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TRILCE

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Captulo
INDIGENISMO
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C ronolgicam ente se puede ubicar el punto de partida del Indigenism o en la llegada de las corrientes de vanguardia
en la dcada del veinte, com o un "ism o" que se identifica con la realidad peruana y se enraza en el contexto que ya otros
autores anteriores haban tocado: la situacin del indio en un sistem a occidentalizado y centralista que im plic su situacin
de abandono y m arginalidad y su problem tica; m s an cuando en pocas anteriores, el indio sim plem ente no apareca en
el m apa de la realidad nacional. En sum a, el indigenism o en la literatura peruana es todo un proceso que, evidentem ente,
se inicia m ucho antes de ser indigenism o propiam ente dicho.
En una visin panorm ica, podem os asum ir tres m om entos o etapas por las que pasa el indigenism o en el Per:
1. Pre indigenismo o indianismo
Se rem onta al ltim o tercio del siglo XIX en que de hecho tiene una identidad m uy em parentada con el Realism o que
proviene de Europa, sobre todo del que se define con una preocupacin social y poltica, com o es el ruso con
D ostoievsky y Tolstoi. Sin em bargo, a diferencia de aqul, el inters de autores peruanos por la problem tica del indio
no puede ser observada y entendida en su cabalidad, sea porque se trata de una prim era aproxim acin a una
tem tica hasta entonces ignorada por la oficialidad literaria, o fuere porque prim aban otros intereses y otras
preocupaciones distintas a las del indio y su situacin propiam ente dicha.
D e hecho, es el R ealism o encabezado ideolgicam ente por G onzlez Prada (Pjinas libres, 1894) y seguido
literariam ente por C lorinda M atto de Turner, el prim er precursor del Indigenism o en el Per; pero, com o ya se ha
m anifestado, se trata solam ente de una prim era aproxim acin, que en lo literario, con C lorinda M atto de Turner,
considera al indio y su realidad com o un problem a pedaggico y en cierto m odo hasta racial, y presenta, por tanto,
una visin paternalista del indio; en que se asum e que l por s m ism o nunca ser capaz de solucionar su problem a
sino que es el occidental, el letrado, el costeo, el que lo puede y debe "civilizar". En Aves sin N ido (1889), por
ejem plo, el planteam iento es que el problem a del indio se puede solucionar nom brando autoridades locales idneas,
siem pre provenientes de la C osta (o por lo m enos los conocim ientos provenientes de ella: el ser letrado y conocer las
leyes y aplicarlas justicieram ente), y para el caso particular expuesto en la novela, perm itir el m atrim onio de los curas
para evitar el abuso sexual de stos sobre las desprotegidas cam pesinas.
Si bien este periodo indianista se inicia con el Realism o decim onnico, se extiende hasta las prim eras dos dcadas del
siglo XX; es decir, hasta los tiem pos en que predom inan el espritu m odernista que encabezara la grandilocuencia un
tanto vacua de C hocano.
2. Indigenismo
Se inicia con la llegada de las corrientes de vanguardia provenientes de Europa a partir de la Prim era G uerra M undial;
sobre todo en la vertiente encabezada por Vallejo (no debe olvidarse El Tungsteno). U n factor im portante en este
proceso fue el surgim iento del nativism o a partir de la insurgencia del postm odernism o de los C olnidas que
introducen el tem a de lo provinciano y cotidiano en la literatura peruana; sobre todo en la narrativa.
El Indigenism o es la etapa en que se asum e el com prom iso de la literatura con la situacin m arginal del indio y su
problem tica. La perspectiva ahora es que se trata de un problem a social y no sim plem ente pedaggico y m ucho
m enos racial, com o lo haca suponer la epidrm ica perspectiva indianista. En prim er lugar, la literatura indigenista se
propone presentar la realidad del indio lo m s fidedignam ente posible; el gran problem a evidentem ente fue el asunto
lingstico: C m o plasm ar "fidedignam ente" en castellano el sentir del indgena que ve el m undo con el quechua?
Para asuntos m etodolgicos, se tom a com o punto de partida del Indigenism o propiam ente dicho a la obra de Enrique
Lpez Albjar, y com o m om ento de plenitud a la obra de Arguedas, pasando por C iro Alegra y culm inando en
Scorza.
Literatura
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ENRIQUE LPEZ ALBJ AR
(Chiclayo, 1872 - Lima, 1965)
1. C onsiderado com o iniciador del Indigenism o con su obra Los C uentos Andinos.
2. Abogado de profesin, conoci al indio y su problem tica desde su silln de juez; es decir, no alcanz a tener una
visin cabal del problem a del indio; sin em bargo, indaga dentro de la m edida de sus posibilidades y de su
contexto, la situacin del indio y trata de retratarlo lo m ejor posible.
3. C ronolgicam ente se inserta entre la im pronta m odernista y el nativism o postm odernista.
4. Abord en su obra en general la problem tica de los m arginados tanto indios com o negros.
OBRA
* C uentos Andinos (1920).
* M atalach (1928).
* N uevos C uentos A ndinos (1937).
CIRO ALEGRA BAZN (Huamachuco, 1909 - Chosica, 1967)
1. Pas su infancia en las haciendas Q uilca y M arcabal, all entr en contacto con el m undo del indio.
2. Estudi en Trujillo; en el colegio "San Juan"; fue alum no de C sar Vallejo.
3. Su vida ha transcurrido entre el periodism o, la poltica y la literatura.
4. Particip activam ente com o m ilitante del Partido Aprista, lo que le cost destierros y prisiones.
5. Su produccin novelstica, que se reduce a tres obras im portantes se inici en C hile con La Serpiente de O ro en
1835. H a tenido la peculiaridad de escribir novelas especficam ente para concursos, cuyos prem ios le valan para
solucionar prem uras econm icas.
6. Si bien es cierto, su obra narrativa en el m bito nacional se inscribe dentro del Indigenism o, en el circuito
continental est asociada con el Regionalism o que encabezara el venezolano Rm ulo G allegos, el autor de D oa
Brbara.
7. Por razones de vivencias personales, su obra se am bienta siem pre en escenarios de la Sierra norte del Per y ceja
de selva.
8. Su obra evoluciona del planteam iento de conflictos entre el hom bre y la naturaleza, entindase sequas y dem s
peligros de la sierra y la selva, hasta el planteam iento de conflictos sociales; es decir, de cam pesinos oprim idos
contra hacendados corruptos y poderosos.
