Está en la página 1de 18

CASA RELIGIOSA OBBA BI

RESEA HISTORICA
CASA RELIGIOSA OBBA BI, RAMA DE LA PIMIENTA, ANCESTRO FUNDADOR DE LA RAMA LA PIM
IENTA FERMINITA GOMEZ IBBA EN TONU, ABUELO DE SANTO FRANCISCO PULIDO OMI LEKUN
IBBA EN TONU, PADRINO DE OSHA DE OBBA BI MISHEL RENTE ATANDA CON QUIEN NO TENGO
RELACION ALGUNA POR COSAS Q SE RESERVA LA CASA RELIGIOSA A LA QUE UD VA A
PERTENECER, SU RELACION SERA UNICA Y EXCLUSIVA CON OBBA BI REGENTE Y FUTURO OBBA
QUIEN VA A SER SU PADRINO.
PASOS PARA HACER UN SANTO
La persona que necesita Yoko Osha, es decir el nefito o el practicante no iniciado, debe
presentarse en la casa del padrino o madrina elegido por l con la ofrenda de un plato, dos
cocos, dos velas y cierta cantidad de dinero que vara segn el Il Osha, y ponerlos delante
del ngel de la Guarda del padrino o madrina y acordar con ste el momento en que se le
va a "dar coco" al ngel de la Guarda del padrino o madrina para saber si el ngel de la
Guarda de ste lo acoge.
El Padrino o madrina puede negarse a realizar esta ceremonia por motivos propios, sin
tener que dar ninguna explicacin o puede explicar lo que convenga.
El padrino o madrina seguro saben que todas las incompetencias, negligencias, actos
bochornosos, irrespetuosos, ofensas y delitos y actos contra el individuo y la sociedad de
sus ahijados son una vergenza para el padrino o madrina. Todas esas malas obras siempre,
de una manera u otra, van en contra del prestigio y la autoridad del padrino o madrina y
recaen sobre su familia religiosa. Por lo cual algo tan sagrado como Osha no se le debe
entregar sin antes ser muy prudente y cauteloso. (EN SU CASO NO ES ASI PORQUE YO
SE EL PRESTIGIO Q UD COMO MEDICO MANEJA TANTO UD Y SU FAMILIA
PERO IGUAL LE TRANSCRIBO POR SON REGLAS)
El padrino o madrina deben ser cuidadosos cuando el solicitante de Yoko Osha es un
practicante no iniciado perteneciente a otro Il Osha y debe indagar bien en los temas de
rigor que se acostumbra. (UD TAMPOCO A PERTENECIDO A OTRA CASA
RELIGIOSA POR LO TANTO NO TENGO NADA Q INVESTIGAR SI ALGUIEN LO A
ATENDIDO RELIGIOSAMENTE)
Generalmente es ms aceptado que en el momento de darle coco al ngel de la Guarda
del padrino o madrina est presente el que solicita Yoko Osha y varios testigos que den fe
de la ceremonia que se hace.
El nefito y el practicante no iniciado deben darle suficientes evidencias al padrino o
madrina de que ser capaz de cumplir las reglas de Osha If y su It y hasta tanto no d
muestras de esto, el padrino o madrina no debe iniciarlo. (ESTA TOTALMENTE
CAPAZCITADO PARA CUMPLIR SU ITA CON RESPETO)
El padrino o madrina deber responder todas las preguntas que pueda y aclarar las dudas
sobre lo que es el It y su obligacin de cumplimiento. (YA UD TIENE CAPAZCIDAD Y
SABE LO QUE ES UN ITA)
El padrino o madrina, previo acuerdo con el practicante no iniciado, le "da coco" a su
ngel de la Guarda para determinar quin ser la Oyugbona. Una vez determinado quin
ser la Oyugbona, se va a casa de sta, se le informa de la situacin para tener su
consentimiento y, si est de acuerdo, se le debe dar coco al ngel de la Guarda de la
Oyugbona para que ste d su aprobacin. (TODO ESTOS RITUALES SE HACEN PARA
EVITAR FUTUROS CONFLICTOS COMO LOS QUE ME SUCEDIERON A MI YA Q
YO NUNCA LE DI COCO AL ANGEL DE LA GUARDA DE MISHEL RENTEL
ATANDA. EN MI CASA RELIGIOSA SE CUMPLIRAN TODAS LAS REGLAS COMO
DEBEN DE SER)
El padrino o madrina le presentar a sus futuros hermanos de religin y en general su
futura familia religiosa para que se comiencen a estrechar los necesarios lazos de
hermandad y crezca el sentido de pertenencia a su rama religiosa. (EN SU MOMENTO
DEBIDO LE PRESENTARE SU FAMILIA RELIGIOSA AUNQ UD YA LOS CONOCE
YA Q SOMOS POCOS, UD CONOCE AL PADRINO ALBERTO, Y SUS HERMANOS
EN LA MAYORIA YA Q LA MAYOR PARTE AN SIDO PACIENTES SUYOS)
El futuro iniciado se informar si en su familia biolgica hay miembros, fallecidos o no,
que estn o que estuvieron vinculados a Osha If y a qu rama pertenecen o pertenecan y
qu niveles de consagraciones tienen o tenan. Esta informacin se la proporcionar a su
padrino o madrina cuando sea necesario o cuando se lo pidan. (EN EL CASO SUYO NO
CREO Q HAYAN PERTENESIDO FAMILIARES DIFUNTOS A LA OSHA, PERO SI
ES NECESARIO Q ME HAGA LLEGAR UNA LISTA DE LOS FAMILIARES
BIOLOGICOS SUYO Q HAYAN FALLECIDO)
La familia religiosa que acoger al nuevo Iyawo le dar la bienvenida y le har ver lo
valioso que ser para l o ella recibir Yoko Osha. (CREO Q RECIBIR LA OSHA ES EL
MEJOR PASO Q UNO DA, YA Q SU ANGEL DE LA GUARDA YA NO VIVIRA EN
EL AIRE SINO EN UD DENTRO DE UD)
El padrino o madrina debe confeccionar la relacin de los familiares y conocidos
difuntos del nefito o el practicante no iniciado para que sean invocados en las ceremonias
y en los ritos. Tambin debe confeccionar la Moyugba de su futuro ahijado, con la relacin
de familiares difuntos de ste y con los difuntos de la genealoga religiosa de la familia a la
cual l pertenece con el fin de que sean invocados en los momentos apropiados y de que le
sea entregado para su estudio al que se iniciar. (RESEA HISTORICA)
El nefito o el practicante no iniciado debe haber realizado suficientes misas espirituales
y de investigacin de su cuadro espiritual antes de Yoko Osha. (SE HACEN 3 MISAS
ESPIRITUALES Y UNA EN LA IGLESIA Q UD CONCIDERE PARA SUS
FAMILIARES DIFUNTOS)
El padrino o madrina debe prever las ceremonias antes de Yoko Osha y todas aquellas
que emanen del registro de entrada y es el mximo responsable de ellas. (SE HACE EL
REGISTRO DE ENTRADA 3 DIAS ANTES DEL SANTO ESTO LO HACE EL
BABALAWO ES DONDE SE DETERMINA COMO ESTA UD ENTRANDO A LA
OSHA)
El nefito o el practicante no iniciado que va a Asentar Osha debe tener diez das antes
de la Iniciacin, sus objetos religiosos y otros necesarios para Yoko Osha en casa del
padrino o madrina y chequear bien con ste que no falte nada. As como las coordinaciones
necesarias para la transportacin hacia y desde el ro, y del il a la plaza y el regreso. Nada
debe improvisarse. (TODO ESTO SE ORGANIZA CON ANTICIPACION ES
NECESARIO TENER DISPONIBLE UN CARRO PARA DICHO TRASLADO)
El nefito o el practicante no iniciado, tres das antes de Yoko Osha, debe abstenerse de
ingerir bebidas alcohlicas u estupefacientes, no debe trasnochar, no debe propiciar ni
participar en situaciones escandalosas ni violentas ni tenerlas en su pensamiento; debe estar
en abstinencia sexual y debe alejar de su mente pensamientos erticos.
El dinero que se usa en una iniciacin o consagracin no debe proceder de robos, atracos,
malversaciones, estafas, de la venta de narcticos ni otros delitos que afecten a la
comunidad o al individuo. Ese dinero est maldecido por las desgracias de otros y al final
slo traer tragedia al iniciado y a su padrino.
El "derecho" para iniciarse en Osha If debe ser producto del sacrificio personal que el
nefito o el practicante no iniciado ha hecho para alcanzar este objetivo. La persona puede
aceptar contribuciones de sus allegados o de sus futuros padrinos.
El padrino o madrina es el mximo responsable de que se efecte el Registro y el Ebb
de Entrada, en el cual l debe estar presente. (SERA MI RESPONSABILIDAD TODO
ESTO)
El padrino o madrina debe saber que si el padrino de "Mano de If" del ahijado no tiene
Yoko Osha slo tiene derecho a efectuar el Registro, el Ebb de Entrada y la Matanza. El
da apropiado presenta la tijera y la navaja y reza los odun correspondientes, despus de lo
cual sale del Igbodun de Osha. (EN ESTE CASO EL PADRINO ALBERTO SI PUEDE
PARTICIPAR EN TODAS LAS CEREMONIAS HECHAS PORUE SI TIENE SANTO
HECHO)
Sera oportuno tener en cuenta el ciclo menstrual de la Iyaw para realizar la iniciacin,
pues ninguna mujer participante debe estar menstruando. Sin embargo, si la Iyaw
comienza a menstruar, la iniciacin contina.
El futuro iniciado Iyaw est en la obligacin de comprender bien y saber que la
iniciacin tiene una importancia extraordinaria ya que significa nacer de nuevo a otra forma
de vida, donde l adquiere una nueva perspectiva de la realidad debido a los nuevos
conocimientos y capacidades que ir adquiriendo como consecuencia de su estrecha
vinculacin con el sistema oracular, con el ngel de su Guarda y con las distintas
consagraciones, ceremonias y rituales a los que se enfrenta y se enfrentar. La etapa de
Iyaw es un tiempo de depuracin, sacrificios y fortalecimiento para el cual estas reglas son
un instrumento de inapreciable valor.


