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Deontologa

Etica: es la disciplina que analiza los conceptos referentes a lo malo o lo bueno de acuerdo con la
moral. Las personas activan los valores y contravalores.

Valor: los valores son los primeros que impulsan actuar con una actitud y conducta moral. Los
valores son la parte bondadosa que tiene las personas para actuar. En cambio los contravalores
son la parte de maldad con que actan las personas. La tica se refiere a las personas en su
forma individual de actuar

Deontologa Profesional: se refiere al comportamiento individual que tiene las personas de
acuerdo a la moral y a la parte SOCIAL cada vez que estn actuando dentro de una
ORGANIZACIN por ende dentro de una sociedad

Algunas caractersticas de la tica pueden ser:

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Es una disciplina filosfica

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Son objetos de estudio en la moral

-
Es prctica, es decir su validez proviene de su aplicacin en la vida cotidiana

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Es reflexiva, porque estudia los actos, no como son, sino como deberan ser.

-
Es normativa de la actividad humana en orden del bien, postula juicios acerca de lo que
constituye un comportamiento o intencin moral


Actitud

Actitud es la forman en la que las personas comunican sus valores a los dems. Las actitudes
pueden ser:

Actitudes Positivas. Son optimistas y estn relacionadas con la autoestima. Una actitud
positiva se concentra en los valores positivos y se mantiene a travs de la voluntad y el
esfuerzo

Actitudes Negativas. Son formas de percepcin negativa o destructiva

Componentes de la actitud

Una actitud tiene los siguientes componentes

1) Cognicin: esta constituida por creencias, opiniones, conocimientos e informacin que posee
una persona. Por ejemplo, la conviccin de que el valor honestidad es correcto influye en la
actitud de quien tiene ese valor
2) Afecto: es la parte emocional, o de sentimiento, de una actitud, en el caso anterior se refiere al
sentimiento que posee una persona honesta para vivir con se valor


3) Comportamiento: se refiere al ejercicio de los valores y a la satisfaccin que se obtiene al
ejercer los valores.




Para algunos estudiosos de la tica y valores, las virtudes tambin son considerados valores, as
tenemos como ejemplos de virtudes los siguientes:

1) La bondad
2) La lealtad
3) La fidelidad
4) La generosidad

La Libertad

La libertad es uno de los grandes valores que las personas debemos apreciar con mucho cario y
la libertad debe sustentarse en los valores, de lo contrario, se convierte en libertinaje

Tipos de libertad

Existen varios tipos de libertad entre ellos :

1. Etica o moral.- que es la capacidad de elegir entre el bien y el mal
2. Existencial.- es la disponibilidad para orientar la existencia
3. Fsica.- se refiere a la posibilidad corporal de actuar
4. Psicolgica.- se refiere a la capacidad mental para tomar decisiones sin obstculos o
dependencia alguna, o sea, la libertad interior
5. Libertad cvica o social.- esta libertad surge del sistema social vigente. Puede ser poltica,
religiosa y de ciertas expresiones

Factores que obstaculizan la libertad

1. La ignorancia. No permite la libertad de eleccin
2. Miedo. La amenaza de un peligro inminente, impide actuar libremente
3. Clera. Llamada tambin ira, al igual que otras pasiones bloquea la capacidad de decisin
4. Violencia. Ya sea externa o interna, la violencia es una fuerza que limita libertad
5. Dependencias y adicciones. Cualquier adiccin provoca una dependencia y como
consecuencia impide la libertad de quien la experimenta
6. Salud. La falta de salud fsica o mental en ocasiones bloquea la capacidad para actuar
7. Externos. Los factores polticos, sociales y econmicos puede atentar contra la libertad y
lo derechos humanos del individuo

tica en la Administracin



tica: es la disciplina que trata de lo que es bueno y malo desde el punto de vista del deber y la
obligacin moral.

tica Empresarial: se refiere a la verdad y a la justicia relacionadas con aspectos como, las
expectativas de la sociedad, la competencia equitativa, la publicidad, las relaciones publicas, la
responsabilidad social, la autonoma del consumidor y el comportamiento corporal.