9. En el aspecto form al, es uno de los prim eros autores peruanos que se interesa por la aplicacin de tcnicas
novedosas en la novela.
10.Falleci en el ejercicio de su labor com o C ongresista de la Repblica.
OBRA
* La Serpiente de Oro (1935)
Los hechos se am bientan en un pueblo ribereo del ro M aran, que es el centro de la obra, llam ado C alem ar.
All habitan los balseros m s tem erarios de la regin, que son los nicos capaces de dom ar al ro turbulento en
las pocas de crecida. La historia la narra un "C holo" llam ado Lucas. Es el planteam iento de la lucha cotidiana del
hom bre con la naturaleza.
* Los Perros Hambrientos (1938)
Fue escrita m ientras se encontraba internado en un hospital, dado que el m dico que lo atenda le haba
recom endado com o terapia el escribir para rehabilitarse de una parlisis que lo tena postrado.
Trata, com o la anterior, aunque en otro contexto, de la lucha del hom bre con la naturaleza; en este caso, contra la
sequa prolongada en que los perros pastores fieles se ven obligados a abandonar a sus am os y volverse fieros
para sobrevivir. La Antuca es la pequea pastora, que sufre por sus perros W anca, Zam bo, G eso y Pellejo.
* El Mundo es Ancho y Ajeno (1941)
Fue inicialm ente un captulo de la novela Los Perros H am brientos, pero com o cobr im portancia se convirti en
una novela aparte. En esta novela, la m ejor, la tram a gira en torno del conflicto entre los com uneros de Rum i con
el m alvado hacendado don lvaro de Am enbar, propietario de la hacienda U m ay. El anciano alcalde de Rum i,
Rosendo M aqui no puede evitar el despojo de las tierras a los com uneros y m uere en la crcel por su extrem a
confianza en la justicia, que es m anejada por Am enbar. Los com uneros se m udan a la puna y se establecen en
la m eseta de Yana aw i, rechazando la propuesta del hacendado de evitar el desalojo siem pre que los com une-
ros acepten trabajar para l y ya no por cuenta propia. Pasado el tiem po, Yana aw i progresa al influjo del nuevo
alcalde, Benito C astro, hijo poltico de don Rosendo M aqui, y que ha vivido largo tiem po en Lim a en donde ha
tenido oportunidad de estudiar y de ligarse con m ovim ientos sociales. Es en esas circunstancias que Am enbar
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logra, a travs de sobornos, dem ostrar que las tierras de Yana aw i tam bin son de l y ponen en prctica un
nuevo desalojo; pero esta vez los com uneros deciden defender sus tierras incluso con sus vidas. As es com o la
novela concluye con una m asacre general propiciada por Am enbar en el desalojo.
* D uelo de C aballeros (1963).
* Lzaro (1973).
* M ucha Suerte con harto Palo (1976).
J OS MARA ARGUEDAS
(Audahuaylas, 1911 - Lima, 1969)
"El Amauta", "El etnlogo de la novela"
1. H urfano de m adre desde los tres aos, vivi entre la servidum bre gran parte de su infancia; sobre todo cuando
su padre contrajo segundas nupcias cuando Jos M ara tena seis aos de edad.
2. Lleg a Lim a e ingres a San M arcos en 1931 en la Facultad de Letras.
3. En 1937 fue recludo en el penal de El Sexto por participar en una revuelta estudiantil contra el enviado de
M ussolini, el general italiano C am arotta.
4. C uando se estableci en Lim a ley ilusionado a los considerados por entonces, autores indigenistas y su
decepcin fue m ayscula. Entonces se propuso escribir su testim onio de parte en cuanto a la realidad del
indgena peruano.
5. Su labor intelectual se extiende a la investigacin antropolgica, etnolgica y folklrica, sobre todo en la sierra del
Per.
6. Su obra literaria se desarrolla en form a expansiva en cuanto al tratam iento de la problem tica del indio. En sus
prim eros cuentos aborda conflictos locales en pequeas com unidades sea por agua o por tierras y paulatinam en-
te esos conflictos se van am pliando a escenarios m s grandes hasta la intencin de abarcar la realidad nacional
en sus ltim as obras.
7. La casi totalidad de sus obras narrativas se am bientan en la sierra sur del Per, regin que l conoce m uy bien ya
que era natural de Andahuaylas.
8. Ante el problem a de plasm ar en castellano una cosm ovisin andina que se m anifiesta en quechua, construy una suerte de
lengua artificial en que com bina am bas gram ticas, para dar la sensacin de que se trata de un hablante quechua el que se
recrea en sus obras.
9. En el m bito continental, se puede identificar su obra con el realism o m gico y su m anifestacin, "lo real m aravi-
lloso", en tanto revaloriza y actualiza en el discurso literario la visin m tica de la realidad aborigen.
10.En el proyecto de plasm ar la realidad tal com o es ante los lectores, cay en la actualizacin del pasado a travs de
sus recuerdos vivenciales de la infancia y ello entr en contradiccin con el presente que pretenda retratar.
11.Experim ent un proceso acum ulativo de tensiones tanto ideolgicas com o personales que lo convirtieron en un
individuo hipersensible.
12.Inclinado a tendencias de izquierda nunca asum i un rol activo, sino slo a travs de sus obras y ello al parecer
jam s lo satisfizo.
13.D espus de varios intentos fallidos, finalm ente se suicid en 1969 disparndose una bala en la sien.
OBRA
* Agua (1935).
* Yaw ar fiesta (1941).
* Los ros profundos (1958).
* El sexto (1961).
* La agona de Rasu iti (1962).
* Todas las sangres (1964).
* El sueo del pongo (1965.
* Am or m undo y todos los cuentos (1967).
* El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971.
3. Neoindigenismo
Es la fase m s poltica e ideolgica del proceso indigenista peruano. Ya no slo presenta al indio desarraigado que pelea
contra el gam onal por sus tierras, sino que presenta tam bin al indio en conflicto con transnacionales que lo explotan.
Entonces el indio se agrupa en sindicatos e inicia protestas m asivas y m archas. Tam bin com ienza a m anifestar las
prim eras m igraciones de indios hacia otros puntos, sobre todo a la C osta. En el aspecto estilstico, la narrativa del
neoindigenism o abandona las tcnicas tradicionales y se em barca en la experim entacin, que hereda de la vanguardia
europea. Este ltim o rasgo no slo es potestad del neoindigenism o sino de todos los narradores del cincuenta a que esta
fase pertenece.
