Está en la página 1de 311

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

TITO SENA









OS RELATRIOS KINSEY, MASTERS & JOHNSON, HITE:
AS SEXUALIDADES ESTATSTICAS EM UMA PERSPECTIVA DAS
CINCIAS HUMANAS.


















Florianpolis

2007

ii


UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA
Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas











TESE DE DOUTORADO


Os relatrios Kinsey, Masters & Johnson, Hite:
As sexualidades estatsticas em uma perspectiva das cincias humanas.









Tese de Doutorado apresentada a
Banca de Avaliao para obteno do
Ttulo de Doutor em Cincias Humanas





rea de concentrao: Estudos de Gnero EGE
Linha de pesquisa: Sexualidade, Sade e Direitos Reprodutivos - SSDR


Florianpolis: Julho, 2007



iii


AGRADECIMENTOS


Agradeo a todos que de forma direta e indireta me auxiliaram na realizao
deste trabalho de pesquisa, presentes, embora ocultos, em muitas formulaes destas
linhas.
s pessoas queridas e adoradas que compreenderam minhas ausncias e
afastamentos.
Aos professores, professoras, do Doutorado Interdisciplinar em Cincias
Humanas e de outros programas por mediarem reflexes. Escolho Selvino Assmann,
Hector Leis, Luzinete Simes e Joana Pedro como representantes de uma prtica de
docncia e vitalidade exemplares.
Estou profundamente grato extraordinria e incomparvel Mara Coelho de
Souza Lago pelas suas inestimveis e valiosssimas orientaes. Fao reverncia
especial sua pacincia, meticulosidade e rigor nas correes e apontamentos. Para
mim um exemplo de vigor intelectual e slida experincia acadmica. Palavras no
conseguem expressar minha eterna adorao.
Igual agradecimento destino a minha co-orientadora, Miriam Pillar Grossi, por
suas intervenes, crticas, sugestes e recomendaes. Seu brilhantismo,
virtuosidade e disposio merecem o maior respeito e admirao.
Rendo homenagem tambm ao professor Kleber Prado Filho, pelo
compartilhamento dos conhecimentos sobre Michel Foucault, desde meu mestrado, e
pelo encorajamento e confiana nesta minha trajetria.
Dedico tambm especial reconhecimento e gratido professora Maria Tereza
Santos Cunha, por suas contribuies na banca de qualificao e pela forma
simptica, atenciosa e prestativa de opinar nas situaes solicitadas. De maneira
semelhante, no esquecerei jamais das orientaes da professora Silvia Arend.
Aos colegas do Doutorado, participantes de debates enriquecedores.
Agradeo a minha querida Olga Zigelli Garcia, pela oportunidade mpar de nos
tornarmos amigos ao longo do curso e desfrutarmos de momentos de humor,
imprescindveis para balancear com os momentos de contrariedades.
A todos estes, e outros no identificados nominalmente, para evitar
esquecimentos injustos.

iv


SUMRIO



RESUMO.......................................................................................................... vi
ABSTRACT...................................................................................................... vii
RSUM......................................................................................................... viii


INTRODUO.................................................................................................. 01
- Cursos e percursos ........................................................................................ 01
- A escolha dos relatrios..................................................................................04
- A era dos sexlogos........................................................................................07
- Problematizaes de pesquisa e organizao da tese ..................................16


CAPTULO 1 O MTODO E A INTERDISCIPLINARIDADE....................... 20
1.1 Uma pesquisa numa perspectiva interdisciplinar..................................... 20
1.2 Um estudo histrico e documental........................................................... 24
1.3 As cincias humanas na viso de Michel Foucault................................. 29
1.4 A anlise de discurso de Michel Foucault............................................... 36
1.4.1 Arqueologia do saber....................................................................... 39
1.4.2 Genealogia do Poder ...................................................................... 43
1.4.3 Arqueologia do poder/genealogia do poder .................................... 45


CAPTULO 2 OS DISCURSOS E AS SEXUALIDADES CIENTFICAS....... 49
2.1 Verdade, confisso e cincia sexual .................................................... 49
2.2 A norma e o normal: normatizar e normalizar.......................................... 63
2.3 A pesquisa, o feminismo e os estudos de gnero .................................. 81
2.4 Gnero como categoria de pensamento ................................................. 94




v
CAPTULO 3 UM MAPA DISCURSIVO E EXTRADISCURSIVO............... 99
3.1 Desenvolvimento tecnolgico ............................................................... 102
3.2 A indstria cinematogrfica ................................................................... 105
3.3 Movimento eugnico, a psicometria e os testes de QI.......................... 110
3.4 Leis e proibies sexuais........................................................................117
3.5 Polticas sanitrias, higienistas e outras polticas populacionais........ 120
3.6 Mulheres e a II Guerra Mundial............................................................. 124
3.7 Demografia taxa de fecundidade e expectativa de vida..................... 130
3.8 A psiquiatria e os diagnsticos sobre a sexualidade............................. 140
3.9 A estatstica e a sexualidade................................................................. 150
3.10 Uma breve panormica dos anos 50, 60 e 70..................................... 158

CAPTULO 4 Os relatrios KINSEY ......................................................... 165
4.1 Conduta Sexual do Homem (1948)....................................................... 170
4.2 Conduta Sexual da Mulher (1953)......................................................... 176
4.3 Sntese dos resultados estatsticos....................................................... 182
4.4 O que falaram sobre os relatrios Kinsey.............................................. 188


CAPTULO 5 Os relatrios MASTERS & JOHNSON .............................. 199
5..1 A Resposta Sexual Humana (1966)..................................................... 201
5..2 A Inadequao Sexual Humana (1970)................................................ 207
5..3 O que falaram sobre os relatrios Masters & Johnson......................... 216

CAPTULO 6 Os relatrios HITE .............................................................. 220
6.1 O Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina (1976)........................ 225
6.2 O Relatrio Hite sobre a Sexualidade Masculina (1981)....................... 231
6.3 O que falaram sobre os relatrios Hite.................................................. 238

REFLEXES DE ACABAMENTO TEXTUAL................................................ 243
REFERNCIAS e CONSULTAS.....................................................................256
ANEXOS..........................................................................................................286
vi

TESE DE DOUTORADO

Os relatrios Kinsey, Masters & Johnson, Hite:
As sexualidades estatsticas em uma perspectiva das cincias humanas.



RESUMO


Este trabalho o resultado de uma anlise discursiva e extradiscursiva sobre
os relatrios Kinsey, Masters & Johnson e Hite publicados entre os anos de
1948 e 1981. Procura verificar as condies de produo histrica destes
relatrios sobre sexualidade, servindo-se do instrumental terico e
metodolgico de Michel Foucault em uma perspectiva interdisciplinar. Estes
documentos emergiram num contexto social e histrico, apresentando
comportamentos sexuais relatados confidencialmente por homens e mulheres
atravs de enquetes e entrevistas, de modo a terem se integrado s prticas
coletivas com status de verdades cientficas. A tese se constitui em apontar o
disfarce de critrios quantitativos em critrios qualitativos e, por extenso, da
prtica discursiva comum de confundir descries com apreciaes, estas
ltimas com julgamento valorativo e normativo. Os relatrios analisados,
produzidos nos Estados Unidos e com repercusso mundial, contriburam para
disseminar formas no apenas de um agir sexual, mas de um falar e pensar
sobre sexo atravs da mediao da cincia. Desta maneira, a verdade
tomada no como um conhecimento objetivo ou subjetivo em relao ao
pensamento, mas verdade como obrigao de pensar de uma certa maneira
em uma certa poca e em determinado lugar. O recurso estatstica se revela
como uma continuidade histrica do sculo XX, em busca de legitimidade para
formulaes cientficas na rea das cincias humanas, configurando um tipo
especial de sujeito: a persona numerabilis, uma pessoa, homem ou mulher,
que incorpora prticas de normalizao, mediadas pela mdia numrica e
estatstica de uma populao: antropometria, psicometria, taxa de fecundidade,
expectativa de vida, incidncias de doenas, ndices comportamentais,
percentuais de diagnsticos, etc, passam a fazer parte deste cenrio. Neste
contexto numrico, os relatrios so exemplos de formas de saber/poder
articulados numa engrenagem onde sexualidades estatsticas se convertem em
sexualidades prescritivas e estas, em sexualidades verdadeiras, normalizadas.



Palavras-chave: sexualidade, discursos, verdade, normal, gnero.





vii

DOCTORATE THESIS

The reports Kinsey, Masters & Johnson, Hite:
The statistical sexualities in a perspective of human sciences.



ABSTRACT


This work is result of a discursive and extradiscursive analysis on the reports
Kinsey, Masters & Johnsons and Hite published between the years of 1948 and
1981. Search to verify the conditions of historical production of these reports on
sexuality, serving itself of the theoretical and methodological instrument of
Michel Foucault in a interdisciplinary perspective. These documents had
emerged in a social and historical context, presenting sexual behaviors
confidentially told for men and women through researches and interviews, in
order to have integrated themselves to the collective experiences with status of
scientific truths. The thesis constitutes itself in pointing the disguise of
quantitative criteria in qualitative criteria and, for extension, of the common
discursive practical to confuse descriptions with appreciations, these last ones
with value and normative judgment. The analyzed reports, produced in the
United States and with world-wide repercussion, had contributed to spread
forms not only of one to act sexual, but of one to speak and to think on sex
through the mediation of science. In this way, the truth is taken not as an
objective or subjective knowledge in relation to the thought, but truth as
obligation to think in a certain way in a certain time and in determined place.
The resource to the statistics discloses itself as a historical continuity of century
XX, in search of legitimacy for scientific formularizations in the area of human
sciences, configuring a special type of citizen: the persona numerabilis, a
person, man or woman, who incorporate practical of normalization, mediated
for the numerical and statistics average of a population: anthropometry,
psychometry, fecundity tax, life expectancy, incidences of illnesses, behaviors
index, percentile of diagnostic, etc, start to be part of this scene. In this
numerical context, the reports are examples of forms to know/power articulated
in a gear where statistical sexualities convert themselves into prescriptive
sexualities and these, in true sexualities, normalized.



Key-words: sexuality, discourse, truth, normal, gender.






viii

THSE DE DOCTORAT

Les rapports Kinsey, Master & Johnson, Hite : Les sexualits statistiques
daprs les sciences humaines.



RSUM


Cette tude est le rsultat dune analyse la fois du discours et du extra-
discours daprs les rapports de Kinsey, Master & Johnson, Hite publis entre
les annes 1948 et 1981. Selon un regard thorique et methodologique du
discours de Michel Foucault, sous une drive interdisciplinaire, lon verifie les
conditions de production historique de ces rapports sur la sexualit. Ces
documents sont apparus dans un contexte social et historique et ceux-ci
prsentent toujours de faon confidentielle plusieurs comportements sexuels
raconts par des femmes et des hommes, soit par des interviews, soit par des
enqutes, et puis ces documents se sont integrs aux pratiques collectives
avec du status des vrits scientifiques. La thse vise mettre en exergue les
mutations des critres quantitatifs en critres qualitatifs et aborde la pratique du
discours courant tendant confondre les descriptions aux opinions notions
portant un jugement de valeur et normatifs. Les rapports ici analyss se sont
drouls aux tats-Unis et ont eu un retentissement mondial favorisant la
propagation dune action sexuelle et aussi a permi dy penser et den parler et
ce par le biais de la science. Ainsi, la vrit est considre non pas en tant que
connaissance objective ou subjective par rapport la pense mais comme une
obligation de penser dune certaine manire une poque et dans un endroit
dtermin. Le recours la statistique se rvela comme une suite du cours de
lhistoire du XX sicle, enqute de lgitimit pour les formulations scientifiques
dans le domaine des sciences humaines prenant en compte un individu en
particulier: la persona numerabilis, cest--dire une personne, homme ou
femme, qui assimile des pratiques de normalisation, mesur par la moyenne
numrique et statistiques dune population : antropomtrie, psychomtrie, taux
de fcondit, esprance de vie, indices de maladies, indices comportementaux,
pourcentages de diagnostiques, etc, tous ces lments faisant partie intgrante
du scenrio. Dans ce contexte numrique, les rapports sont des exemples de
diffrentes formes de savoir/pouvoir articuls dans un engrenage o les
sexualits statistiques se transforment en sexualits prescriptibles et partant en
sexualits vraies et normalises.



MOTS-CLS: Sexualit, discours, vrit, normalit, genre.



1
INTRODUO

Os problemas que estudei so os trs problemas tradicionais.
1)Que relaes mantemos com a verdade atravs do saber
cientfico, quais so nossas relaes com esses jogos de
verdade to importantes na civilizao, e nos quais somos
simultaneamente sujeitos e objetos? 2)Que relaes mantemos
com os outros, atravs dessas estranhas estratgias e relaes
de poder? Por fim, 3) quais as relaes entre verdade, poder e
si mesmo?
Michel Foucault em Ditos e Escritos V
Cursos e Percursos
As primeiras frases de uma tese....... Palavras e pargrafos difceis de
elaborar com decises irreversveis. Primeira pessoa do singular, impessoal ou
terceira do plural? Um texto pessoal subjetivo ou uma justificativa direta e
objetiva? Prolixo ou conciso? Inicio por traar um breve histrico da trajetria
percorrida: descrever os marcos que balizaram a trajetria, o percurso, as
mudanas de rumo, as escolhas e os sentimentos envolvidos.
Mas de onde e quando surge o interesse pela sexualidade? Por que
escrever sobre sexualidade?
A curiosidade pessoal pela rea da sexualidade foi antecedida por uma
atividade prazerosa, na adolescncia, de comprar e colecionar publicaes em
fascculos, lanados como uma febre editorial nos anos 70 e 80,
comercializados em pequenas bancas de revistas. Quase toda remunerao de
um trabalho como office-boy e os adicionais extras como desenhista tcnico
em edificaes foram consumidos nesta inegvel obsesso-compulso. Foi
cativante e deslumbrante, para um garoto franzino, sem jeito para atleta, ler os
fascculos da Enciclopdia do Estudante (1974), Medicina e Sade (1974),
Como Funciona (1975), Grandes Personagens da Nossa Histria (1976),
Dicionrio Koogan-Larousse (1976), Curso Abril Vestibular (1977) e outros.


2
Mesmo sendo um apaixonado por leitura desde a infncia, tornei-me um
obcecado por enciclopdias na adolescncia.
Mas o incio de uma temporada editorial de lanamentos sobre
sexualidade, redirecionou minha rea de interesse, e assim passei a adquirir e
ler, como jovem curioso, os fascculos de Amar (1977 e 1979), Vida ntima
(1981), Dicionrio da Vida Sexual (1981), Ns 2 (1983) e outras enciclopdias
sexuais que se sucederam nas dcadas de 80 e 90.
Uma situao ambgua se configurava: de um lado um estmulo e
fascinao pela matemtica, a concluso do Curso Tcnico em Edificaes
(1977), a graduao em Engenharia Civil (1982), a especializao em Clculo
de Estruturas; e de outro, uma necessidade de descompresso dos nmeros,
das equaes, atravs das leituras paralelas na rea das cincias humanas,
menos compromissadas com a exatido.
Em 1982, ocorreu o contato e a leitura dos relatrios de Shere Hite, no
perodo inicial de abertura poltica no Brasil, com o fim da ditadura militar. As
narrativas, as confidncias e os segredos sexuais de homens e mulheres, ali
expostos, eram lidos com muita curiosidade, tendo sido uma das influncias,
no a nica, que me encaminharam para a Psicologia em 1987.
Como psiclogo e educador sexual, em leituras e participaes em
eventos na rea de sexualidade desde a graduao, sempre encontrei
referncias, mdicas e cientficas, s concluses do casal Masters & Johnson,
principalmente em clnica teraputica, rea onde possuem uma vasta
produo
1
, com mais de 200 publicaes.

1
Destacam-se Manual de Medicina Sexual original publicado em 1979, Homossexualidade em
Perspectiva de 1979, Heterossexualidade publicado em 1994, e O Vnculo do Prazer em 1970.


3
Desde j manifesto ser um psiclogo avesso a entrevistas e
interrogatrios intimistas e intimidadores, preferindo, em pesquisas
acadmicas, vasculhar livros, publicaes, revistas, documentos. Converter
uma pessoa em objeto de anlise ou pesquisa tornou-se para mim, um
problema epistemolgico complexo, principalmente aps a leitura de Michel
Foucault. Minha interpretao iniciante sobre a atuao do psiclogo clnico foi
abalada pelos pressupostos foucaultianos e desde a graduao j me sentia
desestabilizado pelas intenes e funes individuais/sociais da profisso,
pautada em formas e foras de enquadramento de subjetividades.
Vivo, portanto, como psiclogo clnico voltado para as questes de
sexualidade, um paradoxo; mas redimensionei o fazer profissional e aprendi a
questionar as prticas teraputicas legitimadas.
Alfred Kinsey foi sempre uma referncia indireta, atravs de
comentadores. Exemplares de seus relatrios no Brasil so raros, de difcil
acesso e aquisio, e o meu contato direto com o contedo textual completo,
somente foi possvel com esta tese, atravs de exaustiva e meticulosa busca
em bibliotecas, sebos e endereos eletrnicos. Tornei-me com esta
experincia, um garimpeiro: garimpos em sebos e em endereos (stios)
eletrnicos, estes ltimos incontveis, mas que me permitiram realizar uma
viagem pelo mundo, navegando ora por avenidas, ora trilhas e atalhos, sem um
mapa pr-fixado. Este trabalho arqueolgico de prospeco de documentos,
poderia ser descrito como uma pesquisa etnogrfica de campo, em que a
interao com os sujeitos se deu atravs da mediao com os textos e com os
diferentes informantes/instituies que facilitaram o acesso a eles.


4
A escolha dos relatrios
Esta tese para o Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em
Cincias Humanas originou-se das concluses dos estudos
2
realizados no
Mestrado em Psicologia (2000-2001), linha de pesquisa "Prticas sociais e
constituio do sujeito", da dissertao "Uma anlise dos discursos sobre corpo
e gnero contidos nas enciclopdias sexuais publicadas no Brasil nas dcadas
de 80 e 90" e da monografia Uma anlise de discurso das enciclopdias
sexuais das dcadas de 80 e 90 do Curso de Especializao em Educao
Sexual (1996-1998) da Universidade do Estado de Santa Catarina - UDESC.
Nas enciclopdias e guias sexuais pesquisados na especializao e no
mestrado encontrei citaes e referncias a diversas fontes bibliogrficas,
sendo trs, em especial, insistentemente recorrentes como fundamentao dos
textos: os relatrios Kinsey, os relatrios Masters & Johnson e os relatrios
Hite. Os ttulos originais em ingls destas publicaes so: relatrios Kinsey
Sexual Behavior in the Human Male (1948) e Sexual Behavior in the Human
Female (1953); relatrios Masters & Johnson Human Sexual Response
(1966) e Human Sexual Inadequacy (1970); relatrios Hite The Hite Report
on Female Sexuality(1976) e The Hite Report on Male Sexuality (1981).
Na rea de sexualidade, estes autores so marcos fundamentais no
sculo XX. Alfred Kinsey, pelo seu pioneirismo no uso estatstico com grande
amostragem em comportamento sexual e pelo inequvoco mrito de colocar o
sexo na pauta de discusses. A produo do casal Masters & Johnson,
especificamente no campo da prtica clnica mdica ou psicolgica,

2
Dissertao com orientao da Prof Dr Mara Coelho de Souza Lago e co-orientao do Prof Dr
Kleber Prado Filho e monografia com orientao da Prof Dr Silvia Arend.


5
comumente utilizada em terapias sexuais para as chamadas disfunes
sexuais, tais como tratamento de ejaculao precoce, impotncia, disfunes
orgsticas. O trabalho de Shere Hite obteve reconhecimento pela sua postura
feminista em defesa do prazer sexual e orgstico da mulher.
Os documentos desta pesquisa possuem as seguintes caractersticas
comuns e peculiares: todos foram elaborados a partir de amostragem norte-
americana e atravs de pesquisadores norte-americanos; os autores afirmam
ter utilizado pesquisa estatstica sistematizada e representativa; foram
traduzidos em vrias lnguas; seus resultados foram mundialmente
popularizados; foram consideradas obras "revolucionrias" sobre a
sexualidade; tiveram ressonncia e desdobramentos nas reas das cincias
biolgicas, cincias da sade e cincias humanas e, como no poderia deixar
de ocorrer, crticas e oposies.
Pode-se afirmar, num primeiro momento, que as polmicas principais
destas obras giraram em torno de algumas descobertas cientficas. Os
relatrios Kinsey apresentaram vrias concluses, mas destacam-se: o sexo
extraconjugal, os atos homossexuais e o sexo oral so mais comuns que o
suposto; o pico de virilidade masculina se situa em torno de 17 anos, seguido
de sucessivo declnio; o clitris tem extrema sensibilidade e capacidade
reativa ao estmulo ttil.
Os relatrios Masters & Johnson so conhecidos pela apresentao dos
ciclos de respostas sexuais, masculina e feminina, e pela descrio
pormenorizada das fases de excitamento, plat, orgasmo e resoluo.




6
O relatrio Hite sobre a sexualidade feminina obteve repercusso ao
divulgar, atravs de relatos das prprias mulheres, a extraordinria capacidade
orgstica clitoriana e a nfase na masturbao como fonte de satisfao
sexual, fato j levantado por Kinsey, mas muito explorado e valorizado por Hite.
Em termos de procedimentos metodolgicos, podemos inicialmente
destacar alguns pontos peculiares em cada um dos estudos: Kinsey, com sua
insupervel amostragem pesquisada de quase 17.000 (dezessete mil)
entrevistados catalogados; Masters & Johnson com seus recursos tcnicos de
observaes laboratoriais, e Hite com sua vasta compilao de experincias
ntimas. Do ponto de vista de coleta de dados, em linhas preliminares: Kinsey
utilizou entrevista pessoal direta; Masters & Johnson, observaes laboratoriais
e Hite, questionrio escrito annimo enviado por leitoras de revistas e boletins.
Com relao repercusso dos relatrios, as revistas People Magazine
e CaderBooks
3
, publicaram a Bestsellers Lists 1900-1995, com os dez livros
mais lidos anualmente nos EUA durante o sculo XX, onde constam as
seguintes posies do ranking: em 1948 - 4 colocado: relatrio Kinsey
masculino
4
; em 1953 - 3 colocado: o relatrio Kinsey feminino; em 1966 2
colocado: A Resposta Sexual Humana de Masters & Johnson; em 1976 9
colocado: o relatrio Hite feminino. O segundo livro de Masters & Johnson, a
Inadequao Sexual Humana (1970) e o segundo de Shere Hite, o relatrio
masculino (1981), muito embora tenham sido bem vendidos, no estiveram
entre as 10

publicaes mais lidas (ao ano) pelos norte-americanos.

3
Disponvel no <htpp://www.caderbooks.com/bestintro>e acessado em 02.12.2004.
4
Para a revista Logos Magazine, da Inglaterra, o relatrio Kinsey masculino est na lista dos 100
bestbooks of the 20th century. Fonte: disponvel no <htpp:// www.logosmagazine.com.uk> acessado em
02.12.2004


7
A era dos sexlogos
O bilogo zologo Alfred Kinsey (1894-1956), o mdico ginecologista
William Masters (1915-2001), a psicloga Virgnia Johnson (1925- ) e a
historiadora Shere Hite (1942- ) sero as personagens da pesquisa na
condio de produtores de saberes sobre a sexualidade.
Mas antes destes autores do sculo XX serem apresentados
formalmente, recuemos lista de estudiosos da sexualidade e da sexologia,
enquanto especialidade surgida no final do sculo XIX. Podemos citar, como
pioneiros
5
, predominantemente da rea mdica: o ingls Sir Havelock Ellis
(1859-1939), os alemes Iwan Bloch (1872-1922), Magnus Hirschfeld (1868-
1935) e Albert Moll (1862-1939), os austracos Richard von Kraft-Ebing (1840-
1902) e Sigmund Freud (1856-1939).
Kraft-Ebing foi pioneiro na classificao e sistematizao da patologia
sexual, tendo publicado em 1886, o livro Psychopathia Sexualis, no qual
analisa os desvios sexuais, descrevendo categorias dessas patologias.
Iwan Bloch, dermatologista alemo, em 1907 conceituou o termo
Sexualwissenschaft, traduzido como cincia sexual, sexologia. Publicou em
1912, o Manual de Completa Sexologia. Considerava a antropologia
6
e a
etnologia como bases da investigao da sexualidade.


5
Alm destes, podemos citar o mdico americano James G. Kiernan (1852-1923), o mdico francs
Auguste Forel (1848-1931), o psiquiatra belga Benedict Morel (1808-1873), o alemo Carl HeirinchUlrichs
(1826-1896) e o mdico hngaro Heinrich Kaan, autor de Psychopathia Sexualis, publicado em 1844, 42
anos anterior obra homnima de Richard von Kraft-Ebing.
6
Importante citar os antroplogos do final do sculo XIX e incio do XX: Johan Bachofen (1815-1887),
Lewis Henry Morgan (1818-1881), Edward B. Tylor (1832-1917), Arthur Evans (1851-1941), James Frazer
(1854-1941), Franz Boas (1858-1942), Marcel Mauss (1872-1950), Radcliffe Brown (1881-1955) e
Bronislaw Malinowski (1884-1942). Como nomes do sculo XX, temos Ralph Linton (1893-1959), Melville
Herkovits (1895-1963), Margareth Mead (1901-1978), e Claude Lvi-strauss (1908- ) que realizando
pesquisas etnogrficas, estudavam as prticas sexuais de populaes nativas.


8
Albert Moll, neurologista alemo, em 1893 publicou As perverses de
instintos genitais, sendo um dos criadores do adjetivo hetero-sexual
7
. Realizou
congressos cientficos de sexologia em 1926 e 1930.
Magnus Hirschfeld, psiquiatra alemo, criou a primeira revista dedicada
s cincias sexolgicas. Foi o primeiro a distinguir travestismo de
homossexualidade, em 1910, com seu livro Die Transvestiten. Em 1919,
fundou o Instituto de Cincia Sexual, em Berlim.
Havelock Ellis, mdico ingls, considerado o pai da investigao
sexolgica moderna, escreveu Estudos sobre a Psicologia do Sexo, em 7
volumes escritos entre 1897 e 1928. Freud utilizou-se de termos e expresses
introduzidos por Ellis.
Sigmund Freud, psiquiatra e neurologista, muito embora tenha sido
contemporneo dos autores citados, merece um registro especial, pela criao
da Psicanlise, consolidando-se como um dos mais respeitados estudiosos da
sexualidade e da vida psquica. Suas Obras Completas so textos produzidos
no perodo de 1886 at 1939, ano de sua morte.
O desenvolvimento dos trabalhos destes estudiosos foi interrompido com
a ascenso de Adolf Hitler ao poder na Alemanha, em 1933, quando foram
rotulados de imorais e pornogrficos. No obstante esta ruptura, as
investigaes e contribuies destes especialistas no campo das
manifestaes sexuais normais e patolgicas so referncias, tanto pelo seu

7
Jonathan Katz em A inveno da heterosexualidade efetua reflexes importantes sobre o surgimento
dos termos hetero-sexual e homo-sexual. Para KATZ(1996) foi o escritor alemo Karl Maria Kertbeny, em
1869, quem inventou os termos homossexual e heterossexual (sem hfen). Para Foucault(1988) um
artigo de 1870, do mdico Karl Friedrich Otto Westphal(1833-1890) que serve de data natalcia para a
categoria psicolgica e mdica da homossexualidade. H, portanto, controvrsias a respeito, e nesta
disputa ou confuso das fontes, est tambm Kraft-Ebing, outro estreante dos nomes hetero-sexual e
homo-sexual, em Psychopathia Sexualis, de 1886.


9
valor histrico, como pelas suas classificaes de aberraes e desvios,
sendo objetos de crticas e polmicas, principalmente no meio cientfico
acadmico, por se basearem predominantemente na observao de pacientes
clnicos, emocionalmente perturbados, e no de pessoas comuns,
psicologicamente saudveis.
neste contexto que adoto como ponto de partida de reflexo, a
sexologia, campo terico e prtico com status de cincia entre estudiosos de
diversas reas, sem especificamente formar uma disciplina tradicionalmente
acadmica, transitando em proximidade com Medicina, Psicologia,
Antropologia, Biologia, Sociologia, Direito e outros saberes. No obstante, a
sexologia marcada por duas tendncias: uma funcional, mais biolgica,
portanto mdica; e outra antropolgica, mais cultural e social. A este respeito, a
antroploga Carole Vance, em seu artigo A antropologia redescobre a
sexualidade: um comentrio terico, afirma que alguns antroplogos se retiram
para a sexologia, talvez mais hospitaleira, mas ela prpria tambm
seriamente limitada como um gueto intelectual de refugiados disciplinares
(VANCE, 1995:09).
Os levantamentos da WAS
8
Word Association for Sexology apontam
que no mundo 80% dos psiclogos so tambm sexlogos e 20% so mdicos,

8
A WAS, Associao Mundial de Sexologia, fundada em 1978 destinada ao intercmbio internacional e
cultural do conhecimento cientfico e social sobre a sexualidade, reunindo 68 organizaes
representantes de 32 pases de todos os continentes, mantendo vnculos com a OMS e a UNESCO. No
XIV Congresso Mundial de Sexologia, promovido pela WAS, em Hong Kong, 1999, foi elaborada a
Declarao dos Direitos Sexuais. (fonte: disponvel no <htpp// www.worldsexology.org> acessado em
28.01.2007)


10
mas no Brasil segundo a SBRASH, Sociedade Brasileira da Sexualidade
Humana,os dados se invertem com 58% sendo mdicos
9
e 42% psiclogos.
Com relao ao nascimento da sexologia, o historiador francs Andr
Bjin afirma, em artigo no livro Sexualidades Ocidentais:

A cincia do sexual, a sexologia, parece ter tido, na verdade,
dois nascimentos. O primeiro, na metade do sculo XIX, ou
ainda para tomar referncias simblicas entre 1844 e
1886, datas do aparecimento de dois livros, ambos com o
mesmo ttulo, Psychopathias Sexualis: um deles, pouco
conhecido, de Heinrich Kaan, o outro clebre, de Kraft-Ebing.
Ao longo dessas quatro dcadas se constitui a primeira
sexologia (ou, se preferirmos, a proto-sexologia), mais
preocupada com a nosografia do que com a teraputica e
centralizada principalmente nas doenas venreas, na
psicopatologia da sexualidade (as grandes aberraes e suas
relaes com a degenerescncia) e no eugenismo. Eu
situaria o nascimento da segunda sexologia, isto , da
sexologia atual, nas trs dcadas que se seguiram
Primeira Guerra Mundial, digamos entre 1922 e 1948: foi em
1922 que Wilhelm Reich descobriu o que se chama de
verdadeira natureza da potncia orgstica, em 1948
publicado o primeiro dos dois grandes livros de Kinsey. (BJIN,
1987a:210-1)(grifos meus)
10



Kinsey e Reich, no entendimento de Bjin, inauguraram uma nova fase
de estudos sobre a sexualidade. O psicanalista Wilhelm Reich (1897-1957),
dissidente de Freud e marxista, banido da Alemanha por Hitler, exilou-se nos
Estados Unidos em 1938, mas a criao e comercializao de seus
acumuladores de energia orgnica, acusados e avaliados como fraudulentos

9
No Brasil, houve uma situao, no mnimo, curiosa em relao aos domnios profissionais: em 1980, o
Conselho Federal de Medicina reconheceu a sexologia como especialidade mdica, atravs da resoluo
1019/80 e referendada pela resoluo 1441 de 12/08/1994. Posteriormente, o mesmo CFM incluiu a
sexologia como rea de atuao da ginecologia e urologia, segundo resoluo 1634/2002.
10
Deixo antecipadamente alertado o uso freqente dos negritos nas citaes como reforamento enftico
das idias emitidas pelo autor, sem me ocupar na maioria das vezes em re-interpretaes e /ou
argumentaes explicativas. Os negritos esto, portanto, mobilizando paralelamente elementos
fundamentais na linha de raciocnio para ancoragens desta tese.


11
pela Food and Drug Administration levaram-no priso
11
e morte. J a obra
do norte americano Alfred Kinsey obteve reconhecimento instantneo e seu
trabalho influenciou os estudos subseqentes, tanto de Masters & Johnson,
quanto de Hite.
Esquematicamente, podemos afirmar, face sucesso histrica, que o
discurso de Shere Hite se depositou sobre os de Masters & Johnson e Kinsey;
que o discurso de Masters & Johnson se ancorou e depositou-se sobre o de
Alfred Kinsey. E de certa maneira, o trabalho de Kinsey se propunha a ser um
contraponto aos sexlogos da virada do sculo XIX. Para muitos autores
contemporneos, estes pesquisadores da cincia sexual do sculo XX, com
suas descobertas, com suas anlises e comentrios, formataram uma
concepo racional da sexualidade definindo padres de normalidade e
anormalidade. As contribuies destes sexlogos so reconhecidas por vrios
autores, e apenas para citar alguns: Robinson(1977), Guerin(1980), Giddens
(1993), Guillebaud(1999), Giami (1999), Bozon (2004), Gagnon (2006)
produziram referncias e anlises sobre eles e suas controvertidas obras,
principalmente a de Alfred Kinsey.
O historiador Paul Robinson (1941- ), em seu livro de 1976, A
Modernizao do Sexo, aponta Havellock Ellis, Alfred Kinsey, William Masters
e Virginia Johnson como os pensadores sexuais de maior influncia do sculo
XX, depois de Freud.

11
A FDA instaurou um processo contra Reich em 1954, amparando-se em lei federais sobre venda de
objetos teraputicos, na realidade um subterfgio para a acusao poltica de comunista. Alemo,
morando nos EUA desde 1939, suspeito de espionagem pelo FBI, acabou preso em maro de 1957, e
falecendo em novembro do mesmo ano.


12
O escritor francs Daniel Gurin (1904-1988), em Um ensaio sobre a
revoluo sexual aps Reich e Kinsey, publicado em 1969, elabora um esboo
de uma teoria da sexualidade a partir dos dois autores.
O socilogo ingls Anthony Giddens (1938- ), em sua conhecida obra A
transformao da intimidade, de 1992, inclui os trs relatrios, Kinsey, Masters
& Johnson e Hite, como promotores de ciclos de debates de amplo domnio
pblico, contribuindo para a reflexo sobre as prticas sexuais cotidianas na
sociedade ocidental.
Os Relatrios Kinsey, assim como outros que os seguiram,
objetivavam analisar o que estava passando em uma rea
particular da atividade social, como toda pesquisa social busca
fazer. Mas quando foram divulgados, tambm influenciaram,
iniciando ciclos de debate, reinvestigao e mais debates.
Estes debates tornaram-se parte de um domnio pblico
amplo, mas tambm serviram para modificar opinies de
leigos sobre as prprias aes e envolvimentos sexuais.
Sem dvida, o aspecto cientfico de tais investigaes ajuda a
neutralizar a inquietao moral em relao adequao das
prticas sexuais peculiares. Entretanto, o mais importante
que o avano de tais pesquisas assinala e contribui para uma
acelerao da reflexividade das prticas sexuais habituais,
cotidianas. (GIDDENS, 1993:39-40) (grifos meus)

O escritor francs Jean-Claude Guillebauld (1944- ), em A tirania do
Prazer, de 1998, coloca o relatrio Kinsey como o disparador de muitos outros,
marco do nicio da era dos sexlogos, do prazer funcional e do orgasmo
obrigatrio, considerando-o uma verso liberal e anglo-sax da utopia proposta
por Wilhelm Reich.
No artigo Cem anos de heterossexualidade, o psiclogo social Alain
Giami destaca o papel dos trabalhos de Kinsey, Masters & Johnson e Hite na
evoluo das idias a respeito da sexualidade no sculo XX. Segundo o
pesquisador francs:


13
la fin du XIX sicle, les pionniers de la sexologie ont class
lhtrosexualit comme forme de sexualit visant lobtention
du plaisir parmi les aberrations sexuelles. l autre extrme,
Kinsey et Masters et Johnson ont fait de lhtrosexualit, et de
lactivit sexuelle visant lobtention de lorgasme dans le cadre
du couple conjugal, le modle normal et naturel de la
sexualit. (...) Au milieu des annes 1970, dans le contexte de
lmergence du mouvement fministe et de la revendicacion de
lautonomie sociale et sexuelle de femmes, les travaux de S.
Hite ont poursuivi le mouvement de dissociation des fonctions
procratrices et rotiques de lactivit sexuelle, (...). (GIAMI,
1999:44).


Como historiadores crticos da racionalizao da sexualidade ocorrida
nos ltimos cem anos, Giami faz referncias a Michel Foucault, e sua obra A
histria da sexualidade A vontade de saber, aos socilogos americanos John
Gagnon e William Simon, autores do livro Sexual Conduct, publicado em 1973,
e a Jonathan Katz, autor de A inveno da heterossexualidade, em 1995.
Destaca-se destes trs historiadores da sexualidade, a concluso comum de os
anos do sculo XX ter sido cem anos de normalizaes, cem anos de
enquadramentos, cem anos de progressiva valorizao de uma cincia sexual.
O socilogo Michel Bozon, em A sociologia da sexualidade, publicado
em 2002, refere-se a Kinsey e Masters&Johnson como representantes da
racionalizao do prazer, centrados na produo do orgasmo a partir de um
deslocamento da preocupao com a normalidade sexual
12
.
Na sexologia contempornea, que surge em meados do sculo
XX, com Kinsey e, depois com Masters& Johnson, o tema da
normalidade sexual, que tanto preocupava os sexlogos do
sculo XIX, passou para segundo plano. Foi a questo do
prazer e do orgasmo (principalmente feminino) que se tornou o
objeto fundamental, tendo como corolrio principal o
funcionamento conjugal. (BOZON:2004, 51)

12
Concordaremos em parte com Bozon, mas entendemos que a normalidade, inclusive a sexual, continua
sendo preocupao dos estudiosos de vrios campos disciplinares e das pessoas de modo geral. Ainda
assim a mulher ter ou no orgasmo poder ser problematizado como questo de normalidade sexual
fisiolgica em oposio a uma normalidade sexual socialmente estabelecida, quer seja comportamental,
cultural ou moral.


14
O socilogo americano John Gagnon, no livro de 2006, Uma
interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da sexualidade, reserva a
Kinsey mritos especiais, por identificar modificaes sexuais na sociedade
norte-americana e a Masters & Johnson, por abrirem as portas para os estudos
de fisiologia sexual.
O trabalho de Alfred Kinsey mapeou essas mudanas e, por
sua vez, influenciou as atitudes populares, a poltica
pblica e os interesses de pesquisa durante as dcadas de
1950 e 1960. (...) O trabalho de William Masters e Virginia
Johnson serviu para abrir as portas para os estudos da
anatomia e da fisiologia sexuais, aplicando tcnicas conhecidas
ao estudo do sexual em laboratrio.(GAGNON, 2006:66) (grifos
meus)


Se a era dos sexlogos teve seu nascimento na segunda metade do
sculo XIX, a era dos inquritos foi gestada no incio do sculo XX, para se
consolidar de sua metade em diante. Na opinio da educadora brasileira Maria
Jos Garcia Werebe
13
(1925-2006), Kinsey foi o autor do mais importante
inqurito j feito sobre o comportamento sexual, mas a utilizao do
procedimento de entrevistas com perguntas no foi por ele inaugurado
14
.
De 1915 a 1947 foram realizados 19 inquritos nos Estados
Unidos, com utilizao de questionrios, amostras e quadros
estatsticos para apresentao dos resultados. Mas o trabalho
de Kinsey foi o mais rico no campo, sob vrios pontos de vista,
no tendo se limitado a estabelecer constataes estatsticas.
Procurou analisar a relao entre os diferentes aspectos do
comportamento sexual e os fatores susceptveis de explic-los.
(WEREBE, 1998:13).

Como registros nominais de inquritos sexuais americanos pr-Kinsey,
Wallace&Wallechinski(1975) fornecem: Uma Pesquisa sobre o Casamento

13
Werebe trabalhou no Centre National de Recherche Scientifique (CNRS) da Frana, tendo realizado
inmeras misses e estudos pelo UNESCO, na temtica educao sexual.
14
No seu primeiro relatrio, Kinsey descreve atravs de uma pequena sinopse e um quadro comparativo,
os 19 estudos taxionmicos sobre a conduta sexual aos quais se refere Maria Werebe, baseada nele
talvez para sua afirmao.


15
realizada pelo mdico George V. Hamilton, em 1929; Fatores na Vida Sexual
de 2.200 mulheres, da mdica Katharine B. Davis, em 1929; e Mil Casamentos,
do ginecologista Robert Latou Dickinson e Louise Beam, em 1931. Os focos
predominantes das perguntas eram os problemas sexuais conjugais.
O citado anteriormente John Gagnon tambm aponta estes trs
trabalhos como marcos de mudana do estilo metodolgico de pesquisa, com a
aplicao de modalidades fixas de indagao com perguntas iguais para todos
os sujeitos, uma antecipao do uso da amostragem cientfica em oposio
anamneses (roteiros sistemticos para coleta de informaes histricas
15
) ou
casos clnicos realizados por estudiosos predecessores.
Em plano paralelo, muitos outros socilogos, psiclogos, psicanalistas e
mdicos efetuaram comentrios elogiosos ou crticas custicas aos autores dos
relatrios, mas suas opinies e comentrios pontuais sero explicitados em
captulos especficos.
Com base neste quadro os relatrios sobre sexualidade, Kinsey (na
dcada de 50), Masters e Johnson (na dcada de 60) e Shere Hite (na dcada
de 70), sero considerados as formas de saber participantes da histria da
sexualidade, no sculo XX, constituindo-se no a (nica) histria da (nica)
sexualidade, mas uma histria de sexualidades, ou melhor, em histrias de
sexualidades. Em linhas gerais, em torno de um eixo fundamental, que iro
girar as anlises desta tese: verificar as condies de produo histrica destes
relatrios sobre a sexualidade.


15
A anamnese alm da queixa principal e da histria da doena atual envolve inqurito sobre doenas
anteriores, histria pessoal pregressa desde a infncia at a idade adulta, histria psicosexual,
ocupacional, familiar e social.


16
Problematizaes de pesquisa e organizao da tese
O objetivo desta tese a investigao das caractersticas discursivas
dos relatrios Kinsey, Masters & Johnson e Hite. Algumas foram as
possibilidades de problemas ou problematizaes de pesquisa que nortearam
minha investigao: 1 A existncia ou inexistncia de relaes entre os
discursos produzidos e os acontecimentos sociais, polticos e econmicos
durante os perodos que precederam suas publicaes; 2 O questionamento
dos critrios de validade e veracidade cientficas dos resultados apresentados;
3 A reflexo sobre a capacidade de homogeneizao de hbitos, condutas e
comportamentos sexuais sem a considerao das diferenas tnicas,
nacionais, regionais e de estratificao social; 4 A questo das relaes de
gnero, acionada pela dicotomizao masculino-feminino presente nos
relatrios (edies separadas por contedos sobre a sexualidade masculina e
sobre a sexualidade feminina).
Estes quatro problemas ou problematizaes estabeleceram os eixos
pelos quais a tese de desenvolveu. De antemo, esclareo preferir utilizar o
termo problematizao
16
e no problema
17
, seguindo o conceito de Michel
Foucault:
Problematizao no quer dizer representao de um objeto
preexistente, nem criao pelo discurso de um objeto que no
existe. o conjunto das prticas discursivas e no discursivas
que faz alguma coisa entrar no jogo do verdadeiro e do falso e

16
Alm desta definio de problematizao extrada do Livro O Dossier ltimas entrevistas, na
entrevista O cuidado com a verdade de Foucault com Franois Ewald, encontram-se reflexes na
entrevista Polmica, poltica e problematizaes com Paul Rabinow, publicada no Brasil em 2004 no
Volume V Ditos e Escritos; tica, Sexualidade, Poltica. Desta ltima, h tambm uma primeira traduo
(2001) do Professor Selvino Assmann do Departamento de Filosofia e do PPGDICH, da UFSC, membro
da banca de qualificao desta tese.
17
Laville&Dionne(1999) em A construo do saber: manual de metodologia da pesquisa em cincias
humanas fornecem uma distino entre problema e problemtica: problemtica o conjunto de fatores ou
o quadro no qual se situa a percepo do problema vislumbrando as possibilidades crticas de
desvendamento objetivo, e no o prprio problema (este seria apenas a ponta do iceberg).


17
a constitui como objeto para o pensamento (seja sob a forma
de reflexo moral, de conhecimento cientfico, da anlise
poltica, etc.). (FOUCAULT, 1984a:76)


Entendo assim como problematizao, a ao de estabelecer um
problema, uma problemtica como objeto do pensamento e de questionar seu
sentido e seus objetivos. Partindo de Foucault, a pergunta central desta tese :
Num certo contexto social e histrico, como os comportamentos sexuais
descritos pelos prprios indivduos (homens e mulheres) levantados a partir
das enquetes, entrevistas e inquritos dos relatrios, se integram a prticas
coletivas, dos outros indivduos, com status de verdade? Trata-se de verificar a
confluncia de duas vias em direo a uma nica: como se forma a mediao
das experincias em relao a si e aos outros e como a verdade sobre
sexualidade transita nesta via nica.
Pretendo responder a isso analisando os trs relatrios, no
privilegiando o contedo interno ou seus resultados, mas sim verificando as
condies de emergncia e de permanncia como fontes vlidas no presente
sobre a sexualidade masculina e feminina.
com tal preocupao que a tese est assim distribuda: no captulo 1
foram fornecidos os critrios e princpios para a escolha do mtodo e a reflexo
sobre a interdisciplinaridade, em quatro tpicos: o que uma pesquisa numa
perspectiva interdisciplinar, o que um estudo histrico e documental, as
cincias humanas na viso de Michel Foucault e como que entendo a proposta
de anlise de discurso de Michel Foucault. Foi neste canteiro de explorao
que foram selecionados os instrumentos de trabalho, partindo de uma viso de
cincias humanas compatvel com as anlises ulteriores.


18
O segundo captulo Os Discursos e as Sexualidades Cientficas est
dividido em quatro sees e nele fao meu posicionamento terico sobre o
tema da sexualidade. Na primeira seo esto delineadas algumas bases
tericas sobre a cincia sexual partindo das concepes de verdade em
Friedrich Nietzsche e do atrelamento tridrico confisso-verdade-cincia sexual
em Foucault. Na segunda seo so discutidos os deslocamentos histricos
dos conceitos de norma e normal, os principais alvos crticos desta tese, com
incurses em mile Durkheim, Georges Canguilhem e Michel Foucault. Na
terceira seo efetua-se uma correlao entre a pesquisa e os estudos de
gnero, com uma breve retrospectiva de autoras(es) fundamentais neste
trabalho, como Joan Scott, Judth Butler, Guacira Lopes Louro, Thomas
Laqueur e outras aproximaes dos estudos feministas s concepes de
Foucault. Na ltima seo deste captulo, efetua-se um complemento da
anterior, buscando aportes em Jane Flax e suas preciosas reflexes sobre
gnero como categoria de pensamento.
O captulo 3 Um mapa discursivo e extradiscursivo constitui uma
etapa analtica da tese, com a seleo de algumas continuidades e rupturas do
sculo XX, buscando mapear outras envoltrias dos relatrios, tendo os
discursos como acontecimentos do sculo XX
18
. Este mapa se formalizou sob
dez temticas em um recorte temporal do sculo XX, ou dez articulaes
possveis de uma configurao interdiscursiva de expanso analtica: foram
analisadas a tecnologia, o cinema, a psicometria, as proibies sexuais, as

18
Esta tese est repleta de dados biogrficos e factuais cujas fontes foram pesquisados muitas vezes em
inmeros stios eletrnicos, alguns arrolados no final da tese, outros lamentavelmente perdidos nas
quebras de linkagens. O suporte das fontes tambm est em enciclopdias editadas e/ou eletrnicas.



19
polticas sanitrias, as mulheres, a demografia, a psiquiatria e a estatstica (
costura final entre os movimentos discursivos e os movimentos extra-
discursivos), finalizando com uma panormica das dcadas de 50, 60 e 70.
Estes campos discursivos no devero ser encarados de forma linear, mas
vistos como grandes crculos entrecruzados, cujos limiares estaro dispostos
tal como em um espectro luminoso. Em linhas gerais, o mapeamento
constitudo por interconexes aparentemente distantes como entre tecnologia-
mulheres ou psiquiatria-cinema, e outras muito prximas, como por exemplo
mulheres-demografia ou psicometria-psiquiatria. Estes temas so as
coordenadas do mapa, entre infinitas possibilidades, eixos auxiliares para
percorrer uma trajetria de anlise dos relatrios Kinsey, Masters & Johnson e
Hite.
Os captulos 4, 5 e 6 so destinados s evidncias histricas
documentais, objetos de pesquisa desta tese, com a descrio dos relatrios
de maneira sinptica, seus contedos temticos, suas principais caractersticas
do ponto de vista formal, e algumas estatsticas tal como compuseram seus
autores, alertando desde j que as caractersticas peculiares e os estilos de
cada obra exigiram exposies diferenciadas. So tambm inseridos alguns
comentrios da poca e de contemporneos sobre os relatrios, com o intuito
de fornecer contrapontos crticos da rea das cincias humanas.






20
CAPTULO 1 - O MTODO E A INTERDISCIPLINARIDADE

Todos os meus livros, seja Histria da Loucura seja
outro podem ser pequenas caixas de ferramentas.
Se as pessoas querem mesmo abr-las, servirem-se
de tal frase, tal idia, tal anlise como de uma
chave de fenda, ou uma chave-inglesa, para
produzir um curto circuito, desqualificar, quebrar os
sistemas de poder, inclusive, eventualmente, os
prprios sistemas de que meus livros
resultaram...pois bem, tanto melhor!

Michel Foucault em entrevista a Roger Pol-Droit

1.1. Uma pesquisa numa perspectiva interdisciplinar

As particularidades das cincias humanas e os desafios da
interdisciplinaridade colocam o pesquisador desta perspectiva num complexo e
emaranhado leque de alternativas metodolgicas e problematizaes
epistemolgicas. A sociedade ocidental nos ltimos 100 anos expandiu e
fragmentou o conhecimento de tal modo que, neste campo epistemolgico,
parece paradoxal falar em interdisciplinaridade, como se esta pudesse
pretensiosamente ser a redentora da re-unificao do conhecimento. As
distines e definies de pluridisciplinaridade, transdisciplinaridade,
multidisciplinaridade e interdisciplinaridade, so objetos de polmicas no
campo acadmico. Autores como o filsofo austraco Fritz Wallner, o psiclogo
argentino Roberto Follari, o socilogo Norberto Jacob Etges, alm dos
brasileiros doutores em educao Ari Paulo Jantsch, Lucdio Bianchetti e
Gaudncio Frigotto, dentre outros, apresentam contribuies significativas para
o tema no livro Interdisciplinaridade: para alm da filosofia do sujeito,
organizado por Jantsch&Bianchetti(1995). A filsofa portuguesa Olga Pombo,


21
da Universidade de Lisboa selecionou e organizou um breve glossrio
terminolgico
19
intitulado Contribuio para um vocabulrio sobre
interdisciplinaridade com referncias a vrios autores internacionais. O
socilogo poltico Hector Ricardo Leis
20
(2005), tambm apresenta um anexo
bibliogrfico extenso sobre o tema no artigo Sobre o conceito de
interdisciplinaridade, onde recomenda evitar os debates terico-ideolgicos
sobre o que interdisciplinaridade, afirmando ser este conceito, um ponto de
cruzamento entre atividades disciplinares e interdisciplinares com lgicas
diferentes.
Neste sentido, o Comit Multidisciplinar da CAPES
21
, criado em 1999,
reconhece as dificuldades na formulao dos conceitos, dos princpios bsicos
e das diretrizes de cursos com metodologias e abordagens com mais de uma
disciplina, conforme consta em seu Relatrio de Acompanhamento 2003. No
obstante, neste relatrio esto apresentados os conceitos de
Multidisciplinaridade e Interdisciplinaridade:

Entende-se por multidisciplinar o estudo que agregue diversas
reas ao redor de um ou mais temas, mas no qual cada rea
preserve sua metodologia e independncia, no necessitando
do conhecimento das outras reas para seu desenvolvimento.
Entende-se por interdisciplinaridade (ou pesquisa cientfica e
tecnolgica interdisciplinar) a convergncia de duas ou mais
reas do conhecimento, no pertencente mesma classe, que
contribua para o avano das fronteiras da cincia ou tecnologia
atravs da transferncia de mtodos de uma rea para outra e
gerando novos conhecimentos ou novas disciplinas, podendo
fazer surgir um novo profissional com um perfil distinto dos j
existentes e com uma formao de base slida e integradora
ao mesmo tempo.(CAPES, Relatrio de Acompanhamento
2003: 03) (sublinhado original)

19
Disponvel em <htpp://www.educ.fc.ul.pt> acessado em 27.01.06.
20
Professor do Programa de Ps-Graduao Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas.
21
O PPGDICH Programa de Ps-Graduao Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas est
vinculado e avaliado pela CAPES, Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.


22
Esta tese, tendo em conta as reas de conhecimento Filosofia,
Sociologia, Cincia Poltica, Antropologia, Psicologia, Geografia e Histria que
compem o Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas, procurou seguir
os seguintes princpios:
1) Reconhecimento das fronteiras das reas de conhecimento,
estabelecido pelas formaes disciplinares, mas buscando articulao e
dilogo entre elas, numa relao de reciprocidade;
2) Compreenso das restries e diferenciaes entre prtica e pesquisa
interdisciplinar, seja individual ou conjunta, respeitando, portanto as limitaes
de uma produo individual;
3) Aplicao de procedimentos metodolgicos numa perspectiva
interdisciplinar como processo de convergncia temtica;
4) Pensar interdisciplinaridade como atitude epistemolgica
22
e como
espao comum de pluralidade, fatores de coeso entre saberes diferentes;
5) No se deixar conduzir por tendenciosidade
23
disciplinar de origem,
pela formao em Psicologia, supondo abertura de pensamento e transposio
da prpria linguagem tcnica.
Como caractersticas bsicas desta tese: uma pesquisa documental
cujo tema, sexualidade, atravessado por mltiplos discursos, com
possibilidades de anlises biolgicas e/ou sanitrias, ou num outro segmento,
anlises sociais e polticas. O tema sexualidade exponencialmente
desdobrvel e os caminhos escolhidos tambm podem ser domnios da

22
Neste sentido foi de grande utilidade a leitura do manifesto assinado por 20 especialistas de reas
como literatura, filosofia, histria, sociologia, estudos legais, fsica, computao e engenharia, documento
resultado de um Congresso sobre Interdisciplinaridade realizado na Universidade de Stanford (EUA) em
agosto de 2002, publicado no caderno Mais do Jornal Folha de So Paulo de 24.11.2002.


23
moralidade e da religio, ou de alternativas filosficas e ticas, mas fora de
coordenadas histricas, fica reducionista. Neste sentido, a leitura do livro A
sexualidade nas cincias humanas, organizado pela antroploga Maria Andra
Loyola, ao disponibilizar um leque de valiosos artigos de autoras(es) de vrias
disciplinas, como Marilena Villela Corra (Medicina), Janine Pierret
(Sociologia), Joel Birman (Psicanlise), Jurandir Freire Costa (Psicanlise e
Histria), Andr Rangel Rios (Filosofia), Margareth Rago (Histria), Alain Giami
(Psicologia), Michel Bozon (Demografia) e a prpria Maria Andra Loyola
(Antropologia), contribuiu em certo grau, para a escolha pelo Doutorado
Interdisciplinar:
No existe abordagem unitria da sexualidade, nem entre as
disciplinas consideradas, nem no interior de cada uma delas, e
a pluridisciplinaridade (Giami) ou a polissemia (Birman) que
caracteriza a sexualidade como objeto de estudo deve ser
entendida como uma tentativa de articulao entre abordagens
situadas em diferentes nveis. (LOYOLA, 1998:10).

Mesmo considerando serem a rea de estudos de gnero e o tema
sexualidade fundamentalmente interdisciplinares, estes aspectos, num a priori,
no garantem a interdisciplinaridade da pesquisa. no uso dos instrumentos
metodolgicos, nos objetivos propostos e no modelo integrado de anlise, se
que se pode chamar desta maneira, que se vislumbrar esta perspectiva.
Basicamente, foram estes os motivos principais que me levaram a
escolher o Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar para realizar o
doutoramento.


23
Sobre objetividade e tendenciosidade, sugere-se a leitura do artigo Objetividade Cientfica: noo e
desdobramentos do professor Alberto Cupani, do PPGICH.


24
1.2. Um estudo histrico e documental

Um estudo histrico no pode prescindir de mtodos, alertas,
pressupostos e anlises utilizadas pela Histria, rea de conhecimento
interdisciplinar das cincias humanas. Questes como o objeto de estudo da
histria, o papel do historiador, o fato histrico, o documento histrico, a
historicizao das fontes, a falseabilidade dos fatos, entre outras, so
preocupaes e cuidados de todo historiador, tarefa esta que no me atrevo a
tentar, ciente das incapacidades pela ausncia de formao especfica, mas
que a perspectiva interdisciplinar possibilitou transitar, num contato estimulante
para aprofundamento terico
24
. Fui pretensioso at onde podia: elaborar um
estudo histrico, sem a audcia de denominar a pesquisa de histrica.
Mesmo estando atento a esta limitao, fui encorajado por uma passagem do
historiador Philippe ris (1914-1984):
Uma pessoa pode tentar elaborar uma histria do
comportamento, ou seja, uma histria psicolgica, sem ser
ela prpria psicloga ou psicanalista, mantendo-se
distncia das teorias, do vocabulrio e mesmo dos mtodos da
psicologia moderna, e ainda assim, interessar esses mesmos
psiclogos dentro de sua rea. Se um sujeito nasce historiador,
ele se torna psiclogo sua moda, que no certamente a
mesma dos psiclogos modernos, mas se junta a ela e a
completa. Nesse momento, o historiador e o psiclogo se
encontram, nem sempre ao nvel dos mtodos que podem ser
diferentes, mas ao nvel do assunto, da maneira de colocar a
questo, ou, como se diz hoje, da problemtica. A abordagem
inversa, que vai da psicologia histria, tambm
possvel, [...]. Esse itinerrio, contudo apresenta alguns
perigos [...]. Sem dvida, a tentao dos psiclogos de
fugir para fora de seu mundo a fim de provar suas teorias
grande, e certamente enriquecedora, [...] (ARES,
1981:13).(grifos meus).

24
Agradeo em especial a historiadora Professora Doutora Joana Pedro, que junto com minha co-
orientadora, Professora Miriam Grossi, foram responsveis pela disciplina de Epistemologia e Metodologia
da Pesquisa Interdisciplinar em Cincias Humanas. Tambm merece agradecimentos, a historiadora
Professora Doutora Maria Teresa Santos Cunha, com suas contribuies na banca de qualificao e a
Prof Dr Silvia Arend, ambas do Curso de Histria e do Mestrado em Histria da UDESC.


25
Foram estas palavras que me impulsionaram ao desafio, com a ressalva
de no ter inteno alguma de provar uma teoria: quero sim percorrer
itinerrios histricos, buscando compreender o presente pelo passado. E alm
de Aris, outro historiador influente na minha empreitada foi Marc Bloch,
quando declara, em Apologia da Histria ou O ofcio do historiador: Os fatos
histricos so, por essncia, fatos psicolgicos (BLOCH, 2001:157). Deste
modo e inspirado por estas referncias, optei percorrer as trilhas de Marc
Bloch, Jacques Revel, Jacques Le Goff, e Paul Veyne, alguns dos clssicos
historiadores do sculo XX.
no contexto aps o forte positivismo do sculo XIX e o poder de
legitimao exigido pela cincia, que a histria, ao ser convidada a provar suas
afirmaes, tal como qualquer outra rea de conhecimento cientfico, viu-se
envolvida em debates sobre ser ou no ser cincia. Neste embate no
consensual, temos de um lado, autores como Paul Veyne afirmando no ser a
histria cincia (Veyne,1982), embora seja rigorosa; de outro lado,
historiadores como Marc Bloch, defendendo a histria como cincia
(Bloch,2001), uma cincia do tempo e das mudanas, uma cincia, entretanto,
irredutvel a leis e a estruturas.
Neste campo de reivindicao de uma histria experimental cientfica e
na convico de uma unidade em construo entre a histria e as cincias
sociais, eixos gerais da Escola dos Annales
25
, Jacques Revel descreve as

25
A escola, criada em 1929 com a revista dos Annales dHistoire conomique et Sociele, na Frana,
defendia posturas metodolgicas com a instituio de aes interdisciplinares e uso de ferramentas das
cincias sociais, econmicas e polticas, escapando do isolamento disciplinar. Deste modo, a
historiografia deveria voltar-se para o estudo do homem e seu contexto, como a histria do cotidiano e
das mentalidades. So historiadores fundadores Marc Bloch(1886-1944) e Lucien Febvre(1878-1956)
Posteriormente incluram-se Fernand Braudel(1902-1985), Jacques Le Goff (1924- ), Jacques
Revel(1942), Paul Veyne (1930- ), George Duby(1919-1996) e Philippe ris(1914-1984). Pode-se afirmar


26
mudanas nos modelos de investigao histrica, e as reorganizaes
ocorridas por volta da dcada de 30 na Frana (e durante os 30 anos
seguintes), principalmente os deslocamentos do referente fundamental, do
mtodo para o objeto (o homem):
A unidade do campo coloca, agora, do lado do apreendido
objecto diversas prticas cientficas, objecto supostamente
comum e sobre o qual se funda a possibilidade de uma
investigao colectiva. O modelo de troca e de circulao
interdisciplinares deixa assim de ser aqui o de uma
normatividade metodolgica para se tornar no do emprstimo
conceptual ou factual. As prticas cientficas j no tm que se
alinhar umas com as outras mas sim que capitalizar um fundo
comum onde cada um vai buscar provisoriamente o que lhe
serve. (REVEL,1989: 36-7).(grifos meus)

Revel descreve este esquema como uma espcie de
interdisciplinaridade flexvel, mas destaca que esta configurao de saber
acaba por desfazer-se durante as dcadas de 60 e 70:
O campo da investigao em cincias sociais fragmentou-se
ento, clivou-se. O homem, figura central do dispositivo
precedente, deixa de ser o referente fundador para se tornar o
objecto transitrio, datado, de um ajustamento particular do
discurso cientfico. (REVEL, 1989:37) (grifos meus).


Na continuidade, Revel cita a obra As palavras e as coisas uma
arqueologia das cincias humanas, de Michel Foucault, como emblemtica na
desconstruo das cincias humanas e como elucidao da colocao do
homem no centro da histria. Tambm nesta linha de pensar, Jacques Le Goff,
no prefcio do livro Apologia da Histria, de Marc Bloch, apresenta a seguinte
definio de histria:




que Roger Chartier(1945- ), Jacques Rancire (1940- ) e Michael de Certeau(1925-1986) so tambm
tributrios dos Annales.


27
A histria busca, portanto escolha. Seu objeto no o
passado: "A prpria noo segundo a qual o passado
enquanto tal possa ser objeto de cincia absurda". Seu objeto
o "homem", ou melhor, "os homens", e mais precisamente
homens no tempo. (BLOCH apud LE GOFF, 2001:24 ) (grifos
meus).

Le Goff prossegue, no captulo Documento/Monumento do livro Histria
e Memria, explorando a transformao do termo documento em algo alm
(trans ou supradocumental?), mais amplo e denso do que o simples texto
escrito ou o mero registro grfico memorial. Para este autor, a ascenso do
documento e o paralelo declnio do monumento desde o sculo XVII,
culminaram com uma espcie de dupla revoluo documental (quantitativa e
qualitativa), a partir da dcada de 60 do sculo XX. Mas acrescenta que,
paralela a este triunfo do documental, surgiu, independente desta revoluo, a
crtica dos documentos; em outras palavras, a concepo de
documento/monumento. Para o autor:
O documento no qualquer coisa que fica por conta do
passado, um produto da sociedade que o fabricou
segundo as relaes de foras que a detinham o poder. S
a anlise do documento enquanto monumento permite
memria coletiva recuper-lo e ao historiador us-lo
cientificamente, isto , com pleno conhecimento de causa. (LE
GOFF, 1992: 545). (grifos meus).

Jacques Le Goff e Jacques Revel fazem reconhecimentos explcitos a
Michel Foucault e seu livro metodolgico Arqueologia do Saber, ao apontar
como um dos problemas da histria "o questionar do documento", e a nova
tarefa do historiador de transformar documentos em monumentos e verificar as
condies de sua produo histrica. Esta preocupao pela necessidade de
questionamento do documento, no inclui apenas a verificao de sua
autenticidade, veracidade e fidedignidade aos fatos. um encargo, tendo em


28
conta que todo documento ao mesmo tempo verdadeiro e falso, conforme
coloca LE GOFF (1992):
O documento monumento. Resulta do esforo das
sociedades histricas para impor ao futuro - voluntria ou
involuntariamente - determinada imagem de si prprias. No
limite, no existe um documento-verdade. Todo documento
mentira. (....) porque qualquer documento , ao mesmo
tempo, verdadeiro - incluindo, e talvez sobretudo, os falsos - e
falso, porque um monumento em primeiro lugar uma
roupagem, uma aparncia enganadora, uma montagem. (LE
GOFF, 1992: 548).


Ainda como fonte de reflexes para os critrios metodolgicos, na
preocupao com a multiplicidade de possibilidades de anlise documental e
na nsia de esmiuar os documentos escolhidos como objetos de estudo,
encontro alerta em Paul Veyne (defensor de que tudo histria, mas s
existem histrias parciais): impossvel descrever uma totalidade e toda
descrio seletiva; o historiador nunca faz o levantamento do mapa factual,
ele pode, no mximo, multiplicar as linhas que o atravessam. (VEYNE, 1982:
29). O reconhecimento feito por estes historiadores a Michel Foucault nos
encaminha a incluir algumas de suas consideraes sobre a Histria e as
Cincias Humanas.









29
1.3. As cincias humanas na viso de Michel Foucault
O livro As palavras e as coisas - uma arqueologia das cincias humanas,
tem no seu subttulo o indicativo mais forte do objetivo da obra, uma
arqueologia, no a arqueologia. Muito embora a publicao do livro tenha
ocorrido em 1966, somente trs anos aps, em 1969, Foucault editou a obra
metodolgica de suas publicaes anteriores. Em A arqueologia do saber
apresentado o seu mtodo arqueolgico, que em sntese, consiste na
descrio de como os saberes se formaram, como os saberes se
transformaram, e ao longo do tempo foram se depositando em solos. Talvez se
possa dizer, satisfazendo os rotuladores de escolas, que o estruturalismo
arqueolgico (foucaultiano) descendente, para o que est depositado abaixo,
em oposio ao ascendente, construdo visivelmente para cima. Estes
depsitos, as sobreposies geolgicas, as sedimentaes, os estratos, tm
profundidades diferentes, com a existncia de trincas, fraturas, clivagens,
sulcos, fissuras e principalmente, lacunas espaciais que permitiriam rupturas e
descontinuidades discursivas.
A analogia arqueolgica e geolgica permite entender por que ao se
efetuar um corte, nem sempre os solos se mantm estveis, eles so
possuidores de uma relativa instabilidade, assim como os discursos.
Apesar de o leitor iniciante entender a obra As palavras e as coisas
como um livro de histria, trata-se na realidade de uma nova forma de
investigao histrica, pois inclui a histria dos conceitos atravs de
continuidades e de rupturas, na sua formulao. Um conceito-chave para


30
Foucault o de epistm
26
, que seria a configurao, a disposio que o saber
assume em determinadas pocas e lhe confere uma positividade enquanto
saber. Em outras palavras, epistm seria o modo como uma cultura pensa,
numa poca, de uma determinada maneira.
Por episteme, entende-se, na verdade, o conjunto das
relaes que podem unir, em uma dada poca, as prticas
discursivas que do lugar a figuras epistemolgicas, a
cincias, eventualmente a sistemas formalizados. (...) A
episteme no uma forma de conhecimento, ou um tipo de
racionalidade que, atravessando as cincias mais diversas,
manifestaria a unidade soberana de um sujeito, de um esprito
ou de uma poca; o conjunto das relaes que podem ser
descobertas, para uma poca dada, entre as cincias, quando
estas so analisadas no nvel das regularidades discursivas.
(FOUCAULT,1995a:217)(grifos meus).

