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De los principios de la Universidad Popular

Madres de Plaza de Mayo


El origen histrico, poltico, material y simblico de nuestra
Universidad se encuentra en la voluntad y accin de la
Asociacin Madres de Plaza de Mayo.
La comunidad universitaria se enorgullece con su lucha,
siendo sta una fuente continua de responsabilidad social,
energa creadora y esperanza de transformacin.
El proceso de enseanza y aprendizaje es el resultado
de una construccin colectiva,
que se enriquece por el intercambio de conocimientos
y experiencias aportados por todos lo/as integrantes de la
comunidad universitaria.
La enseanza es terica y prctica,
sustentada en bases cientficas y ticas, tendientes a
desarrollar el pensamiento crtico de las y los estudiantes,
la aptitud de observar y analizar, la sensibilidad social y su
compromiso activo en la transformacin de las situaciones
de desigualdad y opresin,
con juicio e iniciativa propia y responsabilidad social.
Para estudiar en nuestra Universidad se requiere
un profundo amor al saber y
compromiso con el cambio social.
3
Fecha de catalogacion:
Coleccin Archi-Pilagos
Coordinacin General: Gregorio Kazi
Diagramas de Psicodrama y Grupos
Cuadernos de Bitcora II
Compilacin: Ana Mara del Cueto
Correccin:
Diagramacin y tapa: Karina Downie
Ilustracin de Tapa: Lneas negras I, Wassily Kandinsky
1 Edicin de 1000 ejemplares, noviembre 2008.
Impreso en La Imprenta de las Madres
Impreso en Argentina
Ediciones Madres de Plaza de Mayo
Hiplito Yrigoyen 1432 (1089) Buenos Aires. Argentina
Tel.: 4383-4188. E-mail: editorial@madres.org
www.madres.org
ANEXO 2
EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
Flix Guattari
Los seminarios de Flix Guattari
28.04.1981
La eleccin tomada a partir de un proyecto analtico que ya
no se fije como referente la representacin, sea la que sea la
forma en que se la teorice (significante o formulacin freu-
diana: nociones de objeto, meta, etc.), plantea la cuestin del
estatuto de la pragmtica: no esperamos menos de una inter-
vencin analtica que modifique algo en el orden del signifi-
cante o del significado -en el orden de la interpretacin, sin
importar la manera en que se la considere- que una transfor-
macin de los problemas del inconsciente. Yo propuse, pre-
cedentemente, un modelo del inconsciente en cuatro dimen-
siones:
1) una dimensin de expresin susceptible, principalmente,
de desencadenar un proceso de semiotizacin lejos de los
equilibrios redundantes, lejos de las redundancias estratifica-
das.
2) una dimensin relativa a los diferentes contenidos subsu-
midos por esta expresin. Precisemos que cada una de esas
dimensiones de contenido tiene sus propias caractersticas;
heterogneas las unas respecto de las otras, esas dimensio-
227
229 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD 228 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
acto, precisamente, se vuelve de hecho central.
Qu es lo que hace que haya acto, o inhibicin del acto, en
la fobia, en la compulsin de repeticin? Qu es lo que hace
que haya paso al acto? De dnde viene eso? Cmo crista-
liza? Qu son los ncleos actuantes? De dnde eso acta o
no acta?
A propsito del acto, veremos que las diferentes dimensiones
del inconsciente -y particularmente esta cuarta dimensin
maqunica- estn en juego. La primera distincin que voy a
hacer es simple:
El comportamiento y el acto. El comportamiento: del acto
enfriado, estratificado. Afirmmoslo aqu, entendiendo bien
que, lo que nos interesa no es una perspectiva comporta-
mental, sino ms bien ver en que un cierto tipo de acto es a
la vez subjetivo y pragmtico.
A nivel de la primera dimensin, podemos referirnos a lo que
(inaudible) ha inaugurado bajo la rubrica de los "speach
acts", o en la tradicin de (inaudible).
Y el hecho de que -esta vez en mi lenguaje- un agenciamien-
to de enunciacin cambie, no solo el modo de subjetivacin
que podemos tener de una situacin, sino intervenga, literal-
mente, para transformar todos los componentes de la reali-
dad, implica que no haya para nada autonoma de la subje-
tividad respecto de los otros procesos: de ah esta expresin
zo de un significante fundamental, expulsado afuera del universo
simblico del sujeto. Cuando se produce este rechazo, el significan-
te est forcluido. No est integrado en el inconsciente, como en la
represin, y retorna en forma alucinatoria en lo real del sujeto. N.
de T.
nes son susceptibles de funcionar cada una por su cuenta y
en su direccin -siendo la segunda dimensin ms bien la
que funciona en el registro de la psicosis.
