Está en la página 1de 4

El Arte de los Textiles Paracas

Cuando escuchamos algo referente a la cultura


Paracas, de inmediato se nos viene a la mente los
mantos funerarios, puesto que uno de los motivos
principales por los cuales esta cultura se ha dado a
conocer al mundo es por la riqueza de sus textiles,
sobre todo los del periodo Paracas Necrpolis, que
datan aproximadamente de 500 aos a.c.
El arte prehispnico alcanzo su mxima manifestacin
pues representan el atributo artstico mas precioso
que el hombre andino ha dado a la humanidad y es
algo que debemos conservar.
Pero tambin debemos aprender de las tcnicas
paraquenses, ya que en estos tiempo que el Per esta
en los ojos del mundo o como otros dicen esta de
moda, no estara dems poder utilizar los diseos
paracas como marca, porque si bien es cierto esta
cultura prehispnica es conocida, tambin seria valido
que nos pueda ayudar en la promocin del turismo
peruano.


Cultura Paracas

Julio C. Tello descubri los cementerios de Paracas
en 1925, hallando en ellos 429 fardos funerarios que
contenan importantes personajes momificados,
envueltos en finos mantos y rodeados de ceramios,
diademas de oro, instrumentos de caza, pieles de
animales y alimentos.

La cosmovisin Paracas sobre la naturaleza se bas
en creencias mitolgicas, que eran normas de
ordenamiento social. Por ello se puede ver en los
Mantos Calendarios, cmo estaban definidos los ciclos
biolgicos de la flora y fauna, as como los oficios y
costumbres de esta sociedad.

La iconografa de los mantos nos muestran la relacin
de esta cultura y su entorno natural... los animales
tenan un rol que influenciaba la vida de los humanos:
advertan cambios de estacin, pocas de siembra,
cosecha y migraciones.

Los paracas consideraban deidades a muchas
especies de fauna que vivan en su territorio, por ello
representaron en su arte textil figuras de cerncalos,
zarcillos, halcones, picaflores, as como felinos,
cetceos, camlidos, cnidos y reptiles.

Peces como el tollo y la raya tambin fueron
plasmados en los textiles Paracas, debido a que
formaban parte de la dieta alimenticia del poblador
paraquense.

El desarrollo del arte textil, que tanto caracteriza a
esta cultura, tambin inclua tejidos hechos con pelos
de camlidos teidos con tintes naturales obtenidos de
plantas como la chilca, antanco, indigo, mullaca,
logrando hasta 120 tonalidades de colores distintos.

En los mantos Paracas se observan deidades
portando plantas alimenticias como la achira, camote,
frjol, jquima, lcuma, maz, pallar, canavalia, yacn y
yuca. Asimismo, se representa al cactus sanpedro,
que era utilizado por el chamn en las actividades
mgico religiosas. Hoy la medicina moderna ha
descubierto propiedades psicoactivas y
anticonvulsivas en esta planta.

En estos textiles tambin es posible encontrar
deidades antropomorfas, bordadas y pintadas,
acompaados de flechas, porras, cetros y antaras,
que fueron fabricadas con fibras de caa brava y caa
hueca, totora, sauce, y maderas de guarango y
chonta.


Los Textiles Paracas

La funcin de los textiles en los Andes trascendi el rol
normal de proteccin, enfatizando cambios en la
condicin del ciclo de vida y sirviendo como un bien
ceremonial principal.
Los textiles tuvieron mltiples usos: la ropa nueva se
teja para marcar momentos de transicin dentro del
ciclo de una vida humana, se ofrecan textiles como
bienes de sacrificio en las ceremonias religiosas del
Estado, y se intercambiaban textiles como parte
integral de negociaciones diplomticas y militares.

El Cronista Cabo (siglo XVII) por ejemplo, observa que
los difuntos de mayor rango dentro de la sociedad
estaban vestidos con su joyera y vestimentas mas
finas, enterrados y rodeados con ofrecimientos tales
como nuevas vestimentas, alimentos, bebidas y
aquellos instrumentos que simbolizaban su oficio de
vida. Tambin nota que peridicamente las tumbas se
abran a fin de renovar los ofrecimientos de textiles y
de alimentos.

