Budismo-Camino-del-Diamante.

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Biografas de Maestros
Biografas de Maestros..................................................................................................................................1
El doctor de Dhagpo. La vida de Gampopa...................................................................................................2
La vida de Marpa...........................................................................................................................................6
La vida de Milarepa. Parte I.........................................................................................................................14
La vida de Milarepa. Parte II.......................................................................................................................22
La vida de aropa. Parte I. La B!s"#eda de $ilopa....................................................................................%%
La vida de aropa. Parte II. Mome&tos de aropa '#&to a $ilopa..............................................................%(
La vida del B#da..........................................................................................................................................4%
Li&a'e )arma )ag*#....................................................................................................................................4+
,&a e&trevista co& $ri&le* $ha*e Dor'e- el 1(mo G*al.a )armapa..........................................................+1
El doctor de Dhagpo. La vida de Gampopa
Por: Paul Waibl
Gampopa fue el principal discpulo de Milarepa y el maestro del primer Karmapa, Dsum
Kyempa. En la poca del Buda histrico Shayamuni, la encarnacin de Gampopa era
llamada !handrapada y "i"a como el hi#o de un hom$re rico en %aya&aha. 'ue un &ran
Bodisat"a (ue se hi)o discpulo del Buda.
En el lu&ar de la monta*a del $uitre, donde el Buda dio muchas ense*an)as Mahayana,
!handrapada pidi las ense*an)as hoy conocidas como el Sutra Samadira#a. En ese Sutra el
Buda comenta su cone+in con !handrapada en "idas anteriores.
,ace muchas alpas -./, en la poca (ue declinaron las ense*an)as del Buda
%atnapadmacandra, ha$a un Bodisat"a llamado Supuspacandra. 0l dio ense*an)as a muchos
otros Bodisat"as cerca del palacio del %ey Suradatta, (uien e#ecut a Supuscapandra. 1ue&o
cam$i de forma de pensar so$re las ense*an)as y se arrepinti profundamente de lo (ue
ha$a hecho. El Buda e+plica en el Sutra Samadira#a (ue l mismo ha$a sido el rey y
!handrapada ha$a sido el Bodisat"a Supuscapandra.
1ue&o (ue ha$a ense*ado el sutra, el Buda pre&unt (uien podra difundir esta ense*an)a
en el futuro. !handrapada prometi (ue lo hara. El Buda entonces predi#o (ue l nacera en
2$et como un mdico Bodisat"a. En el Sutra del 1oto la profeca del $uda dice3 45nanda, en
el futuro, lue&o de mi paranir"ana -6/ ha$r7 en el norte un mon#e llamado 4Doctor4.
5parecer7 como un &ran Bodisat"a por ha$er ser"ido a cientos de miles de Budas en "idas
pre"ias y por sus infinitos cuidados hacia el primer Buda. El ense*ar7 el Mahayana completo4
De acuerdo con esa profeca, Gampopa naci en .89: en ;yal, al sur del 2$et, en la familia
de un mdico (ue tam$in era un yo&ui. Desde su ni*e) reci$i ense*an)as de su padre, as
(ue a la edad de (uince a*os ya tena la maestra de muchos tantras de la "ie#a tradicin y
ha$a estudiado las ocho ramas de la medicina. 5 la edad de "eintids a*os se cas y tu"o
dos hi#os. 5m$os murieron en una epidemia donde su esposa tam$in enferm. ;in&una
medicina o ritual ayuda$a, y aun(ue esta$a irremedia$lemente enferma y la muerte era
ine"ita$le, ella no poda morir. Gampopa le pre&unt si ha$a cosas a las (ue estu"iera
ape&ada. 1a casa o la tierra podra d7rselas a los mon#es o sus #oyas podra d7rselas a los
po$res. <ero su esposa le di#o (ue no poda soportar de#arlo para (ue el se casara con otra
mu#er. Gampopa le prometi (ue nunca "ol"era a casarse y (ue en "e) de eso dedicara
toda su "ida al Darma. 1ue&o de hacer este "oto en presencia de su to, su esposa muri
pacficamente.