3) En cuales espacios de vida, de tiempo, de ritmo, de ritor-
nelo se agencian las dos dimensiones precedentes? La terce-
ra dimensin, la de los modos de territorializacin se extien-
de desde el territorio del yo hasta los de la conyugalidad, de
la familia, pasando por los territorios micro-sociales, etc.
4) vuelvo sobre la dimensin maqunica, pues es, finalmen-
te, ese registro del inconsciente maqunico, de las mquinas
abstractas, el que plantea ms preguntas, a mi modo de ver.
Es la dimensin de la economa de lo posible; de la interven-
cin de un cierto nmero de procesos que escapan, pura y
simplemente, a las coordenadas habituales de la subjetividad
y de la realidad: coordenadas del tiempo, del espacio, de las
diferentes sustancias.
Abordar hoy dos temas difciles para mi mismo, y entonces
probablemente tambin para ustedes; me excuso de entrada,
pero espero de la discusin y del trabajo mismo de expresin
un proceso de clarificacin. Esos dos temas sern: el acto y
la singularidad.
El acto
La dimensin del acto ha sido (hay que decirlo!) forcluido
(1)
por el psicoanlisis: basta hablar de "paso al acto" para, de
cierta manera, considerar que se est fuera del campo del
anlisis. Ahora, para el esquizoanlisis, esta dimensin del
(1) Concepto elaborado por Jacques Lacan para designar un
mecanismo especfico de la psicosis por el cual se produce el recha-
231 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
general: modo de subjetivacin, o modo de semiotizacin.
Hay matices, en el sentido en que puede haber semiotizacin
sin subjetivacin. Pero es la misma idea de un proceso de
produccin que juega sobre registros eventualmente subjeti-
vos y, de todas maneras, producen en registros heterogneos.
La subjetividad: un producto como cualquier otro.
La subjetividad es producida por los agenciamientos. No
esta dada, no hay entonces sujeto de entrada ni una necesi-
dad en s de produccin de subjetividad a nivel de un indivi-
duo o al nivel, por ejemplo, de una concatenacin de cade-
nas significantes, sino diferentes niveles de produccin de
subjetividad. En particular, el capitalismo mundial hoy en da
es un productor de subjetividad y es igualmente, podemos
pensarlo, su principal produccin.
Qu es ese acto, productor de subjetividad, produc-
tor de realidades?
Podemos tener la actitud de evitar esta pregunta y conside-
rar que no se plantea; esta actitud implica una concepcin
gentica del acto, una concepcin causalista: hablaremos de
acto gratuito, viendo el acto como algo que cae de no se
sabe dnde, haciendo la unin, de alguna manera, entre el
espritu y los dominios biolgicos y materiales, sin plantear-
se ninguna pregunta, sino es de tipo religioso. Acto ex nihilo
acordado a las potencias divinas, la palabra se hace acto
de ah, toda una teologa, de las nociones de libertad de elec-
cin, toda una filosofa en ese sentido.
Opuesto a estas concepciones de evitamiento de la proble-
mtica del acto, yo planteara ms bien la idea de que no hay
230 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
acto en s, sino grados de consistencia en la existencia del
acto -umbrales existenciales relativos al acto.
Dicho de otro modo, hay grados de paso al acto, pues cier-
tos pasos al acto (ficticios) no son -o no estn ms que en el
orden de la representacin, y otros son pasos a actos verda-
deros; y despus, est tambin lo que es sinnimo de actos
de paso, es decir que hay grados de actos de paso: el acto es
siempre un paso entre dimensiones heterogneas. No es un
paso "todo o nada", relevante en una lgica binaria, de un
simple feed-back, muestra la capacidad de ciertos actos de
paso de tomar cierta consistencia. Los ejemplos seran infini-
tos puedo actuar para volverme msico: en mi cabeza,
pensando en eso, soando; puedo actuar, tomar las disposi-
ciones para volverme msico. Pero ah, vemos muy bien que
hay umbrales de consistencia de todo tipo, relativos, princi-
palmente, a las cuatro dimensiones ya enumeradas prece-
dentemente; algunas dependen de mi, otras no; dependen
tambin de lo territorios en los cuales estoy ubicado y de la
consistencia del proyecto; pero an es necesario que la msi-
ca, en ese momento, exista hasta cierto punto, con cierta
consistencia: querer volverme msico en la poca de los
Merovingios, y querer volverme msico hoy, es ciertamente
muy diferente: la msica, en la poca de los Merovingios
apenas exista.