Cdigo de tica: Es una declaracin de polticas, principios o reglas que guan el comportamiento
de las organizaciones y la persona



Comportamiento tico y no tico de los lderes


Comportamiento tico Comportamiento no tico
Emplear el poder para lograr el bien de sus
seguidores
Utilizar el poder para su propio inters
Respeto a los seguidores y colegas
Falta de respeto a los dems
Bsqueda de una visin y logro de las metas con
medios ticos
Bsqueda de las metas a cualquier costo sin
consideraciones ticas
Atentos a la realimentacin y crtica de los
seguidores
Rechazo de las criticas
Fomento a la participacion
Direccin autocrtica
Comunicacin vertical de arriba hacia abajo y
transversal
Comunicacin de arriba hacia abajo
Creacin de una estructura organizativa flexible y
adaptable
Creacin de una estructura organizativa, rgida y
burocrtica
Adopcin de un estilo de liderazgo a la cultura de la
organizacin y el pas
Direccin autocrtica sin considerar la cultura de la
organizacin y el pas
Enseanza y apoyo a los seguidores para que
logren ser lderes ticos
Ni enseanza ni apoyo a los seguidores por miedo
a perder poder
Control mediante la persuasin
Controlar mediante castigos
Direccin mediante el buen ejemplo Direccin que ignora la tica y las costumbres


La cultura individual



Son comportamientos bsicos de una persona y sus valores. Son conocimiento que tiene sobre la
tecnologa, la ciencia, la msica etc. que la distingue de otros individuos

Las personas actan con valores o tambinn con contravalores (antivalores) Los valores son la
parte bondadosa que tienen las personas para hacer el bien y buscar su felicidad, en cambio, los
contravalores son la parte de maldad que tienen ciertos individuos

Los valores son indispensables para la convivencia de las personas, aunque no todas las culturas
tienen los mismos valores

La palabra cultura nace el trmino "cultivo" esto significa de que las personas se cultivan
cotidianamente, por eso se dice que hay personas cultas e incultas

La cultura social

Conjunto de valores que crean los individuos de una sociedad tales como sus costumbres,
comida, vestido, idioma lenguaje, creencia, folklore, mitos, leyendas, tradiciones, etc. que incluye
en el comportamiento y diferencias a las personas de distintas procedencias y territorios que
forma una sociedad y nos dice como nace, como vive y cmo muere.

La cultura organizacional

Es una expresin utilizada y que la podemos reemplazar con las denominaciones de la cultura
institucional, cultura administrativa, cultura corporativa, cultura empresarial o tal vez cultura de
negocios

Es el conjunto de valores, experiencias, hbitos, costumbres, creencias, tradiciones, formas dirigir
a los empleados, rituales, lenguaje, etc. que caracteriza el grupo humano que trabaja en una
organizacin

Las funciones de la cultura organizacional:

1) la cultura organizacional es como la personalidad de los individuos
2) Identifica a los individuos con su organizacin
3) Integra los objetos y metas de los trabajadores con los objetivos y metas de la
organizacin
4) Permite dirigir mejor a las organizaciones
5) Crea un sistema de integracin entre los trabajadores de la organizacin
6) Permite el cambio de la cultura organizacional a largo plazo
7) Existe una actitud de aceptacin o de rechazo a la cultura organizacional entre los
miembros que trabajan en ellos


Valores Organizacionales

Honestidad:
Ofrecemos lo que podemos cumplir y nos esmeramos en lograrlo.
Actuamos con exactitud y puntualidad. No dejamos los resultados al azar.


Honramos y defendemos la propiedad de los dems. Nos comportamos con integridad,
de manera coherente.
Somos autnticos en lo que hacemos. Tenemos una sola cara.
Obramos con un sentido conciente de la justicia. Respetamos la verdad.
No nos aprovechamos de la inocencia o la ignorancia de los dems.

Responsabilidad:
Asumimos la obligacin de responder por lo que hacemos o dejamos de hacer.
Ponemos cuidado y atencin especial en nuestras decisiones.
Damos la cara por nuestros actos y sus consecuencias.
La responsabilidad es un compromiso esencial con los dems y con nosotros mismos.
No eludimos ni olvidamos nuestras deudas.
Somos previsivos. Planificamos y nos esforzamos para trabajar con orden.
Reconocemos nuestros errores al tiempo que buscamos corregirlos.

