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質素與榮譽 330
知識.開放.生活.信念.性情.知識.開放.生活.信念.性情.知識.開放.生活.信念.性情.知識.開放.生活.信念.性情
守護民族心靈的人─「百年儒學」會後記言
霍韜晦
儒學本來是中國文化的核心,也是中國民族的精神支柱,但近 染等等生態問題,究竟是誰造成?表面上是工業發展的餘波,實際上
百年來都飽受衝擊:由被懷疑、被嘲諷,進而被污蔑:被責難、被 是人的功利意識、現實意識、享樂意識、競爭意識所造成。人人都只
攻訐、被清算。許多人以為:打倒傳統文化之後,中國就可以新 有今天,不會關注明天,飲鴆止渴,集體死亡的日子不遠了。
生;卻不知道文化是民族的靈魂,當靈魂消散,肉體何依?喪失了 這種死亡,是心靈的死亡。本來,人希望永生,但人怎樣纔能
靈魂的中國人,只好向西方求救。沿門托砵,縱使生存,吃的也 永生?難道真是靠上帝的神力、佛陀的慈悲嗎?人若不知悔改,不
是別人的殘肴。有良知的中國人,對此豈能自安?堂堂大國,上下 自努力,卻互相傷害、諉過他人;罪惡滔天,誰還能救你?人必自
五千年,一直都是世界文明的開創者、前行者,深沉老練,為甚麼 救,然後纔有資格請求別人救度,也纔能明白信仰的意義。
在進入現代社會之後,忽然失去了信心,變成依附者、乞憐者呢? 在儒家,這是歷史意識,可以通向永恆,由此以窺見人格世
是不是西方文化代表進步,東方文化代表落後呢?落後挨打, 界、道德世界的建立,於是民族得以悠久。這不是民族主義,如希
所以一百多年來,在歷次反抗西方入侵的戰爭中,我們都被打敗了 特拉之「日耳曼民族至上論」;而是民族的凝聚力,必以一崇高的
呢? 價值觀念為核心,而體會之、明白之、信守之。終悟這是人生之
若單從武器上說,的確如此。鴉片戰爭中,關天培老將力守虎 道,具有普遍性,不過由我先賢先知先覺吧了。我們身為領受者和
門炮台,身負重傷,仍奮勇殺敵,士氣不可謂不高,但可惜仍被英 後繼者,當然有責任守護,莫使斷絕。世代相承,於是形成傳統。
軍攻破。這是非戰之罪,乃武器不如人,所以李鴻章、張之洞等要 在價值世界,不同民族有不同的信守,並不一定構成衝突。
搞洋務運動,希望「師夷人之長,以制夷人」。但甲午一役,中國 《樂記》云:「同則相親、異則相敬」,若能相敬,則一切價值之
辛辛苦苦建立的北洋海軍、北洋陸軍,幾乎覆亡。中國人纔知道武 異亦可以相通,所以這不會形成民族主義。由於近代人迷戀於全球
器之外,還有體制問題、文化問題,於是進行革命;革滿清政府的 化,以為每個民族強調自己的價值觀念就會變成民族主義,恐懼別
命,其實是革中國文化之命。 人不接納我,也太無主見了。試想:一個民族如果不守護自己的文
這一運動,到五四時代,可謂如火如荼:反傳統、打倒孔家 化價值,那麼誰還會替你守護?斷無請西洋人來替我們守護的道
店、漢字改革、白話文學、全盤西化……一波一波,終於把中國文 理。「物有本末,事有終紿,知所先後」,很重要。這是本分問
化掃地出門,建立了另類意識形態的共產主義政權。中國於是與傳 題,而不是擔心別人不接受我的問題。
統告別,但也造成了中國民族精神上的真空。 由此可知,我們今天來講儒學,太困難了。在上一世紀,西化
這是文化斷層,正如許多學者所指出。受害的是誰?得益的又 論者以為我們落後;在今天,全球化者又以為我們追不上潮流。正
是誰?而所謂得益,究竟得到甚麼益呢? 如當年孔子在陳絕糧,子貢說:「夫子之道至大也,故天下莫能容
即如以近三十年的開放而論,中國在政策上的確有所扭轉。不 夫子,夫子蓋少貶焉!」(《史記》〈孔子世家〉)誠令人悲嘆!甚
過都是集中在經濟方面,尚未及於思想、文化和教育,造成社會畸 麼時候我們纔能知道自己的價值呢?自己的價值不明,如何凝聚民
形發展;一方面沉浸於物欲、財富、權力,一方面自由、放蕩、任 族?進而通向世界?如怕別人拒絕,或想遷就他人,加強對話,很
性、虛無。換言之,中國在向西方學步的過程中,不但失落了自己 好,但也要知道自己是誰呀!
的文化,也失落了人生的目標,傳統那種「先天下之憂而憂,後天 「百年儒學」會議已完結,許多話題只是提到,但尚未展開。
下之樂而樂」(范仲淹語)的儒者情懷,是一去不復返了。我們得 即如我在《宣言》中所提到生命教育和性情教育,原是對應現今後
到許多財富,但不能厚生,財富又有甚麼用呢? 工業社會與消費社會的人生意義的失落而言,重建生命價值不是單
誠然,經濟是重要的,經濟是人生存的第一道防線。沒有經濟 靠一套話語,也不是單靠一套理性的架構活動就能證成,而是必須
力量,等如人沒有身體,再偉大的力量也發揮不出來。三十年的開 有方法。換言之,對生命價值的進入必須有蹊徑。儒者本來就以育
放,也證明了知識和技術沒有國界,西方的「器」,亦可以為我所 人為業,若育人無方,則儒亦亡矣。悲乎!
用。身體開始強壯,但沒有人生目標、沒有文化生活,那也不過是 守護民族,必先守護民族文化;守護民族文化,必先通達民族
頭野獸吧了。 心靈。心靈相通,方見中國文化價值之普遍性。在今天,我們太須
人類在危機中,地球也在危機中,地球暖化、資源枯竭、環境污 要守護民族心靈的人!
