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BOSQUEJO DEL LIBRO DE ESTHER

TEMA: LA REALIDAD DE LA PROVIDENCIA DIVINA. El libro tiene una caracterstica que la distingue
de cualquier otro libro de la biblia; a saber, el nombre de Dios no se menciona ni una sola vez, ni
tampoco hay referencia a la ley o la religin juda. Pero si el nombre de Dios no se menciona, hay
abundantes evidencias de su obra y de su cuidado para con su pueblo por parte de Dios, de una
destruccin que les amenazaba. Tan ciertamente como Dios salv a su pueblo del poder de faran
en Egipto, rescat a Israel de la mano del malvado Amn. En el primer caso el rescate fue efectuado
por una manifestacin de su poder y una revelacin de s mismo; pero en ltimo caso, el
permaneci invisible a su pueblo y a sus enemigos, efectuando la salvacin por medio de conductos
humanos y por medios naturales. La ausencia misma del nombre de Dios en este libro constituye
su principal hermosura y no debe considerarse como una mancha sobre El. Mathew Henry dice: si
el nombre de Dios no est aqu, su dedo si est.

Este libro es, como lo llama el Dr. Pierson, el romance de la providencia, por providencia queremos
decir, que en todos los problemas y acontecimientos de la vida humana sean individuales o
nacionales, Dios tiene participacin. Pero ese predominio es uno secreto y oculto. De aqu que, en
esta admirable historia que ensea la realidad de la divina Providencia, el nombre de Dios no
aparece, nicamente segn el ojo de la fe, ve el factor divino de la historia humana; pero para el
observador atento, toda la historia es una Zarza Ardiente inflamada por la misteriosa presencia
divina.

AUTOR: Desconocido, probablemente Mardoqueo. (Vase 9:20). Algunos creen que lo escribi
Esdras.

ESPACIO DE TIEMPO: Entre captulos 6 y 7 de Esdras, antes que Esdras saliese para Jerusaln.

CONTENIDO: Siguiendo la sugerencia de Roberto Lee, de la escuela bblica Milmay, centralizamos el
contenido del libro alrededor de las tres fiestas mencionadas.

I. LA FIESTA DE ASUERO (Captulos1 y 2)
II. LA FIESTA DE ESTHER (Captulos 3 al 7)
III. LA FIESTA DE PURIM (Captulos 8 al 10)

I.- LA FIESTA DE ASUERO (Captulos1 y 2)
1.- La desobediencia de Vasthi (Cp.1)
2.-La coronacin de Esther (2:1-20)
3.-Mardoqueo salva la vida del rey (2:21-23)

El hecho de que Vasthi rehusar obedecer una orden que requera que se expusiera de una manera
indecorosa ante un grupo de borrachos desordenados, corresponda a la modestia de su sexo y a su
rango como reina, pues segn las costumbres persas, la reina, aun mas que las esposas de otros
hombres, estaba excluida de la vista del pblico; y si la sangre del rey no hubiese estado alterada
con el vino, o su razn cegada por la fuerza de su orgullo ofendido, hubiese comprendido que su
propio honor, tanto como el de ella, estaba protegido por la conducta digna de ella. Los sabios a
quienes el rey consult eran probablemente los magos, sin cuyo consejo en cuanto al tiempo
propicio de hacer algo, los reyes persas nunca daban ningn paso; y las personas nombradas eran
los siete consejeros que formaban el ministerio del estado. Parece que la sabidura combinada de
todos fue puesta de acuerdo para consultar al rey que curso debera de tomarse despus de un
incidente sin precedente, como la desobediencia de Vasthi a la orden real. Casi nos es posible
imaginar el asombro producido por esta negativa en un pas donde la voluntad del soberado era
absoluta.

Los grandes que se haban congregado estaban petrificados de horror ante tan atrevida afrenta;
gran alarma se apoder de sus mentes por las consecuencias que pudiesen venir sobre cada uno de
ellos; el ruido de la gente se acall y se torn en una consulta profunda y ansiosa acerca de cul
sera el castigo, que se sancionara a la reina insumisa.

Ntese lo que dice el versculo 19 concerniente a la ley de los medos y persas. Parece que los persas
impresionaban poseer un grado tan alto de sabidura en la construccin de sus leyes, que nunca
podan enmendarse o abrogarse; y esto se basaba el dicho la ley de los medos y los persas que no
pueden abrogarse. Evidentemente a Asuero le peso el trato dado a Vasthi (2:1), pero segn la ley
que haca que la palabra de un rey persa fuese irrevocable, no poda retractarse por la ley.

