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Improvisacin y Comunizacin

Mattin

Traducido del ingls por Rodrigo Rios Zunino, para la revista Aural del
Festival de Arte Sonoro Tsonami (Valparaiso, enero 2014).


Hablar del producto es suponer que un resultado de la actividad
humana aparece finalizado en relacin a otro, o dentro de otros
resultados. No debisemos proceder desde el producto, sino
desde la actividad. En el comunismo, la actividad humana es
infinita porque es indivisible. Tiene resultados concretos o
abstractos, pero estos resultados nunca son productos, pues
eso planteara la pregunta de su apropiacin o de su
transferencia bajo algn modo dado.
Thorie Communiste, La Auto-organizacin es el primer acto de
la revolucin; luego se convierte en un obstculo que la
revolucin debe superar.
Podramos ver la improvisacin como una forma de hacer msica que
toma la actividad como punto de partida ms que enfocarse en un
producto final. Las prcticas improvisadas anticipan algunos
problemas en cuanto a su apropiacin especialmente si tomamos en
cuenta su naturaleza colaborativa y la forma en que aborda la relacin
entre el yo y el colectivo. Con este texto me propongo examinar las
conexiones especficas entre improvisacin y comunizacin, con el fin
de reconsiderar la nocin de libertad en la improvisacin actual y su
potencial de generar una accin colectiva ms all de las expresiones
individuales. Cmo puede ser la improvisacin una praxis de la
libertad en condiciones de falta de libertad?


Actualmente, la improvisacin y el tipo de subjetividad que propone
tiene ms en comn con el capitalismo contemporneo que nunca
antes, por medio de su nfasis en la toma de riesgos, adaptarse
rpidamente a situaciones inesperadas, la seguridad en s mismo en
situaciones difciles, dar con distintos enfoques y adoptar un sentido
constante de fragilidad y crisis.
1
La improvisacin libre surgi del free
jazz y la msica contempornea en los aos 60 en Europa y Estados
Unidos y en oposicin a la relacin entre intrprete y compositor, se
supone que no posee lenguajes, normas o jerarquas entre los
ejecutantes. Su produccin y recepcin suceden simultneamente sin
ninguna fase de preparacin. Debido a esto, se pensaba que la
improvisacin desafiara su propia mercantilizacin ms que cualquier
otra forma de hacer msica. En los 60s los improvisadores vincularon
estas cualidades a un potencial poltico radical,
2
pero en algn
momento las limitaciones del potencial poltico de una prctica de
nicho vinculada a la tradicin avant-garde se hicieron evidentes para
algunas personas. Este fue uno de los elementos clave en la
disolucin de la Scratch Orchestra
3
y por qu personas como
Cornelius Cardew dejaron de improvisar y se hicieron miembros del
Partido Comunista de Inglaterra.
4


Echemos un vistazo a algunas de las similitudes entre la comunizacin
discutida por Thorie Communiste y la improvisacin: porque ambas
estn contra la nocin de programas prescriptivos, enfatizan la
actividad sobre el producto, cuestionan la representacin y luchan por
las relaciones sociales sin mediacin. Ambas perspectivas desafan
las relaciones de propiedad al proponer la actividad humana colectiva
ms all de la relacin sujeto/objeto capitalista. Soy consciente de los
problemas que surgen al unir una prctica artstica y un trabajo
revolucionario terico, pero debemos tener en cuenta el tipo de
cuestionamientos polticos y compromisos que la improvisacin ha
experimentado desde los aos 60. Las teoras de Thorie Communiste
alrededor de la comunizacin resuenan con ciertos aspectos de la
improvisacin, mientras que tambin cuestionan y problematizan el
potencial de la improvisacin en la actualidad. Comunizacin, como se
entiende en este texto, es la produccin de comunismo por medio de
la abolicin de todas las relaciones sociales capitalistas y las
mediaciones que conllevan: mercancas, intercambio, clases,
propiedad, divisiones del trabajo, el Estado, trabajo asalariado y
relaciones de gnero tal y como las conocemos hoy en da.
Comunizacin es el proceso revolucionario que elimina estas formas
como parte de la lgica del proceso revolucionario y la expansin de la
revolucin. Tomar en cuenta las ideas de la comunizacin significara
entender la improvisacin no como una forma de prescripcin o
prefiguracin, ni como una vanguardia ejemplar de la actividad del
presente. Esto es precisamente lo contrario a la improvisacin, tal
como es entendida histricamente por aquellos que la han teorizado
como la praxis de la libertad en el presente.

