio, encontraba su ms
terrible pesadilla, precisamente con una accin tan
violenta como espectacular. Sus autores fueron la
Angry Brigade, un grupo que haba lanzado la inc-
moda pregunta de hermanos y hermanas cules son
vuestros deseos reales? en uno de sus comunicados.
Su accin, al igual que los situacionistas y King Mob,
se diriga contra el aburrimiento y la alienacin por
medio de una literatura hiperrealista de una brillantez
jams igualada en la historia de la accin armada en el
continente europeo. Para la Angry Brigade, la vida
misma era tan aburrida que no hay nada que hacer
aparte de gastar todo nuestros salarios en una falda o
una camisa (19), mientras King Mob los anteceda en
una guerrilla de la comunicacin a medio camino
entre el grupo violento organizado y el antiarte recu-
perador de cierta prctica que arrancaba en los aos
veinte.
El Londres del 67 era una ciudad de colores. Sentas
que la contracultura estaba muy viva. En cierto modo
haba un mayor inters por la revolucin social y cultural
del que haba en Nueva York o Los ngeles (). Sentas
que algo estaba cambiando de modo dramtico
Joe Boyd, cofundador en 1967 de UFO, local y lugar de
encuentro de la cultura hippie y freak londinense
Su invocacin a Jack el Destripador en el pri-
mer nmero de abril de 1968 perteneciente a su bole-
tn King Mob Echo, ya se encontraba en la inclusin de
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una cita firmada por Jack the Ripper en el panfleto
Into de Streets de los Motherfuckers. Igualmente, sus
textos y flyers, con frecuencia recogieron menciones
a despiadados asesinos de menores, como la clebre
adolescente Mary Bell que haba acabado con la vida
de varios nios, tal y como ya hemos adelantado. Sin
duda alguna, esta idea de la agitacin por medio de
figuras odiadas, como los asesinos en serie, provoc
un tremendo efecto entre la poblacin inglesa, inca-
paz de comprender el sentido de toda aquella escan-
dalosa diatriba. Estaban siendo vctimas de su provo-
cacin, algo que casi diez aos despus explotaron los
Sex Pistols y su llamada a la anarqua y el anticristo, lo
cual derrua los cimientos de los valores ingleses an
casi victorianos. Aquellos terribles asesinos, que eran
presentados por la prensa y los medios de comunica-
cin como los modernos monstruos, explotaban en
las manos de los ingleses, incapaces de tratar aquella
provocadora reivindicacin.
La IS estudi la violencia de la delincuencia y
el lumpen desorganizado tratando de entenderla
desde una ptica de subversin (20). En los textos de
la seccin inglesa, no obstante, result evidente una
precipitada ingenuidad en el anlisis de determinados
estallidos de revuelta juvenil, como el provocado por
la primera cultura mod y su adscripcin a una cultura
proletaria y callejera, y lo mismo sucedi con los roc-
kers.
No obstante, no olvidemos que sta afirma-
cin es absolutamente sencilla realizarla hoy en da y
con la perspectiva suficiente. Pero en la segunda
mitad de los aos sesenta las cosas no estaban tan cla-
ras. Adems, hemos de precisar que el Reino Unido
fue de los pocos lugares en que bandas como los Hell
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Angels se mantuvieron adscritos a la contracultura
izquierdista del momento (21).
An as, el situacionista y radical romntico
Raoul Vaneigem, fue consciente de la necesidad de
llevar la violencia al plano de las ideas. La esperan-
za que la IS deposit en determinados momentos de
explosin social o racial fue notable. La idea defendi-
da por los comuneros parisienses, luego por el surre-
alismo y posteriormente por los situacionistas acerca
de la belleza del acto violento y liberador y su sentido
de fiesta (recordemos que para la IS la Comuna de
Pars fue la mayor fiesta del siglo XIX), encontr su
ratificacin en la praxis de este tipo de acontecimien-
tos, sobre todo en los acaecidos durante los calientes
veranos de los sesenta en los Estados Unidos, hechos
stos sobre los que la revista de la IS o la inglesa
Heatwave se centraron en no pocas ocasiones.
Precisamente, los primeros textos que llegaron a las
manos de los futuros miembros de King Mob y que
son traducidos al ingls fueron los de Vaneigem. En
uno de stos, Banalidades de Base, afirmaba que cono-
cemos el campo de batalla, concretando la fuerza
situacionista como aquella que exige el poder de la
vida cotidiana contra el poder jerarquizado. Lo que
queremos es todo. Nos situamos en el conflicto gene-
ralizado que va desde la disputa domstica a la guerra
revolucionaria y nos posicionamos en el campo de la
voluntad de vivir. Esto significa que tenemos que
sobrevivir como anti-supervivientes. Cuestiones
constantemente tratadas por el Vaneigem de entonces
como el mito, la religin o la supervivencia (en este
texto tambin afirma que mientras sobreviva el
poder, que cada cual se busque la vida para luego
defender la vigencia de la violencia revolucionaria y la
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huelga salvaje como mtodos para escapar de esa alie-
nacin) fueron continuados por King Mob, aunque
fuese de una forma, con frecuencia, repetitiva y esca-
samente original.
La vida en que el hombre se ha comprometido, si pone
en duda la naturaleza, es esencialmente negativa.
Va de conflicto en conflicto
Georges Bataille
Las reuniones se sucedan entre los miem-
bros de la antigua seccin inglesa de la IS y algunos
nuevos miembros. Estos encuentros se desarrollaron
durante los primeros meses de 1968 en distintos apar-
tamentos y pubs de Londres cuando poco antes haba
dejado de existir una seccin inglesa de la IS. A pesar
de este hecho, la finalidad de estas informales tertulias
no era en modo alguno la futura creacin de algn
tipo de estructura formal, es decir, de una organiza-
cin al uso. An as, se estaban sentando las bases
para que de facto se fuera ya hacia un grupo de afini-
dad bastante cohesionado y cuyos pilares fundamen-
tales eran la crtica hacia toda la extrema izquierda, la
admiracin por la tradicin de las vanguardias artsti-
cas (sobre todo el primer surrealismo y los dadastas
alemanes), su negacin del arte y la cultura burguesas
y la continuacin del trabajo emprendido por los
situacionistas ingleses. En estos encuentros, se defen-
dieron experiencias militantes como la del anarquis-
mo espaol durante la revolucin espaola, la rabia
iracunda contenida en los textos de Lautrmont o el
gesto de los insurrectos en la revolucin francesa de
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1848 cuando decidieron colocar distintas obras de
arte al frente de las barricadas a fin de tener algn tipo
de proteccin adicional frente a las balas del enemigo.
De este modo, la destruccin de la resistencia tam-
bin implicaba la destruccin automtica de las obras
de arte. Aqul gesto vala su peso en oro y ejemplifi-
caba la funcin que para King Mob iba a tener el arte.
La mayora de los miembros del grupo pertenecan a
una clase media que haba podido concluir sus estu-
dios universitarios. En modo alguno podan ser con-
siderados el prototipo de lumpen politizado, ni
mucho menos. No obstante, tambin existieron quie-
nes provenan directamente de la clase obrera propia-
mente dicha.
En este sentido, fue evidente la gran influen-
cia que ejerci en el grupo la trayectoria y personali-
dad de alguien como Chris Gray. Ello fue as tanto
por la posicin de ste como amigo personal de Guy
Debord y del crculo situacionista francs, como por
el hecho de ser un clebre profesor universitario con
amplios conocimientos en filosofa y arte. Esto fue
posible, en gran medida, cuando Gray traslad su
residencia hasta el prolfico y caliente barrio de
Notting Hill (Notting Hill ahora es Notting Hell,
dir King Mob), el equivalente londinense al East
Village neoyorkino y futuro centro de operaciones del
grupo. El mismo gesto estaba siendo realizado por
decenas de jvenes inquietos, como alguno de los
futuros miembros de la Angry Brigade, que acudan al
barrio. El lugar, entonces, era un sitio accesible para
jvenes con escasas rentas y, poco a poco, en sus lmi-
tes se fueron concentrando numerosas personas con
afinidad en la creacin artstica y el activismo poltico.
Al mismo tiempo, numerosas casas permanecan
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vacas y abandonadas, lo cual alent a las progresivas
ocupaciones de casas y al surgimiento de los squat-
ters.
Inicialmente, el contacto de Gray con los
situacionistas se haba producido tras la traduccin
por parte de ste del texto de Raoul Vaneigem Totally
for Kids (en realidad se trataba del texto Banalidades de
Base del mismo autor y que ya hemos comentado), el
cual lleg tambin a manos de los futuros miembros
de King Mob.
El nombre de King Mob, extrado de las
famosas revueltas de Gordon en 1781, es traducible
como Rey de la muchedumbre o Rey de la turba.
Cuando las prisiones fueron asaltadas y sus presos
liberados pudo verse pintada la frase que afirmaba
haber sido puestos en libertad por cortesa de su
majestad el Rey de la Turba escrita sobre las paredes
de la prisin de Newgate. Tiempo antes, las tensiones
desatadas por la opresin de los terratenientes catli-
cos sobre la poblacin devinieron en saqueos genera-
lizados y la destruccin de los Juzgados. De hecho, se
considera que la violenta accin por parte del encole-
rizado gento fue el anticipo de los sucesos propios de
la Revolucin Francesa.