La consistencia de los actos de paso (o de los pasos
en el acto)
Qu es esta consistencia? Propongo dos dimensiones, en
funcin de las categoras anteriores: una dimensin de per-
sistencia problemtica y una dimensin de transinstancia
maqunica.
233 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
- La persistencia problemtica del acto: es la dimensin de
todo lo que arranca la determinacin del acto a las estratifi-
caciones comportamentales, a los territorios, las estructuras,
los sistemas, a las segmentaciones de todo tipo. En esta
dimensin, de cualquier manera que se tome el problema, se
trata siempre para el acto, que aparece en el prolongamien-
to de un ya ah, de una cierta representacin del ya ah, y en
una perspectiva teleolgica de un cierto proyecto, el mismo
igualmente representado.
Los diferentes agenciamientos de enunciacin de esta pro-
blemtica pueden ser individuales o colectivos, y mantienen
entonces todo el tipo de relaciones estructurales y sistmicas
que se puedan evocar y sobre las cuales no volver.
Podemos imaginarlas bajo todas las referencias que se quie-
ra, desde las referencias pavlovianas hasta las referencias
estructuralistas o teolgicas. De todos modos, en esta dimen-
sin problemtica, tenemos siempre la idea de un compo-
nente de representacin, es decir, en alguna parte, un punto
de vista de observacin, punto de vista trascendente que da,
de cierta manera, la trayectoria -el arco intencional- del acto:
sobre qu se funda esto? haca quin va?
Ven ustedes, de ahora en adelante, que esa persistencia pro-
blemtica, ese territorio del acto -territorio en la realidad,
territorio en el proyecto- tal como se inscribe en el ya ah,
tiene algo de insuficiente: en efecto, en nuestro dominio de
psicopatologa, justamente, nos encontramos constantemen-
te con este tipo de interrogacin: "Sin embargo todo est ah,
es claro, nada pasa", "pero, por qu es que usted no?",
"va de si que"; en esto, decimos que hay una falta de infor-
macin, una falta de energa, entonces, intentamos interve-
232 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
nir sobra la informacin y la energa y sin embargo! Y a
pesar de todo pienso en las declaraciones de Freud, prin-
cipalmente al final de su vida: "hay una roca, en alguna
parte, que no llegamos a franquear en el anlisis". Con qu
choca, sobre que se estrella esta repeticin, esta pulsin de
muerte que hace que, a pesar de todo, nada cambie? Todo
est interpretado, todo es claro, todo est representado, pero
nada parte de esta representacin, entonces?
- La transinstancia maqunica del acto. Esta segunda dimen-
sin no depende de un punto de vista; est fuera de las coor-
denadas espacio-temporales, fuera de las coordenadas de
las sustancias. Y sin embargo, no es cualquier cosa (podra-
mos decir que si est fuera de las coordenadas, cae del cielo,
no tiene ningn fundamento, tal como la mitologa de
Lafcadio
(2)
o de Gide, para nada!)
Los cristales de actuanca estn hay, de hecho slidos: tan
slidos como una determinacin territorial, histrica, econ-
mica o biolgica. Los cristales de actuanca estn ah, y es
ah, sobre sus espaldas, que pongo esos factores que esca-
pan a la persistencia problemtica.
Un problema especfico del acto, de la consistencia del acto
escapa a los sistemas de determinaciones cogidas en campos
de coordenadas, cogidas a partir de un punto de vista, de
un observador, de una representacin; una dimensin del
acto escapa a la representacin: es la dimensin diagramti-
(2) Patrick Lafcadio Hearn (27 de junio de 1850 - 26 de septiem-
bre de 1904) fue un escritor irlands que dio a conocer la cultura
japonesa en Occidente. Se nacionaliz japons y adopt el nom-
bre de Yakumo Koizumi ( Koizumi Yakumo). N. de T.
235 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
ca. Qu es esa dimensin? Aqu entramos en una serie de
paradojas.
No se trata de formas abstractas (en el sentido en que Thom
habla de logos, de formas que encontraramos en los diferen-
tes niveles de la realidad), sino de lo que yo llamo: mquinas
abstractas que, entonces, por todas partes, llevan en ellas los
cristales de eleccin, las opciones.