儒學持續發展 儒學回歸生命
的前瞻(一) 這就不是知識問題,一個人能否成長、進步,根本與
其對儒學知識的了解的多少無關。換言之,你可以在知識
李錦招
上很了解孔子,在理論上又能替孔子立一詮釋架構,甚至
撮要
周密緊嚴,滴水不進,但你並無孔子的生命成長的體驗,
你還是站在外面,根本未能進入孔子的內心世界,更不知道他理想的立足
本文從探討儒學在當代是否有發展的需要和是否有發
展的空間出發來對儒學的前景作出前瞻。基於儒學對社會 的根基。 (霍教授文,〈儒學應向生命回歸〉,原刊《法燈》227期,2001年5
發展的慧識,富而後教,是合乎理,也合乎當代中國國情 月1日,後收《天地唯情》,2002年1月)
的。但是現實的形勢只因物質文明發展至極而出現反省的
按:儒學是生命成長的學問,它必以人自身的生命成長為基,此非論辯,雖然
呼聲,具體讓儒學發展的空間還未出現,但機微處已能看
論辯或有助於知識的進步;亦非建制,雖然建制或有助於社會的管治。歸根究
見儒學重生的呼喚。儒學面對的障礙主要在中國人百年來
抵,這是人的行動、抉擇、智慧、眼光、胸襟、理想、意志的問題,一言以蔽
對傳統的誤解,老師的缺乏和內容上對應性不足。持續發
之,就是人的「性情」的開發問題。所謂「道不虛行」,如果社會上多些有性
展必須透過人心追求光明的堅持,須透過民間辦學,透過
情的人物,社會才會真的好起來!
在虛無痛苦中反省,和透過「超過」與「轉化」(唐君毅
就讓我們為重建「性情世界」一起行動,一起奮鬥!
先生語)來完成。儒學持續發展的方向包括:回歸生命、
成長生命,發展開發性情的新方式,超過與轉化外來挑
戰,創造與對治,和理想人倫的重建五方面。
一、儒學應該發展嗎?
學 佛 絮 語 (三十二)
龔啟源
二○○八年北京奧運圓滿結束,舉世看到了當代
中國展示的國力,緊接而來的金融海嘯,令西方列強經 如實觀─佛教的根本精神
濟實力受到重創,另一方面賦予了擁有龐大消費潛力的
中國一個擠身經濟強國的機會。中國坐擁世界最多的國 業師霍韜晦教授早於八十年代初,即提出以「如實觀」(梵語
_ _
家儲備,成為美國最大的債權國,中國的日漸壯大,已 yatha bu tadars ana)作為貫串整個佛教思想發展的根本精神和核心觀念,認為
/
是不爭的事實。百年以來,我們為了迎接「德先生」 「佛教哲學即教人如實觀,如實處理問題的哲學」(見《如實觀的哲學》一書
(Democracy)、「賽先生」(Science)不遺餘力,狠心 自序)。佛教眾多的宗派和理論,皆以如實觀為歸宿及宗趣。
與傳統割裂,引進了實用的鬥爭哲學,讓民族統一,完成 「如實觀」有極豐富的涵義,依霍師的分析,包括以下四點:一、真理的
了救亡的心願。「賽先生」成為建設當代中國的主力, 判準:因為人總會受自己主觀經驗角度、乃至思維習慣的局限,無法認識到真
「德先生」則要稍避鋒頭,在現實的政治大勢中退隱下 實。因此,「如實觀」是突破主觀經驗與客觀事實之間的隔閡,直接進入存在
來。百年中國從戰亂走到蓬勃發展,都好像與傳統無關, 的真實。二、解脫的關鍵:正因為人的認知受主觀經驗角度的局限,故「如實
我們還需要儒學嗎?中國過去百年,正是儒學命懸一線的 觀」要求打破主客二分的認知方式,不再與存在割裂,因此是進入解脫境界的
年代,只有少數的當代新儒家,承擔著「返本開新」,為 必要條件。三、實踐的指導原則:人若只會堅執自己的主觀角度,看不到自己
文化再續慧命的艱巨工作,儒學的價值在哪裡?我們還 的局限,則無法了解別人的角度,形成自己的封閉。因此,從實踐上講,「如
應該讓它發展嗎?還是應讓它成為「國故」,成為「遊 實觀」就是要求放下自我,保持一開放的心靈。四、知識的進步原則:「如
魂」? 實觀」基本上是一去除錯誤認知的求真精神,因此運用在經驗世界則可以推動
在物質豐盛、經濟發達的當代,我們能否察覺危機? 知識的進步,乃至對虛妄的認知進行批判。(讀者請參閱霍師著〈如實觀的
在我們的世界中,高度城市化的現代生活對人的生命造成 哲學〉及〈如實觀―佛教哲學的性格〉兩篇文章,收入《如實觀的哲學》一
了甚麼影響?我們面對的是價值的虛無,我們身處的是疏 書,法住出版社,一九九二年二版)
離的社會,我們賴以生存的地球受到史無前例的破壞和污
染,我們真能盲目地享受這舒適的一刻嗎?儒學重視人禽 無明─人的先天局限
之辨、有強烈的憂患意識、珍惜性情世間,愛物敬天,難
道這不是在物質文明發展之後我們應該注意的嗎?人類歷 佛教認為,人之所以不能如實,是因人有先天的局限與障蔽,也就是他的
史絕非一個簡單的循環,但《易經》所揭示的往復規律則 「無明」。因此他總是從自己主觀的角度來看客觀對象世界,把對象置於自己
在歷史中不斷出現,《論語》〈子路篇〉中說孔子看見衛 的觀察台上,即佛教所謂「我」和「我所」的對立。結果所得的只是他自己眼
國的繁榮,不是說要讓她先富起來然後施教嗎?「富而後 中的世界,也就是他預取的角度所看到的世界,以為那就是真實了,忘記了自
教」不正是孔子的智慧、儒學對人類社會發展的需要的深 己觀察的角度很有局限、很有偏差,因此很不如實。
刻理解嗎?儒學蘊藏中華民族五千年歷史的精華部分,也 但人要看到自己的無明、自己角度的偏差、自己的不如實,的確是很不容
是人類文化中的寶貴遺產,西方人在還未完全脫離「野 易。因為這種主客二分的認知格局,似乎是現實生命的一種結構性、籠罩性的
蠻」1之前是不可能瞭解的,我們中國人不讓儒學發展,誰 局限。它不單障礙著人對真實存在的契入,這固然不在話下了,也影響了現實
能做得到呢?人類經歷上世紀二次大戰,六十年代冷戰時 中人與人之間平日的相處。我們對人能否互相包容體諒、能否平情相對待、能
期的美蘇對峙,核戰陰霾密佈,至今還未完全消除,現在 否對人有公道正確的了解;抑或其實是被我們自己戴著的有色眼鏡所干擾,造
不珍惜博大平和,嚮往「大同」世界,決意為萬世開太平 成認識上很大的偏差而不自知,很有關係。為甚麼會這樣?因人的理性會為自
的儒學,更待何時? 己預取的角度或前提提供種種支持的推論。例如,當懷疑心一出,無論怎樣總
在金融海嘯之後,各國在挽救危機之時大印鈔票,正 會找到種種看來值得懷疑的證據,即使推論正確,但並不代表真實,可能是更
造成另一個經濟泡沫,甚至比目前更大的國際金融動蕩的 虛妄。因為出發點有偏差,結論怎可能正確呢?