1ue&o de la muerte de su esposa Gampopa di"idi sus posesiones en tres partes3 una para
las ofrendas y oraciones para su esposa, la se&unda como una ofrenda para acumular mrito
y la tercera para su pr7ctica del Darma. !onstruy una estupa y form muchas 4tsa tsas4 -=/
de las ceni)as de su esposa. 1ue&o concentr7ndose en la pr7ctica del Darma, tom los "otos
de mon#e y le fue dado el nom$re de S>nam %inchen o 4precioso y lleno de mrito4. Durante
el da estudia$a apasionadamente y durante la noche medita$a concentradamente
principalmente en las ense*an)as y transmisiones Kadampa. Gampopa poda "i"ir f7cilmente
en samadhi sin comida por hasta seis das, con todas sus emociones pertur$adoras disueltas
y su cuerpo lleno de &o)o.
?na "e) un yo&ui "erde "estido de harapos apareci ante Gampopa en una "isin, posando
su mano so$re la ca$e)a de Gampopa, entonces se llen un dedo de sali"a y lo lan) hacia
su cara. Gampopa inmediatamente sinti (ue sus meditaciones profundi)a$an en una
e+periencia m7s clara de la realidad. 1os mon#es a los cuales les descri$i su e+periencia
di#eron, 4tu eres un mon#e instituido completamente y has mantenido los "otos
perfectamente. Si al&uien como tu tiene esas "isiones, es un si&no de &randes o$st7culos
por(ue los sue*os descomunales "ienen del demonio Be&hur. Es preferi$le (ue "ayas con tu
maestro y pdele una pr7ctica especial, entonces pdele a muchos mon#es (ue te $endi&an
con el ritual de las cientos de ofrendas de torma -@/4. Gampopa hi)o lo (ue se le di#o, pero
se&ua teniendo "isiones del &ran yo&ui.
5l mismo tiempo en una cue"a, Milarepa esta$a dando a sus hi#os del cora)n. El mayor de
sus discpulos pre&unt (uien ense*ara y mantendra su lina#e lue&o de su muerte. Milarepa
di#o (ue un $uen discpulo "endra, y les prometi (ue a la ma*ana si&uiente les dira de
donde. 5l da si&uiente Milarepa se despert m7s temprano (ue de costum$re, reuni a sus
discpulos y $enefactores, y les di#o3 4el (ue reci$ir7 y sostendr7 mis ense*an)as "endr7
pronto. Es un mon#e completamente instituido (ue tiene el ttulo de 4mdico4. 0l mantendr7
mis ense*an)as y la esparcir7 ampliamente. 5noche so* (ue lle&a$a con una #arra de cristal
completamente "aca y yo la llen con el nctar de mi "asi#a de plata. Este "ie#o padre ahora
tiene un hi#o (ue $eneficiar7 a inconta$les seres y derramar7 la lu) de las ense*an)as del
Buda al i&ual (ue el sol naciente ilumina la tierra. Estoy lleno de ale&ra y felicidad.4
5l poco tiempo, mientras Gampopa circula$a por una estupa, escuch la con"ersacin de tres
mendi&os (ue discutan la manera m7s f7cil de conse&uir comida. El m7s anciano entre ellos
les di#o a los otros dos (ue la me#or forma era ser como Milarepa, el rey de los yo&uis, (ue
nutra su cuerpo con la comida de la meditacin, mantena su cuerpo caliente con el tummo,
el yo&a del calor interno, y practica$a el Mahamudra da y noche.
!uando Gampopa escuch el nom$re de Milarepa, sa$a (ue era el yo&ui (ue se le apareci
en sus "isiones y en ese instante sinti &ran confian)a. Sus sentimientos eran tan
so$reco&edores (ue se desmay. 5l recuperar su consciencia, se postr muchas "eces hacia
la direccin del yo&ui e hi)o muchas oraciones con &ran de"ocin. Gampopa esta$a
completamente inspirado y alcan) un estado en meditacin (ue no ha$a e+perimentado.