No obstante, el inicial conocimiento de los
futuros mobbers sobre este hecho histrico se produjo
casi de una forma casual. En efecto, no haban con-
sultado ningn grueso libro acerca de la historia ingle-
sa, sino que el popular peridico Smiths decidi editar
una serie de fascculos sobre distintos acontecimien-
tos acaecidos en el Reino Unido. Uno de estos fueron
las citadas revueltas de Gordon de 1781. Junto al
texto se incluan numerosos dibujos y litografas.
Aquello era tan seductor como para dejarlo pasar sin
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ms, porque todos ellos, de un modo u otro, soaban
con provocar un disturbio similar. La imagen de cien-
tos de antorchas encendidas en mitad de la noche y de
una poblacin sembrando el terror entre los catlicos
y las clases pudientes londinenses sirvi para estimu-
lar aquella idea. King Mob naci, por lo tanto, de una
fastuosa y violenta emulacin.
En otoo de 1967, cuando el fro empezaba
a hacer su aparicin sobre la ciudad, comenzaron a
aparecer extraas y salvajes pintadas por todo
Londres. Eran los preparativos para la aparicin de la
revista King Mob Echo pero, al mismo tiempo, tambin
significaron la salida a la superficie del grupo.
Y, justo en medio de este acontecimiento, se
despleg la represin por parte de las autoridades
inglesas contra el ambiente contestatario y los secto-
res ms activos y crticos del rock and roll. La casa de
Keith Richards, guitarrista de los Rolling Stones, fue
registrada y varios miembros de la banda acusados de
posesin de drogas. Tambin, algunos pubs sufrieron
redadas en busca de material obsceno y subversivo, y
dos referentes en el ambiente radical ingls, como el
peridico International Times y la librera Indica
Bookshop, fueron minuciosamente registrados por
orden judicial. Duros controles policiales se llevaron
a cabo en las zonas fronterizas hacia hippies y rocke-
ros. Mientras, Mick Farren, de la banda Deviants e
International Times, tomando como base una letra de
The Beatles -aquella banda que se ganaba poco a
poco la simpata de los mayores, mientras los Stones
eran repudiados y acusados de servir a algo oscuro y
demoniaco-, cantaba Incendiemos el supermerca-
do.
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Los primeros adhesivos producidos por
King Mob fueron toscas pegatinas que aludan al
rechazo del trabajo. Con este gesto se situaban en la
idea situacionista de no trabajar nunca negadora del
mismo sindicalismo, del marxismo tpicamente obre-
rista y del sector anarcosindicalista. Esta pequea
campaa, en concreto, parta de la oposicin del
grupo a la propaganda del Partido Laborista de
Inglaterra que entonces estaba llevando a cabo entre
los obreros con el fin de incitarles a producir y traba-
jar ms duramente por el bien del pas. Como ya
hemos sealado, los eslganes eran del tipo
letrista/situacionista en la idea debordiana y postmar-
xista de no trabajar nunca que fuera pintada por las
calles de Pars. Este tipo de ideas surgieron de Donald
Nicholson-Smith, quien diseaba los adhesivos, aun-
que eran otros quienes los colocaban.
La idea esttica de King Mob Echo fue la de
imitar la apariencia externa del tpico diario britnico,
como Daily Echo. Esta idea situacionista de desviar
una imagen popular con un fin de subversin
(dtournement) fue posteriormente imitada por la
esttica punk propia del diseador Jamie Reid, quien
militar en un colectivo de inspiracin prositu y anr-
quico llamado Suburban Press. Aquella idea fue tam-
bin recogida por el magazine Vague de Tom Vague
(que imitaba claramente en su cubierta la tipografa y
la esttica de una revista de moda y tendencias, y que
cont con la colaboracin del propio Reid), as como
por otros personajes, como el futuro miembro de la
Angry Brigade, John Barker, con su boletn Pink-Un,
una hoja informativa que imitaba a una conocida
gaceta de deportes.
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Una nueva ideologa estudiantil se extiende por el
mundo; se trata de una versin deshidratada del joven
Marx llamada situacionismo. Alguno de sus adheridos
han pasado la semana de sit-in en la London School of
Economics para reproducir trabajosamente, puesto que
no haba papel ni medios de impresin, un manifiesto
situacionista. Ese fue el nico producto intelectual del
asunto. Con un sectarismo austero los situacionistas
encuentran entre los estudiantes una vocacin contestata-
ria en el seno del capitalismo superdesarrollado. All
donde su razonamiento es ms consecuente afirman que
la revolucin proletaria ser una fiesta o no ser nada
Daily Telegraph, abril de 1968
Las acciones de King Mob fueron el resulta-
do de escasas reuniones e, incluso, alguna de estas se
acord con escasos das previos a su realizacin. Por
supuesto, King Mob estaba imbuido ya a pleno pul-
mn en el estilo motherfucker de ser una banda calle-
jera con anlisis, un grupo de afinidad, una suma de
individuos movidos por estrechos lazos de confianza
que realizaban determinadas acciones mediante
acuerdos mutuos libremente adoptados. La polica
nunca fue informada de sus acciones y en el grupo no
existi ningn tipo de infiltracin policial. La nica
publicidad se transmita a un escueto grupo de segui-
dores con el fin de que, si lo deseaban, se sumasen a
la accin. Estas convocatorias se realizaron de boca
en boca. Tan slo la accin en Selfridges, en la que un
miembro del grupo se disfraz de Santa Claus y
reparti juguetes a los nios a la vez que distribua un
espantoso comunicado, fue difundida previamente
mediante flyers y carteles, aunque en stos no apare-
ca el da o la fecha de su realizacin. Ni tan siquiera
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sus flyers y panfletos fueron distribuidos en las distin-
tas libreras izquierdistas de Londres. En este sentido,
resulta paradigmtico que King Mob creciera y adqui-
riera fama a costa de una ingente y deliberada antipu-
blicidad.
Una de sus ms sonadas acciones fue la rea-
lizada en los parques de Powis Square en abril de
1968. La accin fue anunciada siguiendo precisamen-
te este mtodo de antipublicidad. Numerosos vecinos
haban protestado ante la falta de espacios de recreo
para los nios del barrio y para todos los habitantes
en general. La reivindicacin haba llegado hasta los
representantes polticos y a distintas asociaciones de
vecinos. An as, no se perciba ningn progreso.
King Mob decidi tomar por la fuerza el parque, el
cual se encontraba vallado y bajo una escasa vigilan-
cia policial. Ni tan siquiera fueron convocados a la
accin los grupos izquierdistas locales, salvo el grupo
Solidarity (22), nica organizacin londinense con
contactos directos con los miembros de King Mob.
De este modo, una tarde de sbado, en abril
de 1968, mientras decenas de paseantes caminaban
por Portobello, King Mob tom por la fuerza Powis
Square. La sucesin de hechos de aquella sonora
accin fue tan escandalosa como ejemplificadora del
tipo de organizacin y forma de actuar de King Mob.
Un grupo de entr en un pub de la zona, mientras
uno de ellos acceda a los servicios del local para ves-
tirse con un espectacular traje de gorila. En las afue-
ras del abarrotado pub una veintena de mobbers y sim-
patizantes esperaban la salida del gorila. Golpendose
el pecho y gritando, la extraa figura de aquel animal
irrumpi fuera del servicio de caballeros. Los clientes
no daban crdito a lo que estaban viendo. Algunos
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paseantes, atendiendo a los gritos de King Mob que
pedan unidad a los vecinos y que se sumasen a la pro-
testa, se unieron a la marcha que ya avanzaba furiosa
en direccin a Powis Square. Para completar aquella
imagen, un caballo de circo acompaaba la protesta.
Tras unos minutos en los que intentaron derribar las
altas rejas metlicas hicieron su aparicin varios
coches de polica, inicindose carreras y empujones
que acabaron con varios detenidos, entre los que esta-
ban el gorila y el caballo.
El proceso judicial seguido varios das des-
pus contra los detenidos, lejos de detener al grupo,
sirvi como una estupenda publicidad/antipublicidad
y gener una importante campaa de apoyo a los pro-
cesados. Lo irrisorio de aquel espectculo, en el que
un gorila y un caballo de circo haban sido detenidos,
produjo el efecto contrario. El mismo sistema judicial
no era capaz de servir de escarnio para King Mob.
Tras la accin, otras se sucedieron en las
semanas siguientes hasta que finalmente se pudo
derribar por completo la valla que rodeaba el recinto
y los vecinos de la zona inundaron el lugar en compa-
a de sus nios. En torno a la protesta, las tradicio-
nales organizaciones izquierdistas y sindicales se man-
tuvieron en unos primeros momentos distantes,
cuando no censuraron abiertamente la accin directa
de King Mob. No obstante, una vez que el jardn fue
liberado pretendieron hacer suya esa victoria.
En torno a marzo y los meses siguientes,
numerosos coches de lujo de la rica zona de Oxford
Street fueron atacados por miembros de King Mob.
Tales ataques eran mostrados por la prensa oficial
como actos vandlicos sin que el nombre de King
Mob apareciera por ningn lado. El hecho de que
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nadie fuera detenido les anim a atacar, posterior-
mente, las costosas cristaleras del hotel de lujo Hilton,
en Hyde Park.