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C om o representantes se puede sealar a Jos M ara Arguedas en sus ltim os textos; sobre todo en su novela inconclusa
El zorro de arriba y el zorro de abajo, y tam bin a M anuel Scorza.
MANUEL SCORZA (NEO INDIGENISMO)
(Lima, 1928 - Baraja, 1983)
1. Se inici en la actividad literaria com o poeta lrico, y posteriorm ente incursion en la narrativa.
2. D e origen hum ilde, vivi parte de su infancia en el H ospital Larco H errera, pues era hijo del guardin de dicho
centro de salud m ental. All conoci a M artn Adn.
3. C ronolgicam ente pertenece a la narrativa de la G eneracin del C incuenta.
4. Activista de la cultura, siem pre realiz incom prendidos esfuerzos por difundir la literatura a niveles populares,
organizando ferias y editando m asivam ente libros.
5. Fue un activista social e ideolgico tam bin en sus obras, tanto lricas com o narrativas, dado que siem pre asum i
la defensa de los desposedos y tom su literatura com o tribuna de denuncia social.
6. Estudi en la Facultad de Letras de la U niversidad de San M arcos.
7. Fue desterrado a M xico en 1949 por la caza de brujas em prendida por O dra contra todo aquel que se opona
a su rgim en.
8. M ilit inicialm ente en el partido aprista, pero hacia los aos cincuenta se alej sin dejar de lado su preocupacin
social.
9. Apoy las protestas de las com unidades cam pesinas en Cerro de Pasco contra los abusos de la transnacional C erro de Pasco
C orporation, tanto en la actividad m inera com o en la ganadera. Con ello, fue partcipe de los prim eros indicios de reform a
agraria a partir de 1960.
10.H acia fines de la dcada del sesenta com enz a narrar los sucesos antes m encionados, novelas que conform aron
una serie: "La guerra silenciosa".
11.Las novelas de Scorza trascienden de un realism o m gico, con gran influencia de C arpentier y Juan Rulfo, hacia
un realism o social; es decir, Scorza plantea el proyecto novelstico de insertar el m ito en la historia a travs de la
literatura, que a diferencia de Arguedas, no tiene com o objetivo fundam ental retratar fidedignam ente la realidad
sino el logro de una tom a de conciencia por parte del propio hom bre andino para superar el golpe de la
conquista y alcanzar por s m ism o su liberacin.
OBRA
POESA
* Las im precaciones.
* Los adioses.
* D esengaos del m ago.
* Requiem para un gentil hom bre.
* El vals de los reptiles.
NARRATIVA
* Redoble por Rancas (1970).
* H istoria de G arabom bo el invisible (1972).
* El Jinete insom ne (1977).
* C antar de Agapito Robles (1977).
* La tum ba del relm pago (1979).
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LECTURA
MSICA LENTA : MANUEL SCORZA
Para que tu entres,
a veces de tristeza, el corazn se m e abre.
C om o una puerta tm ida,
para que tu entres, el corazn se m e abre.

Pero tu no vienes,
no vuelas m s sobre los cam pos.

En vano m i corazn se asom a.


Pasas de largo,
com o si el viento
soplase slo para all.

Pasa la m aana y no viene la tarde.


Y el corazn se m e cierra,
com o una m ano sin nadie, el corazn se m e cierra.
HIJ O SOLO CUENTO J OSE MARIA ARGUEDAS
Llegaban por bandadas las torcazas a la hacienda y el ruido de sus alas azotaba el techo de calam ina. En cam bio las
calandrias llegaban solas, exhibiendo sus alas; se posaban lentam ente sobre los lcum os, en las m s altas ram as, y
cantaban.
A esa hora descansaba un rato, Singu, el pequeo sirviente de la hacienda. Suba a la piedra am arilla que haba frente a la
puerta falsa de la casa; y m iraba la quebrada, el espectculo del ro al anochecer. Vea pasar las aves que venan del sur hacia
la huerta de rboles frutales.
La velocidad de las palom as le oprim a el corazn; en cam bio, el vuelo de las calandrias se retrataba en su alm a, vivam ente,
lo regocijaba. Los otros pjaros com unes no le atraan. Las calandrias cantaban cerca, en los rboles prxim os. A ratos,
desde el fondo del bosque, llegaba la luz tibia de las palom as. C rea Singu que de ese canto invisible brotaba la noche
porque el canto de la calandria ilum ina com o la luz, vibra com o ella, com o el rayo de un espejo. Singu se sentaba sobre la
piedra. Le extraaba que precisam ente al anochecer se destacara tanto la flor de los duraznos. Le pareca que el sonido del
ro m ova los rboles y m ostraba las pequeas flores blancas y rosadas, aun los resplandores internos, de tonos oscuros, de
las flores rosadas.
Estaba m irando el cam ino de la huerta, cuando vio entrar en el callejn em pedrado del casero, un perro esculido, de color
am arillo. Andaba husm eando, con el rabo m etido entre las piernas. Tena anteojos; unas m anchas redondas de color claro,
arriba de los ojos.
Se detuvo frente a la puerta falsa. Em pez a lam er el suelo donde la cocinera haba echado el agua con que lav las ollas.
Inclin el cuerpo hacia atrs; alcanzaba el agua sucia estirando el cuello. Se agazap un poco. Estaba atento, para saltar y
echarse a correr si alguien abra la puerta. Se hundieron an m s los costados de su vientre; resaltaban los huesos de las
piernas; sus orejas se recogieron hacia atrs; eran oscuras, por las puntas.
Singu buscaba un nom bre. Recordaba febrilm ente nom bres de perros.
H ijo Solo!le dijo cariosam ente. H ijoo Solo! Papacito! Am arillo! N iito! N inito!
C om o no huy, sino que lo m ir sorprendido, alzando la cabeza, dudando, Singuncha sigui hablndole en quechua, con
tono cada vez m s fam iliar.
H as venido por fin a tu dueo? D nde has estado, en qu pueblo, con quin?
Se baj de la piedra, sonriendo. El perro no se espant, sigui m irndolo. Sus ojos tam bin eran de color am arillo, el iris se
contraa sin decidirse.
