Wassily Kandinsky

De lo espiritual en el arte
I. Introduccin
Toda obra de arte es hija de su tiempo, muchas veces es madre de nuestros sentimientos.
De la misma forma, cada perodo de la cultura produce un arte propio ue no puede repetirse. !l intento de revivir principios
artsticos pasados puede producir, a lo sumo, obras de arte ue son como un ni"o muerto antes de nacer. #or ejemplo, no podemos
en absoluto sentir y vivir interiormente como los anti$uos $rie$os. %os esfuer&os por poner en pr'ctica los principios $rie$os de la
escultura, por ejemplo, solamente crear'n formas parecidas a las $rie$as, pero la obra uedar' inanimada para siempre. (na
imitacin semejante se parece a las imitaciones de un mono. !)teriormente los movimientos del mono son id*nticos a los
humanos. !l mono se sienta y sostiene un libro ante los ojos, hojea en *l, pone cara $rave, pero el sentido interior de estos
movimientos falta completamente.
!)iste, sin embar$o, otra semejan&a e)terna de las formas artsticas ue se basa en una $ran necesidad. %a semejan&a de las
aspiraciones espirituales en todo el medio moral+espiritual, la aspiracin hacia metas ue, perse$uidas, fueron m's tarde olvidadas,
es decir, la semejan&a del sentir ntimo de todo un perodo puede conducir l$icamente a la utili&acin de formas ue, en un
perodo pasado, sirvieron efica&mente a las mismas tendencias. -s sur$i en parte nuestra simpata, nuestra comprensin, nuestro
parentesco espiritual con los primitivos. -l i$ual ue nosotros, estos artistas puros intentaron reflejar en sus obras solamente lo
esencial, la renuncia a la contin$encia e)terna sur$i por s misma.
!ste importante punto de contacto espiritual no es, a pesar de todo su valor, m's ue un punto. .uestra alma, ue despu*s de un
lar$o perodo materialista se encuentra a/n en los comien&os del despertar, contiene $*rmenes de la desesperacin, de la falta de
fe, de la falta de meta y de sentido. Todava no ha pasado toda la pesadilla de las ideas materialistas ue convirtieron la vida del
universo en un penoso jue$o sin sentido. !l alma ue despierta se halla a/n bajo la impresin de esta pesadilla. 0lo una d*bil lu&
alborea como un puntito /nico en un enorme crculo ne$ro. !sta d*bil lu& es slo un presentimiento ue el alma no se atreve a ver,
dudando si la lu& ser' un sue"o y el crculo ne$ro la realidad. !sta duda y los sufrimientos a/n vi$entes de la filosofa materialista
diferencian nuestra alma de la de los 1primitivos1. .uestra alma tiene una $rieta ue, cuando se consi$ue tocarla, suena como un
valioso jarrn resuebrajado y reencontrado en las profundidades de la tierra. #or eso, la tendencia a lo primitivo, como hoy la
vivimos, francamente tomada de prestado, ser' de breve duracin.
!stos dos tipos de semejan&a entre el arte nuevo y las formas de perodos pasados, son diametralmente diferentes. !l primero es
e)terno y por eso no tiene futuro. !l se$undo es espiritual y por eso contiene el $ermen del futuro. Despu*s del perodo de la
tentacin materialista, en la ue aparentemente sucumbi, y ue sin embar$o, recha&a como una mala tentacin, el alma se eleva
afinada por la lucha y el sufrimiento. %os sentimientos m's toscos como el miedo, la ale$ra, la triste&a, etc., ue podran servir en
este perodo de tentacin como contenido del arte, atraer'n poco al artista. !ste intentar' despertar sentimientos m's sutiles ue
actualmente no tienen nombre. !l artista vive una vida compleja, sutil, y la obra nacida de *l, provocar' necesariamente en el
espectador capa& de sentirlas, emociones m's mati&adas ue nuestras palabras no pueden e)presar.