危機近在眉睫,在政府監控與自由市場之間還有別的出路 正因為理性可依不同的前提自由運作,從而引申出很不同的結論,因此
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嗎?霍師提出此問,亦提出了文化教育作為第三條路 ,但 我們對自己主觀角度很可能出現的不如實,必須自覺。我們「自以為知,其實
空谷跫音,只怕知音難覓,持政者誰能傾聽?第三條路亦 是無知;自以為客觀,其實免除不掉封閉,這就是佛教所說的『無明』」(見
即儒者之路,以教化為本,以王道改造社會,打造健康文 《如實觀的哲學》一書,頁11)。因此,常懷謙虛很重要,保持開放的心靈很
明,捨此復興教化一途別無他選,這不是指出儒學應再受 重要,這才是學佛人的修養。因為我們尚離開正覺很遠很遠,我們的自我還
重視,應獲得重新發展的空間和機會嗎?(編按︰本文為 是相當頑強。因此,即使「如實觀」本身不涉及具體的內容,但它正是推動我
作者於「百年儒學學術研討會」所發表之論文。篇幅所限, 們層層深入體會何謂「真實」,發現它有豐富的層次。在如實面對自己的不足
註釋從略;如欲詳閱,可寄回郵信封至本出版社索覽) 時,也如實體會我們內心的理想,如實修行。
二○○九年十二月一日 第 三 版
風雨百年,性情砥柱
─記「百年儒學」學術研討會 本刊記者
由香港東方人文學院、法住文化書院主 告。與會學者提交的論文,討論題材十分廣
辦,武漢大學孔子與儒學研究中心、香港中文 泛。此外,每晚均為與會學者安排了特備節
大學哲學系、中山大學哲學系、新加坡南洋孔 目。首晚是「喜耀粵西學校性情教育」交流
教會、新加坡東亞人文研究所、廣東省肇慶抱 會,由黎斯華博士、陳可勇博士及龔啟源先
綠山莊協辦,香港喜耀教育文化基金贊助的 生主持,報告「性情教育」的落實成果。第
「百年儒學」學術研討會,已於十一月十二日 二 晚 是「《 天 地 之 心》創 作 音 樂 劇 D V D 欣 賞
至十四日,假抱綠山莊召開。來自中國大陸、 會 」, 將 「 性 情 教 育 」 以 另 一 種 形 式 呈 現 眼
香港及新加坡逾四十位學者應邀參與,發表論 前。第三晚的「儒學與現代企管」座談會,
文逾三十篇。 霍教授宣讀百年儒學宣言 則由李錦招博士主持,邀請了新加坡儒商學
會會長魏維賢教授、香港企業家范佐浩先
臨很多難題。社會上成年人、老師、家長的生 生、湯金石先生、黃羅輝先生及新加坡企業
活方式、行多方式、情感方式、價值觀念,對 家郭文龍先生出席,與各位來賓分享他們將
孩子們的影響是最大最直接的。……故我們不 儒學運用在現代企管之中的心得。
僅希望學校師長,更呼籲整個社會都來整齊風 在會議最後一天,大會安排的最後一
俗,移風易俗,正心誠意,潔身自好,堅持做 個活動是「性情歌曲」音樂會,由喜耀粵西
人的底線,並用心去做好人性、心性、性情的 學校的教師,與喜耀合唱團的同學一起演唱
教育。這都是歷史上儒家教育的傳統。」 霍教授作詞的性情之歌。聽了歌聲及霍教授
解說歌曲背後的深意後,在座的多位學者都
在開幕式中,眾學者先後致辭 百年儒學宣言 感動落淚,更紛紛抒陳感受,陝西師範大學
的韓星教授說這天的歌唱是情理交融,真
會場布置莊嚴,兩旁懸掛了由霍院長撰寫 正達到一種感通;武漢大學的胡治洪教授表
的對聯: 示這些歌曲對於療救當今社會人生病態有所
儒學百年,幾多風雨侵道體 裨益︰「最令我感動的是霍韜晦先生解說作
斯文一線,唯藉性情起沉疴 詞動機時發出的嗚咽!霍先生對於包含著身
家坎壈的祖國、民族、歷史、文化的悲情,
概括了儒學百年來的遭遇和奮鬥。 乃是對他的擔當精神和事業追求的最好詮
百年儒學有何意義?
