Hacer bien ceremonias, rituales y adems llevar un comportamiento

acorde al mandato de los orishs, no necesariamente quiere decir que nos

vamos a volver ricos, as como tampoco poseer mucho dinero y fama es
sinnimo de hacer las cosas bien. Pues quien as piense, que no busque un
sacerdote africanista para que lo inicie, que se inicie con algn
representante de cantantes famosos o empresario inteligente, que lo
guiar mucho mejor para hacer fortuna y fama. l yorub entiende que
cada uno naci bajo determinado od!, por lo tanto ser rico o no, ya est
escrito desde el da del nacimiento, no importando cual camino siga la
persona "el bueno o el malo#. Por otra parte tener bienes materiales no
siempre es sinnimo de hacer el bien o ir por el camino correcto, muchas
veces los ladrones o traficantes tienen suntuosas mansiones y despilfarran
cantidades e$uberantes de dinero. %eguir el camino correcto dentro de la
religin nos quitar inconvenientes imprevistos y har que vivamos lo
ms armnicamente posible con nuestro entorno, encontrando lo que
muchos "aunque tienen fama y dinero# ansan& la Pa' y (elicidad
spiritual.
) continuacin los nombres de algunas ceremonias y rituales con su
significado.
*+,-%- - *a.o de proteccin o de descarga de las energas negativas
que pueda tener el cuerpo de una persona.
*+/01 - Paquete que se hace con las pertenencias de un difunto de
nuestro culto, el cual se lleva al lugar que haya dicho el gungun a trav2s
del +rculo de obi "nue' de 3ola#. 4ambi2n se le llama as a cualquier
paquete que contenga energas negativas o perjudiciales.
*+/)5)(-) +frenda o sacrificio para obtener pa'.
*+/%+ +frenda de frutas.6+&P7 </O:P>
*+/+P8 +frenda de agradecimiento.6+&P7 </O:P>
*+09 :ar de comer a la cabe'a.6+&P7 </O:P>
;+ *+ 09 - 5avado de cabe'a. %e trata de una ceremonia que se reali'a
en la cabe'a de una persona con Omiero "hierbas maceradas en agua de
lluvia que contiene miel y otros ingredientes que atraen el ash2 de
determinado orish#. 4ambi2n se dice <omiero ninu ori<.
%=)0)>8> - 5impie'a espiritual del cuerpo.
P?0):@ / $orcismo, hecho con ciertos materiales y que tiene por
finalidad alejar del paciente un determinado tipo de spritu que est
perturbndolo.
P):8 4=A%1 - 0eunin para atender a sh. %e hace una ve' a la
semana, es decir cada B das "semana yoruba# y su finalidad es renovar
las ofrendas que se colocan delante de su altar para que este vigile la
entrada de posibles perturbaciones, envos negativos o incluso estar
prevenido ante la llegada de -3.
+0-*-*+ / :ar de comer a +r, el orish que vive en la cabe'a de la
persona a modo de permiso para reali'ar otros asentamientos.
;)0-/+%C / )sentar el orish en la cabe'a de una persona al mismo
tiempo que en sus atributos y herramientas.
*+0- / )limentar la cabe'a con cualquier tipo de ave u animal
perteneciente al orish que la rige.
DE*A0A - -ncisiones o peque.os cortes que se hacen en el cuerpo del
iniciado para colocar all el Cse del FrGsH.
F%1/ specie de masa hecha con hierbas, sangre de ciertos animales,
plumas, etc. que se coloca en la cabe'a del iniciado durante el proceso de
;ari/FsH.
)5IJ? - 4oque en el que los KrGsH dan'an fren2ticamente, y cuyas re'as
que lo acompa.an hablan de& 5a Euerra, el (uego y los 0eyes de Fy.
ste toque le pertenece a %Hng 4Hp y tiene orgen dj2j2, por esto los
KrGsH funfun y sus descendientes, que siempre fueron enemigos de los
4Hp no lo dan'an, pues dicho toque tiene como finalidad glorificar los
tiempos en que el 0ey de Fy, nacido en una nacin enemiga, someti las
tierras de KrGsH a trav2s de guerras que duraron muchos a.os. :urante el
perodo en que gobernaron reyes tHp en Fy, los ijesha/ijebu e -f2
estuvieron en guerra contra Fy y los egba/egbado "quienes estaban
aliados#. sto trajo aparejado adems otros tabes entre los ijesha/ijebu,
como por ejemplo no entregar cabe'as para )ganj, cuyo orgen es dj2j2,
no siendo reconocido como legtimo descendiente del linaje de KrGsHL o no
usar el color rojo en sus ropas y collares distintivos, que antiguamente
hubiera sido combinado con el blanco en se.al de amistad entre dichas
naciones. sto no sucede en tradiciones :j2j2/Mag, donde se asienta
)ganj en la cabe'a directamente, reconoci2ndolo como un camino de
%Hng. s el dj2j2/nag un tipo denominacin dada en *rasil al culto que
funde armoniosamente los cultos de todos los FrGsH yoruba, incluyendo
adems algunas de las principales divinidades dj2j2.
+JI*+ - 0esguardos hechos en el terreno, donde estn plantados los Cse
de determinados KrGsH .