PARTE II
La Oyugbona es quien monta el Igbodun y es responsable directo de todos los ritos y
ceremonias que se le hagan al Iyaw durante la Iniciacin. Por ejemplo, la Ceremonia del
Ro, Kobo Or Ler, el Bao, "dar coco" a los Oshas; la preparacin adecuada de los
Asheses, ir a la plaza, a la iglesia y organizar las visitas a otros Il Osha.
Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona, ni ningn Olosha, ni el mismo Iyaw pueden
haber tenido relaciones sexuales con sus cnyuges tres das antes de la Iniciacin ni durante
sta y mucho menos en el Igbodun, lo cual constituye una profanacin.
Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona pueden ser cnyuges del Iyaw. Ni el padrino o
madrina, ni la Oyugbona pueden tener nunca ningn tipo de relaciones sexuales con el
ahijado. En Osha If lo antes dicho est prohibido y se considera una profanacin y ofensa
a la moral y a la tica del sistema religioso, porque quebranta el principio religioso del cual
se vale Osha If en sus fundamentos para efectuar ritos y ceremonias. Adems, una vez que
se establece esta relacin religiosa, se entra en condiciones de hermanos y ahijados, de ah
que el sexo no pueda ser admitido.
Durante los siete das que est en el trono o en el Il, el Iyaw tiene que estar vestido de
blanco con gorro, camiseta, calzoncillo, piyama si es hombre; si es mujer con blmer,
ajustador, saya y blusa o bata de casa, quilla. Si sale del trono debe ponerse chancletas y
salir acompaado y cubierto totalmente incluyendo la cabeza.
El padrino o la madrina est en la obligacin de cumplir rigurosamente, en todos los
casos, el ceremonial del Igbodun de la forma que est establecido.
Es responsabilidad del padrino y la Oyugbona suministrar correctamente y en tiempo y
forma el desayuno ritual para lo cual deben crearse las condiciones necesarias y asegurar la
conservacin de los componentes que lo integran.
El padrino o la madrina es el mximo responsable de la ceremonia de Yoko Osha y el
mximo responsable del Iyaw y de ste cuando ya sea Olosha. Es adems quien
cuidadosamente vela y supervisa que la Oyugbona y los Olosha hagan las ceremonias de
manera correcta.
El Padrino y la Oyugbona son responsables de que los Asheses que se le van a poner a
"los santos" estn bien cocinados y con los ingredientes apropiados, para que puedan ser
utilizados en las funciones en que son necesarias y evitar que se corrompan antes de tiempo
y tengan mal olor. De manera general, los ingredientes apropiados son Et Eled, Olubosa,
Iy, tomate y At. En el caso de Obatal cebolla, agua y manteca de cacao.
El padrino o la madrina y la Oyugbona y mayores del Il Osha no deben irse del Il
donde est ocurriendo la Iniciacin.
En la casa donde est el Igbodun no se pueden hacer ceremonias paralelas que no estn
relacionadas con la Iniciacin. Es decir, no se pueden hacer adivinaciones, consultas,
Paraldos, rompimientos, limpiezas, ni otras.
En la casa que est el Igbodun, los Olosha no pueden estar fomentando relaciones de
pareja, ni nadie puede tener actividad sexual.
Durante todos los das de la Iniciacin, las conversaciones deben estar restringidas a
temas religiosos fundamentalmente y se deben evitar los chismes, las narraciones que
degraden a otras personas as como las de sucesos negativos. Toda esa energa negativa
afecta al Iyaw en su nacimiento.
En el lugar donde est instalado el trono del Iyaw, slo debe estar y dormir el Iyaw y
la Oyugbona. Es decir, no debe dormir ni acostarse nadie ni para descansar, excepto el
Iyaw u otro Iyaw que est "haciendo estera" para acompaar al recin iniciado. Este es
un lugar muy sagrado.
El trono del Igbodun es el lugar ms sagrado y solemne de la Iniciacin. En este sagrado
lugar la conducta debe ser respetuosa y con los rasgos ms alto de tica, moral y buenos
hbitos. Consecuentemente se debe limitar el acceso a personas de dudosos hbitos, malas
expresiones y otras que vengan vestidas incorrectamente.
El Iyaw tiene que permanecer los siete das en el trono del Igbodun, durmiendo ah
mismo sobre una estera. Excepto en algunos casos que aunque pueden salir del Igbodun,
tienen que permanecer en el Il para realizar todos las ceremonias de Yoko Osha que duran
siete das.
El padrino o madrina, la Oyugbona, los Oloshas y el Iyaw deben saber que la puerta del
Igbodun debe estar siempre abierta y con una cortina blanca que cubra suficientemente ese
espacio, de manera que preserven de la vista los ceremoniales y que se tenga acceso al
Iyaw para cualquier asistencia.
Slo la Oyugbona debe "dar coco" a los Osha en el Igbodun de la Iniciacin.