Su Anico pensamiento era conse&uir a Milarepa. 5l da si&uiente in"it a los tres mendi&os a
un festn y les pidi (ue le di#eran lo (ue sa$an de Milarepa. El mayor de ellos le prometi a
Gampopa mostrarle el camino hacia el yo&ui.
Esa noche Gampopa hi)o ofrendas y oraciones a las tres #oyas -Buda, Darma, San&a/, y
lue&o so* (ue sopla$a una &ran trompeta (ue resona$a en cada lu&ar de la tierra. Entonces
toc un tam$or en el cielo y su sonido solemne y placentero alcan) a innumera$les
personas y animales. ?na mu#er #o"en lle& a sus sue*os y le di#o3 4estas tocando el tam$or
y no solo $endices a las personas sino tam$in a los animales4. 1e dio una cala"era llena de
leche y a*adi3 4por(ue tu $endices aAn a los animales, por fa"or $e$e esta leche. <ronto
"endr7n no solo los animales sino tam$in todos los seres de los seis reinos. 5hora "oy al
Beste4, entonces desapareci.
1ue&o Gampopa coment 4los seres humanos (ue escucharon el sonido del tam$or son mis
discpulos de menor capacidad (ue de$en practica el Darma paso a paso. 1os animales (ue
escucharon el tam$or son mis discpulos yo&uis (ue practican meditacin en cue"as. Esa
"isin tam$in re"ela mi necesidad de ir en $usca de mi &uru, Milarepa, y confiar Anicamente
en sus instrucciones en el camino h7$il del Mahamudra.4
Gampopa, acompa*ado del "ie#o mendi&o, parti a $uscar a Milarepa, su deseo de alcan)arlo
era tan inmenso, (ue nunca descansa$a. 1ue&o de un tiempo el "ie#o mendi&o lo de#,
Gampopa se&ua por su propia cuenta y cuando se e+tra"ia$a el "ie#o mendi&o apareca de
nue"o y lo &uia$a. Mucho despus Gampopa se dio cuenta (ue los tres mendi&os eran
emanaciones de Milarepa. !ontinuando su "ia#e supo (ue Milarepa se (ueda$a en !hurCar
en Drin. 1ue&o de caminar por millas, lle& al centro de una &ran planicie y, completamente
e+hausto, se desmay. !uando finalmente "ol"i en s, todo su cuerpo palpita$a de dolor.
Esta$a sediento pero no pudo mo"erse por dos das. Durante esos das re) con fuerte
de"ocin hacia Milarepa. ?n mon#e "ino y le ofreci a&ua y comida. Gampopa esta$a
completamente reno"ado y emprendi de nue"o su "ia#e.
Mientras tanto Milarepa ense*a$a el Darma en el <ico de la 'ortuna Go)osa. De cuando en
cuando se detena y permaneca silencioso, entonces de pronto se rea profundamente. ?no
de sus discpulos le pre&unt por(ue, y, como poda leer los diferentes estados mentales de
sus estudiantes, Milarepa respondi (ue su hi#o, el mon#e de D, ha$a lle&ado a Din&ri y se
ha$a desmayado. 4En su a&ona me peda ayuda con &ran sinceridad y de"ocin y en mi
samadhi le en"i $endiciones. Me senta lleno de &o)o y re fuertemente4.
El discpulo continu3 4Ecuando lle&ar7F4 a lo cual Milarepa respondi (ue lle&ara en uno o
dos das. El estudiante entonces pre&unt si tendran el $uen arma de encontrarse con l.