Yo, pues, soy Singuncha. Tu dueo de la otra vida. Juntos hem os estado. T m e has lam ido, yo te daba queso fresco, leche
tam bin; harto. Por qu te fuiste?
Abri la puerta. D e la leche que haba para los seores ech apresuradam ente bastante, en un plato hondo; y corri. Estaba
an ah el perro, sorprendido, dudando. Puso el plato en el suelo. H ijo Solo se acerc casi tem blando. Y bebi la leche.
M ientras lam a haciendo ruido con las fauces, sus orejitas se recogieron nuevam ente hacia arriba; cerr un poco los ojos. Su
hocico, com o las puntas de las orejas, era negro. Singuncha puso los dedos de sus dos m anos sobre la cabeza del perro,
conteniendo la respiracin, tratando de no parecer siquiera un ser vivo. N o huy el perro, ces un instante de lam er el plato.
Tam bin l paraliz su aliento; pero se decidi a seguir. Entonces Singuncha pudo acariciarle las orejas.
Jam s haba visto un anim al m s desvalido; casi sin vientre y sin m sculos. N o habr vuelto de acom paar a su dueo,
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desde la otra vida?, pens. Pero vindole la barriga, y la form a de las patas, com prendi que era an m uy joven. Slo los
perros m aduros pueden guiar a sus dueos, cuando m ueren en pecado y necesitan los ojos del perro para cam inar en la
oscuridad de la otra vida.
Se abraz al cuello de H ijo Solo. Todava pasaban bandadas de palom as por el aire; y algunas calandrias, brillando.
H acia tiem po que Singu no senta el tierno olor de un perro, la suavidad del cuello y de su hocico. Si el seor no lo adm ita
en la casa, l se ira, fugara a cualquier pueblo o estancia de la altura, donde podan necesitar pastores. N o lo iban a separar
del com paero que D ios le haba m andado hasta esa profunda quebrada escondida. D eba ser cierto que H ijo Solo fue
su perro en el m undo incierto de donde vienen los nios. Le haba dicho eso al perro, slo para engaarlo; pero si l haba
odo, si le haba entendido, era porque as tena que suceder; porque deban encontrarse all, en Lucas H uayko, la
hacienda tem ida y odiada en cien pueblos. C m o, por qu m andato H ijo Solo haba llegado hasta ese infierno odioso?
Por qu no se haba ido, de frente, por el puente, y haba escapado de Lucas H uayko?
G ringo! Aqu sufrirem os! Pero no ser de ham bre le dijo. C om ida hay, harto. Los patrones pelean, m atan sus
anim ales; por eso dicen que Lucas H uayko es infierno. Pero t eres de Singuncha, endio sirviente. Jajay! Todo
tranquilo para m ! Vuela torcacita! C anta tuyay, tuyacha! Todo tranquilo!
Abraz al perro, m s estrecham ente; lo levant un poco en peso. H izo que la cabeza triste de H ijo Solo se apoyara en su
pecho. Luego lo m ir a los ojos. Estaba an desconcertado. Sonriendo, Singucha alz con una m ano el hocico del perro,
para m irarlo m s detenidam ente, e infundirle confianza.
Vio que el iris de los ojos del perro clareaba. l conoca com o era eso. El agua de los rem ansos renace as, cuando la tierra
de los aluviones va asentndose. Aparecen los colores de las piedras del fondo y de los costados, las yerbas acuticas
ondean sus ram as en la luz del agua que va clareando; los peces cruzan sus rayos. H ijo Solo m ovi el rabo, despacio, casi
com o un gato; abri la boca, no m ucho; chasque la lengua, tam bin despacio. Y sus ojos se hicieron transparentes. N o
deseaba ver m s el Singuncha; no esperaba m s del m undo.
Le sigui el perro. Q ued tranquilo, echado sobre los pellejos en que el cholito dorm a, junto a la despensa, en una
habitacin fra y hm eda, debajo del m uro de la huerta. C uando llova o regaban, rezum aba agua por ese m uro.
Q uiz los perros conocen m ejor al hom bre que nosotros a ellos. H ijo Solo com prendi cul era la condicin de sus
dueos. N o sali durante das y sem anas del cuarto. Saba tam bin que los dueos de la hacienda, los que vivan en esta
y en la otra banda se odiaban a m uerte? H aba odo las historias y rum ores que corran en los pueblos sobre los seores
de Lucas H uayko?
Viven an los dos?se preguntaban en las aldeas. Q u han derrum bado esta sem ana? Los cercos, las tom as de
agua, los andenes?
D icen que don Adalberto ha desbarrancado en la noche doce vacas lecheras de su herm ano. C on veinte peones las rob
y las espant al abism o. N i la carne han aprovechado. C ayeron hasta el ro. Los pum as y los cndores estn despedazando
a los anim ales finos.
Anticristos!
Y su padre vive!
Se em borracha! Predica com o diablo contra sus hijos! Se aloca.
D e dnde, de quin vendr la m aldicin?
N o criaban ya anim ales caseros ninguno de los dos seores. N o criaban perros. Podan ser objetos de venganza, fciles.
Lucas H uayko arde. D icen que el sol es all peor. Se enciende! C m o vivir la gente? Los viajeros pasan corriendo el
puente.
Sin em bargo H ijo Solo conquist su derecho a vivir en la hacienda. l y su dueo procedieron con sabidura. U n perro all
era necesario m s que en otros sitios y hogares. Pero los haban m atado a balazos, con veneno o ahorcndolos en los
rboles, a todos los que am bos seores criaron, en esta y en la otra banda.
Los prim eros ladridos de H ijo Solo fueron escuchados en toda la quebrada. D esde lo alto del corredor. H ijo Solo ladr
al descubrir una piara de m ulas que se acercaban al puente. Se alarm el patrn. Sali a verlo. Singu corri a defenderlo.
Es tuyo? D esde cuando?
D esde la otra vida, seorcontest apresuradam ente el sirviente.
Q u?
Juntos, pues, habrem os nacido, seor. Aqu nos hem os encontrado. H a venido solito. En el callejn se ha quedado,
oliendo. N os hem os conocido. D on Adalberto no le va ha hacer caso. D e endio es, no es de w erakocha. Tranquilo va
cuidar la hacienda.
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C ontra quin? C ontra el crim inal de m i herm ano? N o sabes que D on A dalberto com e sangre?
Perro de m es, pues, seor. Tranquilo va a ladrar. N o contra D on Alberto.