Los documentos de los cronistas espaoles de los
siglos XVI y XVII apoyan los indicios arqueolgicos de
una larga tradicin peruana de veneracin a sus
ancestros.
La cuidadosa preparacin de los muertos para el
entierro es confirmada por la evidencia reunida en las
excavaciones costeras, ya que las condiciones
climticas fomentaron la conservacin de bienes
perecibles.


Entre los bienes rescatados de lugares de entierro en
la costa sur, quiz ninguno mas intrigante que
aquellos pertenecientes a la cultura Paracas,
renombrada por la abundancia y calidad de sus
textiles ricamente decorados que eran enterrados
junto con sus muertos.

Aunque la iconografa de estos textiles aun no ha sido
totalmente interpretada es probable que las
vestimentas y sus imgenes expresen deberes y
temas de culto, oficias de alto rango y el mundo
ideolgico de la gente que las hizo y las us.

Para esta si bien es cierto el oro cumpla una funcin
ritual; lo mas valioso fue la produccin y el trabajo y en
este sentido los textiles tenan un valor mas
importante porque representaban una gran inversin y
un largo proceso de trabajo para confeccionarlos.


El investigador John Murra dice que parte de la
importancia que se les daba a los textiles en el mundo
andino era a causa de su significado mgico religioso.
Acceder a la magia o a la percepcin de la realidad
religiosa implica tener acceso a una realidad diferente
a la ordinaria, y es precisamente esta realidad
extraordinaria la que esta reflejada en la iconografa
de los textiles Paracas.

Tanto los textiles Necrpolis como la iconografa ltica
Chavin pueden ser vistos desde varias perspectivas.
Despendiendo de que ngulo se miren las figuras, las
imgenes cambiaran. La impresin que el espectador
recibe, por lo tanto, no es esttica ni lineal, sino ms
bien la de estar viendo varios niveles de la realidad
simultneamente.

En los mantos Paracas Necrpolis casi siempre se
elega un personaje mtico. Encontramos por ejemplo
un personaje humano con rasgos felino. Tambin
suele aparecer con serpientes estilizadas entrelazadas
o sueltas como parte del vestido como prolongaciones
del cuerpo. Las serpientes se pueden convertir en
peces que a su vez vomitan peces que se vuelven a
transformar en serpientes.

Esta transformacin de los personajes entre otros
personajes es uno de los motivos por los cuales el
artista paraquense invita al espectador a cuestionar la
percepcin esttica de la realidad, introducindolo a
un mundo mgico-religioso donde la realidad se
transforma y se recrea a cada instante. Un solo
personaje puede repetirse hasta 70 veces. A primera
vista parece que estuviramos viendo la misma forma,
pero al mirar la composicin con mas detenimiento
nos percatamos que cada una de las figuras presenta
variantes. Tal ves estamos frente a distintos aspectos
del mismo personaje; el hecho es que nunca se repite
el mismo ser de manera idntica. La variacin esta en
el color o en la posicin. Y la sensacin que produce
la composicin en su conjunto es que todos los
personajes estn en movimiento. Algunos
historiadores del arte han llamado a la iconografa
Paracas Necrpolis como la de personajes voladores
o danzantes en xtasis.

El felino volador destaca por la impresin de que el
personaje estuviera volando, como lo demuestra su
forma horizontal y sus cabellos llevados por el viento.


Los motivos corresponden a la identificacin de las
figuras, en todas ellas se presentan algunos rasgos
felnicos, sobre todo los de Paracas Cavernas, que
como ya dijimos, mantienen estrechos contactos con
el formativo. La arqueologa ha identificado a algunos
personajes de la iconografa Paracas.


El Arte Textil

Es importante darse cuenta que los textiles tienen una
constante asociacin con crculos de alto nivel. Los
gobernantes mas importantes generaban mayor
numero de textiles tanto en vida como a la hora de su
muerte.
Los textiles llevaban preciados materiales (como el
sedoso pelo de vicua o el color azul que era el tinte
mas difcil de conseguir), con iconografa restringida o
con un diseo maestro.