La inestabilidad de la Improvisacin

Si podemos hablar de actividad humana infinita en el comunismo, es
debido a que el modo capitalista de produccin ya nos permite
observar aunque contradictoriamente y no como un 'lado bueno' la
actividad humana como un flujo social global continuo, y el 'general
intellect' o el 'trabajador colectivo' como una fuerza dominante de la
produccin.

Thorie Communiste, Comunizacin en el Tiempo Presente
La improvisacin por s misma puede no cuestionar directamente las
relaciones de propiedad, sin embargo plantea algunos problemas
cruciales, por ejemplo, con respecto a la propiedad intelectual. En los
Estados Unidos si quieres obtener el copyright de una improvisacin
con la Sociedad Americana de Compositores, Autores y Editores
(conocida comnmente como ASCAP), tienes que transcribir todo el
material a una partitura musical (ten en mente el nivel de abstraccin
presente en la msica improvisada) y dividir la atribucin de autora.
Por ejemplo, si el grupo es un tro, a cada miembro se le asignara un
33.3 por ciento. Este problema conceptual enuncia las contradicciones
detrs de la propiedad intelectual y su necesidad de autora y
divisiones del trabajo. La improvisacin toma la actividad como punto
de partida, pero es una actividad de auto-negacin, en el sentido de
que trata constantemente de socavar sus propias convenciones. El
lenguaje de la improvisacin tambin difiere de otras prcticas
artsticas que dependen de trminos tales como: estabilidad y fijeza,
obras de arte, piezas y proyectos, los cuales inevitablemente
presuponen un autor detrs de la obra y un producto del trabajo, por
ms elusivos que estos sean. Dichos trminos prevn un marco
cerrado donde existe una proyeccin de lo que la obra podra terminar
siendo, o en lo que podra convertirse. Esto se asemeja a un modo de
produccin transicional, que se opone a la comunizacin. En cambio,
la improvisacin intenta eliminar jerarquas y divisiones repudiando las
partituras y la nocin de compositor. Tony Conrad ha escrito sobre sus
improvisaciones colectivas con Marian Zaazela, La Monte Young y
John Cale entre 1963-65, particularmente que en contraste a otros
tipos de msica, lo que ellos queran llevar a cabo era prescindir de la
partitura y por ende de las trampas autoritarias de la composicin,
pero manteniendo la produccin cultural en la msica como una
actividad.
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La improvisacin, enfatizando la actividad como
performatividad radical como una atencin colectiva extrema a la
ltima instancia en la cual cada momento podra cambiar el estado de
las cosas tambin propone un enfoque anti-programtico que
cuestiona los momentos de mediacin. No tiene un momento
transicional antes de su realizacin (ensayo, composicin o
preparacin); su realizacin es inmanente a su produccin y no hay
etapas diferentes entre las dos. Histricamente la improvisacin ha
sido tambin muy consciente de su propia mercantilizacin. A
comienzos de la dcada de 1970, Cornelius Cardew habl sobre la
imposibilidad de registrar la improvisacin: la improvisacin es el
presente, sus efectos podran permanecer vivos en las almas de sus
participantes, ambos activos y pasivos (es decir, oyentes), pero en su
forma concreta se va para siempre desde el momento en que ocurre,
tampoco tuvo una existencia previa antes del momento en que ocurri,
por lo que tampoco hay una referencia histrica disponible.
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Lo que
ms se oye acerca de la improvisacin es un sentido implcito de
accin y auto-suficiencia, lo cual es extremadamente cuestionable hoy
en da como una perspectiva alternativista. Por ejemplo, Conrad,
junto al Dream Syndicate, pensaron en lo que estaban haciendo como
una actividad pragmtica que otorga satisfaccin en la comprensin
del momento.
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Desde una perspectiva contempornea, Bruce Russell
va mucho ms all cuando define su Improvised Sound Work (ISW
Trabajo Sonoro Improvisado), como una prctica creativa autnoma
que podra generar formas de consciencia que son contra-ideolgicas
y anti-capitalistas.
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Escribiendo sobre las prcticas Situacionistas de la
drive et dtournement (deriva y tergiversacin), explica: La virtud de
estas prcticas depende de la forma de consciencia que ellas
engendran; el objetivo era producir un nuevo tipo de persona que
habitara una nueva sociedad. Yo creo que este mismo tipo de efectos
subjetivos podran derivarse de las prcticas artsticas sonoras de
ISW, surgiendo de la invencin de un nuevo medio. En particular,
estas prcticas son anti-jerrquicas, en red, improvisadas y limitadas
al campo de la produccin restringida, actuando como el cine anti-
Espectacular de Debord, como una crtica inmanente de la cultura
misma.
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En las condiciones actuales, la afirmacin de que la improvisacin
tiene una posicin crtica sobre el capitalismo y que puede producir
momentos autnomos que son contra-ideolgicos, no solamente
parece alimentar la idea de esta prctica como un nicho
autocomplaciente del avant-garde, sino tambin podra ser visto como
un acto de auto-inversin en forma de capital cultural. Tenemos que
tomar en cuenta que la improvisacin es cmplice de la industria
cultural al igual que otras formas de hacer msica, por medio de
conciertos, discos, festivales y revistas. En vez de fetichizar sus
pretensiones de producir experiencias no mediadas, la improvisacin
debiese cuestionar sus propias mediaciones tanto mirando los hbitos
y reglas informales que ha desarrollado a lo largo de los aos, como
sus relaciones con las condiciones materiales presentes.