H ijo Solo los escuchaba inquieto. M iraba al dueo de la hacienda, con esa cristalina luz que tena en los ojos, desde la
tarde en que fue alim entado y saciado por Singuncha, junto a la puerta falsa de la casa grande.
Es sim ptico; chusco. Lo m atarn sin duda dijo D on Angel. Se desprecia a los perros. Se les m ata fcil. N o hay
condena por eso. Q ue se quede, pues, Singuncha. N o te separes de l. Q ue ladre poco. Te cuidar cuando riegues de noche
la alfalfa. Ensale que no ladre fuerte. Le beber la sangre siem pre, ese C an, C m o se llam a? Su ladrar ha trado recuerdos
a la quebrada.
H ijo Solo, patrn.
M ovi el rabo. M ir al dueo, con alegra. Sus ojos am arillos tenan la placidez de la luz, no del crepsculo sino del sol
declinante, que se posaba sobre las cum bres ya sin ardor, dulcem ente, m ientras las calandrias cantaban desde los grandes
rboles de la huerta.
M s fcil es ver aqu un perro m uerto. Ya no tengo costum bre de verlos vivos. All l. Q uiz m i herm ano los despache a los
dos juntos. Volvern al otro m undo, rpido.
El dueo de la hacienda baj al patio, hablando en voz baja. N o se dieron cuenta durante m ucho tiem po. El perro explor
toda la hacienda por la banda izquierda que perteneca a D on Angel. N o escandalizaba. Jugaba en el cam po con el pequeo
sirviente. Se perda en la alfalfa floreada; corra a saltos, levantando la cabeza, para m irar a su dueo. Su cuerpo am arillo,
lustroso ya, por el buen trato, resaltaba entre el verde feliz de la alfalfa y las flores m oradas. Singuncha rea.
H ijos de D ios en m edio de la m aldicin! deca de ellos la cocinera.
El perro pretenda atrapar a los chihuillos que vivan en los hosques de retam a de los pequeos abism os. El cllihuillo tiene
vuelo lento y bajo; da la im presin de que va a caer, que est cansado. El perro se lanzaba, anhelante, tras de los chihuillos,
cuando cruzaban los cam pos de alfalfa buscando los rboles que orillaban las acequias. El Singuncha rea a carcajadas. La
m ism a absurda pretensin haca saltar al perro, la orilla del ro, cuando vea pasar a los patos, que eran raros en Lucas
H uayko.
Singu era becerro, ayudante de cocina, gua de las yuntas de aradores, vigilante de los riegos, espantador de pjaros,
m andadero. Todo lo haca con entusiasm o. Y desde que encontr a su perro H ijo Solo, fue an m s diligente. H aba
trabajado siem pre. H urfano recogido, recibi rdenes desde que pudo cam inar.
Lo alim entaron bien, con suero, leche, desperdieios de la com ida, huesos, papas y cuajada. El patrn lo dej al cuidado de
las cocineras. Le tuvieron lstim a. Era sanguneo, de ojos vivos. N o era tonto. Entenda bien las rdenes. N o lloraba. C uando
lo enviaban al cam po, le llenaban la bolsa con m ote y queso. R egresaba cantando y silbando. Los seores peleaban,
procuraban quitarse peones. Los trataban bien por eso. El otro, D on Adalberto, tena los m olinos, los cam pos de cebada y
trigo, las aldeas de la hacienda, y las m inas. D on A ngel los alfalfares, la huerta, el ganado, el trapiche.
Singu no tom aba parte an en la guerra. La m atanza de los anim ales, los incendios de los cam pos de trigo, las peleas, se
producan de repente. C orran; el patrn daba rdenes, traa los caballos. Se arm aban de ltigos y lanzas. El patrn se pona
un cinturn con dos fundas de pistolas. Partan al galope. La quebrada pesaba, el aire pareca caliente. La cocinera 1loraba.
Los rboles se m ecan con el viento; se inclinaban m ucho, com o si estuvieran condenados a derrum barse; las som bras
vibraban sobre el agua. Singuncha bajaba hasta el puente. El tropel de los caballos, los insultos en quechua de los jinetes,
su huda por el cam ino angosto; todo le confirm aba que en Lucas H uayko, de veras, el dem onio sala a desplegar sus alas
negras y a batir el vientot desde las cum bres.

H ubo un perodo de calm a en la quebrada; coincidi con la llegada de H ijo Solo.


Este perro puede ser m s de lo que parece com ent D on Angel sem anas despus.
Pero sorprendieron a H ijo Solo, en m edio del puente, al m edio da.
Singuncha grit, pidi auxilio. Lo envolvieron con un poncho, le dieron de puntapis.
O y que el perro caa al ro. El sonido fue hondo, no com o el de un pequeo anim al que golpeara con su desigual cuepo
la superficie del rem anso. A l lo dejaron con un costal sucio am arrado al cuello.
M ientras se arrancaba el costal de la cabeza, huyeron los em isarios de D on Adalberto. Los pudo ver an en el recodo del
cam ino, sobre la tierra roja del barranco.
N adie haba odo los gritos del becerrero. El rem anso brillaba, tena espum a en el centro, donde se perciba la corriente.
Singu m ir el agua. Era transparente, pero honda. C antaba con voz profunda; no slo ella, sino tam bin los rboles y el
abism o de rocas de la orilla, y los loros altsim os que viajaban por el espacio. Singu no alcanzara jam s a H ijo Solo. Iba
a lanzarse al agua. D ud y corri despus, sacudiendo su pantaln rem endado, su ponchito de ovejas. Pas a la otra banda,
a la del dem onio D on Adalberto; baj el rem anso. Era profundo pero corto. Saltando sobre las piedras com o un pjaro, m s
lbero que las cabras, sigui por la orilla, m irando el agua, sin llorar. Su rostro brillaba, pareca sorber el ro.
Era cierto! H ijo Solo luchaba, a m edia agua. El Singuncha se lanz a la corriente, en la zona del vado. Pudo sum ergirse.
Siem pre llevaba, a m anera de cuchillo, un trozo de fleje que l haba afilado en las piedras. Pero el perro estaba ya aturdido,
Literatura
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boqueando. El ro los llev lejos, golpendolos en las cascadas. C erca del recodo, tras el que aparecan los m olinos de D on
Adalberto, Singuncha pudo agarrarse de las ram as de un sauce que caan a la corriente. Luch fuerte, y sali a la orilla,
arrastrando al perro.
