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GNESIS

La creacin


Hablamos de la idea de la creacin y cmo el mundo hebreo la hizo complemente
androcntrica y olvid a la mujer, sacndola del plano de importancia, al grado que
hoy da en la trinidad tenemos 3 hombres que nos representan, y el concepto de
familia se rompe.

Si leemos Gn. 1 y 2:4, podemos ver como el autor, o los autores, por aquello de
las escuelas Yavistas y Elohistas, toma la imagen del mundo y le da forma.
Podemos asombrarnos como la divisin y la oposicin son principios de orden y
armona.

Aparecen entonces dos principios dinmicos: el aliento de Dios, que da vida, y la
palabra de Dios, que da orden, asigna puestos y nombres.

Adems que si nos ponemos a contar hay una numerologa interesante:

1. En tres das Dios separa, en otros tres Dios ocupa lo separado y le da
forma y nombre.
2. En hebreo el primer verso tiene 7 palabras, en el segundo tiene 14, tierra
aparece 21 veces, el sptimo verso tiene 35 palabras, Dios aparece 35
veces en ese versculo, as fue, aparece 7 veces, y Dios vio, aparece 7
veces, y el sptimo da Dios descans
3. Hacer aparece 10 veces, de acuerdo a sus especies 10 veces, Dios dijo
aparece 10 veces, hgase aparece 10 veces.
4. La composicin est regida por 2 principios numricos, 10 del decir de Dios
y 7 de los das. Entre estos, claves son el primero, el cuarto y el sptimo,
Luz, astros, descanso, la semana de 6 das de labor y un descanso, esto es
el tiempo primordial, adems de ser la divisin del mes lunar.
5. El sptimo da no tiene un fin, slo descans, los otros 6 fue la maana y la
noche de un da.

Si uno analiza la ciencia del perfeccionismo se dar cuenta que Dios es
increblemente grande, tan sencillo como que el ocano tiene 3.4% de sal en sus
aguas, y el ser humano tiene exactamente el 3.4% de sal en el torrente sanguneo.

Otro dato interesante es que el corazn produce 2.5 vatios de energa elctrica en
cada pulsacin, y el campo electromagntico de la tierra es de 2.5 vatios, esto
hace que el mismo corazn crea un campo electromagntico idntico al de la tierra
misma.

Entonces se vuelve rico saber que todo est o debe estar en orden, cuando no
hay orden entonces comienza el caos y el caos genera destruccin y llega Tohu
Vavoju, y entonces hay enfermedad, entonces el cncer es tohu vavoju, sin
embargo para que haya sanidad, debe ponerse un orden.

Supongamos las clulas cancergenas se dan porque ellas viven en cido, por
ende, odio, rencor, soledad, generan cncer, pero el cncer no es malo, slo es
una forma de decir del cuerpo ests haciendo las cosas mal piensen, el
calentamiento global es cncer, es la tierra diciendo estn haciendo las cosas
mal

Para el captulo 2:4b-25 el relato es diferente, mientras que en uno hay una
secuencia de nmero, aqu no hay nada de eso. Mientras que en el 1 Dios da
rdenes y de ah se realizan las cosas, en el dos Dios hace las cosas con sus
manos, despus de la costilla del hombre sale la mujer, para que el hombre sepa
que ella, es la nica con capacidad de ser su compaera.

Algunos eruditos creen que ste relato es muy antiguo se creen que era de la
cultura Acadia, y que los israelitas lo adaptaron a su pensamiento y lo usaron para
explicar el origen del hombre y la mujer.

Segn el relato, tanto hombre como mujer fueron formados de la misma tierra
Adamah y de ah se hacen los animales (19), de ah que Adn signifique tierra o
humanidad.

Hay tambin cosas interesantes en la creacin del captulo 2.
1. El hombre es hecho de la arcilla del suelo (polvo), los animales tambin.
2. El hombre es dotado de aliento de vida, que los animales tambin reciben
(cfr. 7: 15 y 22)
3. El hombre es llamado ser viviente, los animales tambin (2:19)


Entonces qu tiene el ser humano que lo hace mejor que el resto de la
creacin?, la capacidad de creer, crear o destruir, todo con discernimiento, no por
instinto.

Ellos estaban desnudos, esto es interesante, porque podemos ver que ellos, no se
escondan de los otros. Actualmente la vestimenta es una forma de escondernos,
una mscara que le enseamos al mundo para no presentar nuestro verdadero yo.

El ser humano tiene la capacidad de crear, pero tambin de destruir, tiene la
obligacin del cuidado de la Adam, o tierra, pero ha olvidado el cuidado del
mismo.

No es imperante la importancia de releer la creacin y sentarnos a crear, en un
mundo como el que vivimos que es hermoso, la gente sigue pensando en
destruirlo, los cristofers siguen pensando que el diablo existe como ente viviente
fuera de nosotros y por ende, l tiene la culpa de nuestras miserias o de nuestros
desahogos.
El cap. 2 del Gnesis es de fuente J, pero ya sabemos que parece ser que la
"fuente J" (su autor o autores), compilaron all ensimos relatos ms antiguos,
algunos muy anteriores al perodo "bblico". De hecho, algunos expertos creen que
de "J", slo tiene el nombre de Yhwh y que en realidad es una muy compleja
compilacin de fuentes varias).