Foucault se ocupa dos cdigos da cultura ocidental e procura evidenciar
uma ordem do discurso vlido de cada poca, pois para o filsofo francs, o
discurso arma o pensamento. Por isso a retomada freqente do conceito de
epistm em sua produo intelectual
27
.
Os dez captulos do livro As palavras e as Coisas acompanham trs
perodos histricos, o Renascimento, a Idade Clssica e a Modernidade, e
Foucault os correlaciona com trs eras, respectivamente com trs epistms
(ou configuraes da ordem do saber) distintas: A era da semelhana (at o fim
do sculo XVI), a era da representao (sculo XVII at 2 metade do sculo
XVIII) e a era da histria (fim do sculo XVIII at nossos dias).

26
Este conceito de episteme foi extrado do livro Arqueologia do Saber, mas vamos encontrar noes
explicativas reincidentes em A vontade do saber, As palavras e as Coisas e em vrias entrevistas de
Michel Foucault, como Sobre a Histria da Sexualidade em Microfsica do Poder
27
Para Judith Revel, em seu livro Foucault: conceitos essenciais, Foucault substituiu, passo a passo, a
noo de epistm pela noo de dispositivo. O dispositivo contm instituies, estratgias e prticas,
toda realidade social no-discursiva, englobando tambm discursos; j epistm um dispositivo
especificamente discursivo.(Revel, 2005, pp. 39-42).


31
Na era da semelhana as palavras duplicam os sinais das coisas, as
palavras se propem aos homens como coisas a decifrar; conhecer adivinhar
qual marca se assemelha a outra marca visvel deste mundo (similitudes), e
saber decifrar o mundo recoberto de signos. Conhecer e saber se imbricam.
Neste pensar ocorre uma interdependncia entre linguagem e mundo, e a
linguagem no um sistema arbitrrio, faz parte da grande distribuio das
similitudes e assinalaes. O jogo da semelhana aplicado a todos os
domnios da natureza e deste modo o pensamento por semelhana.
Na era da representao as palavras e as coisas vo separar-se e a
linguagem se retira do mundo dos seres, passando a traduzir o mundo e no
mais a fazer parte dele. Instaura-se uma relao mecanicista para a linguagem,
uma relao a um conhecimento da ordem. A ordem do discurso. Representar
ordenar, enumerar, categorizar e o centro do saber nos sculos XVII e XVIII
o quadro e o enquadrar O surgimento do enciclopedismo retrata a nsia de
ordem do mundo atravs do encadeamento alfabtico dos conhecimentos
humanos, com recorrncia a duas formas de representao: a mthsis como
a cincia geral de todas as ordens possveis das naturezas simples e a
taxinomia para ordenar as representaes complexas.
Neste projeto de uma cincia geral da ordem, Foucault nos coloca a
seguinte disposio: a lgebra e as naturezas simples esto para a mthsis
assim como os signos e as representaes complexas esto para a taxinomia;
do mesmo modo assim como a taxinomia se reporta mthsis, os signos se
reportam lgebra. Numa outra extremidade da epistm clssica temos o
interrogar sobre a origem dos conhecimentos, a gnese.


32

A taxinomia no se ope mthsis: aloja-se nela e dela se
distingue; pois ela tambm uma cincia da ordem uma
mthsis qualitativa. Entendida, porm, no sentido estrito, a
mthsis cincia das igualdades, portanto, das
atribuies e dos juzos; a cincia da verdade; j a
taxinomia trata das identidades e das diferenas; a cincia
das articulaes e das classes; o saber dos seres. Da mesma
forma, a gnese se aloja no interior da taxinomia, ou ao menos
encontra nela sua possibilidade primeira. (FOUCAULT,
1999a:102)

Neste sistema articulado se fecha o quadro de operao do
pensamento. Na epistm clssica, as palavras so o prprio pensamento. A
linguagem representa o pensamento, como o pensamento representa a si
mesmo: pensamento como representao. Nesta era de uma teoria do verbo, o
Falar, o Classificar e o Trocar fazem emergir respectivamente campos de saber
empricos com objetos especficos: a Gramtica Geral (estudo dos signos, da
ordem verbal para representar), a Histria Natural (histria dos seres vivos) e a
Anlise das riquezas (o solo, a moeda e o objeto riqueza).
Para Foucault, na era da histria, o ser conhecido por ter uma
histria. A Histria vai se desenrolar numa srie temporal, no como coleta das
sucesses de fatos, mas como lugar de nascimento das empiricidades,
repartidas no espao de saber para eventuais conhecimentos e para cincias
possveis. A busca de uma histria "verdadeira" proporciona o domnio das
formas puras de conhecimento, a partir da matematizao e da formalizao,
da o aparecimento do positivismo.
Na configurao moderna dos saberes, novos objetos e novos mtodos
se instalam: linguagem, vida e trabalho passam a ser preocupao,
respectivamente, da Filologia, da Biologia e da Economia Poltica, mas


33
importante destacar que os surgimentos destes campos no se do como
substitutivos lineares e diretos da Gramtica Geral, da Histria Natural e da
Anlise das Riquezas. H toda uma complexa interpenetrao discursiva com
uma reconfigurao dos saberes, que incluem transposio de conceitos,
modelos e tcnicas de formalizao. No obstante, o nascimento das
cincias empricas - Biologia, Economia e Filologia - com os estudos da vida,
do trabalho e da linguagem que tornam o homem, pela primeira vez, objeto de
saber. O "humanismo" do Renascimento e o racionalismo dos clssicos no
pensavam o homem.
Para Foucault, o homem nasceu para o saber ocidental em fins do
sculo XVIII como um ser emprico-transcendental, ou seja, como vivente,
falante e produtivo e enquanto reflexo sobre estas aes: como objeto de
conhecimento e como sujeito do conhecimento. Entre a analtica da finitude da
existncia humana em oposio metafsica da vida, do trabalho e da
linguagem, nascem as cincias humanas.
Assim, as cincias humanas tm seu lugar na ordem do saber ocidental,
mas no so propriamente cientficas, pois no domnio da epistm moderna,
representado por um espao volumoso e aberto de trs dimenses (o triedro
dos saberes), as cincias humanas esto nos interstcios entre os planos
formados pelas cincias matemticas e fsicas (dedutivas e formais), pelas
cincias empricas (lingstica, biologia e economia - que so matematizveis)
e pela reflexo filosfica. nesta condio ambgua de incluso e excluso,
por sua dificuldade de localizao, que as cincias humanas se apresentam em
complexa configurao epistemolgica. E a relao constante com as trs


34
dimenses, que tornam as cincias humanas, nas palavras de Foucault
(1999a:480-1), perigosas e em perigo: ao emprestarem das cincias
matemticas a formalizao e matematizao, ao adotarem os modelos das
cincias empricas, e ao tomarem da reflexo filosfica a interrogao sobre o
homem, acabam formulando sua instabilidade metodolgica.
Muito embora no apresente explicitamente propostas, Foucault levanta
re-questionamentos sobre as cincias humanas, como a redefinio de
conceitos, e principalmente a tarefa de repensar o pensar sobre o homem e
sua relao com a linguagem. Descreve a constituio das cincias humanas,
no sculo XIX, e o surgimento do homem como objeto do conhecimento e
sujeito de conhecimento. Nesta nova configurao de saberes, repito, as
cincias humanas se encontram numa situao de dificuldade de localizao e
condio ambgua de incluso e excluso no campo das cincias cientficas.

[...] uma vez que o ser humano se tornou, de ponta a ponta,
histrico, nenhum dos contedos analisados pelas cincias
humanas pode ficar estvel em si mesmo nem escapar ao
movimento da Histria. E isto por duas razes: porque a
psicologia, a sociologia, a filosofia, mesmo quando aplicadas a
objetos isto , a homens que lhe so contemporneos, no
visam jamais seno a cortes sincrnicos no interior de uma
historicidade que os constitui e os atravessa; porque as formas
assumidas sucessivamente pelas cincias humanas, a escolha
que elas fazem de seu objeto, os mtodos que lhes aplicam
so dados pela Histria, incessantemente levados por ela e
modificados a seu gosto. (FOUCAULT, 1999a:513) (grifos
meus).



35
Esta viso de instabilidade das cincias humanas e sua submisso
Histria so os indicativos do eterno desafio do estudo do homem
28
: sujeito
histrico e instvel.
Se se levarem em contar os nossos documentos de pesquisa aqui
estudados, como os discursos dos relatrios sobre sexualidade se posicionam
neste campo discursivo das cincias humanas? Estes relatrios, ao
emprestarem das cincias matemticas, critrios e recursos para estabelecer
concluses, no se configurariam como exemplos relativizados de uma verso
reformatada hbrida, ainda assim, uma continuidade, da valorizao do
enumerar e do enquadrar (Era da Representao) com o objetivar e o
subjetivar (Era da Histria)? So outras questes adicionadas s anteriores
para verificao da confirmao da epistm moderna do sculo XX, em
relao ao campo do conhecimento sobre sexualidade.
Repito, os conceitos-chaves extrados de As palavras e as coisas,
fundamentais para instrumentalizao desta tese, foram: epistm, um
dispositivo especificamente discursivo; taxionomia, uma cincia da ordem, da
classificao, das diferenas; e mthsis, cincia das igualdades, das
atribuies, das verdades. Parto, portanto, do ponto de vista foucaultiano a
respeito das cincias humanas, para mobilizar reflexes tericas preliminares
sobre as emergncias dos relatrios, buscando tambm o seu ferramental
arqueolgico-discursivo como instrumento metodolgico-analtico.

28
Foucault, no se desvencilha da categoria homem, com a mulher nela subsumida. Para a historiadora
Michelle Perrot, a maioria das feministas censura em Michel Foucault seu androcentrismo, que o torna
cego para o gender. Algumas acreditam que esse androcentrismo vicioso e estrutura todo o seu
pensamento.[...] Outras, provavelmente a maioria, pensam que esse posicionamento no impede que
Michel Foucault tenha dado armas teis crtica feminista: o poder, o corpo como alvo e veculo do
biopoder, as estratgias de resistncia ou as tecnologias de si. Todas aderem sua crtica do
universalismo e um grande nmero, crtica do essencialismo.(PERROT, 2006:64-5).


36
1.4. A anlise de discurso de Michel Foucault

A noo de discurso sob influncia dos trabalhos de Foucault tem
adquirido um papel relevante nas cincias humanas nas ltimas dcadas para
a compreenso de certos fenmenos histricos e culturais. Por ser um termo
polissmico, a apreenso de sua extensa conceituao vai desde sua
identificao popular com discurso-oratria, at a noo terica da lingstica
de Ferdinand Saussure (1857-1913), onde definido, sucintamente, como
formas de apropriao, pelo indivduo falante, do universo da lngua. Os
estruturalistas propem estudar os textos numa abordagem interna, excluindo
reflexes exteriores.
A anlise de discurso
29
, segundo Helena Brando, autora de Introduo
Anlise do Discurso, apresenta duas vertentes: a perspectiva americana
30

que considera a teoria do discurso uma extenso da lingstica, e a perspectiva
europia que trata o discurso como exterioridade da lingstica, ou seja, verifica
as condies scio-histricas de produo do discurso. Nesta ltima, temos a
escola francesa de anlise de discurso, onde autores como Michel Pcheux
(1938-1983) e Dominique Maingueneau, apropriaram-se de alguns conceitos
de Louis Althusser (1918-1990), principalmente o de ideologia, e de conceitos
de Michel Foucault, especialmente o de discurso para a constituio do campo.
Na anlise de discurso de M. Pcheux, vertente atravessada pela
Lingstica, pelo Marxismo e pela Psicanlise, o discurso uma espcie
pertencente ao campo ideolgico, o espao onde emergem significaes (da

29
Como contribuies tericas no campo metodolgico na Anlise do Discurso, sugere-se as leituras de
Guirado(1995), Brando(1998), Orlandi(1999), Maingueneau(1997,1998), Gregolin(2004) e
Sargentini&Navarro-Barbosa(2004).
30
BRANDO(1998) nos aponta como representante principal desta vertente, o norte americano Zellig


37
ordem da semntica, portanto), interpretaes e o processo discursivo o de
produo de sentidos. Opondo-se a esta concepo interpretativa, em Foucault
o discurso o espao onde saber e poder se articulam em histria carregada
de rupturas (descontinuidades), mediatizado por polticas gerais de verdade,
discurso concebido segundo o princpio de disperso e no o princpio de
unidade.
A produo intelectual de Foucault, segundo olhares de diferentes
autores
31
, pode ser dividida em trs eixos, correlacionados com as fases de
seus escritos: o eixo arqueolgico, onde explora as formas ou as arqueologias
dos saberes; o eixo genealgico, onde trabalha com as foras ou as
genealogias dos poderes; o eixo tico, onde estuda o sujeito (ou os processos
de subjetivao) sob uma esttica da existncia. Embora ocorram
sobreposies nestes eixos, estes mesmos comentadores afirmam ser
incoerncia retrat-los sob esta tica fsica, e concordam que Foucault
realmente complementou o exerccio de uma arqueologia do saber pelo projeto
de uma genealogia do poder.
A arqueologia tem a proposta de descrever a constituio das cincias a
partir das relaes entre os saberes, deve responder como os saberes se
formavam e se transformavam, como apareceram. Com a genealogia, a
proposta descrever como os poderes se exercem em diferentes nveis e em
pontos diversos da rede social. A tese fundamental que saber e poder se
implicam mutuamente.

Harris(1909-1992). Numa direo diferente, na Europa. o russo Roman Jakobson (1896-1982) e o
francs mile Benveniste(1902-1976) que vo constituir a anlise de discurso como enunciao.
31
Podemos citar: Deleuze (1988), Dreyfus&Rabinow(1995), CasteloBranco&Portocarrero(1998),
Queiroz(1999,2004), Arajo(2000), Goldman(1998), Maia(1998), Pinho (1998), Machado(1981),
CasteloBranco& Neves(1998) e Prado Filho(1998).


38
O pensamento de Foucault tem forte inspirao em Nietzsche,
principalmente no tocante tarefa do filsofo no ser apenas a busca da
verdade absoluta e definitiva, ou busca das verdades relativas: tarefa sim,
fazer um diagnstico dos processos, das foras e dos movimentos da histria
que possibilitem uma ontologia histrica de ns mesmos. O filsofo-historiador
deve, por mais paradoxal que seja, fazer uma histria do presente: e no se
trata de uma anlise de perodos, de pocas, trata-se de uma histria de
problemas, de problematizaes
32
, histria de experincias, de como o ser se
constitui e como o ser pensado. Como proceder, assim descreve Mrcio
Goldman(1998):

Quais os meios mobilizados para as anlises: partir das
questes do presente, das lutas contemporneas,
selecionar um "bom" objeto e ento dissolv-lo, eis como
se faz. Partir das grandes evidncias, das coisas mais
"naturais", e proceder sua desmontagem, ao esclarecimento
de seu carter de constructos histricos, descoberta de suas
condies histricas de possibilidade. (GOLDMAN, 1998:.91)
(grifos meus)


Os relatrios Kinsey, Masters & Johnson e Hite apresentam uma
distino da ordem de gnero, sexualidade feminina e sexualidade masculina,
com naturalizaes sendo reafirmadas ou positivadas, produzindo um tipo de
homem e um tipo de mulher. Esta seria, por exemplo, uma questo do presente
a ser problematizada, mobilizada, dissolvida e analisada discursivamente.





32
Conceito j exposto no incio da tese, mas repetimos, problematizao compreendida como a ao de
tornar algo um problema, ou nas palavras de Foucault: [...] da ordem da problematizao: ou seja, da
elaborao de um domnio de fatos, prticas e pensamentos que me parecem colocar problemas para a
poltica (FOUCAULT, 2004a:228).


39

1.4.1. Arqueologia do saber

Na perspectiva de Michel Foucault, o discurso um acontecimento
histrico e os documentos, as fontes histricas, tornam-se monumentos,
superando seu carter bi-dimensional, transformando-se em elementos tri-
dimensionais. Foucault vasculha solos documentais, depositados em
profundidade, procura de prticas. Em outras palavras, enquanto a
arqueologia, cincia tradicional, elabora documentos a partir dos objetos e
monumentos mudos, a arqueologia de Foucault pratica uma inverso: "Ela no
trata o discurso como documento (...) ela se dirige ao discurso em seu volume
prprio, na qualidade de monumento" (FOUCAULT,1995a:159). Esta
caracterstica metodolgica singular, pois torna a espessura de um
documento infinitamente maior que uma simples e fina materialidade inerte, e
maior que um mero registro para memorizao de fatos: o prprio discurso do
documento factual. O mtodo foucaultiano, a anlise arqueolgica dos
discursos, pormenorizadamente descrita no livro A Arqueologia do Saber,
estabelece que:
A anlise arqueolgica individualiza e descreve formaes
discursivas, isto , deve compar-las, op-las umas s outras
na simultaneidade em que se apresentam, distingu-las das
que no tm o mesmo calendrio, relacion-las no que
podem ter de especfico com as prticas no discursivas
que as envolvem e lhes servem de elemento geral.
(FOUCAULT,1995a:180).(grifos meus)






40
Os enunciados
33
para anlise no so selecionados em funo de
freqncias ou constantes lingsticas, pelo contrrio, "as palavras, frases e
proposies retidas no corpus devem ser escolhidas em torno dos focos
difusos de poder (e de resistncia) acionados por este ou aquele problema"
(DELEUZE, 1988:28). No caso desta tese, os focos difusos de poder, foram os
discursos cientficos sobre a sexualidade masculina e feminina e as relaes
de gnero.
Os relatrios sobre sexualidade aqui estudados, quando de suas
publicaes (Kinsey: 1948 e 1953; Masters&Johnson: 1966 e 1970 e Shere
Hite: 1976 e 1981), obtiveram repercusses contraditrias: desde elogios e
aceitaes irrestritas, passando por parciais objees e at rejeies no meio
cientfico; apresentaram novas descobertas, descreveram comportamentos
sexuais de homens e mulheres, relataram intimidades e privacidades,
divulgaram segredos, medos e receios, criaram e recriaram termos e conceitos
cientficos que, com a popularizao, envolveram possibilidades reais de
interpretaes equivocadas, cristalizaes e banalizaes. Conceitos, noes,
definies e descries sexuais foram esmiuadas ao longo das dcadas de
50, 60 e 70 do sculo XX, com o suporte qualificvel da cincia. Como estes
conceitos formulados sob certas condies histricas de emergncia foram
divulgados e no presente continuam com certa validade, tornando-se de
alguma forma, permanentes? Como conceitos atribudos externamente

33
Para Foucault, enunciados no so apenas frases de uma construo gramatical: enunciado a
unidade elementar de um discurso situada num sistema de coordenadas: uma rvore genealgica, um
livro contbil, as estimativas de um balano comercial so enunciados; [...] uma equao de ensimo grau
ou a frmula algbrica da lei da refrao devem ser consideradas como enunciados; [...] um grfico, uma
curva de crescimento, uma pirmide de idades, um esboo de repartio, formam enunciados;
quanto s frases de que podem estar acompanhados, elas so sua interpretao ou comentrio.
(FOUCAULT, 1995a:93). (grifos meus).


41
passaram a encontrar uma concordncia subjetiva, sem a experincia
vivencial? Mas lembremos, os relatrios Kinsey, Masters & Johnson e Hite
foram avolumados, tornaram-se acontecimentos a partir dos relatos de
experincias de homens e mulheres que foram coletados e compilados. Estas
questes norteadoras de pesquisa remetem a uma pergunta-chave: a
experincia do outro (ontem) que definir a minha (hoje)?
Sobre um destes pontos problemticos, os conceitos cientficos,
Foucault (1995b) deixa claro o risco de confuses e distores que assumimos
ao extrapolar os limites conceituais: "temos que conhecer as condies
histricas que motivam nossa conceituao. Necessitamos de uma conscincia
histrica da situao presente" (FOUCAULT, 1995b:232). Neste sentido, faz
aluso explcita a Georges Canguilhem, tomando-o para suas anlises sobre a
importncia de detectar-se os deslocamentos e transformaes dos conceitos e
a preocupao em saber como um conceito qualquer assume status e funo
de conceito cientfico.
[...] a histria de um conceito no , de forma alguma, a de seu
refinamento progressivo, de sua racionalidade continuamente
crescente, de seu gradiente de abstrao, mas a de seus
diversos campos de constituio e de validade, a de suas
regras sucessivas de uso, a de meios tericos mltiplos em
que foi realizada e concluda sua elaborao.
(FOUCAULT,1995a:05) (grifos meus)

A anlise de discurso foucaultiana procura verificar o reconhecimento
efetivo dos saberes, no apenas em seu critrio de cientificidade, mas tambm
e primeiramente, em seu critrio histrico, com a descrio e definio das
condies de emergncia histrica de determinado discurso e das
possibilidades de existncia enunciativa. Depreende-se da a anlise


42
arqueolgica ser uma anlise histrica, no uma anlise gramatical, ou uma
anlise estrutural, ou uma anlise interpretativa. Reitera-se, o mtodo
arqueolgico serial, e em vez de analisar a estrutura interna de uma teoria,
pratica uma anlise comparativa multiplicadora, num domnio de pluralidade
articulatria, fazendo surgir assim uma configurao interdiscursiva, ou rede de
positividades
34
, pois as formaes discursivas podem ter entre si um certo
nmero de relaes descritveis, externas e internas.
[...] o horizonte ao qual se dirige a arqueologia no , pois uma
cincia, uma racionalidade, uma mentalidade, uma cultura; (...)
o que esta quer libertar , inicialmente - mantidas a
especificidade e a distncia das diversas formaes discursivas
- o jogo das analogias e das diferenas, tais como aparecem
no nvel das regras de formao. (FOUCAULT,1995a:183-4).


Tomando-se como princpio bsico que analisar discursos, a partir de
Foucault, descrever sistemas de disperso num domnio de pluralidade
articulatria, pode-se facilmente verificar que esta anlise arqueolgica de
discurso tem caractersticas interdisciplinares.
No de se estranhar Foucault ter buscado na Arqueologia, uma cincia
que estuda o passado a partir de vestgios materiais, atuando em parceria com
outras reas de conhecimento (como antropologia, histria, sociologia,
geologia, geografia, paleontologia, qumica, botnica e biologia), com
pouqussimos cursos de graduaes
35
pelo mundo, a metfora metodolgica

34
Positividade tem o sentido do reconhecimento do saber como efetivo, submetido unicamente ao critrio
histrico (e no ao critrio da cientificidade ou ao critrio da racionalidade), o poder positivo no sentido
de produtividade. Nas palavras de Foucault: A positividade de um discurso [...] caracteriza-lhe a unidade
atravs do tempo e muito alm das obras individuais, dos livros e dos textos. [...] a positividade
desempenha o papel do que se poderia chamar um a priori histrico"(FOUCAULT,1995a:145-146).
35
Atualmente o Brasil conta com trs cursos de graduao em Arqueologia, todos recm criados: na
Universidade Catlica de Gois (desde 2006), Universidade Federal de Sergipe (desde 2007) e Fundao
Universidade Federal do Vale do So Francisco (desde 2004).(fonte: www.educacaosuperior.inep.gov.br).
Entre 1976 e 2001, o nico curso existente de graduao em Arqueologia era na Universidade Estcio de
S, do RJ. H tambm alguns cursos de Ps-graduao, como por exemplo: na USP em So Paulo, UFP
em Recife, PUCRGS em Porto Alegre, UFMG em Belo Horizonte e UFRJ no Rio de Janeiro. Vale registrar


43
para criticar diretamente a Sexologia
36
(e os sexlogos), uma cincia sexual
sem graduao acadmica especfica, constituda tambm por reas de
conhecimento como medicina, biologia, psicologia, antropologia e sociologia. E
mais do que isto, podemos especular at que ponto as escolhas de Foucault
por estas cincias que no tm demarcaes rgidas, foram intencionais,
inserindo-as num campo de mltiplos saberes, mais do que num nico campo
disciplinar, indicando seu desprezo pelas fronteiras disciplinares.

1.4.2. Genealogia do poder
A genealogia um estudo das prticas sociais. uma anlise histrica,
mas um tipo de anlise e de "histria" que no efetua uma procura de
"origem", e sim uma procura de "provenincia" (Herkunft), assim explicada:

[...] a anlise da provenincia permite dissociar o Eu e fazer
pulular lugares e recantos da sua sntese vazia, mil
acontecimentos agora perdidos. A provenincia permite
tambm reencontrar sob os aspectos nicos de um carter
ou de um conceito a proliferao dos acontecimentos
atravs dos quais (graas aos quais, contra os quais) eles
se formaram" (FOUCAULT, 1998c: 20-1). (grifos meus)


Esta tese, em particular, ao buscar coerncia terica, metodolgica e
categorial, encontra na frase "Enfim, a provenincia diz respeito ao corpo"
(NIETZSCHE apud FOUCAULT,1998c:22) um condutor para o
desenvolvimento metodolgico dos trabalhos, principalmente pela sua
presena implcita na categoria gnero:



que poucos pases do mundo tm graduao em Arqueologia.(fonte:www.comciencia.br, acessado em
17.01.2006).
36
No Brasil no h nenhuma graduao em Sexologia. H duas ps-graduaes lato sensu, no RJ, na
Universidade Cndido Mendes e na Universidade Gama Filho, e nesta ltima, o nico Mestrado em
Sexologia, Clnica e Educacional, da Amrica do Sul.


44
O corpo - e tudo o que diz respeito ao corpo, a alimentao, o
clima, o solo o lugar da Herkunft: sobre o corpo se
encontra o estigma dos acontecimentos passados do
mesmo modo que dele nascem os desejos, os
desfalecimentos e os erros; nele tambm eles se atam e de
repente se exprimem, mas nele tambm eles se desatam,
entram em luta, se apagam uns aos outros e continuam seu
insupervel conflito. O corpo: superfcie de inscrio dos
acontecimentos (enquanto que a linguagem os marca e as
idias os dissolvem), lugar de dissociao do Eu (que supe a
quimera de uma unidade substancial), volume em perptua
pulverizao. A genealogia, como anlise da provenincia,
est portanto no ponto de articulao do corpo com a
histria. Ela deve mostrar o corpo inteiramente marcado de
histria e a histria arruinando o corpo. (FOUCAULT, 1998c:
22).(grifos meus)

A genealogia, considerada por Foucault uma atividade de pesquisa
meticulosa, paciente e documentria, exige a mincia do saber e um grande
nmero de materiais acumulados para a construo dos "monumentos" a partir
dos "documentos", opondo-se pesquisa da "origem". Uma das tarefas do
genealogista seguidor da perspectiva foucaultiana, em seu movimento
pendular de anlise e recuo em arco temporal, verificar como o corpo foi
sendo objeto de produes, ao longo da histria. Conforme nos aponta a
filsofa lingista Ins Lacerda Arajo (2000), em sua leitura de Foucault:

A genealogia uma analtica interpretadora que, sem a
pretenso metafsica ou epistemolgica, visa abordar na
histria e historicamente as foras, dispositivos, aparelhos,
instituies que produzem efeitos, principalmente sobre os
corpos, as populaes, as doenas, a sexualidade, a
governabilidade, as cincias humanas, o direito, a medicina, as
instituies pedaggicas e disciplinares. (ARAJO, 2000:95)


Mas ressalta-se que esta analtica interpretadora no pode ser
confundida com os postulados da hermenutica. Foucault
37
, com suas

37
Este seu entendimento e posicionamento como postura metodolgica um dos pontos mais
vulnerveis na produo de Foucault, na concepo de Rabinow & Dreyfus (1995).


45
influncias nietzschianas, comenta no artigo de 1967, Nietzsche, Freud e
Marx, que a interpretao nunca pode se concluir, nada h de absolutamente
primeiro a interpretar, pois no fundo tudo j interpretao (FOUCAULT,
2000b:47). As verdades inquestionveis, os conceitos cristalizados, os valores
eternos, so interpretaes predominantes e impostas por estratgias de
poder-saber. O genealogista, assim, procura descrever como as ligaes entre
verdade e poder emergiram, como as verdades se sustentam, e como se
constrem historicamente vontade de saber e vontade de poder.


1.4.3. Arqueologia do saber /Genealogia do poder
Reconhecendo um forte didatismo nas descries das especificidades
dos mtodos arqueolgico e genealgico, verifica-se, no entanto, no conjunto
da produo foucaultiana, o inter-relacionamento de ambos. No h,
efetivamente, pr e ps-arqueologia e nem pr ou ps-genealogia.

Cabe ao arqueogenealogista interpretar ou fazer a histria do
presente, mostrando que transformaes histricas foram as
responsveis pela nossa atual constituio como sujeitos
objetivveis por cincias, normalizveis por disciplinas e
dotados de uma subjetividade pela inveno de uma
cincia sobre o sexo. (ARAJO, 2000:96). (grifos meus)


A presente tese envolveu a tarefa de analisar os discursos contidos nos
relatrios sobre sexualidade, privilegiando as categorias gnero e corpo,
utilizando-se de recortes de sries enunciativas, verificando os arranjos e as
condies histricas, e efetuando um mapeamento correlacional dos discursos,
j que estes so, em ltima anlise, referenciais das prticas. Neste sentido, a
descrio das caractersticas dos discursos dos relatrios, procurar efetuar o


46
mapeamento de rupturas
38
ou transformaes ocorridas, a genealogia dos
poderes correlacionados com os saberes
39
, a descrio de continuidades, a
verificao de suas utilizaes contemporneas e as contradies
40
dos
discursos sobre corpo e sobre gnero nestes documentos.
Desta maneira, a anlise de discurso de Michel Foucault nos fornece
instrumentos para diagnosticar um discurso histrico, mas a maneira peculiar
como o analista mobiliza o ferramental deixada livre, at porque Foucault
tambm desejava que seus livros servissem a usos no definidos por ele:

Todos os meus livros, seja Histria da Loucura seja outro
podem ser pequenas caixas de ferramentas. Se as pessoas
querem mesmo abr-las, servirem-se de tal frase, tal idia, tal
anlise como de uma chave de fenda, ou uma chave-inglesa,
para produzir um curto circuito, desqualificar, quebrar os
sistemas de poder, inclusive, eventualmente, os prprios
sistemas de que meus livros resultaram...pois bem, tanto
melhor! (FOUCAULT,2006a:52) (grifos meus)

Pode-se escolher Foucault como possibilidade terica ou possibilidade
metodolgica e enfatiza-se o termo possibilidade, pois mesmo o uso livre das
ferramentas arqueolgicas e genealgicas como mtodo, pode ser considerado
uma ousadia. No meu entender, s o prprio Foucault conseguiu manejar estes
instrumentos. Ainda assim, como ele admite, sua anlise enunciativa histrica

38
"Ruptura o nome dado s transformaes que se referem ao regime geral de uma ou vrias
formaes discursivas" (FOUCAULT,1995a:200). Para PORTOCARRERO(2000), talvez descontinuidade,
"consista na idia de acontecimento radical, do fato de que, em alguns anos, s vezes uma cultura deixa
de pensar como havia feito at ento, e pensa uma outra coisa e de uma outra maneira"(p.52).
39
Convm apresentar algumas citaes de Foucault, no tocante a suas consideraes sobre cincia e
saber: "A esse conjunto de elementos, formados de maneira regular por uma prtica discursiva e
indispensveis constituio de uma cincia, apesar de no se destinarem necessariamente a lhe dar
lugar, pode-se chamar saber". (FOUCAULT,1995a:206)
"O saber no est contido somente em demonstraes; pode estar tambm em fices, reflexes,
narrativas, regulamentos institucionais, decises polticas" (Op.cit.,p.208).
"As cincias - pouco importa, no momento, a diferena entre os discursos que tm presuno ou status
de cientificidade e os que apresentam realmente seus critrios formais - aparecem no elemento de uma
formao discursiva, tendo o saber como fundo" (Op.cit.,p.208).
40
Em oposio descrio dos consensos discursivos, para Foucault, "a arqueologia descreve os
diferentes espaos de dissenso" (Op.cit.,p.175)


47
das cincias humanas, pretensamente anti-interpretativa, uma tese difcil de
sustentar (FOUCAULT, 1995a: 126-7).
Foucault em 1969 j projetava A Histria da Sexualidade, publicada em
1976, pois sugeriu em seu livro metodolgico A Arqueologia do Saber, as
possibilidades de anlises arqueolgicas diferentes: seja no sentido da
epistm, descrevendo como se formaram figuras epistemolgicas como a
biologia ou psicologia da sexualidade, por quais rupturas instauraram-se
discursos cientficos de uma poca, como o de Freud (analisado em Histria da
Sexualidade volume I); ou no sentido de uma tica (empreendimento dos
volumes II e III):
Tal arqueologia, se bem sucedida em sua tarefa, mostraria
como as proibies, as excluses, os limites, as
valorizaes, as liberdades, as transgresses da
sexualidade, todas as suas manifestaes, verbais ou no,
esto ligadas a uma prtica discursiva determinada. Ela
faria aparecer, no certamente como verdade ltima da
sexualidade, mas como uma das dimenses segundo as quais
pode ser descrita, uma certa maneira de falar; e essa maneira
de falar mostraria como ela est inserida, no em discursos
cientficos, mas em um sistema de proibies e de
valores.(FOUCAULT, 1995a:

219). (grifos meus)


Por opo pessoal, nesta pesquisa procurei contemplar estas duas
orientaes, no sentido de uma epistm e de uma tica e interrogo, neste
duplo empreendimento: os relatrios Kinsey, Masters & Johnson e Hite, foram
rupturas discursivas cientficas no sculo XX, ou continuidades de uma mesma
scientia sexualis? E, ou numa outra direo: os contedos dos relatrios no
so cientficos, so apenas reflexos de um sistema de proibies e valores?
Estando atento ressalva que muito difcil desvincular teoria e mtodo
servindo-se de Foucault, talvez me permitam dizer sob constestao, que este


48
trabalho, se compe de duas teses, uma principal, a analtica; e uma
secundria, a metodolgica na qual, procurei aproveitar as possibilidades do
mtodo como ferramenta. Pressupondo que delimitar fronteiras de pesquisa
no o mesmo que recortar, pois recortar eliminar, deixar algo fora, os
vetores foram: recortar no mtodo, e delimitar na anlise. Pode-se conciliar,
neste plano de trabalho, a seguinte afirmao de Foucault:

Eu sou um pirotcnico. Fabrico alguma coisa que serve,
finalmente, para um cerco, uma guerra, uma destruio.
No sou a favor da destruio, mas sou a favor de que se
possa passar,de que se possa avanar, de que se possa fazer
carem os muros. Um pirotcnico , inicialmente um
gelogo. Ele olha as camadas do terreno, as dobras, as
falhas. O que fcil cavar? O que vai resistir? Observa de
que maneira as fortalezas esto implantadas. Perscruta os
relevos que podem ser utilizados para esconder-se ou lanar-
se de assalto. Uma vez tudo isto bem delimitado, resta o
experimental, o tatear. Enviam-se informes de reconhecimento,
alocam-se vigias, mandam-se fazer relatrios. Define-se, em
seguida, a ttica que ser empregada. Seria o ardil? O cerco?
Seria a tocaia ou bem o ataque direto? O mtodo, finalmente,
nada mais que esta estratgia. (FOUCAULT, 2006b:69-70)
(grifos meus)


mediante esta noo de mtodo como estratgia que, ao montar o
canteiro de obras para esta tese, escolhi as ferramentas foucaultianas para
escavar os solos estratificados das cincias sexuais, removendo as camadas
depositadas historicamente por diferentes saberes e compactadas por poderes,
tomando como base os relatrios/acontecimentos Kinsey, Masters&Johnson e
Hite.






49

CAPTULO 2 OS DISCURSOS E AS SEXUALIDADES CIENTFICAS

A confisso difundiu amplamente seus efeitos: na justia, na
medicina, na pedagogia, nas relaes familiares, nas relaes
amorosas, na esfera mais cotidiana e nos ritos mais solenes;
confessam-se os crimes, os pecados, os pensamentos e os
desejos, confessam-se passado e sonhos, confessa-se a
infncia; confessam-se as prprias doenas e misrias;
emprega-se a maior exatido para dizer o mais difcil de ser
dito; confessam-se em pblico, em particular, aos pais, aos
educadores, ao mdico, queles a quem se ama; fazem-se a si
prprios, no prazer e na dor, confisses impossveis de confiar
a outrem, com o que se produzem livros.

Michel Foucault, em Histria da Sexualidade I

2.1. Verdade, confisso e cincia sexual

A questo da verdade sempre atravessou a produo do conhecimento,
ou a procura da certeza absoluta do conhecimento produzido. A discusso
milenar e muito embora tenha razes filosficas e religiosas, no h campo do
conhecimento cientfico contemporneo, no h produo que no inclua o
critrio de veracidade enquanto comprovao de suas afirmaes
41
. Podemos
dizer que toda a filosofia e as cincias apiam-se em alguma noo de
verdade, o que de incio nos remete definio ou ao conceito de verdade: o
que a verdade? Como algo passa a ser tomado como verdadeiro? Como se
processa o conhecimento da verdade? So indagaes complexas e as
respostas so complexas.
Muitos pensadores tematizaram especificamente a verdade: Plato
(427ac-347ac.) situa a oposio verdade (episteme) e opinio (doxa) a partir
dos conflitos humanos, defende a antinomia saber e poder, e considera ser

41
Os discursos ps-estruturalistas e ps-modernos procuram desconstruir a noo de verdade absoluta.


50
para poucos (os sbios) o domnio da verdade; Immanuel Kant (1724-1804)
defende a existncia de uma verdade cientfica vlida; Hanna Arendt (1906-
1975) concebe os conceitos de verdade filosfica e verdade factual que, co-
relacionadas opinio, formam uma trade ou instncias de reconhecimento de
limites da verdade.
O filsofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) rejeita a idia platnica de
verdade, principalmente a clssica correspondncia entre o conhecimento de
um objeto e o objeto propriamente dito, ou, em outras palavras, o princpio do
conhecimento (do ponto de vista do sujeito) e o princpio da cognoscibilidade
(do ponto de vista do objeto). Para Plato o filsofo-poltico procura a verdade
para se desiludir (tema da Alegoria da Caverna).
No texto Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral, de 1873,
Nietzsche afirma que a verdade enquanto descoberta de uma designao
uniformemente vlida e obrigatria das coisas, em conjunto com a legislao
da linguagem, fez surgirem as leis da verdade:

O que a verdade, portanto? Um batalho mvel de
metforas, metonmias, antropomorfismos, enfim, uma
soma de relaes humanas, que foram enfatizadas potica e
retoricamente, transpostas, enfeitadas, e que, aps longo uso,
parecem a um povo slidas, cannicas e obrigatrias: as
verdades so iluses, das quais se esqueceu que o so,
metforas que se tornaram gastas e sem fora sensvel,
moedas que perderam sua efgie e agora s entram em
considerao como metal, no mais como moedas.
(NIETZSCHE, 1999a:57) (grifos meus)


A crtica nietzschiana noo de verdade sustenta-se na afirmao de
que impossvel a correspondncia entre a linguagem e o mundo real,
precisamente porque como as palavras adquirem a dimenso de conceito, o


51
autor desconsidera as diferenas singulares entre as coisas, sendo a verdade
um signo de reconhecimento, convencional e arbitrrio. Dependendo dos
critrios adotados, a caracterizao de uma enunciao poder ser verdadeira
ou falsa.
Toda palavra torna-se logo conceito justamente quando no
deve servir, como recordao, para a vivncia primitiva,
completamente individualizada e nica qual deve seu
surgimento, mas ao mesmo tempo tem de convir a um sem-
nmero de casos, mais ou menos semelhantes, isto ,
tomados rigorosamente, nunca iguais, portanto, a casos
claramente desiguais. Todo conceito nasce por igualao
do no igual. (NIETZSCHE, 1999a:56) (grifos meus).

No livro Humano, Demasiado Humano, Nietzsche categrico: no h
fatos eternos: assim como no h verdades absolutas (NIETZSCHE,
1999b:71) e esta uma marca recorrente em toda sua produo intelectual,
atingindo especificamente a cincia e os mtodos cientficos e a necessidade
explcita, o impulso, o dever, o conhecer, em direo ao verdadeiro. Diz
Nietzsche no texto A Gaia Cincia:

Como se v, a cincia tambm se funda sobre uma crena,
no h cincia sem pressuposio. A questo de saber se a
verdade necessria no deve apenas ter encontrado
previamente sua resposta afirmativa, esta resposta deve ainda
afirm-la de tal maneira que ela exprima o princpio, a
crena, a convico que nada to necessrio quanto a
verdade e que em relao a ela, todo o resto tem apenas
importncia secundria.(NIETZSCHE,1996:47)(grifos meus).


O filsofo brasileiro Roberto Machado, no livro Nietzsche e a Verdade,
explora justamente os textos em que o filsofo alemo formula uma recusa de
uma teoria do conhecimento, problematizando a cincia, questionando a
verdade. O binmio cincia verdade (ponto central da reflexo nietzschiana)
colocado sob suspeita e criticado, porque a cincia no est isenta de juzos


52
de valor, sendo valorada pela moral. Machado destaca que o elemento-chave
da argumentao o conceito de vontade de verdade, enquanto manifestao
de vontade de potncia
42
(outro conceito-chave de Nietzsche):

A vontade de verdade, que a crena de que nada mais
necessrio do que o verdadeiro, de que o verdadeiro
superior ao falso, de que a verdade um valor superior
crena que funda a cincia e constitui a essncia da moral e
da metafsica a expresso de uma vontade negativa de
potncia. (MACHADO, 1999:12).


Michel Foucault, fortemente influenciado por Nietzsche, ancora-se numa
vontade de verdade essencialmente vinculada ao desejo e ao poder. Defende
ainda, a concepo de verdade atrelada a formas de saberes (discursos) e
foras de poder, ou seja, a verdade est para o discurso tal como est para o
poder:
Por verdade, entender um conjunto de procedimentos
regulados para a produo, a lei, a repartio, a circulao e o
funcionamento dos enunciados. A verdade est
circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem
e apiam, e a efeitos de poder que ela induz e que a
reproduzem. Regime da verdade. (FOUCAULT, 1998a:14)
(grifos meus).

A produo dos discursos verdadeiros apontada por Foucault, como
um dos problemas fundamentais do Ocidente, pois constantemente o que
dito saber verdadeiro, com um poder verdadeiro, tido como tal at um novo
dizer verdadeiro. Estes desenlaces ocorrem em uma cincia que est
sustentada em critrios de lgicas de testabilidades, sejam eles de verificaes
confirmacionistas, como na lgica indutiva de Rudolf Carnap (1891-1970) ou de
refutaes de falseabilidades, como na lgica dedutiva de Karl Popper (1902-

42
Elizabeth Frster Nietzsche, irm de Nietzsche, a partir dos apontamentos deixados pelo filsofo, reuniu
fragmentos pstumos numa obra intitulada Vontade de Potncia. Fonte: FolhaMais de 06.08.2000.


53
1994). Mas no podemos esquecer que certas verdades foram verdades de
uma poca. Exemplo clssico o fato de que at o sculo XVII, considerava-se
que a Terra era plana e o Sol girava em torno da Terra. Os astrnomos Nicolau
Coprnico (1473-1543) e Galileu Galilei (1564-1642), com o heliocentrismo,
questionaram o milenar geocentrismo de Ptolomeu e Aristteles.
Neste pensar, se por um lado, na Idade Mdia as verdades mticas se
cristalizavam por mais tempo por conta de interesses religiosos, polticos e
econmicos, atualmente as verdades cientficas se tornam transitrias por
conta da prpria cincia, que as valida, convalida, revalida e invalida quando
necessrio. Verses de verdades possibilitam converses de verdades.
Vivemos em uma sociedade que em grande parte marcha ao
compasso da verdade ou seja, que produz e faz circular
discursos que funcionam como verdade, que passam por tal e
que detm por este motivo, poderes especficos. A produo
de discursos verdadeiros (e que, alm disso, mudam
incessantemente) um dos problemas fundamentais do
ocidente. A histria da verdade do poder prprio aos
discursos aceitos como verdadeiros est totalmente por
ser feita. (FOUCAULT, 1998b:231) (grifos meus).

Para Foucault a sociedade ocidental atravessada por vontade de
saber, vontade de verdade (nos saberes), vontade de poder (nas verdades).
Por isto, defende:
A hiptese que gostaria de propor que, no fundo, h duas
histrias da verdade. A primeira uma espcie de histria
interna da verdade, a histria de uma verdade que se corrige
a partir de seus prprios princpios de regulao: a histria
da verdade tal como se faz na ou a partir da histria das
cincias. Por outro lado, parece-me que existem, na
sociedade, ou pelo menos em nossas sociedades, vrios
outros lugares onde a verdade se forma, onde um certo
nmero de regras de jogo so definidas regras de jogo a
partir das quais vemos nascer certas formas de subjetividade,
certos domnios de objeto, certos tipos de saber e por
conseguinte, podemos, a partir da, fazer uma histria
externa, exterior, da verdade. (FOUCAULT, 1996a:11).(grifos
meus).


54
Esta citao, pronunciada em uma das cinco conferncias realizadas na
PUC do Rio de Janeiro, em maio de 1973, talvez resuma o pensamento de
Michel Foucault sobre os jogos da verdade presentes na sociedade ocidental e
explique o fato de sua obra constituir-se numa tentativa de elaborar uma
histria das relaes que o pensamento mantm com a verdade, ou melhor,
uma histria do pensamento. No por acaso que Foucault se autodenomine
um historiador do pensamento e, ao ser nomeado em 1970 para o Collge de
France tenha criado a cadeira de Histria dos Sistemas de Pensamento.
Mediante esta relao entre pensamento e verdade em Foucault,
Franois Ewald fornece uma contribuio extremamente valiosa para as
reflexes sobre esta tese:
Nunca h seno sistemas de pensamento particulares aos
quais so indexados tipos de verdades que constrangem os
sujeitos e seus comportamentos. A idia de uma histria da
verdade no seria significar que estamos condenados ao erro.
Pelo contrrio, vivemos de qualquer maneira no elemento da
verdade. E a verdade no sem efeito. Ela produtora de
regimes de identidade que so ao mesmo tempo princpios
de excluso. No prprio movimento em que a verdade unifica,
ela separa. Michel Foucault permite compreender como, em
toda pretenso ao universal, h a recusa, a constituio de
certas particularidades, como ento todo universal particular,
como ele no pode ter a saber absoluto. Porm o mesmo
gesto indica-nos que no estamos condenados
particularidade dos regimes de verdade que nos oprimem. O
fim de um mundo no o fim do mundo (EWALD, 1984: 96).
(grifos meus)

Insiste-se: Michel Foucault no diz que no h verdade, considera sim
que certas verdades so compromissadas, vlidas em certos territrios e por
certo tempo, qualificadas, principalmente aquelas enunciadas como cientficas.



55
Neste sentido, oportuno re-apresentar
43
o seu conceito de epistm:
Eu definiria pistm como o dispositivo estratgico que
permite escolher, entre todos os enunciados possveis,
aqueles que podero ser aceitveis no interior, no digo de
uma teoria cientfica, mas de um campo de cientificidade, e a
respeito de que se poder dizer, falso, verdadeiro. o
dispositivo que permite separar no o verdadeiro do falso,
mas o inqualificvel cientificamente do qualificvel .
(FOUCAULT, 1998c: 247) (grifos meus).

Importante acrescentar que numa cultura e num dado momento, nunca
h mais que uma pistm que define as condies de possibilidade de todo
saber (FOUCAULT,1999a:230). A epistm
44
constitui o conjunto de
pressupostos e tendncias que delimitam os limites da experincia do
pensamento de uma poca
45
, a extenso de seu conhecimento e, logo, a
extenso da noo de verdade. Cada poca define sua configurao de
verdade e falsidade contida nos saberes, assim h perspectivas de verdade,
modelos de verdade, e no verdade absoluta.
Neste raciocnio, os discursos sobre sexualidade so verdades
construdas historicamente tendo, portanto, coordenadas espao-temporais. Ao
tomar a civilizao ocidental como referncia, Foucault cita-a como a nica a
praticar uma scientia sexualis ou, em outras palavras, s ela desenvolveu a
verdade do sexo, s ela atribuiu-se tarefa de produzir discursos verdadeiros
sobre o sexo, a partir do sculo XIX.



43
Confrontar este com o conceito exposto no tpico As cincias humanas na viso de Michel Foucault.
44
A noo de Epistm se aproxima e se diferencia das noes de: Paradigma, de Thomas Kuhn (1922-
1996), o conjunto de prticas vlidas, suposies tericas gerais, leis e tcnicas, para aplicao e adoo
por uma comunidade cientfica especfica; Zeitegeist, de Wolfgang Goethe (1749-1832), o esprito de um
tempo, as opinies triunfantes num dado momento da histria, que definem o pensamento das pessoas
que vivem sob as mesmas circunstncias sem que elas prprias se dem conta disso; e de
Weltanschaung, uma viso de mundo comum a todos os homens de uma poca.
45
No meu entendimento, quando Foucault fala em experincia de pensamento de uma poca, descola o
pensamento de uma interioridade, submetendo-o ordem da historicidade.


56

O importante que o sexo no tenha sido somente objeto de
sensao e prazer, de lei ou de interdio, mas tambm de
verdade e falsidade, que a verdade do sexo tenha-se
tornado coisa essencial, til ou perigosa, preciosa ou temida;
em suma, que o sexo tenha sido constitudo em objeto de
verdade. (FOUCAULT, 1988:56)

Na confluncia destas linhas extradas do primeiro volume da Histria da
Sexualidade - A Vontade de saber, Foucault retrata a sociedade burguesa,
capitalista, industrial, emergente no ocidente no sculo XVIII, caracterizada por
colocar o sexo em discurso, discurso esse acerca do sexo produzido num
regime de poder/saber/prazer. Tal regime, chamado por ele de dispositivo da
sexualidade, busca instaurar a verdade sobre o sexo, verdade entendida como
construtora da norma
46
. Para Foucault, o dispositivo da sexualidade possui a
funo de "proliferar, inovar, anexar, inventar, penetrar nos corpos de maneira
cada vez mais detalhada e controlar as populaes de modo cada vez mais
global". (FOUCAULT, 1988:101).
Foucault afirma existirem historicamente dois grandes procedimentos
para produzir a verdade do sexo: de um lado as sociedades orientais que
utilizam-se da ars ertica (arte ertica) para extrair a verdade do prazer, como
prtica sexual e experincia, sem leis absolutas; e de outro, as sociedades
ocidentais, que praticam uma scientia sexualis (cincia sexual), que se
desenvolveu para dizer dessa verdade do sexo, procedimentos que se
ordenam, em uma forma confessanda de poder-saber. Essa forma
confessanda de poder-saber uma transposio da confisso crist com

46
Neste mesmo captulo, no tpico 2.2 A norma e o normal: normatizar e normalizar est elaborada
uma reflexo sobre a construo da norma e sua relao com a verdade.


57
reformulaes histricas manifestadas modernamente atravs de tcnicas de
exame, tcnicas psicanalticas e psicolgicas e tcnicas de inquirio.
Em A vontade de saber, Foucault elabora uma arqueologia da
psicanlise, questionando a hiptese repressiva apregoada por Freud. Em
nossa sociedade ocidental burguesa, capitalista, industrial, com tanta
prolixidade e efervescncia sexuais, na forma escrita e verbalizada, como se
pode falar em represso sexual? Pelo contrrio, nossa sociedade ocidental
caracterizou-se por colocar o sexo em discurso e o discurso psicanaltico,
assim como de todas as cincias Psi so exemplos destes discursos
verdadeiros.
Foucault anuncia e denuncia o discurso freudiano, supostamente radical
e inovador, como estando inscrito no campo das cincias sexuais constitudas
ao longo do sculo XIX, cujos discursos sexolgicos incitaram, proliferaram e
produziram um falar sobre sexo permanente e ilimitado:

Deve-se, portanto, considerar, no o limiar de uma nova
racionalidade, que a descoberta de Freud ou de outro tenha
marcado, mas a formao progressiva (e tambm as
transformaes) desse jogo da verdade e do sexo, que o
sculo XIX nos legou, e do qual nada prova, mesmo que o
tenhamos modificado, estarmos liberados. Desconhecimentos,
subterfgios, esquivas s foram possveis e s tiveram efeitos
baseados nessa estranha empresa: dizer a verdade do sexo.
(FOUCAULT, 1988: 56) (grifos meus).

Na argumentao de Foucault, a estrutura edipiana universal defendida
por Freud, a interdio do incesto sob forma de categoria de lei e a libertao
do desejo aprisionado, no teriam qualquer razo de ser, simplesmente porque
no existiria a represso nesta sociedade moderna discursivamente prolixa, ou


58
seja, no lugar de represso sexual produo da sexualidade, a verdade no
sexo.
A procura da verdade no sexo obtida atravs de inmeros e diversos
mecanismos, incluindo, por exemplo, a confisso. O deslocamento da
confisso religiosa crist a um projeto de discurso cientfico, atravessou o
sculo XIX at sua consolidao, sendo um marco histrico na constituio da
scientia sexualis ocidental. A medicalizao da confisso e seu uso com nova
formatao na psicanlise, a intensa solicitao de conselhos a especialistas
do sexo, conhecedores da verdade, fez de nossa sociedade uma sociedade
confessanda (tendo o sexo como matria privilegiada), que procura
ansiosamente pela verdade (inclusive a verdade interior). Foucault assim
estabelece a relao entre verdade e confisso, ou entre verdade e exame de
conscincia:
A obrigao da confisso nos , agora, imposta a partir de
pontos diferentes, j est to profundamente incorporada a
ns que no percebemos mais como efeito de um poder que
nos coage; parece-nos, ao contrrio, que a verdade, na
regio mais secreta de ns prprios, no demanda nada
mais que revelar-se (...). (FOUCAULT, 1988:59-60) (grifos
meus)

Depreende-se de suas formulaes desdobramentos mltiplos: do
confessionrio cristo
47
para as salas de inqurito, para os consultrios
mdicos, para os consultrios de psicanalistas e psiclogos, enfim para
quaisquer outras salas convertidas em salas de confidncias, confessa-se para
o padre, para o pastor, para a me, para o amigo e quando no tiver mais

47
Em uma de minhas garimpagens em sebos, encontrei uma prola bem ilustrativa: o livro Sexo no
Confessionrio de Norberto Valentini e Clara di Meglio, original em italiano de 1973 e edio em
portugus de 1974. O livro conforme os autores, traduzido em todos os pases do mundo e um sucesso


59
ningum a confessar, confessa-se para si mesmo, fazendo um exame de
conscincia.
[...] a confisso passou a ser, no ocidente, uma das tcnicas
mais altamente valorizada para produzir a verdade. Desde
ento nos tornamos uma sociedade singularmente
confessanda. A confisso difundiu amplamente seus efeitos:
na justia, na medicina, na pedagogia, nas relaes familiares,
nas relaes amorosas, na esfera mais cotidiana e nos ritos
mais solenes; confessam-se os crimes, os pecados, os
pensamentos e os desejos, confessam-se passado e sonhos,
confessa-se a infncia; confessam-se as prprias doenas e
misrias; emprega-se a maior exatido para dizer o mais difcil
de ser dito; confessam-se em pblico, em particular, aos pais,
aos educadores, ao mdico, queles a quem se ama; fazem-se
a si prprios, no prazer e na dor, confisses impossveis de
confiar a outrem, com o que se produzem livros. Confessa-
se ou se forado a confessar. Quando a confisso no
espontnea ou imposta por algum imperativo interior,
extorquida; (FOUCAULT, 1988:59) (grifos meus)

com esta insistncia que Foucault rebela-se contra a confisso como
mtodo de produo de verdade e a considera como uma estratgia do poder,
estando interessado especialmente no papel da cincia e sua relao com a
confisso. O sujeito moderno no mudo, ele deve falar. Deve falar de sexo,
valorizando-o como segredo. A colocao do movimento da confisso,
especialmente a confisso sexual, numa relao de poder, ocorreu no sculo
XIX, quando o indivduo era persuadido a confessar-se para outras
autoridades, leia-se, mdicos, psiquiatras e juzes.
E assim o sexo constituiu-se como problema de verdade. A vida em
aspectos afetivo-sexuais colocada sob foco, sob exame, tendo o ritual da
confisso sexual como estratgia de poder-saber-prazer. Colocao do sexo

editorial, apresenta a transcrio de mais de 600 fitas gravadas entre confessor e penitente, em vrias
igrejas e catedrais da Itlia.


60
em discurso. Verdade sobre o sexo. Dispositivo da sexualidade
48
. Confisso:
matriz geral que rege a produo do discurso verdadeiro sobre o sexo
(FOUCAULT,1988:62).
Para Foucault, temos que fazer uma histria da confisso ou uma
genealogia das prticas de confisso no Ocidente. Segundo ele (p.67), a
sexualidade o correlato de uma prtica discursiva, a scientia sexualis,
desenvolvida lentamente. Reitero, uma cincia com a funo de produzir
verdade.
No ponto de interseco entre uma tcnica de confisso e
uma discursividade cientfica, l onde foi preciso encontrar
entre elas alguns grandes mecanismos de ajustamentos
(tcnicas de escuta, postulado de causalidade, regra de
interpretao, imperativo de medicalizao), a sexualidade foi
definida como sendo, por natureza, um domnio
penetrvel por processos patolgicos, solicitando,
portanto, intervenes teraputicas ou de normalizao,
um campo de significaes a decifrar; um lugar de processos
ocultos por mecanismos especficos; um foco de relaes
causais infinitas, uma palavra oculta, que preciso, ao mesmo
tempo, desencavar e escutar. (FOUCAULT, 1988:67). (grifos
meus)

Neste sentido, os relatrios sobre sexualidade, enquanto formas
discursivas de saber, atravs de questionrios, enquetes, entrevistas,
narrativas e outras tcnicas de observao, descreveram comportamentos
ntimos sexuais, relataram privacidades, expuseram medos, receios, taras e
desvios, em suma: apresentaram novas possibilidades de descobertas e
explicaes sexolgicas. Os depoimentos, os relatos, as descries minuciosas

48
Dispositivo: um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes
arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do
dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos. [...] entre estes
elementos, discursivos ou no, existe um tipo de jogo, ou seja, mudanas de posio, modificaes de
funes, que tambm podem ser muito diferentes. [...] O dispositivo tem, portanto, uma funo estratgica
dominante.(FOUCAULT,1998d:244). Confrontar com nota 27, pgina 30.


61
sobre o corpo, reaes fsicas, zonas ergenas, preferncias sexuais,
segredos, os desejos e as fantasias sexuais, insistentemente citadas e
referenciadas, so mentiras ou so verdades? So verdades produzidas
historicamente, a partir das contribuies de diversas cincias, com inmeros
especialistas a legitimarem as informaes distribudas e divulgadas atravs
de vrias formas discursivas. O instrumento da confisso sexual produziu uma
forma de sexualidade verdadeira, atravs dos livros cientficos: os relatrios.
Numa fala dirigida especificamente aos psiclogos, terapeutas sexuais,
sexlogos e psicanalistas, e a quaisquer, segundo ele, locadores de orelhas,
Foucault (1988) se posiciona de maneira extremamente crtica:

Os livros cientficos, escritos e lidos, as consultas e os
exames, a angstia de responder s questes e as delcias
de se sentir interpretado, tantas narrativas feitas a si
mesmo, tanta curiosidade, confidncias to numerosas e
cujo escndalo sustentado (no sem algum tremor) por
seu dever de verdade, a irrupo de fantasias secretas, cujo
direito de murmurar para quem sabe ouvi-las se paga to caro,
em suma, o formidvel prazer na anlise (no sentido mais
amplo deste ltimo termo) que o Ocidente desde h vrios
sculos fomentou sabiamente, tudo isso forma como que
fragmentos errantes de uma arte ertica, veiculados em surdina
pela confisso e a cincia do sexo. (FOUCAULT, 1988:70).
(grifos meus)


Mas na nsia de respostas verdadeiras, que emerge a insistente
pergunta: Sou normal? Sou anormal? O que normal para quem pergunta?
Ser que bastaria ouvir de um especialista a resposta voc no anormal!
ou ouvir isto no doena!? As estranhezas ou as discrepncias de
comportamento sexual so colocadas em relao a mim ou em relao aos
outros? Somos o que o outro confirma que somos? Somos o que o outro afirma
que somos? A diferena entre afirmao e confirmao no apenas de ordem


62
semntica. Eu sou o diferente, ou os outros? Em resumo: quem o normal?
Como algo considerado anormal?
Partindo-se de uma lgica antagnica de normalidade-anormalidade e
de sade-doena, efetua-se uma correlao cruzada entre normal/sade e
anormal/doena. O deslocamento do conceito de norma e normal do biolgico
para o social, e a emergncia do conceito da doena mental na psiquiatria,
foram decisivos para a instaurao de verdades nos corpos, produzindo
subjetividades.
Neste sentido, Prado Filho (1998) promove uma reflexo pertinente a
este posicionamento, ao afirmar:
A norma o artifcio que individualiza, ao mesmo tempo
que torna comparvel princpio de comunicao entre
individualidades comparveis medida comum que se institui
na pura referncia, sem nenhuma exterioridade, de um grupo
em relao a si prprio e permite relacionar indivduos entre si
e estes relativamente a uma populao que os engloba. A
norma ainda da ordem da visibilidade remete a uma
objetividade de superfcie, articulando observao e registro,
tornando visveis os desvios e as diferenas. O olhar normativo
no busca penetrar as interioridades e o que perde em
profundidade ganha na exterioridade. (PRADO FILHO: 1998,
150).(grifos meus)

este duplo mecanismo de individualizao comparativa e de
visibilidade diferencial que caracteriza as relaes entre a norma e a
normalidade, entre o saber e o poder, entre a arqueologia e a genealogia.







63
2.2. A norma e o normal: normatizar e normalizar

Uma das reflexes milenares o pensar e o repensar constantes sobre
as intra-relaes de uma sociedade com os seus seres diferentes. Para
refletirmos sobre este diferente, um outro, encontraremos pressupostos,
concepes e razes epistemolgicas em vrias designaes, mas duas em
especial so alvo de nosso interesse: o normal e o patolgico, ou em seus
antnimos, o anormal e o saudvel.
Etimologicamente, norma deriva do latim norma, princpio, preceito,
regra, e normal de normalis, que est em conformidade com a norma, regular,
comum. Mas norma tambm significa esquadro, ngulo normal, ngulo de 90,
e por extenso, quando algo est no esquadro, diz-se que est normal,
perpendicular, ortogonal, co-rreto. Pode-se entender porque quando algo dito
torto, est fora do esquadro, no normal. A partir destas definies podemos
aceitar, num primeiro momento, que normatizar prescrever normas, condutas,
regras, preceitos, regulamentos, instrues normativas, enquanto normalizar
significa tornar algo normal, ou seja, de acordo com estas regras.
Normatizao e normalizao, entretanto, apresentaram incorporaes
histricas, com deslocamentos e re-conceitualizaes de vrias reas. Em
matemtic*a, em fsica, em qumica, em fisiologia, em antropologia, em
sociologia, em psicologia, norma e normal possuem verses prprias, algumas
prximas, outras distantes. Esta discusso no simples e antiga, mas
atendo-nos ao perodo das formaes discursivas disciplinares, ou ao sculo
XIX, encontramos em um dos fundadores da sociologia, o francs mile


64
Durkheim (1858-1917)
49
, as referncias iniciais sobre o tema de nosso vetor de
fundamentao, com as proposies de Georges Canguilhem e Michel
Foucault.
Para Durkheim, um determinista social influenciado pelo Evolucionismo,
a sociedade molda as aes das pessoas e as recompensa, na medida que
desempenham seus papis sociais. Se tentam contrariar a sociedade, esta
aciona controles e coeres. Em seu livro de 1895, As Regras do Mtodo
Sociolgico, Durkheim reserva o captulo terceiro s Regras relativas
distino entre o normal e o patolgico:

Chamaremos normais aos fatos que apresentam as formas
mais gerais e daremos aos outros o nome de mrbidos ou de
patolgicos. Se convencionarmos chamar de tipo mdio ao ser
esquemtico que resultaria da reunio num todo, numa espcie
de individualidade abstrata, das caractersticas mais
freqentes na espcie com as suas formas mais
freqentes, poder-se- dizer que o tipo normal se confunde
com o tipo mdio, e que qualquer desvio em relao a este
padro da sade um fenmeno mrbido (DURKHEIM,
2003:74). (grifos meus)


Observa-se em Durkheim, alm de uma presena direta do critrio
positivista de Auguste Comte (1789-1857), uma correlao associativa entre o
padro de freqncia, mdia e normalidade e a definio de seu oposto, o
desviante, o anormal, o mrbido, o patolgico. Ao comparar o estudo dos
socilogos com o dos fisiologistas que estudam as funes do organismo
mdio, Durkheim define que um ato social no pode, pois, ser considerado
normal para uma espcie social determinada seno em relao a uma fase,
igualmente determinada, do seu desenvolvimento (DURKHEIM,2003:75). Esta

49
O socilogo Durkheim foi tio do antroplogo Marcel Mauss, tendo este trabalhado e recebido suas
influncias.


65
citao tambm mencionada por Michel Foucault, em Maladie Mentale et
Psychologie (Doena Mental e Psicologia), para elaborar anlises sobre as
concepes estatsticas e evolucionistas, e apontar suas implicaes
antropolgicas. Referindo-se tambm antroploga norteamericana Ruth
Benedict (1887-1948), autora de Padres de Cultura (1934) segundo a qual
cada cultura formar uma imagem virtual da doena, delineada por padres de
excluso ou aceitao (e at privilgio), Foucault se contrape s duas
anlises de Durkheim e de Benedict, por entender que ambas apresentam
uma viso negativa de doena.

deixar de lado, sem dvida, o que h de positivo e de real
na doena, tal como se apresenta numa sociedade. H, de
fato, doenas que so reconhecidas como tais, e que tm, no
interior de um grupo, status e funo; o patolgico no mais
ento, em relao ao tipo cultural, um simples desvio; um dos
elementos e uma das manifestaes deste tipo. Deixemos de
lado o caso clebre dos Berdache, entre os Dakota da Amrica
do Norte, estes homossexuais tm um status religioso de
sacerdotes e mgicos, um papel econmico de artesos e
criadores, ligados particularidades de sua conduta sexual.
Mas nada indica que haja a seu respeito, no grupo, uma
conscincia clara da doena. Pelo contrrio, encontra-se
esta conscincia ligada a instituies sociais muito
precisas. (FOUCAULT, 1994a:73). (grifos meus)


Vemos aqui Foucault antecipar suas incisivas formulaes ulteriores,
principalmente em Histria da Sexualidade a vontade de saber, onde o lento
processo de psiquiatrizao do prazer perverso ocorrido na sociedade
ocidental a partir do sculo XIX, resultou numa catalogao de inmeros
desvios sexuais, incluindo nestes grupos, entre outros, a homossexualidade
como categoria psicolgica, psiquitrica e mdica, vista como desordem mental
e/ou doena at 1973, quando retirada do DSM, Diagnostic and Statistical
Manual of Mental Disorders, da American Psychiatric Association (APA).