4Si4, respondi Milarepa, 4y (uien (uiera (ue ten&a el pri"ile&io de acomodar su sitio una "e)
(ue lle&ue ser7 capa) de alcan)ar un &ran pro&reso en su pr7ctica de meditacin. Guien
(uiera (ue ten&a la $endicin de "erlo por primera "e) ser7 lle"ado a las tierras puras.4
!uando Gampopa lle& a la aldea, le pidi ayuda a una mu#er para encontrar a Milarepa. Ella
le pre&unt de donde "ena, lo in"it a entrar, le dio t y comida. Ella era discpula de
Milarepa y le di#o a Gampopa3 4el maestro sa$a (ue "endras. Sa$a de tu malestar en Din&ri
y te $endi#o en samadhi. Ho reci$ su autori)acin para ser la primera en darte la
$ien"enida.4
Gampopa comprendi (ue era la $endicin de Milarepa la (ue lo ha$a sal"ado. !oncluy (ue
de$a ser muy especial y se "ol"i un poco or&ulloso de s mismo. <or lo tanto Milarepa se
ne& a "er a Gampopa durante un tiempo. !uando se encontraron por primera "e),
Gampopa le ofreci a Milarepa diecisis on)as de oro como una ofrenda de Mandala as como
un fino t. Entonces se present, cont so$re su "ia#e y le pidi a Milarepa contar la historia
de su "ida. Milarepa mir hacia el espacio, entonces con sus o#os aAn fi#os, tom un poco de
oro del Mandala y lo arro# al cielo, y di#o3 4ofre)co esto a mi maestro Marpa4, de pronto una
lu) y mAsica celestial llen el aire. Milarepa tom un cr7neo humano lleno de "ino tom la
mitad y le dio el resto a Gampopa. Gampopa, siendo un mon#e completamente instituido,
(uien se supona (ue de$a a$stenerse completamente del alcohol, "acil. Milarepa le di#o3
4no pienses mucho, sencillamente $$elo4. Gampopa se lo $e$i completamente, lo cual le
confirm a Milarepa (ue Gampopa reci$ira todas las transmisiones sin e+cepcin.
Milarepa entonces pre&unt su nom$re. 4Me llaman Sonam %inchen4. Milarepa repiti el
nom$re "arias "eces, entonces e+plic 4estas a(u por(ue has acumulado un mrito
inconmensura$le -Sonam/, y eres realmente muy "alioso -%inchen/ para todos los seres
sintientes.4 <ara darle la $ien"enida, cant la historia de su "ida, entonces le pre&unt a
Gampopa so$re las ense*an)as y empoderamientos (ue ha$a reci$ido y sus e+periencias. 1e
di#o a Gampopa (ue esas primeras iniciaciones y empoderamientos eran e+celentes y muy
profundos pero hi)o hincapi en la importancia de una correcta relacin 7rmica para reci$ir
las $endiciones e instrucciones races del lina#e Ka&yu. 1o inici en la pr7ctica de Semilla de
Diamante -Dor#e <ha&mo/ y le dio instrucciones esenciales.
Gampopa comen) a tener e+periencias meditati"as positi"as, pero comparando las
ense*an)as de Milarepa con las (ue ha$a reci$ido de otros maestros comen) a tener
dudas. H le pre&unt a Milarepa para clarificar al&unos puntos con respecto a la correcta
"isin, meditacin y conducta. En una cancin Ia#ra Milarepa resumi todas las ense*an)as y
todas las dudas de Gampopa desaparecieron, y con &ran entusiasmo y dili&encia re&res a
su pr7ctica de meditacin. Meditando desnudo en una cue"a, espont7neamente comen) a
e+perimentar el calor y &o)o internos. 1ue&o de meditar por siete das en la cue"a "io Budas
de las cinco familias de las cinco direcciones. Milarepa coment, 4esa e+periencia es como si
un hom$re presionara sus o#os y "iera dos lunas enfrente de s. 1o (ue has e+perimentado
es sencillamente por(ue has controlado tus "ientos internos de ener&a. Eso no es ni $ueno,
ni malo.4
5un(ue reci$i esos comentarios desilusionadores, Gampopa continu practicando la
meditacin completamente inspirado. Milarepa e+plic los diferentes estados de desarrollo de
los diferentes canales de ener&a, los "ientos ener&ticos y las esencias (ue ha$a conducido
a Gampopa a tales e+periencias. Gampopa fue entonces capa) de discriminar el si&nificado
de su e+periencia e hi)o profundos pro&resos en su pr7ctica.