在開幕式中,法住文化書院院長霍韜晦教 與會學者熱烈討論問題
授、武漢大學郭齊勇教授、香港東方人文學院
唐端正教授、中山大學黎紅雷教授、香港中文 學術會議中最受關注的,就是「百年儒
大學張燦輝教授及新加坡東亞人文研究所郭文 學會議宣言」的發表。宣言由霍韜晦教授發起
龍先生先後致辭。 及撰稿,內容總結了二千多年儒學的發展及經
歷了百年國運,儒家面對的挑戰與儒家角色的
變化,指出五十多年前唐君毅、牟宗三、張君
勱、徐復觀四位先生聯署發表的「中國文化宣
言」,當時是為中國文化爭一席之地;今天已
經不須爭,反而須要的是實踐,直承孔子,作 喜耀粵西學校老師獻唱性情歌曲
生命成長的教育。
宣言由中、港、台、星各地學者一共斟酌 釋」;張杰教授聽過性情歌曲,即想起孟子
修訂,於十一月十四日公開發表,聯署人包括 提到的「仁聲」︰「孟子曰︰『仁言不如仁聲之
眾學者都細心聆聽每一篇發表論文 中國、台灣、香港、新加坡逾三十位學者。 入人深也,善政不如善教之得民也。善政,
民畏之;善教,民愛之。善政得民財;善教
霍教授在致辭中,開宗明義說明這次會議 各類活動,展現儒學的不同面相 得民心。』聽了您的音樂會之後,我似乎才突
的意義:「這一百年來,中國先從對抗、排斥 然領會了孟子的教誨在當代社會的意義。」眾
西方,繼而要全盤西化、與國際接軌,到現在 會議期間,一共舉行了十三場分組報 學者坦誠分享,為大會寫下圓滿句號。
到了該重新反省之時。……這次召開『百年儒
學』學術研討會,就是要把問題凸顯出來,看
我們該如何面對與回應。另一方面,這百年來
儒學同道的憂患意識強烈,從五四時代的梁漱
溟下來,許多人都曾為此作出貢獻,需要我們
作總結。從回顧及總結中,我們能看到他們的
努力、貢獻及局限,需要我們的調整。希望透
過這次會議,讓我們得到啟發,知道以後要走
怎樣的一條路。」
開幕式之後,隨即由郭齊勇教授及霍韜
晦教授進行了兩場主題演講。其中,在郭齊勇
教授發表的〈百年儒學感言〉之中,亦提到
「現在的社會風氣,聲色犬馬與坑蒙拐騙橫行 與會者大合照。第二排右起︰李錦招博士、黎斯華博士、李維武教授、張燦輝教授、
無忌,使社會教育、家庭教育、學校教育都面 郭齊勇教授、霍韜晦教授、唐端正教授、黎紅雷教授、韓星教授、郭文龍先生、陳清泉教授
二○○九年十二月一日 第 四 版
「百年儒學」學術研討會會後感言 (上)
日期 媒體 城巿 題目
媒體反應熱烈, 13/11/2009
14/11/2009
肇慶電視台
羅定電視台
肇慶
羅定
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/
17/11/2009 今日羅定 羅定 百年儒學學術研討會
報導消息不絕 21/11/2009
21/11/2009
東方早報
新京報
上海
北京
儒學研討會
新儒家發表「百年儒學宣言」
22/11/2009 南方都巿報 廣州 儒學夢︰走出書齌,濟世為民
百年儒學學術研討會圓滿完成, 23/11/2009 儒家郵報(112期) 百年儒學感言、「百年儒學」學術研討會
媒體反應熱烈,報導消息不絕,當中包 召開並發表百年儒學宣言
中國文化的轉折與開新
─「百年儒學」會議宣言
霍韜晦
(發起人、撰稿人)
本機構最長壽之
二十年來,只此一家
成功個案逾千
在這裡你可以重新找回信心。
絕非一般課程可比
本機構設有嚴格之監督與課後跟進服務,
(四冊)、《性情文化》雜誌)
員、推銷員、主婦 ……
與別不同的課程,毫無神秘,但卻有神奇效果。
為社會和諧而設。
為克服障礙而設、為生命成長而設、為家庭幸福而設、為事業發展而設、
最重要的要從內裡生出力量。
不要埋怨社會,不要怪責市場,不要恐懼挑戰,不要害怕競爭,
不管你經歷多少風雨、踏過多少荊棘、受過多少委曲,
喜耀生命
主持: 霍韜晦教授
性情學創始者 生命教育大師
二十年經驗 弟子何止三千
國際課程
喜耀生命課程介紹會
,包括醫生、律師、會計師、建築師、教師、企業家、公務
(請參閱本會出版之《喜耀禪話》(八冊)、《喜耀心程》
一連五天
2009 年 12 月 13 日(星期日)下午 5:30
星期三至五 7:00pm-11:00pm
星期六 2:30pm-11:00pm 生命教育中心
星期日 1:00pm-7:00pm
讓你的生命更美好
地址:九龍窩打老道 40 號寶翠大樓一樓
香港區
費用全免,留位請電 2760 8835
第126期:09年12月16-20日
第127期:10年1月27-31日
地點: 九龍總部
學費: 港幣$5,400(凡於開課前一個月的
25號或之前成功報名,可獲95折優待)
查詢: (852)2760 9898 蘇小姐
備註: 報名前,請先詳閱「入學須知」
新加坡區
第65期:10年1月6-10日
第66期:10年3月10-14日
地點:新加坡東亞人文研究所
查詢:(65)6273 3326
生命教育實錄
「喜耀生命」香港區初階畢業同學回應 「生命教育實錄」不講理論、不講知
識,只講對應;峰迴路轉,解開心結,使
莫麗蓉 真正認清自己做人的問題所在,以 何麗晶 感到從未有過的舒暢和輕鬆,以前