Sobre el Traje de Gala
El Iyaw debe saber que el traje del Da del Medio es el que se usa en la
presentacin al tambor y es el vestuario en su ceremonia de Ituto. ste lo debe
recibir el da que se presenta al tambor y debe conservarlo en un lugar muy seguro
donde l no lo vea ms ni tenga contacto con el mismo. De lo contrario, lo guarda el
padrino o la madrina, en caso de que su familia siga estas costumbres.
El traje de Gala es usado tres veces por el iniciado: el Da del Medio, el da de su
presentacin al tambor si su rama sigue esta tradicin y es el traje con que se viste al
iniciado cuando fallece.

Sobre el Da de It
El Da de It estarn en el Igbodun el Ob, el Afeisit, y los Babalosha e Iyalosha
que participaron en su consagracin, adems, sus familiares ms cercanos. En
determinados casos es apropiado que los Babalawo y Olo participen en el It de
Osha, segn las profecas de los signos del Registro y el Ebb de Entrada.
La libreta de It la redacta el Afeisit, quien es el que atestigua que es un
documento fiel a la conversacin del Ob. Esta libreta debe conservarse toda la
vida, pues es con la que debe guiar su vida y con la que se le hace su ceremonia de
Ituto. Nadie puede cambiar la conversacin del Ob que est fundamentada en los
signos con que le habl cada Osha. El Iyaw recibe la libreta original y el padrino o
madrina debe tener una copia de sta.
El padrino o madrina deben saber que el Afeisit fiscaliza todo lo que hace el Ob
en estera. Este tiene que estar atento a las tiradas del Dilogn y las letras que salen,
a las manos que se piden, a lo que habla el Ob y es el responsable de registrar la
conversacin y puede incluir notas en la libreta de It, ajustndose estrictamente a
los conocimientos asociados a las letras mediante las cuales le habl cada Osha en
It. Por lo que se deduce que el Afeisit tiene que ser un Olosha de grandes
conocimientos en el Dilogn. El Afeisit no puede ser ni el padrino o la madrina, ni
la Oyugbona. Es una persona de respeto que escoge el padrino o la madrina por sus
conocimientos en Osha If.
El Iyaw debe saber que aparte de l, slo tienen acceso a su libreta de It, el
padrino o madrina, la Oyugbona y, en algunos casos, el padrino de mano de If.
El padrino o madrina debe de tener la libreta original o una copia de la libreta de It
de cada uno de sus ahijados.

El Iyaw debe poseer la Libreta del It de su Iniciacin, el Dilogn y las ot de sus
Oshas a partir del sptimo da de su iniciacin.Sin embargo, hay Il Osha Bcasas
templosB que entregan la libreta de It y el Dilogn slo despus que se ha
cumplimentado con Ebb Oshumeta o despus del ao y reglamentan ms
requisitos por lo que es necesario aclarar bien las cosas y ponerse de acuerdo. (EN
MI RAMA RELIGIOSA SE ENTREGAN LOS SANTOS Y LA LIBRETA DE
ITA A LOS 7 DIAS Q EL IYAWO SALE DE ESTERA)
El Iyaw est en la obligacin de aprenderse su Libreta de It de memoria e
interpretarla junto con su padrino o madrina pues tiene experiencia y conocimientos.
El Iyaw tiene que cumplir obligatoriamente los consejos de su It para poder
emprender una nueva vida y alcanzar el equilibrio y la armona de su existencia.
Las negligencias que cometa el Iyaw en el cumplimiento de las Reglas de Osha If
para los Santeros y en su It, no son responsabilidad exclusiva del Iyaw, sino
tambin del padrino o la madrina que le hicieron Yoko Osha a una persona
irresponsable. Siempre el padrino o la madrina son relacionados a la moral y la tica
de sus ahijados. (SE QUE UD ES MAS Q RESPONSABLE)
El Iyaw debe saber que todo lo que se hizo en el asiento de su Osha as como el
contenido de la libreta de It, constituyen un secreto religioso.
Cuando en el It de Yoko Osha el iniciado saque tres signos pares iguales como por
ejemplo Iroso tonti Iroso, Ojuani tonti Ojuani, Odi tonti Odi a los cuales
impropiamente se les menciona como Meyi, es necesario preguntar en ese momento
si el ngel de la Guarda da autorizacin para que se inicie en If.
Sobre las Telas de la Parada del Iyaw