?na "e) Gampopa "io un eclipse solar y lunar al mismo tiempo cuando el sol y la luna
esta$an totalmente oscurecidos por el demonio %ahu. Milarepa e+plic (ue eso fue causado
por los "ientos de ener&a en los canales i)(uierdo y derecho (ue entran en el canal central.
<oco despus Gampopa tu"o una "isin del mandala completo de ,e"a#ra %o#o. !uando pidi
e+plicaciones, Milarepa respondi (ue la esencia ro#a ha$a ascendido y se ha$a esta$ili)ado
a ni"el del cora)n. Su&iri (ue Gampopa de$era mantenerse en meditacin de manera
espont7nea y rela#ada. ?na noche Gampopa "io su cuerpo como un es(ueleto sin carne,
enla)ado por muchos canales ener&ticos. Milarepa recomend (ue practicara de manera
m7s sua"e, por(ue los "ientos de ener&a se ha$an "uelto endurecido por su pr7ctica
e+tenuante.
?na noche Gampopa esta$a meditando en su yidam -J/, haciendo Guru Ho&a, y re)7ndole a
Milarepa. Kusto antes del ocaso, hi)o una meditacin enfoc7ndose en el "iento sostenedor de
la "ida. !ay dormido por un instante, y en un sue*o ""ido aparecieron "einticuatro si&nos
poco comunes. Iesta un som$rero puntia&udo con decorados de seda multicolor y una
pluma de $uitre en la punta. Sus )apatos eran "erdeLa)ulados, y su camisa era de seda
$lanca con puntos ro#os, adornados con perlas e hilos de oro. 2ena un cinturn y un manto
especial, y en su mano derecha una fuerte "ara de madera de s7ndalo decorada con piedras
preciosas. En su mano i)(uierda tena una copa de cala"era llena de nctar dorado. Se di#o a
s mismo, 4esta de$e ser mi copa de $e$er4. 2ena un $olso multicolor lleno de arro), de lo
cual di#o3 4(ue esta sea mi comida del Darma4, y se la car& al hom$ro. So* con un una
piel de antlope ne&ro con la ca$e)a y las cuatro pesu*as intactas y di#o3 4este ser7 mi
asiento de meditacin4. 5 su lado derecho o$ser" una $ella pradera dorada llena de flores
de oro donde pasta$an muchas o"e#as y "acas a las (ue o$ser"a$a como un pastor. 5 su
lado derecho "io una pradera cu$ierta con &rama tur(uesa y a)ul, flores de muchas
"ariedades y colores donde ha$an mu#eres postr7ndose ante s. En el centro so$re un loto
entre las flores doradas, se sent en postura de meditacin. En frente del Bodisat"a ha$a
una &ran fuente y detr7s de s una lu) $rilla$a #unto con llamas a$ra)adoras de fue&o. Desde
su cora)n irradia$a una lu) solar y lunar.
Gampopa le cont a Milarepa so$re su sue*o con una cancin "a#ra, a la cual Milarepa
respondi con una cancin "a#ra e+plic7ndoles los detalles a su discpulo3
El som$rero si&nifica (ue la "isin de Gampopa est7 m7s all7 de arri$a y a$a#o y (ue
mostrar7 la esencia de las ense*an)as. 1os $ellos colores de la tela es un si&no (ue ser7
capa) de e+plicar todas las diferentes escuelas sin me)clarlas. 1a pluma de $uitre en la punta
sim$oli)a (ue &anar7 la reali)acin del Mahamudra, la m7s alta "isin, y "er7 la esencia clara
no nacida.
1os )apatos si&nifican (ue ir7 desde el pe(ue*o "ehculo hasta el &ran "ehculo y la
decoracin y el color "erde muestra (ue o$tendr7 los cuatro cuerpos de Buda.
1a camisa de seda es un si&no de (ue esta li$re de fallas, sus puntos ro#os sim$oli)an el
amor y la compasin hacia todos los seres sintientes.