El capitulo 2:3 y 4 se refiere a una desagradable costumbre del Oriente. Cuando llegaba la orden de
la corte real para que una joven se presentara ante el rey, no importa cun disgustado estuviesen
los padres, no se atrevan a rehusar. As es que Esther fue obligada a entrar a la corte del rey
Asuero. Debe tener en cuenta que en el Oriente, donde prevaleca la poligamia, no se consideraba
una desgracia que una joven perteneciera al harn de un gobernante. Cada una de ellas se
consideraba una esposa del rey.

Ntese que Mardoqueo haba dicho a Esther que ocultase su nacionalidad (2:10). Si Esther hubiese
dado a conocer esto, hubiese interferido con su promocin de reina, pues los judos eran
generalmente despreciados. En este mandato de Mardoqueo a Esther, vemos una indicacin de la
direccin divina, pues no fue por causa de ser la reina que Esther pudo salvar a su pueblo? El
capitulo 2:21 menciona otro eslabn en la cadena de la providencia de Dios. Mardoqueo protege la
vida del rey contra conspiradores y esto est registrado en las crnicas del reino. Este incidente tuvo
un lugar importante en el rescate de los judos, como veremos ms adelante.

II.- LA FIESTA DE ESTHER (3 al 7)
1. La intriga de Amn (Cp3)
2. El lament de los judos (Cp4)
3. La peticin de Esther (Cp5)
4. La exaltacin de Mardoqueo (Cp6)
5. La muerte de Amn (Cp7)

Las citas dadas en la siguiente seccin han sido tomadas del comentario de James, Fausset y Brown.
l populachero homenaje de postracin, no del todo extrao en las costumbres del Oriente, no
haba sido reclamado por los visires anteriores (Primer ministro) pero Amn requera que todos los
oficiales subordinados de la corte se postraran ante l, con el rostro hacia la tierra. Pero para
Mardoqueo tal actitud de profunda reverencia era debida solamente a Dios. Siendo Amn un
amalecita, uno de la raza maldecida y condenada, era indudablemente otro elemento que
coadyuvada en la negativa de Mardoqueo; y cuando aquel supo que el ofensor era un judo, cuya
falta de conformidad se basaba en consideraciones religiosas, la magnitud de la afrenta le pareci
mucho mayor, porque el ejemplo de Mardoqueo seria imitado por sus paisanos. Si el homenaje
hubiera sido una sencilla muestra de respeto civil, Mardoqueo no hubiese rehusado hacerlo; pero
los reyes persas demandaban una especie de adoracin, que aun los griegos consideraban una
degradacin expresarla, y que para Mardoqueo hubiese sido una violacin del segundo
mandamiento.
Amn estaba tan enfurecido porque Mardoqueo rehusaba adorarle, que resolvi destruir toda la
raza juda y para sealar un da para la ejecucin de su propsito, ech PUR: esto es, echo suerte
(3:7).

Al recurrir a este mtodo de asegurar el da mas propici para poner en accin su proyecto atroz,
Amn hizo lo que los reyes y nobles de Persia hacan: nunca tomaban parte de ninguna firma sin
consultar a los astrlogos y estar satisfechos en cuanto a la hora propicia. Haciendo voto de
venganza, y no contento con poner las manos sobre un sola vctima, meditaba en la extirpacin de
toda la raza juda, quienes, l saba eran enemigos fanticos de sus paisanos y haciendo aparecer
artificiosamente a los judos como un pueblo que era extrao en sus costumbres, maneras y hbitos
y enemigos al resto de sus sbditos, procur tener el decreto del rey para la intentada matanza. Un
motivo usado para solicitar en su punto fue dirigido hacia el amor del rey hacia el dinero. Temiendo
que su amo dijere que la extirpacin de una entidad numerosa de sus sbditos rebajase
grandemente las contribuciones pblicas, Amn prometi hacer retribucin por la perdida. (3:9).

Aun cuando, dijimos al principio, no hay referencias directas a la religin juda, el hecho de que
Esther y Mardoqueo ayunasen, implica oracin a Dios. Ntese tambin, que aunque el nombre de
Dios no es mencionado. El versculo 4:14 ensea claramente la fe en el cuidado y la proteccin de
Dios.

Parece que Mardoqueo tena una plena seguridad de que Dios librara a Su pueblo, y que en la
providencia de Dios, Esther haba llegado al trono con el propsito de rescatar a su pueblo. Segn
las circunstancias naturales, haba esperanza de que el rey oyese a Esther? (4:11) Qu esperaba
Esther? (4:16) Cmo se manifest la influencia de Dios a su favor? (5:3) Rog ella inmediatamente
por el rescate de su pueblo? Qu deba de suceder antes de que ella hiciera esto? (6:1-10).