"Quiero volverme msico"
Un cierto nmero de trabajos -principalmente los de
Bourdieu y Passeron- han mostrado, apoyados en la estads-
tica, que la economa de las elecciones de un nio no depen-
den en absoluto de su Q.I. o de algn factor de esta natura-
leza, ms bien un nivel cultural, socio-econmico de la fami-
lia determina una economa del actuante por toda la vida.
Poco importan las explicaciones que ellos nos dan pero, para
este ejemplo que he forjado -"quiero volverme msico"-,
decir: "en esta familia, hay cristales de eleccin musicales,
hay msica, en alguna parte, en la economa de eleccin", es
una hiptesis interesante. Y Mozart, l, a quien el padre
condiciono como una bestia, a bastonazos? Esto no explica
gran cosa: no basta machacar sobre el nio para hacerlo
msico o matemtico. Despus de todo el asunto no est ah.
Pero, una cierta consistencia de ese cristal de eleccin -y es
lo que nos interesa aqu-, de ese maquinismo de eleccin,
hace que haya ms o menos un paso, un actuante al nivel de
la entidad familiar o del grupo social, y que las vas de abrir-
se paso
(3)
son inmediatas para el agenciamiento del nio
que est cogido en esta direccin.
234 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
Paradoja
Qu es de esas mquinas abstractas? Ellas no estn en las
coordenadas del espacio, del tiempo y de las sustancias, y sin
embargo, son la clave de un acto; y por definicin, un acto
est situado en el espacio, es una ruptura en el tiempo; dire-
mos tambin que es una actualizacin de esos cristales de
eleccin, de esas mquinas abstractas.
Encontramos aqu la paradoja, sealada por Thom, del lisa-
je retroactivo del tiempo y del espacio por el logos. Pero, una
vez ms, se trata precisamente de no hacer, de mquinas
abstractas, de logos -de entidades universales.
Las mquinas abstractas no son estructuras topolgicas uni-
versales: son portadores de una fecha (entonces de una cier-
ta relacin con la historia), de los componentes y del tipo de
agenciamiento que permiten el despegue. Los elementos
que los marcan son otros diferentes de los elementos univer-
sales de un tipo de topologa como la de Thom.
Un maquinismo abstracto a 37
Tomemos, por ejemplo, la emergencia de una qumica org-
nica a 37 grados, la emergencia de la vida. Podemos decir
que todas las estructuras de la materia son frecuentadas por
ese maquinismo abstracto de la qumica a 37? No. Es a par-
tir del acontecimiento de despegue de la vida que ese maqui-
nismo abstracto encuentra su fecha, su origen. Pero ensegui-
da, retroactivamente, ese maquinismo abstracto habr siem-
(3) Freud utiliza la nocin de frayage (abrirse paso o facilitar) a pro-
psito de la energa de la pulsin o del afecto. N. de T.
- la maqunica escapa completamente a este tipo de dualis-
mo, de determinacin y de causalidad. Es una fsica no-ener-
gtica, no-informacional.
Ustedes saben que, para los fsicos, cualquier transformacin
implica poner en juego una cantidad de energa; an efectos
que, en apariencia, no ponen en juego grandes movimientos
de energa -como los efectos catalticos- ponen en juego, de
hecho, micro-energas. Transformacin = transferencia ener-
gtica, son una sola y misma definicin, es un axioma.
Aqu, de hecho es lo contrario: se trata de transformaciones,
de opciones que no ponen en juego ni procesos energticos,
ni procesos informacionales: la informacin no es transferi-
da, no est ya ah; y cuando est ah, ha estado siempre ya
ah.
El acto sera, entonces, el proceso de captura en acto, de
poner en actividad los maquinismos abstractos. Esta fsica
trabaja una materia particular: una materia de opcin; tra-
baja complexiones problemticas. Su objeto: los rizomas de
eleccin; y esas catlisis de eleccin no implican ninguna
posicin en las dimensiones de energa -lo repito-, ni en las
dimensiones espacio-temporales.
La eleccin de la orqudea
El actuar de un maquinismo abstracto aporta un cambio:
una expresin en un proceso, y no una representacin intrn-
seca en el proceso. Esta expresin consiste en dar los modos
de ordenacin, de calificacin, o sea de valorizacin, que
abren un porvenir multivalente al proceso -una gama de
elecciones-, la posibilidad de conexiones heterogneas, fuera
de las conexiones previstas ya codificadas, ya posibles. Por
237 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
pre existido y ser siempre susceptible de existir para todos
por todas partes.