Comunicacin:
Nos esforzamos ms en escuchar lo que tratan de decirnos. Si no entendemos preguntamos.
Buscamos verificar que nos estamos explicando correctamente.
No damos nada por obvio. No suponemos.
Evitamos etiquetar a nuestros interlocutores o sus mensajes.
Evitamos los prejuicios.
No consentimos chismes ni rumores.
Si no nos llega la informacin la buscamos.
No nos callamos cuando tenemos algo que decir.
No dejamos pasar las oportunidades de mejorar.

Sinceridad:
Nos expresamos con libertad, sin fingir o disimular.
Creemos en la veracidad como base para poder construir confianza.
Decimos lo que pensamos sin perjudicar a los dems.
Actuamos de manera consistente con todas las personas y en todo momento.
Tratamos a los dems con franqueza.
La sinceridad es reflejo del aprecio por nuestros compaeros de equipo.

Respeto:
No menospreciamos a los dems ni sus opiniones.
Cuando actuamos tenemos consideracin y deferencia con los sentimientos de los dems.
Apreciamos a quienes nos rodean.
Nos esforzamos por comprender de manera emptica sus puntos de vista y situaciones
particulares.
No atropellamos a los dems al interactuar con ellos.
No insultamos ni maltratamos.
No agredimos ni fsica ni verbalmente a nadie.
Tratamos a las personas con dignidad.

Compaerismo:
El xito de nuestra organizacin lo construimos juntos.
El trabajo en equipo requiere de coraje individual.


Los compaeros que valoran ms este principio no eluden hacer equipo con los miembros con
quienes tienen menos afinidad.
El mejor resultado es producto de que todos en el equipo hagan lo mejor para s mismos y para el
grupo.
La armona no se logra por casualidad; es una consecuencia del esfuerzo de las personas
que constituyen una organizacin. Se basa en el conocimiento y el aprecio por todos los
miembros del equipo.

Solidaridad:
No significa slo dar una ayuda sino comprometerse y compartir la situacin de aquel con quien
me hago solidario.
Es brindar apoyo al ser humano necesitado.
Comprendemos que para que haya solidaridad se requieren dos personas o comunidades.
Supone ayudar sin recibir nada a cambio, aunque nadie se entere, sin esperar reciprocidad.
Es la adhesin a principios comunes e implica compartir por ellos beneficios y riesgos.
Tolerancia:
Aceptamos con respeto las opiniones contrarias a las nuestras.
No descalificamos a las personas que tienen puntos de vista que no compartimos. Las aceptamos
con respeto genuino por el individuo, aunque no nos entendamos.
Tolerancia no es hacer concesiones. Tampoco es indiferencia.
Supone conocer y aceptar al otro.
Elegimos ser tolerantes por conviccin.
Es condescendencia.
Tolerancia implica voluntad y madurez.

Aprendizaje:
Creemos en el mejoramiento continuo nutrido con la experiencia diaria.
Creemos en la autoridad que confiere el conocimiento, el estudio y la experiencia.
Por ello nos capacitamos y actualizamos de manera permanente y sistematizada.
Entendemos el aprendizaje como un proceso prctico de aplicacin de ajustes y cambios en el
comportamiento, no slo como un ejercicio del conocimiento terico.
Decimos que aprendemos despus de haber cambiado lo que era necesario cambiar.

Superacin:
Tenemos el compromiso de mejorar cada da lo que hacemos aunque sea una pequea parte y
no la totalidad.
Es nuestra capacidad y deseo de vencer obstculos o dificultades. Eso nos motiva.
Los retos nos inspiran.
Nos sentimos realizados como personas con el esfuerzo asumido de manera consiente, porque
en ello vemos nuestro potencial.
No hacemos las cosas ms o menos o por cumplir.
Creemos en el poder que se obtiene de la disciplina y la perseverancia.