人自信。所有故事都是真實個案,有智慧
往對生命的不滿終於有了解決方法。 積聚的障礙已掃走了。
的讀者自可從中獲得啟發。
本系列設有兩性篇、家庭篇、教師
黃佩雯 以往把自己常常繃緊,現在學懂放 朱小媚 我的生命如見曙光,從未如此踏
篇、專業人篇、企業人篇、社會人篇及失
鬆,對自己更有信心,充滿「正能量」。過 實。我願意面對自己的缺失,也更有信心。
道人篇。
往逃避的事情,會積極面對和解決。 未來仍有各種各樣的困難要面對,可是我不
再怕了,因為我會繼續學習,改過和珍惜。
兩性篇(I)、(II)
鄺珮思 原來打開了自己的心,便會得到別
《愛是付出》
人的接納,繼而互相交流,真誠交往。現在 高方毅 在思維的深度及感受方面都有突
《愛是成全》
我充滿了喜耀! 破。日後我會多加反省,多點用心去感受身
邊的人和事,提醒自己不要吝嗇於表達對他
黃美霞 覺得有突破,增加了勇氣、不退 們的愛,並且要堅持到底。
縮;人輕鬆了,對自己也更有信心。
譚艷屏 覺得自己全身上下被打通了,輕鬆
譚慧萍 我找了自己的心回來。今天我學懂 多了!我學會以笑容來對人和對事,不計
讓心變得柔軟,並且把心打開。 較、不害怕,要好好學習,繼續成長自己。 家庭篇(I)、(II)
現在整個人都很喜耀,很開心。 《愛不是追討》
呂詠珊 認清自己需要改過的地方,感到很 《真情可通》
高興;我清楚了自己的方向。 陳碧雲 心中充滿了喜悅,整個人都輕鬆
了,在今後的工作和生活中,我會不再計
黃凱英 經過鍛煉,我學習的心更堅定了, 較,主動付出,做一個好妻子、好女兒、好 專業人篇(I)、(II)
只有學習,才能成長、突破和超越自己。 媽媽、好老師。 《更高的價值》
新書
《不作半邊人》
新書
企業人篇(I)、(II)
《管理的心法》
《真正的企業家》
生命教育實錄 失道人篇(II)
開示︰霍韜晦 快將推出,密切留意!
定價︰每本$42
二○○九年十二月一日 第 九 版
一念之轉
霍韜晦 開示
李彩嫻 記錄
人 物 ︰ 珮 鳴 , 居 於 新 加 坡 , 全 職 母 親 , 在 心 裡, 脾 氣 也 不 好, 所 以 不 時 以 昨 晚 回 家 後, 我 跟 媽 媽 談 了 許
有 三 名 子 女, 想 學 習 如 何 做 好 母 用 尖 刻 的 言 詞 刺 激 對 方, 終 於 達 久, 向 她 賠 不 是。 我 時 常 令 她 生
親。 到各不相讓的地步。 氣, 本 以 為 在 她 心 目 中, 我 一 定
珮 鳴 ︰ 可 是 我 也 遭 殃 了 ,他 們 脾 氣 不 好 , 是 一 個 不 肖 的 女 兒, 昨 晚 我 纔 知
珮 鳴 ︰ 上 師 ,我 想 學 習 如 何 做 個 好 母 親 , 我也常常被罵啊! 道, 原 來 她 沒 有 把 我 氣 她 的 說 話
可 能 因 為 我 的 童 年 過 得 不 快 樂, 上師︰ 那你怎麼反應? 放 在 心 上, 一 直 很 包 容 我, 這 令
現 在 有 了 自 己 的 子 女, 希 望 可 以 珮鳴︰ 很矛盾!我明知道他們口裡罵我, 我 更 加 內 疚 。 然 後 ,( 略 停 , 微
讓他們快快樂樂。 只 是 一 時 之 氣, 心 底 裡 其 實 是 疼 笑 )我 跟 她 說 出 我 時 常 跟 孩 子 說 ,
上師︰ 為 甚 麼 這 樣 說? 小 時 候 父 母 不 在 愛 我 的, 但 我 總 是 禁 不 住 故 意 用 卻 從 來 沒 有 跟 她 說 過 的 話, 那 就
身邊嗎? 他們跟我說話的語氣來還擊他們, 是 ︰「 我 愛 你!」 說 完 後, 我 情
珮鳴︰ 不, 爸 媽 一 直 在 我 身 邊。 不 過, 令他們生氣。 不 自 禁 跟 媽 媽 相 擁, 還 給 了 她 一
自 我 懂 事 以 來 ,已 見 到 他 們 不 和 。 上師︰ 你 看, 有 怎 樣 的 父 母 就 有 怎 樣 的 個 吻。 在 我 的 印 象 中, 我 不 曾 吻
同 一 屋 簷 下, 他 們 各 自 睡 在 自 己 孩 子。 你 不 知 不 覺 受 到 爸 爸 媽 媽 過媽媽呢!
的 房 間 裡, 而 且 從 來 不 跟 對 方 說 的 態 度 影 響, 如 你 不 改 變, 子 女 上師︰ 訴 完 心 曲 後, 你 和 媽 媽 的 關 係 有
話。 在 他 們 逼 不 得 已 要 溝 通 的 時 將來也會模仿你的言行。 甚麼改變?
候, 便 叫 我 充 當 傳 聲 筒 ︰ 爸 爸 把 珮鳴︰ 很奇怪啊!從冰山一變而為暖流,
要 跟 媽 媽 說 的 話 告 訴 我, 叫 我 轉 我 的 心 暖 和 了, 這 是 我 意 想 不 到
告 媽 媽; 媽 媽 要 跟 爸 爸 說 話 時, 的。
也是這樣。 上師︰ 可 見 只 要 態 度 真 誠, 勇 敢 地 面 對
上師︰ 他 們 的 關 係 這 麼 惡 劣, 你 覺 得 很 自 己 的 缺 點, 便 能 夠 拉 近 大 家 的
難受嗎? 距 離。 現 在 你 還 覺 得 媽 媽 的 說 話
珮鳴︰ 啊! 很 辛 苦、 很 失 望。 家 中 氣 氛 很刺耳嗎?還有衝撞她嗎?
