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Gibrn Jalil Gibrn y Friedrich Nietzsche y sus profetas

Dr. Mohammad Daher Ababneh


Language Center
The Hashemite University - Jordania
Mohammad_ab@hu.edu.jo
Resumen: n este estudio rea!i"amos una #om$ara#i%n entre &riedri#h 'iet"s#he y
(ibr)n Ja!i! (ibr)n $ara a#er#ar a! !e#tor a !a #om$rensi%n de El Profeta y a#!arar !a
di*eren#ia entre e! $ensamiento gibran+ y e! $ensamiento niet"s#heano, $ara as+ distinguir
#!aramente a !os dos inte!e#tua!es. sta #om$ara#i%n tratar) sus dos *amosos !ibros- As
habl Zaratustra de 'iet"s#he y El Profeta de (ibr)n, .ue re*!ejan #!aramente sus
maneras de $ensar #omo es#ritores $ro*/ti#os
Palabras clave: (ibr)n, 'iet"s#he, El profeta, 0aratustra
1. (ibr)n Ja!i! (ibr)n.
(ibr)n na#i% e! seis de enero de! a2o 1334, en 56sharri78 un $ueb!o situado en e! norte
monta2oso de! L+bano. 9us $adres eran dos $ersonas humi!des. 9u $adre trabajaba #omo
$astor $ara uno de !os *euda!es y #obraba tan $o#o .ue no era su*i#iente $ara una *ami!ia
de seis $ersonas. ! $adre era a!#oh%!i#o y *umador. La madre de#idi% emigrar so!amente
#on sus hijos a 6oston :stados Unidos; $ara bus#arse !a vida. La re!a#i%n entre e!
matrimonio estaba ma! y a #ausa de esto, e! $adre no emigr% #on su *ami!ia. ra un
hombre #on ma! humor y !a re!a#i%n #on su hijo no era buena. Castig% a (ibr)n mu#has
ve#es $or #osas .ue no mere#+an e! #astigo y esto #aus% un $ro*undo odio en (ibr)n
ha#ia su $adre, re$er#utiendo negativamente en su #ar)#ter y rebe!)ndose m)s tarde en su
es#ritura #ontra !as autoridades di#tatoria!es. La in#!ina#i%n y e! a#er#amiento de (ibr)n
ha#ia su madre era muy #!ara $or.ue e!!a era su <ni#o re#urso de #ari2o debido a !a
#aren#ia de a*e#to de! $adre. =! era e! hijo $redi!e#to de e!!a, $or eso, (ibr)n #re#i% #omo
un joven .ue adoraba !a !ibertad. Adem)s, su madre a$oyaba su gusto art+sti#o desde
$e.ue2o y !e #ontaba #uentos e historias:9>ei> 1?@A- $.1B;. Hay .ue men#ionar .ue su
madre era hija de un #!/rigo, $or eso a#om$a2aba a su hijo a !a Cg!esia $ara es#u#har !as
#eremonias re!igiosas, $ara *orta!e#er su *e y $!antar en su $e.ue2o #ora"%n e! amor de
Jesu#risto [1.
n !a m)gi#a natura!e"a de! norte de! L+bano, donde est)n !os 5sagrados bos.ues de
#edros7, (ibr)n bus#aba !a so!edad y !a tran.ui!idad ya .ue !e gustaba mu#ho estar s%!o y
a!ejado de! ruido urbano. n un estudio rea!i"ado $or e! $ro*esor (a"i &uad 6ra>s sobre
e! an)!isis $si#o!%gi#o de (ibr)n, /! di#e .ue (ibr)n en una /$o#a de su vida, estuvo
dominado $or e! eje de !a in*erioridad y /ste jug% un gran $a$e! en !a timide" de (ibr)n
d)ndo!e miedo !os $roye#tos di*+#i!es, as+ $ues, estaba siem$re $reo#u$ado y dudaba de
todo y a #ausa de esto se re*ugi% en !a so!edad y en !a natura!e"a :6ra>s 1?@4- $.4AD;. Eor
!o tanto, !a so!edad de (ibr)n juega un gran $a$e! desta#ando !a idea de !a 5$ro*e#+a7 y !a
5ins$ira#i%n !iteraria7 en su es#ritura. Aun.ue !e gustaba mu#ho !a so!edad, (ibr)n era
muy so#iab!e8 ten+a buena re!a#i%n #on !a gente de su $ueb!o, #onvivi% #on e!!os y todo
eso dej% hue!!as e in*!uen#ias en su memoria8 no $od+a o!vidar !a hos$ita!idad,
generosidad, tradi#iones y #ostumbres de su gente.
n 13?F, (ibr)n se tras!ad% #on su madre y hermanos a 6oston :stados Unidos;, ten+a
1G a2os. La vida a!!+ era m)s dura .ue su vida anterior en e! L+bano $or.ue sent+a
nosta!gia y !!evaba una vida miserab!e. A!!+ en 6oston, a$rendi% r)$idamente e! ing!/s.
9eg<n su amigo Mija/! 'o)yma, (ibr)n a$rendi% e! ing!/s en menos de dos a2os :Mija/!
'o)yma 1?DF- $.BF;. Antes de !!egar a !os stados Unidos, estudi% e! )rabe b)si#o en su
$ueb!o, en e! L+bano, $ero no !o a$rendi% bien, $or eso insisti% a su madre $ara .ue !e
dejara vo!ver a su tierra y #ontinuar e! estudio de su !engua materna. 9u madre res$ondi%
a su deseo y !e mand% #uatro a2os $ara estudiar en 5Madrasat A!-He>mah7 :e! #o!egio de
!a sabidur+a; en 6eirut. H a!!+, estudi% !a !engua y !a !iteratura )rabe junto #on !a !engua
*ran#esa. Io!vi% a 6oston des$u/s de $asar #uatro a2os en e! L+bano y a !a vue!ta visit%
Ear+s. La visita dej% una gran im$resi%n en su memoria $or !o bonita .ue era !a #iudad y
$or ser !a #a$ita! de! arte y de !a !iteratura. (ibr)n deseaba vo!ver a visitar Ear+s #uando !a
o$ortunidad se !o $ermitiese.
n 1?AG, (ibr)n vue!ve a 6oston y a!!+ em$ie"a su #adena de triste"a8 a su !!egada se
entera de .ue su hermana 59u!tana7 ha *a!!e#ido $or una en*ermedad grave :tuber#u!osis;.
Eo#o des$u/s en 1?A4, y antes de o!vidar su triste"a, muere su hermano 6otros :Eedro;, y
en junio de! mismo a2o $ierde a su madre des$u/s de su*rir ambos !a misma en*ermedad.
stos tristes a#onte#imientos #ambiaron tota!mente !a vida de (ibr)n, #onvirti/ndo!e en
una $ersona triste y me!an#%!i#a. M)s tarde, (ibr)n no ten+a m)s remedio .ue bus#ar un
trabajo $ara sobrevivir junto a su <ni#a hermana 5Mariana7 .ue era #osturera. =! s%!o
ten+a #ono#imientos de arte y !iteratura, $or eso em$e"% a desarro!!ar!os #omo $ro*esi%n.
Comen"% a dibujar y a vender sus #uadros. n 1?AF, inaugur% su $rimera eJ$osi#i%n de
#uadros y a!!+ #ono#i% a su mejor amiga 5Mary Has>e!!7, .ue trabajaba #omo dire#tora de
un #o!egio en 6oston.
Des$u/s de #uatro a2os de amistad entre e!!os, M. Has>e!! de#idi% dar!e una be#a $ara
estudiar arte en Ear+s. Io!ver a!!+ era e! sue2o de (ibr)n. Des$u/s de #on*irmar su be#a,
in*orm% a sus amigos de !as buenas noti#ias, es$e#ia!mente a su mejor amigo 5Amin
Legrayeb7,y $ens% en !a sabidur+a .ue iba a ad.uirir #on su viaje y vida en Ear+s. La
segunda visita de (ibr)n a Ear+s *ue muy <ti! $ara su arte y !iteratura8 a!!+ estudi% mu#hos
!ibros de a!gunos es#ritores *amosos *ran#eses #omo- 5La*ontaine7, 5Ii#tor Hugo7, y 5
Jean-Ja#.ues Kousseau7. Adem)s, en e! #am$o art+sti#o, se matri#u!% en !a 5A#ad/mie
Lu#ien7 y #onsigui% un t+tu!o .ue !e #ua!i*i#% $ara trabajar #omo $intor. 'o hay .ue
o!vidar .ue (ibr)n em$e"% a $intar y a dibujar antes .ue a es#ribir, o sea, era un artista
antes de ser !iterato, $ero su arte era muy humi!de ya .ue no sab+a mu#ho sobre e! arte
universa! y !as reg!as art+sti#as. Des$u/s de $asar un a2o y medio en Ear+s, vo!vi% a
6oston, #omo siem$re, $or *a!ta de dinero. La re!a#i%n de (ibr)n #on su amiga Mary
Has>e!! *ue muy es$e#ia! y se #onvirti% en amor $ro*undo. &ue !a $ersona .ue !e sa!v% de
!a $obre"a gra#ias a su ayuda e#on%mi#a y $si#o!%gi#a $ara em$render su #amino #omo
artista y es#ritor. Hay .ue tener en #uenta .ue (ibr)n en e! eJtranjero :.UU.; $ub!i#%
o#ho !ibros en ing!/s. Mary !e ayudaba mu#ho en sus #orre##iones. n abri! de 1?11,
des$u/s de mu#has dudas $or su $arte y de mu#ha insisten#ia $or $arte de su amigo
5Amin A!-Kayhani7, (ibr)n de#ide irse a 'eL Hor> $or.ue su *uturo #omo artista y
!iterato ne#esitaba un #ambio :(abra GAAG- $$. 4A-41;. A!!+ vive #on su amigo A!-
Kayhani y #ono#e a mu#hos !iteratos $atri%ti#os !ibaneses, so!idari")ndose #on e!!os $ara
!iberar a! L+bano de !a $esadi!!a otomana [!. Tambi/n $arti#i$a en #omunidades
*ormadas $or a.ue!!os !iteratos .ue viven *uera de su tierra nata!, !!amados 5MdabaN A!-
Mahgar7 :!os !iteratos de! eJtranjero;.