El padrino o la madrina tienen potestad para conservar las Telas de la Parada de su
Iyaw. Las telas de la parada nunca se lavan y de tiempo en tiempo se ponen a
coger sol. Son fundamentales para salvar la vida del Iyaw si fuera preciso.
El padrino o madrina puede entregarle las Telas de la Parada a su Iyaw lo que
asegura que no sean usadas en otra persona, no se pierdan o confundan en caso de
que el padrino o madrina fallezca, y facilita que puedan ser usadas en caso de
urgencia si el Iyaw vive lejos de su padrino o madrina.
Otras Reglas a Observar
El Iyaw debe saber que las ofrendas monetarias que se hacen en el trono el Da del
Medio pertenecen al padrino o madrina y Oyugbona; las que se hacen en el trono
del Toque de Tambor al ngel de la Guarda del padrino o madrina corresponden a
ste, al igual sucede con el Toque de Tambor al ngel de la Guarda de la
Oyugbona. Del mismo modo las ofrendas que se hagan en el Trono del Ao del
Iyaw tambin le pertenece a su padrino y Oyugbona y los sucesivos le pertenecen
al Olosha.
El Iyaw tendr para su uso personal un jabn que debe ser "de castilla" o sin olor.
El Olosha debe saber que no se deben botar las cabezas y las extremidades de los
animales sacrificados a los Oshas y a los Orishas el da de Yoko Osha, ni tampoco
los asheses que se le ponen a stos, ni las hierbas, ni el Omiero. Todos sirven para
reforzar a alguno de estos Oshas y Orishas o para hacer algn resguardo, Inshe
Osain, etc. Estos elementos se pueden poner al sol, a asar, a secar o conservar por
algn medio idneo hasta el momento de su uso.
El Iyaw debe saber que despus del sptimo da pondr a sus "santos" los
Adimuses que indique su It segn la costumbre de su familia religiosa.
El Iyaw peridicamente debe destapar las soperas de su Osha que llevan agua para
ver si todo est en orden y reponerles el lquido de ser necesario y, a los que no
llevan agua, hacerle lo pertinente.
El Iyaw puede hablarle a sus Osha con frecuencia desde donde quiera que l est o
frente a ellos.
El Iyaw debe saber y anotar todos los datos correspondientes de su padrino o
madrina y Oyugbona. Estos son los siguientes: Nombre y apellidos, direccin,
nombres religiosos, letras u Odun, caminos de los ngeles de la guarda,
cumpleaos de Osha y cumpleaos de If. El Iyaw tambin debe saber cul es el
camino del ngel de su Guarda, su nombre de Osha, sus letras, el nombre de su
Elegu, de su Eshu y de su Ogn, as como la fecha en que hizo su iniciacin.
El Iyaw debe saber que nadie puede autorizarlo a violar las Reglas de Osha If que
la tradicin, sobre la base de la sabidura de nuestros ancestros, ha establecido para
los iniciados, as como tampoco nadie puede autorizarlo a dejar de cumplir su It, ni
reinterpretarlo.
El Iyaw tiene que tener siempre la cabeza cubierta durante los primeros tres meses
de Iyaworaje y no se la puede descubrir ante nadie a no ser ante sus mayores de
Osha. El que le est rogando la cabeza es el nico que puede tocrsela cuando por
alguna circunstancia no es el padrino o madrina o la Oyugbona. En caso de
accidente, slo los mdicos, enfermeras y paramdicos, tocarn al Iyaw, pues
aunque no estn consagrados tienen la bendicin de Oragun.
El Iyaw debe hacer el Ebb Oshumeta a los tres meses, atenindose a las
peculiaridades de su familia religiosa.
Si el Iyaw por determinadas circunstancias, no puede realizar la ceremonia de
Ebb Oshumeta en el momento que le corresponde, das antes de cumplirse los tres
meses de haber asentado Osha, debe ir a casa de su padrino o madrina y Oyugbona
para ponerle el derecho correspondiente para rogarse la cabeza. Los padrinos deben
ir a rogarle la cabeza y darle coco al "Santo". Esto se hace tambin al cumplirse el
ao. En caso de que no exista la Oyugbona, todo se coordina con el padrino o
madrina. Si el Iyaw no va a casa de su Oyugbona ni de su padrino o madrina, stos
no estn en la obligacin de ir a casa de su ahijado.
Sobre la Vestimenta del Iyaw
El Iyaw deber estar vestido de blanco durante un ao y diecisis das tanto en la
calle como dentro de su casa, y dormir vestido con sus ropas de consagracin
(medias, gorro, calzoncillo o blmer y piyama).
El Iyaw debe salir correctamente vestido a la calle. La ropa debe estar limpia y no
debe estar rota.
El Iyaw hombre debe salir a la calle vestido con calzado cerrado, medias,
calzoncillos, camiseta, pantalones, pauelo y camisa de mangas largas; en la cabeza
tiene que tener puesto el gorro de Igbodun debajo de la gorra y usar sombrilla. Lo
que cambia para despus de los tres primeros meses es que puede salir a la calle con
camisa de mangas cortas o pullover. Toda la vestimenta debe ser totalmente blanca,
exceptuado los horarios en que por razones de profesin u oficio tenga que estar
vestido de otra manera. En el interior tendr tejido blanco que proteja su cuerpo. En
este caso se pregunta en It.
La mujer Iyaw debe salir a la calle vestida con calzado cerrado, medias largas,
blumer, sayuela y saya, ajustador y blusa de mangas; en la cabeza tiene que tener
puesto la quilla y turbante y usar sombrilla. Despus de los tres primeros meses, la
Iyaw puede salir a la calle usando solamente un pauelo para la cabeza y el resto
de la vestimenta debe ser totalmente blanca, exceptuando los horarios en que por
razones de profesin u oficio tenga que estar vestida de otra manera. En el interior
tendr tejido blanco que proteja su cuerpo. En este caso se pregunta en It.
El Iyaw varn no puede usar pantalones cortos, ni ropa ajustadas al cuerpo; las
mujeres no pueden usar blusas escotadas, ni de tirantes, ni sayas ajustadas al cuerpo,
ni cortas, ni licras de ningn tipo. Ningn Iyaw debe usar ropa transparente.
El Iyaw debe salir a la calle con todos los collares, manillas e Idd que se le
pusieron en Yoko Osha. No debe usar adornos corporales como sortijas, cadenas,
manillas y otros objetos que no son de Osha If.
Los Iyaw no deben pintarse ni sacarse las cejas, pintarse los labios ni la uas, el
pelo no se lo pueden teir. Tampoco puede pelarse durante los tres primeros meses
como Iyaw ni alisar (desrizar).
El Iyaw no debe mirarse en espejo ni puede peinarse durante los tres primeros
meses y no debe echarse perfumes ni cosmticos durante el ao de Iyaw y debe
baarse con jabones sin olor o de olor muy tenue. Se exceptan de esta norma todos
aquellos que por su profesin u oficio estn en la obligacin de hacerlo o que por las
caractersticas de su metabolismo deban usar algn tipo de desodorante, locin o
crema para evitar fuertes olores corporales o cualquier condicin especial del
cuerpo.
El Iyaw, para salir a la calle, debe usar siempre zapatos cerrados, es decir, no
puede usar zapatos abiertos como chancletas, sandalias, etc. tanto para los hombres
como para las mujeres.
El Iyaw y el Olosha deben saber que nunca ms en su vida deben vestirse de
negro, a no ser en caso de la realizacin de determinada ceremonia (slo el Olosha)
o por razones relacionadas a su profesin u oficio sobre lo cual es necesario
preguntar en Ita de Yoko Osha.

