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Eneida Maria de Souza*

Resumo
ste ensaio tem como objetivo realizar uma
breve apresentao da recepo da obra de
Jacques Derrida no Brasil, principalmente na
rea de Literatura Comparada e da Crtica
Cultural. A contribuio terica do filsofo se
concentra na apropriao de conceitos, na
leitura ampliada, pela crtica, dos princpios
filosficos, tais como os de entre-lugar (Silviano
Santiago), desconstruo, descentramento,
origem, estruturalismo e ps-estruturalismo.
Palavras-chave: Jacques Derrida; Silviano
Santiago; Desconstruo; Entre-lugar; Ps-
estruturalismo.
A recepo da obra de Jacques Derrida
no Brasil, referente ao perodo da primeira
tr aduo br asil eir a de A escr itur a e a
diferena, editada pela Perspectiva em 1971,
at hoje, tem sido de muito proveito para o
avano dos estudos de crtica literria e
A recepo de
Jacques Derrida
no Brasil
E
* Professora Visitante na Universidade Federal de Juiz de Fora.
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cultural, de literatura comparada, crtica psicanaltica e outras disciplinas da rea.
Embora a traduo desse livro tenha sido iniciativa de uma editora paulista, nas
universidades do Rio de Janeiro que se processa uma das primeiras divulgaes do
pensamento de Derrida entre ns, principalmente atravs do curso de ps-graduao
em Letras da PUC/Rio. O nvel avanado desse curso possibilitou a abertura para a
crtica estruturalista, para um novo tratamento do texto literrio e para a redefinio
de procedimentos analticos relativos leitura desconstrutora e formalista. Nesse
empenho, a prtica estilstica e o mtodo parafrsico de leitura cedem lugar para a
abordagem rigorosa do texto, com base nas noes de ruptura, corte e construo.
A produo de saberes, resultado do rompimento da relao naturalista e
horizontal com a realidade emprica, a redefinio da linguagem como representao,
por se caracterizar pelo estatuto simblico e por obedecer a regras convencionais ou
a construo de conceitos como produto do distanciamento com o real so as lies
mais relevantes da teoria estruturalista. A formalizao dos dados empricos e a
preocupao com o fazer literrio e discursivo constituem as maiores transformaes
operadas por essa leitura. Aqueles que acreditam ainda que a crtica literria apenas
uma atividade apaixonada, nutrindo o culto da proximidade com o objeto como
condio de conhecimento, se incluem na vertente analtica duramente criticada pela
leitura estruturalista: a descrio, a parfrase e a nfase no valor conteudstico e
temtico da obra. Discusses tericas voltadas para o estatuto do sujeito, do no-
lugar do inconsciente, da arbitrariedade do signo, do apagamento da noo de origem,
da ruptura que a linguagem opera no real, do discurso da alteridade, fizeram e ainda
fazem a cabea dos filhos legtimos do estruturalismo,- ou do ps-estruturalismo -
dos rfos ou dos bastardos de um movimento considerado por muitos como reflexo
de modismos.
Ao lado de Lvi-Strauss, Michel Foucault, Roland Barthes, Julia Kristeva, Gilles
Deleuze, entre outros tericos franceses, o filsofo participa do momento estruturalista
que se iniciava no Brasil, por meio dos conceitos de descentramento e de desconstruo
da filosofia ocidental. Lvi-Strauss, com a crtica ao etnocentrismo, discutia a dicotomia
natureza/cultura, civilizado/primitivo, contra a leitura positivista at ento realizada; Michel
Foucault, com As palavras e as coisas, alertava para o descentramento da episteme
ocidental, abrindo o volume com a anlise do conto de Borges sobre a Enciclopdia
chinesa, reveladora de uma ordem que negava os parmetros ocidentais, instaurando
distinta e estranha classificao. O que se constatava era a retomada de princpios
modernos, instaurados desde a revoluo operada pela literatura, com Rimbaud e seus
contemporneos, e pela psicanlise, com Freud, princpios estes centrados na descoberta
do outro, seja ele o oriental, o indgena ou o louco. O estruturalismo se vale dessas
descobertas, dando prosseguimento aventura do conhecimento cientfico, pela
desvinculao com os saberes sedimentados pelo pensamento europeu.
