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Deepak Chopra

El libro
de los secretos
Descubre quines somos, de dnde venimos
y por qu estamos en esta vida.
1
A mi padre,
KRI!A" #A# C!$%RA&
#a di'nidad de tu vida
y de tu muerte
inspir y (iber (as dimensiones ocu(tas de mi vida.
Agradecimientos:
%eter )u**ardi, muy diestro corrector, cr+tico y uno de mis me,ores ami'os-
haye, .ina, .ara, /rian, 0enny, y e( resto de mi 1ami(ia en !armony& han sido a1ectuosos, 'enti(es y
pacientes desde e( inicio de mi carrera-
Rita, 2a((ika, )otham, umanth, Candice y m+ querida .ara& por ustedes todo es va(ioso y sa'rado-
De mi o1icina, Caro(yn Ran'e(, 3e(icia Ran'e( y 0an
Cra41ord- su dedicacin y traba,o hacen que todo sea posib(e-
5 1ina(mente, 'racias a mi 1ami(ia en e( Centro Chopra, quienes traducen mis pa(abras en una
pr6ctica que cambia (a vida de (as personas.
Indice
I".R$D7CCI8". Abre e( (ibro de (os secretos
9CR9.$ 1. 9( misterio de (a vida es rea(
9CR9.$ :. 9( mundo est6 en ti
9CR9.$ ;. Cuatro senderos ((evan a (a unidad
9CR9.$ <. 5a eres (o que deseas ser
9CR9.$ =. #a causa de( su1rimiento es (a irrea(idad
9CR9.$ >. #a (ibertad doma (a mente
9CR9.$ ?. .odas (as vidas son espiritua(es
9CR9.$ @. 9( ma( no es tu enemi'o
9CR9.$ A. Bives en dimensiones mC(tip(es
9CR9.$ 1D. #a muerte hace (a vida posib(e
9CR9.$ 11. 9( universo piensa a travs de ti
9CR9.$ 1:. "o hay m6s tiempo que e( ahora
9CR9.$ 1;. 9res autnticamente (ibre cuando no eres una persona
9CR9.$ 1<. 9( si'ni1icado de (a vida es todo
:
9CR9.$ 1=. .odo es esencia pura
9%I#$)$. Renacimiento
Introduccin
Abre e( (ibro de (os secretos
#o que m6s anhe(amos en (a vida no es comida, dinero, Eito, posicin, se'uridad o seEo- ni siquiera e( amor
de( seEo opuesto. 7na y otra ve* conse'uimos estas cosas y terminamos sintindonos insatis1echos, en
ocasiones m6s de (o que est6bamos a( principio. #o que m6s anhe(amos es un secreto que se reve(a s(o
cuando estamos dispuestos a descubrir una parte ocu(ta de nuestro ser. 9n (as anti'uas tradiciones
sapiencia(es, este empeFo se compar con (a reco(eccin de (a m6s hermosa per(a, una manera potica de
eEpresar que debemos nadar ba,o (as a'uas super1icia(esG sumer'irnos en nuestro ser y buscar pacientemente
esa per(a inva(uab(e.
#a per(a tambin recibe e( nombre de esencia, h6(ito de Dios, a'ua de vida o nctar sa'rado, (o que con (a
trivia(idad propia de (a era cient+1ica ((amamos Htrans1ormacinG. .rans1ormacin si'ni1ica cambio radica( de
1orma, como cuando (a oru'a se transmuta en mariposa. 9n e( 6mbito humano si'ni1ica convertir temor,
a'resin, duda, inse'uridad, odio y vac+o en sus opuestos. I9s esto posib(eJ #o indudab(e es que e( anhe(o
secreto que carcome nuestra a(ma es tota(mente a,eno a cuestiones eEternas como dinero, posicin o
se'uridad- nuestro ser interior rec(ama un si'ni1icado, e( 1ina( de( su1rimiento y respuestas a eni'mas como
amor, muerte, Dios, a(ma, bien y ma(. 7na vida super1icia( ,am6s responder6 a estas pre'untas ni satis1ar6 (as
necesidades que (as suscitan.
#a Cnica manera de satis1acer e( anhe(o m6s pro1undo es encontrando nuestras dimensiones ocu(tas.
Cabr+a esperar que este anhe(o de conocimiento hubiera desaparecido con e( nacimiento de (a ciencia, pero
en rea(idad se ha 1orta(ecido. "o hay m6s HhechosG por descubrir sobre (as dimensiones ocu(tas de (a vida. 9s
ocioso ana(i*ar m6s tomo'ra1+as de pacientes durante HeEperiencias cercanas a (a muerteG o resonancias
ma'nticas de yo'uis en meditacin pro1unda. 9sa 1ase de eEperimentacin ha cump(ido su cometido&
sabemos que adonde vaya (a conciencia, a((6 ir6 e( cerebro. #as neuronas son capaces de re'istrar (as
eEperiencias espiritua(es m6s e(evadas. %ero de a('una manera, sabemos menos que nuestros antepasados
sobre e( misterio de (a vida.
Bivimos en (a 9ra de( Cerebro uperior, esa corte*a que creci desmedidamente en (os mi(enios recientes y
ec(ips a( cerebro in1erior instintivo. .ambin se (e ((ama Hcerebro nuevoG, en contraposicin a( que imper
sobre (os seres humanos durante mi((ones de aFos y si'ue hacindo(o en (a mayor+a de (os seres vivos. 9(
cerebro anti'uo no puede concebir ideas ni (eer, pero tiene e( poder de sentir y, sobre todo, de ser. 3ue 'racias
a ( que nuestros antepasados percibieron (a cercan+a de una presencia misteriosa en (a natura(e*a.
9sa presencia, que habita cada part+cu(a de (a creacin, inunda tambin tu vida. 9res un (ibro de secretos que
espera ser abierto, aunque probab(emente te concibas de manera muy distinta& en (a vida cotidiana eres
traba,ador, padre o madre, esposo o esposa, un c(iente que HpeinaG e( centro comercia( en busca de a('o
nuevo, o un miembro de( pCb(ico que espera con impaciencia e( si'uiente espect6cu(o.
Cuando vives (a verdad de (a rea(idad Cnica, todos (os secretos se reve(an sin es1uer*o ni (ucha.
.odo se reduce a (a proverbia( e(eccin entre separacin o unidad. IDeseas sentirte 1ra'mentado, en con1(icto
o des'arrado entre (as 1uer*as eternas de (a (u* y (a oscuridad, o pre1ieres escapar de esto para acceder a (a
tota(idadJ 9res una criatura que actCa, piensa y siente- (a espiritua(idad 1unde estos tres e(ementos en una
rea(idad Cnica. 9( pensamiento no subyu'a a( sentimiento, y e( sentimiento no se resiste to*udamente a(
cerebro superior- (a accin ocurre cuando pensamiento y sentimiento dicen& H9sto es correctoG. 9n (a
rea(idad Cnica eEperimentamos e( 1(u,o de (a vida sin obst6cu(os ni resistencia- en e((a, inspiracin, amor,
verdad, be((e*a y sabidur+a son aspectos natura(es de (a eEistencia. #a rea(idad Cnica es esp+ritu, y (a
super1icie de (a vida es s(o un dis1ra* de mi( m6scaras que ocu(ta (a rea(idad. !ace mi( aFos, esta a1irmacin
no hubiera encontrado oposicin- todos aceptaban que e( esp+ritu era (a autntica 1uente de (a vida. Ahora
debemos ver e( misterio de (a eEistencia con nuevos o,os, pues como hi,os or'u((osos de (a ciencia y (a ra*n,
hemos quedado hur1anos de sabidur+a.
;
9ste (ibro tiene dos ob,etivos& primero, persuadirte de que hay un misterio en (as dimensiones ocu(tas de (a
vida- se'undo, inspirarte (a pasin y dedicacin necesarias para descubrir(as. "o pospon'as este proyecto
hasta que te sientas (isto- estuviste (isto desde e( d+a que de,aste de pre'untar quin eres y por qu est6s aqu+.
%or des'racia, (a mayor+a recha*amos mi(es de eEperiencias que podr+an hacer de (a trans1ormacin una
rea(idad. + no 1uera por e( empeFo que ponemos en (a ne'acin, (a represin y (a duda, nuestra vida ser+a
una reve(acin constante.
9n C(tima instancia, debes convencerte de que tu vida es di'na de ana(i*arse con pasin y compromiso
tota(es. 3ueron muchas (as decisiones que mantuvieron cerrado e( (ibro de (os secretos, pero basta un
se'undo para abrir(o de nuevo.
5o entiendo de manera (itera( (as pa(abras de( "uevo .estamento& H%ide y recibir6s, toca y (a puerta
se abrir6G. 9s as+ de simp(e. Conocer6s todos (os secretos de (a vida cuando di'as sinceramente&
HDebo saber, no puedo esperar un minuto m6sG. /uda ba,o e( 6rbo( /odhi y 0esCs (uchando con (os
demonios en e( desierto simbo(i*an e( mismo drama de( a(ma que revivimos a( nacer. .en esto por
se'uro& eres e( ser m6s importante de( mundo pues en e( p(ano de( a(ma, tC eres e( mundo. 9(
derecho de saber ya es tuyo. .u si'uiente pensamiento, sentimiento o accin puede reve(ar (a
sabidur+a espiritua( m6s pro1unda, que 1(uye tan pura y (ibre como (os r+os primavera(es en (as
montaFas. "o basta (o que hemos aprendido, pero es imposib(e que (os secretos se manten'an
ocu(tos por siempre
Secreto 1
9( misterio de (a vida es rea(
#a vida que conoces es una de('ada capa de acontecimientos que cubre una rea(idad m6s pro1unda. 9n sta,
eres parte de cada eEperiencia que ocurre, ocurri y ocurrir6. 9n (a rea(idad pro1unda sabes eEactamente
quin eres y cu6( es tu propsito. "o hay con1usin ni con1(ictos con nin'una persona.
.u propsito en (a vida es 1omentar (a eEpansin y crecimiento de (a creacin. Cuando te miras, s(o ves
amor.
in embar'o, e( misterio de (a vida no reside en estas cuestiones sino en cmo sacar(as a (a super1icie. i
a('uien me pidiera una prueba de( misterio de (a vida, (a m6s c(ara ser+a (a enorme distancia entre (a rea(idad
pro1unda y (a vida cotidiana. Desde que nacemos recibimos constantes seFa(es que su'ieren (a eEistencia de
un mundo distinto en nuestro interior. I!as eEperimentado estos momentos de asombroJ $curren a( escuchar
mCsica hermosa o cuando e( esp(endor de (a natura(e*a nos provoca un estremecimiento. .ambin cuando
vemos con e( rabi((o de( o,o a('o 1ami(iar K(a (u* de( amanecer, un 6rbo( mecindose con e( viento, e( rostro
de un ser querido mientras duermeL y sabemos que en ese instante (a vida es m6s de (o que parece.
!emos pasado por a(to innumerab(es seFa(es porque no 1orman un mensa,e c(aro. !e conocido a un nCmero
prodi'ioso de personas con eEperiencias espiritua(es asombrosas& de niFos vieron e( a(ma de su abue(a
e(evarse a( momento de su muerte o seres de (u* durante una 1iesta de cump(eaFos, via,aron m6s a((6 de sus
cuerpos 1+sicos o 1ueron recibidos tras acudir a (a escue(a por un 1ami(iar que acababa de morir en un
accidente automovi(+stico. K7n hombre me cont que hab+a sido un HniFo de (a burbu,aG durante (os primeros
die* aFos de su vida& via,aba en su burbu,a sobre (a ciudad y hacia tierras desconocidas.L 2i((ones de
personas Mno eEa'ero, es e( testimonio de encuestas pCb(icasM se han visto cubiertas por una (u* b(anca
iridiscente- o han escuchado una vo* que saben proviene de Dios- o tuvieron 'uardianes invisib(es en su
in1ancia, ami'os secretos que (os prote'+an durante e( sueFo.
Con e( tiempo me di cuenta de que son m6s (as personas que han tenido estas eEperiencias Kvia,es a una
rea(idad separada de sta por un tenue ve(o de incredu(idadL que quienes no. %ara correr e( ve(o debes
cambiar tus percepciones.
e trata de un cambio persona(, tota(mente sub,etivo, pero muy rea(.
ICmo empe*ar+as a reso(ver un misterio que est6 en todas partes pero que, de a('una manera, no 1orma un
mensa,e articu(adoJ 7n 'ran detective como her(ock !o(mes partir+a de una deduccin e(ementa(& a('o
<
desconocido quiere darse a conocer. 7n misterio renuente a mostrarse se retirar+a cada ve* que nos
acerc6ramos. 9( misterio de (a vida no se comporta as+& sus secretos se reve(an inmediatamente si sabes en
qu direccin mirar. %ero, Icu6( es staJ
#a sabidur+a de( cuerpo es un buen punto de acceso a (as dimensiones ocu(tas de (a vida& es tota(mente
invisib(e, pero inne'ab(e. #os investi'adores mdicos empe*aron a aceptar este hecho a mediados de (os
aFos ochenta. Anteriormente se consideraba que (a capacidad de (a inte(i'encia era eEc(usiva de( cerebro,
pero entonces se descubrieron indicios de inte(i'encia en e( sistema inmune y (ue'o en e( di'estivo.
Ambos se va(en de mo(cu(as mensa,eras especia(es que circu(an por todos (os r'anos ((evando in1ormacin
hacia y desde e( cerebro, pero que tambin actCan de manera autnoma. 9( '(bu(o b(anco que distin'ue
entre bacterias invasoras y part+cu(as ino1ensivas de po(en rea(i*a una decisin inte(i'ente pese a que via,a en
e( 1(u,o san'u+neo (e,os de( cerebro.
!ace die* aFos parec+a absurdo hab(ar de inte(i'encia en (os intestinos. e sab+a que e( revestimiento de(
tracto di'estivo posee mi(es de terminaciones nerviosas, pero se (es consideraba simp(es eEtensiones de(
sistema nervioso, un medio para mantener (a insu(sa tarea de eEtraer sustancias nutritivas de( a(imento. !oy
sabemos que, despus de todo, (os intestinos no son tan insu(sos. 9stas c(u(as nerviosas que se eEtienden por
e( tracto di'estivo 1orman un 1ino sistema que reacciona a sucesos eEternos& un comentario perturbador en e(
traba,o, un pe(i'ro inminente, (a muerte de un 1ami(iar. #as reacciones de( estma'o son tan con1iab(es como
(os pensamientos de( cerebro, e i'ua(mente comp(icadas. #as c(u(as de co(on, h+'ado y estma'o tambin
piensan, s(o que no con e( (en'ua,e verba( de( cerebro. #o que ((amamos Hreaccin viscera(G es apenas un
indicio de (a comp(e,a inte(i'encia de estos mi(es de mi((ones de c(u(as.
9n una revo(ucin mdica radica(, (os cient+1icos han accedido a una dimensin ocu(ta que nadie sospechaba&
(as c(u(as nos han superado en inte(i'encia durante mi((ones de aFos. De hecho, su sabidur+a, m6s anti'ua
que (a cortica(, puede ser e( me,or mode(o de (o Cnico anterior a e((a& e( cosmos. Nui*6 e( universo tambin
nos supera en inte(i'encia.
Adonde quiera que vea, puedo percibir (o que (a sabidur+a csmica intenta. 9s muy simi(ar a (o que yo
pretendo& crecer, eEpandir, crear- (a di1erencia es que mi cuerpo coopera con e( universo me,or que yo.
#as c(u(as no tienen inconveniente en participar en e( misterio de (a vida. #a suya es una sabidur+a
de pasin y compromiso tota(es. Intentemos re(acionar (as cua(idades de (a sabidur+a corpora( con
(as dimensiones ocu(tas que deseamos descubrir&
#a sabidur+a que est6s viviendo
#a inte(i'encia de( cuerpo
1. .ienes un propsito superior.
:. 9st6s en comunin con (a tota(idad de (a vida.
;. .u conciencia est6 siempre abierta a( cambio& percibe momento a momento (o que ocurre en tu entorno.
<. Aceptas a (os dem6s como tus i'ua(es, sin pre,uicios.
=. A1rontas cada momento con creatividad renovada, sin aterrarte a (o anti'uo o (o 'astado.
>. .u ser se mueve a( ritmo de( universo. .e sientes se'uro y atendido.
?. .u concepto de e1iciencia es de,ar que e( 1(u,o de (a vida te trai'a (o que necesitas. 3uer*a, contro( y (ucha
no son tu procedimiento.
@. ientes coneEin con tu ori'en.
A. 9st6s comprometido con (a 'enerosidad, 1uente de toda abundancia.
1D.Ba(oras todos (os cambios, inc(uso e( nacimiento y (a muerte, en 1uncin de (a inmorta(idad. #o que
menos cambia es (o m6s rea(.
"in'uno de estos temas son aspiraciones espiritua(es- son hechos cotidianos en e( p(ano de (as c(u(as.
Propsito superior:
cada c(u(a de( cuerpo acuerda traba,ar por e( bien de( todo- e( bienestar individua( es secundario. i es
preciso, morir6 para prote'er a( cuerpo K(o que ocurre con 1recuenciaL. #a vida de cua(quier c(u(a es
=
much+simo m6s breve que (a nuestra. #as c(u(as de (a pie( mueren por cientos cada hora, a( i'ua( que (as
inmuno('icas que combaten (os microbios invasores. 9( e'o+smo resu(ta inconcebib(e, inc(uso cuando (a
supervivencia de (as c(u(as est6 en ,ue'o.
Comunin:
cada c(u(a permanece en contacto con todas (as dem6s. !ay c(u(as mensa,eras que corren en todas
direcciones para noti1icar a (os puestos avan*ados m6s (e,anos cua(quier intencin o deseo, por pequeFo que
sea. Retirarse o ne'arse a comunicar resu(ta inconcebib(e.
Conciencia:
(as c(u(as se adaptan a cada momento. on 1(eEib(es para responder a cada situacin. 2antener h6bitos
r+'idos resu(ta inconcebib(e.
Aceptacin:
(as c(u(as reconocen que cada una es i'ua(mente importante. .odas (as 1unciones de( cuerpo son
interdependientes. Rea(i*ar(as de manera ais(ada resu(ta inconcebib(e.
Creatividad:
aunque cada c(u(a cump(e 1unciones espec+1icas K(as c(u(as hep6ticas, por e,emp(o, rea(i*an =D tareas
distintasL, stas se combinan de manera creativa. 7na persona puede di'erir a(imentos que nunca hab+a
comido, concebir pensamientos nuevos o bai(ar de un modo nunca visto. A1errarse a conductas anqui(osadas
resu(ta inconcebib(e.
Estar:
(as c(u(as obedecen a( cic(o universa( de reposo y actividad. Aunque este cic(o se mani1iesta de distintas
1ormas Knive(es hormona(es 1(uctuantes, presin san'u+nea, ritmos di'estivosL, su eEpresin m6s obvia es e(
sueFo. i'ue siendo un misterio por qu necesitamos dormir, pero si no (o hacemos su1rimos dis1unciones
'raves. 9( 1uturo de( cuerpo se incuba en e( si(encio de (a inactividad. #a actividad obsesiva o (a a'resividad
resu(tan inconcebib(es.
Eficiencia:
(as c(u(as operan con (a menor cantidad posib(e de ener'+a. 9n 'enera(, s(o a(macenan tres se'undos de
a(imento y oE+'eno dentro de (a pared ce(u(ar. Con1+an tota(mente en que se (es proveer6. 9( consumo
eEcesivo de a(imento, aire o a'ua resu(ta inconcebib(e.
Conexin:
debido a su herencia 'entica comCn, (as c(u(as saben que, en esencia, son i'ua(es. 9( hecho de que (as
c(u(as hep6ticas sean di1erentes de (as cardiacas, y (as muscu(ares de (as cerebra(es, no contradice su
identidad co(ectiva, que es ina(terab(e. 9n e( (aboratorio, una c(u(a muscu(ar puede trans1ormarse
'enticamente en c(u(a cardiaca re1irindo(a a su ori'en 'enrico. #as c(u(as sa(udab(es permanecen
vincu(adas a su ori'en sin importar cu6ntas veces se dividan. Bivir en ais(amiento resu(ta inconcebib(e.
Dar:
(a actividad principa( de (as c(u(as es dar, (o que mantiene (a inte'ridad de( resto. 9( compromiso tota( con (a
concesin produce autom6ticamente (a recepcin, (a otra mitad de un cic(o natura(. 9( acopio resu(ta
inconcebib(e.
Inmortalidad:
(as c(u(as se reproducen para transmitir a su descendencia, sin restricciones, su conocimiento, eEperiencia y
ta(entos. 9s una c(ase de inmorta(idad pr6ctica& someterse a (a muerte en e( p(ano 1+sico, pero vencer(a en e(
no 1+sico. #a brecha 'eneraciona( resu(ta inconcebib(e.
9s (o que mis c(u(as han convenido. I"o es un pacto p(enamente espiritua(J #a primera cua(idad Mse'uir un
propsito superiorM corresponde a (os atributos espiritua(es de renunciacin o desprendimiento- dar es
devo(ver a Dios (o que es de Dios- (a inmorta(idad coincide con (a creencia en (a vida despus de (a muerte.
in embar'o, a( cuerpo no (e conciernen (os ape(ativos adoptados por (a mente. %ara (, estas cua(idades son
>
simp(emente (a manera en que 1unciona (a vida, e( resu(tado de (a eEpresin bio('ica de (a inte(i'encia
csmica a (o (ar'o de bi((ones de aFos. 9( misterio de (a vida mani1est su potencia( p(eno con 'ran paciencia
y cuidado& aun hoy, e( acuerdo que mantiene unido mi cuerpo parece un secreto porque, a ,u*'ar por (as
apariencias, no eEiste. 26s de :=D c(ases de c(u(as rea(i*an sus actividades diarias K(as =D 1unciones que
cump(en (as c(u(as hep6ticas son eEc(usivas de e((as y no se superponen a (as de (as c(u(as muscu(ares,
rena(es, cardiacas o cerebra(esL y ser+a catastr1ico que tan s(o una de e((as se ma(o'rara. 9( misterio de (a
vida ha encontrado e( modo de eEpresarse per1ectamente por mi conducto.
Re(ee (a (ista de cua(idades y presta atencin a (o seFa(ado como Hinconcebib(eG& e'o+smo, incomunicacin,
ais(amiento, consumo eEcesivo, actividad obsesiva y a'resividad. i nuestras c(u(as no se comportan de este
modo, Ipor qu (o hacemos nosotrosJ I%or qu si (a avaricia provoca (a destruccin de (as c(u(as K(a avaricia
es e( principa( pecado de (as c(u(as cancer+'enasL, (a consideramos buena para nosotrosJ
I%or qu nuestro consumo desemboca en una epidemia de obesidad mientras nuestras c(u(as reducen e(
suyo a( m+nimoJ #a conducta que aniqui(ar+a a nuestros cuerpos en un d+a es (a que (os seres humanos hemos
adoptado. !emos traicionado (a sabidur+a de nuestro cuerpo y, peor aCn, i'norado e( mode(o de una vida
espiritua( per1ecta.
9ste (ibro no naci de (a idea de que (os seres humanos son dbi(es o incompetentes en (o espiritua(. "aci
durante una crisis 1ami(iar que me in1undi esperan*as renovadas.
2i padre muri hace unos aFos cuando nadie (o esperaba.
9nr'ico a sus @1 aFos, hab+a pasado ese d+a de enero viendo (a investidura de( nuevo presidente
estadounidense. Aunque se hab+a retirado de su pro(on'ada pr6ctica mdica como cardi(o'o, se'u+a activo y
hab+a pasado (a noche discutiendo casos c(+nicos con un 'rupo de a(umnos.
2i madre dorm+a en otra habitacin debido a su ma(a sa(ud, y no escuch cuando Krishan se 1ue a (a cama.
in embar'o, despus de media noche, e((a aCn no pod+a conci(iar e( sueFo y ( apareci en su puerta en ropa
de cama apenas una tenue si(ueta en (a oscuridadM y (e di,o que se iba. 2i madre comprendi
inmediatamente. O( (e dio un beso y di,o que (a amaba. 9ntonces, vo(vi en si(encio a su cuarto, donde s(o
penetraban (os sonidos nocturnos de (os 'ri((os, (as aves tropica(es y (a ciudad de De(hi. e acost, invoc a
Dios tres veces y muri.
#a con1usin rein en mi 1ami(ia. 2i hermano menor y yo vo(amos de 9stados 7nidos a India tan pronto
como pudimos. A( cabo de unas horas, (ue'o de vestir e( cuerpo de mi padre para e( 1unera( y esparcir 1(ores
de ca(ndu(a sobre (, (o ba,amos por (as esca(eras hacia donde esperaba e( corte,o en e( cua( se me*c(aban
(amentaciones de mu,eres con cantos sa'rados. %oco tiempo despus me encontraba sobre una pi(a de
ceni*as en e( 'hatde incineracin, en (a ribera de( r+o, cump(iendo e( deber de( primo'nito& hacer tri*as con
un pa(o (os restos de( cr6neo de su padre para (iberar(o simb(icamente de (os (a*os con su vida terrena(.
"o pude evitar (a idea de que (, (a persona a quien m6s am en mi vida y que ,am6s pens perder tan pronto,
hab+a desaparecido comp(etamente. in embar'o, (a conciencia tan c(ara y serena con (a que muri nos evit
(os do(ores m6s pro1undos de( due(o. Aunque sab+a que e( cuerpo y (a persona(idad de Krishan Chopra
hab+an desaparecido, mis emociones no descansar+an hasta comprender en todo deta((e en qu se hab+a
convertido. 9( misterio (o hab+a trans1ormado, y me di cuenta de que yo y todos su1rimos esa trans1ormacin.
9( misterio nos mantiene unidos y e( misterio nos dispersa.
9n (u'ar de investi'ar e( misterio de (a vida en tanto aspecto +ntimo de nuestro ser, actuamos como si no
eEistiera.
.odos hemos su1rido por esta omisin, y en nuestro hori*onte se per1i(a aCn m6s su1rimiento, qui*6 m6s
intenso que e( hasta ahora conocido. 2i padre parti de un mundo hundido en (as pro1undidades de (a
oscuridad. %ara cuando comience e( noticiario de esta noche habr6n sur'ido prob(emas en todas partesG como
siempre, y (as eEp(icaciones no se acercar6n siquiera a (a sabidur+a de una so(a c(u(a. 2uchas personas se
desaniman y evitan e( desa1+o de tanto su1rimiento.
$tras suponen que deben cambiar su situacin y buscar a('o nuevo Mre(acin, emp(eo, re(i'in o maestroM
para sentirse vivos de nuevo.
?
ICrees que (as c(u(as de tu cuerpo aceptar+an esta ('ica derrotistaJ i e( (u'ar en que est6s no es
su1icientemente bueno, e( amor, (a sa(ud y Dios permanecer6n siempre 1uera de tu a(cance. Despus de
'eneraciones de vivir en e( caos, Iestamos preparados para permitir que e( misterio nos sa(veJ
I!ay a('una otra maneraJ
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# %RI29R 9CR9.$
A cada secreto si'ue un e,ercicio que te permitir6 ap(icar(o en tu vida. #a (ectura incide en e( nive( de(
pensamiento, pero (os nive(es de( sentimiento y (a accin permanecen intactos. #os tres deben 1undirse para
que tu rea(idad persona( cambie.
9( primer secreto consiste en de,ar que (a sabidur+a de( cuerpo seFa(e e( camino. 9scribe hoy mismo die* de
(as cua(idades mencionadas y cmo pondr+as en pr6ctica cada una.
Anta(as en una ho,a aparte que te 'uiar6 durante e( d+a.
%uedes dedicar una ,ornada a cada cua(idad o escribir(as y practicar todas (as que te sean posib(es. 9(
propsito no es que seas Huna me,or personaG- no partas de (a idea de que eres dbi( o incapa*. #a intencin
es eEtender (a *ona de con1ort de tu cuerpo hacia e( comportamiento y e( sentimiento.
Ase'Crate de que tus pa(abras eEpresen aspiraciones cercanas a tu cora*n, que te ha'an sentir tC mismo. %or
e,emp(o&
Propsito superior.
9stoy aqu+ para servir. 9stoy aqu+ para inspirar. 9stoy aqu+ para amar. 9stoy aqu+ para vivir mi verdad.
Comunin.
2ostrar m+ aprecio a a('uien a quien nunca (o he eEpresado. %asar por a(to (a tensin y ser ami'ab(e con
a('uien que me ha i'norado. 9Epresar a( menos un sentimiento que me ha hecho sentir cu(pab(e o
aver'on*ado.
Conciencia.
Dedicar die* minutos a observar y 'uardar si(encio. 2e sentar a so(as con e( Cnico 1in de sentir mi cuerpo.
i a('uien me mo(esta, me pre'untar qu hay detr6s de mi ira y no de,ar de prestar atencin hasta que
desapare*ca (a incomodidad.
Aceptacin.
Dedicar cinco minutos a pensar en (as cua(idades de a('uien que me desa'rada. #eer sobre a('una
comunidad que considero into(erante e intentar ver e( mundo a su manera. 2e mirar a( espe,o y me
describir eEactamente como si 1uera (a madre o e( padre per1ecto que me 'ustar+a haber tenido Kempe*ando
con (a 1rase& H%ara m+ eres hermosoG.
Creatividad.
Ima'inar cinco cosas que puedo hacer y que mi 1ami(ia ,am6s esperar+a, y rea(i*ar a( menos una. 9sbo*ar
una nove(a basada en mi vida Ktodos (os sucesos ser6n verdaderos, pero nadie adivinar6 que yo soy e(
prota'onistaL. Inventar a('o que e( mundo necesita desesperadamente.
Ser.
%asar media hora en un (u'ar tranqui(o, percibiendo Cnicamente qu se siente eEistir. 2e recostar en e(
pasto y sentir cmo (a tierra se remueve (6n'uidamente ba,o m+ cuerpo. Inha(ar tres veces y de,ar que e(
aire sa('a (o m6s suavemente posib(e.
Eficiencia.
9vitar contro(ar a( menos dos cosas y ver qu sucede. $bservar una rosa y re1(eEionar en (a posibi(idad
de hacer que se abra m6s r6pida o be((amente de (o que (o hace- (ue'o me pre'untar si mi vida ha 1(orecido
@
con ta( e1iciencia. 2e acostar en un (u'ar tranqui(o cerca de( ocano o con una 'rabacin de sus sonidosM y
respirar a su ritmo.
Conexin.
Cuando est con a('uien y mi mirada se desv+e, (a diri'ir de nuevo a sus o,os. 2irar con aprecio a a('uien
cuya importancia no he reconocido. 9Epresar so(idaridad a a('uien que (a necesita, de pre1erencia a un
desconocido.
Dar.
Comprar e( a(muer*o y (o dar a una persona necesitada Mo ir a una ca1eter+a y comer con e((aM. 9(o'iar a
una persona por una cua(idad de (a que se sienta or'u((osa. Dedicar hoy a mis hi,os todo e( tiempo que
deseen.
Inmortalidad.
#eer un teEto sa'rado sobre e( a(ma y (a promesa de (a vida despus de (a muerte. 9scribir cinco cosas por
(as que quiero ser recordado. 2e sentar y eEperimentar en si(encio e( (apso entre (a inha(acin y (a
eEha(acin, sintiendo (a eternidad en e( momento presente.
9,ercicio :&
Iaccidente o inte(i'enciaJ
Cada uno de (os secretos de este (ibro se re1ieren a (a eEistencia de una inte(i'encia invisib(e que opera ba,o
(a super1icie visib(e de (a vida. 9( misterio de (a vida no es (a eEpresin de accidentes a(eatorios sino de una
inte(i'encia omnipresente.
I9s posib(e creer en esta inte(i'encia, o se'uiremos aceptando sucesos a*arosos y causas 1ortuitasJ
#ee (os si'uientes hechos ineEp(icados y seFa(a si conoc+as o no (a eEistencia de esos misterios.
+ $ "o #as aves que habitan e( desierto cercano a( )ran CaFn entierran mi(es de piFones en
(u'ares muy dispersos a( borde de( des1i(adero. 9n invierno, cada una encuentra (os que enterr, aun
ba,o una 'ruesa capa de nieve.
+ $ "o #os sa(mones que nacen en una pequeFa corriente que a(imenta e( R+o Co(umbia, a(
noroeste de( %ac+1ico, nadan hacia e( mar. #ue'o de varios aFos de recorrer vastas eEtensiones de(
ocano, re'resan para reproducirse ,usto a( (u'ar donde nacieron, sin equivocarse ,am6s.
+ $ "o A niFos de distintos pa+ses se (es (ey un teEto en 0apons y se (es pre'unt si consideraban
que hab+an escuchado pa(abras sin sentido o un be((o poema en este idioma. .odos (os niFos
,aponeses contestaron correctamente pero, de manera si'ni1icativa, tambin (a mayor+a de (os de
otros pa+ses, quienes nunca hab+an escuchado una pa(abra de este idioma en sus vidas.
+ $ "o 7na persona siente e( momento eEacto en que su 'eme(o idntico muere en un accidente a
mi(es de ki(metros de distancia.
+ $ "o #as (ucirna'as de Indonesia, que se cuentan por mi((ones, son capaces de sincroni*ar sus
deste((os en un 6rea de varios ki(metros cuadrados.
+ $ "o 9n P1rica, ciertos 6rbo(es podados en eEceso pueden avisar a otros situados a ki(metros de
distancia que incrementen (a cantidad de tanina en sus ho,as, sustancia qu+mica que (as vue(ve
incomib(es para (os anima(es. 9stos 6rbo(es reciben e( mensa,e y modi1ican su composicin qu+mica.
+ $ "o )eme(os separados a( momento de nacer se encuentran aFos despus y descubren que se
han casado con mu,eres de( mismo nombre y en e( mismo aFo, y que tienen e( mismo nCmero de
hi,os.
+ $ "o #a hembra de( a(batros vue(ve con a(imento a( (u'ar de crian*a y encuentra a sus po((ue(os
entre cientos de mi(es de aves idnticas en una p(aya atestada.
A
+ $ "o 7na ve* a( aFo, durante (a (una ((ena, mi((ones de can're,os herradura sa(en a (a p(aya a
aparearse. .odos responden a( mismo ((amado desde (as pro1undidades de( ocano donde (a (u* no
((e'a ,am6s.
+ $ "o Cuando (as mo(cu(as de aire hacen vibrar tus t+mpanos Mde manera simi(ar a un pa(o que
'o(pea un p(ati((oM escuchas voces que reconoces y pa(abras que comprendes.
+ $ "o Ais(ados, e( sodio y e( c(oro son venenos morta(es. Combinados 1orman (a sa(, sustancia
1undamenta( para (a vida.
+ $ "o %ara (eer esta 1rase, varios mi((ones de neuronas de tu corte*a cerebra( deben 1ormar de
manera instant6nea una estructura comp(etamente ori'ina( e indita.
"o hay ca(i1icacin para este e,ercicio, pero ten(o a mano hasta que termines e( (ibro. 9ntonces re(e(o y
veri1ica s+ tus creencias cambiaron y puedes eEp(icar estos hechos con base en (os secretos espiritua(es
considerados
ecreto :
9( mundo est6 en ti
%ara reso(ver e( misterio de (a vida s(o necesitamos cump(ir un mandamiento& vivir como una c(u(a. in
embar'o, no (o hacemos, y (a ra*n resu(ta evidente& tenemos nuestra manera de hacer (as cosas. "uestras
c(u(as se a(imentan de( mismo oE+'eno y '(ucosa que nutrieron a (as amibas hace dos bi((ones de aFos, pero
nosotros pre1erimos (os a(imentos de moda, 'rasosos, a*ucarados y 1r+vo(os. %ese a que nuestras c(u(as
cooperan entre s+ Mcon base en (ineamientos estab(ecidos por (a evo(ucin en (os he(echos de( periodo
cret6ceo, nosotros encontramos un nuevo enemi'o en e( p(aneta cada dcada, cada aFo, cada mes. #o mismo
podemos decir de otras desviaciones de (a sabidur+a eEacta, comp(eta y casi per1ecta de nuestros cuerpos.
9stos e,emp(os re1(e,an una situacin de mayor a(cance.
%ara vo(ver a (a sabidur+a de (a c(u(a debemos aceptar que vivimos (as consecuencias de e(ecciones a,enas.
e nos enseFaron h6bitos y creencias que i'noran por comp(eto e( misterio de (a vida. 9stas creencias est6n
contenidas unas en otras, como esas ca,as chinas que contienen siempre otra m6s pequeFa&
a! un mundo material.
El mundo material est" lleno de ob#etos$ sucesos ! personas.
%o so! una de esas personas ! no tengo una posicin m"s elevada &ue las dem"s.
Para descubrir &ui'n so! debo explorar el mundo material.
Este con#unto de creencias resulta limitante. En 'l no (a! lugar para ning)n acuerdo espiritual* ni
si&uiera para el alma.
I%ara qu inte'rar e( misterio de (a vida en un sistema que sabe de antemano qu es rea(J %or m6s
convincente que pare*ca e( mundo materia( My para ver'Qen*a de (a ciencia modernaM, nadie ha podido
demostrar que es rea(. #as personas comunes no est6n a( tanto de (os avances de (a ciencia, por (o que este
'rave prob(ema no es conocido. "o obstante, cua(quier neur(o'o puede decirte que e( cerebro no o1rece
nin'una prueba de que e( mundo eEterior eEiste en verdad, y s+ muchas de que no eEiste.
.odo (o que e( cerebro hace es recibir seFa(es incesantes re(acionadas con e( equi(ibrio qu+mico, e( consumo
de oE+'eno y (a temperatura de( cuerpo. A (o anterior se suma una corriente discontinua de impu(sos
nerviosos. 9sta enorme cantidad de in1ormacin no procesada tiene su ori'en en esta((idos qu+micos que
producen car'as e(ctricas. Ostas via,an en todas direcciones por una intrincada red de 1in+simas c(u(as
nerviosas, y una ve* que ((e'an a( cerebro Kcomo un corredor que ((eva un mensa,e a Roma desde (os (+mites
de( imperioL (a corte*a (as combina y 1orma un con,unto aCn m6s comp(e,o de seFa(es e(ctricas y qu+micas.
1D
#a corte*a no nos dice nada sobre este procesamiento perpetuo de in1ormacin, que es (o Cnico que ocurre
dentro de (a materia 'ris. "osotros s(o percibimos e( mundo materia( con todas sus im6'enes, sonidos,
sabores, o(ores y teEturas.
9( cerebro nos ha 'astado una broma, un admirab(e ,ue'o de prestidi'itacin, pues no eEiste coneEin entre
(a in1ormacin no procesada de( cuerpo y nuestra percepcin sub,etiva de un mundo eEterior.
9n (o que a nosotros concierne, e( mundo eEterior podr+a ser un sueFo. Cuando estoy dormido y sueFo, veo
un mundo de sucesos tan vivido como e( que veo durante (a vi'i(ia Kaparte de (a vista, mis otros cuatro
sentidos est6n presentes de manera irre'u(ar, pero a( menos un pequeFo porcenta,e de personas tiene (os
cinco& pueden tocar, saborear, escuchar y o(er con tanta intensidad como cuando est6n despiertosL. in
embar'o, cuando abro (os o,os en (a maFana, s que esos sucesos tan rea(es 1ueron producto de mi mente.
"unca he tomado e( sueFo por rea(idad porque doy por hecho que (os sueFos no son rea(es.
I2i cerebro tiene un sistema para crear e( mundo de (os sueFos y otro para crear e( de (a vi'i(iaJ "o- en
trminos de 1uncin cerebra(, e( mecanismo de (os sueFos no se es1uma cuando despierto. #a misma corte*a
visua( (oca(i*ada en (a parte trasera de mi cabe*a, hace que vea un ob,eto Mun 6rbo(, un rostro, eR cie(o en (a
memoria, en un sueFo, en una 1oto o ,usto 1rente a m+. #a ubicacin de (a actividad neurona( cambia
(i'eramente entre una situacin y otra, por (o que puedo distin'uir entre un sueFo, una 1oto y e( ob,eto- pero
e( proceso 1undamenta( siempre es e( mismo& estoy creando un 6rbo(, un rostro o e( cie(o a partir de una
maraFa de nervios que (an*an esta((idos qu+micos y car'as e(ctricas por todo e( cuerpo. %or m6s que me
es1uerce, ,am6s encontrar un patrn de sustancias qu+micas y car'as e(ctricas con 1orma de 6rbo(G de rostro
o de nin'una otra cosa. .odo (o que hay es una tormenta de actividad e(ectroqu+mica.
9ste embara*oso prob(ema M(a incapacidad de demostrar (a eEistencia de un mundo eEteriorM socava (a base
de( materia(ismo. 9s as+ como ((e'amos a( se'undo misterio espiritua(& no est6s en e( mundo- e( mundo est6
en ti.
#a Cnica ra*n por (a que (as piedras son s(idas es que e( cerebro interpreta una r61a'a de seFa(es e(ctricas
como tacto- (a Cnica ra*n por (a que e( so( bri((a es que e( cerebro interpreta otra r61a'a de seFa(es e(ctricas
como vista. "o hay (u* so(ar en mi cerebro, cuyo interior es tan oscuro como una caverna de piedra ca(i*a sin
importar cuan i(uminado est e( mundo eEterior.
9n e( momento en que di'o que e( mundo entero se crea en m+, me doy cuenta de que tC podr+as decir (o
mismo. I9stoy en tu sueFo, tC est6s en e( m+o, o estamos todos atrapados en una eEtraFa combinacin de (as
versiones de cada uno sobre (os acontecimientosJ %ara m+, ste no es un prob(ema sino (a esencia de (a
espiritua(idad. .odos somos creadores. 9( misterio de cmo se combinan todos estos puntos de vista
individua(es Mde modo que tu mundo y e( m+o armonicenM es (o que ((eva a (as personas a buscar respuestas
espiritua(es. "o hay duda de que (a rea(idad est6 ((ena de con1(ictos, pero tambin de armon+a. 9s (iberador
darse cuenta de que como creadores 'eneramos cada aspecto, bueno o ma(o, de nuestra eEperiencia. As+,
cada uno es e( centro de (a creacin.
Anti'uamente, estas ideas se aceptaban de manera espont6nea. !ace si'(os (a doctrina de (a rea(idad Cnica
constitu+a e( centro de (a vida espiritua(. Re(i'iones, pueb(os y tradiciones discrepaban much+simo, pero
todos coincid+an en que e( mundo es una creacin indivisa e imbuida de una inte(i'encia, un diseFo creativo.
9( monote+smo ((am a esta rea(idad Cnica Dios- India, /rahma- China, .ao. 9n todos (os casos, e( individuo
viv+a dentro de esta inte(i'encia in1inita, y sus actos constitu+an e( diseFo tota( de (a creacin. "o ten+a que
emprender bCsquedas espiritua(es para encontrar (a rea(idad Cnica& su vida estaba inmersa en e((a. 9( creador
permeaba por i'ua( cada part+cu(a de (a creacin, y (a misma chispa divina animaba toda 1orma de vida.
9n (a actua(idad ti(damos esta perspectiva como Hm+sticaG porque trata con (o invisib(e. %ero si nuestros
ancestros hubieran conocido e( microscopio, Ino habr+an encontrado en (a conducta de (as c(u(as (a
comprobacin de su misticismoJ #a creencia en una rea(idad inc(usiva ubica a cada individuo en e( centro de
(a eEistencia. 9( s+mbo(o m+stico de esta situacin es un c+rcu(o con un punto en e( centro& e( individuo
KpuntoL es en rea(idad in1inito Kc+rcu(oL. 9s como (a pequeFa c(u(a cuyo punto de AD" (a vincu(a con
bi((ones de aFos de evo(ucin.
I%ero podemos considerar a( concepto de (a rea(idad Cnica como m+sticoJ Durante e( invierno veo por mi
ventana a( menos un capu((o co('ando de una rama. Dentro de ( una oru'a se ha convertido en cris6(ida, (a
cua( sur'ir6 en primavera como mariposa. .odos conocemos esta trans1ormacin porque (a vimos de niFos o
11
porque (e+mos .he Bery !un'ry Caterpi((arde 9ric Carie. %ero (o que ocurre en e( interior de( capu((o si'ue
siendo un misterio. #os r'anos y te,idos de (a oru'a se disue(venG 1orman una sopa amor1a y toman (a
estructura de una mariposa, (a cua( no 'uarda nin'Cn parecido con (a oru'a.
#a ciencia no se eEp(ica cmo se desarro(( esta metamor1osis. Resu(ta imposib(e ima'inar que (os insectos
(a descubrieran por accidente& (a comp(e,idad qu+mica necesaria para convertir una oru'a en mariposa es
ins(ita- (a trans1ormacin requiere mi(es de pasos interconectados minuciosamente. K9s como si ((evaras tu
bicic(eta a reparar y te entre'aran a cambio un avin.L
%ero a('o sabemos sobre cmo se con1orma esta de(icada cadena de sucesos. Dos hormonas, ,uveni( y
ecdisona, re'u(an (o que a simp(e vista parece (a diso(ucin de (a oru'a.
Ambas indican a (as c(u(as dnde ir y cmo cambiar& unas deben morir, otras consumirse a s+ mismas y unas
m6s convertirse en o,os, antenas y a(as. 9sto denota un ritmo 1r6'i( My mi(a'rosoM con un de(icado equi(ibro
entre creacin y destruccin. 9( ritmo depende de (a duracin de( d+a, que a su ve* deriva de( movimiento de
tras(acin de (a .ierra. As+ pues, e( ritmo de( cosmos ha estado +ntimamente (i'ado a( nacimiento de (as
mariposas durante mi((ones de aFos.
#a ciencia se concentra en (as mo(cu(as, pero en este asombroso e,emp(o una inte(i'encia (as uti(i*a para
(o'rar sus ob,etivos. 9( ob,etivo en este caso es 1ormar una nueva criatura sin desperdiciar in'redientes.
Ki hay una so(a rea(idad no podemos decir, como hace (a ciencia, que (a duracin de( d+a provoca que (as
hormonas de (a cris6(ida desencadenen (a metamor1osis. #a duracin de( d+a y (as hormonas provienen de (a
misma 1uente creativa y con1orman (a rea(idad Cnica. 9sa 1uente uti(i*a ritmos csmicos o mo(cu(as se'Cn
su conveniencia. As+ como (a duracin de( d+a no provoca cambios en (as hormonas, stas no motivan que e(
d+a cambie& ambas est6n vincu(adas a una inte(i'encia ocu(ta que (as crea simu(t6neamente. i en un sueFo o
pintura un niFo 'o(pea una pe(ota de bisbo(, sta no sa(e vo(ando por (os aires. Cada sueFo o pintura 1orma
una unidad indivisib(e.L
$tro e,emp(o& dos prote+nas que evo(ucionaron hace mi((ones de aFos, (a actina y (a miosina, permiten a (os
mCscu(os de (as a(as de (os insectos contraerse y re(a,arse. )racias a e((as (os insectos aprendieron a vo(ar. S
una de estas mo(cu(as est6 ausente, (as a(as crecen pero no baten, y por tanto son inCti(es. #as mismas
prote+nas son responsab(es de( (atido de( cora*n humano, y cuando una est6 ausente, e( pu(so es ine1iciente,
dbi( y, en C(tima instancia, puede sobrevenir un ataque cardiaco.
#a ciencia se maravi((a de que (as mo(cu(as se adaptan a (o (ar'o de mi((ones de aFos. I"o hay aqu+ una
intencin m6s pro1undaJ .odos anhe(amos vo(ar, (iberarnos de (as (imitaciones. I"o es ste e( mismo
impu(so que eEpres (a natura(e*a cuando (os insectos empe*aron a vo(arJ #a pro(act+na que 'enera (eche en
e( pecho de una madre es (a misma que impu(sa a( sa(mn a nadar contra corriente para reproducirse y
cambiar e( a'ua sa(ada por (a du(ce. #a insu(ina de una vaca es idntica a (a de una amiba& sirve para
metabo(i*ar carbohidratos, aunque una vaca es mi((ones de veces m6s comp(e,a que una amiba. %or todo
esto, no hay nada m+stico en e( concepto de una rea(idad tota(mente interconectada.
ICmo 1ue que (a creencia en (a rea(idad Cnica se vino aba,oJ !ab+a una a(ternativa que tambin co(ocaba a
cada individuo en e( centro de su propio mundo. in embar'o, e ve* de inc(uir(o (o hac+a sentir so(o y
ais(ado, impu(sado por e( deseo persona( y no por una 1uer*a vita( compartida o por (a comunin de (as
a(mas. 9s (a opcin a (a que ((amamos e'o, hedonismoG (ey de( karma o Mpara usar un (en'ua,e re(i'iosoM
eEpu(sin de( para+so. !a penetrado hasta ta( 'rado nuestra cu(tura que se'uir a( e'o no parece ya una
e(eccin. Desde niFos hemos sido educados en (a norma de( Hprimero yo, despus yo y 1ina(mente yoG. #a
competencia nos enseFa que debemos (uchar por (o que deseamos. #a amena*a de otros e'os Mque se sienten
tan ais(ados y so(os como nosotrosM, est6 siempre presente& nuestros p(anes podr+an 1rustrarse si a('uien se
nos ade(antara.
2i intencin no es censurar a( e'o ni responsabi(i*ar(o de que (as personas no sean 1e(ices, su1ran o no
encuentren su verdadero yo, a Dios o a( a(ma. e dice que e( e'o nos obnubi(a con sus eEi'encias, avaricia,
e'o+smo e inse'uridad interminab(es, (o cua( es un punto de vista comCn pero errado. #an*ar(o a (a
oscuridad, convertir(o en enemi'o, s(o a'udi*a (a divisin y (a 1ra'mentacin. i s(o eEiste una rea(idad,
debe abarcar todo. 9Ec(uir a( e'o es tan imposib(e como suprimir e( deseo.
1:
#a decisin de vivir en ais(amiento Ma('o que (as c(u(as ,am6s e(i'en, eEcepto (as cancer+'enasM ori'in un
'nero especia( de mito(o'+a. 9n todas (as cu(turas se hab(a de una edad de oro enterrada en un oscuro
pasado. 9ste re(ato de per1eccin de'rada a (os seres humanos, quienes creyeron que eran de1ectuosos por
natura(e*a, que todos portamos (a marca de( pecado, que Dios no mira con buenos o,os a estos hi,os
descarriados. 9( mito da a una e(eccin (a apariencia de desi'nio. #a separacin cobr vida propia, pero
Idesapareci (a posibi(idad de (a rea(idad CnicaJ
%ara reconquistar (a rea(idad Cnica debemos aceptar que e( mundo est6 en nosotros. 9ste secreto espiritua( se
basa en (a natura(e*a de( cerebro, cuya 1uncin es crear e( mundo en todo momento. i tu me,or ami'o te
((ama por te(1ono desde .+bet, e( sonido de su vo* es una sensacin en tu cerebro- si se presenta en tu casa,
su vo* se'uir6 siendo una sensacin en (a misma parte de tu cerebro, y (o mismo ocurrir6 cuando tu ami'o se
haya ido y su vo* resuene en tu memoria. 7na estre((a en e( cie(o parece (e,ana aunque tambin es una
sensacin en otra *ona de tu cerebro. %or tanto, (a estre((a est6 en ti. $curre (o mismo cuando de'ustas una
naran,a, tocas una te(a aterciope(ada o escuchas a 2o*art& toda eEperiencia se ori'ina en tu interior.
9n este momento, (a vida centrada en e( e'o resu(ta tota(mente convincente, ra*n por (a cua( ni todo e( do(or
y su1rimiento que provoca nos decide a abandonar(a. 9( do(or (astima pero no muestra (a sa(ida. 9( debate
sobre cmo terminar (a 'uerra, por e,emp(o, ha resu(tado estri( porque se 1unda en (a idea de que somos
individuos ais(ados- como ta(es, nos en1rentamos a He((osG, (os innumerab(es individuos que quieren (o
mismo que nosotros.
#a vio(encia se basa en (a oposicin nosotrosMe((os. H9((osG nunca se van ni se dan por vencidos- (uchan por
prote'er sus intereses. 2ientras unos y otros ten'amos intereses distintos, e( cic(o de vio(encia perdurar6.
#as consecuencias 1unestas de esta postura pueden observarse en e( or'anismo& en un cuerpo sa(udab(e, todas
(as c(u(as se reconocen en (as dem6s. Cuando esta percepcin se corrompe y ciertas c(u(as se convierten en
He( otroG, e( cuerpo arremete contra s+, situacin conocida como trastorno inmuno('ico, y provoca
a1ecciones terrib(es como artritis reumatoide y (upus. #a a'resin de un ser contra s+ mismo se 1undamenta
en un concepto errneo, y aunque (a medicina puede proporcionar cierto a(ivio a( cuerpo, es imposib(e
curar(o sin corre'ir primero e( concepto equ+voco.
7na accin cate'rica en 1avor de (a pa* es renunciar a( inters persona( de una ve* por todas, (o que arranca
(a vio(encia de ra+*. 9sta idea puede resu(tar desconcertante- nuestra reaccin inmediata es& HT%ero yo soy mi
inters persona( en e( mundoRG %or 1ortuna, esto no es eEacto& e( mundo est6 en ti, no a( revs. A esto se
re1er+a Cristo cuando nos apremi a a(can*ar e( reino de Dios y preocuparnos por (o mundano despus. Dios
posee todo en virtud de haber creado todo- si tC y yo creamos (as percepciones que interpretamos como
rea(idad, nos pertenecen tambin.
#a percepcin es e( mundo- e( mundo es percepcin.
9sta idea echa por tierra e( drama de Hnosotros contra e((osG. .odos 1ormamos parte de( Cnico proyecto
trascendente& (a creacin de (a rea(idad. De1ender otros intereses Mdinero, propiedades, posicinM s(o tendr+a
sentido si 1ueran esencia(es. %ero e( mundo materia( es consecuencia- nada en ( es esencia(. 9( Cnico inters
persona( va(ioso es (a habi(idad de crear (ibremente, con p(ena conciencia de cmo se crea (a rea(idad.
%uedo entender a quienes encuentran tan repu'nante a( e'o que quieren deshacerse de (. in embar'o, e(
ataque a( e'o es s(o un dis1ra* suti( de( ataque a uno mismo. u destruccin no servir+a de nada aun si
pudiera (o'rarse. 9s vita( mantener (a maquinaria creativa intacta. Cuando (o despo,amos de sus sueFos 1eos,
inse'uros y vio(entos, e( e'o de,a de ser 1eo, inse'uro y vio(ento, y toma su (u'ar como parte de( misterio.
#a rea(idad Cnica nos ha reve(ado un va(ioso secreto& quien crea es m6s importante que e( mundo entero. De
hecho, es e( mundo. Ba(e (a pena hacer una pausa para asimi(ar(o. De todas (as ideas (iberadoras que pueden
cambiar (a vida de una persona, qui*6 sta sea (a m6s poderosa. %ero para ((evar(a a (a pr6cticaG para ser
autnticos creadores, debemos (iberarnos de mC(tip(es condicionamientos. "adie nos pidi que creyramos
en un mundo materia(, pero aprendimos a considerarnos seres (imitados. 9( mundo eEterior debe ser mucho
m6s poderoso- ( marca (a pauta, no nosotros- ( est6 primero y nosotros muy por detr6s.
9( mundo eEterior no te proporcionar6 respuestas espiritua(es mientras no asumas tu pape( de creador de (a
rea(idad. 9sto parecer6 eEtraFo a( principio, pero estab(ecer6 un nuevo con,unto de creencias&
1;
+odo lo &ue experimento es un refle#o de m,.
%or tanto, no tiene sentido tratar de escapar. "o hay a dnde ir, y como creador de mi rea(idad, no me
interesar+a huir aun si pudiera.
-i vida es parte de todas las dem"s.
2i coneEin con todos (os seres vivientes me impide tener enemi'os. "o siento necesidad de oponerme,
resistirme, vencer o destruir.
.o necesito controlar nada ni a nadie.
%uedo inducir cambios trans1ormando (o Cnico que est6 ba,o mi contro(& yo.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# 9)7"D$ 9CR9.$
%ara vivir e( se'undo secreto con toda su 1uer*a empie*a por considerarte cocreador de todo (o que te ocurre.
7n e,ercicio simp(e es contemp(ar (o que te rodea& con1orme tu mirada se pose en una si((a, un cuadro o e(
co(or de (as paredes, piensa&
H9sto es un re1(e,o de m+. 9sto tambin es un re1(e,o de m+G %ermite que tu conciencia asimi(e todo, y
pre'Cntate&
IBeo orden o desordenJ
IBeo mi sin'u(aridadJ
IBeo (o que siento en rea(idadJ
IBeo (o que quiero en rea(idadJ
"o todos (os ob,etos de tu entorno responder6n c(aramente a estas pre'untas. i bien un departamento
i(uminado y de a(e'res co(ores representa un estado de 6nimo muy distinto a( de otro subterr6neo y oscuro,
un escritorio atestado de pape(es puede tener varios si'ni1icados& desorden interior, temor a (as
responsabi(idades, eEceso de ob(i'aciones, desdn por (os asuntos cotidianos, etctera. 9sta p(ura(idad se
eEp(ica porque todos mani1estamos y ocu(tamos a( mismo tiempo quines somos. A veces eEpresamos
nuestros sentimientos y otras nos distanciamos de e((os, nos ne'amos o uti(i*amos v6(vu(as de escape
aceptadas por (a sociedad. 9( so16 que compraste s(o porque estaba de o1erta, (a pared b(anca que no te
import pintar de otro co(or y e( cuadro que no retiras porque es un obsequio de tus sue'ros, son tambin
s+mbo(os de tus sentimientos. in entrar en deta((es, es posib(e echar un vista*o a( espacio vita( de una
persona y determinar con bastante eEactitud si est6 satis1echa o insatis1echa con (a vida, si tiene una
identidad 1irme o dbi(, si es con1ormista o incon1ormista, si pre1iere e( orden a( caos, si se siente con1iado o
desahuciado.
Ahora pasa a tu c+rcu(o socia(. Cuando ests con tu 1ami(ia o ami'os, escucha con tu o+do interno (o que
ocurre.
%re'Cntate&
I9scucho 1e(icidadJ
I#a presencia de estas personas me hace sentir vivo y animadoJ
I%ercibo un tras1ondo de cansancioJ
Ie trata de un encuentro rutinario o hay una verdadera interaccin entre (as personasJ
#as respuestas te ayudar6n a va(orar tu mundo y (o que ocurre en tu interior& quienes te rodean, a( i'ua( que
(os ob,etos, son un espe,o. Ahora concntrate en e( noticiario nocturno, y en ve* de pensar que (os sucesos
ocurren Ha((6 a1ueraG, re1ire(os a tu persona. %re'Cntate&
I9( mundo que veo es se'uro o amena*adorJ
I9( noticiario me produce temor y consternacin o me divierte y entretieneJ
1<
Cuando se trata de una noticia ma(a, Ipresto atencin s(o para entretenermeJ
INu parte de m+ representa este pro'rama, (a que pasa incesantemente de un prob(ema a otro o (a que busca
respuestasJ
9ste e,ercicio desarro((a una nueva c(ase de conciencia& empie*as a romper e( h6bito de considerarte una
entidad ais(ada. Descubres que e( mundo entero est6 en tu interior.
9,ercicio :& ((eva e( mundo a casa
Nue seas un creador no si'ni1ica que tu e'o (o sea. 9( e'o est6 ineEtricab(emente unido a tu persona(idad, (a
cua(, obviamente, no cre todo (o que te rodea. #a creacin no ocurre en ese nive(. Intentemos acercarnos a(
creador interior re1(eEionando sobre una rosa.
/usca una rosa ro,a y sosten+a 1rente a ti. !u(e(a y piensa&
Hin m+, esta 1(or no tendr+a aromaG. 2ira su intenso co(or ro,o y piensa& Hin m+, esta 1(or no tendr+a co(orG.
Acaricia (os pta(os aterciope(ados y piensa& Hin m+, esta 1(or no tendr+a teEturaG. + no mera por tus
sentidos Mvista, o+do, tacto, 'usto y o(1atoM (a rosa no ser+a m6s que 6tomos vibrando en e( vac+o.
Ahora re1(eEiona en e( AD" contenido en cada c(u(a de (a rosa. Bisua(i*a bi((ones de 6tomos en'ar*ados en
esta dob(e h(ice y piensa& H2i AD" est6 mirando e( AD" de esta 1(or. "o se trata de un observador mirando
un ob,eto- es una 1orma de AD" observando otra 1orma de AD"G. $bserva cmo e( AD" empie*a a re(ucir
hasta convertirse en vibraciones invisib(es de ener'+a. %iensa& H#a rosa se ha desvanecido- ha vue(to a ser
ener'+a primi'enia. 5o me he desvanecido y soy de nuevo ener'+a primi'enia. Ahora, un campo de ener'+a
est6 mirando otro campo de ener'+aG.
3ina(mente, observa cmo (as ondas de ener'+a de cada uno se me*c(an hasta desvanecer e( (+mite que (os
separa, como o(as que se a(*aran y cayeran en (a vasta super1icie de un mar in1inito. %iensa& H.oda (a ener'+a
proviene de una 1uente y vue(ve a e((a. Cuando miro una rosa, una porcin minCscu(a de( in1inito se e(eva de
(a 1uente para eEperimentarse a s+ mismaG.
9ste e,ercicio nos ha permitido conocer (a rea(idad& un campo de ener'+a in1inito y si(encioso eEperiment
mediante un deste((o a( ob,eto KrosaL y a( su,eto KobservadorL sin ir a nin'Cn (ado. #a conciencia simp(emente
contemp( un aspecto de su be((e*a eterna. u Cnico mvi( 1ue crear un momento de a(e'r+a. .C y (a rosa
1ueron (os po(os opuestos de ese momento, pero no estaban separados& un mismo tra*o creativo (os 1undi en
uno.
ecreto ;
Cuatro senderos ((evan a (a unidad
#os secretos espiritua(es restantes M(a mayor+aM se 1undamentan en (a eEistencia de (a rea(idad Cnica. i aCn
crees que se trata simp(emente de una idea caprichosa, tu eEperiencia de vida no cambiar6. #a rea(idad Cnica
no es una idea& es (a puerta a una participacin tota(mente novedosa en (a vida. Ima'ina a una persona que no
conoce (os aviones y sube a uno. Cuando (a nave despe'a, este individuo cae presa de( p6nico& HINu nos
sostieneJ INu pasar6 si e( avin pesa demasiadoJ 9( aire no pesa, Ty e( avin est6 hecho de aceroRG !undido
en sus percepciones, e( pasa,ero pierde e( contro( y queda atrapado en una eEperiencia que puede resu(tar
desastrosa.
9n (a cabina, e( pi(oto se siente m6s reta,ado porque 1ue entrenado para vo(ar& conoce (a nave y (os contro(es
que manipu(a. "o hay ra*n para que sienta p6nico, aunque e( temor de una 1a((a mec6nica siempre est6
presente. De sobrevenir un desastre, estar+a 1uera de su contro(.
1=
Ahora piensa en e( diseFador de aviones, quien puede construir cua(quier nave con base en principios
aerodin6micos. O( tiene m6s contro( que e( pi(oto porque, si continCa eEperimentando, puede concebir un
avin que ,am6s se estre((e Kqui*6 un p(aneador con a(erones que no permitan e( descenso sin importar e(
6n'u(o de vue(oL.
9sta pro'resin de pasa,ero a diseFador simbo(i*a un via,e espiritua(. 9( pasa,ero est6 atrapado en e( mundo
de (os cinco sentidos- e( vue(o se (e anto,a imposib(e porque cuando compara e( acero y e( aire, no puede
concebir que aqu( se sosten'a. 9( pi(oto conoce (os principios de (a aerodin6mica, (os cua(es trascienden (os
cinco sentidos y se basan en una (ey m6s pro1unda de (a natura(e*a& e( principio de /ernou((i.
e'Cn ste, e( aire que 1(uye sobre una super1icie curva provoca e(evacin. 9( diseFador trasciende aCn m6s&
manipu(a (as (eyes de (a natura(e*a para obtener e( e1ecto que desea. 9n otras pa(abras, est6 m6s cerca de (a
1uente de (a rea(idad y no actCa como v+ctima de (os cinco sentidos ni como participante pasivo de (a (ey
natura(, sino como cocreador con (a natura(e*a.
.C puedes emprender este via,e pues no s(o es simb(ico& e( cerebro, que e(abora cada visin, sonido,
sensacin t6cti(, sabor y o(or que eEperimentas, es una m6quina cu6ntica. us 6tomos est6n en contacto
directo con (as (eyes natura(es y, mediante (a ma'ia de (a conciencia, convierte cua(quier deseo en una seFa(
que env+a a (a 1uente de (a (ey natura(. #a de1inicin m6s simp(e de conciencia es conocimiento& son
sinnimos. 9n cierta ocasin, durante una con1erencia de ne'ocios, un e,ecutivo me pidi una de1inicin
pr6ctica y concreta de conciencia. %ens contestar(e que es imposib(e de1inir(a, pero di,e casi sin querer&
HConciencia es e( potencia( de (a creacinG. %ude ver cmo e( rostro de( e,ecutivo se i(umin. A mayor
conciencia, mayor potencia( para crear. #a conciencia pura, que subyace a todo, es potencia( puro.
Preg)ntate: /&uieres ser v,ctima de los cinco sentidos o cocreador0 +us opciones son:
Camino a la creacin
Dependencia de (os cinco sentidos. eparacin, dua(idadG centrado en e( e'o, vu(nerab(e a( miedo,
apartado de (a 1uente, (imitado a( tiempo y e( espacio.
Dependencia de (a (ey natura(. /a,o contro(, menos vu(nerab(e a( temor, aprovecha (os recursos
natura(es, inventivo, consciente, eEp(ora (os (+mites de( tiempo y e( espacio.
Dependencia de (a conciencia. Creativo, conocimiento pro1undo de (a (ey natura(, cercano a (a 1uente, (os
(+mites se desvanecen, (as intenciones se convierten en resu(tados trasciende e( tiempo y e( espacio.
#o Cnico que cambia en e( via,e que ((eva de (a separacin a (a rea(idad Cnica es (a conciencia. Cuando
dependes de (os cinco sentidos consideras a( mundo 1+sico como (a rea(idad primaria. 9n (, tC quedas en
se'undo p(ano porque te ves como un ob,eto s(ido 1ormado por 6tomos y mo(cu(as. #a Cnica 1uncin de tu
conciencia es observar e( mundo que est6 Ha((6 1ueraG.
#os cinco sentidos son eEtremadamente en'aFosos& nos dicen que e( so( se (evanta por e( $riente y se ocu(ta
por e( $ccidente, que (a .ierra es p(ana, que un ob,eto met6(ico no puede sostenerse en e( aire. 9( si'uiente
nive( de conciencia depende de (as (eyes natura(es y se a(can*a mediante e( pensamiento y (a
eEperimentacin. 9( observador no se de,a en'aFar& puede descubrir (a (ey de (a 'ravedad uti(i*ando (as
matem6ticas y (a eEperimentacin. K"e4ton no tuvo que esperar hasta sentarse ba,o un 6rbo( y ver caer una
man*ana- rea(i* menta(mente un eEperimento usando im6'enes y (os nCmeros correspondientes. 9instein
si'ui e( mismo mtodo cuando ima'in e( 1uncionamiento de (a re(atividad.L
Cuando e( cerebro humano especu(a sobre (as (eyes natura(es, e( mundo materia( si'ue estando Ha((6 1ueraG.
.enemos m6s poder sobre (a natura(e*a, pero si este nive( de conciencia 1uera e( m6s e(evado Kcomo piensan
muchos cient+1icosL, 7top+a ser+a un (o'ro tecno('ico.
"o obstante, e( cerebro no puede prescindir de s+ mismo por siempre. #as (eyes natura(es que mantienen (os
aviones en e( aire tambin ri'en (os e(ectrones de( cerebro. .arde o temprano debemos pre'untarnos&
HINuin soyG quin rea(i*a estos pensamientosJG 9s (a pre'unta que nos ((eva a (a conciencia pura. i
vaciamos a( cerebro de todo pensamiento Mcomo durante (a meditacinM descubrimos que (a conciencia no
est6 hueca ni es pasiva. 26s a((6 de (os (+mites de( tiempo y e( espacio ocurre un proceso Muno so(oM& (a
creacin se crea a s+ misma uti(i*ando (a conciencia a manera de arci((a. #a conciencia se convierte en (as
cosas de( mundo ob,etivo y en (as eEperiencias de( mundo sub,etivo. i descomponemos cua(quier
eEperiencia en sus e(ementos primordia(es, (o que obtenemos son ondas invisib(es en e( campo cu6ntico.
1>
"o hay di1erencia, y 'racias a un pase m6'ico supremo, e( cerebro humano participa en e( proceso creativo.
/asta prestar atencin y concebir un deseo para poner en marcha (a creacin.
%ara (o'rar esto debemos saber qu estamos haciendo. #a v+ctima de (os cinco sentidos Ke( hombre preM
cient+1icoL y e( estudioso de (as (eyes natura(es Kcient+1icos y 1i(so1osL son tan creativos como quienes
eEperimentan (a conciencia pura Ksabios, santos, chamanes, siddhas, bru,osL, pero creen en (imitaciones
autoimpuestas. 5 porque creen en e((as (as vue(ven rea(idad. 9sta es (a maravi((a y (a parado,a de( via,e
espiritua(& s(o adquirir6s p(eno poder cuando te des cuenta de que has uti(i*ado ese poder todo e( tiempo
para restrin'irte. .C eres e( prisionero, e( carce(ero y e( hroe que abre (a ce(da, todos a (a ve*.