A la Hora de Dormir
El Iyaw debe dormir vestido del siguiente modo: debe ponerse medias,
calzoncillos, camiseta, gorro y en piyamas para los hombres. Debe ponerse medias
cortas, blumer, corpio, quilla y bata de casa para las mujeres.
El Iyaw o el Olosha durante el resto de su vida no podr dormir desnudo ni con el
pecho descubierto.
El Iyaw debe saber que la ropa de cama y sus toallas deben ser blancas y deben
estar limpias, al igual que el resto de su ropa.
El Iyaw, para dormir, debe quitarse los atributos religiosos (collares y manillas),
excepto el Idd de Orula y la manilla metlica de Obatal, pues lo protegen mientras
duerme.
El iniciado, hombre o mujer, al pie de la cama debe tener un par de chancletas,
porque el Iyaw no pone los pies descalzos en el piso.
El Iyaw con la ropa que duerme no se para en la puerta de la casa ni sale de sta.
El Iyaw debe dormir con una luz tenue en la habitacin y en su casa debe haber
alguna luz encendida.
Sobre Visitas a Il Osha
El Iyaw, para efectuar visitas a casas religiosas por primera vez, debe estar
acompaado por su Oyugbona, padrino o madrina o alguno de los testigos de su
Osha. Despus de lo cual puede visitar ese Il solo.
Oyugbona est en la obligacin de llevar al Iyaw a los Il Osha de los testigos de
su ceremonia de consagracin e It, donde stos pueden obsequiarle un plato, dos
velas, dos cocos y diez pesos y otros artculos de su eleccin.
El padrino o madrina es quien lleva al Iyaw a visitar a su padrino de Awofakn ni
Orunmila o de Ikofafn ni Orunmila para que ste le hable por la Libreta de It de
Osha y esa conversacin se anota en la misma.
Sobre la Ingestin de Alimentos
El Iyaw debe, durante tres meses, comer en estera y durante todo el ao debe
comer con la cuchara, el plato y el jarro que fueron consagrados en Igbodun y no
puede comer con cuchillo y tenedor. Debe salir a la calle con su jarro, plato y
cuchara en caso que se fuera a ingerir alimentos en la calle. El Iyaw no debe comer
parado en la calle. En caso que se encuentre en otro Il Osha o en casa de alguien,
debe hacerlo sentado sobre estera como la regla establece. Las sobras de lo que
coma se dedican a Eshu o a un Egun y se recogen con un papel y se ponen en la
calle a la puerta de la casa. Se exceptan de estas reglas los Iyaw que comen en su
centro laboral o por otras razones de su profesin y oficio; no as en su casa o en
algn Il Osha.
Nota: El Iyaw debe guardar la cuchara, el plato y el jarro de la consagracin pues si se
enferman, estos son los utensilios a usar para lograr una rpida sanacin.
Sobre las Salidas del Hogar del Iyaw
El Iyaw, durante los primeros tres meses, no puede salir a la calle antes de las 6.00
de la maana y debe estar dentro de la casa antes de las 6:00 de la tarde. Despus de
los tres primeros meses, debe estar dentro de la casa antes de las 12.00 de la noche.
Todos aquellos que por su profesin u oficio estn en la necesidad de hacerlo, estn
en la obligacin de preguntar al respecto en el It de Yoko Osha. En caso de
emergencia se cubre con un pao blanco o sbana blanca. En ltimo instante, se
cubre la cabeza con ambas manos.
El Iyaw a las 12 del da y a las 12 de la noche debe estar bajo techo. No debe
transitar por caminos ni parajes oscuros, ni debe caminar debajo del sol. Todos
aquellos que por su profesin u oficio estn en la necesidad de hacerlo, estn en la
obligacin de preguntar al respecto en el It de Yoko Osha. En caso de emergencias
se cubre con un pao o sbana blanca. En ltima instancia, se cubre la cabeza con
ambas manos. Cuando los rayos del sol caen perpendicular a la posicin del Iyaw
en la tierra, l/ella debe mantener la cabeza cubierta, al menos, con un pao blanco.
El Iyaw debe procurar salir a la calle acompaado. El Iyaw debe saber que debe
permanecer en su casa la mayor parte del tiempo y salir a la calle slo por las
obligaciones necesarias. Debe salir con sombrilla blanca y caminar por la parte de
ms sombra. El Iyaw debe evitar coger sol directamente, pero debe coger sol en las
horas apropiadas (por la maana de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5 2 si vive en el
rea tropical). Si el Iyaw vive en otras latitudes debe evitar los rayos del sol de las
12 del da.
El Iyaw no sale a la calle cuando se anuncian o estn ocurriendo desastres
naturales o eventos atmosfricos fuertes y, durante esas inclemencias, no debe
pararse en puertas o ventanas. En caso de emergencia, se protege la cabeza y sigue
las instrucciones de las autoridades competentes.
El Iyaw no debe sentarse en parques, no debe pararse en la esquinas de la calle, no
debe ir a barras, night clubs, cabarets, plaza del mercado, crceles, ruinas,
cementerios, funerarias, entierros ni a hospitales y mucho menos a ver a enfermos
de gravedad. Se exceptan a aquellos que tienen familiares cercanos enfermos de
gravedad siempre y cuando las visitas se realicen con prudencia y con la
autorizacin del padrino o madrina habiendo tomado las medidas pertinentes.
Tambin se exceptan aquellos que por su profesin u oficio, estn en la obligacin
de hacerlo. De cualquier modo, el Ob debe preguntar sobre ello el da de It de
Yoko Osha.
Sobre la Participacin en Actividades Sociales y Pblicas
El Iyaw no debe ir a fiestas pblicas, ni a bailes, ni a carnavales o fiestas de
disfraces, ni debe estar en concentraciones de personas. Todos aquellos que por su
profesin u oficio estn en la necesidad de hacerlo, estn en la obligacin de
preguntar al respecto en el It de Yoko Osha.
El Iyaw no debe dar viajes por aire o por mar sin el permiso de su ngel de la
Guarda.
El Iyaw no debe estar en lugares oscuros como los cines u otros locales y ni en
viviendas en las mismas condiciones. Todos aquellos que por su profesin u oficio
estn en la necesidad de hacerlo, estn en la obligacin de preguntar al respecto en
el It de Yoko Osha.
Sobre las Relaciones Sexuales
El Iyaw debe procurar no sostener relaciones sexuales en la medida de sus
posibilidades hasta pasado diecisis das de concluida su consagracin y debe
abstenerse de por vida de relaciones promiscuas.
Los ahijados de un mismo padrino o madrina y Oyugbona no pueden elegir dentro
de su misma familia religiosa con quin sostener relaciones sexuales, pues son
hermanos y hermanas.
Otras Reglas a Observar
La Iyaw o la Olosha debe saber que no puede tocar sus Oshas y Orishas cuando
est menstruando, ni participar en iniciaciones, consagraciones, ceremonias, ritos ni
consultas.
Durante los primeros tres meses, los Oshas y Orishas del Iyaw permanecern sobre
una estera en el piso recibiendo la irradiacin del hogar del Iyaw. Posteriormente
se les "da coco" y se levantan del piso y se ubicarn en una posicin determinada
segn el ngel de la Guarda del Iyaw.
El Iyaw debe baarse en su casa dos veces al da, al levantarse y antes de acostarse
a dormir, en ambos casos con agua tibia.
El Iyaw debe saber que su padrino o madrina, Oyugbona o mayores tienen facultad
para exigirle que cumpla su It, las reglas de Osha If y los compromisos religiosos
con sus mayores. Pero nadie puede impedir que l realice su vida normal que no
tiene que ver con la religin. Esta es su eleccin. Olodumare juzgar al final.
El Iyaw deber echarse un poco de manteca de cacao en la cabeza todos los das.
El Iyaw no puede tirar el Dilogn ni participar en ritos y ceremonias y mucho
menos en acciones en contra de nadie, ni entrar a casa de ningn Olosha ni
Babalawo cuando se estn haciendo ritos y ceremonias, ni ir a centros espiritistas.
Al Iyaw debe entregrsele el Cuarto de Santo (Igbodun) despus de haber hecho
Ebb Oshumeta y haber cumplido el ao de Yoko Osha.
El Iyaw nunca puede entrar a un Igbodun hasta que no haya hecho el Ebb
Oshumeta y haya recibido debidamente Igbodun.
El Iyaw debe saber que cualquier duda religiosa que tenga la debe aclarar con su
padrino o madrina.
El Iyaw o el Olosha debe saber que de los animales del Ebb, el Ob es el primero
en escoger, el segundo es la Oyugbona y el tercero es el Afeisit.
El Iyaw est en la obligacin de comunicarse con sus mayores cuando ocurra algo