interessante assinalar que no momento de recepo das teorias desses autores
- lidos ao mesmo tempo e de forma tambm tardia no se cogitava se alguns dentre
eles j estavam se situando na vertente ps-estruturalista, como podemos hoje perceber,
pela atuao de Derrida, Deleuze, Foucault. Estes se integravam, de forma indistinta,
corrente que chegava com toda fora no meio universitrio. Sabamos que Derrida, em
A escritura e a diferena, desmontava o conceito de estrutura como fechamento e
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imobilidade, ao pregar a estruturalidade da estrutura, o jogo, o movimento, a histria
e o paradoxo. Apega-se mais s falhas, aos maus funcionamentos, s rasuras do que
s regularidades ou s suas invariantes, como assim se expressa Franois Dosse, autor
de Histria do estruturalismo: A estrutura reduz-se assim ao jogo incessante das
diferenas, e o pensamento entra na vertigem abissal de uma escritura que rompe os
diques, derruba as fronteiras disciplinares, para chegar criao pura, a do escritor;
ela se realiza principlmente na figura do poeta. (DOSSE, 1994, p. 38.)
A orientao para que se ampliassem as fronteiras entre literatura e filosofia
contribuiu ainda para que Derrida e seus contemporneos, como Deleuze e Foucault,
fossem mais lidos e bem recebidos pelas Faculdades de Letras do que pelas de Filosofia.
Valendo-se ainda dos novos modelos criados pela psicanlise, a lingstica e a
etnologia, o filsofo desconstri os prprios modelos filosficos, pela releitura das
margens, pela desconfiana em relao a tudo que reiterava o predomnio das idias
pr-concebidas e estereotipadas. Inaugura-se, portanto, a estratgia desconstrutiva,
em que se articula, simultaneamente, nova leitura e nova escrita filosfica, ruptura com
o saber acadmico e retomada subversiva dos parmetros constituintes desses saberes.
A preocupao com a linguagem, a textualidade, a escrita, os protocolos de enunciao,
a questo da origem, colocou o filsofo ao lado da crtica literria estruturalista,
embora estivesse, paradoxalmente, a ela se vinculando e dela se afastando.
A crtica literria praticada pelos semilogos franceses rompia com as noes
de autoria, de contexto, fixando-se muito mais na anlise minuciosa e detalhada do
texto, embora estivessem ampliando o seu conceito, por no mais circunscrev-lo ao
literrio. Exemplos dessa prtica se encontram na primeira fase da crtica de Barthes,
representada pelo ensaio A anlise estrutural da narrativa, ou nos artigos de Claude
Bremond, Gerard Genette, J. Greimas, Roman Jakobson, este como membro da corrente
formalista russa, precursora dos princpios tericos e metodolgicos endossados pelo
estruturalismo. A posio de Derrida nesse momento escapa dos critrios cientificistas
que pautaram o alto estruturalismo, com seu raciocnio binrio, opondo significante e
significado, natureza e cultura, sensvel/inteligvel, ao optar pelo raciocnio paradoxal,
como assim se manifesta em outro ensaio bastante discutido na poca, A farmcia de
Plato, traduzido no Brasil apenas na dcada de 1980. Questiona tambm as
proposies fonolgicas e logocntricas da obra de Saussure e de L. Strauss, por
privilegiarem a fala em detrimento da letra, ou seja, por ignorar a existncia de uma
escrita anterior fala. Iniciava-se o momento de recepo da crtica estruturalista e
ps-estruturalista no pas, com a presena desses tericos cujo legado intelectual
at hoje considerado vlido por um nmero considervel de adeptos.