一年到晚都是死氣沉沉︰爸爸媽 珮鳴︰ 我 不 再 覺 得 媽 媽 的 說 話 刺 耳, 反
媽 要 麼 不 發 一 言, 要 麼 便 是 數 說 而 覺 得 句 句 都 是 關 心。 現 在 我 纔
知道是我過去不懂體諒爸媽的處
境。 對 孩 子 也 一 樣, 過 去 他 們 經
常 讓 我 感 到 生 氣 的 行 為, 今 早 我
竟 然 都 能 夠 一 一 包 容, 我 想 是 因
為現在我懂得欣賞到他們的童真,
而且知道怎樣去跟他們相處。
珮鳴︰ 我 對 孩 子 的 態 度 可 不 同 呢! 我 會 上 師 ︰ 一念之轉,世界便不同了。你發現
直 接 跟 他 們 表 達 愛 意, 他 們 自 小 爸爸媽媽其實很關心你,所以你不
便 常 常 聽 到 我 說 ︰「 我 愛 你 啊 ! 」 再 覺 得 他 們 說 話 囉 嗦, 反 而 接 收
我和他們之間的關係也很融洽。 到 他 們 的 好 意。 過 去 由 於 自 我 阻
上師︰ 那 是 從 一 個 極 端 走 向 另 一 極 端。 隔,使你聽不到別人說話背後的心
你 很 愛 孩 子, 但 不 能 縱 容。 教 育 意;只要別人說話語氣重一點,你
最重要的是言傳身教︰你的一舉 便會感到委屈,感到受傷。對孩子
一 動, 孩 子 都 看 在 眼 裡。 你 想 孩 一樣,如你封閉,你只會覺得孩子
子 有 甚 麼 表 現, 你 便 先 看 自 己 有 很頑皮、很討厭,但當你從孩子的
對 方 的 不 是 。 時 間 久 了 ,老 實 說 , 甚 麼 表 現; 你 想 孩 子 將 來 怎 樣 對
我對他們這種態度很反感。 待 你, 你 現 在 便 怎 樣 對 待 父 母。
上師︰ 爸爸媽媽之間有沒有第三者? 對 於 父 母 之 間 的 問 題, 你 要 學 習
珮鳴︰ 沒有! 體 諒 和 接 受, 甚 至 進 一 步 去 化 解
上師︰ 他 們 真 的 從 來 不 理 對 方 死 活, 從 他 們 之 間 的 矛 盾, 引 導 他 們 去 感
來不關心對方嗎? 受 對 方 的 愛, 珍 惜 大 家 共 處 的 時
珮鳴(沉思片刻)︰平日他們互不瞅睬, 刻。 不 過 你 要 做 到 這 一 點, 要 你
但 當 其 中 一 方 生 病 的 時 候, 情 況 自 己 進 步 和 成 長 纔 可 以。 當 爸 爸
卻 有 點 不 同。 譬 如 媽 媽 要 入 院 做 媽 媽 看 到 你 不 同 了, 說 話 有 內 涵
手 術, 爸 爸 一 定 會 抽 空 到 醫 院 探 了, 對 你 自 然 另 眼 相 看。 你 不 能
望。 媽 媽 留 院 期 間, 爸 爸 雖 然 不 要 求 父 母 改 變 ,唯 有 自 己 先 改 變 。
是 常 常 在 媽 媽 身 邊, 但 他 會 在 我 如 你 不 踏 出 這 一 步 的 話, 這 個 僵
和 兄 弟 姊 妹 面 前, 試 探 媽 媽 的 病 局將永遠無法打破。
情。 同 樣 爸 爸 病 了, 媽 媽 也 是 如 珮鳴︰ 上 師, 我 明 白 了! 我 會 努 力 去 成 角度出發,你會看見他們是多麼可
此。 長自己。 愛。一念之轉,便會轉出光明,以
上師︰ 所 以 實 際 上 他 們 是 關 心 對 方、 在 後要多點體會爸媽的用心,對別人
乎 對 方 的。 只 是 因 為 他 們 自 尊 心 ( 第二天 ) 也一樣!
重, 有 了 芥 蒂, 不 肯 認 輸; 是 以 珮鳴︰ 謝謝上師!我會牢記著你的話!