Gampopa ha encontrado un maestro perfecto, sim$oli)ado por su $astn, y las piedras
preciosas son sus mritos. Mantener el $astn con la mano derecha, mientras camina
&o)osamente, muestra (ue alcan)ar7 la tierra pura.
El cr7neo es un si&no de (ue Gampopa demostrar7 la "acuidad y el nctar dorado es la
e+periencia de &ran &o)o. Sostener el cr7neo con la mano i)(uierda si&nifica (ue todas sus
e+periencias internas nunca lo a$andonar7n.
El $olso multicolor indica (ue traer7 todas las diferentes formas en el camino y car&ar el
$olso indica (ue se&uir7 el camino Mahayana con sa$idura y compasin. El arro) denota
lar&a "ida y $uena salud, nutrida por el alimento de la meditacin.
1a piel de antlope si&nifica atencin, su ca$e)a y pesu*as intactas L la perfeccin de la
$odichita y la reali)acin de las cuatro cualidades inconmensura$les. <ensar en esto como el
sitio de meditacin si&nifica (ue Gampopa &anar7 la reali)acin de la unin de la sa$idura y
la compasin.
1as flores doradas en su lado derecho muestra el incremento del mrito mientras (ue las
o"e#as y "acas son un si&no de (ue el refu&io en el Darma llenar7 los deseos de todos los
seres sintientes.
El pensamiento de estar "i&ilando representa (ue Gampopa siempre estar7 lleno de
compasin hacia a(uellos (ue est7n necesitados y sufriendo.
1a pradera "erde predice (ue reali)ar7 la unidad de la sa$idura y el &o)o, mientras (ue las
flores multicolores representan las diferentes e+periencias (ue &radualmente ocurrir7n
internamente.
1as mu#eres postr7ndose demuestran (ue alcan)ar7 la maestra de la morada de las dainis
en sus canales de ener&a.
1as flores doradas en el centro son un si&no de (ue Gampopa atraer7 muchos mon#es con su
perfecta o$ser"acin y disciplina y fuerte samadhi.
El Bodisat"a del loto le indica a Gampopa (ue no permanecer7 en el nir"ana sino (ue se
manifestar7 lleno de compasin, en muchas formas para tra$a#ar por el $eneficio de todos
los seres sintientes.
1a fuente es el Darma fluyendo por siempre.
1a lu) radiante si&nifica (ue purificar7 el 2$et con sus acciones positi"as y utili)ar7 el fue&o
del tummo para derretir el hielo de la mente di"a&ante. El sol y la luna en su cora)n
si&nifica (ue permanecer7 en un estado de clara lu) mas all7 del ir y "enir.
1ue&o de (ue Milarepa apunt cada detalle del sue*o de Gampopa, hi)o una profeca de (ue
todos los si&nos sean completamente reali)ados. Gampopa poda entender completamente la
naturale)a de la mente y de esa e+periencia poda tener una confian)a suprema en Milarepa,
"indolo como un Buda. Entonces le dio "arias ense*an)as so$re los estados del $ardo y
como pueden ser transformados con mtodos tales como el yo&a del sue*o o del cuerpo
ilusorio.
-./3 Kalpa3 un "asto perodo de tiempo
-6/3 <arinir"ana3 la muerte del Buda, entrada del Buda en el nir"ana final
-=/3 2sa 2sa3 impresin de arcilla hecha con un metal (ue contiene la fi&ura hueca de la
deidad o sm$olo sa&rado
-@/3 2orma3 ofrenda hecha de pasta, decorada con mante(uilla
-J/3 Hidam3 deidad de meditacin (ue es la encarnacin de un aspecto particular de la
iluminacin.
2raducido de Buddhism 2oday 6888, Iolume M.

La vida de Marpa
Por: Brooke Webb
1as ense*an)as del Buda fueron preser"adas en Nndia en una forma completa alrededor de
unos mil (uinientos si&los hasta la lle&ada de los in"asores musulmanes a principios del si&lo
ON. 'ue la mano de la espada isl7mica la (ue casi destruy el Budismo en el su$continente.