Procurarei, em seguida, recordar de alguns itens relevantes para o entendimento
da recepo brasileira de Derrida no mbito da crtica literria, da literatura comparada
e dos estudos culturais. Mesmo antes da retomada da crtica comparada no Brasil,
com o incio dos cursos de ps-graduao nessa disciplina em algumas universidades
brasileiras, como a UFMG, a UFRGS, UFF, UERJ, Silviano Santiago subverte as antigas
antinomias e hierarquias prprias do discurso colonizado e ocidental, propondo, no
ensaio O entre-lugar do discurso latino-americano, a reflexo sobre a dependncia
cultural. Para tal empresa, ir se valer do pensamento crtico da filosofia francesa e do
papel exercido por Borges, desconstrutor de origens e de modelos retirados da literatura
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mundial. Conceitos como fonte e influncia, original e cpia, localismo e universalismo,
deixam de ser interpretados segundo critrios positivistas e se inscrevem sob o signo
da contradio e do paradoxo, desfazendo-se a rigidez das oposies. No caso da
concepo do entre-lugar, (SANTIAGO, 1978)

no se trata de uma abstrao filosfica
fora do lugar, mas de uma posio que visa representar a cultura brasileira entre
outras, retirando novos objetos tericos das obras ensasticas e ficcionais. A importncia
desse texto para a polmica nacional em torno da dependncia reside na relao
estreita que o conceito mantm com as teorias modernistas, como a antropofagia
oswaldiana e a traio da memria de Mrio de Andrade, introdutores do dilogo
transcultural de modo a transformar o atraso e o subdesenvolvimento nacionais em
resposta eufrica e positiva, pela assimilao sbia e potica de algumas conquistas
modernas. Nesse sentido, a prtica transcultural vista atravs de um dilogo alegre,
sem o peso do descompasso e do mal-estar, embora certo de que a relao a existente
no se resolve pela dialtica positiva, sem conflitos e de natureza ufanista, como
assim foram interpretados, por Schwarz, a poesia pau-brasil e o tropicalismo.
Roberto Schwarz, em artigo de 1987 (Nacional por subtrao), reacende a
polmica entre o seu pensamento terico e o de Santiago e Haroldo de Campos um
dos tericos que tambm se apropriaram dos conceitos presentes na teoria estruturalista
e do pensamento de Derrida - ao se posicionar de forma distinta quanto s redefinies
dos conceitos de nacionalidade e de dependncia. Os artigos escolhidos para confronto
so o de Santiago, acima citado, e o de Campos, Da razo antropofgica: dilogo e
diferena na cultura brasileira (1983). Em ambos, a retomada da antropofagia como
conceito operatrio, por se revelar ainda eficaz no processo de desconstruo das
culturas estrangeiras, coloca a literatura nacional em posio de igualdade na
concorrncia com a estrangeira, pela confiana no aspecto positivo e alegre da
transculturao. Aproximam-se, tambm, pelo tratamento desconstrutor conferido s
noes filosficas de original, cpia e simulacro, invertendo-se o processo causal de
interpretao do discurso histrico, herana cara filosofia de Derrida: Subitamente,
pois, se coloca como ponto focal de discusso a questo da origem problema por
excelncia nietzschiano e que nosso sculo, com os parnteses fenomenolgicos
existencialistas, mais as anlises estruturalistas, tinham esquecido, relegando-o para
segundo plano, ou simplesmente tr aduzindo-o (erroneamente) por comeo
(SANTIAGO, 1978, p. 204).
Leituras desconstrutoras tm o mrito de deslocar saberes consolidados, de se
entregar prtica do jogo ambivalente dos conceitos e de optar pelo excesso produzido
pelo olhar suplementar do ficcionista ou do ensasta. Essa leitura exercitada por Silviano
ao longo de sua trajetria intelectual , portanto, tributria da teoria da desconstruo
de Derrida, que consiste no duplo gesto de denunciar, em determinado texto, tanto o
que ele diz, assim como o que, sob o olhar do presente, foi dissimulado e recalcado.