Hasta ahora, sobrevivir nos ha impedido vivir. Por ello
hay que esperar mucho de la imposibilidad de sobrevivir
que se anuncia desde ahora con una evidencia tanto
menos contestable por cuanto que el confort y la supera-
bundancia en los elementos de la supervivencia nos llevan
al suicidio o a la revolucin
Raoul Vaneigem, Banalidades de Base
Poco tiempo despus, durante el mes de
junio, en medio de una gran ingestin de whiskey,
lleg hasta las manos de algunos miembros de King
Mob una octavilla en la que se anunciaba un acto de
arte contemporneo sobre un artista espaol cerca de
la salida del metro de Notting Hill, a escasa distancia
de donde se encontraban. Totalmente ebrios, varios
miembros de King Mob irrumpieron en el acto bajo
el propsito de criticar aquel evento por su compla-
cencia con la dictadura franquista. Para King Mob no
se poda celebrar ningn acto en donde se mostrase
arte espaol mientras decenas de artistas crticos con
el rgimen franquista haban tenido que huir del pas
para evitar su detencin. Los incidentes subieron de
tono cuando el acto qued abruptamente interrumpi-
do por los gritos de los saboteadores. Tomando el
escenario en donde varios actores realizaban una
interpretacin artstica, un miembro del grupo
comenz a defender la destruccin de la separacin
entre arte y vida, segn la tradicin de dadastas,
surrealistas y situacionistas. Los actores respondieron
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que ellos estaban de acuerdo con el mayo francs
(entonces en sus ltimos coletazos), lo cual fue res-
pondido por los mobbers diciendo que los artistas, en
realidad, lo que estaban haciendo era prepararse para
enlatar esa muerte y hacer el papel de suplente que
refuerza la separacin entre el arte y la vida misma.
Otras cosas estaban pasando durante esos
convulsos meses. Tras el final de la ocupacin de la
LSE, otro centro de estudios de reconocido prestigio
acadmico, la University of London Union, fue toma-
do por los estudiantes que colgaron a la entrada un
cartel que rezaba lo siguiente:
PROHIBIDO PROHIBIR. TODO EST PERMITIDO.
FIRMADO: EL COMIT DE SEGURIDAD
y en donde King Mob se involucr, as como el pro-
pio Malcom McLaren. La actitud de los estudiantes,
dada la fama violenta del grupo, era reacia a seguir sus
consejos que, entre otros, pasaban por destruir fsica-
mente el centro de estudios. Las ideas lanzadas por
King Mob tan slo fueron respaldadas por dos jve-
nes estudiantes de arte que resultaron ser McLaren y
un estudiante prositu llamado Fred Vermorel.
El encuentro de McLaren y King Mob se
produjo, por vez primera, cuando ste se los encon-
tr en un bar. La imagen tmida y amable de McLaren
hizo sospechar al grupo que pudiera tratarse de un
polica de paisano. Pronto, McLaren y el resto del
grupo se hicieron amigos. Todos compartan el des-
precio por el arte oficial, la burocracia y la admiracin
por el romanticismo ingls y los situacionistas france-
ses. Tras el encuentro, decidieron elegir la cadena de
locales Wimpy, en Harrow Road, como un smbolo
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del consumismo y acordaron que, a partir de enton-
ces, romperan sus vidrieras cada semana. Los ataques
fueron reflejados regularmente en el peridico de
Notting Hill como un gesto de violencia gratuita obra
de incontrolados y vndalos (igual que los ataques a
coches y hoteles), no llegando a detener nunca a los
responsables.
King Mob estaba mucho ms interesado en la revuelta
pop angloamericana que en la teora francesa (). Ellos
consideraron a los hooligans del ftbol la vanguardia de la
clase trabajadora britnica. King Mob fechitiz tanto la
violencia revolucionaria como la cultura pop
Jon Savage, Englands Dreaming
Muchas cosas estaban sucediendo en el inte-
rior del movimiento contra la guerra ingls, el cual
aglutinaba a la nueva izquierda. De su carcter radical-
mente pacifista, que haba nacido en torno a las acti-
vidades contra la carrera nuclear, un nuevo tipo de
activista tomaba el relevo. Tanto la universidad como
la calle se encontraban en ebullicin y el discurso se
volvi ms duro, radical y militante. El May Day
Manifesto, publicado con motivo del 1 de Mayo de
1967, haba constituido una autntica declaracin de
principios de esa nueva perspectiva que supona una
total ruptura con el laborismo y la izquierda tradicio-
nal. El objetivo del movimiento -segn el manifiesto-
era poner fin a la poltica de consenso de la izquier-
da, trazando una lnea divisoria lo suficientemente
clara en relacin con la situacin actual y no en rela-
cin con lo que se piensa conveniente para las elec-
ciones. Con ello se rompa definitivamente con los
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viejos partidos izquierdistas y los jvenes pasaban a
ser la cabeza visible de la revuelta, empleando como
tctica principal la accin directa, a veces de carcter
violenta. King Mob, a pesar de su radical crtica a la
figura del estudiante y al pacifista, no era ajeno a este
debate e integraba el ala ms radical e informal de
todo el espectro de grupos, grupsculos y organiza-
ciones londinenses. De hecho, su rastro lo podemos
seguir tmidamente en aquellos documentos existen-
tes hoy en da en donde se alude a los grupos anar-
quistas del Londres de entonces.
Esta potenciacin de la accin directa, los
choques con la polica britnica y las ocupaciones vio-
lentas de universidades que se desarrollaban en el
Reino Unido, eran percibidos por Gobierno y parti-
dos polticos como un claro desafo al establishment
y, sobre todo, como una negacin de su propio deve-
nir. Era una drstica vuelta de tuerca a la tradicional
(y ya entonces cansina) forma de enfocar la lucha por
un mundo nuevo. En general, a todos sorprenda la
proporcin inmensa que estaba adoptando la accin
directa para una enorme variedad de causas, por
parte de una enorme variedad de sectores sociales, a
muchos de los cuales espantara pensar que sus cam-
paas tienen algo que ver con viejos agitadores (23).
King Mob particip activamente en las dis-
tintas protestas contra la guerra. Es entonces cuando
comenzaron a organizarse regularmente en Londres
distintas marchas contra la guerra de Vietnam, como
la masiva manifestacin del 18 de marzo de 1968. Los
actos eran convocados por una coordinadora de gru-
pos trostkistas y socialistas bajo el nombre de la
Vietnam Solidarity Campaign. La diferencia funda-
mental de esas marchas con respecto a las que se
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haban desarrollado en el pasado era que, mayoritaria-
mente, estaban integradas por jvenes y que estos, a
su vez, vean su participacin como una manera de
oponerse al mismo capitalismo bajo el pretexto del
rechazo a la guerra de Vietnam (24). Unas diez mil
personas corearon en medio de Oxford Street consig-
nas contra la guerra y en apoyo de una revolucin
socialista, desplazndose hasta Grovesnor Square,
momento en el que se produjeron fuertes enfrenta-
mientos con las fuerzas del orden que se mostraron
incapaces de frenar a los manifestantes.
Era completamente hipcrita protestar contra la violen-
cia en nuestra propia casa mientras se la justificaba en
Vietnam; nosotros no ramos pacifistas y si la polica
hubiera llegado a atacarnos nos habramos defendido.
Nuestra violencia era defensiva: una respuesta a la violen-
cia represiva de la maquinaria del Estado. Adems, tam-
poco aceptbamos que se nos dijese cmo debamos
manifestarnos () La fase sentimental estaba ya
definitivamente superada
Tariq-Al, The Extra-parliamentary opposition, 1970
A los gritos marxistas-leninistas de Ho, Ho,
Ho Chi Minh!, los mobbers -ridiculizando a los estu-
diantes provietnamitas- respondieron con Hot cho-
colate, drinking chocolate, marchando junto a jve-
nes skinheads (25) que increpaban al resto de la mani-
festacin por su condicin de estudiantado.
Durante estas protestas, grupos de maostas
se unieron al bloque representado por distintos gru-
pos como King Mob, a quienes haban conocido por
la accin contra Powis Square. Su postura no era la de
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los pacifistas que se agrupaban tras la pancarta con el
lema de paz en Vietnam, ni tampoco entre aquellos
comunistas que gritaban Victoria al Vietcong.
Tanto el pacifismo como el estalinismo de corte viet-
namita no eran salidas viables para el conflicto. En
efecto, la posicin de King Mob era la de provocar a
la totalidad de la izquierda y de las filas anarquistas
con su discurso antiestructura, antiburocracia y anti-
capitalista y que, en ltima instancia, pretenda una
revuelta a escala nacional en Estados Unidos y Reino
Unido. Estaban, en realidad, reforzando la idea de
Tariq-Al, segn la cual la fase sentimental estaba ya
definitivamente superada. Tan slo Solidarity -el cual
se mostraba crtico con los provietnamitas y los gru-
pos de la no violencia, pronuncindose por una revo-
lucin mundial de los trabajadores contra el imperia-
lismo- logr la simpata del grupo y durante las fre-
cuentes manifestaciones, surgieron alianzas entre
ambos. De hecho, un miembro de King Mob haba
pintado frente a la Embajada de Estados Unidos una
frase que deca: 17 de marzo, empieza la guerra en
Inglaterra. ste fue el momento de las masivas pin-
tadas en todo Londres en las que se mezclaba el pasa-
do romntico ingls con la negacin nihilista en fra-
ses como
DIOS EST MUERTO / EL ARTE EST MUERTO
as como otras que se inspiraban en la beatlemania
pero otorgndoles, esta vez, un significado negativo
(All you need is dynamite en vez de la popular can-
cin de Beatles All you need is love) o contra la
pasividad generalizada (Los jardines de la alinea-
cin en el Holland Park).