La paradoja, es que tiene una fecha: un acontecimiento, un
acontecimiento de nacimiento. Pero inmediatamente ese
acontecimiento escapa y se desplaza a velocidad infinita, y
no tanto a la velocidad de la luz -como lo es de los proble-
mas o de cualquier transmisin de informacin.
Desde siempre, esta msica
El da en que se revelo un cierto tipo de msica escritural
occidental, la msica barroca, al mismo tiempo se prueba
que, desde siempre y todo el tiempo, haba sido posible el
nacimiento de esta msica. Y sin embargo, nada lo garanti-
za antes de que un tal maquinismo abstracto sea inscrito en
las estructuras de la materia o de la energa.
Es la apertura de un campo de posible que contamina todas
las estratificaciones de cdigos, todas las semiticas estratifi-
cadas anteriores y posteriores.
Esta paradoja es difcil de sostener; pero si queremos llevar
al lmite los trminos de esta problemtica, estamos obliga-
dos a sostenerla, de una o de otra manera.
El proceso de actuar de los maquinismos abstractos
El acto muestra, entonces, lo que podemos llamar una lgi-
ca, o lgicas y una maqunica diagramtico.
- la lgica: es la interaccin de los campos fsico-qumicos,
ellos mismos cogidos en representaciones trascendentes, con
-eventualmente- relaciones de sometimiento, de segmenta-
riedad, de infraestructura y de superestructura.
236 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
enseguida, en esta va; las otras mutaciones han hecho con
lo que estaba territorializado en el phylum problemtico.
Slo podremos, entonces, dar cuenta de funciones diagra-
mticas de cierto gnero haciendo intervenir algo que no es
de la representacin: un incorporal que deviene adyacente a
un cierto proceso.
Un maridaje avispa-orqudea, pone en juego ordenes zool-
gicos, botnicos, biolgicos, completamente heterogneos:
haba esta posibilidad, pero todava faltaba que fuera actua-
da para existir retroactivamente y prospectivamente.
Entonces, la maqunica del acto produce: de la materia de
opcin, del ordenamiento, de las calificaciones opcionales,
una expresin que permite discernibilizar las elecciones dia-
gramticas, y del valor; aquella puede ser, en s misma, sea
bivalente, sea multivalente.
Ven ustedes como, de pasada, la problemtica del azar y de
la necesidad no responde a las cuestiones planteadas por
esta materia de opcin: el encuentro avispa-orqudea es sin-
gular, no necesario, pero no es al azar; depende tambin de
un cierto tipo de consistencia de los agenciamientos que
estn all, cogidos dentro. Es un acontecimiento fechado,
situado.
La singularidad (Segunda parte)
La singularidad es una problemtica que recorta, ciertamen-
te, la del acto. Pero, nosotros la abordamos ahora con esta
preocupacin fundamental: no partir de determinaciones de
orden general que recuperen cualquier elemento de singula-
ridad; preservar la posibilidad de aparicin de semiticas
lejos del equilibrio; dejarle a las singularidades la posibilidad
239 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
ejemplo, "la eleccin" de la orqudea. Cuando la orqudea
"elige" a la avispa para cooptarla, de cierta manera, en su
proceso de reproduccin, la avispa hace parte del mundo de
la orqudea. Pero, eso no se hace sobre el modo de la repre-
sentacin. Va de si que no hay memoria o registro represen-
tativo en la cabeza de la orqudea! No hay cerebro de la
orqudea! Y sin embargo, a su nivel de orqudea, una expre-
sin diagramtica hace que algo de la avista pertenezca a la
orqudea, pero qu cosa, qu es eso?
Eso no podemos situarlo en las coordenadas espacio-tempo-
rales; esto no envuelve una cantidad de movimiento. Es un
incorporal.
El maridaje avispa-orqudea desarrolla entonces un incorpo-
ral que es una cierta eleccin maqunica. A partir del
momento en que en que est hecho y captado en los modos
de expresin -los de la codificacin gentica de la avispa y
sobre todo, sin duda, de la orqudea-, no hay nada que
hacer: sin duda haba n posibilidades antes de la eleccin
maqunica, pero a partir del momento en que es tomado tal
o cual opcin, el desarrollo evolutivo se har en adelante a
partir de esta. La economa de la eleccin se desarrolla en
campos problemticos.
En el dominio histrico, como en todos los dominios evolu-
tivos, vemos bien que un cierto tipo de eleccin, enseguida,
no revela esta economa mutacional de los cristales de elec-
cin, sino las determinaciones de persistencia de los campos,
y no ms -esta vez- de transinstancia. As, a partir del
momento en que ha tenido lugar la "eleccin" revolucionaria
Leninista en Octubre, sean las que hayan sido las condicio-
nes de esta mutacin, todo el phylum histrico se desarrolla,
238 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
241 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD 240 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
ella misma, es decir a nada. Es un puro ser-ah, del que no
hay nada que decir: nada por formalizar, si no es la afeccin.