Transgredir o gesto herdado por excelncia, inveno, o esforo do leitor na criao
do texto que desconfia das origens e acredita na repetio como sinal de diferena e
resistncia. Cabe ao leitor de cada poca reinventar tradies, romper com a cmoda
atitude do senso comum, atitude que reproduz mimeticamente o discurso alheio. (Um
dos primeiros livros publicados no Brasil e dedicados definio dos conceitos
operacionais da teoria do filsofo Glossrio de Derrida- foi realizado por Silviano e
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um grupo de alunos, como parte das atividades no curso de ps-graduao na PUC/
Rio, em 1976)
Em sua anlise de Iracema, publicada na mesma ocasio, ir se valer do
artigo A farmcia de Plato, pela utilizao do pensamento paradoxal que rege o
sentido de phrmakon, ou seja, referindo-se tanto a remdio quanto a veneno.
Silviano questiona o discurso de fundao do romantismo brasileiro, apontando as
possveis leituras transgressoras do cnone literrio, ao introduzir a interpretao
da figura do autor no prefcio, ocupando o lugar do pai do discurso e do guardio
da escrita. Emprega o conceito derridiano, via Plato, de parricdio, com vistas a
ampliar o debate sobre dependncia cultural, e como arma para que a literatura
brasileira pudesse se desvincular da priso aos modelos europeus. O estudo
tambm enriquecido pela mincia com que define o simbolismo contido nas
personagens, nos rituais indgenas, marcado pelo paradoxo e pelo jogo ambguo
criado na relao entre pai e filho, pas de origem e o continente europeu, e a
figura do ndio em confronto com a do portugus. A articulao entre a teoria
derridiana e a construo de um pensamento da dependncia latino-americana j
se fazia notar no ensaio Anlise e interpretao, publicado em 1978, mas j
disseminado em salas de aula desde o princpio da dcada de 1970: Descentrando,
pois, a estrutura, deixando-se de pensar esta como ordenada por um significado
transcendental, amplia-se indefinidamente o jogo de significao, na medida em
que destituindo da condio de ptica estruturante os conceitos de princpio e de
fim, passa o discurso escr ito a se impor como estrutur a solta, abandonada,
desamparada, seja por parte do autor, como de qualquer outro elemento estranho
cadeia de significantes. (. .. ) A partir do momento em que se postulou essas idias,
foi importante para Derrida a releitura crtica de Fedro, de Plato, texto onde se
colocava de maneira clara a condio assassina da escritura. O paido discurso se
ausenta no momento em que escreve e sem a presena paterna o discurso escrito,
como diz Scrates a Lsia, necessita sempre a ajuda de seu pai, uma vez que no
capaz de se defender e socorrer a si mesmo. (SANTIAGO, 1978, p. 206-207).
Essa posio se revelou produtiva para a reviso da historiografia brasileira
iniciada com os tericos brasileiros nos anos de 1950, como Antonio Candido e
Afrnio Coutinho, posio esta assumida por Haroldo de Campos no artigo Da
razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira (1983) e O seqestro
do barroco, de data posterior. As expresses usadas por Haroldo nos artigos remetem,
ainda que de forma invertida, para o pensamento de Derrida, como aqueles relativos
traduo: desmemria parricida, rasura da origem, obliterao do original, dentre
outras. (CAMPOS, 1981) A utilizao de metforas orgnicas rvore, galho, arbusto
para a explicao de nossa dependncia cultural, por Antonio Candido, ao definir a
produo literria latino-americana como galho secundrio da portuguesa, que, por
sua vez, arbusto de segunda ordem no jardim das Musas, justifica a linha de
pensamento do crtico, pautada pela definio de origens e fundaes da literatura
brasileira. (CAMPOS, 1981, p. 37)
Essa afirmao obedece razo crtica iluminista, que defende a ordem
causalista e cronolgica das influncias, ficando estabelecida a necessidade de, por
critrios naturalistas, o nosso vnculo com as literaturas europias torna-se placentrio,
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no constituindo, portanto, uma opo. A questo da formao da cultura brasileira
passa pela noo de origem, entendida na sua verticalidade e hierarquia, por reforar
as imagens de raiz, de incio e de fonte. Dessa rede semntica construda pelos
conceitos elaborados por Derrida e incorporados interpretao de Silviano, concebe-
se a existncia de uma relao sistmica capaz de integrar os vrios momentos de
constituio da grande rvore genealgica da cultura nacional. Foram, portanto, de
bom rendimento o emprego dos conceitos de escritura, como trao de presena e
ausncia do logos, mutilao do fantasma paterno e territrio de interditos e o de
interpretao, pertencentes ao quadro conceitual de Derrida e Foucault e relidos
por Silviano para a reviso de textos da literatura brasileira que problematizavam o
tema da dependncia cultural.