Aun.ue estaba !ejos de 6oston, (ibr)n tuvo buena re!a#i%n #on su amiga M. Has>e!! .ue
!e visitaba de ve" en #uando $ara #orregir sus teJtos. n 1?1G, (ibr)n $ub!i#% una obra
sobre su $rimer amor Alas Rotas, y se !a dedi#% a Mary Has>e!! $or su gran *avor y
a$oyo en su vida !iteraria. Desde e! a2o 1?1G hasta 1?13, (ibr)n, abandon%
$r)#ti#amente !a es#ritura. 9%!o es#ribi% un gru$o de ensayos .ue !uego *ueron re#ogidos
en un !ibro !!amado 5Al-Awasef (Las Tempestades). ! inter/s de (ibr)n era art+sti#o
$or.ue !a gente bus#aba m)s e! arte .ue !a !iteratura. A trav/s de !a $intura, (ibr)n
#ono#e a mu#has $ersonas ri#as y trabaja mu#has horas $ara ha#er m)s #uadros. Cnaugura
dos eJhibi#iones- una en !a sa!a de 5Montross7 en e! a2o 1?1B, y otra en e! a2o 1?1@, en
!a sa!a de 5Onoed!er7. A!gunos de !os #uadros .ue *ueron $intados $or (ibr)n
re$resentaban $ersonajes *amosos ameri#anos #omo e! $oeta 5P.6.Heats7, 5dLin
Mar>ham7, e! de#ano de !os $oetas ameri#anos, 5Eou! 6art!ett7, 5Eer#y Ma#>ey7, 5
Pitter Eynner7 y mu#hos *amosos m)s :Houng 1?BD- $$.B1-3F;.
n 1?13, (ibr)n siente .ue su situa#i%n art+sti#a y e#on%mi#a est) bien, $iensa en o*re#er
a!go es$e#ia! a! )mbito o##identa!, distinto de! )mbito orienta! en e! .ue viv+a antes.
Quer+a o*re#er a !a gente de M##idente una visi%n sobre e! materia!ismo y !a #orru$#i%n
de M##idente y em$ie"a a es#ribir en ing!/s8 en #ambio Mriente viv+a una vida m)s
to!erante y es$iritua!. n 1?13, (ibr)n $ub!i#a su obra El Loco y en 1?GA, El Precursor y
!ogra e! /Jito entre !os es#ritores norteameri#anos. Eero !!ega a !a g!oria m)Jima des$u/s
de $ub!i#ar su gran obra maestra El Profeta en 1?G4. ! !ibro a$are#+a #omo un remedio
es$iritua! $ara !os $rob!emas y !as re!a#iones humanas de !os ameri#anos. Eor !o tanto,
(ibr)n *ue #ono#ido en M##idente #omo un es#ritor es$iritua! de esti!o <ni#o.
(ibr)n !!ev% una vida de ermita2o. Desde su !!egada a 'eL Hor>, em$e"% a trabajar
mu#has horas a! d+a en su sa!%n, e! sitio .ue mu#hos es#ritores !!amaban 5!a ermita7.
Como resu!tado de tanto trabajo, em$e"% a su*rir s+ntomas de en*ermedad de! #ora"%n y
de !os $u!mones. n una #arta dirigida a su amigo 'o)yma en 1?G1, (ibr)n di#e- 5Desde
m lle!ada a esta cudad :'eL Hor>;, esto" camba#do de u# m$dco especalsta a otro
" de u#a prueba acertada a otra m%s acertada& todo eso a causa de este cora'# (ue
perde su rma " su rtmo :'o)yma 1?DF- $.GFD;. Los m/di#os !e a#onsejaron dejar e!
trabajo hasta .ue mejorase, $ero (ibr)n no es#u#haba !os #onsejos y sigui% #on su duro
trabajo. Mu#has ve#es de#+a a sus amigos 'o)yma y 6arbara Houng .ue ten+a una
en*ermedad muy grave !!amada 5trabajo7, $or.ue no $od+a resistir su sedu##i%n. (ibr)n
estaba a#ostumbrado a! trabajo duro desde su in*an#ia $or.ue $as% mu#hos $rob!emas
e#on%mi#os. M)s tarde, !os m/di#os des#ubren .ue !a sa!ud de (ibr)n estaba ma! y .ue
su*r+a de! #ora"%n, adem)s de $ade#er #)n#er de uno de !os $u!mones y tuber#u!osis, $ero
#omo siem$re, /! re#ha"% e! #onsejo de !os m/di#os de dejar e! trabajo hasta .ue *a!!e#i%
e! d+a 1A de abri! de 1?41. A! d+a siguiente, !os restos morta!es de (ibr)n *ueron
eJhibidos en una de !as sa!as de 'eL Hor> $ara !a des$edida de sus amigos y
admiradores de su es#ritura y arte. Dos d+as des$u/s, se tras!ad% su #uer$o a 6oston y *ue
enterrado a!!+ tem$ora!mente, des$u/s de !a #eremonia *uneraria en !a Cg!esia de 5!a
9e2ora de !os Cedros7 de !os 5maronitas7. Cuatro meses m)s tarde, se tras!adaron !os
restos morta!es de (ibr)n a! L+bano y se enterraron en e! monasterio de 5Mar 9ar>is7, en
su $ueb!o 56sharri7, donde hab+a so2ado vivir a! vo!ver de .UU., $ero su sue2o se
#um$!i% des$u/s de su muerte. Hoy d+a, di#ho monasterio es !a tumba y e! museo de
(ibr)n.
1"1" #u literatura y sus obras"
Des$u/s de mostrar !a vida de (ibr)n, vamos a hab!ar sobre su vida !iteraria .ue abar#a
dos /$o#as-
$% &esde 1'() hasta 1'1*: =$o#a de su es#ritura en !engua )rabe. s#ribi% #in#o !ibros-
La )*sca (+,-.& Las /#fas del 0alle (+,-1)& Esprtus Rebeldes (+,-,& Alas Rotas
(+,+2)& y La!rma " 3o#rsa (+,+4)5 Unos a2os m)s tarde es#ribi% sus <!timas obras
)rabes, durante !os $rimeros a2os de !a segunda /$o#a. Las obras son- Al-)awa6eb (Las
7ara8a#as) (+,+,) y dos gru$os de ensayos .ue *ueron $ub!i#ados en !os $eri%di#os. !
$rimer gru$o *ue re#ogido en su !ibro Las Tempestades (+,2-) y e! segundo gru$o en
)ara8llas " /o8edades :1?G4;.
+% &esde 1'1* hasta 1',1: Durante esta /$o#a, (ibr)n es#ribi% o#ho !ibros en ing!/s,
$ub!i#% seis de e!!os en vida- El Loco (+,+9)& El Precursor (+,2-)& El Profeta (+,2:)&
Are#a " Espuma (+,21)& ;es*s <=o del <ombre (+,29)& Las D8#dades de la Terra
(+,:+)5 Las obras El 0a!abu#do (+,:2) y El ;ard# del Profeta (+,::), *ueron $ub!i#adas
des$u/s de su muerte. La $rimera estaba !ista $ara im$rimir, mientras .ue !a segunda *ue
re#ogida de sus !ibritos y $a$e!es $or su amiga 6arbara Houng .ue a2adi% sus $ro$ias
ideas y a!gunas ideas de (ibr)n es#ritas en sus obras )rabes.
(ibr)n uti!i"% mu#hos esti!os $ara eJ$!i#ar sus ideas y $ensamientos #omo !os #uentos
#ortos, e! $roverbio, !a medita#i%n y sobre todo, un esti!o in*!uido $or e! Antiguo y e!
'uevo Testamento. ste <!timo esti!o desta#a #!aramente en su obra maestra El Profeta5
La *i!oso*+a de (ibr)n estuvo in*!uen#iada $or !a 5em$at+a7 de merson durante su vida
en 6oston :A!-Admah 1?3@- $$.GF1-G@4;. Mtras in*!uen#ias *ueron e! 5$ante+smo7 y !a
*uer"a #onstru#tiva de! amor. 9obre todo, (ibr)n se #onsideraba a s+ mismo un mensajero
y en #asi todas sus obras ing!esas .uer+a entregar su mensaje a! !e#tor. n su obra El
Profeta& #re+a $ro*undamente en e! $oder de! amor y de !a to!eran#ia $ara #urar !as
en*ermedades de !a humanidad. (ibr)n estuvo in*!u+do $or !as ideas de !os 9u*+s y de!
gran $oeta brit)ni#o Pi!!iam 6!a>e. sta in*!uen#ia a$are#e en a!gunas de sus obras,
es$e#ia!mente en Las D8#dades de la Terra& y ;es*s el <=o del <ombre [,.
1"!" #u arte y literatura.
(ibr)n *ue artista antes de ser !iterato8 desde su in*an#ia adoraba !a $intura. 9u arte $as%
$or mu#has *ases .ue *ormaron su #ar)#ter. Eero, a! $rin#i$io, e! arte de (ibr)n era muy
humi!de. n &ran#ia estudi% !as reg!as de !a $intura moderna en !as distintas es#ue!as.
Hay .ue tener en #uenta .ue (ibr)n dej% mu#hos de sus #uadros a su amiga Mary
Has>e!!. Tambi/n eJisten #asi BFA #uadros en su museo en 6sharri. La gran $arte de sus
#uadros son simb%!i#os y muestran su estado $si#o!%gi#o .ue $as% $or distintas *ases
durante e! desarro!!o de su vida. 9eg<n su !iteratura, $odemos de#ir .ue (ibr)n es uno de
!os mejores !iteratos )rabes .ue vivieron en 5A!-Mahgar7 :e! eJtranjero; [-, dando #omo
resu!tado de esta viven#ia en M##idente, e! #ono#er nuevas #u!turas, *i!%so*os, !iteratos y
artistas. (ibr)n estuvo in*!u+do $or mu#hos es#ritores y se nota #!aramente .ue su esti!o
es una me"#!a de mu#hos esti!os !iterarios, $or eso, ha sido muy di*+#i! #!asi*i#ar su
es#ritura bajo un esti!o es$e#+*i#o, #omo rom)nti#o, simb%!i#o, et#R.