Sartre la ha descrito: la nausea, o la angustia -el hecho de
que no haya nada, ni objeto de la nausea ni de la angustia,
pues el objeto mismo esta cogido en un proceso de implo-
sin. Imposibilidad de cualquier tratamiento semitico.
Colapso semitico, es la definicin que haba propuesto, pre-
cisamente, del agujero negro.
Vemos entonces que todas las representaciones similariza-
bles estn satelizadas alrededor de una sustancia agujero
negro; podra entendrsela, entonces, como una pulsin de
muerte de tipo freudiano que hostigara todas las realidades
subjetivas? Absolutamente no, esta sustancia agujero negro
no es un proceso de abolicin y de neutralizacin, ni un
grado cero energtico, ni una tendencia al retorno al estado
inicial.
Ella oculta, al contrario, una inmensa reserva de potencia
maqunica de posible, que podr explotar. De ese agujero
negro sustancial vaco podrn nacer signos-partculas de
posible.
La catatonia
La ilustracin es, en nuestro dominio, la catatonia. Pues,
quin es llamado catatnico no est para nada en el grado
cero de la vitalidad, pasivo, imbcil. Si se observa un poco
de cerca, se percibe que ve todo, entiende todo, y que escon-
de una inmensa capacidad potencial. No es un grado cero
de semiotizacin, sino un cierto fenmeno de agujero negro
semitico.
de proliferar -an si son a-semnticas, a-significantes, a-sin-
tcticas y completamente incomprensibles...
El estatuto de esas singularidades
Podremos distinguir dos categoras:
La singularidad contingente,
Como la dimensin de persistencia del acto, ella nos remite
a los sistemas de coordenadas y a los puntos de vista trascen-
dentes. Aqu, encontramos la oposicin forma/sustancia: en
efecto, esta singularidad est siempre captada por una for-
mulacin trascendente que la va a extraer de los elementos
formales (el color, tal o cual dimensin...). Pero entonces,
paso a paso, qu queda de la singularidad, a partir de este
anlisis formal? Nada. No queda nada, la sustancia como
siendo nada. Por eso a esta singularidad yo la llamara: sin-
gularidad agujero negro.
La singularidad contingente gira alrededor de un ncleo
existencial - el de la Nada de la oposicin sartriana.
Las realidades son recortadas en una serie de rdenes reduc-
cionistas segn dos dimensiones:
- dimensin de similaridad: todos los estados de cosas repre-
sentables -localizados aqu y ahora- relativos a esta singula-
ridad pueden remitir a otros estados de cosas: son las dimen-
siones similarizables de la singularidad. Cuando se las ha
agotado, queda la sustancia vaca, el punto en el que no hay
nada que decir: nada puede formularse a propsito de los
estados de cosas considerados.
- la segunda dimensin: es ese residuo, esa sustancia aguje-
ro negro de la singularidad contingente, que solo remite a
243 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD 242 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
ciones, an si, por todas partes, todos los sistemas de deter-
minaciones se entrecruzan sobre l. Este es el ncleo, el cruce
de caminos de todos los otros sistemas de determinaciones.
El funcionamiento de esas singularidades
Cmo funcionan la una respecto de la otra?
La repeticin representativa
La singularidad contingente plantea un objeto como volvien-
do sobre si mismo; un estado de cosas es reconocido como
estado de cosas y es el mismo estado de cosas: tenemos
entonces el estado de cosas y el bucle representativo.
El eterno retorno de la representacin
Un estado de cosas se des-
territotializa el mismo:
dando algo como medio
de representacin relativo
a el mismo y haciendo
volver sobre el mismo.
Territorio que se territoria-
liza y se desterritorializa
sobre si mismo, es el bucle
de persistencia y el eterno
retorno de la representacin.
La singularidad maqunica
Opuestas a las singularidades contingentes, existen lo que yo
llamo las singularidades maqunicas. No estando, para nada,
por su parte, ancladas en un ser-ah, satelizadas alrededor de
un agujero negro, dependientes de un sistema de redundan-
cias expresivo o de un punto de vista trascendente de repre-
sentacin, estn por todas partes y en ninguna, no dependen
de ningn territorio, de ninguna circunstancia. Las singulari-
dades maqunicas son una ruptura acontecimental.