Virtudes
Templanza
Prudencia
Fortaleza
Justicia



Calidad De Vida
Calidad de vida es un concepto que hace alusin a varios niveles de generalizacin pasando por
sociedad, comunidad, hasta el aspecto fsico y mental, por lo tanto, el significado de calidad de vida es
complejo, contando con definiciones desde sociologa, ciencias polticas, medicina, estudios del
desarrollo, etc.
La calidad de vida se evala analizando cinco reas diferentes. Bienestar fsico (con conceptos
como salud, seguridad fsica), bienestar material (haciendo alusin a ingresos, pertenencias, vivienda,
transporte, etc.), bienestar social (relaciones personales, amistades, familia, comunidad), desarrollo
(productividad, contribucin, educacin) y bienestar emocional (autoestima, mentalidad, inteligencia
emocional, religin, espiritualidad).
Un indicador comnmente usado para medir la calidad de vida es el ndice de Desarrollo
Humano (IDH), establecido por las Naciones Unidas para medir el grado de desarrollo de los pases a
travs del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), cuyo clculo se realiza a partir
de las siguientes variables.
1. Esperanza de vida.
2. Educacin, (en todos los niveles).
3. PBI per cpita.
Los pases con el IDH ms alto son Nueva Zelanda, Noruega, Australia, Suecia, Canad y Japn.
La produccin industrial y el crecimiento econmico eran, en el pasado, los nicos elementos
considerados en el nivel de desarrollo de un pas. Aunque esta perspectiva dejaba de lado otros
aspectos no tan directamente materiales, que el IDH s considera. Si bien el IDH, se considera ms
adecuado para medir el desarrollo, este indicador no incorpora algunos aspectos considerados
importantes para la medicin del desarrollo, como el acceso a la vivienda, a una buena alimentacin y
a la cultura y las artes; entre otros.

Democracia
Democracia es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la
sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las
decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o
indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. En sentido amplio, democracia es una forma
de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se
establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada
por Platn, primero, y Aristteles, despus, en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de
uno), aristocracia (gobierno de los mejores para Platn, de los menos, para Aristteles),
democracia (gobierno de la multitud para Platn y de los ms, para Aristteles).
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Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisin es adoptada por personas reconocidas
por el pueblo como sus representantes. Hay democracia participativa cuando se aplica un modelo
poltico que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan
ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas o cuando se facilita a la ciudadana amplios
mecanismos plebiscitarios consultivos. Finalmente, hay democracia directa cuando la decisin es
adoptada directamente por los miembros del pueblo, mediante plebiscitos vinculantes, elecciones
primarias, facilitacin de la iniciativa legislativa popular y votacin popular de leyes, concepto que
incluye la democracia lquida. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como
mecanismos complementarios en algunos sistemas polticos, aunque siempre suele haber un mayor
peso de una de las tres formas en un sistema poltico concreto.
No debe confundirse Repblica con Democracia, pues aluden a principios distintos, la repblica es el
gobierno de la ley mientras que democracia significa el gobierno del pueblo.

Derechos Humanos
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna
de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o
cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin
alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados por
ella, a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y
otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos
establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas
situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y
proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Responsabilidad
La responsabilidad es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite reflexionar,
administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos, siempre en el plano de lo moral.
Una vez que pasa al plano tico (puesta en prctica), se establece la magnitud de dichas acciones
y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral.
La persona responsable es aquella que acta conscientemente siendo l la causa directa o indirecta
de un hecho ocurrido. Est obligado a responder por alguna cosa o alguna persona. Tambin es
el que cumple con sus obligaciones o que pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. En el
mbito penal, culpable de alguna cosa, acto o delito. En otro contexto, es la persona que tiene a su
cargo la direccin en una actividad.
El cumplimiento responsable en nuestra labor humana, sea cual fuere, se regira por principios
como:
1. Reconocer y responder a las propias inquietudes y las de los dems.
2. Mejorar sin lmites los rendimientos en el tiempo y los recursos propios del cargo que se tiene.


3. Reporte oportuno de las anomalas que se generan de manera voluntaria o involuntaria.
4. Planear en tiempo y forma las diferentes acciones que conforman una actividad general.
5. Asumir con prestancia las consecuencias que las omisiones, obras, expresiones y sentimientos
generan en la persona, el entorno, la vida de los dems y los recursos asignados al cargo
conferido.
6. Promover principios y prcticas saludables para producir, manejar y usar las herramientas y
materiales que al cargo se le confiere.