Se tendieron en la arena. H ijo Solo boqueaba, vom itaba agua com o un odre.
Singuncha em pez a tem blar, a rechinar los dientes. Tartam udeando m aldeca a D on Adalberto, en quechua: Excrem ento
del infierno, posm a del dem onio. Q ue el sol te derrita com o a la velas que los condenados llevan a los nevados. Te clavarn
con cadenas en la cim a de Aukim ana; H ijo Solo com er tus ojos, tu lengua, y vom itar tu pestilencia, com o ahora!
Vam os a vivir, pues!
Se calent en la arena el perro; puso su cabeza sobre el cuerpo del Singuncha; m oviendo sus anteojos, lo m iraba.
Entonces llor Singu.
Papacito! Flor! Am arillito! Jilguero!
Le tocaba las m anchas redondas que tena en la frente, sus anteojos.
iVam os a m atar a D on Adalberto! D ice D ios quiere! le dijo.
Saba que en los bosques de retam a y lam bras de Los M olinos cantaban las torcazas m s herm osas del m undo. D esde
centenares de pueblos venan los forasteros a hacer m oler su trigo a Lucas H uayko, porque se afirm aba que esas palom as
eran la voz del Seor, sus criaturas. H acan turnos que duraban m eses, y D on Adalberto tena peones de sobra. Se rea de
su herm ano.
Para m cantan, por orden del cielo, estas palom as! deca. M e traen gente de cinco provincias.

Escondido, Singuncha rez toda la tarde. O y, llorando, el canto de las torcazas que se posaron en el bosque, a tom ar
som bra.
Al anochecer se encam in hacia Los M olinos. Pas frente al recodo del ro; iba escondindose tras los arbustos y las piedras.
Lleg frente al casero donde resida D on Adalberto; pudo ver los techos de calam ina del prim er m olino, del m s alto.
C ort un retazo de su cam isa, y lo deshizo, hilo tras hilo; escarm enndolas con las uas, form una m ota con las hilachas,
las convirti en una m echa suave.
H aba escogido las piedras, las haba probado. H icieron buenas chispas; prendieron fuerte an a plena luz del sol.
M s tarde vendran concertados a la orilla del ro, a vigilar, arm ados de escopetas. Anocheca. Los patitos volaban a poca
altura del agua. Singu los vio de cerca; pudo gozar contem plando las m anchas rojas de sus alas y las ondas azules, brillantes,
que adornaban sus ojos y la cabeza.
Adis niitas les dijo en voz alta.
Saba que el sonido del ro apagara su voz. Pero agarr del hocico al H ijo Solo para que no ladrase. El ladrido de los
perros corta todos los sonidos que brotan de la tierra.
Tupidas m atas de retam a seca escalaban la ladera, desde el ro. N o las quem aban ni las tum baban, porque vivan all las
torcazas.
Llegaron palom as en grandes bandadas, y em pezaron a cantar.
Singuncha escogi hojas secas de yerbas y las cubri con ram as viejas de kopayso y retam a. N o oa el canto. Su corazn
arda. H izo chocar los pedernales junto a la m echa. Varios trozos de fuego cayeron sobre el trapo deshilachado y lo
prendieron. Se agach; de rodillas m ientras con un brazo tena al perro por el cuello, sopl. Y casi de pronto se alz el fuego.
Se retorcieron las ram as. U na llam arada pura em pez a lam er el bosque, a devorarlo.
Seorcito D ios! Levanta fuego! Levanta fuego! D ale la vuelta! C uida! grit alejndose, y volvi a arrodillarse sobre la
arena.
Se qued un buen rato en el ro. O y gritos, y tiros de carabina y dinam ita.
Volvi hacia el rem anso. M s all del recodo, cerca del vado, se lanz al ro. H ijo Solo aull un poco y lo sigui. Llegaban
las palom as a esta banda, a la de D on Angen volando descarriadas, cayendo a los alfalfares, tonteando por los aires.
Pero Singu se iba ya; no prestaba odo ni atencin verdaderos a la quebrada; suba hacia los pueblos de altura. C on su perro,
lo tom aran de pastor en cualquier estancia; o el Seor D ios lo hara llam ar con algn m ensajero, el Jakakllu o el Patrn de
Santiago. Entonces seguira de frente, hasta las cum bres; y por algn arco iris escalara al cielo, cantando a do con el H ijo
Solo.
Am arillito! Jilguero! iba dicindole en voz alta, m ientras cruzaban los cam pos de alfalfa, a la luz de las llam as que
devoraban la otra banda de la hacienda.
En la quebrada se aviv m s ferozm ente la guerra de los herm anos C anes. Porque D on Adalberto no m uri en el incendio.
(1957)
TRILCE
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P R C T I C A
01. C orriente literaria que se desarrolla en el Per de 1930
a 1950:
a) M odernism o.
b) Postm odernism o.
c) Vanguardism o.
d) Indigenism o.
e) R egionalism o.
02. El prim er antecedente del Indigenism o se dio en el:
a) M odernism o.
b) Postm odernism o.
c) Vanguardism o.
d) Indigenism o.
e) Realism o.
03. Es considerado precursor del Indigenism o:
a) Jos M ara Eguren.
b) Jos Santos C hocano.
c) M anuel G onzlez Prada.
d) Abraham Valdelom ar.
e) C arlos O quendo de Am at.
04. N ovela de Lpez Albjar que aborda el tem a del
racism o:
a) "C uentos andinos".
b) "Tungsteno".
c) "Fabla salvaje".
d) "M atalach".
e) "N uevos cuentos andinos".
05. Pertenecen al indigenism o propiam ente dicho:
a) G onzlez Prada - C lorinda M atto.
b) Vallejo - M aritegui.
c) Eguren - C hocano.
d) Arguedas - Alegra.
e) M oro - W estphalen.
06. "Los Perros H am brientos" abordan el tem a de:
a) La vida en el ro M aran.
b) La lucha por la tierra.
c) La sequa en la sierra peruana.
d) La reivindicacin del indio peruano.
e) La lucha entre el m undo urbano y rural.
07. La lucha por la tenencia de la tierra es tem a de:
a) "La serpiente de oro".
b) "Los perros ham brientos".
c) "D uelo de caballeros".
d) "M ucha suerte con harto palo".
e) "El m undo es ancho y ajeno".