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En 1969 un hecho escandaloso sucedi en el
famoso carnaval que anualmente se celebraba en
Notting Hill. King Mob alquil un camin para parti-
cipar en el evento. Aquello resultaba tremendamente
sencillo, ya que cualquiera que lo quisiera poda parti-
cipar en el popular pasacalles. De hecho, el carnaval
era organizado prcticamente por los vecinos del
barrio. Una chica Miss Notting Hill 1969 presida el
vehculo de King Mob mostrando una enorme jerin-
guilla atada al brazo y llena de pintura roja que simu-
laba ser sangre. Los espectadores no saban cmo
reaccionar ante aquello y el camin sigui su trayecto
sin que nadie lo detuviera.
El poder vive de la ocultacin. No crea nada, recupera.
Si creara el sentido de las palabras no habra poesa, sino
nicamente informacin til. Nunca nadie podra opo-
nerse al lenguaje y todo rechazo le sera exterior, pura-
mente letrista. Y qu es la poesa, sino el momento revo-
lucionario del lenguaje, inseparable como tal de los
momentos revolucionarios de la historia y la vida perso-
nal? El embargo del poder sobre el lenguaje es asimilable
a su embargo sobre la totalidad
IS #8
La posibilidad de que los mobbers hubieran
tenido contacto directo con las publicaciones de la IS
debe ser matizada. En primer lugar, porque prctica-
mente tan slo Chris Gray saba francs y eran pocos
los textos que entonces haban sido traducidos al
ingls, entre los que caba destacar algunos de Raoul
Vaneigem (como Totally for the Kids) y traducidos por
Gray. La importancia de este hecho fue fundamental,
ya que la idea del nihilismo activo como acto revolu-
cionario defendida por King Mob parta directamen-
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te de Vaneigem, quin desarroll esa misma idea de
una forma idntica en su texto Tratado del Saber Vivir
para Uso de las Jvenes Generaciones.
Como ya hemos adelantado, la IS vea la
revuelta de Los ngeles como la manifestacin del
principio de a cada cual segn sus falsas necesida-
des. Los negros americanos estaban negando el sis-
tema en base a un radical rechazo de la mercanca. A
mediados de 1966 llegaron desde Pars varios artcu-
los de la IS, como el que analizaba la revuelta de Watts
titulado Declive y Cada de la Economa Espectacular-mer-
cantil que valoraba la revuelta de los negros en Watts
como una revuelta contra la mercanca, contra el
mundo de la mercanca y del trabajador-consumidor
jerrquicamente sometido a los valores de la mercan-
ca (26). Este hecho result muy importante para
King Mob, puesto que prcticamente lo que hicieron
desde entonces fue ratificar cada una de las tesis man-
tenidas por los situacionistas. Para el grupo ingls, las
bandas juveniles violentas eran grupos adelantados de
subcultura urbana que por medio de los saqueos y la
revuelta mostraban los deseos y afirmaciones perso-
nales, concluyendo que por medio de la destruccin
se afirmaba la superioridad humana sobre las mer-
cancas.
En esta misma lnea se situaron frecuentes
textos y octavillas distribuidas por el grupo en las que
se defendi esa peculiar manera de entender el nihilis-
mo. Este tipo de opcin poltica se situaba a la altura
de la poltica de tierra quemada que King Mob aplic
a las ideologas. La idea de un permanente celo con-
tra todas ideologas parta del intento de superacin
de stas, algo que ya haba sido afirmado por los
Motherfuckers en su boletn #8 de octubre/noviem-
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bre de 1967, al que tuvo acceso King Mob, y que
mantena que los -ismos son ellos mismos el proble-
ma. An as, existen distintas referencias a los neo-
marxistas, el psicoanlisis y las vanguardias, algo pro-
pio de la poca. Su forma de entender el nihilismo
supona una conexin entre Nietzsche y Vaneigem.
Para Nietzsche, el nihilismo supona que los supre-
mos valores se devalan. Falta el fin, falta la respues-
ta a la pregunta para qu? El nihilismo radical es el
convencimiento de la absoluta inconsistencia de la
existencia cuando se trata de los supremos valores
establecidos. En el caso de Vaneigem, quien afirma-
ba la imperiosa necesidad de invertir la perspectiva
puesto que, en caso de no hacerlo, la perspectiva del
poder acabar por encaminarnos definitivamente
contra nosotros mismos, el nihilismo activo era per-
tinente, era su necesidad. En otras palabras, ese inver-
tir la perspectiva supona considerar el mundo no desde
la autoridad (familiar, patronal, etc.) sino desde otro
punto de vista: el de la revolucin como un juego que
debe ser jugado hasta el fin. El nihilista (activo), al
estilo desempeado por King Mob, segn Vaneigem,
surga cuando el hombre del resentimiento toma
conciencia de la irrecuperable bancarrota de la super-
vivencia () De este punto muerto parten las dos
vas del nihilismo, las que llamaremos nihilismo acti-
vo y nihilismo pasivo. Despojado el ser humano de
cualquier esperanza y tambin de cualquier reconcilia-
cin, su nico paso posible era hacia delante, justo en
la direccin de la violenta y dramtica destruccin de
este mundo, su mundo.
De este modo, el adjetivo de activo al nihi-
lismo de King Mob no fue algo gratuito o capricho-
so, sino que arrancaba de los mismos filsofos de la
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negacin. Se trataba de un ataque sin rehenes contra
los valores establecidos, contra la totalidad de estos,
sin distincin alguna. No obstante, este nihilismo
radical implicaba el hecho de un nuevo comienzo:
destruir para crear.
Y esa destruccin alcanzaba todas las esferas
de la vida, incluido el rock and roll, sobre el cual King
Mob haba repartido un flyer que rezaba: Msicos,
destrozad vuestros instrumentos. An as, y tal y
como hemos adelantado, el grupo no estaba especial-
mente interesado en defender la subversin pop y el
rock and roll como vehculo revolucionario, como lo
hubiera hecho Charles Radcliffe poco tiempo antes
en su revista Heatwave. Era el acto de la destruccin
violenta de la guitarra de Pete Townshed de la banda
The Who el gesto que lo encerraba todo. En esa
misma lnea, el cantante de la popular banda haba
manifestado durante una entrevista concedida a la
prensa musical inglesa que el rock puede hacerlo
todo, es el ltimo vehculo que nos queda para decir
cualquier cosa, para destrozar cualquier cosa, para
construir cualquier cosa, para matar y para crear
(27). Era, en definitiva, el nihilismo activo proclama-
do por King Mob lo que se invocaba en ese matar
para crear.
Supongo que la gente esperaba ver a cuatro chavales ms
o menos modositos con la tpica imagen de un chico
ingls, trajeados y con los buenos modales de un futuro
gentleman, pero se encontr con nosotros. Destrozamos
todo lo que nos fue posible ante sus propias narices
provocndoles incesantemente
Roger Daltrey, cantante de The Who,
acerca de su gira americana.
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La influencia directa de la seccin inglesa de
la IS y la tradicin oral del contacto con el grupo de
Pars, en concreto con Guy Debord, ejerci una inne-
gable influencia sobre la totalidad de los King Mob.
Pero las corrientes elctricas y las sinergias produci-
das a lo largo y ancho del mundo anglosajn tambin
se dirigieron hacia las acciones y el ideario de otro
grupo decisivo en la consolidacin de King Mob, el
ms importante para los mobbers sin duda alguna
(incluso ms que los situacionistas franceses) y del
cual ya hemos hablado. El grupo era Black Mask y su
posterior conversin en banda callejera y guerrilla
urbana, Up Against the Wall, Motherfuckers!
(comnmente conocidos como Motherfuckers). A
travs de distintas libreras de prensa alternativa exis-
tentes entonces en Londres era posible adquirir mate-
rial del tipo del peridico contracultural y anrquico
Rat. En dicho peridico, se publicaron regularmente
textos y comunicados firmados por Motherfuckers,
as como era un gran escaparate para la protesta con-
tracultural que se estaba desarrollando en ciudades
como Nueva York, San Francisco o Los ngeles. En
Rat, los textos del anarquista Murray Bookchin hab-
an sido publicados, difundiendo su idea de los grupos
de afinidad que haban hecho de ste el principal refe-
rente ideolgico para los Motherfuckers.
La estructura extremadamente informal de
King Mob responda a una necesidad, pero nunca a
una falta de tradicin. El hecho de que alguno de sus
miembros ms notorios hubiera ya conocido la fuer-
te disciplina situacionista y el trabajo de coherencia
absoluta que se exiga, plantea como un error consi-
derar que su razn residiera en el desconocimiento de
otras formas de organizacin. An as, King Mob fue
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consciente, en cierta medida, del hecho de que las
masas obedecen porque carecen de organizacin
colectiva para hacer lo contrario, porque estn incrus-
tadas en organizaciones de poder colectivo y distribu-
tivo controladas por otros (Michael Mann), pero en
absoluto pretendieron agrupar a esas mismas masas
en un programa poltico cerrado. Era, ante todo, una
realizacin en la praxis, nico terreno posible, de que
el deseo y el placer carecan de lmites, algo que los
acerc a la defensa del anonimato defendida por
buena parte de los surrealistas.
En efecto, su perpetuo anonimato en sus
acciones bajo la idea de ser un grupo de afinidad, en
cambio, otorga un elemento de mejor comprensin
acerca del interiorismo de King Mob. Este elemento
no es otro que la ausencia de intencin alguna a la
hora de capitalizar el debate en el seno del movimien-
to underground ingls. No existan personificaciones
de ese poder que el grupo realmente tuvo pero, en
cambio, s fue perceptible un intento por disolverse
en la historia y de hacerse a un lado cuando el movi-
miento increment los golpes hacia una direccin
ms drstica con la aparicin de las bombas de la
Angry Brigade. La historia, de una manera increble-
mente veloz, los rebas.