(ibr)n es#ribi% en dos idiomas, )rabe e ing!/s. ! #ontraste es muy #!aro $or.ue e! ing!/s
no era su !engua materna y mu#has ve#es de#+a .ue sus eJ$resiones en )rabe eran mu#ho
m)s so*isti#adas .ue sus eJ$resiones ing!esas, $or.ue en )rabe $od+a e!egir e!
vo#abu!ario .ue .uer+a, uti!i"ando !a ret%ri#a !ibremente. n e! diario de Mary Has>e!!,
hay un mensaje de (ibr)n di#iendo .ue /! no iba a innovar en !a !engua ing!esa, #omo
hab+a #ambiado !a !engua )rabe, $or.ue a<n #omet+a errores en su es#ritura :gram)ti#a y
vo#abu!ario;. 9u es#ritura en ing!/s tiene un esti!o simi!ar a! de !a 6ib!ia .ue /! uti!i"%
$ara des#ribir su eJ$erimento (ibran+ #on un $ensamiento di*erente. Las obras ing!esas
de (ibr)n han !ogrado un gran /Jito en M##idente, es$e#ia!mente en !os stados Unidos.
Casi todas e!!as re*!ejan su imagen )rabe .ue est) re!a#ionada #on e! )mbito hist%ri#o-
so#ia! de! $a+s, *rente a una imagen orienta! !!ena de medita#i%n y sabidur+a.
Eodemos de#ir .ue (ibr)n era un !iterato !ibera!, o sea, .ue es#ribi% sobre todos !os
g/neros !iterarios #omo- $oes+a, historia, #uento, ensayo, art+#u!o, nove!a y obras de
teatro. Eero ten+a su $ro$io esti!o8 su es#ritura no se re*iere a !as !eyes y a !as bases de !a
es#ritura, me"#!% !a $oes+a y !a $rosa hasta !!egar a ser e! $ionero de !a $rosa $o/ti#a en !a
!iteratura )rabe #ontem$or)nea. 9us historias no son regu!ares, !es *a!tan !os e!ementos
b)si#os de #ua!.uier historia, tienen #ierta rigide"8 adem)s, e! esti!o es narrativo y (ibr)n
se identi*i#a siem$re #on e! #ar)#ter de sus $rotagonistas $ara eJ$resar su interior. Qui")s
/! ten+a un esti!o distinto $or.ue no hab+a estudiado e! arte de !a historia en !a !iteratura
)rabe. 9u $oes+a tambi/n es rara, no tiene !as #ara#ter+sti#as de !a $oes+a )rabe $or.ue
tiene un ritmo o##identa! in*!uido $or 5Al-)owashahat Al-A#daluse"ah :Las )oa>a=as
A#daluses; y #ontiene mu#hos $roverbios y #onsejos :9>ei> 1?@A - $. 34;.
1"," .os factores /ue influyeron en su literatura y en su carcter"
Hay a!gunos *a#tores .ue *ormaron $arte de !a !iteratura y de! #ar)#ter de (ibr)n. Hemos
visto .ue ser+a mejor dividir!os en tres 5entornos7, seg<n e! desarro!!o #rono!%gi#o de su
vida, $ara .ue se entiendan mejor.
A. ! $rimer entorno-
&ue !a $rimera *ase de su vida en su $a+s :e! L+bano;, donde !ogr% su edu#a#i%n b)si#a en
!engua y !iteratura )rabe. A!!+ !ey% sobre !os *i!%so*os y !iteratos )rabes antiguos #omo-
A!-Motanabby, Cbn 9ina, A!-MaNarri, et#R Todo esto hi"o de (ibr)n un gran amante de
!a !iteratura. ste entorno i!ustr% su imagina#i%n #on vistas e im)genes maravi!!osas $or
!o be!!a .ue era !a natura!e"a en e! norte monta2oso de! L+bano. Eor otra $arte, (ibr)n
viv+a en un )mbito de di#tadura en su #asa y en su $a+s. 9u $adre era un hombre duro y
no sent+a #ari2o ha#+a /!. ! L+bano estaba bajo e! dominio otomano .ue a$oyaba e!
*euda!ismo, e! atraso y e! #iego eJtremismo se#tario. 'o hay .ue o!vidar .ue (ibr)n
#re#i% #omo #ristiano $ra#ti#ante, a#om$a2aba a su madre siem$re a !a ig!esia y a!gunas
de sus obras mantuvieron un esti!o re!igioso. Eor !o tanto, todo !o .ue hemos men#ionado
anteriormente *orm% $arte de !a !iteratura y de! #ar)#ter de (ibr)n. La re*!eJi%n a$are#e
#!aramente en sus obras )rabes .ue *ueron es#ritas #on esti!o ir%ni#o.
6. ! segundo entorno-
Con#ierne a su nueva vida en 6oston des$u/s de emigrar #on su *ami!ia a !os stados
Unidos $ara bus#arse !a vida. n 6oston era m)s !ibre y abri% sus ojos a a!gunos asuntos
.ue no habr+a #ono#ido si estuviera en su $a+s. ! dominio otomano estaba en #ontra de !a
edu#a#i%n en e! mundo )rabe, $or.ue donde hay edu#a#i%n hay rebe!des, $or eso, durante
!os $rimeros a2os de! sig!o veinte, !os otomanos eje#utaron a mu#hos de !os !ibera!es
sirios .ue bus#aban !a !ibertad de su $a+s. (ibr)n #ono#+a mu#hos #on#e$tos, $a!abras y
he#hos de este entorno #omo- !a !ibertad, !os dere#hos de! individuo, !a be!!e"a, et#R
Todo esto se re*!ej% en su esti!o y es$e#ia!mente su in*!uen#ia $or !os !iteratos
o##identa!es Pi!!iam 6!a>e y merson.
C. ! ter#er entorno-
9e desarro!!% en Ear+s, donde hubo be!!e"a, arte y amor. (ibr)n estuvo dos ve#es en Ear+s,
$ero !a segunda ve" *ue !a m)s im$ortante $ara !a *orma#i%n de su #ar)#ter y de su
!iteratura. A!!+ estudi% arte, #ono#i% e! movimiento rom)nti#o y !ey% mu#has obras de
arte, *i!oso*+a y re!igi%n. 9eg<n !os $si#%!ogos y !os #r+ti#os .ue han !e+do sus obras,
desta#an tres *ases o /$o#as en su !iteratura. Cada *ase tiene distintas #ara#ter+sti#as.
stas *ases son-
- La $rimera *ase desde 1?A4 hasta 1?A3 [)-
9e !!ama 5*ase de! amor7. ! amor en este $eriodo *ue e! as$e#to m)s $rominente de sus
obras, es$e#ia!mente en La!rma " 3o#rsa, y Esprtus Rebeldes. s un amor
revo!u#ionario #ontra !os reg+menes #orru$tos. n esta /$o#a, (ibr)n $ose+a !a #a!ma
$si#o!%gi#a y no ten+a dudas sobre !a eJisten#ia, !a #rea#i%n, !a muerte, y !a resurre##i%n.
9us obras tratan #uestiones determinadas sobre !a situa#i%n so#ia! de su $a+s. Criti#a #on
iron+a a #!/rigos, *euda!es, tradi#iones antiguas y sujetos $atri%ti#os, #omo a.ue!!os
ensayos .ue es#ribi% bus#ando !a !ibera#i%n de su $a+s y de !os $a+ses )rabes bajo e!
dominio otomano. n otras $a!abras, e! amor de (ibr)n ha#+a su gente y su $a+s !o
eJ$res% a trav/s de su es#ritura mani*estando sus verdaderos sentimientos. (ibr)n *ue
!!amado 5re*ormador so#ia!7 $or mu#hos de !os investigadores de sus obras en e! mundo
)rabe. Los $rotagonistas de sus obras en esta *ase !!evan a #abo !u#has de atributo so#ia!
:'aimy 1?@B- $.F3;
- La segunda *ase desde 1?A3 hasta 1?13-
s !!amada 5!a *ase de !a destru##i%n7. n esta *ase, se nota un #ambio radi#a! en su
manera de $ensar. 9u estado $si#o!%gi#o estaba dese.ui!ibrado $or.ue hab+a #omen"ado
su !u#ha interior y sus dudas a #ausa de su *e des$u/s de !eer !ibros de *i!oso*+a. Ten+a
mu#has $reguntas, .uer+a saber todo $ero no !!eg% a nada. SQui/n soyT SC%mo vineT
SEor .u/ mueroT SCu)! es !a #ausa de !a eJisten#iaT t#R . Las ideas de &riedri#h
'iet"s#he #ambiaron su revo!u#i%n rom)nti#a en !a $rimera *ase ha#ia otra *ase de
$ensamiento y eJisten#ia. 9u #reen#ia era s%!o en !a *uer"a y en !a #r+ti#a de !os d/bi!es
.ue no $ueden de*enderse ni !u#har. =! #re+a en e! trabajo duro $ara !!evar una vida digna.
9%!o !os *uertes mere#+an !a vida. Eodemos de#ir .ue esta *ase *ue !a /$o#a de destru##i%n
.ue se observa en (ibr)n y 'iet"s#he, tan ne#esaria $ara #omen"ar una nueva vida
estab!e #on una nueva so#iedad. sta idea desta#a #!aramente en sus obras Al-Awasef
(Las Tempestades)& y El Loco.