66
Foucault, no livro de 1962, Maladie Mentale et Psychologie, modificado
do seu pioneiro Maladie Mentale et Personnalit publicado em 1954, apresenta
sua tese da constituio histrica da doena mental, da relao entre um
homem louco e um homem verdadeiro, da emergncia nas formas de saber de
um homo psychologicus, encarregado de deter a verdade interior
(FOUCAULT,1994a:98) e da impossibilidade da psicologia dominar a loucura.
Apesar de pouco explorado pelos comentadores de sua obra, nas linhas deste
texto, identificam-se as inquietaes e as futuras empreitadas foucaultianas, j
influenciado pelo mdico e filsofo francs Georges Canguilhem, seu
orientador de doutoramento, responsvel principalmente pelo seu
questionamento das bases do conhecimento psicolgico e por seu posterior
afastamento dos terrenos exclusivos e disciplinares da psicologia.
Georges Canguilhem (1904-1995), em sua obra O Normal e o Patolgico
(1966) explora rigorosamente a histria destes conceitos mdicos (normal e
patolgico), desenvolvidos na fisiologia e biologia no decorrer dos sculos XX e
XIX. No sculo XIX, a medicina era considerada como cincia das doenas e a
fisiologia como cincia da vida, mas com os trabalhos do fisiologista francs
Claude Bernard (1813-1878), principalmente sua Introduo ao Estudo da
Medicina Experimental (1865), a medicina passou a desenvolver uma
abordagem quantitativa entre o normal (sade) e o patolgico (doena). Para
Canguilhem, os fenmenos patolgicos so idnticos aos fenmenos normais
correspondentes, salvo pelas variaes quantitativas, de modo que a exploso
de diagnsticos na medicina se constituiu s expensas de um processo,
adotado ao longo do sculo XIX, de patologizao do normal. Em seu trabalho


67
(originalmente sua tese de doutorado de 1943), inicia reflexes epistemolgicas
com a afirmao-tese a partir da qual desenrola sua argumentao histrica e
filosfica.
Essa evoluo resultou na formao de uma teoria das
relaes entre normal e patolgico, segundo a qual os
fenmenos patolgicos nos organismos vivos nada mais so
que variaes quantitativas, para mais ou para menos, dos
fenmenos fisiolgicos correspondentes. Semanticamente, o
patolgico designado a partir do normal, no tanto como a ou
dis, mas como hiper ou hipo. Essa teoria no defende
absolutamente a tese de que sade e doena sejam
opostos qualitativos, foras em luta, (...). A convico de
poder restaurar cientificamente o normal tal, que acaba por
anular o patolgico.(CANGUILHEM, 1995:22) (grifos meus)


Ao longo do seu texto, promove um constante e provocante exerccio de
ambigidade, centrado na distoro conceitual promovida pela medicina,
principalmente entre o normal e o patolgico, entre a doena e a anomalia. A
doena seria mera perturbao do equilbrio do corpo, ou tambm esforo da
natureza agindo sobre o homem para obter novo equilbrio? Isto conduz a duas
concepes teraputicas, a interventora (tcnica mdica) e a espontnea (cura
por si prprio). Continuando neste raciocnio, partindo dos dois sentidos da
palavra, normal aquilo que como deve ser; e normal, no sentido mais
usual da palavra, o que se encontra na maior parte da espcie determinada ou
o que constitui a mdia ou o mdulo de uma caracterstica mensurvel
(CANGUILHEM, 1995:95), efetua-se uma colagem associativa ao incluir um
valor de julgamento onde a perfeio o ideal, a partir do comum. Na
medicina, por exemplo, o estado normal o estado habitual e ao mesmo tempo
o estado ideal.



68
certo que, em medicina, o estado normal do corpo, o
estado que se deseja restabelecer. Mas ser que se deve
consider-lo normal porque visado como fim a ser atingido
pela teraputica, ou, pelo contrrio, ser que a teraputica o
visa justamente porque ele considerado como normal pelo
interessado, isto , pelo doente? Afirmamos que a segunda a
verdadeira. Achamos que a medicina existe como arte de vida
porque o vivente humano considera, ele prprio como
patolgicos e devendo portanto serem evitados ou
corrigidos certos estados ou comportamentos que, em
relao polaridade dinmica da vida, so apreendidos
sob forma de valores negativos. Achamos que, desta forma,
o vivente humano prolonga, de modo mais ou menos lcido,
um efeito espontneo, prprio da vida, para lutar contra aquilo
que se constitui um obstculo sua manuteno e a seu
desenvolvimento tomados como normas. (CANGUILHEM,
1995:96).


Canguilhem assim nos possibilita uma compreenso da nsia dos
enquadramentos e desejo ou necessidade de normalidade sentida por pessoas
em dvida sobre sua condio ou estado a partir de normatividades
50
. Outro
conceito do autor de fundamental importncia para entendimento das
influncias de enquetes e inquritos comportamentais na produo de
subjetividades, o de anomalia. A palavra anomalia tambm tem dubiedade
etimolgica: anomalia vem do grego an-omalos, desigualdade, irregularidade, e
pode derivar de a-nomos, anomia, estado caracterizado pela ausncia de leis
(nomos=lei), de regras, de normas. A proximidade do grego nomos (lei) e da
norma latina, por situaes histricas, ocasionaram uma sobreposio
conceitual. Para Canguilhem, entretanto ocorreu um engano, um erro de
etimologia que gerou uma confuso,







50
Detecta-se neste aspecto a forte influncia de Canguilhem em Foucault.


69
Assim, com todo o rigor semntico, anomalia designa um
fato, um termo descritivo, ao passo que anormal implica
referncia a um valor, um termo apreciativo, normativo,
mas a troca de processos gramaticais corretos acarretou uma
coluso dos sentidos respectivos de anomalia e de anormal.
Anormal tornou-se um conceito descritivo e anomalia
tornou-se um conceito normativo. (CANGUILHEM,
1995:101) (grifos meus)


Esta inverso conceitual contribuiu por definir critrios mdicos para o
estabelecimento de diagnsticos pautados em anomalias e anormalidades.
No apenas diagnsticos, mas descries de variaes individuais, de tal modo
que as anomalias passaram a ser classificadas hierarquicamente conforme sua
complexidade, de leves at graves. Os estudos teratolgicos, preocupaes do
sculo XIX, eram estudos das monstruosidades, anomalias muito complexas,
envolvendo malformaes orgnicas.
Na esteira destas confuses, anormalidade e anomalia consistem em se
afastar, por comparao, da grande maioria dos indivduos de uma espcie, ou
seja, um desvio estatstico. Neste raciocnio, conclui-se que anomalia no da
esfera da patologia, do estudo das doenas, sendo pathos, em grego,
sentimento de sofrimento. O patolgico o que provoca sofrimento no
indivduo e anormal aquilo que se desvia consideravelmente da mdia
estatstica. Entretanto, diversidade no doena. Um gnio excepcional ou
filhos sxtuplos so rarssimos, mas no so fenmenos patolgicos
(mrbidos), ou seja, o anormal no patolgico. Esta ltima afirmao,
entretanto negada, pois o anormal e as anomalias se tornaram patolgicas.







70
Sem dvida h uma maneira de considerar o patolgico como
normal, definindo o normal e o anormal pela freqncia
estatstica relativa. Em certo sentido, pode-se dizer que uma
sade perfeita contnua um fato anormal. Mas que existem
dois sentidos da palavra sade. A sade considerada de modo
absoluto um conceito normativo que define um tipo ideal de
estrutura e de comportamento orgnicos; neste sentido um
pleonasmo falar em perfeita sade, pois a sade o bem
orgnico. A sade adjetivada um conceito descritivo que
define uma certa disposio e reao de um organismo
individual em relao s doenas possveis. Os dois
conceitos, descritivo qualificado e normativo absoluto so
to distintos que mesmo o homem do povo diz que seu
vizinho tem m sade ou que ele no tem sade,
considerando como equivalentes a presena de um fato e a
ausncia de um valor. Quando se diz que a sade
continuamente perfeita anormal, expressa-se o fato da
experincia do ser vivo, incluir, de fato, a doena.
(CANGUILHEM, 1995:106-7) (grifos meus).


Neste jogo de vocbulos e transposies conceituais, Canguilhem
prossegue afirmando que a anomalia pode se transformar em doena,
formulando uma equao entre anormal, anomalia e doena. A medicina passa
a considerar, tanto doena quanto anomalia (de carter descritivo), como
conceitos normativos, ao aplicar julgamento de valor a estes estados.
De maneira similar, em Foucault, um conjunto de termos nucleados em
torno da palavra norma, so recorrentes: normalidade, normalizao,
normatizao e outros correlatos tais como, poder normativo, sano
normalizadora, disciplina, vigilncia hierrquica, etc. Estes aparecem com tal
intensidade, que seu amigo e assistente durante vrios anos no Collge de
France, o filsofo Franois Ewald, em Foucault: a Norma e o Direito, reserva a
segunda parte de seu livro para descrever este aspecto da produo
foucaultiana: a instituio de uma ordem normativa, caracterstica das relaes
de poder e saber. A partir de suas anlises, EWALD (2000) conclui:



71
O que uma norma? Um princpio de comparao, de
comparabilidade, uma medida comum, que se institui na pura
referncia de um grupo a si prprio, a partir do momento em
que s se relaciona consigo mesmo, sem exterioridade, sem
verticalidade. (EWALD, 2000:86)


Ewald prossegue, expondo sobre a aplicao do clculo das
probabilidades s cincias humanas, e o quanto isto representa, para o
estatstico, uma retirada das significaes dos fatos. Melhor dizendo, o sentido
se coloca pela pura factualidade e o nmero faz sentido por si mesmo, onde o
mundo se reduz a uma mera acumulao de dados amontoados.

Precisamente por este tipo de pensamento, a realidade de um
facto cresce com a multiplicidade das suas ocorrncias. A
massa, o nmero, fazem a existncia. Inversamente, um
acontecimento singular, excepcional, contar tanto menos
quanto a sua freqncia , em princpio nula. O clculo das
probabilidades funciona como uma astcia da razo: se as
causas so desconhecidas, bem devem traduzir-se pelos
seus efeitos. (...) Os factos so ordenados por categorias.
Possuem nomes: nascimento, morte, acidente, suicdio,
avaliao. Mas de acordo com um uso rigorosamente
nominalista da categoria. Porque a categoria se encontra
inteiramente dispersa nos factos que agrupa, nas pequenas
unidades discretas que vm dispor-se nela. (EWALD, 2000:92)
(grifos meus)


Quase uma constante explcita, ou pelo menos, como pano de fundo
para suas formulaes, Foucault de uma maneira ou outra, retoma o papel da
norma e da disciplina na produo real de um indivduo, e sempre a partir de
campos atravessados por desviantes destas normas: a loucura dos loucos
nos hospcios dos psiquiatras, a criminalidade dos delinqentes nas prises
dos juzes, as doenas dos doentes nos hospitais dos mdicos, a sexualidade
dos pervertidos sexuais nos consultrios dos sexlogos. Mas pode-se afirmar
que em Vigiar e Punir e em Histria da Sexualidade I que est presente, em


72
especial, o modo de funcionamento das normas modernas: a normalizao,
como tcnica, como prtica, como saber e como discurso.
Referindo-se relao entre disciplina e punio nas escolas, nas
oficinas e nos quartis, no Captulo II Os recursos do bom adestramento, de
Vigiar e Punir, publicado em 1975, Foucault afirma que o castigo disciplinar,
surgido nos sculos XVII e XVIII, tem a funo de reduzir os desvios e repartir
os grupos em classificaes hierarquizadas com uma diviso extremada em
honorficas e vergonhosas.

Em suma, a arte de punir, no regime do poder disciplinar, no
visa nem expiao, nem mesmo exatamente a represso. Pe
em funcionamento cinco operaes bem distintas: relacionar os
atos, os desempenhos, os comportamentos singulares a um
conjunto, que ao mesmo tempo campo de comparao,
espao de diferenciao e princpio de uma regra a seguir.
Diferenciar os indivduos em relao uns aos outros e em
funo desta regra de conjunto que se deve fazer funcionar
como base mnima, como mdia a respeitar ou como o timo
de que se deve chegar perto. Medir em termos quantitativos
e hierarquizar em termos de valor as capacidades, o nvel,
a natureza dos indivduos. Fazer funcionar, atravs desta
medida valorizadora, a coao de uma conformidade a
realizar. Enfim traar o limite que definir a diferena em
relao a todas as diferenas, a fronteira externa do
anormal (a classe vergonhosa da Escola Militar). A
penalidade perptua que atravessa todos os pontos e controla
todos os instantes das instituies disciplinares compara,
diferencia, hierarquiza, homogeniza, exclui. Em uma palavra,
ela normaliza. (FOUCAULT, 1987: 152-3) (grifos meus)

Em Histria da Sexualidade, escrito um ano aps Vigiar e Punir,
Foucault reafirma seu posicionamento, desta vez, incluindo a sexualidade
como instncia cientfica, alvo de estratgias de relaes de poder-saber
agrupadas em quatro grandes blocos ou quatro alinhamentos, a partir do
sculo XVIII: histerizao do corpo da mulher, pedagogizao do sexo da
criana, socializao das condutas de procriao e psiquiatrizao do prazer


73
perverso, cada uma compondo tcnicas disciplinares com procedimentos
reguladores. O sexo passou a ser foco de disputa poltica macrofsica e
microfsica.
De um lado, faz parte das disciplinas do corpo: adestramento,
intensificao e distribuio das foras, ajustamento e
economia das energias. Do outro, o sexo pertence regulao
das populaes, por todos os efeitos globais que induz. Insere-
se, simultaneamente, nos dois registros; d lugar a vigilncias
infinitesimais, a controles constantes, a ordenaes
espaciais de extrema meticulosidade, a exames mdicos ou
psicolgicos infinitos, a todos um micropoder sobre o corpo;
mas, tambm, d margem a medidas macias, a
estimativas estatsticas, a intervenes que visam todo o
corpo social ou grupos tomados globalmente. O sexo acesso,
ao mesmo tempo, vida do corpo e vida da espcie.
Servimo-nos dele como matriz das disciplinas e como princpio
das regulaes. (FOUCAULT, 1988:136 -7).

Neste aspecto, sustento-me em Foucault para apontar a emergncia de
um tipo especfico de discurso sobre a sexualidade, discursos das
sexualidades baseados em estatsticas, nesta tese representados pelos
relatrios Kinsey, Masters& Johnson e Hite.
O uso das ferramentas estatsticas nas cincias humanas polmico,
mas a partir das consideraes anteriores, o que se pretende nesta
argumentao apontar o disfarce de critrios quantitativos em critrios
qualitativos e, por extenso, da prtica discursiva comum de confundir
descries com apreciaes, estas ltimas com julgamentos valorativo e
normativo. Fecha-se um crculo: as freqncias (estatsticas) definem as
normalidades (axiolgicas) e estas se sustentam nas freqncias.
Em meu entendimento, a questo no apenas do extrapolamento de
limites estatsticos, com seus clculos de curva de distribuio normal, mdia
() e desvio padro (), para as cincias humanas. Os matemticos Pierre


74
Simon Laplace (1749-1827) e o alemo Johan Karl Gauss (1777-1855) ao
elaborarem a curva Laplace-Gauss, no podem ser acusados de terem
inventado o conceito estigmatizante de desviante, aquilo que desvia do desvio-
padro, foge da curva normal, o anormal. Parece jogo de palavras, mas o
prprio conceito de desvio-padro sofreu um desvio fora do padro, ao ser
transposto para as cincias humanas.
Mais uma vez, me fundamento em Michel Foucault, com seu alerta
sobre a perigosa interface das cincias humanas com os outros espaos de
saber que constituem o triedro dos saberes, conforme discutido no livro As
palavras e as Coisas uma arqueologia das cincias humanas, e exposto
resumidamente nesta tese.
Tanto a normatizao, enquanto formas de saber, quanto a
normalizao, enquanto foras do poder, so fixaes enquadradoras de
corpos, cujos processos se consolidaram no sculo XIX mas que permanecem
como continuidades, no sculo XX.
Podemos relacionar diversos estudiosos do enquadramento, no final do
sculo XIX: Francis Galton (1822-1911), fundador do movimento eugnico, pai
da biometria (medidas biolgicas) e precursor da psicometria atravs de
inqurito pioneiro sobre formao de imagens mentais; o psiquiatra Benedict
Morel (1808-1873) com a Teoria da Degenerescncia, colocando a
criminalidade e a doena mental em termos de racismo biolgico (tnico);
Cesare Lombroso (1835-1909), criminologista italiano com seus biotipos
criminais de raa e hereditariedade e sua teoria antropomtrica do criminoso
nato (Obra: O homem criminoso, 1876) e na rea da sexualidade, Richard von


75
Kraft-Ebing (1840-1902), pioneiro na classificao e sistematizao dos
desvios sexuais, com seu livro Psychopathia Sexualis (1886).
Todos estes estudiosos, de uma maneira ou outra foram influenciados
por trs personagens do sculo XIX: pelo naturalista Jean-Baptiste Lamarck
(1744-1829), um dos primeiros defensores
51
da teoria de evoluo das
espcies animais, atravs da transmisso de caracteres adquiridos
52
(pelo uso
ou desuso) aos descendentes; por Gregor Mendel (1822-1884), com as leis de
transmisso dos caracteres genticos e hereditrios; e por Charles Darwin
(1809-1882), com a teoria de evoluo por adaptao s mudanas do
ambiente, pela seleo e sobrevivncia dos mais aptos. No caso de Darwin,
seu procedimento de classificao de espcies
53
foi deturpado ao ser
deslocado para outras espcies: as espcies humanas (darwinismo social), que
passaram a ser rotuladas de degeneradas, pervertidas ou desequilibradas
psiquicamente, em oposio aos normais, os desviantes (da curva normal).
Neste perodo, final do sculo XIX, iniciou-se a proliferao desenfreada
de quadros patolgicos e mentais: manacos, pervertidos, paranicos,
psicopatas, dementes, histricas, esquizofrnicos, delinqentes, etc. O
enquadramento atinge seu pice de esquadrinhamento (matemtico), de
extrapolamento (matemtico) e de normalidade (matemtica). Triunfo no
apenas dos nmeros e das medidas, mas da estatstica, como legitimadora dos
padres de normalidades populacionais.

51
Um dos primeiros, mas no o primeiro: a herana dos caracteres adquiridos j havia sido mencionada
pelo mdico Pierre Louis Moreau de Maupertuis (1698-1759) no sculo XVIII, antes mesmo de Lamarck
ter nascido. (Fonte: Scientific American Histria, vol. 6 2006 Os grandes erros da cincia, p.46).
52
Para Lamarck, o pescoo das girafas aumentou de tamanho pelo esforo delas (uso) em alcanar as
folhas de arvores altas e as toupeiras perderam a viso devido ao fato de viverem sob a terra (desuso).
53
Entretanto, a primeira sistematizao dos seres vivos em espcies creditada ao naturalista sueco Karl
Von Linneu (1707-1778). de sua autoria o vocbulo homo sapiens (homem e sbio).


76
Retornando a Vontade de saber, Foucault denuncia o nascimento de um
tipo de sexualidade no sculo XVIII que, confirmado por esta tese, formou-se
gradativamente como discurso ao longo do sculo XIX paralelo ao discurso
mdico, mas afirmou-se na razo e estabilizou-se como regularidade no sculo
XX.
Mas, por volta do sculo XVIII, nasce uma incitao poltica,
econmica, tcnica, a falar do sexo. E no tanto sob forma de
uma teoria geral da sexualidade mas sob forma de anlise, de
contabilidade, de classificao e de especificao, atravs de
pesquisas quantitativas ou causais. Levar em conta o
sexo, formular sobre ele um discurso que no o da moral,
mas da racionalidade, eis uma necessidade suficientemente
nova para, no incio, surpreender-se consigo mesma e procurar
desculpar-se. (FOUCAULT; 1988:26). (grifos meus)


Referindo-se prtica de classificao, o autor prossegue na descrio
de como os psiquiatras entomologizaram as espcies dos perversos e
degenerados, principalmente sexuais, em nomes estranhos e herticos como
os zooerastas de Kraft-Ebing (e outros tantos). Foucault (1988:44) cita ainda os
automonossexualistas, os mixoscopfilos, os presbifilos, os invertidos
sexoestticos, etc. Por outro lado refere-se ao surgimento da Psicanlise como
uma descontinuidade nesta prtica taxionmica e como a nica opositora ao
trip perverso-hereditariedade-degenerescncia:

E a posio singular da psicanlise no fim do sculo XIX no
seria bem compreendida se desconhecssemos a ruptura que
operou relativamente ao grande sistema da
degenerescncia: ela retomou o projeto de uma tecnologia
mdica prpria do instinto sexual, mas procurou liber-la de
suas correlaes com a hereditariedade e, portanto, com todos
os racismos e os eugenismos. (FOUCAULT, 1988:113). (grifos
meus).



77
Ao final do livro Histria da Sexualidade I A vontade de saber, por ele
prprio considerado uma arqueologia da psicanlise (p.122), Foucault volta a
reverenciar a psicanlise e a sua posio referida a uma conjuntura histrica
precisa, envolvendo oposio ao nazismo, ao fascismo, enfim a qualquer forma
de racismo. Este s um dos exemplos de como os discursos da sexualidade
esto de uma maneira ou outra(s) ligados a discursos polticos.

uma honra poltica para a psicanlise ou pelo menos
para o que pde haver nela de mais coerente ter suspeitado
(e isto desde o seu nascimento, ou seja, a partir de sua
linha de ruptura com a neuropsiquiatria da
degenerescncia) do que poderia haver de irreparavelmente
proliferante nesses mecanismos de poder que pretendiam
controlar e gerir o quotidiano da sexualidade: da o esforo
freudiano (sem dvida por reao ao grande crescimento ao
racismo que lhe foi contemporneo) para dar sexualidade a
lei como princpio, (...) (FOUCAULT, 1988, 140-1) (grifos
meus).

A interlocuo entre Foucault e a psicanlise no objeto deste
trabalho, mas oportuno fazer referncias pelo menos nominais a alguns
destes estudos, como Joel Birman (2000), John Rajchman (1993), Renato
Mezan (1985), Mrcio Mariguela (1995), Marlene Guirado (1995), Elisabeth
Roudinesco (1995), entre outros. Valho-me, porm das idias de Freud
contidas em seu clssico texto de 1905, Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade no qual fornece sua viso de normalidade e perverso em
sexualidade, especificamente no ensaio As aberraes sexuais onde faz
inclusive aluses pontuais a Kraft-Ebing, Moll, Bloch, Ellis e Hirschfeld e outros:








78
Considera-se como alvo sexual normal a unio dos genitais no
ato designado como coito, que leva descarga da tenso
sexual e excitao temporria da pulso sexual (uma
satisfao anloga a saciao da fome). Todavia, mesmo no
processo sexual mais normal reconhecem-se os
rudimentos daquilo que, se desenvolvido, levaria s
aberraes descritas como perverses. (FREUD, 1997:28).
(grifos meus)

Em seu esmero em explicar seus conceitos, Freud chama de objeto
sexual a pessoa de quem provm a atrao sexual, distinguindo de alvo
sexual, constitudo pela ao para a qual impelida a pulso, afirmando que h
um grande nmero de desvios em ambos os casos. Para ele, se por um lado,
h fatores que ligam as perverses vida sexual normal, por outro algumas
perverses e transgresses afastam-se tanto do normal que no podem deixar
de serem declaradas patolgicas, como a necrofilia (atrao por cadveres) ou
a coprofilia (atrao por fezes).
A experincia cotidiana mostrou que a maioria dessas
transgresses, no mnimo as menos graves dentre elas, so
um componente que raramente falta na vida sexual das
pessoas sadias e que por elas julgado como qualquer outra
intimidade. Quando as circunstncias so favorveis, tambm
as pessoas normais podem substituir durante um bom tempo o
alvo sexual normal por uma dessas perverses, ou arranjar-
lhes um lugar ao lado dele. Em nenhuma pessoa sadia falta
algum acrscimo ao alvo sexual normal que se possa
chamar de perverso, e essa universalidade basta, por si s,
para mostrar quo imprpria a utilizao reprobatria da
palavra perverso. Justamente no campo da vida sexual
que se tropea com dificuldades peculiares e realmente
insolveis, no momento, quando se quer traar uma fronteira
ntida entre o que uma variao dentro da amplitude do
fisiolgico e o que constitui sintomas patolgicos. (FREUD,
1997:39)

Nesta passagem, Freud faz aluso intencional existncia de um
continuum de prticas sexuais difceis de serem rotuladas, efetivamente, como
desviantes ou anormais.


79
Mantendo a linha do raciocnio nesta crtica ao normalizar e normatizar,
e aos veredictos dos diagnsticos e suas permanentes marcas, uma excelente
reflexo nos apresenta o socilogo canadense Erving Goffman (1922-1982), no
clssico livro Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada,
publicado em 1963 nos EUA. Goffman(1988) menciona trs tipos de estigmas:
as deformidades fsicas, as culpas de carter individual, percebidas como
vontade fraca, e os estigmas tribais de raa, nao e religio.
O termo estigma, portanto, ser usado em referncia a um
atributo profundamente depreciativo, mas o que preciso, na
realidade, uma linguagem de relaes e no de atributos. Um
atributo que estigmatiza algum pode confirmar a
normalidade de outrem, portanto ele no , em si mesmo,
nem honroso e nem desonroso. (...) O termo estigma e seus
sinnimos ocultam uma dupla perspectiva: Assume o
estigmatizado que a sua caracterstica distintiva j conhecida
ou imediatamente evidente ou ento que ela no nem
conhecida pelos presentes e nem imediatamente perceptvel
por eles? No primeiro caso, est-se lidando com a condio do
desacreditado, no segundo com a de desacreditvel.
(GOFFMAN, 1988:13-4) (grifos meus)

As contribuies de Goffman so significativas para alinhavar nossas
inferncias, quando estas implicam em distines sobre os conceitos de
normalizao e normatizao, principalmente no tocante percepo que um
indivduo tem de si e as aes da derivadas, quanto visibilidade do estigma.
Ao abordar como cada um concede a sua imagem e como pretende mant-la
para os outros, diferencia normalizao de normificao.
As pessoas que tm um estigma aceito fornecem um modelo
de normalizao que mostra at que ponto podem chegar os
normais quando tratam uma pessoa estigmatizada como se ela
fosse um igual. (A normalizao deve ser diferenciada da
normificao, ou seja, o esforo, por parte de um indivduo
estigmatizado, em se apresentar como uma pessoa comum,
ainda que no esconda necessariamente o seu defeito).
(GOFFMAN, 1988:40). (grifos meus).




80
Goffman trabalha um tipo especial de normas, aquelas referentes
identidade, da ordem psicolgica, e estas normas de identidade engendram
tanto desvio como conformidade, gerando desta maneira manipulaes do
estigma, num processo de possvel controle da informao que o indivduo
transmite sobre si em alinhamentos intragrupais e exogrupais, permitindo
voluntariamente exigir ou no uma aceitao. Sustenta que a manipulao do
estigma uma caracterstica da sociedade, quer seja uma diferena importante
ou uma diferena insignificante, e neste processo, o estigmatizado e o normal
tm uma espcie de caracterizao mental padro. neste contexto individual
e social que o socilogo canadense defende a pessoa estigmatizada ser
chamada de desviante normal, uma unidade eu-outro, normal-estigmatizado:
Mesmo quando um indivduo tem sentimentos e crenas bastante anormais,
provvel que ele tenha preocupaes normais e utilize estratgias bem normais
ao tentar esconder essas anormalidades de outras pessoas [...] (GOFFMAN,
1988, 142).
Esta afirmao de Goffman auxilia uma tentativa de compreenso deste
complexo funcionamento psicossocial, cultural e histrico dos sentimentos
atributivos e relacionais de normalidade e anormalidade, seja pelo prprio
indivduo ou pelo grupo pertencente.
Neste mbito, as elaboraes de Canguilhem, Ewald, Foucault, Freud e
Goffman foram imprescindveis para a articulao das argumentaes tericas
desta tese: os discursos sobre sexualidade (os relatrios) apoiados na lgica
estatstico-matemtica, so dispositivos de quantificao e qualificao de
prticas sexuais constitutivos de uma mtrica de normalidade e anormalidade.


81
2.3. A pesquisa, o feminismo, e os estudos de Gnero

Os estudos contemporneos de gnero tm uma histria, do ponto de
vista social, poltico e conceitual. O feminismo como movimento social, emergiu
no Ocidente no sculo XIX
54
, principalmente a partir de reivindicaes das
chamadas sufragistas. Podemos destacar as lutas pelo direito das mulheres ao
voto, na virada deste sculo
55
como um marco, e o primeiro pas a conced-lo
foi Nova Zelndia em 1893. No Reino Unido o voto feminino conquistado em
1918, na Alemanha em 1919, nos EUA em 1920, na Frana em 1944, mas em
pases como a Suia (1971) e Liechtenstein (1976), no entanto, este direito foi
concedido h menos de 35 anos. No Brasil, o voto feminino em carter
nacional foi aprovado em 1934.
Na dcada de 30, obteve repercusso o estudo comparativo de culturas,
da antroploga norte-americana Margareth Mead, introduzindo o termo papis
sexuais
56
para mostrar que comportamentos masculinos e femininos eram
construdos e podiam variar de uma cultura para outra.
Apesar de Simone de Beauvoir publicar Le deuxime sexe (O segundo
Sexo) em 1949, foi na dcada de 60, principalmente aps o movimento
estudantil de 1968 na Frana, que o feminismo retomou suas foras
contestatrias, sociais e polticas, sendo clssicas as obras, A Mstica

54
Em termos de produo especfica a partir do Iluminismo, anterior Revoluo Francesa (1789),
podemos destacar o tratado Sobre a igualdade dos dois sexos, publicado em 1673, pelo filsofo francs
Franois Poulain de La Barre (1647-1723). No sculo XVIII, so nomes feministas: a escritora inglesa
Mary Wollstonecraft (1759-1797) que em 1792 escreve A vindication of the rihgts of woman (Vindicao
dos direitos das mulheres) e Hannah More (1745-1833) autora de Structures on the modern system of
female education, (Crticas ao Sistema Moderno de Educao Feminina), em 1799, conforme nos aponta
Chistopher Lasch(1999).
55
Outros pases: Austrlia-1902, Finlndia-1906, Noruega-1913, Canad-1918 Austria-1919, Polnia-
1919, Sucia-1921, Equador-1929, China-1949, ndia-1950, Paraguai-1961.
56
A este respeito caberia um estudo comparativo entre a teoria dos papis sexuais de Margareth Mead, a
tcnica de desempenho de papis sociais do psiquiatra Jacob-Levy Moreno (1896-1974) e a teoria dos
scripts sexuais de John Gagnon e William Simom.


82
Feminina(1963) de Betty Friedan, Polticas Sexuais(1970) de Kate Millet, A
Mulher Eunuco(1970) de Germaine Greer, A Dialtica do Sexo(1970) de
Shulamith Firestone, e Psicanlise e Feminismo (1974) de Juliet Mitchell. No
decorrer da dcada de 70, inicia-se a discusso conceitual sobre gnero, nos
campos tericos e de militncia poltica. No livro A famlia em desordem, a
historiadora e psicanalista Elizabeth Roudinesco afirma que a maior parte dos
trabalhos americanos sobre gnero e sexo teve como ponto de partida, o livro
de Simone de Beauvoir.

Quando Simone de Beauvoir publicou O Segundo Sexo, em
junho de 1949, ignorava que seu livro ia estar na origem, via
um longo desvio pelo continente americano, de uma nova
maneira de formular a questo da diferena dos sexos.
Ignorava isso de tal forma que em 1968 descobriu esse
feminismo de gnero e do sexo do qual havia sido, com esse
livro inaugural, a primeira grande inspiradora (ROUDINESCO,
2003: 140)

Em seu livro, de 2002, Roudinesco examina os modelos de famlia
ocidental e problematiza o desejo dos homossexuais de se normalizar,
manifestado pelas reivindicaes por direitos de heterossexuais. Roudinesco
tributa a Michel Foucault o mrito de ser um dos raros filsofos a reconhecer
Freud como um dos responsveis pela ruptura com as teorias da
hereditariedade-degenerescncia.
Embora a categoria gnero no tenha sido diretamente tematizada por
Foucault, seus escritos tiveram ressonncia, com desencadeamento
progressivo de pesquisas e leituras, principalmente a partir do artigo publicado
em 1986
57
, da norte-americana Joan Wallach Scott, Gnero, uma categoria til

57
Segundo Corra(1996) o texto original de Scott de 1979 e a primeira traduo em portugus de
1993 publicada pela SOS Corpo-Gnero e Cidadania. No obstante, houve uma verso portuguesa de


83
de anlise histrica. Ancorada em Foucault, Scott se posiciona contrria
utilizao de uma perspectiva de oposio binria universal antittica
(masculino/feminino) da diferena sexual: "Temos necessidade de uma rejeio
do carter fixo e permanente da oposio binria, de uma historicizao e de
uma desconstruo genunas dos termos da diferena sexual" (SCOTT,
1995:84). A historiadora, especialista no movimento operrio francs do sculo
XIX, e na histria do feminismo na Frana, afirma que a preocupao em
considerar gnero uma categoria analtica s emergiu no final do sculo XX, e
a trajetria do conceito de gnero passou por sucessivas reavaliaes, rupturas
e continuidades, tendo, portanto, como qualquer categoria, sua histria.

Minha definio de gnero tem duas partes e diversos
subconjuntos que esto interrelacionados, mas devem ser
analiticamente diferenciados. O ncleo da definio repousa
numa conexo integral entre duas proposies: (1) o gnero
um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas
diferenas percebidas entre os sexos e (2) o gnero uma
forma primria de dar significado s relaes de poder.
(SCOTT, 1995:86) (grifos meus)

Os grifos na citao destacam os nexos com a perspectiva foucaultiana,
pois Scott, alm de ampliar o conceito, inserindo-o, seja como categoria social
(e por isso passvel de anlise pela histria) ou como categoria discursiva no
campo das diferenas entre os sexos, refere-se diretamente questo mais
explorada pelas feministas em Foucault: as relaes de poder.
No pensamento do filsofo francs, a problematizao das diferenas e
desigualdades dos sexos pluri-discursivamente estabelecida, e esta
pluralidade discursiva se ope polarizao do pensamento e lgica binria.

1990, traduzida por Guacira Louro e publicada na revista Educao e Realidade, revisada por Toms
Tadeu da Silva e republicada na mesma revista em 1995.


84
A polaridade fixa , pois, impossvel dentro do raciocnio de Foucault. A anlise
se processa dentro de uma dinmica (histrica) de poder, no de uma esttica
de poder (meramente estruturado). Considerando que os conceitos de
hegemonia, sujeio, dominao, assimetria e hierarquia, referem-se a
relaes de poder, a apropriao e aproveitamento de sua teoria aos estudos
de gnero, remete, no mnimo, a reconceitualizaes e leituras mltiplas. A
concepo de poder no pensamento foucaultiano instigante, pois este
trabalhado fora das concepes clssicas: "O poder no uma instituio e
nem uma estrutura, no uma certa potncia de que alguns so dotados: o
nome dado a uma situao estratgica complexa numa sociedade
determinada" (FOUCAULT, 1988: 89).
Scott (1995), props o gnero como uma primeira forma de dar
significado s relaes de poder, onde aes histricas afirmaram-se e
reafirmaram-se, objetivando-se numa poltica sobre as mulheres onde a
diferena sexual foi concebida em termos de sua dominao e controle. A
historiadora aponta para uma possibilidade de mudana iniciada em muitos
lugares, para o rompimento da auto-reproduo do essencialismo dual
masculino/feminino, posto que estes antagonismos no so caractersticas
inerentes da espcie humana, mas constructos histricos subjetivos, ou
ficcionais.
Finalmente, preciso substituir a noo de que o poder social
unificado, coerente e centralizado, por algo como o conceito
de poder em Michel Foucault, entendido como constelaes
dispersas de relaes desiguais, discursivamente constitudas
em 'campos de foras' sociais. (SCOTT,1995: 86).



85
Nesta linha de raciocnio, efetuar uma leitura foucaultiana da categoria
gnero, destacar a construo dos discursos sobre o masculino e o feminino,
as assimetrias e desigualdades nos blocos de correlaes de foras, em
oscilaes de micro e macropoderes nas relaes entre homens e mulheres.
Nesta concepo, o discurso sobre gnero atravessado e conectado por
inmeros discursos, tais como os discursos feministas, discursos sobre
maternidade e paternidade, discursos sobre a sexualidade, sobre a famlia,
etc., alguns agrupados proximalmente, outros distanciados, mas nenhum deles
isolado, unificado.
Podemos afirmar, portanto, que no temos um discurso sobre gnero,
mas discursos sobre gnero (mltiplos), aambarcando inclusive contradies,
ambigidades e incertezas, tal como em quaisquer outros discursos, j que
todos so construdos histrica e culturalmente (estando em contnua
transformao). Desta forma, considerando que os discursos sobre gnero so
carregados de pluralizaes desencadeadoras, suas aparentes disperses e
pulverizaes fragmentrias, levam-nos a apreci-los convergentemente de
forma poltica, histrica e cultural, principalmente porque seu campo (espao-
temporal) envolve diferenciaes, antagonizaes, hierarquizaes e
excluses.
Os estudos de gnero tambm privilegiam a concepo foucaultiana de
que cada poca e cada cultura tm sua verso particular do que considerado
desigual nas relaes entre os sexos, opondo-se assim universalizao
trans-histrica das assimetrias de gnero.



86
Para a antroploga Snia Corra, em artigo publicado no livro
Sexualidades Brasileiras:
Foucault, em seus vrios trabalhos, desmonta as
representaes fixas sobre a sexualidade demonstrando
que cada poca, cada cultura e at mesmo cada sub-cultura
produz dispositivos especficos no que diz respeito ao
exerccio das prticas sexuais, s formas institucionais de
controle destas prticas e prpria organizao social da
sexualidade.(CORRA, 1996:152).(grifos meus).

As teorias feministas, as teorias sobre gnero e as teorias
construcionistas sobre sexualidade, passaram a ter em Foucault uma
referncia terica importante, pelo seu questionamento do discurso
universalizante da histria convencional. Este pensar permitiu desfazer noes
de identidade nica, a-histricas e essencialistas de "mulher" e "homem", para
mostrar homens e mulheres, sujeitos produzidos em relaes de poder/saber
histrico-culturais.
O campo interdisciplinar dos estudos de gnero amplia a possibilidade
de dilogos com outras categorias, potencializando a utilizao de variadas
abordagens tericas, mas significativa a recorrncia a Michel Foucault.
Quanto a possveis objees acadmicas sobre esta multiplicidade discursiva
interpenetrada em termos tericos explicativos ou interpretativos, que
dificultaria a reivindicao de um territrio especfico para os estudos de
gnero e sua nfase no combate desigualdade hierrquica homem/mulher,
oportuno citar Chantal Mouffe:
Na verdade, em relao crtica do essencialismo que
podemos estabelecer uma convergncia entre as mais
diversas correntes de pensamento e encontrar similitudes no
trabalho de autores to diferentes como Derrida, Wittgenstein,
Heidegger, Dewey, Gadamer, Lacan, Foucault, Freud e
outros. Isto muito importante, porque significa que uma tal


87
crtica pode assumir muitas formas diferentes e, se quisermos
escrutinar a sua relevncia para a poltica feminista, temos de
nos envolver em todas as suas modalidades e implicaes e
no afast-las rapidamente com fundamento em alguma de
suas verses. (MOUFFE, 1996:102) (grifos meus)

A autora, defensora de abordagens anti-essencialistas e de um projeto
democrtico radical, o qual inclui uma poltica feminista, argumenta que o
essencialismo " inelutavelmente deficiente quando se trata da construo de
uma alternativa democrtica, cujo objectivo a articulao das lutas a
diferentes formas de opresso". (MOUFFE,1996:103).
Judith Butler, em artigo intitulado "Variaes sobre Sexo e Gnero:
Beauvoir, Wittig e Foucault", apresenta uma comparao sinttica entre as
elaboraes deste(a)s autore(a)s, que embora sejam divergentes em outros
pontos, convergiram em entender gnero como prescrio e tarefa, como
norma que as mulheres lutam para encarnar. Expe que a teoria de Simone de
Beauvoir (1908-1986) sobre a natureza ambgua da identidade de gnero e
sua formulao como um projeto "no se nasce, mas torna-se mulher" foi
modificada por Monique Wittig (1935-2003) no artigo "No se nasce mulher",
no qual advoga ser a distino de sexo, homem/mulher, criao poltica.
Butler afirma que as duas autoras tm em comum o argumento de que o
gnero torna-se o lugar dos significados culturais sobre as diferenas sexuais
biolgicas, estas tidas como naturais. Nestes termos, a noo de sexualidade
como ferramenta de poder tomada emprestada de Foucault, por Butler:

A teoria de Wittig encontra apoio no primeiro volume de A
histria da sexualidade de Foucault, que sustenta improvveis
mas significativas conseqncias para a teoria feminista. No
que Foucault procura subverter a configurao binria de
fora, o modelo jurdico de opressor e oprimido, ele oferece


88
algumas estratgias para a subverso da hierarquia de
gnero. Para Foucault, a organizao binria de foras,
inclusive aquela baseada estritamente em polaridades de
gnero, efetuada por uma multiplicao de formas de poder
produtivas e estratgicas. (BUTLER,1987:149).

Nesta linha de combate ao esquema binrio hierarquizante e
naturalizao dos papis sociais em torno da diferena biolgica, Tnia Swain
faz referncias tambm s reflexes de Foucault, sobre o ordenamento dos
corpos em modelos centrados no sexo. Mas alerta que leituras superficiais,
parciais e crticas de Foucault podem restringir sua adoo pelo debate
feminista.
Certas reflexes de Foucault cruzaram-se e alimentaram, em
muitos casos, as teorias feministas na medida que,
justamente, desvelam no histrico-social quadros de
disciplinaridade, formas de adensamento poltico sobre os
corpos, que produzem, em suas diversas tecnologias, padres
de funcionamento e utilidade. (...) Entretanto, no caso do
feminismo, uma leitura menos atenta pode ater-se apenas aos
grandes traos esboados por Foucault que contemplam
episodicamente a questo do corpo e do sexo da mulher, e
ver, nestas generalizaes, um obstculo para a decodificao
das tticas e estratgias que investem os corpos femininos.
(SWAIN, 2000:139).(grifos meus)


Em Foucault, os corpos de homens e mulheres, so historicamente
alvos de inscries discursivas, transpassados pela fsica e microfsica dos
poderes, so objetos de disciplinarizao. Nas palavras de Susan Bordo:

Atravs da busca de um ideal de feminilidade evanescente,
homogeneizante, sempre em mutao (...) os corpos
femininos tornam-se o que Foucault chama de 'corpos
dceis': aqueles cujas foras e energias esto habituadas ao
controle externo, sujeio, transformao e ao
'aperfeioamento'. Por meio de disciplinas rigorosas e
reguladoras sobre a dieta, a maquiagem, e o vesturio
princpios organizadores centrais do tempo e espao nos dias
de muitas mulheres somos convertidas em pessoas menos
orientadas para o social e mais centradas na automodificao.
(BORDO,1997:20) (grifos meus)


89
O prprio Foucault, em "Sujeito e Poder", um de seus ltimos artigos,
inclui a questo de gnero num rol de outras relaes de lutas que tm em
comum atacar, no tanto uma instituio de poder, ou grupo, ou elite ou classe,
mas antes, atacar uma forma de poder:
Para comear, tomemos uma srie de oposies que se
desenvolveram nos ltimos anos: oposio ao poder dos
homens sobre as mulheres, dos pais sobre os filhos, do
psiquiatra sobre o doente mental, da medicina sobre a
populao, da administrao sobre os modos de vida das
pessoas. No basta afirmar que estas so lutas
antiautoritrias; devemos tentar definir mais precisamente o
que elas tm em comum.(FOUCAULT,1995b:234)(grifo meu).

No mesmo texto, relaciona seis caractersticas que aproximam em muito
estes embates: 1) so lutas transversais (no so restritas a um pas); 2) so
lutas contra os efeitos de poder enquanto tal; 3) so lutas imediatas, por
criticarem as instncias de poder mais prximas e no esperarem encontrar
solues num futuro longnquo; 4) so lutas que questionam o governo da
individualizao; 5) so lutas contra a maneira pela qual o saber circula e
funciona atravs de suas relaes com o poder; e 6) estas lutas
contemporneas giram em torno da questo: quem somos ns?
Outro texto de Michel Foucault bastante utilizado nos estudos de gnero
o prefcio de "Herculine Barbin: O Dirio de um hermafrodita", onde o
filsofo-historiador discute o drama e o trgico final suicida do protagonista da
histria ocorrida nos meados do sculo XIX, que aps uma vivncia feminina
tem que, por deciso mdico-jurdica, trocar legalmente de sexo. O texto
citado por alguns autores como o socilogo Jeffrey Weeks (1999) e a
psicanalista Dbora Britzmann (1999), para ilustrar debates sobre a identidade
(sexual e de gnero) e discutir o estabelecimento dos padres de normalidade


90
e anormalidade, atravs de discursos que emergiam como cincia no sculo
XIX, e as novas configuraes de poder correlacionadas a estes discursos. A
respeito destas construes (discursivas) de sexualidade, Foucault afirma:

Do ponto de vista mdico (...) trata-se, antes, de decifrar qual
o verdadeiro sexo que se esconde sob aparncias confusas.
(...)Do ponto de vista do direito, isso implica evidentemente o
desaparecimento da livre escolha. No cabe mais ao
indivduo decidir o sexo a que deseja pertencer jurdica ou
socialmente; cabe ao perito dizer que sexo a natureza
escolheu, e que conseqentemente a sociedade exigir que
ele mantenha. (FOUCAULT,1982:2-3).(grifos meus)

O mesmo texto tambm trabalhado por Didier Eribon (autor de uma
das biografias de Foucault), no captulo intitulado "Precisamos de um
verdadeiro sexo?", do livro Michel Foucault e seus contemporneos. Para
Eribon, a questo abordada pelo pensador, mais do que uma reflexo sobre
hermafrodismo e identidade sexual, uma reflexo sobre a inveno da
categoria "homossexualidade" e o processo de sua re-apropriao discursiva,
ocorrida a partir do sculo XIX.
Se o interesse de Foucault pela questo do hermafrodismo se
inscreve no mbito do seu trabalho sobre a histria da
sexualidade, ele tambm est ligado a uma reflexo sobre a
identidade sexual....(...) e pode-se dizer que o projeto terico
de Foucault est, nesse ponto, estreitamente ligado a um
projeto poltico (de poltica sexual), visando desfazer as
evidncias que organizam os modos de pensar e de agir.
(ERIBON,1996:165-6). (grifos meus)

Para Judith Butler (2003) em seu livro Problemas de Gnero, o prefcio
de Herculine Barbin uma oportunidade de ler um Foucault propondo a
sexualidade como um sistema histrico aberto e complexo de discurso e poder:





91
Ao editar e publicar os dirios de Herculine, Foucault est
claramente tentando mostrar como um corpo hermafrodita ou
intersexuado denuncia e refuta implicitamente as estratgias
reguladoras da categorizao sexual. (...) Segundo esse
modelo foucaultiano de poltica sexual emancipatria, a
derrubada do sexo resulta na liberao da multiplicidade
sexual primria. (BUTLER, 2003:143)

Butler
58
tambm argumenta que o sexo, assim como o gnero,
materializado atravs de prticas discursivas, de normas regulatrias que
nunca so finalizadas, pois permanecem num processo constante de
reafirmao.
Numa outra tica, recorrendo a algumas teses de Michel Foucault, o
historiador Thomas Laqueur, em livro intitulado originalmente na edio
americana
59
de 1992, "Making Sex Body and gender from the greeks to
Freud", trabalha com as complexidades histricas que atravessam o corpo,
explora as prticas mdicas ao longo dos ltimos dois mil anos e descreve que
at os fins do sculo XVIII, prevalecia um modelo de isomorfismo sexual, no
qual a mulher no existia como categoria ontolgica distinta, e o homem era a
nica referncia.
O modelo de sexo nico tomava o corpo feminino como o inverso
semelhante do masculino, e o discurso dominante interpretava os corpos
masculinos e femininos de forma hierrquica e vertical. Laqueur(2001), prope
em seu livro:

58
Judith Butler, uma das tericas dos estudos queer, pensa a identidade em termos de performance. O
que est em jogo nesta perspectiva terica, subversora do discurso e no da prtica, o questionamento
de qualquer tipo de rotulao de identidades sexuais ou de gnero, sob ponto de vista de se fixar algo
que no se deve, ou no pode ser fixado. Outros nomes da queer studies so Eve Sedgwick, Gayle
Rubin, Jonathan Goldberg, Michael Warner, David Halperin, Leo Bersani, alm do historiador John
Boswel, um de seus iniciadores na dcada de 80.
59
O ttulo na edio francesa de 1992 La fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre em occident.
Na edio espanhola de 1994 "La construccin del sexo: cuerpo y genero desde los griegos hasta
Freud". Na edio brasileira de 2001, o ttulo "Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos at Freud".
Atentar e refletir sobre as alteraes das tradues: fabricar, construir e inventar.


92
Eu no tenho interesse em negar a realidade do sexo ou do
dimorfismo sexual como um processo evolucional. Porm
desejo mostrar, com base em evidncia histrica, que quase
tudo que se queira dizer sobre sexo - de qualquer forma
que o sexo seja compreendido - j contm em si uma
reivindicao sobre o gnero. O sexo, tanto no mundo de
sexo nico como no de dois sexos, situacional; explicvel
apenas dentro do contexto da luta sobre gnero e poder.
(LAQUEUR, 2001:23). (grifos meus)

Segundo Laqueur, antes do sculo XVIII o sexo era uma categoria
sociolgica e ontolgica, pois o modelo de sexo nico "colava" biologia com
poltica de sexo. No final do sculo XVIII, com os avanos da "cincia" (e do
biopoder
60
conforme exposto por Foucault em A vontade de saber) , surge um
novo modelo de dimorfismo sexual, de divergncia biolgica, cuja anatomia e
fisiologia passaram a substituir e a sustentar outra hierarquia de representao
da mulher, em relao ao homem. Esta re-interpretao dos corpos est
profundamente marcada nos estudos de gnero pelo poder poltico e esta troca
epistemolgica o resultado de desenvolvimentos mais amplos, tais como o
surgimento de novos espaos pblicos, as concepes de matrimnio como
contrato, a possibilidade de trocas sociais abertas pela Revoluo Francesa, o
feminismo subseqente, o conservadorismo ps-revolucionrio, a
reestruturao da diviso sexual do trabalho, o crescimento de uma economia
de livre mercado, o nascimento das classes, dentre outros acontecimentos
mltiplos.
Guacira Lopes Louro, uma das muitas brasileiras seguidoras da
perspectiva foucaultiana, insiste na crtica ao investimento e produo da
sexualidade normal.

60
Em breves linhas, biopoder a tecnologia centrada na administrao dos corpos e na gesto calculista
da vida, no controle das populaes. Pode-se dizer que a demografia um exemplo.


93
A despeito de todas as oscilaes, contradies e fragilidades
que marcam esse investimento cultural, a sociedade busca,
intencionalmente, atravs de mltiplas estratgias e
tticas, fixar uma identidade masculina e feminina
normal e duradoura. Esse intento articula, ento, as
identidades de gnero normais a um nico modelo de
identidade sexual: a identidade heterossexual. (LOURO,
1999:26) (grifos meus).

A apropriao de Foucault pelos estudos de gnero, centraliza-se,
portanto, na analtica de poder apresentada pelo pensador francs. Homens e
mulheres esto mergulhados de tal forma em relaes de poder, que seus
assujeitamentos so tomados muitas vezes como naturais: so naturalizadas a
fora masculina e a correlata fraqueza feminina, a maternidade feminina e a
exacerbada sexualidade masculina, a racionalidade do homem e a emotividade
da mulher. So naturalizadas a violncia masculina e a passividade feminina,
bem como a circulao em espaos pblicos pelos homens em oposio aos
espaos domsticos destinados s mulheres. A crtica naturalizao como
agente do obscurecimento da historicidade, uma das ferramentas do
feminismo e dos estudos de gnero para a superao da desigualdade entre
homens e mulheres.
As inscries, visveis e invisveis, das relaes poder/saber so linhas
para releituras e reescritas da histria dos corpos. No temos o corpo biolgico,
natural, da criana, do idoso, do louco, do preso, do homossexual: temos o
corpo-histria-criana, corpo-histria-idoso, corpo-histria-louco, corpo-histria-
homossexual. Assim tambm, homens e mulheres (e seus corpos), so
detentores de uma histria, ou melhor, de um mosaico ou caleidoscpio de
histrias, protagonizadas por vrios masculinos e vrios femininos, em culturas
diferenciadas e em pocas diferentes.


94
2.4. Gnero como categoria de pensamento
As discusses tericas sobre as transformaes dos conceitos, as
interfaces que os estudos de gnero fazem com os estudos feministas e
estudos sobre a mulher, caracterizam-nos como atravessados por produes
de vrias provenincias: desde a sexualidade, sade, direitos reprodutivos,
movimentos sociais, literatura, com pesquisas de diversas reas de
conhecimento e disciplinas. Gnero um recorte, de vrios recortes. Conforme
minha orientadora Mara Lago: A interdisciplinaridade intrnseca aos estudos
de gnero
61
.
As polmicas sobre a dicotomia natureza/cultura
62
atravessada pelas
relaes de gnero, a redefinio do biolgico tendo gnero uma referncia
corporal, os anti-essencialismos, os determinismos e a constituio da
identidade/subjetividade, a oposio igualdade/diferena, e as propostas de
desconstruo da categoria sexo ou da categoria dual gnero/sexo
63
,
possibilitam um leque de alternativas da utilizao de gnero no apenas como
uma categoria de anlise, uma categoria emprica, mas paradoxalmente como
categoria cultural e categoria universal, categoria histrica e trans-histrica,
categoria social e psicolgica, ou resumindo, uma categoria fluida.
Neste sentido, so leituras fundamentais os artigos Interpretando o
gnero de Linda Nicholson (2000), Corpos Reconfigurados de Elizabeth
Grosz (2000), A instabilidade das categorias analticas na teoria feminista de

61
Frase emitida em 18/03/2004 na defesa de tese de Marlene Tamanini e retomada em 19/07/2006 no
Simpsio da SBPC Transversalidades do Gnero
.
62
No interior desta dicotomia, outras parties antagnicas so possveis de explorao, como por
exemplo, a oposio naturalXartificial, naturalXproduzido, e at a naturezaXnatureza humana.
63
Me baseio em Carole Vance ao afirmar que sexo causa gnero e o gnero causa o sexo, ou seja, O
gnero e a sexualidade esto inextrincavelmente unidos (VANCE, 1995:20).


95
Sandra Harding (1993), Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo
do ps-modernismo de Judith Butler (1998), As palavras e as coisas:
materialismo e mtodo na anlise feminista contempornea de Michle Barret
(1999), A poltica da diferena ontolgica de Rosi Braidotti(1997), Estudos
sobre mulheres ou de gnero? Afinal o que fazemos? de Miriam Grossi (1999),
Gnero, um novo paradigma? de Lia Zanotta Machado (1998), O feminismo
e o ps-modernismo/ps-estruturalismo de Cladia de Lima Costa (1998),
entre outros. Mas um dos pontos comuns nesta arena de debates refere-se
questo de os discursos contemporneos sobre gnero serem, em sua maioria,
desconstrutivistas. E o que isto significa?
O artigo de Jane Flax, "Ps-modernismo e relaes de gnero na teoria
feminista" apresenta os fundamentos desconstrutivistas do ps modernismo e
sua relao com a problemtica e teorizao feminista. Considera a teoria
feminista como um tipo de filosofia ps-moderna, partindo de questes
metatericas, da prpria teorizao da teoria, do prprio pensar sobre o
pensar. Cita como fontes do ps-modernismo: Friedrich Nietzsche (1844-1900),
Jacques Derrida (1930-2004), Michel Foucault (1926-1984), Jacques Lacan
(1901-1981), Richard Rorty (1931- ), Paul Feyerabend (1924-1994), Ludwig
Wittgenstein (1889-1951), Julia Kristeva(1941- ) e Jean-Franois Lyotard (1924
- 1998 ). De acordo com FLAX(1991):

Os discursos ps-modernos so todos "desconstrutivos", j que
buscam nos distanciar de crenas relacionadas verdade,
conhecimento, poder, o eu e a linguagem, que so
geralmente aceitas e servem de legitimao para a cultura
ocidental contempornea, e nos torna cpticos em relao a
tais crenas. (FLAX, 1991:221). (grifos meus)




96
Flax enumera como principais crenas colocadas em dvida, em
questionamento, pelos filsofos ps-modernos no seu entender (e tambm
pelas tericas feministas):1) A existncia de um eu estvel e coerente; 2) A
possibilidade da razo fornecer um fundamento objetivo, seguro e universal
para o conhecimento; 3) O conhecimento adquirido pela razo ser sempre
verdadeiro; 4) A prpria razo tem qualidades transcendentais e universais: 5)
A primazia da razo sobre a verdade e a autoridade; 6) A superao dos
conflitos entre verdade, conhecimento e poder; 7) A cincia como paradigma
para todo conhecimento verdadeiro; 8) A linguagem ser de certo modo
transparente, ou seja, haver uma correspondncia entre "palavra" e "coisa", tal
como entre a verdade e o real, sem intermediao de construes lingsticas
ou sociais.
Estas crenas so colocadas sob suspeitas e diversas questes que
envolvem gnero so problematizadas, tais como: o que gnero? Qual sua
relao com as diferenas sexuais anatmicas? Como as relaes de gnero
so constitudas e mantidas? Qual a ligao entre formas de dominao
masculina e relaes de gnero? H alguma coisa caracteristicamente
masculina ou feminina nos modos de pensar as relaes sociais? So
indagaes fundamentais, segundo Flax, para compreender a transformao
ocorrida na teoria social, mais especificamente, no avano isolado da teoria
feminista ao ter problematizado a existncia de relaes de gnero. De acordo
com FLAX (1991):
O estudo das relaes de gnero acarreta pelo menos dois
nveis de anlise: o do gnero como uma construo ou
categoria do pensamento que nos ajuda a entender histrias
e mundos sociais particulares; e o do gnero como uma
relao social que entra em todas as outras atividades e


97
relaes sociais e parcialmente as constitui. (FLAX, 1991:229-
30). (grifos meus).


Flax cita a obra de Michel Foucault (entre outros) como contribuio para
sensibilizao quanto s interconexes entre conhecimento e poder, e o perigo
da teoria feminista ter a pretenso de revelar a Verdade (absoluta) do todo de
uma vez por todas, simultaneamente considerando que somos socialmente e
historicamente constitudos. E neste sentido, Flax reafirma o nvel metaterico
no qual as filosofias ps-modernas podem contribuir para um auto-
entendimento da teorizao:
Assim, para que as relaes de gnero sejam teis como
categoria de anlise social, devemos ser to autocrticos e
socialmente engajados quanto possvel sobre tais relaes e
os modos como as pensamos. Seno, corremos o risco de
reproduzir as prprias relaes sociais que estamos tentando
entender. Devemos ser capazes de investigar barreiras tanto
sociais quanto filosficas para a compreenso das
relaes de gnero. (FLAX:1991,236).(grifos meus).


Ao considerar como uma das barreiras para a compreenso das
relaes de gnero o relacionamento entre gnero e sexo (e a embutida
oposio natureza/cultura), Flax nos alerta para a tentao dos reducionismos
conceituais e reducionismos tericos que atravessam a temtica. Como
conseqncia, o discurso de gnero um discurso desconstrutivista, um
discurso histrico, e o texto de Flax contribui para inserir gnero como
categoria de pensamento, alm de ser uma categoria de anlise social. Tornou-
se este, um eixo norteador para a elaborao desta tese, deixando alertado
porm que Michel Foucault foi herdeiro da desconstruo nietzschiana e no
do desconstrutivismo, enquanto escola.


98
Alm de Jane Flax, tomaremos como referncias
64
as estudiosas que
compartilham com a abordagem terica foucaultiana: as historiadoras Joan
Scott, Michlle Barret, Teresa de Lauretis (1938- ), Donna Haraway (1944- ),
as filsofas Judith Butler (1956- ), Susan Bordo (1947- ), Sandra Harding
(1935 - ), Rosi Braidotti (1954- ) e Chantall Mouffe (1943- ); a antroploga
Carole Vance, a psicanalista Deborah Britzman dentre autoras internacionais,
alm das historiadoras brasileiras Margareth Rago, Tnia Navarro Swain e
Guacira Lopes Louro. Em maior ou menor grau, percebe-se nestas autoras,
dependendo dos lugares de onde falam, as categorias gnero, raa, classe,
sexo e gerao, atravessados pela poltica, pela economia e pela cultura,
seguindo um modelo mltiplo de anlise.
Mas a inteno deste tpico, centrado mais em Flax, foi situar a
amarrao terica entre a autora e Michel Foucault, um historiador dos
sistemas de pensamento. A lgica binria um operador do pensamento e
esta lgica que sustenta os discursos triplamente atravessados por relaes
sociais de poder: dicotomizados, oposicionados e hierarquizados.
Encerro este captulo com um trecho no qual Foucault mobiliza outros
elementos para reflexo atravs do estatuto das descontinuidades:
Que quer dizer, de um modo geral, no mais poder pensar um
pensamento? E inaugurar um pensamento novo? O
descontnuo o fato de que em alguns anos, por vezes uma
cultura deixa de pensar como fizera at ento e se pe a
pensar outra coisa e de outro modo d acesso, sem dvida, a
uma eroso que vem de fora, a esse espao que, para o
pensamento, est do outro lado, mas onde, contudo, ele no
cessou de pensar desde a origem. Em ltima anlise, o
problema que se formula o das relaes do pensamento
com a cultura[...]. (FOUCAULT:1999a, 69).(grifos meus).


64
Os ttulos consultados destas autoras esto arrolados nas referncias bibliogrficas.


99
CAPTULO 3 UM MAPA DISCURSIVO E EXTRADISCURSIVO

preciso admitir um jogo complexo e instvel em que o
discurso pode ser, ao mesmo tempo, instrumento e efeito do
poder, e tambm obstculo, escora, ponto de resistncia e
ponto de partida de uma estratgia oposta. O discurso veicula
e produz poder; refora-o, mas tambm o mina, expe, debilita
e permite barr-lo.

Michel Foucault em A vontade de Saber

Neste captulo, em consonncia com o procedimento metodolgico de
Foucault, ser realizada a individualizao e descrio de prticas discursivas
e no discursivas, verificando as condies de possibilidades de emergncia
dos relatrios e as co-existncias, sucesses, transformaes independentes
ou correlativas, entre eles. Nestas trilhas histricas algumas pontuaes
preliminares so necessrias: os relatrios Kinsey foram publicados em 1948 e
1953, mas exigiram uma pesquisa de 15 anos, iniciada em 1938, portanto
atravessando a dcada de 40; os relatrios Masters&Johnson foram editados
em 1966 e 1970, mas envolveram 11 anos de estudos, entre 1954 e 1965; e
por ltimo os relatrios Hite, cujas publicaes foram de 1976 e 1981, tomaram
de 4 a 7 anos de levantamento, iniciado em 1972. Os perodos de anlise so
muito mais dilatados do que se pressupe inicialmente e no esto limitados
aos decnios recortados. Mas, em linhas gerais, Kinsey elaborou seu estudo
durante e no ps-guerra; M&J, no ps-guerra e guerra fria; e Hite vivenciou a
segunda onda do feminismo. A equipe de Kinsey era comandada por homens;
M&J formavam um casal de pesquisadores, homem mdico e mulher
psicloga; e Hite, uma nica mulher foi responsvel pelas publicaes. Kinsey
se ocupou privilegiadamente de nmeros comportamentais; M&J elaboraram


100
um texto fisiolgico e tcnico-teraputico; Hite foi uma transcritora fiel dos
depoimentos que obteve.
Com base nesta anlise sucinta, o que se deseja catalisar um
movimento para a exterioridade dos documentos, traando um possvel mapa
discursivo e extradiscursivo, selecionado entre muitos outros que poderiam ser
vinculados emergncia dos relatrios no sculo XX. H acontecimentos cujas
relaes foram estabelecidas numa referncia externa, ou seja, em movimento
de fora para dentro dos relatrios, enquanto outros seguiram o sentido inverso,
ou seja, subdiscursos, temas paralelos internos e suas correlaes com o
extradiscursivo, resultando em aproximaes oscilantes em campo mltiplo,
num movimento constante de insero e afastamento das produes
analisadas.
As descries das continuidades e das descontinuidades sempre
estaro privilegiando a categoria gnero, ressalvando que estas regularidades
e rupturas sero atrevidamente apontadas, por serem acontecimentos que
abalaram o solo, mas no necessariamente alteraram o modo de pensar de
uma cultura, pois esta tarefa, sabe-se, muito difcil de se realizar num curto
intervalo de tempo, sem um distanciamento histrico considervel.
A anlise se configura como um mapeamento correlacional dos
discursos, constitudo das articulaes entre as diversas formaes
discursivas. Para ilustrar as conexes entre os temas, vou me valer de um
artifcio lingstico de compactao em um nico pargrafo:
O desenvolvimento tecnolgico cientfico do sculo XX obteve
repercusses em uma gama enorme de setores, como o industrial grfico, as


101
comunicaes, bens de consumo, o automobilstico, dentre outros. O
automvel, por exemplo, virou sonho de aquisio, smbolo de potncia, e um
espao exguo e til para liberdades sexuais, chegando a possibilitar uma
inusitada juno externa entre cinema e sexo, atravs dos drive-ins, onde
exibiam-se filmes com monstros (para a garota se agarrar aos braos do
jovem). A eugenia, antes cincia, se disfarou de medo da miscigenao
tnica, e esta passou a ser combatida com polticas sanitrias e leis
discriminatrias, culminando com um conflito mundial. Na Segunda Guerra
Mundial as mulheres participaram ativamente, mas com o trmino, foram
convocadas para o retorno a um lar fecundante, onde a famlia re-arranjada
seria cuidada e examinada por mdicos e psiquiatras com seus diagnsticos
sustentados em investigao cientfica, estatisticamente comprovada.
Este alinhavo meramente ilustrativo um dos inmeros possveis na teia
discursiva e extradiscursiva que compem o cenrio dos relatrios Kinsey,
Masters & Johnson e Hite, numa espcie de articulao aberta a muitas outras.
As temticas no foram previamente selecionadas, surgiram da
contextualizao e emergncia dos prprios relatrios sobre sexualidade e
como parte de uma histria do presente.
Nesta perspectiva, a tecnologia, o cinema, a psicometria, as leis e
proibies sexuais, as polticas higienistas, as mulheres do ps-guerra, a
demografia, a psiquiatria e a estatstica foram solos escavados num stio
arqueolgico limitado, com um aprofundamento vertical ou expanso horizontal
estabelecidos dentro das possibilidades. portanto um mapa possvel, no o
nico, mas foi o utilizado e mobilizado nesta trajetria.


102
3.1. Desenvolvimento tecnolgico

As sociedades modernas so, concretamente, sociedades industriais,
predominantemente tecnolgicas, tendo a cincia e a razo como fundamentos
objetivos, verdadeiros, e universais. O final do sculo XIX e o comeo do XX
foram marcados por intensas transformaes alavancadas pela modernidade.
A partir de 1880, durante a Segunda Revoluo Industrial (1860-1900),
benefcios como eletricidade, petrleo, indstria qumica e siderrgica, o
automvel e as telecomunicaes, foram sendo incorporados ao cotidiano das
pessoas. As fbricas
65
, de todo e qualquer tipo de produto, passaram a ocupar
o cenrio urbano de pequenas e grandes cidades. As aglomeraes nestes
espaos, como afirma Foucault (1987) em Vigiar e Punir, exigiram medidas de
controle das atividades, de tempo, de espao e de movimentos.
Em 1911, o engenheiro americano Frederick Winslow Taylor (1856-
1915), publica Princpios de Administrao Cientfica, quando conclui a
racionalizao do trabalho operrio
66
. Em 1913 O industrial americano Henry
Ford (1863-1947) introduz a linha de montagem dos Ford modelo T, em Detroit,
iniciando a produo em massa de automveis baratos. Em 1930, o
engenheiro turco Henri Fayol (1841-1925) publica a Administrao Industrial e
Geral com uma abordagem de indstria fundada em modelos anatmicos.

65
As mulheres comearam a trabalhar em fbricas em meados do sculo XIX e sua explorao tem
registros histricos fatais, como a morte de 129 mulheres tecels, pela fora policial em 08 de maro de
1857, numa fbrica txtil de Nova York, onde reivindicavam reduo de jornada de trabalho de 14 para 10
horas. Por este episdio, foi institudo o 08 de maro como Dia Internacional da Mulher, pela ONU em
1975.
66
O filme Tempos Modernos de Charlie Chaplin (1889-1977) uma crtica direta ao taylorismo, ao
processo de desumanizao e sociedade industrial de vigilncia. O filme, feito em 1936, retrata o
perodo ps-1929 da depresso econmica financeira norte-americana, e a conseqente gerao de uma
populao de 17 milhes de desempregados para uma populao total de 125 milhes de americanos.