08. N o corresponde a la obra de C iro Alegra:
a) "La serpiente de oro".
b) "Los perros ham brientos".
c) "D uelo de caballeros".
d) "M ucha suerte con harto palo".
e) "Todas las sangres".
09. "W arm a kuyay" est incluido en la obra:
a) "Agua".
b) "El sexto".
c) "Yaw ar fiesta".
d) "Los ros profundos".
e) "Todas las sangres".
10. Representa la zona centro en la tem tica indigenista
peruana:
a) Lpez A lbjar.
b) C iro Alegra.
c) Jos M ara Arguedas.
d) M anuel Scorza.
e) G onzlez Prada.
11. C orriente literaria que tuvo com o objetivo
fundam ental reivindicar la ancestral cultura andina:
a) M odernism o. b) Postm odernism o.
c) Vanguardism o. d) Indigenism o.
e) R egionalism o.
12. Los indianistas plantean com o solucin al problem a
del indio:
a) La educacin. b) La rebelin.
c) La ciencia. d) El progreso.
e) La justicia.
13. Inicia el Indigenism o con su obra "C uentos andinos":
a) G onzlez Prada.
b) C lorinda M atto.
c) Lpez A lbjar.
d) A rguedas.
e) A legra.
14. "U shanan jam pi" y "E l cam pen de la m uerte"
pertenecen a:
a) "C uentos andinos".
b) "Tungsteno".
c) "Fabla salvaje".
d) "Aves sin nido".
e) "N uevos cuentos andinos".
15. La novela anterior de Lpez Albjar est am bientada
en:
a) Lim a. b) Trujillo.
c) Lam bayeque. d) Piura.
e) Tum bes.
16. Su obra presenta la lucha del hom bre contra la
naturaleza:
a) G onzlez Prada. b) C lorinda M atto.
c) Lpez A lbjar. d) Arguedas.
e) C iro Alegra.
17. La novela que recrea las experiencias de los balseros
del ro M aran es:
a) "La serpiente de oro".
b) "Los perros ham brientos".
c) "D uelo de caballeros".
d) "M ucha suerte con harto palo".
e) "El m undo es ancho y ajeno".
18. N ovela que denuncia el abuso de los terratenientes
sobre los com uneros:
a) "La serpiente de oro".
b) "Los perros ham brientos".
Literatura
340
c) "D uelo de caballeros".
d) "M ucha suerte con harto palo".
e) "El m undo es ancho y ajeno".
19. El prim er alcalde de la com unidad de Rum i es:
a) R osendo M aqui.
b) Benito C astro.
c) C alem ar.
d) lvaro Am enbar.
e) Bism ark Ruiz.
20 El personaje que encarna el poder de los terratenientes
es:
a) R osendo M aqui.
b) Benito C astro.
c) C alem ar.
d) lvaro Am enbar.
e) Bism ark Ruiz.
21. Al final de "El m undo es ancho y ajeno", el alcalde que
em puja a luchar al pueblo es:
a) R osendo M aqui.
b) Benito C astro.
c) C alem ar.
d) lvaro Am enbar.
e) Bism ark Ruiz.
22. Se propuso m ostrar la verdadera im agen del indio:
a) G onzlez Prada.
b) C lorinda M atto.
c) Lpez A lbjar.
d) Jos M ara Arguedas.
e) C iro Alegra.
23. R ecrea la fiesta de sangre taurina en los andes
peruanos:
a) "Agua".
b) "El sexto".
c) "Yaw ar fiesta"
d) "Los ros profundos".
e) "Todas las sangres".
24. N arrador indigenista que am bienta sus obras en la
Sierra C entral:
a) Lpez A lbjar.
b) C iro Alegra.
c) Jos M ara Arguedas.
d) M anuel Scorza.
e) G onzlez Prada.
25. Siendo bilinge desde sus prim eros aos de vida, .....
dom in prim ero el idiom a quechua, grabndose ste
dentro suyo com o la lengua de su corazn, de su
sensibilidad profunda. D e ah que al dejarse llevar
por el lirism o, en sus narraciones, acude al quechua
com o vehculo privilegiado de su interioridad
(despus el m ism o traduce al espaol sus textos).
a) A legra. b) Arguedas.
c) Vallejo. d) Vargas Vicua.
e) Scorza.
26. El escenario principal en El m undo es ancho y ajeno
es:
a) El pueblo de Killac.
b) La com unidad de Rum i.
c) La hacienda Viseca.
d) El pueblo de Rancas.
e) La ciudad de Lim a.
27. Autor de "El sueo del pongo":
a) Jos M ara Arguedas.
b) Luis Alberto Snchez.
c) Ventura G arca C aldern.
d) Enrique Lpez Albjar.
e) C iro Alegra.
28. La obra de Arguedas no tiene com o caracterstica:
a) M usicalidad y ternura en su prosa.
b) Algunas de sus novelas tienen finales abiertos.
c) La presencia del quechua en la sintaxis as com o
giros coloquiales quechuas.
d) Presentar la dignidad del com unero.
e) Tener com o uno de sus tem as las com unidades de la
ribera del M aran.
29. C iro Alegra escribe sus m em orias y las titula:
a) M ucha suerte con harto palo.
b) C onfieso que he vivido.
c) Siete cuentos quirom nticos.
d) Lzaro.
e) La serpiente de oro.
30. N ovela pstum a que Arguedas dej inconclusa:
a) Lzaro.
b) Los ros profundos.
c) Los escoleros.
d) El zorro de arriba y el zorro de abajo.
e) A gua.
31. Jos M ara Arguedas fusion la literatura y ...............
a) La sociologa.
b) El periodism o.
c) Etnologa.
d) La econom a.
e) La poltica.
32. R osendo M aqui es uno de los personajes m ejor
logrados en la narrativa de:
a) Jos M ara Arguedas.
b) C iro Alegra.
c) Enrique Lpez Albjar.
d) O scar C olchado.
e) Ventura G arca C aldern.
33. El tem a de U shanam Jam pi es:
a) La discrim inacin racial.
b) La explotacin del hom bre andino.
c) La violencia en el m undo andino.
d) La venganza com o m edio de m antener el equili-
brio social.
e) La violencia en el sistem a judicial andino.
TRILCE
341
34. El zum bayllu, en "Los ros Profundos" significa:
a) U n objeto cotidiano y m gico que retrotrae la
m em oria andina.
b) U n juguete inventado por los nios.
c) El instrum ento de venganza de Antero.
d) La rebelin de Ernesto ante las autoridades del
colegio.
e) El erotism o que despierta en los nios del cole-
gio de internos.