Lo primero que habra que separar es la cuestin de "como se origin la mujer" y
todo el cmulo de problemas de gnero que implica la "teologa" de esos pasajes,
del otro punto importante (seguramente mucho ms antiguo y significativo) que es
la metfora del rbol de la Vida y del otro rbol, el del "Bien y del Mal" (a la
mayora se le escapa que eran dos y no uno). (ver Gnesis 2:9).

Aqu aparece algo realmente muy antiguo, parecido al mito de Prometeo de la
Hlade, pero en realidad todava ms ancestral en cuanto a su significado: La
primer cada del Hombre (a mi juicio, antropolgicamente se pueden identificar dos
etapas en esto), fue cuando "CONOCI" que morir, que exista "lo bueno" y "lo
malo", cuando comenz a aprender.

Si una persona es infeliz, mayormente lo es no por lo que le ocurri o por lo que le
est ocurriendo en el momento (ya que la generalidad de los momentos de crisis
se viven con un alto nivel de adrenaliza, endorfinas y enfocados en sobrevivir, no
en "penar por estar sufriendo"), sino por el conocimiento (y el temor) por lo que le
ocurrir. Lo que no nos permite ser felices es la preocupacin, el miedo y la
ansiedad. No el sufrimiento en s. Este "conocimiento" es lo que nos hizo "caer".
Cuando no lo tenamos, vivamos en una "edenica" felicidad, desde la cuna a la
tumba.

El "Edn" original (ms all de no perdernos en analizar su posible origen
geogrfico en Bahrein -en nombre sumerio para "Edn" es Dilmun), etc... Se
refiere claramente a un perodo en al evolucin de nuestra especie en el cual NO
TENAMOS consciencia del mal, de la muerte o del dolor. No es que estas cosas
no ocurrieran, pero como pasa con las dems especies animales, las suframos en
el momento, pero al abandonar nuestro horizonte de eventos, nuestro campo
emprico, dejaban de existir de nuevo.

Eventualmente, el Hombre aprendi y conoci sobre el "futuro", comenz a
proyectarse hacia l y en ese punto fue que la infelicidad naci. Esa es la "cada"
de que habla el Gnesis.

El que la mujer, junto con la "serpiente" fueran los promotores de esto, no es
casual: La serpiente (por ms que fue anatematizada en la cultura bblica, a partir
de una cerrada interpretacin de este mito), siempre fue smbolo de sabidura
(tanto en Egipto como en todas las culturas indoeuropeas) y el gnero femenino,
siempre lo fue de la sexualidad. Hace falta aclarar que los dos promotores de la
evolucin de la consciencia profunda en el Hombre fueron las experiencias
onrico-shamnico-alucingenas (qu sera originalmente "el fruto prohibido"? La
Biblia no dice que fuera una manzana, slo el arte y la interpretacin popular as lo
piensan) y la sexualidad misma?

Para dejar clara mi explicacin anterior, dir brevemente, que segn entiendo,
desde lo antropolgico (y refieren algunas tablillas de Nippur), la "segunda cada"
del Hombre fue la urbanizacin. En el mito sumerio, se le dice al Hombre: "Los
dioses les hemos dado el conocimiento para construir ciudades, pero no penseis
que sereis felices en ellas, con este conocimiento os sobrevendr todos los males"
-va de memoria, perdn si tiene errores- (Puede que la "Caja de Pandora" sea otro
equivalente).

En la narrativa del Gnesis, esto (claramente) se representa con la Torre de
Babel.

Ahora, enfocndome en lo que Miguel plantea como problema principal del relato
de Adn y Eva, no est claro de donde sali la idea de que la Mujer fue
"construida" a partir de la costilla del Hombre. Seguramente, el que nuestra
especie tenga costillas "flotantes" tiene algo que ver con ello. Pero hay mitos sobre
divinidades que se crean entre s con partes de sus respectivas anatomas, as
que pudo surgir de cualquier parte.

Lo que s creo obvio es, darnos cuenta, que el asunto fue metido all con
intenciones "midrasicas" (machistas), tan comunes en la composicin de todo el
A.T. y que fue siempre utilizado por el sistema de creencias hebreo/judio para
reforzar el patriarcado.

Me parece que la solucin es obvia: Dejar de lado el asunto como una simple
metfora (al igual que la otra parte donde dice que "Yhwh que se paseaba en el
jardn en el fresco del da..." Gen. 3:8. No es raro para el dios de Moiss, que era
invisible a los ojos de todos?), y que ni siquiera es fuente J, sino algo ms arcaico
y recuperado poticamente para agregarlo all, y simplemente tomar el "primer
relato" de la Creacin, donde Hombre y Mujer fueron "hechos" en status de
igualdad y sin ninguna diferencia de poder o autoridad.

"Cre, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y
mujer los cre." Gnesis 1:27 ... (Queda claro que "creo" una especie con dos
gneros, sin hacer ninguna distincin entre ellos).

Esto es obviamente producto de que el versculo es de la fuente E y quizs
"compilado y ordenado" por la fuente P o posteriores (cuando se le dio el formato
final, durante la escuela de escribas de Esdras. Siendo que la fuente E es mucho
ms espiritual y profunda que la J (por la obvia razn de tener como herencia
directa los miles de aos previos de la cultura cananea y mesopotmica).

Nota malvola: Cuando yo fui al catecismo de la ICAR, all por mis 7 y 8 aos,
nunca me hablaron demasiado del "primer relato", siempre se concentraron en el
"segundo" (Es ms, repar en ello muchos aos despus, cuando comenc a
estudiar el origen de las religiones por mi propia cuenta). >:)