103
Fayol e Taylor foram responsveis pela introduo do mtodo cientfico na
administrao das empresas, numa espcie de furor disciplinar organizativo.
Nesta poca se consolida o triunfo dos mtodos cientficos, da
matemtica aplicada na produo em termos numricos, da quantificao. E
neste apogeu do nmero, em 1910-1913, Bertrand Russel (1872-1970) e Alfred
North Whitehead (1861-1947) escrevem Os Princpios da Matemtica,
formalizando todo o conhecimento em princpios lgicos.
Mas a exploso tecnolgica do sculo XX to impressionante quanto
exploso demogrfica. As invenes da televiso em 1925 e sua popularizao
na dcada de 30, e o desenvolvimento do computador (1946), a partir da
dcada de 40, so marcos pontuais, se comparados com uma extensa
comercializao de produtos eletrodomsticos nas dcadas de 50, 60 e 70, tais
como rdio, toca-discos (eletrola ou vitrola), toca-fitas, ventilador, condicionador
de ar. O espao domstico estava sendo preenchido com inovaes de
conforto e lazer (bvio que para quem poderia pagar).
Para as mulheres foram reservadas algumas invenes facilitadoras do
trabalho domstico como o aspirador de p, enceradeira e mquina de costura,
mas nos espaos da cozinha e da rea de servio localizaram-se os maiores
investimentos: liquidificador, ferro eltrico, fogo a gs, batedeira, torradeira,
mquina de lavar roupa, mquina de lavar pratos, secadoras, etc.
No ps-guerra, a fixao domstica da mulher foi sustentada pelas
inovaes tecnolgicas, pois a mulher do lar tinha sua disposio uma
parafernlia de eletrodomsticos que aliviaram seu servio braal, feito com
uma brisa refrescante do ventilador e com msica embalante ao fundo. A


104
ativista feminista Betty Fridan, no seu clssico livro A Mstica Feminina,
denuncia as inmeras estratgias de confinamento domstico sutilmente
impostas s mulheres, excluindo-as da esfera pblica.
Os decoradores planejavam cozinhas com murais de mosaiso
e quadros originais, pois a cozinha trnsformara-se no centro da
vida feminina. Costurar em casa tornou-se uma indstria
milionria. A maioria das mulheres s saa para fazer compras,
levar as crianas de um local para outro, ou comparecer a
compromissos sociais com o marido. (...) Tinha a liberdade de
escolher automveis, roupas, utenslios, supermercados e
possua tudo o que a mulher jamais sonhou. (FRIEDAN,
1971:19)

Pode-se afirmar, desta maneira, que a primeira metade do sculo XX foi,
indubitavelmente, rica em invenes popularizarizadas, mas uma em especial,
surpreendeu pelo despertar de um desejo de posse inimaginvel: o automvel,
usado no apenas como locomoo, tornou-se smbolo de status, poder e
independncia. Por vezes utilizados como cama, chegaram a modificar os
comportamentos sexuais, pois prticas foram possveis em seu interior
67
e
locais de estacionamento especiais surgiram nos EUA, os drive-in, para
conjugar duas atividades muito interligadas, comer e transar.
Na esteira das vantagens tecnolgicas, os nossos pesquisadores se
beneficiaram de recursos e instrumentos, sem os quais no poderiam chegar a
determinadas concluses. O uso de filmagens pela equipe de Kinsey e de
micro-cmeras em Masters & Johnson, so exemplos tpicos.
O sculo XX produziu tambm uma indstria de acessrios erticos
incorporados e popularizados paulatinamente na vida sexual das pessoas
fossem casadas, solteiras, acompanhadas ou solitrias.

67
Kinsey constatou que 41% das mulheres com experincia de coito pr-conjugal, praticaram-no em um
automvel estacionado ou em movimento. Os dados mostram que a importncia do carro duplicou neste
particular nos trinta anos abrangidos pelo material de estudo. (KINSEY et all, 1954:312)


105

3.2. A indstria cinematogrfica

As artes, sempre acompanharam, seja de formas subversivas ou de
formas ilustrativas, certas descobertas e estudos cientficos. Merece registro a
arte cinematogrfica, emergente no incio do sculo XX, que viria a servir para
disseminao de formas de pensar, agir e ser de uma poca. A inveno do
cinetoscpio, primeira cmara de filmar, em 1894, por Thomas Alva Edison
(1847-1931) e o primeiro sistema de projeo em 1895, pelos irmos franceses
Auguste Lumire (1862-1954) e Louis Lumire (1864-1948), possibilitaram o
surgimento da arte-indstria cinematogrfica.
As produes iniciais foram baseadas em literatura, resultado de
adaptaes. Como co-lateralidade expansiva de discursos, a literatura se
apropriou de discursos cientficos sobre seres degenerados e abominveis,
por sua vez transportados para o cinema. Deste processo surgiram filmes
como: O Mdico e o Monstro (Dr. Jekyll and Mr. Hide) escrito em 1886 pelo
ingls Robert Louis Stevenson (1850-1894) com verses cinematogrficas em
1920, 1932 e 1941; A Ilha do Dr. Moreau, escrito em 1896, pelo ingls Herbert
Georg Wells
68
(1866-1946), seguidor de Charles Darwin, com filme em 1933;
Dr. Frankenstein ou Prometeu Moderno, da escritora Mary Shelley (1797-
1851), escrito em 1818 e filmado em 1910, 1931; e Drcula de Bram Stokem
(1847-1912), livro editado em 1897 e com filmes em 1920 e 1931. Os filmes
com criaturas hbridas, vtimas de alteraes genticas, vampiros, seres com

68
H.G. Wells tambm escreveu em 1898, Guerra dos Mundos, uma fico cientfica com o ataque de
aliengenas Terra, cuja verso radiofnica de 1938, por Orson Welles (1915-1985), ficou famosa pelo
pnico causado em algumas cidades americanas. O fenmeno gerou o programa de Defesa Civil dos
EUA, alm de ter sido o precursor dos estudos sobre o poder da imprensa, e objeto do primeiro estudo
acadmico sobre histeria em massa. Orson Welles tambm protagonizou o clssico filme Cidado Kane,
em 1940.


106
aberraes e deformaes, se tornaram ento uma categoria com pblico
cativo nos assentos das salas de exibio, e todos estes filmes citados, no
surpreendentemente, receberam novas verses na dcada de 90.
Como conexo discursiva, convm relembrar que o livro Psychopathia
Sexualis com extensa categorizao de desvios, foi publicado em 1886 por
Richard Von Kraft-Ebing. Para Elaine Showalter, historiadora inglesa,
especialista em literatura feminina, autora de Anarquia Sexual: sexo e cultura
no fin de sicle
69
, o tema central de O Mdico e o Monstro era a vida dupla dos
homens, seja nas relaes esposa-prostituta ou nas relaes hetero-
homossexuais. Afirma que o final do perodo vitoriano foi riqussimo em
produo de duplos literrios e duplos sexuais, influenciados tambm pela
teoria da bissexualidade de Freud.
O homossexualismo era tambm um tpico de considervel
interesse cientfico e jurdico em 1886. Em janeiro, exatamente
quando Stevenson publicou seu romance, a Emenda
Labouchre, que declarava crimes os atos homossexuais,
entrava em vigor; e a Psychopathia Sexualis de Kraft-Ebing
apresentava alguns dos primeiros estudos de casos de
homossexualismo masculino.(SHOWALTER, 1993: 146)

Para Showalter, a imagem da mulher no final do sculo XIX e incio do
XX era a mulher encoberta, citando como exemplo a escandalosa pintura de
Gustave Courbet, A Origem do Mundo
70
, tambm de 1886, constituda de uma
mulher deitada com a genitlia exposta. A pintura era exibida por trs de um
vu. Vu este, alis, sete vus, tambm presentes na princesa judia Salom,
de Oscar Wilde (publicao de 1892), uma personagem mundana da literatura,

69
Neste livro da Coleo Gnero Plural, Elaine Showalter efetua uma confrontao entre os problemas e
as metforas do final do sculo XIX e as do final do sculo XX, tendo como fonte de sua anlise,
representaes no cinema, nas artes e nas literaturas inglesa e americana.
70
Segundo Showalter, o quadro acabou pertencendo a Jacques Lacan.


107
representada em pinturas e em peas teatrais, tendo uma verso do cinema
mudo em 1922 e outra verso deturpada, pico-bblica, em 1953.
Contemporaneamente, a retomada desta mulher misteriosa, cone da
sexualidade feminina, tendo uma performtica e sensual dana dos sete vus
(ou do ventre) com striptease, como tcnica de encantamento do homem,
ilustra as possibilidades de re-emergncias histricas, com novos cruzamentos
de prticas e colagens (extra)discursivas.
Nos contextos dos relatrios Kinsey, Marylin Monroe se torna diva do
cinema, eterna sex symbol, com os filmes Os Homens Preferem as Loiras
(1953), O Pecado Mora ao Lado (1955), Nunca Fui Santa (1956) e Quanto
Mais Quente Melhor (1959). Burt Lancaster e Deborah Kerr (um casal de
adlteros) causam furor em 1953 por conta do clebre beijo na praia em trajes
sumrios, no filme A Um Passo da Eternidade. Consagrada como a maior
indstria cinematogrfica do mundo, Hollywood continua a enfatizar seus
heris
71
e ao lado deles novos mitos vo surgindo: Um Bonde Chamado Desejo
72
(1951) de Tennesse Wiliams retratando ninfomania, traies e estupro, crises
conjugais como em Gata em Teto de Zinco Quente (1958) com Elizabeth
Taylor e Paul Newman. De um lado, a mulher passa a ser utilizada para atrair
pblico cinematogrfico atravs da representao de um poder de atrao,
seduo e dominao e, por outro, um ideal de moa pura e bem comportada
como os desempenhados por papis de Doris Day e Grace Kelly.

71
Personagens masculinos rebeldes de Marlon Brando, em O selvagem (1953) e James Dean, em
Juventude Transviada (1955) (ttulo original: Rebel without a cause, Rebeldes sem causa) tornaram-se
smbolos da juventude do ps-guerra.
72
No Brasil, foi divulgado com o inadequado ttulo Uma Rua Chamada Pecado.


108
A este respeito pertinente a anlise de Betty Friedan, ao incluir na lgica
prescritiva familiar da mstica feminina, a utilizao de certas imagens
cinematogrficas de mulher, seja recatada ou avassaladora, na tela, e a
exposio de sua imagem real e verdadeira em revistas femininas:

A nica profissional sempre bem-vinda s pginas das
revistas femininas era a atriz. Mas sua imagem sofria tambm
notvel transformao: de indivduo complexo, com
temperamento ardente, dimenso interior e uma particular
inclinao de esprito passava a ser objeto sexual, uma recm-
casada com cara de beb, ou uma ativa dona de casa. s
comparar Greta Garbo, Marlene Dietrich, Bette Davis, Rosalind
Russel, Katherine Hepburn com Marylin Monroe, Debbie
Reynolds, Brigitte Bardot e I love Lucy. Ao escrever a respeito
de uma atriz para qualquer revista feminina falava-se de seu
papel como dona-de-casa. (FRIEDAN, 1971:49).

Na Europa, aps a reconstruo ps-guerra, a sensualidade das
mulheres tambm passou a ser explorada com fora total nas produes,
principalmente francesas. Marcos cinematogrficos com forte apelo sexual so
Brigitte Bardot em E Deus Criou a Mulher (1956), Jane Fonda em Barbarella
(1968), Catherine Deneuve em Os Guarda-chuvas do Amor (1964), Repulsa ao
Sexo (1965) e A Bela da Tarde (1967).
No final da dcada de 50 e incio de 60, inicia-se a Nouvelle Vague, um
movimento contestatrio do cinema francs com a valorizao de um erotismo
insinuante, enredo amoral, montagens inesperadas, fugindo de temas do
circuito comercial. A atriz Jeanne Moreau atuando em Os Amantes (1958) e
Trinta Anos Esta Noite (1963) de Louis Malle, em Uma Mulher Para Dois (1961)
de Franois Truffault, e em Uma Mulher Uma Mulher (1966) de Jean Luc
Godard, foi a estrela marco do movimento.


109
O cinema se tornou no decorrer dos anos 50 e 60, uma das grandes
paixes e fonte de entretenimento, principalmente as produes americanas,
francesas e italianas. Mas sem dvida, a atrao pela cultura americana foi (e
ainda) bastante forte no Brasil, conforme nos aponta o estudo documental
73
de
1996, Virando as pginas, revendo as mulheres: revistas femininas e relaes
homem-mulher, 1945-1964, da historiadora Carla Bassanezzi:

A influncia cultural norte-americana tem no cinema e na
msica suas principais portas de entrada. O prestgio dos
Estados Unidos aumenta ao mesmo tempo em que
decresce a influncia europia e a valorizao de antigas
tradies e formalismos. O american way of life torna-se
modelo invejvel de muitos grupos das classes mdias
brasileiras. E as estrelas de Hollywood inspiram
comportamentos e valores, especialmente na juventude. Alm
disso, posies poltico-econmicas tomadas pelo Brasil
de acordo com interesses norte-americanos propiciam a
crescente interferncia dos Estados Unidos nos assuntos
internos brasileiros. (BASSANEZI, 1996:50). (grifos meus)

Nesta passagem de Bassanezi verificamos a inter-conexo entre os
acontecimentos discursivos e extradiscursivos de um pas (EUA) sendo
transportados para outro (Brasil) numa espcie de migrao de poder,
disfarado de cultura, tendo como pano de fundo a poltica e a economia. Sem
entrar em questes tericas especficas, o capitalismo do ps-guerra se baseia
no estmulo ao consumismo desenfreado e descartabilidade, cujas
estratgias envolvem no apenas a comercializao de produtos, mas de um
estilo de viver, de parecer ser e de ter
74
.

73
Podem ser inseridos no mesmo estilo de pesquisa documental, o livro de 1999 da historiadora Maria
Tereza Santos Cunha, Armadilhas da seduo: os romances de M. Delly , e a tese de Roselane Neckel,
Pblica Vida ntima: a sexualidade nas revistas femininas e masculinas (1969 1979), para o Doutorado
em Histria da PUC/SP em 2004. Esta ltima reserva um captulo de sua tese s influncias de Kinsey,
Masters&Johnson e Shere Hite nas suas revistas pesquisadas.
74
Elaboraes pertinentes encontraremos em Erich Fromm(1987), Jean Baudrillard(1995), Guy
Debord(1997), Pierre Bourdieu(1997), entre outros.


110
3.3. Movimento eugnico, a psicometria e os testes de QI

As cincias humanas, entre o sculo XIX e XX, seguindo os
pressupostos de cientificidade da poca, passaram a se apropriar dos mesmos
recursos e critrios em princpios lgicos-matemticos. As cincias biolgicas,
com a biometria (as medidas biolgicas), a antropometria (as medidas do
homem), e a frenologia (estudo das dimenses e formas do crnio e sua
relao com as funes intelectuais), ao elaborarem saberes e discursos
mtricos, contriburam para a transposio da prtica da medio para os
aspectos psicolgicos, ou seja, fizeram emergir a psicometria, ramo da
psicologia consagrado elaborao e utilizao de testes e medies
psicolgicas.
O ingls Francis Galton (1822-1911), antroplogo, matemtico
75
, e
estatstico, fundador do movimento eugnico e precursor da psicometria,
escreve em 1869, Genius Hereditary (Gnio e Hereditariedade) e em 1883,
Inquiries into Human Faculty (Investigao da Faculdade Humana). Foi
influenciado fortemente por seu primo, Charles Darwin (1809-1882), que
publicou em 1859, Origem das Espcies, junto com Alfred Russel Wallace
(1823-1913), estabelecendo a teoria evolucionista de seleo natural. Darwin
publicou tambm The Descent of Man (A descendncia do homem), em 1871,
e seus partidrios comearam a aplicar seus argumentos para as raas e
classes de homens. De acordo com a feminista australiana Germaine Greer
(1987):

75
Em matemtica, foi idealizador da Curva de Galton, em forma de ogiva, representando a distribuio
das notas de um teste (por exemplo) em funo das classificaes como procedimento para obter escala
de referncia de um grupo (padronizao). No confundir com a Curva de Gauss, de Laplace-Gauss, em
forma de sino, representando a distribuio normal dos valores, a ser exposta no tpico sobre estatstica.


111
Assim como a religio proporcionara a justificativa para a
opresso e extermnio de grupos aliengenos durante o perodo
anterior expanso europia, a nova religio da cincia foi
espoliada como prova para justificar o antagonismo racial e de
classe, embora no se pudesse encontrar na obra de Darwin
qualquer justificativa para tratar o homem como um gnero
contendo vrias espcies de ordens superiores e inferiores.
(GREER, 1987:282)

Com a aplicao tendenciosa dos princpios de Darwin sociedade,
surgia o darwinismo social
76
, e a partir deste, outras deturpaes defendendo a
represso aos inferiores e a procriao apenas dos melhores. Galton aps
iniciar as suas investigaes sobre a herana humana criou em 1905 a palavra
eugenia (boa gerao), cuja definio estampou-se por anos na capa da revista
Eugenics Review, da Sociedade de Educao Eugnica Americana
77
: A
eugenia o estudo dos instrumentos sob o controle social que podem melhorar
ou piorar as qualidades raciais das geraes futuras, quer fsica ou
mentalmente (GALTON apud GREER, 1987:286).
Numa linha acadmica, em 1890, o psiclogo James McKeen Cattel
(1860-1944) realizava testes mentais com estudantes universitrios ingleses,
publicando o livro Mental Tests. No mesmo ano, o antroplogo alemo Franz
Boas (1858-1942) trabalhava com tipos de medidas antropolgicas de crianas
em idade escolar nos EUA, tendo escrito o livro Crescimento das Crianas
entre 1896 e 1904. Boas foi um dos pioneiros a questionar a validade dos
testes de QI que apoiavam diferenas raciais, pois segundo ele as diferenas

76
No darwinismo social, as sociedades se modificam e se desenvolvem num mesmo sentido com
transformaes sempre na passagem de um estgio inferior para outro superior, tal como nas espcies de
seres vivos. Incluem-se representantes os organicistas Albert Schffle(1831-1903), Herbert Spencer
(1820-1903) e Alfred Espinas (1844-1922).
77
A Sociedade Americana de Eugenia foi fundada em 1905, indo at o incio da dec. de 40, com este
nome. No Brasil, a Sociedade Eugnica de So Paulo foi fundada em 1918 e fechada em 1920. O
primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia ocorreu em 1929, ano de fundao do Instituto Brasileiro de
Eugenia.


112
entre grupos humanos so resultado de diferenas histricas e psicossociais
78
.
Estas iniciativas fizeram com que em 1895, a American Psychological
Association nomeasse uma comisso para estudar testes mentais. Esta
preocupao com a psicometria no era exclusividade americana, pois no
continente europeu, em 1905, o psiclogo e fisiologista, Alfred Binet (1857-
1911), junto com Theodore Simon (1873-1961), publicam o primeiro teste de
inteligncia de medio de nveis mentais para diagnosticar deficincias
mentais nas escolas francesas. Em 1912, o alemo William Stern (1871-1938),
introduz na psicologia a noo de inteligncia relativa e cria o termo quociente
mental para representar o nvel mental, determinado pela diviso entre a idade
mental (medida pelos testes) e a idade cronolgica. Em 1916, Lewis Terman
(1877-1956) da Universidade de Stanford, na Califrnia, realiza revises da
escala de Binet/Simon, rebatiza o quociente mental de Stern para quociente
intelectual (QI), multiplicando a frmula do QI por 100, montando a escala
Stanford/Binet. A classificao proposta por Lewis Terman em 1916 a
seguinte:
QI acima de 140: Genialidade
120-140: Inteligncia muito superior
110-120: Inteligncia superior
90-110: Inteligncia normal (ou mdia)
80-90: Embotamento
70-80: Limtrofe
50-70: Cretino
20-50: Imbecil
QI abaixo de 20: Idiota


Na dcada de 40, o psiclogo David Wechsler (1896-1981), autor de
inmeras pesquisas sobre desenvolvimento e avaliao de inteligncia, efetua

78
Fonte: www.observatrio.unesco.org.br. Boas publicou em 1931 um texto clssico a respeito: Raa e
Progresso, defendendo raa como sinnimo de cultura.


113
um aprimoramento no sistema de padronizao, considerando a inteligncia
normal como um dado estatstico e no absoluto, atravs da distribuio
normal cumulativa, estabelecendo desta maneira uma srie de escalas de
apreciao
79
. Uma mudana na nomenclatura das classificaes de Terman,
tambm foi promovida por Wechsler:

QI acima de 127: Superdotao
120-127: Inteligncia superior
110-120: Inteligncia acima da mdia
90-110: Inteligncia mdia
80-90: Embotamento ligeiro
65-80: Limtrofe
50-65: Debilidade ligeira
35-50: Debilidade moderada
20-35 Debilidade severa
QI abaixo de 20: Debilidade profunda


A disseminao dos testes de inteligncia ao longo do sculo XX, sua
popularizao e o uso vulgarizado e indiscriminado
80
passaram a ditar uma
forma de enquadramento discursivo com fora de diagnstico profissional,
social, e discriminatrio. O uso das escalas passou a segregar os negros e
latinos pela mtrica do QI, justificando as turmas escolares serem divididas em
salas especiais, separando-os de um lado os brancos, de outro, negros e
latinos, na primeira metade do sculo XX. O estudo de Ftima Oliveira,
intitulado Sade da Populao Brasileira: Brasil ano 2001, para a Organizao
Pan-Americana de Sade, contribui consideravelmente para a compreenso da

79
Em 1939 publica a Wechslet Bellevue Scale; em 1949, a Wechsler Inventory Scale for Children (WISC)
aplicada para crianas de 6 a 16 anos; em 1955, a Wechsler Adult Inventory Scale (WAIS) para maiores
de 16 anos; e em 1972, a Wechsler Preschool and Primary School Scale of Intelligence (WPPSI) para
crianas em idade pr-escolar. Depois surgiram revises: em 1981 a WAIS-R e em 1997, a WAIS-III; em
1974 a WISC-R e em 1989, 1991 e 1997 a WISC-III
80
No tocante aos testes psicolgicos em geral, no Brasil o Conselho Federal de Psicologia, com a
resoluo CFP n 002/2003 estabeleceu os requisitos mnimos para caracterizao dos testes
psicolgicos em condies cientficas de uso. O SATEPSI Sistema de Avaliao dos Testes
Psicolgicos fornece a relao de 87 testes aprovados e 59 desaprovados, para avaliao de inteligncia,


114
trajetria sobre o preconceito aos negros a partir dos testes de QI, referindo-se
nominalmente escala de Terman:
Em 1916, uma equipe da Universidade de Stanford, dirigida por
Lewis Terman criou a Escala Stanford Binet, um instrumento
que comprovava que negros, mexicanos e indo-
espanhis eram portadores de Qi baixo por causas raciais.
Esses senhores deduziram que a educao no poderia
superar esse defeito e aconselhavam que a crianas dessas
raas deveriam ser confinadas em salas de aula especiais e
adestradas para trabalho no intelectual. Eram burras, porm
treinveis para trabalhos braais. (OLIVEIRA, 2003:65) (grifos
meus)

Num outro recorte histrico (do presente), em 1994 um exemplo clssico
desta permanncia discursiva, foi o polmico livro The Bell Curve, a Curva do
Sino (em aluso ao desenho da curva normal), do psiclogo Richard Heirrstein
e do socilogo Charles Murray da Universidade de Harvard, sustentando a
histrica tese de QI inferior racial dos negros, reativando o debate entre raa-
hereditariedade-inteligncia
81
. Verifica-se assim uma co-existncia de discursos
cientficos de um lado tentando justificar as diferenas hierarquizadas atravs
da psicometria e estatstica; e de outro, discursos polticos e sociais que
procuram romper com os enquadramentos.
Prosseguindo nesta incurso histrica sobre esta formao discursiva, a
psicometria e as avaliaes dos testes de QI ou de capacidade mental,
constata-se sua utilizao inicial pelos eugenistas, como justificativa para
supervisionar a reproduo de seres inferiores (supervisionar enfatizado no

personalidade, sociabilidade, ateno, ansiedade, funes mentais/profissionais, interesses, capacidades,
etc.
81
Em maro de 2006, foi publicado na revista Intelligence, o estudo intitulado Temperature, skin color per
income, and QI: An international perspective, dos americanos Donald Templer e Hiroko Arikawa,
correlacionando o QI mdio de 129 naes renda per capita, cor da pele e s temperaturas no vero e
no inverno. Concluram que as pessoas de clima mais frio tendem a possuir um QI mais alto do que
aquelas de climas mais quentes. (fonte: Revista Psique Cincia&Vida. Ano I n 5. Editora Escala). As
concluses coincidem com o trabalho desenvolvido pelo psiclogo alemo Hans Jurgen Eysenck em The
Inequality of man, de 1973 (verso portuguesa, A desigualdade do homem, 1976).


115
sentido de no limitar). O geneticista francs Albert Jacquard (1929 - ), diretor
do INED, Institut National dEtudes Dmographiques (Instituto Nacional de
Estudos Demogrficos) de Paris, e autor do livro Elogio da Diferena, ao fazer
referncias explcitas ao geneticista, psiquiatra e demgrafo francs Jean
Sutter
82
, denuncia medidas concretas tomadas, sobretudo de esterilizaes
83

de indivduos portadores de defeitos considerados transmissveis.

Em sua anlise mais detalhada desse problema J.Sutter
precisa as legislaes promulgadas em certos Estados visavam
os pervertidos sexuais, em outros os criminosos habituais ou
os sifilticos. Entre 1907 e 1949, foram praticadas 50.000
esterilizaes em 33 Estados, das quais cerca de metade em
fracos de esprito. Outras medidas visavam supresso de
casamentos entre raas, negra e branca, obviamente, mas
tambm branca e amarela. Somente em 1967 que essas leis
foram declaradas anticonstitucionais. (JACQUARD, 1988: 151).

Jacquard continua sua anlise, apontando para uma deciso importante
direcionada imigrao, com a criao de uma comisso nacional encarregada
de estudar o risco de deteriorao do patrimnio gentico dos EUA, em virtude
do afluxo de indivduos oriundos de populaes inferiores.

O professor Brigham, psiclogo, conselheiro dessa comisso,
observa num relatrio oficial: O declnio da inteligncia
ocasionado pela imigrao dos Negros e das raas alpinas
e mediterrneas. Solicita que a imigrao seja no somente
restritiva, mas tambm altamente seletiva, e preconiza
medidas ditadas pela cincia e no pela poltica.
(JACQUARD, 1988:151). (grifos meus)


82
Jean Sutter autor de LEugnique, de 1950, sem edio portuguesa.
83
Em conformidade com estas informaes, Werebe(1998) nos aponta que Nos Estados Unidos,
segundo o Dr. Philip Reilly (Histria da Esterilizao Involuntria nos Estados Unidos, publicada pela
Universidade John Hopkins, de Baltimore), mais de 60 mil esterilizaes foradas foram praticadas em
hospitais pblicos americanos entre 1907 e 1960, visando a eliminar os indesejveis(retardados mentais,
alcolatras, criminosos violentos, delinqentes sexuais, degenerados ou simplesmente membros de
grupos tnicos vistos como uma ameaa para a supremacia da raa branca) (WEREBE, 1998:125).


116
Jacquard cita ento o Immigration Act, de 1924, que limitou
severamente a imigrao dos pases do sul e do leste da Europa, revogado
pelo Congresso norte-americano somente em 1962. Medidas como limitaes
da entrada de estrangeiros, barreiras miscigenao proibindo ou restringindo
casamentos, alm de prticas de esterilizao compulsria, fizeram parte de
polticas pblicas americanas objetivando uma limpeza racial nas primeiras
dcadas do sculo XX. Esta eugenia negativa, cujo objetivo era impedir a
reproduo dos supostamente inferiores foi uma variante da eugenia positiva
de Galton, que estimulava o cruzamento dos seres mais talentosos.
O movimento eugnico americano desenvolveu-se sob o comando de
Charles Benedict Davenport (1866-1944), apoiado financeiramente por
instituies como Carnagie Institution, pela Fundao Rockefeller e uma gama
de acadmicos, polticos e intelectuais. A polmica tema do recm publicado
livro A guerra contra os fracos a eugenia e a campanha norte-americana para
criar uma raa superior em 2004, do jornalista historiador Edwin Black,
coordenador de uma equipe de mais de cinqenta pesquisadores de 50.000
documentos, que conclui ter Adolf Hitler copiado de eugenistas americanos a
poltica de eliminao de raas inferiores e criao de uma super-raa
nrdica
84
.






84
Fonte: Revista Veja edio de 21/01/2004, p.108-9 e Revista Isto, edio de 24/03/2004, p.106.


117
3.4. Leis e proibies sexuais

O sistema de tribunais nos Estados Unidos formado por muitas
instituies autnomas constitudas por tribunais estaduais e federais, alm de
supremas cortes estaduais com autoridade final para interpretar as questes
legais estaduais. O funcionamento desta estrutura em forma de pirmide
complexa, mas h a Suprema Corte dos Estados Unidos, rbitro final de leis
federais e constitucionais. No tocante legislao criminal, esta estabelecida
e decidida pelos legislativos estaduais (para cada Estado) e pelo Congresso
(para o governo federal). Dois teros dos 50 Estados americanos, adotaram, no
todo ou em parte, o Model Penal Code (MPC), Cdigo Penal Modelo, trabalho
mais influente da legislao bsica criminal, delineado nos anos 50 e 60, pelo
Instituto de Direito Norte-Americano.
Para compreender a repercusso dos relatrios Kinsey, necessrio
estar informado que no incio do sculo XX, na maioria dos estados dos
Estados Unidos, sexo extra-conjugal, sexo oral, mesmo no casamento, e
homossexualidade, eram crimes previstos em lei. Da o furor e a repercusso
da sua publicao. O American Law Institute, o Instituto de Direito Americano,
ao publicar seu Model Penal Code, em 1955, faz referncias aos relatrios
Kinsey, recomendando a excluso da homossexualidade e do sexo anal, de
modo consensual entre adultos, do rol das prticas sexuais proibidas por lei.
Posteriormente, muitos estados americanos adotam o modelo de cdigo penal
legalizando estas prticas
85
.

85
Fonte htpp://www.pbs.org/wgbh/amex/kinsey acessado em 24/11/2005.


118
O Electronic Journal of Human Sexuality, Vol 7 de dezembro de 2004, no
artigo Dr. Kinseys Sex Revolution, de autoria de Jon Knowles, diretor da
Planned Parenthood Federation of American, confirma este impacto
significativo da obra de Kinsey:
In this way, Kinsey had a mighty impact on the formation of the
hightly influential American Law Institutes Model Penal Code of
1955, wich called for the descriminalization of various
kinds of private, consensual sex play. This was a turning
point in sexual law. A decade later, privacy became the
cornerstone of the U.S. Supreme Court decision in Griswold v.
Connecticut, which granded married couples the right to use
contraceptives. In 1967, privacy was cited by the court in its
declaration the interracial marriage was constitutionally valid. In
1972, the court declared that had a right to use birth control. A
year later, on the heels of Eisenstad v. Baird, privacy was again
cited in Roe v. Wade ending nearly a century of unsafe
abortion in the U.S. and most recently, last year, Lawrence v.
Texas, privacy was winning argument to overthrow same-sex
sodomy laws nationwide. Kinsey validation of human
sexuality has taken us a long, long way. (KNOWLES, 2004:
02) (grifos meus).

Este trecho sintetiza em uma brevssima trajetria, as conquistas de
descriminalizaes ensejadas pelas pesquisas, no longo caminho entre 1955 e
2003, tais como uso de contraceptivos, casamento interracial, controle de
natalidade, aborto e sodomia.
No podemos esquecer, nesta linha de descriminalizaes alavancadas
pelos relatrios Kinsey, as prticas de homossexualidade. De acordo com
Martin Hoffman, autor de Sexo Equvoco, a escala HH foi determinante para
este processo.
Em 1955, a American Law Institute e, em 1957, o English
Committee on Homosexual Offenses and Prostitution
(conhecido como o Wolfenden Committee, por causa de seu
presidente, Sir John Wolfenden), concluram que o
comportamento homossexual entre adultos, na vida privada,
deveria ser eliminado da jurisdio do direito criminal.
(HOFFMANN, 1976:81).


119
O socilogo John Gagnon, em sua coletnea de artigos Uma
interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da sexualidade, confirma este
impacto dos relatrios Kinsey, inegavelmente favorecido pela cobertura dos
meios de comunicao de massa. Foram os reponsveis pela difuso de
transcries e interpretaes de partes e dos nmeros dos livros,
transformando-os em objetos de debates rotineiros nos espaos pblicos e
privados. Esta popularizao, segundo Gagnon, proporcionou um aumento
gradativo do carter pblico das condutas sexuais dos norte-americanos, tanto
as consideradas imorais quanto as ilegais.

Foi no mbito da legislao e dos costumes que a pesquisa
exerceu seu maior impacto. Se os dados de Kinsey estavam
corretos e os poucos estudos subseqentes tenderam a
confirmar muitos dos resultados , isso significava que havia
uma grave incongruncia entre a lei e a conduta sexual. Os
relatrios indicavam que muitos aspectos comportamentais
considerados criminosos ou desviantes eram praticados, na
verdade, por segmentos bastante amplos da populao.(...) A
viso de que todas essas condutas deviam ser
consideradas criminosas, ou vistas como uma perverso
do desenvolvimento sexual normal, foi submetida a um
duro golpe crtico, estabelecendo-se uma continuidade maior
entre o que era visto antes como pervertido e como normal.
(GAGNON, 2006:95). (grifos meus)

Detecta-se com esta anlise e neste campo discursivo, o jurdico, um
cruzamento entre as esferas discursivas e extra-discursivas: os discursos
podem promover transformaes extradiscursivas e vice-versa, mesmo em
domnios aparentemente resistentes e hermticos, nos limites entre o legal e
ilegal e entre o normal e o anormal.





120
3.5. As polticas sanitrias, higienistas e outras polticas
populacionais

Com o crescimento populacional, polticas higienistas foram
intensificadas no incio do sculo XX. Era comum morrer por doenas como
meningite, pneumonia, ttano, bronquite, difteria, febre tifide, tuberculose e
gangrena. O problema das infeces bacterianas tornou-se dramtico durante
a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) com a contaminao e condenao
morte da maioria dos feridos em combate. As doenas venreas, como sfilis,
tambm causavam mortalidade e outras menos fatais, como gonorria, viraram
verdadeiras epidemias.
A descoberta incidental da penicilina em 1928, pelo bacteriologista
escocs Alexandre Fleming (1881-1955), representou uma transformao no
tratamento destas doenas. Mas somente aps 10 anos, com o financiamento
das pesquisas pelo Instituto Rockfeller, que passou a ser produzida em 1938
com o nome de antibitico
86
. Seu uso em larga escala durante a Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), foi decisivo para a salvao de muitas vtimas e
combatentes, de pequenas e grandes infeces.
Com a possibilidade de tratamento eficaz de algumas das doenas
venreas, houve, por outro lado, uma intensificao das relaes sexuais
extraconjugais, pois mesmo com o perigo real de contaminao, havia a
certeza de uma cura.



86
Os pesquisadores Ernst Chaim(1906-1979) e Howard Florey(1898-1968) da Universidade de Oxford
foram responsveis pela verso injetvel da penicilina em 1940, o que lhes rendeu, junto com Fleming, o
Prmio Nobel de Medicina em 1945.


121
A pesquisa de Kinsey, iniciada em 1938 (paralela de Fleming), foi
produzida num perodo em que as doenas venreas eram um tormento para
os mdicos e, com esta nfase higienista, a educao sexual e as prticas
sexuais eram trabalhadas com campanhas impactantes e amedrontadoras.
Quando da publicao do Relatrio Masculino, em 1948, a penicilina j estava
sendo utilizada em larga escala, mas nenhuma referncia direta associada,
mesmo sob forma de especulao, entre os costumes sexuais e esta
descoberta, fundamental para alteraes comportamentais.
Em 1946, a criao da OMS, Organizao Mundial de Sade, na ONU,
encarregada dos assuntos mdicos e sanitrios, manteve a orientao
higienista, principalmente nos assuntos relacionados sexualidade.
Neste territrio de pesquisas nas reas sanitrias, higienistas,
educacionais e sociais, oportuno falarmos da Fundao Rockefeller, criada
em 1913, por John Rockefeller,(1839-1937), organizao norteamericana
atuante em prol do denominado bem-estar social. Participa com subvenes
financeiras em centros de pesquisa e ensino por muitos pases, tendo como
pressuposto bsico o estudo das condies e das foras que afetam as
atitudes humanas. Suas contribuies, atualmente, so para as reas da sade
pblica, educao, arte, cultura e agricultura.
A Fundao atuou como um dos principais financiadores das pesquisas
realizadas por Kinsey, tendo destinado ao Instituto Kinsey, US$ 100.000 (cem
mil dlares) ao ano, durante 12 anos, entre 1942 e 1954. Em 1952, o
presidente da Fundao Rockefeller, Dean Rusk
87
manifesta publicamente as
divises internas da Fundao quanto s pesquisas de Kinsey. A Fundao,


122
aps presses, opta em 1954, pelo cancelamento do financiamento,
supostamente pelas acusaes tendenciosas indicativas de simpatias e
conexes de Alfred Kinsey ao comunismo, feitas principalmente pelo senador
republicano Joseph MacCarthy (1908-1957) e pelo Reece Committee, comit
comandado por Brazilia Carrol Reece (1889-1961), congressista republicano,
responsvel pelas investigaes.
Neste sentido, como ruptura poltica coincidente com este acontecimento
inesperado para os planos de Kinsey, foi o retorno dos republicanos ao
governo americano, com o general da Segunda Guerra, Dwight David
Eisenhower, em 1953
88
, aps 20 anos do poder dos democratas.
Uma anlise superficial permite afirmar que os governos democratas
sempre foram mais abertos s questes voltadas para a sexualidade. Kinsey
realizou e divulgou suas pesquisas durante um perodo democrata: primeiro
com o presidente Franklin Delano Roosevelt, entre 1933 e 1945, seguido de
Harry Trumann, entre 1945 e 1953. Acabou sendo vtima do retorno do
conservadorismo, da recm instalada guerra fria, e no ps-guerra, do receio de
um enfraquecimento do poderio norte-americano que fora consolidado atravs
da II Guerra Mundial.
O macarthismo, movimento iniciado em 1951 foi caracterizado pela
perseguio a pessoas acusadas de simpatizantes do comunismo e de
realizarem atividades antiamericanas, resultando em caas s bruxas no meio
cientfico, intelectual e sindical no pas, chegando inclusive ao meio
universitrio. A caa somente foi amenizada atravs do retorno dos

87
Dean Rusk vem a se tornar Secretrio de Estado dos governos Kennedy e Johnson.


123
democratas, dez anos aps, em 1961, com o presidente John Fitzgerald
Kennedy.
Neste contexto, no mera coincidncia e acaso que todos os trs
relatrios tenham sido publicados durante governos democratas. Os relatrios
de Masters& Johnson s foram publicados em 1966 e 1970, o primeiro durante
o mandato democrata de Lyndon Johnson
89
e o segundo, no incio do mandato
de Richard Nixon. Os relatrios de Shere Hite (1976 e 1981) foram divulgados
nos limites da presidncia de James Earl Carter Jr. (Jimy Carter) que governou
entre 1977 e 1980.
A publicao dos Relatrios Hite servir, para o caso particular desta
pesquisa, como marco histrico de uma virada discursiva, a partir de uma
grande ruptura extradiscursiva ocorrida no sculo XX: o surgimento da AIDS
90
,
Sndrome da Imunodeficincia Humana Adquirida. A epidemia reorientou todos
os discursos sobre a sexualidade que incorporaram o discurso emergente e um
reagrupamento se instaurou mudando no apenas as rbitas, mas o centro
gravitacional discursivo.
Como descontinuidade extradiscursiva, as polticas populacionais,
sociais e econmicas foram reconfiguradas, tendo a AIDS relocado
significativamente as verbas de pesquisa institucional, em preveno
educacional e em sade pblica.


88
Eisenhower, no mesmo ano de 1953, atravs da Executive Order 10450, exclua os homossexuais e
outras perverses sexuais de emprego federal. (fonte www.profam.org)
89
Aps o assassinato de Kennedy, Lyndon Baines Johnson governou entre 1963 e 1968, sendo sucedido
em 1969 pelo republicano Richard Nixon.
90
Os primeiros casos descobertos e definidos como AIDS foram em 1977 e 1980, nos EUA, Haiti e frica
Central. Mas somente em 1982 se classificou a nova sndrome de AIDS nos EUA, at ento denominada
temporariamente doenas dos 5H - homossexuais, hemoflicos, haitianos, heroinmanos (usurios de
herona injetvel) e hookers (profissionais do sexo em ingls). Fonte: www.aids.gov.br.


124
3.6. Mulheres e a II Guerra Mundial


A II Guerra Mundial foi um dos acontecimentos extradiscursivos
inegavelmente transformador do sculo XX, tendo feito 50 milhes de mortos
(metade dos quais europeus), 40 milhes de feridos, alm de colocar o homem
diante da possibilidade instantnea de autodestruio e aniquilamento total,
com a produo da bomba atmica. A guerra, iniciada em setembro de 1939,
estendeu-se por todos os continentes, com exceo das Amricas do Norte e
do Sul. Os Estados Unidos s entraram no conflito em 7 de dezembro de 1941,
aps o ataque base de Pearl Harbour no Hawai, e neste episdio, uma
mulher, a pacifista Jeannette Rankin (1880-1973) foi a nica congressista
contrria guerra, o que a levou em 1943, encerrar sua carreira poltica
iniciada em 1917, como a primeira mulher no Congresso dos Estados Unidos.
A participao ativa da mulher na II guerra no foi exclusividade
americana, mas na condio de pas no territorialmente invadido, a
contribuio feminina foi mais debatida e no se restringiu retaguarda do
conflito. A presena da mulher nas Foras Armadas teve campanha pblica
iniciada em 1942 e coube parlamentar Edith Nourse Rogers (1881-1960), que
havia servido na Cruz Vermelha na Frana durante a Primeira Guerra Mundial,
a apresentao do projeto de lei para criao da WAAC Womens Army
Auxiliary Corps.
Em 1943, foi criado o Corpo Feminino do Exrcito - Womens Army
Corps (WAC
91
), com prestao de servios tambm ultramarinhos, e recriada a
WAVES - Women Accepted for Volunteer Emergency Service (mulheres


125
aceitas para o servio voluntrio de emergncia), como corpos de reservas
femininas (Womens Reserve) da Guarda Costeira, da Marinha e dos Fuzileiros
Navais, com estatuto militar. As mulheres atuavam como radioperadoras,
secretrias, laboratoristas, fotgrafas, mecnicas, datilgrafas, tesoureiras,
motoristas, aeromoas, enfermeiras, mdicas e engenheiras. Alm desta
participao, em 1943 mais de 300.000 mulheres trabalhavam na indstria
militar de fabricao de avies. Mas esta situao de aparente valorizao
profissional foi temporria, pois se em 1945 havia mais de 6.000.000 (seis
milhes) de mulheres engajadas como fora de trabalho, com o fim do conflito,
a maioria esmagadora foi demitida, principalmente aquelas que ocupavam
empregos e funes tradicionalmente masculinos
92
. Mesmo as ocupantes de
cargos nas foras armadas foram desligadas por fora de uma lei de 1943, que
determinava o recrutamento somente pela durao da guerra e mais 6 meses.
Segundo Raymond Caire, autor francs de A Mulher Militar, estudioso da
participao feminina nas foras armadas do mundo:

Pelo fim da guerra, a partir de 1945, o desgosto das WACs com
o servio militar tornou-se grande e, por isso, foram at
registrados casos de indisciplina. O Exrcito americano adotou
uma poltica de evitar transferncias, o que provocou mal-estar
quando as atividades abrandaram. Oitenta mil WACs foram
desmobilizadas muito rapidamente, mas 20 mil
permaneceram nas funes quando a dispensa foi
desacelerada. S em 1946, quando a desmobilizao atingiu
todos os homens (salvo os da ativa), que restaram WACs
voluntrias. Os efeitos da legislao que criara o WAC
expiraram em junho de 1948. (CAIRE, 2002:95) (grifos meus)


91
O congresso aprovou, em 1942, a criao da WAAC, uma corporao auxiliar e civil, transformada em
WAC em 1943, uma corporao militar.
92
Fonte: www.britannica.com/women/timeline


126
O mesmo autor fornece dados de avaliao geral: as mulheres tiveram a
mesma taxa de acidentes e hospitalizao que os homens, causaram menos
problemas no plano psicolgico e se mostraram mais disciplinadas que seus
colegas masculinos. As taxas de gravidez foram insignificantes.
A guerra foi um marco decisivo para alteraes nas relaes intra-
familiares, no significado de maternidade e paternidade e nas relaes
amorosas de modo geral, conforme atesta Contardo Calligaris:

[...] a Segunda Guerra dera o golpe final na famlia tradicional.
No s pela mobilidade geogrfica e social (homens projetados
por todos os cantos, mulheres trabalhando na indstria, etc.)
mas ainda mais pelo modo como a guerra romanceou as
separaes que produziu. Os casais que se (re)uniram depois
da catstrofe para povoar o mundo de baby boomers
imaginaram se unir como nunca sob o signo do amor.
(CALLIGARIS, 1998:14)

A historiadora Elizabeth Roudinesco, no livro A famlia em desordem,
elabora uma trajetria da famlia principalmente no sculo XX e, embora
reconhea a participao discreta da mulher na Primeira Guerra Mundial (1914-
1918) em servios na retaguarda, aponta a mudana ocorrida 20 anos aps.

A Segunda Guerra Mundial arrastou as mulheres no combate.
Desta vez, no se contentaram mais em ver os homens
morrerem ou em substitu-los na retaguarda das batalhas. Na
Resistncia ou incorporadas, resignadas ou mudas, engajaram-
se pela escrita, pela ao ou pelo silncio de uma falsa
resignao. Foi assim que deram prova de uma determinao
que, at ento, havia sido apangio do homem.
(ROUDINESCO, 2003:138)


Continuando sua anlise sobre transformaes no ps-guerra,
Roudinesco nos traz contribuies valiosas para o entendimento de uma
revalorizao familiar, da maternidade e da criao dos filhos, acontecimentos


127
ocorridos at a dcada de 60. Posteriormente, h uma inverso nas exigncias
femininas sobre prazer e reproduo, nas configuraes familiares e seus
rearranjos e na gradativa utilizao e substituio das tcnicas contraceptivas.

Foi logo depois da Segunda Guerra Mundial que as tcnicas de
regulao dos nascimentos substituram progressivamente o
coitus interruptus e o uso dos preservativos masculinos. Seja
com a ajuda do planejamento familiar ou recorrendo s
diferentes tcnicas destinadas a impedir a fecundao
dispositivos intra-uterinos, plula e aborto , as mulheres
conquistaram, ao preo de lutas difceis, direitos e poderes que
lhes permitiram no apenas reduzir a dominao masculina,
mas inverter seu curso. Seus corpos se modificaram
juntamente com seus gostos e suas aspiraes.
(ROUDINESCO, 2003:150-1).

Outra contribuio pertinente vem da historiadora Michelle Perrot, em
Mulheres Pblicas que descreve, atravs de cinco temas: imagens, lugares,
palavras, frentes de luta e resistncias, as divises histricas das diferenas
entre os sexos masculino e feminino, nas esferas pblicas e privadas, desde o
sculo XIX. Efetua sua exposio vinculando a participao limitada das
mulheres nos espaos pblicos, s ordens medievais mais representativas: a
religiosa, a poltica e a militar. Mesmo com as inovaes tcnicas e industriais
do sculo XIX e incio do XX, no houve uma subverso dos papis masculino
e feminino nas sociedades ocidentais. No tocante a experincia das duas
guerras mundiais, assim se posiciona:
Quando a guerra acabou, auxiliares e substitutas devolveram o
lugar e voltaram quele lar que lhes pintavam como um ideal e
um dever urgente. Longe de serem instrumentos de
emancipao, as guerras, profundamente conservadoras,
recolocam cada sexo em seu lugar, reiterando as
representaes mais tradicionais da diferena dos sexos.
Para no falar do desastre das violaes, no mais excees,
mas quase armas de guerra, a partir do primeiro conflito
mundial. Instrumentalizado, o corpo das mulheres ento
assimilado ao patrimnio. O privado dissolve-se no pblico.
(PERROT, 1998: 97). (grifos meus)


128
Pode-se conciliar ainda, em plano semelhante, as afirmaes de Betty
Friedan. Quando a guerra acabou, concomitantemente volta das mulheres ao
lar e dos homens aos seus pases, novas formas de relaes homem-mulher
se estabeleceram, e as formas de relao pblico-domstico foram
devidamente reposicionadas.

Quando terminou a guerra, os ex-combatentes preencheram
empregos e vagas em universidades e colgios, durante tanto
tempo ocupado quase exclusivamente por mulheres. Houve um
curto perodo de sria competio, e o reaparecimento de
vrios preconceitos antifemininos nas profisses liberais e nos
negcios criou dificuldades para a jovem que quisesse
continuar ou progredir no emprego. Isto levou inmeras a voltar
correndo para o abrigo do casamento e do lar. Uma sutil
discriminao contra a mulher, para no mencionar as
diferenas salariais, vigora tacitamente at hoje, e seus
efeitos so quase to arrasadores e difceis de combater
quanto a flagrante oposio enfrentada pelas feministas
(FRIEDAN, 1971:162).


Vale dizer que Betty Friedan publicou The Feminine Mystique em 1963,
e sua indignao permanece atual, mesmo com as iniciativas tomadas no ps-
guerra, como a criao da ONU, Organizao das Naes Unidas, em 24 de
outubro de 1945, com o intuito de manter a paz e segurana coletiva mediante
a cooperao internacional, tendo uma das datas relevantes positivas de sua
histria a elaborao da Declarao Universal dos Direitos Humanos, em 10 de
dezembro de 1948. No tocante s formulaes sobre gnero, foi decisiva a
participao da Comisso da Condio Jurdica e Social da Mulher, instalada
na ONU em 1947. Segundo o socilogo sueco Gorn Therborn, autor de Sexo
e Poder: a famlia no Mundo,1900-2000, A Declarao dos Direitos Humanos
da ONU no recebeu implementao legislativa, mas sua proclamao da
igualdade de gnero forneceu a base para importantes esforos posteriores da


129
organizao com respeito aos direitos das mulheres e das crianas.
(THERBORN,2006:442).
Como contradio discursiva, nos Estados Unidos a legislao da
igualdade e gnero ainda seguiria uma longa trajetria, desde a sua primeira
introduo no Congresso Americano em 1923, a aprovao pelo Senado em
1950 e 1953, e pelo Congresso em 1972, posteriormente ainda seguindo um
processo de ratificao parcial dos Estados.
Uma das evidncias deste ps-guerra, portanto, foi a configurao de
uma nova diviso entre um mundo pblico masculino e um mundo domstico
feminino, desta vez com uma representao de famlia tpica americana bem-
sucedida economicamente. Foi neste contexto que a sexualidade do casal foi
pesquisada pelo casal Masters & Johnson, um mdico e uma psicloga, um
homem e uma mulher. Se Kinsey abalou a heterossexualidade com a sua
escala em graus de classificao H-H (heterossexualidade-homossexualidade),
o casal Masters & Johnson a revitalizou com toda fora. Era preciso manter a
mulher em casa; uma mulher em casa, casada; uma mulher em casa, casada e
com filhos; mas se para ter filhos basta apenas copular, para o casal ps-
guerra era necessrio tambm copular prazerosamente, e a isto se props o
casal de especialistas e terapeutas William e Virgnia.
Numa leitura foucaultiana, o discurso da terapia sexual (re)inaugurado
por M&J, e as intervenes corretivas das disfunes, compem processos
de normalizao sustentados por uma fisiologia e medicina clnica do sexo.




130
3.7. Demografia taxa de fecundidade e expectativa de vida


O rpido crescimento da populao um fenmeno recente. Estima-se
que h 2000 anos o mundo tinha aproximadamente 300 milhes de pessoas.
Demorou 1800 anos para que a populao chegasse a 1 bilho em 1804.
Entre 1800 e 1900, a populao praticamente dobrou, alcanando a cifra de 2
bilhes em 1927
93
. Entre 1945 e 1965, um fenmeno compensatrio do
otimismo ps-guerra, denominado baby-boom, com nascimentos
essencialmente franceses e americanos, fez com que a populao mundial
atingisse 3 bilhes em 1960. A partir da temos, em 1974 4 bilhes, em 1987
5 bilhes e em 1999 6 bilhes. Mas essa tendncia comea a ser revertida
e segundo a projeo
94
da ONU, a populao tender a se estabilizar em torno
de 10 bilhes em 2075. O crescimento ocorrido no sculo XX demonstra que a
taxa de fecundidade alta at a dcada de 60, foi a principal responsvel pela
triplicao nos ltimos 100 anos. Depois da dcada de 60, apesar de
oscilaes, manteve-se a curva de ascendncia geral mundial, mesmo com a
diminuio da taxa de fecundidade nos pases ricos.
A preocupao com este crescimento remonta ao sculo XIX, quando o
pastor ingls Thomas Roberth Malthus (1766-1834), publicou em 1798, An
Essay on the Principle of Populacion (Ensaio sobre o Princpio da Populao),
no qual alertava para o perigo que crescimento populacional representava para
o futuro das naes. Sua tese bem conhecida: a populao tendendo a
crescer em progresso geomtrica, ir sempre pressionar a produo de

93
Fontes: Almanaque abril, Enciclopdia Compacta IstoE/Guinees, Atlas da Histria do Mundo Folha de
So Paulo/The Times, dados capturados de www.ined.fr, endereo do Institut National dEtudes
Dmographiques da Frana e de www.un.org/esa/population das Naes Unidas.


131
alimentos, que crescer em ritmo aritmtico, tornando a pobreza e a misria
para sempre inevitveis. No admitindo em hiptese alguma a contracepo,
defendia a limitao dos nascimentos por meio da castidade e postergao do
casamento partindo do princpio que no haveria comida para todos. Em um
artigo de 1824, MALTHUS(1994) categrico:

A coibio moral, no tocante ao presente tema, pode ser
definida como abstinncia do casamento, seja por algum tempo
ou de forma permanente, a partir de consideraes prudentes,
com a observncia de uma conduta estritamente moral em
relao ao sexo nesse intervalo. este o nico modo de
manter a populao no mesmo nvel dos meios de
subsistncia, que perfeitamente compatvel com a virtude e a
felicidade. Todos os outros controles, sejam de tipo preventivo
ou positivo, embora possam variar enormemente em grau,
reduzem-se a alguma forma de vcio ou misria.(MALTHUS,
1994:198)

Estavam iniciadas as polmicas e as contestaes sobre as relaes
entre crescimento demogrfico, desenvolvimento econmico e planejamento
familiar. Uma poltica neomalthusiana de controle da natalidade concebida
como soluo para o problema da pobreza e do subdesenvolvimento, assim
comentado pela educadora, pesquisadora Maria Jos Garcia Werebe, no livro
Sexualidade, Poltica e Educao:

Convm assinalar que os problemas demogrficos, em
particular a acelerao do ritmo de crescimento da populao
do Terceiro Mundo, passaram a preocupar inicialmente no os
governos dos pases desta regio, mas antes os governos das
naes mais desenvolvidas, a comear pelos Estados Unidos.
Desenvolveu-se a partir desta preocupao uma ideologia
neomathusiana. (WEREBE, 1998:97).


94
Fonte: Folha de So Paulo de 12/10/1999.


132
Para Werebe, muito embora as polticas de regulao populacional
tenham variado no tempo, e de acordo com os pases, as iniciativas nos pases
ricos, at a metade do sculo XX, eram de entidades privadas:
Essas associaes, inicialmente reprimidas pelos poderes
pblicos, foram aos poucos sendo toleradas. Porm at o fim
da Segunda Grande Guerra, em nenhum pas os governos
incentivaram a regulao dos nascimentos.[...] Mas os
programas visando a planificao familiar foram raros em
quase todos os pases antes de 1960[...] (WEREBE, 1998:111)

O controle da natalidade, aps a segunda Guerra Mundial, encontrou-se
em campos discursivos e extra-discursivos extremamente controversos, com
embates pr-natalistas e anti-natalistas, atravessados por discursos religiosos,
dos quais os governos no desejavam endossar nenhuma das partes, pelo
menos oficialmente, e na dvida mantiveram legislao contra a
anticoncepo. Para o socilogo Goran Therborn foi nestes terrenos minados
que alguns demgrafos americanos, filantropos protestantes e economistas
desenvolvimentistas, passaram a usar as pesquisas cientficas, subsidiadas,
por exemplo, pela Fundao Rockefeller, para montar uma rede global de
necessidade para um controle da natalidade.

O cenrio internacional havia sido frustrante por muito tempo
para os anti-natalistas. Os representantes catlicos nos rgos
da ONU comearam forte luta, bem sucedida por muito tempo
contra qualquer apoio ao controle da natalidade. [...] A trajetria
da formao da opinio poltica internacional pode ser traada
observando-se as Conferncias Mundiais de populao do
Ps-Guerra, de Roma em 1954 ao Cairo em 1994.
(THERBORN, 2006:398)

Em nossa anlise (nada original), pressupondo a lei (discursiva) de
Malthus, os pases ricos no estavam preocupados com o seu crescimento
populacional, mas gradativamente instalou-se uma preocupao com o inchao


133
populacional dos pases pobres. Percebe-se aqui uma inverso extradiscursiva
a partir de um mesmo problema. Internamente, oficialmente, no havia
manifestao a favor do controle dos nascimentos, mas seriam as instituies
no oficiais que teriam a funo de lanar propostas para obteno de
justificativas para aes externas de polticas mundiais. A proclamao do
planejamento familiar como um direito das mes e dos pais, proferida em 1969,
na Conferncia das Naes Unidas, foi conseqncia da possibilidade real e
efetiva de controle dos nascimentos.
O controle da concepo de filhos foi, portanto, outro acontecimento
extradiscursivo correlacionado com as hipteses discursivas do acrscimo
populacional. O aparente declnio da maternidade provocado pela segunda
onda do feminismo e pela plula precisa ser relativizado, pois ocorreu em
determinados contextos geogrficos, culturais e econmicos em contraste
discrepante com outros. Em termos absolutos, nenhum sculo foi to fecundo
quanto o XX.
A utilizao de mtodos anticoncepcionais milenar, mas no sculo XX,
incluiu as prprias mulheres no processo, de forma poltica reivindicatria. A
plula representa um dos marcos da cincia e da evoluo social, porque
permitiu aos casais o planejamento familiar e s mulheres o direito de ser a
responsvel pela deciso da maternidade. Entretanto, uma constatao refora
um visvel processo de feminizao dos mtodos anticoncepcionais
descobertos ou inventados nos ltimos 150 anos: o capuz cervical (1838), o
diafragma (1882), o mtodo Ogino-Knauss (1928 e 1930) e o DIU dispositivo


134
intra-uterino (1929), tem o corpo da mulher como alvo de interveno
regulatria de fecundidade, mas tambm (auto)controle.
O desenvolvimento, entre os anos de 1951 e 1956, da plula
anticoncepcional pelos mdicos americanos Gregory Goodwin Pincus(1903-
1967), bilogo e fisiologista, e por John Rock (1890-1984), foi incentivada pela
enfermeira, parteira, feminista e ativista social Margareth Higgins Sanger
(1879-1966). Sanger introduziu, em 1914, o termo Birth Control - controle do
nascimento - com apario pela primeira vez na revista mensal The Woman
Rebel (A mulher rebelde, por ela editada)
95
. Em 1916 abriu a primeira clnica
de planejamento familiar dos Estados Unidos, chegando a ser presa. Em 1920
publicou o livro O que toda menina deve saber, com orientaes sobre
sexualidade e gravidez. Em 1921 fundou a American Birth Control Clinical
League, convertida em 1940 em PPF The Planned Parenthood Federation of
American
96
. Detecta-se nesta mudana de denominao das entidades, no
intervalo de 20 anos, uma distino no apenas semntica: se de um lado
controle de natalidade traduz uma atitude drstica e coercitiva e planejamento
familiar um trabalho educativo de fornecimento de meios contraceptivos, por
outro isto envolveu debates de sade pblica. A aparente oposio entre os
controlistas e os planejadores, j fazia germinar uma preocupao com a
poltica demogrfica
97
.

95
Fonte: Histria da formao da problemtica do aborto disponvel em <http:// aborto.com.br/histria >,
acessado e capturado em 21.01.2006.
96
A PPF americana foi a gestora da IPPF Internacional Planning Patenthood Federation (Federao
Internacional de Planejamento Familiar), hoje presente em 142 pases. Foi fundada em 1952, com
recursos da Fundao Rockfeller e a mais poderosa organizao privada de planejamento familiar. Tem
como uma de suas afiliadas a brasileira BENFAM Sociedade do Bem Estar Familiar.
97
Foucault em A Histria da Sexualidade I, destina o cap. V Direito de morte e poder sobre a vida
a estes e outros procedimentos de regulaes populacionais: [...] deveramos falar de biopolticas para
designar o que se faz com que a vida e seus mecanismos entrem no domnio dos clculos explcitos, e
faz do poder-saber um agente de transformao da vida humana [...]; (FOUCAULT, 1988:134).


135
Neste contexto, a pesquisa de Pincus, iniciada em 1951, com o
financiamento da biloga, sufragista e pioneira dos direitos da mulher,
Katharine Dexter McCormick (1875-1967), uma rica herdeira industrial,
conseguiu o aperfeioamento da plula, sob forma de contraceptivo oral
combinado
98
(progestognio e estrognio), em 1956. A comercializao do
primeiro anticonceptivo oral, o ENOVID, pelo Laboratrio SEARLE, ocorreu em
larga escala no mercado em 1961, depois de obter em dezembro de 1960, a
liberao pela FDA Food and Drug Administration. Foi testado durante 4 anos
em 6.000 mulheres de Porto Rico e Haiti, para verificao dos resultados de
suspenso da ovulao e efeitos colaterais. A primeira gerao de plulas
apresentava uma dosagem de 150 microgramas de etinilestradiol, a segunda
gerao 50 microgramas e atualmente encontra-se plulas com dosagem entre
15 e 30 microgramas.
Na rede discursiva envolvendo a anticoncepo, outro discurso se
entrecruza de forma mais contraditria: o discurso sobre o aborto. Alvo de
dissensos em vrios campos discursivos, principalmente por questes
religiosas e jurdicas, os movimentos pela liberao das mulheres aps a
segunda guerra colocaram a questo sob um novo olhar, considerando-a como
um direito das mulheres sobre seu prprio corpo e sua prpria vida.
A historiadora Joana Maria Pedro, em seu livro Prticas Proibidas:
prticas constumeiras de aborto e infanticdio no sculo XX, aborda a questo,
trazendo narrativas histricas pessoais juntamente com a descrio de usos e
abusos da temtica na mdia impressa brasileira e em processos judiciais. A

98
Foi entretanto o qumico Carl Djerassi (1923- ) quem sintetizou em laboratrio, em 1951, a substncia
noretisterona, o primeiro progestognio que poderia ser usado oralmente. Fonte: www.sabbatini.com


136
autora, recorrendo muitas vezes Foucault, registra que a presena, cada vez
mais efetiva, do conhecimento mdico, atestando a existncia ou no do
aborto, a grande novidade que se percebe a partir de 1950. (PEDRO,2003:
51).
Em 1955, o aborto teraputico foi autorizado na Frana, mas a IVG
interrupo voluntria da gravidez, somente foi votada em 1975 (Lei Veil). Nos
Estados Unidos, em janeiro de 1973, a Suprema Corte decidiu permitir a
realizao do aborto, com o consentimento da mulher, nos primeiros trs
meses de gestao. As legislaes, apesar de diferenciadas em relao aos
pases, sofreram flexibilizaes aps a dcada de 50 e 60. Em alguns pases
nrdicos como a Dinamarca e Sucia que j permitiam o aborto desde 1939,
embora sob restries de ameaa vida da me, ampliaram sua possibilidade
em 1956 e 1963, respectivamente. Na Inglaterra, o aborto at as 28 primeiras
semanas de gestao e com ameaa de vida da me, passou a ser permitido
em 1967. No Brasil, o aborto s permitido legalmente em dois casos, quando
a vida da gestante est ameaada ou nos casos de estupro.
Outra descontinuidade extradiscursiva do sculo XX, foi a evoluo da
expectativa de vida e fatores associados, tais como diminuio da mortalidade
em todas as faixas etrias, melhorias nas condies de saneamento bsico,
higiene, sade, educao, qualidade de vida em geral e desenvolvimento na
medicina preventiva e curativa. Em 1900, a longevidade provvel era de 45
anos nos pases ricos; hoje de 75 anos. Nos pases pobres, em 1900 estima-
se que era 33 anos para chegar aos 65 anos em 2000
99
, ou seja, ocorreu uma
globalizao da velhice, muito embora existam pases com expectativa igual ao


137
perodo da virada do sculo XIX para XX
100
. A OMS Organizao Mundial da
Sade, define velho demogrfico ou idoso, as pessoas com mais de 65 anos
em naes ricas e mais de 60 anos, em naes pobres.
digno de registro que h um diferencial na esperana de vida de quase
8 anos a mais da mulher sobre o homem. Segundo dados do IBGE, no Brasil
em 1940 a expectativa era de 47,1 anos para mulheres e 42,7 para os homens.
No ano 2000, mulheres 71,7 anos e homens 64,1 anos. Mas salienta-se que
esta a expectativa mdia para um pas como um todo, havendo nmeros
para diferentes sub-conjuntos baseados em regies, raa, educao, prtica
religiosa e classe social.
Este ponto de anlise, o aumento de expectativa de vida geral, de
importncia fundamental, pois todos os relatrios fazem referncias a intervalos
de idade, seja utilizando o termo homem idoso, mulher idosa, resposta sexual
geritrica, mulheres velhas e homens velhos, sem estabelecer e definir
concepes de poca destes perodos de vida. Obviamente re-conceitualizar
adolescncia ou velhice numericamente, considerando as alteraes na
expectativa de vida, que foram substanciais, da ordem adicional de 30 anos
neste processo de senescncia mundial, s seria possvel numa comparao
secular. Ainda assim este ganho nas expectativas de vida no ocorreu de
forma simultnea nos pases, pois como se verificou, resulta de variveis
sanitrias, sociais, econmicas e educacionais.


99
Fonte: Caderno Especial Folha de So Paulo Ano 2000 n 1 Quais sero os limites do corpo?
100
Serra Leoa, na costa oeste africana, o pas que apresenta, atualmente, a menor taxa de expectativa
de vida no mundo, 37,6 anos, devido a maior taxa de mortalidade infantil, 169 a cada 1000 crianas
nascidas vivas.


138
No clssico livro Histria Social da Criana e da Famlia, Philippe ries
descreve as transformaes ocorridas nas relaes entre as idades da vida e
as funes biolgicas, as funes sociais e os perodos histricos, apontando
que a juventude era a idade privilegiada no sculo XVII, a infncia privilegiada
no sculo XIX, e a adolescncia no sculo XX. ries(1981)
101
examina as
representaes e os sentimentos de infncia, as noes de juventude, e os
sentimentos e as imagens de famlia desde o sculo XV.
Por outro lado, no podemos esquecer que o aumento de esperana de
vida ao nascer no sculo XX, pode ter contribudo para uma possibilidade
discursiva de dilatao do perodo atributivo das denominaes, mas isto no
to fcil de se detectar, uma vez que as transies de um perodo para outro
no apresentam limites ntidos e imveis extra-discursivamente, pois entram
em discordncia com conceitos de poca e de cultura. Explico: o
prolongamento da adolescncia
102
pode ser considerado de perspectivas
etria, biolgica, psicolgica ou social. A OMS define a adolescncia, categoria
biolgica e psicolgica, como uma fase entre 10 e 20 anos; no Brasil, o
Estatuto da Criana e Adolescente considera adolescente a pessoa entre 12 e
18 anos de idade incompletos; a juventude uma categoria sociolgica
compreendida entre 18 e 24 anos, mas a UNESCO Organizao das Naes

101
A edio original francesa LEnfant et la vie familiale sous lAncient Rgime, de 1973, sendo uma
verso baseada num texto de 1960 acrescido de um prefcio.
102
No final dos anos 90 surgiu o neologismo adultescncia para expressar a permanncia dos valores
adolescentes na vida adulta. Adultescente: pessoa imbuda de cultura jovem, mas com idade suficiente
para no o ser. Geralmente entre os 35 e 45 anos, os adultescentes no conseguem aceitar o fato de
estarem deixando de ser jovens. Verbete extrado de Um glossrio para os anos 90 de David Rowan.
(fonte: Folhade SoPaulo CadernoMais! Adultescncia, de 20.09.98. Outro termo cunhado mais
recentemente foi o kidults, fuso em ingls das palavras criana e adulto, ou o adulto infantilizado que
questiona as noes de maturidade e autonomia na sociedade contempornea. Ainda h a fase de
mediascncia, middlescence, um comportamento de resistncia a chegada da meia-idade. Os
mediascentes esto uma gerao frente dos adultescentes. (fonte: Folha de So Paulo CadernoMais! A
Sndrome dos Kidults, 25.07.2004).