"uestro instinto siempre (o supo. 9n (os cuentos de hadas hay un v+ncu(o m6'ico entre v+ctimas y hroes. #a
rana sabe que es un pr+ncipe y que basta un toque m6'ico para vo(ver(o a su 1orma ori'ina(. 9n (a mayor+a de
estas historias, (a v+ctima est6 en pe(i'ro y es incapa* de romper e( hechi*o por s+ mismo. #a rana necesita un
beso- (a princesa dormida, a('uien que atraviese e( seto de espinas- Cenicienta, un hada madrina con una
varita m6'ica. 9n estos cuentos se re1(e,a nuestra creencia en (a ma'ia Mconviccin de (as partes m6s anti'uas
de nuestro cerebroM, as+ como e( pesar por no dominar(a.
9ste di(ema ha 1rustrado a todos (os que han querido abra*ar (a rea(idad Cnica. Aun cuando se adquiere
sabidur+a y comprobamos que nuestro cerebro produce todo (o que nos rodea, resu(ta di1+ci( (oca(i*ar e(
interruptor que pone en marcha (a creacin. %ero es posib(e hacer(o. Detr6s de cada eEperiencia hay a('uien
que eEperimenta y sabe qu est6 ocurriendo. i (o'ro co(ocarme en e( (u'ar de quien eEperimenta, estar en
e( punto 1i,o a(rededor de( cua( 'ira e( mundo. 9( proceso para ((e'ar ah+ comien*a aqu+ y ahora.
#as eEperiencias se mani1iestan en una de cuatro 1ormas& sentimiento, pensamiento, accin o, simp(emente,
sensacin de ser. !ay momentos inesperados en (os cua(es quien eEperimenta posee con mayor vive*a estas
cuatro 1ormas. Cuando esto ocurre sentimos un cambio, una (i'era di1erencia respecto a (a rea(idad ordinaria.
#a si'uiente es una (ista de esos cambios suti(es tomados de una (ibreta que ((ev conmi'o durante varias
semanas&
SE.+I-IE.+1S:
7n sentimiento de (i'ere*a en mi cuerpo.
7na sensacin de 1(uide* en mi cuerpo.
#a sensacin de que todo est6 bien, de que ocupo un (u'ar en e( mundo.
7na sensacin de tranqui(idad abso(uta.
#a sensacin de detenerme, de manera simi(ar a un automvi(.
#a sensacin de aterri*ar en un (u'ar suave y se'uro.
#a sensacin de que no soy (o que parec+a ser, que he estado representando un pape( que no corresponde a mi
verdadero yo.
#a sensacin de que hay a('o m6s a((6 de( cie(o o detr6s de( espe,o.
PE.SA-IE.+1S:
H m6s de (o que creo saber.G
H"ecesito descubrir qu es rea(G
H"ecesito descubrir quin soy en rea(idad H
2i mente es menos inquieta- quiere tranqui(i*arse.
2is voces interiores se han vue(to si(enciosas.
2S di6(o'o interno se ha detenido de sCbito.
1?
ACCI1.ES:
iento de repente que mis actos no me pertenecen.
iento un poder mayor que actCa por mi conducto.
2is acciones parecen simbo(i*ar quin soy y por qu estoy aqu+.
9stoy actuando con inte'ridad tota(.
Renunci a( contro( y aque((o que quise simp(emente vino a m+.
Renunci a (a (ucha, y en ve* de que (as cosas se derrumbaran, me,oraron.
2is acciones son parte de un p(an que no puedo distin'uir pero s que eEiste.
SE.SACI1.ES DE SE2:
2e doy cuenta de que estoy prote'ido.
2e doy cuenta de que mi vida tiene un propsitoG, de que soy importante.
%ercibo que (os sucesos a(eatorios no son ta(es sino que representan pautas suti(es.
2e doy cuenta de que soy Cnico.
2e doy cuenta de que (a vida se hace car'o de s+ misma.
2e siento atra+do a( centro de (as cosas.
2e doy cuenta y me maravi((o de que (a vida es in1initamente va(iosa.
9sta (ista parece abstracta porque todo se re1iere a (a conciencia. "o re'istr nin'uno de (os mi(es de
pensamientos, sentimientos y acciones que se re1er+an a cuestiones eEternas. Como cua(quier persona, yo
estaba pensando en mi prEima cita o apresur6ndome para ((e'ar a e((a, atrapado en e( tr6nsito, sintindome
1e(i* o ma(humorado, con1uso o se'uro, concentrado o distra+do. .odo es como e( contenido de una ma(eta
menta( que ((enamos con mi(es de asuntos, pero (a conciencia no es (a ma(eta ni (o que 'uardamos en e((a.
#a conciencia s(o es e((a misma& pura, viva, a(erta, si(ente y ((ena de potencia(. 9n ocasiones
eEperimentamos ese estado de pure*a y sur'e a('uno de (os indicios mencionados u otro simi(ar. A('unos son
pa(pab(es- sur'en como sensaciones inne'ab(es en e( cuerpo. $tros brotan en un nive( m6s suti( que es di1+ci(
describir. 7n deste((o de a('o atrapa repentinamente nuestra atencin. Cua(quiera de estas seFa(es es un hi(o
que puede conducirte m6s a((6 de pensamientos, sentimientos o acciones. i s(o hay una rea(idad, todas (as
pistas deben ((evar a( sitio donde (as (eyes de (a creacin actCan (ibremente& (a conciencia pura.
7na ve* que tienes un indicio prometedor, Icmo puedes (iberarte de( contro( de( e'oJ 9( e'o de1iende
encarni*adamente su visin de( mundo, y todos sabemos cuan va'as y 1u'aces son (as eEperiencias que no se
adaptan a nuestro sistema de creencias. ir Kenneth C(ark, reconocido historiador in'(s de arte, re(ata en su
autobio'ra1+a (a Reve(acin que tuvo cuando estaba en una i'(esia& supo con abso(uta certe*a que una
presencia omnipresente (o ((enaba. %ercibi, m6s a((6 de( pensamiento, una rea(idad sub(ime, (uminosa,
amorosa y sa'rada.
9n ese momento tuvo que e(e'ir entre se'uir esta rea(idad trascendenta( o vo(ver a( arte. %re1iri e( arte, sin
remordimientos. Aunque incomparab(e con aque((a rea(idad m6s e(evada, ste era su amor terrena(. 9(i'i
una de dos in1initudes& (a de (os ob,etos be((os sobre (a conciencia invisib(e. K!ay una in'eniosa caricatura
que muestra dos seFa(es en (a bi1urcacin de un sendero. 7na apunta hacia HDiosG y (a otra hacia HDebates
sobre DiosG. 9n este caso podr+amos cambiar(as por HDiosG y H%inturas de DiosG.L
2uchas personas han hecho e(ecciones simi(ares. %ara que e( mundo 1+sico que conoces sucumba uno de (os
indicios debe eEpandirse. #os hi(os de (a eEperiencia deben urdir una nueva pauta pues, como hebras
independientes, son demasiado 1r6'i(es para competir con e( drama de p(acer y do(or a( que estamos
habituados.
1@
Revisa de nuevo (a (ista. #os (+mites entre (as cate'or+as son di1usos. 9ntre sentir que estoy se'uro y saber
que estoy se'uro, por e,emp(o, hay una di1erencia m+nima. %uedo actuar como si tuviera (a certe*a de estar a
sa(vo hasta que compruebo, sin (u'ar a dudas, que mi eEistencia ha estado se'ura desde que nac+. 9s (o que
si'ni1ica urdir una nueva pauta.
%uedo tramar coneEiones simi(ares con cua(quier +tem de (a (ista. A( conectar pensamiento, sentimiento,
accin y ser, quien eEperimenta se hace m6s rea(- aprendo a co(ocarme en su (u'ar. 9ntonces pon'o a prueba
esta nueva rea(idad y veri1ico s+ tiene (a 1uer*a su1iciente para remp(a*ar una ima'en anti'ua y obso(eta de
m+.
.e propon'o que ha'as una pausa y pon'as esto en pr6ctica. 9(i'e a('Cn +tem si'ni1icativo Muna sensacin o
pensamiento que recuerdesM y concta(o con (as dem6s cate'or+as.
%or e,emp(o& H2e doy cuenta de que soy CnicoG. 9sto si'ni1ica que no eEiste nadie eEactamente como tC.
INu sentimiento corresponde a ese descubrimientoJ Nui*6 uno de 1orta(e*a y amor propio, o de ser como
una 1(or con aromaG 1orma y co(or Cnicos. .ambin sientes que destacas y est6s or'u((oso de e((o. De aqu+
puede sur'ir e( pensamiento& H"o ten'o que imitar a otras personasG, que te (ibera de (as opiniones de (os
dem6s sobre ti. Asimismo sur'e e( deseo de actuar con inte'ridad, de mostrar a( mundo que sabes quin eres.
9n consecuencia de una pequeFa sensacin emer'e una pauta comp(etamente nueva& has encontrado e(
camino de (a conciencia eEpandida. S eEp(oras cua(quier atisbo de (a conciencia comprobar6s cuan r6pido se
eEpande- un so(o hi(o te ((evar6 a un eEuberante tapi*. %ero esta met61ora no eEp(ica cmo cambiar (a
rea(idad. %ara dominar (a conciencia pura debes aprender a vivir(a.
Cuando una eEperiencia es tan poderosa que nos motiva a cambiar (as pautas de nuestra vida, (a ((amamos
reve(acin.
9( va(or de una reve(acin no reside en (o novedoso o emocionante de (a eEperiencia. Ima'ina que vas
caminando por (a ca((e y te cru*as con un eEtraFo. us o,os se encuentran y por a('una ra*n se estab(ece una
coneEin. "o es seEua( o rom6ntica- ni siquiera sospechas que esta persona pudiera si'ni1icar a('o en tu vida.
#a reve(acin te dice que tC eres ese desconocido, tu eEperiencia se 1unde con (a de (. %uedes ((amar(o
sentimiento o pensamiento, no importa- (o reve(ador es (a eEpansin sCbita. 9res (an*ado 1uera de tus
estrechos (+mites, a( menos por un instante, y eso es (o que cuenta. !as vis(umbrado otra dimensin.
Comparada con e( h6bito de encerrarte tras (as mura((as de( e'o, esta nueva dimensin es m6s (ibre y (i'era.
.ienes (a sensacin de que no cabes en tu cuerpo.
$tro e,emp(o& cuando contemp(amos a un niFo ,u'ando, comp(etamente abstra+do y despreocupado, es di1+ci(
no sentirnos sacudidos. I"o es cierto que su inocencia parece pa(pab(e en ese momentoJ I%uedes sentir Mo
anhe(as sentirM (a dicha de( ,ue'oJ I"o te parece que e( cuerpecito de( niFo es 1r6'i( como una pompa de
,abn, pero que esta((a con (a 1uer*a de (a vida, de a('o inmenso, eterno, invencib(eJ 9n un 1ascinante teEto
hindC titu(ado u1ras de hiva, que data de hace cientos de aFos, es posib(e encontrar (istas simi(ares de
reve(aciones. Cada una es un atisbo de (ibertad y con1ronta de manera directa a quien eEperimenta sin
inter1erencias& contemp(amos a una mu,er hermosa y de repente vemos (a be((e*a, miramos hacia e( cie(o y
de sCbito vemos e( in1inito.
"in'una persona, por m6s estrecha que sea tu re(acin con e((a, puede desci1rar e( si'ni1icado de tus
reve(aciones. 9( secreto reside Cnica y eEc(usivamente en ti. 9n e( t+tu(o de (a obra mencionada, (as pa(abras
su1ra y hiva si'ni1ican hi(o y Dios, respectivamente. 9s decir, son (as hebras que conducen a (a 1uente
eterna.
#os u1ras de hiva tienen un conteEto m6s amp(io que requiere se'uir e( camino abierto por una reve(acin.
e'Cn (a tradicin vdica, cada persona e(i'e entre cuatro caminos que corresponden a sentimiento,
pensamiento, accin y ser.
A estos caminos se (es ((am yo'a, pa(abra s6nscrita que si'ni1ica HuninG, debido a que (a unidad M(a 1usin
con (a rea(idad CnicaM era su meta. Con e( tiempo, (os yo'as se uti(i*aron para de1inir e( sendero adecuado a(
temperamento de cada persona, aunque de hecho es posib(e se'uir varios o todos a (a ve*&
/hakti yo'a ((eva a (a unidad mediante e( amor a Dios.
Karma yo'a ((eva a (a unidad mediante (a accin desinteresada.
1A
0yana yo'a ((eva a (a unidad mediante e( conocimiento.
Ra,a yo'a ((eva a (a unidad mediante (a meditacin y (a renunciacin.
9( nombre de( cuarto camino si'ni1ica (itera(mente Hcamino re'io a (a uninG. 9ste e(o'io se debe a (a
creencia de que (a meditacin trasciende (os otros tres caminos. %ero e( cuarto camino tambin es inc(usivo&
a( se'uir(o recorremos (os cuatro a (a ve*. #a meditacin va directamente a (a esencia de( ser, y esa esencia es
(a que e( amor a Dios, (a accin desinteresada y e( conocimiento pretenden a(can*ar.
9stos caminos no son eEc(usivos de $riente. #os yo'as 1ueron (as semi((as, (os medios que pusieron (a
unidad a nuestro a(cance. .odos podemos se'uir e( camino de( sentimiento porque todos tenemos
sentimientos. $curre (o mismo con pensamiento, accin y ser. 9( yo'a propone que (a unidad es posib(e para
todos, desde cua(quier nive(. De hecho, (a unidad est6 presente en cada momento de (a vida cotidiana. "ada
de (o que me ocurre est6 1uera de (a rea(idad Cnica, nada se desperdicia ni es a(eatorio en e( p(an csmico.
Beamos cmo podemos vivir cada camino&
El sentimiento seFa(a e( camino cuando eEperimentas y eEpresas amor. 9n este sendero, (as emociones
persona(es se eEpanden hasta abarcar todo. 9( amor a uno mismo y a (a 1ami(ia se trans1i'ura en amor a (a
humanidad. 9n su eEpresin m6s e(evada, es tan poderoso que invita a Dios a mani1estarse. 9( cora*n
anhe(ante encuentra (a pa* m6Eima a( unirse con e( cora*n de (a creacin.
El pensamiento seFa(a e( camino cuando tu mente se tranqui(i*a y de,a de especu(ar. 9n este camino aca((as
e( di6(o'o interno en 1avor de c(aridad y quietud. .u mente necesita c(aridad para comprobar que no tiene
que estar contro(ada.
9( pensamiento puede convertirse en conocimiento, esto es, en sabidur+a. Con una mayor c(aridad, tu
inte(ecto ana(i*a cua(quier prob(ema y descubre (a so(ucin. Con1orme tu conocimiento se eEpande, (as
pre'untas persona(es se desvanecen. #o que tu mente quiere en rea(idad es conocer e( misterio de (a
eEistencia. #as pre'untas tocan (a puerta de (a eternidad, y en ese momento s(o e( Creador puede
responder(as.
9n este camino, (a p(enitud ((e'a cuando tu mente se 1unde con (a de Dios.
3a accin seFa(a e( camino cuando te rindes. 9n ( se reduce e( contro( de( e'o sobre (os actos. 5a no te
desenvue(ves impu(sado por deseos e'o+stas. A( principio es inevitab(e actuar por uno mismo, pues aun
conducirse con desinters produce satis1accin persona(. in embar'o, con e( tiempo (as acciones se
independi*an de( e'o. 7na 1uer*a eEterna induce tus movimientos. 9n s6nscrito, esta 1uer*a universa( recibe
e( nombre de Dharma. 9( camino de (a accin se resume en una 1rase& e( karma da paso a( Dharma. 9n otras
pa(abras, e( inters persona( desaparece mediante (a rea(i*acin de (as acciones de Dios. 9ste camino a(can*a
su p(enitud cuando te rindes de manera tan comp(eta que Dios se encar'a de todo (o que haces.
El ser seFa(a e( camino cuando desarro((as un yo independiente de( e'o. A( principio, e( sentido de( HyoG se
re(aciona con 1ra'mentos de tu identidad rea(. H5oG es (a suma de todo (o que te ha ocurrido desde que
naciste. 9sta identidad super1icia( se reve(a como una i(usin, una m6scara que ocu(ta un HyoG mayor
presente en todos. .u identidad rea( es una sensacin de eEistencia pura y simp(e a (a que ((amaremos Hyo
soyG. .odas (as criaturas comparten e( mismo Hyo soyG, y (a p(enitud ocurre cuando tu ser abarca tanto que
inc(uye a Dios en tu sensacin de estar vivo. #a unidad es un estado en e( que nada queda 1uera de( Hyo soyG.
9n $ccidente, e( yo'a es considerado un camino de renunciacin, una 1orma de vida que eEi'e separarse de
(a 1ami(ia y (as pertenencias. #os yo'uis que deambu(aban con p(ati((os para (imosnas en todos (os pueb(os
de India simbo(i*aban esta c(ase de vida. %ero esta ima'en no si'ni1ica necesariamente renunciacin, (a cua(
ocurre en e( interior y es independiente de nuestras posesiones materia(es. Internamente tomamos una
decisin crucia(& 9stoy comen*ando de nuevo. 9n otras pa(abras, a (o que se renuncia es a vie,as
percepciones, no a (as pertenencias.
i tu cora*n est6 harto de (a vio(encia y (a divisin de( mundo, tu Cnica opcin es comen*ar de nuevo. De,ar
de concentrarte en (os re1(e,os y diri'irte a (a 1uente. 9( universo, como cua(quier espe,o, es neutra(& re1(e,a (o
que est6 1rente a (, sin ,uicios ni distorsiones. Cuando te conven*as de e((o habr6s dado e( paso decisivo
hacia (a renunciacin- habr6s abandonado (a creencia de que e( mundo eEterior tiene poder sobre ti. Como
ocurre siempre en e( sendero a (a unidad, vivir esta verdad es (o que (a har6 verdadera.
:D
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# .9RC9R 9CR9.$
%ara encontrar e( camino a tu 1uente debes permitir que (a vida si'a e( curso que desee. .oda eEperiencia
tiene nive(es me*quinos y suti(es- stos son m6s de(icados, vivos y si'ni1icativos que aque((os. A manera de
e,ercicio, advierte cuando a(cances nive(es suti(es en tu conciencia, y comp6ra(os con (os me*quinos. %or
e,emp(o&
Amar a a('uien es m6s suti( que 'uardar(e rencor o recha*ar(o.
Aceptar a a('uien es m6s suti( que criticar(o.
%romover (a pa* es m6s suti( que 1omentar ira y vio(encia.
Ber a a('uien sin ,u*'ar(o es m6s suti( que criticar(o.
S te permites sentir(o, e( aspecto suti( de cada eEperiencia tranqui(i*ar6 tu mente y reducir6 e( estrs, e(
pensamiento err6tico y (a presin en e( nive( emociona(. #a eEperiencia suti( es pac+1ica y armoniosa. .e
sientes en pa*- no est6s en con1(icto con nadie- no hay dramas desproporcionados ni necesidad de e((os.
Cuando (o hayas identi1icado, comien*a a 1avorecer e( aspecto suti( de tu vida. Ba(ora este nive( de
conciencia- s(o si (o haces crecer6. S 1avoreces (os nive(es me*quinos, e( mundo te devo(ver6 e( re1(e,o de
tu percepcin y se'uir6 siendo divisivo, perturbador, estresante y amena*ador. 9n e( nive( de (a conciencia, (a
e(eccin es tuya& en (a diversidad in1inita de (a creacin, cada percepcin da ori'en a un mundo que (a
re1(e,a.
E#ercicio 4: meditacin
Cua(quier eEperiencia que te pon'a en contacto con e( nive( si(encioso de (a conciencia puede ((amarse
meditacin. .a( ve* hayas descubierto espont6neamente a('una rutina que te produ*ca una pa* pro1unda. i
no, puedes adoptar a('unas de (as pr6cticas 1orma(es de meditacin de (as distintas tradiciones espiritua(es.
#a m6s senci((a es (a que se desarro((a mediante (a respiracin-
intate en si(encio y con (os o,os cerrados en una habitacin i(uminada con (u* tenue y (ibre de
distracciones Kte(1ono, ((amadas a (a puertaL. #ue'o de permanecer as+ unos minutos, toma conciencia de tu
respiracin. "ota cmo e( aire entra de manera suave y natura(, y cmo sa(e de i'ua( manera. "o intentes
modi1icar e( ritmo de tu respiracin ni hacer(a m6s pro1unda o super1icia(.
A( concentrarte en tu respiracin te sintoni*as con (a coneEin menteMcuerpo, (a 1ina coordinacin de
pensamiento y prana Kener'+a suti( de (a respiracinL. A('unas personas se concentran me,or en su
respiracin si repiten un sonido& una s+(aba a( eEha(ar y otra a( inha(ar. 9( sonido ahMhum se uti(i*a
tradiciona(mente para este propsito. K.ambin puedes adoptar (os mantras o sonidos ritua(es que encontrar6s
en cua(quier (ibro sobre espiritua(idad orienta(.L
%ractica esta meditacin durante die* o veinte minutos dos veces a( d+a. "otar6s que tu cuerpo se re(a,a.
Como so(emos acumu(ar enormes cantidades de cansancio y estrs, es posib(e quedarse dormido. "o te
preocupes si esto ocurre, o si a( ca(marse tu mente sur'e una sensacin o pensamiento.
Con1+a en (a tendencia natura( de( cuerpo a (iberar e( estrs.
9sta meditacin no imp(ica pe(i'ro ni produce e1ectos secundarios ne'ativos en una persona sa(udab(e. K7n
do(or o incomodidad continua podr+an ser s+ntomas de una en1ermedad no dia'nosticada- si estas sensaciones
persisten, consu(ta a( mdico.L
9( e1ecto re(a,ante perdurar6 y te sentir6s m6s consciente de ti mismo. .a( ve* comprendas a('o de repente o
sur,a sCbitamente un momento de inspiracin. Nui*6 te sientas m6s centrado- pueden presentarse chispa*os
imprevistos de ener'+a o conciencia. #os e1ectos var+an de persona a persona, por (o que debes mantenerte
abierto a (o que ven'a. "o obstante, e( propsito 'enera( de (a meditacin es e( mismo para todos& aprender a
re(acionarse con (a conciencia, e( nive( m6s puro de (a eEperiencia.
:1
ecreto <
5a eres (o que deseas ser
A (os :1 aFos, cuando estudiaba medicina en "ueva De(hi, tuve que e(e'ir entre dos tipos de ami'os. #os de(
tipo materia(ista se (evantaban a( mediod+a y asist+an a 1iestas en (as que se beb+a CocaMCo(a y se bai(aba a(
comp6s de (os discos de (os /eat(es. !ab+an descubierto (os ci'arri((os y (as mu,eres, as+ como (a manera de
beber a(coho( de contrabando.
#os de( tipo espiritua( se (evantaban a( amanecer para ir a( temp(o KaproEimadamente a (a hora en que (os
materia(istas re'resaban tamba(e6ndose a sus casas y su1riendo (a resacaL, com+an arro* en un p(ato y beb+an
a'ua o t, norma(mente en e( mismo ta*n.
9n ese momento no me parec+a eEtraFo que todos (os materia(istas 1uramos hindCes y que todos (os de( tipo
espiritua( 1ueran occidenta(es. #os hindCes ansi6bamos sa(ir de casa e ir a a('Cn (u'ar en e( que hubiera
CocaMCo(a, buen tabaco y 4hisky a ba,o precio y en abundancia. #os occidenta(es no de,aban de pre'untar
dnde se ha((aban (os santos de India, aque((os que pod+an (evitar y curar (eprosos con s(o tocar(os. 5o me
un+ a (os materia(istas, de (os que hab+a muchos en mi c(ase. "in'uno de (os nacidos en India se consideraba
un buscador espiritua(.
!oy no e(e'ir+a entre dos tipos de personas- todos somos buscadores. /uscar si'ni1ica ir en pos de a('o. #a
bCsqueda de mis condisc+pu(os hindCes era (a m6s 16ci(, pues obtener dinero y ob,etos 1inos es 16ci(- por e(
contrario, (os occidenta(es de tipo espiritua( casi nunca encontraban a( santo que buscaban. 5o pensaba que
esto se deb+a a (o escasos que son (os santos, pero ahora me doy cuenta de que (o que derrotaba su sed de una
vida superior era (a bCsqueda en s+. #as t6cticas que obtienen 4hisky y discos de (os /eat(es 1racasan
miserab(emente cuando se va en pos de (a santidad.
Aqu+ e( secreto espiritua( es ste& tC eres (o que est6s buscando. .u conciencia proviene de (a unidad. 9n
(u'ar de buscar 1uera de ti mismo, encuentra (a 1uente de (a unidad y comprende (o que eres.
H/CsquedaG es una pa(abra que se uti(i*a 1recuentemente en re(acin con (a espiritua(idad, y muchos se
enor'u((ecen de ((amarse buscadores. Con 1recuencia son (os mismos que a('una ve* persi'uieron
vehementemente dinero, seEo, a(coho( o traba,o, y ahora esperan encontrar con (a misma intensidad adictiva
a Dios, e( a(ma o e( ser superior. 9( prob(ema es que (a bCsqueda parte de una premisa errnea. "o me re1iero
a (a creencia de que e( materia(ismo es corrupto y (a espiritua(idad pura. 9s cierto que e( materia(ismo puede
vo(verse una obsesin, pero (o importante es que (a bCsqueda est6 condenada a( 1racaso porque te conduce
1uera de ti. Da (o mismo que e( ob,etivo sea Dios o e( dinero. 7na bCsqueda productiva eEi'e desechar (a
idea de 'anar un tro1eo. 9sto si'ni1ica actuar sin (a esperan*a de a(can*ar un yo idea(, de ((e'ar a un (u'ar
me,or de( que sa(iste. %artes de ti y en ti est6n todas (as respuestas. Debes desechar (a idea de ir desde A hasta
/. "o hay distancia que recorrer& (a meta no est6 en otro sitio. .ambin debes desechar conceptos
estab(ecidos como a(to y ba,o, bien y ma(, sa'rado y pro1ano. #a rea(idad Cnica inc(uye todo en su maraFa de
eEperiencias, y (o que buscamos es a quien eEperimenta, a quien est6 presente independientemente de cu6(
sea (a eEperiencia.
%ensando en (as personas que se es1uer*an por eri'irse en mode(os de virtud, a('uien acuF (a acertada
eEpresin Hmateria(ismo espiritua(G, que a(ude a( tras(ado de (os va(ores que operan en e( mundo materia( a(
mundo espiritua(.
2ateria(ismo espiritua(
9rrores de( buscador
De1inir una meta.
#uchar por a(can*ar(a.
e'uir e( camino de otro.
9s1or*arse por me,orar su persona.
::
9stab(ecer (+mites tempora(es.
9sperar mi(a'ros.
#a me,or manera de ser un buscador autntico es evitar estos esco((os.
.o definas una meta. 9( crecimiento espiritua( es espont6neo, #os acontecimientos si'ni1icativos se
presentan de improviso, i'ua( que (os nimios . 7na so(a pa(abra puede abrir tu cora*n- una so(a mirada
puede decirte quin eres en rea(idad. #a conciencia no se a(can*a mediante un p(an- m6s bien es como armar
un rompecabe*as sin conocer (a ima'en que 1orma. #os budistas tienen un dicho& Hi en e( camino
encuentras a /uda, m6ta(oG. 9sto si'ni1ica que si est6s representando un 'uin espiritua( escrito con
anterioridad, m6s va(e que (o entierros. #o Cnico que puedes concebir son im6'enes, y (as im6'enes no son (a
meta.
.o te esfuerces por alcan5ar la meta. i hubiera una recompensa espiritua( a( 1ina( de( camino Uuna o((a
((ena de oro, (as ((aves de( cie(oU todos (uchar+amos por obtener(a. Ba(dr+a (a pena cua(quier empeFo. %ero,
Isirve de a('o que un niFo de dos aFos se es1uerce por cump(ir tresJ
"o, porque e( desarro((o sur'e de( interior. "o hay una remuneracin econmica sino una nueva persona. #o
mismo ocurre con e( desarro((o espiritua(& es tan natura( como e( crecimiento de( niFo, pero no en e( p(ano
1isio('ico sino en e( de (a conciencia.
.o sigas el camino de otro. !ubo un tiempo en que cre+ que para a(can*ar (a i(uminacin deb+a meditar
durante e( resto de mi vida uti(i*ando cierto manir6. 9staba si'uiendo un mapa tra*ado mi(es de aFos atr6s
por (os sabios de (a mayor tradicin espiritua( hindC. %ero hay que tener cuidado& se'uir e( mapa de otro
puede habituarte a (os pensamientos r+'idos, (os cua(es, aun cuando se re1ieren a( esp+ritu, no 1avorecen (a
(ibertad. Reco'e enseFan*as de todas partes. 1ie( a (as que te ayudan a pro'resar y mantente abierto a (os
cambios.
.o intentes me#orar tu persona. 9( pro'reso persona( nos ayuda a superar situaciones ne'ativas
como depresin, so(edad e inse'uridad. in embar'o, si buscas a Dios o (a i(uminacin porque
quieres (iberarte de (a depresin y (a ansiedad, deseas m6s autoestima o menos so(edad, tu bCsqueda
ta( ve* no ten'a 1in. 9n esta 6rea de( conocimiento no hay nada escrito. A('unas personas sienten un
'ran pro'reso con1orme su conciencia se eEpande, pero hace 1a(ta un 1uerte sentido de( yo para
con1rontar (os muchos obst6cu(os y retos de( camino. i te sientes dbi( o 1r6'i(, puedes sentirte aCn
m6s dbi( y 1r6'i( a( con1rontar (as ener'+as de (as sombras en tu interior. #a conciencia eEpandida
tiene un costo Udebes renunciar a tus (imitacionesU y para quien se siente v+ctima, esa (imitacin
es tan obstinada que e( pro'reso espiritua( es muy (ento.
2ientras haya un con1(icto en tu interior habr6 un 'ran obst6cu(o en tu camino. #o m6s conveniente es
buscar ayuda en e( nive( donde est6 e( prob(ema.
.o estable5cas l,mites temporales. !e conocido a innumerab(es personas que renuncian a (a
espiritua(idad porque no a(can*an sus metas con (a su1iciente rapide*. H#e dediqu die* aFos. INu
puedo hacerJ #a vida es corta. A otra cosa.G #o m6s se'uro es que estos 'uerreros de 1in de semana
hayan dedicado s(o un aFo o un mes a recorrer e( camino, y que (a ausencia de resu(tados (os haya
desanimado. #a me,or manera de evitar decepciones es no estab(ecer (+mites tempora(es, aunque a
muchas personas esto (es resta motivacin. %ero (a motivacin no (os iba a ((evar a su meta. %or
supuesto, se requiere discip(ina para meditar re'u(armente, asistir a c(ases de yo'a, (eer teEtos
inspiradores y mantener presente nuestra visin. %ara adquirir e( h6bito de (a espiritua(idad hace
1a(ta dedicacin. %ero si nuestra visin no se desp(ie'a cada d+a, inevitab(emente nos distraeremos.
9n ve* de estab(ecer (+mites tempora(es, procCrate apoyo para e( crecimiento espiritua( mediante
maestros persona(es, 'rupos de di6(o'o, compaFeros que compartan e( sendero conti'o, retiros
re'u(ares, un diario. er6s menos susceptib(e a (as decepciones.
.o esperes milagros. "o importa cmo de1inas mi(a'ro& (a aparicin repentina de( amor per1ecto, (a cura de
una en1ermedad morta(, ser un'ido por un 'ran (+der espiritua(, e( Etasis perpetuo. Nuien espera un mi(a'ro
:;
de,a a Dio todo e( traba,o& distin'ue entre nuestro mundo y e( mundo sobrenatura(, y espera que a('Cn d+a
ste repare en (.
Como s(o hay una rea(idad, tu tarea es ir m6s a((6 de (as 1ronteras de (a divisin y (a separacin. #a
eEpectativa de mi(a'ros perpetCa (as 1ronteras y te mantiene (e,os de Dios, conectado a ( s(o por i(usiones.
i sa(vas (os esco((os de( materia(ismo espiritua( te sentir6s menos tentado a perse'uir metas imposib(es. 9sta
c(ase de persecucin comen* cuando (as personas se convencieron de que Dios reprueba (o que hacemos y
espera de nosotros un comportamiento idea(. Resu(ta di1+ci( ima'inar un Dios, por amoroso que sea, que no
se sienta decepcionado, eno,adoV deseoso de ven'arse o indi'nado cuando no estamos a (a a(tura de ese
idea(. #as persona(idades espiritua(es m6s importantes de (a historia no s(o 1ueron caba(mente buenos,
tambin caba(mente humanos. Aceptaban, perdonaban y evitaban ,u*'ar. Creo que (a 1orma m6s e(evada de(
perdn se a(can*a a( aceptar que (a creacin est6 entrete,ida de manera ineEtricab(e y que toda cua(idad
ima'inab(e tiene (a oportunidad de mani1estarse. "ecesitamos aceptar de una ve* por todas que s(o hay una
vida y que cada quien es (ibre de mo(dear(a mediante sus e(ecciones. #a bCsqueda no puede ((evarnos de un
(u'ar a otro porque todo est6 entre(a*ado. #o Cnico que siempre ser6 puro y pr+stino es tu conciencia, una ve*
que (a hayas desbro*ado.
9s mucho mas 16ci( perpetuar (a (ucha entre e( bien y e( ma(, (o sa'rado y (o pro1ano, nosotros y e((os. %ero
cuando (a conciencia se eEpande, (a pu'na de (os opuestos se ap(aca y sur'e a('o nuevo& un mundo en e( que
nos sentimos cmodos. 9( e'o te per,udic a( arro,arte a un mundo de contrarios. Ostos siempre est6n en
con1(icto Us(o eso saben hacerU, Iy quin puede sentirse cmodo en medio de un combateJ #a conciencia
o1rece una a(ternativa m6s a((6 de (as contiendas.
Anoche mientras dorm+a tuve un sueFo. #as im6'enes eran (as usua(es de un sueFo- no (as recuerdo bien. De
repente percib+ (a respiracin de a('uien. A( cabo de un se'undo me di cuenta de que era mi esposa, quien se
hab+a movido mientras dorm+a. 5o sab+a que se trataba de e((a, y tambin que yo estaba soFando. %or un
instante estuve en ambos mundos, y 1ina(mente despert.
entado en (a cama, tuve (a eEtraFa sensacin de que (a irrea(idad de (os sueFos carec+a de sentido. #a vi'i(ia
es m6s rea( que e((os s(o porque as+ (o hemos decidido. De hecho, e( sonido de (a respiracin de mi esposa
est6 en mi cabe*a, est soFando o despierto. ICmo puedo distin'uir un estado de otroJ A('uien m6s debe
estar viendo& un observador que no est6 despierto, dormido ni soFando. #a mayor parte de( tiempo estoy tan
inmerso en esos estados que no ten'o otra perspectiva. 9( observador si(encioso es (a versin m6s simp(e de
m+, (a que simp(emente es.
i e(iminas todas (as distracciones de (a vida, (o que queda eres tC. 9sta versin de ti no tiene que pensar ni
soFar- no necesita dormir para sentirse descansado. 9s muy 'rati1icante encontrar(a porque vive en un estado
de pa*, por encima de( bu((icio y a,ena a (a bata((a de (os contrarios. Cuando buscamos estamos respondiendo
a( ((amado si(ente y sereno de este nive( de nosotros mismos. /uscar es en rea(idad una manera de
recuperarnos.
%ero para recuperarnos es necesario acercarnos (o m6s posib(e a cero. #a rea(idad es, en esenciaV eEistencia
pura.
ReCnete conti'o ah+ y podr6s crear (o que quieras. 9( Hyo soyG contiene todo (o necesario para hacer un
mundo, aunque en s+ no es m6s que un testi'o si(encioso.
5a has rea(i*ado e( e,ercicio de mirar una rosa y reducir(a desde e( estado 1+sico hasta e( de ener'+a vibrando
en e( vac+o. #a se'unda parte de( e,ercicio consisti en comprobar que tu cerebro puede descomponerse de(
mismo modo. 9ntonces, cuando vemos una rosa, Ies (a nada contemp(ando a (a nadaJ
As+ parece, pero e( 1enmeno rea( es m6s sorprendente& est6s mir6ndote a ti mismo. 7na parte de tu
conciencia, (a que ((amas HyoG, est6 mir6ndose en (a 1orma de una rosa. "i e( ob,eto ni e(
observador tienen un nCc(eo 1+sico. "o hay una persona dentro de tu cabe*a- s(o un remo(ino de
a'ua, sa(, a*Ccar y a('unas otras sustancias qu+micas como potasio y sodio. 9ste remo(ino Ue(
cerebroU est6 siempre 1(uyendo, por (o que cada eEperiencia via,a por corrientes y remo(inos tan
r6pidos como un r+o de montaFa. 9ntonces, si e( observador si(encioso no est6 en e( cerebro, Idnde
est6J #os neur(o'os han identi1icado pautas y ubicaciones para todos (os estados de 6nimo
posib(es- sin importar cu6( est eEperimentando (a persona Udepresin, eu1oria, creatividadV
:<
a(ucinacin, amnesia, par6(isis, deseo seEua( o cua(quier otroU, e( cerebro presenta una pauta
caracter+stica de actividad distribuida en varios sitios. in embar'o, no hay ubicacin ni pauta para
quien tiene esas eEperiencias& podr+a no estar en nin'Cn (u'ar, a( menos en nin'uno que (a ciencia
pueda identi1icar.
"o podemos sino sentirnos enormemente emocionados.
Nue e( tC rea( no est en tu cabe*a si'ni1ica que est6s en (ibertad, i'ua( que (a conciencia. 9sta (ibertad es
i(imitada& puedes crear (o que sea porque est6s en cada 6tomo de (a creacin. ea cua( sea e( deseo de tu
conciencia, (a materia obedecer6. 9n e1ecto, tC est6s primero y e( mundo despus.
%uedo escuchar (os 'ritos airados de quienes a1irman que (os creyentes de hoy se sienten m6s poderosos que
Dios, quienes en ve* de acatar sus (eyes de1inen e( mundo a su anto,o.
9sta cr+tica tiene a('o de verdad, pero debe conteEtua(i*arse.
%iensa en un beb que ha 'ateado durante varios meses y descubre de repente un nuevo modo de desp(a*arse
((amado caminar. .odos hemos visto a un niFo que descubre sus piernas& su rostro re1(e,a una combinacin
de inestabi(idad y deM terminacin, inse'uridad y a(e'r+a. HI%odr hacer(oJ Ier6 me,or se'uir 'ateando
como hasta ahoraJG #o que vemos en (a cara de( niFo son (os mismos sentimientos encontrados de quien se
encuentra en una encruci,ada espiritua(. 9n ambos casos, todo resu(ta desconocido. 9( cerebro motiva a(
cuerpo, e( cuerpo transmite in1ormacin inesperada a( cerebro, acciones inditas empie*an a sur'ir de (a
nada, y aunque toda (a situacin resu(ta amena*ante, (a eEcitacin nos impu(sa& H"o s a dnde voy, pero
debo ((e'arG.
.odas (as eEperiencias ocurren en e( ca(dero burbu,eante de (a creacin. Cada momento de (a vida (an*a a(
cuerpo a una me*c(a inestab(e de mente, emociones, percepciones, conductas y sucesos eEternos. .u atencin
es atra+da en todas direcciones. 9n un momento de despertar espiritua(, e( cerebro est6 tan con1undido, 1e(i*,
inse'uro, intranqui(o y sorprendido como e( beb que descubre sus piernas. %ero en e( nive( de( testi'oV esta
con1usa me*c(a resu(ta tota(mente di61ana& todo es uno. %iensa de nuevo en e( beb. Cuando avan*a
vaci(ante, e( mundo se tamba(ea con (. "o hay (u'ar 1irme donde p(antarse ni oportunidad de decir& H.en'o
e( contro(. 9sto sa(dr6 ta( como (o p(aneoG. 9( beb no tiene m6s remedio que sumer'irse en un mundo
pictrico de nuevas dimensiones.
I9s posib(e vivir de esta manera, sumer'indonos en nuevas dimensiones a cada momentoJ "o- es necesario
encontrar (a estabi(idad. Desde (a in1ancia (a hemos ha((ado en e( e'o, ima'inando un HyoG invariab(e que
tiene e( contro( o a( menos intenta poseer(o. %ero hay a('o mucho m6s estab(e& e( testi'o.
9ncuentra a( testi'o si(encioso
Cmo buscar en tu interior.
1. i'ue e( 1(u,o de (a conciencia.
:. "o resistas a (o que ocurre dentro.
;. Pbrete a (o desconocido.
<. "o censures ni nie'ues (o que sientes.
=. Be m6s a((6 de ti mismo.
>. autntico, eEpresa tu verdad.
?. !a* de( centro tu ho'ar.
i'ue e( 1(u,o. #a 1rase Hsi'ue tu sueFoG se ha convertido en una m6Eima para muchas personas. 9( principio
que (a sustenta es que (a me,or 'u+a para e( 1uturo es aque((o que produce mayor a(e'r+a a una persona. 7na
'u+a aCn m6s con1iab(e es se'uir tu conciencia con1orme se desarro((a. 9n ocasiones, sta no se identi1ica con
(a a(e'r+a o con nuestro sueFo. .a( ve* descubras una necesidad ocu(ta de sentir pesar o una sensacin
persistente de ma(estar o descontento con (as (imitaciones de tu vida actua(. %ero (a mayor+a de (as personas
no si'uen estas seFa(es- buscan mentes eEternas de 1e(icidad y piensan que su sueFo est6 en e((as. 9n cambio,
si si'ues tu conciencia descubrir6s que abre un sendero a travs de( tiempo y e( espacio. #a conciencia no
:=
puede desarro((arse sin desarro((ar tambin (os sucesos eEternos que (a re1(e,an. As+ se vincu(an deseo y
propsito& si si'ues tu deseo, e( propsito se reve(a. !ay un 1(u,o que vincu(a (os sucesos desconectados, y tC
eres ese 1(u,o. Cuando eras niFo, e( 1(u,o te ((ev de una etapa de desarro((o a (a si'uiente- ahora puede hacer
(o mismo. "adie puede predecir tu si'uiente etapa, ni siquiera tC.
%ero si est6s dispuesto a se'uir e( 1(u,o, e( camino te acercar6 a( testi'o si(encioso, quien reside en (a 1uente
de todos tus deseos.
"o resistas a (o que ocurre. 9s imposib(e ser nuevo y vie,o a( mismo tiempo, pero todos queremos ser (os
mismos a (a ve* que rea(i*amos cambios. Osta es (a 1rmu(a per1ecta para atascarse. Con e( 1in de buscar tu
verdadero yo debes abandonar im6'enes anti'uas de ti mismo. 9s irre(evante si te a'rada quin eres o no.
7na persona con autoestima e(evada y (o'ros sobresa(ientes est6 atrapada por i'ua( en (a 'uerra de
contrarios. De hecho, estos individuos sue(en pensar que est6n 'anando esa 'uerra para e( (ado HbuenoG. #a
parte de ti que se ha (iberado de todas (as bata((as es e( testi'o. i quieres encontrar(oV m6s va(e que te
prepares& (os vie,os h6bitos centrados en 'anar y perder, ser aceptado o recha*ado, sentirse en contro( o
disperso, empe*ar6n a cambiar. "o te resistas a este cambio- te est6s despo,ando de (os adornos de( e'o y
adquiriendo un nuevo sentido de( yo.
Pbrete a (o desconocido. 9ste (ibro, dedicado a( misterio de (a vida, vue(ve continuamente a (o desconocido.
#o que crees que eres no es rea( sino una me*c(a de sucesos pasados, deseos y recuerdos. 9sta me*co(an*a
tiene vida propia& avan*a por e( tiempo y e( espacio eEperimentando s(o (o que ya conoce. 7na eEperiencia
nueva no es nueva en rea(idad- es un (eve 'iro de sensaciones bien conocidas. Abrirte a (o desconocido
si'ni1ica arrancar de ra+* tus reacciones acostumbradas y h6bitos. $bserva cuan 1recuentemente (as mismas
pa(abras sa(en de tu boca, (as mismas pre1erencias y aversiones dictan (o que haces con tu tiempo, (as
mismas personas hacen de tu vida una rutina. .oda esta 1ami(iaridad es como una concha. #o desconocido
est6 1uera de e((a, y para encontrar(o debes estar dispuesto a recibir(o.
"o censures ni nie'ues (o que sientes. 9n (a super1icie, (a vida cotidiana es mucho m6s cmoda que nunca.
"o obstante, (as personas aCn ((evan vidas de si(enciosa desesperacin. #a 1uente de sta es (a represin, (a
sensacin de que no podemos ser (o que queremos ser, sentir (o que queremos sentir, hacer (o que queremos
hacer. 7n creador no debe estar (imitado de esta manera. "in'una autoridad e,erce esta represin sobre ti- es
tota(mente autoimpuesta. Cada parte de ti que no puedes en1rentar (evanta una barrera entre tC y (a rea(idad.
5 sin embar'o, (as emociones son tota(mente privadas. (o tC sabes cmo te sientes, y cuando de,as de
censurar tus emociones, e( e1ecto supera por mucho (a simp(e sensacin de bienestar. 9( ob,etivo no es
eEperimentar s(o emociones positivas. #a (ibertad no se a(can*a sintindose bien- se a(can*a siendo 1ie( a
uno mismo. .odos tenemos deudas emociona(es con e( pasado, en (a 1orma de sentimientos que no pudimos
eEpresar. 9( pasado no quedar6 atr6s mientras estas deudas no estn sa(dadas. "o debes vo(ver con (a persona
que te hi*o eno,ar o asust, con (a intencin de modi1icar e( pasado. %ara esa persona, e( impacto no ser6 e(
mismo que para ti. 9( propsito de cance(ar (as deudas emociona(es es encontrar tu (u'ar en e( presente.
El ego tiene un repertorio de racionali5aciones para coartar tu libertad emocional:
"o soy e( tipo de persona que tiene esos sentimientos.
Deber+a superar(o.
A nadie (e interesa saber de estos sentimientos.
"o ten'o derecho a sentir do(or- no es ,usto para (os dem6s.
(o abrir vie,as heridas.
#o pasado, pasado.
i te sorprendes diciendo cosas as+ para evitar en1rentar sentimientos do(orosos, puede que (o'res
mantener(os reprimidos. %ero cada sentimiento ocu(to y b(oqueado es como un peda*o de conciencia
con'e(ada. 2ientras no se derrita, se'uir6s diciendo H5o soy este do(orG aunque te rehCses a ver(o& te tiene
en sus 'arras. Oste es otro obst6cu(o que debe diso(verse entre tC y e( testi'o si(encioso. Debes dedicar
tiempo y atencin, sentarte con tus sentimientos y permitir(es decir (o que deben decir.
:>
Be m6s a((6 de ti mismo. + habitas un yo estab(e y 1i,o puedes creer que has (o'rado a('o positivo. #as
personas sue(en decir& HAhora me cono*co a m+ mismoG. #o que en rea(idad conocen es una imitacin de un
yo rea(, una co(eccin tota(mente histrica de h6bitos, etiquetas y pre1erencias.
Debes ir m6s a((6 de esta identidad creada por ti mismo, para ha((ar (a 1uente de ener'+a nueva. 9( testi'o
si(encioso no es un se'undo yo. "o es un como tra,e nuevo que cue('ues en e( c(set y te pon'as para
remp(a*ar e( tra,e ra+do que has des'astado.
9( testi'o es una sensacin de( yo que est6 m6s a((6 de (as 1ronteras. !ay un poema impresionante de( 'ran
poeta ben'a(+ Rabindranath .a'ore en e( que ima'ina cmo ser6 morir. O( tiene una pro1unda intuicin de
que ser6 como una piedra derritindose en su cora*n&
#a piedra se derretir6 en (6'rimas
porque no puedo permanecer cerrado a ti por siempre
no puedo escapar sin ser conquistado.
Desde e( cie(o a*u( un o,o mirar6 hacia aba,o
para convocarme en si(encio.
A tus pies recibir (a muerte comp(eta.
%ara m+, es (a descripcin per1ecta de ir m6s a((6 de uno mismo. %ese a haber vivido con una parte dura en e(
cora*n, no puedes evitar tu yo rea(. 9s e( o,o si(encioso que mira hacia aba,o. K9n ve* de decir Hrecibir (a
muerteG, e( poeta pudo decir Hrecibir (a (ibertadG o Hrecibir (a a(e'r+aGL ir m6s a((6 de uno mismo si'ni1ica
tomar conciencia, con determinacin autntica, de que tu identidad 1i,a es 1a(sa. 9ntonces, cuando e( e'o te
eEi,a ver e( mundo desde (a perspectiva de Hqu hay en ( para m+G, podr6s (iberarte respondiendo& Hese yo
no est6 a car'o yaG.
autntico. I%or qu se dice que (a verdad nos har6 (ibresJ #as personas son eEc(uidas y casti'adas todo e(
tiempo por decir (a verdad. #as mentiras triun1an 1recuentemente.
7n acuerdo corts para de,ar (as cosas como est6n y no hacer o(as ha proporcionado dinero y poder a muchas
personas.
%ero H(a verdad os har6 7bresG no se pens como conse,o pr6ctico. Detr6s de (as pa(abras hay una intencin
espiritua( que dice, en esencia& H.C no puedes (iberarte, pero (a verdad s+G 9n otras pa(abras, (a verdad tiene
e( poder de hacer a un (ado (o 1a(so, y con e((o, puede (iberarnos. 9( propsito de( e'o es mantenerse en
marcha. in embar'o, en (os momentos crucia(es, (a verdad nos hab(a- nos dice cmo son (as cosas en
rea(idad, no todo e( tiempo ni para todas (as personas, sino en este momento y s(o para nosotros. Debes
honrar este impu(so si quieres ser (ibre. Cuando pienso en cmo es un deste((o de verdad, se me ocurren
a('unos e,emp(os&
aber que no puedes ser (o que otro quiere que seas, sin importar cu6nto (o ames.
aber que amas aun cuando da miedo decir(o.
aber que (a (ucha de otra persona no es tu (ucha.
aber que eres me,or de (o que pareces ser.
aber que sobrevivir6s.
aber que tienes que se'uir tu propio camino.
Cada oracin comien*a con (a pa(abra saber porque e( testi'o si(encioso es ese nive( en que te conoces, sin
importar (o que otros crean que saben. Decir tu verdad no es (o mismo que voci1erar todas (as cosas
desa'radab(es que no has dicho por miedo o cortes+a. 9stos arrebatos tienen siempre presin y tensin detr6s
de e((os, est6n 1undados en (a 1rustracin, car'an ira y do(or. 9( tipo de verdad que proviene de aque( que
sabe es serena- no se re1iere a( comportamiento de a('uien m6s- nos da c(aridad sobre quines somos. Ba(ora
estos deste((os. "o puedes hacer que apare*can pero puedes 1omentar(os siendo autntico y no permitindote
ser un persona,e creado s(o para sentirte se'uro y aceptado.
:?
!a* de( centro tu ho'ar. 9star centrado se considera deseab(e. Cuando (as personas se sienten distra+das o
dispersas, sue(en decir& H%erd+ mi centroG. %ero si no hay una persona dentro de tu cabe*a, si e( sentido que e(
e'o tiene de( yo es i(usorio, Idnde est6 e( centroJ
%arad,icamente, e( centro est6 en todas partes. 9s e( espacio abierto que no tiene 1ronteras. 9n ve* de pensar
en tu centro como un (u'ar de1inido Kde( modo en que (as personas seFa(an su cora*n como e( asiento de(
a(maL permanece en e( centro de (a eEperiencia. #a eEperiencia no es un (u'ar- es un 1oco de atencin.
%uedes vivir ah+, en e( punto 1i,o a(rededor de( cua( todo 'ira. 9star descentrado es perder concentracin,
apartar (a mirada de (a eEperiencia o b(oquear(a. 9star centrado es como decir& HNuiero encontrar mi ho'ar
en (a creacinG. .e re(a,as y adoptas e( ritmo de tu propia vida, (o cua( prepara e( escenario para encontrarte a
ti mismo en e( nive( m6s pro1undo. "o puedes ((amar a( testi'o si(encioso pero puedes acercarte a (
rehus6ndote a perderte en tu propia creacin. Cuando me descubro ec(ipsado por a('o, recurro a unos
senci((os pasos&
2e di'o& HAunque esta situacin me perturba, yo soy m6s que cua(quier situacinG.
Respiro pro1undamente y centro mi atencin en (o que mi cuerpo est6 sintiendo.
2e veo como (o har+a otra persona Kde pre1erencia (a persona a (a que me estoy resistiendo o 1rente a
(a que estoy reaccionandoL.
.omo conciencia de que mis emociones no son 'u+as con1iab(es hacia (o permanente y (o rea(. on
reacciones moment6neas, y (o m6s probab(e es que hayan nacido de( h6bito.
i estoy a( borde de un arranque de reacciones incontro(ab(es, me a(e,o.
Como ves, no intento sentirme me,or, ser m6s positivo, acercarme desde e( amor o cambiar mi estado. .odos
estamos enmarcados por persona(idades e impu(sados por e'os.
#as persona(idades de( e'o est6n entrenadas por e( h6bito y e( pasado- avan*an como motores
autopropu(sados. i puedes observar e( mecanismo en marcha sin quedar atrapado en (, descubrir6s que
posees una se'unda perspectiva siempre serena, a(erta, ob,etiva, sintoni*ada pero no ec(ipsada. 9se se'undo
(u'ar es tu centro. "o es un (u'ar sino un encuentro cercano con e( testi'o si(encioso.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# C7AR.$ 9CR9.$
9ste cuarto secreto se re1iere a encontrar tu autntico yo. #as pa(abras pueden decir mucho sobre e( yo rea(,
pero es necesario un encuentro autntico para comprender qu es. .u yo rea( tiene cua(idades que ya est6s
eEperimentando todos (os d+as& inte(i'encia, atencin, sincroni*acin, conocimiento.
iempre que una de estas cua(idades entra en ,ue'o, est6s viviendo m6s cerca de tu yo rea(. %or otra parte,
cuando te sientes distra+do, perdido, con1undido, temeroso, disperso o atrapado dentro de (os (+mites de( e'o,
no (o est6s.
#a eEperiencia osci(a entre estos dos po(os- por tanto, una manera de encontrar tu yo rea( es a(e,arte de( po(o
opuesto cuando notes que est6s ah+. Intenta descubrirte en esos momentos y a(,ate de ah+. 9(i'e una
eEperiencia ne'ativa e intensa como (as si'uientes Ksi es posib(e, e(i'e una recurrenteL&
9no,arte mientras conduces.
Discutir con tu cnyu'e.
2o(estarte con (a autoridad en e( traba,o.
%erder e( contro( con tus hi,os.
entirte bur(ado en un acuerdo o transaccin.
entirte traicionado por un ami'o cercano.
:@
Dist6nciate de (a situacin y revive (o que sentiste entonces. %uedes cerrar (os o,os y visua(i*ar e( auto que se
te atraviesa en e( tr6nsito o a( p(omero que te pasa una cuenta desproporcionada. !a* (o necesario para que (a
situacin sea vivida en tu mente.
Cuando sientas esa pun*ada de ira, do(or, rece(o, descon1ian*a o traicin, piensa& H9so es (o que siente mi
e'o. 9ntiendo por qu. 9stoy muy acostumbrado a e((o. #e se'uir (a corriente mientras dureG. Ahora de,a
que e( sentimiento corra. 9n,ate todo (o que tu e'o quiera- visua(i*a 1antas+as de ven'an*a o autocompasin,
o (o que tu e'o considere apropiado. Ima'ina que te hinchas con tu sentimiento- ste se eEtiende desde ti
como (a onda de choque de una eEp(osin en c6mara (enta.
i'ue esta onda tan (e,os como quiera ir- m+ra(a cmo se ade('a*a m6s y m6s con1orme se eEtiende a(
in1inito, ((enando e( universo entero si as+ (o desea. Respira pro1undamente si (o necesitas, con e( 3in de que
(a onda de( sentimiento sa('a de ti y vaya hacia 1uera. "o estab(e*cas un tiempo determinado. 9( sentimiento
puede ser tan 1uerte que requiera a('Cn tiempo antes de querer eEpandirse.
Ahora, con1orme ves (a onda desaparecer hacia e( in1inito, m+rate y veri1ica si est6 presente a('uno de (os
si'uientes pensamientos&
7na risita, e( deseo de re+rte de e((o.
7n enco'imiento de hombros, como si no importara.
7na sensacin de ca(ma o pa*.
Berte como si estuvieras viendo a otra persona.
7n pro1undo suspiro de a(ivio o a'otamiento.
7n sentimiento de (iberar o de,ar ir.
7na comprensin sCbita de que (a otra persona puede tener ra*n.
9stos sentimientos reve(adores sur'en en nosotros cuando estamos cru*ando (a 1rontera invisib(e entre e( e'o
y e( yo rea(. i si'ues cua(quier emocin (o su1iciente, sta terminar6 en si(encio. %ero es demasiado pedir
((e'ar tan (e,os siempre. 9( ob,etivo es ((e'ar por (o menos a (a 1rontera, (a (+nea donde (as necesidades de(
e'o empie*an a perder su contro( sobre nosotros.
Cuando r+es, pierdes (a necesidad de tomarte tan en serio.
Cuando enco'es (os hombros, pierdes (a necesidad de in1(ar (as cosas desproporcionadamente.
Cuando te sientes ca(mado, pierdes (a necesidad de sentirte perturbado o montar un drama.
Cuando puedes verte como si 1ueras otra persona, pierdes (a necesidad de ser e( Cnico que cuenta.
Cuando sientes a(ivio o a'otamiento, pierdes (a necesidad de a1errarte a( estrs. K9sto tambin indica
una reconeEin con tu cuerpo en ve* de vivir en tu cabe*a.L
Cuando comprendes sCbitamente que (a otra persona puede tener ra*n, pierdes (a necesidad de
,u*'ar.
!ay otras seFa(es reve(adoras de que est6s de,ando e( e'o atr6s. i caes en e( patrn de sentirte 16ci(mente
o1endido, superior o in1erior, querer (o que viene a ti y envidiar (o que otros obtienen, o ima'inar que (as
personas hab(an a tus espa(das, puedes mane,ar cada uno de estos sentimientos ta( como (o hiciste en (os
e,emp(os previos. A(ivia e( sentimiento, permite a tu e'o ((evar(o tan (e,os como quiera, y mira cmo se
eEpande hasta diso(verse en (a ori((a de( in1inito.
9ste e,ercicio no disipa todos (os sentimientos ne'ativos.
u propsito es proporcionarte un encuentro cercano con tu yo rea(. i (o practicas con esa intencin, te
sorprender6 cuan 16ci( ser6 escapar de (as emociones que te han contro(ado durante aFos
ecreto =
#a causa de( su1rimiento es (a irrea(idad
#a ra*n m6s comCn de que (as personas se acerquen a (a espiritua(idad es hacer 1rente a( su1rimiento. "o
por accidente, sino porque todas (as re(i'iones prometen a(iviar e( do(or& (a 1e trasciende (as pena(idades de (a
carne y e( a(ma es un re1u'io para e( cora*n a1(i'ido. "o obstante, cuando se acercan a Dios, (a 1e o e( a(ma,
:A
muchas personas no encuentran a(ivio, o s(o e( que podr+a resu(tar de hab(ar con un terapeuta. I!ay a('Cn
poder especia( que Cnicamente se encuentre en (a espiritua(idadJ %ara quienes se acercan a e((a, (a terapia
1unciona, y (as 1ormas m6s comunes de su1rimiento, ansiedad y depresin responden en e( corto p(a*o a (os
medicamentos. Cuando (a depresin se disipa, Ihay a('una ra*n para acercarse a( esp+rituJ
%ara responder a estas pre'untas debemos comprender, en primer (u'ar, que do(or no es (o mismo que
su1rimiento.
9n s+ mismo, e( cuerpo descar'a e( do(or espont6neamente, (iber6ndo(o cuando se a(ivia (a causa subyacente.
9( su1rimiento es do(or a( que nos a1erramos. %roviene de( misterioso instinto de (a mente de creer que e(
do(or es bueno, no puede rehuirse o (a persona (o merece. in todo esto, e( su1rimiento no eEistir+a. !ace
1a(ta un es1uer*o de (a mente para crear su1rimiento, una me*c(a de creencia y percepcin que (a persona
supone no contro(a. %ero aunque e( su1rimiento pare*ca ineEorab(e, (o que nos (ibera no es atacar a(
su1rimiento mismo, sino determinar (a irrea(idad que nos hace a1erramos a( do(or.
#a causa secreta de( su1rimiento es (a irrea(idad misma.
!ace poco vi una prueba dram6tica de esto en una situacin ordinaria. %or casua(idad vi uno de esos
pro'ramas te(evisivos en que personas nacidas con de1ormidades 1+sicas reciben un tratamiento 'ratuito en e(
que se uti(i*an todas (as capacidades de (a ciru'+a p(6stica, (a odonto(o'+a y e( arte de( esteticista.
9n ese episodio particu(ar, quienes buscaban desesperadamente tratamientos eran 'eme(as idnticas.
(o una de e((as quer+a cambiar su apariencia- (a otra no. De adu(tas, (as 'eme(as ya no eran
eEactamente i'ua(es. #a H1eaG de cada pare,a se hab+a 1racturado (a nari*, (astimado (os dientes o
'anado peso. #o que me pareci dram6tico 1ue cmo estos de1ectos menores eran comparados con (a
creencia, compartida por ambas 'eme(as, de que una era muy hermosa y (a otra inquietantemente
1ea. #as H1easG admit+an que no pasaba un d+a sin que se compararan con sus HhermosasG hermanas.
9n este pro'rama de te(evisin pod+an contemp(arse todos (os pasos que conducen a( su1rimiento&
%asar por a(to (os hechos.
Adoptar una percepcin ne'ativa.
Re1or*ar esa percepcin mediante e( pensamiento obsesivo.
%erderse en e( do(or sin buscar una sa(ida.
Compararse con (os dem6s.
Conso(idar e( su1rimiento mediante re(aciones.
7na 'u+a para su1rir inc(uir+a todos estos pasos, que acumu(an una sensacin de irrea(idad que parece
tota(mente rea(. 5 en consecuencia, (as instrucciones para poner 1in a( su1rimiento invertir+an estos pasos y
devo(ver+an a (a persona a (a rea(idad.
Pasar por alto los (ec(os.
9( principio de( su1rimiento es 1recuentemente (a ne'ativa a ver (a situacin como es. !ace muchos aFos,
a('unos investi'adores rea(i*aron un estudio sobre (a manera en que (as personas hacen 1rente a (as crisis
inesperadas. 9( estudio 1ue patrocinado por terapeutas que deseaban saber dnde buscan ayuda (as personas
que est6n en prob(emas. Cuando ocurre (o peor Ka('uien pierde su emp(eo, es abandonado por su cnyu'e, se
(e dia'nostica c6ncerL aproEimadamente quince por ciento busca a('una c(ase de ayuda con un conse,ero,
terapeuta o pastor. 9( resto ve (a te(evisin. e nie'an inc(uso a mirar e( prob(ema o comentar(o con a('uien
que pudiera ayudar.
A (os terapeutas que patrocinaban e( estudio (es horrori*aba esta ne'ativa, pero no pod+an evitar pre'untarse&
HI"o es una reaccin natura( ver (a te(evisinJG #as personas procuran instintivamente so1ocar e( do(or con
e( p(acer. /uda en1rent (a misma situacin hace muchos si'(os. 9n su poca, (as personas tambin trataban
de suprimir e( do(or porque (os mon*ones no ((e'aban y todos sus cu(tivos se perd+an, o (a 1ami(ia mor+a por
una epidemia de c(era. in te(evisin deb+an encontrar otros medios de escape, pero (a premisa era (a
misma& e( p(acer es me,or que e( do(or- por tanto, debe ser (a respuesta a( su1rimiento. #a sustitucin de(
do(or con e( p(acer es e1ica* en e( corto p(a*o. Ambos son sensaciones, y si una tiene (a intensidad su1iciente
puede anu(ar a (a otra. %ero /uda no predicaba que (a vida es do(orosa a causa de( do(or- es do(orosa porque
;D
(a causa de( su1rimiento no ha sido ana(i*ada. Ima'ina a una persona que est6 sentada ,unto a una piscina en
2iami /each.
9st6 mirando su serie 1avorita de te(evisin y comiendo choco(ate, pero a('uien (e est6 haciendo cosqui((as
con una p(uma. .a( ve* (a persona no sienta mucho do(or pero s+ podr+a estar su1riendo pro1undamente. #a
Cnica manera de evitar(o de manera duradera es con1rontar (a 1uente de( su1rimiento, siendo e( primer paso (a
disposicin de ver qu est6 ocurriendo rea(mente.
Percepciones negativas.
#a rea(idad es percepcin, y (a persona que su1re queda atrapada por percepciones ne'ativas de su propia
creacin. #a percepcin mantiene e( do(or ba,o contro( no reducindo(o sino produciendo aCn m6s do(or.
9ste 'iro es e( que (a mayor+a de (as personas encuentra di1+ci( de comprender. 9( cuerpo descar'a e( do(or
autom6ticamente pero (a mente puede hacer caso omiso de ese instinto y convertir a( do(or en a('o HbuenoG,
con e( ar'umento de que es me,or que otras posibi(idades aCn peores.
#a con1usin y e( con1(icto internos son (a ra*n por (a cua( a (a mente se (e di1icu(ta tanto curarse pese a
todo e( poder que tiene. 9( poder se ha vue(to contra s+ mismo y, en consecuencia, (a percepcin Uque
podr+a terminar con e( su1rimiento a( instanteU, cierra (a puerta.
2efor5ar una percepcin.
#as percepciones son 1(uidas, a menos que (as 1i,emos en un (u'ar. 9( yo es como un sistema en cambio
constante que incorpora (o nuevo en (o vie,o a cada momento. in embar'o, s+ te obsesionas constantemente
con vie,as percepciones, stas se re1uer*an con cada repeticin.
Ana(icemos un e,emp(o. AnoreEia nervosa es e( trmino mdico dado a un padecimiento en que (a persona,
por (o 'enera( una muchacha de menos de veinte aFos, adopta e( hambre como 1orma de vida.
i entrevist6ramos a una ado(escente anorEica que pesa menos de <D ki(o'ramos y (e mostr6ramos
1oto'ra1+as de cuatro cuerpos, desde (o m6s de('ado a (o m6s obeso, e((a dir+a que su cuerpo se aseme,a a(
obeso, pese a que en rea(idad su constitucin es esque(tica. i ((e'6ramos a( eEtremo de superponer su rostro
en (as cuatro 1oto'ra1+as, una anorEica se'uir+a considerando a( cuerpo m6s obeso como e( suyo. 9sta
ima'en corpora( distorsionada desconcierta tota(mente a (os dem6s. Resu(ta eEtraFo mirar en e( espe,o un
esque(eto y ver en su (u'ar una persona obesa Kas+ como resu(ta eEtraFo que 'eme(os idnticos crean que uno
es eEtremadamente 1eo y e( otro hermosoL.
9n estos casos, (a percepcin se ha distorsionado por ra*ones ocu(tas re(acionadas con (a emocin y (a
persona(idad.
i a una anorEica se (e muestran 1oto'ra1+as de cuatro 'atos, puede distin'uir 16ci(mente cu6( es e( m6s
obeso. #a distorsin viene de un nive( m6s pro1undo, donde e( yo determina qu es rea( respecto de uno
mismo. 9s un c+rcu(o vicioso& una ve* que e( yo determina a('o sobre s+ mismo, todo en e( mundo eEterior
debe a,ustarse a esa decisin. 9n (a mente de (a anorEica, (a ver'Qen*a es esencia( para (o que e((a es, y e(
mundo no tiene otra opcin que devo(ver(e su ima'en ver'on*osa. 2atarse de hambre es (a Cnica manera que
se (e ocurre para hacer que esa chica obesa de( espe,o desapare*ca. #o que nos ((eva a una re'(a 'enera(& (a
rea(idad es aque((o con (o que te identi1icas.
Cuando (a vida nos resu(ta do(orosa es porque nos hemos encerrado en a('Cn tipo de identi1icacin errnea,
cont6ndonos historias privadas e incuestionab(es sobre quines somos. #a cura de (a anoreE+a es marcar de
a('una manera (a di1erencia entre HyoG y esta identi1icacin poderosa y secreta.
#o mismo va(e para todo tipo de su1rimiento, porque cada persona se identi1ica arbitrariamente con una cosa
u otra, (as cua(es (e cuentan una historia ineEacta de quin es. Aunque 1uramos capaces de rodearnos de
p(acer a cada minuto de( d+a, (a historia equivocada de quines somos terminar+a trayendo un pro1undo
su1rimiento.
%erderse en e( do(or. #as personas tienen umbra(es de do(or notab(emente distintos. #os investi'adores han
sometido a su,etos a est+mu(os i'ua(es, como choques e(ctricos en e( dorso de (a mano, y (es han pedido que
ca(i1iquen (a incomodidad sentida en una esca(a de( uno a( die*. Durante mucho tiempo se pens que como e(
do(or se percibe mediante caminos neura(es idnticos, (as personas deb+an percibir (as seFa(es de do(or de
manera m6s o menos simi(ar Kas+ como, por e,emp(o, casi todos ser+an capaces de ver (a di1erencia entre (a
;1
(u* norma( y (a (u* a(ta de unos 1arosL. in embar'o, e( do(or que a('unos pacientes percibieron como die*, a
otros (es pareci uno. 9sto indica no s(o que e( do(or tiene un componente sub,etivo sino tambin que (a
manera en que eva(uamos e( do(or es comp(etamente individua(. "o hay un camino universa( entre est+mu(os
y respuesta. 7na persona puede sentirse pro1undamente traumati*ada por una eEperiencia que apenas resu(ta
si'ni1icativa para otra.