%-00NM O CJAJ8 O +4-4N - Peremonia fnebre. %e sub/divide en& a#
)dis/-ranoL b# *iba +3u >a=3unL c# (ifa gun +3u Qo=l2.
5 %)P0-(-P-+ "ebo#.
Para nosotros el sacrificio es muy importante, y no slo ata.e el matar
un animal, sino tambi2n otros tipos de sacrificios& tiempo, dedicacin,
dinero, esfuer'o, trabajo, bailes, cantos, etc. Mo e$iste ninguna religin en
la que sus fieles no hagan algn sacrificio u ofrenda a :ios.
5os sacrificios se hacen para que el equilibrio que se perdi a trav2s de
una accin negativa por parte nuestra dentro del universo, se vuelva a
restablecer. :ebemos tambi2n notar que cuando se corta un rbol, por
ejemplo, se est en cierta manera <sacando< algo, quebrando o
desequilibrando parte de lo que era el todo. se tipo de accin, debe
recompensarse, y la mejor forma segn la concepcin occidental es
plantando uno nuevo. Rea que segn rituales yorubs, generalmente para
quitar un rbol, se torna necesario enterrar luego en el po'o que deja ese
rbol comidas y frutas. )hora bien, esta accin ritual que fuera ense.ada
por los mayores tiene en realidad gran sentido, puesto que la comida al
descomponerse fertili'ar la tierra, y las semillas de dichas frutas
germinarn dando como resultado que la p2rdida del rbol en realidad
sea suplantada con el paso del tiempo por "tal ve'# varios rboles frutales.
n cuanto a los sacrificios de sangre, se hacen principalmente para el
consumo de la carne, y puesto que segn nuestras creencias la sangre
pertenece como principio de vida a +lodumare y como ofrenda a los
FrGsH, comer carne de un animal que no haya sido desangrado por un
sacerdote de nuestro culto se torna un sacrilegio. 5a sangre siendo la
representacin de la propia vida, aquella que fuera puesta en el )iye por
lemi, es vista por la mayora de las religiones como algo sagrado y que
adems puede consagrar, bauti'ar o elevar algo hasta ese momento
<comn< o terrenal a un grado ms espiritual. %iendo as la sangre de los
sacrificios de animales se transforma en un agente que crea un puente
entre el mundo material "aiye# y el mundo espiritual "orun#. 5uego la
carne de dichos animales es consumida a modo de comunin por los
fieles. Pero debemos se.alar que siempre que fuera necesario el consumo
de carne, ser necesario el sacrificio de animales, puesto que no se los
puede comer vivos.
:urante la 2poca de la esclavitud en *rasil, nuestros ancestros se
vieron en la necesidad de adaptar en parte el ritual de los sacrificios, ya
que no estaba a su alcance la posesin de animales para dicho fin. 5o
poco de carne que reciban, eran restos que los blancos no consuman&
patas, rabos, orejas, huesos semi pelados, carca'as, etc. :e este modo se
vieron en la necesidad de optar por consumir igual esa carne "puesto que
lo primero es la conservacin de la especie#, pero sustituyeron el sacrificio
de sangre entregando a las deidades un tro'o de carne junto con las
comidas que haban adaptado "segn lo que podan conseguir# para cada
FrGsH, aparecieron as las ofrendas a los FrGsH del tipo afro/brasile.as,
que llevan bifes de carne y los rituales slo con el uso de hierbas " a veces
cuando se poda se le agregaba la sangre de alguna gallina# resultado de
la adaptacin a la nueva tierra y a la nueva forma de vida "como
esclavos#. ,uchos templos que siguen las costumbres africanistas han
optado hoy en da por dejar de lado dichas ofrendas y rituales a medias,
puesto que ya se tiene acceso a los animales votivos de cada FrGsH y
adems tambi2n a los comestibles que llevan realmente las comidas de
cada uno. %in embargo esas ofrendas siguen teniendo mucha aceptacin
entre los cultos que homenajean a los esclavos y que posteriormente se
abrieron del africanismo transformndose en ramas distintas& umbanda,
candombl2 de caboclo, etc.
Pada FrGsH posee sus animales caractersticos y que forman parte de su
Hse, pero nunca se les entrega nada sin antes haber consultado el orculo
para saber que es lo que pide cada uno y que tipo de animal segn el
camino del FrGsH. Pada animal, planta o elemento escogido por el
sacerdote africanista posee un simbolismo que reflejar las intenciones
del mismo en el plano espiritual y a pesar de que para no perder los
conocimientos se fue transmitiendo oralmente una especie de ritual fijo y
aparentemente incambiable para todos los FrGsH y todas las situaciones,
debemos se.alar, que muchas cosas pueden variar dependiendo de las
caractersticas de cada FrGsH y de cada persona, puesto que cada
situacin siempre es distinta. 4ambi2n "aunque a muchos le pare'ca
revolucionario# hay que hacer notar que aquel que conoce la esencia del
ritual, lo domina y sabe el porque de cada cosa, puede perfectamente usar
lo que ms convenga para determinado momento por el que se est2
pasando, esto incluye pedir o cantar en yorub a trav2s de un re'o
improvisado en el momento, como se hace en tierras yorubs.