- La ter#era *ase desde 1?13 hasta 1?4G-
s !!amada 5*ase de! #ari2o es$iritua! y de! e.ui!ibrio de !as $aradojas7. Tambi/n re#ibe e!
nombre 5*ase de estabi!idad y #onstru##i%n7, $ero $re*erimos !!amar!a 5*ase de Musta*a7,
e! $rotagonista de su obra maestra El Profeta, .ue re$resenta e! hombre bueno .ue
estab!e#e !a $a", !a to!eran#ia y e! #ari2o. As+ a$are#i% (ibr)n en este $eriodo, #omo su
$rotagonista 5A!-Musta*a78 sus asuntos e#on%mi#os y $si#o!%gi#os eran estab!es y
em$e"% a $ensar en !a debi!idad #omo !a *uer"a8 #omo dos #aras de una moneda. A#e$t%
en su es#ritura !o bueno y !o ma!o #reyendo .ue !o ma!o no *ue #reado ma!o, sino .ue hay
#ir#unstan#ias .ue !e ob!igaron a ser ma!o. n esta *ase (ibr)n dedi#% su es#ritura a
re*ormar !a so#iedad y $redi#% !a igua!dad y !a to!eran#ia. &ue !a *ase m)s madura de su
vida, !!ena de #ari2o y de $ensamientos basados en !a rehabi!ita#i%n. 9u antigua #reen#ia
en Dios !e $!anteaba mu#has dudas en sus re*!eJiones. Hab!% de #uestiones *i!os%*i#as
#omo !a eJisten#ia y !a nada, e! tiem$o y e! es$a#io, !a modernidad y !a antigUedad, $ero
de#!ar% .ue no era #a$a" de #om$render ni de eJ$!i#ar a!gunas de estas #uestiones.
1"-" El Profeta.
A. ! #on#e$to de 5$ro*e#+a7 seg<n (ibr)n.
n !a #on#!usi%n de su obra L%!rma " 3o#rsa, (ibr)n de#!ara- 50#e para decr u#a
palabra " la dr$5 ? s la muerte lle!a a#tes de artcularla& la dr% la ma@a#a :(abra
1??B- $.B14;5 Eero, SQu/ $od+a ser esta $a!abra sino e! mensaje de !a $ro*e#+a .ue (ibr)n
.uer+a entregar a todo e! mundo y .ue entreg% sin#eramente a trav/s de su obra maestra
El Profeta, .ue *ue $ub!i#ada en 1?G4 . sta de#!ara#i%n de (ibr)n durante !a segunda
*ase - .ue hemos demostrado anteriormente - tiene m)s de un sentido en e! $ensamiento
(ibran+ y en su rea!idad. Eor un !ado, es una $rueba #!ara sin duda de .ue !as obras
#om$!etas de (ibr)n brotan de un $ensamiento $ro*/ti#o $uro, o sea, est) #!aro .ue e!
$ensamiento $ro*/ti#o era e! eje b)si#o en sus obras8 $or otro !ado, es una se2a! de .ue en
a.ue!!a *ase !os #om$onentes de !a $ro*e#+a no estaban #om$!etos en su $ensamiento y
$or !o tanto, (ibr)n deber+a es$erar #asi die" a2os m)s hasta #om$!etar en su mente !a
imagen de su nuevo 5$ro*eta7.
(ibr)n .uer+a mostrarse a s+ mismo #omo un nuevo $ro*eta $ara !a humanidad torturada y
em$e"% a hab!ar #on e! a#ento y e! esti!o $ro*/ti#o $ara *omentar !a *e de !a gente. s su
$resenta#i%n #omo $ro*eta. Qui")s su $ensamiento es raro, $ero #omo sabemos .ue es un
hombre de! )rabe orienta!, donde !a $ro*e#+a !!eg% a ser e! rasgo distintivo de esta "ona
de! mundo, hay .ue tener en #uenta .ue !as re!igiones divinas *ueron rebe!adas a trav/s de
!a ins$ira#i%n a !os $ro*etas de a.ue!!a "ona. As+ $ues, !a $ro*e#+a !!eg% a ser una tradi#i%n
)rabe autenti#a en e! *o!>!ore, en e! $ensamiento sem+ti#o y en e! $ensamiento de !os
)rabes es$e#ia!mente. (ibr)n #ono#+a !as dimensiones de esta idea, adem)s en uno de sus
art+#u!os dijo .ue !a ambi#i%n de todo orienta! es ser $ro*eta, mientras .ue !a ambi#i%n
de! ruso es ser santo, !a de! a!em)n es !a #on.uista, !a de! *ran#/s ser artista y !a de! ing!/s
ser $oeta.
Como hombre de Mriente, (ibr)n estaba $re$arado $ara jugar e! $a$e! de $ro*eta. !
investigador .ue !ea su !iteratura $ro*undamente observar) .ue su $ro*e#+a no s%!o tiene
ra+#es orienta!es sino tambi/n o##identa!es. La idea de! $oeta-$ro*eta se disemin% en !a
!iteratura euro$ea mu#ho tiem$o antes de .ue !o hi#iera (ibr)n. Pi!!iam 6!a>e, $or
ejem$!o, #onsider% e! $oeta #omo un $ro*eta .ue tiene una visi%n es$e#ia!. Mientras,
PordsLorth de#+a .ue e! $ro*eta es un maestro de /ti#a y mora!. 9eg<n 9he!!ey, e! $oeta
es un organi"ador ignorado y marginado. Los rom)nti#os a!emanes #omo 'ova!is eran
muy estri#tos en sus #reen#ias, $ara e!!os !a $oes+a no era m)s .ue ins$ira#i%n, tambi/n
Lamartine y Hugo #om$art+an !a misma idea. A!gunos de !os $oetas euro$eos .ue
vivieron durante !a /$o#a de (ibr)n #omo Heats, 6!o#> y Ki!>e, .uer+an ser #omo /!,
$oetas-$ro*etas. Eero (ibr)n era di*erente a todos $or ser un $ro*eta orienta!, $or su
$atrimonio hist%ri#o de Mriente, donde $redi#aron sus mensajes !os $ro*etas Jes<s y
Mohammad ha#e m)s de dos mi! a2os. sta di*eren#ia en e! #on#e$to de 5$ro*e#+a7
(ibran+ desta#a #!aramente en !a e!e##i%n $ara su $ro*eta de! nombre 5A!-Musta*a7,
teniendo en #uenta .ue este era uno de !os nombres de! $ro*eta Mohammad [0. !
$ro*eta de (ibr)n tiene mu#ho en #om<n #on otros $ro*etas $or.ue hab!aba #omo e!!os.
Eor un !ado, ten+a gran ins$ira#i%n y $or otro !ado, uti!i"aba !os #onsejos de su
#onversa#i%n #on !a gente, siendo /sta una de !as maneras de !os $ro*etas y de !os hijos de
Csrae! $ara hab!ar #on sus gentes.
! esti!o b+b!i#o de El Profeta es evidente $or !a *orma en .ue !!amaban !os habitantes de
!a #iudad de 5Mr*a!is7 a su $ro*eta. Le !!amaron 5A!-Musta*a7 :e! e!egido; y tambi/n
5maestro7 .ue era !a manera en .ue !os dis#+$u!os !!amaban a Jesu#risto. Aun.ue e!
$ro*eta (ibran+ se $are#e en mu#has de sus #ara#ter+sti#as a !os $ro*etas de! Testamento,
es di*erente de e!!os en varias #osas8 a! $rin#i$io de su obra, (ibr)n des#ribe a su $ro*eta
di#iendo- :El ele!do " el amado& a(uel (ue era el alba e# su propo da;. n esta
de*ini#i%n, $are#e .ue (ibr)n .uiere mostrar su $ro$ia inter$reta#i%n de !a $ro*e#+a,
#onsiderando $ro*eta a.ue! hombre .ue hi"o rea!idad su eJisten#ia #on sus se#retos
o#u!tos8 una rea!i"a#i%n $ro*unda .ue muestra un 5a!ba7 a !a gente de su /$o#a, .ue $or
a.ue! momento estaba envue!ta en e! materia!ismo. ste $ro*eta mere#e e! a$oyo de Dios
$ara demostrar esta rea!idad a sus hermanos. Eara a$oyar esta idea, vamos a !eer e!
$)rra*o, donde e! 5Musta*a gibran+7, antes de res$onder a !as $reguntas de !a gente de
5Mr*a!is7, mantiene un mon%!ogo sobre !a sabidur+a .ue $uede o*re#er!es- :A3er$ u# arpa
co# la (ue la ma#o del Todopoderoso pla@a su meloda& o u#a flauta e# la (ue su ale#to
flu"a a tra8$s de m cuerpoB;.
As+ $ues, $odemos de#ir .ue e! $ro*eta de (ibr)n es en rea!idad un $ro*eta es$e#ia! .ue
*ue #reado #on una $ro*unda imagina#i%n. ! mensaje de este $ro*eta es una $ro*e#+a sin
va!or divino. s un nuevo #on#e$to #on una nueva mirada bas)ndose en !as $ro*e#+as de
!os $ro*etas de! Antiguo Testamento y en e! mensaje :!a $ro*e#+a; de! $ro*eta Mohammad.
s un mensaje #on un objetivo dirigido a !a humanidad, basado en e! su*rimiento de
(ibr)n. 9u dura eJ$erien#ia *ue !a *uente !iteraria de su $ro*e#+a. Qui")s !a gran $aradoja
entre !a 5$ro*e#+a7 y e! 5(ibranismo7 est) en !a misma ins$ira#i%n, o sea, e! $ro*eta
verdadero a$!i#a !as %rdenes de A!!ah y trans*iere !o .ue !e *ue ins$irado $ara #onven#er a
!a gente, mientras .ue (ibr)n est) intentando dominar a !a gente #on su $ro$ia
ins$ira#i%n. =! se $ro#!ama a s+ mismo $ro*eta #on sus dos #aras, !a natura! y !a humana,
y es di*erente a !os otros $ro*etas $or ser e! .ue in*!uye y no ser in*!uido8 ve !o o#u!to, oye
!os se#retos de !a invisibi!idad y uti!i"a !o #ono#ido #omo veh+#u!o $ara !!egar a !o
des#ono#ido.