#o eEtraFo acerca de este resu(tado es que nin'uno de (os su,etos pensaba que estaba creando una respuesta.
i ponemos accidenta(mente (a mano sobre una estu1a ca(iente, nuestro cuerpo reacciona instant6neamente.
%ero en ese instante e( cerebro est6 eva(uando e( do(or y d6ndo(e (a intensidad que percibimos como
ob,etivamente rea(. 5 a( no renunciar a su contro( sobre (, (as personas se pierden en e( do(or. HINu puedo
hacerJ 2S madre muri y estoy deso(ada. "o puedo ni sa(ir de (a cama en (as maFanasG. 9n esta dec(aracin
parece haber un v+ncu(o directo entre causa K(a muerte de un ser queridoL y e1ecto KdepresinL. De hecho, e(
sendero entre causa y e1ecto no es una (+nea recta- (a tota(idad de (a persona entra en ,ue'o, con 'ran cantidad
de 1actores de( pasado. 9s como si e( do(or entrara en una ca,a ne'ra antes de que (o sintiramos, y en esa
ca,a e( do(or 1uera empare,ado con todo (o que somos& nuestra historia comp(eta de emociones, recuerdos,
creencias y eEpectativas. i eres consciente de ti mismo, (a ca,a ne'ra no est6 se((ada ni ocu(ta. .C sabes que
puedes in1(uir en (o que ocurre dentro de e((a. %ero cuando su1rimos, nos ma(tratamos a nosotros mismos.
I%or qu e( do(or es die* en ve* de unoJ imp(emente porque es- por eso. 9( su1rimiento persiste s(o en (a
medida en que permanecemos eEtraviados en nuestra propia creacin.
Compararse con los dem"s.
9( e'o quiere ser e( nCmero uno. %or tanto, no tiene m6s opcin que permanecer atrapado en e( 0ue'o eterno
de compararse con (os dem6s. Como todos (os h6bitos arrai'ados, ste es di1+ci( de romper.
7n ami'o m+o supo hace poco que una mu,er a (a que conoc+a hab+a muerto en un accidente automovi(+stico.
O( no (a conoc+a bien, pero s+ a todos (os ami'os de e((a. 7nas horas despus de su muerte, una nube de pesar
se cerni sobre e((os.
#a mu,er era muy querida y hab+a rea(i*ado muchas buenas obras- era 0oven y estaba ((ena de optimismo.
%or estas ra*ones, (as personas se apesadumbraban aCn m6s, y mi ami'o, qued atrapado en e((o. H2e vi
sa(iendo de mi auto y siendo arro((ado por un conductor de (os que atrope((an y huyen, como (e pas a e((a.
e'u+a pensando que deb+a hacer a('o m6s que enviar 1(ores y una tar,eta. Coincidi que (a semana de(
1unera( sa(+ de vacaciones, y mi incapa* de divertirme s(o de pensar en (a impresin y e( do(or de morir as+.G
9n medio de estas reacciones, mi ami'o comprendi sCbitamente a('o& H2e sent+a cada ve* m6s triste hasta
que de repente entend+& WOsa no es mi vida. 9((a no es yoX. 9se pensamiento me pareci muy eEtraFo. Nuiero
decir& Ino es bueno ser compasivoJ I"o deber+a compartir (a pena que sent+an todos mis ami'osJG 9n ese
momento de, de compararse con (os dem6s, a('o nada senci((o porque todos adquirimos identidad a partir
de padres, ami'os y cnyu'es. 7na comunidad entera ha adoptado una residencia 1ra'mentaria en nosotros,
compuesta de porciones de otras persona(idades.
"uestro esti(o de su1rimiento (o hemos aprendido de (os dem6s. 9n (a medida en que te sientas estoico o
dbi(, ba,o contro( o v+ctima, desesperado o esperan*ado, te est6s adhiriendo a reacciones estab(ecidas por
a('uien m6s. Desviarnos de sus pautas nos parece eEtraFo, amena*ador inc(uso.
9n e( caso de m+ ami'o, rompi una pauta de su1rimiento- cuando se dio cuenta de que era de se'unda mano.
Anteriormente, quer+a sentir (o que cre+a apropiado y (o que (e parec+a que esperaban de (. Nuer+a adaptarse
a (a manera en que (os dem6s ve+an (a situacin. 2ientras te compares con (os dem6s, tu su1rimiento
persistir6 como una manera de adaptarte.
Consolidar el sufrimiento mediante relaciones.
9( do(or es una eEperiencia universa(- por tanto, est6 presente en todas (as re(aciones. "adie su1re so(o, y
aunque hicieras todo (o posib(e por su1rir en si(encio, tendr+as un e1ecto en quienes te rodean. #a ra*n por (a
cua( a (as personas (es resu(ta tan di1+ci( participar en una re(acin sanadora es que (a vida en nuestra 1ami(ia
de ori'en requer+a 1recuentemente una buena cantidad de inconsciencia. %asamos por a(to (o que no
queremos ver- 'uardamos si(encio sobre cosas de (as que es demasiado di1+ci( hab(ar- respetamos (+mites aun
;:
cuando stos resu(tan (imitantes. 9n resumen, (a 1ami(ia es donde aprendemos a ne'ar e( do(or. 5 e( do(or
ne'ado es otro nombre para e( su1rimiento.
i se (es diera a esco'er, (a mayor+a de (as personas pre1erir+an mantener sus re(aciones a de,ar de su1rir. 9sto
se comprueba en 1ami(ias abusivas en que (as v+ctimas no se de1ienden ni se van. KA('unos estados han
aprobado (eyes que ob(i'an a (a po(ic+a a arrestar a abusadores domsticos, pese a (as protestas de (os
cnyu'es a quienes 'o(pean y torturan. in estas (eyes, (a v+ctima se pone de( (ado de( abusador m6s de (a
mitad de (as veces.L 7na re(acin sanadora se basa en (a conciencia- en e((a, ambos compaFeros traba,an para
romper vie,os h6bitos que promueven e( su1rimiento.
e trata de una situacin de(icada, como (a de mi ami'o, porque compasin si'ni1ica que aprecias e(
su1rimiento que otro est6 eEperimentando, adem6s de( tuyo. %ero a( mismo tiempo debe haber
distanciamiento, ase'urarse de que ese su1rimiento, sin importar cuan rea( sea, no es (a rea(idad dominante.
#as actitudes que contribuyen a una re(acin sanadora se vue(ven parte de una visin que mantienes para ti y
para (a otra persona.
7na visin sin su1rimiento
Cmo re(acionarse con una persona que su1re
.e acompaFo en tu sentimiento. por (o que est6s pasando.
"o tienes que sentirte de determinada manera s(o para hacerme 1e(i*.
.e ayudar a superar esto.
"o debes temer que me est6s a(e,ando.
"o espero que seas per1ecto. "o me est6s decepcionando.
9( do(or que su1res no es tu yo rea(.
%uedes tener e( espacio que necesitas, pero no te de,ar so(o.
er conti'o tan autntico como pueda.
"o tendr miedo de ti, aunque ten'as miedo de tu do(or.
!ar todo (o que pueda para mostrarte que (a vida si'ue siendo buena y (a 1e(icidad aCn es posib(e.
"o puedo hacerme responsab(e de tu do(or.
"o te de,ar aterrarte a tu do(or estamos aqu+ para superar esto.
.omar tu recuperacin tan seriamente como mi propio bienestar.
Como puedes ver, estas actitudes presentan a('unos esco((os suti(es. Cuando te re(aciones con a('uien que
est6 su1riendo debes o1recerte y, a( mismo tiempo, mantenerte dentro de ciertos (+mites. Hiento tu do(or, pero
no es m+oG es una postura di1+ci(. %uede inc(inarse hac+a cua(quier (ado.
%uedes invo(ucrarte tanto en e( do(or hasta e( punto en que (o 1omentes, o puedes ocu(tarte detr6s de tus
propios (+mites y de,ar 1uera a (a persona que est6 su1riendo. 7na re(acin sanadora mantiene un equi(ibrio
adecuado. Ambos deben conservarse a(erta y atentos- mantener (a mirada en (a visin espiritua( que est6
de(ante- estar dispuestos a tener respuestas nuevas cada d+a. obre todo, comparten un camino que conduce,
paso a paso, 1uera de (a irrea(idad.
9( ob,etivo C(timo, si en verdad quieres ser rea(, es eEperimentar (a eEistencia en s+. H5o soyG es esa
eEperiencia. 9s a( mismo tiempo comCn y rara, porque todo mundo sabe cmo ser, pero pocos eEtraen toda
(a promesa de su propio ser. 9( Hyo soy se pierde cuando empie*as a identi1icarte con e( Hyo ha'o esto, yo
ten'o aque((o, me 'usta A pero no /G. 9stas identi1icaciones se vue(ven m6s importantes que (a rea(idad de
tu ser puro.
;;
%ro1undicemos en e( v+ncu(o entre su1rimiento e irrea(idad. #a manera en que o(vidamos (a pa* y c(aridad de(
Hyo soyG puede dividirse en cinco aspectos. 9n s6nscrito se (es conoce como (os cinco k(eshas, causa
1undamenta( de todas (as 1ormas de su1rimiento.
1. "o saber qu es rea(.
:. A1errarse a (o irrea(.
;. .emer (o irrea( y rehuir(e.
<. Identi1icarse con un yo ima'inario.
=. .emer (a muerte.
9n este instante, tC y yo estamos haciendo a('una de estas cinco cosas, aunque empe*amos hace tanto tiempo
que hemos asimi(ado e( proceso por comp(eto. #os cinco k(eshas est6n ordenados en cascada. 7na ve* que
o(vidamos qu es rea( Kprimer k(eshaL, (os dem6s ocurren autom6ticamente.
9sto si'ni1ica que para (a mayor+a de (as personas, s(o (a C(tima Utemer (a muerteU es una eEperiencia
consciente- por tanto, debemos partir de ah+ y avan*ar hacia arriba.
9( temor a (a muerte es una 1uente de ansiedad que se eEtiende a muchas 6reas. #a manera en que nuestra
sociedad '(ori1ica (a ,uventud y teme e( enve,ecimiento, nuestra necesidad desesperada de distraccin, (a
venta de cosmticos y tratamientos de be((e*a, e( au'e de 'imnasios tapi*ados con espe,os de cuerpo entero y
(a man+a por (as ce(ebridades, son s+ntomas de( deseo de ne'ar (a muerte. #a teo(o'+a intenta convencernos
de que hay vida despus de (a muerte, pero como esa idea debe sustentarse en (a 1e, (a re(i'in obtiene
obediencia b(andiendo sobre nuestras cabe*as (a vida despus de (a muerte. i carecemos de 1e, adoramos a(
dios equivocado o pecamos contra e( correcto, nuestras posibi(idades de ser recompensados despus de morir
se desvanecen. #os con1(ictos re(i'iosos si'uen suscit6ndose a causa de este asunto que provoca tanta
ansiedad& (os 1an6ticos pre1erir+an morir por (a 1e que vivir aceptando que (a 1e de otro tiene derecho de
eEistir. H2uero para que no puedas creer en tu DiosG es e( (e'ado m6s corrupto de( quinto k(esha.
#as personas no temen (a muerte por e((a misma sino por una ra*n m6s pro1unda& (a necesidad de de1ender
un yo ima'inario. Identi1icarse con un yo ima'inario es e( cuarto k(esha, y es a('o que todos hacemos. Aun
en un nive( super1icia(, (as personas eri'en una ima'en 1undamentada en e( in'reso econmico y e( estatus.
Cuando 3rancisco de As+s, e( hi,o de un acauda(ado comerciante de seda, se despo, de sus ricas vestiduras y
renunci a( dinero de su padre, no s(o estaba priv6ndose de sus posesiones terrena(es sino de su identidad,
aque((o por (o cua( (a 'ente sab+a quin era. e'Cn su conciencia, era imposib(e acercarse a Dios por medio
de una ima'en 1a(sa de s+.
#a ima'en propia est6 muy re(acionada con (a autoestima, y todos sabemos e( a(to costo que pa'a una
persona cuando (a pierde. #os niFos que en (a escue(a primaria se sentaban en (a C(tima hi(era y evitaban (a
mirada de( pro1esor, rara ve* ((e'an a discutir po(+tica eEterna o arte medieva( porque muy temprano
inte'raron en su ima'en una impresin de ineptitud. %or e( contrario, (os estudios han demostrado que si a un
maestro se (e dice que un a(umno es eEcepciona(mente bri((ante, ese a(umno se desempeFar6 me,or en c(ase
aun cuando su se(eccin haya sido a(eatoria. #os niFos con ba,o ci pueden a(can*ar me,ores resu(tados que
aque((os con a(to ci si tienen (a su1iciente aprobacin por parte de sus maestros. #a ima'en estab(ecida en (a
mente de( maestro es su1iciente para convertir6 un a(umno mediocre en uno destacado.
#a identi1icacin con una ima'en 1a(sa de nosotros tambin provoca su1rimiento de otras maneras. #a vida
nunca de,a de eEi'ir m6s y m6s- (as eEi'encias a nuestro tiempo, paciencia, capacidad y emociones pueden
ser tan abrumadoras que admitir nuestra incapacidad parece ser (o m6s honesto. 9n (a ima'en equivocada de
una persona est6 enterrada (a terrib(e historia de todo (o que (e ha sa(ido ma(. #os H"o (o harG, H"o puedo
hacer(oG y H2e doy por vencidoG emanan de( cuarto k(esha.
9( tercer k(esha nos dice que aun con una ima'en sa(udab(e de nosotros, rehuimos (as cosas que amena*an
nuestros e'os. 9stas amena*as est6n en todas partes. 5o temo (a pobre*a, perder a mi esposa, in1rin'ir (a (ey-
temo hacer e( rid+cu(o ante a('uien cuyo respeto quiero conservar. %ara a('unas personas, (a idea de que sus
hi,os si'an un ma( camino es una 'rave amena*a para (a ima'en que tienen de s+ mismos.
#a 1rase H9n esta 1ami(ia no hacemos esoG, norma(mente si'ni1ica& H.u comportamiento es una amena*a para
(o que soyG.
;<
in embar'o no nos damos cuenta de que hab(amos en c(ave. 7na ve* que nos identi1icamos con una
ima'en, por instinto tememos que se derrumbe. #a necesidad de prote'erme de (o que temo es parte de (o
que soy.
9( se'undo k(esha dice que (as personas su1ren porque se a1erran, no importa a qu. A1errarse a a('o es una
manera de mostrar que tememos que nos (o quiten. #as personas se sienten vio(adas cuando un carterista
huye con su bo(sa, por e,emp(o, o si a( vo(ver a casa descubren que a('uien ha irrumpido en e((a. 9n estas
intromisiones, (o importante no son (os art+cu(os robados- (as bo(sas y (os enseres domsticos pueden
reemp(a*arse. in embar'o, (a sensacin de daFo persona( sue(e persistir durante meses y aFos. i ,a(a e(
'ati((o preciso, e( simp(e robo de una bo(sa puede hacernos perder todo sentido de se'uridad persona(.
De,amos de sentirnos invencib(es. A('uien nos ha despo,ado de (a i(usin de que somos intocab(es. K9(
paroEismo producido en todo 9stados 7nidos por (os ataques terroristas a( Yorid .rade Center mantiene
vivo e( drama de HnosotrosG contra He((osG, a 'ran esca(a. #a idea de (a invu(nerabi(idad estadounidense 1ue
reve(ada como una i(usin. "o obstante, no se trataba de un prob(ema naciona(- era un prob(ema individua(
percibido a 'ran esca(a.L
9( su1rimiento tiene muchos matices y recovecos. #a pista nos ((eva de( miedo a (a muerte a un 1a(so sentido
de( yo y a (a necesidad de a1errarse. "o obstante, en C(tima instancia, (a irrea(idad es (a Cnica causa de todo
e( su1rimiento. 9( prob(ema nunca 1ue e( do(or. De hecho, es todo (o contrario& e( do(or eEiste para que esa
i(usin no pueda sostenerse. i (a irrea(idad no 1uera do(orosa, parecer+a rea( siempre.
#os cinco k(eshas pueden so(ucionarse de una ve* por todas si abra*amos (a rea(idad Cnica. #a di1erencia
entre Hyo soy mi su1rimientoG y Hyo soyG es pequeFa pero crucia(. 9ste ma(entendido ha 'enerado mucho
su1rimiento. i pienso que nac+, no puedo evitar (a amena*a de morir- si pienso que eEisten 1uer*as eEternas,
debo aceptar que pueden hacerme daFo- si pienso que soy una persona, veo otras personas por todas partes.
.odas estas impresiones son e(ucubraciones, no hechos. #as impresiones que creamos cobran vida propia
mientras no (as cambiemos.
(o se necesita un parpadeo de (a conciencia para perder contacto con (a rea(idad. 9n verdad no eEiste nada
1uera de( ser. .an pronto como empe*amos a aceptar este hecho, todo e( propsito de (a vida cambia. 9(
Cnico ob,etivo que va(e (a pena a(can*ar es (a (ibertad abso(uta de ser uno mismo, sin i(usiones y creencias
1a(sas.
9( quinto secreto trata de cmo detener e( su1rimiento. !ay un estado de ausencia de su1rimiento dentro de ti-
es conciencia simp(e y abierta. 9n contraste, e( estado de su1rimiento es comp(icado porque en sus intentos
de (uchar contra e( do(or, e( e'o se rehCsa a ver que (a respuesta podr+a ser tan senci((a como simp(emente
aprender a ser. Cua(quier paso que des para de,ar de aterrarte a comp(icaciones, te acercar6 a( estado simp(e
de (a sanacin. #as comp(icaciones se presentan como pensamientos, sentimientos, creencias y ener'+as
suti(es, mani1estaciones de deudas emociona(es ocu(tas y de resistencia.
%ara este e,ercicio, uti(i*a cua(quier cosa de tu vida que te produ*ca una pro1unda sensacin de incomodidad,
ma(estar o su1rimiento. %uedes e(e'ir a('o que haya persistido durante aFos o que sea muy importante en tu
vida en este momento. "o importa si hay a('Cn e(emento 1+sico, aunque si e(i'es un padecimiento 1+sico
crnico, no consideres este e,ercicio una cura- estamos tratando con (as pautas de percepcin que te ori((an a
aterrarte a( su1rimiento.
Durante e( si'uiente mes, sintate a so(as durante a( menos cinco, minutos a( d+a con (a intencin de despe,ar
(as si'uientes comp(icaciones&
Desorden.
9( caos es comp(icado- e( orden es simp(e. I.u casa es un desastreJ I.u escritorio tiene pi(as y pi(as de
traba,oJ
I9st6s permitiendo que otros ensucien y desordenen porque saben que no (os responsabi(i*ar6s de e((oJ I!as
acumu(ado tanta basura que tu entorno es como un re'istro arqueo('ico de tu pasadoJ
Estr's.
;=
.odo mundo se siente estresado, pero si no puedes desechar comp(etamente tu estrs por (as noches y
re'resar a un estado interno tranqui(o, centrado y a'radab(e, est6s sobreMestresado. Ana(i*a cuidadosamente
(as cosas que te producen tensin. I9( camino a tu traba,o es estresanteJ I.e (evantas demasiado temprano
sin haber dormido su1icienteJ II'noras (as seFa(es de a'otamientoJ I.u cuerpo est6 estresado debido a(
sobrepeso o a una 1a(ta tota( de condicinJ !a* una (ista de (as cosas que te provocan m6s estrs y traba,a
para reducir(as hasta que sepas sin (u'ar a dudas que no estas sobreMestresado.
Sufrimiento emp"tico.
In1ectarse con (os padecimientos de otros provoca su1rimiento. !abr6s cru*ado (a (+nea de (a
empatia a( su1rimiento si te sientes peor (ue'o de ser compasivo con a('uien. i honestamente no
puedes presenciar situaciones ne'ativas sin asumir un do(or que no es tuyo, sa( de ah+. %erder de
vista tus (+mites no te convierte en una Hbuena personaG.
.egatividad.
9( bienestar es un estado simp(e a( que cuerpo y mente re'resan de manera natura(. #a ne'atividad impide
este re'reso hacindonos habitar en e( ma(estar. IChismorreas con p(acer sobre (as des'racias de (os dem6sJ
I%asas tiempo con personas que se que,an y critican constantementeJ IBes todos (os desastres y cat6stro1es
que o1recen (os noticiarios de te(evisinJ "o tienes ob(i'acin de tomar parte en estas 1uentes de
ne'atividad- a(,ate y presta atencin a a('o m6s positivo.
Inercia.
Inercia si'ni1ica de,arse ((evar por vie,os h6bitos y condicionamientos. ean cua(es sean (as causas de
depresin, ansiedad, trauma, inse'uridad o pesar, dichos estados perduran si adoptas una actitud pasiva. H#as
cosas son as+G es e( (ema de (a inercia. .oma conciencia de que Hno hacer nadaG es, de hecho, (a manera en
que te has entrenado para de,ar (as cosas como est6n. I.e sientas y te abandonas a( su1rimientoJ IRecha*as
conse,os que podr+an ayudarte, antes de considerar(osJ Iabes cu6( es (a di1erencia entre a1errarse y airear
'enuinamente tus sentimientos con intencin de sanar(osJ
9Eamina (a rutina de tu su1rimiento y (ibrate de e((a.
2elaciones txicas.
(o hay tres c(ases de personas en tu vida& (as que te de,an so(o, (as que te ayudan y (as que te (astiman. #as
personas que te de,an so(o consideran tu su1rimiento una mo(estia o inconveniencia- pre1ieren mantener su
distancia para sentirse me,or. Nuienes te ayudan tienen (a 1uer*a y (a conciencia necesarias para hacer con tu
su1rimiento m6s de (o que tC puedes hacer so(o. Nuienes te (astiman quieren que (a situacin si'a i'ua(
porque no (es interesa tu bienestar. Ana(i*a honestamente cu6ntas personas de cada cate'or+a hay en tu vida.
9sto no es (o mismo que contar ami'os y 1ami(iares cariFosos. Ba(ora a (os dem6s Cnicamente se'Cn se
re(acionan con tus di1icu(tades.
#ue'o de rea(i*ar un conteo rea(ista, toma (a si'uiente actitud&
"o vo(ver a contar mis prob(emas a quien pre1iere de,arme so(o. "o es bueno para e((os ni para m+. "o
quieren ayudar, as+ que no (es pedir que (o ha'an.
Compartir mis prob(emas con quienes quieren ayudarme. "o recha*ar o1ertas sinceras de ayuda por
or'u((o, inse'uridad o duda. %edir a estas personas que se unan a m+ en mi sanacin y har de e((as una
parte mayor de mi vida.
%ondr distancia entre m+ y quienes buscan (astimarme.
"o ten'o que con1rontar(os, hacer(os sentir cu(pab(es ni convertir(os en causa de mi autocompasin. %ero no
me permitir absorber su e1ecto tEico, y si eso imp(ica mantener mi distancia, (o har.
Creencias.
9Eamina (os motivos posib(es por (os que quieres su1rir. IRecha*as que hay a('o ma(J ICrees que no mostrar
tu su1rimiento te hace una me,or personaJ IDis1rutas (a atencin que recibes cuando est6s en1ermo o
a1(i'idoJ I.e sientes se'uro estando so(o y sin tomar decisiones di1+ci(esJ
;>
#os sistemas de creencias son comp(e,os& mantienen e( yo que queremos presentar a( mundo. 9s mucho m6s
senci((o no tener creencias, (o que si'ni1ica estar abierto a (a vida ta( como se cruce por tu camino,
avan*ando con tu inte(i'encia interna en ve* de con ,uicios a(macenados. i est6s b(oqueado por tu
su1rimiento y vue(ves a (os mismos vie,os pensamientos una y otra ve*, un sistema de creencias te ha
atrapado.
(o terminando con tu necesidad de aterrarte a estas creencias puedes escapar de (a trampa.
Energ,a ! sensaciones.
Con1iamos en nuestros cuerpos para que nos di'an cu6ndo estamos su1riendo do(or- y e( cuerpo, como (a
mente, si'ue pautas 1ami(iares. #os hipocondr+acos, por e,emp(o, consideran (a primera seFa( de ma(estar
como un mensa,e c(aro de que est6n 'ravemente en1ermos. 9n tu caso, tambin est6s considerando
sensaciones 1ami(iares y uti(i*6ndo(as para con1irmar tu su1rimiento.
2uchas personas deprimidas, por e,emp(o, interpretan e( a'otamiento como depresin. Como no han
dormido bien o han traba,ado de m6s, interpretan (a 1ati'a como s+ntoma de depresin. #a manera de mane,ar
estas sensaciones es despo,ar(as de (a interpretacin. 9n ve* de estar triste, considera esto como (a ener'+a de
(a triste*a. Como e( cansancio, (a triste*a tiene un componente corpora( que puede descar'arse.
9n ve* de ser una persona ansiosa, mane,a (a ener'+a de (a ansiedad.
.odas (as ener'+as se descar'an de( mismo modo&
Respira pro1undamente, permanece sentado en si(encio, y percibe (a sensacin en tu cuerpo.
%ercibe (a sensacin sin ,u*'ar(a. (o reten(a.
%ermite a (os sentimientos, pensamientos o ener'+as que quieran sur'ir, que (o ha'an. 9sto por (o 'enera(
si'ni1ica escuchar (a vo* de (a ansiedad, (a ira, e( temor o e( do(or de haber sido (astimados. %ermite que (as
voces di'an (o que quieran decir. 9scucha y comprende qu est6 ocurriendo.
De,a que (a ener'+a se disperse todo (o que pueda. "o eEi,as una descar'a comp(eta. %iensa que tu cuerpo
so(tar6 (a ener'+a acumu(ada que pueda.
#ue'o de unas horas, o a( d+a si'uiente, repite todo e( procedimiento.
Oste parece un r'imen muy estricto, pero (o Cnico que se te pide es que dediques cinco minutos a( d+a a
cua(quiera de estas 6reas. #os pasos pequeFos producen 'randes resu(tados. #a conciencia simp(e es (a
norma( en (a natura(e*a- e( su1rimiento y (as comp(icaciones que (o mantienen en marcha no son natura(es, y
mantener toda esa comp(e,idad es un 'asto inCti( de ener'+a. A( es1or*arte todos (os d+as por a(can*ar un
estado m6s simp(e, est6s haciendo (o me,or que a('uien puede hacer para terminar con e( su1rimiento&
arrancar (as ra+ces de (a irrea(idad.
ecreto >
#a (ibertad doma (a mente
IAmas a tu menteJ "o he conocido a nadie que (o ha'a. #as personas con cuerpos o rostros hermosos sue(en
amar e( don que recibieron de (a natura(e*a Kaunque tambin puede ocurrir (o contrario& (as personas m6s
hermosas 1+sicamente pueden ais(arse por inse'uridad o temor de ser considerados vanidososL. #a mente es
(a parte de nosotros m6s di1+ci( de amar porque nos sentimos atrapados en e((a- no siempre, sino cuando
tenemos prob(emas. 9( temor, de a('una manera, (o'ra pasearse por (a mente a vo(untad. #a depresin
oscurece (a mente- (a ira (a hace esta((ar en con1usin incontro(ab(e.
#as cu(turas anti'uas tienden a repetir (a nocin de que (a mente es inquieta y poco 1iab(e. 9n India, (a
met61ora m6s comCn compara a (a mente con un e(e1ante sa(va,e, y se dice que ca(mar (a mente es como
amarrar a( e(e1ante a una estaca. 9n e( budismo, se (a compara con un mono que se es1uer*a por ver e( mundo
con (os cinco sentidos. #os monos son c(ebres por ser impu(sivos e inconstantes, capaces de hacer cua(quier
cosa sin previo aviso. #a psico(o'+a budista no pretende domar a( mono sino conocer sus costumbres,
aceptar(as y entonces trascender a una conciencia m6s e(evada, m6s a((6 de (a inconstancia de (a mente.
;?
#as met61oras no te ((evar6n a donde puedas amar (a mente- debes encontrar por ti mismo (a eEperiencia rea(
de pa* y ca(ma. 9( secreto para hacer(o es (iberar (a mente. Cuando es (ibre, (a mente se tranqui(i*a. Renuncia
a su inquietud y se convierte en un cana( para (a pa*. 9sta so(ucin parece oponerse a( sentido comCn, porque
nadie a1irmar+a que un e(e1ante sa(va,e o un mono pueden domarse (iber6ndo(os. Dir+an que e( anima( (ibre
s(o se har+a m6s sa(va,e, pero este secreto se basa en (a eEperiencia& (a mente es Hsa(va,eG porque tratamos
de con1inar(a y contro(ar(a. 9n un nive( m6s pro1undo hay un orden comp(eto. Ah+, pensamientos e impu(sos
1(uyen en armon+a con (o que es correcto y me,or para cada persona.
9ntonces, Icomo podemos (iberar a (a menteJ %rimero debemos comprender cmo qued atrapada. #a
(ibertad no es una condicin a (a que podamos acceder abriendo simp(emente una puerta o rompiendo unos
'ri((etes. #a mente es su propio 'ri((ete, como supo e( poeta Yi((iam /(ake a( contemp(ar a (as personas en
(as ca((es de #ondres&
9n e( so((o*o de cada hombre
9n e( 'rito temeroso de cada in1ante
9n cada vo*, en cada prohibicin
9scucho (as esposas que 1or,an (a mente.
9n su intento por comprender cmo (a mente se atrapa a si misma, (os anti'uos sabios hindCes concibieron e(
concepto c(ave samskara Kderivado de dos pa(abras s6nscritas que si'ni1ican H1(uir ,untosGL. 7n samskara es
un surco en (a mente que permite a (os pensamientos 1(uir en (a misma direccin.
#a psico(o'+a budista hace un uso so1isticado de( concepto a( describir (os samskaras como hue((as en (a
mente que tienen vida propia. .us samskaras persona(es, desarro((ados a partir de recuerdos, te 1uer*an una y
otra ve* a reaccionar de (a misma manera (imitada, priv6ndote de (ibre a(bedr+o Kesto es, de e(e'ir como (a
primera ve*L.
#a mayor+a de (as personas desarro((an una identidad con base en samskaras sin saber que (o est6n haciendo.
%ero (as pistas son incon1undib(es. %iensa en (as personas propensas a ataques de ira. 9stos arranques constan
de varias etapas& primero hay a('Cn s+ntoma 1+sico& compresin en e( pecho, inicio de do(or de cabe*a,
taquicardia, respiracin super1icia(. 9ntonces se produce un impu(so. #a persona siente que (a ira se acumu(a
como e( a'ua tras un dique. #a presin es tanto 1+sica como emociona(- e( cuerpo quiere deshacerse de(
ma(estar y (a mente desea (iberar (os sentimientos reprimidos. 9n este momento (a persona busca una eEcusa
para (an*ar un ataque a 'ran esca(a. #a eEcusa puede 1abricarse a partir de cua(quier pequeFa in1raccin& una
actividad no rea(i*ada por (os hi,os, un mesero (ento, un dependiente poco obsequioso.
3ina(mente aparece (a erupcin de c(era, y s(o hasta que se ca(ma, (a persona se da cuenta de( daFo que ha
hecho. 9( cic(o termina con remordimientos y e( propsito de no esta((ar de nuevo. #a ver'Qen*a y (a cu(pa
entran en 0ue'o prometiendo ap(acar e( impu(so en e( 1uturo- por su (ado, (a mente re1(eEiona raciona(mente
sobre (a insensate* de venti(ar (a ira con ta( imprudencia.
A quienes su1ren ataques de ira (es resu(ta di1+ci( rec(amar e( poder de e(e'ir. Cuando e( impu(so comien*a a
producir humo, (a presin debe ha((ar escape. Con 1recuencia, sin embar'o, hay connivencia, un acuerdo
t6cito de que (a ira tome e( contro(. 9n a('Cn momento de su pasado, estas personas decidieron adoptar (a ira
como un mecanismo para en1rentar (as di1icu(tades. #a vieron en accin en sus 1ami(ias o en (a escue(a-
re(acionaron poder con intimidacin, e identi1icaron a esta C(tima como e( Cnico medio para acceder a( poder.
9stas personas sue(en ser incapaces de eEpresarse verba(mente, y sus eEp(osiones de eno,o se convierten en
sustituto de pa(abras y pensamientos. 7na ve* que adquirieron este h6bito de,aron de buscar otras v+as. #a
c(era que quisieran contro(ar est6 unida a e((as por (a necesidad y e( deseo- no saben cmo obtener (o que
desean sin e((a.
Osta es (a anatom+a de( samskara en toda su variedad. %odemos sustituir (a pa(abra ira con muchas otras&
ansiedad, depresin, adiccin seEua(, abuso de estupe1acientes, compu(sin obsesiva, y todas demostrar6n
cmo (os samskaras privan a (as personas de (ibre a(bedr+o. Incapaces de e(udir sus recuerdos tEicos, se
adaptan a e((os a're'ando m6s y m6s capas de impresiones. #as capas m6s ba,as, co(ocadas en (a in1ancia,
continCan enviando sus mensa,es, ra*n por (a cua( (os supuestos adu(tos se sienten como niFos impu(sivos y
asustados cuando se ven en e( espe,o. 9( pasado todav+a no ha sido e(aborado (o su1iciente- (os samskaras
'obiernan (a mente con base en un caos de eEperiencias vie,as y caducas.
;@
#os recuerdos a(macenados son como microchips pro'ramados para enviar e( mismo mensa,e una y otra ve*.
Cuando te descubres mostrando una reaccin 1i,a, e( mensa,e ya 1ue enviado& no tiene caso tratar de cambiar
e( mensa,e. "o obstante, as+ es como (a mayor+a de (as personas intenta domar a (a mente. Reciben un
mensa,e que no (es 'usta y su reaccin es una de estas tres&
-anipulacin
Control
.egacin
+ (os ana(i*as cuidadosamente, resu(ta c(aro que estos tres comportamientos se presentan despus de( hecho&
consideran e( desorden de (a mente como causa de an'ustia, no como s+ntoma. 9stas supuestas so(uciones
tienen terrib(es e1ectos ne'ativos.
3a manipulacin consiste en obtener (o que quieres i'norando o daFando (os deseos de (os dem6s. #os
manipu(adores uti(i*an e( encanto persona(, (a persuasin, (a coaccin, (as artimaFas y (a 1a(sa in1ormacin.
#a idea subyacente es& HDebo en'aFar a (as personas para obtener (o que quieroG.
Cuando est6n rea(mente inmersos en sus maniobras, (os manipu(adores inc(uso ((e'an a ima'inar que est6n
haciendo un 1avor a sus v+ctimas. Despus de todo, Ia quin no (e 'ustar+a ayudar a una persona tan
divertidaJ %uedes descubrirte cayendo en este comportamiento cuando no escuchas a otras personas, i'noras
(o que quieren y crees que tus deseos no tienen un costo para (os dem6s. .ambin hay seFa(es eEternas. #a
presencia de un manipu(ador trae tensin, estrs, que,as y con1(icto ante una situacin. A('unas personas
practican manipu(aciones pasivas& montan escenarios de( tipo Hpobre de m+G para provocar (6stima en (os
dem6s. $ pueden buscar cu(pab(es hacindo(es pensar que (o que quieren est6 ma(. #a manipu(acin termina
cuando de,as de asumir que tus deseos son (o m6s importante. 9ntonces puedes reconectarte con (os dem6s y
con1iar en que sus deseos pueden coincidir con (os tuyos. Cuando no hay manipu(acin, (as personas sienten
que (o que desean cuenta. Con1+an en que est6s de su (ado- no eres visto como actor o vendedor. "adie se
siente en'aFado.
El control consiste en imponer tu manera de hacer (as cosas a situaciones y personas. 9( contro( es (a 'ran
m6scara de (a inse'uridad. Nuienes uti(i*an este comportamiento sienten un miedo morta( a de,ar a (os dem6s
ser como son, as+ que e( contro(ador constantemente hace eEi'encias que mantienen a (os dem6s 1uera de
equi(ibrio. #a idea subyacente es& HS si'uen prest6ndome atencin, no se ir6nG. Cuando te descubres
urdiendo eEcusas para tu comportamiento y cu(pando a (os dem6s, o cuando sientes que nadie te a'radece o
reconoce (o su1iciente, (a cu(pa no es de e((os& est6s eEhibiendo una necesidad de contro(ar. #as seFa(es
eEternas de este comportamiento provienen de quienes tratas de contro(ar& se sienten tensos y rece(osos, se
que,an de no ser escuchados, te ((aman per1eccionista o 0e1e intransi'ente. 9( contro( empie*a a capitu(ar
cuando aceptas que tu punto de vista no es necesariamente e( correcto. %uedes detectar tu necesidad de
contro(ar si adviertes cu6ndo te que,as, cu(pas, insistes en que s(o tC tienes (a ra*n y es'rimes una eEcusa
tras otra para demostrar que est6s (ibre de cu(pa. 7na ve* que de,as de contro(ar(as, (as personas que te
rodean empie*an a respirar con (ibertad, se re(a,an y r+en, se sienten (ibres de ser quienes son sin esperar tu
aprobacin.
3a negacin es rehuir e( prob(ema en (u'ar de en1rentar(o.
#os psic(o'os consideran a (a ne'acin e( m6s in1anti( de (os tres comportamientos, porque est6
+ntimamente re(acionado con (a vu(nerabi(idad. #a persona se siente incapa* de reso(ver prob(emas, como un
niFo. 9( temor est6 vincu(ado con (a ne'acin, a( i'ua( que una necesidad in1anti( de amor ante (a
inse'uridad. #a idea subyacente es- H"o debo considerar (o que, por principio de cuentas, no puedo
cambiarG. %uedes descubrirte practicando (a ne'acin cuando eEperimentas 1a(ta de concentracin, 1a((as de
memoria, poster'acin, renuencia a con1rontar a quienes te daFan, 1antas+a, 1a(sas esperan*as y con1usin. #a
principa( seFa( eEterna es que (os dem6s no con1+an en ti o no te buscan cuando se requiere una so(ucin. A(
desconcentrarte, (a ne'acin te de1iende con (a ce'uera. ICmo se te podr+a acusar de 1a((ar en a('o que ni
siquiera vesJ #a ne'acin se supera en1rentando (as verdades do(orosas. 9( primer paso es eEpresar cmo te
;A
sientes. %ara (a persona que presenta una pro1unda ne'acin, (os sentimientos que (a ha'an pensar que est6
inse'ura son, en 'enera(, (os que debe en1rentar. #a ne'acin comien*a a ceder cuando te sientes
concentrado, a(erta y dispuesto a participar a pesar de tus temores.
Cada uno de estos comportamientos intenta demostrar un imposib(e& (a manipu(acin que puedes 1or*ar a
cua(quiera a hacer (o que quieres- e( contro( que nadie puede recha*arte a menos que tC (o dispon'as- (a
ne'acin que (as cosas ma(as desaparecer6n si no (as ves. #o cierto es que (as dem6s personas pueden
ne'arse a hacer (o que quieres, abandonarte sin una buena ra*n, y provocar prob(emas, (os veas o no. 9s
imposib(e predecir durante cu6nto tiempo se'uiremos intentando demostrar (o contrario, pero s(o cuando
admitimos (a verdad, e( comportamiento termina por comp(eto.
#o si'uiente que debemos saber sobre (os samskaras es que no son si(enciosos. 9sas pro1undas impresiones
en (a mente tienen vo*- escuchamos sus reiterados mensa,es como pa(abras en nuestra cabe*a. I9s posib(e
distin'uir cu6(es voces son verdaderas y cu6(es 1a(sasJ Osta es una pre'unta importante porque es imposib(e
pensar sin escuchar a('unas pa(abras en nuestra cabe*a.
A principios de( si'(o ZIZ un oscuro pastor de Dinamarca conocido como 2aestro Adier, 1ue eEpu(sado de
su i'(esia.
e (e conden por desobedecer a (as autoridades, pues a1irm que hab+a recibido una reve(acin directamente
de Dios.
2uchos pensaron que Adier hab+a perdido (a ra*n. Desde e( pu(pito asever que si hab(aba con vo* a'uda y
chi((ona estaba transmitiendo una reve(acin, y que si (o hac+a con su vo* norma(, 'rave, se trataba de (.
9ste eEtraFo comportamiento hi*o dudar a (a con're'acin de (a cordura de( pastor y no tuvieron m6s
a(ternativa que echar(o. #as noticias de( caso ((e'aron a( 'ran 1i(so1o dans ren Kierke'aard, quien
1ormu( (a pre'unta 1undamenta(& Ies posib(e demostrar que a('uien escucha (a vo* de DiosJ INu
comportamiento o indicio eEterno permitir+a distin'uir entre una reve(acin autntica y una 1a(saJ 9(
in1ortunado c(ri'o probab(emente ser+a dec(arado esqui*o1rnico en nuestros d+as. Kierke'aard conc(uy
que Adier no hab(aba con (a vo* de Dios- sin embar'o, tambin opin que nadie sabe de dnde provienen (as
voces interiores. imp(emente (as aceptamos, as+ como a( torrente de pa(abras que ((ena nuestras cabe*as.
7na persona pro1undamente re(i'iosa puede a1irmar inc(uso que cada vo* interna es (a vo* de Dios. %ero hay
a('o indudab(e& todos escuchamos (as voces internas de un coro que c(ama. 3astidian, e(o'ian, en'atusan,
,u*'an, advierten, sospechan, descreen, con1+an, se que,an, eEpresan esperan*a, amor y miedo, sin nin'Cn
orden particu(ar. 9s demasiado simp(ista a1irmar que todos tenemos un (ado bueno y uno ma(o- todos
tenemos mi(es de aspectos con1i'urados por nuestras eEperiencias pasadas. 9s imposib(e ca(cu(ar cu6ntas
voces estoy escuchando. iento que a('unas se remontan a mi in1ancia- suenan como hur1anos de mis
eEperiencias m6s remotas y me sup(ican que (os reco,a. $tras son voces adu(tas y 6speras, y en e((as escucho
a personas que me ,u*'aron o casti'aron. Cada vo* cree que merece toda mi atencin, sin importar(e que (as
otras piensen (o mismo. "o hay un yo centra( que se e(eve por encima de( a(boroto y so1oque ese tumu(to de
opiniones, eEi'encias y necesidades. Aque((a vo* a (a que en determinado momento presto m6s atencin se
convierte en 2i vo*, s(o para ser desa(o,ada cuando desp(a*o m+ atencin. #a anarqu+a de este incesante ir y
venir prueba cuan 1ra'mentado estoy.
ICmo puede domarse este coro que c(amaJ ICmo puedo recuperar un sentido de( yo adecuado a una
rea(idadJ #a respuesta, de nuevo, es (a (ibertad, pero en un sentido muy pecu(iar. Debes (iberarte de (as
decisiones. #a vo* que hab(a en tu cabe*a desaparecer6 una ve* que de,es de e(e'ir. 7n samskara es una
e(eccin que recuerdas de( pasado. Cada e(eccin te cambi un poco. 9( proceso inici cuando naciste y
continCa hasta hoy. 9n ve* de combatir(o, todos creemos que debemos se'uir haciendo e(ecciones- como
resu(tado, se'uimos a're'ando nuevos samskaras y re1or*ando (os vie,os. K9n e( budismo, a esto se (e ((ama
rueda de samskara porque (as mismas reacciones re'resan una y otra ve*. 9n sentido csmico, (a rueda de
samskara ((eva a (as a(mas de una vida a (a si'uiente, (as vie,as hue((as nos impu(san a en1rentar (os mismos
prob(emas aun m6s a((6 de (a muerte.L Kierke'aard escribi que (a persona que ha encontrado a Dios se
(ibera de (as e(ecciones. I%ero qu se siente que Dios tome decisiones por unoJ Creo que tendr+amos que
estar pro1undamente conectados con Dios para responder esa pre'unta.
<D
"o obstante, en un estado de conciencia simp(e, (as e(ecciones m6s evo(utivas parecen ((e'ar
espont6neamente. Aunque e( e'o a'oni*a con cada deta((e de una situacin, una parte m6s pro1unda de tu
conciencia sabe qu hacer, y sus e(ecciones sur'en con e(e'ancia y coordinacin per1ectas. I"o es cierto que
todos hemos eEperimentado deste((os de c(aridad en (os que sCbitamente sabemos qu hacerJ Conciencia sin
e(ecciones es otra manera de nombrar (a conciencia (ibre. A( (iberar a tu e(ector interno, rec(amas tu derecho
a vivir sin 1ronteras, actuando se'Cn (a vo(untad de Dios con tota( con1ian*a.
INuedamos atrapados por e( simp(e hecho de e(e'irJ Osta es una idea sorprendente porque se opone a un
comportamiento de toda (a vida. .odos hemos vivido (a vida con una e(eccin a (a ve*. 9( mundo eEterior es
como un enorme ba*ar que o1rece una des(umbrante co(eccin de posibi(idades, y todos compramos de
acuerdo con (o que consideramos me,or para nosotros. #a mayor+a de (as personas se conocen a s+ mismas
por (o que tra,eron en su bo(sa de compras& casa, emp(eo, cnyu'e, auto, hi,os, dinero. in embar'o, cada ve*
que e(e'imos A en (u'ar de /, nos 1or*amos a de,ar atr6s a('una parte de (a rea(idad Cnica. "os de1inimos
por pre1erencias se(ectivas y comp(etamente arbitrarias.
#a a(ternativa consiste en de,ar de concentrarnos en (os e1ectos y buscar (as causas. INuin es tu e(ector
internoJ 9sta vo* es una re(iquia de( pasado, suma de vie,as decisiones que persisten m6s a((6 de su tiempo.
9n este momento vives con (a car'a de tu yo pasado, que ya no est6 vivo. Debes prote'er (os mi((ares de
e(ecciones que inte'ran e( yo muerto. "o obstante, e( e(ector podr+a tener una vida mucho m6s (ibre. i (as
e(ecciones ocurrieran en e( presente y 1ueran p(enamente va(oradas ,usto ahora, no habr+a nada a qu
a1errarse y e( pasado no se acumu(ar+a hasta convertirse en una car'a ap(astante.
#a e(eccin deber+a ser un 1(u,o. De hecho, e( cuerpo indica que es (a manera m6s natura( de eEistir. Como
vimos antes, (as c(u(as s(o conservan e( a(imento y e( oE+'eno necesarios para sobrevivir unos cuantos
se'undos. "o acumu(an ener'+a porque nunca saben qu pasar6 a continuacin. #as respuestas 1(eEib(es son
mucho m6s importantes
para (a supervivencia que e( aprovisionamiento. Desde cierto punto de vista, esto (as hace comp(etamente
vu(nerab(es- sin embar'o, por m6s 1r6'i( que pare*ca una c(u(a, no pueden i'norarse dos bi((ones de aFos de
evo(ucin.
.odos sabemos e(e'ir- pocos sabemos de,ar ir. %ero s(o de,ando ir cada eEperiencia podemos abrir espacio
para (a si'uiente. #a habi(idad en de,ar ir puede aprenderse- una ve* aprendida, dis1rutar6s vivir mucho m6s
espont6neamente.
De,ar ir
Cmo e(e'ir sin quedar atrapado
Aprovecha a( m6Eimo cada eEperiencia.
"o te obsesiones con decisiones correctas o incorrectas.
"o de1iendas una ima'en propia.
upera (os ries'os.
"o tomes decisiones si tienes dudas.
Be (as posibi(idades en todo (o que pase.
9ncuentra (a corriente.
Aprovec(ar al m"ximo cada experiencia.
<1
Bivir p(enamente se eEa(ta por todas partes en (a cu(tura popu(ar. /asta encender (a te(evisin para ser
asa(tados por mensa,es como& H9s (o me,or que un hombre puede tenerG, H9s como tener un 6n'e( a tu (adoG,
HCada movimiento es suave, cada pa(abra es (a ,usta. "o quiero perder ese sentimiento ,am6sG H.C miras,
e((os sonr+en. .C 'anas, e((os se van a casaG. INu se est6 vendiendo aqu+J 7na 1antas+a de p(acer sensua(
tota(, estatus socia(, atraccin seEua(, y (a ima'en de un triun1ador.
%or cierto, todas estas 1rases provienen de( mismo comercia( de rastri((os para a1eitar, pero vivir p(enamente
es parte de casi todas (as campaFas pub(icitarias. #o que no se menciona, sin embar'o, es qu si'ni1ica en
rea(idad eEperimentar a('o p(enamente. 9n ve* de buscar sobrecar'as sensoria(es que duren por siempre,
descubrir6s que (as eEperiencias necesitan abordarse en e( nive( de( si'ni1icado y (a emocin.
9( si'ni1icado es esencia(. i este momento te importa en verdad, (o vivir6s p(enamente. #a emocin
incorpora (a dimensin de sinton+a y participacin& una eEperiencia que toca tu cora*n hace que e(
si'ni1icado sea mucho m6s persona(. #a sensacin 1+sica pura, e( estatus socia(, (a atraccin seEua( y e(
sentirse como un 'anador son, en 'enera(, super1icia(es, ra*n por (a cua( (as personas (as ans+an
repetidamente. i convives con at(etas que han 'anado cientos de ,ue'os, o con so(teros seEua(mente activos
que se han acostado con cientos de pare,as, descubrir6s r6pidamente dos cosas& 1L #a cantidad no cuenta
mucho- en e( 1ondo, e( at(eta no sue(e sentirse como un 'anador- e( conquistador seEua( no sue(e sentirse
pro1undamente atractivo o va(ioso. :L Cada eEperiencia o1rece recompensas pro'resivamente menores- (a
emocin de 'anar o seducir es cada ve* menos eEcitante y dura menos.
9Eperimentar p(enamente ste o cua(quier momento si'ni1ica participar de manera tota(. %or e,emp(o,
conocer a una persona puede ser una eEperiencia tota(mente e1+mera y sin sentido a menos que accedas a su
mundo, encuentres a('o que sea si'ni1icativo en su vida e intercambies a( menos un sentimiento sincero. #a
sinton+a con otros es un 1(u,o circu(ar& tC te proyectas hacia (as personas y (as recibes cuando responden.
$bserva cuan pocas veces sucede esto. .e mantienes apartado y te a+s(as- env+as s(o (as seFa(es m6s
super1icia(es y recibes poco o nada.
9( mismo c+rcu(o debe estar presente aun cuando no haya nadie m6s. Ana(i*a (a manera en que tres personas
pueden contemp(ar (a misma puesta de so(. #a primera est6 obsesionada con un ne'ocio y no repara siquiera
en e((a, aunque sus o,os est6n re'istrando (os 1otones que caen en su retina- (a se'unda piensa& H/onita puesta
de so(. "o hemos tenido una as+ en mucho tiempoG- (a tercera es un pintor que empie*a inmediatamente un
boceto de( paisa,e. #as di1erencias entre (as tres es que (a primera persona no envi ni recibi nada- (a
se'unda permiti que su conciencia recibiera (a puesta de so( pero no pudo transmitir nada- su respuesta 1ue
autom6tica- (a tercera 1ue (a Cnica que cerr e( c+rcu(o& interiori* (a puesta de so( y (a convirti en una
respuesta creativa que envi su conciencia hacia e( mundo para dar a('o.
i en verdad quieres eEperimentar p(enamente (a vida, debes cerrar e( c+rcu(o.
Decisiones correctas e incorrectas.
i te obsesionas por tomar (a decisin correcta, est6s asumiendo que e( universo te recompensar6 por una
cosa y te casti'ar6 por otra. Osta es una asuncin equivocada porque e( universo es 1(eEib(e& se adapta a todas
tus decisiones. Correcto e incorrecto son s(o ideas. Inmediatamente escucho 1uertes ob,eciones emociona(es
a esto. INu hay de( marido per1ectoJ INu hay de( emp(eo per1ectoJ INu hay de( auto per1ectoJ .odos
estamos habituados a actuar como c(ientes con (as personas, (os emp(eos y (os autos& queremos e( me,or
rendimiento por nuestro dinero. %ero en rea(idad, (as decisiones que ca(i1icamos correctas e incorrectas son
arbitrarias. 9( marido per1ecto es uno entre cientos o mi(es de hombres con quienes podr+as compartir una
vida satis1actoria. 9( me,or emp(eo es imposib(e de de1inir, pues resu(ta bueno o ma(o se'Cn decenas de
1actores que entran en ,ue'o despus de e(e'ir(o. KINuin sabe de antemano cmo son (os co(e'as, cu6( es e(
c(ima corporativo, si tendr6s (a idea correcta en e( momento indicadoJL 5 e( me,or auto puede verse
invo(ucrado en un accidente dos d+as despus de comprar(o.
9( universo no tiene un pro'rama de1inido. 7na ve* que tomas cua(quier decisin, ( opera a(rededor de esa
decisin. "o hay correcto o incorrecto, s(o una serie de posibi(idades que pueden cambiar con cada
pensamiento, sentimiento y accin que eEperimentes. i esto suena demasiado m+stico, considera de nuevo tu
cuerpo. .odos (os si'nos vita(es importantes Utemperatura corpora(. 3recuencia cardiaca, consumo de
oE+'eno, nive( hormona(, actividad cerebra(, etcteraU cambian en e( momento en que decides hacer a('o. 9(
metabo(ismo de un corredor no puede ser tan (ento como e( de a('uien que est6 (eyendo, porque sin un
<:
consumo mayor de aire y una 1recuencia cardiaca m6s a(ta, e( corredor se so1ocar+a y su1rir+a un co(apso o
espasmos muscu(ares.
#as decisiones son seFa(es que indican a tu cuerpo, mente y entorno que se muevan en determinada
direccin. %uede suceder que despus te sientas insatis1echo con (a direccin e(e'ida, pero obsesionarse con
(as decisiones correctas o incorrectas es (o mismo que no se'uir nin'una. "o o(vides que tC eres e( e(ector&
eres mucho m6s que cua(quier decisin individua( que hayas tomado o tomes en e( 1uturo.
Defender una imagen propia.
A (o (ar'o de (os aFos has construido una ima'en idea(i*ada que ((amas HyoG y de1iendes. 9sta ima'en
inc(uye todas (as cosas que deseas te conciernan. De e((a est6n desterrados todos (os aspectos ver'on*osos,
cu(pab(es y amena*antes que ponen en pe(i'ro tu con1ian*a en ti. %ero esos mismo aspectos que intentas
recha*ar re'resan como (as voces m6s insistentes, m6s eEi'entes de tu cabe*a. 9se destierro da (u'ar a( caos
de tu di6(o'o interno y[ por tanto, tu idea( se erosiona aun cuando haces todo (o posib(e por verte bien y
sentirte bien conti'o mismo.
%ara sentirte en verdad bien conti'o mismo, renuncia a tu ima'en propia. Inmediatamente te sentir6s m6s
abierto, permeab(e y re(a,ado. Ba(e (a pena recordar un comentario sorprendente de( renombrado maestro
espiritua( hindC "isar'adatta 2ahara,& Hi te observas, s(o tienes un yo cuando tienes prob(emasG i esto te
parece incre+b(e, ima'ina que vas caminando por un vecindario en una *ona pe(i'rosa de (a ciudad. A tu
a(rededor hay personas cuya mirada te pone nervioso. 9( sonido de acentos eEtraFos te recuerda que eres
di1erente a e((as y sientes pe(i'ro. #a percepcin de amena*a provoca que te batas en retirada- te apartas y
constriFes. 9sta t6ctica abre una brecha aCn mayor entre tC y (o que temes.
%ero esa retirada a( yo ais(ado y constreFido no te prote'e de nada. 9s ima'inaria. 5 a( aumentar (a brecha
impides que ocurra (o Cnico que podr+a servirte& (a eEpansin a una sensacin mayor de tranqui(idad.
2ahara, sostiene que (o que ((amamos HyoG es una contraccin a(rededor de un nCc(eo vac+o, cuando en
rea(idad 1uimos hechos para ser (ibres y eEpansivos en nuestra conciencia.
e dedica mucho tiempo en (a autoayuda a convertir una ma(a ima'en propia en buena. Aunque esto suena
ra*onab(e, todas (as im6'enes propias tienen e( mismo inconveniente& te recuerdan quin 1uiste, no quin
eres. #a idea misma de( yo est6 cimentada en recuerdos, y esos recuerdos no son tC. S te (iberas de tu
ima'en propia, ser6s (ibre de e(e'ir como si 1uera (a primera ve*.
#a ima'en propia mantiene (a rea(idad a raya, particu(armente en e( nive( emociona(. 2uchas personas no
admiten (o que en rea(idad sienten. u ima'en propia (es dicta que, por e,emp(o, estar eno,ados o mostrar
ansiedad no es permisib(e. 9stos sentimientos no se a,ustan a He( tipo de persona que quiero serG. Ciertas
emociones parecen demasiado pe(i'rosas para con1ormar tu propia ima'en idea(, por (o cua( adoptas un
dis1ra* que (as eEc(uye. #a ira y e( temor reprimidos pertenecen a esta cate'or+a, pero tambin (a a(e'r+a
inmensa, e( Etasis y (a espontaneidad despreocupada. .e (iberas de( contro( de (a propia ima'en cuando&
ientes (o que sientes.
#as cosas de,an de o1enderte.
De,as de eva(uar cmo te hace ver una situacin.
"o eEc(uyes personas a (as que te sientes superior o in1erior.
De,as de preocuparte de (o que piensen de ti (os dem6s.
De,as de obsesionarte por e( dinero, e( estatus o (as pertenencias.
De,as de sentir (a necesidad de de1ender tus opiniones.
uperar (os ries'os. 2ientras e( 1uturo si'a siendo impredecib(e, toda decisin imp(ica a('Cn nive( de ries'o.
%or (o menos, sa es (a historia aceptada universa(mente. e nos dice que ciertos a(imentos nos ponen en
ries'o de su1rir ataques a( cora*n y c6ncer, por e,emp(o, y (o m6s ('ico es cuanti1icar e( ries'o y
mantenernos cerca de (os nCmeros m6s
ba,os. %ero (a vida no puede cuanti1icarse. %or cada estudio que demuestra un hecho cuanti1icab(e sobre (as
cardiopat+as Kpor e,emp(o, que (as personas que beben un (itro de (eche a( d+a son =D por ciento menos
propensos a su1rir ataques a( cora*n severosL, hay otro estudio que demuestra que e( estrs e(eva e( ries'o de
su1rir cardiopat+as s(o si (a persona es susceptib(e a ( Khay quienes (o dis1rutanL.
<;
9( ries'o es mec6nico. upone que no hay inte(i'encia detr6s de (as situaciones, s(o un cierto nCmero de
1actores que producen cierto resu(tado. .C puedes superar (os ries'os si sabes que hay inte(i'encia in1inita
operando en (a dimensin ocu(ta de tu vida. 9n e( nive( de esta inte(i'encia, tus e(ecciones siempre est6n
respa(dadas. 9( propsito de eva(uar (os ries'os ser+a ver si tu (+nea de accin es ra*onab(e- e( an6(isis de (os
ries'os no debe desestimar (os 1actores m6s importantes, eva(uados en e( nive( de (a conciencia pro1unda-
Iiento que esta e(eccin es adecuada para m+J
I2e interesa (o que conduce a esta e(eccinJ
I2e a'radan (as personas imp(icadasJ
I9sta decisin es buena para mi 1ami(ia en con,untoJ
I9sta decisin es apropiada en esta etapa de mi vidaJ
I2e siento ,usti1icado mora(mente para tomar esta decisinJ
I9sta decisin me ayudar6 a crecerJ
I.endr oportunidad de ser m6s creativo y sentirme inspirado por (o que estoy a punto de hacerJ
Cuando estas cosas sa(en ma( (as e(ecciones no resu(tan.
#os ries'os pueden ser pertinentes pero no decisivos. Nuienes pueden eva(uar sus e(ecciones en e( nive(
pro1undo de (a conciencia se a(inean con (a inte(i'encia in1inita, y por tanto tienen m6s posibi(idades de Eito
que quienes hacen muchos c6(cu(os.
9n caso de duda. 9s di1+ci( de,ar ir cuando no sabes s+ tomaste (a decisin correcta. #a duda persiste y nos ata
a( pasado. 2uchas re(aciones terminan en divorcio debido a (a 1a(ta de compromiso, pero esa 1a(ta de
compromiso no se desarro(( con e( tiempo- estaba presente desde e( principio y nunca se reso(vi. 9s
importante no tomar decisiones 1undamenta(es si tienes dudas. 9( universo 1avorece (as acciones cuando han
comen*ado. 9sto si'ni1ica que a( tomar una direccin, pones en marcha un mecanismo que es muy di1+ci(
revertir. I%uede una mu,er casada sentirse so(tera simp(emente porque as+ (o deseaJ I%uedes sentir que no
eres hi,o de tus padres simp(emente porque crees que ser+a me,or tener otrosJ
9n ambos casos, (os (a*os con una situacin, una ve* dada, son 1uertes. in embar'o, cuando tienes dudas,
detienes moment6neamente a( universo& no 1avorece nin'una direccin en particu(ar.
9sta pausa tiene un aspecto bueno y otro ma(o. 9( bueno es que te das espacio para tomar conciencia de m6s
cosas, y con m6s conciencia, e( 1uturo puede o1recerte nuevas ra*ones para actuar de una u otra manera. 9(
aspecto ma(o es que (a inercia no es productiva& sin e(ecciones no puedes crecer ni evo(ucionar. i (as dudas
persisten, debes (iberarte de( estancamiento. #a mayor+a de (as personas (o a(can*a *ambu((ndose en (a
si'uiente e(eccin, viviendo (a vida a( a*ar& H9sto no 1uncion. #o me,or ser6 que ha'a otra cosa, no importa
quG.
%or (o 'enera(, (as personas que e(i'en de manera arbitraria Kincursionando imprudentemente por (a casa
vecina, e( prEimo emp(eo, (a si'uiente re(acin que se presentaL resu(tan ser ca(cu(adoras en eEceso. %asan
tanto tiempo eva(uando (os ries'os, ana(i*ando pros y contras, y va(orando (as peores situaciones posib(es,
que nin'una e(eccin parece correcta y (a 1rustracin (os impu(sa a terminar en e( punto muerto.
Irnicamente, estos sa(tos irraciona(es a veces 1uncionan. 9( universo tiene m6s cosas 'uardadas para
nosotros de (as que podemos predecir, y (as ma(as e(ecciones con 1recuencia se resue(ven 1avorab(emente
porque nuestras aspiraciones ocu(tas saben a dnde vamos.
Aun as+, (a duda resu(ta destructiva para esa cua(idad que (a conciencia intenta ((evar a ti& e( conocimiento.
9n un nive( pro1undo, tC eres e( conocedor de (a rea(idad. #a duda es s+ntoma de que no te has vincu(ado con
tu conocedor interno.
"orma(mente si'ni1ica que te est6s de,ando 1uera de ti mismo cuando debes hacer una e(eccin. .u decisin
estar6 basada en 1actores eEternos. %ara (a mayor+a de (as personas, (os 1actores eEternos m6s 1uertes se
reducen a (o que otras piensan, porque adaptarse es e( camino de (a menor resistencia.
%ero adaptarse es como asumir (a inercia. #a aceptacin socia( es e( menor comCn denominador de( yo& es tC
como unidad socia( en ve* de tC como persona Cnica. Descubre quin eres en rea(idad- que adaptarte sea (o
C(timo que pienses. 9((o ocurrir6 o no ocurrir6, pero en cua(quier caso ya no tendr6s m6s dudas sobre ti.
<<
"o eEiste una 1rmu(a para e(iminar (as dudas porque e( encuentro con e( conocedor interior es una tarea
persona(. Debes comprometerte a eEpandir tu conciencia. "o dudes de esto. i miras hacia dentro y si'ues e(
camino que ((eva a tu inte(i'encia interna, e( conocedor estar6 ah+ esper6ndote.
6er las posibilidades.
er+a mucho m6s 16ci( de,ar ir (os resu(tados si cada e(eccin resu(tara bien. I5 por qu no debiera ser as+J
9n (a rea(idad Cnica no hay oportunidades ma('astadas, s(o nuevas oportunidades. %ero a (a persona(idad
centrada en e( e'o (e 'usta que (as cosas estn conectadas. #(e'ar en se'undo (u'ar hoy es me,or que haber
((e'ado en tercer (u'ar ayer, y maFana quiero ((e'ar en primero. 9sta c(ase de pensamiento (inea( re1(e,a una
concepcin burda de( pro'reso. 9( crecimiento rea( ocurre en muchas dimensiones. #o que te ocurre puede
in1(uir en tu manera de pensar, sentir, re(acionarte con (os dem6s, comportarte en una situacin determinada,
adaptarte a( entorno, percibir e( 1uturo o a ti mismo. .odas estas dimensiones deben evo(ucionar para que tC
(o ha'as. Intenta ver (as posibi(idades en todo (o que ocurra. + no consi'ues (o que esperabas o deseabas,
pre'Cntate- HI!acia dnde debo verJG 9sta actitud resu(ta muy (iberadora. 9n una dimensin u otra, todos
(os sucesos de (a vida se resue(ven en una de dos cosas& o son buenos para ti, o p(antean (o que necesitas ver
para crear e( bien en ti. 9n (a evo(ucin 'anas de todas maneras, aseveracin que proviene no de un
optimismo cie'o sino de (o que, de nuevo, observamos en e( cuerpo. .odo (o que ocurre dentro de una c(u(a
es parte de su operacin sa(udab(e o una seFa( de que se debe recti1icar. #a ener'+a no se 'asta a( a*ar ni
caprichosamente s(o para ver qu ocurre. #a vida tambin se corri'e a s+ misma de este modo. Como e(ector
puedes actuar por capricho- puedes se'uir caminos arbitrarios o irraciona(es. %ero (a maquinar+a subyacente
de (a conciencia no se a(tera. 9((a si'ue obedeciendo (os mismos principios-
Adaptarse a tus deseos.
2antener todo en equi(ibrio.
Armoni*ar tu vida individua( con (a vida de( cosmos.
!acerte consciente de (o que haces.
2ostrarte (as consecuencias de tus actos.
!acer tu vida tan rea( como sea posib(e.
Como tienes (ibre a(bedr+o, puedes i'norar estos principios por comp(eto. .odos (o hacemos en un momento
u otro. %ero no puedes a(terar(os. #a vida depende de e((os. on (a base de (a eEistencia, aunque tus deseos
vayan o ven'an, y (a base de (a eEistencia es inmutab(e. 7na ve* que asimi(as esta verdad, puedes a(inearte
con cua(quier posibi(idad que se cruce en tu camino, con1iando en que (a 'anancia se'ura es (a actitud que (a
vida ha mostrado durante bi((ones de aFos.
Encontrar la corriente de la alegr,a.
2i ima'inacin qued cautivada por un episodio de (as aventuras de Car(os CastaFeda, cuando su maestro
Don 0uan (o env+a con una bru,a que tiene (a capacidad de adoptar (a percepcin de cua(quier criatura. #a
bru,a permite a CastaFeda sentirse eEactamente como una (ombri* de tierra. INu percibe (J 9norme
eEcitacin y poder. 9n ve* de ser (a minCscu(a criatura cie'a que (a (ombri* parece a o,os humanos.
CastaFeda se siente como una eEcavadora que aparta cada 'rano de tierra como si se tratara de una roca& es
imponente y poderoso. 9n ve* de parecer(e un traba,o pesado, (a eEcavacin es motivo de eu1oria, (a eu1oria
de a('uien que puede mover montaFas con su cuerpo.
9n tu vida hay una corriente de a(e'r+a i'ua(mente e(ementa( e inamovib(e. 7na (ombri* nada m6s se conoce
a s+ misma, por (o que no puede desviarse de (a corriente de (a a(e'r+a. .C puedes dispersar tu conciencia en
cua(quier direccin, y con e((o, distraerte de (a corriente. "o podr6s de,ar ir tu ima'en ni tu mente inquieta
hasta que sientas, sin (u'ar a dudas, una a(e'r+a pa(pab(e en ti mismo. 9( renombrado maestro espiritua( 0.
Krishnamurti coment de pasada a('o que me resu(t conmovedor. #as personas no se dan cuenta, di,o, de
cuan importante es despertar cada maFana con una cancin en e( cora*n. Cuando (e+ eso, hice una prueba.
%ed+ en mi interior escuchar (a cancin, y durante a('unas semanas, sin otra participacin de mi vo(untad,
percib+ una cancin- era (o primero que ven+a a mi mente cuando despertaba.
%ero tambin s que Krishnamurti hab(aba meta1ricamente& (a cancin si'ni1ica a(e'r+a en (a
eEistencia, una a(e'r+a independiente de buenas o ma(as e(ecciones. %edirte esto a ti mismo es (o
m6s 16ci( y (o m6s di1+ci(. %ero no permitas que pase de (ar'o, no importa cuan comp(e,a se ha'a tu
<=
vida. 2antn ante ti (a visin de (iberar tu mente, y cuando (o (o'res, ser6s aco'ido por una
corriente de 1e(icidad.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# 9Z.$ 9CR9.$
9( seEto secreto trata sobre (a vida sin e(ecciones. Como todos tomamos nuestras decisiones muy en serio,
adoptar esta actitud requiere un cambio importante. %uedes empe*ar hoy con un senci((o e,ercicio. intate
unos minutos y eva(Ca a('unas de (as e(ecciones m6s importantes hechas a (o (ar'o de (os aFos. .oma una
ho,a de pape( y tra*a dos co(umnas encabe*adas as+& H/uena e(eccinG y H2a(a e(eccinG.
9n cada co(umna escribe a( menos cinco e(ecciones re(acionadas con (os momentos que consideres m6s
memorab(es y decisivos de tu vida hasta ahora. %robab(emente empe*ar6s con (os momentos decisivos que
compartimos casi todas (as personas K(a re(acin importante que se vino aba,o, e( emp(eo que recha*aste o
que no obtuviste, (a decisin de e(e'ir una pro1esinL, pero ase'Crate de inc(uir e(ecciones privadas que s(o
tC conoces K(a pe(ea de (a que huiste, (a persona que no te atreviste a con1rontar, e( momento de va(or cuando
venciste un temor pro1undoL.