Las singularidades maqunicas son transistantes: hacen tran-
sitar algo fuera de las coordenadas energticas de transporte
entre las estratificaciones heterogneas. Trabajan igualmente
el estado de cosas heterogneo y se ponen a trabajar enton-
ces como si no lo hubiese hecho antes. A partir de cierto
momento, algo trabaja en rdenes heterogneos: eso es el
acontecimiento.
Venecia y Gnova: por ejemplo el maquinismo abstracto del
capitalismo es veneciano y genovs; de un solo golpe, una
mquina econmica abstracta se pone a trabajar en ordenes
absolutamente heterogneos, que, hasta aqu, funcionaban
cada una en su rincn: un cierto capitalismo comercial con
tal tipo de comercio en el Medio-Oriente, un cierto tipo de
produccin, de representacin semitica relativa de los inter-
cambios, un cierto tipo de mercado, etc. Y, de golpe, hay un
maquinismo que toma todo esto en fro.
Pero este maquinismo no seala la fsica de los problemas.
La cristalizacin como tal -la catlisis de esos procesos- es un
efecto brusco, fechado; es un efecto de mutacin del cual
nunca se podr dar cuenta por los sistemas de determina-
unos sobre los otros, todos los bucles se retraen, en espiral, y
chocan.
Atravesar el muro de lo dual...
Los procesos diagramticos, las singularidades maqunicas
atraviesan ese muro de lo dual o bien -no hay, en efecto, nin-
guna razn para vectorizar en un sentido o en el otro- emi-
ten nuevos campos de posible; o bien an, reciben la exis-
tencia de campos de posible.
... es toda una filosofa!
Si, decir esto es toda una filosofa. El maquinismo abstracto
es el que subsume el conjunto de las elecciones posibles, la
economa de las elecciones. Y, decir que esta cogido en una
relacin de emisin a partir de un maquinismo abstracto o
en una relacin de produccin a partir de atravesar lo dual,
quiz no sirve de nada. Siempre est el que, a este nivel, sur-
gen los otros estados de cosas, no captados en esta repeti-
cin: causa sui y no ex nihilo.
Esas materias de opcin estarn actuadas, cogidas en una
economa de eleccin, en funcin de las diferentes dimensio-
nes de consistencia precedentes: no estando fuera de ese
muro, ellas interactan tambin sobre los diferentes niveles
de singularidades contingentes, o estratificadas; de suerte
que, en alguna parte, el acontecimiento consiste en que
haya una eleccin opcional que, enseguida, recrear un
nuevo bucle de singularidad contingente.
La semiotizacin lejos del equilibrio
Es lo que pasa ah: los modos de semiotizacin -de represen-
245 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
La idealidad formal de la representacin
vemos entonces ah
una pareja fundamen-
tal, la de la idealidad
formal de la represen-
tacin: el ser es refun-
dado sobre si mismo,
pero refundado como
nada; todo lo que
puede ser dicho -si se pudiera decir algo- remite a otro esta-
do de cosas hasta la ltima roca de este ser contingente -ser-
ah- del cual no hay nada que decir y que no puede ser cap-
tado en uno de los mltiples bucles de representacin.
Si desenrollamos este bucle podemos representarlo as: en
lugar de hacer aterrizar ah ese vector, volvemos a poner el
mismo punto, tal como se encuentra cogido en esta repeti-
cin. Es como si se tomara el bucle en espiral. La idealidad
formal, entonces, va a desterritorializarse, pero encontrndo-
se sobre si misma y el objeto mismo es atravesado por el
muro de la representacin -o el muro de lo dual.
El muro de la representacin.
El muro de lo dual
funda esta dicotoma
entre la representacin
de un estado de cosas
y la sustancia del esta-
do de cosas. Vemos
entonces que, si yo
reno estos puntos
244 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
qu va a desencadenar? Y por todas partes, si se contratan
mujeres portadoras de este tipo de singularidad " la porte",
es por esta razn. Su belleza -cierto sex-appeal-, en su eccei-
dad, es valor potencial de maquinismo abstracto. Se las con-
trata entonces "para hacer la recepcin", pero ms difcil-
mente en los funcionamientos maqunicos susceptibles de
ser fragilizados por singularidades parecidas.
Singularidad contingente, percusin del maquinismo de la
belleza o del sex-appeal,qu pasa en el agenciamiento con-
siderado?
- Sea que haya una actuancia y esta pueda tener consecuen-
cias de todo tipo.