Los mantos no solo fueron vestimenta para los
difuntos, sino tambin ofrendas. Algunos textiles que
sirvieron de elegantes vestimentas muestran evidencia
de haber estado doblados por largos periodos. Esto
significa que no fueron utilizados como tales sino que
fueron doblados y puestos alrededor del cuerpo.
Versiones en miniatura de estos tejidos fueron
elaborados para las personas de menor rango en la
sociedad. La inclusin de telares y probadores puede
ser un indicador del oficio del difunto durante su vida.
Esta es una de las formas en que los textiles crearon y
mantuvieron distinciones sociales durante la vida y
despus de la muerte.

No debemos olvidar la importancia de los textiles en
las culturas prehispnicas, que los tejidos de mayor
calidad eran sacrificios a los dioses.
Esta practica reafirmaba la relacin integral de los
textiles con las fuerzas csmicas y acentuaba su
importancia ya que un pueblo sacrifica aquello que le
es mas precioso para reconciliarse con los dioses de
manera afectiva.

En los Andes los textiles simbolizaron principalmente
el poder porque representaron directamente el
acoplamiento y la organizacin de diversos niveles de
la sociedad.
Por ejemplo tenemos los esplndidos mantos
ricamente bordados que servan para envolver a las
momias de los personajes mas importantes cuyo nivel
mereca largas horas de trabajo manual.


El Culto a la muerte

Un aspecto interesante de la religin en la cultura
Paracas y en todas las culturas prehispnicas que
trasciende hasta el da de hoy es el culto a los
muertos.
Por el cuidado que puso el hombre de Paracas al
hacer sus cementerios, sus fardos funerarios, los
mantos que cubran al difunto y cada ofrenda que loa
acompaaba debajo de la tierra se puede deducir que
una de las caractersticas principales del hombre
paraquense fue rendirle culto a la muerte.

Los habitantes de la cultura Paracas debieron tener
sus mayores poblaciones en los valles de Pisco y
Chincha y generalmente eran enterrados cerca de sus
templos. Sin embargo, los sacerdotes y hombres
principales se hacan enterrar en la pennsula de
Paracas.

La Paqarina
Por qu en la pennsula, donde slo haba unos
cuantos pescadores?. Adems de la belleza y misterio
casi lunar del desierto, tal vez la respuesta este en
que en el mundo andino prehispnico se tenia el
convencimiento de que todos los hombres provenan
de algunos lugares especiales donde sus ancestros
nacieron o se originaron. Estos sitios se llamaron
paqarinas y al parecer la pennsula era la paqarina
de los Paracas. Por lo tanto este era el mejor lugar
para ser enterrado y retomar as al lugar de origen
para seguir viviendo con los ancestros despus de la
muerte.

El retorno implicaba toda una preparacin.
Bsicamente haba dos tareas: manipular y vestir al
difunto, y preparar la tumba. Parece que ambas tareas
se llevaban a cabo simultneamente.

La primera labor consista en limpiar al muerto,
ponerle la ropa que estaba en contacto directo con el
cuerpo y sus joyas ms preciadas. Luego se le
amarraba, se le sentaba en una cesta y se le
colocaban las ofrendas personales. Despus se
proceda a vestirlo con ropas suntuarias y a envolverlo
con mantos ricamente elaborados. Entre los mantos
se colocaban ms ofrendas.

Luego de cubrir el fardo con textiles bordados de
maravillosos colores se tapaba el fardo funerario con
telas llanas o burdas que servan como capas de
proteccin. Concluida esa fase se transportaba el
fardo por mar o por tierra hasta la pennsula. All ya lo
esperaba otro grupo de gente que con gran esfuerzo
se haba encargado de preparar la tumba.


Tcnicas Textiles

La tcnica que alcanzaron los paraquenses en la
elaboracin de sus textiles fue realmente
sorprendente. El conocimiento de diversas tcnicas
decorativas fue sumamente amplio, as como el de los
tintes y su aplicacin. Se sabe que producan sus telas
usando el telar de cintura. En estos telares se hacan
trabajos sencillos para el uso diario empleando el
algodn en un tejido llano. Las telas mas sofisticadas
eran elaboradas con tcnicas complejas usando
algodn y lana.

Los paracas hacia redes que utilizaban para pescar.
Conocan el REP, en el cual uno de los dos
elementos, la urdimbre (hilos verticales) o la trama (los
hilos horizontales), era predominante. Trabajaban el
BASKET usando doble hilo para la trama o la urdimbre
doble, para producir contrastes de colores. Utilizaban
la doble cara, en la que se mezcla la tcnica de
manufactura con la decoracin, pues el motivo de un
lado se repite en el otro pero cambiando los colores de
posicin. Confeccionaban tapices con sus diversas
variantes y fabricaban gasas de fibra de algodn.