35. La "rebelin de las chicheras" ocurre en la novela:
a) "Los ros profundos".
b) "Todas las sangres".
c) "Agua".
d) "Los escoleros".
e) "Yaw ar fiesta".
36. "El zorro de arriba y el zorro de abajo" est am bientada
en:
a) Jauja.
b) A ndahuaylas.
c) M oquegua.
d) A bancay.
e) C him bote.
37. C uncce M aille es un personaje creado por la inventiva
de:
a) Jos M ara Arguedas.
b) C iro Alegra.
c) M anuel Scorza.
d) Enrique Lpez Albjar.
e) Abelardo O quendo.
38. El indigenism o de Arguedas alcanzara una dim ensin
universal en la obra:
a) "Los ros profundos".
b) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".
c) "Lzaro".
d) "Yaw ar fiesta".
e) "Agua".
39. El tem a de "Los perros ham brientos":
a) La sequa en la sierra.
b) El quiebre de la solidaridad en m om entos crti-
cos.
c) La ingratitud de los perros.
d) La fidelidad a toda prueba de los perros.
e) Inclem encia de la naturaleza.
40. O bra de A rguedas en la que relata una fiesta con
caractersticas atvicas y sangrientas:
a) "Los ros profundos".
b) "Todas las sangres".
c) "Yaw ar fiesta".
d) "C oca".
e) "U shanan Jam pi".
41. N o es una obra de Enrique Lpez Albjar
a) "Los escoleros".
b) "D e m i casona".
c) "Lm para votiva".
d) "M atalach".
e) "El hechizo de Tom ayquichua".
42. El am or del nio Ernesto por Justinacha es relatado
en:
a) "Yaw ay H uillay".
b) "W arm a kullay".
c) "Los ros profundos".
d) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".
e) "El sueo del pongo".
43. Arguedas luch por no convertirse en:
a) U n aculturado.
b) Transculturado.
c) Explotador.
d) X enofbico.
e) U n funcionario pblico.
44. "La U topa Arcaica" es el ensayo que M ario Vargas
Llosa dedica a la obra del escritor indigenista:
a) Jos M ara Arguedas.
b) Jos M ara Eguren.
c) Ventura G arca C aldern.
d) C iro Alegra.
e) Enrique Lpez Albjar.
45. Los perros, en la novela "Los perros ham brientos",
son una m etfora:
a) D el com portam iento hum ano.
b) D e los polticos.
c) D e los hacendados.
d) D e la delincuencia andina.
e) D el propio C iro Alegria.
46. El protagonista de Los ros Profundos es:
a) U n nio escindido entre dos m undos; pero con
m ayores races en el m undo andino.
b) El hijo de un gam onal prepotente y abusivo.
c) El hijo de un abogado corrupto aliado de los
gam onales.
d) El hijastro de una m ujer con m ucha nobleza de
sentim ientos.
e) El m s pequeo y vulnerable de los alum nos de
su clase.
47. "M atalach", novela de Albjar, est am bientada en:
a) C aete.
b) C hincha.
c) Piura.
d) C usco.
e) La Libertad.
48. Se deca de l que tena una visin deform ada del
indio, slo lo conoca sentado en el banquillo:
a) Enrique Lpez Albjar.
b) C iro Alegra.
c) M ercedes C abello de C arbonera.
d) Jos M ara Arguedas.
e) Ventura G arca C aldern.
49. Jos M ara Arguedas escribe una novela en la que
aborda las relaciones del Per con el capitalism o
internacional, a propsito de la explotacin de la
harina de pescado. Esta novela es:
a) "El brindis de los yayas".
b) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".
c) "La serpiente de oro".
Literatura
342
d) "M atalach".
e) "El m undo es ancho y ajeno".
50. N ovela que aborda la experiencia carcelaria de su
escritor y describe el deplorable sistem a carcelario
peruano:
a) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".
b) "La serpiente de oro".
c) "M atalach".
d) "El m undo es ancho y ajeno".
e) "El sexto".
51. Es un libro de cuentos de Jos M ara Arguedas:
a) "Yaw ar fiesta".
b) "Agua".
c) "Los ros profundos".
d) "Yaw ar H uillay".
e) "El zorro de arriba y el zorro de abajo".
52. La hacienda donde se desarrolla "M atalach" se llam a:
a) El Tigre de Laredo.
b) La Tina.
c) La m edia Luna.
d) La esperanza.
e) La Asuncin.
53. La m uchacha blanca hija de hacendado que sucum be
ante la pasin de un esclavo de la hacienda de su
padre:
a) M ara Teresa.
b) D ora Luz.
c) M ara Luz.
d) M ara M ercedes.
e) Inocencia.
54. El esclavo que pagar con la vida el haber puesto sus
ojos en la blanca hija del hacendado. N os referim os a
la novela M atalach:
a) Juan M anuel.
b) Jos M anuel.
c) Jos Antonio.
d) Javier Eduardo.
e) M anongo.
55. Q uin era el hacendado dueo de M atalach:
a) D on Juan.
b) Jos M anuel.
c) Juan M anuel.
d) N icanor.
e) D on Sota.
56. La rebelin de las chicheras se produjo por:
a) La llegada de su lideresa m arxista.
b) El m onopolio de la sal.
c) El encarcelam iento de Ernesto.
d) D especho am oroso.
e) La inspeccin sanitaria.
57. lvaro Am enbar es personaje de:
a) "Los perros ham brientos".
b) "El m undo es ancho y ajeno".
c) "Agua".
d) "Los ros profundos".
e) "Yaw ar fiesta".
58. El clero es presentado en Los ros profundos:
a) C on representantes retrgrados y lascivos y re-
presentantes solidarios.
b) C on ideales de revolucin social.
c) Lascivos y corruptos.
d) Irresponsables.
e) Aliados con el poder.
59. Aborda una visin paternalista del indio:
a) Indigenism o.
b) Indianism o.
c) N eoindigenism o.
d) R egionalism o.
e) Postm odernism o.
60. Las m em orias de C iro Alegra llevan por ttulo:
a) "La serpiente de oro".
b) "Los perros ham brientos".
c) "D uelo de caballeros".
d) "M ucha suerte con harto palo".
e) "El m undo es ancho y ajeno".

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