Comunizacin

No hay nada que afirmar en la relacin capitalista de clases; ni la
autonoma, ni las alternativas, ni el afuera, ni la secesin.

- Endnotes, Qu vamos a hacer?

Hoy en da, los grupos polticos ultra-izquierdistas tienen diversas
maneras de tratar con la nocin de comunizacin. El trmino ha
existido bastante tiempo y se ha desarrollado ms por grupos polticos
de la ultra-izquierda francesa, en la estela de Mayo del '68. Hay dos
lneas principales que toman las polticas de los Situacionistas como
un punto de partida, pero luego difieren ampliamente. Una perspectiva
es teorizada por el medio influenciado por el post-estructuralismo
alrededor de Tiqqun y Comit Invisible: ellos abogan por la accin
directa y el xodo, e iniciar el proceso de comunizacin de forma
inmediata por medio de su escisin de la sociedad. Su enfoque
insurreccionista contiene residuos de la crtica post-Heideggeriana de
la tecnologa. Esta lnea es fuertemente criticada por grupos como
Thorie Communiste, Endnotes, Blaumachen y Riff Raff,
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que
consideran que este enfoque es, lo que ellos denominan, una
perspectiva alternativista. El surgimiento de Thorie Communiste en
los aos 70 en Francia se vio influenciado por Louis Althusser, por lo
tanto su visin es ms estructuralista y menos utpica y moralista que
la de Tiqqun y Comit Invisible. Con una dosis refrescante de anti-
humanismo cuestionan duramente la posibilidad de una accin
subjetiva y no afirman que la separacin de la sociedad sea posible.
Thorie Communiste estudi los diferentes cambios del capitalismo,
as como tambin las luchas sociales y hacen evaluaciones sobre
cmo debe de ser la revolucin hoy en da. Menos sugerente y ms
descriptivo, Thorie Communiste tiene mucho cuidado de no prescribir
cmo debiese proceder la revolucin, ya que esto traera de vuelta lo
que ellos llaman programatismo.

