Seminario sobre Platn 1600058 ESCUELA DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

Profesor: Alejandro Garca Durn Estudiante: David Andrs Hernndez Vargas

Cdigo: 1412709 Fecha: 11 de septiembre de 2014

Informe de lectura:
Introduccin a la lectura de Platn (Koyr, 1966). El dilogo Filosfico.

Idea fundamental:
Despertar el amor por la ciencia y la Filosofa desde adentro y no mediante una doctrina.

Ideas secundarias:
- Scrates propende por darle un uso y un valor correctos a las definiciones de los
conceptos.
- Scrates se burla a veces de sus interlocutores ms no Platn de sus lectores, por sto
es prudente interpretar.
- Los dilogos son obras dramticas, ms no espectculos, el interlocutor a de participar
en stas.

Resumen
Leer a Platn es un gozo en s mismo, nos conscientiza; gracias a l, las enseanzas de
Scrates nos llegan hasta la actualidad. No obstante, lo que nos dice Scrates a travs de
Platn, no es una respuesta sino una propuesta para indagar por nosotros mismos las
verdades, Scrates mismo confiesa que no sabe nada, por esto ltimo, el lector pensar
que se estn burlando de l, pero no es cierto en modo alguno; los historiadores y crticos
nos dicen que Scrates no busca inculcarnos una doctrina sino darnos un mensaje.
Scrates propende por darle un uso y un valor correctos a las definiciones de los
conceptos, sto, a travs de la reflexin crtica; puede que lo haga por medio de la
catarsis (efecto purificador) destructiva pero es un mtodo necesario para la reflexin
personal. Sin embargo, el lector de Scrates, se mantiene en que se estn burlando de l
y adems en que lo que dice Scrates es irnico (considera al interlocutor como sabio de
la materia a tratar para luego hacerlo caer en cuenta de su ignorancia). Scrates se burla
a veces de sus interlocutores ms no Platn de sus lectores, por sto es prudente
interpretar.
Los dilogos son obras dramticas, ms no espectculos, el interlocutor a de participar en
stas. Pero adems, hay un oyente especial hacia el cual van dirigidos los dilogos,
alguien que lo entiende todo (invisible pero presente). Los dilogos no se concluyen, el
lector-auditor debe formular sus respuestas, son esotricos (slo para sus discpulos),
pero en fin, buscan despertar el amor por la ciencia y la Filosofa desde adentro y no
mediante una doctrina.

Valoracin Crtica
Leer a Platn es internarse en el mundo de lo desconocido para la sociedad actual,
bsicamente es como un tab porque la gente del comn (incluyendo algunos
intelectuales) lo ven como ladrilludo de leer, pero eso no es cierto, su lectura nos
tranquiliza, nos hace pensar en la civilizacin antigua griega. No obstante, la lectura de
Platn ha de ser serena y sin responsabilidades, por esto, puede que sea algo difcil para
algunas personas en las Universidades actuales, las cuales, en la mayora de los casos,
ven el conocimiento como un negocio y no como una manera de llegar a la por decirlo as:
felicidad.
El mensaje del Scrates platnico es claro: piensa por ti mismo, concete a ti mismo, s
humilde con lo poco que puedes llegar a conocer como humano; para llegar a sto,
muchas veces hay que ir en contra de las concepciones errneas, estereotipadas y
dogmticas que tienen las personas, y por tanto, ganarse graves enemistades; pero por lo
menos, tambin muchas de las veces inculcaremos algo valioso en las personas que
estn dispuestas a llevarlo a cabo por medio de la virtud, de la habitud.
No obstante, llevar al lmite la virtud y la bsqueda de conocimiento, en la cultura actual,
sera visto como un absurdo. Porque ahora todo tiene que tener un motivo y una razn de
ser, ir en busca de la verdad y dejar abandonada a la familia, por ejemplo, es inclusive ir
en contra de las leyes positivas actuales del Estado. Sin embargo, s es prioritario tener
una actitud media con respecto a la bsqueda de la verdad, no nos podemos sumergir
profundamente en el dogmatismo ni en el epicuresmo (por ejemplo), hay que nivelar, y
por qu no decirlo? hay que saber, conocer, tener datos, leer fundamentos de una
posicin como de la otra, ver las dos caras de la moneda, ser imparcial con las distintas
maneras de ver el mundo, mientras stas sean, claro est, consecuentes con el derecho
natural de los hombres.
Ahora hablemos del interlocutor invisible que todo lo sabe (Koyr, 1966); este lector-
auditor obviamente hace referencia al Dios todo poderoso, pero como era griego,
obviamente no es catlico, ni cristiano, ni musulmn, ni judo ni siquiera un Dios griego, no
es lgico.
Para explicarlo mejor podemos hacer referencia a la competencia que tuvo lugar en la
Grecia antigua entre los pintores Zeuxis y Parrasios, la idea era saber cul de los dos
representaba mejor la realidad, el primero pinto unas uvas tan reales que engaaron a los
pjaros, tanto as, que stos las picotearon, por su parte el segundo, pint un velo tan
parecido a uno real que las personas queran que lo quitara para ver su obra, siendo que
la obra en s era el velo. Lo que nos queda de sta competencia es que el ser humano
est obsesionado por lo oculto y a ste le llama Dios, el misterio; no hay necesidad de
dogmatizar ni de ser ateo, hay ms bien que propender por un Dios Universal (las
religiones vendran a ser las distintas interpretaciones del mismo) ligado a la tica y al
derecho natural, por medio de acuerdos entre todos los hombres. A esto oculto se le
puede decir Dios para adherir a las personas a la sana convivencia.

Bibliografa
Koyr, A. (1966). Introduccin a la lectura de Platn.