Apuntes sobre el sistema Hegeliano

Apuntes destinados a los estudiantes de la carrera de Contador en la Universidad Catlica de Salta.

Lgica objetiva
Doctrina del ser y doctrina de la esencia
Comprender la lgica hegeliana significa comprender el movimiento del ser ms
inmediato, o simple o indeterminado hacia el ser mediato e determinado. En otra
terminologa, el movimiento parte de lo ms abstracto, en-s y se dirige a lo concreto
para-si. Ni lo uno ni lo otro son meras evidencias concretas sin un trabao intelectivo.
!ara llegar al ser en"s se necesita eliminar una serie de categoras #ue se nos presentan
dado #ue la realidad, como vimos anteriormente, es un devenir de un todo de relaciones
dialcticas.
En este sentido la doctrina del ser es la parte de la lgica obetiva #ue des"
membrana las categoras con las cuales el ser se presenta. $e esta manera logramos
pararnos en el principio ontolgico de la realidad y en el principio gnoseolgico del
conocimiento. !ero como hemos afirmado slo se trata del punto de partida para anali%ar el
desarrollo necesitaremos de la doctrina de la esencia.
&a lgica de la esencia se concentra en la oposicin. !or esta ra%n, 'egel distingue
categoras de a pares como lo interno"e(terno) causa"efecto) substancia"accidente) el todo"
la parte. 'egel inicia el primer paso de la explicacin de lo abstracto. !ero toda
oposicin es refle(iva, metafricamente podramos paragonarlo con la contemplacin en un
espeo. En este sentido si tenemos dos opuesto a#uello #ue era lo inmediato en el primer
estado de la realidad ahora se ve opuesto y negado. &a doctrina de la esencia se dedica a
anali%ar la oposicin en cuanto #ue es determinacin de lo indeterminado. !or#ue toda
e(plicacin es delimitar el campo de lo inabarcable.
&a doctrina de la esencia, el segundo momento de la lgica obetiva, se no anali%a
todava la realidad en su constitucin dial*ctica del todo. En este sentido, los primeros dos
pasos de la lgica, es decir, la lgica obetiva, es todava una e(plicacin de los elementos
sin su realidad +ltima constituida con el sueto. Como mencionamos en los primeros
prrafos la lgica de la oposicin o de la esencia es una e(plicacin de lo obetivo, por lo
tanto, no es todava e(plicacin de la realidad. !ara completar el conunto de relaciones
dial*cticas necesitamos de la lgica subjetiva.
Lgica subjetiva.
En este estado el anlisis de la realidad comiena a captarse en su totalidad. En
este sentido la realidad no es considerada como meros obetos sino como sueto inteligente
#ue se reali%a a trav*s de ellas. $ado #ue la realidad es un devenir y #ue a su ve% es
consciente de su propio devenir podemos afirmar #ue los primeros estados de la lgica
obetiva anali% la t*sis y la anttesis. $e este modo se pasa al anlisis de la sntesis. !ara
comprenderlo se debe pensar cul es la realidad !ue contiene" pero !ue adems supera y
suprime las realidades precedentes. 'egel respondera el concepto. !or esta ra%n la
lgica subetiva se denomina tambi*n doctrina del concepto. En adelante definiremos las
caractersticas del concepto seg+n 'egel.
Esta verdad de la necesidad es as la libertad, y la verdad de la sustancia es el
concepto, -es. la autosuficiencia #ue es el repelerse a s misma hacia distintos
autosuficientes, en tanto este repelerse es id*ntico consigo y este movimiento de
intercambio #ue permanece cabe s solamente es -intercambio. consigo. El
concepto es, por consiguiente, la verdad del ser y de la esencia por cuanto el
aparecer de la re#lexin dentro de s misma es al mismo tiempo inmediate
autosu#iciente y este ser de la realidad e#ectiva diversi#icada solamente es
inmediatamente un aparecer dentro de s mismo
1
.
'egel define al concepto como el fundamento y la finalidad de todo lo #ue se manifiesta en
la realidad. !or lo tanto, la doctrina del concepto se dedicar al estudio de la finalidad, en
otras palabras, se pregunta sobre el por #u* y el para #u*. Como se puede observar el
fundamento y finalidad indican el inicio y el proceso del devenir. En este sentido, la
caracterstica fundamental del concepto es la de iniciar y dirigir el proceso y como tal se lo
de#ine como $auto-actividad%.
En suma, en la lgica del ser se describe, meramente, algo) en la de la esencia se lo
lleva a la mediacin con sus elementos y relaciones, en la lgica del concepto se da la ra%n
del sentido de todo esto, y en cuanto #ue todo ello resulta en definitiva de la auto"actividad
del concepto mismo, #ue slo depende de s mismo, a#u nos encontramos en el terreno de
la libertad. Caprio p. //0.
En las clases iniciales sobre el sistema hegeliano habamos indicado como la
descripcin de la realidad no consiste en el mero anlisis de las substancialidades sino de la
relaciones. Cada realidad considerada en sus relaciones contiene las meras substancias y las
supera. $e esta manera 'egel indica la compleidad de toda la realidad. En este sentido el
anlisis de la lgica es el anlisis de lo ms abstracto y se dirige a lo ms concreto. &a
lgica 'egeliana culmina su estudio en el anlisis de la &dea.
&a idea una especie de gigantesco concepto #ue abarca dentro de s y
sistemticamente todos los anteriores 1ser, nada, devenir, algo, necesidad, causalidad,
finalidad, etc2 de manera orgnica y articulada, donde cada una de las categoras ocupan su
1
3.4. 'E4E&, Enciclopedia de las ciencias filosficas. 5lian%a) 6adrid 7889. pp7:7"7:/.
lugar respectivo dentro del conunto, como los miembros y los rganos dentro de un
organismo vivo. Carpio p. //0.
's!uema general del sistema (egeliano
!ara continuar con el sistema hegeliano se debe recordar #ue el anlisis dial*ctico
no es mero desarrollo metodolgico sino descripcin misma de la realidad. !or ende, el
anlisis de la ;dea necesita culmina posicionando a la misma como una nueva tesis.
Necesitaremos la anttesis, o en terminologa hegeliana la negacin de la ;dea. En este
sentido el sistema hegeliano se puede anali%ar con el siguiente es#uema,
Lgica objetiva < Lgica subjetiva
$octrina del ser < $octrina de la Esencia " $octrina del concepto
)iloso#a de la *aturalea
3ilosofa del espritu < el Espritu =ubetivo < la 3ilosofa de la 'istoria
'l 'spritu Absoluto
5rte " >eligin " 3ilosofa.
)iloso#a Hegeliana
En consideracin a la didctica de la ctedra podemos es#uemati%ar la filosofa
hegeliana considerando cada una de las disciplinas en $negrita% es decir, 3ilosofa de la
naturale%a, el espritu 5bsoluto y la filosofa 'egeliana. &as mismas son realidades
sint*ticas de las tres disciplinas precedentes. !or este motivo la filosofa hegeliana no es
mera disciplina sino la comprensin absoluta de la realidad.
$ado #ue estos apuntes son meramente planificados para ayuda a la lectura del
manual de Carpio, cabe recordar #ue las distintas categoras #ue se describen por cada una
de las disciplinas corren por la lectura individual de los alumnos. Espero #ue estos apuntes
sean una ayuda y no una complicacin.
?ach. 6ateo 3. =epulveda.