Cuando ten'as tu (ista, piensa en una cosa buena que haya resu(tado de ma(as e(ecciones y una cosa ma(a que
haya resu(tado de e(ecciones buenas. 9ste e,ercicio permite desechar etiquetas y entrar en contacto con (a
1(eEibi(idad rea( de (a vida. i prestas atencin, comprobar6s que no s(o una sino muchas cosas buenas
resu(taron de ma(as decisiones, mientras que muchas cosas ma(as est6n enmaraFadas en decisiones buenas.
%or e,emp(o, puedes tener un emp(eo maravi((oso pero estar invo(ucrado en una re(acin terrib(e en e(
traba,o, o haber chocado tu auto mientras te diri'+as a (. %uedes estar 1e(i* de ser madre pero saber que e((o
restrin'e dr6sticamente tu (ibertad persona(. %uedes ser so(tero y estar muy satis1echo de todo (o obtenido por
ti mismo, pero tambin te has perdido de( crecimiento que resu(ta de estar casado con a('uien a quien amas
pro1undamente.
"in'una de (as decisiones que has tomado te ((eva en (+nea recta adonde est6s ahora. 9chaste un vista*o a
a('unos caminos y avan*aste a('unos pasos antes de dar marcha atr6s.
e'uiste a('unos caminos sin sa(ida y otros que se perdieron (ue'o de muchas intersecciones. 9n C(tima
instancia, todos est6n conectados con (os dem6s. #ibrate de (a idea de que tu vida consiste en e(ecciones
buenas y ma(as que conducen tu destino en (+nea recta. .u vida es producto de tu conciencia. .oda e(eccin
deriva de esto, as+ como todo paso hacia e( crecimiento.
ecreto ?
.odas (as vidas son espiritua(es
7na de (as pecu(iaridades de (a vida moderna es que (as personas que discrepan vio(entamente en cuanto a
creencias re(i'iosas ((evan vidas simi(ares. 9( c(ebre comentario de "iet*sche acerca de que Dios ha muerto
deber+a cambiarse por Dios es opciona(. i e( 'obierno vi'i(ara :< horas a( d+a tanto a quienes consideran que
acatan (a (ey divina como a quienes no piensan siquiera en e( re'(amento de Dios, ima'ino que (a suma tota(
de virtud y corrupcin, amor y odio, pa* y vio(encia, ser+a eEactamente (a misma. De hecho, (a ba(an*a de (a
into(erancia y (a 1a(ta de amor probab(emente se inc(inar+a hacia (as personas que m6s a(ardean de ser
re(i'iosas en cua(quier sociedad.
"o di'o esto con a16n de po(emi*ar. %ero es como si e( universo tuviera sentido de( humor, pues en un nive(
pro1undo es imposib(e no tener una vida espiritua(. .C y yo estamos tan imbuidos en (a creacin de un
mundo como (o est6 un santo. "o puedes ser despedido de( traba,o de crear un mundo, que es (a esencia de (a
espiritua(idad. 5 no puedes renunciar a ese traba,o aun cuando rehCses presentarte. 9( universo vive a travs
de ti en este momento. Con o sin creencia en Dios, (a cadena de sucesos que ((eva de (a conciencia si(enciosa
<>
a (a rea(idad 1+sica permanece intacta. 9( sistema operativo de( universo 1unciona para todos por i'ua(, y
opera con base en principios que no requieren tu cooperacin.
in embar'o, si decides ((evar una vida espiritua( consciente, ocurre un cambio. #os principios de( sistema
operativo, (as re'(as de (a creacin, se vue(ven persona(es. 5a hemos mencionado muchas de (as re'(as de (a
creacin- ana(icemos ahora cmo podemos a(inear (o universa( con (o persona(.
7"IB9RA#
1. El universo es un espe#o de la conciencia.
%9R$"A#
1. 3os sucesos de tu vida refle#an &ui'n eres.
"ada en estas a1irmaciones remite a (a re(i'in- no hay vocabu(ario espiritua( imp(icado. "o obstante,
este primer principio es (a base para decir que (a re(i'in Ucuya etimo(o'+a (atina si'ni1ica HreunirGU
une a( Creador con su creacin. 9( mundo 1+sico re1(e,a una mente- ((eva intencin e, inte(i'encia en cada
6tomo.
7.I6E2SA3
4. 3a conciencia es colectiva. +odos la extraemos de una fuente com)n.
%9R$"A#
4. 3as personas presentes en tu vida refle#an aspectos de ti mismo.
9n este principio vemos e( ori'en de todos (os mitos y arquetipos, hroes y ha*aFas. #a psique co(ectiva
comparte un nive( de conciencia que va m6s a((6 de (os individuos.
Cuando ves a (as dem6s personas como aspectos de ti mismo, en rea(idad est6s viendo rostros de
arquetipos m+ticos. omos un ser humano con innumerab(es m6scaras- cuando (as e(iminamos queda (a
esencia, e( a(ma, (a chispa divina.
7"IB9RA#
8. 3a conciencia se expande en s, misma.
%9R$"A#
8. A&uello a lo &ue prestes atencin crecer".
9n (a rea(idad Cnica, (a conciencia se crea a s+ misma, o (o que es i'ua(, Dios esta dentro de su creacin.
"o hay nin'Cn (u'ar 1uera de (a creacin donde pueda estar (a divinidad& omnipresencia si'ni1ica que
dondequiera que eEista un (u'ar, ah+ estar6 Dios. %ero mientras Dios presta atencin a una in1inidad de
mundos, (os seres humanos uti(i*an (a atencin se(ectivamente. #a ponemos en un (u'ar y (a retiramos de
otro. A( prestar atencin a're'amos (a chispa divina, y esa parte de nuestra eEperiencia, sea positiva o
ne'ativa, crecer6.
#a vio(encia en'endra vio(encia, pero tambin e( amor en'endra amor.
7"IB9RA#
9. 3a conciencia crea con base en un plan.
%9R$"A#
9. .ada es aleatorio* tu vida est" llena de se:ales ! bolos.
#a 'uerra entre re(i'in y ciencia es anti'ua y casi se ha eEtin'uido- pero en cierto punto, nin'una de (as
dos est6 dispuesta a ceder. #a re(i'in ve en e( p+an de (a natura(e*a (a prueba de un creador. #a ciencia ve
en (a a(eatoriedad de (a natura(e*a (a prueba de que no hay nin'Cn p(an. "o obstante, nunca ha eEistido
<?
una cu(tura basada en e( caos, inc(uida (a subcu(tura de (a ciencia. #a conciencia mira a( universo y
encuentra un p(an por todas partes, aun si (os espacios que (o separan parecen desor'ani*ados y
a(eatorios. %ara e( individuo es imposib(e no ver orden& cada aspecto de (a vida, empe*ando con (a
1ami(ia, se basa en (. .u cerebro est6 construido para percibir patrones Kinc(uso una mancha de tinta
parece (a ima'en de a('o, no importa cu6nto te es1uerces por tratar de no ver(aL, porque 1ueron necesarios
patrones de c(u(as para hacer un cerebro. #a mente es, en C(tima instancia, una m6quina para e(aborar
si'ni1icado, aun cuando coquetea con e( sin sentido, como nuestro si'(o ha hecho tan bien.
7"IB9RA#
;. 3as le!es f,sicas operan eficientemente con el m,nimo esfuer5o.
%9R$"A#&
;. En todo momento$ el universo te da los me#ores resultados posibles.
#a natura(e*a ama (a e1iciencia, (o cua( es muy eEtraFo en a('o que supuestamente opera a( a*ar. Cuando
de,as caer una pe(ota, sta cae en (+nea recta a( piso sin desviarse. Cuando dos mo(cu(as con potencia(
para unirse se encuentran, siempre se unen& no hay (u'ar para (a indecisin. 9ste 'asto m+nimo de ener'+a,
conocido como (ey de( menor es1uer*o, tambin se ap(ica a (os seres humanos. 9s se'uro que nuestros
cuerpos no pueden evitar (a e1iciencia de (os procesos qu+micos que ocurren en cada c(u(a, por (o que es
probab(e que todo nuestro ser est re'ido por e( mismo principio. Causa y e1ecto no s(o est6n
vincu(ados- (o est6n de (a manera m6s e1iciente posib(e. 9ste ar'umento tambin se ap(ica a( crecimiento
persona(& (a idea es que todos actCan (o me,or que pueden desde su nive( de conciencia.
7"IB9RA#
<. 3as formas simples se desarrollan en formas m"s comple#as.
%9R$"A#
<. +u conciencia interna siempre est" evolucionando.
9ste principio resu(ta desconcertante para re(i'iosos y cient+1icos por i'ua(. 2uchas personas re(i'iosas
piensan que Dios cre e( mundo a su ima'en, (o que imp(ica que (a creacin no ten+a a dnde ir despus
de e((o KeEcepto qui*6 perder su per1eccin inicia(L. #os cient+1icos aceptan que (a entrop+a, tendencia de
(a ener'+a a disiparse, es ineEorab(e.
As+, en ambos sistemas es un prob(ema que e( AD" sea un bi((n de veces m6s comp(e,o que (os primeros
6tomos primi'enios- que (a corte*a humana haya crecido 1ormidab(emente durante (os C(timos =DDDD
aFos- que (a vida sur'iera de sustancias qu+micas inertes, y que todos (os d+as nuevos pensamientos sa(en
de (a nada. #a entrop+a no de,a de enve,ecernos, provocar que (os autos se oEiden y que (as estre((as se
en1r+en y mueran. %ero e( impu(so de (a evo(ucin es i'ua(mente ineEorab(e. #a natura(e*a decidi
evo(ucionar, sea cua( sea nuestra opinin a( respecto.
7"IB9RA#
=. El conocimiento asimila m"s ! m"s del mundo.
%9R$"A#
=. 3a direccin de la vida es de la dualidad a la unidad.
e'Cn una idea muy eEtendida, (as cu(turas anti'uas ve+an una creacin uni1icada, mientras nosotros
vemos un mundo 1ra'mentado y dividido. e ha cu(pado de e((o a( dec(ive de (a 1e y a (a ausencia de
mitos, tradiciones y v+ncu(os socia(es. %ero yo creo que ocurre ,usto (o contrario& (a anti'ua manera de
entender apenas eEp(icaba una m+nima parte de todos (os 1enmenos de (a natura(e*a, mientras que (a
1+sica
<@
actua( est6 a punto de ((e'ar a una Hteor+a de todoG. 9( eminente 1+sico 0ohn Yhee(er destaca a('o crucia(
cuando dice que, antes de 9inste+n, (os seres humanos pensaban que ve+an a (a natura(e*a Ha((6 1ueraG,
como a travs de una ventana, tratando de descubrir qu hac+a (a natura(e*a. )racias a 9instein, nos dimos
cuenta de que estamos inmersos en (a
natura(e*a- e( observador cambia (a rea(idad por e( acto mismo de observar. As+, a pesar de un eEtendido
sentimiento de a(ienacin psico('ica Kresu(tado de que (a tecno(o'+a haya sobrepasado nuestra capacidad
de mantener vivo e( si'ni1icadoL, (a dua(idad de hombre y natura(e*a est6 reducindose con cada
'eneracin.
7"IB9RA#
>. 3a evolucin desarrolla cualidades de supervivencia &ue se a#ustan perfectamente al entorno.
%9R$"A#
>. Si te abres a la fuer5a de la evolucin$ ella te llevar" adonde &uieres ir.
#a adaptacin es a('o maravi((oso porque avan*a por sa(tos cu6nticos. Cuando a('unos dinosaurios
ancestra(es desarro((aron p(umas, dieron con una adaptacin que ser+a per1ecta para e( vue(o a(ado. #as
c(u(as eEteriores de sus cuerpos, que eran duras y escamosas, 1ueron Cti(es como armadura pero no
ayudaban a remontar e( vue(o. 9s como si (a evo(ucin se p(anteara un prob(ema nuevo y diera un sa(to
creativo para so(ucionar(o. 9( uso de escamas 1ue abandonado por un nuevo mundo de vue(o a(ado Ky esas
mismas escamas dar+an un sa(to en otra direccin a( convertirse en pe(o, permitiendo e( desarro((o de
mam+1eros pe(udosL. .anto (a ciencia como (a re(i'in se preocupan por esto. A (a ciencia no (e 'usta (a
idea de que (a evo(ucin sabe hacia dnde va- se supone que (as mutaciones dar4inianas deber+an ser
a(eatorias. A (a re(i'in no (e 'usta (a idea de que (a creacin per1ecta de Dios cambia cuando se requiere
a('o nuevo. "o obstante, ste es un caso donde (as eEp(icaciones han quedado a( mar'en. in (u'ar a
dudas, e( mundo 1+sico se adapta mediante sa(tos creativos que ocurren en un nive( m6s pro1undo. A este
nive( puedes ((amar(e 'entico o consciente, como pre1ieras.
7"IB9RA#
?. El caos favorece la evolucin
%9R$"A#
?. 3a mente fragmentada no puede llevarte a la unidad$ pero debes usarla para recorrer el camino.
9( caos es una rea(idad, pero tambin (o es e( orden y e( crecimiento. ICu6( es e( preponderanteJ #a
ciencia no ha ((e'ado a una conc(usin porque m6s de AD por ciento de( universo 1+sico est6 compuesto de
materia oscura y misteriosa& como no ha sido observada, si'ue abierta (a pre'unta de cu6( ser6 e( destino
de( cosmos. #a re(i'in se p(anta 1irmemente a( (ado de( orden por (a senci((a ra*n de que Dios cre e(
mundo a partir de( caos. e'Cn (a ciencia, hay un de(icado equi(ibrio entre creacin y destruccin, e( cua(
se ha mantenido durante bi((ones de aFos. "o obstante, como (as 1uer*as csmicas en 'ran esca(a no han
sido capaces de destruir e( de(icado te,ido que urdi e( ori'en de (a vida, podr+a conc(uirse
ra*onab(emente que (a evo(ucin uti(i*a e( caos, i'ua( que un pintor uti(i*a (os co(ores revue(tos en su
ca,a. 9n e( nive( persona(, es imposib(e que a(cances (a unidad mientras ests re'ido por e( torbe((ino de
pensamientos e impu(sos de tu cabe*a, pero puedes usar tu mente para que e((a encuentre su propia
1uente. #a unidad es e( propsito ocu(to a( que se diri'e (a evo(ucin, uti(i*ando (a mente 1ra'mentada
como herramienta para recorrer e( camino. A( i'ua( que e( cosmos, (a super1icie de (a mente parece
catica, pero hay una represa de pro'reso operando deba,o.
7"IB9RA#
1@.-uc(os niveles invisibles est"n envueltos en el mundo f,sico.
%9R$"A#
<A
1@.6ives en muc(as dimensiones a la ve5* la impresin de estar atrapado en el tiempo ! el espacio es
una ilusin.
Con todo su cora*n, (os pioneros de (a 1+sica cu6ntica, inc(uido 9+nstein, no quer+an crear dimensiones
nuevas m6s a((6 de( tiempo y e( espacio. 9((os quer+an eEp(icar e( universo como parec+a ser. "o obstante, (as
teor+as actua(es de (as superstrin's\ uti(i*an a( menos once dimensiones para eEp(icar e( mundo visib(e. #a
re(i'in siempre ha sostenido que Dios habita un mundo m6s a((6 de (os cinco sentidos- (a ciencia necesita e(
mismo reino trascendente para eEp(icar por qu unas part+cu(as separadas por bi((ones de aFos (u* pueM
K\ Ostas eEp(ican e( mundo 1+sico combinando (a teor+a 'enera( de (a re(atividad y
(a mec6nica cu6ntica, antes consideradas incompatib(es. K". de( ..LL
den actuar coordinadamente, por qu (a (u* puede comportarse como part+cu(a y como onda, y por qu (os
hoyos ne'ros pueden trans1erir materia m6s a((6 de( contro( de (a 'ravedad y e( tiempo. 9n C(tima instancia,
(a eEistencia de mu(tidimensiones es irre1utab(e. 9n e( nive( m6s simp(e, debe haber a('Cn (u'ar de donde
sa(ieron e( espacio y e( tiempo durante e( /i'/an' y , por de1inicin, ese a('Cn (u'ar no puede estar en e(
tiempo y e( espacio. aceptar que tC, como ciudadano de un universo mu(tid+mensiona(, eres
mu(t+dimensiona(, no tiene nada de m+stico. 9s (a me,or hiptesis que puede proponerse dados (os hechos.
%odr+a decirse que estos die* principios representan (as maneras de concebir e( sistema operativo que
mantiene en marcha (a rea(idad Cnica. 9n verdad, todo esto resu(ta inconcebib(e, y nuestros cerebros no est6n
preparados para operar en (o inconcebib(e. "o obstante, pueden adaptarse a vivir inconscientemente. .odas
(as criaturas de (a .ierra est6n su,etas a (as (eyes de (a natura(e*a- s(o (os humanos pensamos-
HI9n qu me a1ecta todo estoJG i pre1ieres desentenderte y decides vivir como si (a dua(idad 1uera rea(, no
ver6s (a manera en que estos die* principios se re(acionan conti'o. #a iron+a csmica es que estas mismas
(eyes se'uir+an ri'iendo tu vida aunque no (as recono*cas.
#a a(ternativa de ser conscientes o no, nos ((eva a (a posibi(idad de (a trans1ormacin. "adie discute que (a
vida es cambio. %ero, Ies posib(e que, mediante (a simp(e modi1icacin de su conciencia, una persona
provoque una trans1ormacin pro1unda y no s(o un cambio super1icia(J .rans1ormacin y cambio son dos
cosas distintas, como puede verse en (os cuentos de hadas. #a pobre chica a quien su ma(vada madrastra
ob(i'a a permanecer en casa 1re'ando e( piso mientras sus hermanastras van a( bai(e, no se supera asistiendo
a (a escue(a nocturna. 9s e( toque de una varita m6'ica e( que transporta a Cenicienta instant6neamente a(
pa(acio como una criatura comp(etamente trans1ormada.
e'Cn (a ('ica de( cuento de hadas, e( cambio es demasiado (ento, demasiado 'radua(, demasiado prosaico
para satis1acer (os anhe(os simbo(i*ados por (a rana que sabe que es un pr+ncipe o por e( patito 1eo que se
convierte en cisne.
!ay m6s de un e(emento 1ant6stico en e( toque de ma'ia que o1recer6 instant6neamente una vida (ibre de
prob(emas. 5 m6s importante aCn& esta 1antas+a encubre (a manera en que ocurre (a verdadera
trans1ormacin.
#a c(ave de (a trans1ormacin autntica es que (a natura(e*a no avan*a paso a paso. Da sa(tos cu6nticos todo
e( tiempo, y cuando (o hace, no rea(i*a una simp(e combinacin de vie,os in'redientes. A('o aparece por
primera ve* en (a creacin, una propiedad emer'ente. %or e,emp(o, s+ ana(i*amos e( hidr'eno y e( oE+'eno,
son (i'eros, 'aseosos, invisib(es y secos. !i*o 1a(ta una trans1ormacin para que esos dos e(ementos se
combinaran y crearan a'ua y, cuando esto ocurri, sur'i un con,unto comp(etamente nuevo de
posibi(idades, siendo (a m6s importante, desde nuestro punto de vista, (a vida misma.
#a humedad de( a'ua es un e,emp(o per1ecto de propiedad emer'ente. 9n un universo sin a'ua ser+a
imposib(e obtener (a humedad me*c(ando otras propiedades eEistentes.
#as me*c(as s(o producen cambios- no son su1icientes para trans1ormar. #a humedad sur'i en (a creacin
como a('o comp(etamente nuevo. Cuando (o ana(i*amos con atencin, resu(ta evidente que cada en(ace
qu+mico produce una propiedad emer'ente. K5a he mencionado e( e,emp(o de( sodio y e( c(oro, dos venenos
que cuando se combinan producen sa(, otro e(emento b6sico de (a vida.L .u cuerpo Uque en(a*a mi((ones de
mo(cu(as cada se'undoU depende de (a trans1ormacin. #os procesos de respiracin y di'estin, por
nombrar s(o dos e,emp(os, se va(en de (a trans1ormacin. A (a comida y a( aire no simp(emente se (es
=D
revue(ve sino que se (es somete eEactamente a (os en(aces qu+micos necesarios para mantenernos vivos. 9(
a*Ccar eEtra+da de una naran,a via,a a( cerebro y sirve de combustib(e a un pensamiento. #a propiedad
emer'ente en este caso es (a novedad de( pensamiento& ,am6s en (a historia de( universo se hab+an combinado
mo(cu(as con ese resu(tado. 9( aire que entra por tus pu(mones se combina de mi( maneras para producir
c(u(as que nunca han eEistido ta( como eEisten en ti- y cuando uti(i*as oE+'eno para moverte, tus mCscu(os
rea(i*an acciones que, por muy simi(ares que sean a (as de otras personas, son eEpresiones tuyas Cnicas.
i (a trans1ormacin es (a norma, (a trans1ormacin espiritua( es una eEtensin de (o que (a vida ha estado
haciendo todo e( tiempo. Aunque si'as siendo quien eres, puedes dar un sa(to cu6ntico en tu conciencia, y (a
seFa( de que ese sa(to ha sido rea( ser6 a('una propiedad emer'ente nunca eEperimentada en e( pasado.
Propiedades emergentes espirituales
C(aridad de conciencia
Co'nicin
Beneracin por (a vida
Ausencia de vio(encia
Ausencia de miedo
Inte'ridad
Ostas pueden considerarse trans1ormaciones espiritua(es porque nin'una puede obtenerse simp(emente
recombinando vie,os in'redientes de( yo. A( i'ua( que (a humedad de( a'uaV cada una aparece como por
a(quimia& (a escoria de (a vida diaria se convierte en oro.
C(aridad si'ni1ica estar consciente de ti mismo todo e( tiempo& mientras est6s despierto, duermes o sueFas.
9n ve* de estar ec(ipsada por (as circunstancias eEternas, tu conciencia siempre est6 abierta a s+ misma. #a
c(aridad es atenta y despreocupada.
Co'nicin si'ni1ica estar en contacto con e( nive( de (a mente donde se responden todas (as pre'untas. 9st6
re(acionada con e( 'enio, aunque (a co'nicin no se concentra en mCsica, matem6ticas ni otros temas
espec+1icos. .u 6rea de conocimiento es (a vida misma y e( movimiento de (a conciencia en todos (os nive(es.
#a co'nicin es sabia, se'ura e inquebrantab(e pero humi(de.
Beneracin por (a vida si'ni1ica estar en contacto con (a 1uer*a vita(. ientes que e( mismo poder 1(uye por ti
y por todos (os seres vivos- inc(uso e( po(vo que 1(ota en un rayo de (u* bai(a a( mismo ritmo. %or tanto, (a
vida no se (imita a (as p(antas y (os anima(es& todo posee una vita(idad radiante y animada. #a veneracin es
c6(ida, conectada y eEcitante.
Ausencia de vio(encia si'ni1ica estar en armon+a con todas (as acciones. "o hay oposicin entre (o que haces
y (o que hacen (os dem6s. .us deseos no chocan con e( bienestar de (os otros. Cuando miras a(rededor, ves
con1(ictos en e( mundo en 'enera( pero no en tu mundo. Irradias pa* como un campo de 1uer*a que somete a(
con1(icto en tu entorno. #a no vio(encia es pac+1ica, quieta y a,ena a (a oposicin.
Ausencia de miedo si'ni1ica se'uridad tota(. 9( miedo es un susto de( pasado- nos recuerda e( momento en
que de,amos un (u'ar se'uro y nos encontramos en otro vu(nerab(e.
9( /ha'avad )ita dice que e( miedo nace de (a separacin, su'iriendo que (a causa ori'ina( de( miedo 1ue (a
prdida de (a unidad. 9n C(tima instancia, esa separacin no es (a eEpu(sin de( para+so sino (a prdida de (o
que somos. #a ausencia de miedo es, por tanto, ser tC mismo.
Inte'ridad si'ni1ica inc(uir todo, no eEc(uir nada. 9n este momento eEperimentamos (a vida dividida en
tro*os de tiempo, de eEperiencia, de actividad. "os a1erramos a nuestro (imitado sentido de( yo para evitar
que estos tro*os se desmoronen. %ero es imposib(e ha((ar continuidad de este modo, por m6s que e( e'o se
es1uerce en mantener a (a vida de una pie*a. #a tota(idad es un estado m6s a((6 de (a persona(idad.
=1
ur'e cuando e( Hyo soyG que ap(icas a ti es e( mismo Hyo soyG en todas partes. #a tota(idad es s(ida, eterna,
sin principio ni 1in.
#a trans1ormacin autntica, a mi manera de ver, depende de( sur'imiento de estas propiedades como tu
eEperiencia persona(. on cua(idades primi'enias inmersas en (a conciencia- no 1ueron inventadas por (os
seres humanos ni proyectadas por carencia, necesidad o hambre. 9s imposib(e eEperimentar(as obteniendo
m6s de (o que ya tienes. er (o m6s 'eneroso posib(e con (os dem6s y evitar causar(es daFo no es (o mismo
que no vio(encia en sentido espiritua(. 2ostrar va(ent+a ante e( pe(i'ro no es (o mismo que ausencia de
miedo. entirse estab(e e +nte'ro no es (o mismo que tota(idad.
!ay que remarcar que por m6s ina(can*ab(es que pare*can estas cosas, son comp(etamente natura(es& son
eEtensiones de un proceso de trans1ormacin que ha estado conti'o toda tu vida. Cada uno somos ya una
propiedad emer'ente de( universo, una creacin tota(mente nueva a partir de (os 'enes de nuestros padres.
%ero hay una ma'ia m6s pro1unda. 9n e( nive( qu+mico, (os 'enes de tus padres s(o se recombinaron- tC
obtuviste a('unos de uno y a('unos de otro. #a supervivencia de cierto acervo 'entico se eEtendi para
inc(uir una nueva 'eneracin, no se descompuso sCbitamente en una sustancia nueva y desconocida.
De a('una manera, (a natura(e*a uti(i* esos vie,os e(ementos para rea(i*ar una ha*aFa a(qu+mica& tC no eres
una rp(ica 'entica recon1i'urada. .us 'enes son s(o (a estructura que soporta una eEperiencia Cnica. 9(
AD" es (a manera en que e( universo toma conciencia de s+ mismo. !icieron 1a(ta o,os para que e( universo
viera su apariencia- o+dos para escuchar sus sonidos, etctera. %ara ase'urarse de no perder inters, e(
universo te cre para tomar conciencia de s+ mismo de una manera que no hab+a eEistido. As+, eres una
eEpresin de eternidad y de este preciso instante, ambos a (a ve*.
.rans1ormarse es como embara*arse. #a mu,er que decide tener un beb toma una decisin persona( y a(
mismo tiempo se somete a una poderos+sima 1uer*a de (a natura(e*a. %or un (ado, e,erce e( (ibre a(bedr+o- por
e( otro, queda atrapada en una serie ineEorab(e de acontecimientos. 7na ve* que tiene una semi((a 1erti(i*ada
en su vientre, (a natura(e*a toma e( contro(- en'endrar un beb es a('o que haces y a( mismo tiempo a('o que
te ocurre. #o mismo puede decirse de cua(quier otra trans1ormacin autntica. .C puedes hacer (a decisin
persona( de ser espiritua(, pero cuando e( esp+ritu toma e( contro(, quedas atrapado en 1uer*as superiores a ti.
9s como si un ciru,ano 1uera ((amado a( quir1ano para una ciru'+a y descubriera que e( paciente en (a mesa
de operaciones es ( mismo.
!emos revisado (os die* principios que inte'ran e( sistema operativo de (a rea(idad Cnica. %ero (a mayor+a de
(as personas est6n inmersas en otro sistema operativo& e( de (a dua(idad. Biven asumiendo que son individuos
separados, ais(ados, en un cosmos a(eatorio donde (o que ocurre Haqu+ dentroG no se re1(e,a Ha((6 1ueraG.
9ntonces, Icmo puede una persona cambiar de un sistema operativo a( otroJ #a unidad es tota(mente
distinta de (a dua(idad, pero no tienes que esperar e( 1ina( de este via,e para vivir como si estuvieras en e(
si'uiente. 0usto ahora est6s viviendo como si (a (imitacin y (a separacin debieran ser verdad- por tanto, no
est6s de,ando espacio para que no sean verdad. Aun as+, una inte(i'encia ocu(ta preserva e( orden incre+b(e de
(a vida a( tiempo que permite que e( cambio se arremo(ine en aparente caos.
i eEponemos una c(u(a viva a (a (u* de( so( en un d+a 1resco de primavera, se marchitar+a y convertir+a en
po(vo- su AD" se esparcir+a en e( viento. "o obstante, esa aparente 1ra'i(idad ha sobrevivido a dos bi((ones
de aFos de constantes ataques de( ambiente. %ara comprobar que nuestra eEistencia est6 prote'ida por (a
misma inte(i'encia, es necesario a(inearnos con e((a. 9ntonces se reve(ar6 una (ey universa(& (a tota(idad
permanece, no importa cu6nto cambie.
.u tarea consiste en hacer que (a tota(idad sea m6s rea( en tu vida. 2ientras permane*cas en e( nive( donde
preva(ece e( cambio, no tienes posibi(idades de ((e'ar a ser verdaderamente nuevo. #a dua(idad mantiene su
sistema operativo en todo momento, y mientras ests conectado a (, parecer6 rea(, 1actib(e, 1idedi'no y
comprobab(e. 9( otro sistema operativo, que se basa en (a tota(idad, 1unciona mucho me,or que a( que est6s
acostumbrado. #a tota(idad tambin es rea(, 1actib(e, 1idedi'na y comprobab(e. Con (a 1ina(idad de
orientarnos, ana(icemos a('unas situaciones 1ami(iares y veamos cmo (as abordar+a cada sistema.
Ima'ina que ((e'as un d+a a( traba,o y escuchas un rumor acerca de que en tu empresa habr6 un recorte de
persona(.
"adie sabe si tu emp(eo est6 en ries'o, pero podr+a estar(o.
=:
9n e( sistema operativo de (a dua(idad entran en ,ue'o (os si'uientes supuestos&
%odr+a perder (o que necesito para sostenerme.
A('uien tiene e( contro( de mi destino.
9n1rento a('o impredecib(e y desconocido.
"o mere*co un revs como ste.
%odr+a resu(tar (astimado s+ (a situacin no me 1avorece.
9stos pensamientos son comunes cuando nos encontramos en un momento de crisis. A('unas personas
to(eran e( pe(i'ro me,or que otras, y tC has en1rentado muchas situaciones simi(ares con mayor o menor
Eito. %ero estas preocupaciones s(o son parte de un sistema operativo. 9st6n pro'ramadas en e( so1t4are
de( e'o y su 1i,acin abso(uta en mantener todo ba,o contro(. #o que est6 en ,ue'o aqu+ no es (a prdida de(
emp(eo sino (a prdida de( contro(. #a amena*a eEterna reve(a cuan 1r6'i( es (a rea(idad de( e'o.
%(anteemos ahora (a misma situacin en e( sistema operativo pro'ramado desde (a tota(idad o rea(idad Cnica.
#(e'as a( traba,o y escuchas que en (a empresa habr6 recorte de persona(. 9ntonces entran en ,ue'o (os
si'uientes supuestos&
2i ser m6s pro1undo ha creado esta situacin.
%ase (o que pase, hay una ra*n.
9stoy sorprendido, pero este cambio no a1ecta (o que soy.
2i vida se desenvue(ve de acuerdo con (o que es me,or para m+ y para mi desarro((o.
"o puedo perder (o que es rea(. #os 1actores eEternos se asentar6n a su tiempo.
%ase (o que pase, no puedo su1rir nin'Cn daFo.
Resu(ta c(aro que e( se'undo sistema operativo proporciona una sensacin de mayor se'uridad. #a tota(idad
es se'ura- (a dua(idad no. 9( res'uardo contra (as amena*as eEternas es permanente cuando no eEisten
1actores eEternos, cuando s(o eres tC ocupando dos mundos Uinterno y eEternoU que se acop(an a (a
per1eccin.
#os escpticos dir6n que este sistema operativo nuevo no es m6s que un asunto de percepcin, que vernos
como creadores de nuestra rea(idad no si'ni1ica que (o seamos. %ero (o somos. #a rea(idad cambia cuando
nosotros (o hacemos, y cuando modi1icamos nuestra percepcin de estar divididos, (a rea(idad Cnica cambia
con nosotros. #a ra*n por (a que no todos (o notan es que e( mundo centrado en e( e'o Ucon sus eEi'encias,
presiones, dramas y eEcesosU es sumamente adictivo, y como cua(quier adiccin, necesita una dosis diaria y
(a ne'acin de que hay una manera de escapar de e((a.
A( adherirte a (a rea(idad Cnica, (a adiccin no terminar6 inmediatamente, pero de,ar6s de a(imentar(a. .u e'o
y persona(idad, que te o1recen una visin (imitada de quin eres, recibir6n e( mensa,e de que deben de,ar de
asirse y a1errarse.
9( condicionamiento que te dec+a cmo 'anar(e a He((osG ya no te ayudar6 a sobrevivir. 9( apoyo que
obten+as de 1uentes eEternas, 1ami(ia, ami'os, estatus, posesiones y dinero, ya no te har6 sentir se'uro.
%or 1ortuna, (a percepcin es bastante 1(eEib(e para (iberarse de (a adiccin a (a dua(idad. Cua(quier suceso
puede considerarse un producto de( centro creativo interno. 9n este preciso instante puedo pensar en
cua(quier 1aceta de mi vida y decir, Hyo (o hiceG. Desde aqu+ s(o 1a(ta un paso para pre'untar HI%or qu (o
hiceG y HINu quiero hacer en ve* de esoJG
Ana(icemos otro e,emp(o. Bas en tu auto de re'reso a casa y te detienes en un sem61oro- pero e( veh+cu(o de
atr6s no para y 'o(pea e( tuyo. a(tas a con1rontar a( otro conductor, pero ste no se discu(pa. De manera
hosca te proporciona (a in1ormacin de su ase'uradora. 9n un sistema operativo entran en ,ue'o (as
si'uientes premisas&
A esta persona no (e importa qu es me,or para m+.
i est6 mintiendo, tendr que hacerme car'o de todos (os 'astos.
=;
5o soy (a parte a1ectada y ( debe reconocer(o.
.a( ve* ten'a que 1or*ar(o a cooperar.
Cuando estas ideas entren en ,ue'oV considera (a posibi(idad de que e( accidente de transito no (as haya
causado. 9((as estaban 'rabadas en tu mente, esperando e( momento de ser requeridas. "o est6s viendo (a
situacin como es en rea(idad sino a travs de tu percepcin pro'ramada. 9n un sistema operativo di1erente,
(as si'uientes premisas son i'ua(mente v6(idas&
9ste accidente no 1ue un accidente- es un re1(e,o de m+.
9sta persona es un mensa,ero.
Cuando descubra por qu sucedi esto, reve(ar a('Cn aspecto de m+.
"ecesito prestar m6s atencin a cierto tipo de ener'+a ocu(ta o atascada. Cuando me haya hecho car'o de
e((a, me a(e'rar de que este accidente haya ocurrido.
I.e parece que este se'undo punto de vista es imposib(e o poco rea(istaJ "o es m6s que (a manera natura( de
percibir (a situacin desde (a perspectiva de (a rea(idad Cnica. #a primera perspectiva 1ue 'rabada en tu
mente por (as circunstancias de tu in1ancia- tuviste que ser entrenado para considerar a (os dem6s como
eEtraFos y asumir que (os accidentes son sucesos a(eatorios. 9n ve* de partir de una conciencia tan (imitada,
puedes abrirte a posibi(idades m6s amp(ias. #a se'unda perspectiva es m6s 'enerosa conti'o y con e( otro
conductor. "o son anta'onistas sino actores en i'ua(dad de condiciones en un escenario que intenta
comunicar(es a('o. #a perspectiva m6s amp(ia no imp(ica cu(pa o vio(encia. Responsabi(i*a por i'ua( a cada
invo(ucrado y (es brinda idnticas oportunidades de crecimiento. 7n accidente automovi(+stico no es bueno
ni ma(o- es una oportunidad para reivindicar quin eres& un creador. i e( resu(tado 1ina( es un acercamiento a
tu ser verdadero, habr6s crecido y hasta tu deseo de 'anar se ver6 satis1echo por (a eEperiencia de (a rea(idad
Cnica.
Aunque insistas en que (o Cnico que est6 en ,ue'o en este caso es e( dinero Uy que (a con1rontacin es (a
Cnica manera de obtener(oU, esa perspectiva no es (a rea(idad sino e( re1uer*o de una percepcin. IAcaso e(
dinero neutra(i*a consecuencias como (a ira, (a cu(pa o e( sentirse v+ctima de (os dem6sJ
#a tota(idad presenta un mundo uni1icado, pero no sabr6s qu se siente vivir en un mundo as+ hasta que te
adhieras a un sistema operativo nuevo. 9( paso de( sistema operativo vie,o a( nuevo constituye un proceso a(
cua( debemos comprometernos todos (os d+as. "uestra adiccin compartida a (a dua(idad es abso(uta- no
eEc(uye nada. #o bueno es que nin'Cn aspecto de (a vida es inmune a (a trans1ormacin.
Cada cambio que rea(ices, por pequeFo que sea, se eEtender6 a toda (a eEistencia. #itera(mente, e(
universo estar6 pendiente de (o que ha'as y te brindar6 apoyo. Desde su punto de vista, (a
1ormacin de una 'a(aEia no es menos trascendenta( que (a evo(ucin de un individuo.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# O%.I2$ 9CR9.$
#a sptima (eccin trata de (a a(quimia. Desde cua(quier perspectiva, (a a(quimia es m6'ica. 9s imposib(e
convertir hierro en oro ca(ent6ndo(o, 'o(pe6ndo(o, mo(de6ndo(o o combin6ndo(o con cua(quier sustancia
conocida. Ostos son simp(es cambios 1+sicos. De( mismo modo, nunca (o'rar6s una trans1ormacin interna
tomando tu vie,o yo y marti((6ndo(o con cr+ticas, ca(de6ndo(o con eEperiencias eEcitantes, trans1ormando su
aspecto o conect6ndo(o con personas nuevas.
9ntonces, Icmo 1unciona (a ma'iaJ
3unciona de acuerdo con (os principios que inte'ran e( sistema operativo de( universo. Cuando te con1ormas
conscientemente a e((os, abres (a puerta de (a trans1ormacin.
9scribe (a manera en que (os die* principios se ap(ican a ti en (o persona( y empie*a a vivir(os. #(va(os
conti'o- re(e(os de ve* en cuando. 9s me,or concentrarse en un principio cada d+a que inc(uir demasiados a
(a ve*. Ostos son e,emp(os de cmo puedes ap(icar estos principios universa(es en tu vida cotidiana&
=<
3os sucesos &ue ocurren en mi vida refle#an &ui'n so!.
!oy pondr en pr6ctica un e,ercicio. .odo (o que ((ame mi atencin est6 tratando de decirme a('o. i me
siento eno,ado con a('uien, ver si (o que me desa'rada de esa persona es a('o que eEiste en m+. i escucho
una conversacin a( pasar, considerar esas pa(abras como un mensa,e persona(. Nuiero descubrir mi mundo
interior.
3as personas &ue (a! en m, vida refle#an aspectos de m,.
oy (a combinacin de todas (as personas importantes para m+. Boy a considerar a mis ami'os y 1ami(iares
como una ima'en 'rupa( de m+. Cada uno representa una caracter+stica que deseo ver en m+ o quiero
recha*ar, aunque en rea(idad soy (a ima'en comp(eta. $btendr todo e( conocimiento posib(e de esas
personas que amo intensamente o que me desa'radan intensamente& unos re1(e,an mis mayores aspiraciones,
(os otros, mis mayores miedos de (o que hay en m+.
A&uello a lo &ue preste atencin crecer".
!ar un inventario de cmo estoy uti(i*ando mi atencin. .omar nota de cu6nto tiempo dedico a (a
te(evisin, (os ,ue'os de v+deo, (a computadora, (os pasatiempos, (as hab(adur+as, un traba,o que no me
interesa, un traba,o que me apasiona, (as actividades que me 1ascinan y (as 1antas+as de evasin o de (o que
quiero (o'rar. De esta manera sabr qu aspectos de mi vida crecer6n. 9ntonces pre'untar& HINu quiero
que cre*ca en mi vidaJG 9sto me dir6 a dnde debo diri'ir mi atencin.
.ada es aleatorio* mi vida est" llena de se:ales ! s,mbolos.
/uscar pautas en mi vida. 9stas pautas pueden estar en cua(quier parte& en (o que (os dem6s me dicen, en
cmo me tratan, en cmo respondo a (as situaciones. 5o te,o e( tapi* de mi mundo todos (os d+as, y necesito
saber qu diseFo estoy haciendo. /uscar seFa(es que me muestren mis creencias ocu(tas. IAprovecho (as
oportunidades de Eito o 1racasoJ esto simbo(i*a si ten'o poder persona( o no. /uscar seFa(es sobre si creo
que soy amado y mere*co amor o no.
En todo momento$ el universo me da los me#ores resultados posibles.
!oy me concentrar en (os dones de que 'o*o.
2e concentrar en (o que va bien. Apreciar este mundo de (u* y sombra. Recibir con di'nidad e( don de (a
conciencia.
Reparar en cmo mi nive( de conciencia me hace percibir e( mundo que estoy cocreando.
-i conciencia siempre est" evolucionando.
I9n dnde estoy 0usto ahoraJ ICu6nto he avan*ado en e( camino que e(e'+J Aunque no vea resu(tados
inmediatos 1uera de m+, Isiento que estoy creciendo por dentroJ !oy en1rentar estos cuestionamientos y
pre'untar honestamente en dnde estoy. 9Eperimentar m+ conciencia no como una corriente de
pensamientos sino como e( potencia( para ((e'ar a ser (o que quiero ser. Contemp(ar mis (imitaciones y
con1ines con (a intencin de eEpandirme m6s a((6 de e((as.
3a direccin de la vida es de la dualidad a la unidad.
!oy quiero sentirme se'uro y en casa. Nuiero saber qu se siente simp(emente ser, sin de1ensas ni deseos.
Apreciar e( 1(u,o de (a vida por (o que es& mi yo verdadero. Reparar en esos momentos +ntimos conmi'o
mismo, cuando siento que Hyo soyG es su1iciente para sostenerme por siempre. 2e acostar sobre e( pasto
mirando a( cie(o, sintindome uno con (a natura(e*a, eEpandindome hasta que mi ser desapare*ca en e(
in1inito.
Si me abro a la fuer5a de la evolucin$ ella me llevar" adonde &uiero ir.
!oy (o dedicar a pensar en m+ a (ar'o p(a*o. ICu6( es mi visin de (a vidaJ ICmo se re(aciona conmi'oJ
Nuiero que mi visin se desarro((e sin obst6cu(os. I9st6 ocurriendo estoJ i no, Idnde estoy
obstacu(i*6ndo(aJ Ana(i*ar (as creencias que parecen detenerme m6s. IDependo de otros en ve* de
responsabi(i*arme de mi evo(ucinJ I2e he permitido concentrarme en recompensas eEternas que sustituyen
==
crecimiento internoJ !oy vo(ver a consa'rarme a (a conciencia interna, sabiendo que se es e( ho'ar, e(
impu(so evo(utivo que mantiene en marcha e( universo.
3a mente fragmentada no puede llevarme a la unidad$ pero debo usarla para recorrer el camino.
INu si'ni1ica unidad para m+J INu eEperiencias de unidad puedo evocarJ !oy recordar (a di1erencia entre
ser uno conmi'o y estar disperso. 9ncontrar mi centro, mi pa*, mi capacidad para ir con e( 1(u,o. #os
pensamientos y deseos que me impu(san no son (a rea(idad C(tima. on s(o una manera de vo(ver a (a
rea(idad. Recordar que (os pensamientos vienen y van como ho,as en e( viento, pero e( centro de (a
conciencia es para siempre. 2i ob,etivo es vivir desde ese centro.
6ivo en muc(as dimensiones a la ve5* la impresin de estar atrapado en el tiempo ! el espacio es una
ilusin.
!oy me eEperimentar m6s a((6 de (as (imitaciones. Apartar tiempo para estar presente conmi'o en si(encio.
Con1orme respire, ver mi ser eEtenderse en todas direcciones. Cuando me asiente en mi si(encio interior,
pedir a (as im6'enes que ven'an a mi mente y se unan con mi ser. Inc(uir todo y a todos (os que ven'an a
mi mente, diciendo& H.C y yo somos uno en e( nive( de( ser. Ben, Cnete a m+ m6s a((6 de( drama de( tiempo y
e( espacioG. De( mismo modo, eEperimentar e( amor como una (u* que parte de mi cora*n y se eEtiende
hasta donde a(cance mi conciencia- cuando sur,an im6'enes en mi mente, enviar amor y (u* en su direccin.
ecreto @
9( ma( no es tu enemi'o
9( 1racaso m6s 'rave de (a espiritua(idad est6 re(acionado con e( ma(. %ersonas idea(istas y cariFosas que
,am6s (astimar+an a otra persona, se ven arrastradas a (a vor6'ine de (a 'uerra.
Doctrinas que predican (a eEistencia de un Dios or'ani*an campaFas para matar in1ie(es. Re(i'iones de amor
de'eneran en odio partisano contra (os here,es y contra quienes amena*an (a 1e. Aun si piensas que tienes (a
verdad C(tima en tus manos, no hay 'arant+a de que escapar6s a( ma(. !a ocurrido m6s vio(encia en nombre
de (a re(i'in que por cua(quier otro motivo. De aqu+ e( amar'o a1orismo& Dios transmiti (a verdad, y e(
Demonio di,o& H5o (a or'ani*arG.
.ambin est6 e( 1racaso m6s suti( de (a pasividad& cru*ar (os bra*os y de,ar que e( ma( ha'a (o que quiera. .a(
ve* esto re1(e,e una creencia secreta de que e( ma( es, en C(tima instancia, m6s poderoso que e( bien. A uno
de (os persona,es m6s espiritua(es de( si'(o EE se (e pre'unt cmo deb+a en1rentar In'(aterra (a amena*a de(
na*ismo.
O( contest&
Nuiero que combatan a( na*ismo sin armas. 2e 'ustar+a que de,aran sus armas por ser inCti(es para sa(varse
o sa(var a (a humanidad. Invitar6n a !err !it(er y a( i'nor 2usso(ini a que tomen (o que quieran de (os
pa+ses que ustedes ((aman propios. D,en(os tomar posesin de su hermosa is(a, con sus muchos edi1icios
hermosos. 9ntre'ar6n todo esto, pero no sus a(mas ni sus mentes.
9( autor de este pasa,e 1ue 2ahatma )andhi, y sobra decir que su Hcarta abiertaG a (os brit6nicos 1ue recibida
con sorpresa e indi'nacin. "o obstante, )andhi estaba siendo 1ie( a( principio de ahimsa o no vio(encia. O(
hab+a usado eEitosamente (a no vio(encia para convencer a (os brit6nicos de conceder (a (ibertad a India, y a(
rehusarse a ir a (a 'uerra contra !it(er Uposicin que mantuvo durante toda (a e'unda )uerra 2undia(U,
era coherente con sus creencias espiritua(es. I!ubiera servido e( ahimsa para disuadir a !it(er, un hombre
que hab+a dec(arado que H(a 'uerra es (a madre de todas (as cosasJG "unca (o sabremos. in duda, (a
pasividad tiene un (ado oscuro. #a I'(esia cat(ica tuvo uno de sus periodos m6s oscuros durante (os aFos que
permiti que mi((ones de ,ud+os 1ueran asesinados ba,o e( na*ismo, hasta e( eEtremo de que ocurrieron
redadas de ,ud+os ita(ianos ante (as ventanas de( Baticano.
As+ pues, recono*camos que (a espiritua(idad no ha podido en1rentar a( ma( en innumerab(es ocasiones.
Apart6ndose de doctrinas que s(o han propa'ado e( ma(, (a rea(idad Cnica abre un nuevo camino, pues si
hay s(o una rea(idad, e( ma( no tiene un poder especia( ni una eEistencia separada.
=>
"o eEiste un atan6s csmico que riva(ice con Dios, e inc(uso (a 'uerra entre e( bien y e( ma( es una i(usin
nacida de (a dua(idad. 9n C(tima instancia, bien y ma( son 1ormas que (a conciencia puede adoptar se'Cn
e(i,a. 9n ese sentido, e( ma( no es distinto de( bien. #a simi(itud se remonta a su ori'en.
De dos bebs nacidos e( mismo d+a, uno puede crecer para cometer e( ma( y otro para hacer e( bien, pero no
es verdad que uno haya sido creado ma(o. 9( potencia( de( bien y e( ma( eEisten en (a conciencia de ambos y,
con1orme cre*can, sus conciencias ser6n mo(deadas por muchas 1uer*as.
9stas 1uer*as son tan comp(e,as que resu(ta absurdo decir que a('uien es Cnicamente ma(o. %erm+teme
enumerar (as 1uer*as que mo(dean a todos (os recin nacidos&
$rientacin de (os padres, o 1a(ta de e((a.
%resencia o ausencia de amor.
Din6mica 1ami(iar.
%resin de (os compaFeros en (a escue(a y presin socia( durante toda (a vida.
.endencias y reacciones persona(es.
Creencias incu(cadas y enseFan*as re(i'iosas.
Karma.
#a marea de (a historia.
2ode(os de conducta.
Conciencia co(ectiva.
9( atractivo de mitos, hroes e idea(es.
Karma.
#a marea de (a historia.
Cada una de (as 1uer*as de esta (ista in1(uye en tus e(ecciones y te empu,a de manera invisib(e a actuar. Como
(a rea(idad est6 entre(a*ada en todas estas in1(uencias, tambin (o est6 e( ma(. .odas estas 1uer*as in1(uyen
para que sur,a e( bien o e( ma(. i tu hroe de (a niFe* 1ue ta(in, no percibir6s a( mundo como si tu hroe
hubiera sido 0uana de Arco. i eres protestante, tu vida no hubiera sido (a misma ba,o (a persecucin de (os
hu'onotes que en un suburbio estadounidense de hoy. Ima'ina que una persona es como un edi1icio a( que
cientos de (+neas e(ctricas transmiten innumerab(es mensa,es, (os cua(es permiten desarro((ar una 'ran
cantidad de proyectos. Cuando vemos un edi1icio (o consideramos una cosa, un so(o ob,eto. %ero su vida
interior depende de (os cientos de seFa(es que recibe.
.u vida tambin.
9n y por s+ misma, nin'una de estas 1uer*as es ma(a. %ero cada persona e(i'e ba,o esta variedad de
in1(uencias. Creo que toda inc(inacin a( ma( se reduce a una e(eccin hecha en (a conciencia. 5 esas
e(ecciones parec+an buenas cuando se hicieron. Osta es (a 'ran parado,a de (os actos ma(i'nos, pues, con
raras eEcepciones, (as personas que actCan con ma(dad pueden encontrar sus motivos en decisiones que eran
(as me,ores en determinada situacin. #os niFos v+ctimas de abuso, por e,emp(o, 1recuentemente terminan
como adu(tos que abusan de sus propios hi,os. 7no pensar+a que ser+an (os C(timos en recurrir a (a vio(encia
1ami(iar por haber sido sus v+ctimas. %ero en sus mentes no hay disponib(es opciones no vio(entas. #a
din6mica de( abuso, que actCa sobre e((os desde (a primera in1ancia, es demasiado poderosa y ec(ipsa e( (ibre
a(bedr+o.
=?
#as personas con distintos estados de conciencia no compartir6n (a misma de1inicin de bien y ma(. 7n c(aro
e,emp(o es (a esc(avi*acin socia( de (as mu,eres en todo e( mundo, (a cua( parece tota(mente equivocada en
e( mundo moderno pero es a(imentada en muchos pa+ses por tradicin, venia re(i'iosa, va(or socia( y
pr6cticas 1ami(iares que se remontan a si'(os atr6s. !asta hace muy poco, inc(uso (as v+ctimas de esas 1uer*as
consideraban e( pape( de (a mu,er inde1ensa, obediente e in1anti( como HbuenoG.
9( ma( depende de( nive( de conciencia de cada uno.
%ara asimi(ar este mensa,e, considera estas siete de1iniciones de( ma(. ICon cu6( est6s de acuerdo
instintivamenteJ
/Cu"l es el peor mal0
Siete perspectivas
1. 9( peor ma( es (astimar 1+sicamente a a('uien, o poner en pe(i'ro su supervivencia.
:. 9( peor ma( es esc(avi*ar econmicamente a (as personas, priv6ndo(as de cua(quier oportunidad
de triun1ar y prosperar.
;. 9( peor ma( es destruir (a pa* y provocar desorden.
<. 9( peor ma( es aprisionar (a mente de (as personas.
=. 9( peor ma( es destruir (a be((e*a, (a creatividad y (a (ibertad de eEp(orar.
>. Con 1recuencia, e( peor ma( es di1+ci( de distin'uir de( bien, pues toda (a creacin es re(ativa.
?. 9( ma( no eEiste, s(o hay pautas cambiantes de conciencia en una dan*a eterna.
#a enorme mayor+a de (as personas probab(emente e(e'ir+a (as dos primeras de1iniciones, porque e( daFo
1+sico y (a privacin resu(tan inquietantes. 9n este nive( de conciencia, e( ma( si'ni1ica no ser capa* de
sobrevivir o de 'anarse (a vida, y e( bien si'ni1ica se'uridad 1+sica y econmica. 9n (os si'uientes dos
nive(es, e( ma( no es 1+sico sino menta(. 9( temor m6s 'rande no es verse privado de a(imento sino perder
(a (ibertad de pensamiento y ser 1or*ado a vivir en e( caos y e( ma(estar. 9( bien si'ni1ica pa* interior y
(ibre 1(u,o de( entendimiento y (a intuicin. #os si'uientes dos nive(es son aCn m6s re1inados- se
re(acionan con (a creatividad y (a visin. 9( temor m6s 'rande es no poder eEpresarse o ser 1or*ado
considerar a otros como ma(os. 7na persona pro1undamente espiritua( no considera e( bien y e( ma( como
cate'or+as r+'idas sino que ha empe*ado a aceptar que Dios ten+a un propsito a( crear ambos. 9( bien es
(ibre eEpresin, apertura a todas (as cosas nuevas, veneracin por aspectos oscuros y (uminosos de (a
vida. 3ina(mente, e( C(timo nive( considera (a din6mica comp(eta de( bien y e( ma(, (a (u* y (a oscuridad,
como una i(usin. Cada eEperiencia nos une con e( creador- vivimos como cocreadores inmersos en (a
conciencia de Dios.
#a rea(idad Cnica acepta todas estas de1iniciones, como debe ser, porque todo (o que (a conciencia percibe
es rea( para quien percibe. 9( ma( es parte de una 0erarqu+a, una esca(era de crecimiento en (a que todo
cambia se'Cn e( pe(daFo en que estemos. Asimismo, e( proceso de crecimiento nunca termina.
9st6 operando en ti en este preciso instante.
S despiertas un d+a y descubres sCbitamente que odias a a('uien, que una situacin no tiene otra sa(ida
que (a vio(encia, que e( amor no es una opcin, considera cuan suti(mente ((e'aste a esa postura. !i*o
1a(ta todo un mundo que te arro,ara o arro,ara a a('uien m6s a (os bra*os de (o que se considera bien o
ma(. 7na ve* interiori*adas estas 1uer*as, tC re1(e,as e( mundo ta( como ( te re1(e,a a ti. 9sto es (o que
si'ni1ica, en trminos pr6cticos, tener e( mundo en ti.
%ero e( ma( no puede ser tu enemi'o- s(o puede ser un aspecto m6s de ti. Cada aspecto de( ser es di'no
de amor y compasin. Cada aspecto es necesario para (a vida, y nin'uno es eEc(uido o desterrado a (a
oscuridad. 9n principio, esta postura puede parecer aun m6s in'enua que (a pasividad de )andhi, pues en
apariencia se nos pide amar y comprender a un asesino como (o har+amos con un santo. 0esCs enseF
,usto esa doctrina. %ero tras(adar e( amor y (a compasin a situaciones di1+ci(es ha sido esencia( en e( 'ran
=@
1racaso de (a espiritua(idad& (a vio(encia hace que e( amor se ven'a aba,o, convirtindose en temor y odio.
%ero quien hace esto no es e( ma(. on (as 1uer*as que operan en (a conciencia. Aqu+ es donde e( bien y e(
ma( se hacen i'ua(es. %uedo dar un e,emp(o asombroso de (o que quiero decir.
9n 1A?1 se pidi a a('unos a(umnos de (a 7niversidad de tan1ord que participaran como vo(untarios en
un inusitado eEperimento de desempeFo de pape(es. 7n 'rupo de a(umnos representar+a a (os 'uardias de
una prisin y estar+a a car'o de otro 'rupo que representar+a a (os prisioneros.
Aunque se entend+a que todo era 1iccin, se dispuso de una c6rce( y (os dos 'rupos vivieron 0untos
durante e( eEperimento. e'Cn e( p(an, todos desempeFar+an sus pape(es durante dos semanas, pero a (os
seis d+as e( eEperimento de (a prisin tuvo que darse por terminado. I9( motivoJ #os ,venes e(e'idos por
su sa(ud menta( y va(ores mora(es se convirtieron, por un (ado, en 'uardias s6dicos y 1uera de contro(, y
por otro, en v+ctimas deprimidas por un estrs into(erab(e.
#os pro1esores encar'ados de( eEperimento estaban sorprendidos pero no pod+an ne'ar (o ocurrido. 9(
investi'ador en ,e1e, %hi(ip ]imbardo, escribi& H2is 'uardias repetidamente desnudaban, encapuchaban,
encadenaban, privaban de comida o de imp(ementos para dormir a sus prisioneros- (os incomunicaban y
(os hac+an (avar (os eEcusados con (as manos descubiertasG. Aque((os que no cayeron en un
comportamiento tan atro* no hicieron nada por detener a (os que s+. K9( para(e(ismo con (os in1ames actos
de (os 'uardias estadounidenses en Irak, en :DD<, indu,o a ]imbardo a sacar de nuevo a (a (u* e(
eEperimento de tan1ord, despus de m6s de ;D aFos.L #os 'uardias cayeron en todos (os eEtremos sa(vo
(a tortura 1+sica abierta. ]imbardo recuerda con triste*a& HCon1orme e( tedio por su traba,o aumentaba,
empe*aron a uti(i*ar a (os prisioneros como ,u'uetes e idearon ,ue'os cada ve* m6s humi((antes y
de'radantes para e((os. Con e( tiempo, estas distracciones tomaron un 'iro seEua(- por e,emp(o, hac+an
que (os prisioneros simu(aran actos de sodom+a entre s+. Cuando me di cuenta de ese comportamiento
anorma(, c(ausur (a prisin de tan1ordG.
IDe dnde provino este comportamiento incontro(adoJ
%or comodidad so(emos decir que est6 presente en a('unas Hman*anas podridasG, pero e( eEperimento de
tan1ord su'iere a('o m6s turbador& e( ma( eEiste en todos como una sombra, por (a senci((a ra*n de que
e( mundo est6 en todos.
!aber sido educados como buenas personas se opone a (a sombra de( ma(, por supuesto, y si revisamos (a
(ista de (as 1uer*as que mo(dean (a conciencia, cada persona presentar6 un mapa distinto de in1(uencias.
%ero aun si tienes (a 1ortuna de hacer buenas e(ecciones, debes reconocer que, en a('una parte de ti, (a
sombra eEiste.
#a sombra 1ue 1ormada por (as mismas situaciones cotidianas que mo(dearon nuestra conciencia, y es
(iberada por situaciones nuevas seme,antes. i de niFo su1riste abusos, (a compaF+a de niFos puede
despertar esos recuerdos. #os investi'adores de tan1ord e(aboraron una (ista de situaciones que ori((an a
(as personas a hacer cosas que ((amar+amos ma(as o, a( menos, a,enas a nuestro ser rea(. 5o (a he
desarro((ado a (a (u* de (o que conocemos sobre e( dua(ismo y (a separacin.
Incubacin del mal
Situaciones &ue liberan las energ,as de la sombra
9(iminacin de( sentido de compromiso.
Anonimato.
9ntornos deshumani*adores.
9,emp(o de ma( comportamiento por parte de i'ua(es.
.esti'os pasivos.
9stratos r+'idos de poder.
=A
Caos y desorden imperantes.
Ausencia de si'ni1icado.
Autori*acin imp(+cita para hacer daFo.
2enta(idad Hnosotros contra e((osG.
Ais(amiento.
3a(ta de responsabi(idad.
Ion estas situaciones intr+nsecamente ma(asJ 9n comparacin con (a primera (ista, sta parece tener un
e(emento ma(i'no. De,ando a un (ado (as prisiones, en (as que uno espera que (o peor de (a natura(e*a
humana se mani1ieste, como mdico he presenciado abusos simi(ares en (os hospita(es. in (u'ar a dudas, (os
hospita(es no son ma(os- 1ueron estab(ecidos para hacer e( bien. %ero (a sombra no se re(aciona con quin es
bueno o ma(o. e re(aciona con ener'+as con1inadas que buscan una sa(ida, y en (os hospita(es abundan (as
situaciones antes mencionadas& (os pacientes est6n inde1ensos ante(a autoridad de doctores y en1ermeras, son
deshumani*ados por (a rutina 1r+a y mec6nica, est6n ais(ados de (a sociedad, son HcasosG annimos entre
otros mi(es, etctera.
i se presentan (as circunstancias adecuadas, (a ener'+a de (a sombra de cua(quier persona sa(dr6 a (a
super1icie.
Concentrmonos entonces en (a sombra, e( 6rea donde (a conciencia se ha distorsionado hasta e( 'rado en
que podemos rea(i*ar e(ecciones ma(i'nas. K.en en mente (a pa(abra HpodemosG, pues aun en (as condiciones
m6s deshumani*adoras, hay personas buenas que si'uen siendo buenas, esto es, que son capaces de resistir o
contro(ar (a (iberacin de su ener'+a de (as sombras.L 9( 1amoso psic(o'o sui*o C. ). 0un' 1ue e( primero
que uti(i* H(a sombraG como trmino mdico, pero yo quiero hab(ar en 'enera( de (os (u'ares ocu(tos donde
reprimimos aque((o de (o que nos sentimos cu(pab(es o aver'on*ados. #(amar a este (u'ar (a sombra, y creo
que pueden decirse a('unas verdades sobre e((a&
#a sombra es persona( y universa( a( mismo tiempo.
Cua(quier cosa puede 'uardarse ah+.
.odo (o que se 'uarda en (a oscuridad se distorsiona.
#a intensidad de (as ener'+as de (a sombra es una manera de hacerse notar.
Cuando diri'imos nuestra .conciencia a cua(quier ener'+aV sta se distiende.
#a sombra en s+ no es ma(a, y por tanto, no es tu enemi'o.
i ana(i*amos cada concepto, podremos modi1icar (a temerosa desi'nacin de (o demon+aco Ucasi
siempre en otra personaU como encarnacin de( ma(.
#a sombra es persona( y universa( a( mismo tiempo. .odos a(ber'amos una patrn Cnico de ver'Qen*a y
cu(pa. Cosas simp(es como (a desnude*, e( acto seEua(, (a ira y (a ansiedad dan ori'en a sentimientos
terrib(emente comp(e,os. 9n una sociedad, ver a (a propia madre desnuda puede resu(tar trivia(, mientras que
en otra podr+a ser una eEperiencia tan traum6tica que s(o podr+a en1rentarse enterr6ndo(a en (a sombra. "o
hay una di1erencia c(ara entre sentimientos persona(es, 1ami(iares y socia(es. #os tres se me*c(an y
entre(a*an. %ero aun si sientes ver'Qen*a por haber 'o(peado a un pendenciero en e( patio de (a escue(a
cuando ten+as siete aFos, y otra persona piensa que haber hecho (o mismo 1ue un momento importante en e(
desarro((o de su va(ent+a persona(, tener una sombra es tanto universa( como persona(. #a psique humana
cuenta con un escondite- y para (a mayor+a de (as personas ese (u'ar es abso(utamente necesario, dada (a
enorme di1icu(tad de en1rentar nuestros impu(sos m6s oscuros y humi((aciones m6s pro1undas.
Cua(quier cosa puede 'uardarse ah+. #a bveda de se'uridad de( banco donde 'uardas tus pertenencias m6s
preciadas es como (a ma*morra de una prisin. #o mismo puede decirse de (a sombra. Aunque 'enera(mente
se uti(i*a e( trmino para describir un escondite de ener'+as ne'ativas, tienes e( poder de convertir (o positivo
en ne'ativo y viceversa. Cierta ve* conoc+ a dos hermanas que hab+an sido muy cercanas de niFas pero que
>D
en su vida adu(ta se distanciaron. 7na era eEitosa maestra universitaria- (a otra traba,aba en una a'encia de
emp(eados eventua(es y se hab+a divorciado dos veces.
#a hermana eEitosa dice que su niFe* 1ue maravi((osa- (a otra dice que (a suya 1ue traum6tica. HIRecuerdas
cuando pap6 te encerraba en e( baFo durante seis horas (ue'o de hacer a('o ma(oJG, escuch que (a hermana
desdichada dec+a a (a otra.
H9so 1ue decisivo para m+. (o pod+a ima'inar cuan eno,ada y desesperada te sent+as.G
#a hermana 1e(i* parec+a muy sorprendida. HI%or qu no me pre'untaste acerca de e((oJ 2e 'ustaba estar
so(a- me reco'+a y me contaba historias ima'inarias. 9( incidente no si'ni1icaba nadaG De i'ua( modo,
nuestras historias si'uen caminos separados e idiosincr6sicos. 9( mismo incidente no ten+a nin'una car'a
emociona( para una hermana, mientras que para (a otra era 1uente de ira y ver'Qen*a. #as escenas de
vio(encia pueden dar ori'en a( arte m6s e(evado Upiensa en )uernica de %icassoU y (as virtudes sa'radas
pueden dan (u'ar a (os peores horrores Upiensa en (a cruci1iEin de 0esCsU. 9n e( inconsciente hay una
pob(acin entera de impu(sos sin eEaminar. 9( mismo a(umno de tan1ord que se envi(ece como 'uardia
sadista puede a(ber'ar tambin un ta(ento art+stico que no sur'ir6 a menos que (a situacin adecuada permita
a (a mente inconsciente (iberar (o que retiene.
.odo (o que se 'uarda en (a oscuridad se distorsiona. #a conciencia, como e( a'ua du(ce, est6 hecha para
1(uir, y donde no puede hacer(oV se estanca. 9n tu mundo interno hay innumerab(es recuerdos e impu(sos
reprimidos. .C no (es permites 1(uir, o (o que es (o mismo, (iberarse, y por tanto no tienen otra opcin que
estancarse. #os impu(sos buenos mueren por no ((evar(os a (a pr6ctica. 9( amor se hace t+mido y temeroso
cuando no se eEpresa. 9( odio y (a ansiedad crecen hasta e( in1inito. #a caracter+stica 1undamenta( de (a
conciencia es que puede or'ani*arse en nuevos patrones y diseFos. i no permites que tu conciencia vaya
adonde necesita ir, e( resu(tado es ener'+a desor'ani*ada. %or e,emp(o, si pre'untas a (as personas qu sienten
por sus padres, un tema que (a mayor+a de (os adu(tos recha*an como cosa de( pasado, encontrar6s que sus
recuerdos de (a in1ancia son una me*c(a con1usa. #os sucesos trivia(es sobresa(en como traumas enormes,
otros miembros de (a 1ami(ia son reducidos a caricaturas, (os sentimientos autnticos son di1+ci(es o
imposib(es de eEcavar. As+, cuando un paciente acude a un psiquiatra para curar una do(orosa herida de (a
in1ancia, con 1recuencia son necesarios meses o aFos para separar (os hechos de (a 1antas+a.
#a intensidad de (as ener'+as de (a sombra es una manera de hacerse notar. $cu(tar a('o no es (o mismo que
matar(o. #as ener'+as de (a sombra permanecen vivas. Aunque te rehCses a ver(as, no se han eEtin'uido. De
hecho, su deseo de vivir se vue(ve aCn m6s desesperado. %ara ((amar (a atencin de sus padres, un niFo
i'norado mostrar6 un comportamiento cada ve* m6s eEtremo& primero, una ((amada de atencin, (ue'o un
'rito, (ue'o un berrinche. #as ener'+as de (a sombra si'uen (a misma pauta. Resu(ta ra*onab(e, por e,emp(o,
pensar que un ataque de p6nico es un temor ocu(to haciendo un berrinche. 9se mismo temor ((am primero (a
atencin de manera norma(, pero cuando (a persona se rehus a notar(o, e( ((amado se convirti en un 'rito y
1ina(mente termin como un ataque 1ronta(. 9( temor y (a ira son eEpertos en incrementar e( vo(ta,e hasta e(
'rado en que sentimos que son 1uer*as eEternas, ma(i'nas y demon+acas, independientes de nuestra vo(untad.
9n rea(idad son s(o aspectos de (a conciencia que adquirieron una intensidad inhumana debido a (a
represin. Osta dice& Hi no te veo, me de,ar6s en pa*G.
A (o que (a sombra responde& H%uedo hacer cosas que te ob(i'ar6n a vermeG.