En su anlisis de los fracasos de revoluciones anteriores, Thorie
Communiste ha llegado a la conclusin de que en los movimientos
previos de la clase obrera, no se abolieron como trabajadores ni
tampoco destruyeron la forma-valor,
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debido a que su agenda era
reafirmar el trabajo, no abolirlo junto con el capital. Thorie
Communiste llama a este tipo de polticas 'programatismo'.
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Afirman
que el capitalismo nunca ha sido seriamente desafiado por l y que el
momento histrico del programatismo hace tiempo ha quedado atrs.
Para ellos, programatismo se refiere a cualquier ideologa que
proponga que se tomen medidas para y despus de la revolucin.
Aqu se puede incluir a todos los partidos, sindicatos y organizaciones
que adhieren al poder e identidad de los trabajadores. Tambin se
refiere a ideologas que prescriben a un programa de transicin, tal
como obtener los medios de produccin primero, luego la toma del
Estado y gradualmente los resultados de la revolucin, o aquellas
ideologas que presentan demandas de mejores salarios y condiciones
de trabajo.

Segn Thorie Communiste, el fin del programatismo se produjo con
la recuperacin capitalista de las luchas de las dcadas del 60 y 70,
sobre todo cuando algunas de las demandas hechas por el
movimiento Autonoma en Italia (como romper con la rigidez Fordista),
ayudaron a dar forma al tipo de neoliberalismo que tenemos hoy en
da. La auto-organizacin es el primer acto de la revolucin; luego se
convierte en un obstculo que la revolucin debe superar; este
subttulo de su folleto sintetiza el problema claramente. Cualquier
prefiguracin de como podra ser una sociedad post-capitalista es
neutralizado, absorbido y valorizado, ayudando as al capitalismo a
superar sus propias contradicciones internas. Esto es an ms grave
para los artistas que hemos interiorizado la ley del valor en nuestros
cerebros hasta el punto que, incluso si no sabemos exactamente lo
que estamos haciendo, ya podemos especular sobre el valor potencial
en diversas formas (cultural, experiencial, econmico). Por ahora,
parece estar claro que no podemos participar de la revolucin
teniendo una agenda. Tendremos que improvisar, ya que realmente
no sabemos cmo se vera el mundo sin la forma-valor.

Bajo el capital financiero de hoy, el rol del trabajador est perdiendo
protagonismo. Como sostiene Michael Hudson, el circuito ya no
aparece como dinero-mercancia-dinero sino como dinero-dinero,
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lo
que significa que el proletariado ya no es tan importante en la creacin
de valor como lo era antes. Contamos tambin con la produccin de
un exceso de poblacin que no puede ser integrado dentro del circuito
de la produccin mercantil. El proceso de individualizacin y
fragmentacin que est generando el capitalismo por medio de la
deuda, ayuda adems a anular la mirada programatista en la que
podemos luchar por la revolucin (y finalmente el comunismo), a
travs de un proceso de apropiacin de los medios de produccin.
Bajo esta rbrica, podemos tomar la teora de Thorie Communiste
como una fuerte crtica a la nocin de los bienes comunes (o
procomn). A menudo, el debate sobre los bienes comunes se
asemeja a la perspectiva alternativista, como si fuese posible tener un
equilibrio constante entre la propiedad privada y los bienes comunes.
Como Marx, despus de David Ricardo, nos seala: La esencia
subjetiva de la propiedad privada, la propiedad privada como una
actividad en s misma, como sujeto, como persona, es el
trabajo.
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Despus de esto, la respuesta de Thorie Communiste al
argumento de los bienes comunes sera que a menos de que se
elimine el trabajo por completo y la forma-valor del capitalismo, estos
mantendrn su auto-reproduccin. La abolicin de la forma-valor
tambin implicara un proceso de auto-abolicin, ya que nuestra
subjetividad como la concebimos hoy en da es, en gran medida,
producida por el capitalismo. Esta no es una perspectiva catastrfica o
pesimista, sino una ms bien realista que proviene del anlisis de los
fracasos de las luchas de clase anteriores. No hay una manera tica o
responsable de lidiar con el capitalismo. Tomando en cuenta la cita
anterior de Endnotes, no podemos plantearnos positivamente bajo las
condiciones actuales y sin eliminar la forma-valor, no podremos abolir
la propiedad.