El fascismo y la opresin
sern destruidos
Embajadas (Embajada Espaola ametrallada el jueves)
Altos cerdos
Espectculo
Jueces
Propiedad
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Comunicado #1
The Angry Brigade
Pero la aventura de King Mob an no haba
escrito su epitafio. En estos momentos, el clima de
ocupaciones en las universidades de Francia se trasla-
d hasta el Reino Unido. Una protesta en la
Universidad de Arte de Hornsey concentr las mira-
das y energas de King Mob. Las ocupaciones y sen-
tadas de los estudiantes de arte representaban el
rechazo a las galeras chic, los nios prodigio y la con-
cepcin del arte como un producto de consumo, por
lo que su discurso se situaba ms all de las estructu-
ras de enseanza: era una crtica ms amplia y global,
casi vital. Durante una asamblea de estudiantes que
debatan sobre qu hacer con el recinto universitario,
centenares de panfletos fueron arrojados entre los
estudiantes, los cuales estaban expresando -con sus
decididas acciones- que sentan la necesidad de res-
ponder y de expresar nuestras opiniones en voz alta
(28). En medio de este panorama, la posicin de King
Mob fue la de incitar a la toma violenta de la univer-
sidad con el objetivo de destruirla fsicamente.
Adems, y teniendo en cuenta que se trataba de estu-
diantes de arte y que el artista Andy Warhol haba
intentado ser asesinado haca poco tiempo, se lanza-
ron octavillas en donde se reproduca el comunicado
de apoyo a la accin de su agresora, Valerie Solanas,
previamente distribuido por los Motherfuckers ame-
ricanos.
Pronto, las ocupaciones de escuelas de Bellas
Artes se multiplicaron por todo el territorio britnico,
alcanzando a la universidad de Guilford. Con ocasin
de una gran manifestacin de estudiantes de arte en el
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centro de Londres, justo en la Plaza de Trafalgar, el
grupo hizo su aparicin. Aprovechando la ocasin,
un miembro de King Mob pronunci un pequeo
discurso en donde se defenda la ocupacin del
mismo Museo de Arte Contemporneo de Londres
(ICA), algo que nunca sucedera por falta de apoyo
entre los estudiantes. Tan slo varios jvenes se diri-
gieron a los miembros de King Mob para mostrarles
su acuerdo con lo expresado, uno de ellos era Ian
Purdie, un joven de pequea estatura que se converti-
ra en activista armado de la Angry Brigade un par de
aos despus. Desconocemos si Purdie, ya entonces,
se encontrase realizando acciones armadas, toda vez
que su primera detencin se produjo en febrero de
1970 acusado de lanzar varios ccteles molotov con-
tra la Oficina del Ulster durante una campaa por los
derechos civiles en Irlanda.
Por supuesto, la reaccin de los artistas con-
temporneos con respecto a King Mob fue de abier-
to desprecio y rechazo. En algunos casos, su ira tuvo
una potencia inusitada. Esta actitud era lgica. El
grupo negaba, sobre todo, la idea de artista y de obra
de arte y, de una forma u otra, tambin negaba la con-
dicin de artista y proclamaba la miserabilidad de
ste.
A mediados de 1969 las esperanzas que se
haban depositado en un movimiento y una genera-
cin llamada a destruir radicalmente la opresin a
escala internacional se disolvan. Y lo hacan no por
falta de impugnadores de ese mundo, sino por el
incuestionable hecho de que, progresivamente, se
perdi una capacidad de convocatoria extraordinaria.
Esta nueva situacin, unida a la persecucin
por parte de las autoridades britnicas hacia la prensa
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underground y los activistas, supuso un nuevo punto
de vista y la emergencia de la accin armada. Sin gran-
des titulares y de la misma secreta forma en que King
Mob se present al mundo, el grupo se disolvi aun-
que sin desaparecer del todo. Sus protagonistas, en su
inmensa mayora, continuaron comprometidos con la
lucha poltica y con la brillante crtica crtica que ya
hubieran explotado escandalosamente. Otros, en
cambio, alcanzaron fama como aquello que ms
detestaron: como artistas. Pero para otros las cosas no
fueron tan fciles.
Entre estos ltimos estuvo Phil Meyler,
quien en torno a 1972 huy a Portugal, desde donde
se implicara en la revolucin portuguesa que estalla
ra tan slo dos aos despus. Para burlar a los servi-
cios secretos portugueses utiliz el nombre de Phil
Mailer (haciendo un guio al escritor norteamericano
Norman Mailer). No obstante, fue sometido a even-
tuales interrogatorios policiales. Meyler, radicado en
Dubln, se haba integrado en las filas del Ejrcito
Repblicano Irlands (IRA) y sus conocimientos
sobre tctica militar y manejo de armas fueron muy
tiles en el entrenamiento de sus nuevos amigos por-
tugueses.
Mientras tanto, otro exmobber, T.J Clark,
ascenda en la escena del arte oficial. Su prestigio
aument de la misma forma que muchos antiguos
miembros del grupo se reunan para contemplar el
desastre, la ruptura, la ausencia. Las fracturas alrede-
dor de la clase social -con una disparidad evidente
entre algunos miembros- y una retirada notable en la
fuerza del movimiento revolucionario, produjo pocos
lugares comunes. La intensidad de la amistad entre los
hermanos gemelos Wise, Dick Pountain (metido de
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lleno en organizaciones comunistas) y el propio Phil
Meyer se hizo inquebrantable, pero la escasez de
medios econmicos impeda y limitaba una teoriza-
cin pblica de todo lo que, por supuesto, an tenan
que decir. Una vez ms, tan slo el grupo Solidarity de
Londres, por medio de la inestimable ayuda de Chris
Pallis (aka Maurice Brinton), fueron los editores de
varios textos alrededor de ciertos fenmenos que
estaban acaeciendo. En concreto, se public el libro
Portugal: La Revolucin Imposible. Tras ello, los herma-
nos Wise colaboraron en la publicacin entre 1976 y
1977 de un panfleto acerca de las huelgas obreras de
Barcelona y el creciente movimiento autnomo.
En el caso de Dave Wise, con ocasin de las
navidades de 1982, recibi una invitacin para encon-
trarse con Guy Debord por medio de su amigo
Michel Prigent (actual editor de la revista prositu
inglesa Principia Dialectica). Para el veterano situacio-
nista, Wise representaba el tipo de activista con el que
haba compartido ciertas tesis, ideas y fuerzas en el
terremoto sesentayochista. Adems, el inters de
Debord sobre los presos libertarios espaoles era
compartido por Wise, quien haba escrito un texto
sobre ello. No obstante, el propio Wise confes que
no acept la invitacin, porque para entonces no
comparta ese halo de espectacularidad de Debord,
sobre el que se deca que era el ltimo genio. La ado-
racin hacia el hroe haca que me sintiera incmo-
do.
Es posible que la pacfica dualidad y hetero-
geneidad interna del grupo, entre aquellos vinculados
a la crtica al arte y aquellos otros ms apegados a la
contracultura del momento, pudiera haberse despla-
zado a una ruptura sin el menor ruido. Lo que suce-
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di luego en la vida de algunos mobbers as lo demues-
tra. Si algunos participaron en la cultura urbana ms
hippie (squatters o casas okupadas), otros hicieron
despegar su carrera artstica. Pareciera que aquello
que se haba edificado tiempo antes se desvaneca
ahora y, con ello, el especial momento que viva la
sociedad. No obstante, Inglaterra sigui en crisis con
sus jvenes durante mucho tiempo y poco poda ima-
ginar que lo siguiente iban a ser las estruendosas
bombas de la Angry Brigade. El dilogo se haba roto
o, cuanto menos, se haba vuelto ms drstico y mili-
tante. Lo potico y la retrica dieron paso al hiperre-
alismo armado aunque, en cierta medida, ambas fue-
sen formas de entender y poner en prctica un nuevo
romanticismo. Pero una poca haba ya acabado y esa
conciencia estaba en la cabeza de todos. La desapari-
cin de King Mob fue el reflejo de aquellas mutacio-
nes tan frenticas en el tiempo. Su nunca pblica des-
aparicin coincidi con enormes cambios sociales y
con acontecimientos de repercusin internacional.
En esos momentos, el hombre pisaba la Luna por vez
primera, en Vietnam se produca la sangrienta matan-
za de My Lay, los Beatles alcanzaban el nmero uno
en las listas musicales del pas con su disco Abbey Road
y se fundaba la Organizacin para la Liberacin de
Palestina.
No hay mucha diferencia entre el rock and roll y la ense-
anza. Es el mismo trabajo. Ests entreteniendo a delin-
cuentes durante una hora
Sting
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Resulta sorprendente el estruendo que la
mugre y la furia de King Mob causase en lugares tan
alejados geogrficamente como Australia. Cuatro
aos despus de desaparecido el grupo, la Federacin
Anarquista de Australia reeditara el segundo nmero
de King Mob Echo, a la vez que algunos activistas aus-
tralianos eran detenidos por la polica (29). En 1973
se creaba la efmera aventura del Anarcho Surrealist
Insurrectionary Feminist, que inici su andadura con
un potente manifiesto, as como en el sur de Australia
se editaba una publicacin anarcosurrealista llamada
Mere Anarchy.