139
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura e a OMS, consideram jovem,
pessoas entre 15 e 30 anos (parte adolescente e parte adulto). A questo no
apenas de contradies das fronteiras etrias fixadas discursivamente, mas
como as condies sociais, familiares, profissionais e afetivas vo interagir e
influenciar no prprio conceito que jovens, adultos ou velhos tm de si, enfim
na sua autodefinio, uma vez que a idade cronolgica no o melhor
parmetro para definir quaisquer destes grupos. Com esta ressalva, uma
comparao entre os dados de Kinsey, de Masters & Johnson e Hite, muito
embora possvel, torna-se prejudicada e parcial, para no dizer anacrnica,
tendo como argumento o fato de os conceitos (e as vivncias) de adolescncia,
maturidade e velhice serem impossveis de compartilhamento, no mnimo,
entre pocas, entre culturas e entre indivduos.
H que se acrescentar um olhar crtico sobre a demografia, esta cincia
seguidora de um modelo positivista e de reproduo biolgica, conforme
apresenta Ana Maria Goldani no artigo Demografia e feminismos: os desafios
da incorporao de uma perspectiva de gnero:
A categoria gnero no poderia ser representada como uma
varivel em uma equao, e isto significa no-quantificao.
[...] um caminho possvel seria repensar os indicadores, ou
seja, incorporar na mensurao das variveis tradicionais uma
preocupao feminista de gnero. (GOLDANI, 1997:80).

Apesar das prticas estatsticas da demografia, a autora sugere ainda,
ser a anlise dos resultados, a etapa para incluso dos debates sobre as
relaes de poder e a redefinio de conceitos padronizados.
Identificou-se neste tpico, portanto, o sexo e a procriao como alvos
de biopolticas e as estatsticas como suporte destes procedimentos
reguladores populacionais, conforme aponta Michel Foucault.


140

3.8. A psiquiatria e os diagnsticos sobre a sexualidade


A psiquiatria, especialidade da medicina, tem suas bases em
classificaes e em critrios de diagnstico de disfunes comportamentais,
psicolgicas e biolgicas do indivduo, estabelecidos em comparaes com os
padres de normalidade
103
de uma sociedade e de uma poca.
Uma ruptura discursiva no sculo XIX consolidou a dicotomizao
cartesiana corpo-mente, ao configurar-se o conceito de doena mental.
Passaram a existir as doenas do corpo e as doenas da mente e a medicina
psiquitrica atuaria nestas ltimas, embora no senso comum fossem chamadas
de doenas dos nervos. Mas uma longa jornada e um feixe de inmeras
relaes constituram esta complexa formao conceitual, que em nvel pr-
conceitual cruzou-se com os conceitos de loucura, insanidade, desrazo,
delrio e alienao. Vrios so os autores que se referem a esta histria da
psiquiatria e antipsiquiatria, entre os quais destaco: Thomas Stefhen Szasz
(1920 - ), em A Fabricao da Loucura (1970) , Michel Foucault, em A Histria
da Loucura (1961) e O Poder Psiquitrico (1973-4), Erving Goffmann em
Manicmios, prises e conventos (1961) , Ronald David Laing (1927-1989) em
A Poltica da Experincia (1967), David G. Cooper (1931-1986) em Psiquiatria
e Antipsiquiatria (1967), Franco Basaglia (1924-1980) em Instituio Negada
(1968), Roy Porter (1946-2002) com Histria Social da Loucura (1987).



103
Estas reflexes esto muito imbricadas com a desenvolvidas no captulo 2 Os discursos e as
sexualidades cientficas no tpico 2.2 A norma e o normal normatizar e normalizar.


141
Mas o interesse deste tpico est na psiquiatria e seus diagnsticos
sobre a sexualidade e, neste sentido, fundamental a referncia ao Manual
Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais, o DSM
104
, j em sua quarta
verso, cujo ttulo por si s, nos fornece concepes que esta tese procura
discutir: como aceitar um manual de diagnstico? Como recorrer estatstica
para legitimar a conduta humana? Como sustentar o dualismo cartesiano
corpo-mente na forma eufemistica de transtorno mental, quando se sabe que
na prtica extradiscursiva os psiquiatras mantm a concepo de doena
mental? Mas esta no uma exclusividade dos psiquiatras, pois muitos
psiclogos tambm preferem o reducionismo clssico dos diagnsticos do DSM
(permitam-me esta afirmao sem comprovao, porque o que percebo como
psiclogo ao transitar por campos profissionais muito prximos e at
justapostos).
A forte ligao dos sistemas de classificao psiquitrica com a
estatstica explicitamente manifestada pelos autores do DSM-IV,
empreendimento conjunto elaborado por mais de 1.000 consultores e mais de
60 entidades profissionais, coordenado pela American Psychiatric
Association
105
. Nos ltimos 160 anos o nmero de descries de categorias
diagnsticas passou de uma (isto mesmo, uma categoria) em 1840, para 292
categorias em 1994.



104
Atualmente a OMS oficializa atravs de parmetros e critrios eminentemente tcnicos e cientficos
dois sistemas de diagnstico DSM Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais verso IV
(DSM-IV) e o CID Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados
Sade verso 10 (CID-10). Ambos so reconhecidos e utilizados mundialmente como referncia
diagnstica com inteno de aplicabilidade a diferentes culturas.
105
A APA, American Psychiatric Association foi fundada em 1844 e reune hoje mais de 36.500 mdicos
especialistas no diagnstico e tratamento de doenas mentais.


142
Nos Estados Unidos, o impulso inicial para o desenvolvimento
de uma classificao dos transtornos mentais foi dado pela
necessidade de coletar informaes estatsticas. Poder-se-
ia considerar como sendo a primeira tentativa de coletar
informaes sobre doena mental o registro de uma categoria,
a saber, a de idiotismo/insanidade, no censo de 1840. No
censo de 1880 foram identificadas sete categorias de doena
mental mania, melancolia, monomania, paresia, demncia,
dipsomania e epilepsia. (DSM-IV,2002:22)

O DSM-I, primeiro manual oficial da APA, surgiu em 1952 com 106
diagnsticos psiquitricos; o DSM-II em 1968 apresentava 185 diagnsticos, o
DSM-III, publicado em 1980, continha 265 diagnsticos e sua reviso em 1987,
estendeu-se para 297 diagnsticos
106
. O DSM-IV foi editado em 1994 e fornece
365 categorias de diagnsticos e sua verso atual em texto revisado em 2000
o DSM-IV-TR
107
. Este aumento desmesurado do nmero de transtornos
explorado no artigo Do desvio ao transtorno: a medicalizao da sexualidade
na nosografia psiquitrica contempornea, em que a psicloga e antroploga
Jane Arajo Russo aponta a mudana terminolgica radical como o resultado
de um movimento de re-biologizao das desordens mentais e distanciamento
de leituras psico-sociolgicas (Russo, 2004). Para a autora esta reconverso
etiolgica ocorre no criterioso e aterico manual DSM-III de 1980, mas meu
entendimento que na dcada de 50 (e mesmo antes), outros campos
discursivos e extradiscursivos j mobilizavam esta ruptura discursiva, conforme
pode ser comprovado atravs do uso da estatstica legitimadora presente
desde o primeiro manual DSM-I.

106
No obtive acesso s edies anteriores do DSM-IV, e as informaes aqui expostas foram
encontradas e esto disponveis no endereo eletrnico <http://www.dsmivtr.org>.
107
Observa-se que entre o DSM-I e o DSM-II temos um intervalo de 16 anos (1952-1968) e entre o DSM-
II e DSM-III, temos 12 anos (1968-1980). Desde ento os intervalos, considerando as revises,
diminuram: entre o DSM-III e o DSM-III-R (1980-1987) foram 7 anos, entre DSM-III-R e o DSM IV(1987-
1994) foram 7 anos e por ltimo entre o DSM-IV e o DSM-IV-TR(1994-2000) passaram-se 6 anos. J est
no prelo o DSM-V, iniciado em 1999 com previso para edio em 2009.


143
Pode-se considerar, sem entrar em maiores detalhes, a Segunda Guerra
como o evento que induziu e acelerou as pesquisas neste campo, seja pelas
condies dos combatentes, de choque psicolgico, ou de seus efeitos no ps-
guerra
108
. O aumento do nmero de internaes psiquitricas, paralelo ao
surgimento de novos quadros de doenas, levou a APA a reavaliar as
nomenclaturas dos transtornos mentais existentes e a redimensionar o campo
terico, teraputico e assistencial da psiquiatria:
Uma nomenclatura muito mais completa foi desenvolvida
posteriormente pelo Exrcito norte-americano (e modificada
pela Administrao dos Veteranos), com a finalidade de melhor
contemplar os quadros apresentados em ambulatrio por
combatentes e veteranos da Segunda Guerra Mundial (p.ex.,
transtornos psicofisiolgicos, de personalidade e agudos).
(DSM-IV, 2002:23)


Neste contexto ocorreu o lanamento do DSM-I em 1952, e no por
acaso, tambm coincidiu com a introduo dos tranqilizantes
109
na prtica
psiquitrica, inaugurando a era do mtodo qumico para tratamento (ou
controle?) dos pacientes psiquitricos. Como conseqncia, um novo campo
discursivo se configurou e se fortaleceu ao longo das dcadas subseqentes, a
Psicofarmacologia
110
, o estudo dos medicamentos especficos para tratamento
das doenas mentais. O psiquiatra John Cade (1912-1980) j efetuava
tratamento da mania com ltio, em 1949; os efeitos antipsicticos da
clorpramazina foram descobertos em 1952 por Jean Delay (1917- ) e Pierre

108
Sobre os estudos desenvolvidos pela Psicologia, Psiquiatria e Psicanlise no perodo pr e ps-guerra,
buscou-se suportes histricos em Schultz&Schultz(1999), Cabral&Nick(2001), Morel(1997), Sillamy(1998)
e Dorsch(1978), entre outros.
109
Na mesma linha esto os neurolpticos, medicamentos cujo efeito reduzir os sintomas psicticos,
como a agitao, o delrio e as alucinaes.Os psiquiatras clnicos Nathan Kline, Roland Kuhn, e Donald
Klein tambm so nomes representativos dos estudos e surgimento da psicofarmacologia.
110
Sobre a histria da Psicofarmacologia encontrou-se dados na Revista Brasileira de Psiquiatria, vol.21,
n1, So Paulo, jan/,maro 1999, especificamente no artigo Avanos em Psicofarmacologia


144
Deniker (1907-1987); os primeiros ansiolticos foram o meprobamato (1954) e o
clordiazepxido (1957), seguidos pelos benzodiazepnicos; e os
antidepressivos foram introduzidos por David Crane, em 1956 e Nathan Kline,
em 1958, na forma de iproniazida.
A descoberta na dcada de 50 dos efeitos do ltio, dos antipsicticos,
dos antidepressivos e sua disseminao, modificaram os mtodos de
tratamento e representaram uma ruptura em relao aos hospcios do sculo
XVIII
111
e as prticas correlatas de internamento, isolamento e acorrentamento,
ou em relao aos tratamentos de eletrochoque
112
ou as lobotomias
113
do incio
do sculo XIX.
Entretanto, a expanso da medicao nos espaos institucionais e nos
consultrios particulares, co-existem presentemente como prtica
extradiscursiva e a indstria farmacutica (sem que esta constatao signifique
sua demonizao) obteve novos tipos de consumidores, se no o portador de
depresso
114
, o portador de ansiedade
115
, ou o ambguo portador do transtorno
afetivo bi-polar
116
(ex-PMD: psicose manaco-depressiva), duplo consumidor
pendular destes medicamentos. O impacto da introduo dos psicofrmacos

mecanismos de ao de psicofrmacos hoje, de Clarice Gorestein e Cristoforo Scavone (disponvel em
<www.scielo.br>, acessado e baixado em 08.02.2007.
111
O mdico francs Philippe Pinel(1745-1826) foi um dos responsveis pela humanizao no tratamento
da loucura, abolindo sangrias, purgaes e correntes, adotando terapias de dilogo, ocupacionais e
morais, no rompendo entretanto com as prticas de internamento.
112
A eletroconvulsoterapia, nome tcnico do eletrochoque foi desenvolvida pelos italianos Ugo Cerletti
(1877-1963) e Lucio Bini (1908-1964), em 1938.
113
A lobotomia ou leucotomia frontal foi introduzida pelo mdico portugus Egas Moniz (1874-1955) em
1935, e consistia numa interveno cirrgica no crebro, onde eram seccionadas os feixes de fibras
nervosas entre as regies frontais e o tlamo, suprimindo a agitao crnica e a obsesso. Moniz, pela
tcnica, chegou a ganhar em 1949, o Nobel de Medicina e Fisiologia. Aps 20 anos esta prtica caiu em
desuso.
114
Para estes h os anti-depressivos inibidores seletivos recaptadores de serotonina, as drogas da famlia
do Prozac: fluoxetina, sertralina, paroxetina e fluvoxamina. Fontes sobre o ao dos medicamentos
psiquitricos encontrou-se em Cordioli(1997), Bertolote(1997), e Pontes (1998), entre outros.
115
Os medicamentos contra a ansiedade, conhecidos como ansiolticos, com poder sedativo/hipntico,
incluem os benzodiazepnicos e os barbitricos.


145
pde (e pode) ser medido na reduo considervel na admisso hospitalar e/ou
na permanncia de pacientes psiquitricos nas instituies de sade.
Como mais um exemplo da interconexo entre os campos discursivos e
os extradiscursivos, o congresso americano promulgou em 1952, a Immigration
and Nationality Act, conhecida como a Lei McCarran-Walter, que entre outras
determinaes, impedia que estrangeiros com personalidade psicoptica
fossem admitidos nos EUA. Assim, numa forma de apropriao discursiva, e
atravs de uma manobra artificial contra outros comportamentos, os
imigrantes homossexuais so imediatamente classificados como
personalidades psicopticas, e, se entraram no pas depois da promulgao
da lei, so deportados (SZASZ,1984:360).
Um outro fato relevante associado sexualidade envolveu o campo da
psiquiatria, quando em 1973, a homossexualidade foi retirada da lista de
nomes de desordens mentais do DSM-II
117
, resultado de extensas lutas pelos
direitos dos homossexuais durante a dcada de 60
118
. Este um exemplo
tpico de uma ruptura histrica discursiva, posterior ao fenmeno
extradiscursivo de movimentos reivindicatrios, demarcando um alinhamento
temporal de derivao, cuja rede discursiva est, ainda, sendo tecida nos
discursos de vrios campos disciplinares nas reas das cincias humanas, com
contradies e dissenses em outros campos, como, por exemplo, no religioso
e mesmo na medicina.

116
So prescritos pelos psiquiatras aos bi-polares, os estabilizadores de humor olanzapina, risperidona e
a quetiapina.
117
A palestra Homossexualidade na Psiquiatria da psicloga e antroploga, Jane Arajo Russo, Prof de
Antropologia Social da PPGAS/UFRJ, assistida em 08 de maro de 2005 na UFSC, trouxe contribuies
importantes para explorao deste tpico.


146
O Document Reference n 730008 da APA, de dezembro de 1973,
aprovou a retirada da categoria 302.0 Distrbio de Orientao Sexual-
Homossexualidade da seo Desvios Sexuais, conforme o mdico relator
Robert Spitzer
119
:
The proponents of the view that homosexuality is a normal
variant of human sexuality argue for the elimination of any
reference to homosexulity in manual of psychiatric disorders
because it is scientifically incorrect, encourages an adversary
relationship betwen psychiatric and the homosexual community,
and is misused by some people outside of our profession
who wish to deny civil rights to homosexuals. (APA
Document Reference n 730008,1973:01). (grifos meus)


A deciso, alm de apontar a inexistncia de bases cientficas para
sustentar a homossexualidade como desordem sexual, sendo uma variante
normal da sexualidade humana, visou tambm acabar com a apropriao
indevida da psiquiatria por outras pessoas, para justificar a negao dos
direitos dos homossexuais. Mas a deciso no foi amistosamente aceita, e
conforme Robert Epstein, psiclogo da Universidade da Califrnia,

Pouco depois de os dirigentes da APA votarem a favor da
alterao, 37% dos psiquiatras consultados sobre o tema
disseram ser contrrios a mudana. Alguns chegaram a
acusar a APA de sacrificar princpios cientficos em nome
dos direitos civis. A situao no era muito diferente entre os
psiclogos. At os anos 90, a maioria desses profissionais

118
Momento histrico na transformao de pensamento de que a orientao sexual no era patologia, foi
a batida policial no Stonewall In, um bar gay em Greenwich Village, Nova York, em 27/06/1969, sendo o
evento-alavanca do movimento pelos direitos dos homossexuais nos EUA.
119
O psiquiatra Robert Spitzer da Universidade de Columbia, num Congresso de Psicologia em 1972,
aps assistir um protesto gay e conversar com os manifestantes, sensibilizou-se com a situao de
injustia social, prometendo negociar com a instituio APA, que j estava em processo de reviso do
DSM-II (1968). Tendo sido o relator da recomendao de uma comisso para a eliminao do termo
homossexualidade, a resoluo foi aprovada numa votao de 13 a 0 com duas abstenes. Numa
guinada direita, em 2003, Spitzer conduziu uma pesquisa do Instituto de Psiquiatria do Estado de Nova
York, demonstrando certa eficcia das terapias reparatrias ou de reorientao sexual, com as
promessas de converso de alguns homossexuais para heterossexuais. Numa mudana instantnea de
coordenada espacial, tambm em 2003, o deputado e pastor evanglico Edino Fonseca apresentou o
polmico projeto de lei no Estado do Rio de Janeiro, prevendo a criao de um programa de apoio a
recuperao de homossexuais, financiado com verbas pblicas. A proposta foi derrubada na Assemblia
Legislativa do Rio, mas antes chegou a ser aprovada pela Comisso de Constituio e Justia. (fonte:
Revista Mente&Crebro, n165).


147
argumentava que a homossexualidade era um distrbio
psquico. At a penltima edio da Classificao Internacional
de Doenas (CID-9), de 1985, essa orientao era formalmente
considerada patologia. (EPSTEIN, 2006:42-3) (grifos meus)

Atualmente o DSM-IV-TR, na seo Transtornos Sexuais e da
Identidade de Gnero, contm as Disfunes Sexuais, as Parafilias e os
Transtornos da Identidade de Gnero, totalizando 32 diagnsticos. As
disfunes sexuais caracterizam-se por uma perturbao no desejo sexual e
alteraes fisiopsicolgicas que caracterizam o ciclo de resposta sexual,
causando sofrimento acentuado e dificuldade interpessoal (DSM-IV-
TR,2002:511). importantssimo destacar que, para os autores, as fases do
ciclo de resposta sexual so as definidas basicamente pelo casal
Masters&Johnson, com a incluso da fase do desejo, promovida pela psiquiatra
Helen Singer Kaplan
120
, alm das fases de excitao, orgasmo e resoluo.
O DSM-IV inclui na categoria Transtornos Sexuais, os diagnsticos de
transtornos de desejo sexual, transtornos da excitao sexual, transtornos do
orgasmo, transtornos sexuais dolorosos, disfuno sexual devida a uma
condio mdica geral, disfuno sexual induzida por substncia e disfuno
sexual sem outra especificao.
As parafilias so caracterizadas por anseios, fantasias ou
comportamentos sexuais recorrentes e intensos que envolvem objetos,
atividades ou situaes incomuns e causam sofrimento clinicamente

120
Na rea de trantornos sexuais, uma das consultoras do DSM-IV foi a psiquiatra norte-americana Helen
Singer Kaplan (1929- ), defensora das tcnicas de tratamento de Masters&Johnson e autora de diversos
livros sobre terapia sexual. Kaplan(1977,1983,1984 e1999) elabora uma pequena variao em relao ao
ciclo de resposta sexual: em M&J as fases so excitao, plat, orgasmo e resoluo; em Kaplan, as
fases so desejo, excitao, orgasmo e resoluo. Se na dcada de 70, Kaplan defendia um modelo
trifsico de sexualidade humana (desejo, excitao e orgasmo), na dcada de 90, retoma a fase de
resoluo do modelo de Masters&Johnson, incorporando a fase de plat de excitao.



148
significativo(....) (DSM-IV-TR,2002:511). Esto enunciados como parafilias:
exibicionismo, fetichismo, frotteurismo, pedofilia, masoquismo sexual, sadismo
sexual, travestismo fetichista, voyeurismo e parafilia sem outra
especificao
121
. O termo parafilias substituiu a nomenclatura desvios sexuais
das verses anteriores do DSM-IV e esta foi mais uma alterao terminolgica
envolvendo as doenas sexuais/mentais nas suas outras diversas formas:
aberraes sexuais, distrbios sexuais, desordens sexuais, perturbaes
sexuais e transtornos sexuais com o adjetivo mentais acoplado implicitamente,
co-definidor da lgica antagnica corpo-mente. Em acepo estrita parafilias
designa toda busca regular de prazer sexual ou de uma excitao genital
dirigida a um objeto, alvo ou modo de satisfao pouco habitual.
Os transtornos da Identidade de gnero caracterizam-se por uma forte
identificao sexual com o gnero oposto, acompanhado por desconforto
persistente com o prprio sexo atribudo (DSM-IV, 2002:511). O transtorno se
refere percepo que um indivduo tem de si mesmo como homem e como
mulher, sendo distinguido da orientao sexual, atribuda no DSM, como
atrao ertica por homens, mulheres ou ambos.
Vale enfatizar que os veredictos dos diagnsticos, temporrios ou
permanentes, fazem parte de mecanismos potencialmente estigmatizadores,
formulados a partir de recursos estatsticos com poder de legitimidade
semelhantes aos buscados e utilizados pelos autores dos relatrios sobre
sexualidade.

121
O psiclogo, sexlogo e terapeuta sexual brasileiro Oswaldo Martins Rodrigues Jnior, no seu livro
Objetos do desejo: das variaes sexuais, perverses e desvios, descreve, alm das relacionadas no
DSM-IV, pelo menos outras 210 parafilias, numa nomenclatura profusa em afixos (prefixos e sufixos) e
radicais gregos e latinos, de prticas sexuais das mais bizarras at as mais repugnantes e abjetas. Mas


149
A publicao do DSM-I (1952) foi posterior edio do relatrio Kinsey
masculino, mas esta pesquisa no encontrou nada que estabelecesse algum
tipo de relao, comentrio, refutao ou citao alusiva ao relatrio. O campo
da medicina sexual pareceu ignorar os trabalhos de Kinsey, mas veio a
reconhecer os estudos de Masters & Johnson em 1966 e 1970, principalmente
as concluses sobre o ciclo de resposta sexual humana, presente nos textos a
partir do DSM-II (1968).
O que se desejou neste tpico, foi correlacionar o campo da psiquiatria,
historicamente em disputa com a psicologia e a psicanlise (quanto forma de
teraputica), como uma prtica enquadradora classificatria (taxionmica),
fundamentada em caractersticas e critrios diagnsticos de perturbaes ou
transtornos sexuais verificados empiricamente atravs de recenseamento em
hospitais psiquitricos, estudos de associaes mdicas, prticas clnicas e
pesquisas. Mas, mesmo que seus autores afirmem ambiguamente o contrrio
(DSM-IV:2002:22), a base ainda uma classificao estatstica, salientando
neste sentido que os vrios sistemas de classificao dos transtornos mentais
nos contextos clnicos, de pesquisas ou de estatstica presentes no DSM-IV,
sofreram reanlise de dados e testagem de campo pela Fundao John D. e
Catherine MacArthur.




um primor mesmo est na Enciclopdia de las Aberraciones: manual de psiquiatria, edio de 1959,
publicada por Edward Podolsky, com 650 pginas em verbetes.


150
3.9. A estatstica e a sexualidade
A etimologia da palavra estatstica pode partir da expresso em latim
statisticum collegium palestra sobre os assuntos do estado, para
posteriormente derivar-se em trs razes: a palavra em latim status estado ou
situao; a palavra em italiano statista homem de estado, estadista ou
poltico; e as palavras alems Staat Estado, e statistik, designando a anlise
de dados sobre o Estado. Foi o economista alemo Gottfried Achenwall (1719 -
1772), no sculo XVIII, quem introduziu, em 1746, a palavra estatstica nos
domnios demogrficos e econmicos, com a produo e sistematizao de
tabelas descritivas de uma situao, sem, entretanto, realizar um tratamento
efetivamente matemtico, estatstico-probabilstico. Ainda no sculo XVIII, o
matemtico, filsofo, professor, enciclopedista e poltico revolucionrio francs
Jean Marie Antoine Nicolas de Caritat, Marqus de Condorcet (1743-1794),
publicou livros de probabilidades e clculo integral que o destacaram como um
dos pioneiros da matemtica social.
No sculo XIX, coube ao belga matemtico e fsico, Lambert Adolphe
Jacques Qutelet
122
(1796 -1874) lanar a teoria e o conceito de homem
mdio, embasada na noo de probabilidade e de distribuio normal. Desta
maneira, os esquemas probabilsticos da Teoria de Anlise das Probabilidades
de Pierre Simon Laplace (1749-1827) foram estendidos ao mtodo estatstico,
fazendo surgir ento sua noo atual: estatstica a anlise das observaes
em populao pertencente a um mesmo conjunto, para pr em evidncia certas

122
Qutelet em 1834 fundou a Statistical Society of London e em 1853, organizou o primeiro Congresso
Internacional de Estatstica em Bruxelas. As informaes sobre a histria da estatstica foram encontradas
entre outras fontes, no texto Breve Histria da Estatstica de Jos Maria Pompeu Memria, disponvel
em htpp://www.embrapa.org.br, acessado e capturado em 22.01.2007.


151
propriedades, apresentadas em resultados numricos enquadrados com uma
margem de erro associada a uma certa probabilidade. A estatstica divide-se
em estatstica descritiva, onde procedimentos so usados para organizar e
apresentar dados de forma conveniente e comunicativa; e inferncia estatstica,
onde procedimentos so empregados para chegar a grandes concluses ou
inferncias sobre populaes, com base em dados amostrais (Barros, Fischer
& Associados, 2005:01).
O tratamento estatstico
123
envolve o entrelaamento de algumas etapas
bsicas: escolha da amostragem, coleta de dados, mensurao, tabulao,
clculos, descrio e resumo dos resultados, interpretao dos dados e/ou
resultados amostrais. A teorizao probabilstica efetuada quando se deseja
uma predio e a inferncia estatstica desta forma utilizada para uma
estimao. Inicialmente o conceito de probabilidade era de carter freqentista,
ou seja, a probabilidade de um acontecimento era associada freqncia com
que ele se repetia quando observadas (empirismo) em um grande nmero de
experincias. Atualmente a probabilidade, chamada de esperana matemtica,
ser a medida da possibilidade de obter um certo resultado.
A anlise das variveis quantitativas feita com as medidas de
tendncia central ou de posio, caracterizadas pelos parmetros: mdia
aritmtica, mediana, moda de dados agrupados e no agrupados, quartis, decis
e percentis. As medidas de disperso ou de variabilidade so caracterizadas
pelos parmetros: desvio mdio, varincia, desvio-padro, coeficiente de
variao e amplitude nodal. Os dados e resultados so expostos atravs de

123
Sobre tratamento estatstico, utilizou-se fontes de Barbetta(1998), Barros&Fischer Associados(2005)
Dancey&Reidy (2006), Moreira (2004), Vieira (1991), Wada&Vieira(1987), Dorsch(1978), entre outros.


152
representao tabular ou em grficos (barras, histogramas), alm de curvas de
freqncia (acumulada, simtrica e assimtrica). Na famosa curva de Gauss, a
distribuio do tipo simtrica em torno da mdia, resultante num desenho em
em forma de sino (ver anexo 17).
a partir dos resultados estatsticos que se efetua a tcnica das
inferncias, ou seja, estendem-se os resultados e os conhecimentos adquiridos
pela observao da amostra para toda a populao, com uma certa margem de
erro. Este procedimento, a inferncia, talvez seja o ponto mais controvertido da
estatstica, a pretenso de extrapolar as freqncias e as concluses de uma
amostra para toda a populao, mesmo as classificaes sendo num nico
recorte temporal (sincrnica).
O incremento populacional do sculo XIX e incio do XX pode ser
considerado como uma ruptura das mais significativas para a emergncia
destas novas formaes discursivas e para o desenvolvimento das cincias,
sejam exatas, humanas, econmicas e polticas. Foi neste contexto que a
formao discursiva demografia
124
emergiu fazendo parte da fuso da cincia
matemtica com os estudos populacionais, tendo nos personagens Laplace
(1749-1827), contemporneo de Malthus (1766-1834), e Qutelet (1796-1874)
vindo logo depois, como alguns dos agentes desta costura.
Em continuidade, pode-se fixar na confluncia entre a vertente
probabilstica da matemtica e a vertente da demografia como o estudo da
populao, a emergncia da bio-estatstica moderna, e seus braos discursivos
derivados, como a econometria e a geo-estatstica. Estes desdobramentos

124
A demografia tem por objeto o estudo quantitativo das populaes, atravs de medies de natalidade,
mortalidade, fecundidade, nupcialidade, divrcios, expectativa de vida, idades, etc.


153
ilustram as condies de multiplicaes discursivas em correlao com os
fenmenos extradiscursivos.
A estatstica obteve influncias de uma corrente social, representada por
Adolphe Qutelet com seus estudos pblicos de estimativas de nascimentos e
populao na primeira metade do sculo XIX, e de uma corrente biolgica,
representada por Francis Galton e seus estudos eugenistas na segunda
metade do mesmo sculo. De acordo com Germaine GREER (1987):

No se deve esquecer que os eugenistas foram os pioneiros do
estudo das populaes: foram os primeiros a analisar a
sociedade humana do ponto de vista numrico,
completando o processo de reificao e controle que comeara
com a aplicao da matemtica a outros aspectos do mundo
fsico. Os eugenistas foram os primeiros a converterem os
seres humanos em grficos de disperso:(....) O Comit de
Investigao da Populao, pioneiro da cincia matemtica da
demografia, foi criado pelo Conselho da Sociedade Eugnica
em 1936. (GREER, 1987:305). (grifos meus)

Francis Galton foi o responsvel pelas bases da estatstica como cincia
aplicada e, em 1907, fundou a Sociedade Britnica de Eugenia, que durante
alguns anos, abrigou o Instituto de Estatstica, desenvolvendo questionrios e
mtodos de pesquisa para coleta de dados, censos escolares, estudos sobre
gmeos, sobre ancestralidade, inteligncia e diferenas individuais. A partir de
Galton tudo passou a ser medido, com o objetivo de estabelecer uma ordem de
hierarquia biomtrica e antropomtrica de classificao humana (p.e, cor da
pele).
No obstante, se considerssemos uma abordagem atual, nos
surpreenderamos com este fato de que a sistematizao rigorosa do estudo
das populaes foi desenvolvida pelos eugenistas, confirmando uma


154
confluncia multivetorial de produes discursivas, com aproximaes de
formaes anteriormente dispersas e incompatveis, seguindo um jogo
estratgico entrecruzado, carregado de contradies como defende Michel
Foucault em A Arqueologia do Saber.
Mantida a curva verticalizada de ascenso populacional como fenmeno
extradiscursivo, o sculo XX deu continuidade era dos dados estatsticos.
Para HACKING(1988),
"Grandes telaraas de burocracia crean modos infinitos para
contar y clasificar a la gente. Nacimiento, muerte, enfermedad,
suicdio, fertilidad: stos inauguran la era moderna, la era de
los datos estadsticos. Hay una avalancha de nmeros a
comienzos del siglo XIX". (HACKING, 1988:43)(grifos meus)

Num artigo no jornal La Prensa
125
, intitulado Norteamericanos
obsesionados com los dados estadsticos, o economista Robert Samuelson
126
,
partindo do exame de dois livros, Middletown
127
(Cidade Mdia), um bestseller
da dcada de 20, e do recente The First Measured Century (O Primeiro Sculo
Medido)
128
, procura argumentar a respeito desta influncia dos nmeros sobre
o cotidiano das pessoas, especialmente as norteamericanas, ilustrando uma
relao de reciprocidade entre os acontecimentos discursivos e
extradiscursivos.
Nosotros, los norteamericanos, constantentemente nos
comparamos com nosotros mismos. Regularmente calibramos
el progreso de la nacin, y sus problemas, com indicadores
supuestamente objetivos del bienestar general. Somos una
sociedad obsesionada com los datos estadsticos. El
espritu de las estadsticas aunque a menudo ridiculizado

125
Artigo de 26.12.2000 baixado de httt://archive.laprensa.com.sv em 15.12.2004.
126
O economista Robert Samuelson tambm editor da revista Newsweek, e colunista poltico e
econmico do Jornal WashingtonPost desde 1994.
127
O livro Middletown: a study in modern american culture de autoria de Robert Staugton Lynd e Helen
Merreh Lynd um estudo de antropologia social.
128
O livro The First Measured Century de Ben Wattenberg e foi utilizado como fonte de algumas
informaes estatsticas.


155
lentamente h tomado posesin de nosotros en los ltimos cien
aos. (SAMUELSON, 2005) (grifos meus)

Samuelson explora tambm a relao entre poltica e nmeros,
urbanizao e cifras, famlia e percentuais e no esquece, obviamente, o
relatrio Kinsey, outro exemplo destas correlaes estatsticas:

En nuestra era, las estadsticas an modifican la perceppcin
popular Y el discurso nacional. Antes del primer Kinsey de
1948 (llamado as por su autor, Alfred Kinsey) titulado La
conducta Sexual del Hombre, el sexo era un tpico
prcticamente prohibido para la investigacin y la
discusin pblica. Despus de la publicidad masiva de este
informe, los tabes disminuyeron. Se realizaron otras
investigaciones, y la reticencia para hablar sobre el sexo se
convirti, con el tiempo, en la reticencia para hablar casi de
cualquier otra cosa que no fuero sexo.(SAMUELSON, 2005)
(grifos meus).

Kinsey, como um entomlogo classificador, teve a originalidade de
aplicar a estatstica, j conhecida e reconhecida, em pesquisas na rea da
sexualidade. Os debates que da sucederam, favorveis ou desfavorveis, so
um magnfico exemplo da relao de reciprocidade entre os acontecimentos
discursivos e extradiscursivos: discursos transformando comportamentos e
comportamentos transformando discursos, tendo como pano de fundo a
classificao ou a auto-classificao induzida.
A taxionomia (cincia da classificao), especialmente da botnica e da
zoologia, consolidada pela biologia naturalista darwinista, estendeu suas
aplicaes para outros campos das cincias e, ao se unir com a matemtica,
passou a servir ao propsito estratgico de quaisquer cincias para confirmar,
alterar, romper ou manter algum enquadramento. Neste sentido, os grficos e
tabelas com seus percentuais representando principalmente freqncias,


156
incidncias e resultados de pesquisas, funcionam arqueologicamente como
enunciados, para Foucault.

Uma rvore genealgica, um livro contbil, as estimativas de
um balano comercial, so enunciados; (....) uma equao de
ensimo grau ou a frmula algbrica da lei da refrao devem
ser consideradas como enunciados; (...) um grfico, uma
curva de crescimento, uma pirmide de idades, um esboo
de repartio, formam enunciados; quanto s frases que
podem estar acompanhados, elas so sua interpretao ou
comentrio.(FOUCAULT,1995a:93) (grifos meus)

O critrio bsico de verificabilidade confirmacionista ou de falseabilidade
baseado em equaes matemticas, e a transposio destes recursos para as
cincias humanas, so duramente atacados por Foucault:

A matemtica foi seguramente modelo para a maioria dos
discursos cientficos em seu esforo de alcanar o rigor formal
e a demonstratividade; mas para o historiador que interroga o
devir efetivo das cincias, ela um mau exemplo - um exemplo
que no se poderia, de forma alguma, generalizar."
(FOUCAULT,1995a:214)

Apesar de considerar a matemtica uma cincia nica, o alerta de
Foucault para o risco de homogeneizar todas as formas singulares de
historicidade, alm de estabelecer limites rgidos e fixos.

[...] o recurso s matemticas, sob uma forma ou outra, sempre
foi a maneira mais simples de emprestar ao saber positivo
sobre o homem um estilo, uma forma, uma justificao
cientfica." (FOUCAULT,1999a:485)

A estatstica, gradativamente, transformada em uma aritmtica poltica,
posteriormente apropriada pela demografia, como recurso quantificador para


157
calcular parmetros e ndices populacionais. Esta dade pessoa(s)-
nmero(s)
129
ser o objeto cientfico da demografia-estatstica.
A adoo de tabelas, grficos com percentuais, levantamentos
estatsticos e de dados matemticos, foi uma constante em todos os relatrios,
sendo uma continuidade discursiva, fruto evidentemente de uma tradio
cientificista de nossa sociedade que busca, nestas estatsticas, confirmaes
ou negaes para as prticas da populao. Como conseqncia, sustentam
os padres de normalidade e produzem normatizaes, sejam de posturas,
atraes, condutas, costumes, comportamentos e desejos, atravs de um
verniz cientfico.















129
Dade que ser retomada de modo especial nas Reflexes de Acabamento Textual.


158

3.10. Uma breve panormica das dcadas de 50, 60 e 70


A ltima coordenada escolhida foi situar os perodos decenais dos
respectivos contextos de publicao, atravs de uma breve panormica dos
anos 50, dos anos 60 e dos anos 70, com balizamentos histricos ultra-
sumrios e alguns retratos de acontecimentos sociais, polticos e econmicos.
Partiremos da urbanizao, um dos fenmenos conseqncia do ps-
guerra, configurado atravs do surgimento de novas grandes metrpoles. Os
EUA, paralelo reconstruo dos pases europeus, viviam uma produo e um
consumo desenfreado, um otimismo embalado ao som do ritmo agitado do
rock-n-roll de Elvis Presley e as imagens cinematogrficas de rebeldia de
James Dean e Marlon Brandon. A comunicao de massa atravs da
radiodifuso e da televiso, expandia-se pelo planeta, empurradas pelo
crescimento da publicidade e pelos programas de entretenimento. Os Estados
Unidos, com sua situao de prosperidade material e a rdio-tele-difuso
instantnea de um american way of life, passam a ser ponto de referncia no
Ocidente.
Em 1951, aprovada pela OIT, Organizao Internacional do Trabalho,
a conveno de igualdade de remunerao entre trabalho masculino e trabalho
feminino para a mesma funo. Uma nova luta por direitos civis no ps-guerra,
preparava e ensaiava as mobilizaes dos anos 60. Como episdio ilustrativo,
em dezembro de 1955, a trabalhadora domstica negra Rosa Mcauley Parks
(1913-2005) no ato de recusar-se a ceder seu lugar no nibus a um branco,
motivou uma onda de protestos contra as leis de segregao racial.


159
Em 1954 foi realizada a Primeira Conferncia Mundial da Populao, em
Roma, organizada conjuntamente pela recm criada ONU e a IUSSP Unio
Internacional para o Estudo Cientfico da Populao.
Mas os anos 50 foram de fortalecimento da Guerra Fria entre os Estados
Unidos e a Unio Sovitica, configurando-se dois blocos antagnicos de foras
polticas e econmicas, rivalizando durante anos de disputa em terra e no
espao, numa corrida armamentista movida a espionagem e sustentada por
acordos ps-guerra que dividiram a Europa, a sia e parte da frica.
Em 1950 comea a Guerra da Coria encerrada em 1953, com nova
diviso geogrfica entre os comunistas (norte) e capitalistas (sul). A morte de
Josef Stalin em 1953 e a posse de Nikita Kruschev, na Rssia, no impediram
o acirramento da intolerncia entre os regimes comunistas-totalitrios e
capitalistas-democrticos, auto-representados pelos dois enormes pases
federados. Nos estertores da dcada de 60, Fidel Castro e Ernesto Che-
Guevara protagonizaram em Cuba, em janeiro de 1959, uma revoluo do
comunismo latino-americano, trazendo a Guerra Fria e Moscow para bem
prximo dos limites territoriais norte-americanos.
Num contexto geral, o perodo compreendido entre 1945 e 1960 ficou
conhecido como os anos dourados tanto nos Estados Unidos como na
Europa e no Brasil, mas eventos extra-discursivos (sociais, econmicos e
militares) no incio da dcada de 60 abalaram esta viso pseudo-pacfica.
A dcada de 60 foi repleta de mudanas sociais e comportamentais,
mas caracterizada tambm por uma desconfiana frente ao otimismo dos anos
50. As guerras regionais se intensificaram: Guerra do Vietn (1960-1975),


160
Guerras entre China-Unio Sovitica(1960), China-ndia(1961), ndia-Paquisto
(1965) e Guerra rabe-israelense(1967). A maioria das colnias da frica
libertou-se de pases europeus controladores desde o movimento imperialista
do sculo XIX.
O aumento dos arsenais nucleares em todo o mundo acirrava um jogo
perigoso e implantava o medo de um conflito iminente, pois a segunda guerra
havia se encerrado h pouco tempo. A Guerra Fria mantinha a tenso poltica
mundial, concretizada pela construo do muro de Berlim em 1961 pelos
alemes orientais.
John Fitzgerald Kennedy (presidente dos EUA eleito em 1960)
protagonizou, junto com Fidel Castro e Nikita Kruschev, um dos momentos
mais tensos da Amrica, com a crise dos msseis da Baa dos Porcos em
Cuba, no ano de 1962. Aps este episdio, juntamente com o assassinato de
Kennedy em 1963, e sua substituio por Lyndon Johnson, o governo
americano passou a monitorar todos os governos da Amrica Latina,
impedindo qualquer tentativa de avano comunista.
No Brasil, uma das conseqncias bvias deste perodo foi o Golpe
Militar de abril de 1964, apoiado pelos Estados Unidos e relativamente tolerado
pela populao de classe mdia em geral, justamente pelo instalado medo
mundial de um possvel novo conflito internacional e pelo medo de um golpe de
esquerda comunista.
Como toda guerra impulsiona algum desenvolvimento tecnolgico, a
Guerra Fria acelerou o rpido desenvolvimento de satlites de comunicao e
as transmisses ao vivo e em tempo real pela televiso. As imagens da Guerra


161
do Vietn, primeiro evento com cobertura via satlite, mobilizaram a opinio
pblica americana contra o conflito, principalmente a partir do movimento
hippie, cantando insistentemente o refro paz e amor, amor este significando
tambm liberdade sexual. Na msica, a banda inglesa The Beatles (Os
Besouros) passa a influenciar o comportamento juvenil, tornando-se conhecida
mundialmente, consolidando a fora expansiva e renovada do Rock, smbolo
da rebeldia a partir dos anos 50.
Neste contexto, a inveno e comercializao da plula contraceptiva
passou a ser associada a uma proposta libertria, dissociando sexo de
reproduo, prazer de reproduo (igualmente para a mulher), fazendo emergir
discursos conservadores, principalmente religiosos. Como continuidade
discursiva, mantm-se at hoje, a condenao pela Igreja Catlica, da plula
anticoncepcional e do preservativo, posio mantida pelo Conclio Vaticano II
(1962).
Ainda em clima polmico, realiza-se em 1965 a Segunda Conferncia
Mundial da Populao em Belgrado, na Iugoslvia, e seus debates envolvem a
preocupao com o crescimento populacional j atingindo 3,5 bilhes e
possibilidades de adoo de medidas de controle da natalidade.
Em 1964, a estilista Mary Quant lana a minissaia, pea do vesturio
feminino que combinaria com o esprito de sensualidade da juventude dos anos
60. A partir da ocorre uma exposio gradativa do corpo da mulher que,
iniciado com o uso de biquni nas praias durante a dcada de 50, avanou para
uma forma de objetualizao do corpo feminino, exigido modelamente perfeito.


162
No terreno de acontecimentos pblicos e polticos, o ano de 1968 um
ponto de referncia histrico, ano mundial das rebelies na Europa e nas
Amricas, situao comprovadora da evoluo das telecomunicaes e seu
altssimo grau de intercmbio informativo. O movimento estudantil dos
franceses em maio e seus desdobramentos mundiais representaram fortes
transformaes educacionais-universitrias, culturais e sociais, atrelados a
lutas pacifistas populares. As relaes entre os sexos, entre as geraes, entre
as etnias, entre o pblico e o privado, entre paz e guerra foram ressignificadas,
pois cada pas teve a sua peculiaridade reivindicatria. Se nos EUA, os
movimentos como os dos hippies ou em manifestaes como em Woodstock
eram para protestar contra o envolvimento militar em pases asiticos, no Brasil
o alvo das manifestaes era a ditadura militar, como a Passeata dos Cem Mil,
no Rio de Janeiro, organizada pela UNE, em 26 de junho de 1968.
Mas os jovens em todos os continentes manifestaram-se contra a
Guerra do Vietn, contra o preconceito discriminatrio aos negros, o
preconceito contra as mulheres, exigindo igualdade.
Nesta corrente de movimentos, o pastor pacifista Martin Luther King
(Prmio Nobel da Paz de 1964) nos anos 60 era referncia central no combate
contra a segregao racial, at seu assassinato em abril de 1968.
Na dcada de 70, os dois maiores rivais polticos e econmicos, EUA e
Unio Sovitica, continuavam sua disputa particular pelo poderio militar. Em
todo o mundo, a guerrilha continuava sendo uma estratgia regional de
oposio a algum tipo de regime de governo, mas novas tticas de terrorismo
foram inauguradas, como seqestro e/ou exploso de avies, realizados pela


163
Frente Popular para Libertao da Palestina em setembro de 1970, e o
massacre de 11 atletas israelenses realizado por rabes nas Olimpadas de
Munique em 1972. O conflito rabe-israelense continuava (e continua) sem
solues. Mas as guerras passaram a ter cada vez mais platia, via televiso, a
tal ponto que o impacto inicial cedeu lugar, posteriormente, a uma banalizao
da violncia e mortandade. Em 1975 termina a guerra do Vietn, um ano aps
a renncia de Richard Nixon pelo escandaloso caso de espionagem poltica
conhecido como Watergate, episdio impulsionador de uma crescente
valorizao do papel da imprensa na(s) sociedade(s).
A tecnologia teve um salto considervel nos anos 70, desde o
surgimento popular de jogos de videogames em 1972, combinao perfeita
com o aumento de violncia nas ruas, at o lanamento dos softwares para
computadores comerciais e pessoais em 1975, por Bill Gates e Paul Allen, da
Microsoft. Nos anos seguintes, os microcomputadores se popularizaram.
O Oriente Mdio recebeu um foco mundial privilegiado a partir desta
dcada, alm da histrica polarizao rabe-israelense: atravs das naes
rabes integrantes da OPEP, Organizao dos Pases Exportadores do
Petrleo, ao tomarem uma deciso unilateral, em 1973, de reduzir a produo
do petrleo e interromperem sua venda aos EUA e Europa Ocidental, com a
subseqente alta dos preos, geraram uma crise econmica sem precedentes
em todo o mundo. Com a revoluo islmica no Ir, liderada pelo Aiatol
Khomeine em 1979, um novo choque fez agravar a situao.
Em 1973, a Suprema Corte dos Estados Unidos derruba leis que
proibiam o aborto. Em 1974 realizada, em Bucareste, na Romnia, a Terceira


164
Conferncia Mundial da Populao
130
, onde foi proclamado o direito das
famlias e pessoas decidirem o tamanho da prole e o intervalo gestacional. Na
ocasio, a populao mundial chegava a 4,0 bilhes de habitantes.
Em 1975, as Naes Unidas instauram o Ano Internacional da Mulher e
organizam a Conferncia do Mxico, Primeira Conferncia Mundial sobre a
Mulher
131
que proclama a Dcada das Naes Unidas para a Mulher.






















130
At o final do sculo XX foram realizadas a quarta Conferncia no Mxico em 1984 e a quinta em
1994, na cidade do Cairo, Egito. Nos intervalo de 40 anos entre a primeira e a quinta, a populao pulou
de 2,5 bilhes para os quase 6,0 bilhes (um incremento superior a 100%)
131
At o final do sculo XX foram realizadas em 1980, a Segunda Conferncia Mundial da Mulher, em
Copenhague (Dinamarca); em 1985, a Terceira Conferncia Mundial da Mulher, em Nairobi (Qunia); e
em 1995, a Quarta Conferncia Mundial da Mulher, em Pequim (China).


165
CAPTULO 4 OS RELATRIOS KINSEY

Vejamos o Relatrio Kinsey, onde toda a atividade sexual
tratada estatisticamente e como um dado exterior. Seus
autores no observaram realmente de fora nenhum dos
inumerveis fatos que eles relatam. Os fatos foram observados
de dentro por aqueles que o vivenciaram. Eles foram obtidos
por intermdio de confisses, relatos, em que os pretensos
observadores confiaram.(...) Antes do Relatrio, a vida sexual
tinha a verdade clara e distinta de coisa, mas num grau muito
inferior. Ora, essa verdade agora, se no muito clara,
bastante clara. enfim possvel falar, como se fala de coisas,
do comportamento sexual: em um certo grau, essa a
novidade que os Relatrios introduzem...

Georges Bataille, em O erotismo (1957)

O bilogo Alfred Charles Kinsey (1894-1956) elaborou um estudo entre
1938 e 1953, envolvendo a significativa participao de 11.240 indivduos
(5.300 homens e 5.940 mulheres) resultando na publicao de dois livros
132
:
Sexual Behavior in the Human Male (Philadelphia, PA: W.B. Saunders
133
) em
1948 nos Estados Unidos e Inglaterra, e no mesmo ano, em francs pela
ditions du Pavois; e Sexual Behavior in the Human Female (Philadelphia, PA:
W.B Saunders) em 1953, editado no ano seguinte na Frana pela ditions
Amiot-Dumont. Muito embora os relatrios sejam tributados a Kinsey, a
pesquisa teve a co-autoria de mais trs colaboradores: Wardell Baxter
Pomeroy (1913-2001), psiclogo da priso do Estado de Indiana, Clyde E.
Martin (1918-1989), estatstico da Universidade de Indiana e Paul H. Gebhard

132
Popularizados como The Kinsey Reports, o masculino teve exploso publicitria fazendo a venda
rapidamente atingir 500.000 cpias ao preo de US$ 6,50; o feminino foi um pouco menos vendido, por
conta da divulgao dos resultados pelos jormais e revistas. Fonte: www.writing.uppenn.edu.
133
A WB Saunders Company, uma editora norteamericana fundada em 1888, com ttulos na rea
mdica da sade. Atualmente faz parte do grupo editorial Elsivier.


166
(1917- ) antroplogo da Universidade de Harvard (ausente no relatrio
masculino)
134
.
No Brasil, s houve a publicao de A Conduta Sexual da Mulher, em
1954 (um ano aps EUA), pela editora Atheneu, tendo sido reeditado em 1967.
Causou-me estranheza o livro Sexual Behavior in the Human Male no ter
traduo e edio brasileira
135
, apesar de ter se localizado uma edio
portuguesa de O Comportamento Sexual do Homem, publicado em 1972, pela
Editora Meridiano (Lisboa), sendo exemplar nico na Biblioteca Nacional de
Portugal. Para esta pesquisa
136
consegui uma verso fotocopiada, em
espanhol, Conducta Sexual del Varon
137
, publicada pela Editorial
Interamericana, no Mxico, em 1949. A procura na internet tambm localizou
uma edio Argentina, de 1967, de La Conducta Sexual del Hombre, pela
editorial Siglo Veinte. Contudo apesar destas variaes nas tradues, no
passam despercebidos, os ttulos originais em traduo literal serem O
Comportamento Sexual do Macho Humano e O comportamento Sexual da
Fmea Humana.
Kinsey, antes de dedicar-se sexualidade, era professor de Zoologia,
sendo especialista em vespas na rea da entomologia (estudo dos insetos).
Formou-se em Biologia em Harvard, em 1919. Em 1938 foi convidado pela
Universidade de Indiana, onde lecionava, para coordenar um curso sobre
casamento e aspectos biolgicos da sexualidade. Alm de ter encontrado

134
Ano de ingressos na equipe de Kinsey: Martin em 1941, Pomeroy em 1943, e Gebhard em 1946.
135
A confirmao desta informao foi obtida atravs de uma minuciosa e exaustiva busca na internet
nas principais bibliotecas de universidades, editoras e alguns sebos do Brasil e da resposta datada de
25.07.2006 a uma consulta via correio eletrnico Editora Atheneu (sal@atheneu.com.br).
136
Atravs de intensa procura na internet, encontrei exemplares nicos do relatrio Kinsey masculino, em
ingls, disponveis nas seguintes universidades brasileiras: UFRJ, UFPR UFBA, UnB, PUCRS, PUCPR.
A verso em francs foi localizada apenas na UFRJ.


167
pouca bibliografia em comportamento sexual humano, considerou precrios os
materiais disponveis, com pouca validade cientfica e baseados mais em
especulao do que na objetividade dos fatos e na averiguao estatstica.
Comeou, ento, a coletar histrias sexuais, chegando a atingir para a
publicao dos dois livros, aps 15 anos de estudos (1938 a 1953), a
extraordinria cifra de 16.392 pessoas
138
, sendo 8.603 homens e 7.789
mulheres. Em 1947, um ano antes da publicao do relatrio masculino, Kinsey
fundou o Kinsey Institute for Research in Sex, Gender and Reproduction,
existente at hoje.
A principal caracterstica dos relatrios Kinsey foi a obteno de
informaes trabalhadas estatisticamente. De acordo com dados no site do
Instituto Kinsey (www.kinseyinstitute.org), entre 1938 e 1963, ano de
encerramento do projeto original
139
, haviam sido registradas 18.216 entrevistas.
O mtodo de coleta de dados de Kinsey foi entrevista pessoal, presencial,
realizada frente a frente, sendo os dados registrados mantidos confidenciais
atravs de codificao. Os interrogatrios duravam entre uma hora e duas
horas, dependendo da disposio do informante e do nmero de questes, que
no eram fixas, variando entre o mnimo de 300 at 500 ou mais perguntas.



137
Esta obra rara foi encontrada, pela web, na biblioteca do Hospital das Clnicas da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS). Agradeo ao doutorando Eduardo Saraiva pelo favor de foto-copi-la.
138
A diferena entre esta cifra de 16.392 pessoas e as 11.240 citadas anteriormente (p.08), so por conta
do fato de nem todas as pessoas catalogadas e entrevistadas terem sido includas no aproveitamento
conclusivo dos resultados publicados nestes dois relatrios. No entanto, seriam includos em alguns dos
outros seis volumes planejados por Kinsey cuja estimativa envolveria 100.000 histrias: Fatores sexuais
na adaptao matrimonial, Aspectos legais da conduta sexual, O equilbrio heterossexual-homossexual, A
adaptao sexual nos estabelecimentos penais, Prostituio, Educao sexual, e Outros problemas
especiais.
139
Paul H. Gebhard, colaborador de Kinsey e Alan B.Johnson publicaram posteriomente The Kinsey Data:
Marginal tabulations of the 1938-1963: interviews conducted by the Institute for Sex Research.


168
Os dados forneceram uma base estatstica para o estudo de assuntos
como masturbao, homossexualidade, sexo pr-conjugal e a natureza do
orgasmo feminino, entre os norte-americanos e norte-americanas brancas.
Quanto no incluso de negro(a)s e outras etnias
140
na concluso dos
estudos, muito embora presentes no levantamento geral, Kinsey apresenta
como justificativa a pouca representatividade, em relao ao nmero total de
participantes entrevistados.
Las generalizaciones que figuram en este volumen se limitan a
los grupos de quienes disponemos de un material ms o menos
adecuado o a los grupos ms reducidos que caen dentro de las
tendencias establecidas para la serie total de datos. Pero
todava no puede generalizarse em muchos elementos
importantes de la poblacin. (...) No podemos exponer informes
anlogos de negros, pues el grupo tpico de stos no es an
suficiente para deducir de l anlisis comparables a los
efectuados en los grupos de varones blancos. (KINSEY et al,
1949: 06).


Neste sentido, tendo realizado a maior pesquisa sexual em termos
quantitativos, Kinsey, se por um lado, reconhece limitaes no seu estudo, por
outro afirma ter atingido uma grande variedade de indivduos:

A amostra inclua mulheres e homens, pessoas de todas as
idades, desde a mais moa at a mais velha, pessoas com
uma diversidade de antecedentes educacionais que iam desde
o analfabeto e dos de poucas letras at os grupos profissionais
melhor habilitados; pessoas que pertenciam a uma variedade
de profisses, grupos rurais e urbanos; pessoas pertencentes a
vrios grupos religiosos; pessoas representando vrios graus

140
A histria dos Estados Unidos marcada por um processo de migrao e diversidade tnica, mas
este fluxo contnuo comeou a sofrer restries quando em 1924, foi sancionada a Lei Johnson-Reed de
Imigrao (Johnson Reed Immigration Act). Esta lei influenciou a entrada de pessoas at 1965, quando
foram revistas as limitaes, mas no impediu a chegada em massa de refugiados europeus em 1943 por
conta da II Guerra Mundial. Segundo Stanfield(1999) a fuso entre raas e etnias teve incio no ps-
guerra e aconteceu nos subrbios. (fonte: disponvel em <http://usinfo.state.gov> acessado e baixado em
26.01.2006). Ao longo do sculo XX, as miscigenaes tnicas se configuraram demograficamente com
intercmbio cultural e mesclagem de hbitos. Sem entrar em detalhes sobre a procedncia dos imigrantes
americanos, uma constatao que religio, cultura, comida, arte, lngua, destes grupos diferenciados,
foram sendo incorporadas lentamente s tradies genuinamente norte-americanas, se que estas
existiram.



169
de observncia e inobservncia queles grupos religiosos e
pessoas que tinham vivido em vrias partes dos Estados
Unidos. A amostra, ainda , sob vrios aspectos,
inadequada, mas, conseguimos obter uma variedade de
indivduos do que nos foi possvel obter em estudos
anteriores. (KINSEY et al, 1954:07-8). (grifos meus).

Kinsey tinha uma preocupao to grande com a representatividade de
sua amostra que reservou 150 pginas do primeiro livro (total de 804 pginas)
e 115 pginas do segundo livro (total de 842 pginas) para descrever o
histrico da coleta e fontes de informaes, o mtodo, a constituio da
amostra, a rigorosa anlise estatstica, o objetivo cientfico e a validade dos
dados, alm de ter tido consultores em estatstica para a tabulao das
informaes. Se no bastasse, Kinsey utilizou as normas estatsticas do censo
de 1940 para o primeiro relatrio (masculino) e as normas do censo de 1950
para o segundo (feminino). Muito embora tenha tomado estes cuidados, o
Conselho de Pesquisa Nacional americana contratou a ASA
141
, Associao de
Estatstica Americana para investigar o trabalho do ponto de vista estatstico,
que, aps dois anos (1950-1952) examinando os resultados, confirmou o
mtodo de amostragens utilizado, conhecido como Gallup Poll, criado pelo
estatstico americano George Horace Gallup(1901-1984)
142
.





141
Fonte: Artigo What was The Kinsey Report de John Greene. Disponvel em
<http://www.jackinworld.com/library/articles> acessado e baixado em 06.02.05; Timeline: Alfred Kinseys
Life, and Sex Research and Social Policies in America disponvel em http://www.pbs.org/amex/kinsey
acessado e baixado em 24.11.2005.
142
Gallup foi o fundador do Instituto Americano de Opinio Pblica, em 1935, posteriormente tornando-se
as Organizaes Gallup, responsveis at hoje por pesquisas de audincia, preferncias de mercado,
intenes de voto, etc. Informaes adicionais so encontradas em www.gallup.com,
www.education.gallup.com, e www.university.gallup.com.


170
4.1. A Conduta Sexual do Homem (1948)

O primeiro relatrio Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, A
Conduta Sexual do Homem, foi publicado em 1948 aps 10 anos de entrevistas
pessoais. A obra est dividida em trs partes e 23 captulos, com o seguinte
ndice geral (traduzido da verso em espanhol):

Primeira parte: Histria e mtodo
1. Introduo histrica
2. Entrevistas
3. Problemas estatsticos
4. Validade dos dados

Segunda parte: Fatores que afetam os atos sexuais
5. Desenvolvimento e atividades sexuais precoces
6. Total de atos sexuais
7. Idade e relaes sexuais
8. Matrimnio e relaes sexuais
9. Adolescncia e atos sexuais
10. Classe social e comrcio sexual
11. Estabilidade das normas sexuais
12. O meio rural e urbano e os atos sexuais
13. Formao religiosa e atos sexuais

Terceira parte: Causas do orgasmo
14. Masturbao
15. Polues noturnas
16. Carcias heterossexuais
17. Relaes pr-matrimoniais
18. Relaes matrimoniais
19. Relaes extramatrimoniais
20. Comrcio sexual com prostitutas
21. Contatos homossexuais
22. Contatos com animais
23. Tabulao de dados clnicos


Na primeira parte de seu relatrio, Kinsey e seus colaboradores expem
em 140 pginas, as bases e as anlises estatsticas de seu trabalho, incluindo
os cuidados com as entrevistas, os recursos tcnicos, as amostragens, a
natureza, as subdivises e a validade dos dados.


171
No captulo 1, Introduo Histrica, aponta seu projeto
143
de elaborar
mais oito volumes: Conduta Sexual da Mulher (elaborado), Fatores sexuais na
adaptao matrimonial, Aspectos legais da conduta sexual, O equilbrio
heterossexual-homossexual, A adaptao sexual nos estabelecimentos penais,
Prostituio, Educao Sexual e Outros problemas especiais. Para este
empreendimento total estimava ser necessrio um total de 100.000 entrevistas.
Kinsey deixa textualmente explcito seu descompromisso com
julgamentos de ordem moral, religiosa, cultural, ou rotulaes e categorias
psiquitricas, tais como pessoas sexualmente equilibradas, neurticas,
psicticas ou psicopticas.
En este estdio figuram toda clase de personas y todos los
aspectos de la sexualidad humana. Al seleccionar las historias
o detalles que figuram en stas no hemos tenido prejuicio
alguno sobre lo que es raro o comn, sobre lo que es
moral o de importancia social ni sobre que es normal o
anormal. Tales limitaciones hubiesen impedido la
determinacin de los hechos. (...) Esta obra es, en primer
lugar, un informe acerca de lo que hace la gente, sin
plantear la cueston de lo que debera hacer ni de cmo es
la gente que lo hace. Es la historia de la conducta sexual del
varon americano tal como la hemos observado nosotros. No es
un estudio, como aqullos a que estamos habituados,
sobre el varn o la conducta normales ni sobre los varones
o la conducta anormales. Se trata de uma investigacin libre
de trabas sobre todos los tipos de actividad sexual observada
entre toda clase de varones. (KINSEY et alli, 1949: 07) (grifos
meus)

Por considerar a conduta sexual humana uma unidade, compreendida
em seus diversos aspectos, Kinsey refora a conexo e o envolvimento de seu
estudo com disciplinas tais como antropologia, biologia, psicologia, medicina,

143
Lembrando que o projeto foi abortado basicamente por dois motivos: o cancelamento do financiamento
da Fundao Rockefeller, em 1954, originado pelas suspeitas de simpatias de Kinsey ao comunismo,
alm de sua prpria morte em 1956.


172
cincias sociais, direito e etologia. Por outro lado manifesta como uma das
dificuldades encontradas, as crticas intensas recebidas por colegas cientficos.
Algunos psiclogos sostienen que la conducta sexual encierra
una serie de problemas fundamentalmente psicolgicos y que
un bilogo no est calificado para hacer su estudio. Ciertos
socilogos opinan que los problemas son, en su mayor parte,
sociales y que ni um biolgo ni um psiclogo son personas
idneas para llevar a cabo un estudio sobre el sexo. Varios
psicoanalistas pensaban que la conducta sexual slo podia ser
adecuadamente estudiada por una persona de su especialidad.
Un grupo de mdicos arga que la redaccin de histrias
constituye una prctica clnica y que todos estos estudios
deberan ser realizados por clnicos dentro de las clnicas.
(KINSEY, 1949:11) (grifos meus)

Estas opinies configuram a tendncia disciplinar e os reducionismos
predominantes nos campos de investigao cientfica no sculo XX. Foram
com estes mesmos princpios, que Masters & Johnson, no campo da fisiologia
sexual e Shere Hite, no campo da histria, procuraram, a partir dos estudos de
Kinsey, preencher suas provveis lacunas. Por outro lado, esto arrolados
nominalmente no livro, os principais grupos colaboradores, constitudos de 26
instituies mdicas e psiquitricas, 528 colgios e universidades, 17
instituies penais e jurdicas e 37 organizaes civis e sociais.
Kinsey utilizou o mtodo taxionmico
144
como tcnica de investigao, e
apresenta distines entre sua aplicao em biologia e em cincias sociais,
reconhecendo os problemas de generalizaes deduzidas da observao e
classificao de um grupo de indivduos, quando estendidas para toda a
populao, principalmente tratando-se de um animal to varivel como o
homem (KINSEY, 1949:17). Mas para reduzir os erros, Kinsey utilizou a

144
Kinsey descreve, em linhas gerais, o mtodo taxionmico, como a medio, descrio e classificao
das variaes em sries ou categorias de indivduos considerados como representativos de uma espcie
(KINSEY, 1949, p.16-20)..


173
estatstica como procedimento complementar, defendendo-a como requisito
fundamental para o estudo de qualquer espcie, includa a humana. Tomando
como referncia o ano de publicao do livro, 1948, Kinsey se coloca como um
defensor da transposio para a cincia, dos recursos da economia, do
comrcio e de pesquisas de opinio pblica:
En los ltimos doce anos se han hecho estdios econmicos,
investigaciones agrcolas, encuestas sobre la opinio pblica y
un grupo de investigadores efectu su trabajo em las oficinas
del censo (McNemar, 1940, 1946: Gallup y Rae, 1940;
Blankenship, 1943; Gallup, 1944; Cantril, 1944) sealando
cmo deben analizarse las agrupaciones humanas antes de
poder llegar a conocer un sector amplio de la poblacin. A
pesar de que las tcnicas utilizadas para conocer la opinin
pblica no han aprovechado la experiencia taxonmica de los
bilogos son, sin embargo, ilustrativas de los mtodos
taxonmicos.(KINSEY, 1949:18).