2oy el espectador raramente es capa& de tales vibraciones. 3usca en la obra de arte una pura imitacin de la naturale&a ue sirva a
fines pr'cticos 4el retrato en su acepcin corriente, etc.5 o una imitacin de la naturale&a ue conten$a una cierta interpretacin
4pintura 1impresionista15, o, finalmente, 1estados de 'nimo disfra&ados de formas naturales 4lo ue se llama emocin51. 6.ota al
pie7 #or des$racia tambi*n se ha abusado de esta palabra ue describe los afanes po*ticos de un alma viva y artstica, y por /ltimo,
se la ha tomado a chacota. #ero 8ha e)istido al$una palabra ue la multitud no haya intentado profanar9: Todas estas formas,
cuando son verdaderamente artsticas, cumplen su finalidad y son 4tambien en el primer caso5 alimento espiritual, especialmente
en el tercer caso, en el ue el espectador encuentra una consonancia con su alma. .aturalmente tal con+sonancia 4o re+sonancia5 no
se ueda en la superficie7 el estado de 'nimo de la obra puede profundi&arse y transfi$urar el estado de 'nimo del espectador. !n
todo caso, obras como *stas evitan ue el alma se envile&ca y la mantienen en un determinado tono como el diapasn a las cuerdas
del instrumento. 0in embar$o, la depuracin y la e)tensin de este tono en tiempo y espacio son unilaterales y no a$otan todo el
efecto posible del arte.
(n edificio $rande, muy $rande, peue"o o mediano, dividido en diversas salas. %as paredes de las salas llenas de lien&os
peue"os, $randes, medianos. - veces miles de lien&os ue reproducen por medio del color tro&os de 1naturale&a17 animales en lu&
y sombra, bebiendo a$ua, junto al a$ua, tumbados en la hierba, junto a ellos una crucifi)in hecha por un artista ue no cree en
;risto, flores, fi$uras sentadas, andando, de pie, a veces desnudas, muchas mujeres desnudas 4al$unas vistas en perspectiva desde
atr's5, man&anas y bandejas de plata, retrato del ;onsejero ., anochecer, dama en rosa, patos volando, retrato de la 3aronesa <,
$ansos volando, dama en blanco, terneras en la sombra con manchas de sol amarillas, retrato de su e)celencia el 0r. =, dama en
verde. Todos estos datos est'n impresos en un libro7 los nombres de los artistas, los nombres de los cuadros. %as personas llevan
estos libros en la mano y van de un lien&o a otro, hojean y leen los nombres. %ue$o se marchan, tan pobres o tan ricas como
entraron, y son absorbidas inmediatamente por sus intereses, ue no tienen nada ue ver con el arte. 8#or u* vinieron9 ;ada
cuadro encierra misteriosamente toda una vida, toda una vida con muchos sufrimientos, dudas, horas de entusiasmo y de lu&.
82acia dnde se diri$e esta vida9 82acia dnde clama el alma del artista, si tambi*n particip en la creacin9 8>u* proclama9
1!nviar lu& a las profundidades del ser humano es la misin del artista1, dice 0chumann. 1!l pintor es un hombre ue sabe dibujar
y pintar todo1, dice Tolstoi.
De estas dos definiciones de la actividad del artista esco$emos la se$unda, si pensamos en la e)posicin descrita anteriormente7
con mayor o menor habilidad, virtuosismo y bro, aparecen sobre el lien&o objetos relacionados entre s por medio de 1pintura1
m's tosca o m's fina. %a armoni&acin del todo sobre el lien&o es el camino ue lleva a la obra de arte. !sta es contemplada con
ojos fros y espritu indiferente. %os e)pertos admiran la 1factura1 4as como se admira a un euilibrista5, paladean la 1pintura1
4como se paladea una empanada5.
%as almas hambrientas se van hambrientas.
%a $ran masa pasea por las salas y encuentra los lien&os 1bonitos1 y 1$randiosos1. !l hombre ue podra decir al$o al hombre, no
ha dicho nada, y el ue podra oir, no ha odo nada.