Periodizacin

Otro trmino clave para comprender la teora de Thorie Communiste
es su uso de la nocin de periodizacin.
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Segn ellos estamos
viviendo un perodo histrico especfico en el capitalismo, lo cual hace
que las posiciones alternativistas y programatistas estn obsoletas.
Esta ruptura histrica emerge de las distinciones entre lo que Marx
llamaba subsuncin formal y subsuncin real, y ms
especficamente, lo que ellos denominan la segunda fase de la
subsuncin real, la cual aconteci en los aos 60 y 70. En sus
borradores de Capital, Marx diferencia la subsuncin formal, en la cual
el capitalismo se apropia de las viejas formas de produccin y las
integra en el circuito del capital, de la subsuncin real, la cual ya no se
basa nicamente en los procesos de trabajo, sino tambin produce las
condiciones de trabajo a travs de la innovacin tecnolgica y la
organizacin social del trabajo. En la subsuncin real, el capital ya no
subsume formalmente el trabajo a su proceso de valorizacin, sino
que cambia la forma de todo el proceso por completo para sus propios
intereses. En este proceso, la reproduccin del proletariado y la
reproduccin del capital estn cada vez ms entrelazados. Por medio
de la subsuncin real, el capital integra los dos circuitos (de
reproduccin de la fuerza de trabajo y reproduccin de capital) como
la auto-reproduccin (y auto-presuposicin) de la relacin de clases en
s misma.
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Hoy en da la deuda acelera este proceso en un loop de
retroalimentacin, un proceso no-reproductivo canibalizante donde
solo creamos valor para el capital a travs de la extraccin de nuestra
deuda (es decir, no creamos valor no debido a masivas, quizs
desorganizadas, oleadas de incumplimientos y deflaciones burbuja,
sino porque no es de ah de donde proviene el valor).
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Actualmente,
esta interminable abstraccin del capitalismo est llegando a una
universalidad que nunca antes habamos visto. Sin embargo, esto se
hace negativamente a travs del aumento de la deuda, lo que sacude
hasta cierto punto la teora del valor del trabajo. Vale decir, donde el
trabajo es expresado en valor y la medida de la duracin del trabajo es
expresada en la magnitud del valor del producto.

El concepto tradicional de fetichismo de la mercanca como la
inversin donde los humanos son dominados por los resultados de su
propia actividad puede bien ser traducida hoy en da como la nocin
de que los humanos son dominados por las necesidades de su propia
auto-inversin. Esto claramente va de la mano con la comprensin
que tiene Thorie Communiste sobre la subsuncin real, como en
constante evolucin y siempre en crisis: La subsuncin real del
trabajo (y por ende de la sociedad) bajo el capital, es por naturaleza
siempre inacabada. Es de la naturaleza de la subsuncin real el
alcanzar puntos de ruptura, porque la subsuncin real sobredetermina
la crisis del capital como una cualidad inconclusa de la sociedad
capitalista.
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Si tomamos en cuenta esta cita y la comprensin de Thorie
Communiste de la subsuncin real, la nocin de libertad en el contexto
de la improvisacin es radicalmente cuestionable. No debemos partir
presuponiendo nuestra libertad sino cuestionar nuestra falta de
libertad.

Estas son dos afirmaciones clave: (1) que la reproduccin del
proletariado est vinculada ms y ms con la reproduccin del
capitalismo y (2) la cualidad inconclusa de la subsuncin real que
constantemente empuja la expansin del capitalismo, cuestiona
nuestro agenciamiento personal y colectivo ms que nunca. Pero
nuestra propia mercantilizacin no slo est ocurriendo en un nivel
supra-personal (socio cultural y econmico), sino tambin en un nivel
infra-personal. Al igual que con la mercantilizacin de la conciencia, el
materialismo histrico se rene con el materialismo eliminativo.