Referindo-se aos estudos cientficos publicados anteriormente sobre
sexualidade, Kinsey diz ter encontrado em levantamento entre 1915 e 1948,
apenas 19 estudos norte-americanos sobre a conduta sexual realizados pelo
mtodo taxionmico. Destina algumas pginas para caracterizaes e rpidas
comparaes destes estudos e analisa as limitaes da validade de suas
concluses. Ainda assim, reconhece a existncia de um material manuscrito,
surpreendentemente grande:
Sobre la mayor parte de las funciones fisiolgicas del animal
humano se encuentran datos en los tratados cientficos y en
artculos de revistas publicadas por fisilogos. Em contraste,
los datos sobre el sexo estn diseminados em obras de
historia, literatura, arte, ciencia, ciencias sociales, filosofia,
religin y otras que, aunque cientificamente medianas,
proporcionan importantes datos sobre el erotismo. Estos
ltimos, bien conocidos de arquelogos y antroplogos,
pueden tener un valor considerable para la interpretacin de la
cultura humana. (KINSEY, 1949:20). (grifos meus)



174
Kinsey faz citao e reconhecimento a pesquisadores estrangeiros,
precursores da rea da sexualidade, e s milhares de histrias individuais de
textos de psiquiatria e psicologia. Mas aponta tambm restries quanto
descrio sistemtica da pesquisa, excetuando deste seu parecer o trabalho de
Magnus Hirschfeld (1868-1935), fundador do Instituto de Cincia Sexual de
Berlim, em 1919.
Se citan casos en las obras de Havelock Ellis, Freud, Stekel,
Hirschfeld, Kraft-Ebing, Mantegazza, Marcuse, Moll, Bloch,
Rohleder, Henry (1941) y otros muchos. (...) Pero ninguno de
estos autores, a pesar de su aguda penetracin en el sentido
de ciertas cosas, ha tebido un conocimiento preciso y ni
siquiera aproximado de la sexualidad del pueblo medio.
Nunca supieron lo que era comn y lo que era raro, porque sus
datos procedan de gentes de muy diversa condicin y
generalmente poco representativas que acudan a sus
clnicas (Freud, Hirschfeld, y otros), de personas con las que
sostenan correspondencia (Ellis) o de un nmero limitado de
personas a las que entrevistaron detalladamente (como el
estudio de Henry). (KINSEY, 1949: 32) (grifos meus)

Os relatrios portam um estilo textual seco e impessoal e, se por um
lado, no contemplam o leitor com nenhuma foto ou ilustrao ertica, por
outro abusam de grficos e tabelas estatsticas. Para o masculino, so 162
tabelas numricas (quadros) e 173 grficos de percentuais; para o feminino,
Kinsey foi mais parcimonioso, fornecendo 13 tabelas numricas (quadros) e
155 grficos (ver anexos 1, 2, 3 e 4).
A segunda e terceira partes do relatrio masculino so destinadas a uma
detalhada e densa descrio dos resultados estatsticos, com comentrios
sempre embasados nas cifras de freqncias indicadas nos quadros e figuras.
Verifica-se tambm que Kinsey e sua equipe se esmeraram em manter as


175
temticas semelhantes nos dois relatrios, exceo feita ao comrcio sexual
com prostitutas presente apenas no relatrio masculino.
Kinsey destina o ltimo captulo aos clnicos, psiclogos, psiquiatras,
conselheiros matrimoniais, padres e outras pessoas que dirigem a conduta
humana, em dimenso prescritiva.
Com frecuencia es importante saber hasta qu punto la
sexualidad de um sujeto se desva de las normas del grupo
en el seno del cual se ha educado o vive. Los conflictos
personales dependen ms a menudo del grado em que el
individuo se desvia de las pautas de su grupo social, que de su
negativa a someterse a los cdigos sociales y legales. Muchos
clnicos consideran que cualquier modificacon de la conducta
debe limitarse a adaptar al sujeto a las normas de su grupo, sin
imponerle las que un medio social superior considera social o
moralmente deseables. Cada vez es mayor el nmero de
clnicos que han podido comprobar que, cuando se intenta
readaptar la conducta a normas extraas al indivduo, pueden
producirse conflictos todava mayores. Muchas personas que
sufren a causa de ciertos aspectos de su vida sexual,
pueden aliviarse fcilmente cuando conocen la del resto de
la poblacin y comprueban que sta no se diferencia
fundamentalmente de la propia. (KINSEY et all, 1949:601)
(grifos meus)

Esta passagem talvez sintetize a inteno principal de Kinsey: mesmo
no sendo da rea clnica, esperava com sua ampla descrio das variaes
dos comportamentos sexuais dos norte-americanos pudesse informar que o
que os indivduos consideravam conduta anormal no era to anormal quanto
o indivduo supunha. Como conseqncia, os clnicos (psiquiatras,
psicoanalistas e psiclogos)
145
deveriam levar em conta at que ponto seus
interesses em modificar o comportamento individual no significariam modificar
o comportamento de todo um grupo.

145
A este respeito nos coloca Kinsey: Naturalmente, hay, adems, miles de historias sexuales
individuales em las revistas y textos de psiquiatria y de psicologia y en otros centenares de volmenes. Se
citan casos en las obras de Havelock Ellis, Freud, Stekel, Hirschfeld, Kraft-Ebing, Mantegazza, Moll,
Bloch, Rohleder, Henry(1941) y outros muchos. (KINSEY, 1949:32)


176
4.2. A Conduta Sexual da Mulher (1953)
O segundo relatrio Kinsey, Sexual Behavior in the Human Female, A
Conduta Sexual da Mulher, foi publicado cinco anos aps o relatrio masculino.
A obra est dividida em trs partes e 19 captulos com o seguinte ndice geral
(verso em portugus):

Parte I: Histrico e mtodo
1. Objetivo do estudo
2. A amostra e sua anlise estatstica
3. Fontes dos dados

Parte II: Tipos de atividade sexual nas mulheres
4. Desenvolvimento sexual na pr-adolescncia
5. Masturbao
6. Sonhos sexuais noturnos
7. Carcias pr-conjugais
8. Coito pr-conjugal
9. Coito conjugal
10. Coito extra-conjugal
11. Reaes e contactos homossexuais
12. Contacto com animais
13. Expanso sexual total

Parte III: Comparaes entre sexo feminino e masculino
14. Anatomia da reao sexual e do orgasmo
15. Fisiologia da reao sexual e do orgasmo
16. Fatores psicolgicos na reao sexual
17. Mecanismos nervosos da reao sexual
18. Fatores hormnicos da reao sexual
19. Bibliografia e ndice


Na parte I de seu relatrio, Kinsey e seus colaboradores expem em 114
pginas, o objetivo do estudo, as bases e as anlises estatsticas de seu
trabalho, as fontes dos dados e validade dos dados, repetindo as
preocupaes contidas no relatrio masculino. Com relao ao objetivo
cientfico de aumentar o conhecimento na rea da sexualidade, est mais uma
vez caracterizado o interesse em estudar os parmetros de normalidade social.



177
[...] vimos, recentemente, distines mal estabelecidas entre
o que normal e o que anormal conduzirem a
formulaes de leis de psicopatologia sexual que no so
reais, no podem ser impostas e so incapazes de fornecer a
proteo que a organizao social foi levada a crer que elas
pudessem fornecer. No pode haver prtica mdica sadia ou
bom planejamento de leis sexuais antes de compreendermos
mais adequadamente as origens do comportamento sexual
humano. [...] (KINSEY et all, 1954:05). (grifos meus)

Ainda neste campo de controle social da conduta, Kinsey, um defensor
da honestidade cientifica (termos seus), acredita que o conhecimento
verdadeiro dos fatores biolgicos, psicolgicos e sociais das atividades sexuais
o caminho para o ajustamento entre a natureza sexual do homem e as
exigncias sociais. Ao se referir s limitaes impostas pelos cdigos sexuais
judaicos e cristos, manifesta sua contrariedade com as criminalizaes de
atos cotidianos como masturbao, contatos buco-genitais, contatos
homossexuais e outras prticas ilcitas que contrariam a funo procriadora do
sexo.
To elevadas propores de mulheres e homens de nossa
populao exercem atividades sexuais proibidas pela lei da
maioria dos Estados da Unio, que no concebvel que as
atuais leis pudessem ser administradas de qualquer maneira
que, ainda remotamente implicasse em imposio sistemtica e
completa. (KINSEY et all, 1954:22).

A parte II do relatrio se ocupa dos tipos de atividade sexual das
mulheres, com captulos sobre o desenvolvimento sexual da pr-adolescncia,
as prticas masturbatrias, relaes sexuais (conjugais, pr-conjugais e extra-
conjugais), sonhos sexuais, contatos homossexuais e contatos com animais.
Os temas so abordados seguindo praticamente a mesma diviso das sees,
em que so distribudos em tpicos como definio, origens mamferas e


178
humanas primitivas, relao com a idade e estado civil, relao com o nvel de
instruo, relao com a crena religiosa, relao com o ambiente rural e
urbano, tcnicas, etc. Ao final de cada captulo, Kinsey elabora um quadro
resumo com comparaes entre os sexos.
As descobertas sobre a masturbao (cap.5), por exemplo, foram
confirmadas posteriormente, tanto por Masters & Johnson como por Shere
Hite.
Em todos os tipos de atividade sexual, a masturbao ,
contudo, aquele em que a mulher atinge com mais freqncia o
orgasmo. At no coito conjugal a mulher comum no atinge o
orgasmo em grande nmero de contactos, observando-se isto
na maioria das carcias que pratica antes do casamento; atinge
porm o orgasmo em 95 por cento ou mais de suas prticas
masturbatrias.(KINSEY et all, 1954:149).

Alguns assuntos recebem tambm, alm das leituras estatsticas, um
tratamento transdisciplinar onde so acrescentadas informaes densamente
referenciadas em autores de diferentes reas disciplinares, sobre as origens
histricas, dados antropolgicos, aspectos fisiolgicos, psicolgicos, morais,
legais e sociais. Estes procedimentos, enriquecidos com reviso de literatura,
encontram-se nos captulos sobre coito pr-conjugal (cap.08), coito extra-
conjugal (cap.10), contatos homossexuais (cap.11) e contatos com animais
(cap.12).
Kinsey um ferrenho crtico s legislaes norte-americanas, produtos
de cdigos religiosos que ele considerava como descompassadas em relao
s mudanas de comportamento sexual do ps-guerra. Pode-se afirmar sem
erro que as repercusses e o impacto da divulgao de seus relatrios,
advieram predominantemente destes aspectos legais em dissonncia com as


179
prticas cotidianas. Na poca (anos 40), segundo ele prprio informa, em
quase todos os Estados Unidos o coito era proibido aos menores de 18 anos,
quer fossem homens ou mulheres, e em 70% dos Estados, o coito pr-conjugal
era condenado como ilcito.
No h aspecto algum da lei sexual americana que surpreenda
tanto o visitante de outros pases quanto essa tentativa legal de
estabelecer penas para a atividade pr-conjugal, na qual os
participantes estavam de acordo e em que no houve emprego
da fora. Como j observamos, no existe praticamente
civilizao alguma, em qualquer parte do mundo, em que todos
os coitos no conjugais, mesmo entre adultos, sejam
considerados crimes. Certamente a maioria da juventude
americana no considera assim, independentemente de como
o encare do ponto de vista moral. (KINSEY et all, 1954:330).

No tocante ao orgasmo feminino, Kinsey trata o assunto de uma maneira
especial, e verificou em seus inquritos que de 70 a 77% das mulheres atingem
orgasmo em seus coitos conjugais, ndices estes questionados na dcada de
70 por Shere Hite. No obstante, relativiza a sua importncia para as mulheres:

Nunca demais salientar que o orgasmo no pode ser tomado
como critrio nico para determinar o grau de satisfao que a
mulher pode obter de sua atividade sexual. Pode ser
encontrado grande prazer na excitao sexual que no
prossegue at o orgasmo e nos aspectos sociais de uma
relao sexual. Quer atinja ou no o orgasmo, muitas mulheres
ficam satisfeitas ao saber que seus maridos ou outro parceiro
sexual tiveram prazer com o contacto e compreender que
contriburam para o prazer do homem. Temos histrias de
muitas pessoas casadas durante muitos anos, no curso dos
quais a esposa nunca reagiu at obter o orgasmo, mas o
casamento foi mantido em virtude da alta qualidade de
ajustamento no lar. (KINSEY et all, 1954:367-8).

Mas esta aparente avaliao de conformao feminina logo aps
rechaada pelo prprio Kinsey, ao apresentar dados indicativos da insatisfao


180
freqente das mulheres no casamento pela ausncia de orgasmo, poder ser
fonte inclusive de dissoluo da unio conjugal.
No entanto, nossos dados confirmam o que muitos clnicos tm
observado regularmente, isto , que a impossibilidade
persistente da mulher em alcanar o orgasmo no coito conjugal
e mesmo de reagir com certa freqncia, pode provocar
considervel dano ao casamento. Se o coito no trouxer a
satisfao e relaxamento fisiolgicos que a mulher poderia
obter por intermdio de uma atividade concluda e se a mulher
ficar desapontada em virtude de sua incapacidade de fazer o
que pensa deveria fazer, pode desenvolver-se nela um
complexo de inferioridade que, alm disso, dininui suas
possibilidades de vir a ter relaes satisfatrias. (KINSEY et all,
1954:368).

O captulo 11 de A Conduta Sexual da Mulher aborda as reaes e os
contatos homossexuais das mulheres e tal como demonstrado nos captulos
sobre coito pre-conjugal e extra-conjugal, Kinsey fornece um espectro de
consideraes fisiolgicas, psicolgicas, antropolgicas, tcnicas, morais e
legais. Aqui tambm encontramos uma extensa argumentao contra a
proibio da prtica da homossexualidade, pois todos os Estados norte-
americanos impunham, na poca, penas contra alguns ou todos os tipos de
contatos empregados nas relaes homossexuais.
A parte III do relatrio reservada s comparaes entre o sexo
feminino e masculino, incluindo anatomia, a fisiologia, a endocrinologia e a
psicologia das reaes sexuais. Kinsey, por exemplo, afirma que o orgasmo
na mulher se assemelha ao orgasmo do homem em suas mincias fisiolgicas,
exceto que ocorre sem ejaculao (KINSEY et all, 1954:605). No obstante
faz a ressalva de a mulher e o homem diferirem em suas capacidades de reagir
aos estmulos psicossexuais.


181
Neste campo discursivo onde se elaboraram os relatrios, as estatsticas
de Alfred Kinsey e seus colaboradores foram ferramentas para justificar as
oposies aos padres de normalidade e legalidade vigentes no meio norte-
americano no ps-guerra. E encontramos um longo pargrafo que ilustra sua
concepo de sexualidade, constituda de uma infinidade de prticas e
preferncias:
O individuo pode vir a preferir certos tipos de indivduos como
parceiros sexuais; pode preferir pessoas altas ou baixas; pode
preferir louras ou morenas, parceiros sexuais novos ou mais
velhos ou de sua prpria idade; pode apresentar incapacidade
de reagir a todos os parceiros sexuais, com exceo de um
nico, ou uma preferncia por vrios na experincia sexual;
pode preferir um padro de conduta heterossexual ou
homossexual; pode preferir a masturbao ao invs de
procurar contactos scio-sexuais; pode preferir grande soma de
carcias antes do coito ou o coito imediato sem atividade
preliminar; pode encontrar satisfao ou se ofender com o
emprego de certas tcnicas genitais, orais ou anais; pode
desejar uma variedade de posies no coito ou o emprego
mais ou menos exclusivo de uma nica posio; pode escolher
um animal de fazenda ao invs de um parceiro humano para
suas relaes sexuais. Todas essas escolhas e reaes a
determinados estmulos parecem ser bastante razoveis e mais
ou menos inevitveis pessoa interessada, embora algumas
paream ser incompreensveis, no naturais e anormais ao
indivduo que no foi adaptado pelo mesmo tipo de
experincia. (KINSEY et all, 1954:616-7)

Para finalizar, o relatrio feminino muito mais econmico em
apresentao de figuras (155) e quadros(13) tendo ilustraes de desenhos
dos orgos sexuais da mulher (ver anexo 7) e do homem (ver anexo 8), recurso
no utilizado no anterior. Talvez por isso a linguagem e o estilo do texto como
um todo esteja mais fluente e didtico, sem as inmeras interrupes
explicativas das freqncias determinadas.





182
4.3. Sntese dos resultados estatsticos

Apresentamos a seguir algumas das principais concluses dos relatrios
Kinsey, sem enveredarmos em interpretaes ou opinies sobre os percentuais
freqenciais. No sentido de correlacionar os resultados, forneceremos, em
forma comparativa, os percentuais masculino e feminino. Importante destacar
que as tabelas e os quadros apresentam uma diviso etria em intervalos de 5
anos, inciados em sua maioria na idade de 15 anos, a partir da qual as faixas
etrias formam seqenciais agrupadas (16-20, 21-25, 26-30, 31-35 anos e
assim sucessivamente conferir no anexo 2)
146
.
Idade
147
da primeira relao sexual (coito)
148

- Homens: 20,9 % - 16 anos mulheres: 6,0 % - 16 anos
10,7 % - 17 anos 4,9 % - 17 anos
11,5 % - 18 anos 9,1 % - 18 anos
10,8 % - 19 anos 11,2 % - 19 anos

Durao do coito at o orgasmo
- Homens: 17,6 % - ejaculao antes de 2 min aps penetrao
47,6 % - menos de 5 min em coitos do primeiro casamento
22,9 % - 10 min. ou mais
- Mulheres: 22,8 % - clmax antes de 2 min aps da penetrao
52,6 % - menos de 5 min em coitos do primeiro casamento
19,0 % - 10 min. ou mais

146
Algumas tabelas tinham o incio em 5 anos de idade, como por exemplo, as que classificavam a
masturbao (anexo 4), outras apresentavam o intervalo de um ano (anexo 3). Para algumas freqncias
aqui expostas, o intervalo foi por mim selecionado. Os termos, entretanto, so os utilizados nos relatrios.
147
Quanto diviso etria, os relatrios apresentam faixas variveis no tocante a pr-adolescncia e
adolescncia: algumas tabelas atribuam como pr-adolescncia, o perodo compreendido entre 5 e 13
anos; o incio da adolescncia entre 11 e 14 anos; e a adolescncia entre 15 e 20 anos.
148
Kinsey, entretanto, faz a seguinte distino: [...] o termo coito, como empregado no presente
volume, refere-se unio da genitlia feminina com a genitlia masculina. O termo relaes, quando
usado sem um adjetivo que o modifique, freqentemente considerado como um sinnimo de coito, mas
pode ser tambm empregado com um adjetivo que o modifique, como nas locues, relaes orais ou
anais, para referir a unio da genitlia de um indivduo com uma parte no genital do corpo de outro
indivduo. (KINSEY, 1954:283)


183
Freqncia do coito
- Homens: 3,3 vezes por semana da adolescncia at os 30 anos
2,3 vezes por semana na idade de 30 anos at 85 anos
- Mulheres: 2,8 vezes por semana ao fim da adolescncia
2,2 vezes por semana na idade de 30 anos
1,0 vez por semana na idade de 50 anos

Fantasias
- Homens: 84 % - se excitam pensando em atividades sexuais com mulheres
89 % - usaram fantasias sexuais ao se masturbarem
- Mulheres: 31% - no se excitaram por fantasias sexuais com homens
69% - reportaram fantasias sexuais com homens
64% - usam fantasias como auxlio na masturbao

Posies de coito
- Homens: 70 % - usam somente a posio com homem por cima
35 % - de universitrios usaram a posio com a mulher por cima
- Mulheres: 100 % - usaram posio homem por cima em coito marital
45 % - usaram a mulher por cima
31 % - usaram ambas posies
15% - usaram entrada vaginal posterior
9% - em posio sentada
4% - em posio parada

Sexo antes do casamento
- Homens: 67% a 98% - disseram ter praticado sexo antes do casamento
(variao: nvel scio-econmico)
- Mulheres: 50% - relataram ter praticado sexo antes do casamento







184
Sexo extramarital
- Homens: 50 % - disseram ter praticado sexo fora do casamento
- Mulheres: 26% - relataram ter praticado sexo extramarital

Masturbao
- Homens: 92 % - disseram que se masturbaram
- Mulheres: 62% - disseram que se masturbaram
45% - com a masturbao alcanaram o orgasmo em 3 min.

Tcnicas masturbatrias
- Homens: - Kinsey no apresenta dados conclusivos
- Mulheres: 86% - manipulao clitoriana e labial
20% - insero vaginal
11% - estimulao de plos
10% - presso de msculos (aperto)
5% - tenso muscular (puxar)
2% - fantasias
11% - outras tcnicas

Fontes de orgasmo
- Homens: 68,2 % - masturbao
13,1 % - emisses noturnas
12,5 % - coito
4,3 % - contatos homossexuais

- Mulheres: 40% - masturbao
27% - coito
24% - carcias premaritais
5% - sonhos noturnos
3% - contatos homossexuais
1% - outras fontes



185
Orgasmos mltiplos
- Homens: 15 a 20% dos homens na adolescncia e at os 30 anos
informaram ser capazes de orgasmos mltiplos. Aps os 30 anos
ocorre a perda desta capacidade.

- Mulheres: 14% das mulheres informaram ter obtido orgasmos mltiplos
Sexo oral
- Homens: 10,0 % praticaram cunnilingus antes do matrimnio
48,9 % praticaram cunnilingus no matrimnio
- Mulheres: 19,1 % praticaram fellatio antes do matrimnio
45,5 % praticaram fellatio aps matrimnio

Sonhos sexuais
- Homens: quase 100 % afirmaram ter sonhos sexuais
83% dos homens informam terem emisses noturnas com ou sem
sonhos sexuais

- Mulheres: At a idade de 45 anos, 37% das mulheres haviam experimentado
um sonho sexual com orgasmo.

Durao das preliminares
- Homens: 18,7 % - 3 a 7 minutos
19,5 % - 8 a 12 minutos
19,1 % - 13 a 17 minutos
- Mulheres: 20,7 % - 3 a 7 minutos
21,2 % - 8 a 12 minutos
13,8 % - 13 a 17 minutos









186
Homossexualidade
- Homens: 37 % relataram ter tido alguma experincia homossexual
10 % entre 16 e 55 anos so predominantemente homossexual.

- Mulheres: 13 % relataram ter experincias homossexuais

Bissexualidade
- Homens: 45 % haviam tido prticas tanto homossexuais como heterossexuais
ou reagido positivamente a pessoas de ambos os sexos.
11,6 % dos homens de 20 a 35 anos se definem bissexuais

- Mulheres: 6 a 14% das mulheres, de 20 a 35 anos, tiveram alguma
experincia homossexual.
7% de solteiras e 4% de mulheres casadas com idade entre 20 a
35 anos se definem como bissexuais.
- Poucas mulheres relataram ter histria unicamente homossexual.

Iluminao no coito
- Homens: 40 % preferem ter atividades sexuais com alguma luz
- Mulheres: 19 % preferem ter atividades sexuais com alguma luz

Outros
- Homens: 11 % relata ter praticado sexo anal dentro do matrimnio
69 % tiveram pelo menos uma experincia com prostituta
- Mulheres: 10 % relataram nunca ter atingido orgasmo em suas relaes
maritais

Alm destes resultados estatsticos, a equipe de Kinsey diz que, quando
a resposta masculina est no auge, entre 13 e 19 anos, a maioria das mulheres
est em sua menor resposta e quando as mulheres esto no auge, entre 30 e
40 anos, o homem est em declnio acentuado; acrescenta-se a isto o fato de


187
as prticas de excitao no serem necessariamente as mesmas entre homens
e mulheres.
Em relao s mulheres, Kinsey categrico: afirma ser uma
impossibilidade fsica e fisiolgica, para quase todas as mulheres, a tese
psicanaltica de ser o estmulo e o orgasmo vaginal, fontes naturais e nicas de
satisfao de uma mulher psiquicamente madura.
Uma elaborao de Kinsey e seus colaboradores, discutida nos dois
relatrios e muito explorada para reflexes sobre a polaridade hetero/homo, a
escala de avaliao heterossexual-homossexual, escala H-H, composta a partir
do comportamento, reaes e fantasias, com variaes de 0 6:

Grau 0: exclusivamente heterossexual;
Grau 1: predominantemente heterossexual, mas com experincias
homossexuais espordicas, quer de atos, emoes ou
fantasias;
Grau 2: predominantemente heterossexual, mas com considervel
atividade homossexual;
Grau 3: atividades homossexuais e heterossexuais mais ou menos
equivalentes em freqncia;
Grau 4: predominantemente homossexual, mas considervel atividade
heterossexual;
Grau 5: predominantemente homossexual, mas com alguma atividade
heterossexual espordica;
Grau 6: exclusivamente homossexual. (A posio de um indivduo na
escala, em geral, no constante no tempo).


Esta escala, formulada atravs de dados estatsticos, mesmo que aberta
inmeras anlises, interpretada como um continuum, zona de indefinio,
flexibilizao da oposio homo-hetero, etc., diagramaticamente apresentada
como classificatria (ver anexo 5), mantendo portanto um esquema
enquadrador.




188
4.4. O que falaram sobre os relatrios Kinsey
Os trabalhos de Kinsey receberam crticas das mais diversas, pelos seus
procedimentos metodolgicos ou por suas concluses, no meio cientfico
acadmico, dos profissionais clnicos e de instncias religiosas. No meio
mdico, a crtica
149
mais enftica veio dos psicanalistas de modo geral e, em
especial, do famoso psiquiatra Karl Menninger(1893-1990).
As oposies conservadoras vieram de vrias correntes religiosas
150
,
uma delas lideradas pelo reverendo Billy Graham
151
, mas o golpe fatal foi dado
pelo Macarthismo
152
, com a acusao de comunista feita a Kinsey, o que levou
a Fundao Rockefeller a suspender em 1954 (dois anos antes de sua morte) o
financiamento de US$ 100.000 ao ano, repassado desde 1942 ao Instituto
Kinsey da Universidade de Indiana.
Ainda hoje, mais de 50 anos aps os lanamentos dos relatrios Kinsey,
ondas conservadoras no economizam crticas ferozes ao seu trabalho,
acusando-o de acabar com o ncleo familiar ocidental.
A polmica foi reacendida por conta do lanamento da cinebiografia
153
,
Kinsey, em novembro de 2004 nos EUA. Lideram as crticas atuais grupos

149
Fonte: New York Times, August 26,1956: Dr Kinsey is dead; Sex Researcher, 62. Disponvel em
<htpp//www.writing.upenn.edu> acessado e baixado em 24.11.2005.
150
Fonte: Artigo de dezembro de 2004 The Joy of Sexology de Christina Larson, editora-chefe do The
Washington Montly. Disponvel em <http//wwwwashington montly.com> acessado e baixado em 28.11.06.
151
Wiliiam Franklin Graham, Jr (1918- ), conhecido como Billy Graham, reverendo da Igreja
Evanglica Luterana, e assessor religioso e conselheiro espiritual de George W. Busch (presidente dos
EUA) ocupando este cargo toda vez que um republicano assume a presidncia. o pioneiro do tele-
evangelismo, tendo um programa no ar desde o incio da dcada de 50.
152
O Macarthismo, movimento iniciado em 1951 pelo senador americano republicano Joseph McCarthy
(1908-1957) prolongou-se at 1961.
153
Como biografias de Kinsey podemos citar: Wardell B. Pomeroy: Dr. Kinsey e o Instituto para a
pesquisa do sexo (1972), Cormelia V. Cristenson: Kinsey: a biography (1971); Jonathan Gathorne-Hardy:
Alfred Kinsey. Sex the measure of all things. A biography (1998) James Howard Jones: Kinsey: A
public/private life (1998). O livro de Thomas Coraghessan Boyle, The Inner Circle (2004), hbrido de fico
e fato, tambm trata da vida de Kinsey.


189
conservadores
154
, tais como o ONG Generation Life e a pesquisadora
independente Dra. Judith Reismann, alm de grupos religiosos
155
.
O etnlogo e psicanalista francs Georges Devereux (1908-1987) um
dos principais fundadores da etnopsiquiatria
156
, em sua crtica Kinsey ressalta
os aspectos defeituosos e deformadores dos resultados:

Os dados fornecidos pelos informantes so utilizados quase
sem levar em conta a modelagem cultural das respostas, das
deformaes inconscientes, dos esquecimentos (recalcamento)
e das lembranas-tela; as auto-avaliaes so, muitas vezes,
tratadas como diagnsticos vlidos. (...) Admite-se de bom
grado que os relatrios Kinsey aliviaram provisoriamente de
suas angstias e de seus sentimentos de culpa aqueles dentre
seus leitores que se julgavam anormais por simples ignorncia
do fato de que a maioria de seus semelhantes se comportavam
mais ou menos como eles. Essa constatao no , porm, um
resultado cientfico no sentido estrito. simplesmente um dado
relativo ao impacto sobre o pblico da tese implcita de Kinsey,
segundo a qual a mdia estatstica constitui necessariamente o
normal. Erro desastroso, j que uma grande parte do
comportamento sexual do homem, a julgar por algumas
normas objetivamente vlidas que possumos,
manifestamente anormal. (DEVEREUX apud ANATRELLA,
1992:81)
157
(grifos meus).

O psicanalista, psiquiatra social e padre Tony Anatrella
158
, autor de O
Sexo Esquecido, muito embora reconhea a riqueza dos relatrios para ilustrar
os fatos, as informaes e a ampla gama de comportamento sexual do
americano na primeira metade do sculo XX, recorre a Devereux para

154
Fonte: Folha de So Paulo de 19.12.2004
155
Fontes: www.judithreismann.org, www.theage.com.au, www.ifeminist.com.
156
A etnopsiquiatria uma prtica teraputica fundada por Georges Devereux, baseada na dupla
compreenso de conceitos como psiquiatria (o normal e o patolgico) e a etnologia (as categorias
universais da cultura), utilizando-se tambm de conceitos como inconsciente tnico e desculturao.
157
Anatrella retira esta citao do livro de Georges Devereux, Etthnopsychanalyse complmentariste,
Paris, Flamarion, 1972, segundo nota.
158
Anatrella consultor especial do Vaticano e ficou conhecido no ano de 2005 por manifestar-se
ostensivamente contra a homossexualidade: A homossexualidade uma forma de imaturidade profunda
(JBonline em 30/11/2005). Outra frase sua: A teoria do gnero causar mais estragos do que os
provocados pela ideologia marxista (notcias uol.com.br em 07.06.2005).


190
sustentar suas fortes crticas a Kinsey e a qualquer tipo de estudo semelhante,
incluindo objees metodolgicas, psicolgicas e at sociais.

De que nos serve saber como se passam as relaes sexuais
das pessoas, sua freqncia, as posies ou os instrumentos
utilizados, as imagens estimulantes, a mudana ou no de
parceiros, os pontos fsicos do prazer solitrio ou a dois, se
num estudo circunstanciado no se leva em conta o que j
conhecemos histrica e psicologicamente sobre a sexualidade?
Para que acumular essas informaes que no podero
sequer constituir um saber? Deseja-se realmente saber?
(...) A maioria das informaes que recebemos das pessoas
que aceitam dar o seu depoimento mais um discurso sobre a
sua sexualidade do que a prpria realidade de sua experincia.
Elas no dizem a verdade, mas o que mais se aproxima de
seu ideal e do que, a seu ver, convm dizer.(...) O mtodo,
bem como o contedo dos relatrios Kinsey so dos mais
contestveis..(ANATRELLA, 1992:80-1)(grifos meus)


No campo da antropologia, Edgar Gregersen (1919-1991), autor de
Prticas Sexuais A histria da sexualidade humana, aponta algumas crticas,
mas destaca:

Margareth Mead, por exemplo, foi extremamente crtica
com o segundo volume, e descreveu o primeiro como
puritano. Mas, o que quer que isso signifique, no nada
comparado com o que Pomeroy chamou de sua chocante
proclamao de que a venda de O Comportamento Sexual
da Mulher deveria ser restrita porque a sbita remoo de
uma reticncia previamente garantida deixou muitos jovens
singularmente indefesos, justamente naquelas reas onde seu
desejo de conformao era protegido por uma falta de
conhecimento da extenso da no conformidade. Ela foi
apoiada nesta opinio por um grupo virtualmente internacional
de clrigos cristos de vrias denominaes, bem como por
alguns rabinos. (GREGERSEN, 1983:33) (grifos meus)

O Jornal The New York Times de 31 de maro de 1948, na matria
intitulada Speakears Assail Kinsey on Report, reproduz alguns ataques ao
primeiro relatrio Kinsey, o masculino, publicado em janeiro de 1948. Na
reportagem, Margareth Mead critica Kinsey por perpetuar a atitude puritana


191
prevalente na nao e por ter tematizado o sexo como um ato impessoal e
sem-sentido:
Dr. [Margareth ] Mead critized Dr. Kinsey for handling the
subject of sex as an impersonal, meaningless act, and for
perpetuating the puritan attitude prevalent in this nation. She
called this attitude extraordinarily destructive of interpsychic
and interpersonal relationships...(THE NEY YORK TIMES,
March 31, 1948)

No outro lado do continente norte-americano, sem entrar em
julgamentos de valor moral, Simone de Beauvoir, inclui no seu clssico livro O
Segundo Sexo, publicado em 1949 na Frana, uma breve referncia, embora
isolada e pontual, aos resultados de Kinsey no tocante ao prazer feminino,
especialmente o vaginal:
O prazer ento atingido por contraes da superfcie interna
da vagina; se terminam por um orgasmo preciso e definitivo,
ponto que se discute ainda. Os dados da anatomia so muito
vagos. A anatomia e a clnica provam abundamente que a
maior parte do interior da vagina no inervada, diz entre
outros o relatrio de Kinsey. [...] Na obstante, est fora de
dvida que o prazer vaginal existe; e a masturbao vaginal
nas mulheres adultas mais comum do que diz Kinsey.
(BEAUVOIR, 1980:110-1)

Numa linha dura de enfrentamento, o socilogo norte-americano, de
origem russa, Pitirim Sorokin (1889-1968), em 1954 escreve um artigo tornado
livro em 1956, intitulado The Americam Sex Revolution (A Revoluo Sexual
Americana). Escrevendo no auge da guerra-fria, Sorokin, estudioso do
fenmeno da mobilidade social fala em desintegrao familiar, promiscuidade
proliferante, crescente vcio sexual, e uma invaso da temtica sexual na
pintura, na escultura, na msica, na imprensa, na publicidade e no cinema,
ocorrida na primeira metade do sculo XX. Descreve os efeitos da
sexualizao da cultura americana e do excesso sexual sobre os indivduos e


192
os efeitos sociais e culturais da anarquia sexual, apontando o sexo como a
causa da decadncia das sociedades. Aps um breve inventrio das principais
mudanas dos comportamentos sexuais, fornece uma proposta de uma nova
ordem sexual, atravs da reconstruo do amor, do casamento e da famlia. O
socilogo Sorokin no poupa crticas Antropologia, Psicologia,
Psicanlise, e prpria Sociologia, pela obsesso sexual das temticas das
pesquisas. Suas acusaes nominais, entretanto, so pouqussimas, se
restringindo a Freud e a Kinsey.
Esta popularidade extraordinria do freudismo uma prova
extremamente convincente da sexualizao das disciplinas
psico-sociais americanas. No fcil imaginar uma teoria mais
degradante do que as fantasmagorias pan-sexuais de Freud,
que dificilmente teriam qualquer possibilidade de aceitao
sria entre supostos eruditos se a Psicologia, a Psiquiatria, a
Sociologia, a Educao e a Antropologia no tivessem, de
certo modo, sido infectados por uma crescente obsesso
sexual. (SOROKIN, 1961:44)

Sua preocupao com o homo sexualis, repleto de libidos genitais,
anais, orais e cutneas, sem cdigos morais e religiosos, estendida ao que
chamou de ideologias sexolgicas no-freudianas, e a filosofias hedonistas.
Sorokin inclui, neste grupo, as teorias documentadas com centenas de tabelas
e diagramas cientficos, referindo-se especificamente aos resultados de Kinsey.

Em obras recentes, como os volumes do Dr. Kinsey, no
fornecida prova alguma da validez de suas estatsticas. Os
autores no submeteram seus entrevistados a um exame
minucioso de qualquer espcie nem tampouco utilizaram uma
amostra suficientemente ampla de pessoas para validar suas
concluses. luz dos conhecimentos mdicos atuais, suas
afirmaes, especialmente com relao a inofensividade do
excesso, so falazes. A massa de provas existente indica
claramente que a atividade sexual excessiva, especialmente
quando ilcita, tem efeitos pronunciadamente deletrios.
(SOROKIN, 1961:58) (grifos meus)



193
A ativista feminista Betty Friedan, voraz denunciadora da falta de
identidade feminina da mulher ps-guerra e de sua fixao domstica/maternal,
reserva o captulo XI Em busca do sexo do clssico Feminine Mystique,
publicado em 1963, para destacar algumas concluses dos relatrios Kinsey,
principalmente os problemas sexuais das norte-americanas, sua frustrante
incapacidade para o orgasmo, seu crescente apetite sexual em relao ao
marido e suas fantasias sexuais. Em contrapartida, Friedan aponta que entre
1950 e 1960, os meios de comunicao, sejam revistas, filmes ou teatro,
exploraram maciamente detalhes do ato sexual, utilizando recursos com o
intuito de escandalizar ou excitar.
Ao mesmo tempo, via-se a sexualidade humana reduzida aos
seus mais estritos limites fisiolgicos, paralelamente em
inmeros estudos sociolgicos dos subrbios e nos relatrios
Kinsey. Estes, publicados em 1948 e 1953, consideravam a
sexualidade como um jogo em busca de status, onde o
objetivo era o maior nmero possvel de vlvulas de
escape orgasmos obtidos por meio de masturbao,
ejaculao noturna durante o sono, relaes com animais e em
diversas posies com o sexo oposto, pr, extra, ou aps o
casamento. O que registraram os pesquisadores de Kinsey foi
que tanto os romances, revistas, peas e novelas constituam
os sintomas da crescente despersonalizao, imaturidade,
ausncia de alegria e de sentido em nosso excesso de
preocupao sexual. (FRIEDAN, 1971, 226-7). (grifos meus)

Nesta passagem transparece uma certa ambigidade da autora. Ao
mesmo tempo em que critica Kinsey, Friedan tambm faz um reconhecimento
aos seus registros, no sentido de que constatam a crescente
despersonalizao do sexo, presente tambm em outros campos discursivos
(como literatura, produes cinematogrficas e teatrais).
Efetuando um salto temporal, em 1998, 50 anos aps a publicao do
Relatrio Masculino, o historiador James Jones, aps um trabalho de 25 anos,


194
publicou uma biografia sobre Kinsey; A Public/Private Life. Para Jones, apesar
de alguns aspectos obscuros de sua vida, Kinsey foi:

Um pioneiro, um explorador que abriu trilhas depois seguidas
por outros. Foi ele quem convenceu a maioria dos norte-
americanos de que o comportamento sexual humano podia e
deveria ser estudado cientificamente e, mais importante, que
os dados cientficos deveriam ajudar a informar as
pessoas para discutirem polticas sociais apropriadas.
(JONES apud SILVA, 1998;12). (grifos meus)


Jones por outro lado, questiona a iseno das pesquisas e afirma que
Kinsey deixou os vieses pessoais influrem na sua atividade cientfica,
referindo-se s suas mltiplas preferncias sexuais, incluindo a
homossexualidade, o voyeurismo, o exibicionismo e o sado-masoquismo. Fica-
nos a dvida se o bigrafo, nesta sua avaliao, no est refletindo o seu
prprio moralismo ou o moralismo de parte da populao norte-americana.
Ainda no campo da crtica, Jones levanta srias restries maneira
como Kinsey escolhia os participantes, no caso o fato de ter utilizado o mtodo
de amostragens no aleatrias, em outras palavras, ter utilizado pessoas
dispostas a falar de sexo, enquanto a maioria no se permitia a falar do
assunto. Kinsey defendeu obstinadamente que para o estudo da sexualidade
humana o mtodo de amostragens aleatrias no funciona, por isso ouviu
simplesmente quem queria falar, o que inversamente pode e pde levar a outro
fator de comprometimento, a fragilidade da representatividade da amostragem:
e os que no falaram? Esta controversa pergunta, objeto de dissenso, pode
aceitar at uma nica resposta simplria, pueril: por que falar? Porque queriam!
E por que no falar? Porque no queriam! Mas o que est em jogo o falar
sobre sexo, o desejo de falar, o desejo de ouvir. Numa evocao Foucault, a


195
prazerosa extorso dissimulada no segredo sexual prazerosamente dito, mas
no necessariamente feito.
Recentemente (2006), o socilogo John Gagnon, publicou uma
coletnea de ensaios intitulada Uma interpretao do desejo: ensaios sobre o
estudo da sexualidade, juntando seus principais artigos desde 1970 sobre
assuntos diversos, como sua teoria dos roteiros sexuais culturais (desenvolvida
junto a William Simon), a homossexualidade masculina e feminina, e as
pesquisas dos estudos sociais frente emergncia da AIDS. Em uma boa
parte de seus ensaios elabora uma retrospectiva das principais pesquisas
sobre as prticas sexuais, incluindo as de Kinsey e Masters & Johnson. Para
Gagnon, os relatrios Kinsey foram como um espelho onde a sociedade norte-
americana podia ver seu reflexo sexual, mesmo distorcido, mapeado por
mudanas. Em um dos ensaios, Reconsideraes: os relatrios Kinsey (1978),
assim se manifesta:
Kinsey acreditava firmemente dispor do mtodo correto, fosse
em termos de amostragem, fosse em termos de entrevistas; e,
usando o mtodo correto, acreditava ter feito as perguntas
certas natureza. Como conseqncia, a natureza lhe dera as
respostas certas. Tais respostas mostravam que os arranjos
sociais concebidos pelos moralistas contrariavam a realidade
da natureza sexual. Kinsey concluiu que os valores
culturais que se opunham s realidades biolgicas eram
erros sociais. A disputa entre as exigncias de uma cultura e
as da natureza sexual imperiosa foi to vvida nesse autor
quanto fora em Freud mas Kinsey tomou o partido da
natureza. (GAGNON,2006:155). (grifos meus).

Contudo, Gagnon explica ser este reducionismo biolgico de Kinsey,
baseado em dados e ndices, uma justificativa com finalidade ideolgica e
moral dos padres de condutas reprovados socialmente. Afirma tambm que
as reaes s pesquisas foram variadas nos diferentes setores da sociedade e


196
na comunidade cientfica a maioria concentrou-se em duas categorias: de um
lado nos defeitos de amostragem e nas generalizaes; e de outro, na
limitao da perspectiva fsica e fisiolgica, despreocupando-se dos fatores
psicolgicos e sociolgicos. Gagnon, no deixa, entretanto, de admitir ter sido o
maior empreendimento sobre comportamento sexual de uma populao
humana.
No se fez nenhum estudo detalhado do impacto das
pesquisas de Kinsey e do alcance de suas conseqncias, mas
h aspectos que podem ao menos ser considerados em carter
provisrio. Logo depois da publicao do primeiro volume,
houve uma reao intensa e nacional da mdia, mediante a
qual os Relatrios Kinsey tornaram-se os livros
cientficos mais conhecidos da poca. No estilo usual da
mdia, os livros foram transformados em cones. Resultados e
idias foram retirados do contexto do trabalho completo e
receberam novos significados e uma nova fora na imprensa
nacional. Os itens cruciais da mdia eram as percentagens e
freqncias das prprias formas diferentes de atividade
sexual [...]. (GAGNON, 2006:93). (grifos meus).


importante destacar desta passagem, primeiro a explorao do
dispositivo sexual freqencial pelos meios de comunicao e segundo, a
ausncia de estudos detalhados sobre o impacto das pesquisas de Kinsey, o
que no significa obviamente, no ter tido nenhum tipo de trabalho a respeito.
Ao contrrio, o socilogo Erdman Ballach Palmore, da Duke University, em um
artigo de 1952, Published Reactions to the Kinsey Report apresentou um
levantamento de reaes favorveis ou desfavavorveis ao relatrio masculino:

Since the publishing of the so-called Kinsey Report in January,
1948, (31) a flood of articles, books and conferences have
praised or condemned various aspects of the report. There
have been 58 magazines articles, 19 newspapers articles, and
4 books published dealing with the Kinsey Report, plus 4
conferences which discussed the implications of the report.
These make a total of 124 published reactions [...]. (PALMORE,
1952:165).


197
Neste campo de reaes ps-Kinsey, encontramos tambm um livro
editado por Donald Porter Geddes em 1954, An Analysis of the kinsey Reports
on Sexual Behavior in the Human Male and Female, sintetizando alguns
pensamentos crticos da poca, atravs de dezesseis autoridades avaliadoras
americanas, entre psiquiatras, socilogos, antroplogos, educadores sexuais e
professores universitrios. Sem negarem o mrito do trabalho, a maioria das
reaes contrria aos procedimentos metodolgicos, s questes tericas e
aos desdobramentos morais, familiares e educacionais provocados pelos
relatrios.
A despeito das crticas, sob determinado prisma elas apontam o quanto
os discursos dos relatrios Kinsey mobilizaram, ao longo do sculo, a produo
de novos discursos, pois de uma maneira ou outra, novos depsitos discursivos
contriburam para o espessamento de suas emergncias.
Para exemplificar outros caminhos discursivos influenciados diretamente
pelos relatrios, Hugh Hefner (1926- ) credita a Kinsey a idealizao de sua
revista Playboy, lanada em dezembro de 1953. Em uma entrevista
159
assim se
manifestou sobre a revoluo sexual dos anos 60:

Well I think that I was very influenced by the, I think to some
extent the sexual revolution part two, that came after worl war
two, began really for me with Kinsey, and the research that he
did in the books the he published, which were very unpopular,
in particular the second book, was scandalous because it
involved women, but it made a tremendous impact for me. The
first book came out when I was in university in Illinois and I
wrote an editorial about it at the time, and then mentioned it,
mentioned the second book in my introduction to first
issue of Playboy. (HEFNER,1999:03). (grifos meus)


159
Fonte: disponvel em<http://gwu.edu/~nsarchiv/coldwar>acessado e baixado em 28.11.2006. Endereo
da George Washington University.


198
Para Hefner, criador da mais conhecida revista masculina do mundo
(editada em 22 pases), o relatrio feminino escandalizou mais porque
envolveu mulheres, mas por outro lado a sua revista tambm escandalizou pela
forma como exps a nudez da mulher, transformando-a em objeto. Neste
sentido o feminismo passou a ser um de seus adversrios e esta oposio
pode ser ilustrada num episdio
160
ocorrido em 1963, quando a jornalista
militante Glria Steinem (1934- ), se infiltrou disfaradamente vestida de
coelhinha (garonete) no Hugh Hefner Play Boy Club sem ser reconhecida,
vindo a escrever o artigo Was a Playboy bunny? denunciando as condies
de explorao das moas.
Em dezembro de 1971, Gloria Steinem, juntamente com Forsling Harris
e Partricia Carbine lanaram a revista feminista Ms., abreviatura da contrao
de miss (senhorita,solteira) e mistress/mrs. (senhora, casada), editada at
1989, quando deixou de ser comercializada.
Verifica-se, portanto, nesta breve srie de emergncias discursivas,
Kinsey Reports produzindo Playboy, Playboy produzindo Ms., e outras cadeias
derivativas (por exemplo PlayboyHustler)
161
, a configurao depositria,
geolgica e arqueolgica que Michel Foucault aponta, ressaltando terem os
discursos caracterstica multiplicadora e reconhecimento histrico
acontecimental.



160
Fontes: reportagem sobre os 80 anos de Hugh Hefner, na Revista Veja, edio de 16 de agosto de
2006; www.britannicca.com e www.hardwares.tol.pro.br.
161
A revista masculina Hustler foi fundada em julho de 1974, por Larry Flint, um empreendedor da
indstria do sexo. A revista tem exibio de mulheres nuas em posies comparadas apenas s revistas
de sexo explcito.


199

CAPTULO 5 OS RELATRIOS MASTERS & JOHNSON

A pesquisa do ginecologista William Howell Masters (1915-2001) e da
psicloga Virgnia Eshelman Johnson(1925- ) iniciou-se em 1954, na
Universidade de Washington, ano seguinte publicao do relatrio Sexual
Behavior in the Humam Female, com o objetivo de preencher, segundo suas
palavras, uma lacuna especfica deixada por Kinsey. Masters decidiu efetuar
seus estudos por julgar o relatrio de seu compatriota essencialmente
sociolgico, e por ter deixado em aberto importantes questes de natureza
fisiolgica. No obstante, Masters & Johnson confirmaram muitas descobertas
de Kinsey e acrescentaram outras, como a de que o tamanho do pnis no tem
nenhuma relao com o desempenho sexual e a de que no existe orgasmo
vaginal em oposio ao orgasmo clitoriano (diviso sustentada pela teoria
psicanaltica).
Kinsey e colaboradores apresentaram uma compilao
monumental de estatsticas contendo padres de procedimento
sexual nos Estados Unidos, de 1938 a 1952. Esses relatrios
de prticas sexuais humanas, obtidos atravs de tcnicas de
interrogatrio direto, oferecem uma base inestimvel de
informao sociolgica. (...) Embora o trabalho de Kinsey
tenha se tornado um marco da pesquisa sociolgica, no
foi projetado para interpretar a resposta fisiolgica ou
psicolgica ao estmulo sexual. (MASTERS & JOHNSON,
1984: 03-4) (grifos meus).


O primeiro texto, Human Sexual Response (A Resposta Sexual
Humana), publicado em 1966 nos EUA, foi o resultado de investigaes
laboratoriais das reaes fisiolgicas e anatmicas de 694 voluntrios (312
homens e 382 mulheres), aps o acompanhamento de 10 mil relaes sexuais
em 11 anos de estudo. O segundo relatrio de Masters & Johnson, Human


200
Sexual Inadequacy (Inadequao Sexual Humana), foi resultado de trabalhos
clnicos, tendo sido publicado em 1970, 11 anos aps a criao (em 1959) de
um programa de pesquisa clnica especializada no tratamento de disfunes
sexuais, onde 790 pessoas foram atendidas pelos servios teraputicos dos
autores.
Muito embora o segundo texto se baseie em trabalhos clnicos, o casal
Masters & Johnson utilizou-se das descobertas dos estudos laboratoriais
(publicados no primeiro texto) para os tratamentos psicoteraputicos.
Em 1964, o casal fundou o Instituto Masters & Johnson, em St. Louis,
Missouri, para atividades de pesquisas e teraputicas, sendo este fechado em
1994
162
.
No Brasil, os volumes foram publicados pela editora Civilizao
Brasileira, ambos com ttulos em traduo no correspondentes: o primeiro
relatrio, A Conduta Sexual Humana, em 1969 (trs anos aps a edio dos
EUA); e o segundo, A Incompetncia Sexual, em 1970. Mais tarde, a editora
Roca reeditou-os com ttulos corretos: A Resposta Sexual Humana, em 1984, e
A Inadequao Sexual Humana, em 1985.








162
William Masters se divorciou de Virginia Johnson em 1993, e se retirou para sua residncia no Arizona
em 1994, aos 78 anos, quando apresentava sinais iniciais da doena de Parkinson. A evoluo da
doena exigiu cuidados mdicos nos anos que antecederam sua morte, aos 85 anos, em fevereiro de
2001. Fonte: disponvel em <http://obits.com/masterswilliamh.html>, acessado e baixado em 09.01.2004.


201
5.1. A Resposta Sexual Humana (1966)
O primeiro livro de Masters&Johnson, Human Sexual Response (A
Resposta Sexual Humana), foi publicado em 1966 aps 11 anos de estudos
laboratoriais centrados na fisiologia e anatomia da resposta sexual masculina e
feminina. A publicao est formatada com o seguinte ndice:
- PESQUISA SOBRE A RESPOSTA SEXUAL
1. O Ciclo da Resposta Sexual
2. A Populao Pesquisada

- A RESPOSTA SEXUAL FEMININA
3. Resposta Extragenital Feminina
4. Genitlia Externa Feminina Anatomia e Fisiologia
5. O Clitris
1. Anatomia e Fisiologia
2. Consideraes Clnicas
6. A vagina
1. Anatomia e Fisiologia
2. O Papel Funcional na Reproduo
3. A vagina Como rgo Reprodutor
7. A vagina Artificial Anatomia e Fisiologia
8. O tero Consideraes Fisiolgicas e Clnicas
9. O Orgasmo Feminino
10. Gravidez e Resposta Sexual
1. Anatomia e Fisiologia
2. Consideraes clnicas

- A RESPOSTA SEXUAL MASCULINA
11. Reaes Extragenitais masculina
12. O Pnis
1. Anatomia e Fisiologia
2. Consideraes Clnicas
13. O Escroto e os Testculos Anatomia e Fisiologia
14. O Orgasmo Masculino (Ejaculao)

- RESPOSTA SEXUAL GERITRICA
15. A Mulher Idosa
1. Anatomia e Fisiologia
2. Consideraes Clnicas
16. O Homem Idoso
1. Anatomia e Fisiologia
2. Consideraes Clnicas

- GENERALIDADES NA RESPOSTA SEXUAL
17. Similaridades na Resposta Fisiolgica
18. A Miotonia na Resposta Sexual
19. Amostragem Especfica de Casos de Sexualidade


202
No prefcio do livro, Masters & Johnson fazem reconhecimento a
Kinsey, pela sua contribuio e esforo inacreditvel em abrir as portas da
objetividade investigadora na rea da sexualidade. O texto, em linguagem
mdica, fisiolgica e anatmica, est basicamente dividido em quatro captulos:
pesquisa sobre a resposta sexual, a resposta sexual feminina, a resposta
sexual masculina e a resposta sexual geritrica. Entretanto, seguramente esto
dedicadas trs vezes mais ateno para as descries das reaes femininas
(114 pgs) do que das reaes masculinas (40 pgs.). Todas as sees contam
com razovel material ilustrativo com figuras de seios, genitlia, pelves em
corte nas diversas fases de resposta sexual, radiografias, grficos, e medies
eletrdicas de contraes orgsmicas (ver anexos 10, 11 e 12).
Para elaborar A Resposta Sexual Humana, Masters & Johnson
recorreram a um conjunto de procedimentos para a coleta de seus dados:
interrogatrios extensos para levantamento do perfil mdico, social e
psicossexual dos sujeitos pesquisados, observaes minuciosas diretas com
uso de filmagens a cores, e estudos laboratoriais dos aspectos fsicos e
fisiolgicos das relaes sexuais. Foram utilizados tambm recursos como
vagina artificial e pnis de plstico transparente, para observaes de coitos
artificiais atravs de tcnicas radiofsicas, de iluminao e dispositivo
fotogrfico miniaturizado. Este aparato sofisticado de equipamentos
tecnolgicos indica uma ruptura nos procedimentos de investigao da
sexualidade, pois a observao se torna biolgica e micromtrica, na coleta de
mnimos detalhes geradores de explicaes causais. Em consonncia
Foucault, pode-se dizer que as descobertas cientficas e invenes


203
tecnolgicas das dcadas de 40 e 50, considerados fenmenos
extradiscursivos, encontraram outro campo aplicativo, para justificarem o
discurso da fisiologia sexual.
Numa primeira etapa do programa de sua pesquisa, Masters efetuou
uma seleo inicial de indivduos entre 118 prostitutas e 27 homens
prostitudos (termo de Masters), que contaram suas histrias sociossexuais,
ocupacionais e mdicas. Deste grupo, 8 mulheres e 3 homens foram
escolhidos para um estudo anatmico e fisiolgico. Os critrios de seleo
foram inteligncia no abaixo do normal, experincia variada na prostituio,
capacidade efetiva de expresso oral e, por certo, um grau consistentemente
alto de disponibilidade de cooperao (MASTERS & JOHNSON, 1984:10).
Muito embora este pequeno grupo tenha contribudo como matria de estudo
de laboratrio, os resultados dos interrogatrios e experimentos com ele(a)s
no foram includos na pesquisa definitiva. Para William Masters:

Dois fatores influram para essa deciso: 1) As tendncias
migratrias dessa populao desencorajaram o registro dos
padres individuais da resposta sexual durante longos perodos
de tempo; 2) Os vrios graus de patologia dos rgos de
reproduo, usualmente presentes em populao deste tipo,
impediram a possibilidade do estabelecimento de uma linha
bsica segura para o estudo da normalidade anatmica.
(MASTERS & JOHNSON,1984: 10).


Masters, ento, redirecionou sua amostragem populacional, desta vez
com a ajuda da psicloga Virgnia Johnson. Decidiu buscar voluntrios de
origem social, intelectual e econmica selecionada (relativamente


204
superiores)
163
, de uma comunidade metropolitana, com chamamento pblico.
Entretanto, no decorrer da pesquisa, outras fontes de recrutamento
(universidades e ambulatrios) e formas de seleo foram se incorporando,
tendo sido aceitos voluntrios de todas as idades, de todas as camadas sociais
e de qualquer nvel educacional. Mesmo assim, houve o predomnio de
pessoas com origem scio-econmica e educacional mais elevado(a)s
(Masters&Johnson,1984).
A populao experimental foi sucessivamente sendo alterada, alguns
conservados durante alguns anos como membros ativos do grupo, outros
sendo substitudos. Uma das formas de avaliao sobre a permanncia no
grupo experimental, foram as reaes estimulao sexual efetiva dos
candidatos voluntrios e a verificao de alteraes frente ao ambiente artificial
de laboratrio. Esta artificialidade foi uma preocupao constante de Masters &
Johnson, pois mesmo com cuidados de presena discreta dos observadores,
era um fator preponderante para as avaliaes.
O grupo experimental potencial recebia exame fsico e, aps aprovao
mdica, era includo no grupo de cooperao ativa do programa, sendo
encaminhado aos alojamentos especiais, com garantia de anonimato. De um
total de 1273 pr-entrevistados, foram selecionados para as observaes
laboratoriais, 276 pares legalmente casados, 106 mulheres solteiras e 36
homens solteiros (ou seja, 694 pessoas, sendo 382 mulheres e 312 homens)
(ver anexo 13).

163
Lembrando que os testes de inteligncia sempre foram estudados e valorizados nos EUA, sendo outro
exemplo discursivo da nfase na mensurao psicomtrica, classificatria, enquadradora e hierarquizante
das pessoas, conforme discutido no captulo 3, tpico 3.3.


205
Importante destacar que, apesar de ter um pequeno nmero de
negros(as), os resultados da pesquisa so reconhecidos pelos prprios
pesquisadores, como atribudos raa
164
branca, tal como a pesquisa de
Kinsey.
Masters & Johnson, muito embora tenham feito interrogatrios, deixam
bem claro, numa diferenciao metodolgica em relao a Kinsey (e tambm
mais tarde, em relao a Shere Hite), sua opo por utilizar observaes
diretas:
Finalmente, e possivelmente o mais importante, a informao
recolhida em 11 anos de trabalho direto com homens e
mulheres a responderem estimulao sexual efetiva. Dever-
se-ia ter constantemente no esprito que o primeiro interesse
da pesquisa concentrou-se quase que literalmente sobre o
que o homem e a mulher fazem em resposta estimulao
sexual efetiva, e porque o fazem, mais do que sobre o que as
pessoas dizem que fazem, ou mesmo pensam no que
poderiam ser suas reaes e suas experincias sexuais.
(MASTERS & JOHNSON, 1984:18) (grifos meus).

Se por um lado, os procedimentos de observao foram considerados
inovadores e ousados, por outro, crticas ou objees poderiam ser levantadas
sobre a pouca espontaneidade e artificialidade provavelmente presentes nas
relaes sexuais programadas.

164
O termo raa foi o utilizado pelo casal Masters & Johnson. As discusses sobre raa, etnia e cor
fazem parte de debates nas reas da histria, biologia, antropologia e sociologia, sempre atravessado
pela polmica sobre a determinao biolgica(espcie gentica), determinao cultural ou relao
dialtica entre ambas. Quanto aos relatrios, s a titulo de provocao reflexiva, levanto a hiptese se,
por exemplo, os resultados sobre o tamanho do pnis, no padro norte-americano, fossem distorcidos
para no serem inferiorizados pelo padro africano, em repouso e/ou ereo, mobilizando repercusses
sociais (extra-discursivas). Neste sentido, busquei contribuies do psicanalista Contardo Calligaris, em
artigo sobre Raa e Sexualidade publicado no caderno Mais-Folha de So Paulo (edio de 04.06.1995)
onde comenta que aps a tragdia da escravatura restou ao negro se tornar nos EUA, um fetiche sexual,
ostentar uma virilidade de carne, ser uma encarnao do desejo. Assim, atravs de uma galeria de
esteretipos, o homem negro s pode insistentemente reafirmar sua virilidade desprezada socialmente
pelo espetculo de sua prestana fsica e sexual.(CALLIGARIS, 1995:11). Prosseguindo sua anlise,
afirma que os brancos americanos passaram a representar, nas artes cnicas, no cinema e na fotografia,
a imagem deste negro dotado de extrema potncia sexual. No o caso aqui, de entrar em polmicas
acerca da confirmao de dados estatsticos sobre prticas sexuais, resistncias fsicas ou medidas
corpreas, apenas se lanam possibilidades de localizao em outros discursos, as excluses dos negros
e das negras nas pesquisas, intencional ou no, indicar uma clara parcialidade dos resultados.


206
A descoberta clnica significativa de M&J, com aplicaes atuais
convalidadas por profissionais na rea da psicoterapia sexual, foi o que eles
denominaram a resposta sexual masculina e feminina (ver anexo 9), na forma
de quatro fases sucessivas
165
: 1 fase de excitamento; 2 fase plat; 3 fase
do orgasmo e 4 fase final ou de resoluo. Estas fases so expostas em
diagramas e descritas em mnimos detalhes quanto s reaes
vasocongestivas, musculares, contrteis e eretivas em diversas partes do
corpo da mulher (seios, uretra, bexiga, reto, pequenos lbios, grandes lbios,
vagina, clitris e tero) e do homem (peito, reto, pnis, escroto, testculos).
Com referncia ao orgasmo feminino, M&J se colocam da seguinte maneira:

Em nossa cultura, a obteno do orgasmo pela mulher nunca
atingiu a situao indiscutvel de que goza a ejaculao
masculina. Enquanto o orgasmo masculino (ejaculao)
tem o papel reprodutor a sustentar a sua aceitao
perptua, est ainda para ser formulada uma referncia
equivalente com respeito ao orgasmo feminino.(...) Com a
fisiologia orgsmica estabelecida, a mulher tem agora uma
oportunidade inegvel para desenvolver realisticamente os
seus prprios nveis de resposta sexual. A disseminao deste
ato capacita o homem para contribuir com a sua parte no
desenvolvimento dessa idia como suporte de uma relao
efetiva, no seio da unidade conjugal.(MASTERS&JOHNSON,
1984:113).

O relatrio aborda tambm as generalidades e similaridades existentes
nas respostas masculinas e femininas aos estmulos sexuais, como o rubor
sexual, a miotonia (tenso muscular), hiperventilao, taquicardia, presso
sangnea, e reao perspiratria (reao sudorpara).


165
A sugesto de um modelo de fases de resposta sexual no foi pioneirismo de Masters&Johnson.
Wilhelm Reich, em O Combate Sexual da Juventude, original de 1932, e em A Funo do Orgasmo, de
1942, apresenta uma descrio e um diagrama mostrando as fases tpicas (5) do ato sexual, onde homem
e mulher so orgasticamente potentes: I-fase de controle voluntrio da excitao, II-fase de contraes
involuntrias, III-sbita ascenso ao clmax, IV-orgasmo, V-queda brusca de excitao. (REICH, 1986 e
1995). M&J, entretanto, no fazem aluso direta Reich, mas o relacionam nas referncias bibliogrficas.


207
Para finalizar, o captulo sobre a resposta sexual geritrica (acima de 50
anos), mantm a mesma sistemtica de apresentao dos resultados das fases
das reaes anatmicas e fisiolgicas, distinguindo-se porm as mulheres pela
condies etrias de estarem na menopausa.


5.2. A Inadequao Sexual Humana (1970)
O segundo livro de Masters&Johnson, Human Sexual Inadequacy (A
Inadequao Sexual Humana), foi editado em 1970, aps quatro anos da
publicao de Human Sexual Response. A publicao apresenta 15 captulos
distribudos de acordo com o seguinte ndice:

I . Conceitos de Terapia
II. Formas de terapia
III. Ejaculao Prematura
IV. Incapacidade Ejaculatria
V. Impotncia primria
VI. A impotncia secundria
VII. O tratamento da impotncia
VIII. Disfuno orgsmica
IX. Vaginismo
X. Dispareunia
XI. Tratamento da disfuno orgsmica
XII. A insuficincia sexual do homem idoso
XIII. Insuficincia sexual da mulher idosa
XIV. Estatstica do programa
XV. Fracassos no tratamento

O prefcio de A Inadequao Sexual Humana aponta este segundo texto
como sendo a aplicao clnica das disciplinas cientficas da anatomia e
fisiologia humanas exploradas no primeiro livro, o pr-clinico A Resposta
Sexual Humana. Os dois livros, portanto se complementam para a preveno
de problemas de disfuno sexual. O casal aponta para imprecises no seu
trabalho, merecedor de apefeioamentos futuros:


208

Este texto clnico tem inmeras deficincias em conceito e
contedo populao estatisticamente limitada e, do ponto de
vista da motivao, predisposta; trabalho imperfeito de
acompanhamento subseqente dos paciente durante cinco
anos; alteraes no comprovadas dos conceitos bsicos de
psicoterapia; e incapacidade de descrever precisamente as
sutilezas to vitais para o rendimento eficaz do tratamento
so alguns dos exemplos. No h dvida de que este
relatrio ter pouco valor, a menos que o conceito e o
contedo sejam, no futuro, fortalecidos pelo xito de
grande nmero de equipes masculino-femininas em vrias
reas geogrficas do mundo inteiro.
(MASTERS&JOHNSON, 1976:xiii) (grifos meus)

Fica evidente desta maneira, o carter propositivo de M&J para o
tratamento, com suas formulaes psicoteraputicas submetidas a avaliaes
confirmatrias posteriores por parte dos profissionais clnicos, especialmente
os terapeutas sexuais e sexlogos.
O tratamento era realizado segundo um rigoroso programa. No incio,
unidades conjugais dedicavam trs semanas ao programa teraputico, com
isolamento social e exposio, diria e intensa, a questes sexuais, com a
realizao de conferncias, entrevistas, conversas, consultas, sesses,
interrogatrios, avaliaes de diagnstico e prognstico, anamneses (histrico
da queixa), etc. Aps o trmino desta fase de tratamento rpido e crtico do
programa, iniciava-se um acompanhamento qinqenal.
Foram constitudas, para os tratamentos, 510 unidades conjugais (287
unidades com queixa unilateral e 223 unidades com queixas bilaterais) e 57
unidades simples (54 homens e 3 mulheres) com encaminhamentos dos
pacientes promovidos por autoridades, consideradas estas, as funes de
mdico, psiclogo, assistente social e telogo. Foram tratados 790 indivduos


209
no perodo de controle de 11 anos, e destes, 73 % tinham curso superior
completo ou incompleto.
Uma das premissas bsicas desenvolvidas ao longo do texto : embora
tanto o marido quanto a mulher, num casamento onde h disfuno sexual,
devam ser tratados, a relao conjugal entre eles que o paciente
(MASTERS&JOHNSON, 1976:06). Ou seja, o problema da unidade conjugal,
do casal, e no um problema individual, pessoal, de um dos cnjuges.
A abordagem teraputica da Reproductive Biology Research Foundation,
antecessor do Instituto Masters & Johnson, tem algumas peculiaridades para a
investigao clnica da insuficincia sexual, como, por exemplo, o mtodo de
co-terapia. Nele formada uma equipe masculina-feminina de terapeuta, cada
um encarregado de procedimentos e responsabilidades avaliatrios,
interpretativos e representativos para o membro do sexo masculino ou feminino
da unidade conjugal. Este recurso assim justificado por M&J:

O papel de intrprete no constitui a contribuio total que um
coterapeuta proporciona ao aceitar a principal responsabilidade
de representao ligada ao sexo. O coterapeuta masculino
pode oferecer mulher da unidade conjugal atribulada muita
informao relativa funo sexual do homem; e, o que
igualmente importante, o material de orientao feminina
melhor expressado ao marido pelo coterapeuta feminino. (...)
Uma equipe masculina-feminina evita a desvantagem
teraputica potencial de se interpretar queixas do paciente
baseadas em preveno masculina e feminina.
(MASTERS&JOHNSON, 1976:08)


Pode-se sintetizar a proposta de interveno do casal M&J como
biolgica, educacional e behaviorista, buscando na anamnese psicossexual-
social as informaes necessrias para os procedimentos teraputicos. O
interrogatrio estandartizado estratgia fundamental para o processo de


210
verificao das atitudes, sentimentos, valores, expectativas e experincias do
sistema sexual. Sempre lembrando a diretriz de o foco da terapia ser o casal, a
unidade conjugal, M&J no desprezaram a varivel cultura:

O mais desastroso falso conceito que nossa cultura deu
funo sexual a suposio, por parte de homens e mulheres,
de que os homens, por orientao divina e por instinto infalvel,
so capazes de discernir exatamente o que uma mulher deseja
sexualmente, e quando o deseja. (...) O segundo engano
sexual freqentemente encontrado, sendo por conseginte um
repressivo constante expresso sexual eficaz, a
suposio, tambm por parte dos homens e mulheres, de que a
percia sexual da responsabilidae do homem. Na verdade,
mulher alguma pode saber a que tipo de prazer sexual ela
reagir em qualquer oportunidade determinada, at que
confrontada com a ausncia de um fator estimulativo
particularmente desejado. (MASTERS&JOHNSON, 1976:87).
(grifos meus)

Um outro recurso utilizado na teraputica, bastante polmico, o uso de
parceira(o) substituta(o) e parceira sub-rogada. Esta cooperao era sugerida
preferenciamente, mas no unicamente, para homens solteiros encaminhados
com disfuno sexuais. A(o) parceira(o) substituta(o) era escolhida(o) pelo
paciente, trazido pelo homem ou mulher para a educao do problema de
terapia clnica; a parceira sub-rogada indicada pelos co-terapeutas, diante de
no se dispr de uma mulher escolhida pelo prprio paciente homem. M&J
manifestam serem contrrios escolha de parceiro sub-rogado para a mulher
sexualmente insuficiente, justificando a aparente aplicao de um duplo padro
de tratamento clnico da seguinte forma:

Para a mulher com disfuno sexual, a segurana de uma
relao criada entre o homem e mulher, identificao real
com o parceiro masculino e expresso de reao
emocional mtuas so de interesse vital primeiro, para
garantir um sistema de valor sexual positivamente orientado e
segundo, na promoo de funcionamento sexual eficaz.