La influencia de las tcticas y el estilo de
King Mob en movimientos y gestos contraculturales
en los aos venideros resulta indudable, al menos en
lo que se refiere a una herencia que persiste, casi
inconscientemente, entre sus protagonistas, al margen
del fenmeno de la recuperacin espectacular. No
obstante, result importante la aparicin en 1983 del
peridico y grupo Class War de la mano de, entre
otros, su fundador Ian Bone, quien fuera calificado
por The Sunday People como el hombre ms peligro-
so del Reino Unido. Class War rompi con el paci-
fismo de los sectores ms radicalizados de la juventud
contestataria inglesa y, en especial, de los punks anar-
quistas seguidores de la banda Crass. Al mismo tiem-
po, sus protagonistas irrumpieron en la vida pblica
inglesa con absoluta violencia. Su desafi era mays-
culo y su estilo, arrogantemente callejero, colaps la
prensa.
La estrategia de Class War fue no rehuir en
ningn momento esa actitud de rechazo violento. Las
fotografas de Margaret Thatcher, que mostraban un
sangriento golpe con un hacha sobre su cabeza o la
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leyenda: Hemos encontrado un lugar para los ricos
bajo una fotografa en la que aparecan varios nichos,
pretendan agitar a las autoridades britnicas y gene-
rar un punto de inflexin en una actividad subversiva
declaradamente violenta.
Entre los miembros de Class War hubo quie-
nes se autoproclamaron situacionistas (Alex y Leah,
por ejemplo, que plantearon un intenso debate en el
seno del grupo acerca de la conciencia de clase y que
lleg a producir una crisis ideolgica interna). Pero,
no obstante, la influencia ejercida por un declarado
situacionista como Nick Brandt -responsable de la
editorial y colectivo prositu ingls BM Combustin-
resulta innegable. La esttica que Brandt introdujo en
el grupo se puede ver en el panfleto Orderly Demo dise-
ado y escrito por l mismo, el cual hace uso de la
imagen de un lobo al que se le califica como polti-
camente incorrecto. El lobo, una vez ms, fue una
figura que signific ciertas expresiones de la corrien-
te prositu anglosajona, sobre todo en lo que respecta
a los Motherfuckers durante su conversin en grupo
de afinidad violento, como el efmero International
Werewolf Conspiracy from Hell. En uno de sus
comunicados manifestaban que
EL CERDO SE ALEJA DE LA POCILGA Y LLEGAN
LOS LOBOS
En este sentido, el lobo evocaba al ser proscrito,
rechazado y peligroso; un ser que vaga por la noche
en busca de su presa, que ataca, es imprevisible y que,
en definitiva, atemoriza. El paso del lobo al humano
o viceversa se produce por una secuencia cuya din-
mica la determina la aparicin de la Luna. En ltimo
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trmino, la figura del hombre-lobo recorre buena
parte de la literatura y el cine de terror, as como su
poder de seduccin, de un ser en transformacin
hacia algo violento o incontrolado cuyo medio es la
oscuridad de la noche (imposible de ser detectado)
sedujo a Motherfuckers y al propio Brandt. Este dis-
curso radical y casi mstico, entroncado con el violen-
to final del flower power, fue tpicamente motherfucker.
El lobo perteneca a una literatura oscura a medio
camino entre el terror y la ciencia ficcin, pero era
real. La ferocidad indomable del lobo era lo que
Brandt tildaba como polticamente incorrecta y,
por lo tanto, de una notable y seductora fuerza.
En la propia biografa de Bone titulada
Anarchist!, ste seala que la idea de provocar el caos
en la ciudad, por medio de acciones mnimamente
organizadas, fue una manera de rememorar los ecos
de King Mob en la tradicin contracultura del pas y,
en especial, de Londres, al menos como la entendi
un sector del ambiente class war.
They saw themselves as the modern re-incarnation
of the LONDON MOB. Echoes of KING MOB
Ian Bone
Ian Bone haba militado en organizaciones
que protestaron contra la guerra de Vietnam en torno
a 1968, as como tuvo en su poder tanto el peridico
King Mob Echo, como la publicacin motherfucker
Black Mask, pero esta inspiracin, en todo caso, l
mismo ha reconocido haber sido muy poca (Bash
the Rich, escrito por Ian Bone y editado en Tangent
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Cerremos las Escuelas de Bellas Artes!
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Books). Resulta muy posible que en aquellas violentas
protestas antiguerra estuviera junto al pequeo grupo
de King Mob, puesto que acuda al mismo bloque que
agrupaba a una difusa constelacin de grupsculos e
individuos del ambiente crata. Fue, sobre todo, su
coincidencia junto a King Mob en la idea esttica de
una confrontacin dialctica con los estudiantes, su
rechazo al izquierdismo y la defensa de una guerra
social en suelo ingls, algo que lo situara cerca de las
posiciones del grupo, as como por el hecho de haber
fundado un grupo local de Solidarity (que, como
hemos sealado, mantuvo ciertas conexiones y apro-
ximaciones a King Mob). A pesar de ello, an no
haba sucedido un hecho fundamental sin el que
resulta completamente imposible entender cmo fue
la vida de Bone en los setenta hasta desembocar en
Class War. Nos referimos al encuentro que en torno
a 1971/1972 mantuvo con miembros del grupo
armado Angry Brigade, especialmente con Hillary
Creek, Mendelson y John Barker. No slo los cono-
ci personalmente, sino que sintoniz con sus posi-
ciones. En estos aos, desde distintos mbitos de la
izquierda radical, se crearon grupos de apoyo a los
encausados en el proceso judicial abierto contra los
miembros del grupo. En uno de estos, Bone se impli-
c totalmente. La comunicacin entre ambos fue cer-
cana, de una empata inconmensurable. Bone ley las
publicaciones alrededor del grupo, una de stas llama-
da Up Against the Law Motherfucker (que, intencionada-
mente, jugaba con el nombre de Up Against the Wall,
Motherfucker!).
Class War, con su tctica de generar caos y
violencia en plena ciudad de una manera semiorgani-
zada, es lo que los sita en la evocacin de la actitud
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mantenida por King Mob con su catico destrozo de
las vidrieras de los ricos y su uso de figuras malditas
(como asesinos en serie). Este gesto, aos despus,
Class War repetira y, por supuesto, aumentara en su
violencia. Del mismo modo, Class War hizo un uso
puntual, aunque escaso, de la desviacin de frases
propias del romanticismo ingls, igual que King Mob,
y tambin defendi todo un metalenguaje e iconogra-
fa hiperviolentas. De Jack el Destripador, enarbolado
por los mobbers, se abri paso la dura imagen del viejo
terror anarquista insuflado por numerosa literatura y
prensa crata ms de un siglo antes. La imagen del
enmascarado bajo la bandera del crimen y el magnici-
dio, la huelga violenta y el sabotaje, rescatada de parte
de la tradicin crata defensora de la propaganda por
los hechos, fue la forma en que Class War se presen-
t ante los restaurantes, clubes de recreo y ocio y
hoteles de los ricos.
Es decir, la eventual influencia de King Mob
en Class War, quince aos despus, fue una cuestin
sobre todo formal y esttica, de estrategias, sin la
carga del predominante discurso antiarte y sin alusio-
nes a la filosofa de la negacin. No obstante, los
tiempos haban cambiado de la misma forma que su
audiencia. El pblico punk de la segunda generacin
de bandas punks britnicas (Apostles, The Mob),
fue el receptor de tal mensaje a travs de la numerosa
tirada de su peridico y del abrupto y escandaloso
acceso a los titulares de la prensa.
Esta obra editada por La Felguera pretende
reubicar a King Mob en el lugar que se merece tras
varias dcadas de deliberada y sorprendente omisin.
Para ello, se han traducido la mayora de los textos de
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King Mob. Nosotros, el Partido del Diablo
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su revista King Mob Echo y casi la practica totalidad de
stos (al menos aquellos originales del grupo, sin que
hayamos recogido reproducciones de citas, noticias o
frecuentes textos sobre los Motherfuckers). Tambin
se han incluido fotografas y flyers, as como incorpo-
rado como documentos adjuntos algunos textos -
tanto del tiempo que los precedi como en sus aos
venideros hasta casi hoy da- que influenciaron nota-
blemente su recorrido y cuya razn de ser ya ha sido
explicada en esta pequea historia del grupo. Muchos
de los carteles, flyers y adhesivos producidos por
King Mob jams se conservaron y hoy se han perdi-
do irremediablemente en el tiempo. La labor de con-
tar la potencia del discurso de King Mob ha sido
eventualmente tratada gracias al esfuerzo de algunos
de sus mismos protagonistas (caso de los hermanos
Wise). Desde la editorial, hemos credo conveniente
abordar la edicin de esta forma, esto es, iniciando al
lector en el nacimiento, desarrollo y desaparicin
informal del grupo, sus propios textos, las influencias
tericas que los precedieron y cmo su rastro (ms o
menos de manera perceptible) an impregna la disi-
dencia en la alta poltica o, ms correctamente, en el
arte de la revolucin. Fuera de este marco entendemos
que su discurso queda excesivamente disperso y frgil.