Hay otra o$ini%n sobre !a de*ini#i%n de! $ro*eta de (ibr)n. A!musta*) es un $ro*eta
universa!8 tiene #ara#ter+sti#as musu!manas, #ristianas, jud+as y budistas. 9e !!ama
A!musta*) nomina#i%n uti!i"ada $ara e! $ro*eta musu!m)n Mohammad. =! uti!i"%
$a!abras #omo 5a"e7, 5#a"7, 5behold7, 5u#to7 y C8erl"7 #omo in*!uen#ia de !a 6ib!ia
#ristiana, #omo en e! ejem$!o siguiente- 53ome of "ou sa"& C=o" s !reater tha# sorrow&
a#d others sa"& C#a" sorrow s the !reater :(ibran 1??D- $.4A;. Como un $ro*eta
hebreo, A!musta*) vive en !a natura!e"a monta2osa, *uera de !as mura!!as de !a #iudad
!!evando una vida de m+sti#o. H #omo budista, A!musta*) #ree en !a reen#arna#i%n #uando
eJige di#iendo- 5A lttle whle& a mome#t of rest upo# the w#d& a#d a#other woma# shall
bear me7 :Cdem- $.?F;. La #ombina#i%n de todas estas #ara#ter+sti#as es A!musta*)
re*!ejando !a inten#i%n de! autor $ara $oten#iar !a idea de !a universa!idad de Dios. Eor !o
tanto, A!musta*) no es un $ro*eta ni de! Cs!am, ni de! #ristianismo, ni de! juda+smo, ni de!
budismo8 es un $ro*eta universa! .ue re$resenta una re!igi%n universa! .ue no se$ara ni
distingue a !as $ersonas sino .ue !as uni*i#a a todas:6oushaba 1?33- $.@G;. Eodemos
#on#!uir di#iendo .ue (ibr)n .uer+a !!egar a #ono#er !a historia de! hombre $ara #ambiar
!a vida, !a humanidad y e! hombre.
+" CEl Profeta, #omo idea e historia.
La obra El Profeta *ue $ub!i#ada en 1?G4, $ero esta idea a#om$a2% a (ibr)n desde .ue
era un joven de die#isiete a2os. Quer+a $ub!i#ar!a en )rabe, $ero su madre siem$re !e
de#+a .ue es$erara hasta .ue maduraran su idioma e ideas. La $ub!i#% #uando tuvo
#uarenta a2os. La obra era una $arte de tres8 5(ibr)n ten+a e! $roye#to de vo!ver #on dos
!ibros m)s, sin embargo, e! mar de !a en*ermedad trun#% sus es$eran"as. 9u amiga y
#om$a2era, 6arbara Houng, #om$!et% #on !os a$untes y anota#iones de (ibr)n e!
segundo !ibro, El ;ard# del Profeta, en e! verge! de su #asa nata!. 9obre e! ter#ero,
ning<n es$a#io .ueda, .ui") !a tumba de! $ro$io autor en e! monasterio de Mar 9ar>is7
:(ibr)n 1??@- $.G3;. ! $rotagonista de El Profeta es un mensajero .ue re*!eja !a imagen
de! 5yo idea!7 o 5su$erior7 de (ibr)n. =! $resent% un nuevo !ibro sagrado .ue #on#uerda
#on e! #om$ortamiento de !a gente de su /$o#a, .ue ha $erdido su humanismo $or ser
materia!ista y #odi#iosa. Des$u/s de $asar do#e a2os en !a #iudad de 5Mr*a!is7 [1, !!ega
e! bar#o .ue es$eraba e! $ro*eta $ara !!evar!o a su is!a [*. ste $ro*eta .uer+a mu#ho a !a
gente de 5Mr*a!is7 aun.ue era eJtranjero. Antes de su des$edida, !a gente de !a #iudad se
re<ne a!rededor de su .uerido $ro*eta y !e $ide .ue se .uede en su #iudad. ntre e!!os,
hay una mujer distinguida .ue se !!ama 5A!-Matra7, .ue *ue !a $rimera .ue #rey% en su
$ro*e#+a ['. A!-Matra $regunta a! $ro*eta $or e! nombre de !a gente de Mr*a!is $ara
hab!ar de su sabidur+a y des#ubrir !os se#retos de !a vida. As+ em$ie"a !a !arga
#onversa#i%n entre e! $ro*eta y !a gente de Mr*a!is. n este di)!ogo, (ibr)n demuestra su
$ro$ia visi%n sobre asuntos distintos de !a vida. Jisten b)si#amente #uatro asuntos-
so#ia!es, judi#ia!es, re!igiosos y $si#o!%gi#os. ! $ro*eta #ontesta veintis/is $reguntas .ue
tratan estos asuntos y des$u/s de terminar sus #onsejos e instru##iones sube a! bar#o $ara
vo!ver a su is!a, $rometiendo a !a gente vo!ver otra ve" a !a #iudad V1AW.
n su obra maestra El Profeta, (ibr)n uti!i"a e! #onsejo $o/ti#o muy simi!ar a! esti!o de
&riedri#h 'iet"s#he en su obra As habl Zaratustra5 Los dos han seguido e! $aso b+b!i#o
teJtua!mente y es$iritua!mente. Eosteriormente, vamos a demostrar en este estudio una
breve #om$ara#i%n entre !as dos obras.
G. &riedri#h 'iet"s#he.
&riedri#h 'iet"s#he na#i% en e! 1F de o#tubre de! a2o 13BB en Ko#>en :A!emania;. 9us
ante$asados habr+an $ertene#ido a !a nob!e"a $o!a#a [11. La gran mayor+a de su *ami!ia
eran seguidores de !a Cg!esia vange!ista. Qui")s esto *ue !a #ausa $rin#i$a! $ara orientar
su aten#i%n ha#ia e! #ristianismo. 'iet"s#he estaba orgu!!oso de su $adre y de su abue!o8
!os dos dejaron hue!!a en su vida y su #ar)#ter. ran dos $ensadores .ue es#ribieron sobre
asuntos re!igiosos. Eosteriormente, (ibr)n, !es agrade#i% su mora! y re$uta#i%n. La madre
de 'iet"s#he ten+a una $ersona!idad tota!mente di*erente a !a de su marido. ra una mujer
sim$!e, a!go nerviosa. 9u *ami!ia era re!igiosa :tambi/n evange!ista; y #omo resu!tado, !a
vida de toda !a *ami!ia de 'iet"s#he *ue sistem)ti#a y organi"ada. Los $adres manten+an
una ma!a re!a#i%n y esto, a*e#t% a !a tran.ui!idad de !os hijos &riedri#h, !i"abeth y
Jose$h. &riedri#h es#ribi% $osteriormente !ibros .ue trataban e! tema de !os #on*!i#tos
entre !os $adres y e! e*e#to $si#o!%gi#o derivado en !a in*an#ia. n 13B? muri% e! $adre
de 'iet"s#he tras una #a+da de #aba!!o. Dos meses des$u/s muri% su hermano menor
5Jose$h7. &ue un gran #ho.ue $ara !a *ami!ia es$e#ia!mente $ara &riedri#h .ue ten+a una
imagen idea!i"ada de su $adre. Des$u/s de !a muerte de! $adre y de! hijo, !a *ami!ia
de#idi% irse de 5Ko#>en7, dejando atr)s su triste"a. Iivieron todo e! tiem$o en 'amburg
y esto, tambi/n a*e#t% a &riedri#h .ue vivi% a!!+ !os momentos m)s duros de su vida
a#om$a2)ndo!e hasta su muerte. 'iet"s#he vivi% su in*an#ia en un medio aristo#r)ti#o y
se sent+a di*erente a sus #om$a2eros de #o!egio. 9in embargo, en su in*an#ia su*ri%
es$e#ia!mente a! $erder a su $adre y a su hermano menor, y a! tras!adarse a otra #iudad.
Tambi/n se sent+a ma! $or e! ambiente *ami!iar, $or !a *a!ta de #omuni#a#i%n entre sus
$adres. Todo esto $arti#i$% en !a *orma#i%n de su vida8 /! mantuvo !a #reen#ia de .ue !a
$er*e##i%n humana no se #onsegu+a sin vo!ver a !a in*an#ia. 'iet"s#he #re#i% #omo .uer+a
su madre, #omo un re!igioso $ra#ti#ante. staba muy #ontento des$u/s de ha#er su
ora#i%n o !eer versos de !a 6ib!ia. studi% en e! #o!egio 5E*orta7 .ue estaba dirigido $or
un monasterio. 9hi!!er *ue uno de sus $ro*esores y !e ense2% mu#hos de sus $rin#i$ios. n
este #o!egio, em$e"% a !eer !os !ibros de !os #!)si#os #omo- T)#ito, 9%*o#!es y E!at%n, y
sobre todo es#u#haba m<si#a griega. Eero, en e! #o!egio su*ri% mu#ho $or !os duros
#astigos, y esto !e mostr% !a #orru$#i%n de! sistema de !a ense2an"a.
'iet"s#he ten+a inter/s $or !eer !ibros de historia, es$e#ia!mente sobre !a revo!u#i%n
*ran#esa, de !iteratura y m<si#a. n !a m<si#a en#ontr% e! re*ugio de su es$+ritu $ara
o!vidar su su*rimiento en esta vida, !uego em$e"% a $ensar .ue ten+a .ue #rear su $ro$io
mundo $ara a!ejarse de! do!or de! mundo rea!. Desde $e.ue2o, a 'iet"s#he !e gust% !a
#r+ti#a. n mu#has de sus obras #riti#aba a !os sa#erdotes, es$e#ia!mente en As habl
Zaratustra& #omo $odemos ver en !a segunda $arte de! !ibro #uando 0aratustra de#+a-
5DEh& co#templad esas te#das (ue esos sacerdotes se ha# co#strudoF G!lesas llama#
ellos a sus cara8a#as de dul'o#a fra!a#ca :'iet"s#he 1??3- $.1B@;. 9u *i!oso*+a
revo!u#ionaria a$are#i% #!aramente en 13DF. n su es#ritura re#ha"aba !os h)bitos
so#ia!es #ontradi#torios y #riti#aba e! materia!ismo y !a #orru$#i%n so#ia! .ue era !a #ausa
de !a destru##i%n de !as #ivi!i"a#iones.
n 13@F, estuvo a*e#tado $or una s+*i!is .ue !e dej% #on mu#hos do!ores y medio #iego.