Cuando diri'imos nuestra conciencia a cua(quier ener'+a, sta se distiende. 9((o es consecuencia natura( de (a
C(tima a1irmacin. S una ener'+a eEi'e tu atencin, prestar(e atencin empe*ar6 a satis1acer(a. 7n niFo
i'norado no se con1orma con una mirada. .oma tiempo cambiar cua(quier conducta, para bien o para ma(, y,
a( i'ua( que (os niFos, nuestras ener'+as de (a sombra se atascan en pautas y h6bitos.
%ero esto no cambia (a verdad 'enera( de que si ((evas (u* a (a sombra, sus distorsiones empie*an a atenuarse
y, con e( tiempo, a sanar. I!ay tiempo y paciencia su1icientes para rea(i*ar concien*udamente este traba,oJ
"o hay una respuesta 1i,a para esto. #a depresin, por e,emp(o, es una respuesta comp(e,a que puede curarse
mediante comprensin, compasin, paciencia, atencin cariFosa de otras personas, vo(untad y terapia
pro1esiona(. $ se puede tomar una pasti((a y quitarse de prob(emas. #a e(eccin es persona( y var+a de
persona a persona.
A1ecciones aparentemente incurab(es como e( autismo in1anti( han sido sanadas por padres que dedican
mucho tiempo y atencin para sacar a un niFo de (a oscuridad. #a oscuridad era una distorsin de (a
>1
conciencia que necesitaba (u* para curarse. #a sombra en todas sus 1ormas requiere conciencia en (a 1orma
de (u* y amor, y e( Cnico (+mite para (a curacin es (a medida en que estemos dispuestos a consa'rarnos a(
proyecto.
#a sombra en s+ no es ma(a, y por tanto, no es tu enemi'o. i (as a1irmaciones anteriores son ciertas, sta
debe ser(o tambin. 2e doy cuenta de que para muchas personas hay una enorme barrera en (a 1orma de He(
otroG, a('uien 1uera de e((os mismos cuya ma(dad es incuestionab(e. !ace cincuenta aFos, He( otroG viv+a en
A(emania y 0apn- hace treinta aFos viv+a en (a 7nin ovitica- hoy vive en 2edio $riente. A estas
personas (es resu(ta m6s 16ci( eEp(icar e( ma( si no pierden de vista a He( otroG. in un enemi'o, tendr+an que
en1rentar (a presencia de( ma( en e((as mismas. TNu cmodo es saber de antemano que estamos de( (ado de
(os 6n'e(esR
Ber (a sombra en uno mismo desarma toda (a idea de He( otroG y nos acerca a (a a1irmacin de( poeta romano
.erencio&
"ada humano me es a,eno. "o obstante, Ies posib(e e(iminar tan r6pidamente e( ma( abso(utoJ #as encuestas
muestran que (a mayor+a de (as personas cree en (a eEistencia de atan6s, y muchas sectas re(i'iosas creen
1irmemente que e( demonio anda sue(to en e( mundo y modi1ica secretamente (a historia mediante sus obras
ma(i'nas. "o parece que e( bien ten'a oportunidad de vencer a( ma(- ta( ve* su combate sea eterno y nunca
se resue(va. De cua(quier 1orma, tC puedes e(e'ir en qu (ado deseas estar. 9ste hecho e(imina e( abso(uto de(
ma( abso(uto pues, por de1inicin, e( ma( abso(uto vencer+a siempre y no encontrar+a obst6cu(os en (a
1ra'i(idad de (as e(ecciones humanas. in embar'o, (a mayor+a de (as personas no acepta esta conc(usin.
Contemp(an e( drama de( bien y e( ma( como si ( y no e((os tuvieran e( poder, hipnoti*ados por im6'enes de
(a C(tima epidemia de crimen, 'uerra y cat6stro1e.
"i tC ni yo podemos reso(ver como individuos e( prob(ema de (a ma(dad en 'ran esca(a, y esta sensacin de
impotencia ma'ni1ica (a creencia de que, a( 1in y a( cabo, e( bien no vencer6. %ero para (idiar con e( ma( hay
que mirar(o, no con horror ni como si 1uera un espect6cu(o, sino con (a atencin que prestar+as a cua(quier
prob(ema que te interesara
seriamente. %ara muchas personas es tabC mirar a( ma(- e( tema de (a mayor+a de (as pe(+cu(as de terror es que
si te acercas demasiado, recibir6s (o que mereces. %ero (os hechos re(acionados con (a ma(dad persona( son
m6s trivia(es que terror+1icos. 9n todos nosotros hay impu(sos a(imentados por un sentido de (a in,usticia. $
sentimos que a('uien nos ha hecho un daFo imperdonab(e por e( que a(ber'amos rencores y resentimientos.
Cuando eres tratado in,ustamente o su1res un daFo en (o persona(, (a emocin natura( es (a ira. i esta ira no
puede sa(ir se encona y crece en (a sombra. Arremeter mientras (a contienes resu(ta inCti(. 9sta ira conduce a
un cic(o de vio(encia. #a cu(pa puede hacerte sentir como una ma(a persona simp(emente por tener un
impu(so o abri'ar un pensamiento. 9so si'ni1ica estar en un dob(e aprieto& si arremetes y re'resas e( daFo
que recibiste, habr6s hecho a('o ma(o, pero si mantienes (a ira dentro de ti, puedes sentirte i'ua(mente ma(o.
"o obstante, (a vio(encia puede domarse descomponindo(a en 1ra'mentos mane,ab(es. #as emociones
ne'ativas se a(imentan de ciertos aspectos de (a sombra que son mane,ab(es&
#a sombra es oscura. .odos tenemos una sombra debido a( contraste natura( entre oscuridad y (u*.
#a sombra es secreta. A(macenamos impu(sos y sentimientos que queremos mantener en privado.
#a sombra es pe(i'rosa. #os sentimientos reprimidos tienen e( poder de convencernos de que pueden
matarnos o vo(vernos (ocos.
#a sombra est6 envue(ta en e( mito. Durante 'eneraciones, (as personas (a han considerado 'uarida
de dra'ones y monstruos.
#a sombra es irraciona(. us impu(sos (uchan contra (a ra*n- son eEp(osivos y obstinados.
#a sombra es primitiva. 9s indi'no de una persona civi(i*ada eEp(orar este 6mbito, apesta a osario, a
prisin, a manicomio, a baFo pCb(ico.
#a ne'atividad recibe su poder de( hecho de que se a(imenta de todas estas caracter+sticas a (a ve*& una
ma(dad secreta, oscura, primitiva, irraciona(, poderosa y m+tica es mucho menos convincente si (a
>:
descompones en una caracter+stica a (a ve*. %ero este proceso de 1ra'mentacin de( ma( no resu(tar6
convincente mientras no (o ap(iques a ti mismo.
!a'6mos(o entonces. %iensa en un tema candente en este momento& e( terrorismo. Desde cua(quier punto de
vista, in1(i'ir terror en personas inocentes es un acto de cobard+a y ma(dad in1ame. Ahora re(acina(o
conti'o. Ima'+nate tan encendido por (a into(erancia y e( odio re(i'ioso, que est6s dispuesto a matar. Ki e(
terrorismo no tiene una car'a su1icientemente 1uerte para ti en (o persona(, eEamina a('Cn sentimiento que
puedas tener basado en e( racismo, (a ven'an*a o e( abuso domstico, cua(quier tema que provoque un
impu(so asesino en ti.L
"o importa cuan ma(i'no sea tu impu(so, puede descomponerse en pasos para reso(ver(o&
1scuridad.
%re'Cntate si en verdad eres tC quien tiene ese impu(so, e( tC que ves en e( espe,o cada maFana.
#a oscuridad se combate permitiendo entrar (a (u*. 3reud ((am a esto remp(a*ar e( 9((o con e( 9'o, (o que
si'ni1ica que e( H9((oG K(o indomab(e en nosotrosL necesita ser acarreado de vue(ta a( reino de( H5oG K(a
persona que sabes eresL. Dicho de manera m6s senci((a& (a conciencia necesita ir a( (u'ar donde no se (e
permiti entrar.
2eserva.
Reve(a tu impu(so ma(i'no a a('uien en quien con1+es.
#a reserva se combate en1rentando honestamente (as cosas que parecen ver'on*osas o cu(pab(es. Abordas
todos tus sentimientos 1ronta(mente, sin ne'acin.
Peligro.
#ibera tu ira en vo* a(ta y mantente con e((a mientras disminuye. %roponte que esta (iberacin no sea
simp(emente dar rienda sue(ta a tu 1uria sino en verdad de,ar(a ir.
9( pe(i'ro se combate desactivando (a bomba- esto es& encuentras (a ira eEp(osiva que acecha en tu interior y
(a disipas. #a ira es e( instinto primario de (os impu(sos ma(i'nos. Como todos (os impu(sos, se presenta con
distintas intensidades, e inc(uso una 1uria intensa puede desin1(arse hasta convertirse pro'resivamente en
1uria contro(ada, ira ,usti1icada, indi'nacin y, 1ina(mente, en o1ensa persona(. #a o1ensa persona( no es
di1+ci( de disipar una ve* que (o'ras (iberar (a intensidad acumu(ada que se convierte en 1uria incontro(ab(e.
-ito.
%iensa en un hroe que mane,ara tus sentimientos de manera di1erente y si'uiera siendo heroico. #a vio(encia
es parte de( hero+smo, pero tambin (o son muchas otras caracter+sticas positivas.
9( mito es ima'inativo y creativo. %or tanto, puedes pensar en cua(quier mito y dar(e un 'iro distinto& atan6s
se convierte en un persona,e cmico en (os mi(a'ros medieva(es, un ardid que ((eva directamente a (os
cmicos vi((anos de (as pe(+cu(as de 0ames /ond. 9( mito no es sino metamor1osis- por tanto, este nive( nos
presenta una manera poderosa de convertir a (os demonios en ayudantes de (os dioses, o en enemi'os
vencidos de (os 6n'e(es. Irraciona(idad. Concibe e( me,or ar'umento para no de,arte ((evar por tu ira. "o (o
ha'as emociona(mente& ima'+nate como un conse,ero adu(to de un ado(escente caprichoso que est6 a punto
de arrumar su vida. INu (e dir+as para que entrara en ra*nJ
#a irraciona(idad se combate con persuasin y ('ica. #as emociones son mucho m6s apasionantes y
poderosas que (a ra*n, pero no ser6n capaces de escapar de su mundo, donde s(o (os sentimientos
preva(ecen, mientras e( proceso de pensamiento no (es de una ra*n para sentirse de otro modo. %or s+
mismos, sin (a mente, (os sentimientos se mantienen i'ua(es y crecen en intensidad con e( tiempo. 7n
e,emp(o comCn& ima'ina que est6s eno,ado porque un niFo de 'orra ro,a ray tu auto. 9( niFo corre y escapa.
A( d+a si'uiente (o ves y (o a(can*as, pero cuando se da vue(ta, descubres que es otro niFo. #a ira se convierte
en embara*o porque (a mente pudo introducir una idea simp(e& persona equivocada.
Primitivismo.
in eEcusas ni raciona(i*aciones, eEpresa tu 1uria como una bestia desbocada& 'ruFeV aC((a, returcete, sue(ta
tu cuerpo. %ermite que (o primitivo sea primitivo, dentro de (+mites se'uros.
>;
#os sentimientos primitivos se combaten en su propio nive(, como vesti'ios de( cerebro primario. .e quitas
e( dis1ra* de persona civi(i*ada. 9ste nive( de conciencia es aCn m6s pro1undo que e( de (a emocin& e( 6rea
m6s primitiva de todas, conocida como cerebro repti(, interpreta e( estrs como una (ucha de vida o muerte
por (a supervivencia. 9n este nive( eEperimentas tu sentido Hra*onab(eG de (a in,usticia como p6nico cie'o y
1erocidad cie'a.
Aunque tus impu(sos no a(cancen nunca (a vio(encia, (os impu(sos ordinarios se intensi1ican en (a sombra,
donde no puedes ver(os. iempre que te sientas resentido o eno,ado sin motivo, a( borde de (as (6'rimas sin
ra*n, sin poder eEp(icar por qu sCbitamente tomaste una decisin precipitada, est6s sintiendo (os e1ectos de
(a ener'+a que se acumu(a de manera encubierta en (a sombra.
#a sombra se ha acostumbrado a estar reprimida- por tanto, e( acceso a esta re'in de (a mente no es senci((o.
9( ataque 1ronta( tampoco 1unciona. #a sombra sabe cmo resistir- puede a*otar (a puerta y ocu(tar su ener'+a
oscura todav+a m6s. i recuerdas e( concepto de catarsis de (a tra'edia 'rie'a, se pensaba que s(o a(
provocar un temor pro1undo en e( pCb(ico, ste podr+a abrirse y sentir piedad. #a catarsis es una 1orma de
puri1icacin. 9n este caso se (o'raba de manera indirecta, haciendo ver a( pCb(ico acciones aterradoras de (a
vida de un persona,e en e( escenario. %ero este truco no siempre 1unciona. .C puedes ver una pe(+cu(a de
terror y sa(ir de( cine comp(etamente impasib(e, con e( cerebro superior re*on'ando& H!e visto esos e1ectos
especia(es antesG. KDe( mismo modo, (as noticias te(evisivas, despus de =D aFos de transmitir im6'enes
horripi(antes de 'uerra y vio(encia, han hecho poco menos que habituar a sus espectadores a e((as, o peor, (as
han convertido en entretenimiento.L in embar'o, (a descar'a es natura( para e( cuerpo, y por e( simp(e hecho
de observar estas ener'+as de (a sombra (es damos acceso a( nive( consciente de (a mente.
#as personas asumen que e( (ado oscuro de (a natura(e*a humana tiene un poder incontenib(e- atan6s ha
sido ena(tecido como e( equiva(ente de un dios ne'ativo. %ero cuando se (e descompone, e( ma( resu(ta ser
una respuesta distorsionada a situaciones cotidianas. Ima'ina que es de noche y est6s en una casa a so(as. 9n
a('Cn (u'ar de (a casa se produce un ruido. Inmediatamente reconoces e( cru,ido de una puerta que se abre.
Cada uno de tus sentidos se pone en a(erta m6Eima y tu cuerpo se con'e(a. Con di1icu(tad reprimes e(
impu(so de 'ritar, pero eres presa de una terrib(e ansiedad. 7n (adrnR T7n asesinoR .odos hemos su1rido
se'undos a'oni*antes como stos, s(o para descubrir que e( cru,ido se deb+a a una tab(a sue(ta o a (a ((e'ada
inesperada de a('uien. %ero, Iqu ocurri rea(mente en ese momento de p6nicoJ
.u mente tom un insi'ni1icante tro*o de in1ormacin de( entorno y (e ad,udic un si'ni1icado. 9( cru,ido de
una puerta no tiene si'ni1icado en s+ mismo, pero si inconscientemente a(ber'as temores de ser atacado en (a
oscuridad Uy es imposib(e no a(ber'ar temores como sosU e( sa(to de un tro*o de in1ormacin sensoria( a
(a ansiedad m6Eima parece autom6tico. %ero en e( interva(o entre e( ruido y tu reaccin se co( una
interpretacin, y 1ue (a intensidad de sta KHTA('uien est6 entrandoR T2e va a asesinarRGL (a que cre e(
pe(i'ro.
2i p(anteamiento es que e( ma( nace de (a separacin entre cuerpo y mente. "o eEiste un poderoso
'obernante en e( reino de( ma(. atan6s comen* como un momento de est+mu(o sensoria( que se sa(i
tota(mente de contro(. %iensa en e( miedo a vo(ar, una de (as 1obias m6s comunes. #as personas que (a
padecen sue(en recordar vividamente cu6ndo comen*. Iban en un vue(o y de repente Uta( como con e(
cru,ido de (a puertaU un ruido o una sacudida de( avin hipersensibi(i* su percepcin. ensaciones
insi'ni1icantes como (a vibracin de (a cabina o e( sonido irre'u(ar de( motor, repentinamente se vo(vieron
siniestras.
9ntre estas sensaciones y (a reaccin de( miedo, hubo un interva(o de una 1raccin de se'undo. Aunque
pequeFo, dicho interva(o dio (u'ar a que una interpretacin KHTBamos a estre((arnosR TBoy a morirRGL se
adhiriera vio(entamente a (o que e( cuerpo estaba sintiendo. 7n instante despus, (os s+ntomas t+picos de (a
ansiedad Umanos sudorosas, boca seca, pu(so ace(erado, mareos y n6useaU contribuyeron a (a persuasin
de (a amena*a.
#os 1bicos recuerdan ese primer momento de p6nico incontro(ab(e sin ser capaces de dividir(o en
se'mentos. %or (o tanto, no se dan cuenta de que e((os crearon esa reaccin. 9( temor 1ue consecuencia de (os
si'uientes in'redientes&
Situacin.
A una situacin norma( se (e mati*a con a('o inusua( o (i'eramente estresante.
><
2espuesta corporal.
9Eperimentamos una reaccin 1+sica re(acionada con e( estrs.
Interpretacin.
A estos s+ntomas 1+sicos se (es interpreta como seFa(es de pe(i'ro, y de manera inconsciente, (a mente sa(ta a
(a conc(usin de que e( pe(i'ro debe ser rea(. K#a mente inconsciente es precisa- sta es (a ra*n por (a que (as
pesadi((as parecen tan amena*adoras como (os sucesos rea(es.L
Decisin.
#a persona e(i'e pensar& H9stoy asustado ahoraG.
Como estos in'redientes se 1usionan r6pidamente, parecen una so(a respuesta cuando en rea(idad es una
cadena de breves acontecimientos. Cada es(abn de (a cadena es una e(eccin. #a ra*n por (a que no damos
a cada sensacin una interpretacin reside en que (a mente humana 1ue construida para encontrar si'ni1icados
en todas partes. #as 1obias pueden tratarse diri'iendo (entamente a( individuo 1bico por esa primera cadena
de sucesos y permitindo(e e(aborar nuevas interpretaciones. A( retrasar (a respuesta y dar(e tiempo a (a
persona para ana(i*ar(a, e( nudo de( miedo puede desatarse. )radua(mente, (os ruidos asociados con e( vue(o
re'resan a su terreno neutra( e ino1ensivo.
9( 1u'a* interva(o entre sensacin e interpretacin es e( (u'ar de nacimiento de (a sombra. Cuando entras en
e( interva(o y ves cuan intan'ib(e es todo, (os 1antasmas empie*an a dispersarse.
Actua(mente e( terrorismo est6 muy presente en (a mente de (as personas, por (o que no podemos pasar por
a(to e( asunto de (a ma(dad co(ectiva. #as dos pre'untas m6s perturbadoras son& Icmo 1ue que (as personas
comunes consintieron en participar en ta( ma(dadJ y Icmo 1ue que personas inocentes ((e'aron a ser
v+ctimas de ta(es atrocidadesJ
9( eEperimento de (a prisin de tan1ord y nuestro eEamen de (a sombra se acercan a responder estas
pre'untas, aunque no puedo dar una respuesta que satis1a'a a todos& siempre que sur'e e( tema de (a verdad,
todos nos vemos con1rontados por nuestras propias sombras. INu pude haber hecho por Ausch4it*J, dice
una vo* en nuestro interior, 'enera(mente en tono cu(pab(e y acusatorio. "in'una respuesta revertir6 e(
pasado, pero es importante darse cuenta de que no debe esperarse eso de nin'una respuesta.
9( me,or en1oque a propsito de (a vio(encia co(ectiva no es se'uir record6ndo(a sino renunciar
comp(etamente a e((a en tu interior, de manera que e( pasado se puri1ique a travs de ti. 2i me,or respuesta a
HIcmo 1ue que personas comunes consintieron en participar en ta( ma(dadJG, est6 en (as p6'inas que acabas
de (eer. 9( ma( nace en e( interva(o. 9( interva(o no es propiedad privada de nadie, contiene respuestas y
temas co(ectivos. Cuando una sociedad entera acepta e( tema de H(os intrusosG que causan todos (os
prob(emas, e( ma( tiene en cada individuo un padre y una madre.
"o obstante, en todos (os casos de ma(dad co(ectiva hubo individuos que no se identi1icaron con e( impu(so
comCn- se resistieron, huyeron, se escondieron e intentaron sa(var a (os dem6s. 9s (a e(eccin individua( (a
que determina si nos sintoni*amos con e( tema y consentimos en ((evar(o a cabo.
#a se'unda pre'unta, HIcmo 1ue que personas inocentes ((e'aron a ser v+ctimas de ta(es atrocidadesJG, es
m6s di1+ci( porque (a mente de casi todos ya est6 cerrada. Nuien pre'unta no quiere una respuesta nueva. !ay
demasiada ira ,usti1icab(e, demasiada certe*a de que Dios vo(vi (a espa(da, de que nadie quiso arries'ar su
vida para detener e( terrib(e ma( hecho a otros. I9st6s se'uro de estas cosasJ 9star se'uro es (o opuesto a
estar abierto. Cuando me pre'unto por qu murieron seis mi((ones de 0ud+os o por qu 1a((ecieron mu(titudes
i'ua(mente inocentes en Ruanda, Camboya o en (a Rusia esta(inista, m+ motivo es (iberarme en primer (u'ar
de mi ansiedad.
2ientras me invada (a an'ustia, (a ira 0usti1icada o e( horror, mi capacidad de e(e'ir estar6 tota(mente
inhabi(itada.
#o que deber+a e(e'ir con toda (ibertad es (a puri1icacin, una vue(ta a (a inocencia hecha posib(e por (a
impresin causada ante (o que ocurre cuando no se cu(tiva (a inocencia. .C y yo somos responsab(es por
nuestra participacin en (os e(ementos de( ma( aun cuando no (os ((evemos a cabo en 'ran esca(a. Creer en
e((os mantiene activa nuestra participacin.
>=
9s nuestro deber no creer en (a inocuidad de (a ira, (os ce(os y e( en,uiciamiento de (os dem6s.
I!ay a('una ra*n m+stica por (a que una persona inocente se convierte en b(anco de( ma(J %or supuesto que
no.
#as personas que hab(an de( karma de (as v+ctimas como si a('Cn destino ocu(to hubiera provocado esa ((uvia
de destruccin, hab(an desde (a i'norancia. Cuando una sociedad entera participa en (a ma(dad co(ectiva, e(
caos eEterno re1(e,a e( desorden interno. #a sombra ha hecho erupcin a 'ran esca(a. Cuando esto ocurre, (as
v+ctimas quedan atrapadas en (a tormenta, no porque ten'an a('Cn karma ocu(to, sino porque aqu((a es tan
vio(enta que tra'a a todos.
"o considero que (a re(acin de( bien y e( ma( sea una (ucha de abso(utos- e( mecanismo descrito,
en e( que (as ener'+as de (a sombra acumu(an poder privando a (a persona de (ibre a(bedr+o, me
resu(ta muy convincente. %uedo ver que esas ener'+as oscuras operan en m+, y tomar conciencia es
e( primer paso para i(uminar (a oscuridad. #a conciencia puede ree(aborar cua(quier impu(so. %or
tanto, no acepto que eEistan personas ma(as, s(o personas que no han en1rentado sus sombras.
iempre hay tiempo para hacer(o, y nuestras a(mas est6n abriendo caminos constantemente para
de,ar entrar (a (u*. 2ientras esto ocurra, e( ma( nunca ser6 esencia( para (a natura(e*a humana.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# $C.AB$ 9CR9.$
9( octavo secreto trata sobre (a Hener'+a oscuraG de (a mente, para tomar una eEpresin uti(i*ada en 1+sica. #a
sombra est6 1uera de (a vista. %ara encontrar(a debes consa'rarte a un via,e de descenso. %iensa que este via,e
consiste en re'resar para recuperar partes de tu vida que abandonaste porque te sent+as muy aver'on*ado o
cu(pab(e por e((as. #a ira que sur'e de (a sombra est6 vincu(ada con sucesos de( pasado que nunca se
reso(vieron. Ahora, esos sucesos han quedado atr6s, pero sus residuos emociona(es no.
#a ver'Qen*a, (a cu(pa y e( temor no pueden abordarse mediante e( pensamiento. #a sombra no es una re'in
de pensamientos y pa(abras. Aun cuando recuerdes repentinamente esas emociones, est6s uti(i*ando una
parte de( cerebro superior U(a corte*aU que no puede a(can*ar (a sombra. 9( via,e de descenso empie*a
s(o cuando encuentras (a puerta a( cerebro primario, donde (a eEperiencia se or'ani*a no con base en (a
ra*n sino en sentimientos intensos.
!ay un drama desarro((6ndose en tu cerebro primario Kidenti1icado con e( sistema (+mbico, que procesa (as
emociones, y e( cerebro repti(, que reacciona en 1uncin de amena*a y supervivencia purasL. 9n este drama,
muchos asuntos que ser+an interpretados ra*onab(emente por e( cerebro superior Kquedar atrapado en e(
tr6nsito, perder en un ne'ocio, ser i'norado para un ascenso en e( traba,o o recha*ado por una chica a(
invitar(a a sa(irL desencadenan respuestas irraciona(es. in que te des cuenta, (os acontecimientos cotidianos
provocan que tu cerebro primario ((e'ue a (as si'uientes conc(usiones&
9stoy en pe(i'ro. %uedo morir.
Debo atacar.
9stoy muy (astimado, nunca me recuperar.
9stas personas merecen morir.
2e est6n haciendo su1rir.
"o mere*co eEistir.
"o hay esperan*a- estoy perdido en (a oscuridad para siempre.
9stoy ma(dito.
"adie me ama.
>>
%ara comunicar estos sentimientos tuve que verba( i*ar(os, pero en rea(idad (a manera m6s apropiada de
ver(os es como ener'+a& 1uer*as pu,antes e impu(sivas con +mpetu propio.
"o importa cuan a,eno te sientas a estas ener'+as de (a sombra, est6n en ti. i no 1uera as+, estar+as en un
estado de (ibertad y a(e'r+a i(imitadas. 9star+as en (a unidad, e( estado de inocencia que se recupera cuando (a
ener'+a ocu(ta de (a sombra ha sido puri1icada.
!oy puedes empe*ar a encontrar e( camino hacia (a sombra mediante tus sentimientos. #as ener'+as de (a
sombra se mani1iestan cuando&
"o puedes hab(ar de tus sentimientos.
.e sientes 1uera de contro(.
ientes un ataque de p6nico o terror.
Nuieres sentir intensamente, pero tu mente se pone en b(anco.
Rompes en ((anto sin ra*n.
ientes una aversin irraciona( contra a('uien.
7na discusin ra*onab(e termina en riFa.
Atacas a a('uien sin provocacin.
!ay muchas otras maneras en que (a sombra se entre(a*a con (as situaciones cotidianas, pero stas se cuentan
entre (as m6s comunes. #o que tienen en comCn es que se rebasa un (+mite& una situacin contro(ada provoca
inesperadamente ansiedad, ira o temor. #a si'uiente ve* que eEperimentes esto, veri1ica si te sientes cu(pab(e
o aver'on*ado de ti mismo- s+ es as+ tocaste, aunque sea brevemente, (a sombra.
%ermitir una erupcin de sentimientos irraciona(es no es (o mismo que (iberar(os. Dar rienda sue(ta a tus
emociones no es (o mismo que puri1icar(as. "o con1undas arrebato con catarsis. #a ener'+a de (a sombra se
puri1ica mediante (os si'uientes pasos&
ur'e e( sentimiento ne'ativo Kira, pesar, ansiedad, hosti(idad, resentimiento, autocompasin,
desesperan*aL.
.C pides (iberar(o.
9Eperimentas e( sentimiento y (o si'ues adonde quiera ir.
9( sentimiento se va a travs de (a respiracin, e( sonido o (as sensaciones corpora(es.
ientes (iberacin y comprendes e( si'ni1icado de( sentimiento.
9( C(timo paso es e( decisivo& cuando una ener'+a de (a sombra se va, (a resistencia desaparece y ves a('o que
no ve+as antes. #a comprensin y (a (iberacin van de (a mano. 9( via,e de descenso consiste en ha((ar tu
sombra muchas, muchas veces. 9mociones tan intensas como ver'Qen*a y cu(pa se reve(an s(o un poco
cada ve*, y conviene que as+ sea. paciente conti'o y sin importar cuan poco creas haber (iberado, di& HOsa
es toda (a ener'+a que estaba dispuesta a so(tarse ahoraG.
"o tienes que esperar erupciones vio(entas de (a sombra.
Dedica un tiempo a una Hmeditacin de (a sombraG en e( que te permitas sentir (o que quiera sur'ir. 9ntonces
puedes comen*ar e( proceso de pedir que se (ibere.
E#ercicio 4: la escritura como catali5ador
$tro cata(i*ador para ((e'ar a (as ener'+as de (a sombra es (a escritura autom6tica& toma una ho,a de pape( y
empie*a escribiendo (a oracin- H2e estoy sintiendo muy ^^^ ahoraG. #(ena e( espacio en b(anco con
cua(quier sentimiento que sur,a Ude pre1erencia uno ne'ativo que hayas 'uardado ese d+aU, y si'ue
escribiendo. "o te deten'as, escribe (o m6s r6pido que puedas y anota cua(quier pa(abra que quiera 1(uir.
$tras oraciones para iniciar este e,ercicio&
>?
H#o que deb+ decir 1ue ^^^.G
H"o puedo esperar decir(e a a('uien que yo ^^^.G
H"adie puede impedirme decir (a verdad acerca de ^^^G
H"adie quiere escucharme decir esto, pero ^^^.G
2ediante estos cata(i*adores, te est6s dando permiso de eEpresarte, pero (o m6s importante es tener un
sentimiento prohibido. %or eso (as pa(abras no importan. 7na ve* que accedas a( sentimiento podr6 empe*ar
e( traba,o rea( de (iberacin. "ecesitas se'uir ade(ante, sentir(o p(enamente, pedir su (iberacin, y se'uir
ade(ante hasta que (o'res comprenderte un poco m6s. .a( ve* sea necesario un poco de pr6ctica antes de
(o'rar una (iberacin pro1unda, pero (os muros de (a resistencia se vendr6n aba,o paso a paso. #a sombra est6
suti(mente entre(a*ada en (a vida cotidiana. %ero nunca tan ocu(ta que no puedas sacar(a a (a (u*,
ecreto A
Bives en dimensiones 2C(tip(es
#a semana pasada conoc+ a dos personas que podr+an en1rascarse en una contienda espiritua( si no 1ueran tan
a1ab(es. #a primera era una mu,er interesada en (a ,usticia socia(.
#ue'o de amasar una 1ortuna en e( ne'ocio de (a ropa, supo que muchas de (as prendas (u,osas que vestimos
se 1abrican en condiciones in1rahumanas en e( .ercer 2undo, donde (os niFos traba,an diecisis horas a( d+a
por unos centavos. .ras constatar en persona estas condiciones, (a mu,er se convirti en una activista de 'ran
dedicacin.
HDebemos e(iminar (a esc(avitud (abora(G, me di,o con vo* apasionada. H"o comprendo por qu no est6n
todos indi'nados por (o que ocurre.G 2e di cuenta de que en rea(idad quer+a saber por qu yo no estaba
indi'nado. us o,os, de mirada intensa, 1erviente, estaban c(avados en m+. Hobre todo tCG me dec+an. "o
hac+a 1a(ta. Cuando se es una 1i'ura pCb(ica re(acionada con (a espiritua(idad, (as personas quieren saber por
qu uno no si'ue (a rama de (a espiritua(idad e(e'ida por e((as. 9n este caso, (a mu,er interesada en (a ,usticia
socia( pensaba que (a 1orma m6s e(evada de (a espiritua(idad era e( humanitarismo. e'Cn su manera de
pensar, uno no es rea(mente espiritua( mientras no ayude a (os pobres y combata (a in,usticia y (a
desi'ua(dad.
7nos d+as despus conoc+ a su contrario, un hombre que se 'ana (a vida rea(i*ando sanaciones a distancia.
"acido en udamrica, descubri, mediante misteriosas eEperiencias en (a in1ancia, que pod+a ver e( mundo
suti( de (as auras y (os campos de ener'+a. Durante mucho tiempo, nada deriv de este don- se dedic a(
ne'ocio de importaciones y eEportaciones hasta pasados (os <D aFos. Cierto d+a se sinti en1ermo y acudi
con un sanador que (o cur sin uti(i*ar (as manos, s(o moviendo su ener'+a ps+quica. A partir de ese
momento, e( hombre se dedic apasionadamente a rea(i*ar (a misma c(ase de traba,o. 5 (, tambin, quiso
saber por qu yo no se'u+a su camino espiritua(.
H$currir6n cambios en e( p(ano astra(G, me di,o en vo* ba,a y reservada. H#a ciencia ha dominado e( p(ano
materia(, pero habr6 un cambio en :D1:. 2e (o han dicho mis 'u+as espiritua(es. A partir de ese aFo, (a
ciencia entrar6 en decadencia, destruida por sus eEcesos. 9ntonces e( esp+ritu vo(ver6 a( p(aneta.G
9n ve* de un humanitarismo apasionado, este hombre de1end+a e( desprendimiento y (a renuncia a( mundo
materia(. A( i'ua( que (a mu,er, no entend+a por qu yo no comprend+a& (e parec+a obvio que tratar de cambiar
a( mundo mediante (a con1rontacin era inCti(.
%or eEtraFo que pare*ca, yo estuve de acuerdo con ambos. #o que representaban era un secreto& todos
vivimos en dimensiones mC(tip(es. %odemos e(e'ir hacia dnde diri'ir nuestra atencin, y en donde esa
atencin se concentre, se abrir6 una nueva rea(idad. Aunque estas dos personas no estaban de acuerdo, ambas
intentaban reso(ver e( mismo prob(ema& cmo ser espiritua( pese a (as eEi'encias materia(es. 5 (as respuestas
que ambas hab+an encontrado eran viab(es- pero nin'una era (a respuesta.
>@
Cuando di'o otras dimensiones hab(o de 6mbitos de conciencia. #a conciencia hace (a rea(idad Uhemos
hab(ado bastante a( respectoU pero hacer si'ni1ica en rea(idad e(e'ir. #a rea(idad Cnica posee ya todas (as
dimensiones posib(es- nadie necesita hacer otras nuevas, ni podr+a aun si quisiera.
%ero mediante nuestra atencin traemos estas dimensiones a (a vida& (as pob(amos, (es damos nuevo
si'ni1icado y pintamos paisa,es Cnicos. %erm+teme enumerar primero estos 6mbitos.
3os "mbitos invisibles
Cmo se despliega la conciencia desde la fuente
Ser puro.
9( 6mbito de (o abso(uto, conciencia pura antes de que adquiera nin'una caracter+stica. 9( estadio anterior a
(a creacin. "o es en rea(idad un 6mbito separado, pues impre'na todo.
Dic(a potencial.
9( 6mbito de (a conciencia cuando empie*a a descubrir su propio potencia(.
Amor.
#a 1uer*a motivadora de (a creacin.
Cognicin.
9( 6mbito de (a inte(i'encia interna.
-itos ! ar&uetipos.
#as pautas co(ectivas de (a sociedad. 9s e( 6mbito de dioses y diosas, hroes y hero+nas, ener'+as mascu(inas
y 1emeninas.
Intuicin.
9( 6mbito donde (a mente comprende e( 1uncionamiento suti( de (a vida.
Imaginacin.
9( 6mbito de (a invencin creativa.
2a5n.
9( 6mbito de (a ('icaV (a ciencia y (as matem6ticas.
Emocin.
9( 6mbito de (os sentimientos.
Cuerpo f,sico.
9( 6mbito de (a sensacin y (os cinco sentidos.
ICu6( de estos reinos es autnticamente espiritua(J .odos est6n interconectados, pero vemos que
1recuentemente (as personas acampan en uno u otro, y una ve* que encuentran e( (u'ar que pre1ieren,
tambin encuentran ah+ a( esp+ritu.
#a mu,er interesada en (a ,usticia socia( ha(( su (u'ar en (as emociones y e( cuerpo 1+sico- 1ue (a (ucha 1+sica
de (a pobre*a cotidiana (o que conmovi su cora*n. %ero, por supuesto, no puede eEc(uirse e( amor de su
con,unto de motivos- qui*6 descubri intuitivamente que este tipo de traba,o humanitario era e( camino hacia
un mayor crecimiento persona(.
9( hombre que sanaba a distancia encontr su (u'ar en e( reino de (a intuicin. Aqu+ es donde operan (as
ener'+as suti(es. u rama de (a espiritua(idad imp(icaba manipu(ar (as 1uer*as invisib(es que sustentan e(
mundo 1+sico. "o podemos eEc(uir a( amor de su con,unto de motivos, y hay que considerar tambin e( reino
de( mito y (os arquetipos, pues ape(aba a 6n'e(es y 'u+as espiritua(es para rea(i*ar su traba,o.
>A
7n escptico rep(icar+a que estos reinos simp(emente no eEisten. Oste es un ar'umento di1+ci( de rebatir
porque si a('o no eEiste para ti, entonces puede no eEistir. .a( ve* conven'a poner un e,emp(o.
7n auto se ha incrustado en un mont+cu(o de nieve. 9( conductor yace inconsciente sobre e( vo(ante. #os
curiosos se detienen a ver qu pasa y se pre'untan unos a otros&
HICmo pas estoJG 7no de e((os seFa(a (as hue((as de (as ((antas en (a nieve. H9( auto se desvi. As+ 1ue
como pasG
$tro observador seFa(a e( vo(ante torcido hacia un (ado. H#a cadena de traccin estaba de1ectuosa. As+ 1ue
como pas.G
7n tercer observador hue(e e( a(iento de( conductor. H9staba ebrio. As+ 1ue como pas.G 3ina(mente, pasa por
ah+ un neur(o'o con un esc6ner para eE6menes de resonancia ma'ntica y seFa(a e( resu(tado de (a
eEp(oracin. Hu corte*a motri* muestra anorma(idades. As+ 1ue como pas.G
Cada respuesta depende por comp(eto de( tipo de evidencias uti(i*adas. #a misma pre'unta se 1ormu( en
nive(es di1erentes de (a rea(idad, y de acuerdo con e( nive(, s(o una c(ase de respuesta ten+a sentido. "o es
que e( neur(o'o sea enemi'o de( mec6nico- s(o cree que su propia respuesta es m6s pro1unda y, por tanto,
m6s acertada.
Cuando se a1irma que no hay prueba cient+1ica de que e( universo es consciente, mi respuesta inmediata es&
H5o soy consciente, Iy acaso no soy una actividad de( universoJG 9( cerebro, que opera con impu(sos
e(ectroma'nticos, es una actividad de( universo tanto como (o es una tormenta e(ectroma'ntica en (a
atms1era o una estre((a (e,ana. %or tanto, (a ciencia es una 1orma de e(ectroma'netismo que dedica su tiempo
a estudiar otra 1orma. 7na ve*, un 1+sico me hi*o un comentario que me a'rad& H#a ciencia no deber+a ser
considerada enemi'a de (a espiritua(idad, pues es su m6s 'rande a(iada. #a ciencia es Dios eEp(icando qu es
Dios a Dios mediante un sistema nervioso humano. I"o es (a espiritua(idad (o mismoJG
7n 1i(so1o podr+a ar'umentar que (a rea(idad no se conoce en verdad mientras no se inc(uyan todos (os
nive(es de interpretacin. 9n ese sentido, (a teor+a de (a rea(idad Cnica no se opone a( materia(ismo& (o
eEpande. 9( conductor que se estre(( en e( banco de nieve pudo tener muchos nive(es de motivacin& qui*6
estaba deprimido y se sa(i de( camino a propsito KemocionesL. Nui*6 estaba pensando en un poema que
quer+a escribir y su atencin se desvi Kima'inacinL.
Nui*6 vio con (a mente que otro auto estaba a punto de invadir su carri( KintuicinL
%ara a(can*ar un nuevo nive( de eEp(icacin debes trascender e( nive( en e( que est6s, ir m6s a((6 de (. i
puedes reconocer que ir m6s a((6 es a('o que haces todos (os d+as, no hay mucha ra*n para uti(i*ar e(
materia(ismo como pa(o de 'o(1 para a*otar a (a espiritua(idad en (a cabe*a. 9( mundo materia( puede ser tu
nive( b6sico de eEperiencia o no. #os otros nive(es est6n disponib(es mediante (a trascendencia Uir m6s a((6
de tu nive( b6sicoU como (o est6s haciendo en este instante en que tu cerebro convierte qu+mica en
pensamientos.
As+, (a pre'unta correcta es en qu 6mbito quieres vivir.
%ara m+, (a vida idea( se vive en todos (os nive(es de conciencia. .u atencin no es (imitada ni estrecha- te
abres a (a tota(idad de (a conciencia. .ienes (a oportunidad de vivir as+, pero a( concentrarte en uno o dos
nive(es has provocado que (os dem6s se atro1ien. !an sido eEpu(sados de tu conciencia, por (o que tu
capacidad para trascender est6 muy (imitada. K9n e( nive( m6s mundano, 1recuentemente es una cuestin de
tiempo. %ocas veces encuentro cient+1icos que hayan re1(eEionado detenidamente acerca de (a conciencia- no
piensan m6s que en e( traba,o de (aboratorio. Como e( resto de nosotros, tienen muchas ocupaciones, y si e(
mundo tuviera una base pro1undamente distinta de (a que e((os han aprendido como estudiantes de medicina
o 1+sica cu6ntica, e( cient+1ico t+pico tendr+a que ocuparse de e((a.L
Cada dimensin de tu eEistencia tiene un propsito y o1rece un nive( de rea(i*acin que no est6 disponib(e en
nin'Cn otro (u'ar Kstos son (os Hsabores de (a creacinGL. Con una conciencia tota(mente eEpandida puedes
acceder a todas (as dimensiones.
Cuando las puertas est"n abiertas
?D
6ivir en todas las dimensiones de la conciencia
Ser puro.
Cuando esta puerta se abre, te conoces a ti mismo como e( Hyo soyG, e( estado simp(e de (a eEistencia eterna.
Dic(a potencial.
Cuando esta puerta se abre, sientes animacin y e1ervescencia en toda actividad. #a dicha est6 m6s a((6 de(
p(acer y e( do(or.
Amor.
9( 6mbito de (a dicha como eEperiencia persona(.
Cuando se abre esta puerta, eEperimentas amor en todos (os aspectos de (a vida. 9( amor es tu motivacin
primaria en todas (as re(aciones, empe*ando por (a re(acin conti'o mismo. 9n un nive( m6s pro1undo, e(
amor te vincu(a con e( ritmo de( universo.
Cognicin.
9s (a 1uente de (a mente. Cuando se abre esta puerta, puedes acceder a (a sabidur+a y a( conocimiento sobre
todo (o que hay en (a creacin.
-itos ! ar&uetipos.
Cuando se abre esta puerta, conduces tu vida como una bCsqueda. Aspiras a (os (o'ros de (os hroes y
hero+nas que admiras. .ambin encarnas (a din6mica eterna entre mascu(ino y 1emenino.
Intuicin.
Cuando se abre esta puerta, puedes mo(dear estas 1uer*as suti(es en (a sanacin, (a c(arividencia y (a
comprensin de (a natura(e*a humana. #a intuicin tambin te 'u+a en tu propio camino, mostr6ndote cmo
e(e'ir e( camino a recorrer cuando tu vida cambia de rumbo.
Imaginacin.
Cuando esta puerta se abre, (as im6'enes de tu mente tienen poder creativo. In1unden vida a posibi(idades
que ,am6s hab+an eEistido. 9n este nive( tambin desarro((as (a pasin por eEp(orar (o desconocido.
2a5n.
Cuando esta puerta se abre, puedes concebir sistemas y mode(os de (a rea(idad. 9( pensamiento raciona( hace
1rente a posibi(idades in1initas uti(i*ando (a ('ica, que corta rebanadas de (a rea(idad para ana(i*ar(as
separadas.
Emocin.
Cuando esta puerta se abre, percibes (as sensaciones corpora(es y (as interpretas como p(acer o do(or,
sentimientos que anhe(as y sentimientos que quieres evitar. 9( 6mbito emociona( es tan poderoso que
inva(ida (a ('ica y (aMra*n.
Cuerpo f,sico.
Cuando esta puerta se abre, te descubres como un ser ais(ado en e( mundo 1+sico.
ICmo sur'ieron todos estos nive(esJ Como un hecho de (a eEistencia& e( ser puro (os concibiV (os proyect
desde s+, y entr en e((os. e trata de( circuito principa( de( universo, y tu sistema nervioso est6 conectado a
(. A( prestar atencin a cua(quier dimensin de (a vida, (e env+as una corriente de conciencia. i no prestas
atencin, e( circuito est6 cerrado para esa dimensin. Aunque uti(i*amos pa(abras como puertas, circuitos y
nive(es stas no (o'ran re1(e,ar (a rea(idad, que vibra con cada impu(so. .C produces un e1ecto en cada
dimensin aun cuando no hayas diri'ido tu atencin a eEp(orar y comprender (o que hay ah+.
Cuando una persona ha eEp(orado a 1ondo una dimensin, se dice que ha a(can*ado e( vidya, pa(abra que en
s6nscrito si'ni1ica (itera(mente HconocimientoG pero que imp(ica mucho m6s& e( dominio de un con,unto de
?1
(eyes natura(es. Ima'ina que entras en un ta((er de( cua( desconoces (as herramientas y e( o1icio. 9n e(
momento de entrar captas todo de un vista*o, pero hace 1a(ta entrenamiento para dominar cada deta((e. A(
1ina( eres una persona di1erente, con percepciones tota(mente distintas. As+, un mCsico 'raduado por (a
0u((iard choo( o1 2usic escucha (as notas de( radio con un sistema nervioso di1erente a( de a('uien que se
acaba de 'raduar de( 2I. _2assachusetts Institute o1 .echno(o'y` como in'eniero en e(ectrnica. Ambos
han adquirido vidya, e( tipo de conocimiento en que uno se convierte y que no s(o se aprende pasivamente.
%ersonas con perspectivas tota(mente distintas de (a espiritua(idad tienen en comCn (a bCsqueda de( vidya.
Nuieren ser trans1ormados por e( conocimiento que 1(uye directamente de (a 1uente. 9( hecho de que (a
1uente de una persona sea Dios y (a de otra sea /rahma, A(6, "irvana o er, es una di1erencia insi'ni1icante.
#o que en rea(idad divide a (as personas es mantener (as puertas de (a percepcin cerradasM A este estado se
(e ((ama avidya, o 1a(ta de conciencia.
Avid!a
Cmo nos apartamos de la conciencia
Ser puro. Cuando esta puerta se cierra, vivimos en (a separacin. !ay un temor subyacente a (a muerte,
prdida de coneEin y ausencia de cua(quier presencia divina.
Dic(a potencial. Cuando esta puerta se cierra, (a vida carece de a(e'r+a. #a 1e(icidad es s(o un estado
e1+mero. "o hay apertura para (as eEperiencias sub(imes.
Amor. Cuando esta puerta se cierra, (a vida es crue(. "os sentimos ais(ados en un mundo 'ris donde (as
dem6s personas son 1i'uras distantes, indi1erentes. "o se percibe (a presencia de una mano amorosa en (a
creacin.
Cognicin. Cuando esta puerta se cierra, (as (eyes de (a natura(e*a resu(tan desconcertantes. 9( conocimiento
se a(can*a s(o mediante (os hechos y (a (imitada eEperiencia persona(, sin acceso a( si'ni1icado pro1undo.
-itos ! ar&uetipos. Cuando esta puerta se cierra, no eEisten mode(os, hroes, dioses ni bCsquedas
apasionadas. "o encontramos un si'ni1icado m+tico en nuestras vidas. "o hay una dimensin m6s pro1unda
en (a re(acin entre hombres y mu,eres.
Intuicin. Cuando esta puerta se cierra, (a vida pierde suti(e*a. #a persona no a(can*a a comprender a 1ondo
(as cosas, no tiene chispa*os de 'enia(idad ni esos momentos de ,Cbi(o en (os que decimos& HTA,aRG. #a red
de coneEiones suti(es que sostiene a( universo queda tota(mente ocu(ta.
Imaginacin. Cuando esta puerta se cierra, (a vida queda desprovista de 1antas+a. Bemos todo de manera
(itera(- e( arte y (as met61oras importan poco. #as decisiones importantes se abordan mediante e( an6(isis
tcnico, y no hay esperan*a de un sa(to creativo sCbito.
2a5n. Cuando esta puerta se cierra, (a vida no tiene sentido. omos 'obernados por impu(sos a(eatorios.
"in'una (+nea de accin se continCa hasta su conc(usin, y (as decisiones se toman irraciona(mente.
Emocin. Cuando esta puerta se cierra, (os sentimientos est6n con'e(ados. !ay poco o nin'Cn espacio para
(a compasin y (a empatia. #os sucesos parecen desconectados, sin continuidad, y (as dem6s personas no
o1recen oportunidad a('una de estab(ecer (a*os.
Cuerpo f,sico. Cuando esta puerta se cierra, (a vida es comp(etamente menta(. #a persona siente que su
cuerpo est6 inerte, que es un peso muerto que debe arrastrar. 9( cuerpo eEiste como un sistema de apoyo
necesario para (a vida, nada m6s. "o hay Hcombustib(eG para moverse y actuar en e( mundo.
Como puedes ver, no hay un so(o estado de avidya sino varios. .radiciona(mente, en India (a distincin no
era tan suti( y a (as personas se (es ca(i1icaba de i'norantes o i(uminadas. i no estabas en (a unidad, se
pensaba, estabas en (a i'norancia abso(uta. K7n equiva(ente aproEimado en $ccidente es que uno estaba
perdido o estaba redimido.L As+, e( nCmero de personas en vidya era minCscu(o, y e( nCmero de personas en
avidya era enorme.
?:
%ero (a tradicin pasaba por a(to e( 1uncionamiento de (a conciencia. omos criaturas mu(tidimensiona(es, y
por tanto una persona puede a(can*ar vidya en un 6rea pero no en otra. %icasso era un artista supremo
Kima'inacinL pero un psimo marido KamorL- 2o*art, un creador divino de mCsica Kima'inacin y amorL
pero dbi( 1+sicamente- 7nco(n, un maestro de( mito y e( arquetipo pero desecho emociona(mente. 9stos
desequi(ibrios tambin ocurren en tu vida. 9n (a medida en que nos es1orcemos en pasar de( avidya a( vidya,
((evaremos una vida espiritua(.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# "$B9"$ 9CR9.$
#a ra*n por (a que Cristo, /uda, crates o cua(quier otro maestro espiritua( nos hab(a persona(mente es
que (a conciencia (imitada permite atisbos sCbitos y di61anos de una rea(idad que est6 m6s a((6. .u mente
quiere trascender. #a atencin ceFida es como una (u* que s(o i(umina un ob,eto- eEc(uye todo (o que est6
1uera de su ha*- e( equiva(ente menta( es e( recha*o. %ero[ Iqu pasar+a si renunciaras a todo e( proceso de
recha*oJ i (o hicieras, te encontrar+as prestando atencin en (a misma medida a todo. 9( recha*o es un
h6bito. in (, puedes participar en (a vida ta( como se te presenta.
Considera cada uno de (os 6mbitos de (a conciencia y escribe cmo te impides entrar en e((os. Con esto
advertir6s qu haces para (imitar tu conciencia, y a( identi1icar cada uno de estos re1(e,os arrai'ados
empe*ar6s a cambiar(os. %or e,emp(o&
Ser puro.
"o aminoro (a marcha (o su1iciente para tener una pa* interior autntica. "o dedico tiempo a meditar. "o he
eEperimentado (a tranqui(idad de (a natura(e*a recientemente. Ahora advertir cuando rechace (a pa* interior
y encontrar tiempo para e((a.
Dic(a potencial.
"o he sentido a(e'r+a por e( simp(e hecho de estar vivo. "o estoy buscando oportunidades para
maravi((arme. "o paso su1iciente tiempo con niFos pequeFos. "o he contemp(ado e( cie(o nocturno. Ahora
advertir cuando rechace (a apreciacin 'o*osa y encontrar tiempo para e((a.
Amor.
"o he va(orado a mis seres queridos, por (o que no he eEpresado mucho mi amor. 2e siento incmodo
recibiendo amor. !e dado a( amor un (u'ar secundario en mi esca(a de va(ores. Ahora advertir cuando
rechace esas oportunidades para hacer de( amor a('o importante en mi vida y encontrar tiempo para (.
Cognicin.
2e de,o ((evar demasiado por (a duda. Autom6ticamente asumo una postura escptica y s(o me con1ormo
con hechos comprobab(es. "o cono*co a personas sabias y dedico poco tiempo a (eer teEtos 1i(os1icos y
espiritua(es. Ahora advertir cuando rechace (a sabidur+a tradiciona( y encontrar tiempo para e((a.
-itos ! ar&uetipos.
5a no ten'o hroes. "o recuerdo haber encontrado un e,emp(o va(ioso en nada ni en nadie desde hace mucho
tiempo. i'o mi propio camino, que es tan v6(ido como e( de cua(quier otro. Ahora advertir cuando rechace
(a idea de que es necesaria una inspiracin m6s e(evada y encontrar tiempo para e((a.
Intuicin.
7ti(i*o mi cabe*a, no creo en a('o tan rid+cu(o como (a intuicin. /usco pruebas antes de creer en a('o. 2e
parece que todos (os poderes eEtrasensoria(es son 1antas+a.
Ana(i*o una situacin y tomo mi decisin en consecuencia.
Ahora advertir cuando rechace mis cora*onadas y empe*ar a con1iar en e((as.
Imaginacin.
?;
9( arte no es (o m+o. "o voy a museos ni a conciertos. 2i pasatiempo es (a te(evisin y (os deportes. %ara m+,
(os individuos m6s creativos no tienen (os pies sobre (a tierra. Ahora advertir cuando rechace mi
ima'inacin y encontrar maneras de eEpresar(a.
2a5n.
5o s (o que s y me manten'o 1ie( a e((o. Con 1recuencia no escucho a (a otra parte en una discusin- s(o
quiero demostrar que ten'o ra*n. .iendo a presentar (as mismas reacciones en situaciones simi(ares. "o
siempre si'o (os p(anes que ha'o, aun cuando sean buenos. Ahora advertir cuando sea poco ra*onab(e y me
detendr a considerar todos (os puntos de vista.
Emocin.
"o ha'o escenas y me mo(esta cuando a('uien (as hace. "o me impresionan (as personas que dan rienda
sue(ta a sus emociones. 2i (ema es& 'u6rda(o para ti. "adie me ve ((orar ,am6s. "o recuerdo que a('uien me
haya enseFado en mi in1ancia que (as emociones son positivas. Ahora advertir cuando rechace mis
sentimientos autnticos y encontrar una manera sana de eEpresar(os.
Cuerpo f,sico.
Deber+a cuidarme. 2i condicin 1+sica es considerab(emente peor de (o que era hace cinco o die* aFos.
"o estoy satis1echo con mi cuerpo y no me interesa mucho (a actividad 1+sica. !e escuchado sobre terapias
corpora(es, pero creo que recibir(as ser+a indu('ente de mi parte y un poco eEcntrico. Ahora advertir
cuando rechace e( aspecto 1+sico de mi vida y (e dar tiempo.
%or cuestin de espacio, he puesto como e,emp(o notas muy 'enera(es, pero tC debes ser (o m6s espec+1ico
posib(e.
9n e( apartado HAmorG escribe e( nombre de a('uien a quien no hayas demostrado tu amor o un incidente en
e( que recuerdes haberte sentido incmodo de recibir amor. 9n e( de HIma'inacinG anota e( museo de tu
ciudad que no visitas o e( nombre de (a persona con inc(inaciones art+sticas cuya compaF+a has evitado.
Asimismo, s (o m6s espec+1ico que puedas respecto de cmo cambiar6s estos h6bitos de recha*o.
E#ercicio 4: mi perfil de conciencia
Ahora que has tomado nota de dnde est6n tus (imitaciones, tra*a un per1i( de tu conciencia ta( como es hoy.
)u6rda(o en un (u'ar se'uro y rev+sa(o dentro de >D d+as para ver cu6nto has cambiado. Cada cate'or+a se
ca(i1ica en una esca(a de( uno a( die*. Cuando vue(vas a ( despus de >D d+as, ca(i1+cate de nuevo sin ver (a
primera eva(uacin.
$ puntos& no presto atencin a esta parte de mi vida.
1M; puntos& he tenido un poco de eEperiencia en esta 6rea pero no recientemente ni muy se'uido.
<M> puntos& estoy 1ami(iari*ado con esta 6rea de mi vida y (a eEperimento con bastante 1recuencia.
?MA puntos& sta es un 6rea importante de mi vida, una en (a que me concentro mucho.
1D puntos& esta 6rea es mi ho'ar. #a cono*co bien y (e dedico casi toda mi atencin adiciona(.
K$ a 1D puntosL
er puro
Dicha potencia(
Amor
Co'nicin
2itos y arquetipos
Intuicin
?<
Ima'inacin
Ra*n
9mocin
Cuerpo 1+sico
ecreto 1D
#a muerte hace posib(e (a vida
Ima'ino que s+ (a espiritua(idad buscara en (a Avenida 2adison asesor+a para su comercia(i*acin, (a
propuesta ser+a& HAtemori*a a (as personas con (a muerteG. 9sta t6ctica ha 1uncionado durante mi(es de aFos,
porque todo (o que podemos ver de (a muerte es que una ve* que morimos, de,amos de estar aqu+, y esto
provoca un pro1undo temor. "o ha habido poca en que (as personas no quisieran saber desesperadamente
qu hay Ha( otro (ado de (a vidaG.
%ero, Iqu pasar+a si no hubiera Hotro (adoGJ Nui*6 (a muerte es re(ativa, no un cambio tota(. Despus de
todo, cada 1D de nosotros est6 muriendo todos (os d+as, y e( momento que ((amamos muerte es en rea(idad
una eEtensin de este proceso. an %ab(o hab(aba de morir para (a muerte, re1irindose a tener una 1e tan
1irme en (a vida despus de (a muerte, y en (a sa(vacin prometida por Cristo, que (a mordiera su poder de
provocar temor. %ero morir para (a muerte es tambin un proceso natura( que ha estado en marcha en (as
c(u(as durante bi((ones de aFos. #a vida est6 +ntimamente entre(a*ada con (a muerte, como podemos ver
cada ve* que una c(u(a cut6nea es desechada. 9ste proceso de eE1o(iacin es e( mismo mediante e( cua( un
6rbo( de,a caer sus ho,as Ue( trmino (atino para Hho,asG es 1o(iaU, y (os bi(o'os tienden a considerar a (a
muerte como un mecanismo para (a re'eneracin de (a vida.
"o obstante, esta perspectiva o1rece poco consue(o cuando (a ho,a que debe caer de( 6rbo( para dar (u'ar a(
si'uiente retoFo es uno mismo. 9n ve* de eEaminar (a muerte desde un punto de vista impersona(, quisiera
que nos concentr6ramos en tu muerte, en e( supuesto 1in de( tC que est6 vivo en este momento y que quiere
se'uir est6ndo(o. 9( prospecto de (a muerte persona( es un tema que nadie quiere en1rentar- no obstante, si
puedo mostrarte cu6( es (a rea(idad de tu muerte, podr6s vencer toda esa aversin y miedo y prestar m6s
atencin tanto a (a vida como a (a muerte.
(o a( en1rentar (a muerte puedes desarro((ar una pasin verdadera por estar vivo. #a pasin no es
desesperacin- no est6 impu(sada por e( miedo. in embar'o, ,usto en este momento, muchas personas creen
que est6n arrebatando (a vida a (as mand+bu(as de (a muerte, desesperados por e( conocimiento de que su
tiempo en e( p(aneta es muy breve. %ero cuando nos consideramos parte de (a eternidad, se termina este
arrebatar (as mi'a,as de (a mesa y en su (u'ar recibimos (a abundancia de (a vida, de (a que o+mos hab(ar
tanto y que pocas personas poseen.
!e aqu+ una pre'unta simp(e& cuando seas abue(o, ya no ser6s beb, ado(escente ni adu(to ,oven. Cuando
((e'ue e( momento de ir a( cie(o, Icu6( de estas personas se presentar6J
Casi todos se sienten tota(mente desconcertados cuando se (es p(antea esta pre'unta, pero no es vana. #a
persona que eres hoy no es (a misma que cuando ten+as die* aFos. in duda, tu cuerpo es comp(etamente
distinto a( de( niFo de die* aFos. "in'una de (as mo(cu(as de tu cuerpo es (a misma, ni tampoco tu mente.
in (u'ar a dudas, no piensas como un niFo.
9n esencia, e( niFo que 1uiste est6 muerto. Desde (a perspectiva de( niFo de die* aFos, e( beb de dos aFos
que a('una ve* 1uiste tambin est6 muerto. #a ra*n por (a cua( (a vida parece continua es que tienes
recuerdos y deseos que te unen a( pasado, pero stos asimismo est6n cambiando siempre. As+ como tu cuerpo
viene y va, tu mente (o hace con sus pensamientos y emociones 1u'aces.
(o (a conciencia contemp(adora puede ser considerada como ese observador& si'ue siendo (a misma
mientras todo (o dem6s cambia. 9( espectador u observador de (a eEperiencia es e( yo a quien ocurren todas
(as eEperiencias. er+a inCti( aterrarte a quien eres en este momento en 1uncin de( cuerpo y (a mente. K#as
?=
personas se sienten desconcertadas cuando piensan cu6( yo ((evar6n a( cie(o porque ima'inan a un yo idea(
que ir6 ah+ o un ser que han prendado a su ima'inacin. in embar'o, en cierto nive( todos sabemos que
nunca hubo una edad que pareciera idea(.L #a vida necesita re1rescarse. "ecesita renovarse. i pudieras
vencer (a muerte y se'uir siendo quien eres Uo quien eras en e( que consideras e( me,or momento de tu vida
U (o Cnico que (o'rar+as ser+a momi1icarte.
A cada momento est6s muriendo para poder se'uir cre6ndote.
5a hemos visto que no est6s en e( mundo- e( mundo est6 en ti. Oste, e( principio 1undamenta( de (a rea(idad
Cnica, tambin si'ni1ica que no est6s en tu cuerpo- tu cuerpo est6 en ti.
"o est6s en tu mente- tu mente est6 en ti. "o hay (u'ar en e( cerebro donde pueda encontrarse una persona.
.u cerebro no consume ni una mo(cu(a de '(ucosa para mantener tu sentido de( yo, pese a (os mi((ones de
esta((idos sin6pticos que sustentan todas (as cosas que e( yo est6 haciendo en e( mundo.
As+, aunque decimos que e( a(ma de,a e( cuerpo de una persona en e( momento de (a muerte, ser+a m6s
correcto decir que e( cuerpo de,a a( a(ma. 9( cuerpo ya est6 yendo y viniendo- ahora se va sin re'resar. 9(
a(ma no puede irse porque no tiene dnde ir. 9sta proposicin tan radica( necesita eEp(icacin, pues si no vas
a nin'Cn (ado cuando mueres, ya debes estar ah+. 9s una de (as parado,as de (a 1+sica cu6ntica cuya
comprensin depende de saber de dnde provienen (as cosas por principio de cuentas.
A veces p(anteo a (as personas pre'untas como& HINu comiste ayerJG Cuando responden& H9nsa(ada de
po((oG o H/istecG, yo (es pre'unto& HIDnde estaba ese recuerdo antes de que te pre'untaraJG Como ya
vimos, no hay una ima'en de ensa(ada de po((o o de bistec impresa en tu cerebro, ni sabores u o(ores de
comida. Cuando traes un recuerdo a (a mente, concretas un acontecimiento. #as eEp(osiones sin6pticas
producen e( recuerdo, rep(eto de im6'enes, sabores y aromas si as+ (o deseas. Antes de concretar(os, (os
recuerdos no est6n circunscritos, (o que si'ni1ica que no tienen un (u'ar- son parte de un campo potencia( de
ener'+a o inte(i'encia. 9sto es, tC tienes e( potencia( de (a memoria, que es in1initamente m6s vasto que un
recuerdo individua(V pero imperceptib(e. Dicho campo se eEtiende de manera invisib(e en todas direcciones-
(as dimensiones ocu(tas de (as que hemos hab(ado pueden entenderse como distintos campos inmersos en un
campo in1inito, que es e( ser.
+) eres el campo.
.odos cometemos un error a( identi1icarnos con (os acontecimientos que vienen y van en e( campo& son
momentos, accidentes ais(ados en que e( campo se concreta moment6neamente. #a rea(idad subyacente es
potencia( puro, que tambin recibe e( nombre de a(ma. que esto suena muy abstracto, y (os anti'uos sabios
de India (o sab+an tambin.
Contemp(ando (a creacin, que est6 ((ena de ob,etos de (os sentidos, 1or,aron un trmino especia(, akasha,
para re1erirse a( a(ma. #a pa(abra akasha si'ni1ica (itera(mente HespacioG, pero en un sentido amp(io se
re1iere a( espacio de( a(ma, e( campo de (a conciencia. Cuando mueres no vas a nin'una parte porque ya est6s
en (a dimensin de( akasha, que est6 en todas partes. K9n (a 1+sica cu6ntica, (a part+cu(a subatmica m6s
diminuta est6 en todas partes en e( espacioMtiempo antes de ser (oca(i*ada como part+cu(a. u eEistencia no
circunscrita es i'ua(mente rea(, pero invisib(e.L
Ima'ina una casa con cuatro paredes y un techo. i (a casa se incendia, (as paredes y e( techo se vienen
aba,o. %ero e( espacio interior no se modi1ica. %uedes contratar a un arquitecto para que diseFe una casa
nueva, y (ue'o de que (a construyas, e( espacio interior se'uir6 sin modi1icarse. A( construir una casa s(o
est6s dividiendo e( espacio i(imitado en dentro y 1uera. 9sta divisin es una i(usin. #os anti'uos sabios
dec+an que tu cuerpo es como esa casa. e construye cuando naces y se incendia cuando mueres, pero e(
akasha, e( espacio de( a(ma, si'ue inmutab(e- si'ue siendo i(imitado.
e'Cn estos anti'uos sabios, (a causa de todo su1rimiento de acuerdo con e( primer k(esha, es no saber
quines somos.
i estamos en e( campo i(imitado, (a muerte no es en abso(uto eso que hemos temido.
?>
9( propsito de (a muerte es que te ima'ines con una nueva 1orma y una nueva ubicacin en e( tiempo y e(
espacio.
9n otras pa(abras, tC te ima'inas en esta vida espec+1ica, y a( morir te sumer'es de nuevo en (o desconocido
para ima'inar tu si'uiente 1orma. "o considero que sta sea una conc(usin m+stica Ken parte porque he
conversado con 1+sicos que apoyan esta posibi(idad con base en su conocimiento de (a noMcircunscripcin de
(a ener'+a y (as part+cu(asL, pero no es m+ intencin convertirte a (a creencia en (a reencarnacin,
(o estamos si'uiendo a una rea(idad hasta su 1uente ocu(ta. 0usto ahora est6s creando pensamientos nuevos
a( concretar tu potencia(- as+, parece ra*onab(e que e( mismo proceso haya producido a quien eres ahora.
.en'o una te(evisin con contro( remoto, y cuando oprimo un botn puedo cambiar de C"", a 2.B o a
%/. 2ientras no accione e( contro( remoto, esos pro'ramas no eEisten en (a panta((a- es como si no
eEistieran en abso(uto. "o obstante, s que cada pro'rama, entero e intacto, est6 en e( aire como vibraciones
e(ectroma'nticas que esperan ser se(eccionadas,
De( mismo modo, tC eEistes en akasha antes de que tu cuerpo y mente sintonicen (a seFa( y (a mani1iesten en
e( mundo tridimensiona(. .u a(ma es como (os mC(tip(es cana(es disponib(es en (a te(evisin- tu karma Uo
accionesU sintoni*a e( pro'rama. Aunque no creas en una o en e( otro, puedes convertir (a asombrosa
transicin de un potencia( que 1(ota en e( espacio Ucomo (os pro'ramas de te(evisinU a un acontecimiento
cate'rico en e( mundo tridimensiona(.
9ntonces, Icmo ser6 (a muerteJ .a( ve* sea como cambiar de cana(. #a ima'inacin se'uir6 haciendo (o que
siempre ha hecho& proyectar im6'enes nuevas en (a panta((a.
A('unas tradiciones creen que cuando una persona muere, ocurre un proceso mediante e( cua( revive su
karma para entender cu6( 1ue e( meo((o de esta vida y prepararse para estab(ecer un nuevo acuerdo espiritua(
para (a si'uiente. e dice que en e( momento de (a muerte, (a persona ve pasar toda su vida, no a (a ve(ocidad
de( rayo Ucomo eEperimentan quienes se est6n aho'andoU sino (entamente y con p(ena comprensin de
cada una de (as e(ecciones hechas desde e( nacimiento.
i est6s condicionado a pensar en trminos de cie(o e in1ierno, tu eEperiencia ser6 ir a uno u otro. KRecuerda
que (a concepcin cristiana de esos (u'ares no es i'ua( en (a versin is(6mica, ni a (os mi(es de (okas de(
budismo tibetano, que contemp(a una mu(titud de mundos despus de (a muerte.L
9( mecanismo creativo de (a conciencia producir6 (a eEperiencia de ese otro (u'ar, mientras que para una
persona que hubiera ((evado (a misma vida con un sistema de creencias distinto, esas im6'enes podr+an
parecer un sueFo eEt6tico, (a representacin de 1antas+as co(ectivas Ucomo un cuento de hadasU o e(
desarro((o de temas de (a in1ancia.
%ero si 1ueras a otro mundo despus de (a muerte, ese mundo estar6 en ti tanto como ste, I9so si'ni1ica que
cie(o e in1ierno no son rea(esJ Asmate por (a ventana y mira un 6rbo(. "o tiene otra rea(idad eEcepto como
un acontecimiento en e( espacioMtiempo concretado a partir de( potencia( in1inito de( campo. 9n
consecuencia, podemos decir que cie(o e in1ierno son tan rea(es como ese 6rbo(, e i'ua(mente irrea(es.