perjudicial a su vida.
El Iyaw no debe incumplir las Reglas para Santeros. El Iyaw es un estatus
sagrado. Durante el ao y das que se est de Iyaw la persona pasa a purificar y
depurar algunos de los aspectos negativos de la vida anterior y durante esa etapa se
pueden vivir situaciones muy duras, que se intensifican y se hacen ms graves con
los incumplimientos.
En caso de que el Iyaw no pueda hacer el Ebb dentro de su hogar debe darle
entrada a sus Oshas en su casa dndole de comer a Elegu.
El Iyaw, los Oloshas, los Babaloshas y las Iyaloshas no deben pasar por encima de
huecos, ni alcantarillas y ser muy cuidadosos al entrar a cuevas, tneles, basureros,
bosques o montes; no deben cruzar mangueras. Sin embargo, siempre se debe
preguntar en It de Yoko Osha al respecto si por razones de su trabajo u oficio el
Iyaw debe estar en esas circunstancias.
El Iyaw no debe baarse en el mar, playa, ro, piscina, pozo, laguna, represa ni
charco de agua. Exceptuando aquellos que por su profesin u oficio tengan que
hacerlo. (Buzos, remeros, salvavidas). En este caso especfico hay que preguntar en
It.
El Iyaw no puede dar fiestas o bailes en la casa donde tiene sus Osha mientras dure
el ao de Iyaw.
El Iyaw no debe dar ni recibir nada de las manos de nadie. Lo que se le vaya a
ofrecer a un Iyaw o se le vaya a entregar, se hace mediante estera o en el piso.
El Iyaw no puede pedir candela para prender cigarros a nadie, ni darla y debe
evitar fumar durante ese ao y mucho menos podr fumar de un cigarro encendido
por otra persona.
El Iyaw no debe bailar ni dar vueltas, no debe correr y menos detrs de algn
objeto ni vehculo, no debe subir escaleras recostadas a la pared, ni a andamios, ni a
azoteas, ni a rboles; no debe caminar por muros, no debe saltar en el lugar ni saltar
de un lugar para otro y no debe mojarse con agua de lluvia. Se exceptan aquellos
que por su profesin u oficio, tengan que hacerlo: bailarines, constructores etc. En
este caso se pregunta en It.
El Iyaw debe cuidarse de montar en moto, triciclo, bicicleta, carriola, patines,
esqu, vehculos tirados por otros y, si tiene que manejar, debe hacerlo con muchas
precauciones y cuidados. Cuando maneja puede mirar al espejo pues l no est
mirndose a s mismo. El Iyaw no puede colgarse de la puerta de ningn vehculo.
El Iyaw no debe hacer colas, caminar detrs de personas, ni atravesar grupos de
personas que estn estacionadas.
Si el Iyaw est obligado a "hacer cola" deber recurrir a su padrino, a sus
hermanos y mayores de religin o a su familia biolgica para que estos hagan la
cola por el iniciado. Siempre debe evitar tumultos y concentraciones de personas.
El Iyaw no se puede retratar, ni filmar, ni salir en televisin, a no ser que por su
profesin, oficio o alguna razn especial. Al respecto se est en la obligacin de
preguntar en It de Yoko Osha.
El Iyaw no puede dejarse hacer ningn ritual por otra persona que no sea su
padrino o madrina.
El Iyaw puede relacionarse con otras ramas de Osha If u otras religiones pero no
debe traicionar a sus Oshas ni a su familia.
El Iyaw tiene en la casa de su padrino o madrina de Osha un domicilio religioso
donde siempre deber ser recibido y amparado ante cualquier circunstancia. Sin
embargo, el Iyaw no debe comprometer la libertad ni el estado de legalidad de su
familia religiosa.
El Iyaw no matar a otra persona excepto que sea en defensa propia o en defensa
de su pas ante un agresor.
El Iyaw debe saber que a los mayores se les rinde respeto. Como es lgico, la
figura del Iyaw debe ser cuidadosamente respetada. El Iyaw debe ser consciente
del respeto que l le debe a su estatus.
En Osha If se le rinde respeto a la ancianidad y a los ancianos. Existe una actitud
especial hacia las personas retrasadas mentales, discapacitadas, y de cuidado ante
los borrachos y las personas dementes (enajenados mentales).
El Iyaw no debe maldecirse a s mismo ni a ninguna otra persona, no debe
blasfemar ni desearse la muerte. Y debe alejar los pensamientos turbios de su
mente. El Olosha no debe cometer suicidio, ni homicidio, ni asesinato. Slo
Olodumare determina su viaje a Ar On. Sin embargo, el Olosha est en la
obligacin de defender su vida, sus Oshas, su familia, su hogar y la tierra donde
naci, aunque tenga que exponer su propia vida o quebrantar la de otros.
El Iyaw debe evitar las discusiones y las ofensas de palabras o fsicas a otras
personas, principalmente con sus familiares, cnyuge y parientes religiosos. El
Iyaw no debe darles golpes a los nios ni castigarlos y debe tener en cuenta
cualquier cosa que ellos digan, prestndoles atencin.
El Iyaw no debe ingerir bebidas alcohlicas ni consumir ningn tipo de drogas.
El Iyaw debe evitar tener relaciones sexuales y estar desnudo en la misma
habitacin donde estn su Oshas y Orishas. Si no tiene otra habitacin, debe tomar
las medidas necesarias para realizar lo que l quiere en privacidad, poniendo una
cortina, un parabn, una sbana, etc. El Iyaw no debe caminar desnudo por la casa
y mucho menos mirarse desnudo en los espejos.
El Iyaw debe saber que no debe estar relacionado a robos, estafas, malversaciones,
crmenes, trfico y expendio de drogas, ni actividades que impliquen el abuso de
personas dbiles ni que afecten a la comunidad o a individuos.
El Iyaw no puede portar armas blancas ni objetos contundentes con fines
agresivos, como cachiporra, manoplas, ni portar o poseer armas de fuego con
ningn propsito. Exceptuando a aquellos que por su profesin u oficio deban
poseerlas. En este caso se pregunta en It.
El Iyaw no debe hacer comentarios indebidos ni repetir cosas indeseables ni
promover chismes, hacer averiguaciones impropias y mucho menos hablar de cosas
inciertas.
El Iyaw no debe decir palabras obscenas ni hacer gesticulaciones impropias, ni
manifestarse impdicamente para que no se afecte su estatus religioso y moral.
Sobre el Saludo Religioso
El Iyaw, en espacios pblicos, debe saludar a todos los mayores (Olosha,
Babalosha, Iyalosha, Babalawo y Olo) y tambin a otros Iyaw teniendo l la
iniciativa, pidiendo la bendicin y cruzando los brazos sobre el pecho. En los
espacios religiosos debe hacerlo de la forma establecida.
El Iyaw, cuando se encuentre a su padrino o madrina o a su Oyugbona, en lugares
religiosos, deber tirrsele al suelo en seal de respeto al ngel de la Guarda de sus
mayores.
Todos los Olosha, Babalosha, Iyalosha, Babalawo u Olo estn en el deber de
levantar del suelo al menor que los est saludando. El Iyaw saluda a los mayores
uno por uno.
El Iyaw no tocar a otro individuo con sus manos ni se dejar tocar a modo de
saludo por nadie. Siendo el Iyaw un recin nacido, est en peligro de asimilar
cualquier influencia negativa cuando entre en contacto fsico con otras personas.
Si, por profesin u oficio, el Iyaw se ve obligado a tocar a otras personas, como en
los casos de enfermeros, paramdicos, mdicos, fisilogos, entrenadores de deportes
y algunos tipos de deportistas, artistas de la escena, etc. en It de Yoko Osha se
preguntar la manera correcta de proceder.
El Iyaw debe saber que en caso de que l pase a If, es decir se vaya a iniciar en
If, es en el Il del padrino o la madrina de Osha donde se hacen determinadas
ceremonias con el ngel de su Guarda para que ste d su aprobacin o tenga
conocimiento y reciba tambin la bendicin de su padrino o madrina de Osha.
Es el ngel de la Guarda del iniciado quien determina si tiene pase a If o no y se
decide mediante el Orculo del Dilogn. Si esto no se pregunt en estera el da del
It o si se va a hacer posterior al da del It, se le tiene que hacer sacrificio al ngel
de su Guarda del iniciado en casa de su padrino o en su casa, pero siempre con la
presencia de su padrino de Osha.
Si un iniciado en Osha que se encuentra entre la vida y la muerte o en circunstancias
graves o inusuales consulta al ngel de su Guarda y ste le indica que su salvacin
est en iniciarse en If, se le debe pasar a If.
Si un iniciado en Osha tiene la presuncin de que l tiene que iniciarse en If, junto
con sus mayores puede preguntarle al ngel de su Guarda y si le dice que s se le