No obstante, el filsofo Ray Brassier hace urgente la necesidad de
agenciamiento aunque tengamos la necesidad de reconsiderar que es
el yo. Brassier se explaya en una conversacin privada: El punto es
que la fabricacin de la conciencia y por lo tanto de la individualidad
es decir, la objetificacin de la subjetividad solo puede ser
impugnada a travs de la objetivacin correlativa de la subjetividad;
una que re-inscribe esta ltima en el mbito objetivo, pero como un
pivote entre procesos sin-razn y normas conceptuales: la
racionalidad es una capacidad instanciada y distribuida
colectivamente, que puede ser canalizada en vectores agenciales en
puntos sensibles cruciales que apuntan a qu intervencin es
requerida slo en la medida en que la constitucin de un agente no
sea subordinada a la actividad de un individuo o un grupo de
individuos.
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Improvisacin Negativa

Arika, una organizacin en Escocia que ha estado organizando
eventos de msica, cine y arte experimental desde 2001, se ha vuelto
cada vez ms cautelosa sobre el supuesto potencial crtico de la
improvisacin y la msica experimental en general. Ellos afirman con
razn que la msica no es slo msica y que siempre es un producto
de los ricos y complejos factores sociales, filosficos, polticos y
econmicos. Algunas de sus ideas apuntan hacia esta improvisacin
negativa, en el sentido de que ellos no solo cuestionan cmo la nocin
de valor ha producido un contexto especfico, sino tambin cmo
nuestro proceso de sujetivacin es parte de esta valorizacin. Para
contrarrestar esto, ellos sugieren que los artistas debiesen cultivar
procesos de no-creatividad con el fin de evitar la produccin de ellos
mismos como mercancas. [] Acciones que parecen carecer de
cualquier tipo de maestra artstica: no-creatividad, no-originalidad,
ilegibilidad, apropiacin, plagio, fraude, robo, y falsificacin como tu
arte o tu propia provincia y preceptos; la gestin de informacin,
databasing y procesos extremos como metodologas; y aburrimiento,
falta de valor y falta de nutricin como un ethos.
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Siguiendo la no-filosofa de Franois Laruelle, Jarrod Fowler es un
msico y cientfico que ha extremado las sugerencias de Arika, incluso
antes de que fuesen formuladas.
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Programado para actuar en el
concierto final del festival organizado en Dundee, Escocia (2010) por
Arika, Kill Your Timid Notion, Fowler no dio a conocer sus mtodos ni
antes ni durante el festival. En el da del concierto final, Fowler se
puso en huelga a s mismo, suspendiendo las condiciones espacio-
temporales de su actuacin, mientras que mantena de manera
inconsistente su asistencia como miembro del pblico general. Por lo
tanto, la actuacin de Fowler fue una no-actuacin. Mi conjetura es
que muchos miembros del pblico estaban completamente
inconscientes de esta no-actuacin. Sin embargo, para quienes
estaban al tanto, esta no-actuacin abri una caja de Pandora. Fowler
drsticamente socav no solo las convenciones de un concierto, pero
tambin a s mismo como msico no proporcion sonidos a los
asistentes, sino que su simultnea e idntica ausencia y presencia.
Desde la perspectiva de la improvisacin tradicional, esto no da
mucho a que aferrarse: quizs sonidos ambientales y corporales, o
una ancdota que pudieras compartir con un par de amigos. No
obstante, la no-actuacin de Fowler expande la improvisacin y
cuestiona directa y radicalmente formas de valor
equivalentes.
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Aunque la no-actuacin de Fowler puede ser
problemtica en su accesibilidad y corre riesgo de caer en el
obscurantismo, su huelga desafi los roles establecidos de la msica y
de la audiencia, generando fragilidad en la situacin tanto en
trminos de organizadores como de espectadores al mismo tiempo
proponiendo mtodos alternativos para hipotetizar sobre lo que la
produccin de msica experimental puede significar hoy en da.