為 自 己 付 出 了 很 多, 對 方 卻 不 夠 珮鳴︰ 上 師, 得 到 你 的 教 導, 我 對 自 己 (節錄自霍教授主持的禪修開示)
重 視 自 己, 於 是 覺 得 很 委 屈。 悶 往 日 對 父 母 的 態 度 感 到 歉 意, 所
二○○九年十二月一日 第 十 版
天地之愛,感動人心
─記「天地之心—自由萬歲!」性情教育音樂劇公演 本刊記者
一連三場的「天地之心—自由萬歲!」 喜耀同學舉起多幅精心設計的紙牌,迎接來
性情教育音樂劇在十一月八日圓滿完成。觀 賓。紙牌上都是一些指引人生方向的說話,
眾反應比去年更熱烈,離場時不單掛著滿 例如「我希望愛惜身邊人」、「我會努力創
足的笑容,也深深被劇情和性情歌曲打動。 造美好的明天!」、「我願意支持別人!」
一位觀眾說︰「那些角色就像我身邊認識的 等。許多來賓見到,都意識到將會欣賞一齣
人,甚至有自己的影子,有很多反思!」另 很有意思的音樂劇;此外,在入口處擺放的
一位觀眾說︰「將社會政治、消費文化、自 喜耀書屋攤位也擠滿人群,他們對「生命教
由文化拿來作反省,再帶我們到自己的心, 育實錄系列」、《沒有鍛煉就沒有成長》等
重新認識自己,很有意思,很有感受。」 書都很感興趣,很多人更即場購買。
霍教授與喜耀教育文化基金董事會成員
性情歌曲結合國樂伴奏,感染人心 陳弘毅教授(右一)、范佐浩先生(右
三)、黎斯華博士(左二)合照
兩首新曲〈我真自由〉和〈誰會關注
明天?〉成為今次演出的主題曲,合唱團特 誠意演出,打動觀眾
意加上形體動作,結合國樂團豐富的音樂
元素,大大增強歌曲的感染力;每 一連三日的演出順利
當歌聲響起,觀眾即被真摯的 完成,來賓不單對自由
情感、優美的旋律、動人的 有更深刻反思,心靈也得
鼓勵的說話,引領來賓一步步投入劇中
演奏打動。至於劇中人物包 到滋養,內心重新生起力
去年「天地之心」性情音樂劇公演三 括索K學生、援交少女、 量。十一月十五日,台前
場,回響不絕,今年移師荃灣大會堂演奏 以明星自居的補習天后、 幕後工作人員在觀塘總部出席
廳,喜耀話劇團與喜耀合唱團繼續擔綱演 急於求成的中小企老闆、 慶功活動。許多同學分享參與這
出,更請來香港青少年國樂團作現場伴奏, 購物狂……等,人人濫用自 次「天地之心」的感受,並多謝霍教授給
三個團體首度合作,效果令人耳目一新。 由,表面風光快樂,實則內心 予自己參與演出的機會。霍教授致辭時說︰
這次演出再次將音樂與戲劇並 空虛。眾演員將角色的誇張、扭 「是大家的誠意打動了觀眾。誠意就是真
置,以霍韜晦教授作詞、 曲、虛無、痛苦,以至最終省悟過來的歷程 實,當有誠意時,角色就真實,有生命力,
黃鐘先生譜曲的「性情之 忘我演繹,觀眾一方面為角色的荒誕 將現代人的扭曲、痛苦表現出來;另一方
歌」作貫串,中間穿插一 行徑忍俊不禁,一方面因他們的 面,爺爺和小朋友的角色顯示出人原來可以
幅幅現代人光怪陸離、濫 痛苦掙扎而心頭繃緊。後來眾 很簡單,可以很純真、很美善,從而令人醒
用自由的片段,最終劇中 人省悟過來,重新感受天地之 覺起來。小朋友純真,正代表天地的精神。
人省悟過來,發現天地之 心,許多觀眾都感動得流下 天地給予我們生命、空間和機會,對我們從
心……。香港聲樂殿堂級 淚來。 沒有要求,但我們沒有珍惜做人的機會,反
人物費明儀女士再度擔任本 謝幕時,在一片觀眾 而逃避成長,變成墮落的自由。其實自由人
劇藝術指導,著名作曲家陳能濟 的掌聲中,陳老師再度指揮 人都有,正是天地所給予的,讓你能成長自
先生更為多首「性情之歌」重新編曲兼出 合唱團及國樂團演繹〈我真自 己。……所以,我們在傳遞一個愛的訊息,
任指揮。為了今次公演,霍教授更特意撰寫 由〉。之後,在總監霍韜晦教授 關鍵在我們的演出非常有誠意。喜耀文化就
新詞〈我真自由〉,由陳能濟先生作曲。 的帶領下,一眾台前幕後工作人員再度歌唱 是誠意的文化。對這世界的人來說,真是一
早在多個月前,喜耀合唱團已積極練習 〈永遠都是愛〉,觀眾也不斷向演出者揮手 個陽光。既是溫暖的陽光,也是溫柔的月
性情之歌,及後陳老師親臨指點,令水準更 致意,場面溫韾動人。 光。」這夜,霍教授與霍教授夫人合唱〈愛
為提升;話劇團成員也不分晝夜努力排練, 在跟前〉,合唱團在旁和唱,場面溫韾。最
儘管好些同學從沒有舞台經驗,卻也能慢慢 後,大家都帶著溫暖的、溫柔的心離開。
放開懷抱,投進角色。演出當日,早有喜耀 (編按︰因篇幅關係,更多觀眾回應將於下
同學在荃灣大會堂大堂作布置和預備。只見 期刊登,敬請留意)
天地之心—自由萬歲!
性情教育音樂劇 DVD
陳能濟老師擔任指揮
即將推出.請密切留意
香港青少年國樂團與喜耀合唱團
二○○九年十二月一日 第 十一 版
消費社會之病─痛失精神生活
陳可勇
消費是現代社會的流行價值,購物是現 我們就被提示:要預訂餐桌,與親人愛侶共
代人之普遍行為。 享聖誕大餐;要購買聖誕禮物,與情人好友
在消費社會,環顧現代城市建設,最新 交換禮物;要預早到旅行社報名,與親朋好
樓房建築,先進集體交通運輸工具,你會發 友外出旅行觀光購物。於是,原本我們在節
現標榜時尚消費的廣告資訊,方便休閒購物 日應該有的高尚精神和深厚情懷,都被消費
的大型商場,無處不在,使你生起休閒消費 購物活動所抹殺和掩蓋,結果我們都變得淺
購物之念頭。若你使用互聯網,在網絡上流 陋、變得麻木、變得逃避。
覽,你可以打破地域限制,四處消費購物。
在消費社會,你可以顛倒日夜,隨意 消費不能滿足內心深處的要求
在夜深遊蕩到標榜「不夜天」的大型購物廣
場消費購物,更可以三五成群到提供「廿四 今日,我們的生活都被商業意識、消費
小時」美食服務之食肆,享受美食、享受人 意識、廣告意識、購物意識、享樂意識所覆
生。這些不分晝夜之商場與食肆,美其名是 蓋,我們都被塑造為重感覺、趕潮流、趁熱
方便消費者,使你不受時間限制,「想做就 鬧、崇享樂,只懂往大型購物廣場「朝聖」
去做」,自由消費。 的消費者,享受資本家賜予我們的「消費權
在任意消費隨意購物的消費社會,昔 利」;追逐商人給予我們的「購物自由」。
日使人生起情意,喚醒人心的傳統節日如春 而這種消費購物的權利與自由,是足以消磨
節、復活節、聖誕節,如今都已被商業化 人的向上精神,侵蝕人的奮勇心靈,使人變
了。無孔不入的廣告,五彩繽紛的影像,使 得簡單、變得膚淺、變得幼稚,易於滿足於
現代人忘掉節日之原本意義,反之,我們都 本能欲望生活,過著悠悠忽忽的日子。
被具吸引力之廣告提示:我們應當在假日狂 人之可貴,人性之莊嚴,是因為人可以
歡,無論是消費購物或外出旅遊觀光,都是 提起精神,反省自己之生活、自己之人生,
必然而應該有之活動。所以,早在十一月, 向自己提問,究竟自己要做一個怎樣的人?