9in embargo, no abandon% su es#ritura sino .ue $idi% a su hermana !i"abeth .ue !e
#uidara. n e! auge de su en*ermedad, entre !os a2os 133G-133B, $ub!i#% su obra maestra
As habl Zaratustra. n e! a2o 133?, tras su en*ermedad de s+*i!is, su*ri% un #o!a$so
menta! .ue !e ob!ig% a $asar !a <!tima d/#ada de su vida en ausen#ia de toda ins$ira#i%n
!iteraria. Muri% en e! GF de agosto de! a2o 1?AA en Peimer des$u/s de su*rir una $ar)!isis
genera!.
!"1" #u filosof2a y su obra maestra As habl Zaratustra.
! $adre de 'iet"s#he *ue $astor en !a ig!esia. 9e vo!vi% !o#o tras una #a+da de #aba!!o.
Ke#ha"ando !a *e de su $adre, 'iet"s#he em$e"% su rebe!i%n #ontra e! #ristianismo.
9eg<n su !ibro Der A#tcrsto :1333;, 'iet"s#he #rey% en un <ni#o #ristiano .ue muri% en
!a #ru". 'iet"s#he s%!o re#ono#i% un riva! digno de s+- e! #ristianismo. A /! !e dedi#% todo
su odio y su amor, su re#ha"o y su admira#i%n. Lo ne#esitaba #omo medida de su estatura
y !o re#ha"aba #omo jue" de su desmesura. 9e a!iment% de /! y tras invertir!o y
#onvertir!o en $ro$ia sustan#ia, !o dese#h% #omo un eJ#remento. 'iet"s#he ha sido !a
su$rema 5#r+ti#a7 y !a su$rema 5#atarsis7 de! #ristianismo en !a era #ontem$or)nea. 9u
bata!!a ha sido #ontra !a mora! #ristiana, #ontra e! .ue /! !!amaba 5e! Dios mora!7.
Ke#ha"% !a sedu##i%n de !a re!igi%n a mora!, e! evange!io de im$erativos #ateg%ri#os, !a
eJ$erien#ia de! amor emergiendo de !a !ibertad a !eyes universa!es, !a ig!esia a mera
so#iedad de mora!i"a#i%n y bene*i#en#ia. Eara /!, !a re!igi%n era eJ$erien#ia de
benevo!en#ia $re#edente antes .ue eJigen#ia8 de re!ega#i%n, .ue $osibi!ita !a $!enitud,
antes .ue ob!iga#i%n .ue im$one deberes. ! vange!io de Cristo es $oder de sa!va#i%n
$ara todo e! .ue #ree, $or.ue reve!a !a g!oria de Dios $ara !a justi#ia y entere"a de!
hombre.
n 13@G, 'iet"s#he $ub!i#% su $rimer !ibro El /acme#to de Tra!eda. n este !ibro, /!
#!asi*i#% a !os seres humanos #omo a objetos de! in#ons#iente invo!untario, irresistib!e y
auto-destru#tivo instinto de Dionisio. 9eg<n 'iet"s#he, !os griegos, en #ontra de sus
tenden#ias erigieron e! moderado, ra#iona! y a#tivo $rin#i$io de A$o!o. 'iet"s#he
#onsider% !a rea!idad #omo un 5in*inito de#orado7. ! $oder de A$o!o estaba aso#iado a
!a #rea#i%n de !a i!usi%n y seg<n !os griegos era #a$a" de #ontro!ar !a invasi%n Dionisiana,
$ero todas !as i!usiones son tem$ora!es y en su !ibro La fase E>perme#talsta :13@3-
133G;, 'iet"s#he vio !a desa$ari#i%n de! en#anto de A$o!o a #ausa de! retorno de! $er+odo
Dionisiano. Hay .ue tener en #uenta .ue e! Dionisio .ue #e!ebr% 'iet"s#he en sus
es#ritos $osteriores era !a s+ntesis de !as dos *uer"as y re$resent% !a $asi%n #ontro!ada.
'iet"s#he *ue $ro*esor en !a Universidad de 6ase! #uando ten+a GF a2os. A!!+ #ono#i% a
Ki#hard Pagner y se hi#ieron buenos amigos. n !a segunda $arte de su !ibro El
/acme#to de Tra!eda, 'iet"she hab!% sobre !a m<si#a de Pagner [1!. ! !ibro m)s
*amoso de 'iet"s#he As habl Zaratustra a$are#i% en tres $artes entre !os a2os 1334-
133B, !uego *ue $ub!i#ado o*i#ia!mente en e! a2o 13?G. ! !ibro *ue ignorado durante !a
vida de 'iet"s#he $or.ue estaba !!eno de ideas $rovo#ativas y de #ontradi##iones. Antes
de! as#enso y tras !a #a+da de !os na"is, 'iet"s#he *ue ma! re$resentado #omo anti-semita
y mis%gino. Debido a esto, mu#hos *i!%so*os no $od+an tomar sus es#ritos en serio. 9on
tres !os ejes .ue dominan e! $ensamiento de 'iet"s#he en As habl Zaratustra- !a
vo!untad de! $oder o de dominar, .ue #ondu#e a !a idea de! 5su$erhombre7, e! nihi!ismo
radi#a! 5!a muerte de Dios7 y e! eterno retorno. Do!or, su*rimiento y $aradojas no se ven
s%!o #omo obje#iones de !a eJisten#ia sino #omo eJ$resi%n de !as tensiones a#tua!es. A!
#ontrario de DarLin, 'iet"s#he ve+a e! hombre #omo una es$e#ie no $rogresiva8 /!
sustituy% e! #on#e$to de desarro!!o de !a do#trina de! eterno retorno y subray% !a vo!untad
$ositiva de! su*rimiento heroi#o.
'iet"s#he #re+a .ue !a vida era una $rueba de su$erviven#ia $ara e! hombre. Los deseos
de obtener un nive! de vida m)s a!to en e! m)s a!!), est)n eJ$!i#ados #omo #om$ensa#i%n
de !os errores en esta vida. 9u idea sobre 5!a muerte de Dios7 *ue e! resu!tado de su $aso
de !a #reen#ia tradi#iona!, a !a #reen#ia en !a #ien#ia y e! #omer#io. 'iet"s#he #onsider%
e! #ristianismo y e! so#ia!ismo #omo !a *e de! 5hombre $e.ue2o o d/bi!7, donde !as
eJ#usas de !a debi!idad son $rin#i$ios mora!es. 9eg<n 'iet"s#he, e! otro mundo, 5e! m)s
a!!)7, era una i!usi%n, y en ve" de venerar a !os dioses, e! hombre tiene .ue #on#entrarse
en su $ro$io e!eva#i%n. 0aratustra anun#ia a! su$erhombre, es e! $ro*eta de una vida
nueva. n su so!edad ha des#ubierto una $romesa de *e!i#idad y trae esta $romesa8 su
*uer"a es du!#e y bienhe#hora, $redi#e un gran $orvenir, en re#om$ensa de un gran
trabajo :Ha!/vy 1?B4- $. G?D;.
'iet"s#he mostr% a 0aratustra en #onta#to #on !os hombres, anun#iando e! eterno retorno,
humi!!ando a !os d/bi!es, *orti*i#ando a !os *uertes, destruyendo a !a vieja humanidad8 era
menester mostrar a! 0aratustra !egis!ador, desta#ando sus tab!as de !eyes, muriendo, a!
*in, de $iedad y a!egr+a, en !a #ontem$!a#i%n de su obra. La obra As habl Zaratustra
trata #uatro temas .ue *ueron demostrados $or 'iet"s#he en !os #uatro #a$+tu!os de !a
obra. stos temas son- e! su$erhombre, !a muerte de Dios, !a vo!untad de $oder y e!
eterno retorno de !o id/nti#o. stos #a$+tu!os #on sus temas tienen un desarro!!o me!%di#o
y arm%ni#o ajustado a reg!as estri#tas. 9eg<n su *i!oso*+a, 'iet"s#he uti!i"% !os t/rminos-
5vo!untad de $oder7 y 5eterno retorno7, et#R, #omo s+mbo!os, ta! ve" ma! es#ogidos $or
!as *uertes #onnota#iones meta*+si#as .ue a!gunos $oseen. 9+mbo!os .ue no reem$!a"an a
!a rea!idad, sino .ue indi#an un sentido, una *orma de ha#er, nos hab!an de e!!a desde su
#ar)#ter inter$retativo, #reativo y rea!i"ador. Los s+mbo!os muestran una manera de
rea!i"ar e! ser y de a##eder a /!. A trav/s de e!!os, 'iet"s#he .uiere eJ$resar !a
im$osibi!idad de *ijar una inter$reta#i%n de*initiva sobre e! ser .ue agote /ste en *%rmu!as
.ue !o su$!anten, ya .ue e! ser no es un objeto, una situa#i%n objetiva :Mart+ne" (amarra
1???- $.43;.
La *i!oso*+a de 'iet"s#he e!imina !a idea de #astigo a! a*irmar !a ino#en#ia de! hombre y
de! devenir. La #r+ti#a a !a idea de *ina!idad se desarro!!a desde un nuevo hori"onte .ue
.uiere redimir a! devenir de! orden mora! .ue se !e ha introdu#ido, a! su$oner inten#iones
res$onsab!es de nuestra eJisten#ia y *e!i#idad, desarro!!ando !a a*irma#i%n de su
ino#en#ia #omo ense2a 0aratustra en !a ter#era $arte en e! #a$+tu!o titu!ado 5Antes de !a
sa!ida de! so!7- 5E# 8erdad& u#a be#dc# es& " #o u#a blasfema& el (ue "o e#se@eH
C3obre todas las cosas est% el celo A'ar& el celo G#oce#ca& el celo 7asualdad " el
celo Arro!a#ca :'iet"s#he 1??3- $.GF3;.