Los artistas y msicos involucrados en la improvisacin negativa
participan en el proceso dialctico siendo capital humano por un lado y
siendo sujeto por otro. Esto funciona de manera similar a la insistencia
de la comunizacin en la abolicin de identidades en el mundo del
capital, en vez de refinarlas. Esta improvisacin negativa ya no se
basa en la libertad individual, sino que est basada en el
cuestionamiento de la libertad, al mismo tiempo que reconsidera lo
que podra ser la individualidad y la colectividad. Todo esto sucede
mientras se subvierte el rol del artista como msico o improvisador (es
decir, ya no siendo un especialista). Siguiendo a Brassier, si la
improvisacin quiere reclamar alguna agencia necesitar: (1) distinguir
agenciamiento de individualidad; (2) distinguir hetero-autonoma
racional de libertad del sentido libertario/espontneo; (3) materializar el
trabajo cognitivo de tal manera en que se exponga la mercantilizacin
inmaterial del trabajo.
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Los improvisadores encarnan todas las caractersticas precarias del
trabajo contemporneo tanto en su prctica como en su vida diaria.
La pregunta sera como incorporarlos a una prctica de improvisacin
que pudiese materializar nuestras inseguridades. Actualmente,
nuestra crisis no es solo de tipo econmico, sino tambin cultural. Si
hay una prctica que debiese reconocer esto y ser capaz de tomar
esta crisis como potencial en su fragilidad extrema, es la
improvisacin. Fuera de esto, necesitar generar una forma de
agenciamiento que vaya ms all del mismo improvisador. Podra
asemejarse al intelecto general que menciona Thorie Communiste,
pero siendo uno que cuestiona constantemente sus propios
parmetros y mina sus propias convenciones sin rehuir la
confrontacin. En lugar de experimentar con instrumentos, sera
experimentar con nosotros mismos, las condiciones materiales y
relaciones sociales ms amplias. Esta improvisacin negativa
acelerara situaciones, hasta el punto de reflejar nuestras
imposibilidades y nuestras limitaciones al producir situaciones donde
nos vemos confrontados con la negatividad de nuestros tiempos.
Desde esta negatividad, esta improvisacin intentara generar una
forma de agencia que pueda vincular la libertad con la racionalidad
colectiva, en lugar de hacerlo por medio de la expresin individual.

Anti-Copyright

Gracias a Marina Vishmidt, Anthony Iles, Ray Brassier, Liam Sprod,
Marysia Lewandowska, y Laurel Ptak por sus comentarios y
sugerencias.


1 Para una discusin detallada sobre las conexiones entre la improvisacin y capitalismo
contemporneo ver Matthieu Saladin, Puntos de Resistencia y Crtica en la Improvisacin Libre:
Observaciones sobre una Prctica Musical y Algunas Transformaciones Econmicas, en Capitalismo &
Ruido, eds. Anthony Iles and Mattin (Donostia: Arteleku Audiolab, 2009); disponible para su descarga
en http://blogs.arteleku.net/audiolab/ruido_capitalismo.pdf.

2 - Frederic Rzewski, miembro de Musica Elettronica Viva (un grupo formado en Roma en 1966 que
concibe la msica como un proceso colectivo, colaborativo, con improvisacin e instrumentos
electrnicos en vivo), lo expresa claramente: La msica libre no era meramente una moda de la poca, y
no era una mera forma de entretenimiento. Tambin se consider conectada con los movimientos
polticos que en ese momento se propusieron cambiar el mundo en este caso, para liberar el mundo de la
tirana de las formas tradicionales obsoletas. Frederic Rzewski, Pequeas Explosiones: Una Teora
Nihilista de la Improvisacin, en Audio Culture: Readings in Modern Music, eds. Christoph Cox y
Daniel Warner (Nueva York: Continuum, 2004), 268.

3 La Scratch Orchestra era un ensamble de msica experimental con un nfasis en la improvisacin. No
se requera ser msico y cualquier persona poda participar. Fue formada en 1969 por Cornelius Cardew,
Michael Parsons y Howard Skempton, y termin en 1974 principalmente debido a los desacuerdos
polticos entre las diferentes facciones que se desarrollaron en el grupo. El grupo ideolgico de Cardew
estaba ms inclinado hacia las polticas de partido, mientras que los Slippery Merchants tenan un
enfoque ms artstico y anrquico. La pelcula Travesa al Polo Norte (Journey to the North Pole) de 1971
del realizador Hanne Boenisch, documenta algunas de las discusiones y tensiones que surgieron en la
orquesta.