!ste estado del arte se llama 1l?art pour l?art1.
%a destruccin de los sonidos internos, ue son la vida de los colores, la dispersin de las fuer&as del artista en el vaco, es 1arte
por el arte1.
- cambio de su habilidad, fuer&a inventiva y emotiva, el artista busca la recompensa material. %a satisfaccin de su ambicin y
codicia se convierte en su meta.
!n lu$ar de un trabajo profundo y solidario de los artistas, sur$e la lucha por estos bienes. Todos se uejan de la e)cesiva
competencia y la e)cesiva produccin. @dio, partidismo, camarillas, celos, intri$as, son la consecuencia de este arte materialista
despojado de sentido. 6.ota al pie7 %as e)cepciones, pocas y aisladas, no alteran este panorama srdido y funesto, adem's se trata
en estos casos de artistas cuyo credo es el 1arte por el arte1. 0irven a un ideal superior, ue en resumen no es m's ue la dispersin
sin objetivo de su fuer&a. %a belle&a e)terna es un elemento formativo de la atmsfera espiritual, pero adem's de su lado positivo
4ya ue lo bello es bueno5 tiene el defecto del talento no aprovechado e)haustivamente 4talento en el sentido evan$*lico5.: !l
espectador se aparta tranuilamente del artista, ue no ve la finalidad de su vida en un arte sin metas sino ue persi$ue objetivos
m's altos.
1;omprender1 es formar y atraer al espectador al punto de vista del artista. -ntes dijimos ue el arte es hijo de su tiempo. Tal arte
slo puede repetir artsticamente lo ue ya satura claramente la atmsfera del momento. !ste arte, ue no encierra nin$una
potencia del futuro, ue es slo un hijo del tiempo y nunca crecer' hasta ser en$endrador del futuro, es un arte castrado. Tiene
poca duracin y muere moralmente en el momento en ue desaparece la atmsfera ue lo ha creado.
!l otro arte, capa& de evolucin, radica tambi*n en su perodo espiritual, pero no slo es eco y espejo de *l sino ue posee una
fuer&a prof*tica vivificadora, ue puede actuar amplia y profundamente. %a vida espiritual, a la ue tambi*n pertenece el arte y de
la ue el arte es uno de sus m's poderosos a$entes, es un movimiento complejo pero determinado, traducible a t*rminos simples,
ue conduce hacia adelante y hacia arriba. !ste movimiento es el del conocimiento. #uede adoptar diversas formas, pero en el
fondo conserva siempre el mismo sentido interior, el mismo fin.
!st'n oscuras las ra&ones por las ue todo movimiento pro$resivo y ascendente ten$a ue reali&arse con el sudor de la frente, a
trav*s de sufrimientos, malos momentos y penas. ;uando se ha alcan&ado una etapa y se ha apartado m's de un pedrusco del
camino, una perversa mano invisible lan&a sobre *l nuevos bloues ue parecen cerrarlo y borrarlo por completo.
!ntonces sur$e inevitablemente un hombre en todo semejante a nosotros, pero ue lleva dentro una fuer&a 1visionaria1 y
misteriosa. !l ve y ense"a. - veces uisiera liberarse de ese don superior ue a menudo es una pesada cru&. #ero no puede.
-compa"ado de burlas y odios, arrastra hacia adelante y cuesta arriba el pesado y reacio carro de la 2umanidad ue se atasca
entre las piedras.
- veces, cuando ya no ueda nada de su yo fsico en la tierra, se emplean todos los medios para reproducirlo en m'rmol, hierro,
bronce, piedra. ;omo si importara al$o el cuerpo de estos servidores del hombre, y m'rtires casi divinos, ue despreciaron lo
fsico y slo sirvieron al espritu. !l recurso del m'rmol demuestra ue una $ran cantidad de seres han alcan&ado por fin la
posicin ue en un da ocupara el ahora homenajeado.
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