puede iniciar en If y si le dice que no, esta pregunta ms nunca en la vida se le
vuelve a hacer al ngel de su Guarda.
Existe el caso poco comn y extrao de individuos que tienen Elegu, Ogn, Oshosi
y Osun, Aw Faka y en la bajada de Orula en el proceso de la ceremonia se le dice
que no tiene que hacer Yoko Osha y que tiene pase a If, a esa persona se le lava
Osha y se le inicia en If.
El Iyaw no entra a Igbodun a realizar funcin de santero, pues su condicin de
Iyaw es como de un nio y los nios no hacen funciones de mayores.
El Iyaw no puede hacerle rogaciones de cabeza a nadie, tampoco puede entregar
los "Guerreros" ni los collares.
Si por alguna desgracia de la vida el iniciado se separa de su padrino o madrina, o el
padrino o madrina se separan de l, el Olosha est obligado a mencionar por su
nombre completo a su padrino o madrina en todas las funciones religiosas que haga,
est el mismo vivo o sea difunto. El estatus del padrino o madrina de Osha son
insustituibles y perduran durante toda la vida y despus de sta y nadie lo puede
sustituir. Por esta razn es importante elegir adecuadamente a los padrinos y
viceversa.
Si el iniciado pierde a su padrino o madrina y Oyugbona, l tiene derecho, mediante
bajada del ngel de su Guarda, a obtener permiso de su Eled para que algn mayor
de su familia le represente sus Oshas y, si no existe ningn mayor, a otra persona de
su eleccin.
En las ramas que se recibe Pinaldo, al padrino o madrina de Pinaldo se le considera
como a un mayor que puede representar los Oshas y Orishas de aquellos que
recibieron Pinaldo con l y han perdido a sus padrinos o madrina de Osha.
El iniciado que est separado de su padrino o madrina y de la Oyugbona o de
cualquiera de stos, cuando vaya a Yoko Osha a alguien o a hacer cualquier
ceremonia, rito o consagracin, tiene que pedir la bendicin del ngel de la Guarda
de ellos y mencionarlos por sus nombres completos.
El Olosha debe saber que l no puede hacerle Yoko Osha ni a su mam, ni a su
pap, ni a sus hijos, ni a su cnyuge, ni a sus hermanos mayores en edad.
El Iyaw debe saber que de acuerdo a sus posibilidades, debe hacer el Ebb del
Ao.
El Olosha est obligado a aprender el Orculo del Dilogn (el caracol) y el de
Biange y Aditoto (el coco u Ob). Debe tambin aprender a Moyugbar, a dar coco a
los Oshas, Orishas y Eggn. Debe saber al menos un rezo y un canto por cada
Orisha, as como atender a sus Oshas y Orishas y conocer a todos los Oshas y
Orishas de Osha If. El Olosha debe saberse los refranes adivinatorios de Osha If,
el cdigo tico de los odun de If y los mandamientos morales de Ika Fun.
El Iyaw est obligado a hacer su primer Osha con su padrino o madrina, quien lo
dirige, lo administra y dispone del "derecho". El padrino o la madrina tiene la
obligacin de ensearle al Olosha todos los pasos y procedimientos de Osha para
que aprenda.
El Iyaw no debe consultarse a no ser por un motivo muy grave y con la
autorizacin y la presencia de su padrino o madrina y debe consultarlo el mismo
Ob de Yoko Osha, si est vivo. En caso contrario, se procede de la forma
establecida.
El Olosha debe estar presente en todas las actividades del Il Osha de su padrino o
madrina y participar en aquellas iniciaciones, consagraciones, ceremonias y ritos
para las que est capacitado, con el objetivo de que pueda ir aprendiendo la forma
de hacer las cosas.
El Iyaw y todos los Olosha deben estudiar y superarse.
El Olosha debe conocer las hierbas de uso religioso y medicinal de Osha If y
contribuir a su conservacin y desarrollo.
El Olosha debe saber que nunca podr participar en consagraciones ni en
ceremonias que l no tenga.
El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de cumpleaos de Osha del padrino o
de la madrina deben presentar un "derecho" al ngel de la Guarda de su padrino o
madrina y debe ponerle o encomendarle dos cocos y dos velas.
Sobre la Relacin con sus Oshas y Orishas
El Olosha debe recibir todos sus Osha y Orisha de su padrino o madrina. Si los
recibe de otra persona, debe ser con la autorizacin del padrino o la madrina. Si no
tiene la autorizacin de su padrino o madrina, esto simboliza una falta hacia el
mayor. Se exceptan los casos en los que el padrino o madrina haya fallecido.
El Olosha tiene que cuidar sus Osha (ot y dilogn) y evitar que se los toquen sin su
presencia y dormir en la casa donde ellos estn y debe evitar que se los roben.
El Iyaw y los Olosha deben evitar perder por cualquier motivo sus Osha y Orisha,
por lo que deben protegerlos de incendios, derrumbes u otros accidentes; pues los
Osha y los Orisha son insustituibles para iniciar y consagrar a otras personas.
El Iyaw debe saber que slo debe recibir los Osha y Orisha que estn indicados en
su It y stos se reciben de acuerdo a las necesidades.
El Iyaw debe saber que cuando sea Olosha, debe dormir en estera con sus Osha de
vez en cuando.
Otras Reglas a Seguir
El Olosha debe saber que no puede decir los secretos de Osha If.
El Olosha proteger a los nios en todo momento y circunstancias.
El Olosha aprender que la fidelidad es tambin el camino de la rectitud.
El Olosha defender su religin y su tierra con fuerza y con razn.
El Olosha cuidar la moral y prestigio de sus hermanos y mayores; de su religin y
su tierra.
El Olosha debe saber que la Oyugbona es su segunda madrina o padrino y que los
ahijados de su segunda madrina o padrino son tambin sus hermanos y por esta
razn, es deber del Olosha ayudar en caso necesario a sus hermanos ahijados de su
segunda madrina o padrino, al igual que a los de su primer padrino o madrina.
El Iyaw debe saber que en Osha If no se desprecia a ninguna religin ni a ningn
Dios, ni los critica.
Se le puede hacer Yoko Osha a una persona que sea Ekori Nyeni Abaku o que est
consagrado en la religin Palo Monte (Mayombe, Quimbisa y Briyumba), pero una
persona que tenga asentado Osha no debe consagrarse en la religin Abaku ni en
Palo Monte.
Se le puede hacer Yoko Osha a cualquier persona de cualquier religin siempre que
est dispuesto a cumplir las reglas de Osha If y su It. La santera no desprecia a
ningn ser humano ni por su origen racial, ni tnico, ni religioso, ni por su
orientacin sexual; Osha no es excluyente. Todos somos hijos de Olofin.
Si el Iyaw abandonara a Osha If se hace responsable de s mismo y sus Osha ya
no lo protegern ms. Sin embargo, puede volver al seno de su familia religiosa si
reconoce su error. En estos casos el padrino tomar las medidas que estime.
El Iyaw debe saber que cualquier iniciado en Osha If tiene potestad para llamarle
la atencin si est incumpliendo las reglas de Osha If o su It y quejarse de las
faltas de l ante sus mayores. Al mismo tiempo el Iyaw est en la obligacin de
subsanar sus faltas cuanto antes.
El Iyaw debe saber que el padrino o madrina debe ser respetado y tenido en cuenta
siempre, aunque el Iyaw pase a If. El padrino o madrina y el ahijado estn
enlazados el uno al otro e incluso despus de su fallecimiento; por lo que es muy
importante velar por las buenas relaciones entre los mismos.
El Olosha debe saber que tiene que ayudar a sus mayores con toda la capacidad que
tenga para ello. Lo que s debe abstenerse de hacerle ceremonias que puedan ser
perjudiciales para l.
Cada vez que un Olosha haga un asiento o Iniciacin a alguien, debe ponerle el
correspondiente "derecho" al ngel de la Guarda de su padrino o madrina, al igual
que cuando haga cualquier otra ceremonia
El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de las festividades de Orula, 4 de
octubre, debe asistir a casa de su padrino de If y de ser posible llevarle un ame,
dos cocos, dos velas y un "derecho".
El Iyaw o el Olosha debe contribuir con su padrino o madrina y Oyugbona, con lo
que est a su alcance, cuando stos le hagan ofrendas a sus Osha y Orisha o cuando
den un tambor por el bien de ambos o por la salud de sus mayores.
El Iyaw o el Olosha debe saber que despus de haber tenido relaciones sexuales no
puede andar con sus Osha ni con los de nadie, ni realizar consultas, ritos y
ceremonias.