4 Como me mencionaba Anthony Iles al leer este texto, no queran que se pensara de ellos como
softies o hippies, as que se fueron a la rama ms autoritaria de las polticas de izquierda de la poca!

5 Tony Conrad, LYssophobia: On Four Violins, en Audio Culture, 316.

6 Cornelius Cardew, Hacia una tica de la Improvisacin (1971), en Cornelius Cardew (1936-1981):
Un Lector, ed. Edwin Prvost (Harlow: Copula Press, 2008), 126.

7 Conrad, LYssophobia.

8 Bruce Russel, La Explosin de la Atmsfera: Percatarse del Potencial Revolucionario de 'la ltima
Cancin Callejera, en Reverberations: La Filosofa, Esttica y Polticas del Ruido, eds. Michael
Goddard, Benjamin Halligan, y Paul Hegarty (London: Continuum, 2012), 245.

9 Ibid., 252.

10 Thorie Communiste, Endnotes, Riff Raff y Blaumachen publican Sic Diario Internacional por la
Comunizacin. Ver http://sic.communisation.net

11 - Para Marx, el valor-forma es una expresin del carcter dual del trabajo en el capitalismo su
carcter como trabajo concreto aparece en el uso-valor de la mercanca, y su carcter de trabajo abstracto
aparece en la forma-valor.
Comunizacin y Teora de la Forma-Valor, Endnotes 2 (Abril 2010), http://endnotes.org.uk/articles/4.

12 Para una explicacin detallada de programatismo ver Thorie Communiste, Mucho Ado Sobre
Nada, Endnotes 1 (Octubre 2008), http://endnotes.org.uk/articles/13.

13 Michael Hudson, Desde Marx a Goldman Sachs: Las Ficciones del Capital Ficticio, y la
Financializacin de la Industria, Critique 38, no.3 (2010; disponible en http://michael-
hudson.com/2010/07/from-marx-to-goldman-sachs-the-fictions-of-fictitious-capital1/.

14 Karl Marx, Tercer Manuscrito: Propiedad Privada y Trabajo, disponible
en http://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/epm/3rd.htm.

15 Para una descripcin crtica de periodizacin ver La Historia de la Subsuncin, Endnotes 2 (Abril
2010), http://endnotes.org.uk/articles/6.

16 Ibid.

17 Marina Vishmidt en intercambio con Neil Gray, La Economa de la Abolicin/Abolicin de la
Economa, Variant 42 (Invierno 2011), http://www.variant.org.uk/42texts/EconomyofAbolition.html.

18 Thorie Communiste, Thorie Communiste Responde, Aufheben 13 (2005).

19 Ray Brassier en un email dirigido al autor, Febrero 2013.

20 Arika y Glasgow Open School, Manifesto Colectivo Intento 1, entregado en Instal 10 en Glasgow,
2010.
Publicado en espaol en el fanzine madrileo Ursonate, numero 003 (diciembre 2013).

21 Fowler mantiene el sitio http://www.nonmusicology.com. Desde 2010, Fowler, en colaboracin con
Masafumi Ezaki, Kieran Daly, Moe Kamura, Taku Unami, etc., ha actuado-sin-actuacin
indistinguibles experimentos no-musicales en Japn, Francia, Noruega y los Estados Unidos.

22 Benedict Seymor seala las conexiones entre estos tipos de prcticas y el capital ficticio.
Oponindose a prcticas improvisatorias anteriores, Fowler te hace conciente de la crisis actual. El punto
entonces sera cmo llevarlo ms all de forma colectiva. Ver Benedict Seymor, Corto Circuitos:
Finanzas, Retroalimentacin y Cultura, Mute 3, no. 1 (Julio
2011), http://www.metamute.org/editorial/articles/short-circuits-finance-feedback-and-culture.

23 En un email con el autor en Febrero 2013, Brasier se explay sobre esto: El trabajo cognitivo
retiene la capacidad de exponer su propia mediacin mercantilista. Esto no es para decir que puede
deshacerla milagrosamente, pero si la necesidad de vincular la teora a la prctica significa algo, significa
que la necesidad de entender y explicar el capitalismo ya presupone un vnculo crucial entre la eficacia
cognitiva y prctica.