211
Essas seguranas sociais e sexuais no podem ser criadas no
curto perodo de tempo disponvel durante a fase crtica do
programa teraputico. Por essas razes, o uso de parceiro sub-
rogado do sexo masculino, no tratamento de mulheres solteiras
com disfuno sexual, foi considerado contra-indicado.
(MASTERS&JOHNSON, 1976:154) (grifos meus)

Esta no nica passagem onde o casal M&J indica a existncia de um
duplo essencialismo biolgico: de um lado uma certa naturalizao da
sexualidade do homem e de outro, a emotividade feminina. Neste mesmo
pensar, se em alguns trechos valoriza-se o clmax orgsmico da mulher, em
outros detecta-se uma viso de mulher submissa, subserviente e passiva em
relao aos interesses e problemas sexuais masculinos
166
, como neste longo
trecho so segundo relatrio:
Naturalmente, a maioria das esposas no sonharia em debater
publicamente a insuficincia sexual dos seus casamentos. Por
inmeras razes, preferem manter-se caladas. Talvez sintam
que a disfuno do marido tem origem na sua prpria falta
de atrativo fsico, ou pelo menos seja por ela aumentada, ou
que elas forcem essa insuficincia pela prpria falta de
competncia na funo sexual. A maioria das mulheres se
identifica de todo com a insuficincia sexual do marido, e sofre
com isso. Elas sentem ternura e simpatia pelo seu evidente
fracasso no leito conjugal. Ento, por inmeras razes, a
maioria das mulheres no sonharia em discutir a disfuno
sexual do marido, ainda que com sua amiga mais ntima. Mas a
maioria das mulheres, quer acusem publicamente ou suportem
em silncio, no compreende at onde influenciaram
diretamente a insuficincia sexual do marido.
(MASTERS&JOHNSON, 1976:197) (grifos meus)

Pode-se confirmar ainda, atravs desta passagem, a defesa do casal
Masters&Johnson em prol do casamento monogmico e a insistncia na
manuteno secreta das frustaes sexuais, posteriormente submetidas

166
Inclui-se nestas disfunes sexuais masculinos: a impotncia primria definida como aquela que
ocorre quando o homem no capaz de obter/conservar uma ereo de qualidade para levar a cabo uma
conexo de coito; impotncia secundria como aquela ereo dissipada sem a reao ejaculatria
associada. A ejaculao prematura e a incapacidade ejaculatria so tambm disfunes sexuais.


212
reverso teraputica proposta por eles. A cumplicidade da mulher em relao
ao problema sexual do marido ser a chave para atribuio da disfuno
sexual ao casal, como unidade conjugal.
No captulo destinado Disfuno Orgsmica so abordadas questes
conceituais, cientficas e influncias dominantes inibitrias, mas M&J apontam
a presena de grandes obstculos sobre o tpico pela tendncia cultural de
restringir a compreenso definitiva da funo sexual feminina. A disfuno
orgsmica da mulher est subdividida em dois tipos: a disfuno orgsmica
primria caracterizada por uma carncia de consecuo orgsmica durante
toda a existncia e a circunstancial, no caso de a mulher ter experimentado o
orgasmo pelo menos uma vez, independente de ser induzido por manipulao
prpria ou do cnjuge (Masters&Johnson,1976). Apesar de neste contexto,
identificarem a natureza da reao sexual feminina ser alvo de inmeras
interpretaes, M&J alegam por outro lado, que 95% destes estudos foram
elaborados por homens, levando a tendenciosidades, defensivas e
preconceitos masculinos.

necessrio um estudo separado da sexualidade feminina,
primeiro porque o papel atribudo componente funcional da
identidade sexual da mulher raramente recebe o valor
socialmente posto em vigor e concedido sexualidade
masculina. Embora o pararelo entre os sexos quanto funo
fisiolgica tenha obtido aceitao geral, o conceito de que o
homem e a mulher tambm podem compartilhar de
necessidades psicossociais quase idnticas para a funo
sexual efetiva provoca o protesto esperado.
(MASTERS&JOHNSON,1976:216)

Na exposio do relatrio, a forma como so apresentados os casos que
sofreram tratamento incluem uma breve descrio de alguns problemas e suas


213
solues, figuras ilustrativas de anatomia ou de posies sexuais e tabelas
com os dados estatsticos.
Como registro significativo, os resultados apresentados a seguir so
referentes ao ndice de fracasso no tratamento da queixa, ou seja, em leitura
inversa, o casal Masters & Johson relata o potencial de sucesso de seus
procedimentos teraputicos nas unidades conjugais, aps submetidas ao
tratamento:
- 40,6% dos homens mantiveram impotncia primria;
- 26% dos homens mantiveram impotncia secundria;
- 2,7% dos homens mantiveram ejaculao prematura;
- 17,6% dos homens mantiveram incapacidade orgsmica;
- 16,6% das mulheres mantiveram disfuno orgsmica primria;
- 22,8% das mulheres mantiveram disfuno orgsmica circunstancial;
- 9,1% das mulheres mantiveram insuficincia orgsmica
masturbatria;
- 19,9% das mulheres mantiveram insuficincia orgsmica no coito;
- 37,5% das mulheres mantiveram insuficincia fortuita;
- 30,3% de homens e mulheres idosos
167
permaneceram com suas
disfunes sexuais.
No captulo final do seu relatrio, M&J fornecem a estatstica do
programa das suas 510 unidades conjugais e 57 unidades simples que
compuseram o segmento de pesquisa clnica, representando, segundo suas
palavras, uma populao altamente seletiva. Mesmo estando inclusos neste
grupo os resultados do acompanhamento subseqente qinqenal entre 1959


214
e 1964, fornecido um sumrio (ver anexo 14) do ndice de facassos com as
790 unidades conjugais originais de cobertura total do programa de 11 anos de
experincia.
Contudo, vale dizer, para M&J esse relatrio apenas um resultado
objetivo sugerido, e no um resultado objetivo estatisticamente seguro
(Masters&Johnson, 1976:380). Suas consideraes sobre as estatsticas
especficas foram fatores de avaliao baseados apenas do ponto de vista de
ndices de fracassos no tratamento da disfuno sexual.

As reivindicaes de confiana estatstica no tratamento
psicoteraputico bem sucedido no podem ser feitas, e no
deveriam s-lo, sem equvocos. Pois quem est qualificado
para definir com certeza o xito clnico de qualquer
empreendimento psicoteraputico? Os terapeutas? Eles tm,
inevitavelmente, preconceitos positivos. O paciente? Este tem
preconceitos positivos ou negativos. O estatstico? Excesso de
variveis. (...) Com a avaliao dos critrios subjetivos
apresentados nos termos mais estritos como ndice de
fracasso, esse padro pode, certamente, ser aplicado
irrestritamente a programas como os representados neste
relatrio. Se os ndices de fracasso dessa pesquisa clnica no
podem, no futuro ser reduzidos por outros programas de
pesquisa objetivamente controlados, ento haver pouca
evidncia de progresso clnico ininterrupto no tratamento da
insuficincia humana pelas profisses mdica e/ou
behaviorista.(MASTERS&JOHNSON, 1976:364).

Detecta-se nesta passagem do relatrio M&J, uma preocupao com a
confiana estatstica, considerando a estatstica do fracasso como um
elemento reprodutivamente positivo. O enfoque neste sentido no de
interao entre variveis, mas os esforos de pesquisas futuras serem para
igualar ou melhorar os ndices estatsticos de qualquer programa clnico similar.

167
Masters&Johnson consideram idoso o homem ou mulher com idade acima de 50 anos.


215
Como ltimo registro, nos cinco primeiros anos do programa, de 1959 a
1964, nenhum paciente pagou pelo tratamento clnico, entretanto, nos seis
anos seguintes, instituiu-se uma cobrana percentual do tratamento. Como foi
salientado anteriormente, Masters & Johnson afirmam que o segmento da
pesquisa clnica representa uma populao altamente seletiva.

Existem outros fatores sociolgicos que influenciam a ntida
seletividade do encaminhamento de pacientes. A queixa
especfica de disfuno sexual raramente aparece, em
qualquer centro de tratamento disposio, de pacientes de
renda baixa ou de camada social inferior. Se existe nmero
infinitamente menor de disfuno sexual nesse nvel social,
como outros tm sugerido, ou se ainda existe, nesse nvel
social, uma hesitao masculina ou mesmo rejeio de
oportunidade para buscar alvio de disfuno sexual ou
permitir que seu cnjuge feminino tenha esse alvio, ainda
no ficou estabelecido. (MASTERS & JOHNSON, 1976:368-9).
(grifos meus)

Nesta citao M&J deixam em aberto um grande flanco de
vulnerabilidade de sua pesquisa, pois embora admitam a alta seletividade de
sua populao, pretensiosamente inferem que a queixa especfica de disfuno
sexual raramente acontece em camadas de baixa renda e vo alm,
apresentando hipteses no confirmadas como, por exemplo, caso ocorra,
seja devido rejeio do homem em procurar ajuda psicoteraputica para sua
disfuno. Alia-se como outra hiptese, a rejeio do marido em permitir
esposa procurar alvio ou ajuda, situao de subordinao que as feministas
iro incluir nas suas reivindicaes pelos direitos das mulheres.





216
5.3. O que falaram sobre os relatrios Masters & Johnson
O mdico William Masters e a psicloga Virginia Johnson, talvez por
suas origens de formao, pelos espaos prestigiados de onde falaram, o
momento histrico (final dos anos 60) ou porque cercaram seus estudos de
experimentao laboratorial cientfica, no foram to atacados quanto seu
antecessor (Kinsey) e a sua sucessora (Hite).
Nas referncias encontradas sobre a produo de M&J, as maiores
crticas foram ao carter tipicamente tcnico de suas concluses, a uma
sobrevalorizao do orgasmo, e promoo pessoal de um tratamento
modelar das disfunes sexuais.
O historiador Gerard Vincent, no captulo O corpo e o enigma sexual,
em Histria da Vida Privada Da primeira Guerra a nossos dias Vol 5, da
coleo dirigida por Philippe Aris e Georges Duby, apresenta uma sntese da
busca do entendimento sexual durante o sculo XX, focando na caada ao
orgasmo uma das prticas dos sexologistas. Para Vincent foi depois da
Segunda Guerra que a sexologia se tornou um ramo legtimo das cincias
humanas, mas as mudanas ocorridas partiram da mulher:

O que historicamente novo o discurso feminino que
expressa sua sexualidade e manifesta suas reclamaes.
Masters & Johnson nos relatam que, nos anos 50, seus
pacientes eram homens preocupados com seus fracassos:
impotncia, ejaculao precoce, etc. A partir dos anos 60, um
nmero crescente de mulheres passou a consult-los pela
dificuldade ou incapacidade de atingir o orgasmo. A partir
dos anos 70, ainda segundo os mesmos autores, surge uma
nova ansiedade que eles definem como a de no ter a
possibilidade fisiolgica da eficcia, o que significa que,
resolvidos os problemas psquicos, resta o das capacidades
sexuais muito desiguais entre os indivduos. O casal, agora,
deve se estruturar em torno da harmonia sexual.
(VINCENT, 1992:352). (grifos meus).


217
Numa linha de pensamento mais crtica, Andr Bjin, em dois artigos,
Crepsculo dos psicanalistas, manh dos sexlogos e O poder dos
sexlogos e a democracia sexual, ambos publicados no livro Sexualidades
Ocidentais, discorre sobre um crescente processo de racionalizao da
sexualidade no sculo XX, em que a sexologia tender a ser somente uma
orgasmologia e as terapias de sexualidade, orgasmoterapias. Segundo ele,
pem-se de lado os desvios e as aberraes e coloca-se no centro outra
norma, a norma do orgasmo ideal, a injuno da produtividade orgsmica e a
regra da reciprocidade do gozo. O alvo do sexlogo, o orgasmlogo, a
disfuno. Para Bjin, as terapias de Masters & Johnson constituem o
paradigma das orgasmoterapias, baseadas numa concepo nitididamente
behaviorista de disfuno sexual, resultante de aprendizagens inadequadas.

[...] o orgasmlogo aparece como um programador. E isso em
dois planos. No plano tico: ele coloca e define uma norma
simples, o imperativo orgsmico (no mais o direito ao
orgasmo, mas o dever do orgasmo), e as condies para a
aplicao desta norma, que constituem no respeito dos
princpios da democracia sexual (contrato sexual, o toma l-
d c do gozo...) No plano tcnico: ele ensina a seus pacientes
a autodisciplina orgsmica (por exemplo, a melhor tcnica tctil
para se chegar a esse objetivo supremo, o orgasmo
simultneo), que dever ser posta prova dentro do quadro de
um regime explicam Masters e Johnson de liberdade
vigiada. O estabelecimento de um tal controle com finalidade
pedaggica favorece um aprofundamento do domnio
pedaggico. (BJIN, 1987a:231). (grifos meus)

Numa anlise crtica semelhante, fazendo inclusive referncias a Bjin,
o socilogo Michel Bozon atribui a Masters & Johnson o estabelecimento de
uma sexologia teraputica destinada a casais que tenham assimilado scripts


218
sexuais inadequados, fazendo com o uso desta terminologia, uma aluso
teoria dos scripts sexuais de John Gagnon e William Simon.
[...] o mdico William Masters e a psicloga Virgnia Johnson
fundaram, nos anos 60, uma sexologia teraputica que teria
inmeros adeptos, propondo uma norma mais restritiva para a
seleo sexual, sem qualquer referncia reproduo. A sua
originalidade foi terem-se fundamentado, inicialmente, em uma
observao em laboratrio das reaes fisiolgicas de
parceiros durante relaes heterossexuais capazes de levar ao
orgasmo. Sua descrio dos estgios de uma relao
sexual (excitao, plat, orgasmo e resoluo) tornou-se
clssica e estabeleceu uma norma de funcionamento
sexual, fundamento da unio do casal: para Masters e
Johnson, a unio atravs do prazer (preasure bond) a prpria
base do casamento. (BOZON, 2004:52) (grifos meus)


Para Bozon, se as terapias inspiradas em Masters & Johnson de um
lado proporcionaram um fortalecimento do conceito de disfuno sexual, por
outro fizeram surgir outro tipo de interveno, o medicamentoso. A gradativa
medicalizao da sexualidade e a patologizao dos distrbios, redefiniram os
conceitos e neste sentido a disfuno ertil passa a receber tratamento
farmacolgico oral. Segundo o autor, a comercializao do Viagra, a partir de
1998 coloca a ereo no centro da relao sexual e assim a demanda pelo
produto cria a disfuno.
Os escritores Pascal Bruckner e Alain Finkielkraut de A Nova Desordem
Amorosa fazem coro aos crticos de Masters & Johnson por estes terem
elaborado um texto tcnico, com uma funo tcnica de avaliar o orgasmo
funcional da mulher.
Quais os meios objetivos atravs dos quais avaliar o gozo de
um parceiro? Sem mal-entendidos: do parceiro feminino (uma
vez que o smen masculino um ndice sem ambigidades).
Em outras palavras: como no ser enganado pela mulher,
como saber se ela no est simulando, imitando um processo
que no est sentindo nem de longe? Velho, antiqssimo
desejo de clareza, de legitimidade sem lacunas. (Sabe-se que


219
toda a sexologia atual, e especialmente os trabalhos de
Masters e Johnson, no tm outra finalidade alm de satisfazer
essa louca vontade de transparncia.)(BRUCKNER &
FINKIELKRAUT, 1981:132).


O historiador Paul Robinson, em A modernizao do sexo: ensaios
sobre Ellis, Kinsey, Masters & Johnson, publicado em 1976, faz uma anlise
balanceada, entre mritos e demritos, destes trs autores da sexualidade
moderna, integrantes influentes de uma nova histria intelectual depois de
Freud: a histria dos sexologistas. Em relao aos estudos de Masters &
Johnson, Robinson descreve-os como totalmente de orientao matrimonial,
biologicamente funcional e defensores do casal e casamento monogmico.
Acusa a populao pesquisada de irrepresentativa na composio social,
distribuio etria e nas tendncias sexuais. Por outro lado, elogia M&J por
terem tomado posies genuinamente progressistas com relao s mulheres,
masturbao feminina e velhice. Segundo o historiador:
As feministas acolheram Masters & Johnson com o mesmo
entusiasmo com que os homossexuais o fizeram com Kinsey.
Seu entusiasmo no foi imerecido. Human sexual response e,
at certo ponto, Human sexual inadequacy contriburam para
acelerar a causa dos direitos sexuais das mulheres mais do
que outra obra escrita no ltimo quarto do sculo. (...) Uma das
indicaes mais importantes do feminismo de Masters &
Johnson a sua recusa em tratar a sexualidade feminina
simplesmente como um reflexo da sexualidade masculina.
(ROBINSON, 1977:178). (grifos meus)

Pode-se extrair deste recorte, um exemplo confirmatrio das relaes de
exterioridade entre os discursos e as prticas extradiscursivas. Discursos
mobilizando movimentos, contra-movimentos e contra-discursos. Nestes
domnios sem limites rgidos busca-se descrever algumas transformaes das
relaes entre o masculino e o feminino num corte compreendido entre as
dcadas de 40 e 70.


220
CAPTULO 6 OS RELATRIOS HITE

Shere Hite (1942- ) se formou em Histria Americana e Ideologia das
Cincias na Flrida e fez doutorado em Histria na Universidade de Columbia.
autora de diversos livros
168
sobre a mulher e foi fortemente influenciada pela
2 onda do movimento feminista na dcada de 60 e 70. Atuou, entre 1972 e
1978, como Diretora do Projeto Feminista de Sexualidade da National
Organization for Women (NOW), organizao
169
ativista feminista fundada em
1966 com a finalidade de agir pela igualdade de todas as mulheres e pela
eliminao da discriminao no trabalho, na escola, no sistema judicirio e
outros setores da sociedade, alm de lutar pelos direitos reprodutivos das
mulheres e contra quaisquer formas de violncia. Neste contexto histrico,
especialmente o norte americano, que se situa a emergncia de seus
relatrios, pouco tempo posterior s produes clssicas de Betty Friedan
(1921-2006) - Mstica Feminina em 1963 , Shulamith Firestone (1945- ) - A
Dialtica do Sexo em 1970, Germaine Greer (1939- ) - A Mulher Eunuco em
1970, Juliet Mitchell (1940- ) - Psicanlise e Feminismo em 1974, e Kate
Millet(1934- ) - Polticas Sexuais em 1970, com suas foras contestatrias,
sociais e polticas.



168
Alguns ttulos em portugus: Mocinhos, bandidos e outros amantes (1989); Mulheres e Amor: O novo
Relatrio Hite (1992); Relatrio Hite sobre a Famlia (1994); Sexo e Negcios (2001) e Orgulho de ser
mulher (2004).
169
A NOW, National Organization for Women, teve Betty Friedan como uma de suas fundadoras,
ocupante da primeira presidncia entre 1966 e 1970. (Fonte: www.now.org).


221
Hite organizou as respostas de mulheres com idade entre 14 e 78 anos
para lanar o The Hite Report (Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina)
em 1976 nos EUA. O relatrio foi traduzido e lanado em dezessete pases,
tendo sido censurado em alguns, inclusive proibido
170
no Brasil at 1978.
Segundo a autora, de um total de quase 100.000 (cem mil) formulrios
distribudos, 3.019 (trs mil e dezenove) foram devolvidos. Para editar o The
Hite Report on male sexuality (Relatrio Hite sobre a Sexualidade Masculina),
em 1981 nos EUA, disps de respostas de homens com idade entre 13 e 97
anos. Neste caso, o livro teve edio no Brasil, no ano seguinte, 1982 (perodo,
portanto, de abertura poltica). Segundo Hite, de um total de 119.000 (cento e
dezenove mil) foram devolvidos 7.239 formulrios.
Para o Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina, foram feitas quatro
distribuies de questionrios com quatro verses ligeiramente diferenciadas,
aplicadas em grupos heterogneos, o que j remeteu a crticas metodolgicas
sobre a coleta de dados.
O questionrio I, com 63 perguntas abertas, lanado em setembro 1972,
foi respondido por leitoras das revistas Oui e The Village Voice e por
distribuio geral feita pelo movimento feminista americano.
O questionrio II, com 57 perguntas, lanado em janeiro de 1973,
apresentou respostas das leitoras das revistas Mademoisselle, Brides e Ms
171
,

170
Neste sentido nos informa Cynara Menezes, em artigo publicado na Folha de So Paulo, de 19/05/01:
Em 1977, quando Shere Hite esteve no Brasil, o governo militar invadiu a sesso de autgrafos, no Rio e
recolheu todos os exemplares do Relatrio Hite feminino.
171
Foi lanado em 2005, pela editora Barracuda, o livro Ms Magazine e a promessa do feminismo popular
da pesquisadora Amy Farrel, trazendo a histria da combativa revista feminista fundada por Glria
Steinem em 1972, com a proposta de ser um frum aberto para as mulheres. Deixou de ser
comercializada em 1989. Fonte: Revista Isto 09/02/2005.


222
alm das respostas provenientes da distribuio do movimento feminista e de
boletins de igrejas.
O questionrio III, com 53 perguntas, lanado em junho de 1973, obteve
respostas tanto pela distribuio do movimento feminista quanto dos boletins
de igreja, no tendo contribuies de revistas.
E por ltimo, o questionrio IV, com 58 perguntas, lanado em maro de
1974, foi distribudo quando a tabulao dos resultados dos trs primeiros j
estava sendo realizada. Por conta disso, Hite publicou o livro brochura Sexual
Honesty By Women For Women, em 1974, fornecendo unicamente algumas
das respostas dos trs primeiros questionrios, um trabalho pioneiro
172
e
provisrio anterior ao relatrio final. O projeto, ao contrrio de Kinsey e Masters
&Johnson no obteve nenhuma subveno financeira de entidades, tendo
apenas apoios pessoais e adiantamentos editoriais.
O Relatrio Hite sobre a Sexualidade Masculina seguiu o mesmo
sistema de pesquisa do relatrio feminino, ou seja, respostas para longos (mais
longos ainda) questionrios abertos, nos termos da autora, do tipo ensastico.
Iniciado em 1974, aps sete anos de trabalho (sendo cinco anos de distribuio
encerradas em 1979), foi editado em 1981 nos EUA.
Foram feitas quatro distribuies, tambm em quatro verses (1974,
1975, 1977 e 1978), com 168 perguntas abertas no ltimo questionrio,
resultando um volume de 1.305 pginas (o relatrio feminino tem 456 pginas).
A primeira verso do questionrio (1974) foi distribuda antes da
publicao do relatrio feminino, e tinha o objetivo, segundo Hite, de efetuar


223
uma sondagem inicial, o que ocasionou a elaborao de uma segunda verso
distribuda em 1975, esta sim, com distribuio macia para homens de todo o
pas, de todas as idades, de todas as classes sociais, em clubes masculinos,
associaes de profissionais, agremiaes esportivas e organizaes
eclesisticas. Tambm foram feitas distribuies atravs da revista Sexology.
Uma terceira verso (1977) foi adaptada e intensificadamente distribuda aps
a publicao do relatrio feminino, sendo tambm encartado na revista
masculina Penthouse. Entretanto, para Hite, houve necessidade de uma quarta
reformulao com o intuito de atender certos grupos no privilegiados nas
verses anteriores, como grupos raciais e tnicos, grupos de homens com mais
de 65 anos e grupo de invlidos (termo utilizado por Hite).
No prefcio da edio brasileira, Shere Hite destaca o carter de
anonimato do seu questionrio:
Preferiu-se o questionrio escrito entrevista pessoal, uma vez
que para preservar a total honestidade das respostas era
necessrio que os homens que respondessem a ele tivessem a
proteo do anonimato total. Foi por isso que se lhes pediu que
no assinassem as respostas, e que as devolvessem pelo
correio. (HITE,1982: 08).

Ainda assim, segundo Hite, houve mulheres e homens que fizeram
questo de assinar o questionrio, fazendo de seu depoimento uma afirmao
de identidade e o anonimato, irrelevante para a oportunidade de exposio de
suas prticas sexuais, sem medos de sanes ou julgamentos.
Hite procurou no relatrio masculino, justificar-se das crticas recebidas
pelo relatrio feminino, quanto sua metodologia. No prefcio e nos apndices,

172
Qual no foi minha surpresa em localizar (e adquirir) um exemplar em verso portuquesa de
Honestidade Sexual: o que as mulheres tm a dizer sobre o sexo, publicao sem data pela Record, mas
original de 1974, nos EUA..


224
isto fica taxativamente explcito, fazendo, neste sentido, referncias s
pesquisas de Kinsey e Masters & Johnson:

Esse estudo representativo? Nenhum estudo em larga escala
j produzido no campo da pesquisa sexual conseguiu ser
perfeitamente representativo, devido natureza bastante
sensvel das questes, incluindo os de Kinsey, Masters &
Johnson e o meu prprio anterior. O melhor que se pode fazer
tentar aproximar, o mximo possvel, fatores como idade,
raa, etc. dos traos da populao em geral. (HITE, 1981:08).

Hite reproduz em um dos apndices, trechos de um artigo (sem autoria
nominada) publicado em 1978, no Journal of the American Society of Sex
Educators, Counselors and Therapists, volume 4, n 2, 1978, intitulado Rumo
a uma nova metodologia das cincias sociais: O Relatrio Hite cientfico?.
Neste artigo, so citados autores como o socilogo alemo Max Weber (1864-
1920), o economista
173
Gunnar Myrdal (1898-1987), o socilogo Paul
Connerton
174
(1935- ), o economista alemo Ernst Friedrich Schumacher
(1911-1977) e o historiador e filsofo ingls Stephen Toulmin (1922- ), para
esclarecer questes metodolgicas, de objetividade, de cientificidade e
representatividade de sua produo. A partir do artigo, efetua comparaes
metodolgicas com os relatrios Kinsey e Masters & Johnson, bem como
discorre sobre as dificuldades, j conhecidas, de se estudar o ser humano, o
problema da subjetividade do pesquisador, a possvel tendenciosidade, a
seleo de amostras, etc.

173
Gunnar Myrdall foi prmio Nobel de Economia em 1974 pela anlise penetrante da interdependncia
dos fatores econmicos, sociais e institucionais. (Fonte: www.nobelprize.org.). Myrdall foi tambm autor
de Asian Drama de 1968, um estudo de engenharia social em 3 volumes sobre o controle de natalidade.
174
Paul Connerton escreveu o livro How Societies Remember em 1989 (no Brasil; Como as Sociedades
Recordam, em 1993). Fonte: www.anthobase.com


225
Hite destaca como uma das caractersticas fundamentais de seus
relatrios, o fato de apresentarem as citaes e narrativas para ilustrar suas
descobertas, o que, segundo ela, permite uma comunicao entre os
participantes da pesquisa e os leitores, proporcionando a estes ltimos, a
oportunidade de terem suas prprias opinies e efetuarem suas reflexes.


6.1. O Relatrio Hite sobre a Sexualidade Feminina (1976)
A primeira parte do relatrio destinada apresentao do questionrio
utilizado, este dividido em cinco agrupamentos temticos: I Orgasmo, II
Atividades Sexuais, III Relacionamentos, IV Estgios da Vida e 5
Concluso, totalizando 58 perguntas. O sumrio principal est assim
distribudo:

- Questionrio IV
- Quem respondeu
- Masturbao
- Orgasmo
- Coito
- Estimulao clitoridiana
- Lesbianismo
- Escravido sexual
- A revoluo sexual
- Mulheres mais velhas
- Em busca de uma nova sexualidade feminina


Shere Hite inicia seu Relatrio Hite sobre Sexualidade feminina
afirmando ser a masturbao um dos assuntos mais importantes de seu livro,
uma vez constituir-se fonte fcil de orgasmos para a maioria das mulheres. A
facilidade com que as mulheres tm orgasmos pela masturbao contradiz os
esteretipos gerais sobre a sexualidade feminina, especificamente aqueles
sobre a excitao lenta e sobre a raridade do orgasmo das mulheres. Enfatiza


226
que no a sexualidade feminina que tem um problema (uma disfuno) a
sociedade que problemtica na sua definio de sexo e no papel subordinado
que essa definio confere s prprias mulheres (HITE, 1979:04).
Nos depoimentos, a maioria das mulheres disse ter prazer fisicamente
na masturbao, mas no psicologicamente, embora outras no se permitiam
ter prazer na masturbao, mesmo fisicamente. No obstante, quase todas as
mulheres foram educadas de forma a no se masturbarem. Alm disso, a
maioria das mulheres sentia a masturbao importante como substituto do
sexo (ou do orgasmo) com o parceiro. Se para algumas a masturbao as
ajudava a se relacionarem melhor sexualmente com outra pessoa, outras viam-
na como uma forma de obter independncia e auto-confiana. Houve uma
relativa concordncia de que o melhor jeito de aprender a gozar se
masturbando, sendo que algumas delas aprenderam como ter orgasmos,
depois de anos de incapacidade para tal. Em contrapartida, as mulheres muitas
vezes ignoram as informaes sobre sua sexualidade, conservando o mito da
masturbao, impedindo-as de explorar e apropriar-se do seu prprio corpo.
Hite afirma ter descoberto seis tipos bsicos de masturbao e
descreve tambm suas variaes, seja atravs da manipulao do clitris,
vulva, tipo de posio, uso de objetos, presso das coxas, com ou sem
penetrao, etc.
Apesar de o livro ser de depoimentos, Hite no se omite de posicionar-
se, seja atravs de opinies, de concluses cientficas de outros autores
(Kinsey, Masters & Johnson, Helen Kaplan, Mary Jane Sherfey, Seymour
Fisher, etc.) e, sobretudo, politicamente como feminista:


227

O direito ao orgasmo tornou-se uma questo poltica para
as mulheres. Embora no haja nada de errado com o fato de
no ter orgasmos, assim como no h nada de errado em
enfatizar e compartilhar o prazer do outro, h alguma coisa de
errado quando isto se torna um padro, quando o homem
sempre tem o orgasmo e a mulher no. (...) hora de
recuperamos nossos corpos, de comearmos a us-los
ns mesmas para o nosso prprio prazer. (HITE, 1979:68-
69). (grifos meus).

A pesquisa aponta o fato da maioria das mulheres no gozar
normalmente em decorrncia do coito. Para Shere Hite o orgasmo no coito
consiste num ponto crucial de discusso em relao sexualidade feminina,
provocando sentimento de insegurana, frigidez, culpa, vergonha e
principalmente o fortalecimento do mito orgstico vaginal, fazendo com que se
instale a grande indstria da objetivao sexual na busca da cura fora de si
(palavras suas) do to almejado prazer.
No tocante controvrsia orgasmo clitorial/vaginal, o exame feito
baseado nas diferenas entre o orgasmo com ou sem a presena do pnis na
vagina. As depoentes se dividem em dois grupos: um grupo descreve o
orgasmo clitoriano como mais intenso e concentrado e o outro define o
orgasmo vaginal como mais difuso e mais distribudo pelo corpo. Mas Hite no
deixa de registrar sua opinio sobre a intensidade superior e forte dos
orgasmos atravs da masturbao (estmulo clitorial) em comparao ao
proporcionado pela penetrao vaginal.
O relatrio explora o que a autora denomina dois grandes mitos sobre a
sexualidade feminina: 1) As mulheres interessam-se menos por sexo e
orgasmo que os homens; 2) As mulheres demoram muito mais tempo que os
homens para gozar, devido fragilidade e delicadeza feminina. Segundo Hite,


228
o no ter orgasmo no coito uma adaptao dos corpos femininos, tendo em
conta o coito nunca ter sido praticado de modo a estimular o orgasmo para a
maioria das mulheres. Sendo assim, deve-se considerar o aumento das
chances de um orgasmo durante o coito depender de um relacionamento
sexual com um parceiro atento s necessidades individuais. Acrescenta ser
importante para a mulher abominar a posio passiva perante o homem, fato
condicionante de seu prazer aos deleites do parceiro.
A pesquisa ressalta ainda que, segundo as entrevistadas, os homens
no tm o mnimo de conhecimento da anatomia e dos desejos femininos. Para
Hite, O fato de que no h uma iconografia dos rgos genitais femininos,
enquanto os pnis so glorificados, mais um reflexo da forma pela qual o
sexo reflete a desigualdade cultural entre mulheres e homens (HITE,
1979:263).
Em suma, Shere Hite a partir dos relatos de suas pesquisadas, conclui
que as dificuldades do orgasmo feminino evidenciam a supremacia
genitalizante e mecnica masculina, constituda pela ereo, penetrao e
orgasmo, excluindo a mulher da possibilidade de expresso e satisfao. Em
suas palavras, est sacramentado o sexo ser uma atividade par, mas
infelizmente com satisfao mpar.
A anlise estatstica (ver anexo 15) das respostas apresentada ao final
do relatrio, mas destacamos os seguintes resultados:
- Mais de 95% de todas as mulheres entrevistadas disseram que
haviam sido criadas com a idia de que sexo era mau;


229
- De 82% de mulheres que declaram se masturbar, 95% poderia ter um
orgasmo facilmente e regularmente;
- 73 % das mulheres que se masturbam, manipulam a regio do clitris
e da vulva com a mo, de barriga para cima;
- 30% das mulheres, apenas, podem gozar regularmente no coito isto
podem ter um orgasmo no coito sem um estmulo clitorial manual
mais direto, ou seja, para 70%, o coito o pnis mexendo na vagina
no leva regularmente ao orgasmo.
- 53% das mulheres ou simulam ou j fingiram o orgasmo para seus
parceiros.
Em relao aos relatrios predecessores, Shere Hite faz diversas
referncias a Kinsey (em especial) e a Masters & Johnson, para sustentar suas
concluses. No obstante, contradiz Kinsey quando este afirma que a maioria
das mulheres, especialmente depois de um certo tempo de casamento, chega
ao orgasmo, sem especificar os meios para tal. Sobre o casal Masters&
Johnson, ressalta terem estes escolhido para a sua populao bsica de
estudo somente mulheres que tm o orgasmo, rotulando a ausncia de
orgasmo na relao sexual como uma inadequao orgsmica no coito:

Um dos seus principais objetivos parece ser tratar as
mulheres de modo que sejam capazes de ter orgasmo durante
o coito. Tudo bem, s que as mulheres ficam com a impresso
de que no ter orgasmo durante o coito doente e anormal
uma disfuno. (HITE, 1979: 153)

Prosseguindo em sua crtica glorificao do coito, alega trs razes
bsicas para esta insistncia: a explicao do prazer sexual como meio de


230
assegurar a reproduo, o papel do coito monogmico na herana patrilinear e
a ampla influncia do modelo freudiano de psicologia feminina.

A pergunta no deveria ser: Por que as mulheres no esto
tendo orgasmo no coito? mas: Por que insistimos que as
mulheres tm que ter orgasmo no coito? E por que as mulheres
acham que precisam experimentar tudo, exerccios, anlises
prolongadas, terapia sexual, para ter o orgasmo? (HITE:1979,
154).


Desta maneira, para Hite a discusso no deve se resumir capacidade
de as mulheres terem orgasmos, e muito menos implica em as mulheres
necessariamente terem orgasmos no coito, mas sim as mulheres terem
conscincia e conhecimento do seu potencial corpreo para o prazer, e
escolherem outras maneiras de se relacionar fisicamente com outra pessoa.
Em suas palavras: preciso uma total redefinio, melhor, uma in-definio da
sexualidade, incluindo os homens nesta expanso.
Se por um lado Shere Hite elaborou o relatrio feminino em 488 pginas
com a contribuio de 3.019 mulheres (de 100.000 formulrios distribudos),
estendeu para 1306 pginas os depoimentos dos 7.239 homens do relatrio
masculino (de 119.000 formulrios). Numa anlise meramente estatstica, os
homens responderam 6% dos questionrios distribudos, em contraste aos 3%
das mulheres, ou seja, 100% a mais. Um dado para mltiplas interpretaes.














231
6.2. O Relatrio Hite sobre a Sexualidade Masculina (1981)
A primeira parte do relatrio destinada apresentao do questionrio
utilizado, este dividido em onze agrupamentos temticos: I Histria, II
Masculinidade, III Relacionamentos, IV Orgasmo, V Masturbao, VI
Seu corpo e seus sentimentos, VII Sentimentos em relao a outros homens,
VIII Sentimentos em relao a mulheres, IX Intercurso, X Controle de
natalidade, XI Violncia, totalizando 168 perguntas. Numa comparao
superficial, verifica-se que os dois ltimos temas, controle de natalidade e
violncia, no foram abordados com importncia similar no relatrio feminino.
O sumrio principal est distribudo nos seguintes captulos:

Questionrio IV
1. Ser homem
2. Relacionamento com mulheres
3. Intercurso e definio de sexo
4. Outras formas de sexualidade masculina
5. Como os homens vem as mulheres e o sexo.
6. Violao, sexo pago a mulheres e pornografia
7. Amor e sexo entre os homens
8. A sexualidade dos homens mais velhos
9. Trinta homens falam de suas vidas
Quem respondeu


O Relatrio Hite sobre Sexualidade Masculina foi mais volumoso em
nmero de pginas em relao ao da Sexualidade Feminina, muito
provavelmente porque houve o dobro de contribuio dos homens nas
respostas para um triplo de perguntas 168 perguntas em comparao s 58
perguntas do feminino. Vale dizer que os eixos temticos passaram de 5 no
feminino, para 9 no relatrio masculino.


232
Shere Hite dividiu em sees e sub-sees as respostas masculinas,
deixando sub-entendido que os homens variaram muito mais suas respostas,
resultando numa abertura do espectro temtico.
No Captulo 1 Ser Homem so apresentados relatos sobre o
significado de ser homem, macho, masculino, e sobre as demonstraes de
amizade, afeto fsico e intimidade entre homens. Hite assim se refere ao
constatado forte tabu de nossa cultura (sem especificar qual, mas
provavelmente a norte-americana), contra o contato fsico-afetuoso entre os
homens:
Num sentido muito concreto, o que conta para o homem
numa sociedade patriarcal so as relaes entre eles prprios
muito mais do que as relaes entre homens e mulheres. Os
homens procuram nos outros, aprovao, aceitao,
legitimao e respeito. Os homens vem os outros homens
como rbitros do que real, como guardies da sabedoria e
detentores e controladores do poder. (...) Paradoxalmente,
embora os homens se vejam uns aos outros como aquele que
importante, a maioria tem medo de se aproximar demais.
Sentimentos por outros homens devem ser expressos apenas
de forma casual, e no devem ultrapassar a admirao e
respeito. (HITE, 1982:37).


Os captulos 2, 3, 4 e 5 so depoimentos de homens sobre seu
relacionamento com mulheres. Os assuntos envolvem monogamia, grau de
satisfao com o casamento, relaes extra-conjugais, divrcio, separao,
questes especficas sobre o intercurso sexual e as presses a que os homens
so submetidos em relao ao desempenho sexual, tais como preliminares,
ereo prolongada, carcias, etc.. No deixam de ser exploradas as questes
referentes liberao das mulheres e ao orgasmo feminino, queixas
masculinas em relao baixa freqncia de relaes, falta de iniciativa, tdio


233
e rejeio s variaes de prticas sexuais das parceiras, e as situaes de
desconhecimento dos homens sobre certas fisiologias e reaes femininas.
No captulo 6 esto expostos os relatos sobre a violao de mulheres, o
sexo pago e a pornografia. No captulo 7 so trabalhadas as atitudes com
relao homossexualidade masculina, onde Hite insere diversas citaes de
Kinsey, para fundamentar suas anlises. A sexualidade dos homens mais
velhos abordada no captulo 8, mas Hite faz em nota de rodap uma ressalva
pessoal, afirmando no haver uma definio exata de mais velho,
pressupondo corpos e mentes envelhecerem diferentemente.
Neste relatrio, Hite se reportou pouco a outros pesquisadores da
sexualidade, mas por outro lado no poupou referncias ao seu relatrio
feminino, especificamente ao prazer e orgasmo das mulheres.

H uma grande confuso aqui da parte de muitos homens, que
acham que ter intercurso at o orgasmo com uma mulher,
tambm dar a ela um orgasmo, ou a chance de ter um
orgasmo e conseqentemente amor. Claro nossa cultura tem
dito que assim , ou deveria ser; no entanto, a maioria das
mulheres precisa de mais estimulao clitoridiana especfica
para ter um orgasmo. Por outro lado, muitas mulheres tm
prazer no intercurso tendo ou no orgasmo, especialmente
quando tm sentimentos fortes em relao ao parceiro. (HITE,
1982:404).

Como ficou evidente nesta passagem (e em outras), tem-se uma forte
impresso que o relatrio masculino confirmou suas teses anteriores
questionadas sobre a relao mulher-homem: as noes naturalizadas a
respeito de sexo, a validao cultural e simbolizao da masculinidade pela
ereo e penetrao, e a aceitao de um impulso ou instinto sexual masculino
superior ao feminino. Shere Hite insistentemente recorrente, e efetua


234
diversos comentrios sobre o cenrio que envolve a crena na inexistncia do
orgasmo feminino, sua possvel relao com a ejaculao prematura, o papel e
a presso do homem dar um orgasmo mulher e a presso oposta da mulher
em fingir orgasmo para atender ao orgulho masculino.

Assim, a maioria dos homens sente que seu dever para com
a mulher manter o intercurso pelo mximo de tempo, de forma
que a mulher tenha uma chance de tambm ter orgasmo. No
entanto, os resultados do Relatrio Hite sugerem que isso
uma falcia, porque o fato de uma mulher ter um orgasmo
geralmente no est ligado durao do intercurso. Com
efeito, a maioria das mulheres no tem orgasmo simplesmente
em resultado do intercurso; e a minoria das mulheres que tem
orgasmo assim consegue ter orgasmo no tanto pelos
movimentos prolongados do pnis mas por meios
individualmente criados de obter estimulao clitoridiana
especfica durante o intercurso. (HITE, 1982:447).

Na metade do livro, Hite destina 8 pginas com referncias
bibliogrficas para explorar as origens da concepo de sexo como intercurso,
o significado tradicional e a poltica do intercurso, as influncias religiosas e
mticas, numa breve retrospectiva histrica e geogrfica, at a consolidao de
um modo de praticar o intercurso como um meio para chegar ao venerado
orgasmo, tpico das sociedades patriarcais. Busca delinear que o intercurso foi,
durante sculos, o smbolo e a glorificao da dominao do homem sobre a
mulher.
Um trao marcante do relatrio refere-se ao fato dos depoimentos serem
apresentados de forma contrabalanceadas entre as respostas da maioria e da
minoria, no excluindo as excees. Foram selecionados as seguintes
concluses:


235
- A maioria dos homens respondeu que um homem deveria ser seguro,
sem medo, controlado, independente e auto-suficiente (p.101);
- Os homens freqentemente aparentavam serem os donos do corpo
das mulheres, discutindo seus mritos e demritos como se fossem
um automvel ou um aparelho de som, fornecendo uma espcie de
lista de compras para o consumidor exigente (p.152);
- A grande maioria dos homens casados no eram mongamos.
Setenta e dois por cento dos homens casados h dois anos ou mais,
tiveram sexo fora do casamento. A maioria esmagadora no contou
mulher, pelo menos na poca da traio. (p.193);
- Muitas das respostas a essa pergunta (o que voc acha da liberao
das mulheres) revelaram um grande dio pelas mulheres ou pela
prpria posio dos homens na sociedade. Os homens sentem que
com o movimento de mulheres e a nfase na independncia e na
igualdade, eles esto sendo caluniados e mal compreendidos (p.364);
- Pouqussimos homens haviam lido ou estudado sobre o movimento
feminista (p.382);
- Para a maioria dos homens nunca havia acontecido que uma mulher
se tivesse estimulado(manipulado) na frente deles (p.795);
- Algumas respostas parecem insinuar que o movimento das mulheres
alguma coisa que tem a ver simplesmente com a auto estima das
mulheres, ao invs de ser uma crtica fundamental sociedade e aos
papis de homens e mulheres dentro dela, uma sugesto e uma
busca de novas formas de se viver e conseqentemente alguma


236
coisa qual os homens esto diretamente relacionados, pois envolve
um reajustamento bsico do mundo deles (p.387);
A anlise estatstica das respostas (ver anexo 16) apresentada ao final
do relatrio e, entre outros, selecionamos os seguintes resultados:
- 63% dos homens tiveram a primeira experincia sexual de
masturbao /entre 11 e 14 anos;
- 43% dos homens afirmaram ter tido sexo atravs de masturbao
com outros meninos na infncia e na adolescncia. (Este dado
apontado por Hite como muito prximo dos 48 % da pesquisa de
Kinsey);
- 60% realizou as relaes com penetrao vaginal com idade entre 16
e 21 anos;
- Apesar de variaes em relao ao tempo de casamento, na mdia
66% dos homens tm relaes sexuais extraconjugais e destes 78 %
afirmou que as esposas no tiveram conhecimento das ligaes;
- 65% dos homens admitiram ter tido dificuldade em obter ereo pelo
menos em uma ocasio;
- 76% opinou ser necessria a ereo para o orgasmo, mas o mesmo
percentual de 76 % j se sentiu excitado sem ter ereo;
- 99% acha o sexo importante e 65 % ser este supervalorizado;
- 73% dos homens no atribuem ao seu prprio desempenho, a
ausncia de orgasmo feminino;


237
- 83 % dos homens levam at 5 minutos aps a penetrao para terem
orgasmo, 10 % entre 5 e 15 minutos, e os restantes 7 % levam de 15
a 90 minutos;
- 74% expressou sua preocupao de continuar o intercurso em tempo
suficiente, mantendo a ereo, ou ter um orgasmo depressa demais;
- 61% dos homens disseram que normalmente no sabiam dizer
quando a mulher tinha orgasmo, ou no tinham certeza;
- Apenas 20% disse ter dado orgasmo mulher por estimulao
clitoridiana;
- Independente da freqncia das relaes sexuais com uma parceira
(diariamente at raramente), em mdia 30 % dos homens mantm
uma freqncia de masturbao entre duas a trs vezes semanais;
- 52% dos homens disseram que a freqncia do intercurso era de
duas a trs vezes por semana;
- 11% dos homens questionados declararam que estavam totalmente
satisfeitos com a sua freqncia sexual, poucos disseram que as
mulheres desejam mais sexo do que os homens;
- 68% dos homens se sentiram obrigados a aplicar preliminares mais
prolongadas do que desejavam;
- 11% dos homens que reponderam disseram que preferiam fazer sexo
com outros homens.






238
6.3. O que falaram sobre os relatrios Hite
A busca por material crtico dos relatrios Hite resultou decepcionante e
muito aqum das expectativas. Esperava-se, por serem publicaes
relativamente mais recentes (1976 e 1981), encontrar referncias crticas,
principalmente levando-se em conta o contexto ps segunda onda do
feminismo. No entrando em suposies suspeitas, no poderia deixar de
omitir alguns comentrios, e fui busc-los justamente nas enciclopdias
sexuais das dcadas de 70 e 80, objetos de minha dissertao de mestrado
175
.
A Enciclopdia da Sexualidade de 1995, com o ttulo de uma seo Hoje
ainda Histria, aponta o primeiro relatrio (o feminino) como revolucionrio,
mas adverte precauo em suas concluses.
O stress que nos invade at extremos inenarrveis permitiu
novos modelos para o estudo dos transtornos do desejo
sexual. Informes sociolgicos como os de Hunt(1970), Shere
Hite(1976 e 1981) estes com erros de amostra, sem
anlise estatstica consistente e com claras propostas
capciosas, mas com um fundo humanstico louvvel (...)
permitem conhecer no apenas os comportamentos sexuais
como os fatores que contribuem para a mudanas.
(ENCICLOPDIA DA SEXUALIDADE,1995: 108). (grifos meus)

A Enciclopdia do Amor e do Sexo Vida ntima, de 1981, de autoria do
brasileiro Aldo Pereira, no captulo sobre Pesquisa, alm dos clssicos
sexlogos, Kraft-Ebing, Havellock Ellis, Freud, Kinsey e Masters & Johnson,
inclui na lista Shere Hite. Ao mencionar o trabalho de Hite, registra que os
profissionais da sexologia rejeitam categoricamente todas as pesquisas de
revistas e similares, cientificamente invlidas e pouco representativas.

175
Dissertao de Mestrado em Psicologia, de 2001, intitulada Uma anlise dos discursos sobre corpo e
gnero contidos nas enciclopdias sexuais publicadas no Brasil nas dcadas de 80 e 90, com orientao
da Professora Doutora Mara Coelho de Souza Lago e co-orientao do professor Doutor Kleber Prado
Filho.


239
Alm disto, dos 100.000 questionrios distribudos voltaram
3.000 (ou foi esse o nmero aproveitado). Esses 3%
representam decerto uma seleo de gente interessada (ou
quem sabe, ansiosa) em revelar o que lhes parece uma
interessante viida sexual. Se as 100.000 j constituiriam um
grupo atpico, o que supor desse reduzido voluntariado? Afora
isso h as imperfeies dos questionrios, com perguntas
sempre sujeitas a diferentes interpretaes (por mais bem
redigidas que sejam, perguntas de questionrios esto sujeitas
a no serem entendidas por boa parte das pessoas que as
respondem). (PEREIRA, 1981:222). (grifos meus)

A Enciclopdia Amar, de 1979, de autoria dos mdicos brasileiros Haruo
Okawara e Rogrio Barros Sawaya, aponta o relatrio feminino (recm
publicado em 1976) como um dos livros mais vendidos dos Estados Unidos,
destacando-o nas informaes originais sobre o desempenho sexual das
mulheres. Para os autores, entretanto, o relatrio est repleto de limitaes, e
sua validade est restrita compilao de experincias ntimas das mulheres
na rea da sexualidade.
Apesar desta contribuio, o Hite Report (Reatrio Hite) falha,
entretanto, num ponto fundamental: o grupo de mulheres
estudado por Shere Hite no representa a totalidade da
populao feminina americana. Em outras palavras, Hite
utilizou o que se denomina amostragem viciada, e portanto,
suas estatsticas no indicam de maneira fiel o comportamento
sexual da mulher americana. Quando Shere Hite diz, por
exemplo, que apenas 30% das mulheres atingem o orgasmo
na relao sexual sem simultnea estimulao do clitris, deve-
se entender que esse dado vlido para um grupo especfico
de mulheres americanas, e no tem, portanto validade
universal. Que mulheres compem esse grupo especfico?
(OKAWARA & SAWAYA, 1979:72).

Vale dizer, entretanto, que os relatrios Hite, especialmente o feminino,
escrito no contexto da segunda onda do feminismo, foi por ele influenciado,
visibilizando o prazer da mulher como bandeira de luta. Mesmo as extensas
crticas aos procedimentos metodolgicos (ou ausncia destes) no


240
invalidaram ou anularam os questionamentos sobre as relaes sexuais (e de
poder) entre homens e mulheres. A repercusso dos depoimentos das
mulheres contidos nos relatrios foi popularizada pelos veculos de
comunicao e apropriada, por exemplo, no Brasil, por revistas de apelo
pblico diferenciado, indo desde revistas masculinas como EleEla e Playboy,
revistas femininas como Cludia e Nova, at revistas familiares como
Pais&Filhos, conforme aponta o estudo da historiadora Roselane Neckel,
Pblica Vida ntima: a sexualidade nas revistas femininas e masculinas (1969-
1979), sua tese de doutorado de 2004.
O Relatrio Hite foi uma fonte de inspirao dos articulistas e
redatores das revistas que pesquisamos, publicado nos
Estados Unidos, em 1976, com depoimentos de mulheres
americanas que mostravam a sua insatisfao em torno de
seus parceiros. Seus resultados chegaram aos leitores
brasileiros e suscitaram indagaes inditas nas revistas sobre
o prazer feminino e a igualdade de direitos sexuais entre
homens e mulheres. (NECKEL: 2004:199)

No meu entendimento, o estudo de Neckel reafirma tambm o poder de
disseminao e fora da produo discursiva americana
176
no territrio
brasileiro e os possveis enquadramentos e cultura sexual descontextualizados
de nossa realidade. No obstante esta problemtica, no se pode dissociar os
relatrios Hite, como acontecimento discursivo intimamente conectado aos
movimentos feministas (acontecimento extradiscursivo). Com esta reiterao,
retomo parte da citao do psiclogo social Alain Giami, exposta na introduo
desta tese:


176
Neckel tambm constata que os artigos de suas revistas continham temas tratados nos outros
relatrios (Kinsey e Masters&Johnson). Observa, entretanto mais citaes do trabalho de
Masters&Jonhson do que do relatrio Kinsey, para ela ocasionado pela importncia dada estabilidade
conjugal.


241
Au milieu des annes 1970, dans le contexte de lmergence
du mouvement fministe et de la revendicacion de lautonomie
sociale et sexuelle de femmes, les travaux de S. Hite ont
poursuivi le mouvement de dissociation des fonctions
procratrices et rotiques de lactivit sexuelle, (...). (GIAMI,
1999:44).

Na mesma linha de pensamento de Giami e em oposio aos anteriores,
Anthony Giddens, socilogo, em A transformao da intimidade,
despreocupando-se com a representatividade do material, destina a Shere Hite
um papel significativo na ruptura do modo de realizao dos estudos, atravs
da participao direta de pessoas comuns, sem a intermediao de
especialistas.
As pesquisas de Hite tm como objetivo registrar uma
revoluo ideolgica em andamento mas tambm transmitem
a conscincia de que os documentos analisados contribuem
diretamente para esse processo. O primeiro longo
questionrio foi distribudo em 1972-6, e seu subseqente e
primeiro volume baseou-se nas respostas de 3.500 mulheres
nos Estados Unidos. Uma caracterstica notvel desse estudo e
dos volumes que se seguiram foi a sua nfase em que a
sexualidade no deve ser estudada apenas atravs dos
devaneios de especialistas Kinsey, Masters&Johnson e
outros mas abordada atravs dos relatos feitos por
pessoas comuns. (GIDDENS, 1993:149-150) (grifos meus).

Nesta passagem, de imediato vinculvel Foucault, se de um lado
Giddens crtica a elaborao de um discurso cientfico sobre sexualidade por
parte de especialistas (no caso Kinsey e Masters&Johhson), por outro aponta o
mrito de Shere Hite ter elaborado seu relatrio atravs de relatos de pessoas
comuns. Mas, em meu entendimento, Hite ao se valer da tcnica do
questionrio para os depoimentos (segredos sexuais), tambm se expe
crtica foucautiana pelo recurso da confidncia espontnea para produo de
livros(discursos) sobre sexualidade.


242


Nesta tese, os relatrios Hite, Masters&Johnson e Kinsey constituram as
camadas discursivas das quais extra algumas amostras com a tarefa de
verificar os campos e as condies de possibilidades de emergncias
histricas. Estes documentos foram tratados como acontecimentos discursivos
e como tal, busquei descrev-los num duplo movimento de interioridade e
exterioridade, dissolvendo-os como espaos de poder-saber.
O reconhecimento destas produes se processou, seguindo pressupostos
foucaultianos, no mbito do critrio histrico e no do critrio de cientificidade e
o questionamento permanente foi o uso da estatstica como uma continuidade
da epistm moderna. Apesar das diferenas de pocas de publicao, os trs
relatrios estiveram circunscritos por modelos de verdade sobre o sexo.
Os depoimentos, os relatos, os segredos e as confisses dos homens e
mulheres participantes dos estudos de Kinsey, Masters&Johnson e Hite,
produziram livros pretensamente cientficos. As tabelas e os grficos com as
freqncias estatsticas (ver anexos) se apresentaram como classificatrias e
nestes quadros enquadradores, os critrios quantitativos e qualitativos se
articularam de tal forma e com tal fora que verses descritivas convertiam-se
em verses apreciativas.







243
REFLEXES DE ACABAMENTO TEXTUAL

Mas por volta do sculo XVIII, nasce uma incitao poltica,
econmica, tcnica, a falar do sexo. E no tanto sob a forma de
uma teoria geral da sexualidade mas sob forma de anlise, de
contabilidade, de classificao e de especificao, atravs de
pesquisas quantitativas ou causais.

Michel Foucault, em A vontade de Saber


O ttulo deste fechamento sintetiza a compreenso do final desta tese:
denominar concluso o que se sabe inconcluso? Chamar consideraes
finais, tomando-o apenas como um termo formalista de fechamento? Estaria
me enganando se no estivesse em conformidade com meus sentimentos.
Assim, optei, aps indefinies, por reflexes de acabamento textual,
constituindo-se das reflexes que precederam o encerramento da tese e a
deciso de acabar o documento formal, mas jamais o pensamento, jamais as
reflexes desencadeadoras e a continuidade da argumentao para poder
responder inevitvel pergunta final: afinal, qual a minha tese?
Efetuar o acabamento textual de uma tese implica em reconhecer alguns
vcios de linguagem, vcios de estilo, admitir tropeos expositivos, inquietaes,
e acirrar controvrsias e polmicas. Neste sentido, numa regra procurei ser
rigoroso, metodologicamente, teoricamente e gramaticalmente: insistir na
substituio do pronome interrogativo por qu? pelo advrbio interrogativo
como?, intencionalmente enfatizado com sublinhado. No foi para seguir o
critrio de fidelidade escolha terica e metodolgica foucautiana, foi sim uma
postura de reconhecimento de limitaes de uma pesquisa em quaisquer reas
das cincias. Explicar o porqu presuno demais para um iniciante
pesquisador, melhor se contentar em descrever o como. Os astrnomos


244
podem ficar tentando por sculos explicar como o Universo surgiu, mas jamais
responder o porqu. Do mesmo modo, minha inteno foi descrever como os
relatrios Kinsey, Masters&Johnson e Hite emergiram em determinado
contexto de poca e de lugar, sem a pretenso de explicar o porqu surgiram.
Durante a elaborao da tese, por diversas vezes fui indagado, em
encontros e seminrios, pelos motivos da realizao da pesquisa documental
nestes relatrios norte-americanos. Por que no livros brasileiros? Muito
embora tenha apresentado justificativas acadmicas e profissionais, senti que a
insistncia interrogativa esteve ligada ao fato de serem livros norte-americanos.
No houve publicaes na Europa, em pases como a Frana, a Inglaterra, ou
a Alemanha, que servissem como contraponto s publicaes de Kinsey,
Masters&Johnson e Shere Hite?
Para responder a esta pergunta de forma objetiva, torna-se necessrio
compreender alguns aspectos relevantes, no meu entendimento: 1) Os
Estados Unidos foram favorecidos pelo apogeu econmico aps a segunda
guerra mundial, enquanto a Europa passou os anos seguintes se recuperando
da destruio sofrida. Isto trouxe reflexos no apenas na produo editorial,
como tambm deslocou os interesses da produo acadmica cientfica. Como
resultado dos conflitos ocorridos na Europa, os centros de pesquisa sobre a
sexualidade transferiram-se para os EUA. inegvel que a nao mais
beneficiada economicamente com a guerra foram os Estados Unidos. 2)
Muitos dos intelectuais europeus migraram para o continente norte-americano
e foram necessrias duas dcadas para o surgimento de outra gerao com
posturas mais contestatrias. Exemplo disto foi o efervescente ano de 1968, na


245
Frana, e os movimentos que se seguiram por todo o mundo. 3) A influncia e
o peso real e simblico norte-americanos no cenrio internacional
inquestionvel, e sua presena no Brasil mais forte ainda. Em termos
histricos, podem-se distinguir dois movimentos de centralismo: a ocorrncia
de um processo de europeizao de muitas naes antes da Segunda Guerra
Mundial, e aps este evento, sua progressiva americanizao. A crescente
presena norte-americana em nosso pas vai desde produtos industrializados,
influncias culturais, polticas educacionais e polticas econmicas at um estilo
de viver: o persistente American Way of Life apresentado atravs da msica,
televiso e filmes estrangeiros e as suas verses copiadas e imitadas dos
programas televisivos, de auditrio e propagandas, seja na TV aberta ou
fechada. Importamos produtos dos EUA como garantia de qualidade e bom
gosto, numa extraordinria adeso e forma de satisfao inautntica, para no
dizer ilusria.
Tendo em conta estes trs breves motivos, acrescentaria um quarto,
muito polmico e provocativo: ns brasileiros oscilamos entre a produo
terica europia e a norte-americana para referenciar e legitimar nossas
pesquisas, mesmo em cincias humanas. Onde vamos selecionar nossas
fontes tericas e metodolgicas? Quais so os critrios de escolha? No meu
caso, utilizei um ferramental europeu para analisar documentos norte-
americanos, ou em metfora arqueolgica: um garimpeiro brasileiro foi buscar
uma p europia para escavar em solo norte-americano. Como toda pesquisa
envolve riscos, posso, ironicamente, ser incompreendido e proscrito dos trs
territrios cientficos, mas conciliei isto atravs do entendimento de que a


246
produo do conhecimento no um empreendimento autenticamente isolado,
uma construo coletiva que transcende as delimitaes nacionais, feita em
mltiplas improvveis combinaes de esforos paralelos. Em termos simples,
os protagonistas so as idias e no os seus formuladores.
Os relatrios emergiram nos Estados Unidos e, portanto, seus
resultados refletem prticas culturais e sexuais mais em conformidade com a
tradio individualista, comportamental e pragmtica norte-americana,
acrescentando-se um padro de coisificao e consumismo sexual atrelado s
polticas econmicas neoliberais. A histria estadunidense uma histria de
colonialismos e expansionismos
177
industrial, comercial, financeiro, econmico
e militar ( a nica nao que tem bases e tropas em todos os continentes).
Deslocando-me desta justificativa final, vale dizer que esta tese, como
outra qualquer, tem uma amplitude, um alcance e certamente no tem uma
plenitude; tm indcios arqueolgicos e histricos, no indicativos cientficos
insofismveis, mesmo porque isso seria uma contradio de minha parte, que
tive como um dos objetivos, problematizar as verdades sobre sexo contidas
nos relatrios analisados. Durante a pesquisa me vi num turbilho de
informaes, eventos, acontecimentos e muitos discursos de grande potencial
heurstico. Tive muitos flashes ou, em termos gestlticos, muitos insigths,
acompanhados com uma preocupao de fundo: o campo da
interdisciplinaridade, mais arriscado e menos seguro que o campo disciplinar.

177
Quanto histria dos Estados Unidos, alm de sites e enciclopdias, foram especificamente
consultados: Histria dos Estados Unidos desde 1865 de Pierre Melandri(2002), Uma Reavaliao da
Histria dos Estados Unidos: de Colnia a Potncia Imperial, de Charles Sellers, Henry May e Neil
MacMillen(1990), A Histria da Cincia nos Estados Unidos de L.Sprague de Camp e Catherine de
Camp(1969), Panorama da Histria dos Estados Unidos de Wood Gray e Richard Hofstadter (1970),
Terra de homens livres de Enid La Monte Meadowcroft(1963) e diversas edies do caderno Mais da
Folha de So Paulo (relao nas referncias jornalsticas)


247
Como num plano de viagem, imaginei um roteiro prvio, mas as
coordenadas seguidas eliminaram outras possibilidades de percursos, atalhos
e caminhos. Mantendo a metfora, por vezes trafegava numa auto-estrada, as
coisas fluam permitindo escrita rpida e coerente; mas em outras ocasies
debruava-me sobre livros, revistas e jornais, procura de conexes
discursivas e extradiscursivas e instalava-se em mim uma paralisia, dvidas
repentinas: para onde vou? As turvaes, as angstias e as inquietaes
alternavam-se entre uma bricolagem confusa e um caleidoscpio dinmico,
tomado muitas vezes de criptomnsias, lembranas de algo visto, ouvido ou
lido, esquecidas por um tempo e posteriormente reproduzidas, sem
conhecimento ou certeza das respectivas fontes. A busca em stios eletrnicos
foi muito exaustiva e por coincidncia metafrica, to cansativa como vasculhar
em stios arqueolgicos, e com os mesmos receios de inconfiabilidade das
informaes.
Por quatro vezes fui nocauteado por uma sensao de
extemporaneidade, falta de originalidade ou de ser um oportunista casustico:
primeiro quando foi lanado o filme Kinsey, em 2004, exibido no Brasil em
2005; segundo, quando em uma de minhas navegaes em 2006, deparei-me
com um artigo de Elizabeth Grosz, publicado na Revista Labrys Estudos
Feministas, dezembro de 2003, abordando conexes entre concluses de
Kinsey, Masters & Johson e Hite, Foucault, Freud, entre outros; terceiro,
quando Alain Giami, estando em Florianpolis em abril de 2006, exps em sua
palestra LHtrosexualit du XIX au XX sicle Aberration ou normalit
sexuelle, algumas co-incidncias re-flexivas; e por ltimo, o mais traumtico,


248
o livro de John Gagnon, de 2006, Uma Interpretao do Desejo, contendo
algumas de minhas supostas originais concluses, pelo visto no to originais
assim.
Meu projeto de tese de final de 2002, e aps entrar no doutorado em
maro de 2003, no curto espao de 4 (quatro) anos, ver o tema de alguma
forma ser explorado, publicado e comentado, promove inevitavelmente uma
frustrao, um desnimo, repito, uma sensao de extemporaneidade. A
superao somente ocorreu com a ajuda de minhas orientadoras Mara Lago e
Miriam Grossi e com a compreenso de que, desde que no haja plgio,
muitos podem estar pensando a mesma coisa, ou j pensaram e escreveram, e
isto nada mais do que predomnio de idias de uma poca que pululam em
vrios espaos quase simultaneamente, ou melhor, em termos foucaultianos: a
epistm, a configurao das relaes de prticas e regularidades discursivas.
A escolha do mtodo arqueolgico como ferramenta metodolgica me
colocou tambm em impasses e questionamentos e num determinado
momento da tese conclui que elaborar uma arqueologia, um diagnstico de
publicaes do sculo XX, no poderia ser semelhante a uma arqueologia nos
moldes dos arquivos e perodos selecionados por Michel Foucault. O sculo XX
e sua avalanche de re-configuraes conceituais, pela multiplicao de
especialidades disciplinares e intercmbios discursivos promovidos pelas redes
de comunicao, confirmam o aparecimento de relaes entre as vrias
formaes discursivas e os domnios no discursivos, em uma dimenso
incomensurvel. Ouso afirmar que os acontecimentos polticos e prticas
econmicas esto conectados, no apenas por tnues fios ou grossas


249
correntes ligadas aos discursos e prticas sexuais, mas numa metfora
intracorporal, por sinapses, por foras invisveis. E esta relao, no sendo de
causalidade, de determinao, ao contrrio, sendo uma correlao em rede,
rede tridimensional, multiplica exponencialmente as possibilidades de anlise
histrica.
Neste sentido, capturar ou selecionar alguns dos fatos ou processos do
sculo XX e estabelecer sua interligao com os relatrios, no apenas do
ponto de vista contextual, foi apontar como instituies e instncias,
concomitantemente se apropriaram e se desvencilharam dos discursos sobre a
sexualidade. Procurei selecionar questes do presente, as problematizaes
sobre a sexualidade, como convergncia de outras categorias como etnia,
gerao, classe e gnero, mesmo que tangencialmente.
Mas uma de minhas ponderaes , assim como se cunhou o homo
habilis, homo erectus e homo sapiens na escala evolucionista e posteriormente
surgiram uma profuso de terminologias derivativas com eptetos latinos como
o homo oeconomicus do sculo XIX, homo ludens (Johan Huizinga em 1938),
homo faber (Hanna Arendt e Max Frisch em 1957), homo hierarchicus e homo
aequalis (Louis Dumont em 1966 e 1977), homo academicus (Pierre Bourdieu
em 1984), homo sacer (Giorgio Agambem em 1998), e mais recentemente o
homo technologicus (Yves Gingras em 2005), pode-se afirmar que o sculo XX
consolidou indelevelmente o homo statisticus. O homo statisticus? No! Como
esta tese centrada nos estudos de gnero, o termo latino mais apropriado
talvez seja Persona numerabilis pessoa numervel homem e mulher
cravejado(a) por nmeros estatsticos, uma produo quantitativa com


250
interpretao qualitativa comparativa embutida, homens e mulheres
numeralizveis em dimenses corpreas, sexuais, comportamentais,
geracionais, tnicas, laboriais, econmicas, hierrquicas e tecnolgicas.
A persona numerabilis definir a persona normalis e esta definir a
persona sexualis
178
. A sexualidade de modo geral ser descrita, analisada,
dissecada, interpretada, na forma de performance e desempenho: sexo a mais,
sexo a menos (sexo quantificado), ou sexo melhor, sexo pior (sexo qualificado);
sexualidade inibida, sexualidade descontrolada, sexualidade adjetivada pelo
numrico, pelo percentual.
Admitamos ou no, h uma dominao crescente da estatstica, pois
grficos, estimativas, probabilidades, possibilidades, esto presentes em todos
os discursos cientficos, pseudo-cientficos e no cientficos. Chega-se ao
cmulo de justificar qualquer hiptese no improvvel (uma em um milho) at
na quase certeza (99,9999%), passando pela diviso igual das chances, 50%
por 50%, ou ou no , ou acerto ou erro, num jogo numrico que ora apropria
o ser humano ora o expropria. Estaremos literalmente ou metaforicamente num
jogo de dados?. Dados numricos, dados estatsticos convertidos em dados
normais. A questo no , portanto, cientfica: a estatstica no legitima a
cincia, a estatstica legitima a representatividade. Por este raciocnio,
concordando com Foucault, como as cincias humanas continuam buscando
legitimidade em nmeros estatsticos? E acrescento, como ocorre esta
insistncia, se a prpria estatstica diz que tudo possvel e provvel em
condies de probabilidade e no de provas?