5fortunadamente, todas las ense*an)as para alcan)ar la iluminacin fueron lle"adas al 2$et
alrededor de los a*os 998 D.!. por los maestros Santarasita y GurA %inpoche antes (ue
ellas desaparecieran casi por completo de Nndia, la tierra de su ori&en. Ba#o la &ua del &ran
rey de 2$et, 2rison& Deutsen 41a 2ierra de las ;ie"es4, se con"irti en un pilar de la pr7ctica
$udista para el a*o 9:6 D.!.
Sin em$ar&o, este e+itoso esta$lecimiento del Budismo en 2$et no dur. 1ue&o de asumir el
poder en M=P D.!., el %ey 1an&darma "irtualmente desapareci el $udismo del pas. El
resta$lecimiento del Budismo en 2$et ocurri en &ran medida &racias a Marpa, el &ran
traductor de 1hodra. Este &ran maestro esta$lecera el &ran e#emplo de com$inar un estilo
de "ida $udista laico li$re y a$ierto con la poderosa "isin del yo&ui.
Marpa naci en .8.6 en el sur del 2$et en una pudiente familia campesina. Durante su "ida,
Marpa reali) tres lar&os e inse&uros "ia#es a Nndia durando .6, P y = a*os respecti"amente.
En cada ocasin l tra#o de re&reso los profundos mtodos t7ntricos y ense*an)as de Buda,
espi&ados de una amplia $atalla de adeptos masculinos y femeninas indios $udistas. El m7s
conocido entre estos fue el yo&ui ;aropa, (uien pre"iamente ha$a a$dicado a su posicin
como un aclamado a$ad y maestro de intelecto de la famosa uni"ersidad de ;alanda en
Nndia. ;aropa, tras la inspiracin de un horri$le anciano arru&ado se march para hacerse
estudiante de un desconocido y e+tra"a&ante maestro, el fero) yo&ui3 2ilopa.
!omo un ni*o Marpa ha$a sido a&resi"o e impaciente. 2emiendo lo peor, sus padres lo
en"iaron le#os a la edad de doce a*os a estudiar el dharma, el e(ui"alente de ser em$arcado
a un internado e+tran#ero para ase&urar la preser"acin de la pa) en el ho&ar. Marpa lle& al
"alle occidental ;yu&u en 2$et para estudiar con un conocido traductor llamado Dro&mi.
1ue&o de tres a*os de intensos estudios $udistas, Marpa ha$a dominado numerosos
dialectos indios, pero se dio cuenta (ue necesita$a una considera$le instruccin adicional si
sus aspiraciones espirituales espera$an dar al&An fruto. Marpa $usc en la Nndia por las
ense*an)as (ue pudieran darle una e+periencia directa mas all7 de una filosofa meramente
intelectual. 0l pidi por esto y reci$i una &enerosa herencia de su padre y la con"irti toda
en oro.
1ue&o de una e+hausti"a #ornada a tra"s de los altos pasos monta*osos, planicies y ros
,imalayas Marpa lle& a KatmandA, ;epal, en el para#e de la Estupa SCayam$hu. 5(u,
Marpa y su compa*ero de "ia#e 4;yo4 se pararon a descansar. Marpa se hi)o ami&o de
!hiterpa y <aindapa, dos lamas locales nepaleses, estudiantes del &urA indio3 ;aropa. 2ras
or so$re ;aropa, profundos recuerdos $rotaron en Marpa y su e+citacin se hi)o tan intensa
(ue el "ello en su cuerpo se eri). !hiterpa y <aindapa le pidieron (uedarse en KatmandA
mientras su cuerpo se adapta$a al calor sofocante de la $a#a latitud. Marpa fue iniciado en
todas las pr7cticas de meditacin (ue este par pudo compartir con l y lo e+hortaron a (ue
personalmente "isitara a ;aropa, al cual se referan como un 4Se&undo Buda4.
1ue&o de tres a*os en KatmandA, Marpa parti a Nndia para $uscar l mismo a ;aropa.