- sea que no haya. En principio, una buena administracin
est organizada para que no la haya y que cualquier percu-
sin de singularidad contingente permanezca contingente,
desencadenando efectos completamente marginales.
Entonces, o bien la singularidad es satelizada por la estratifi-
cacin del sistema -fagocitada, neutralizada o expulsada; o
bien percute el muro de las representaciones locales. Los sis-
temas de redundancias expresivas son modificados. Y se
emite todo un abanico de posibilidades: el jefe puede volver-
se loco, desencadenndose todo tipo de afectos, transversa-
lizndose el funcionamiento, etc.
Un proceso de singularizacin maqunica: reparto.
Primera secuencia
Manifestacin de una expresin mutante. Emisin de otras
configuraciones de posible. Y all, es necesario distinguir que
no se trata de lo que pasa en la cabeza de la gente, a ese
nivel; ms bien es el inconsciente que reside en eso de lo
247 EL ACTO Y LA SINGULARIDAD
tacin- estn estratificados; vemos que, en esta zona y este
nivel -mientras el problema no se plante-, de los componen-
tes exteriores al campo considerado los modos de semiotiza-
cin han podido entrar. Y, si se plantear el problema de su
entrada? Habra sido entonces un maquinismo abstracto
dando la posibilidad de una tal concatenacin.
La economa china...
Quiero volver al ejemplo del capitalismo: a partir del
momento en que un cierto tipo de capitalismo occidental
nace, siempre ha sido posible, de tal suerte que podemos
(re)descifrarlo retroactivamente. Es alrededor de esto que
gira la economa china en tal poca? Quiz, pero, es slo a
partir del momento en que ese maquinismo abstracto crista-
liza, que puede decirse esto: la economa china... y en el
mismo momento, ese posible se (re)encuentra proyectado
retroactivamente y prospectivamente.
Una singularidad contingente se transforma en sin-
gularidad maqunica.
Tomemos un ejemplo muy simple y, creo, prximo a nues-
tros problemas. Una joven se mira en el espejo y tiene una
relacin de singularidad contingente con su rostro, su silueta,
su cuerpo. Ha sido contratada en un ministerio en el cual
desempea una labor que podemos fcilmente imaginar...
toda una reorganizacin.
De singularidad contingente, deviene singularidad maquni-
ca interactuando en todos los niveles de funcionamiento, los
ms heterogneos: onrico, burocrtico, econmico y dios
sabe que ms! De hecho todo eso es incontrolable. Todo eso,
246 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
que, despus, diramos: "pero! qu ha pasado entonces?
que fue eso?"
Tenemos la entrada de una semitica sexual, de una semi-
tica de la belleza, de la que percibimos que se tiene necesi-
dad de representrsela; porque ella ya est ah, ya ha conta-
minado los diferentes sistemas y ha desplegado un campo
posibilista.
En la cura analtica -o de terapia familiar-, es del mismo
orden: antes de que haya pasado lo que sea -sea que usted
lo diga o no-, hay habido un campo posibilista que se abre...
o que no se abre, por otra parte...
248 DIAGRAMAS DE PSICODRAMA Y GRUPOS
ANEXO 3
REHABILITACIN DEL SNTOMA
(1)
Flix Guattari
Los Seminarios de Felix Guattari
01.03.1983
En el momento en que renunciamos a querer calificar los sis-
temas de valor a partir de los flujos, e inversamente, el rgi-
men de los flujos a partir de los modos de calificacin de los
valores, nos encontramos como en el ejemplo de Soln
(2)
o en el ejemplo de los acuerdos de Grenelle en el 58. As es
en todos los perodos de transicin muy fuerte. Ustedes
dirn, De acuerdo, no nos inquietemos, vamos a cambiar
los flujos! Pero, entindase, no vamos a cambiar los territo-
rios sern reordenados. Es lo que vemos en las quiebras
(1)Este texto forma parte del conjunto de conferencias dictadas por
Guattari a partir del ao 1980. Han sido transcritas y publicadas en
internet por la revista "Chimeres". http://www.revue-chimeres.fr/
(2)Soln, en la Grecia del 580 A de C, decidi terminar con los
derechos de casta, adaptando los derechos y deberes de los ciuda-
danos a sus respectivas rentas, procediendo a la divisin de la
poblacin en cuatro clases. Este sistema poltico, en el que en fun-
cin de la renta de cada clase (unidad de medida: medimno) se le
adjudican ciertos derechos polticos y responsabilidades, se cono-
ce como timocracia (timokratia). N de T.
249