Servando Rocha
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Algunos de los principales miembros de King Mob
fueron:
Dave & Stuart Wise (*)
Madeleine Neenan
Richard Brendall (aka IRISH)
Jed Gardner & Johnna
Ian Clegg & Diana Marquand-Clegg
John Grevelle
Gerry Brenchley
Ben Trueman
TJ (Tim) Clarke (*)
Don Nicholson Smith (*)
Phil Cohen
Phil Meyler
Chris Gray (*)
Ron Hunt
Dick Pountain
(*) Antiguos miembros de la seccin inglesa de la
Internacional Situacionista (IS). En el caso de los her-
manos Wise debe hacerse una precisin. En numero-
sos libros que han abordado el fenmeno situacionis-
ta y sus conexiones con la poltica radical del momen-
to, se hace alusin a un episodio que coloc a los her-
manos gemelos Wise como protagonistas involunta-
rios de los episodios de expulsiones en el medio situa-
cionista. En efecto, cabe destacar la falsedad de un
hecho que, hasta la fecha, ha sido reproducido en las
distintas obras que han abordado el fenmeno avant-
garde y la poltica radical: () Sobre el supuesto
incidente con Guy Debord, que se ha repetido en tan-
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Cerremos las Escuelas de Bellas Artes!
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tos libros y por el cual, se supone, que habra estalla-
do la Seccin Inglesa de la IS... bueno, eso nunca ocu-
rri. Creo que Malcom Mclaren y Vermorel hicieron
circular la historia. Lo que s ocurri fue una especie
de incidente en plan nuestro partido a instancias de
Debord en relacin con los miembros de King Mob.
Una tarde de sbado en 1970, mientras yo dorma,
dos tipos llamados Alain Abelard y Tony Verlaan (ste
ltimo era un miembro de la IS por aquel entonces)
irrumpieron en mi piso y empezaron a declamar con-
tra King Mob, haciendo hincapi en la valoracin de
la criminalidad que, por supuesto, all estaba en nos-
otros y que, efectivamente, hacamos. Despotricaron
un rato y se fueron de manera disciplinada antes de
que pudiera terminar de despertarme o contestarles
(), correspondencia entre Dave Wise y Servando
Rocha. Nos referimos al hecho reproducido por Greil
Marcus, Stewart Home, Ian Bone (Class War) o yo
mismo en Historia de un Incendio acerca de una fugaz
visita de Debord a Londres, encontrndose a los her-
manos Wise bebiendo cerveza, viendo el ftbol y
confesndole que sta era la Seccin Inglesa de la
IS. Nada de aquello sucedi realemente. La perte-
nencia o no de los hermanos Wise a la seccin ingle-
sa de la IS es algo muy discutible. Su relacin plena y
colaboracin directa con los situacionistas ingleses
admitidos como tales por Debord, nos inclina otor-
garles esta consideracin, al menos de manera muy
informal, sin que jams la IS los hubiera considerado
como tales. Ningn listado oficial de la IS, ni antes
ni ahora, recoger a tales miembros. Adems, debe
considerarse que el ambiente prositu era notablemen-
te grande, sobre todo desde 1968, pudiendo llegar a
contar con ms de un centenar de seguidores, lo cual
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implica una gran dificultad a la hora de establecer su
pertenencia o no a la IS. Y ello sin tener en cuenta
que, en cierto modo, a partir de 1968 cualquiera poda
sentirse situacionista, autoproclamarse como tal y
vivir de este dudoso hecho.
Notas:
(1) Seccin Inglesa de la IS, La revolucin del arte moder-
no y el moderno arte de la revolucin. Editorial Pepitas de
Calabaza.
(2) Resulta evidente que la inmensa mayora de los
protagonistas del fenmeno punk desconocieron por
completo el nombre de King Mob, incluso en suelo
ingls. No obstante, antiguos mobbers, como los her-
manos Wise (los primeros en estudiar el fenmeno
punk desde un punto de vista marxista), en su panfle-
to The End of Music editado en 1978 afirmaron que
parte de la gnesis del punk se retrotrae unos dieci-
sis aos hasta encontrarnos con la seccin inglesa de
la Internacional Situacionista y King Mob. Damos
por hecho que Wise no era un iluso al realizar tal afir-
macin y que, en todo caso, se refera a unos modos
y un estilo que inconscientemente haban impregnado
experiencias como la de los Sex Pistols. Una tradicin
directa con King Mob es imposible de establecer, a
pesar de que es innegable el estilo vndalo, nihilista y
negador de King Mob en muchas propuestas punk.
Esa herencia debe ser matizada y, en todo caso, pon-
derada con la inspiracin que otras tendencias como
el futurismo, el anarquismo y, sobre todo, el dadasmo
tuvieron en el fenmeno punk, prcticas stas ms
perceptibles en mayor o menor medida.
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En nuestra opinin, existe un momento en el
que se inicia un apasionado debate acerca del rock
and roll y sus implicaciones polticas. Este discurso,
en cuyo centro se sita el rock como arma de trans-
formacin social, conecta con el emprendido en los
aos veinte y treinta con los cantautores de la IWW
(Industrial Workers of the World), en especial con Joe
Hill y Guthrie. Este momento es el ao 1966 con la
aparicin de la revista Heatwave. En este sentido, ban-
das como The Who y luego Deviants o Edgar
Broughton Band fueron vistas como muestras de
subversin pop en su asalto a la sociedad de clases.
Por supuesto, otras bandas (incluidos los famosos
Rolling Stones) como Frank Zappa o sus Mother of
Invention tambin ejercieron una enorme influencia.
A partir de este momento surgi numerosa literatura
que desarroll esta teora, inslita entonces a nivel
mundial. Tan slo consta el pionero grupo y publica-
cin Rebel Worker de Chicago -nacido, precisamente,
desde la IWW- y que en su revista dos aos antes ya
haban adelantado este discurso. Esta lnea de pensa-
miento conect con la explosin del flower power,
los hippies y los conciertos al aire libre. El rock and
roll, al igual que lo fuera el blues o el jazz para los
negros o la beat generation, fue la banda sonora de la
protesta.
Diez aos ms tarde, en 1976, con la publica-
cin de los primeros singles de bandas punks inglesas
(The Damned y Sex Pistols) resurgi con fuerza el
debate entre rock and roll y disidencia poltica. No
obstante, entonces los medios de comunicacin pose-
an una potencia mayor y con ello su capacidad de
extender un escndalo. The Clash, Tom Robinson
Band, Crass, Gang of Tour, Mekons, The Pop Group
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o Apostles en el Reino Unido y Dils o Dead
Kennedys en Estados Unidos hicieron uso de la pro-
paganda poltica al mximo de sus posibilidades den-
tro del medio punk.
(3) Editado por Ediciones Jcar en 1982 en una des-
concertante traduccin. El libro fue editado en
Espaa como formato libro de la pelcula sobre los
Sex Pistols bajo el mismo nombre. Moorcock, a fina-
les de los sesenta, haba colaborado con la revista
Frendz, la cual fue vocero de la Angry Brigade. Hoy en
da es un clebre escritor de ciencia ficcin. En su
biografa (con fuertes vnculos con el mundo de la
contracultura y el rock and roll) bien merece la pena
detenerse.
(4) Friedrich Nietzsche, El Anticristo. Ediciones
Busma.
(5) Idem. Esta cita est recogida en el punto 13 de la
obra de Nietzsche.
(6) Nuevo Testamento. Ef. 2,2.
(7) John Barker, miembro de la Angry Brigade y que
pas siete aos de su vida en prisin, coment para la
editorial AK-Press el libro Anarchy in the UK escrito
por Tom Vague y que trata la relacin entre King
Mob, la aparicin del punk y la propia Angry Brigade.
A este respecto, Barker coment que este libro escri-
to por Tom Vague, no recupera ese pasado pero me
hace reflexionar sobre l. Este trabajo de Vague es
demasiado confuso. Es un trabajo de un simple corta
y pega evasivo sin nada que contar ms que crear la
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difusa conexin con los Sex Pistols, de forma que a
nadie se le escape el sentido del libro, la presentacin
de iconos de la rebelin cultural a la manera inglesa,
ellos y nosotros. La confusin viene de, por ejemplo,
el hecho de no incluir ninguna entrevista con alguna
persona que estuviese relacionada con el Comit de
Defensa Stoke Newington 8 y que, no es extrao, fue
mucho ms interesante que la Angry Brigade en s.
Era una amplia, poltica y creativa organizacin com-
puesta por gente muy distinta. No hay una sensacin
de cmo la gente apoy ampliamente una visin
comunista de un mundo que se vena abajo, se com-
portaba y se organizaba o qu suceda en el mundo
por esas fechas. Estas cosas no son, evidentemente, lo
que hoy se califica de forma grotesca como sexy. La
Angry Brigade es presentada en un aislamiento
esplndidamente romntico.
(8) Alexander Trocchi, La Invisible Insurreccin de un
Milln de Mentes.
(9) IS #5. El comunicado es de fecha 27 de septiem-
bre de 1960.
(10) Era absolutamente impensable que, an a pesar
de la fascinacin por la poltica radical francesa de
Chris Gray, sus amigos imitaran fielmente el estilo de
la IS. Y ello era as por cuanto King Mob fue, en sin-
tona con Motherfuckers, un grupo de hippies calleje-
ros sumamente radicalizados. La idea de cierta forma
de intelectualidad quedaba a aos luz de quienes se
haban educado a travs de publicaciones under-
ground y contraculturales y los discos de los Rolling
Stones, Deviants o Frank Zappa. Este obstculo ya
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haba sido comprendido por la pareja editora de
Heatwave en aquella famosa visita a Pars. Su impron-
ta era una forma de grupo protopunk de accin pol-
tica, informal y espontneo. No poda ser de otra
forma, ni ellos ni personajes vinculados a King Mob,
como el decisivo Malcom McLaren, saban francs y
este problema haca que, aunque Gray les hablar de
los textos situacionistas y les proporcionara algunos
ejemplares, para ellos lo importante era el uso de con-
ceptos como espectculo, la defensa de la violencia
en los artculos sobre la revuelta en Estados Unidos,
las frases, las vietas desviadas, los comentarios que
llegaban del otro lado del charco, la promocin del
plagio, etc. McLaren, a la hora de idear todas esas
ideas de ruptura con respecto a la cultura de su tiem-
po, tom como punto de partida las hermosas cubier-
tas en llamativos y atpicos colores de la revista situa-
cionista, las fotos y el inconfundible estilo antiartsti-
co impreso en sus pginas pero, sobre todo, las nocio-
nes de desvo y plagio frecuentes en los situacionistas.