Resta ainda assinalar que as leituras de natureza estruturalista feitas pelos
tericos da dcada de 1970 no Brasil - e cito principalmente Affonso Romano de
SantAnna, Costa Lima, Silviano Santiago e Haroldo de Campos provocaram a diferena
de abordagem dos textos nacionais, da releitura do modernismo brasileiro, da reviso
da historiografia literria, da revoluo na anlise da linguagem da poesia e da narrativa,
posio esta que se desvincula do pensamento uspiano, por muito tempo centrado na
crtica sociolgica e na criao de uma tradio nacionalista e fundacional de cultura.
inegvel que o avano dos estudos de literatura comparada tributrio das
iniciativas de ordem institucional, como a criao de cursos de ps-graduao e da
Associao Brasileira de Literatura Comparada (Abralic), em 1988. exceo da USP,
os cursos de ps-graduao nessa disciplina foram criados na dcada de 1980,
descortinando o campo interdisciplinar de forma at ento inexistente, alm de promover
uma reflexo mais aprofundada das teorias importadas e de sua efetiva recepo.
Curiosamente, os estudos culturais nos Estados Unidos vo surgir nessa poca, como
atesta George Ydice em conferncia proferida em Salvador durante o Encontro de
Literatura Comparada da ANPOLL, em 1997. O crtico assim se expressa: Acredito
que posso localizar com preciso o momento que surge esse tipo de reflexo terica.
Seria no final dos anos de 1970, e detectvel no primeiro nmero da revista Social
Text. Essa revista nasceu da colaborao de duas figuras destacadas da esquerda
acadmica estadunidense: Fredric Jameson e Stanley Aronowitz. O primeiro tinha longa
experincia com a teoria crtica, o marxismo francs e o ps-estruturalismo. O outro
trabalhou dentro das filas dos movimentos sociais estadunidenses.(...) Com Jameson e
Aronowitz e outros que j tinham assimilado o novo instrumental terico, operou-se
uma transformao epistemolgica. Esttica, mediao, ideologia, inconsciente e consumo
constituram uma sinergia crtica, como para os frankfurtianos, mas ainda com mais
poder analtico, devido introduo de novas perspectivas derivadas da categoria de
gnero, provido pelo feminismo, e do suplemento, suprido pelo desconstrucionismo
derridiano(YDICE, 1997, p. 4).
Foram esses tericos do ps-estruturalismo os responsveis pela mudana de
foco na reconstruo revolucionria do pensamento crtico latino-americano. A recente
divulgao da obra de Homi Bhabha, Spivak, Stuart Hall, entre outros, tradutores da
teoria ps-estruturalista francesa, servir de referncia para o aprimoramento de questes
culturais e polticas debatidas no meio universitrio e relacionadas aos diversos temas
da atualidade: o feminismo, a dependncia cultural, os conceitos de nao, naciona-
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lismos e afins. Os estudos de traduo, vinculados literatura comparada e recepo
desconstrutora dos modelos, receberam impulso graas s teorias de Benjamin, via
Derrida, destacando-se os ensaios Loreille de lautre, textes et dbats avec Jacques
Derrida, de 1982, publicado pela editora MacDonald, de Montreal, e Ottobiographies,
de 1988, entre outros.