III.- LA FIESTA DE PURIM (8 al 10)
1.- El decreto del rey permitiendo que los judos se protegiesen a s mismos (Cp.8)
2.- La venganza de los judos (9:1-19)
3.- La institucin de la fiesta de Purim (9:20-32)
4.- La grandeza de Mardoqueo (10:1-3)

Puesto que las leyes de los Medos y Persas eran irrevocables, el mandato del rey de destruir a los
judos no se poda cambiar. Pero para poder contrarrestar esta orden, el rey les dio permiso de
defenderse. Con el apoyo del rey y del gobierno y de un primer ministro judo, la victoria fue
asegurada por detrs de todos estos medios naturales, estaba el Dios invisible que estaba
protegiendo a los suyos.

Cules fueron los sentimientos de los Judos al or el decreto del rey? (8:16-17) Qu efecto
produjo en los pagano? (8:17) A cuntos de sus enemigos mataron los judos? (9:16), Cmo
celebraron los Judos su victoria?

Ellos llamaron estos das PURIM, siguiendo el nombre de Pur (9:26), en la lengua persa significa
suerte, tiene referencia al tiempo que haba sealado Amn por medio de la decisin de las
suertes (3:7). En consecuencia del notable rescate nacional que les concedi la Providencia divina
contra las maquinaciones del infame Amn, Mardoqueo orden a los judos que conmemorasen el
evento por medio de un aniversario festival que durara dos das, de acuerdo con los dos das de
guerra de defensa que tuvieron que sostener y que lleg a ser una temporada de gratas memorias a
los judos y por las cartas de Mardoqueo distribuidas por todas partes del impero Persa, fue
establecida como una fiesta anual, cuya celebracin aun se guarda. En ambos das de la fiesta, los
judos modernos leen el libro de Esther en sus sinagogas. la copia no debe ser impresa sino escrita
en vitela(piel de ternera) en forma de rollo; y los nombres de los diez hijos de Amn estn escritos
en esta de una manera peculiar, siendo arreglados como muchos de los cuerpos de la horca.

El lector debe pronunciar todos los nombres en una sola aspiracin. Siempre que se pronuncia el
nombre de Amn, hacen un ruido terrible en las sinagogas, algunos golpean el suelo con los pies y
los muchachos tienen martillos con los cuales hacen ruido. Se preparan de ante mano para su
carnaval con un ayuno, que debe continuar por tres das, imitando al de Esther, pero ya,
generalmente lo han reducido a un da.

CONCLUSIONES
1. An cuando algunas veces los buenos sufren y los malos prosperan, Dios
eventualmente invertir el orden. Amn, un cruel tirano, proyect la muerte de
Mardoqueo y de su nacin, pero al final Amn fue depuesto y Mardoqueo exaltado.
2. El cuidado de Dios por su pueblo puede que no sea siempre un hecho manifiesto,
pero sin embargo, se est efectuando. El nombre de Dios no se menciona en este
libro, pero las evidencias de su cuidado y proteccin abundan. Un escritor ilustra esta
verdad por medio de la figura de un director teatral, quien an cuando est oculto
detrs de las escenas, tiene una parte importante en la representacin de la obra.
3. Dios ve de antemano y provee por cada emergencia, con El, nada sucede por
casualidad. Dios previ desde el principio la destruccin que se intentara contra su
pueblo y provey lo necesario para esa emergencia. una pobre muchacha juda llega
a ser reina y de esta manera fue capacitada para salvar a su pueblo. Dios vio de
antemano que Amn procurara destruir a Mardoqueo, y por consiguiente, EL arregl
los acontecimientos por cuanto que, el rey condujo a la exaltacin de Mardoqueo.
Dios previ que como los decretos de los Medos y Persas eran inmutables, los judos
tendran que luchar por salvar sus vidas; as es que puso temor sobre el pueblo y
permiti que los judos hallasen gracia ante la vista de los gobernantes.
4. La providencia de Dios usa detalles. El accidente del insomnio del rey, su ocurrencia
de que se le leyera el libro de las memorias, que el lector de dicho libro fuese a leer
accidentalmente el relato del acto de Mardoqueo en salvar la vida el rey, el
acontecimiento de que el rey recibiese a Esther sin ser llamada. Todos estos eventos
al parecer accidentales e insignificantes fueron usados por Dios para rescatar a Su
pueblo.