#a ruptura abso(uta entre (a vida y (a muerte es una i(usin.
#o que preocupa a (as personas ante (a prdida de( cuerpo es que parece una ruptura o interrupcin terrib(e.
9sta interrupcin se concibe como desaparecer en e( vac+o- es (a eEtincin tota( de (a persona. %ero esta
perspectiva, que suscita un miedo terrib(e, est6 (imitada a( e'o. 9( e'o ansia (a continuidad- quiere sentirse
hoy como una eEtensin de ayer. in esa cuerda para asirse, e( via,e de un d+a a( si'uiente parecer+a
inconeEo, o a( menos eso es (o que teme e( e'o. %ero, Iqu tanto te traumati*a concebir una ima'en o un
deseo nuevosJ .e sumer'es en e( campo de (as posibi(idades in1initas en bCsqueda de cua(quier pensamiento
nuevo, y vue(ves con una ima'en de (os tri((ones de e((as que podr+an eEistir. 9n ese momento ya no eres (a
persona que eras un se'undo atr6s.
%or (o tanto, est6s a1err6ndote a una i(usin de continuidad.
Renuncia a e((a en este momento y cump(ir6s (a sentencia de an %ab(o& morir para (a muerte. Comprender6s
que has sido discontinuo todo e( tiempo& has cambiado constantemente, y constantemente te has sumer'ido
en e( ocano de posibi(idades para en'endrar a('o nuevo.
??
#a muerte puede considerarse una i(usin comp(eta porque ya est6s muerto. Cuando piensas en quin eres en
trminos de( yo, te remites a tu pasado, un tiempo que ya no eEiste.
#os recuerdos son re(iquias de un tiempo ido. 9( e'o se mantiene intacto mediante (a repeticin de (o que ya
sabe. %ero (a vida es, de hecho, desconocida, como debe ser si queremos concebir nuevos pensamientos,
deseos y eEperiencias. S e(i'es repetir e( pasado, impides que (a vida se renueve.
IRecuerdas (a primera ve* que probaste un he(adoJ i no, observa a un niFo pequeFo en su primer encuentro
con un cono de he(ado. u mirada te dir6 que est6 perdido en e( Etasis puro. %ero e( se'undo cono de
he(ado, aunque e( niFo nie'ue y pata(ee por (, es un poco menos maravi((oso que e( primero. Cada
repeticin pa(idece 'radua(mente porque cuando se vue(ve a (o conocido, es imposib(e eEperimentar(o por
ve* primera. !oy, por m6s que te 'uste e( he(adoV (a eEperiencia de comer(o se ha convertido en un h6bito.
#a sensacin de( 'usto no ha cambiado, pero tC s+. 9( acuerdo que estab(eciste con tu e'o Umantener a( yo
recorriendo (os senderos de siempreU 1ue un ma( acuerdo. !as e(e'ido (o opuesto a (a vida, que es (a
muerte.
.cnicamente, hasta e( 6rbo( que ves por tu ventana es una ima'en de( pasado. 9n e( momento en que (o ves
y (o procesas en tu cerebro, e( 6rbo( ya avan* en e( nive( cu6ntico, 1(uyendo con e( te,ido vibrante de(
universo. %ara estar p(enamente vivo debes sumer'irte en e( 6mbito no circunscrito, donde nacen (as
eEperiencias nuevas. i desechas (a idea de estar en e( mundo te dar6s cuenta de que siempre has vivido
desde ese (u'ar discontinuo, no circunscrito, ((amado a(ma. Cuando mueras entrar6s a( mismo (u'ar
desconocido, y entonces tendr6s una buena oportunidad de sentir que nunca estuviste m6s vivo.
I%or qu esperarJ .C puedes estar tan vivo como quieras mediante un proceso conocido como rendicin. 9s
e( si'uiente paso para vencer a (a muerte. 9n (o que va de este cap+tu(o, (a (+nea entre (a vida y (a muerte se
ha desdibu,ado tanto que concebir nuevos pensamientos, deseos y eEperiencias. S e(i'es repetir e( pasado,
impides que (a vida se renueve.
2endirse es...
Atencin p(ena.
Apreciacin de (a rique*a de (a vida.
Abrirte a (o que est6 1rente a ti.
"o ,u*'ar.
Ausencia de e'o.
!umi(dad.
er receptivo a todas (as posibi(idades.
%ermitir e( amor.
#a mayor+a de (as personas cree que (a rendicin es un acto di1+ci(, si no imposib(e. Connota rendirse a Dios,
a('o que pocos, sa(vo (os m6s santos, pueden en1rentar. ICmo podemos identi1icar si e( acto de (a rendicin
ha ocurridoJ H9stoy haciendo esto por DiosG suena e,emp(ar, pero una c6mara de v+deo co(ocada en e(
6n'u(o superior de a('una habitacin no podr+a distin'uir entre un acto rea(i*ado por Dios y e( mismo acto
rea(i*ado sin pensar en Dios.
9s mucho m6s 16ci( rea(i*ar (a rendicin por ti mismo y de,ar que Dios se mani1ieste si as+ (o desea. Pbrete a
una pintura de Rembrandt o de 2onet, que es, a( 1in y a( cabo, una creacin tan '(oriosa como cua(quiera.
%rsta(e toda tu atencin. Aprecia (a pro1undidad de (a ima'en y e( cuidado en su e,ecucin. Pbrete a (o que
est6 1rente a ti y no permitas distracciones. "o ,u*'ues de antemano que (a pintura debe 'ustarte porque te
han dicho que es maravi((osa. "o te 1uerces a responder para parecer inte(i'ente o sensib(e.
%ermite que (a pintura sea e( centro de tu atencin, que es (a esencia de (a humi(dad. receptivo a cua(quier
reaccin que puedas tener. i todos estos pasos de (a rendicin est6n presentes, un 'ran Rembrandt o 2onet
despertar6 amor porque e( artista simp(emente est6 ah+, en toda su humanidad.
?@
#a rendicin no es di1+ci( en presencia de esta humanidad. #as personas son m6s di1+ci(es, pero (a rendicin a
a('uien si'ue (os mismos pasos que hemos enumerado. Nui*6 (a prEima ve* que te sientes a cenar con tu
1ami(ia decidas concentrarte en un so(o paso de (a rendicin, como prestar p(ena atencin o no ,u*'ar.
9(i'e e( paso que te pare*ca m6s senci((o o, me,or aCn, e( que sepas que has eEc(uido. #a mayor+a ne'amos (a
humi(dad cuando nos re(acionamos con nuestras 1ami(ias. INu si'ni1ica ser humi(de con un niFo, por
e,emp(oJ i'ni1ica considerar su opinin i'ua( a (a tuya. 9n e( nive( de (a conciencia, es i'ua(- tu venta,a de
aFos como padre de 1ami(ia sentado a (a mesa no re1uta este hecho. .odos 1uimos niFos, y (o que entonces
pensamos tuvo todo e( peso y (a importancia que tiene (a vida a cua(quier edad, y qui*6 m6s. 9( secreto de (a
rendicin es que (a rea(ices en tu interior, sin tratar se satis1acer a nadie m6s.
.arde o temprano, todos ((e'amos a (a inquietante presencia de una persona (on'eva, dbi( o moribunda. 9n
esta situacin son posib(es (os mismos pasos de (a rendicin. i (os si'ues, (a be((e*a de una persona
a'oni*ante es tan evidente como (a de un Rembrandt. #a muerte inspira una c(ase de asombro que puedes
a(can*ar cuando vas m6s a((6 de (a reaccin autom6tica de( miedo. !ace poco percib+ esta sensacin de
asombro cuando supe de un 1enmeno bio('ico que respa(da (a nocin de que (a muerte est6 comp(etamente
entre(a*ada con (a vida. Resu(ta que nuestros cuerpos han encontrado ya (a c(ave de (a rendicin.
9( 1enmeno se ((ama apoptosis. 9sta eEtraFa pa(abra, comp(etamente nueva para m+, nos ((eva a un pro1undo
via,e m+sticoM A( vo(ver de (, encontr que mis percepciones sobre (a vida y (a muerte cambiaron. A(
consu(tar apoptosis en una 1uente de internet, obtuve ;=?DDD entradas, y (a primera de e((as de1in+a (a pa(abra
en tono b+b(ico& H%ara cada c(u(a hay un tiempo para vivir y un tiempo para morirG
#a apoptosis es (a muerte pro'ramada de (as c(u(as, y aunque no nos damos cuenta, todos morimos
diariamente, de manera puntua(, para mantenernos vivos. #as c(u(as mueren porque quieren hacer(o. 7na
c(u(a invierte minuciosamente e( proceso de nacimiento& se enco'e, destruye sus prote+nas b6sicas y
desmonta su propio AD". 9n su super1icie aparecen burbu,as cuando abre sus puertas a( mundo eEterior y
eEpe(e todas (as sustancias qu+micas vita(es, que ser6n devoradas por '(bu(os b(ancos cua( si 1ueran
microbios invasores. Cuando e( proceso est6 terminado, (a c(u(a se ha disue(to sin de,ar rastro.
9s imposib(e no sentirse conmovido por este deta((ado re(ato de( sacri1icio tan cuidadoso y metdico de una
c(u(a.
"o obstante, (a parte m+stica est6 todav+a por venir. #a apoptosis no es, como podr+a suponerse, un mtodo
para deshacerse de c(u(as en1ermas o vie,as. 9( proceso nos dio (a, vida. 9n e( vientre materno todos
atravesamos etapas primitivas de desarro((o en (as que tuvimos co(as de renacua,o, branquias de pe*,
membranas entre (os dedos y, por incre+b(e que pare*ca, demasiadas neuronas. #a apoptosis se hi*o car'o de
estos vesti'ios indeseab(es. 9n e( caso de( cerebro, e( beb recin nacido estab(ece (as coneEiones neura(es
necesarias e(iminando e( te,ido cerebra( eEcesivo con e( que todos nacemos. K#os neur(o'os se
sorprendieron a( descubrir que e( momento en que nuestro cerebro cuenta con un mayor nCmero de c(u(as es
a( nacer, y que stas deben reducirse por mi((ones para que (a inte(i'encia m6s e(evada pueda te,er su
de(icada red de coneEiones. Durante mucho tiempo se pens que (a muerte neurona( constitu+a un proceso
pato('ico re(acionado con e( enve,ecimiento, pero ahora todo e( asunto debe reconsiderarse.L
"o obstante, (a apoptosis no termina en e( vientre materno. "uestros cuerpos si'uen prosperando 'racias a (a
muerte. #as c(u(as inmunes que tra'an y consumen a (as bacterias invasoras se vo(ver+an contra (os te,idos
de( cuerpo si no provocaran (a muerte entre s+ y se vo(vieran contra e((as mismas con (os mismos venenos
uti(i*ados con (os invasores. Cuando una c(u(a detecta que su AD" est6 daFado o es de1ectuoso, sabe que e(
cuerpo padecer+a si ese de1ecto se transmitiera.
%or 1ortuna, cada c(u(a porta un 'ene tEico conocido como p=; que puede activar para provocarse (a
muerte.
9stos casos apenas son una m+nima muestra. #os anatomistas saben desde hace mucho que (as c(u(as de (a
pie( mueren en unos pocos d+as, que (as c(u(as de (a retina, de (a san're y e( estma'o tambin tienen
pro'ramadas vidas cortas para que sus te,idos puedan reponerse r6pidamente. Cada una muere por una ra*n
espec+1ica. #as c(u(as de (a pie( deben mudarse para que sta se manten'a 1(eEib(e y no se convierta en una
r+'ida armadura- (as c(u(as de( estma'o mueren en (a potente combustin qu+mica que di'iere (os
a(imentos.
?A
#a muerte no puede ser nuestra enemi'a si hemos dependido de e((a desde que est6bamos en e( vientre
materno.
Considera esta parado,a& e( cuerpo es capa* de repudiar (a muerte y producir c(u(as que vivan por siempre.
Ostas no secretan p=; cuando detectan de1ectos en su AD". %or e( contrario- renuentes a dictar su propia
sentencia de muerte, estas c(u(as rebe(des se dividen de manera incesante e invasora.
9( c6ncer, (a m6s temida de (as en1ermedades, resu(ta de( repudio de( cuerpo hacia (a muerte, mientras que e(
suicidio pro'ramado es su bo(eto a (a vida. Osta es (a parado,a de (a vida y (a muerte encaradas 1rente a
1rente. #a idea m+stica de morir cada d+a resu(ta e( hecho m6s concreto de( cuerpo.
9sto si'ni1ica que somos sumamente sensib(es a( equi(ibrio de (as 1uer*as positivas y ne'ativas, y cuando
este equi(ibrio se pierde, (a respuesta natura( es (a muerte. "+et*sche seFa( que (os seres humanos son (as
Cnicas criaturas que deben ser eEhortadas a permanecer con vida. O( no pod+a saber que esto es (itera(mente
cierto. #as c(u(as reciben seFa(es positivas que (es dan (a instruccin de permanecer vivas, sustancias
qu+micas ((amadas 1actores de crecimiento e inter(eukinM:. i estas seFa(es positivas de,an de enviarse, (a
c(u(a pierde su vo(untad de vivir. Como e( beso de (a muerte en (a ma1ia,.(a c(u(a puede recibir mensa,eros
que se adhieren a sus receptores eEternos para anunciar(e que (a muerte ha ((e'ado. De hecho, a estos
mensa,eros qu+micos se (es conoce como Hactivadores de (a muerteG.
2eses despus de escribir este p6rra1o, conoc+ a un pro1esor de medicina en !arvard, quien descubri un
hecho sorprendente. !ay una sustancia en (as c(u(as cancer+'enas que activa nuevos vasos san'u+neos para
proveerse de a(imento.
#a investi'acin mdica se ha concentrado en descubrir cmo b(oquear esta sustancia desconocida de
manera que (os tumores care*can de a(imento y mueran. 9( pro1esor descubri que (a sustancia eEactamente
opuesta provoca toEemia en (as mu,eres embara*adas, (a cua( puede ser (eta(. HIe da cuenta de (o que esto
si'ni1icaJG di,o pro1undamente admirado. H9( cuerpo puede (iberar sustancias qu+micas haciendo
ma(abarismos con (a vida y (a muerte, pero (a ciencia ha i'norado tota(mente a quien rea(i*a (os
ma(abarismos. I"o es cierto que e( secreto de (a sa(ud reside en esa parte de nosotros, y no en (as sustancias
qu+micas uti(i*adasJG 9( hecho de que (a conciencia pudiera ser e( in'rediente 1a(tante, e( 1actor Z tras
bamba(inas, vino a ( como una reve(acin.
#os m+sticos tambin aqu+ se ade(antaron a (a ciencia, pues en muchas tradiciones m+sticas (eemos que todas
(as personas mueren en e( momento ,usto y que saben de antemano qu momento ser6 se. %ero me 'ustar+a
eEaminar con m6s pro1undidad e( concepto de muerte diaria, una e(eccin que todos pasamos por a(to. 5o
quiero verme como (a misma persona d+a tras d+a para preservar mi sentido de identidad- quiero habitar e(
mismo cuerpo todos (os d+as porque es demasiado eEtraFo pensar que me est6 abandonando constantemente.
in embar'o, debe hacer(o para que yo no sea una momia viviente. A( se'uir e( comp(e,o pro'rama de (a
apoptosis, recibo un cuerpo nuevo por e( mecanismo de (a muerte. 9ste proceso es tan suti( que pasa
inadvertido. #os niFos de dos aFos no cambian su cuerpo por uno nuevo cuando cump(en tres. .odos (os d+as
tienen e( mismo cuerpo, y a (a ve* otro.
(o e( proceso constante de renovacin Uun don que nos da (a muerteU (e permite mantener e( paso de
cada etapa de desarro((o. #o maravi((oso es que uno se siente (a misma persona durante este cambio
incesante.
A di1erencia de (o que ocurre con (a muerte ce(u(ar, soy consciente de cu6ndo nacen y mueren mis ideas.
%ara respa(dar e( paso de( pensamiento in1anti( a( pensamiento adu(to, (a mente debe morir todos (os d+as.
2is ideas m6s preciadas mueren y nunca reaparecen- mis eEperiencias m6s intensas se consumen en sus
propias pasiones- mi respuesta a (a pre'unta HINuin soyJG cambi comp(etamente de (os dos a (os tres aFos,
de (os tres a (os cuatro, y as+ durante e( transcurso de (a vida.
Comprendemos (a muerte cuando desechamos (a i(usin de que (a vida debe ser continua. .oda (a natura(e*a
tiene un ritmo- e( universo muere a (a ve(ocidad de (a (u*, pero se (as arre'(a para crear este p(aneta y (as
1ormas de vida que (o habitan. "uestros cuerpos mueren a muchas ve(ocidades distintas a (a ve*, empe*ando
con (os 1otones y si'uiendo con (a diso(ucin qu+mica, (a muerte ce(u(ar, (a re'eneracin de te,idos y,
1ina(mente, (a muerte de todo e( or'anismo. INu es (o que nos produce tanto miedoJ
@D
Creo que (a apoptosis nos rescata de( miedo. #a muerte de una so(a c(u(a no a1ecta a( cuerpo. #o que cuenta
no es e( acto sino e( p(an& un proyecto '(oba( contro(a e( equi(ibrio de seFa(es positivas y ne'ativas a (as que
todas (as c(u(as responden. 9( p(an est6 m6s a((6 de( tiempo porque se remonta a (a construccin misma de(
tiempo. 9( p(an va m6s a((6 de( espacio porque est6 en cada (u'ar de( cuerpo y en nin'uno a (a ve*. Cada
c(u(a se ((eva consi'o e( p(an cuando muere, pero aun as+, e( p(an sobrevive.
9n (a rea(idad Cnica, (as discusiones no se resue(ven optando por una de (as partes- ambos ar'umentos son
i'ua(mente verdaderos. As+ pues, no me cuesta admitir que (o que ocurre despus de (a muerte es invisib(e
para (os o,os y no puede demostrarse como un suceso materia(. Recono*co sin dudar(o que norma(mente no
recordamos (as vidas pasadas y podemos vivir muy bien sin conocer(as. in embar'o, no comprendo cmo
a('uien puede se'uir siendo materia(ista despus de ver (a apoptosis en accin. 9( ar'umento en contra de (a
vida despus de (a muerte s(o parece convincente si i'noramos todo (o que hemos descubierto sobre c(u(as,
1otones, mo(cu(as, pensamientos y e( cuerpo entero. Cada nive( de eEistencia nace y muere se'Cn su propio
pro'rama, que va de menos de una mi((onsima de se'undo a( probab(e renacimiento de un nuevo universo
dentro de bi((ones de aFos. #a esperan*a que yace m6s a((6 de (a muerte proviene de (a promesa de (a
renovacin. + te identi1icas apasionadamente con (a vida, y no con e( des1i(e e1+mero de 1ormas y
1enmenos, (a muerte adopta su posicin (e'+tima como a'ente de (a renovacin. 9n uno de sus poemas,
.a'ore se pre'unta& HINu o1recer6s cuando (a muerte toque a tu puertaJG u respuesta re1(e,a (a a(e'r+a
serena de quien se ha e(evado sobre e( miedo que rodea a (a muerte&
#a p(enitud de mi vida&
e( vino du(ce de (os d+as de otoFo y (as noches de verano, mi modesto tesoro reco'ido a
(o (ar'o de (os aFos, y horas co(madas de vida.
Ose ser6 mi re'a(o
Cuando (a muerte toque a mi puerta.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# DOCI2$ 9CR9.$
9( dcimo secreto dice que (a vida y (a muerte son natura(mente compatib(es. .C puedes hacer tuyo este
secreto despo,6ndote de una ima'en de ti mismo perteneciente a( pasado& una especie de eE1o(iacin de tu
propia ima'en. 9( e,ercicio es muy senci((o& sintate con (os o,os cerrados e ima'+nate como un niFo. 7ti(i*a
(a me,or ima'en que recuerdes de un beb, y si no recuerdas una, invnta(a.
Ase'Crate de que e( beb est6 despierto y a(erta. #(ama su atencin y p+de(e que te vea a (os o,os. Cuando
hayan hecho contacto, s(o m+rense un momento hasta que ambos se sientan tranqui(os y conectados entre s+.
Ahora invita a( beb a unirse a ti y mira (a ima'en desvanecerse (entamente en e( centro de tu pecho. i
quieres, puedes visua(i*ar un campo de (u* que absorbe (a ima'en, o simp(emente un sentimiento c6(ido en tu
cora*n.
Ahora ima'+nate como un niFo pequeFo. De nuevo, estab(ece contacto, y una ve* que (o hayas hecho, pide a
esa versin que se una a ti. Repite e( procedimiento con cua(quier tC anterior que desees evocar. i tienes
recuerdos especia(mente vividos de cierta edad, permanece ah+ m6s tiempo, pero e( ob,etivo C(timo es que
veas a todas (as im6'enes desvanecerse y desaparecer.
ContinCa hasta tu edad actua(, y entonces ima'+nate en etapas de mayor edad. .ermina con dos im6'enes
1ina(es& tC como una persona muy (on'eva y tC en e( (echo de muerte. 9n cada caso estab(ece contacto y
absorbe esas im6'enes.
Cuando tu ima'en de moribundo haya desaparecido, permanece sentado tranqui(amente y siente (o que resta.
"adie puede ima'inar rea(mente su propia muerte porque, aun si ((e'aras a( eEtremo Udemasiado
horripi(ante para muchos de verte como un cad6ver co(ocado en (a tumba que se descompone en sus
@1
e(ementos, e( testi'o permanecer6. #a visua(i*acin de uno mismo como cad6ver es un anti'uo e,ercicio
t6ntrico de India, y (o he puesto en pr6ctica con (os 'rupos que diri,o. Casi todos entienden e( meo((o, que no
tiene nada que ver con (o horripi(ante& a( ver que cada vesti'io terrena( tuyo se desvanece, comprendes que
nunca (o'rar6s eEtin'uirte. #a presencia de( testi'o, superviviente supremo, seFa(a e( camino m6s a((6 de (a
dan*a de (a vida y (a muerte.
E#ercicio 4: morir conscientemente
Como todas (as eEperiencias, (a muerte es a('o que creas y a('o que te ocurre. 9n muchas cu(turas orienta(es
hay una pr6ctica ((amada Hmuerte conscienteG en que (a persona participa activamente en (a con1i'uracin
de( proceso de muerte. 2ediante (a oracin, ritua(es, medicacin y asistencia de (os vivos, e( moribundo
inc(ina (a ba(an*a de H9Eperiencia que me est6 ocurriendoG a H5o estoy creando esta eEperienciaG.
9n $ccidente no contamos con una tradicin de muerte consciente. De hecho, de,amos so(os a (os
moribundos en hospita(es impersona(es donde (a rutina es 1r+a, terror+1ica y deshumani*adora. !ay mucho
por cambiar en este aspecto.
#o que puedes hacer persona(mente en este momento es diri'ir tu conciencia a( proceso de muerte,
(iber6ndo(o de (a ansiedad y e( temor eEcesivos.
%iensa en a('uien cercano a ti, mayor de edad y cercano a (a muerte. 2+rate en (a habitacin con esa persona
Kpuedes ima'inar (a habitacin si no sabes eEactamente dnde est6L.
Co(cate dentro de su mente y su cuerpo. $bsrvate en deta((e& siente (a cama, mira (a (u* que entra por (a
ventana, rodate con (os rostros de 1ami(iares, mdicos y en1ermeras, si (os hay.
Ahora ayuda a (a persona en e( cambio de en1rentar pasivamente (a muerte a crear activamente (a
eEperiencia.
9scCchate hab(ando con vo* norma(- no hay necesidad de ser so(emne. Recon1orta y tranqui(i*aV pero
concntrate principa(mente en cambiar (a conciencia de (a persona de H9sto me est6 ocurriendoG a H5o estoy
haciendo estoG. !ay muchos temas de (os que se puede hab(ar K(os he escrito en se'unda persona, como si se
tratara de un ami'o cercanoL&
Creo que has tenido una vida maravi((osa. Cuntame (as me,ores cosas que recuerdes.
%uedes estar or'u((oso de haberte convertido en una buena persona.
!as despertado mucho amor y respeto.
IA dnde te 'ustar+a ir ahoraJ
Dime qu sientes sobre (o que est6 ocurriendo. ICmo (o cambiar+as si pudierasJ
i est6s arrepentido de a('o, h6b(ame de e((o. .e ayudar a (iberarte de ese sentimiento.
"o tienes necesidad de sentir pesar. .e ayudar a (iberarte de( que aCn sientas.
2ereces estar tranqui(o. !as rea(i*ado bien tu trayecto, y ahora que (o has conc(uido, te ayudar a vo(ver a
casa.
"o creer6s esto, pero te envidio. 9stas a punto de ver qu hay detr6s de (a cortina.
I!ay a('o que quieras para tu via,eJ
9s posib(e, por supuesto, abordar estos temas en e( (echo de a('uien que en verdad est6 muriendo. %ero una
conversacin ima'inaria es una buena manera de eEp(orar en ti. 9( proceso no debe ser super1icia( ni
apresurado& cada tema podr+a eEtenderse durante una hora. %ara estar rea(mente comprometido, necesitar6s
sentir que est6s prest6ndote mucha atencin. 9ste e,ercicio suscitar6 sentimientos encontrados, pues todos
eEperimentamos miedo y pesar ante (a muerte. i a('uien en tu vida muri antes de que pudieras despedirte
como hubieras querido, ima'+nate hab(ando con esa persona sobre (os temas que acabo de enumerar. 9(
6mbito donde (a vida y (a muerte se 1unden est6 siempre con nosotros, y a( prestar(e atencin te conectas con
un aspecto inestimab(e de (a conciencia. 2orir con p(ena conciencia resu(ta tota(mente natura( si has vivido
con p(ena conciencia.
@:
ecreto 11
9( universo piensa
a travs de ti
!ace poco tuve un breve encuentro con e( destino- tan breve que pude haber(o pasado por a(to
comp(etamente. 7n hombre que hab+a dedicado su vida entera a (a espiritua(idad vino a visitarme. 2e hab(
de sus muchas visitas a India y de (a devocin por sus costumbres. .ra+a puestos amu(etos que se venden en
temp(os y (u'ares sa'rados- se sab+a muchos cantos sa'rados, o bha,ans- hab+a sido bendecido por muchos
santos en sus via,es. A('unos (e hab+an re'a(ado mantras. 7n mantra puede ser tan corto como una s+(aba o
tan (ar'o como una oracin, pero es b6sicamente un sonido. IDe qu manera puede ser un re'a(oJ %ara
a('uien que conoce (a tradicin hindC, e( re'a(o no es e( mantra sino e( e1ecto que debe provocar, como
rique*a o un buen matrimonio. !ay mi(es de mantras y mi(es de resu(tados posib(es.
Cuando (e pre'unt cmo se 'anaba (a vida, e( hombre hi*o un adem6n desdeFoso y di,o& H$h, un poco de
sanacin, un poco de psiquismo. 5a sabes, (ectura de (a mente. "o (e presto mucha atencinG.
u actitud ne'(i'ente me intri', y (e ped+ que me diera un e,emp(o. e enco'i de hombros. H%iensa en
a('uien y escribe una pre'unta que quieras hacer(e.G #a Cnica persona que ocupaba mi mente ese d+a era mi
esposa, quien ((evaba un tiempo visitando a (a 1ami(ia en "ueva De(hi. Record que deb+a ((amar(a para
pre'untar(e cu6ndo p(aneaba re'resar. "o hab+amos determinado una 1echa porque a('unos de (os 1ami(iares
eran mayores, y (a estancia de mi esposa depend+a de su estado.
9scrib+ esto y mir a mi visitante. O( cerr (os o,os y empe* a cantar un eEtenso mantra. #ue'o de un
minuto, di,o& H2artes. 9st6s pensando en tu esposa y quieres saber cu6ndo vo(ver6 a casaG.
.en+a ra*n, y cuando se 1ue y pude hab(ar por te(1ono con mi esposa, comprob que hab+a acertado
tambin en (a 1echa de su re'reso. #o 1e(icit, pero ( sonri e hi*o e( mismo adem6n que si'ni1icaba& H"o es
nada. Casi no (e presto atencinG. 7na hora despus, estando so(o, empec a pensar sobre estos sucesos
ps+quicos, que han de,ado de ser una novedad debido a (a 'ran atencin que (os medios de comunicacin
prestan a (os 1enmenos paranorma(es.
9n concreto, re1(eEion sobre e( (ibre a(bedr+o y e( determinismo. 9ste hombre di,o que pod+a (eer (a mente,
pero e( re'reso de mi esposa e( martes no estaba en mi mente.
9ra un acontecimiento que pod+a ocurrir cua(quier d+a de (a semana- inc(uso yo hab+a supuesto que podr+a
permanecer a((6 inde1inidamente si (as circunstancias (o eEi'+an.
9( asunto de( (ibre a(bedr+o y e( determinismo es, por supuesto, muy comp(e,o. 9n (a rea(idad Cnica, cada par
de opuestos es, en C(tima instancia, una i(usin. 5a hemos desdibu,ado (a divisin entre bien y ma( y entre
vida y muerte. IResu(tar6 que e( (ibre a(bedr+o es (o mismo que determinismoJ !ay mucho que depende de (a
respuesta.
#I/R9 A#/9DRS$ a
Independencia.
Auto determinacin.
Capacidad de e(e'ir.
Contro( de (os acontecimientos.
9( 1uturo est6 abierto.
D9.9R2I"I2$ a
Dependencia de una vo(untad eEterna.
9( yo determinado por e( destino.
@;
A('uien m6s e(i'e por ti.
Ausencia de contro( de (os acontecimientos.
9( 1uturo est6 cerrado.
9stas 1rases esbo*an (o que comCnmente se considera que est6 en ,ue'o. .odo en (a co(umna de (ibre
a(bedr+o suena atractivo. .odos queremos ser independientes- tomar nuestras propias decisiones- despertar
con (a esperan*a de que e( 1uturo est6 abierto y ((eno de posibi(idades in1initas. %or otra parte, nada suena
atractivo en (a co(umna determinismo. i a('uien m6s ha e(e'ido por ti, si permaneces atado a un p(an escrito
antes de que nacieras, e( 1uturo no puede estar abierto. A( menos emociona(mente, e( prospecto de( (ibre
a(bedr+o ha 'anado ya (a discusin.
5 en cierto nive( ya nadie necesita ahondar m6s. i tC y yo somos marionetas mane,adas por un titiritero
invisib(e U((6mese Dios, destino o karmaU, entonces (os hi(os que tiran tambin son invisib(es. "o tenemos
pruebas de no estar rea(i*ando e(ecciones (ibres, eEcepto por esos momentos espe(u*nantes como e( descrito
a( principio, y quienes (een (a mente no van a cambiar (a manera en que actuamos 1undamenta(mente.
in embar'o, hay una ra*n para ahondar m6s, y se condensa en (a pa(abra vasana. 9n s6nscrito, vasana es
una causa inconsciente. 9s e( so1t4are de (a psique, (a 1uer*a impu(sora que te hace rea(i*ar a('o cuando
crees hacer(o espont6neamente. Como ta(, vasana es muy perturbadora. Ima'ina a un robot cuyas acciones
est6n impu(sadas en su tota(idad por un pro'rama interno. Desde e( punto de vista de( robot, no importa que
e( pro'rama eEista, hasta que a('o sa(e ma(. #a i(usin de no ser un robot se derrumba s+ e( so1t4are 1a((a,
pues si e( robot quiere hacer a('o y no puede, ya conocemos (a ra*n.
Basana es determinismo que parece (ibre a(bedr+o. Recuerdo a mi ami'o 0ean, a quien cono*co desde hace
casi veinte aFos. 0ean se considera muy espiritua(, y a principios de (os noventa ((e' a( eEtremo de renunciar
a su emp(eo en un peridico de Denver para vivir en un ashram a( oeste de 2assachusetts. %ero (a atms1era
(e pareci so1ocante. Hon hinduistas c(andestinosG, se que,. H"o hacen m6s que re*ar, cantar y meditar.G
0ean decidi se'uir con su vida. e ha enamorado de un par de mu,eres sin casarse. "o te 'usta (a idea de
sentar cabe*a, y tiende a mudarse a un estado distinto cada cuatro aFos aproEimadamente. K7na ve* me di,o
que (ue'o de hacer cuentas descubri que ha vivido en cuarenta casas di1erentes desde que naci.L
7n d+a, 0ean me ((am para contarme una historia. Durante (a cita con una mu,er que hab+a desarro((ado un
inters repentino en e( su1ismo, y mientras se diri'+an a casa, e((a (e di,o a 0ean que se'Cn su maestro su1+,
todas (as personas tienen una caracter+stica preponderante.
I.e re1ieres a (o m6s evidente de cada quien, como ser eEtrovertido o introvertidoJ Upre'unt 0ean.
"o, no evidente Udi,o e((aU. "uestra caracter+stica preponderante est6 ocu(ta. Actuamos con base en e((a
sin damos cuenta de que (o estamos haciendo.
.an pronto escuch esto, 0ean se sinti emocionado.
H2e asom por (a ventana de( auto, y de repente entend+G, me di,o. Hoy indeciso. (o me siento cmodo
cuando puedo tener ambos (ados de una situacin sin comprometerme con nin'una.G De un momento a otro,
muchas cosas cobraron sentido. 0ean pudo entender por qu entr en un ashram pero no se sinti
parte de( 'rupo. 9ntendi por qu se enamoraba de (as mu,eres, pero siempre se concentraba en sus
de1ectos. 2uchas m6s cosas sa(ieron a (a (u*. 0ean se que,a de su 1ami(ia pero siempre pasa (a
"avidad con e((os. e considera un eEperto en cada una de (as materias que ha estudiado Uhan sido
muchasU pero no se 'ana (a vida e,erciendo nin'una de e((as. 9s, sin (u'ar a dudas, un indeciso
empedernido. 5 como su'iri (a mu,er con (a que hab+a sa(ido, 0ean no ten+a idea de que su vasana,
que es de (o que estamos hab(ando, (o hac+a pasar de una situacin a otra sin decidirse por nin'una.
(o piensa en e((o Udi,o con evidente sorpresaU.
Aque((o que me,or me de1ine es ,usto (o que nunca hab+a notado.
i (as tendencias inconscientes continuaran obrando en (a oscuridad, no ser+an un prob(ema. 9( so1t4are
'entico de (os pin'Qinos o (os nCes (os impu(sa a actuar sin conocimiento de que actCan de manera muy
simi(ar a (os dem6s pin'Qinos y nCes. %ero (os seres humanos, Cnicos entre todas (as criaturas vivientes,
@<
queremos echar aba,o e( vasana. "o es su1iciente ser un pen que se cree rey. Ansiamos (a se'uridad de (a
(ibertad abso(uta y su resu(tado& un 1uturo comp(etamente abierto. I9s esto ra*onab(eJ I9s posib(e siquieraJ
9n su teEto c(6sico, u1ras de( yo'a, e( sabio %atan,a(i nos in1orma que hay tres c(ases de vasana. A (a c(ase
que induce un comportamiento a'radab(e (a ((ama vasana b(anco- a (a que motiva un comportamiento
desa'radab(e (a ((ama vasana oscuro- a (a que me*c(a estas dos (a ((ama vasana miEto. 5o dir+a que 0ean ten+a
vasana miEto& (e 'ustaba (a indecisin pero se perd+a (a recompensa de( amor duradero hacia otra persona,
una aspiracin que (o estimu(ara o una visin compartida que (o vincu(ar+a con una comunidad. 2ostraba (as
venta,as y desventa,as de quienes necesitan mantener abiertas todas (as opciones. #a meta de( aspirante
espiritua( es menoscabar e( vasana de manera que pueda a(can*arse (a c(aridad. 9n (a c(aridad tC sabes que no
eres una marioneta- te has (iberado de (os impu(sos inconscientes que a('una ve* te hicieron creer que
actuabas espont6neamente.
9( secreto es que e( estado de (iberacin no es e( (ibre a(bedr+o. 9( (ibre a(bedr+o es (o opuesto a(
determinismo, y en (a rea(idad Cnica, (os opuestos deben 1undirse en uno. 9n e( caso de (a vida y (a muerte,
vimos que se 1unden porque ambas son necesarias para renovar e( 1(u,o de (a eEperiencia. 9( (ibre a(bedr+o y
e( determinismo se 1unden s(o cuando una discusin csmica se resue(ve de una ve* por todas. !e aqu+ (a
discusin en su 1orma m6s simp(e.
!ay dos demandas re(acionadas con (a rea(idad C(tima.
7na demanda proviene de( mundo 1+sico, donde (os sucesos tienen causas y e1ectos evidentes. #a otra
proviene de( er abso(uto, que no tiene causa. (o uno de (os demandantes tiene ra*n porque no pueden
eEistir dos rea(idades C(timas.
9ntonces, Icu6( esJ
i e( mundo 1+sico es (a rea(idad C(tima, nuestra Cnica opcin es ,u'ar e( ,ue'o de vasana. .oda tendencia
tiene su causa en otra, y tan pronto menoscabes una, estar6s creando otra para remp(a*ar+a. "o podemos ser
un producto terminado. iempre hay a('o que espera ser arre'(ado, atendido, a,ustado, pu(ido, (impiado o
(isto para desmoronarse. K#as personas que no pueden en1rentar este hecho se vue(ven per1ecc+onistas&
persi'uen constantemente (a quimera de una eEistencia per1ecta- aunque no se den cuenta, tratan de vencer (a
(ey de vasana, (a cua( dicta que nin'una causa puede desaparecer, s(o trans1ormarse en otra.L 9( mundo
1+sico tambin se conoce como e( 6mbito de( karma, que tiene su propio aspecto csmico. Karma, como
sabemos, si'ni1ica HaccinG, y (a pre'unta que debe p(antearse respecto de (a accin es sta& I.uvo un
comien*oJ I.iene un 1ina(J .oda persona que nace se ve arro,ado a un mundo de accin que ya estaba en
p(eno 1uncionamiento. "o hay pistas de que una primera accin haya iniciado (as cosas, ni podemos saber si
una C(tima accin detendr6 todo. 9( universo est6 dado, y pese a (as teor+as sobre e( /i' /an', (a posibi(idad
de otros universos, o inc(uso de universos in1initos, si'ni1ica que (a cadena de primeros sucesos podr+a
eEtenderse para siempre.
#os anti'uos sabios no ocupaban te(escopios porque ve+an en un deste((o de comprensin, que (a mente est6
'obernada por causas y e1ectos- por tanto, no puede ver m6s a((6 de( karma. 9( pensamiento que ten'o en
este preciso instante sur'i de( que tuve hace un se'undo- e( que tuve hace un se'undo, de( que tuve e(
se'undo anterior y as+ sucesivamente. Con /i' /an' o sin (, mi mente es prisionera de( karma porque
pensar es todo (o que puede hacer.
!ay otra a(ternativa, a1irmaban (os sabios. .u mente puede ser. As+ es como e( se'undo demandante entr en
e( tribuna(. #a rea(idad C(tima podr+a ser e( er mismo. 9( er no actCa, y por tanto, e( karma ,am6s (o toca.
i e( er es (a rea(idad C(tima, e( 0ue'o de vasana ha conc(uido. 9n ve* de preocuparnos por causas y e1ectos,
ori'en de todas (as tendencias, simp(emente podemos decir no hay causa ni e1ecto.
Di,e que vasana nos da una ra*n para pro1undi*ar en e( (ibre a(bedr+o. Ahora vemos por qu. #a persona
contenta con se'uir siendo una marioneta, no es distinta a( rebe(de que 'rita que debe se'uir siendo (ibre a
toda costa. Ambos est6n su,etos a( karma- sus opiniones no suponen nin'una di1erencia. %ero si podemos
identi1icarnos con un estado que no tiene vasanas, e( (ibre a(bedr+o y e( determinismo se 1unden- se
convierten en simp(es instrucciones en e( manua( de( so1t4are k6rmico. 9n otras pa(abras, ambos son
herramientas de( er y no un 1in en s+ mismos. As+, e( karma pierde (a discusin sobre ser (a rea(idad C(tima.
@=
ICmo puedo decir que (a discusin est6 resue(taJ %uedo a1irmar que 1ue resue(ta por (a autoridad ya que e(
acta espiritua( re'istra a innumerab(es sabios y santos, quienes testi1ican que e( er es e( 1undamento C(timo
de (a eEistencia.
%ero como aqu+ no nos servimos de (a autoridad, (a prueba debe provenir de (a eEperiencia. 5o eEperimento
que estoy vivo, (o que parece apoyar e( caso de( karma, pues estar vivo consiste en una accin tras otra. %ero
no puedo estar vivo si e( universo entero no (o est6. #a conc(usin parecer+a absurda sin un ar'umento
previo. %ero hemos ((e'ado bastante
(e,os para darnos cuenta de que (o verdaderamente absurdo es estar vivos en un universo muerto. "adie antes
de (a era moderna se hab+a sentido varado en una porcin de roca y a'ua sin m6s paisa,e que un vac+o ne'ro.
2e parece que esa ima'en, (a cua( sustenta (a supersticin de (a ciencia, es horripi(ante y 1a(sa. 2i cuerpo y
e( universo est6n compuestos de (as mismas mo(cu(as, y por m6s que me es1uerce, no puedo creer que un
6tomo de hidr'eno est vivo dentro de m+ y muerto tan pronto sa(e de mis pu(mones.
2i cuerpo y e( universo provienen de (a misma 1uente, obedecen a (os mismos ritmos, bri((an con (as mismas
tormentas de actividad e(ectroma'ntica. 2i cuerpo no puede darse e( (u,o de debatir sobre quin cre e(
universo- cada c(u(a desaparecer+a en e( instante en que de,ara de crearse.
%or tanto, e( universo debe estar viviendo y respirando a travs de m+. oy una eEpresin de todo (o que
eEiste.
9n todo momento, (a burbu,eante actividad subatmica que mantiene en marcha e( universo est6 en cambio
permanente- cada part+cu(a aparece y desaparece de (a eEistencia mi(es de veces por se'undo. 9n ese
interva(o, yo tambin apare*co y desapare*co, via,ando de (a eEistencia a (a aniqui(acin y vue(ta a empe*ar,
bi((ones de veces a( d+a. 9( universo se va(e de este ritmo 6'i( para detenerse y crear a continuacin.
#o mismo ocurre conmi'o. Aunque mi mente es demasiado (enta para notar (a di1erencia, no soy (a misma
persona cuando vue(vo de mis bi((ones de via,es a( vac+o. Cada uno de mis procesos ce(u(ares es repensado,
reeEaminado y reor'ani*ado.
#a creacin ocurre en nive(es in1initesima(es, y e( resu(tado 1ina( es e( 'nesis perpetuo.
9n un universo viviente no debemos responder pre'untas sobre e( creador. 9n distintos momentos, (as
re(i'iones han mencionado un dios Cnico, dioses o diosas mC(tip(es, una 1uer*a vita( invisib(e, una mente
csmica y Uen (a re(i'in actua( de (a 1+sicaU un ,ue'o cie'o de( a*ar. %uedes e(e'ir cua(quiera o todos
porque (o m6s importante acerca de( 'nesis eres tC. I9res capa* de verte como e( punto a(rededor de( cua(
todo est6 'irandoJ
2ira a(rededor e intenta reconocer tu situacin de manera inte'ra(. Desde (a perspectiva de un yo (imitado
resu(ta imposib(e ser e( centro de( cosmos. .u atencin sa(ta de un 1ra'mento de situacin a otro& una
re(acin, (os incidentes de( traba,o, tu econom+a, y qui*6 hasta a('una preocupacin va'a re(acionada con una
crisis po(+tica o (a situacin de( mercado de va(ores. "o importa cu6ntos e(ementos intentes comprender- de
esta manera no podr6s ver tu situacin tota(. Desde (a perspectiva de (a tota(idad, e( universo est6 pensando
en ti. us pensamientos son invisib(es, pero en C(tima instancia se mani1iestan como tendencias U(as ya
conocidas vasanasU y en ocasiones tu atencin percibe e( p(an mayor porque en cada vida inevitab(emente
hay sucesos crucia(es, momentos decisivos, oportunidades[ epi1an+as y 'randes ade(antos.
%ara ti, un pensamiento es una ima'en o una idea que 1(ota en tu mente. %ara e( universo Ky con esa pa(abra
me re1iero a (a inte(i'encia universa( que impre'na (a cantidad inconmensurab(e de 'a(aEias, hoyos ne'ros y
po(vo intereste(arL un pensamiento es un paso evo(utivo. 9s un acto creativo. %ara vivir verdaderamente en e(
centro de (a rea(idad Cnica, (a evo(ucin debe adquirir un inters primordia( para ti. #os acontecimientos
secundarios de tu vida se mane,an so(os. %iensa en tu cuerpo, que opera con dos c(ases distintas de sistema
nervioso. 9( sistema nervioso invo(untario es autom6tico- re'u(a (as 1unciones cotidianas de( cuerpo sin que
tC interven'as. Cuando una persona cae en coma, este sistema nervioso continCa traba,ando m6s o menos
norma(mente, manteniendo pu(so, presin san'u+nea, hormonas, e(ectro(itos y cientos de otras 1unciones en
coordinacin per1ecta.
9( otro sistema nervioso recibe e( nombre de vo(untario porque est6 asociado a (a vo(untad o vo(icin. 9(
sistema nervioso vo(untario ((eva a cabo (os deseos- es su Cnico propsito. in (, (a vida ser+a eEactamente
como (o es para una persona en estado de coma- sin avance a('uno, con'e(ada en una muerte en vida.
@>
9( universo re1(e,a (a misma distincin. 9n e( nive( materia( (as 1uer*as no necesitan nuestra ayuda para
mantener todo re'u(ado de manera que (a vida pueda sostenerse. #a eco(o'+a se estabi(i*a so(a- (as p(antas y
(os anima(es viven en armon+a sin darse cuenta. %odr+amos ima'inar un mundo en e( que nada se eEpandiera
m6s a((6 de (a eEistencia e(ementa(, donde (as criaturas se contentaran con comer, respirar y dormir. %ero ta(
mundo no eEiste. !asta or'anismos unice(u(ares como (as amibas nadan en una direccin espec+1ica, buscan
a(imento, avan*an hacia (a (u* y pre1ieren determinadas temperaturas. 9( deseo est6 inte'rado a( p(an de (a
vida.
%or esto, no resu(ta descabe((ado buscar (a se'unda mitad de( sistema nervioso de( universo, (a mitad que 'ira
a(rededor de( deseo. Cuando nuestro cerebro ((eva a cabo un deseo, e( universo (o rea(i*a a( mismo tiempo.
"o hay di1erencia entre Hquiero tener un hi,oG y He( universo quiere tener un hi,oG. 9( embrin que empie*a a
crecer en e( vientre materno se apoya en bi((ones de aFos de inte(i'encia, memoria,
creatividad y evo(ucin. Aque((o que ((amamos 1eto es un individuo que se ha inte'rado a( cosmos con
per1ecta natura(idad. %ero, Ipor qu habr+a de terminar ah+ (a 1usinJ 9( hecho de que eEperimentemos (os
deseos como individuos no si'ni1ica que e( universo no est actuando a travs de nosotros, as+ como
considerar a nuestros hi,os como propios no si'ni1ica que no sean tambin hi,os de un enorme acervo
'entico. 9se acervo 'entico no tiene otro padre que e( universo.
9n este momento 1(otas en per1ecta unin con e( cosmos.
"o hay di1erencia entre tu respiracin y (a de (a se(va tropica(- entre tu 1(u,o san'u+neo y e( de (os r+os de(
mundo, entre tus huesos y (os acanti(ados de tierra ca(i*a de Dover. Cada cambio de( ecosistema ha in1(uido
en ti en e( nive( 'entico.
9( universo recuerda su evo(ucin mediante e( re'istro que escribe en e( AD". 9sto si'ni1ica que tus 'enes
son e( punto 1oca( de todo (o que ocurre en e( mundo. on tu (+nea de comunicacin con (a natura(e*a como
un todo, no s(o con tu madre y tu padre.
De,a de (ado todo (o que has (e+do acerca de que e( A%" es una serie de a*Ccares y amino6cidos base
ensartados en una dob(e h(ice. 9se mode(o describe (a apariencia de( AD", pero no dice nada sobre (a
din6mica de (a vida, de( mismo modo que e( sistema de cab(es de una te(evisin no dice qu aparece en (a
panta((a. #o que se proyecta a travs de tu AD" en este momento es (a evo(ucin de( universo. .u si'uiente
deseo quedar6 re'istrado en su memoria, y e( universo puede avan*ar hacia ( o no hacer(o. o(emos pensar
que (a evo(ucin es una (+nea recta desde (os or'anismos primitivos hasta (os m6s comp(e,os. 7na ima'en
m6s precisa ser+a (a de una burbu,a que se eEpande para abarcar m6s y m6s de( potencia( de (a vida.
Cuando accedes a m6s inte(i'encia est6s evo(ucionando.
i restrin'es tu mente a (o que ya sabes o puedes predecir, tu evo(ucin ser6 m6s (enta.
Cuando accedes a m6s creatividad est6s evo(ucionando. i intentas uti(i*ar so(uciones vie,as para
reso(ver prob(emas nuevos, tu evo(ucin ser6 m6s (enta.
Cuando accedes a m6s conciencia est6s evo(ucionando. i continCas uti(i*ando una m+nima parte de
tu conciencia, tu evo(ucin ser6 m6s (enta.
9( universo est6 pendiente de tus e(ecciones, pues (as evidencias muestran de manera contundente que
pre1iere (a evo(ucin a (a inmovi(idad. 9n s6nscrito, (a 1uer*a evo(utiva recibe e( nombre de Dharma, pa(abra
cuya ra+* si'ni1ica HconservarG. in ti, e( Dharma estar+a con1inado a tres dimensiones. Aunque casi no
dedicamos tiempo a pensar en nuestra re(acin con una cebra, una pa(mera o un a('a, 'uardamos re(acin
estrecha con cada una de e((as en (a cadena de (a vida.
#os seres humanos eEtendimos esa cadena cuando (a vida a(can* cierto (+mite en e( aspecto 1+sico. Despus
de todo, desde e( punto de vista 1+sico, e( p(aneta depende m6s de (as a('as y e( p(ancton que de (os humanos.
9( universo quer+a una nueva perspectiva, y por e((o deb+a crear creadores como ( mismo.
9n cierta ocasin pre'unt a un 1+sico si a estas a(turas ya todos sus co(e'as consideraban que (a rea(idad no
est6 circunscrita. O( reconoci que s+.
@?
MI"o es (o mismo no circunscripcin que omniscienciaJ (e pre'untM "o hay distancia en e( tiempo ni
distancia en e( espacio. #a comunicacin es instant6nea, y todas (as part+cu(as est6n conectadas con todas (as
dem6s.
M%odr+a ser Ume di,o sin convenir de( todo, pero permitindome continuar.
M9ntonces, Ipor qu e( universo se mo(esta en circunscribirseJ 5a sabe todo. 5a inc(uye todo, y en e( nive(
m6s pro1undo, ya encierra todos (os sucesos que podr+an ocurrir.
M"o (o s Udi,o e( 1+sicoU. Nui*6 s(o quer+a tomarse unas vacaciones.
Osta no es una ma(a respuesta. 9( universo ,ue'a a travs de nosotros. I0ue'a a quJ A ceder a a('uien m6s e(
contro( para ver qu se (e ocurre. #o Cnico que e( universo no puede eEperimentar es apartarse de s+. %or e((o,
en cierto sentido, somos sus vacaciones.
9( prob(ema con di(emas como e( (ibre a(bedr+o y e( determinismo es que no de,an mucho tiempo para ,u'ar.
Oste es un universo recreativo. "os proporciona a(imento, aire, a'ua y una enorme cantidad de paisa,es para
eEp(orar. .odo esto proviene de (a parte autom6tica de (a inte(i'encia csmica. Avan*a por s+ misma, pero (a
parte que quiere ,u'ar est6 conectada a (a evo(ucin, y Dharma es su manera de decirnos cmo 1unciona e(
,ue'o. i ana(i*as cuidadosamente (os momentos decisivos de tu vida comprobar6s que estabas prestando
mucha atencin a( ,ue'o evo(utivo.
Estar en el D(arma
9stabas (isto para avan*ar. #a eEperiencia de una rea(idad anti'ua estaba a'otada y (ista para ser
sustituida.
9stabas (isto para prestar atencin. Cuando (a oportunidad ((e', tC (o notaste y diste e( sa(to necesario.
9( entorno te respa(d. Cuando avan*aste, (os acontecimientos sucedieron de 1orma ta( que un retroceso
hubiera sido imposib(e.
.e sentiste m6s p(eno y (ibre en tu nuevo (u'ar.
.e viste como una nueva persona.
9ste con,unto de circunstancias internas y eEternas es (o que e( Dharma proporciona. 9sto si'ni1ica que
cuando te sientes (isto para avan*ar, (a rea(idad cambia para mostrarte cmo. I5 si no est6s (isto para
avan*arJ 9ntonces est6 e( sistema de respa(do de vasana, que te hace avan*ar mediante (a repeticin de (as
tendencias incrustadas en ti desde e( pasado. Cuando te sientes atascado e incapa* de avan*ar, norma(mente
es por (as si'uientes circunstancias&
1. "o est6s (isto para avan*ar. #a eEperiencia de una rea(idad anti'ua si'ue 1ascin6ndote. i'ues dis1rutando
tu esti(o de vida habitua( o, si hay m6s do(or que 1e(icidad, te has vue(to adicto a( do(or por a('una ra*n
que permanece en e( misterio.
:. "o est6s prestando atencin. .u mente permanece absorta en distracciones. 9sto sue(e ocurrir cuando hay
un eEceso de est+mu(os eEternos. 2ientras no ests a(erta en tu interior, no podr6s identi1icar (as seFa(es
que transmite (a rea(idad Cnica.
;. 9( entorno no te respa(da. Cuando intentas avan*ar, (as circunstancias te echan atr6s. 9sto si'ni1ica que
debes aprender m6s o que todav+a no es e( momento. .ambin puede suceder que en un nive( pro1undo no
ests convencido de avan*ar- tu deseo consciente est6 en con1(icto con dudas e inse'uridades m6s
pro1undas.
<. .e sientes amena*ado por (a eEpansin que deber+as rea(i*ar y pre1ieres (a se'uridad de una ima'en
propia (imitada. 2uchas personas se a1erran a un estado restrin'ido creyendo que (os prote'e. #a rea(idad
es que (a mayor proteccin a (a que podemos aspirar es (a de (a evo(ucin, (a cua( resue(ve prob(emas por
medio de (a eEpansin y e( avance. %ero cada aspecto de ti debe poseer este conocimiento- basta con que
uno desee permanecer en un estado restrin'ido para que (a evo(ucin se entorpe*ca.
=. i'ues vindote como (a persona anti'ua que se adapt a una situacin vie,a. Osta sue(e ser una
e(eccin inconsciente. #as personas se identi1ican con su pasado e intentan uti(i*ar sus vie,as
percepciones para entender (o que ocurre. Como (a percepcin es todo, considerarte demasiado
dbi(, (imitado, indi'no o de1iciente obstacu(i*ar6 cua(quier avance.
#a conc(usin 1ina( es que e( Dharma necesita que co(abores con (. #a 1uer*a de conservacin est6 en ti
tanto como Ha((6 1ueraG en e( universo o e( reino de( a(ma.
@@
#a me,or manera de a(inearnos con e( Dharma es dar por hecho que est6 escuchando. Da a( universo
oportunidad de responderte. Comien*a una re(acin con ( como (o har+as con otra persona. Desde hace dos
aFos soy un abue(o consentidor, y me sorprende que mi nieta .ara no ten'a prob(emas para hab(ar con
6rbo(es, rocas, e( mar o e( cie(o. 9((a da
por descontado que hay sub,etividad en todas partes. HIBes esos dra'onesJG, dice seFa(ando un espacio vac+o
en mitad de (a sa(a, nombrando a un dra'n a*u( aqu+ y a uno ro,o a((6. #e pre'unto a .ara si (e dan miedo
(os dra'ones, pero e((a me ase'ura que siempre han sido ami'ab(es.
#os niFos habitan mundos ima'inarios, no por (a 1antas+a en s+ sino para poner a prueba sus
instintos creativos. .ara es una creadora en 1ormacin, y si se (e privara de su re(acin con 6rbo(es,
rocas y dra'ones, ser+a separada de un poder que necesita crecer. A su edad, (a vida de .ara es un
,ue'o permanente, y en mi pape( de abue(o procuro sumer'ir(a en todo e( amor y e( p(acer posib(es.
u vasana ser6 b(anco si puedo ayudar(a. %ero tambin s que su mayor reto ser ir m6s a((6 de todas
(as tendencias, buenas o ma(as. Deber6 cuidarse de mantenerse en e( Dharma, y para quienes a(
crecer consideramos a (a vida como un asunto serio con pocas pausas para ,u'ar, e( Dharma espera
nuestro re'reso a (a cordura.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR 9#
D9CI2$%RI29R 9CR9.$
9( decimoprimer secreto trata sobre cmo escapar de (a esc(avitud de causas y e1ectos. 9( universo est6 vivo
e impre'nado de sub,etividad. Causas y e1ectos s(o son e( mecanismo que uti(i*a para rea(i*ar (o que quiere.
5 (o que quiere es vivir y respirar a travs de ti. %ara descubrir (a verdad sobre esto necesitas re(acionarte con
e( universo como si estuviera vivo.
De otra manera, Icmo podr+as saber que (o est6J A partir de hoy, comien*a a adoptar (os si'uientes h6bitos&
!ab(a con e( universo.
9scucha su respuesta.
9stab(ece una re(acin +ntima con (a natura(e*a.
Contemp(a (a vida en todas (as cosas.
CondCcete como un hi,o de( universo.
9( primer paso, hab(ar con e( universo, es e( m6s importante. "o imp(ica ir por ah+ susurrando a (as estre((as
o iniciar una conversacin csmica ima'inaria. 9( h6bito de considerar a( mundo Ha((6 1ueraG, desconectado
de ti, est6 muy arrai'ado- todos compartimos un pre,uicio cu(tura( que reserva (a vida s(o para p(antas y
anima(es, y concede inte(i'encia eEc(usivamente a( cerebro. .C puedes empe*ar a derribar esta creencia
reconociendo cua(quier pista de que (os mundos interno y eEterno est6n conectados. Ambos tienen (a misma
1uente- est6n or'ani*ados por (a misma inte(i'encia pro1unda- se responden entre s+.
Cuando di'o que puedes hab(ar con e( universo quiero decir que puedes conectarte con (. + te sientes
deprimido por un d+a 'ris y ((uvioso, por e,emp(o, considera (o 'ris de tu interior y de( eEterior como e(
mismo 1enmeno con aspectos ob,etivo y sub,etivo. i vas de re'reso a casa despus de traba,ar y una
intensa puesta de so( atrapa tu mirada, considera que (a natura(e*a quer+a ((amar tu atencin, no que tC y (a
puesta de so( tuvieron so(o un encuentro accidenta(. 9n un nive( +ntimo, tu eEistencia se entre(a*a con e(
universo, no por a*ar sino por intencin.
Cuando veas que (a vida eEiste en todas partes, reconoce (o que ves. A( principio puedes sentirte eEtraFo
haciendo esto, pero eres un cocreador y tienes e( derecho de apreciar (as pautas de coneEin que has
1ormado. Conducirte como un hi,o de( universo no es un ,ue'o de 1in'imiento csmico. 9n e( campo, tC
eEistes en todas partes en e( espacioMtiempo, un hecho cient+1ico a( que ((evamos un paso ade(ante diciendo
@A
que este momento en e( espacioMtiempo tiene un propsito especia( en tu mundo. 9s tu mundo, y a( responder
a ( de esa manera, empe*ar6s a notar que te responde&
A('unos d+as todo sa(e bien.
A('unos d+as todo sa(e ma(.
9n ciertos momentos te sientes inmerso en e( ritmo de (a natura(e*a.
9n ciertos momentos sientes como si desaparecieras en e( cie(o o e( ocano.
A veces sabes que siempre has estado aqu+.
on e,emp(os 'enera(es, pero puedes estar a(erta a momentos que parecen hechos s(o para ti. I%or qu
ciertos momentos parecen tener una ma'ia irrepetib(eJ (o tC puedes saber(o, pero no (o sabr6s si no te
sintoni*as primero con e( sentimiento. 9( s+mi( m6s cercano que se me ocurre en esta c(ase de re(acin
privi(e'iada es (a que se da entre personas que se aman& (os momentos ordinarios est6n impre'nados de una
presencia o pecu(iaridad que no podr+a sentir una persona a,ena. A('o tota(mente irresistib(e atrae nuestra
atencin cuando estamos enamorados- una ve* que (o hemos eEperimentado, no se o(vida 16ci(mente.
entimos como si estuviramos dentro de (a persona amada y sta dentro de nosotros. "uestra 1usin con
a('o m6s 'rande que nosotros es una 1usin de dos sub,etividades. e (e ha ((amado re(acin Hyo y tCG, o (a
sensacin de ser como una o(a en e( ocano in1inito de( er.
"o permitas que nombres y conceptos te distrai'an. "o hay una manera determinada para re(acionarte con e(
universo. (o re(acinate a tu modo. 7n niFo pequeFo, como mi nieta, encuentra su camino hab(ando con
6rbo(es y dra'ones invisib(es. Osa es su re(acin privi(e'iada. ICu6( ser6 (a tuyaJ 9stremcete de eEpectacin
y descCbre(o.
ecreto 1:
"o hay m6s tiempo
que e( ahora
!e tenido momentos en que toda mi vida cobra sentido. 5o sab+a eEactamente quin era. .odas (as personas
presentes en mi vida estaban ah+ por una ra*n. 2e resu(taba obvio, sin (u'ar a dudas, que (a ra*n era e(
amor, pues entonces pod+a re+rme de (a absurda idea de tener enemi'os o ser un eEtraFo en este mundo.
#a per1eccin tiene una manera misteriosa de escabu((irse dentro y 1uera de( tiempo. on pocos quienes no
han sentido e( momento que acabo de describir, aunque no he conocido a nadie que pueda a1errarse a (. #as
personas ans+an desesperadamente hacer(o, y con 1recuencia este deseo motiva su vida espiritua(. 9n (a
tradicin budista hay una 'ran cantidad de e,ercicios dedicados a (a conciencia pro1unda, un estado en que
podemos tomar conciencia de (os momentos per1ectos. er+a maravi((oso que todos 1ueran per1ectos.
%ero para ser conscientes de e((os, primero debemos advertir cu6ndo no somos conscientes de e((os, (o cua(
es di1+ci(- despus de todo, no estar conscientes puede de1inirse como no saber que no estamos conscientes.
9sta capacidad de escabu((irse me resu(taba muy con1usa hasta que a('uien me di,o& H9s como ser 1e(i*.
Cuando est6s 1e(i*, simp(emente (o est6s. "o tienes que pensar en e((o. %ero ((e'a un momento en que dices
en vo* a(ta& W9n verdad me siento 1e(i* ahoraX, y entonces comien*a a desaparecer. De hecho, para romper e(
hechi*o basta con pensar (as pa(abras W9stoy 1e(i* ahoraX.
)racias a este e,emp(o comprend+ qu si'ni1ica ser consciente& atrapar e( momento presente sin pa(abras ni
pensamientos. %ocas cosas son tan 16ci(es de describir y tan di1+ci(es de hacer. 9( meo((o de( asunto es e(
tiempo. 9( tiempo es escurridi*o, como ese dichoso momento antes de que di'as& H9stoy 1e(i* ahoraG. I9n
verdad es 1u'a* ese momento, o es eternoJ
#a mayor+a damos por hecho que e( tiempo vue(a, esto es, que pasa muy r6pidamente. %ero en e( estado
conscienteV e( tiempo no pasa en abso(uto. (o hay un instante de tiempo que se renueva una y otra ve* con
variedad in1inita. 9( secreto sobre e( tiempo es, entonces, que eEiste s(o como so(emos pensar en (. %asado,
AD
presente y 1uturo son s(o compartimentos menta(es para cosas que queremos mantener cerca o (e,os de
nosotros, y a( decir que He( tiempo vue(aG, conspiramos para evitar que (a rea(idad se nos acerque demasiado.
I9s e( tiempo un mito que uti(i*amos para nuestra convenienciaJ
%or todas partes hay (ibros que ensa(*an (as virtudes de vivir en e( momento presente. !ay buenas ra*ones
para e((o, pues (as car'as de (a mente provienen de( pasado. 9n s+ misma, (a memoria es in'r6vida, y e(
pasado tambin deber+a ser(o. #o que ((amamos He( ahoraG es (a desaparicin de( tiempo como un obst6cu(o
psico('ico. Cuando retiras e( obst6cu(o te (iberas de (a car'a de( pasado o e( 1uturo& has encontrado e( estado
de conciencia pro1unda Ky tambin (a 1e(icidad, sa que no necesita pa(abras ni pensamientosL. "osotros
somos quienes hacemos de( tiempo una car'a psico('ica& nos hemos convencido de que (as eEperiencias se
acumu(an a (o (ar'o de( tiempo.
oy mayor que tC, s de qu estoy hab(ando.
!e pasado varias veces por eso.
9scucha (a vo* de (a eEperiencia.
%resta atencin a tus mayores.
9stas 1rmu(as convierten en virtud (a eEperiencia acumu(ada, no con perspicacia o atencin, sino
simp(emente por estar sin hacer nada. "o obstante, son en su mayor parte eEpresiones vanas. .odos sabemos
en a('Cn nive( que car'ar con (a pesada ma(eta de( tiempo es (o que ensombrece a (as personas.
Bivir en e( presente si'ni1ica so(tar esa ma(eta. %ero, Icmo se (o'ra esoJ 9n (a rea(idad Cnica, e( re(o, s(o
marca HahoraG.
9( truco para so(tar e( pasado consiste en descubrir (a manera de vivir ahora como si 1uera para siempre. #os
1otones se mueven a (a ve(ocidad de %(anck, que es i'ua( a (a ve(ocidad de (a (u*, mientras que (as 'a(aEias
evo(ucionan durante bi((ones de aFos. %or tanto, si e( tiempo es un r+o, debe ser uno muy pro1undo y
su1icientemente ancho para contener (a part+cu(a m6s pequeFa de( tiempo y (a in1initud de (a eternidad.
9sto imp(ica que HahoraG es m6s comp(e,o de (o que parece. I9n qu situacin estamos en e( ahora, cuando
somos m6s activos y ener'i*ados, o m6s quietosJ $bserva un r+o. 9n (a super1icie, (a corriente es r6pida y
a'itada- a med+a pro1undidad e( 1(u,o se hace m6s (ento, y en e( 1ondo, e( ('amo s(o es a'itado (i'eramente.
9n e( (echo de roca, e( movimiento de( a'ua no e,erce e1ecto a('uno. #a mente es capa* de participar en
todos (os nive(es de( r+o. %odemos desp(a*arnos con (a corriente m6s r6pida, que es (o que (a mayor+a procura
hacer en (a vida cotidiana. u versin de( ahora es (o que tiene que hacerse en este momento. %ara e((os, e(
momento presente es un drama constante. .iempo es (o mismo que accin, ta( como en (a super1icie de( r+o.
Cuando se cansan demasiado por (a carrera Uo sienten que (a est6n perdiendoU, (as personas apresuradas
pueden reducir e( paso, s(o para descubrir con sorpresa cuan di1+ci( es pasar de correr a caminar. %ero si
decides, H9st6 bien, simp(emente se'uir ade(anteG, (a vida trae nuevos prob(emas, como obsesiones,
pensamiento circu(ar, y (a ((amada depresin hiperactiva.
9n cierto sentido, todos estos son desrdenes de( tiempo.
.a'ore tiene una 1rase maravi((osa acerca de esto& Homos demasiado pobres como para ((e'ar tardeG. 9n
otras pa(abras, corremos por (a vida como si no pudiramos desperdiciar un so(o minuto. 9n e( mismo
poema, .a'ore o1rece una descripcin per1ecta de (o que encontramos despus de que toda esa premura ((e'a
donde quiere ir&
5 cuando termin (a 1rentica carrera
%ude ver (a (+nea de meta
!inchado de miedo a ((e'ar demasiado tarde
(o para descubrir en e( C(timo minuto
Nue aCn hay tiempo.
A1
.a'ore re1(eEiona sobre e( si'ni1icado de correr por (a vida como s+ no tuviramos tiempo que perder, para
descubrir a( 1ina( que siempre tuvimos (a eternidad. %ero (a mente tiene di1icu(tades para a,ustarse a un paso
m6s (ento cuando est6 condicionada a hacer ma( uso de( tiempo. 7na persona obsesivoMcompu(siva, por
e,emp(o, se siente aterrada por e( re(o, . Apenas hay tiempo su1iciente para (impiar (a casa dos veces antes de
que ((e'uen invitados, para acomodar cuarenta pares de *apatos en e( c(set y adem6s preparar (a cena.
ICu6ndo se corrompi e( tiempoJ
in haber identi1icado (a 1uente de (a obsesin, (os psic(o'os han descubierto que (a ba,a autoestima est6
acompaFada por pa(abras ne'ativas como pere*oso, aburrido, torpe, 1eo, perdedor, despreciab(e y 1racasado,
que se repiten varios cientos de veces por hora. 9sta repeticin ininterrumpida es s+ntoma de su1rimiento
menta( as+ como un vano intento por ha((ar una cura. #a misma pa(abra vue(ve una y otra ve* porque (a
persona desea desesperadamente que se vaya pero no ha descubierto cmo eEpur'ar(a.