O forte impacto exercido pela teoria desconstrutora de Derrida em trabalhos
de pesquisa e em teses universitrias resultou na construo de vertentes crticas
particulares, seja quanto aos estudos de textos memorialistas, autobiogrficos e
autoficcionais, seja pela nfase na anlise da escrita literria e nos jogos de linguagem.
foroso assinalar o texto pioneiro de Wander Melo Miranda, Corpos escritos, no
qual so desenvolvidos conceitos e Derrida sobre autobiografia e traduo, memria
parricida, arquivo e escrita como trao e assinatura do sujeito. Essa posio crtica
se encontrava em consonncia com a obra analisada de Silviano, principalmente Em
liber dade, ao ser compar ada s Memrias de crcer e, de Graciliano Ramos
(MIRANDA, 1992).
Nas dcadas seguintes, com a retomada das pesquisas em arquivos, em crtica
gentica, crtica biogrfica, memorialismo e autobiografia, seus textos foram cada vez
mais sendo solicitados, no apenas no mbito da literatura, mas ainda pela leitura
psicanaltica, pelas artes plsticas, a arquitetura e pela prpria filosofia, embora persista
a recusa de muitos em conhecer e reconhecer a sua obra como relevante. Com a crise
instaurada pela globalizao, a importncia de Derrida est sendo cada dia mais
notada, por ter-se voltado, nos ltimos escritos, para a questo poltica, discutindo
problemas filosficos ligados tica, religio, migrao e dispora, assim como
aos demais temas de interesse cultural. Participa ativamente do debate poltico
internacional, arregaa as mangas e morre em plena atividade intelectual.
Os mais recentes leitores de Derrida no Brasil, representados muito bem
por Evando Nascimento, pesquisador e tradutor de sua obra, levam adiante um
trabalho digno de ser considerado pela crtica literria atual. Operando nas reas
de traduo, de divulgao de seu pensamento por meio de colquios e publicaes
individuais e coletivas, formando grupos de pesquisa e orientando estudantes de
ps-graduao, esse grupo promove a revitalizao do legado terico de Derrida,
por inseri-lo no debate contemporneo das idias. Da mesma forma os conceitos
filosficos de Deleuze e Foucault se encontram em perfeita consonncia com as
questes discutidas no momento, em virtude da releitura e reapropriao de seus
postulados por reas distintas. O aproveitamento da rede conceitual comum a esses
autores, composta dos termos rizoma, territorialidade, desterritorialidade, literatura
menor, acontecimento, prticas discursivas, arqueologia, biopoltica, dentre muitos
outros, revela a necessidade de serem reelaborados segundo as circunstncias atuais.
A condio precria e mvil dos conceitos impede que a crtica os transforme em
mot de passe e chave capaz de abrir todas as portas. O interesse atual pela obra de
Derrida reflete ainda o desejo de se ter, pelo menos no espao universitrio, uma
reflexo mais acentuada e vertical da teoria, assim como o desejo de que a sua
escrita receba, por parte dos leitores contemporneos e dos que viro, a sobrevida
necessria para a sua atualizao e revitalidade.
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Abstract
The aim of this essay is to accomplish a brief presentation of the reception of Jacques
Derridas work in Brazil, mainly in the areas of Comparative Literature and Cultural Criticism.
The philosophers theoretical contribution is concentrated on the appropriation of concepts,
on amplified reading, from the part of criticism, of philosophical principles such as those of
in-betweeness (Silviano Santiago), deconstruction, dis-centerment, origin, structuralism, and
post-structuralism.
Keywords: Jacques Derrida; Silviano Santiago; Deconstruction; In-betweeness; Post-
structuralism.
Notas Explicativas
1
O livro de Haroldo de Campos, Morfologia de Macunama, de 1972, resultado de sua tese de
doutorado, teve como mtodo de anlise o formalismo de V. Propp, com incurses nas anlises
estruturalistas da crtica francesa.
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