過怎樣的生活?追求甚麼理想?實現甚麼崇
高價值?依據甚麼標準來待人處事?回答這
些問題,是不簡單的,人需要提撕精神才可
以找到答案的。
我相信,消費購物不能滿足人內心深處
之要求,人總會醒悟,誠如「天地之心—
自由萬歲」性情教育音樂劇所啟示:當人享
樂過後,受夠痛苦,自然會反省、會回頭、
付出沉重代價後,就會反省,重見光明 會懺悔、會重新學習,要求自己提起精神來
(攝於「天地之心」性情教育音樂劇) 做人。我期盼這一天能夠早日來臨!
法住機構‧文化書院‧文化中心‧喜耀生命教育中心 曹啟樂校長
二○一○年始季課程 一月起陸續開課
重點課程推介 霍韜晦院長主講 其他精采課程
大學‧中庸 《大學》立「三綱領」及「八條目」,道出中國讀書人宏大的人生理想及 哲學 中國哲學史/宋明儒學、心靈快樂的哲學智慧* 佛學 天台哲學、佛
內聖外王的總綱;《中庸》則向內見修養工夫之機微、向上更直通於天命,為讀書人的
學導論、唯識學入門 思維學 思考方法/邏輯與思維方法 人文及性情學
精神涵養確立超越根據。欲得儒學之總綱與個人修養之深微工夫者,本課程實為驪珠,
大哉孔子*、《荀子》導讀*、唐(君毅)學入門、中國家教*、性情文學*、性
請珍惜之。 日期:1 月 18 日起(一)6:45 - 8:15pm
新課程 情人物、志學、性情學與宗教* 生命教育 兒童《論語》的性情世界、喜耀
性情學基礎理論 性情才是生命之根、文化之本,可惜過去在長期的歷史中失落
了。千古沉璧,沉埋已久,近年方由霍韜晦先生發掘重建。為培育有志之士、繼起人 小生命、喜耀青少年領袖計劃、成長子女的智慧 玄學 庚寅
才,特開設本課,內容除介紹孔子、孟子至宋明儒者有關性情之理論,兼重批判,以見 (虎)年流年運法指引* 心理‧社會學 情緒管理工作坊*、用
性情學之大義。欲了解自己、了解人生、了解各種有關人的理論,不可失之。
心溝通*、非常男女—從九型人格認識兩性關係、NLP情緒輔
日期:1月18日起(一)8:30 - 10:00pm
導技巧、能量心理療法&NLP—極速提升內外能量的妙法 語言
《孟子》行動學 《論語》開發人之性情,《孟子》進而點明心性本善 ;更著意顯發者,
在踐履工夫,以行動證成,而非只是一套理論。本講首先選讀《孟子》材料,疏解其義, 流暢說英語、英語話劇智多聲 品藝 古琴班、地水南音、
以見孟學大要;進而發揮行動學精神,以助學者得益。 篆刻班、花鳥畫班 武術 詠春拳班 健康 靜坐入門、王氏
日期:1 月 19 日起(二)6:45 - 8:15pm
水性太極拳、吳派太極拳、楊家太極拳、靜心瑜伽*
《易經》領袖學 《易經》是中國文化之元祖,歷代帝皇奉為治國之寶典,極有道理,
其中深遠之處使治國者在任何時刻,均能通觀全局,預知變化,可以反客為主,料敵機先, 新課程。詳情請參閱《法住機構‧法住文化書院‧喜耀生命教育
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法住出版社‧最新推介
緊握時代脈動 開發敏銳思維
《 孔子知命之旅》
作者︰霍韜晦
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歷 時十二天的「孔子知命之旅體驗行」,重遊孔
子當年周遊列國之遺跡,在歷史現場感受孔子
之心願。途中除引述大量歷史資料,故事外,更舉
辦多場演講分別說明孔子之生平、學問、志向、理 新 CD
想,及其值得後人紀念之偉大之處,對認識孔子、
了解孔子極有幫助。
本書將行程全面公開,讓讀者不但能按圖索
驥,重遊古跡,亦可成為研究儒學、明白儒學在今
日世界之重要性之作品。
精采內容,包括︰ ● 「正名」的學問
《論語》領袖學 ● 導論 ● 用人的智慧
上、下兩套共八講
● 領導力的建立 ● 領袖的信用
(霍韜晦教授粵語講述)
● 領袖的修養 ● 以身作則—領袖的實踐
多謝支持
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報名熱線︰ 之核數工作已由
2760 8878(觀塘總部)
2760 9898(佐敦分部)
「華強會計師事務所」完成,
2760 8835(油麻地分部 )
扣除開支,淨收入為︰
$817,307
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質素與榮譽
法住機構 《大 般涅槃經》
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開放時間:周一至周六 10:00am ~ 7:00pm 法之最後訓誨,開示一切眾
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法住文化中心 ‧ 法住文化書院 梁樂川 $5,000
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開放時間:周一至周六 12:00nn ~ 10:00pm 常、樂、我、淨之理想世界。
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時間 | 逢星期日,10:30am-12:00nn
喜耀書屋 ‧ 喜耀茶軒 海外訂戶: 12期:美金36元(或港幣220元)
開放時間:周一至周六 12:00nn ~ 9:30pm
地點 | 法住文化中心 歡迎隨時上網下載最新《法燈》
24期:美金62元(或港幣410元)
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周日 12:00nn ~ 8:00pm
公眾假期 請留意公布
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