'iet"s#he inter$reta !a idea de Dios #omo e! $ensamiento entre todos !os $osib!es
$ensamientos 5m)s destru#tor y hosti! a !a vida7 desde !a #on*igura#i%n de una
inter$reta#i%n de! ser .ue se de*ine #omo 5!a manera de $ensar7 .ue !!ega a a*irmar e!
mundo entre todas !as $osib!es maneras de $ensar. La #r+ti#a a! #on#e$to de Dios .uiere
mostrar!e a /ste 5!a gran obje#i%n #ontra !a eJisten#ia7 y, a! mismo tiem$o, eJ$oner e!
$ensamiento de! mundo de otra *orma muy distinta, .ue !o redima :Mariano (omorra
1???- $.@D;. La inter$reta#i%n niet"s#heana de Dios no es #onse#uen#ia de su muerte,
sino .ue Dios muere8 !a idea de Dios se ha#e va#+a, $or.ue e! ser es inter$retado de otra
manera. n su !ibro As habl Zaratustra, 'iet"s#he hab!a sobre 0aratustra
des#ribi/ndo!o #omo un hombre de 4A a2os .ue sa!i% de su so!edad en !a #umbre de !a
monta2a des$u/s de $asar die" a2os de medita#i%n. Un d+a !!eg% a! bos.ue donde
en#ontr% a un an#iano y 0aratustra in*orm% a /ste de !a muerte de Dios. Hay .ue
men#ionar .ue 'iet"s#he me"#!% e! #ar)#ter !egendario de 0aratustra #on !a imagen de
Jesu#risto, uti!i"ando mu#has $a!abras .ue dijo Jesu#risto, #omo !a re*eren#ia a !a <!tima
#ena de Cristo, #uando e! an#iano o*re#i% #omida a 0aratustra- 5El 8e=o se fue " al poco
8ol8 " ofrec a Zaratustra pa# " 8#o5:'iet"s#he 1???- $.B1;.
'iet"s#he e!igi% e! #ar)#ter de 0aratustra $ara transmitir sus re*ormas en !o #on#erniente
a !a humanidad. La uti!i"a#i%n de !a *igura de 0aratustra es e! resu!tado de .ue 'iet"s#he
!ey% mu#hos !ibros de origen $ersa y amaba e! #ar)#ter orienta! de 0aratustra. !
0aratustra niet"s#heano aun.ue tenga un #ar)#ter di*erente a! de! 0aratustra $/rsi#o,
tambi/n tiene #osas en #om<n #omo !a so!edad y e! e!egir s+mbo!os #omo- e! )gui!a
5s+mbo!o de !a inte!igen#ia7 y !a ser$iente 5s+mbo!o de !a sabidur+a7. 0aratustra !!eg% a
5!a #iudad de !a va#a #o!orada7, y a!!+ em$e"% a hab!ar sobre 5e! su$erhombre7 .ue era e!
eje de! $ensamiento niet"s#heano, eJ$!i#ando a !a gente !a trans*orma#i%n de! hombre
$ara !!egar a ser un 5su$erhombre7. 0aratustra no en#ontr% mu#hos seguidores y !a gente
em$e"% a re+rse de sus $a!abras- 5I#o me e#te#de#& #o so" "o la boca para estos odos7.
Eor eso, dej% !a #iudad y en e! #amino en#ontr% una #asa donde su due2o :e! an#iano .ue
hemos men#ionado anteriormente; !e o*re#i% #omida :$an y vino; [1,.
n As habl Zaratustra, 'iet"s#he hab!% sobre !a $ro*e#+a .ue #onten+a #uatro gru$os de
re*ormas seg<n !as #uatro $artes de !a obra. n !a $rimera $arte, 0aratustra hab!a sobre
!os asuntos so#ia!es .ue organi"an !as re!a#iones en !a so#iedad seg<n !as nuevas !eyes de
'iet"s#he. stos asuntos son- de !as mujeres, de! matrimonio, de !as viviendas, de !a
#iudad moderna, de !os gobiernos y de !a guerra. La segunda $arte trata de !as re*ormas
de !as !eyes #on t+tu!os #omo- de! #rimen, de !as !eyes, de !a igua!dad, de !a rebe!i%n y de
!os sistemas de gobernar !os $ueb!os. n !a ter#era $arte, 'iet"s#he hab!a sobre !as
re*ormas en !a re!igi%n y trata asuntos #omo- e! misti#ismo, de! #uer$o, de! $!a#er, de !os
sa#erdotes, de !a vida, de !a re!igi%n y de! su$erhombre, .ue es e! eje de !a nueva
so#iedad. Eor <!timo, en !a #uarta $arte, 'iet"s#he hab!a $or bo#a de su $ro*eta
50aratustra7 sobre asuntos *i!os%*i#os #omo- de !a !e#tura y !a es#ritura, de !a juventud, de
!os #astos, de !a amistad, de! dar, de !a #ien#ia, de !a $oes+a y !os $oetas, y de !a muerte.
4. Con#!usi%n- A!musta*) y 0aratustra.
Des$u/s de $resentar !a vida, !a *i!oso*+a y !a $ro*e#+a de (ibr)n y 'iet"s#he, $odemos
#on#!uir di#iendo .ue hay semejan"a entre ambos en !a in*!uen#ia .ue tuvo (ibr)n de !a
*i!oso*+a niet"s#heana. 9in embargo, hay di*eren#ia entre e!!os di*eren#i)ndose e! uno de!
otro. Eodemos resumir !a semejan"a entre !os dos *i!%so*os en !os siguientes $untos-
1- 'iet"s#he y (ibr)n su*rieron !a inestabi!idad en e! ambiente *ami!iar, o sea, sus $adres
no ten+an buenas re!a#iones y esto se re*!ej% en su vida $osterior, #on !a a$ari#i%n de!
re#ha"o ha#ia !a vida *ami!iar y una visi%n negativa de! matrimonio.
G- 'iet"s#he y (ibr)n #re#ieron en *ami!ias re!igiosas. Ambos $erdieron a sus $adres y se
edu#aron en un ambiente re!igioso $or.ue sus madres eran estri#tas #ristianas
$ra#ti#antes. La vida re!igiosa dej% hue!!a en e! $ensamiento de ambos8 em$e"aron su
rebe!i%n #ontra e! dominio de !a re!igi%n en e! $ensamiento humano. Los dos bus#aron !a
!ibertad de !as #adenas de !a re!igi%n hasta .ue !!egaron a! nihi!ismo. 9in embargo,
res$etaban e! #ristianismo y a Jesu#risto .ue era e! s+mbo!o de! #ristiano idea!. sto
a$are#e #!aramente en sus es#ritos a! uti!i"ar !as $a!abras .ue se re*ieren a Jesu#risto.
4- 'iet"s#he y (ibr)n su*rieron mu#ho en sus vidas8 ten+an una vida !!ena de $rob!emas
#on !os $adres, !os dos $erdieron a *ami!iares [1- y dejaron su tierra nata!. ! su*rimiento
$ermane#i% en sus vidas #omo un rasgo .ue atra+a !a ins$ira#i%n a sus es#ritos.
B- La m<si#a $ara 'iet"s#he y (ibr)n era !a hu+da de !a rea!idad miserab!e en !a #ua!
viv+an !os dos. Tambi/n en#ontraron en !a so!edad !a #ondo!en#ia es$iritua! $ara sus
a!mas, o sea, !a 5#atarsis7de su su*rimiento, .ue !es #ondujo a trav/s !a m<si#a, ha#ia !a
innova#i%n y !a #rea#i%n !iteraria.
F- 'iet"s#he y (ibr)n se dedi#aron #omo 5$ro*etas7 a sa!var a !a humanidad-seg<n sus
$ensamientos- de !a $erdi#i%n #reada $or !a #orru$#i%n de !os sa#erdotes y $or e!
materia!ismo. n sus $ro*e#+as ten+an en #om<n e! objetivo .ue era !a sa!va#i%n de !a
humanidad y !a a$ertura de !a vo!untad humana. Eara transmitir sus $ro*e#+as, (ibr)n y
'iet"s#he e!igieron sus intermediarios- 5sus $ro*etas7. (ibr)n e!igi% uno de !os nombres
de! $ro*eta Muhammad, 5A!musta*)7, $ara su h/roe $ro*eta, mientras .ue 'iet"s#he
e!igi% e! nombre de! sabio $ersa 50aratustra7 $or.ue /! !ey% mu#ho sobre !a *i!oso*+a
$ersa.
D- 'iet"s#he y (ibr)n se asemejan en sus o$iniones e ideas en mu#hos asuntos de !a vida.
n sus obras maestras- As habl Zaratustra y El Profeta, $odemos ver un en#uentro en
e! tratamiento de !as #osas8 sus o$iniones sobre 5e! dar7 y !os #on#e$tos mora!es en !a
vida.
@- 0aratustra y A!musta*), a $esar de !as di*eren#ias, son dos #o$ias de una misma
$ersona. Los dos $asaron tiem$o en so!edad y transmitieron sus $ro*e#+as a !a gente.
Eosteriormente de#idieron dejar a sus gentes. Qui")s haya di*eren#ias en e! tiem$o de
$ermanen#ia en !a so!edad de #ada uno de e!!os, $ero !os dos ten+an !a misma o$ini%n
sobre !a eJisten#ia. Adem)s, hab!aron sobre #asi todos !os asuntos de !a vida #omo
sabios.
3- 'iet"s#he y (ibr)n re$itieron mu#has $a!abras .ue tienen !a misma #onnota#i%n, #omo
!as $a!abras 5bos.ue7 y 5muertos7, .ue *ueron uti!i"adas $or ambos #omo met)*oras.
Tambi/n uti!i"aron !os s+mbo!os en su es#ritura. (ibr)n estuvo in*!uido $or e! esti!o
rom)nti#o $o/ti#o de 'iet"s#he, y #omo resu!tado (ibr)n *ue e! $ionero de !a $rosa-
$o/ti#a entre !os $oetas de Mriente en !a !iteratura )rabe #ontem$or)nea.