Aquel extrao grupo de terroristas culturales
irradiaba el espritu y las ideas de un cruzado, estaban
apasionados y completamente seguros de su triunfo.
Este tipo de cosas fascinaron a McLaren, al que su
amigo Fred Vermorel le haba contado maravillas
acerca de los situacionistas durante su estancia en
Pars. De forma recurrente en la vida de los Sex
Pistols estas fueron las herramientas de las que har
uso McLaren o Reid. Historia de un incendio. Arte y
revolucin en los tiempos salvajes: de la Comuna de Pars al
advenimiento del punk de Servando Rocha (La Felguera
ediciones).
(11) Stewart Home se ha referido vagamente a la sec-
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cin inglesa de la IS como parte del ambiente anar-
co-freak de Notting Hill. El Asalto a la Cultura,
Introduccin a la edicin polaca (editado por Virus),
pgina 27.
(12) Para una mayor y ms detallada comprensin de
estos hechos puede consultarse Historia de un Incendio.
Arte y Revolucin en los Tiempos Salvajes: de la Comuna de
Pars al Advenimiento del Punk de Servando Rocha (La
Felguera ediciones).
(13) Por supuesto, OZ e International Times no fueron
las nicas publicaciones de la contracultura britnica
que siguieron el eco y la evolucin del neosituacionis-
mo en suelo europeo y americano. La revista Frendz,
que sirvi de amplificador y denuncia ante el gran
proceso judicial que vivi la Angry Brigade, public
en su nmero 25 el texto de King Mob Desolation Row.
Precisamente, la revista Frendz fue un fiel reflejo del
tipo de subversin extrema que vivi el Reino Unido
entre los ltimos aos sesenta y primeros setenta. El
nombre original de Frendz fue el de Friends, del cual se
editaron 28 nmeros (de diciembre de 1969 a mayo
de 1971). Su editor fue Alan Marcuson, quien se
encarg tambin de la edicin inglesa de la clebre
revista Roling Stone. Al dejar esta revista, fund Friends
of Rolling Stone, pasando luego a llamarse Friends y,
finalmente, Frendz.
(14) Para ms informacin sobre Crass se puede con-
sultar el libro Tienen una Bomba de Penny
Rimbaud&Crass y editado por La Felguera Ediciones.
(15) Para el marxismo ortodoxo, los primeros escritos
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del jven Marx y, en concreto, los Manuscritos de
Economa y Filosofa se presentan, cuanto menos, como
extraos, sobre todo en lo que se refiere al fetichismo
de la mercanca, luego desarrollado en su obra ms
conocida El Capital, justo en su captulo El carcter
fetiche de la mercanca y su secreto. Esta idea fue
desarrollada posteriormente (y superada en algunos
casos) por Lukacs, Lefebvre o Debord.
(16) Howard Jones. Crime in a Changing Society.
(17) Icteric proviene de la enfermedad conocida
como ictericia, la cual est caracterizada por la acu-
mulacin de pigmentos biliares en la sangre, cuya
seal exterior ms perceptible es la amarillez de la
piel.
(18) Johnny Myers estuvo muy implicado en activida-
des surrealistas y ha alcanzado cierta fama. Su rastro
se puede seguir como responsable de una galera de
arte (como Tibor de Nagy Gallery) y como poeta.
Segn l, la sexualidad en la cual Breton estaba
implicado se pronunciaba rigurosamente en contra de
lo que l consideraba como una perversin. Por ejem-
plo, l detest la homosexualidad masculina hasta el
punto de amenazar una vez en expulsar a un miem-
bro del grupo surrealista. Por otra parte, el voyeuris-
mo y el lesbianismo no le molest en absoluto
(Myers, 1969). Una importante obra editada por l fue
Tracking the Marvelous: A Life in the New York Art World
(New York, Random House, 1981) que recopila
varios de sus trabajos. Tambin coedit otra revista
surrealista llamada View.
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(19) Comunicado #8 de Angry Brigade.
(20) Este anlisis, por supuesto, no slo ha sido patri-
monio de los situacionistas. En el estado espaol, el
colectivo Mrgen de Barcelona (en un texto fechado
ya en 1977 titulado Sobre la Delincuencia y editado por
la editorial Etctera bajo la significativa coleccin de
Crtica a la Vida Cotidiana) sealaba que la delincuen-
cia pone de manifiesto la revuelta de un sector opri-
mido contra la clase opresora; el manejo del fenme-
no delictivo por el sistema indica la necesidad que
tiene el mismo de esconder sus contradicciones,
para concluir que la conducta delictiva explicta de
una manera propia la lucha de clases.
(21) De hecho, con frecuencia los Hell Angels apoya-
ron al Partido de las Panteras Blancas del Reino
Unido del msico y activista Mick Farren. El Partido
de las Panteras Blancas fue la versin inglesa del ame-
ricano Partido de las Panteras Blancas nacido de la
mano de John Sinclair y de los fans de MC5.
(22) Solidarity fue un potente grupo en la estela de
Socialismo o Barbarie de Castoriadis y Lefort, de
quienes distribuan su material en el Reino Unido y
cuyas afinidades alcanzaban a Charles Radcliffe y la
revista Heatwave.
(23). A. Arblaster, Student militancy and the collapse of
reformism. Socialist Register, 1970.
(24) En Inglaterra () los estudiantes se enfrentan
en la calle a las fuerzas del orden burgus. En todas
partes, como en Pars, la violencia de la represin ha
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demostrado que los gobiernos temen a esos movi-
mientos frgiles en apariencia, pero que por todas
partes comienzan a quebrantar el orden existente.
Publicado en Action #1, mayo de 1968.
(25) La eventual poltica de alianzas de King Mob con
ciertos sectores skins debe ser matizada y mucho. Y
ello es as en tanto que en aquellas fechas los skinhe-
ads estaban ya protagonizando distintas agresiones
contra hippies, principalmente. El nico punto en
comn estaba en la radicalidad extrema de skins -
fenmeno tpicamente de clase obrera- y mobbers, y el
hecho de que stos ltimos se opusieran a la pasivi-
dad y el rechazo total a la autodefensa predicado por
los hippies. Los hippies, en cierto modo, eran negados
por King Mob, lo que no impidi que algunos mobbers
participaran activamente en la cultura hippie. ste es
el caso de Phil Cohen y su militancia en la London
Street Commune bajo el pseundnimo de Dr. John,
identidad que utiliz para dirigirse a la prensa como
portavoz de la mansin situada en Picadilly 144. Aos
ms tarde, el propio Cohen declar que yo mismo
me llamaba hippie, pero entonces yo era tan intenso
que incluso los hippies pensaron que era demasiado
salvaje para ellos (Weeping May Endure for a Night,
1998, Harbor Lights Publishing).
Respecto a este tema, en la correspondencia
mantenida para la edicin de la presente obra entre
Servando Rocha y el propio Wise, este ltimo nos
confes lo siguiente: Tenamos alguna relacin con
los skinheads en la poca de King Mob? Bueno, en la
prctica siempre tenamos relacin con la gente que
bajaba desde Newcastle. Eso de fetichizar lo skin-
head tena ms que ver con Phil Cohen y era en reali-
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dad parte de su proyecto de trabajo radical social que
ya nunca se quitara de encima para que, con los aos,
se fuera metiendo cada vez ms en l, de tal manera
que ahora es todo un experto a instancias del estado.
Respecto a nosotros, tenamos relaciones sustanciales
con skinheads de manera individual, pero stas esta-
ban relacionadas con el contexto ms sencillo de la
construccin y, normalmente, las disfrutbamos,
especialmente en aquella obra que estall en 1982 en
una revuelta y acab totalmente destrozada.
(26) IS #10, marzo de 1966.
(27) Jorge Arnaiz, The Who. Ediciones Jcar.
(28) Students and staff of Hornsey College, 1969.
(29) Se trata, en concreto, de la detencin del anar-
quista Julian Ripley, quien en 1972 fue acusado de
colocar varias bombas en el Departamento de
Trabajo del Gobierno.
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Pster We are outlaws de King Mob. Las frases contenidas en ste son un
reflejo perfecto de las ideas del grupo. BAMN es la abreviatura de la frase black
power (va Malcom X) By Any Means Necessary
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Portada de King Mob Echo #6
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Portada de King Mob Echo #5
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Cartel editado por Black Mask (Nueva York, 1968)
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Grafiti de King Mob en el que se lee: Algunas cosas da tras da -Metro -
trabajo - cena - trabajo - butaca - televisin - sueo - metro - trabajo
Cunto ms puedes tragar? uno de cada cinco sufre un colapso nervioso
A pesar de la mala calidad de la foto, podemos ver a unos nios que sern
parte de Sex Pistols casi diez aos despus debajo de una pintada de King
Mob: Sid Vicious (izda) y John Lydon (dcha)
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