178
Por coincidncia, este termo fez lembrar o ensaio Personas Sexuais: arte e decadncia de Nefertite a
Emily Dickinson de Camille Paglia, de 1990, com o qual no mantm nenhuma outra relao reflexiva.


251
Pode parecer bvio, mas com o vertiginoso crescimento populacional
ocorrido no sculo XX, a anlise quantitativa em termos percentuais exige uma
reavaliao dos nmeros aferidos ou, em outras palavras, a quantificao e a
qualificao merecem uma relativizao, ou seja, uma contextualizao
histrico-demogrfica: 10% da populao em 1950 (250 milhes) no
representam em termos quantitativos (nmeros absolutos) o mesmo nmero
proporcional de 10% da populao em 2000 (600 milhes). Numa hipottica
inverso histrica, estes 10% de 2000, representariam 40% em 1950. Nesta
anlise anacrnica, o que est em jogo so nossos conceitos de normalidade,
de minorias, a partir das curvas normais dos grficos estatsticos envolvendo
comportamentos, tendo em conta serem classificatrios.
O que quero apontar que as pesquisas e os percentuais estatsticos
so terrenos frteis para a manipulao, para subterfgios e para o erro no
apenas em um mesmo contexto histrico e cultural, mas para anlises trans-
histricas, feitas atravs de inferncias e extrapolaes perigosas, como se
fosse possvel e legtimo se apropriar de resultados percentuais de uma poca
e aplic-las em outra.
Os relatrios se inserem na mesma lgica quantificadora que se instalou
nos vrios campos do conhecimento do sculo XX ou, numa terminologia
foucaultiana, fazem parte de uma mesma configurao do saber, uma
epistm, que ainda mantm uma Mathsis, uma ordem e uma matemtica
confirmatria do conhecimento produzido.
E se quisssemos radicalizar, poderamos argumentar que a prpria
matemtica trabalha com inequaes, com nmeros irracionais, nmeros


252
complexos e resultados inexatos. A geometria de Euclides (325ac265ac) com
seus Elementos, que at o sculo XIX era incontestvel, vista como modelo
matemtico sinnimo de certeza e verdade, veio a sofrer um abalo com a
aceitao das geometrias no euclidianas
179
, arrancando a matemtica do
pedestal de verdade absoluta, colocando-a como uma simples construo
humana que permite outras construes humanas. No existe mais um modelo
de certeza para as outras cincias imitarem.
Mas a anlise no to redutvel e simplista assim quanto se pensa,
pois uma das marcas da contemporaneidade um triunfo do nmero. O que
somos ns: nmeros, um nmero de certido de nascimento, um nmero de
carteira de identidade, um registro numrico de trabalhador, uma matrcula
numrica, uma dezena de senhas numa avalanche de composies numricas
que causa perplexidade estarrecedora. Se de um lado taxas numricas de
populao so atribudas numa dimenso macropoltica, as taxas numricas do
indivduo so fixadas na dimenso da micropoltica. Portanto, avaliar nossas
performances sexuais e as prticas sexuais em termos numricos, ou melhor,
em termos estatsticos, s demonstra esta nsia pelos enquadramentos na
mdia, dentro da mdia normal, dentro dos parmetros esperados.
Lembramo-nos de uma pergunta no cap.2, p.61: as estranhezas e as
discrepncias do comportamento sexual so colocadas em relao a mim ou

179
A geometria no euclidina levou todo o sculo XIX para ser estudada e confirmada. Foram alguns de
seus pesquisadores: o hngaro Johann Bolay (1802-1860), o russso Nicolai Lobatchevski (1792-1856), o
alemo Georg Friedrich Bernhard Riemann (1826-1866), o italiano Eugenio Beltrami (1835-1900) e o
francs Henri Poincar (1854-1912). As geometrias no euclidianas constituem uma nova forma de
entender o espao: so os tipos de superfcies que determinam os postulados. Por exemplo, na geometria
euclidiana (superfcie plana), num ponto exterior a uma reta s passa uma nica paralela (duas retas
paralelas jamais se encontraro); na geometria no euclidinana, se a superfcie esfrica, por um ponto
exterior a uma reta, no passa nenhuma paralela a essa reta (Ex: todos os meridianos se encontram nos
plos). Se a superfcie for hiperblica, por um ponto exterior a uma reta, passam infinitas paralelas a essa


253
aos outros? Eu sou o diferente, ou os outros? Em resumo: quem o normal?
Ser que negociamos com a norma, em parmetros quantitativos e qualitativos,
e a regulamos, ajustamos, segundo nossos interesses e convenincias? Ou
os monoplios conceituais disciplinares e cientficos geram engessamentos de
tal ordem, que impedem ou dificultam uma teraputica conceitual?
Ao ver os percentuais num livro cientfico, o enquadramento
comparativo automtico: estando nos 70% ou nos 30%, o nmero que me
avaliar, um diagnstico estatstico, no um diagnstico clnico, cuja
mediao (pela mdia numrica!) relatada pelos participantes das enquetes,
logo, os outros. Se estiver na maioria, tudo bem, sou normal; caso contrrio,
tendo este (pr/pseudo)diagnstico estatstico (cientfico) como referncia,
procurarei (se puder) um especialista para confirmao atravs de um
diagnstico clnico (cientfico). a prtica real da normalizao que determina
o conceito de normal. Mas com tal preocupao que lano a pergunta
inquietante: e quando um conceito incorporado como um preceito?
O uso do argumento da maioria para justificar o que algum julga ser
normal um argumento basicamente estatstico que, numa leitura extrapolada
e equivocada, converte o comportamento da maioria em certo, em verdadeiro.
No mximo, podemos dizer que estes comportamentos normais so mais
freqentes ou mais comuns do que aqueles que ficam nos extremos de uma
amostra populacional observada. Ainda assim, se convalidarmos o critrio.



reta. (Fontes: Scientific American: Gnios da Cincia Matemtica e Scientific American Histria n 6.
Os grandes erros da cincia, edies publicadas em 2006).


254
possvel equacionar ainda outros pontos desta anlise: os modelos de
normalidade podem se desdobrar, converter-se em sub-normalidades ou at se
inverter. Exemplifico: ao romper o modelo normal da heterossexualidade, a
homossexualidade pode se enquadrar como um modelo de sub-normalidade.
Assim como h heterossexual anormal, quem seria o homossexual anormal?
Ou o homossexual j englobaria a anormalidade? A lgica no estaria sendo
subvertida, apenas reformatada.
Poder-se-ia, num primeiro momento, concluir que esta tese procurou
problematizar a normalidade como critrio objetivo e cientfico; ou, em oposio
normalidade como um critrio subjetivo, o que normal para mim no o
para o outro. O ponto nodal a norma-verdade, um casamento entre a
normalidade e a verdade, verdade no como conhecimento objetivo ou
subjetivo em relao ao pensamento, mas verdade como obrigao de pensar
de uma certa maneira, em uma certa poca, em determinado lugar. As
emergncias discursivas de um perodo passam por utilizaes ou re-
utilizaes discursivas de geraes subseqentes, fazendo parte assim de uma
histria do presente.
As sexualidades descritivas se convertendo em sexualidades
prescritivas, tornam-se sexualidades normalizadas, sexualidades verdadeiras,
portanto, este o mecanismo estrutural e funcional das sexualidades
estatsticas, presentes tambm nas cincias humanas.





255

Talvez a inteno tenha sido apenas denunciar a existncia de critrios
normativos de normalidades gerais e de normalidades especficas:
normalidades masculinas e normalidades femininas, normalidades
heterossexuais e normalidades homossexuais, enfim normalidades anormais e
anormalidades normais. Ou, talvez, jogar com as palavras como se joga com
nmeros para ressaltar que pessoas no so nmeros, as pessoas no so
dados de nenhuma espcie.


*******















256
REFERNCIAS E CONSULTAS

ABRAHAM, Toms. Los Senderos de Foucault. Buenos Aires: Ediciones
Nueva Visin, 1989.

ADAM, Philippe & HERZLICH, Claudine. Sociologia da doena e da
medicina. Bauru, SP: EDUSC, 2001.

AGACINSKI, Sylviane. Poltica dos sexos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1999.

ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz. Mennochio e Rivire: criminosos da
palavra, poetas do silncio. In: Revista Resgate, n 2. So Paulo: Papirus,
1991.

ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz et all. Revista Educao Especial:
Foucault pensa a educao. So Paulo: Segmento, 2007.

ALMEIDA, Lizandra Magon. (edit). Os 100 dias que mudaram o mundo.
Coleo Aventuras da Histria. So Paulo: Editora Abril, 2006.

ANATRELLA, Tony. O sexo esquecido. Rio de Janeiro: Campus, 1992.

APA American Psychiatric Association. Document Reference n 730008.
USA: APA,1973.

ARAJO, Ins Lacerda. Foucault e a crtica do sujeito. Curitiba: Ed. da
UFPR, 2000.

ARIS, Philippe. Histria Social da Criana e da Famlia. Rio de Janeiro:
LTC, 1981.

BANTMAN, Batrice. Breve Histria do Sexo. Lisboa, Portugal:
Terramar,1998.

BARBETTA, Pedro Alberto. Estattistica aplicada s Cincias Sociais.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1998.

BASSANEZI, Carla Beozzo. Virando as pginas, revendo as mulheres:
revistas femininas e relaes homem-mulher. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1996.

BARROS, FISCHER & Associados. Estatstica: parmetros, variveis,
intervalos, propores. (srie Cincias Exatas n 13). So Paulo: BFA,
2005.



257
BARRET, Michle. As palavras e as coisas: materialismo e mtodo na
anlise feminista contempornea. In: Revista de Estudos Feministas. Vol.
7. n 1 e 2. Florianpolis: IFCS/UFRJ- CFH/UFSC, 1999.

BAUDRILLARD, Jean. A Sociedade de Consumo. Lisboa: Edies 70,
1995.

BJIN, Andr. Crepsculo dos psicanalistas, manh dos sexlogos. In:
ARIS, Philippe & BJIN, Andr (orgs). Sexualidades Ocidentais
contribuies para a histria e para a sociologia da sexualidade. 3 edio.
So Paulo: Brasiliense:1987a.

BJIN, Andr. O poder dos sexlogos e a democracia sexual. In: ARIS,
Philippe & BJIN, Andr (orgs). Sexualidades Ocidentais contribuies
para a histria e para a sociologia da sexualidade. 3 edio. So Paulo:
Brasiliense:1987b.

BEAUVOIR, Simone de. O Pensamento de Direita, Hoje. Rio de Janeiro:
Editora Paz e Terra, 1972.

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Vol.1-Fatos e Mitos. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1980a.

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Vol.2-A experincia vivida. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1980b.

BENHABIB, Seyla & CORNELL, Drucilla (coords). Feminismo como crtica
da modernidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1987.

BENTHAM, Jeremy. O panptico. Belo Horizonte: Autntica, 2000.

BERTOLOTE, Jos Manoel. Glossrio de Termos de Psiquiatria e Sade
Mental da CID-10 e seus derivados. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.

BILLOUET, Pierre.Foucault. So Paulo: Estao Liberdade, 2003.

BIRMAN, Joel. Entre cuidado e saber de si: sobre Foucault e a psicanlise.
Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000.

BLACK, Edwin. A guerra contra os fracos: a eugenia e a campanha norte-
americana para criar uma raa superior. So Paulo: A Girafa Editora, 2003.

BLANCHOT, Maurice. Foucault: como o imagino. Lisboa, Port: Relgio d'
gua, s/d.

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador Rio de
Janeiro: Jorge Zahar: 2001.


258

BOZON, Michel. Sociologia da sexualidade. Rio de Janeiro: Editora FGV,
2004.

BORDO, Susan. "O corpo e a reproduo da feminidade: uma apropriao
feminista de Foucault" In: JAGGAR, A & BORDO, S. Gnero, Corpo e
Conhecimento. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1997.

BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1999.

BOUTHOUL, Gaston & CARRRE, Ren. O desafio da guerra: dois sculos
de guerra,1740-1974. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1979.

BRAIDOTTI, Rosi. A poltica da diferena antolgica. In: BRENAN, Tereza.
(org.) Para Alm do Falo. Rio de Janeiro: Record, Rosa dos Tempos, 1997.

BRAIDOTTI, Rosi. A tica da diferena sexual: o caso Foucault. In:
BRAIDOTTI, Rosi. Sujetos nmades. Barcelona, Espanha: Paids, 2000.
Texto traduzido por Wanderson Flor do Nascimento. Disponvel em
<http://www.unb.br/fe/tel/filoesco/foucault/> acessado em 15/04/2005.

BRANDO, Helena Hathsue Nagamine. Introduo Anlise do Discurso.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1998.

BRAUDEL, Fernand. El mediterrneo: el espacio y la histria. Mxico: Ed.
Flammarion Paris, 1989.

BRITZMAN, Dbora. "Curiosidade, sexualidade e currculo" In: LOURO,
Guacira Lopes. O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica,1999.

BRUCKNER, Pascal & FINKIELKRAUT, Alain. A nova desordem amorosa.
So Paulo: Brasiliense, 1981.

BRUNO, Fernanda. Do sexual ao virtual. So Paulo: Unimarco Editora,
1997.

BUTLER, Judith. Variaes sobre sexo e gnero: Beauvoir, Wittig e
Foucault. In: BENHABIB, S. & CORNELL, D (coords). Feminismo como
crtica da modernidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1987.

BUTLER, Judith. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do
ps-modernismo. In: Cadernos Pagu. Volume 11. Trajetrias de Gnero,
masculinidades. Campinas, SP: UNICAMP, 1998


259

BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da
identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.

CABRAL, lvaro & NICK, Eva. Dicionrio Tcnico de Psicologia. So
Paulo: Cultrix, 2001.

CAIRE, Raymond. A Mulher Militar. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito
Editora, 2002.

CAPES Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior. Relatrio de Acompanhamento 2003 Comit Multidisciplinar.
Capes: 2003.

CASTELO BRANCO, Guilherne & NEVES, Luiz F.B. (orgs). Michel
Foucault: da arqueologia do saber esttica da existncia. Rio de Janeiro:
Nau, 1998.

CASTELO BRANCO, Guilherme & PORTOCARRERO, Vera (orgs).
Retratos de Foucault. Rio de Janeiro: Nau, 2000.

CITRON, Suzanne. A histria dos homens. Lisboa: Terramar, 1999

CHAVES, Ernani. Foucault e a psicanlise. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1988.

CONNOR, Steven. Teoria e Valor Cultural. So Paulo: Edies Loyola,
1994.

COOPER, David. Psiquiatria e antipsiquiatria. So Paulo: Perspectiva,
1982.

CORDIOLI, Aristides Volpato. Psicofrmacos. Porto Alegre, Artes
Mdicas:1997

CORRA, Snia.Gnero e sexualidade como sistemas autnomos: idias
fora do lugar? In PARKER, Richard e BARBOSA, Regina Maria (orgs).
Sexualidades Brasileiras. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1996.

COSTA, Cludia de Lima. O feminismo e o ps-modernismo/ps-
estruturalismo: as (in)determinaes da identidade nas entrelinhas do
(con)texto. In: PEDRO, Joana Pedro & GROSSI, Miriam Pillar (ogs.).
Masculino, feminino, plural: gnero na interdisciplinaridade. Florianpolis:
Editora Mulheres, 1998.

CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC,
1999.


260

CUNHA. Maria Teresa Santos. Armadilhas da seduo: os romances de M.
Delly. Belo Horizonte: Autntica, 1999.

CUPANI, Alberto. Objetividade cientfica: noo e questionamentos In:
Revista Manuscrito, XIII, I (1990) pp 25-54.

DANCEY, Christine P. & REIDY, John. Estatstica sem matemtica para
psicologia. Porto Alegre, Artmed, 2006

DAVIS, James A. Levantamento de dados em sociologia: uma anlise
estatstica elementar. Rio de Janeiro: Zahar, 1976.

DBORD, Guy. Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto,
1997.

DELEUZE, Gilles. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1988a.

DELEUZE, Gilles. Qu es un dispositivo?. In: BALBIER et alli. Michel
Foucault Filsofo. Barcelona: Gedisa, 1988b.

DELEUZE, Gilles.Conversaes. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.

DORSCH, Friedrich. Diccionario de Psicologa. Barcelona, Espanha:
Editorial Herder, 1978.

DREYFUS, Hubert e RABINOW, Paul. Michel Foucault: uma trajetria
filosfica para alm do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro,
Forense Universitria:1995.

DROIT, Roger-Pol. Michel Foucault: entrevistas. Rio de Janeiro: Graal,
2006.

DSM-IV-TR. Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais.
Porto Alegre: Artmed, 2002.

DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Martin
Claret, 2003.

DUTRA, Luiz Henrique de Arajo. A diferena entre as filosofias de Carnap
e Popper .In: Cadernos Histria, Filosofia e Cincias Sociais. Srie 3, Vol.1,
jan-jun 1991. Campinas:Unicamp, 1991

ECO, Umberto. Como se faz uma tese. So Paulo: Perspectiva, 1977.

EIZIRIK, Marisa Faermann. Michel Foucault: um pensador do presente. Iju,
RS: Editora Uniju, 2002.


261
ENCICLOPDIA DA SEXUALIDADE Vol 1. So Paulo: Editora Trs,
1995.

ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado. So Paulo: Global, 1984.

ESCOBAR, Carlos Henrique. O Dossier: ltimas entrevistas. Rio de Janeiro:
Taurus, 1984.

EPSTEIN, Robert. Ser ou no ser. In: Revista Mente&Crebro, n 165
outubro 2006. Contedo Internacional Gehirn&Geist e Licena da Scientific
American. So Paulo: Ediouro/DuettoEditorial, 2006.

ERIBON, Didier. Michel Foucault e seus contemporneos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1996.

EWALD, Franois. O fim de um mundo. In: ESCOBAR, Carlos Henrique. O
Dossier: ltimas entrevistas. Rio de Janeiro: Taurus, 1984.

EWALD, Franois. Foucault: A Norma e o Direito. Lisboa, Portugal: Vega,
2000.

EYSENCK, Hans Jurgen. A desigualdade do homem. Rio de Janeiro: Zahar,
1976.

FLAX, Jane. Ps-modernismo e as relaes de gnero na Teoria
Feminista. In: HOLANDA, Heloisa Buarque de (org.).Ps-modernismo e
Poltica. Rio de Janeiro: Rocco, 1991.

FLAX, Jane. Psicanlisis y Feminismo. Pensamientos fragmentrios.
Valncia, Espanha: Ediciones Ctedra; Universitat de Valencia; Instituto de
la mujer, 1995.

FONSECA, Marcio Alves da. Michel Foucault e o direito. So Paulo: Max
Limonad, 2002.

FONSECA, Marcio Alves da. Michel Foucault e a constituio do sujeito.
So Paulo: EDUC, 2003.

FOUCAULT, Michel. "Prefcio". In: Herculine Barbin, o dirio de um
hermafrodita. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982.

FOUCAULT, Michel. O Dossier: ltimas entrevistas. Rio de Janeiro: Taurus
Editora, 1984a

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade II. O uso dos prazeres. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1984b


262
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade III. O cuidado de si. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1985.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis, RJ,
Vozes, 1987.

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I. A vontade de saber. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1988.

FOUCAULT, Michel. O pensamento do exterior. So Paulo: Princpio, 1990

FOUCAULT, Michel. Saber y Verdad. Colccion Genealogia del poder n
10. Madrid: Las Ediciones de la Piqueta, 1991a.

FOUCAULT, Michel y otros autores. Espacios de poder. Colccion
Genealogia del poder n6. Madrid: Las Ediciones de la Piqueta, 1991b.

FOUCAULT, Michel. Doena Mental e Psicologia. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1994a.

FOUCAULT, Michel. O nascimento da clnica. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1994b

FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de Janeiro: Forense
Universitria:1995a.

FOUCAULT, Michel. O sujeito e o Poder. In DREYFUS, Hubert e
RABINOW, Paul. Michel Foucault: uma trajetria filosfica para alm do
estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro, Forense
Universitria:1995b.

FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau,
1996a.

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola,
1996b.

FOUCAULT, Michel. et alli. O homem e o Discurso. Comunicao/3. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1996c.

FOUCAULT, Michel. Resumo dos cursos do Collge de France (1970-
1982). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.

FOUCAULT, Michel. Verdade e Poder In: Microfsica do poder. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1998a (13 edio).




263
FOUCAULT, Michel. No ao Sexo Rei In: Microfsica do poder. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 1998b (13 edio).

FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a histria In: Microfsica
do poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1998c (13 edio).
FOUCAULT, Michel. Sobre a histria da sexualidade In: Microfsica do
poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1998d (13 edio).

FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das
cincias humanas. So Paulo: Martins Fontes, 1999a.

FOUCAULT, Michel. Problematizao do Sujeito: Psicologia, Psiquiatria e
Psicanlise. Coleo Ditos e Escritos. Volume I. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1999b.

FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: Martins Fontes,
1999c.

FOUCAULT, Michel. Um dilogo sobre os prazeres do sexo e outros textos.
So Paulo: Landy, 2000a.

FOUCAULT, Michel. Arqueologia das Cincias e Histria dos Sistemas do
Pensamento. Coleo Ditos e Escritos Volume II. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2000b.

FOUCAULT, Michel. Esttica: Literatura e Pintura, Msica e Cinema.
Coleo Ditos e Escritos Volume III. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2001.

FOUCAULT, Michel. Estratgia, Poder-Saber. Coleo Ditos e Escritos
Volume IV. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003.

FOUCAULT, Michel. tica, Sexualidade e Poltica. Coleo Ditos e Escritos
Volume V. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004a.

FOUCAULT, Michel. Sexo, Poder e Indivduo. Desterro: Edies Nefelibata,
2004b.

FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura: na idade clssica. So Paulo:
Perspectiva, 2005.

FOUCAULT, Michel. Gerir os ilegalismos In: POL-DROIT, Roger. Michel
Foucault Entrevistas. So Paulo: Graal, 2006a.

FOUCAULT, Michel. Eu sou um pirotcnico In: POL-DROIT, Roger. Michel
Foucault Entrevistas. So Paulo: Graal, 2006b.


264

FOUCAULT, Michel. O Poder Psiquitrico. So Paulo: Martins Fontes,
2006c.

FOUCAULT, Michel. Seguridad, territrio, poblacin: Curso en el Collge de
France: 1977-1978. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2006d

FREUD, Sigmund. Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. Rio de
Janeiro: Imago,1997.

FRIEDAN, Betty. Mstica Feminina.Petrpolis, RJ: Vozes,1971.

FRIEDMAN, David M. Uma mente prpria: a histria cultural do pnis. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2002.

FROMM, Erich. Ter ou Ser?. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1987 (4
ed.).

FURLANETTO, Maria Marta & SOUZA, Osmar de. (orgs.) Foucault e a
autoria. Florianpolis: Insular, 2006.

GABILONDO, ngel. El discurso en accin: Foucault y una ontologia del
presente. Barcelona, Espanha: Anthropos,1990.

GAGNON, John & SIMON, William. Sexual Conduct. Chicago, USA: Aldine
Publishing Company, 1974.

GAGNON, John. Uma interpretao do desejo: ensaios sobre o estudo da
sexualidade. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.

GALLO, Silvio. Foucault: o pensador transversal. In: Revista Discutindo
Filosofia. Ano 1, n 6. So Paulo: Escala Educacional, 2006

GEDDES, Donald Porter (edit.). An Analysys of the Kinsey Reports on
Sexual Behavior in the Human Male and Female. New York: The New
American Library of World Literature, 1954

GIAMI, Alain. Cent as dhtrosexualit In: Actes de la Recherche en
Sciences Sociales. n. 128, juin 1999 (Sur la Sxualit). Paris: Ed. du Seuil,
1999, pp.38-45.

GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor &
sexualidade nas sociedades modernas. So Paulo: Ed. UNESP, 1993.

GOFFMAN, Erving. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade
deteriorada. Rio de Janeiro: Guanabara, 1988.



265
GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. So Paulo:
Perspectiva, 1992.

GOLDANI, Ana Maria. Demografia e feminismos: os desafios da
incorporao de uma perspectiva de gnero. In: AGUIAR, Neuma. Gnero
e cincias humanas: desafio s cincias humanas desde a perspectiva das
mulheres. Rio de Janeiro: Record: Rosa dos Ventos, 1997.

GOLDMAN, Mrcio. "Objetivao e Subjetivao no 'ltimo Foucault'". In:
CASTELO BRANCO, Guilherme & NEVES, Luiz F.B (orgs). Michel Foucault
da arqueologia do saber esttica da existncia. Rio de Janeiro: Nau,
1998.

GONZALEZ, Julian Sauquillo. Michel Foucault: una filosofia de la accion.
Madrid: Centro de Estudios Constitucionales,1989.

GORDON, Richard. A assustadora histria do sexo. So Paulo: Ediouro,
2002.

GURIN, Daniel. Um ensaio sobre a revoluo sexual. So Paulo:
Brasiliense, 1980.

GREER, Germaine. Sexo e destino: a poltica da fertilidade humana. Rio de
Janeiro: Rocco, 1987.

GREGERSEN, Edgar. Prticas sexuais A histria da sexualidade humana.
So Paulo: Roca, 1983.

GREGOLIN, Maria do Rosrio. Foucault e Pcheux na anlise do discurso
dilogos e duelos. So Carlos, SP: Claraluz, 2004.

GROS, Frdric (org.).Foucault: a coragem da verdade. So Paulo:
Parbola Editorial, 2004.

GROSSI, Miriam Pillar & Pedro, Joana Maria. Masculino, Feminino, Plural:
gnero na interdisciplinaridade (orgs.). Florianpolis: Ed. Mulheres, 1998a.

GROSSI, Miriam Pillar; HEILBORN, Maria Luiza; RIAL, Carmen. Entrevista
com Joan Wallach Scott. In: Revista de Estudos Feministas, vol 6, n 1/98.
Rio de Janeiro: IFCS/UFRJ, 1998b.

GROSSI, Miriam Pillar. Estudos sobre mulheres ou de gnero? Afinal o que
fazemos? (Teorias sociais e paradigmas tericos In: SILVA, Alcione Leite;
LAGO, Mara Coelho de Souza; RAMOS, Tnia Regina Oliveira Orgs). Falas
de Gnero. Teorias, Anlises, Leituras. Florianpolis: Mulheres, 1999.



266
GROSZ, Elizabeth. Corpos reconfigurados. In: Cadernos Pagu, Volume
14, Corporificando Gnero. Campinas:UNICAMP, 2000.

GUILLEBAUD, Jean Claude. A tirania do prazer. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1999.

GUIRADO, Marlene. Psicanlise e Anlise do Discurso. So Paulo:
Summus, 1995.

HACKING, Ian. La Arqueologia de Foucault. In: HOY, David
Couzens(comp.) Foucault. Buenos Aires: Ediciones Nova Visin, 1988.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro:
DP&A, 1999.

HARDING, Sandra. A instabilidade das categorias analticas na Teoria
Feminista. In: Revista de Estudos Feministas. Vol.1 n 1. Rio de Janeiro:
UFRJ, 1993.

HEILBORN, Maria Luiza(org). Sexualidade: o olhar das cincias sociais. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1999.

HRITIER, Franoise. Masculino/Feminino: o pensamento da diferena.
Lisboa, Portugal: Instituto Piaget, 1998.

HITE, Shere. Honestidade sexual: pelas mulheres para as mulheres. Rio de
Janeiro: Record, s/d.

HITE, Shere. O Relatrio Hite: Um profundo estudo sobre a sexualidade
feminina. So Paulo: Difel, 1979. (4 edio).

HITE, Shere. O Relatrio Hite sobre a sexualidade masculina.So Paulo:
Difel, 1982.

HITE, Shere. Mocinhos, bandidos e outros amantes: um guia para os
relacionamentos de cada mulher. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989.

HITE, Shere. Mulheres e Amor: o novo relatrio Hite. Rio de janeiro:
Bertrand Brasil, 1992.

HITE, Shere. Relatrio Hite sobre a Famlia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
1994.

HITE, Shere. Sexo e Negcios. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.

HITE, Shere. Orgulho de Ser Mulher. Rio de Janeiro: Sextante, 2004.



267
HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995.

HOFFMANN, Martin. O sexo Equvoco. Rio de Janeiro: Biblioteca da
Sabedoria, 1976.

HOY, David Couzens (comp.). Foucault. Buenos Aires: Ediciones Nueva
Visin, 1988.

ISTO . Brasil 500 anos - Atlas Histrico. So Paulo: Editora Trs,1998.

ISTO /The Times. 1000 que fizeram 100 anos de cinema. So Paulo:
Editora Trs, 1996.

ISTO /The Times. 1000 que fizeram o sculo 20. So Paulo: Editora
Trs,2000.

JALN, Maurcio. El laboratrio de Foucault: descifrar y ordenar. Barcelona,
ESP: Anthopos, 1994.

JANTSCH, Ari Paulo & BIANCHETTI, Lucdio (orgs.). Interdisciplinaridade:
para alm da filosofia do sujeito. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.

KAPLAN, E. Ann. A mulher e o cinema: os dois lados da cmera. Rio de
Janeiro:Rocco, 1995.

KAPLAN, Helen Singer. A Nova Terapia do Sexo: tratamento dinmico das
disfunes sexuais. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977.

KAPLAN, Helen Singer. O desejo Sexual. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1983.

KAPLAN, Helen Singer. Manual Iustrado de Terapia Ssexual. So Paulo:
Manole, 1984.

KAPLAN, Helen Singer. Transtornos do Desejo Sexual: regulao
disfuncional da motivao sexual. Porto Alegre: ArtMed, 1999.

KATZ, Jonathan. A inveno da heterosexualidade. Rio de Janeiro: Ediouro,
1996.

KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell & MARTIN, Clyde. Sexual Behavior in
the Human Male. Philadelphia, PA: W.B. Saunders, 1948. (parcial).

KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell & MARTIN, Clyde. Conducta sexual
del Varn. Mxico: Editorial Interamericana,1949.



268
KINSEY, Alfred; POMEROY, Wardell; MARTIN, Clyde; GEBHARD, Paul.
A Conduta sexual da mulher. Rio de Janeiro: Atheneu, 1954.

KNOWLES, Jon. Dr. Kinseys sex revolution In: Electronic Journal of
Human Sexuality, Vol. 7 dec.2004. Disponvel em <http//www.ejhs.org>
acessado e baixado em 28.09.2006.

KRAFFT-EBING, Richard von. Psychopathia Sexualis. So Paulo: Martins
Fontes, 2001.

KLLING, Andras. Perversion und Sexualitt oder dir Anormalitt des
Normalen Zu Freuds Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. Artigo de
2000, disponvel em <http://www.hausarbeitein.de> acessado e capturado
em 22.10.2006.

KOHAN, Walter Omar & GONDRA, Jos. (orgs). Foucault 80 anos. Belo
Horizonte: Autntica, 2006.

KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo:
Perspectiva, 2003.

KUMAR, Krishan. Da sociedade ps-industrial ps-moderna: novas
teorias sobre o mundo contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

LAGO, Mara Coelho de Souza. Conceituando Gnero. Texto para o Curso
de Atuao Poltica para Mulheres. Florianpolis: Departamento de
Psicologia/UFSC, 1999a.

LAGO, Mara Coelho de Souza. Identidade: a fragmentao do conceito.
In: SILVA, Alcione Leite da; LAGO, Mara Coelho de Souza e RAMOS, Tnia
Regina Oliveira (orgs.). Falas de Gnero. Florianpolis: Editora Mulheres,
1999b.

LAING, Donald D. Sobre loucos e sos. So Paulo: Brasiliense, 1982

LASCH, Christopher. A mulher e a vida cotidiana: amor, casamento e
feminismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.

LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a
Freud. Rio de Janeiro Relume Dumar, 2001.

LAVILLE, Christian & DIONNE, Jean. A construo do saber: manual de
metodologia da pesquisa em cincias humanas. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1999.

LECHTE, John. Cinqenta pensadores contemporneos essenciais: do
estruturalismo ps-modernidade. Rio de Janeiro: DIFEL, 2002.


269

LEIS, Hector Ricardo. Sobre o conceito de Interdisciplinaridade. In:
Cadernos de pesquisa Interdisciplinar em Cincias Humanas, n 73.
Florianpolis: UFSC, 2005.

LE GOFF, Jacques. "Documento Monumento". In: Histria e memria. So
Paulo: Ed. UNICAMP, 1992.

LE GOFF, Jacques. "Prefcio".In: BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

LEVY, Tatiana Salem. A experincia do Fora: Blanchot, Foucault e Deleuze
Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003.

LINTON, Ralph. O Homem: uma introduo antropologia. So Paulo:
Martins Fontes, 1976.

LIPOVETSKY, Gilles. A terceira mulher: permanncia e revoluo do
feminino. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.

LOYOLA, Maria Andria (org.). A sexualidade nas cincias humanas. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 1998.

LOYOLA, Maria Andria. A sexualidade como objeto de estudo nas
cincias humanas. In: HEILBORN, Maria Luiza. Sexualidade: o olhar das
cincias humanas (org). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1999.

LOURO, Guacira Lopes. Gnero, Histria e Educao: construo e
desconstruo. In: Educao e Realidade. Vol.20, n 2. jul/dez 1995. Porto
Alegre.

LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva
ps-estruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997.

LOURO, Guacira Lopes (org). Pedagogias da sexualidade. In: O corpo
educado. Belo Horizonte: Autntica, 1999.

LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e
teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004

MACHADO, Roberto. Cincia e saber: a trajetria da arqueologia de Michel
Foucault. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1981.

MACHADO. Lia Zanotta. Gnero, um novo paradigma? In: Cadernos
Pagu. Vol. 11. Campinas:UNICAMP, 1998.

MACHADO, Roberto. Nietzsche e a verdade. So Paulo: Graal, 1999.


270

MAIA, Antonio C. "A genealogia de Foucault e as formas fundamentais de
poder- saber: o inqurito e o exame". In: CASTELO BRANCO, Guilherme &
NEVES, Luiz F.B (orgs). Michel Foucault: da arqueologia do saber
esttica da existncia. Rio de Janeiro: Nau, 1998.

MAINGUENEAU, Dominique. Novas Tendncias em Anlise do Discurso.
Campinas, SP: Pontes/Editora da Unicamp, 1997.

MALTHUS, Thomas. Controle populacional. In: O tesouro da Enciclopdia
Britnica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994.

MARGOTTA, Roberto. Histria Ilustrada da Medicina. So Paulo: Manole,
1998.

MARGOLIS, Jonathan. A histria ntima do orgasmo. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2006.

MASTERS & JOHNSON. O vnculo do prazer. Rio de Janeiro:Record,1975.

MASTERS, William & JOHNSON, Virginia. A Incompetncia Sexual: suas
causas seu tratamento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976 (2
edio).

MASTERS, Wiliam, JOHNSON, Virgnia. Homossexualidade em
perspectiva. Porto Alegre: Artes Mdicas: 1979.

MASTERS, William & JOHNSON,Virginia. A Conduta Sexual Humana.
So Paulo: Civilizao Brasileira, 1981(4 edio).

MASTERS, William; JOHNSON, Virginia; KOLODNY, Robert. Manual de
Medicina Sexual. So Paulo: Manole, 1982.

MASTERS, William & JOHNSON,Virginia. A Resposta Sexual Humana.
So Paulo: Roca, 1984.

MASTERS, William; JOHNSON, Virginia; KOLODNY, Robert.
Heterossexualidade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997.

MARIE, Elizabeth (org.). Aborto: um direito da mulher sobre seu prprio
corpo. So Paulo: Proposta Editorial, 1980.

MARIGUELA, Mrcio. A Psicanlise na Arqueologia das Cincias
Humanas. In: MARIGUELA, Mrcio (org.). Foucault e a destruio das
evidncias. Piracicaba: Editora Unimep, 1995.



271
MATOS, Maria Izilda S. de. Por uma histria da mulher. Bauru, SP: EDUSC,
2000.

MEAD, Margareth. Sexo e Temperamento. So Paulo: Perspectiva, 1988.

MEAD, Margareth & METRAUX, Rhoda. Aspectos do presente. Rio de
Janeiro: Francisco Alves, 1982.

MELANDRI, Pierre. Histria dos Estados Unidos desde 1865. Portugal:
Edies 70, 2000.

MEMRIA, Jos Maria Pompeu. Breve Histria da Estatstica. Braslia, DF:
Embrapa Informao Tecnolgica, 2004.

MEZAN, Renato. Uma arqueologia inacabada: Foucault e a psicanlise.
In: RIBEIRO, Renato Janine (org.). Recordar Foucault. So Paulo:
Brasiliense, 1985.

MINELLA, Luzinete Simes. Autodeterminao e passividade feminina e
masculina no campo da sade reprodutiva. In: Revista de Estudos
Feministas. Vol 8, n 1/2000. Florianpolis:CFH/UFSC, 2000.

MOREL, Pierre. Dicionrio Biogrfico PSI: psiquiatras, psiclogos,
psicanalistas. Rio De Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

MOREY, Miguel. Tecnologias del yo. Barcelona: Paids/ICE-UAB, 1990.

MOUFFE, Chantal. "Feminismo, cidadania e poltica democrtica radical".
In: O regresso do poltico. Lisboa: Gradiva, 1996.

NECKEL, Roselane. Pblica Vida ntima: a sexualidade nas revistas
femininas e masculinas (1969-1979). Tese de Doutorado em Histria. So
Paulo: PUC, 2004. 264 pgs.

NICHOLSON, Linda. Interpretando Gnero. In: Revistas de Estudos
Feministas. Vol. 8, n 2. Florianpolis: UFSC, 2000.

NIETZSCHE, Friedrich. A Gaia Cincia. In: Nietzsche brevirio de
citaes. So Paulo: Princpio, 1996.

NIETZSCHE, Friedrich. Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral.
In: Nietzsche-Obras Incompletas. So Paulo: Editora Nova Cultural: 1999a.
Coleo Os Pensadores.

NIETZSCHE, Friedrich. Humano, Demasiado Humano. In: Nietzsche
Obras Incompletas. So Paulo: Editora Nova Cultural: 1999b. Col. Os
Pensadores.


272

NIETZSCHE, Friedrich. A vontade de potncia. So Paulo: Escala, s/d.

NYE, Andra. Teoria Feminista e as filosofias do homem. Rio de Janeiro:
Record: Rosa dos Ventos, 1995.

OKAWARA, Haruo & SAWAYA, Rogrio Barros. Amar: toda a realidade
sobre a vida sexual. So Paulo: Abril Cultural, 1979.

OLIVEIRA, Ftima. Sade da populao negra: Brasil ano 2001. Braslia:
Organizao Panamericana da Sade, 2003. Disponvel em
<http//www.opas.org.br>, acessado e capturado em 05.12.2006.

OLIVEIRA, Rosiska Darcy de. Elogio da diferena: o feminino emergente.
So Paulo: Brasiliense, 1992.

ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos.
Campinas, SP: Pontes, 1999.

ORTEGA, Francisco. Amizade e esttica da existncia em Foucault. Rio de
Janeiro: Edies Graal Ltda, 1999.

ORTEGA, Francisco. Para uma poltica da amizade: Arendt, Derrida,
Foucault. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2000.

PAGLIA, Camille. Personas sexuais: arte e decadncia de Nefertite a Emily
Dickinson. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

PALMORE, Erdman Ballach. Published Reactions To The Kinsey Report.
In: Social Forces, Vol.31, n 2 (Dez 1952) pp.165-172. Univerity of North
Carolina Press. Disponvel em <http://www.jstor.org> acessado e baixado
em 04.04.2007.

PARIS, Ginette. O sacramento do aborto. Rio de Janeiro: Record: Rosa
dos Tempos, 2000.

PARKER, Geofrey (Editor). Atlas da Histria do Mundo. So Paulo: Folha
de So Paulo/TheTimes,1995.

PEDRO, Joana Maria (org.) Prticas proibidas: prticas costumeiras de
aborto e infanticdio no sculo XX. Florianpolis: Cidade Futura, 2003.

PEREIRA, Aldo. Vida Intima: Enciclopdia do Amor e do Sexo. So Paulo:
Abril Cultural, 1981.

PEREIRA, Antnio. A analtica do poder em Michel Foucault. Belo
Horizonte: Autntica; FUMEC, 2003.


273

PERROT, Michelle. Mulheres Pblicas. So Paulo: Editora da UNESP,
1998.

PERROT, Michelle. Michel Foucault e a histria das mulheres. In:
SCAVONE, Lucila; ALVAREZ, Marcos Csar; MISKOLCI, Richard (Orgs.).
O Legado de Foucault. So Paulo: Editora da UNESP, 2006.

PIERUCCI, Antnio Flvio. Ciladas da Diferena. So Paulo:USP:
Editora34, 1999.

PINHO, Luiz Celso. "As tramas do discurso". In: CASTELO BRANCO,
Guilherme & NEVES, Luiz F.B (orgs). Michel Foucault: da arqueologia do
saber esttica da existncia. Rio de Janeiro: Nau, 1998.

PODOLSKY, Edward (publ.) Enciclopedia de las aberraciones. Buenos
Aires: Editorial Psique, 1959.

POMBO, Olga. Contribuio para um vocabulrio sobre
Interdisciplinaridade. Artigo disponvel em <http://www.educ.fc.ul.pt>
acessado em 27.01.2006.

PONTES, Cleto Brasileiro. Psiquiatria: Conceitos e Prticas. So Paulo:
Lemos Editorial, 1998.

PRADO F, Kleber. Trajetrias para leitura de uma histria crtica das
subjetividades na produo intelectual de Michel Foucault. Tese de
Doutorado em Sociologia. So Paulo: USP, 1998.

PRADO F, Kleber. Para uma arqueologia da psicologia (ou: para pensar
uma psicologia em outras bases. In: GUARESCHI, Neuza M.F.& HNING,
Simone M. (orgs.). Foucault e Psicologia. Porto Alegre: Abrapso Sul,
2005a.

PRADO F, Kleber. Uma histria crtica da subjetividade no pensamento
de Michel Foucautl. In: FALCO, Lus Felipe & SOUZA, Pedro de. Michel
Foucault : perspectivas. Rio de Janeiro: Achiam, 2005b.

PRADO F, Kleber. Michel Foucault: Uma histria poltica da verdade. Rio
de Janeiro/Florianpolis: Achiam/Insular, 2006a.

PRADO F, Kleber. Uma genealogia das prticas de confisso no
Ocidente. In: RAGO, Margareth & VEIGA-NETO, Alfredo. (orgs.). Figuras
de Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2006b.

QUEIROZ, Andr. Foucault: o paradoxo das passagens. Rio de Janeiro:
Pazulin, 1999.


274

QUEIROZ, Andr. O presente, o intolervel...- Foucault e a Histria do
Presente. Rio de Janeiro: 7Letras, 2004.

RAGO, Margareth; ORLANDI, Luiz & VEIGA-NETO, Alfredo (orgs.).Imagens
de Foucault e Deleuze: ressonncias nietzschianas. Rio de Janeiro: DP&A,
2002.

RAGO, Margareth; ORLANDI, Luiz & VEIGA-NETO, Alfredo (orgs.). Figuras
de Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2006.

RAJCHMAN, John. Eros e verdade: Lacan, Foucault e a questo da tica.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993.

REICH, Wilhelm. O Combate Sexual da Juventude. So Paulo: Edies
Epopia, 1986.

REICH, Wilhelm. A Funo do Orgasmo. So Paulo: Brasiliense, 1995.

RELGIS, Eugen. Histria Sexual da Humanidade. Biblioteca de Estudos
Sexuais, volume 16. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1954.

REVEL, Jacques. A inveno da sociedade. Rio de Janeiro: Ed Bertrand do
Brasil, 1989.

REVEL, Judith. Foucault: conceitos essenciais. So Paulo: Claraluz, 2005.

RIBEIRO, Renato Janine (org.). Recordar Foucault. So Paulo: Brasiliense,
1985.

RIBEIRO, Renato Janine et all. O efeito Foucault In: Cult Revista
Brasileira de Cultura. Ano VI, n 81, junho 2004. So Paulo: Bregantini,
2004.

ROBINSON, Paul. A modernizao do sexo. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1977.

RODRIGUES JR., Oswaldo Martins. Objetos do desejo: das variaes
sexuais, perverses e desvios. So Paulo: Iglu, 2000

ROUDINESCO, Elisabeth; CANGUILHEM, Georges; MAJOR, Ren &
DERRIDA, Jacques. Foucault: Leituras da Histria da Loucura. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1994.

ROUDINESCO, Elisabeth. Genealogias. Rio de Janeiro: Relume-Dumar,
1995.



275
ROUDINESCO, Elisabeth. A famlia em desordem. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2003.

RUSSO, Jane Arajo. Do desvio ao transtorno: a medicalizao da
sexualidade na nosografia psiquitrica contempornea. In: PISCITELLI,
Adriana; GREGORI, Maria Filomena e CARRARA, Sergio. Sexualidades e
Saberes: convenes e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.

SARGENTINI, Vanice & NAVARRO-BARBOSA, Pedro. Foucault e os
domnios da linguagem: discurso, poder e subjetividade. So Carlos, SP:
Claraluz, 2004.

SAMUELSON, Robert. Norteamericanos obsesionados com los dados
estadsticos.In:Jornal LaPrensa. Edio de 26.12.2000. Disponvel em
<http:archive.laprensa.com.sv> acessado em 15.12.2004.

SCAVONE, Lucila; ALVAREZ, Marcos Csar; MISKOLCI, Richard. (orgs.).
O legado de Foucault. So Paulo: Editora da UNESP, 2006.

SCIENTIFIC AMERICAN Histria n 5. Nascimento da Medicina Moderna.
So Paulo: Segmento-Duetto&Ediouro, 2006

SCIENTIFIC AMERICAN Histria n 6. Os grandes erros da cincia. So
Paulo: Segmento-Duetto&Ediouro, 2006.

SCIENTIFIC AMERICAN Gnios da Cincia: Matemtica. So Paulo:
Segmento-Duetto&Ediouro, 2006.

SCHELSKY, Helmut. Sociologia da Sexualidade. Rio de Janeiro: Editora
Paz e Terra, 1968.

SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In Revista
Educao e Realidade. Porto Alegre: UFRGS v.20.n2, 1995.

SENA, Tito. Uma anlise dos discursos sobre corpo e gnero contidos nas
enciclopdias sexuais publicadas no Brasil nas dcadas de 80 e 90.
Dissertao de Mestrado em Psicologia. Florianpolis: UFSC, 2001.

SHOWALTER, Elaine. Anarquia Sexual: sexo e cultura no fin de sicle. Rio
de Janeiro: Rocco, 1993.

SILLAMY, Norbert. Dicionrio de Psicologia Larousse/ArtMed. Porto Alegre:
ArtMed, 1998.

SILVA, Carlos Eduardo Lins da. Um perverso compilador de casos. In:
Caderno Mais. Folha de So Paulo: 18/01/1998.



276
SOROKIN, Pitirim. A Revoluo Sexual Americana. Rio de Janeiro: Editora
Fundo de Cultura, 1961.

SOUZA. Pedro de. & FALCO, Lus Felipe (orgs.). Michel Foucault:
perspectivas. Rio de Janeiro: Achiam, 2005.

SPENCER, Colin. Homossexualidade: uma histria. Rio de Janeiro: Record.
1996.

STANFIELD, Rochelle. A miscigenao nos Estados Unidos. In:
Sociedade e Valores dos EUA. Revista Eletrnica da USIA (United States
Information Agency), Vol.4, n2, junho de 1999.

SWAIN, Tnia Navarro. "Quem tem medo de Foucault" In: CASTELO
BRANCO, Guilherme & PORTOCARRERO, Vera.(orgs.). Retratos de
Foucault. Rio de Janeiro: Nau, 2000.

SZASZ, Thomas. A fabricao da Loucura. Rio de Janeiro: Guanabara,
1984.

TAVRIS, Carol & SADD, Susan. The Redbook Report on Female Sexuality.
New York: Dell Publishing Co., 1978.

TERNES, Jos. Michel Foucault e a idade do homem. Goinia: Ed UCG,
1998.

TTART, Plilippe. Pequena histria dos historiadores. Bauru, So Paulo:
EDUSC, 2000.

TRONCA, talo A (org.). Foucault vivo. Campinas: Pontes, 1987.

USSEL, Jos Van. Represso Sexual. Rio de Janeiro: Campus, 1980.

VALENTINI, Norberto & MEGLIO, Clara di. Sexo no confessionrio. Rio de
Janeiro: Nrdica, 1974.

VALERO, Pedro M. Hurtado. Michel Foucault. Madri, Espanha: Agora, 1991.

VANCE, Carole. A Antropologia Redescobre a Sexualidade: Um
Comentrio Terico. In: Physis Revista de Sade Coletiva. Volume 5 -
nmero 1 1995.

VASLCHENKO, Gennady (dir). Sexopatologia General. Mosc, Madri:
Editorial Mir, 1986.

VEYNE, Paul Marie. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a
histria. Braslia: Editora UnB, 1982.


277

VIEIRA, Sonia. Introduo Bio-Estatstica. So Paulo: Campus, 1991.

VINCENT, Gerard. Uma Histria do segredo?. In: PROST, Antoine &
VINCENT, Gerard. Histria da Vida Privada 5: Da Primeira Guerra a nossos
dias. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

WADA, Ronaldo & VIEIRA, Snia. O que Estatstica. So Paulo:
Brasiliense, 1987.

WALLACE, Irving & WALLECHINSKY, David. Almanaque para Todos. 2
parte. Rio de Janeiro: Record, 1975.

WATTENBERG, Ben. The First Measured Century. Sees do livro
disponvel em <http://www.pbs.org/fmc/book> acessado e capturado em
23/05/2006.

WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes. O
corpo educado. Belo Horizonte: Autntica, 1999

WEREBE, Maria Jos Garcia. Sexualidade, Poltica e Educao. Campinas,
SP: Autores Associados, 1998

____________________


Artigos de Jornais

ALAMBERT, Francisco. O sonho pragmtico. Folha de So Paulo. So
Paulo, 21 de outubro de 2001. Caderno Mais!

ANGIER, Natalie. Um mundo das mulheres. Folha de So Paulo. So
Paulo, 15 de outubro de 2000. Caderno Mais!Especial: a nova onda do
feminismo.

CALLIGARIS, Contardo. A encarnao do desejo. Folha de So Paulo.
So Paulo, 04 de junho de 1995. Caderno Mais!

CALLIGARIS, Contardo. Pedagogia do Amor. Folha de So Paulo. So
Paulo, 13 de abril de 1998. Caderno Mais!

COSTA, Jurandir Freire. Sexo e Gnero moda americana. Folha de So
Paulo. So Paulo, 15 de outubro de 2000. Caderno Mais!Especial: a nova
onda do feminismo.

DARNTON, Robert. Inferno da Biblioteca Nacional de Paris. Folha de
So Paulo. So Paulo, 09 de julho de 1995. Caderno Mais!


278

FERRO, Marc. A cor da infmia. Folha de So Paulo. So Paulo, 13 de
fevereiro de 2005. Caderno Mais! (entrevista).

FOLHA de So Paulo. Cincia Nova. So Paulo, 24 de novembro de 2002.
Caderno Mais.

FOLHA de So Paulo. O Relatrio Folha da Sexualidade Brasileira. So
Paulo, 18 de janeiro de 1998. Caderno Especial.

FOLHA de So Paulo. Famlia. So Paulo, 20 de setembro de 1998.
Caderno Especial.

FOLHA de So Paulo. Mais Velhos. So Paulo, 26 de setembro de 1999.
Caderno Especial.

FOLHA de So Paulo. Adultescncia. So Paulo, 20 de setembro de 1998.
Caderno Mais!.

FOLHA de So Paulo. Imprio. So Paulo, 24 de setembro de 2004.
Caderno Especial.

FOLHA de So Paulo. A ltima utopia. So Paulo, 10 de maio de 1998.
Caderno Mais!

FUREDI, Frank. No quero ser grande. Folha de So Paulo. So Paulo,
25 de julho de 2004. Caderno Mais!

GALISI FILHO, Jos. Europa, ano zero. Folha de So Paulo. So Paulo,
06 de julho de 2003. Caderno Mais!

GIDDENS, Antony & HUNTINGTON, Samuel. O cisma do ocidente. Folha
de So Paulo. So Paulo, 07 de maro de 2004. Caderno Mais! (entrevista)

KNIBIEHLER, Yvonne. Quem cuida das crianas. Folha de So Paulo.
So Paulo, 04 de maro de 2007. Caderno Mais! (entrevista).

KURZ, Robert. O ocaso da juventude dourada. Folha de So Paulo. So
Paulo, 06 de julho de 2003. Caderno Mais!

LIEVEN, Dominic. Imprio, uma histria. Folha de So Paulo. So Paulo,
06 de julho de 2003. Caderno Mais!

MAILLER, Norman. A construo do imprio mundial pela guerra. Folha
de So Paulo. So Paulo, 02 de feverereiro de 2003. Caderno Mais!



279
MILLOT, Chaterine. Felicidade e tirania do sexo. Folha de So Paulo. So
Paulo, 10 de janeiro de 1999. Caderno Mais! (entrevista).

MITCHELL, Juliet. A luta permanente. Folha de So Paulo. So Paulo, 15
de outubro de 2000. Caderno Mais!Especial: a nova onda do feminismo.

NEGRI, Antonio & HARDT, Michael. A nova soberania. Folha de So
Paulo. So Paulo, 24 de setembro de 2000. Caderno Mais! (entrevista)

PELBART, Peter Pl. Os limites da transgresso. Folha de So Paulo.
So Paulo, 30 de janeiro de 2000. Caderno Mais!

RAGO, Margareth. O sexo plural. Folha de So Paulo. So Paulo, 12 de
feverereiro de 2006. Caderno Mais!

RANCIRE, Jacques. A histria em pedaos. Folha de So Paulo. So
Paulo, 11 de novembro de 2001. Caderno Mais!

ROCHA, Patrcia. Vamos falar sobre sexo. Dirio Catarinense.
Florianpolis, 03 de abril de 2005. Caderno Donna DC (reportagem sobre
Kinsey).

RORTHY, Richard. Orgulho americano, vergonha americana. Folha de
So Paulo. So Paulo, 02 de fevereiro de 2003. Caderno Mais!

ROTH, Philip. A velocidade da Amrica e a tradio da impermanncia.
Folha de So Paulo. So Paulo, 02 de fevereiro de 2003. Caderno Mais!

SANTOS, Laymert Garcia dos. A soluo final capitalista. Folha de So
Paulo. So Paulo, 24 de setembro de 2000. Caderno Mais!

SARDE, Michle. A rebelio feminina. Folha de So Paulo. So Paulo, 08
de novembro de 1998. Caderno Mais! (entrevista).

SCLIAR, Moacyr. A bomba demogrfica. Folha de So Paulo. So Paulo,
15 de novembro de 1998. Caderno Mais!

SEVCENKO, Nicolau. O dever da discrdia. Folha de So Paulo. So
Paulo, 21 de outubro de 2001. Caderno Mais!

SINGER, Andr. O imprio contra-ataca. Folha de So Paulo. So Paulo,
24 de setembro de 2000. Caderno Mais!

SOUZA, Pedro de. Michel Foucault: preciso contradizer. Dirio
Catarinense. Florianpolis, 18 de setembro de 2004. Seo Cultura.



280
THE NEW YORK TIMES, March 31, 1948. Disponvel em
<http//www.pbs.org/wgbh/amex/kinsey> acessado e capturado em
17.07.2006.

ZIZEK, Slavoj. Um empreendimento pr-marxista. Folha de So Paulo.
So Paulo, 24 de setembro de 2000. Caderno Mais!

ZIZEK, Slavoj. Senhores e Servos. Folha de So Paulo. So Paulo, 11 de
novembro de 2001. Caderno Mais!

ZIZEK, Slavoj. A fortaleza Amrica. Folha de So Paulo. So Paulo, 07 de
novembro de 2004. Caderno Mais!


Dicionrios

ALMEIDA, Horcio de. Dicionrio de termos erticos e afins. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1981.

CABRAL, lvaro & NICK, Eva. Dicionrio Tcnico de Psicologia. So
Paulo: Cultrix, 2001.

Dicionrio Enciclopdico Ilustrado Sexo Amor e Vida. So Paulo: Formao
Cultural Editora, s/d.

DORSCH, Friedrich. Diccionario de Psicologa. Barcelona, Espanha:
Editorial Herder, 1978.

FERREIRA. Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: O
Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 1999.

GOLDENSON, Robert & ANDERSON, Kenneth. Dicionrio de Sexo. So
Paulo: Atica, 1989.

GOMES, Luiz Lugani. Ingls Proibido: Dicionrio do Sexual Vulgar (ingls-
portugus). So Paulo: Pioneira, 1996.

HOUAISS, Antonio.(Editor). Novo Dicionrio Folha Websters. So Paulo:
Publifolha, 1997.

KNOLL, Ludwig & KNOLL, Jaeckel. Lxico do Ertico. Lisboa, Portugal:
Bertrand, 1977.

MILEA, Antonino Paolo. Pequeno Dicionrio de Sexo e Amor. Rio de
Janeiro: Livraria So Jos Editora, 1978.



281
MOREL, Pierre. Dicionrio Biogrfico PSI: psiquiatras, psiclogos,
psicanalistas. Rio De Janeiro: Jorge Zahar, 1997.

NODIN, Nuno. Dicionrio de Sexualidade Comentado. So Paulo:
Expresso&Arte, 2001.

PEREIRA, Aldo. Dicionrio da Vida Sexual. So Paulo: Abril, 1981.

QUEIROZ, Otvio A.P. Dicionrio Latim-Portugus. So Paulo:Editora LEP
S.A, 1960.

RUSS, Jacqueline. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Scipione, 1994.

SILLAMY, Norbert. Dicionrio de Psicologia Larousse/ArtMed. Porto Alegre:
ArtMed, 1998.

SILVA, Francisco C.T; MEDEIROS, Sabrina E.; VIANNA, Alexander M.
(orgs.). Dicionrio Crtico do Pensamento da Direita: Idias, Instituies e
Personagens. Rio de Janeiro: PAPERJ: Mauad, 2000.


Enciclopdias

Biblioteca Salvat de Grandes Temas. Rio de Janeiro: Salvat, 1979.

BOLSANELLO, Aurlio. Enciclopdia Pedaggica da Educao Sexual.
Curitiba: Editoria Educacional Brasileira, 1985 (17 edio).

COHEN, Jean; KAHN-NATHAN, Jaquelline; TORDJMAN, Gilbert &
VERDOUX, Christine. Enciclopdia da Vida Sexual: da fisiologia
psicologia. So Paulo: Abril, Crculo do Livro,1990.

Grande Enciclopdia Larousse Cultural. So Paulo: Larousse/NovaCultural,
1998.

Enciclopdia da Sexualidade para o casal moderno. So Paulo: Editora
Trs, 1995.

Nova Enciclopdia de Amor e Sexo. So Paulo: Nova Cultural, 1986.

LOVE, Brenda. Enciclopdia de Prticas Sexuais. Rio de Janeiro: Gryphus,
1997.

PEREIRA, Aldo. Enciclopdia do Amor e do Sexo - Vida ntima. So Paulo:
Abril, 1981.



282
PEREIRA, Flvio A. Moderna Enciclopdia Sexual. So Paulo: Libra
Empresa Editorial, 1966.

PODOLSKI, Edward. Enciclopdia de las aberraciones. Buenos Aires:
Editorial Psique, 1959.


Revistas

CULT - Revista Brasileira de Cultura. Ano VI, n 81, junho 2004. So Paulo:
Bregantini, 2004.

Discutindo FILOSOFIA. Ano 1. n 6. So Paulo: Escala Educacional, 2006.

EDUCAO Especial: Biblioteca do professor. n 3. Foucault pensa a
educao. So Paulo: Editora Segmento, 2006

ISTO . 100 fatos que marcaram o sculo. Edio Especial n 1578 de
29.12.1999. So Paulo: Editora Trs, 1999.

PSIQUE Cincia e Vida. Ano I e II n 1 a 18. So Paulo: Editora Escala,
2005/2006.

SCIENTIFIC AMERICAN Histria n 6. Os grandes erros da cincia. So
Paulo: Segmento-Duetto&Ediouro, 2006.

SCIENTIFIC AMERICAN Gnios da Cincia: Matemtica. So Paulo:
Segmento-Duetto&Ediouro, 2006.


Filmes
KINSEY. Produo de Gail Mutrux. Direo de Bill Gordon. Alemanha/EUA,
2004. DVD (118 min). Color, Ingls.

O SCULO DO SEXO. Co-produo de Carlton Television (Inglaterra) e
HistoryTV (Sua). Filadlfia:TW-Vdeo, 2000. Videocassete (250 min).
VHS, Color. Portugus. Gravado em 20/08/2000.

O EINSTEIN DO SEXO. Produo: Rosa Von Praunheim/Filme Board
Berlin. Bradenburg, Alemanha, 1999. DVD (98 min). Color. Alemo. Filme
sobre a vida de Magnus Hirschfeld.

O POVO CONTRA LARRY FLINT. Produo de Oliver Stone. Co-produo
IXTLAN. Califrnia, 1996. Videocassete(128 min). VHS, Color. Ingls.

100 ANOS DE EROTISMO NO CINEMA. Produo da Stima Editora. Rio
de Janeiro, 1997. Videocassere (135min). VHS. P&B. Curtas. Mudo.


283
Stios Eletrnicos

<http//:www.indiana.edu/kinsey>
<http//www.kinseyinstitute.org>
<http//www.hiteresearchfoundation.org>
<http//www.mastersandjohnson.com>
<http//www.writing.upenn.edu>
<http//www.encyclopedia.com>
<http//www.anthrobase.com>
<http//www.caderbooks.com>
<http//www.drjudithreismann.org>
<http//www.encyclopediabrittanica.com>
<http//www.elmundosand.es>
<http//www.obits.com>
<http//www.incontinet.com>
<http//www.ifeminists.com>
<http//www.indexmundi.com>
<http//www.time.com>
<http//www.britannica.com>
<http//www.nobelprize.org>
<http//www.rockfound.org>
<http//www.schumacher.org.uk>
<http//www.alibris.com>
<http//www.questia.com>
<http//www.amazon.com>
<http//www.hiperhistory.com>
<http//www.backdrop.net>
<http//www.ac.wwu.edu>
<http//www.sabbatini.com>
<http//www.scielo.br>
<http//www.revistacinciaeprofisso.com.br>
<http//www.ibge.gov.br>


284
<http//www.biography.com>
<http//www.onu-brasil.org.br>
<http//www.whitehouse.gov>
<http//www.embaixada-americana.org.br>
<http//www.odci.gov/cia/publications/factboo>
<http//www.state.gov>
<http//www.census.gov>
<http//www.cicred.org>
<http//www.ined.fr>
<http//www.providafamilia.org.br>
<http//www.sigmasociety.com>
<http//www.ccet.ufrn.br>
<http//www.unicamp.br>
<http//www.ufmg.br>
<http//www.ufrj.br>
<http//www.pucsp.br>
<http//www.ufrgs.br>
<http//www.ufpr.br>
<http//www.usp.br>
<http//www.ufsc.br>
<http//www.cnpq.br>
<http//www.comciencia.br>
<http//www.backdrop.net>
<http//www.logosmagazine.uk>
<http//www.hyperhistory.com>
<http//www.folha.com.br>
<http//www.timelineindex.com>
<http//www.gale.com>
<http//www.teacheroz.com>
<http//www.web.mel.org>
<http//www.ponteiro.com>


285
<http//www.reference.com/willi>
<http//www.historiadasexualidade.com>
<http//www.sexualorientation.info>
<http//www.socsci.aau.dk>
<http//www.rspv.org>
<http//www.kadi.myweb.uga.ebu>
<http//www.psych.org/edu>
<http//www.eroticabibliophile.com>
<http//www.muelerscience.com>
<http//www.lawcornell.edu>
<http//www.psiqueweb.med.br>
<http//www.worldsexology.org>
<http//www.sbrash.org.br>
<http//www.gwu.edu>
<http//www.onpointradio.org>
<http//www.city.journal.org>
<http//www.biogs.com>
<http//www.city.journal.org>
<http//www.tracas.com.br>
<http//www.sebovirthual.com.br>
<http//www.exlibris.com.br>
<http//www.sebol.com.br>
<http//www.estantevirtual.com.br>
<http//www.sebofigaro.com.br>
<http//www.raridade.com.>
<http//www.seboalternativa.com.br>
<http//www.sebopapirus.com.br>
<http//www.amigosdolivro.com.br>
<http//www.livrariasebo.com.br>
<http//www.livronet.com.br>
<http//www.reler.com.br>
286



















ANEXOS


























287



ANEXO 1: FIGURA em LA CONDUCTA SEXUAL DEL VARON
(RELATRIO KINSEY MASCULINO)
288


ANEXO 2: QUADRO em LA CONDUCTA SEXUAL DEL VARON
(RELATRIO KINSEY MASCULINO)

289


ANEXO 3: QUADRO em LA CONDUCTA SEXUAL DEL VARON
(RELATRIO KINSEY MASCULINO)


290


ANEXO 4: FIGURA em LA CONDUCTA SEXUAL DEL VARON
(RELATRIO KINSEY MASCULINO)

291















ANEXO 5: FIGURA presente em ambos os RELATRIOS KINSEY
(ESCALA Heterossexual - Homossexual}




292



ANEXO 6: Fronstispcio de A CONDUTA SEXUAL DA MULHER
(RELATRIO KINSEY FEMININO}
293














ANEXO 7: FIGURA em A CONDUTA SEXUAL DA MULHER
(RELATRIO KINSEY FEMININO}








294












ANEXO 8: FIGURA em A CONDUTA SEXUAL DA MULHER
(RELATRIO KINSEY FEMININO}



295


ANEXO 9: FIGURA em A RESPOSTA SEXUAL HUMANA
(Ciclo de resposta sexual do homem e da mulher)
Primeiro Relatrio Masters & Johnson


296














ANEXO 10: FIGURA em A RESPOSTA SEXUAL HUMANA
Primeiro Relatrio Masters & Johnson










297















ANEXO 11: FIGURA em A RESPOSTA SEXUAL HUMANA
Primeiro Relatrio Masters & Johnson







298





ANEXO 12: FIGURA em A RESPOSTA SEXUAL HUMANA
Primeiro Relatrio Masters & Johnson





299









ANEXO 13: TABELA em A INADEQUAO SEXUAL HUMANA
Segundo Relatrio Masters & Johnson







300





ANEXO 14: QUADRO em A INADEQUAO SEXUAL HUMANA
Segundo Relatrio Masters & Johnson



301



ANEXO 15: TABELAS em O RELATRIO HITE de Sexualidade Feminina

302



ANEXO 16: TABELAS em O RELATRIO HITE de Sexualidade Masculina

303





ANEXO 17: Curva de distribuio normal