9in embargo, hay di*eren#ias *undamenta!es entre !os dos autores. Eodemos resumir estas
di*eren#ias en !as siguientes !+neas-
1- A!musta*) era un $ro*eta amado $or !a gente de! $ueb!o y !a gente no .uer+a .ue se
*uera de su tierra. Hay mu#has *rases en .ue !as $odemos ver esto en El Profeta, #omo
a.ue!!as *rases a! $rin#i$io de !a obra #uando e! an#iano dijo a A!musta*)-
5/o #os aba#do#es toda8a5
Juste u# medoda e# #uestro crep*sculo " tu =u8e#tud #os ha e#se@ado a so@ar5
/o eres e>tra#=ero e#tre #osotrosK tampoco u# hu$sped& s#o #uestro h=o " #uestro
be#amado7. :(ibr)n 1??1- $.GF;
Mientras .ue 0aratustra en#ontr% muy $o#a gente $ara es#u#har!e y !a mayor+a se re+an
de /!- 5? ahora me mra# " se re#H " me#tras re#& co#t#*a# od%#dome5 <a" helo e#
su rer57:'iet"s#he 1??3- $.4@;.
G- Hay di*eren#ia entre e! dogma de 'iet"s#he y e! de (ibr)n. 'iet"s#he era nihi!ista y se
rebe!% #ontra !as re!igiones y !as !eyes. 9u $ensamiento sobre Dios y !a re!igi%n *ue
destru#tivo. 9in embargo, (ibr)n #re+a en Dios y res$etaba !a re!igi%n, aun.ue en una
/$o#a de su vida tuvo una o$ini%n destru#tiva, $ero s%!o .uer+a a!ejar !as i!usiones sobre
!a vida y !a muerte y reem$!a"ar!as $or e! amor in*inito entre todos !os seres humanos.
4- Las di*eren#ias entre 'iet"s#he y (ibr)n a$are#en tambi/n en sus objetivos. 'iet"s#he
dedi#% mu#has obras a !a b<s.ueda de! 5su$erhombre7 .ue derrota todos !os obst)#u!os, y
#omo resu!tado de esta idea, $arti#i$% #on !os na"is a $rin#i$ios de! sig!o veinte. 9in
embargo, (ibr)n ten+a otro objetivo- e! gran amor entre todos !os seres humanos #er#ano
a! $ensamiento su*+. Eero, aun.ue sean dos objetivos distintos !ograron un gran /Jito,
es$e#ia!mente des$u/s de !a muerte de ambos es#ritores.
Eodemos #on#!uir este estudio subrayando e! deseo .ue $ose+an !os dos es#ritores de
#onsagrar su vida y su obra, $ara ser #onsiderados $or sus #ontem$or)neos #omo
$ro*etas. J$resaron su $ensamiento a trav/s de sus $ro*etas 50aratustra7 y 5A!musta*)7.
(ibr)n en#ontr% en M##idente m)s aten#i%n .ue en Mriente :#omo su $ro*eta; y !a
$ub!i#a#i%n de su obra maestra CEl Profeta en e! a2o 1?G4 !ogr% un gran /Jito en
M##idente :.UU.; debido a! esti!o <ni#o .ue ten+a e! !ibro .ue trataba di*erentes
asuntos de !a vida en genera!. Hay .ue tener en #uenta .ue !a so#iedad de M##idente en
a.ue!!a /$o#a ne#esitaba autores #omo (ibr)n $ara jugar e! $a$e! de $ro*eta re*ormador
en e! interior de una so#iedad #orru$ta. Eor otra $arte, 'iet"s#he era #omo su $ro*eta
50aratustra7, es de#ir, no en#ontr% mu#ha gente .ue !e es#u#hara en vida.
'otas.
V1W Des$u/s de !eer sus obras, y !as obras #r+ti#as sobre sus obras, $odemos de#ir .ue
(ibr)n tuvo un res$eto es$e#ia! a Jesu#risto hasta su muerte.
VGW Desde e! a2o 1F1D hasta 1?1D e! mundo )rabe estaba bajo e! dominio otomano y !a
gente su*r+a !a injusti#ia y !a $erse#u#i%n, $or eso mu#has de !as *ami!ias emigraron *uera
de sus $a+ses. Una de e!!as *ue !a *ami!ia de (ibr)n , $or !o #ua! /! estuvo siem$re #ontra
!a injusti#ia en su es#ritura .
V4W A.u+ hab!amos sobre e! 5su*+smo7 en e! sentido !iterario y no #omo una se#ta
musu!mana.
VBW Durante !a /$o#a de! dominio otomano en e! mundo )rabe, mu#hos !iteratos )rabes
#on*!uyeron $or motivos e#on%mi#os y $o!+ti#os, en su mayor+a en $a+ses o##identa!es
#omo stados Unidos. sto a$are#e #!aramente en !a !iteratura de (ibr)n. Mtros #omo-
Mija/! 'o)yma, Amin A!-Kayhani, Huse* A!-HLayet , et#R
VFW He mantenido !as *e#has de estas *ases seg<n !a obra de (a"i &uad 6ra>s, Lobra#
;all Lobra# f derasa tahlle"a tar6be"a l adabh wa rasmh wa sha=s"ath& Dar A!-
'asr A!-Moha!e> !i AttebaNah La Annashr, 6eirut 1?@4, $$.G4?-G@F.
VDW n su !argo $oema Al-)awa6eb (Las Proceso#es), (ibr)n di#e en un verso- 5E# esta
terra #o ha" m%s (ue la rel!# de Taha " la rel!# de 7rsto7. ! nombre 5Taha7 es
uno de !os nombres de! $ro*eta Mohammad y es igua! .ue 5A!-Musta*a7 :e! e!egido;.
V@W sta #iudad imaginaria $uede ser 'ueva Hor> #on !a teor+a .ue (ibr)n es a.ue!
$ro*eta .ue vino a sa!var sus habitantes de sus en*ermedades so#ia!es. I/ase-
V3W La is!a $uede ser e! L+bano, !a tierra nata! de (ibr)n.
V?W 9e #ree .ue esta mujer era Mary Has>e!!, .uien a$oy% a (ibr)n y !e ayud% mu#ho en
su vida.
V1AW 5Jor!et #ot that G shall come bac6 to "ou (/o ol8d$s (ue 8ol8er$ a 8osotros)5 !
$ro*eta de (ibr)n vue!ve a a$are#er en El ;ard# del Profeta #omo $rometi% a !a gente.
V11W 9u #iudad estaba bajo e! dominio $o!a#o, !uego *ue o#u$ada $or A!emania. M)s
tarde, !ogr% !a inde$enden#ia #on #ondi#iones, $ero !a in*!uen#ia $o!a#a $ermane#i% viva
en !as #ostumbres de su gente.
V1GW 'iet"s#he #re+a .ue !a m<si#a era !a mejor hu+da de !a vida a#tua!. 9u o$ini%n se
$are#e mu#ho a !a de (ibr)n.
V14W 0aratustra en#arna e! #ar)#ter de 'iet"s#he, .ue tuvo $rob!emas a! en#ontrar gente
.ue !o es#u#haba, $or !o tanto, en#ontr% en !as $a!abras de Jesu#risto !a #ondo!en#ia $ara
su su*rimiento.
V1BW ! $adre y e! hermano de 'iet"s#he murieron. Tambi/n, !a madre, e! $adre, e!
hermano y !a hermana de (ibr)n murieron, y esto dej% a !os dos $ensadores sumidos en
una in*inita triste"a.
6ib!iogra*+a.
A!-Admah, 'ader :1?3@;- Lobra# ;all Lobra# f doMAl-mo%'erat Al-a!#abe"ah5 Dar
T!as !i Adderasat La A!-Targamah La A!-'ashr, Demash..
6oushaba, 9a*ia :1?33; A# a#al"tcal 3tud" of 3ome Problems of Lterar" Tra#slato# of
N5 Lbra#Ms The Prophet5 The University o* 9a!*ord, United Oingdom.
6ra>s, (a"i &uad :1?@4;- Lobra# ;all Lobra# f derasa tahlle"a tar6be"a l adabh
wa rasmh wa sha=s"ath5 Dar A!-'asr A!-Moha!e> !i AttebaNah La Annashr , 6eirut.
(abra, (ami! :1??B;- Al-ma!mo%h Al-mo%rabah l Lobra# ;all Lobra#5 Dar A!-(i!,
6eirut
(abra, (ami! :GAAG;- )a!mo%t Lobra# Al-Namelah5 Dar A!-(i!, 6eirut.
(ibr)n, (ibr)n Ja!i! :GAAG;- Al-)awa6eb :)a!mo%t Lobra# Al-Namelah;. Dar A!-(i!,
6eirut.
(ibr)n, (ibr)n Ja!i! :1??@;- El Profeta5 A!ba, Madrid.- (amarra, Marino Mart+ne"
:1???;- La Gdea de la Lbertad e# /et'sche (O#a G#terpretac# de la Jlosofa
/et'schea#a)5 gido ditoria!, 0arago"a.
(ibr)n, (ibr)n Ja!i! :1??1;- El Profeta5 ditoria! da*, Madrid.
Ha!/vy, Danie! :1?B4;- La 0da de Jederco /et'sche5 me#/ ditores, 6uenos Aires.
Oha!i! (ibran, (ibran :1??D;- The Prophet5 A!*red .A.Ono$*, 'eL Hor>.
'aimy, '- 5The Mind and Thought o* Oha!i! (ibran7, ;our#al of Arabc Lterature,
1?@B, Io!. F, $$. FF-@1.
'iet"s#he, &riedri#h :1??3;- As habl Zaratustra5 A!ian"a ditoria!, Madrid.
'o)yma, Mija/! :1?DF;- Lbra# Nhall Lbra#5 Dar A!-Ji!, 6eirut.
Houng, 6arbara :1?BD;- Ths ma# from Leba#o#5 A!*red A. Ono$*, 'eL Hor>.
House* 9>ei>, Adnan :1?@A;- Al-/a'aMah Al-G#sa#e"ah G#d Lobra#5 A!-HayNah A!-
Mesreyah A!-NAmmah !i AtaN!i* La A!-'ashr , A!-Qaherah.
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Esp$culo5 Re8sta de estudos lteraros. Universidad Com$!utense de Madrid
https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero47/gibnietz.html