Eugenesia
La eugenesia (del griego /eugonik/, que significa buen origen: de /eu/ [bueno], y
/gunos/ [origen, parentesco]) es una filosofa social que defiende la mejora de los rasgos
hereditarios humanos mediante diversas formas de intervencin manipulada y mtodos selectivos
de humanos.1 El origen de la eugenesia est fuertemente arraigado al surgimiento del darwinismo
social a finales del siglo XIX.2 3 4
El eugenismo pretendera el aumento de personas ms fuertes, sanas, inteligentes o de
determinada etnia o grupo social para lo que promueve directa o indirectamente la no procreacin
de aquellos que no poseen esas cualidades llegando a considerar su aplicacin como una ventaja
en el ahorro de recursos econmicos para los pases. En este sentido estara relacionado con el
malthusianismo, el natalismo selectivo y el nacionalismo. El medio tradicional de seleccin gentica, en
plantas y animales, era la seleccin (basada, aunque se desconocieran, en la Leyes de Mendel).
Los mtodos del eugenismo del siglo XIX y XX incluan desde la esterilizacin forzada hasta
el genocidio. Los mtodos eugenistas modernos se centran en el diagnstico prenatal y la
exploracin fetal, la orientacin gentica, la fecundacin in vitro y la ingeniera gentica.[cita requerida]
Los opositores de la eugenesia aseguran que sta es inmoral y est fundamentada en, o es en s
misma, una pseudociencia. Histricamente, la eugenesia ha sido usada como justificacin para
diversas formas de discriminaciones coercitivas y violaciones de los derechos humanos que fueron
promovidas por sistemas polticos, por ejemplo: casos de esterilizacin forzosa de personas con
defectos genticos, asesinatos a personas por su raza, religin u orientacin sexual as como
el genocidio de razas o culturas consideradas inferiores. Como el programa de eugenesia nazi, "La
experiencia ms traumtica la encontramos en Alemania, donde los nazis pusieron en prctica su
ideologa racial, por lo que decidieron deshacerse de aquellas razas que ellos consideraban
inferiores (6 millones de judos, 800.000 gitanos), y ejecutando un programa mdico
denominado Aktion T4, en el que se elimin o esteriliz a 275.000 personas, entre
impedidos, enfermos mentales y homosexuales".5
La seleccin artificial de seres humanos fue sugerida desde pocas muy antiguas, al menos
desde Platn, pero su versin moderna fue formulada por vez primera por Sir Francis
Galton en 1865, recurriendo al entonces reciente trabajo de su primo Charles Darwin. Desde sus
inicios, la eugenesia fue apoyada por figuras destacadas, incluyendo a Alexander, George Bernard
Shaw y Winston Churchill.[cita requerida] La eugenesia fue una disciplina acadmica en muchos
institutos y universidades. Su veracidad cientfica comenz a cuestionarse en la dcada de 1930,
sin embargo, en esa poca Ernst Rdin empez a incorporar la retrica eugensica a las polticas
raciales de la Alemania. Durante el periodo de posguerra, gran parte tanto del pblico, incluyendo
la comunidad cientfica, asociaba la eugenesia con los abusos nazis, que incluyeron la "higiene
racial" y la exterminacin, sin embargo, varios gobiernos regionales y nacionales mantuvieron
programas eugensicos hasta la dcada de 1970.6


La Felicidad
La felicidad (del latn felicitas, a su vez de felix, "frtil", "fecundo") es un estado emocional que se
produce en la persona cuando cree haber alcanzado una meta deseada. Tal estado propicia paz
interior, un enfoque del medio positivo, al mismo tiempo que estimula a conquistar nuevas
metas (vase motivacin). Se define como una condicin interna de satisfaccin y alegra que ayuda a
muchas personas.
Se entiende en este contexto como un estado de nimo positivo, la capacidad de abordar una tarea
llevndola al trmino propuesto. El resultado final complace a la persona que acomete dicha tarea.
Como resultado de una actividad neutral constante en un entorno con variables ya experimentadas y
conocidas, los distintos aspectos de la actividad mental fluyen de forma armnica, siendo los factores
internos y externos interactuantes con el sistema lmbico. En dicho proceso se pueden
experimentar emociones derivadas, que no tienen por qu ser placenteras, siendo consecuencia de un
aprendizaje ante un medio variable.