La misma tcnica de elaboracin se constitua a veces
en tcnica decorativa. Este es el caso de los tapices
que combinan los colores en las tramas. Los
artesanos de la cultura Paracas conocieron
ampliamente la tcnica del bordado de diseos.

Aparte de los colores y tonalidades naturales del
algodn y de la lana de camlidos, la tcnica del
teido fue muy usada obtenindose muchas veces los
colores de fuertes vegetales.

v Para obtener el rojo y sus variantes usaban las
races del chapi.
v El azul y sus gamas los obtenan del ndigo aunque
se sabe que era muy difcil conseguir los tonos
azulinos.
v Los frutos del molle eran usados para obtener el
color amarillo y verde.
v Del rbol de la tara se conseguan los colores beige
y gris.
v De los granos del achiote podan lograr el color
naranja en diversos tonos.
v El lloque y la tauca fueron los orgenes del color
negro.
v De la coronta del maz morado lograban tonalidades
de este color.

Los hombres de la cultura Paracas usaban
cotidianamente un turbante llamado llauto que a veces
era sujetado o remplazado por una waraka u honda.
Tambin se ponan un unku, que es una especie de
camisa sin mangas que les llegaba hasta la cintura.
Algunas veces empleaban esclavinas que semejan un
poncho corto que cubre los hombros y cae por el torso
hasta el abdomen. Usaban taparrabos o waras en el
caso de los hombres y un faldelln. Finalmente se
calzaban con sandalias de fibra vegetal que podan
combinarse con lana y cuero de algn mamfero. Por
lo general la tela era sencilla al igual que la
decoracin.

La tcnica por excelencia de los Paracas es el
bordado, que consiste en pasar hilos con una aguja
sobre los tejidos llanos compuestos por urdimbre y
trama, se reconoce esta tcnica por el relieve
conseguido en las telas y por la posibilidad de obtener
imgenes con diseos curvos, cosa que sera
imposible si slo usramos tejidos llanos con diseos
estructurales.
Los bordados se logran por varias formas. La ms
comn es la de punto hacia atrs, que hace posible
una lnea y dibujo ms definido, y que nos permite
reconocer e identificar la figura.


Entonces podemos decir que las tcnicas de los
artesanos textiles de Paracas Necrpolis, es
considerado como la sntesis de la sabidura textil
andina. Aqu estn representadas todas las tcnicas
conocidas en los Andes prehispnicas.
Los mantos de Paracas tienen unas dimensiones
medidas de 2,50 metros por 1,30 metros, realizados
con diseos policromos, que evocan todo el mundo
religioso de sus creadores.
El borde de los mantos suelen ir decorados aparte del
tema principal, incluso tejido independientemente y
aadido despus. Otras telas tienen integrada la
decoracin a la propia estructura, por lo que la libertad
de expresin queda limitada al escaso margen que
ofrece la combinacin de la trama y la urdimbre. La
creatividad sin trabas se recupera en las telas
pinturas.

Estas tcnicas decorativas, mas las tcnicas
correspondientes al tipo de tejido que se realiza como
el tapiz, la gasa, el reps, etc., se utilizan en las
sucesivas capas de tela que envuelven un fardo
funerario.

Podemos decir que los tejedores de sueos Paracas
se basa en un mundo mtico extraordinario, un
universo religioso representado por seres fantsticos,
antropomorfos, zoomorfos y abstracciones estilizadas.
La imagen de carcter religioso se descomponen en
mltiples figuras con significado individual, pero que el
artista rene para dar forma a una entidad de mayor
peso especifico. El motivo ictiomorfo es aportacin de
la costa, y tal vez se obtiene por una transformacin
del elemento ornitomorfo ms antiguo, a fin de dotarlo
de una cierta soledad.

Los personajes Paracas siempre tienen rasgos
humanos, por complejos que sean los contenidos
simblicos. La nica representacin pura es la del
felino, animal que mantiene la fuerza que le otorgo l
Formativo. Tambin se representan atributos suyos en
figuras de otra condicin, como es el caso de la
divinidad local.