9( pensamiento circu(ar se re(aciona con (a obsesin, pero tiene m6s etapas. 9n ve* de rumiar una so(a idea
como H(a casa no est6 su1icientemente (impiaG o Hdebo ser per1ectoG, (a persona est6 atrapada en una ('ica
1a(sa. 7n e,emp(o ser+an (os individuos que se sienten indi'nos de ser amados. "o importa cu6ntas personas
(es eEpresen su amor, e((os no se consideran di'nos de ser amados porque piensan& H5o quiero que me amen.
9sta persona dice que me ama pero yo no puedo sentir(o, as+ que debo ser indi'na de amor. #a Cnica manera
de so(ucionar esto es (o'rando que me amenG. #a ('ica circu(ar a1(i'e a quienes nunca se sienten
su1icientemente eEitosos, se'uros o deseados. #a premisa 1undamenta( que (os impu(sa a actuar KHoy un
1racasoG, H9stoy en pe(i'roG, H"o ten'o (a capacidad necesariaGL no cambia porque todos (os resu(tados en e(
eEterior, buenos o ma(os, re1uer*an (a idea ori'ina(.
9stos e,emp(os nos traen a (a Hparado,a de( ahoraG. 2ientras m6s r6pido corras sin avan*ar, m6s (e,os estar6s
de( momento presente.
#a depresin hiperactiva nos da una ima'en c(ara de (a parado,a, pues (as personas deprimidas se sienten
inertes, con'e(adas en un instante y sin m6s sentimiento que (a desesperan*a. %ara e((os, e( tiempo no avan*a
pero por su mente pasan a toda prisa ideas y emociones 1ra'mentarias. %arece inveros+mi( que esta r61a'a de
actividad menta( ocurra en (a cabe*a de a('uien incapa* de (evantarse de (a cama por (a maFanas. 9n este
caso (a r61a'a menta( est6 desconectada de (a accin. 7na persona deprimida piensa mi(es de cosas, pero no
((eva a (a pr6ctica nin'una.
Cuando estos prob(emas no est6n presentes, (a mente aminora su marcha sumer'indose un poco m6s. #as
personas que se dan tiempo a s+ mismas buscan (a so(edad, donde (as eEi'encias eEternas son menores. 9n su
estado natura(, (a mente de,a de reaccionar r6pidamente si (a estimu(acin eEterna desaparece. 9s como huir
de (as ondas super1icia(es de( r+o para buscar en un (u'ar pro1undo (a corriente m6s tranqui(a. 9( momento
presente se convierte en una especie de remo(ino (ento- (os pensamientos si'uen en movimiento, pero no son
tan insistentes como para hacernos avan*ar.
3ina(mente, hay personas que dis1rutan m6s (a quietud que (a actividad, y se sumer'en tanto como pueden
donde e( a'ua de,a de correr, un punto quieto y pro1undo que (es permite ais(arse tota(mente de (as corrientes
de (a super1icie. 9n este centro estab(e se eEperimentan a s+ mismas a( m6Eimo y a( mundo eEterior a(
m+nimo.
De una u otra 1orma, todos hemos eEperimentado estas distintas versiones de( momento presente, desde una
carrera eEhaustiva hasta un punto de ca(ma inmvi(. %ero, Iqu hay de( ahora que est6 ,usto 1rente a ti, este
ahoraJ 9n (a rea(idad Cnica no tiene duracin. .rminos re(ativos como r6pido y (ento, pasado y 1uturo,
carecen de si'ni1icado. 9( momento presente inc(uye (o que es m6s r6pido que (o m6s r6pido, y (o que es m6s
(ento que (o m6s (ento. (o cuando inc(uimos e( r+o entero vivimos en (a rea(idad Cnica, y entonces vivimos
en un estado de conciencia que es siempre nuevo y siempre e( mismo.
Entonces$ /cmo llegamos a(,0
Para responder debemos referirnos a las relaciones.
Cuando te encuentras con a('uien a quien conoces bien Udi'amos tu me,or ami'oU, Iqu ocurreJ Ambos
se reCnen en un restaurante y su p(6tica est6 ((ena de temas vie,os y 1ami(iares que (es producen una
sensacin de tranqui(idad.
A:
%ero tambin quieren decir a('o nuevo, pues de otro modo su re(acin ser+a est6tica y aburrida. 5a se
conocen muy bien, que es parte de ser (os me,ores ami'os, pero no son tota(mente predecib(es- e( 1uturo
traer6 nuevos acontecimientos, a('unos 1e(ices y otros tristes. Dentro de die* aFos uno de ustedes podr+a estar
muerto, divorciado o convertido en un eEtraFo.
9sta interseccin entre nuevo y vie,o, conocido y desconocido, es (a esencia de (as re(aciones, inc(uyendo (as
que mantienes con e( tiempo, e( universo y conti'o mismo. 9n C(tima instancia, s(o mantienes una re(acin.
Con1orme evo(ucionas, e( universo tambin (o hace, y (a interseccin de (os dos es e( tiempo. (o hay una
re(acin porque nada m6s hay una rea(idad. 5a mencion (os cuatro caminos de( yo'a, pero cada cua( es un
sabor de (a re(acin&
9( camino de( conocimiento K0yana yo'aL tiene sabor a misterio. %ercibes (a incomprensibi(idad de (a
vida. 9Eperimentas (a maravi((a de cada eEperiencia.
9( camino de (a devocin K/hakti yo'aL tiene e( sabor de( amor. 9Eperimentas (a du(*ura de cada
eEperiencia.
9( camino de (a accin KKarma yo'aL tiene e( sabor de( desprendimiento. 9Eperimentas (a interconeEin
de cada eEperiencia.
9( camino de (a meditacin y e( si(encio interior KRa,a yo'aL tiene e( sabor de (a quietud. 9Eperimentas e(
ser en cada eEperiencia.
9( tiempo eEiste para que eEperimentes estos sabores tan pro1undamente como sea posib(e. 9n e( camino de
(a devocin, si puedes eEperimentar aunque sea un pequeFo rayo de amor, es posib(e eEperimentar m6s amor.
Cuando eEperimentas ese poco m6s, se hace posib(e e( si'uiente 'rado de intensidad. As+, e( amor en'endra
amor hasta que a(can*as e( punto de saturacin, cuando te 1undes tota(mente en e( amor divino. A esto se
re1ieren (os m+sticos cuando dicen que se sumer'en en e( ocano de( amor hasta aho'arse.
9( tiempo desp(ie'a (os 'rados de (a eEperiencia para que a(cances e( ocano. 9(i'e cua(quier cua(idad que te
sedu*ca, y si (a si'ues (o su1iciente, con compromiso y pasin, te 1undir6s con e( abso(uto. %ues a( 1ina( de(
camino, todas (as cua(idades desaparecen, tra'adas por e( er. 9( tiempo no es 1(echa, re(o,, ni r+o- es, de
hecho, una 1(uctuacin en (os sabores de( er. 9n teor+a, (a natura(e*a pudo ser or'ani*ada sin una pro'resin
de menos a m6s. 7no podr+a eEperimentar amor, misterio o desprendimiento de manera a(eatoria. in
embar'o, (a rea(idad no 1ue construida de esa manera, por (o menos no como se eEperimenta mediante un
sistema nervioso humano. 9Eperimentamos (a vida como evo(ucin. #as re(aciones crecen desde e( primer
atisbo de atraccin hasta (a intimidad pro1unda. K9( amor a primera vista rea(i*a e( mismo via,e pero en
cuestin de minutos y no en semanas o meses.L .u re(acin con e( universo si'ue e( mismo curso, si (o
permites. 9( propsito de( tiempo es ser e( veh+cu(o de (a evo(ucin, pero si haces ma( uso de (, se convierte
en 1uente de temor y ansiedad.
9( ma( uso de( tiempo
entirse ansioso por e( 1uturo.
Revivir e( pasado.
Arrepentirse de vie,os errores.
Revivir e( ayer.
Anticipar e( maFana.
Correr contra e( re(o,.
$bsesionarse con (a transitoriedad.
Resistirse a( cambio.
Cuando haces ma( uso de( tiempo, e( prob(ema no est6 en e( nive( de( tiempo. "ada ha 1a((ado en (os re(o,es
de (a casa de quien pierde cinco horas de sueFo preocup6ndose por (a posibi(idad de morir de c6ncer. 9( ma(
uso de( tiempo es s(o un s+ntoma de atencin ma( diri'ida. 9s imposib(e mantener una re(acin con a('uien
a quien no prestas atencin, y en tu re(acin con e( universo, (a atencin se presta aqu+ y ahora,
A;
o no se presta en abso(uto. De hecho, no hay m6s universo que e( que percibes en este instante. %or tanto,
para re(acionarte con e( universo debes concentrarte en (o que est6 1rente a ti. Como di,o un maestro
espiritua(& H#a tota(idad de (a creacin es necesaria para provocar e( momento presenteG.
S tomas esto en serio, tu atencin cambiar6. 9n este momento, cada situacin en (a que est6s es una me*c(a
de pasado, presente y 1uturo. Ima'ina que vas a so(icitar un emp(eo.
Cuando te presentas a( escrutinio de un eEtraFo, tratando de contro(ar e( estrs y crear una buena impresin,
no est6s rea(mente en e( ahora. HI$btendr este emp(eoJG HICmo me veoJG HIer6n su1icientes mis
recomendacionesJG HDe cua(quier 1orma, Ien qu estar6 pensando esta personaJG %areciera que no puedes
e(udir (os traspis en (a me*c(a de pasado, presente y 1uturo. %ero e( ahora no puede ser una me*c(a de (o
vie,o y (o nuevo. Debe ser di61ano y abierto- de otro modo no estar+as desp(e'6ndote, que es (a ra*n de ser
de( tiempo.
9( momento presente es en rea(idad una abertura, y por tanto no tiene duracin& est6s en e( ahora cuando e(
tiempo de,a de eEistir. Nui*6 (a me,or manera de vivir esta eEperiencia es darnos cuenta de que (a pa(abra
presente se re(aciona con (a pa(abra presencia. Cuando e( momento presente se ((ena de una presencia que
todo (o absorbe, en comp(eta pa* y con tota( satis1accin, est6s en e( ahora.
#a presencia no es una eEperiencia. #a presencia se siente cuando (a conciencia est6 su1icientemente abiertaM
#a situacin en curso no debe imp(icar nin'una responsabi(idad.
%arad,icamente, es posib(e que una persona su1ra un do(or tan intenso que (a mente, incapa* de to(erar(o,
decida abandonar(o de repente. 9sto sue(e suceder con e( do(or psico('ico- (os so(dados atrapados en e(
horror de (a bata((a hab(an de un momento de (iberacin en e( que e( intenso estrs es remp(a*ado por una
sCbita tranqui(idad eEt6tica.
9( Etasis cambia todo. 9( cuerpo pierde su pesade* y (entitud- (a mente de,a de eEperimentar su 1ondo de
triste*a y temor. #a persona(idad es desechada y remp(a*ada por (a du(*ura de un e(+Eir. 9sta du(*ura puede
permanecer mucho tiempo en e( cora*n Ua('unos a1irman que puede pa(adearse como (a mie( en (a bocaU
pero cuando se va, uno sabe sin (u'ar a dudas que (o ha perdido. 9n e( 6(bum de recortes de (a mente
co(ocamos una ima'en de dicha per1ecta que se convierte, como e( primer bocado de he(ado, en una meta
ina(can*ab(e que no de,amos de perse'uir, s(o para encontrar que e( Etasis permanece 1uera de nuestro
a(cance.
9( secreto de( Etasis es que debes desechar(o cuando (o has vivido. (o a( a(e,arte puedes eEperimentar de
nuevo e( momento presente, e( (u'ar donde vive (a presencia. #a conciencia est6 en e( ahora cuando se
conoce a s+ misma. i hacemos a un (ado e( vocabu(ario de du(*ura, dicha y e(+Eir, (a cua(idad que est6
ausente en (a vida de (a mayor+a de (as personasV e( 1actor m6s importante que (es impide estar presentes, es
(a sobriedad.
Debes estar sobrio antes de eEperimentar e( Etasis. Osta no es una parado,a. #o que estamos persi'uiendo U
((6mese presencia, ahora, EtasisU est6 tota(mente 1uera de( a(cance.M"o puedes perse'uir(o, correr tras (,
ordenar(e o persuadir(o de que ven'a a ti. .us encantos persona(es resu(tan inCti(es, tanto como tus
pensamientos y conocimientos.
#a sobriedad comien*a a( entender, con toda seriedad, que debes desechar pr6cticamente todas (as estrate'ias
uti(i*adas hasta ahora para obtener (o que quieres. i esto te parece 1ascinante, cump(e e( propsito de
abandonar (as estrate'ias inCti(es de esta manera&
obriedad espiritua(
Compromtete a estar en e( presente
Advierte cuando no prestes atencin.
9scucha (o que dices en rea(idad.
$bserva cmo reaccionas.
Ap6rtate de (os deta((es.
i'ue e( ascenso y descenso de (a ener'+a.
A<
Cuestiona a tu e'o.
umr'ete en un entorno espiritua(.
9stas instrucciones podr+an provenir de un manua( para ca*adores de 1antasmas o de unicornios. 9( momento
presente es m6s esquivo que stos, pero si deseas apasionadamente ((e'ar a (, (o que necesitas es
imp(ementar e( pro'rama para (a sobriedad.
.o prestar atencin.
9( primer paso no es m+stico ni eEtraordinario. Cuando notes que no prestas atencin, no te permitas diva'ar.
Bue(ve adondeMest6s. Casi instant6neamente descubrir6s por qu te desviaste& estabas aburrido, ansioso,
inse'uro, te preocupaba otra cosa o estabas anticipando un suceso. "o evites nin'uno de estos sentimientos.
on h6bitos arrai'ados de (a conciencia, que te has acostumbrado a se'uir autom6ticamente. Cuando
adviertes que te desv+as de (o que tienes 1rente a ti empie*as a recuperar e( ahora.
Escuc(ar lo &ue dices.
7na ve* que re'reses de tu distraccin, escucha (as pa(abras que dices o piensas. #as re(aciones son
impu(sadas por (as pa(abras. 9scCchate y sabr6s cmo te re(acionas con e( universo en ese instante. Nue no te
con1unda e( hecho de que haya otra persona 1rente a ti. Cua(quier persona con (a quien hab(es, inc(uido tC,
representa (a rea(idad. i est6s que,6ndote de un mesero pere*oso, te que,as de( universo. i a(ardeas 1rente a
a('uien a quien quieres impresionar, intentas impresionar a( universo. (o hay una re(acin- escucha cmo
est6 en este momento.
1bserva tu reaccin.
.odas (as re(aciones son bi(atera(es- por tanto, e( universo responder6 a todo (o que di'as. $bserva tu
reaccin. I9st6s a (a de1ensivaJ IConsientes y si'ues ade(anteJ I.e sientes se'uro o inse'uroJ De nuevo, que
no te distrai'a (a persona con (a cua( te re(acionas. inton+*ate con (a respuesta de( universo, cerrando e(
c+rcu(o que abarca a( observador y a (o observado.
Ap"rtate de los detalles.
Antes de (a sobriedad debiste ha((ar una manera de adaptarte a (a so(edad que resu(ta de (a ausencia de
rea(idad. #a rea(idad es tota(idad, (o abarca todo. .e sumer'es y no hay nada m6s. 9n (a ausencia de (a
tota(idad tambin ansias un abra*o simi(ar que intentas encontrar en (os 1ra'mentos. 9n otras pa(abras,
buscaste perderte en (os deta((es, como si e( caos y e( desorden pudieran saturarte hasta e( punto de
satis1acerte. Ahora sabes que esa estrate'ia no 1uncion, as+ que renuncia a e((a. Ap6rtate de (os deta((es.
$(vida e( baru((o. $cCpate de ( de (a manera m6s e1iciente posib(e, pero no (o tomes en serio- no permitas
que sea importante para (o que eres.
Sigue el ascenso ! descenso de la energ,a.
7na ve* que (os deta((es est6n 1uera de( camino, necesitas a('o que se'uir. .u atencin quiere ir a a('una
parte, as+ es que ((va(a a( cora*n de (a eEperiencia& es e( ritmo respiratorio de( universo que 'enera
situaciones nuevas, un ascenso y descenso de ener'+a.
Advierte cmo (a tensin conduce a (a (iberacin, (a eEcitacin a( cansancio, e( ,Cbi(o a (a tranqui(idad. As+
como hay a(tas y ba,as en todos (os matrimonios, tu re(acin con e( universo asciende y desciende. A(
principio puedes eEperimentar estos vaivenes de manera emociona(, pero procura evitar(o. Oste es un ritmo
mucho m6s pro1undo& comien*a en si(encio cuando se concibe una nueva eEperiencia- pasa por un periodo
de 'estacin con1orme (a eEperiencia adquiere 1orma en si(encio- comien*a a acercarse a( nacimiento
insinuando cmo cambiar6n (as cosas- 1ina(mente, nace a('o nuevo. 9ste Ha('oG puede ser una persona, un
suceso, un pensamiento, una intuicin- en rea(idad, cua(quier cosa. #o que todos tienen en comCn es ascenso
y descenso de ener'+a.
"ecesitas conectarte con cada etapa porque en e( momento presente una de e((as est6 ,usto 1rente a ti.
Cuestiona a tu ego.
A=
.odo este observar, notar y percibir no pasa inadvertido. .u e'o tiene su manera HcorrectaG de hacer (as
cosas, y cuando rompas esa pauta, te har6 saber su descontento. 9( cambio provoca miedo, pero sobre todo es
una amena*a para e( e'o. 9ste miedo es s(o una t6ctica para someterte. "o puedes combatir (as reacciones
de tu e'o porque eso s(o a1ian*ar6 tu re(acin con (. %ero puedes cuestionar(o, (o que si'ni1ica cuestionarte
a ti mismo desde una distancia tranqui(i*adora. HI%or qu estoy haciendo estoJG HI"o es ste un re1(e,o
autom6ticoJG HI!asta dnde he ((e'ado en e( pasado actuando as+JG HI"o he comprobado ya que esto no
1uncionaJG Debes p(antear obstinadamente estas pre'untas una y otra ve*, no con (a intencin de vencer a tu
e'o sino de reducir e( contro( re1(eEivo que e,erce sobre tu comportamiento.
Sum'rgete en un entorno espiritual.
Cuando ana(i*as seriamente tu comportamiento comprendes que e( e'o te ha mantenido ais(ado todo e(
tiempo. 9( quiere que pienses que (a vida se vive en (a separacin, pues con esa creencia puede ,usti1icar su
a1erramiento a( yo y a (os intereses de ste. De manera muy simi(ar, e( e'o intenta a1errarse a (a
espiritua(idad como si 1uera una pertenencia nueva e inva(uab(e. %ara contrarrestar esta tendencia, que s(o
traer6 m6s ais(amiento, sumr'ete en otro mundo. 2e re1iero un mundo donde (as personas buscan
conscientemente eEperiencias de presencia, donde hay una intencin compartida de trans1ormar (a dua(idad
en unidad. %uedes encontrar este entorno en (os 'randes teEtos espiritua(es.
Como a('uien que ha encontrado esperan*a y consue(o inconmensurab(es en estos escritos, te eEhorto
1ervientemente a que te acerques a e((os. %ero tambin hay un mundo viviente que debes buscar. umr'ete
en un conteEto espiritua( acorde con tu de1inicin de esp+ritu. Asimismo, prep6rate para sentirte
decepcionado cuando ((e'ues ah+, pues es inevitab(e que encuentres mucha 1rustracin entre personas que
(uchan con sus imper1ecciones. #a a'itacin que encuentras es tambin (a tuya.
7na ve* que te comprometes a mantenerte sobrio, no hay nada m6s que hacer. #a presencia aparecer6 por s+
misma, y cuando (o ha'a, tu conciencia s(o podr6 estar en e( ahora. 7n momento en e( ahora provoca un
cambio interno que se re1(e,a en todas (as c(u(as. .u sistema nervioso aprende un modo de procesar (a
rea(idad que no es vie,o ni nuevo, conocido o desconocido. "os e(evamos a un nuevo nive( de( ser
en e( que ri'e (a presencia, y ri'e de manera abso(uta. Cua(quier otra eEperiencia es re(ativa y por tanto
puede recha*arse, o(vidarse, i'norarse o desecharse. #a presencia es e( toque de (a rea(idad, que no puede
recha*arse ni perderse. Cada encuentro nos vue(ve un poco m6s rea(es.
#as pruebas de esto son muchas y variadas. #a m6s inmediata tiene que ver con e( tiempo. Cuando e( Cnico
momento es e( ahora, nuestra eEperiencia muestra (as si'uientes caracter+sticas&
1. 9( pasado y e( 1uturo s(o eEisten en (a ima'inacin. .odo (o que hiciste carece de rea(idad- todo (o que
har6s carece de rea(idad. (o (o que haces ahora es rea(.
:. 9( cuerpo a( que a('una ve* ((amaste HyoG, ya no es quien eres. #a mente a (a que a('una ve* ((amaste
HyoG, ya no es quien eres. #os abandonas 16ci(mente, sin es1uer*o. Ambos son patrones tempora(es que e(
universo asumi por un instante antes de continuar.
;. .u ser rea( se mani1iesta en este momento como pensamientos, emociones y sensaciones proyectados en
(a panta((a de (a conciencia. #os reconoces como e( punto de encuentro de( cambio y (a eternidad. .e ves
a ti mismo eEactamente de( mismo modo.
Cuando te encuentras en e( momento presente, no hay nada que hacer. 9( r+o de( tiempo puede 1(uir.
9Eperimentas remo(inos y corrientes, super1icies y pro1undidades, en un nuevo conteEto& (a
inocencia. 9( momento presente es inocente por natura(e*a. 9( ahora resu(ta ser (a Cnica eEperiencia
que no va a nin'una parte. ICmo es posib(e, si he dicho que e( propsito de( tiempo es desp(e'ar
(os pasos de (a evo(ucinJ Ose es e( misterio de misterios. Crecemos pero (a vida permanece eterna
en su esencia. Ima'ina un universo que se eEpande en dimensiones in1initas a ve(ocidad in1inita,
comp(etamente (ibre de crear en todas partes a (a ve*. %ara avan*ar con ( s(o necesitamos
permanecer abso(utamente quietos.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
A>
9# D9CI2$9)7"D$ 9CR9.$
9( decimose'undo secreto es sobre cmo emp(ear e( tiempo.
9( me,or uso que puedes hacer de ( es para reconectarte con tu ser. 9( ma( uso de( tiempo se reduce a (o
contrario& a(e,arte de tu ser. iempre hay tiempo su1iciente para evo(ucionar porque tC y e( universo se
desp(ie'an 0untos. ICmo puedes comprobar(oJ 7na manera es mediante (a pr6ctica s6nscrita ((amada
sanka(pa. Cua(quier intencin o pensamiento tras de( cua( vaya tu vo(untad es un sanka(pa. 9( trmino
comprende (a idea de medios& una ve* que has eEpresado un deseo o pensamiento que quieres rea(i*ar,
Icmo obtienes resu(tadosJ #a respuesta depende en 'ran medida de tu re(acin con e( tiempo K(a ra+*
etimo('ica ka(pa si'ni1ica tiempoL.
i (a eternidad es parte de tu ser, e( deseo se rea(i*ar6 espont6neamente sin demora. .ienes e( poder
de ,u'ar con e( tiempo ta( como (o har+as con cua(quier otra parte de tu mundo.
i (a eternidad mantiene una re(acin indecisa con tu ser, a('unos deseos se rea(i*ar6n
espont6neamente y otros no.
!abr6 demoras y (a preocupacin de que ta( ve* no obten'as (o deseado. .u capacidad para de,arte ir
con e( tiempo es poco 1irme pero est6 en desarro((o.
i (a eternidad no tiene re(acin con nuestro ser, necesitar6s traba,o y determinacin para obtener (o
que quieres.
"o tienes poder sobre e( tiempo. 9n ve* de ,u'ar con (, est6s su,eto a su marcha ineEorab(e.
A partir de estas cate'or+as 'enera(es podemos proyectar tres sistemas de creencias. Considera con cu6( te
identi1icas me,or.
1. 2e siento presionado por e( tiempo. "o hay horas su1icientes en e( d+a para (o'rar todo (o que quiero. #as
dem6s personas rec(aman mucho de mi tiempo y no puedo hacer m6s para mantener todo en equi(ibrio.
#o que he obtenido en (a vida ha sido mediante traba,o duro y determinacin. !asta donde s, ste es e(
camino deR Eito.
:. 2e considero muy a1ortunado. !e (o'rado hacer muchas de (as cosas que siempre quise. Aunque ((evo
una vida a,etreada, encuentro (a manera de tener tiempo para m+.
De ve* en cuando (as cosas se so(ucionan por s+ mismas. 9n e( 1ondo, espero que mis deseos se rea(icen,
pero no me mo(esto si esto no ocurre.
;. Creo que e( universo te da todo (o que necesitas. in duda, ste ha sido mi caso. 2e sorprende comprobar
que cada uno de mis pensamientos suscita a('una respuesta. i no obten'o (o que quiero, es porque a('o
dentro de m+ (o est6 b(oqueando. Dedico mucho m6s tiempo a traba,ar en mi conciencia interna que a
(uchar con 1uer*as eEternas.
Ostas son s(o instant6neas de sanka(pa, pero (a mayor+a de (as personas cae dentro de a('una de estas
cate'or+as. Representan, tambin de manera muy 'enera(, tres etapas de (a evo(ucin persona(. Conviene
saber que eEisten, pues a muchos (es parecer6 di1+ci( creer en una rea(idad distinta a (a primera, en (a cua(
e( traba,o duro y (a determinacin son (os Cnicos medios para obtener (o que se quiere.
7na ve* que percibes a('Cn indicio, por pequeFo que sea, de que (os deseos pueden rea(i*arse sin tanto
es1uer*o, puedes avan*ar a una nueva etapa de crecimiento. 9( crecimiento se (o'ra mediante (a
conciencia, pero hoy puedes cambiar tu re(acin con e( tiempo&
%ermitir que e( tiempo se desp(ie'ue para m+.
"o o(vidar que siempre hay su1iciente tiempo.
e'uir mi propio ritmo.
"o har ma( uso de( tiempo con poster'aciones y ap(a*amientos.
A?
"o temer (o que e( tiempo trai'a en e( 1uturo.
"o (amentar (o que e( tiempo tra,o en e( pasado.
De,ar de correr contra e( re(o,.
%rocura adoptar hoy s(o una de estas reso(uciones y comprueba cmo cambia tu rea(idad. 9( tiempo no
es eEi'ente, aunque todos actuamos como si e( re(o, 'obernara nuestra eEistencia Ky aunque no creamos
esto, (e se'uimos (a pista muy de cercaL. #a ra*n de ser de( tiempo es desp(e'arse de acuerdo con tus
necesidades y deseos. Comen*ar6 a hacer(o si renuncias a (a creencia contraria& que e( tiempo es una
car'a.
ecreto 1;
Eres aut'nticamente libre
cuando no eres una persona
!ace muchos aFos, en un pequeFo pueb(o a (as a1ueras de "ueva De(hi, estuve en una habitacin pequeFa y
ma( venti(ada con un hombre muy vie,o y un sacerdote ,oven. 9( sacerdote se sent en e( piso ba(ance6ndose
de atr6s hacia ade(ante mientras recitaba pa(abras escritas con tinta en ho,as de corte*a de aspecto anti'uo.
5o escuchaba sin comprender en abso(uto (o que entonaba e( sacerdote. O( era de( eEtremo sur y su idioma, e(
tami(, me era desconocido. %ero yo sab+a que me estaba contando (a historia de mi vida, pasada y 1utura. 2e
pre'unt cmo me hab+a enredado en todo eso y empec a retorcerme.
3ue necesario un arduo traba,o de convencimiento por parte de un ami'o para ((evarme a esa habitacin. H"o
es so(o ioyotish, es mucho m6s sorprendenteG, me di,o. #a astro(o'+a hindC se ((ama ,yo+ish y se remonta a
mi(es de aFos. #a consu(ta de( astr(o'o 1ami(iar es una pr6ctica comCn en India, donde (as personas
p(anean bodas, nacimientos y hasta transacciones rutinarias de ne'ocios con base en sus cartas
astro('icas KIndira )andhi 1ue una c(ebre se'uidora de (a ,yotishL. %ero (os tiempos modernos han
contribuido a (a decadencia de (a tradicin. 5o, como hi,o de 1.a India moderna y m6s tarde mdico
practicante en $ccidente, hab+a evitado sistem6ticamente cua(quier contacto con (a ,yotish.
%ero mi ami'o (o'r su cometido y tuve que admitir que sent+a curiosidad por (o que ocurrir+a. 9( sacerdote
,oven, vestido con una 1a(da ceFida que de,aba su pecho descubierto y con e( cabe((o bri((ante por e( aceite de
coco Uras'os t+picos de (os sureFosU no tra* mi carta astra(. .odas (as cartas que necesitaba hab+an sido
tra*adas cientos de aFos atr6s. 9n otras pa(abras, a('uien se sent ba,o una pa(mera hace muchas
'eneraciones, tom un tro*o de corte*a Uconocido como nad+U y escribi m+ vida en e((a.
9stas nadis se ha((an dispersas por toda India y s(o por a*ar puedes encontrar una re(acionada conti'o. 2i
ami'o hab+a buscado durante varios aFos una para (- e( sacerdote sac un 1a,o entero para m+, ante (a
sorpresa y de(eite de mi ami'o. Debes venir a (a (ectura, me insisti.
9( anciano sentado a( otro (ado de (a mesa traduc+a a( hindi (os cantos de( sacerdote. Debido a (a coincidencia
de 1echas de nacimiento y a (a inevitab(e va'uedad cuando se hab(a de si'(os, (os nadis pueden superponerse
parcia(mente, de ta( suerte que (as primeras ho,as no se ap(icaban a m+. in embar'o, hac+a (a tercera o cuarta
ho,a, e( ,oven sacerdote de (a vo* montona empe* a (eer datos sorprendentemente precisos& mi 1echa de
nacimiento, mi nombre y e( de mi esposa, e( nCmero de hi,os que tenemos y e( (u'ar donde viv+an, e( d+a y (a
hora de (a reciente muerte de mi padre, as+ como su nombre eEacto y e( nombre de mi madre.
A( principio parec+a haber un error& e( nadi re'istraba un nombre equivocado para mi madre, uchinta,
cuando en rea(idad se ((ama %ushpa. 9ste error me inquiet, as+ que hice una pausa y 1ui a un te(1ono para
pre'untar(e a e((a. 2i madre me di,o, con 'ran sorpresa, que su nombre ori'ina( era uchinta, pero como ste
rima con (a pa(abra que en hindC si'ni1ica HtristeG, un t+o su'iri que se (o cambiaran cuando cump(iera tres
aFos. Co('u e( te(1ono pre'unt6ndome qu si'ni1icaba toda aque((a eEperiencia, pues e( ,oven sacerdote
tambin hab+a (e+do que un pariente intervendr+a para cambiar e( nombre de mi madre. "adie de mi 1ami(ia
hab+a mencionado ,am6s este incidente, prueba de que e( sacerdote no estaba incurriendo en a('una (ectura
de (a mente.
A@
Dir en bene1icio de (os escpticos que e( ,oven sacerdote hab+a pasado pr6cticamente toda su vida en un
temp(o en e( sur de India y no hab(aba in'(s ni hindi. "i ( ni e( anciano sab+an quin era yo. %ues bien, en
esta escue(a de ,yotish, e( astr(o'o no apunta (a 1echa de nacimiento de (a persona ni bosque,a una carta
astra( para interpretar(a. 9n ve* de e((o, (a persona ((e'a a (a casa de( (ector de nadis- ste (e toma (a hue((a
de( pu('ar y con base en eso (oca(i*a (as cartas correspondientes Kno hay que o(vidar que (os nadis pueden
estar perdidos o dispersosL. 9( astr(o'o s(o (ee (o que a('uien escribi sobre esa persona hace, qui*6, mi(es
de aFos. 5 he aqu+ otro 'iro de este misterio& (os nadis no versan acerca de todos (os individuos que vivir6n
en a('Cn momento, Ts(o sobre quienes a('Cn d+a acudir+an a (a casa de( astr(o'o para pedir una (ecturaR
Con pro1unda 1ascinacin escuch durante una hora in1ormacin arcana de una vida pasada que yo
hab+a tenido en un temp(o de( sur de IndiaV (os pecados de aque((a vida que hab+an provocado
do(orosos prob(emas en sta y Kdespus de un momento de duda cuando e( (ector me pre'unt si en
verdad quer+a saberL e( d+a de mi muerte. %ara mi tranqui(idad, (a 1echa era (e,ana, aunque m6s
tranqui(i*adora 1ue (a promesa de( nadi acerca de que mi esposa y mis hi,os tendr+an (ar'as vidas ((enas de
amor y Eitos.
2e a(e, de( anciano y de( ,oven sacerdote ba,o e( ardiente, ce'ador so( de De(hi, casi mareado por (a duda
acerca de cmo cambiar+a mi vida aque( conocimiento. %ero (o importante no 1ueron (os deta((es de (a
(ectura- he o(vidado casi todos y rara ve* pienso en e( incidente, eEcepto cuando mis o,os se posan en una de
aque((as ho,as de corte*a pu(ida, hoy enmarcada y eEhibida en un sitio de honor en nuestra casa. 9( ,oven
sacerdote me (a entre' con una t+mida sonrisa antes de que partiramos. #a in1ormacin que s+ e,erci un
proM1undo impacto 1ue (a 1echa de mi muerte. .an pronto como (a supe, sent+ una pro1unda sensacin de pa*
y una sobriedad renovada que desde entonces ha modi1icado suti(mente mis prioridades.
A( re1(eEionar ahora en todo aque((o, me 'ustar+a que hubiera otro nombre para (a astro(o'+a, como
Hco'nicin no circunscritaG. A('uien que vivi hace si'(os me conoc+a me,or de (o que yo me cono*co. O(
me vio como una pauta en e( universo rea(i*6ndose a s+ misma y vincu(ada con patrones anteriores, capa
sobre capa. ent+ que con esa ho,a de corte*a recib+ una prueba directa de que no estoy restrin'ido a( cuerpo,
(a mente o (as eEperiencias que ((amo HyoG.
Cuando vives en e( centro de (a rea(idad Cnica empie*as a percibir patrones que vienen y se van. A( principio,
estos patrones si'uen pareciendo persona(es. .C (os creas y eso produce una sensacin de acop(amiento. e
sabe que (os artistas no co(eccionan sus propias obras- (o que (es produce satis1accin es e( acto creativo. 7na
ve* conc(uida, (a pintura pierde vita(idad- se (e ha eEprimido todo e( ,u'o. #o mismo ocurre con (os patrones
creados. #a eEperiencia pierde su ,u'o cuanMdo sabes que tC (a has creado.
9( concepto de distanciamiento, presente en todas (as tradiciones espiritua(es orienta(es, preocupa a muchas
personas porque (o consideran equiva(ente a pasividad y desinters. %ero en rea(idad se re(aciona con e(
distanciamiento que siente cua(quier creador una ve* terminada (a obra. Cuando hemos creado y vivido una
eEperiencia, e( distanciamiento sur'e con natura(idad. in embar'o, no ocurre de manera inmediata. Durante
mucho tiempo permanecemos 1ascinados por e( ,ue'o de (a dua(idad, opuestos en con1(icto constante.
9n a('Cn momento ((e'amos a estar preparados para vivir (a eEperiencia ((amada metanoia, que en 'rie'o
si'ni1ica cambiar de opinin. Debido a que (a pa(abra apareci muchas veces en e( "uevo .estamento,
adquiri m6s de un si'ni1icado espiritua(. i'ni1icaba cambiar de opinin acerca de una vida pecaminosa,
(ue'o contra,o (a connotacin de arrepentimiento, y 1ina(mente se amp(i hasta si'ni1icar sa(vacin eterna.
%ero s+ sa(imos de (os muros de (a teo(o'+a, (a metanoia es muy cercana a (o que aqu+ hemos ((amado
trans1ormacin. Cambias tu sentido de( yo de circunscrito a no circunscrito. 9n ve* de considerar Hm+aG cada
eEperiencia, adviertes que todos (os patrones de( universo son tempora(es. 9( universo revue(ve una y otra
ve* su materia( b6sico para crear nuevas 1ormas, y durante un tiempo has ((amado a una de esas
1ormas HyoG.
%ienso que (a metanoia es e( secreto detr6s de (a (ectura de nadis. 7n remoto vidente mir dentro de s+ y
se(eccion una onda de (a conciencia que ten+a e( nombre Deepak acop(ado a e((a. 9scribi e( nombre ,unto
con otros deta((es sur'idos en e( espacioMtiempo. 9sto imp(ica un nive( de conMciencia que debo a(can*ar
dentro de m+. i pudiera verme como una onda en e( campo de (u* K,yotish si'ni1ica H(u*G en s6nscritoL,
encontrar+a (a (ibertad que no puedo (o'rar si si'o siendo quien soy dentro de mis (+mites aceptados. i (os
nombres de mis padres se supieron antes de mi nacimiento, y si (a 1echa de (a muerte de mi padre pudo
ca(cu(arse 'eneMraciones antes de que naciera, estas precondiciones est6n cerradas a( cambio.
AA
#a (ibertad autntica ocurre s(o en (a conciencia no circunscrita.
#a capacidad de cambiar de (a conciencia circunscrita a (a no circunscrita es para m+ e( si'ni1icado de (a
redencin o sa(vacin. Bamos a ese (u'ar donde e( a(ma vive sin tener que morir primero. 9n ve* de eEponer
de nuevo (a meta1+sica de esto, perm+teme reducir e( tema de (a no (oca(idad a a('o que todos buscamos& (a
1e(icidad. 9( deseo de ser 1e(i* es intensaMmente persona( y, por tanto, a('o que encar'amos a( e'o, cuyo
ob,etivo Cnico es que HyoG sea 1e(i*. i resu(ta que (a 1e(icidad esta 1uera de Hm+G, en e( 6mbito de (a
conciencia no circunscrita, se ser+a un ar'umento convincente en 1avor de (a metanoia.
#a 1e(icidad es a('o comp(e,o para (os seres humanos. "os resu(ta di1+ci( eEperimentar(a sin recordar (o que
puede destruir(a. A('unas de stas sobreviven a( pasado como heridas traum6ticas- otras son
proyecciones hacia e( 1uturo, como preocupaciones y anticipaciones de desastres.
"o es cu(pa nuestra que (a 1e(icidad sea escurridi*a. 9( ,ue'o de opuestos es un drama csmico y nuestras
mentes han sido condicionadas por (. #a 1e(icidad, como sabemos, es demasiado buena para durar. 5 esto es
cierto, siempre y cuando (a de1inas como HmiG 1e(icidad- a( hacer(o te atas a una rueda que debe 'irar en
sentido contrario. #a metanoia, o conciencia no circunscrita, resue(ve este prob(ema trascendindo(o porque
no hay otra manera. #os in'redientes que inte'ran tu vida est6n en con1(icto. Aun si pudieras manipu(ar cada
uno de manera que condu,era sistem6ticamente a (a 1e(icidad, subsiste e( prob(ema suti( de( su1rimiento
ima'inario.
#os terapeutas pasan aFos (iberando a (as personas de todo (o que e((as ima'inan que podr+a sa(ir ma( en sus
vidas, cosas que nada tienen que ver con (as circunstancias rea(es.
9sto me recuerda (a eEperiencia que vivi un co(e'a hace aFos cuando yo estaba en capacitacin. O( ten+a
una paciente muy aprensiva que acud+a cada pocos meses a hacerse una revisin comp(eta, aterrada por (a
posibi(idad de contraer c6ncer. #os rayos Z siempre resu(taban ne'ativos, pero e((a insist+a, cada ve* tan
preocupada como (as anteriores. 3ina(Mmente (ue'o de muchos aFos, (os rayos Z mostraron que en e1ecto
ten+a un tumor ma(i'no. Con aspecto triun1ante 'rit& HIBenJ Te (os di,eRG 9( su1rimiento ima'inario es tan
rea( como cua(quier otro, y en ocasiones se 1usionan.
9( hecho de que a('uien se a1err a (a in1e(icidad con tanta 1uer*a como otros (o hacen a (a 1e(icidad resu(ta
desconcertante, hasta que ana(i*amos cuidadosamente (a conciencia
circunscrita. #a conciencia circunscrita est6 presa en (a 1rontera entre e( e'o y e( universo. 9ste
(u'ar produce ansiedad. %or un (ado, e( e'o obra como si tuviera e( contro(. "ave'as por e( mundo
con (a asuncin t6cita de que eres importante y obtener (o que deseas es importante. %ero e(
universo es vasto y (as 1uer*as de (a natura(e*a, impersona(es. #a sensacin de contro( de( e'o y e(
en'reimiento parecen una abso(uta i(usin cuando consideras que (os seres humanos apenas son una
mota en e( (ien*o de( universo. "o hay se'uridad para quien sabe en e( 1ondo que su posicin en e(
centro de (a creacin es i(usoria& (a evidencia 1+sica de nuestra insi'ni1icancia resu(ta ap(astante.
I%ero es posib(e escaparJ 9n su propio 6mbito, e( e'o dice no. .u persona(idad es un patrn k6rmico
a1errado 1ero*Mmente a s+ mismo. in embar'o, cuando te distancias de (a conciencia circunscrita abandonas
e( ,ue'o de( e'o, esto es, te apartas tota(mente de( prob(ema de encontrar (a 1e(icidad de( HyoG 9( individuo
no puede ser ap(astado por e( universo si no hay ta( individuo. 2ientras vincu(es tu identidad con a('una
parte de tu persona(idad, por pequeFa que sea, todo (o dem6s viene por aFadidura. 9s como entrar en un
teatro y escuchar a un actor decir Hser o no serG. A( instante conocemos a( persona,e, su historia y su tr6'ico
destino.
#os actores pueden descartar un pape( y adoptar otro con un r6pido a,uste menta(. 9( cambio de !amiet a
2acbeth no se hace pa(abra por pa(abra- simp(emente evocas e( persona,e correcto. 26s aCn, cuando
cambias de un persona,e a otro te tras(adas a (u'ares distintos& 9scocia en ve* de Dinamarca, una tienda de
bru,as a( (ado de( camino en ve* de un casti((o cerca de( 2ar de( "orte.
7na manera de renunciar a (a conciencia circunscrita es darMte cuenta de que ya (o has hecho. Cuando vamos
a casa e( d+a de Accin de )racias, ta( ve* representemos autom6ticamente e( pape( de( niFo que mimos. 9n
e( traba,o personi1icamos un pape( distinto a( que adoptamos durante (as vacaciones. "uestra mente es tan
e1iciente para a(macenar pape(es opuestos que hasta (os niFos m6s pequeFos saben cambiar 16ci(mente de
uno a otro. Cuando se han uti(i*ado c6maras ocu(tas para observar a niFos de tres aFos ,u'ar sin (a
supervisin de adu(tos, (os padres 1recuentemente se sorprenden a( ver (a trans1ormacin que su1ren sus
1DD
hi,os. 9( niFo du(ce, obediente y conci(iador puede convertirse en un vio(ento bravucn. A('unos psic(o'os
in1anti(es a1irman que (a crian*a desempeFa un pape( menor en e( desarro((o de( niFo. Dos pequeFos criados
ba,o e( mismo techo y (a misma atencin de sus padres, pueden ser tan di1erentes 1uera de casa que resu(te
imposib(e reconocer(os como hermanos. %ero ser+a m6s correcto decir que (os niFos aprenden muchos
pape(es simu(t6neamente y que e( aprendido en casa es s(o uno de e((os. Adem6s, no deber+amos esperar
que 1uera de otro modo.
i puedes reconocer esto en ti, (a conciencia no circunscrita est6 a s(o un paso. .odo (o que necesitas es
darte cuenta de que todos tus pape(es eEisten de manera simu(t6nea. A( i'ua( que un actor, mantienes a tus
persona,es en un (u'ar m6s a((6 de( tiempo y e( espacio. 2acbeth y !amiet se encuentran simu(t6neamente
en (a memoria de( actor. %ara representar(os en e( escenario hacen 1a(ta horas, pero su ho'ar
autntico no es un sitio donde pasen (as horas. 9( pape( comp(eto est6 en (a conciencia, en si(encio pero
comp(eto en todos sus deta((es.
De( mismo modo, tC a(macenas esos pape(es superpuestos en un sitio que es m6s tu ho'ar que e( escenario
donde representas (os dramas. S intentas separar estos pape(es superpuestos, encontrar6s que nin'uno de
e((os eres tC. .C eres quien oprime e( botn menta( que permite a( pape( cobrar vida. De tu amp(io repertorio
se(eccionas situaciones que representan e( karma persona(, y cada in'rediente enca,a a (a per1eccin para
producir (a i(usin de que eres un e'o individua(.
9( tC rea( est6 distanciado de cua(quier pape(, escenario o drama. Desde e( punto de vista espiritua(, e(
distanciamiento no es un 1in en s+ mismo- es a('o que se desarro((a hasta a(can*ar una c(ase de maestr+a, con
(a cua( puedes cambiar de (a conciencia circunscrita a (a no circunscrita siempre que quieras. A esto se
re1ieren (os utras de hiva cuando dicen que usemos (a memoria sin permitir(e uti(i*arnos. %ones en
pr6ctica e( distanciamiento cuando renuncias a tus pape(es memori*ados, con (o cua( te (iberas de( karma
ad,unto a cada uno de e((os. i intentas cambiar tu karma parte por parte obtendr6s resu(tados (imitados, pero
ese mode(o me,orado de ti no ser6 m6s (ibre que e( anterior.
i en verdad eEiste un secreto para (a 1e(icidad, s(o puede encontrarse en (a 1uente de (a 1e(icidad, que tiene
(as si'uientes caracter+sticas&
3a fuente de la felicidad es...
"o circunscrita.
Distanciada.
Impersona(.
7niversa(.
A,ena a( cambio.
9sencia(.
9sta (ista descompone (a metanoia en sus partes constitutivas. 2etanoia si'ni1icaba ori'ina(mente cambio de
opinin, y creo que (os mismos e(ementos resu(tan pertinentes&
"o circunscrita. Antes de cambiar de opinin debes sa(ir de ti mismo para adquirir una perspectiva m6s
amp(ia. 9( e'o trata de reducir todos (os asuntos a& HINu obtendr de estoJG Cuando re1ormu(as (a pre'unta
como HINu obtendremos de estoJG o HINu obtendr6n todos de estoJG tu cora*n se sentir6 inmediatamente
menos con1inado y constreFido.
Distanciada. i tienes inters en un resu(tado espec+1ico, no puedes permitirte un cambio de actitud. #os
(+mites han sido estab(ecidos- todos han decidido de qu (ado ponerse. 9( e'o insiste en que mantener tu
mirada en e( premio Uesto es, e( resu(tado que ( quiereU es de suma importancia. %ero 'racias a(
desprendimiento te das cuenta de que muchos resu(tados podr+an bene1iciarte. .raba,as en 1avor de( que deM
seas, pero permaneces su1icientemente desprendido para cambiar de actitud cuando tu cora*n te (o di'a.
Impersona(. #as situaciones parecen ocurrir(e a (as personas, pero en rea(idad se desarro((an a partir de
causas k6rmicas m6s pro1undas. 9( universo se desp(ie'a para s+ mismo, produciendo todas (as causas
necesarias. "o tomes este proceso de manera persona(. 9( ,ue'o de causa y e1ecto es eterno. .C eres parte de
este ascenso y descenso perpetuo, y s(o montando (as o(as evitar6s que te hundan. 9( e'o toma todo de
manera persona( eEc(uyendo toda 'u+a o propsito m6s e(evado. i puedes, ten conciencia de que un
1D1
p(an csmico est6 desarro((6ndose, y va(ora e( tapi* incre+b(emente te,ido por (o que es& un diseFo
sin paran'n.
7niversa(. Cierta ve*, cuando me es1or*aba en comprender e( concepto budista de (a muerte de( e'o Uque
entonces me parec+a 1r+o y desa(madoU, a('uien me tranqui(i* diciendo& H"o es que destruyas (o que eres.
imp(emente eEMtiendes tu sentido de( Wyo1 desde tu pequeFo e'o hasta e( e'o csmicoG. 9s una 'ran
propuesta, pero (o que me 'ust de esta versin es que nada queda eEc(uido. 9mpe*amos a ver cada situacin
como parte de nuestro mundo, y aunque ese sentido de inc(usin empiece modestamente Umi 1ami(ia, m+
casa, mi vecindarioU puede crecer de manera natura(. 9( hecho mismo de que a( e'o (e pare*ca absurdo
decir mi mundo, mi 'a(aEia, mi universo, imp(ica que se impone un cambio que no puede hacer por s+
mismo. #a idea c(ave es tener en mente que (a conciencia es universa(, por m6s que tu e'o te ha'a sentir
con1inado.
26s a((6 de( cambio. #a 1e(icidad a (a que est6s acostumbrado viene y va. 9n ve* de ima'inar un manantia(
seco, piensa en (a atms1era. 9n e((a siempre hay humedad, y en ocasiones se (ibera en 1orma de ((uvia. #os
d+as en que no ((ueve no hacen desaparecer (a humedad- sta siempre se ha((a presente en e( aire, esperando a
precipitarse tan pronto cambien (as condiciones. .C puedes adoptar (a misma actitud con respecto a (a
1e(icidad, (a cua( siempre est6 presente en (a conciencia sin tener que precipitarse en todo momento& se
muestra cuando (as condiciones cambian. #as personas tienen distintas (+neas de 1ondo emociona(es, y
a('unas eEperimentan m6s a(e'r+a, optimismo y satis1accin que otras.
9sta variedad mani1iesta (a diversidad de (a creacin. "o podemos esperar que e( desierto y (a se(va tropica(
se comporten de( mismo modo. "o obstante, estas di1erencias de car6cter son super1icia(es. .odos podemos
acceder a (a misma 1e(icidad inmutab(e en nuestra conciencia. .en presente esta verdad y no uti(ices (as a(tas
y ba,as de tu 1e(icidad persona( como preteEto para no rea(i*ar e( via,e a (a 1uente.
9sencia. #a esencia no es a('o Cnico. 9s uno de (os muchos sabores de (a esencia. Cierta ve*, un disc+pu(o se
que, con su maestro de que todo e( tiempo que hab+a dedicado a( traba,o espiritua( no (o hab+a hecho 1e(i*.
H.u traba,o en este momento no es ser 1e(i*G, respondi con prontitud e( maestro. H.u traba,o es ((e'ar a ser
rea(.G #a esencia es rea(, y cuando (a atrapas, (a 1e(icidad viene con e((a porque todas (as cua(idades de (a
esencia vienen con e((a. /uscar (a 1e(icidad como un 1in en s+ mismo resu(ta (imitado- podr6s sentirte
a1ortunado si (o'ras satis1acer (os requerimientos de tu e'o para una vida 1e(i*. i en ve* de eso te es1uer*as
por (o'rar un cambio tota( de conciencia, (a 1e(icidad ((e'ar6 como un obsequio de (a conciencia.
9( decimotercer secreto se re1iere a (a (ibertad persona(. 9s imposib(e que seas (ibre si tus
interacciones con e( universo son persona(es& una persona es un paquete (imitado. i permaneces
dentro de( paquete, tambin (o har6 tu conciencia. A partir de hoy, empie*a a actuar como si tu
in1(uencia se eEtendiera a todas partes. 7no de (os espect6cu(os m6s comunes en India, y en todo
$riente, eran (os mon,es con to'as co(or a*a1r6n meditando antes de( amanecer. 2uchas otras
personas Umi abue(a y mi madre entre e((asU tambin se (evantaban a esa temprana hora para ir a(
temp(o a re*ar. 9( ob,etivo de esta pr6ctica es recibir a( d+a antes de que empiece.
Recibir a( d+a antes de que empiece si'ni1ica estar presente a( momento de su nacimiento. .e abres a una
posibi(idad. Como todav+a no hay acontecimientos, e( d+a recin nacido est6 abierto, es 1resco y nuevo.
%uede convertirse en cua(quier cosa. #os mon,es que meditan y (as personas que re*an quieren aFadir (a
in1(uencia de su conciencia durante ese momento cr+tico, como estar presente en e( inicio de (a vida de un
beb.
.C puedes hacer (o mismo hoy. Despirtate m6s temprano de (o que sue(es hacer(o K(o idea( es que rea(ices
este e,ercicio sentado y a (a primera (u* de( d+a, pero puedes hacer(o acostado en tu cama antes de (evantarteL
y permite que tu mente contemp(e e( d+a que comien*a. A( principio es posib(e que notes residuos de( h6bito.
.e ver6s rea(i*ando tu rutina norma( en e( traba,o, (os quehaceres cotidianos re(acionados con tu 1ami(ia y
otras ob(i'aciones. #ue'o es probab(e que eEperimentes residuos de ayer& e( proyecto no conc(uido, (a 1echa
(+mite que se acerca, una discusin no resue(ta. A continuacin, es posib(e que eEperimentes e( re'reso de (as
preMocupaciones, todo (o que est pendiendo sobre tu cabe*a en ese momento.
%ermite que todo esto entre y sa('a de tu conciencia. .en (a intencin de que esta maraFa de im6'enes y
pa(abras se despe,e. De cua(quier 1orma, tu e'o se har6 car'o de todos estos asuntos habitua(es. i'ue
1D:
contemp(ando e( d+a que comien*a, que no es cuestin de im6'enes ni pensamientos, puesto que apenas est6
naciendo. inte(o- trata de recibir(o con tu ser.
#ue'o de unos momentos notar6s que tu mente no siente e( impu(so de sa(tar apresuradamente de (a cama.
9ntrar6s y sa(dr6s de una conciencia borrosa, (o cua( si'ni1ica que te has sumer'ido ba,o (a capa super1icia(
de (a inquietud menta(. Kin embar'o, evita dormirte de nuevo. Cuando sur,a (a somno(encia, vue(ve a tu
intencin de recibir a( d+a.L
9n este momento descubrir6s que tu mente, de,ando de (ado (as im6'enes, adopta un ritmo de sentimientos.
9s m6s di1+ci( de describir que (as im6'enes o (as voces. eme,a una sensacin de cmo ser6n (as cosas, o de
estar preparado para todo (o que ven'a. "o esperes a('o dram6tico. "o estoy haMb(ando de premoniciones ni
portentos. e trata de una eEperiencia simp(e& tu ser est6 recibiendo e( d+a en e( nive( de (a incubacin, donde
(os acontecimientos son semi((as prepar6ndose para 'erminar. .u Cnico propsito es estar ah+. "o necesitas
cambiar nada- no tienes que adherirte a ,uicios u opiniones sobre (o que debe pasar hoy. Cuando recibes a(
d+a, aFades (a in1(uencia de tu conciencia en si(encio.
I5 eso de qu sirveJ 9( e1ecto ocurre en un nive( suti(. 9s como sentarse ,unto a (a cama de un niFo mientras
se queda dormido. .u presencia es su1iciente, sin pa(abras o acciones, para tranqui(i*ar(o. 9( d+a necesita
comen*ar en un estado de tranqui(idad, (ibre de (os residuos y torbe((inos de (a acti vidad de ayer. %ero
tambin aFades un nive( suti( de intencin a( recibir a( d+a. .u intencin es permitir a (a vida
desp(e'arse se'Cn su vo(untad. .e has presentado con (a mente y e( cora*n abiertos.
!e descrito este e,ercicio en deta((e con e( 1in de .abrir e( sendero que tu mente podr+a se'uir. in embar'o,
no eEperimentar6s estas etapas eEactamente como (as he presentado. 9( e,ercicio ser6 eEitoso si a(can*as,
aunque sea brevemente, a('uno de (os si'uientes estados de conciencia&
.e sientes nuevo. 9ste d+a ser6 Cnico.
.e sientes tranqui(o. 9ste d+a reso(ver6 a('Cn asunto estresante.
.e sientes en armon+a. 9ste d+a estar6 (ibre de con1(ictos.
.e sientes creativo. 9ste d+a te mostrar6 a('o nunca antes visto.
.e sientes a1ectuoso. 9sta d+a (imar6 aspere*as e inc(uir6 a quienes se sienten eEc(uidos.
.e sientes comp(eto. 9ste d+a 1(uir6 sin obst6cu(os.
Ahora ya conoces e( mundo previo a( amanecer, en que santos y sabios se han a1anado durante
mi(es de aFos. #o que han estado haciendo, y (o que ahora est6s empe*ando a hacer, es precipitar (a
rea(idad a (a .ierra. 9st6s abriendo un cana( en tu propia conciencia mediante e( cua( renovacin,
pa*, armon+a, creatividad, amor y p(enitud tienen (a oportunidad de estar aqu+. in a('uien que
reciba e( d+a, estas cua(idades eEisten s(o dentro de (os individuos, y a veces ni eso.
Como ((uvia que cae de un cie(o despe,ado, tu in1(uencia provoca que una posibi(idad se mani1ieste.
ecreto 1<
9( si'ni1icado de (a vida
es todo
I9stamos m6s cerca de responder (a pre'unta suprema& HICu6( es e( si'ni1icado de (a vidaJG
Ima'ina por un momento que a('uien p(anteara una respuesta. Directa o indirectamente, todos
hemos estado en contacto con (a mayor+a de (as respuestas tradiciona(es- e( si'ni1icado de (a vida
sue(e reducir a un propsito m6s e(evado, ta( como&
)(ori1icar a Dios.
)(ori1icar (a creacin de Dios.
Amar y ser amado.
1D;
er honesto con uno mismo.
Como sucede con muchas otras pre'untas espiritua(es, resu(ta di1+ci( ima'inar de qu manera
podr+an comproM estas respuestas. i a('uien tiene un buen traba,o, sostiene a su 1ami(ia, pa'a sus
impuestos y respeta (a (ey, Ipuede consider6rse(e un e,emp(o de '(ori1icar a Dios o de ser honesto
con uno mismoJ 9n tiempos de 'rave crisis, como (a 'uerra, Icambia e( si'ni1icado de (a vidaJ
Nui*6 sea todo (o que uno pueda hacer para mantenerse con vida y ser ra*onab(emente 1e(i* durante
una crisis.
7na manera de comprobar (a respuesta a (a pre'unta
HICu6( es e( si'ni1icado de (a vidaJG, ser+a escribir(o, se((ar(o dentro de un sobre, y enviar(o por
correo a mi( personas e(e'idas a( a*ar. i (a respuesta 1uera correcta, todo e( que abriera e( sobre
dir+a a( (eer(a& H.ienes ra*n. Ose es e( si'ni1icado de (a vidaG. 7na emocionada novia en e( d+a de
su boda estar+a de acuerdo. 7n anciano para(i*ado en su (echo de muerte estar+a de acuerdo.
%ersonas que (uchan a muerte por di1erencias po(+ticas y re(i'iosas estr+an de acuerdo, as+ como
quienes comu('an con sus creencias.
in embar'o, sta podr+a parecer una prueba imposib(e, pues ta( ve* no eEista respuesta a('una que
satis1a'a a todos. I5 si (a ho,a de pape( estuviera en b(anco, o di,era& H9( si'ni1icado de (a vida es
todoGJ 9n (a rea(idad Cnica, estas resMpuestas no son evasivas- de hecho, ambas est6n ape'adas a (a
verdad. 9( pape( en b(anco si'ni1ica que (a vida es potencia( puro hasta que a('uien (e da una 1orma.
9( si'ni1icado de potencia( puro es que (a vida est6 in1initamente abierta. De( mismo modo, decir
que e( si'ni1icado de (a vida es todo indica que no eEc(uye nada ni nadie. H.odoG es s(o otra
manera de abarcar (a 'ama in1inita de posibi(idades.
#a vida no permite que se (e redu*ca a una eEp(icacin, ea cua( sea e( si'ni1icado que deseas que
re1(e,e e( universo, ( (o re1(e,ar6. 9n (a 9uropa medieva( (as personas quer+an
que re1(e,ara su 1erviente creencia en (a a'rada .rinidad- en ese mismo periodo, (as personas de
India quer+an que re1(e,ara (a dan*a csmica de hiva y su consorte hakti- en (os dominios de(
Is(am se esperaba que re1(e,ara a A(6. 9n nuestros d+as, (os a'nsticos esperan que e( universo
re1(e,e su con1usin y dudas espiritua(es. De esta manera, e( cosmos aparenta ser una eEp(osin
a*arosa que comen* con e( /i' /an'. 2uchas personas re(i'iosas aceptan esta rea(idad eEcepto (os
domin'os, cuando e( universo re1(e,a dbi(mente (a posibi(idad de un creador divino.
i intentas reducir e( universo a un so(o re1(e,o, reduces tu vida a( mismo tiempo. #a rea(idad es
como un espe,o dob(e en e( que adem6s de verte, contemp(as (o que est6 de( otro (ado. 9ste e1ecto
es inevitab(e porque e( universo no posee un con,unto de hechos. .C, e( observador, das vida a tu
versin de (a rea(idad. %erm+teme darte un e,emp(o de cmo 1unciona este espe,o dob(e en e( campo
de (a medicina.
Resu(ta desconcertante que e( cuerpo humano pueda ser curado de tantas maneras. Casi todas (as
en1ermedades parecen se'uir una historia t+pica. 9n e( caso de( c6ncer de
mama, por e,emp(o, se ha identi1icado un +ndice de supervivencia con base en e( momento de (a
deteccin de (a primera anoma(+a en (as c(u(as mamarias. #as mu,eres que contraen
(a en1ermedad caer6n en a('Cn punto de (a curva campani1orme de supervivencia. Como me di,o un
onc(o'o hace aFos, e( c6ncer es un ,ue'o de nCmeros. 7n estudio estad+stico nos dir6 a qu edad es
m6s probab(e que se presente (a en1ermedad. #a respuesta de (os tumores a distintas 1ormas de
radiacin y quimioterapia se documenta constantemente. Con estos datos en mente, (a medicina
busca una cura de1initiva, y si sta no ha sido descubierta, (a ciencia se'uir6 traba,ando hasta
descubrir(a.
in embar'o, 1uera de (a norma estad+stica ocurren cosas eEtraFas. 9n mi eEperiencia como mdico,
he encontrado a (os si'uientes pacientes&
1D<
7na ,oven me cont que su madre, que viv+a en una reMmota 'ran,a de Bermont, desarro(( un
'ran tumor de mama pero consider que estaba demasiado ocupada para trat6rse(o. obrevivi
m6s de una dcada sin atencin mdica.
7na mu,er que sinti un bu(to en su pecho decidi e(iminar(o mediante (a visua(i*acin. Be+a
hordas de (eucocitos cayendo como nieve para tra'ar e( bu(to. Despus de practicar esta
visua(i*acin durante seis meses, eR bu(to desapareci.
7na mu,er que ten+a un tumor enorme, abandon e( hospita( un d+a antes de (a ciru'+a& no quer+a
hacer 1rente a su a1eccin con temor y p6nico. Re'res meses despus, cuanMdo con1i en que
sobrevivir+a. #a operacin tuvo Eito y (a mu,er sobrevivi.
.odo mdico se ha encontrado con e( (ado opuesto de( espectro, mu,eres que mueren r6pidamente
(ue'o de comunic6rse(es (a eEistencia de un pequeFo nCmero de c(u(as ma(i'nas en su pecho. K9n
a('unos casos (as c(u(as son anma(as. 9sto si'ni1ica que pueden ser ino1ensivas, aunque en
a('unas mu,eres dichas anoma(+as se convierten r6pidamente en tumores. A este 1enmeno se (e
conoce desde hace mucho como Hmuerte por dia'nsticoGL. "o estoy haciendo recomendaciones
sobre cmo tratar e( c6ncer- s(o ha'o notar que, con 1recuencia, (a en1ermedad parece re1(e,ar (as
creencias de( paciente. David ie'e(, en una c(ebre investi'acin rea(i*aMda en tan1ord, dividi en
dos 'rupos a un con,unto de mu,eres con c6ncer de mama en estada avan*ado. 7n 'rupo recibi (a
me,or atencin mdica, que entonces era muy modesta. 9( otro 'rupo se reun+a una ve* a (a semana
y compart+a sus sentimientos acerca de (a en1ermedad. 9sto produ,o un resu(tado notab(e. Dos aFos
despus, todas (as supervivientes a (ar'o p(a*o hab+an pertenecido a( se'undo 'rupo, y (a
supervivencia 'enera( en ( 1ue m6s de( dob(e que en e( otro, e( cua( no hab(aba de sus sentimientos.
9n resumen, (as mu,eres que con1rontaron sus emociones 1ueMron capaces de modi1icar e( re1(e,o de(
espe,o.
9( cuerpo humano 1unciona con dob(e mando. Responde si (o curamos desde e( eEterior con medios
materia(es y tambin si (o curamos desde e( interior con medios sub,etivos. IComo es posib(e que
hab(ar de (os sentimiento sea tan e1ica*Uo m6s e1ica*U que una poderosa dro'a contra e( c6ncerJ
#a respuesta es que (a conciencia siempre toma estos dos caminos. e desp(ie'a ob,etivamente
como e( universo visib(e y tambin y sub,etivamente como (os sucesos de (a mente. Ambos son (a
misma conciencia. #a misma inte(i'encia se ha puesto dos m6scaras, di1erenciando entre e( mundo
que est6 Ha((6 G y e( que est6 Haqu+ dentroG. As+, (os sentimientos que sur'en en un paciente con
c6ncer se comunican con e( cuerpo de manera muy simi(ar a como (o hacen (as mo(cu(as de una
dro'a.
9ste 1enmeno ya no se considera ins(ito. .oda (a medicina menteMcuerpo se basa en e(
descubrimiento de mo(cu(as mensa,eras que sur'en en e( cerebro como pensamientos, creenciasV
esperan*as, temores y deseos. 9( paso decisivo se dar6 cuando (a medicina de,e de dar todo e(
crdito a (as mo(cu(as. Cuando 2o*art quer+a componer una sin1on+a, su intencin evocaba (a
1uncin cerebra( necesaria. er+a absurdo decir que e( cerebro de 2o*art quiso componer una
sin1on+a y entonces produ,o mo(cu(as mensa,eras que se (o in1ormaran a (. #a conciencia siempre
est6 primero, y sus proyecciones, ob,etivas y sub,etivas, vienen despus.
9sto nos ((eva a un nuevo principio de importancia crucia(, ((amado HcoMsur'imiento
interdependiente simu(t6neoG& cob sur'imiento porque cada parte proviene de (a misma 1uente-
interdependiente porque cada aspecto est6 coordinado con todos (os dem6s- simu(t6neo porque una
cosa no causa (a otra.
Cuando 2o*art quer+a componer una sin1on+a, todo (o re(acionado con su creacin ocurr+a
simu(t6neamente& idea, notas, sonido en su ima'inacin, actividad cerebra( necesaria, seFa(es a sus
manos para escribir (as notas. .odos estos recursos estaban inte'rados en una eEperiencia y sur'+an
,untos. er+a 1a(so decir que uno era (a causa de otro.
1D=
i 1a(tara cua(quiera de estos e(ementos, todo e( proyecto se vendr+a aba,o. i 2o*art se hubiera
deprimido, su estado emociona( b(oquear+a (a mCsica. i estuviera eEhausto 1+sicamente, (a 1ati'a
b(oquear+a (a mCsica. %odemos ima'inar cientos de maneras en que e( desorden podr+a trastornar (a
situacin& 2o*art pod+a haber su1rido prob(emas marita(es, un ataque cardiaco, un b(oqueo art+stico
repentino o (a distraccin producida por un ruidoso niFo de dos aFos en (a casa.
#a creacin no es an6rquica 'racias a( coMsur'imiento simu(t6neo.
9( cosmos es tan parecido a (a mente humana que no podemos pasar por a(to este hecho. 9s como si
e( universo presentara su a(ucinante espect6cu(o de 'a(aEias sur'idas de (a nada s(o para a(ardear
ante nosotros. 9s absurdo pensar que un proceso que abarca bi((ones de aFos (u* y se eEpande con
incre+b(e ve(ocidad para 'enerar tri((ones de estre((as, haya a(can*ado su c(+maE con (a aparicin de(
AD". I%or qu e( universo necesita nuestro asombroJ .a( ve* porque (a rea(idad 1unciona
simp(emente de ese modo& e( drama csmico que est6 desp(e'6ndose eEiste simu(t6neamente con e(
cerebro humano, un instrumento tan 1inamente sintoni*ado que puede sumer'irse en cua(quier nive(
de (a natura(e*a. omos e( pCb(ico 1ina(. "ada nos pasa inadvertido, no importa cuan minCscu(o o
enorme sea.
Ahora empie*a a sur'ir una respuesta eEtraordinaria& .a( ve* nosotros estamos montando todo e(
espect6cu(o. 9( si'ni1icado de (a vida es todo porque eEi'imos nada menos que e( universo como
nuestro patio de ,ue'o.
#a 1+sica cu6ntica reconoci hace mucho tiempo que e( observador es e( 1actor decisivo en toda
observacin. 7n e(ectrn no tiene una posicin 1i,a en e( espacio hasta que a('uien (o busca, y de
repente sur'e ,usto donde se (e busc. !asta ese momento s(o eEiste como una onda que se
propa'a por todo e( espacio. 9sa onda puede convertirse en part+cu(a en cua(quier (u'ar. Cada
6tomo de( universo tiene una m+nima posibi(idad de ser (oca(i*ado tan (e,os o cerca como sea
posib(e.
9( universo opera con un interruptor de s(o dos posiciones& encendido y apa'ado. H9ncendidoG es
e( mundo materia( con todos sus acontecimientos y ob,etos. HApa'adoG es
posibi(idad pura, e( vestidor a donde van (as part+cu(as cuando nadie (as ve. #a posicin de
encendido s(o puede contro(arse por medios eEternos. 7na ve* que (o activas, e( universo 1+sico
obedece un con,unto de re'(as. %ero si (o percibes en (a posicin de apa'ado, e( universo puede
modi1icarse sin tener en cuenta e( tiempo y e( espacio. "ada es pesado o inamovib(e en (a posicin
de apa'ado porque no hay ob,etos. "ada est6 cerca ni (e,os. "ada est6 atrapado en pasado, presente
o 1uturo. #a posicin de apa'ado es potencia( puro. Ah+, tu cuerpo es un con,unto de posibi(idades
en espera de ocurrir, pero tambin es e( con,unto de posibi(idades ocurridas y que podr+an ocurrir.