El Olosha debe saber que segn el ngel de la Guarda de la persona, l puede estar
limitado para hacerle Yoko Osha, ponerle collares, darle Olokun o hacer otras
ceremonias o ritos. Por ejemplo, los On Yemay no tocan a los hijos de Oy; los
Ol Oy no tocan a los hijos de Yemay ni de Shang ni deben entregar Olokun.

El Iyaw o el Olosha, en la medida de sus posibilidades, debe hacer un esfuerzo por
rescatar todas las costumbres que se estn perdiendo y por reforzar y mejorar las
que hoy existen.

El Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, es l quien tiene el deber
de ponerle el nombre de Osha a su Iyaw, respecto a lo cual debe instruirse con sus
mayores.

El Olosha debe saber que mientras l no le asiente Osha a una persona no existe la
relacin de padrino o madrina y ahijado.

El Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, al sptimo da, cuando el
Iyaw va para su casa, tiene que contar las ot con su Iyaw, el dilogn y los
atributos de cada Osha y Orisha del recin consagrado. En relacin a esto, debe
instruirse con sus mayores.

El Olosha debe atender como es debido a sus Osha y Orisha. Al menos todas las
maanas, al levantarse, debe acercarse a stos y hablarles.

El Olosha debe saber que la persona que haya cometido asesinato u homicidio se
encadena espiritualmente con el difunto y ese encadenamiento repercutir
negativamente sobre la Iniciacin en Osha y sobre el padrino, por lo cual es
preferible hacerle ceremonias y ritos que contribuyan a ayudar a esa persona, pero si
fuera posible, no iniciarlo en nuestra religin.

El Olosha debe saber que cuando tenga ahijados, si alguno de stos se enferma o se
le presenta un problema, est obligado a ayudarle en lo que est a su alcance y
procurar que los otros hermanos de religin tambin le presten su ayuda.

El Olosha debe saber que cuando tenga ahijados, stos son como sus hijos y l o ella
para ellos es como un padre o una madre.