9n (a posicin de apa'ado, toda (a creacin se concentra en un punto y, mi(a'rosamente, tC vives en
ese punto- es tu 1uente.
"o obstante, (as im6'enes de encendido y apa'ado no son muy eEactas. As+ como hay muchos
'rados de rea(idad 1+sica, hay muchos de rea(idad no 1+sica. .u cuerpo es un ob,eto s(ido, un
remo(ino de 6tomos, una tormenta de part+cu(as subatmicas y un 1antasma de ener'+a, todo a(
mismo tiempo. Dichos estados son simu(t6neos, pero cada uno obedece re'(as distintas. 9n 1+sica,
este con1uso con,unto de re'(as recibe e( nombre de H,erarqu+a enmaraFadaG. #a pa(abra ,erarqu+a
indica que (os nive(es est6n api(ados en cierto orden. .u cuerpo no est6 en pe(i'ro de desmoronarse
porque en (a ,erarqu+a de (as cosas, (os ob,etos s(idos permanecen en su sitio, pero en rea(idad eres
una nube de e(ectrones y una curva de probabi(idad, as+ como todo (o que hay entre (as dos.
9sto es en (a posicin de encendido. 9n (a de apa'ado ri'e e( mismo enmaraFamiento, pero es
tota(mente invisib(e. 9( 6mbito invisib(e se divide de maneras eEtraFas. 9n un nive(, todos (os
sucesos est6n 1undidos- (os comien*os y (os 1ina(es nadie (as ve. #a posicin de encendido s(o
puede contro(arMse por medios eEternos. 7na ve* que (o activas, e( universo 1+sico obedece un
1D>
con,unto de re'(as. %ero si (o percibes en (a posicin de apa'ado, e( universo puede modi1icarse sin
tener en cuenta e( tiempo y e( espacio. "ada es pesado o inamovib(e en (a posicin de apa'ado
porque no hay ob,etos. "ada est6 cerca ni (e,os. "ada est6 atrapado en pasado, presente o 1uturo. #a
posicin de apa'ado es potencia( puro. Ah+, tu cuerpo es un con,unto de posibi(idades en espera de
ocurrir, pero tambin es e( con,unto de posibi(idades ocurridas y que podr+an ocurrir. 9n (a posicin
de apa'ado, toda (a creacin se concentra en un punto y, mi(a'rosamente, tC vives en ese punto- es
tu 1uente.
"o obstante, (as im6'enes de encendido y apa'ado no son muy eEactas. As+ como hay muchos
'rados de rea(idad 1+sica, hay muchos de rea(idad no 1+sica. .u cuerpo es un ob,eto s(ido, un
remo(ino de 6tomos, una tormenta de part+cu(as subatmicas y un 1antasma de ener'+a, todo a(
mismo tiempo. Dichos estados son simu(t6neos, pero cada uno obedece re'(as distintas. 9n 1+sica,
este con1uso con,unto de re'(as recibe e( nombre de H0erarqu+a enmaraFadaG. #a pa(abra ,erarqu+a
+ndica que (os nive(es est6n api(ados en cierto orden. .u cuerpo no est6 en pe(i'ro de desmoronarse
porque en (a ,erarqu+a de (as cosas, (os ob,etos s(idos permanecen en su sitio, pero en rea(idad eres
una nube de e(ectrones y una curva de probabi(idad, as+ como todo (o que hay entre (as dos.
9sto es en (a posicin de encendido. 9n (a de apa'ado ri'e e( mismo enmaraFamiento, pero es
tota(mente invisib(e. 9( 6mbito invisib(e se divide de maneras eEtraFas. 9n un nive(, todos (os
sucesos est6n 1undidos- (os comien*os y (os 1ina(es se tocan y nada ocurre que no in1(uya en todo (o
dem6s. %ero en otro nive( a('unos acontecimientos tienen preeminencia- mientras unos pueden
contro(arse, otros 1(otan a(rededor debido a que sus v+ncu(os de causa y e1ecto son dbi(es. %uedes
encontrar una ana(o'+a en tu mente. A('unos pensamientos te eEi'en que (os acates mientras otros
son caprichos pasa,eros- a('unos muestran una ('ica estricta mientras otros obedecen a
asociaciones (aEas. #os acontecimientos de( universo tambin son una me*c(a de sucesos
potencia(es. i (o deseas, puedes sumer'irte en (a posicin de apa'ado y empe*ar a suscitar (os
acontecimientos que quieras. in embar'o, debes estar preparado para con1rontar 1rente a 1rente a(
enmaraFamiento ,er6rquico, pues cada suceso que quieras modi1icar est6 inmerso en todos (os
dem6s. "o obstante, hay ciertas condiciones que no cambian.
Sum'rgete en el potencial puro
Cmo navegar en el campo del todo
1. 2ientras m6s pro1undo te sumer,as, m6s poder tendr6s a tu disposicin para cambiar cosas.
:. #a rea(idad 1(uye desde (as re'iones m6s suti(es hacia (as m6s burdas.
;. #a manera m6s 16ci( de cambiar a('o consiste en ir primero a su nive( m6s suti(& (a conciencia.
<. 9( si(encio apacib(e constituye e( principio de (a creatividad. Cuando un suceso empie*a a vibrar
es porque ha comen*ado a entrar a( mundo visib(e.
=. #a creacin avan*a por sa(tos cu6nticos.
>. 9( comien*o de un suceso es simu(t6neo a su 1ina(. #os dos emer'en de( 6mbito de (a conciencia
si(ente.
?. #os acontecimientos se desarro((an en e( tiempo pero nacen 1uera de (.
@. #a manera m6s 16ci( de crear es hacer(o en (a direccin de (a evo(ucin.
1D?
A. Como (as oportunidades son in1initas, (a evo(ucin nunca termina.
1D. 9( universo corresponde a( sistema nervioso que (o conMtemp(a.
#a eEp(oracin de estas condiciones te permitir6 crear e( si'ni1icado de tu vida. %erm+teme
condensar estos die* puntos en un bosque,o que podr6s re((enar& desde e( /i'/an', e( universo
entero actCa como (o hace para adecuarse a( sistema nervioso humano. i pudiramos percibir e(
cosmos de otra manera, ser+a di1erente. 9( universo no tiene (u* para (os peces cie'os de (as
cavernas, (os cua(es han evo(ucionado para eEc(uir todo (o visua(. 9( universo tampoco tiene
sonidos para (as amibas, sabores para (os 6rbo(es ni o(ores para (os caraco(es.
Cada criatura e(i'e su 'ama de mani1estacin de acuerdo con su 'ama de potencia(.
9( universo se ve ob(i'ado a respetar tus (+mites. As+ como no hay be((e*a visua( que a1ecte a un pe*
cie'o de (as cavernas ni per1ume que sedu*ca a un caraco(, cua(quier aspecto de (a vida 1uera de tus
(+mites carecer6 de si'ni1icado para ti. 9res como un nmada reco(ectando p(antas en e( bosque.
%asar6s por a(to todas (as que no sean comestib(es, y un bosque ((eno de 1(ora eEtica estar6 vac+o
para ti. #a 1uer*a de (a evo(ucin es in1inita pero s(o puede traba,ar con (o que e( observador (e
proporciona. 7na mente cerrada a( amor, por e,emp(o, contemp(ar6 un mundo sin amor y ser6
inmune a cua(quier evidencia de (, mientras que una mente abierta mirar6 e( mismo mundo y
encentrar6 in1initas eEpresiones de ese amor.
i nuestros (+mites tuvieran (a C(tima pa(abra, (a evo(ucin no podr+a atravesar(os. Aqu+ es donde
entran en accin (os sa(tos cu6nticos. Cada observador crea una versin de (a rea(idad que encierra
ciertos si'ni1icados y ener'+as. 2ientras esos si'ni1icados pare*can v6(idos, (as ener'+as (o
mantienen unido. %ero cuando e( observador quiere ver a('o nuevo, todo si'ni1icado se derrumba,
(as ener'+as se combinan de nuevas maneras y e( mundo da un sa(to cu6ntico. 9( sa(to ocurre en e(
p(ano visib(e cuando e( interruptor est6 HencendidoG, pero 1ue 1ra'uado en e( 6mbito invisib(e cuanM
do e( interruptor estaba Hapa'adoG.
!e aqu+ un e,emp(o& nuestra capacidad para (eer sur'i cuando e( hombre prehistrico desarro((
una corte*a cerebra( aunque nadie en e( mundo prehistrico necesitaba (eer. i (a evo(ucin 1uera
tan a(eatoria como sostienen muchos 'enetistas, (a capacidad para (eer hubiera desaparecido hace un
mi((n de aFos. pues su uti(idad para (a supervivencia era nu(a.
%ero este ras'o sobrevivi para (a criatura que estaba sur'iendo. #a conciencia conoce (o que est6
por venir, e in1unde en cada part+cu(a de (a creacin e( potencia( necesario no
s(o para e( 1uturo que se est6 desarro((ando, sino para cua(quier 1uturo. #a natura(e*a no necesita
predecir (o que ocurrir6 en todos (os nive(es. (o abre v+as de crecimiento, y
(ue'o una criatura Uen este caso, nosotrosU da e( sa(to cuando (o considera apropiado. 2ientras e(
potencia( est vivo, e( 1uturo puede evo(ucionar por e(eccin.
9n varias ocasiones, individuos suspicaces me han seFaM(ado una inconsistencia en (o que he dicho.
H9st6s contradicindote. %or una parte dices que causa y e1ecto son eternos- ahora dices que e( 1ina(
est6 presente en e( comien*o. ICu6( de (os dos es correctoJG /ueno, (os dos. Osta no parece una
respuesta muy satis1actoria, y sin duda (os cr+ticos suspicaces 1runcir6n e( ceFo a( escuchar(a. %ero
e( universo est6 uti(i*ando causas y e1ectos para ((e'ar a a('Cn (ado. Cuando quiere dar un sa(to
cu6ntico, causa y e1ecto se amo(dan a( propsito. KDe hecho, eEperimentas esto en este preciso
instante& cuando ima'inas e( co(or ro,o, tus neuronas emiten seFa(es de una manera concreta. %ero
tC no (es ordenaste que (o hicieran- e((as se a(inearon autom6ticamente con tu pensamiento.L
9n (a ,erarqu+a enmaraFada, amibas, caraco(es, 'a(aEias, hoyos ne'ros y quarks son eEpresiones
i'ua(mente v6(idas de (a vida. 9( hombre prehistrico estaba tan inmerso en su rea(idad como
nosotros en (a nuestra, i'ua(mente 1ascinado por e((a, y era asimismo privi(e'iado por ver e(
1D@
desarro((o de (a rea(idad. #a evo(ucin o1rece a cada criatura eEactamente e( mundo que se a,usta a
su capacidad de percepcin. %ero hay a('o que necesita evo(ucionar m6s que nin'una otra cosa& (a
brecha. i aCn no est6s (isto para aceptar que e( si'ni1icado de (a vida es todo, encuentra tu
si'ni1icado en e( cierre de (a brecha. Aparta a( mundo de( borde de( desastre- cambia e( rumbo de(
1uturo para evitar (a co(isin con e( caos. 9( Dharma, (a 1uer*a que sostiene (a natura(e*a, respa(dar6
cua(quier pensamiento, sentimiento o accin que cierre (a brecha, porque e( universo est6 hecho
para 1undir a observador y observado.
Debido a que eres consciente de ti mismo, tu destino es (a unidad. #a unidad est6 inte'rada a tu
cerebro tanto como (a capacidad de (eer (o estaba en e( cerebro de( !ombre de Croma'non. 9n (a
medida en que (a brecha se cierre, (os seres humanos modernos nos 1undiremos con 1ormas de vida
in1eriores y superiores. .odas (as 'eneraciones de (a humanidad, desde e( primer hom+nido hasta (o
que sea que ven'a despus de nosotros, ser6n consideradas una. I5 entonces quJ Ima'ino que
quitaremos e( cuadro de (a pared, distanci6ndonos de cua(quier ima'en 1i,a. Bivir desde e( nive( de
(a eEistencia pura, (ibres de (os sucesos de( mundo 1+sico, es e( 1ina( de este via,e y e( comien*o de
otro nunca antes visto. Oste ser6 e( advenimiento de (a unidad y e( apo'eo de (a (ibertad.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# D9CI2$C7AR.$ 9CR9.$
9( decimocuarto secreto se re1iere a (a comprensin tota(. Comprensin no es (o mismo que
pensamiento. #a comprensin es una habi(idad que se desarro((a en (a conciencia. 9s (o que has
hecho a partir de tu potencia(. 7n beb se convierte en niFo, por e,emp(o, mediante e( desarro((o de
(a habi(idad de caminar, (a cua( representa un sa(to cu6ntico de (a conciencia de( niFo, eEtendida
hasta cada rincn de (a eEistencia& (os patrones cerebra(es cambian- en e( cuerpo sur'en nuevas
sensaciones, (os movimientos descoordinados se coordinan- (os o,os aprenden a ver e( mundo desde
una perspectiva vertica( y mvi(- nuevos ob,etos de( entorno est6n a( a(cance- y desde e( umbra( de(
primer paso, e( beb entra en un mundo de posibi(idades ineEp(oradas que podr+a cu(minar en
esca(ar e( 2onte 9verest o en correr un maratn. As+ pues, no estamos hab(ando de una habi(idad
sino de un autntico sa(to cu6ntico que no de,a intacto nin'Cn aspecto de (a rea(idad de( beb.
#a di1erencia entre un niFo pequeFo y un corredor de maratn es que e( nive( de comprensin se ha
pro1undi*ado, no s(o en un 1rente sino en toda (a persona. Cuando rea(i*as una accin en rea(idad
est6s eEpresando un nive( de comprensin. 9n una carrera, dos corredores pueden compararse en
6reas ta(es como discip(ina menta(, resistencia, coordinacin, administracin de( tiempo, equi(ibrio
de ob(i'aciones y re(aciones, etctera. Cuando compruebas cuan amp(io es e( a(cance de (a
conciencia, empie*as a comprender que nada est6 eEc(uido.
#a comprensin modi1ica (a ima'en tota( de (a rea(idad.
er capa* de in1(uir en (a tota(idad de tu rea(idad a( mismo tiempo es (a esencia de( Hcosur'imiento
simu(t6neo interdependienteG. "o hay (+mites para (a in1(uencia que puedes e,ercer, pero para
descubrir esto debes abordar (a vida con pasin. Cuando haces a('o con pasin, eEpresas cada
aspecto de quien eres. #a pasin (ibera toda (a ener'+a que
posees. 9n ese momento te ,ue'as e( todo por e( todo, pues si pones todo (o que tienes en una
empresa, tus de1ectos y debi(idades tambin quedan eEpuestos. #a pasin saca todo a (a (u*.
9ste hecho ineEorab(e desanima a muchas personas, a quienes desa'radan tanto sus aspectos
ne'ativos, y se sienMten tan intimidados por e((os.Mque contienen su pasin creyendo que as+ (a vida
ser6 m6s se'ura. .a( ve* (o seaV pero a( mismo tiempo (imitan 'ravemente su comprensin de (o
1DA
que (a vida puede o1recer. 9n trminos 'enera(es, hay tres nive(es de compromiso que puedes
eEpresar&
1. Abordar una situacin s(o hasta encontrar e( primer obst6cu(o rea(.
:. Abordar una situacin (o su1iciente para superar a('unos obst6cu(os.
;. Abordar una situacin para vencer todos (os obst6cu(os.
7sando este mode(o, piensa en a('o que hayas deseado apasionadamente hacer bien& pintar, esca(ar
montaFas, escribir, criar a un hi,o o destacar en tu pro1esin. 9va(Ca honestamente tu desempeFo en
esa tentativa.
"ive( 1. H"o estoy satis1echo con (o que he (o'rado. #as cosas no resu(taron como yo quer+a. $tros
tuvieron un me,or desempeFo que e( m+o. %erd+ e( entusiasmo y me desanim. i'o haciendo (o que
debo hacer, pero b6sicamente estoy patinando sobre (a super1icie. Creo que esencia(mente he
1racasado.G
"ive( :. H9stoy bastante satis1echo con mis (o'ros. 2i desMempeFo no siempre es e( me,or pero si'o
en (a carrera. #a 'ente con1+a en m+ porque s (o que ha'o. !e vencido muchos obst6cu(os para
((e'ar a ser as+ de bueno. iento que esencia(mente soy un triun1ador.G
"ive( ;. HDomin (o que me propuse. #as personas me miran con respeto y me consideran una
autoridad. Cono*co todos (os recovecos de esto y siento una pro1unda satis1accin por e((o. 5a casi
no necesito pensar en (os pormenores. 2i intuicin me 'u+a. 9sta 6rea de mi vida Mes una de mis
'randes pasiones.G
Cada nive( de compromiso re1(e,a (a comprensin que est6s dispuesto a a(can*ar. i no conocieras (a
natura(e*a humana podr+as suponer que actividades como pintar, practicar montaFismo o escribir
podr+an tratarse ais(adamente, pero toda (a persona se ve a1ectada porque toda e((a se est6
eEpresando. K%or esto se dice que uno ((e'a a conocerse en (a montaFa o 1rente a( (ien*o en b(anco.L
Aun si piensas en una habi(idad modesta, como correr un maratn o cocinar, todo tu sentido de( yo
cambia cuando tienes Eito con pasin, a di1erencia de cuando 1racasas o te echas para atr6s.
#a vo(untad de entrar en cada parte de ti abre (a puerta a (a comprensin tota(. .e ,ue'as toda tu
identidad, no s(o una parte. 9sto puede parecer sobreco'edor, pero es de hecho (a manera m6s
natura( de abordar cua(quier situacin. Cuando retienes una parte de ti, (e nie'as contacto con (a
vida- reprimes su ener'+a y evitas que comprenda (o que necesita saber. Ima'ina a un beb que
desea caminar, pero tiene estas reservas&
1. "o quiero verme ma(
:. "o quiero caer.
;. "o quiero que nadie me vea 1racasar.
<. "o quiero vivir con (a car'a de( 1racaso.
=. "o quiero 'astar toda mi ener'+a.
>. "o quiero do(or.
?. Nuiero acabar con (as cosas (o m6s r6pidamente posib(e.
%ara un beb, estas reservas parecen absurdas. i cua(quiera de e((as entrara en ,ue'o, nunca
aprender+a a caminar o (o har+a con vaci(acin. #a oportunidad de a(can*ar(a maestr+a ,am6s se
presentar+a. in embar'o, (os adu(tos recurrimos a estas reservas todo e( tiempo. Como resu(tado,
nos ne'amos (a maestr+a. "adie puede cambiar e( hecho de que todos (os aspectos ne'ativos de una
situacin se eEpresan en e( instante en que (a situacin sur'e, ,unto con todos (os aspectos positivos.
"o podemos escapar de (as decisiones internas que hemos hecho.
.odo (o que has decidido sobre ti est6 en ,ue'o en este instante.
11D
%or 1ortuna, estas decisiones individua(es pueden eEaminarse y modi1icarse. Como todos (os
aspectos ne'ativos est6n 0usto 1rente a ti, no necesitas ir en su bCsqueda. #o que (as personas
eEperimentan como obst6cu(os en (a vida son re1(e,os de una decisin mediante (a cua( recha*aron
(a comprensin. + recha*as demasiada comprensin te conviertes en una v+ctima su,eta a 1uer*as
que te abruman y apabu((an. 9stas 1uer*as no son destino ni in1ortunio& son huecos en tu
conciencia, (u'ares donde no has sido capa* de mirar.
Considera hoy una de (as decisiones que has evitado que te comprometan tota(mente en (a vida-
puede estar inc(uida en (a (ista anterior.
.o &uiero verme mal.
9sta decisin se re(aciona con (a ima'en propia. HBerse bienG si'ni1ica preservar una ima'en, pero
(as im6'enes son s(o 1oto'ra1+as con'e(adas. Dan (a impresin m6s super1icia( de quin eres. A (a
mayor+a de (as personas se (e di1icu(ta superar su ima'en propia. Crean cierta apariencia, cierta
manera de actuar, cierto nive( de 'usto, esti(o de vida y estatus que se en'ranan en quienes creen
que son. u ima'en propia se proyecta en cada situacin nueva con s(o un resu(tado posib(e& se ven
bien o se ven ma(. 2ucho tiempo atr6s, estas personas decidieron que nunca se ver+an ma( s+ pod+an
evitar(o.
#a Cnica manera en que puedes contrarrestar esta decisin es mediante tu vo(untad de o(vidar cmo
te ves. 9stoy se'uro de que has visto 1i(maciones en c6mara (enta de corredores o(+mpicos cru*ando
(a (+nea de meta, empapados en sudor, (as caras distorsionadas por e( es1uer*o, 'astando hasta e(
C(timo 'ramo de s+ mismos. 9n su pasin por 'anar no (es importa en (o m6s m+nimo cmo se ven.
9sto te o1rece una pista sobre tu situacin& si est6s verdaderamente concentrado en e( proceso en
curso, no pensar6s en tu apariencia.
Considera (o! las siguientes ideas ! reflexiona en ellas (asta comprender cmo se relacionan
contigo&
9( triun1o no tiene que verse bien. 7na cosa no tiene nada que ver con (a otra.
Apasionarse por a('o se ve bien desde dentro, que es (o que importa.
Berse bien desde dentro no es una ima'en. 9s un sentimiento de satis1accin.
"o te sentir6s satis1echo mientras manten'as una ima'en en tu mente.
.o &uiero caer.
9sta decisin 'ira a(rededor de( 1racaso, que a su ve* 'ira a(rededor de( en,uiciamiento. 9n e(
6mbito de (a pintura, toda obra maestra est6 precedida por un boceto. A veces estos bocetos son
unos cuantos 'arabatos burdos, otras requieren aFos y decenas de intentos. I3racas e( pintor
cuando hi*o un bocetoJ "o, porque dominar una habi(idad requiere etapas de desarro((o. i
consideras que tus primeros es1uer*os son 1racasosV te opones a un proceso natura(.
9n 'enera(, (as personas que temen caer 1ueron ridicu(i*adas o humi((adas en e( pasado. Osta es un
6rea donde (os padres emiten ,uicios ne'ativos de terrib(es consecuencias&
e( 1racaso es a('o que heredas de a('uien que te desa(ent. 9( temor se adhiere a( 1racaso a(
vincu(arse con e( sentido de( yo. HCaer si'ni1ica que no va('o.G 0unto a verse ma(, (a se'unda
reserva menta( m6s nociva es e( miedo a caer y sentirse como un individuo sin va(or.
!oy, ana(+*ate honestamente y considera cu6nto de este miedo hay en ti. 9( 'rado con que te
eva(Ces es e( 'rado con que necesitas sanar. #a mayor+a de (as personas dice que odian 1racasar,
pero detr6s de (a pa(abra odio puede haber una amp(ia 'ama de emociones, desde un derrumbe
deso(ador de( yo hasta una (i'era mo(estia por no haber tenido tu me,or desempeFo. .C puedes
sentir en qu nive( de (a esca(a caes.
Ca(i1+cate&
111
2e siento deso(ado cuando 1racaso. "o puedo (ibrarme de ese sentimiento durante d+as, y
cuando recuerdo mis m6s 'randes 1racasos revivo cuan intensa 1ue (a humi((acin.
2e siento tan ma( cuando 1racaso que 'enera(mente deserto. 2e cuesta mucho vo(ver a (a
carrera, pero 1ina(mente (o ha'o. 9s una cuestin de or'u((o y amor propio.
2e tomo con ca(ma e( 1racaso porque me importa m6s a(can*ar mis ob,etivos. Aprendo de mis
1racasos. !ay a('o positivo en cada revs. S puedes aprender de tus errores, no has 1a((ado.
"o pienso en trminos de 'anar o perder. %ermane*co concentrado y observo mi desempeFo en
cada situacin. Cada respuesta me muestra un nuevo aspecto de m+ mismo. Nuiero comprender
todo, y desde esa perspectiva, cada eEperiencia es como pasar otra p6'ina en e( (ibro de (a
evo(ucin.
7na ve* que determinas en dnde te encuentras, desarro((a un pro'rama de cambio apropiado para
ese nive(.
%rimero, (as personas en este nive( son hipersensib(es a (os reveses y (os toman de manera tan
persona( que abren sus vie,as heridas una y otra ve*. i es tu caso, vue(ve a (o b6sico. 9ncuentra
a('o muy senci((o de (o'rar, como preparar un ome(et o correr a(rededor de (a cuadra. Aparta tiempo
para esta actividad, y mientras (a ests ((evando a cabo, percibe cmo se siente triun1ar. como un
buen padre y e('iate. i (as cosas sa(en un poco ma(, piensa que no hay prob(ema. "ecesitas
re1ormatear tu manera de sentir respecto de estab(ecer una meta y a(can*ar(a.
Dentro de ti hay una vo* desa(entadora que percibes muy pronto y a (a que das demasiado crdito.
Desarro((a pro'resivamente una coneEin con (a vo* que a(ienta. Osta tambin est6 en t+ pero ha
sido aho'ada por (a vo* de (a cr+tica. Incrementa 'radua(mente (os retos que puedes en1rentar. %asa
de preparar un ome(et para ti a preparar uno para a('uien m6s. %ercibe qu se siente ser a(abado.
Asimi(a e( hecho de que mereces este ha(a'o. "o te compares con nadie m6s- tC est6s donde est6s y
en nin'una otra parte. i'ue re1or*ando tus Eitos.
%or (o menos una ve* a( d+a, ha* a('o que consideres un Eito y que suscite e(o'ios de ti o de
a('uien m6s. Ase'Crate de que e( e(o'io eEterno sea sincero. .omar6 tiempo, pero (ue'o de un
tiempo notar6s que (a vo* interior de a(iento est6 empe*ando a crecer. Aprender6s a con1iar en e((a,
y ((e'ar6s a comprender que tiene ra*n.
e'undo, a (as personas de este nive( (es a1ectan de ta( manera (os 1racasos que con 1recuencia
evitan nuevos desa1+os, pero no tanto como para sentirse deso(ados. i es tu caso, necesitas m6s
motivacin porque est6s en (a 1rontera entre querer 'anar y e( temor a( 1racaso. %uedes inc(inarte
hacia uno u otro. %ara aumentar tu motivacin puedes unirte a un equipo o buscar un tutor. 9(
esp+ritu de equipo te ayudar6 a hacer caso omiso de (as voces desa(entadoras de tu interior.
7n tutor te mantendr6 concentrado de manera que desertar no sea una opcin. 9(i'e un nive( de
actividad que no pon'a en ries'o (a con1ian*a en t+ mismo. 9s m6s importante
interiori*ar (os e(ementos de( Eito que vencer un 'ran desa1+o. 9( equipo no tiene que ser
deportivo- busca cua(quier 'rupo que ten'a esprit de corps. %odr+a ser una banda de ,a**,
un 'rupo de vo(untarios o un partido po(+tico. 9( apoyo eEterno te ayudar6 a vencer tus obst6cu(os
internos. #(e'ar6s a comprender que esos obst6cu(os no son montaFas- pueden reducirse a
pequeFas cimas de Eito.
.ercero, (as personas de este nive( se sienten m6s a(entadas por e( Eito que desa(entadas por e(
1racaso. .ienen un buen abastecimiento de motivacin positiva. i es tu caso, puedes tener Eito por
mucho tiempo pero ((e'ar6 un momento en que (as recompensas eEternas de,ar6n de satis1acerte.
"ecesitas 1i,arte un ob,etivo comp(etamente interno parar crecer. 9ntre (os ob,etivos internos m6s
va(iosos est6n aprender a pro1undi*ar en t+, aprender a servir a otros sin recompensa, y aprender
sobre (as pro1undidades de (a espiritua(idad. %roponte obtener mayor comprensin de ti sin
recompensas eEternas. Con e( tiempo, (a distincin entre Eito y 1racaso empe*ar6 a di1uminarse.
11:
9mpe*ar6s a ver que todo (o hecho no ha sido sino e( desp(ie'ue de ti mismo para ti mismo. #as
mayores satis1acciones de (a vida ocurren cuando ese desp(ie'ue es (o Cnico que necesitas. W
Cuarto, (as personas de este nive( han vencido e( 1racaso. Dis1rutan cada 'iro de (a vida y (es
satis1acen todas (as eEperiencias. i es tu caso, pro1undi*a tu maestr+a. .us obst6cu(os restantes son
suti(es y est6n en e( nive( de( e'o. ACn crees que un yo ais(ado est6 teniendo esas eEperiencias.
%roponte distanciarte e ir m6s a((6 de este yo (imitado. #os teEtos espiritua(es m6s pro1undos y tu
compromiso persona( con uno de (os cuatro caminos te proporcionar6n 'ran satis1accin.
.o &uiero &ue nadie me vea fracasar.
9sta decisin 'ira a(rededor de (a ver'Qen*a, temor interiori*ado a (a opinin de (os dem6s. #a
desaprobacin de e((os se convierte en tu ver'Qen*a. 9( c(ich acerca de que (as personas en $riente
no soportan Hperder (a caraG se re1iere a (a ver'Qen*a, que puede ser una poderosa 1uer*a socia(. #a
respuesta a (a ver'Qen*a no es (a adopcin de un comportamiento desver'on*ado. 2uchas personas
intentan esa so(ucin en su ado(escencia, esperando vencer su intensa timide* con actos eEternos de
bravuconer+a, como pasearse en autos robados o vestir de manera eEtrava'ante. i te sientes
aver'on*ado 16ci(mente, has tomado una decisin interna que necesitas modi1icar.
%rimero, date cuenta de que (o que (os dem6s piensan de t+ depende 1recuentemente de si tus actos
son buenos o ma(os a sus o,os. #a opinin socia( es inevitab(e, y nos a1ecta a todos. "o obstante,
a('unos intentar6n aver'on*arte medianMte sus pa(abras, tono de vo* y comportamiento. Dist6nciate
de tu situacin y observa cmo 1unciona esto. #ee un tab(oide o ve un pro'rama te(evisivo de
chismes de( espect6cu(o. Advierte e( 1(u,o constante de insinuaciones y ,uicios. intete cmodo con
e( hecho de que este tratamiento eEiste. "o est6s aqu+ para cambiar(o, s(o para tomar conciencia de
cmo 1unciona.
e'undo, evita aver'on*ar a (os dem6s. 9ste comportaMmiento es un dis1ra*. Crees que s+
chismorreas, hab(as ma( de (as personas, intentas sentirte superior o atacas de cua(quier otra manera,
prote'er6s tu vu(nerabi(idad. 9n rea(idad, (o que est6s haciendo es hundirte en (a cu(tura de (a
ver'Qen*a. A(,ate- no te puedes permitir permanecer ah+ m6s tiempo.
.ercero, encuentra maneras de 'ran,earte ha(a'os que te ha'an sentir una buena persona, (o cua( es
di1erente a recibir ha(a'os por tus (o'ros. in duda puedes hacer muchas cosas
por (as que (os dem6s dir+an que has hecho un 'ran traba,o, pero (o que te hace 1a(ta es e( ha(a'o que
sane tu sensacin d ver'Qen*a. 9so s(o puede ocurrir cuando (as emociones est6n en ,ue'o.
"ecesitas sentir e( ca(or de (a 'ratitud- necesitas ver (a admiracin en (a mirada de otra persona. .e
su'iero que ayudes a (os pobres, ancianos o en1ermos. Dedica tiempo a un pro'rama vo(untario de
ayuda a necesitados, sea cua( sea tu de1inicin de ese trmino. 2ientras no te reconectes sobre (a
base de( amor, no ser6s capa* de separarte de (os sentimientos de ver'Qen*a.
.o &uiero vivir con la carga del fracaso.
9sta decisin 'ira a(rededor de (a cu(pa, conocimiento interno de que se ha obrado ma(. .iene su
(u'ar como una vo* sa(udab(e de tu conciencia. %ero cuando (a cu(pa se adhiere a (a ra*n
equivocada puede ser destructiva y en1ermi*a. #as personas que se sienten cu(pab(es su1ren por (a
incapacidad de distin'uir entre pensamientos y actos. ienten (a car'a de cosas eEc(usivamente
menta(es, no de acciones. A esto sue(e ((am6rse(e Hpecar en e( cora*nG. ea cua( sea e( nombre que
(e des, (a cu(pa te hace sentir un 1racasado debido a tu horrendo pasado.
#as personas que se sienten cu(pab(es no quieren en1rentar nuevos desa1+os por miedo a que, cuando
1racasen, se sentir6n m6s cu(pab(es y (a car'a de( pasado se incrementar6. 9sto (es suena ra*onab(e,
pero en rea(idad (a cu(pa es eEtremadamente irraciona(. Como (a ver'Qen*a, podemos descomponer
(a cu(pa en sus in'redientes irraciona(es& &-
11;
#a cu(pa no es una medida con1iab(e de( bien y e( ma(. %uede hacerte su1rir por ra*ones
trivia(es.
#a cu(pa es una manta que quiere cubrir todo. .e ha sentir cu(pab(e respecto de personas y
cosas que no tienen re(acin con tus actos eEcepto porque casua(mente estaban en (os
a(rededores.
c #a cu(pa te hace sentir eEcesivamente responsab(e. Crees haber causado ma(es que, en
rea(idad no tienen nada que ver conti'o.
c #a cu(pa es parcia(. Invariab(emente te considera cu(pab(e, sin oportunidad de indu(to.
Cuando comprendes estos cuatro enunciados puedes empe*ar a ap(icar(os en tu caso. "o intentes
ahuyentar (a cu(pa. .en tu reaccin de cu(pa, d,a(a ser, y entonces pre'Cntate&
dI9n verdad hice a('o ma(oJd dICondenar+a yo a a('uien que hiciera (o mismoJd dIActu (o me,or
posib(e dadas (as circunstanciasJd 9stas pre'untas te ayudar6n a percibir m6s
ob,etivamente e( bien y e( ma(. i tienes duda, busca (a opinin de una persona poco inc(inada a
incu(par.
dIA quin (astim en rea(idadJd espec+1ico- no permitas que (a cu(pa sea una manta. .a( ve*
descubras que en rea(idad ,am6s (astimaste a nadie. S aCn crees que (o hiciste, ve
con (a persona y pre'Cnta(e cmo se siente a( respecto. Comenta tus acciones. Intenta ((e'ar a(
punto donde puedas discu(parte. 9scribe (a discu(pa en un pape(. Cuando (a vo*
de (a cu(pa te acuse de nuevo, toma e( pape( que demuestra que has sido perdonado y di& dI#o vesJ
"o importa que quieras hacerme sentir as+. #a persona que (astim ya no se preM
ocupa por estod.
dI9n verdad soy e( responsab(e aqu+J ICu6( 1ue mi participacinJ I0u'aron mis acciones un pape(
importante o secundarioJd (o eres responsab(e de (as acciones que rea(i*aste o
que no rea(i*aste. espec+1ico. Deta((a esas acciones- no (as eEa'eres y no cai'as en (a idea
irraciona( de que eres tota(mente responsab(e s(o porque estabas ah+. 2uchas situaciones
1ami(iares nos sumer'en en una sensacin 'enera( de cu(pa compartida- pero si eres espec+1ico y te
responsabi(i*as de (o que en rea(idad di,iste e hiciste, no (o de (o que di,eron e hicieron quienes
estaban a(rededor, puedes disipar e( sentimiento de ser responsab(e de todo.
dINu cosas buenas he hecho para compensar (as ma(asJ ICu6ndo habr hecho (o su1iciente para
de,ar esto atr6sJ I9stoy (isto para perdonarmeJd .odas (as ma(as acciones tienen su (+mite, despus
de( cua( eres perdonado e indu(tado. %ero como hemos visto, (a vo* interna de (a cu(pa es parcia(&
eres cu(pab(e desde e( momento en que entras a( tribuna( y si'ues sindo(o por siempre. %iensa en
cua(quier accin que te produ*ca cu(pa y escribe e( d+a en que ser6s perdonado. !a* todo (o que
puedas para compensar tu ma(a accin y cuando ((e'ue e( d+a de (a (iberacin, toma tu indu(to y
a(,ate. "in'una
accin, por atro* que sea, merece una condena perpetua- no te de,es ((evar por e( pre,uicio que
si'ue responsabi(i*6ndote hasta de tus pecados m6s venia(es aFo tras aFo.
"o quiero 'astar toda mi ener'+a. 9sta decisin 'ira a(rededor de (a creencia de que (a ener'+a,
como e( dinero de tu cuenta bancaria, es (imitada. #as personas que no quieren
'astar mucha ener'+a evitan nuevos desa1+os por pere*a, pero sta es en 'ran medida un dis1ra* de
asuntos m6s pro1undos.
11<
9s cierto que (a ener'+a es (imitada, pero si a('una ve* te has comprometido apasionadamente con
a('o, sabr6s que mientras m6s ener'+a (e dediques, m6s tendr6s. #a pasin se renueva a s+ misma.
Curiosamente, (o que drena (a ener'+a es e( acto de contener(a. 2ientras m6s reserves tu ener'+a,
m6s se estrechan (os cana(es por (os que puede 1(uir. Nuienes temen amar, por
e,emp(o, reprimen (a eEpresin de( amor. u cora*n se constriFe en ve* de eEpandirse- (as pa(abras
a1ectuosas se atoran en sus 'ar'antas- se sienten torpes hasta en (os m6s pequeFos 'estos de cariFo.
#a constriccin desarro((a e( temor a (a eEpansin y (a serpiente si'ue mordiendo su propia co(a&
mientras menos ener'+a 'astes, menos tienes para 'astar. #os si'uientes pasos pueden eEpandir (os
cana(es de (a ener'+a&
c Aprende a dar. Cuando sientas e( impu(so de acumu(ar, acrcate a una persona necesitada y
o1rce(e a('o que ten'as en abundancia. "o tiene que ser dinero o mercanc+as.
%uedes dar tiempo y atencin, (o que de hecho contribuir6 m6s a abrir tus cana(es de ener'+a que dar
dinero.
c 'eneroso. 9sto imp(ica ser 'eneroso con e(o'ios y a'radecimientos m6s que con dinero. #a
mayor+a de (as personas ansia e( e(o'io y recibe mucho menos de( que merece.
e( primero en notar cuando a('uien obre bien. A'radece con todo e( cora*n y no s(o con
1rmu(as verba(es.
9(o'ia deta((adamente, mostrando a (a persona que en verdad prestaste atencin a (o que hi*o. 2ira
a (a persona a (os o,os y mantn esa coneEin mientras (a e(o'ias.
c i'ue tu pasin. A('Cn 6rea de tu vida te hacer querer 'astar toda tu ener'+a ah+. in embar'o, a (a
mayor+a de (as personas (es inhibe (a idea de ir demasiado (e,os y no 'asM
tan su ener'+a ni en esas 6reas. .en (a disposicin de ((e'ar a( (+mite, y entonces avan*a un poco
m6s. i te 'usta (a caminata, 1i,a tus eEpectativas en una montaFa y conqu+sta(a. i te 'usta escribir,
comien*a y termina un (ibro. "o se trata de 1or*arte sino de demostrar cu6nta ener'+a hay ah+ en
rea(idad. #a ener'+a es (a portadora de (a conciencia- (e permite sa(ir a( mundo. A( dedicar m6s
ener'+a a cua(quier empresa incrementas (a recompensa de comprensin que obtendr6s.
"o quiero do(or. 9sta decisin 'ira a(rededor de varias cuestiones que se re(acionan m6s con e(
do(or psico('ico que con e( 1+sico. #a primera de e((as es e( su1rimiento pasado. #as personas que
han su1rido y no han podido sanar sienten 'ran aversin hac+a cua(quier nueva posibi(idad de do(or.
$tra cuestin es (a debi(idad. i e( do(or ha vencido a a('uien en e( pasado, (a perspectiva de su1rir
m6s do(or hace sur'ir e( temor de debi(itarse aCn m6s. 3ina(mente est6 (a vu(nerabi(idad. 9( do(or
nos hace sentir eEpuestos y m6s susceptib(es a( do(or que si permaneciramos invu(nerab(es. .odas
estas cuestiones son pro1undas y no es 16ci( encontrar a a('uien inmune a e((as. Como siempre, hay
varios 'rados de sensibi(idad.
9( do(or es neutra( en e( p(an csmico. 9n e( mundo materia(, e( do(or nos motiva ne'ativamente y
e( p(acer (o hace positivamente. Aprender a ser (ibres si'ni1ica que tus actos no dependen de
accionar a('uno de estos interruptores. "o hay desa1+o mayor, pues todos estamos pro1undamente
inmersos en e( cic(o de p(acer y do(or. (o a(can*ando e( nive( de( testi'o puedes notar cuan
incmodo te sientes cuando e( p(acer o e( do(or te impu(san.
Nuiero acabar con (as cosas (o m6s r6pidamente posib(e.
9sta decisin 'ira a(rededor de (a impaciencia. Cuando tu mente est6 inquieta y desor'ani*ada no
puedes evitar sentirte impaciente. Careces de( nive( de atencin necesario para tomarte tu tiempo y
ser paciente. #as personas que se contienen porque no pueden prestar su1iciente atencin tambin se
11=
privan de nuevos desa1+os. u comprensin se ve 1or*ada a permanecer en un nive( muy super1icia(.
Irnicamente, e( tiempo no es esencia( para una respuesta atenta.
#o que importa no es cu6nto tiempo sino con qu pro1undidad prestas atencin.
9n (a pe(+cu(a Amadeus, un compositor muy competente, a(ieri, se siente atormentado por e( 'enio
de 2o*art, su riva(. 2o*art no era me,or persona que a(ieri& para 1avorecer
e( dramatismo, (a pe(+cu(a convierte a 2o*art en un hedonista vanidoso y pueri(. O( no dedicaba m6s
tiempo a componer que a(ieri- no era m6s 1avorecido por (os patrones- no asisti m6s tiempo a (a
escue(a de mCsica. a(ieri cu(paba a Dios por esta 1(a'rante iniquidad de dones, y casi todos
hacemos inconscientemente (o mismo cuando conocemos a a('uien que eEcede por mucho nuestras
capacidades.
#a impaciencia est6 arrai'ada en (a 1rustracin. "os rehusamos a prestar atencin porque (os
resu(tados no ocurren con su1iciente rapide* o no producen su1icientes recompensas. #a mente
pre1iere a(e,arse de esta 1uente potencia( de incomodidad. i te impacientas 16ci(mente,
probab(emente responsabi(i*as a (as circunstancias eEternas. 9( tr6nsito no
avan*a con su1iciente rapide*, (a 1i(a para pa'ar en e( supermercado dura una eternidad- cuando
pides a a('uien que rea(ice una tarea, siempre arrastra (os pies.
#a proyeccin de tu impaciencia en e( mundo eEterno es una de1ensa, una manera de desviar e(
miedo a (a ineptitud.
9n (os casos m6s 'raves de( transtorno por d1icit de atencin, especia(mente en niFos, ese miedo
siempre est6 detr6s de (a 1a(ta de atencin. #as personas impacientes est6n demasiado desa(entadas
como para pro1undi*ar demasiado.
Aun sin un riva( de( 'enio de 2o*art, todos nos sentimos intimidados por un competidor interno y
misterioso, a('uien que por de1inicin es me,or que nosotros. 9ste 1antasma nos
eEpu(sa de nuestra propia conciencia.
#a impaciencia termina cuando vue(ves a tu interior con (a con1ian*a su1iciente para permitir que (a
conciencia se desp(ie'ue. #a con1ian*a no puede 1or*arse. .e considerar6s
apto cuando eEperimentes nive(es m6s y m6s pro1undos de comprensin. i eres impaciente,
necesitas en1rentar (a rea(idad de que no eres e( me,or en nada, ni necesitas ser(o. Detente cuando te
sientas ec(ipsado por 'enios, rique*as, estatus o (o'ros mayores. #a Cnica persona rea( dentro de t+
eres tC.
9sa persona es una semi((a cuyo crecimiento es i(imitado. %ara que (as semi((as 'erminen es
necesario a(imentar(as, y en este caso (a a(imentacin se (o'ra prestando atencin. .en
(a disposicin de en1rentarte a t+ mismo, sean cua(es 1ueren (as (imitaciones que creas tener. (o un
encuentro directo conti'o mismo produce e( a(imento de (a atencin, y mientras m6s a(imento
o1re*cas, mayor ser6 tu crecimiento.
ecreto 1=
.odo es esencia pura
3ina(mente hemos retirado todas (as capas de (a cebo((a. 9stamos cara a cara con (o indescriptib(e,
e( secreto en e( cora*n de (a vida. %ero (as pa(abras casi han a(can*ado su
(+mite.
11>
ICon qu cuentas cuando est6s 1rente a (o indescriptib(eJ (o queda intentar describir(o con
pa(abras inadecuadas. #a mente no puede ayudarse. Acostumbrada a poner todo en un pensamiento,
no puede comprender a('o que est6 m6s a((6 de( pensamiento.
.odos dibu,amos un mundo de (+neas, 1ormas y co(ores con tinta invisib(e. "uestro instrumento no
es m6s que una mota de conciencia, como (a punta de un (6pi* desp(a*6ndose sobre un pape( b(anco.
"o obstante, todo sur'e de ese punto.
I!ay a('o m6s misterioso y a( mismo tiempo m6s mi(a'rosoJ 7n punto in1initamente m6s pequeFo
que (a punta de un (6pi* tra*a (a 1orma de( universo.
9se punto est6 hecho de esencia, o (a 1orma m6s pura de( er. #a esencia es e( misterio supremo
porque se (as arre'(a para hacer tres cosas a (a ve*&
Concibe todo (o que eEiste.
!ace rea(idad (o que ha ima'inado.
9ntra en esa rea(idad y (a mantiene viva.
9n este instante tC tambin est6s rea(i*ando estas tres actividades. Antes de que a('o te suceda, ese
a('o es concebido en (a ima'inacin, esto es, en e( estado donde sur'en (as im6'enes y (os deseos.
9sas im6'enes se desp(ie'an entonces en ob,etos y sucesos eEp(+citos. 2ientras eso ocurre, tC entras
en e( suceso de manera sub,etiva, (o que si'ni1ica que (o absorbes en tu sistema nervioso. #a manera
m6s senci((a de describir este acto tripartita de creacin es decir que ima'inas un cuadro, (ue'o (o
pintas y 1ina(mente entras en (.
.odo (o que se requiere para ha((ar (a esencia de (a vida es sa(ir de( cuadro y verte a t+ mismo. "o
ver6s una persona, ni siquiera un a(ma, s(o una mota de conciencia, e( punto que est6 produciendo
(os cuadros m6s adorab(es, horrorosos, insu(sos, sa'rados, asombrosos, vu('ares y maravi((osos.
%ero a( usar estas pa(abras he ca+do en (a tentacin de intentar describir (o indescriptib(e. %erm+teme
desechar todas (as im6'enes y decir (as cosas m6s simp(es que son verdaderas& eEisto, estoy
consciente, soy creador. Ostas son (as tres caracter+sticas de (a esencia que impre'nan e( universo.
Cuando has retirado todos (os aspectos irrea(es de t+, s(o queda (a esencia. Cuando te das cuenta de
que esa esencia es e( tC rea(, se abren (as puertas doradas. #a esencia es preciosa porque es e(
materia( de( que est6 hecha e( a(ma. i pudieras mantenerte en contacto con (a esencia y vo(ver a(
cuadro que has creado, vivir+as desde e( nive( de( a(ma en todo
momento.
in embar'o, una 'ran di1icu(tad mantiene cerradas (as puertas doradas& no hay nada que no sea
esencia. Cuando reduces (a rea(idad Cnica a su esencia, todas (as caracter+sticas desaparecen. Ahora,
un 6rbo(, un caba((o, una nube y un ser humano son (o mismo. #as dimensiones 1+sicas tambin
desaparecen. 9( tiempo transcurrido entre dos sucesos cua(quiera es cero- e( espacio entre dos
ob,etos cua(quiera es cero.
#a (u* y (a oscuridad de,an de eEistir. Comp(etamente ((eno y tota(mente vac+o son equiva(entes.
9n otras pa(abras, en e( preciso instante en e( que crees conocer e( secreto de todo, tus manos
quedan vac+as. 9s un resu(tado especia(mente perturbador para quienes recorren
e( sendero espiritua( con e( 1in de encontrar a Dios. A menos que de1inas a Dios como esencia, (
tambin se es1umar6.
%ero en India hay una 1uerte tradicin que co(oca (a esencia muy por arriba de (os dioses persona(es.
7no de (os m6s 'randes maestros espiritua(es modernos, "isar'adatta 2ahara,, no hi*o concesiones
11?
a este respecto. O( dec(ar que era Ua( i'ua( que todas (as dem6s personasU esencia pura. Como
resu(tado, en1rent mucha oposicin contenciosa.
!e aqu+ una conversacin t+pica de 2ahara, con un visitante escptico&
%re'unta& IDios cre (a .ierra para ustedJ
Respuesta& Dios es mi devoto y ( hi*o todo esto para m+.
%& I"o hay un dios aparte de ustedJ
R& ICmo podr+a haber(oJ dyo soyd es (a ra+*. Dios es e( 6rbo(. IA quin voy a venerar, y para quJ
%& I9s usted e( devoto o e( ob,eto de (a devocinJ
R& "in'uno de (os dos. oy (a devocin.
%odemos percibir e( desconcierto y (a 1rustracin en (a vo* de quien pre'unta, Iy quin podr+a
cu(par(oJ 9( camino a (a unidad es tan di1erente de( que enseFa (a re(i'in or'ani*ada, que 1uer*a a
(a mente. 2ahara, so(+a a1irmar que no 1uimos creados para Dios- Dios 1ue creado para nosotros.
Con esto quer+a decir que (a esencia, siendo invisib(e, deb+a crear una proyeccin todopoderosa que
1uera venerada. 9n s+ misma, (a esencia no tiene caracter+sticas- no hay de qu su,etarse.
#a esencia rea(i*a un acto de desaparicin porque no es a('o que podamos sentir o pensar. %ero si
estar vivo consiste en sentir y pensar, Ide qu sirve (a esenciaJ 9n e( nive( m6s
super1icia(, (a esencia es inCti( porque (as di1erencias si'uen atrapando nuestra atencin.
upon'amos que quieres ser 1e(i* y no in1e(i*, rico y no pobre, bueno y no ma(o. "in'una de estas
distinciones resu(ta re(evante para tu esencia. 9((a s(o traba,a con tres cosas& eEiste, crea, es
consciente.
7na vida sin di1erencias puede parecemos abso(utamente inconcebib(e, pero hay un documento que
hab(a de (a esencia en trminos pr6cticos, (o que su'iere que a('uien ha
descubierto cmo vivir desde este nive(. 9( documento, conocido como 5o'a Bashistha, contiene
muchas cosas eEtraFas. Como sabemos, yo'a si'ni1ica unidad, y Bashistha es e(
nombre de( autor. As+ pues, e( t+tu(o si'ni1ica en s6nscrito d(a versin de Bashistha sobre (a unidadd.
"adie ha demostrado que esta persona haya eEistido Ue( teEto tiene varios si'(os de anti'QedadU,
pero (a versin de (a unidad propuesta por Bashistha es una obra que destaca por su sin'u(aridad.
Creo que es e( m6s 'rande es1uer*o rea(i*ado por e( sistema nervioso humano para tomar conciencia
de (a eEistencia.
A('unas re1(eEiones caracter+sticas de Bashistha te dar6n r6pidamente una idea de su visin de (a
vida&
9n (a conciencia in1inita, (os universos van y vienen como part+cu(as de po(vo 1(otando en un ha* de
(u* que penetra por un hoyo de( techo.
#a muerte siempre est6 a( pendiente de tu vida.
.odos (os ob,etos son eEperimentados en e( su,eto y en nin'Cn otro (ado.
11@
2undos enteros se a(*an y caen como (as o(as de( mar.
#a enseFan*a de Bashistha tiene (a reputacin de ser uno de (os teEtos m6s di1+ci(es y abstractos de(
canon espiritua( y, por tanto, de no ser apropiado para principiantes. 5o (o (eo de manera mucho
m6s senci((a, como (a vo* de (a esencia.
7n puFado de 1rases basta para darnos una idea de sus temas principa(es. Bashistha considera que e(
universo es transitorio y 1u'a*- advierte que (a muerte est6 irrevocab(emente unida a (a vida- uti(i*a
(a conciencia sub,etiva como (a medida autntica de (o rea(, y comparado con e((a, e( mundo
materia( es como una r61a'a.
Con1orme avan*a (a (ectura, estos temas aparecen ree(aborados cientos de veces con ta( conviccin
que e( (ector pronto queda atrapado. #os pasa,es suenan oscuros, inconcebib(es
a veces, pero se es e( meo((o& sta es (a vida condensada en ideas tan concentradas como
diamantes&
9so que (a mente piensa es (o Cnico que ve.
#o que (a 'ente ((ama destino o vo(untad divina no es m6s que un acto de( pasado obedecindose a
s+ mismo.
As+ corno e( movimiento es inherente a( aire, (a mani1estacin es inherente a (a conciencia.
A( estudiar estas pa(abras es 16ci( caer en una especie de trance en e( que e( mundo visib(e sa(e
vo(ando como una p(uma. 9( e1ecto no es a(entador ni a'radab(e- Bashistha no
o1rece consue(o a('uno. "ada (e interesa 1uera de (a esencia, por (o que es e( maestro supremo en
cmo ser rea(es. #(e'ar a ser rea(es es tambin e( ob,etivo de este (ibro, as+ que he tratado de desti(ar
(os conse,os de Bashistha sobre cmo vivir si en verdad te interesa despertar de (a irrea(idad. O(
describe cuatro condiciones para encontrar (a rea(idad&
Comp(acencia.
Bo(untad de investi'ar.
Conciencia de uno mismo.
3orta(e*a.
Cuatro pa(abras y 1rases comunes, un tanto ino1ensivas. INu quer+a decir con e((as este sabio que
probab(emente conoci (a esencia me,or que nin'una otra persona que haya eEistidoJ
Complacencia.
9s (a tranqui(idad menta(. 7na persona que vive en (a comp(acencia es a,ena a dudas y miedos. #as
dudas nos recuerdan insistentemente que no hay respuesta para e( misterio de (a vida o que nin'una
de e((as es 1iab(e. 9( temor nos recuerda sin cesar que podemos su1rir a('Cn daFo.
2ientras a('una de estas creencias se a(ber'ue en tu mente, te resu(tar6 imposib(e encontrar pa* en
ti. #a comp(acencia debe 'anarse en e( nive( donde (a duda y e( temor han sido vencidos.
6oluntad de investigar.
%ara ser rea( debes cuestionar (o irrea( una y otra ve* hasta que desapare*ca. 9ste proceso es simi(ar
a pe(ar una 1ruta. + a('o que te parec+a con1iab(e traiciona tu con1ian*a, debes arrancar(o y decir&
d"o, esto no es rea(d. S (o si'uiente que rec(ama tu con1ian*a tampoco resu(ta con1iab(e, asimismo
tendr6s que arrancar(o. Capa por capa si'ues inda'ando hasta que encuentres a('o tota(mente
con1iab(e, y eso ser6 rea(.
11A
Conciencia de uno mismo.
9sta cua(idad nos indica dnde debemos rea(i*ar nuestras inda'aciones& no 1uera en e(
mundo materia( sino en ti mismo. 9ste vue(co no se comp(eta en una so(a accin. %ara cada desa1+o
hay siempre dos so(uciones, una interna y otra eEterna. (o a( ana(i*ar todas
(as ra*ones para vo(carnos hacia 1uera descubrimos porqu, debemos vo(carnos hacia dentro.
Aortale5a.
Como est6s vue(to hacia dentro, nadie de( eEterior puede ayudarte. 9sto imp(ica ais(amiento y
so(edad que s(o (os 1uertes pueden aceptar. #a 1orta(e*a no es innata- no nacemos 1uertes o dbi(es.
#a 1orta(e*a interior es resu(tado de (a eEperiencia. 9n (as primeras etapas en que mires hacia dentro
obtendr6s un indicio de que puedes ((e'ar a ser rea(, y con esa 1uer*a a're'ada se'uir6s avan*ando.
.e vo(ver6s m6s resue(to y se'uro. %ondr6s a prueba todo (o que encuentres a tu paso hasta que (o
sientas se'uro. %aso a paso comprobar6s que (a 1orta(e*a nace de (a eEperiencia. 9( via,e mismo nos
hace 1uertes.
Bashistha no menciona casi nada m6s sobre asuntos cotidianos. "o es necesario empe*ar a vivir de
cierto modo Uo de,ar de vivir de cierto modoU para ser rea(. #a actitud de
Bashistha es de aceptacin tota(& (e comp(ace de,ar que (a vida se desp(ie'ue. d%ues s(o mientras
invistamos a un ob,eto de rea(idadd, a1irma, ddurar6 ese con1inamiento- una ve* que esa nocin se
va, con e((a se va e( con1inamientod. 9n otras pa(abras, (a irrea(idad debe desvanecerse por s+ so(a.
2ientras tanto, podemos ser ricos o pobres, 1e(ices o in1e(ices, indecisos o se'uros, se'Cn (o dicte
nuestro karma.
Bashistha siente in1inita to(erancia porque d(o irrea( no eEiste y (o rea( nunca de,ar6 de eEistird.
iente in1inita tranqui(idad porque d(a conciencia es omnipresente, pura, serena, omnipotented. in
embar'o, no es por estos pro1undos pensamientos por (o que considero que Bashistha es
eEtraordinario. u ta(ento est6 en a'ui,onearnos con verdades a'udas como (an*as& d9( universo es
un (ar'o sueFo. 9( sentido de( yo, a( i'ua( que (a 1antas+a de que eEisten m6s personas, es tan irrea(
como un sueFod.
Cuando ima'ino a Bashistha, visua(i*o un d+a de campo en que todos se han dormido ba,o (a
sombra de una vie,a haya. 9st6n a'otados por comida, p(acer y ,ue'o. (o una
persona est6 sentada, despierta y a(erta, esperando a que (os dem6s terminen su siesta. .odos (os
dem6s est6n dormidos.
"o hay manera de ne'ar esa verdad. Bashistha sabe que est6 so(o, pero no es pesimista. u so(itaria
vi'i(ia no ha debi(itado su amor por (as dem6s personas. #a esencia es amor. "o e( amor de (a
emocin pasa,era ni e( que (i'a a una persona, sino e( amor por e( simp(e hecho de estar aqu+. 9n
comparacin, e( amor emociona( es (imitado, incierto, temeroso y est6 motivado por sueFos que
nunca se rea(i*an p(enamente.
9n esencia pura, Bashistha supo que hab+a descubierto e( secreto de (a 1e(icidad universaR, e( cua(
consta de tres partes& (ibertad de toda (imitacin, conocimiento comp(eto de (a
creacin e inmorta(idad. Bashistha descubri (os tres. 9( hecho de que esta condicin sea posib(e
demuestra (a eEistencia de( amor, pues no hay otra cosa di'na de desearse. 2ientras no se a(cancen
estas tres cosas, cua(quier otro despertar es 1a(so- e( universo entero eEiste en e( estado de( sueFo, en
e( mantenimiento de una i(usin csmica.
Ahora conoces esta i(usin en todos sus deta((es. Consiste en separacin, 1ra'mentacin, prdida de
(a tota(idad. Debe haber un dT"oRd de1initivo que se rehuse a participar en (a
1:D
i(usin, y Bashistha (o ha pronunciado, 1uerte y c(aro. 9n (o persona(, ( es e( maestro a( que recurro
cuando ima'ino que estoy en prob(emas. A( (eer sus pa(abras siento que me e(evo a su nive(, no
comp(eta ni permanentemente, pero con (a su1iciente va(ide* como para re'resar tranqui(i*ado. A
veces me 'ustar+a que (a C"" de,ara de in1ormar sobre crisis interminab(es por (a banda de teEto
que est6 en (a parte in1erior de (a panta((a de te(evisinV y transmitiera en su (u'ar estas pa(abras
para que (a 'ente recuerde qu es rea(&
.odo (o que hay en (a mente es como una ciudad en (as nubes. 9( sur'imiento de este mundo no es
m6s que (a mani1estacin de pensamientos.
A partir de (a conciencia in1inita, todos nos hemos creado mutuamente en nuestra ima'inacin.
2ientras haya un dtCd y un dyod, (a (iberacin resu(tar6 imposib(e. Amados m+os, todos somos (a
conciencia csmica que ha adoptado 1ormas individua(es.
.a( ve* sea imposib(e tras(adar estos nob(es sentimientos a (os vaivenes de (a vida cotidiana, pero (o
que Bashistha quiere primordia(mente es que vivamos desde (a esencia, y eso s+ es 1actib(e. 9(
maestro que mencion antes, "isar'adatta 2ahara,, vivi una vida as+. Creci en una 'ran,a
caminando tras un par de bueyes y un arado. %ero (a espiritua(idad (o intri'aba y se abri paso hasta
un 'urC que (e dio un conse,o& d.C eres e( eyo soye nonato e inmorta(. Recuerda esto, y si tu mente se
desv+a de esta verdad, ha*(a vo(verd. 9( ,oven 2ahara, no necesit visitar a m6s 'urCes- encontr su
esencia con esa senci((a enseFan*a.
9( estado de conciencia m6s eEa(tado se reduce a darse cuenta de cuan ordinario es en rea(idad vivir
una vida csmica. #o hacemos en todo momento. (o hace 1a(ta ver cmo
Bashistha mira a(rededor con 'ran sentido pr6ctico y descubre in1initud en todas partes. .ener sus
enseFan*as cerca de (a cama es (o m6s apropiado cuando quieras hacer a('o m6s que dormir&
%ara e( que su1re, (a noche es una eternidad- para e( parrandero, un instante. 9n (os sueFos, un
instante no di1iere de una eternidad. %ero para e( sabio, cuya conciencia ha superado todas (as
(imitaciones, no eEiste e( d+a ni (a noche. Cuando nos a(e,amos de (as nociones
de( dyod y de( mundod encontramos (a (iberacin.
CA2/IA .7 R9A#IDAD %ARA A#/9R)AR
9# D9CI2$N7I".$ 9CR9.$
9( decimoquinto secreto se re1iere a (a unidad. Cuando era ,oven sent+a e( impu(so de ((e'ar (o m6s
(e,os posib(e, pero con e( tiempo comprend+ que (a unidad no es un ob,etivo
que pueda p(antearse como 'anar un ,ue'o, encontrar a( cnyu'e per1ecto o ((e'ar a (a cima de una
pro1esin. #a unidad es m6s parecida a (a mCsica. Ima'ina que /ach visitara un ,ard+n de in1antes e
in1undiera a (os niFos (a esperan*a de que todos pueden ((e'ar a ser como (. 9n rea(idad, pocos
((e'ar6n a tener e( 'enio de /ach para (a mCsica. %ero no tienen que hacer(o. #a mCsica es una
actividad '(oriosa en s+ misma, sin necesidad de compararte con nadie. Cada momento en (a
e,ecucin de mCsica produce dicha por s+ mismo, no s(o por ser un paso m6s en e( ascenso a (a
cima m6s a(ta.
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#a espiritua(idad puede producir dicha en todo momento Uo a( menos todos (os d+asU si se (e
busca teniendo en mente (as cuatro enseFan*as de Bashistha. Repasmos(as,
considerando esta ve* cmo ap(icar(as en nuestra vida&
Complacencia. /usca un momento de comp(acencia todos (os d+as. .ienes derecho a e((a porque,
en e( p(an csmico, est6s prote'ido y eres atendido. Comp(6cete no por (o
que tienes en (a vida sino por estar en e( 1(u,o de (a vida. #as '(orias de (a creacin est6n en tus
c(u(as- est6s hecho de( mismo materia( que (os 6n'e(es, (as estre((as y Dios mismo.
6oluntad de investigar. "o de,es que pase ni un d+a sin pre'untarte quin eres. #a comprensin es
una habi(idad, y como todas (as habi(idades, debe persuad+rse(e para que sur,a. Comprender quin
eres si'ni1ica vo(ver una y otra ve* a (a pre'unta. INuin soyJ Cada ve* que vue(ves permites que
un in'rediente nuevo entre en tu conciencia. Cada d+a est6 ((eno de( potencia( para eEpandir tu
conciencia, y aunque cada nueva adicin pare*ca minCscu(a, (a acumu(acin ser6 'rande. %ueden
ser necesarios mi(es de d+as para saber quin eres- s(o se necesita uno para de,ar de pre'untar. "o
de,es que ese d+a sea hoy.
Conciencia de uno mismo.
"unca o(vides que no est6s en e( mundo- e( mundo est6 en ti. "ada de (o que necesitas saber sobre
(a eEistencia sur'ir6 1uera de ti. Cuando te ocurra a('o, ((eva (a eEperiencia a tu interior. #a creacin
est6 hecha de ta( manera que te o1rece indicios y pistas constantes de tu pape( como cocreador.
.oma conciencia de e((os- asim+(a(os.
.u a(ma metabo(i*a (a eEperiencia ta( como tu cuerpo metabo(i*a e( a(imento.
Aortale5a.
"adie podr6 decir ,am6s que recorrer e( sendero espiritua( es (o m6s senci((o ni (o m6s arduo que
hay. 9( nacimiento de (o nuevo est6 demasiado (i'ado a (a muerte
de (o vie,o. #a a(e'r+a sucede inmediatamente a (a pena, como debe ser si e( nacimiento y (a muerte
se 1unden. "o esperes hoy una u otra. 7ti(i*a tu 1orta(e*a para recibir (o que ven'a.
Compromtete y apasinate con (a espiritua(idad (o m6s que puedas. #a 1orta(e*a es (a base de (a
pasin, y tC 1uiste diseFado para sobrevivir y prosperar sin importar cmo se desarro((e (a vida.
3orta(cete hoy con este conocimiento
9p+(o'o
Renacimiento
9n determinado punto, (a vida no tiene m6s secretos que reve(ar. Bives como si hubiera una so(a
rea(idad, y a cambio sta te recompensa en abundancia. 9( miedo producido por (a dua(idad ha sido
remp(a*ado por una comp(acencia inquebrantab(e.
#a conciencia ha tomado p(ena conciencia de s+. Cuando a(can*amos este nive( de (ibertad, (a vida
comien*a de nuevo. %or e((o, a (a i(uminacin se (e ((ama apropiadamente renacimiento.
Crec+ en India pero nunca conoc+ a un i(uminado. 2i 1ami(ia era pro1undamente re(i'iosa, en
especia( (a rama de mi madre. %ero cuando nac+, e( pa+s entero estaba atrapado en
e( remo(ino de un nacimiento po(+tico& (os in'(eses (evantaron sus campamentos de un d+a para otro
y nos de,aron padecer so(os (os do(ores de( nacimiento. 3ueron tiempos
horrendos& (a into(erancia re(i'iosa desat (a vio(encia en todo e( norte de India y (os disturbios y
matan*as a 'ran esca(a se propa'aron sin restriccin.
1::
Cuando 2ahatma )andhi 1ue asesinado por un 1an6tico re(i'ioso e( ;D de enero de 1A<@, e(
homicida cobr otra v+ctima. 7na cuerda. #a vestimenta tradiciona( de (a casta de
(os brahmanes inc(u+a una cuerda dob(e que se co(ocaba sobre un hombro. !ab+a muchos vicios en
e( sistema de castas, pero para m+, esa cuerda simbo(i*aba una pro1unda verdad&
que (a i(uminacin era posib(e. !asta hace poco, en India todos sab+an que (a cuerda dob(e era (a
promesa de un renacimiento. Representaba un (e'ado que se remonta a mucho antes de (a aparicin
de (a memoria. #a i(uminacin ya no se considera (a meta de (a vida, ni siquiera en India. #o m6s
que puede hacer un maestro es abrir (a puerta de nuevo- puede
responder (as tres pre'untas a (a manera anti'ua&
c INuin soyJ 9res (a tota(idad de( universo actuando mediante un sistema nervioso
humano.
c IDe dnde ven'oJ De una 1uente que no naci ni morir6.
c I%or qu estoy aqu+J %ara crear e( mundo en todo momento.
Recibir este conocimiento es como ser empu,ado a travs de( Ctero por se'unda ve*. Damos un
'rito de sorpresa Uta( ve* de conmocin y do(orU a( encontrarnos en un mundo desconocido. 7na
ve* que hemos aceptado este renacimiento, aCn tenemos pensamientos y sentimientos, pero ahora
son impu(sos suaves sobre un 1ondo de conciencia si(ente, suaves o(eadas que ascienden y
descienden sin perturbar e(
ocano de( ser.
"o puedo evitar e( pensamiento de que (a i(uminacin nunca 1ue e( derecho eEc(usivo de India ni de
nin'una cu(tura. 9( renacimiento es resu(tado de ver (a vida como es, de ver(a desde e( punto
inmvi( de nuestro interior. 9n (a medida en que una persona ha'a esto, permanecer6 i(uminada. 9(
universo va a( punto inmvi( para crear e( tiempo y e( espacio. "osotros vamos ah+ para buscar una
pa(abra, e( recuerdo de un rostro, e( aroma de una rosa. 9n este preciso instante, e( mundo est6
1(oreciendo con su in1inita variedad antes de
vo(ver a( si(encio, asombrado por e( mi(a'ro que acaba de rea(i*ar.
Sobre el autor
3os libros de DeepaB C(opra se (an convertido en bestsellers internacionales ! son cl"sicos en
su g'nero. El doctor C(opra es fundador del Centro C(opra para el Cienestar$ de Carisbad$
California. 6isita su portal de internet en:
DDD.c(opra.com
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