1le"a$a consi&o una carta introductoria de sus ami&os nepaleses. ;yo, desconociendo las
pr7cticas ascticas de ;aropa, parti a otro lu&ar a $uscar a los &urAs m7s famosos de Nndia.
;aropa esta$a le#os de <ullahari cuando Marpa lle& y se fue a (uedar cerca con un
estudiante de ;aropa llamado <ra#nasimha. 5ntes (ue su presencia fuese dada a conocer al
&urA, un mensa#e de ;aropa lle&3 4,ay un $udista ti$etano (ued7ndose con ustedes,
tr7i&anlo a <ullahari4.
Ese fue un encuentro emocionante (ue aparentemente ha$a sido aparentemente profeti)ado
haca tiempo por el propio &urA de ;aropa3 2ilopa. ;aropa, feli) de reci$ir al futuro
sostenedor de su lina#e, le cant a su hi#o espiritual3
"De acuerdo con la profeca del Gur [Tilopa]
mi hijo, el noable recipiene !arpa "odro,
De#de la ne$ada ierra del nore,
%# bien$enido a a#umir la re&encia'"
De ;aropa, Marpa reci$i la iniciacin en el mandala de ,e"a#ra, un aspecto de la meditacin
para alcan)ar la iluminacin. Este aspecto, encarna$a la unin &o)osa entre un Buda
masculino y uno femenino, transforma los ape&os y el placer de los sentidos en una profunda
reali)acin en la $iena"enturan)a y la naturale)a sin forma de la mente. Marpa se (ued
cerca de ;aropa meditando en este aspecto Buda por un a*o. Si&nos e+cepcionales de
desarrollo sur&ieron en su mente, acompa*ados de la aparicin de profunda intuicin y
destellos internos. Marpa fue, entonces, en"iado por ;aropa a reci$ir mas ense*an)as
t7ntricas del &urA Knana&ar$ha y otros maestros calificados (ue ha$an alcan)ado los siddhis
-poderes iluminados/ de la reali)acin.
;aropa en"i a Marpa al sur de la Nndia a $uscar al famoso Mahasiddha, Kuuripa. 1ue&o de
dos arduas semanas de "ia#e durante el cual estu"o constantemente se&uido por dos a"es,
Marpa finalmente lle& a una isla en el centro de un la&o "olc7nico "enenoso. El
acercamiento final a esta desolada isla, ho&ar del e"asi"o &urA, fue un nado a muerte. 2ras
lle&ar al salu$re lu&ar, el cielo diurno se "ol"i denso con nu$es ne&ras, tanto alum$ra$an
los rayos e inunda$a de llu"ia, como nie"e caa del cielo. El sonido de los constantes truenos
asust tanto a Marpa (ue comen) a pre&untarse si l toda"a estara "i"o o en al&An estado
despus de la muerte.
Despus de una $As(ueda considera$le, Marpa, e"entualmente, encontr al e+tra*o y
e+cntrico &urA, cu$ierto completamente con las plumas de un a"e. 1as primeras pala$ras de
la $oca de Kuuripa fueron3 4aAn una ruta tan difcil como esta no los mantiene le#os de
a(u a ustedes ti$etanos nari) chata 4. Marpa le e+plic a su $i)arro anfitrin (ue l ha$a
sido en"iado por ;aropa para reci$ir instrucciones especiales de meditacin. Kuuripa
comen) por soltar una &ran in"ecti"a contra ;aropa, diciendo3 4Este tan llamado ;aropa no
tiene un amplio aprendi)a#e. ?n Mahapandita sin e+periencia de meditacin es risi$le4.
'inalmente, tal como los conceptos de Marpa empe)a$an a deshacerse, Kuuripa finali)
sus #ue&o y feli)mente le dio a Marpa las profundas ense*an)as (ue $usca$a. Esto re"el
(ue las dos a"es ha$an sido en"iadas como protectores para ase&urarle a Marpa un "ia#e
se&uro.
Mientras "ia#a$a en la Nndia del sur, Marpa repetidamente hi)o fuertes deseos a Maitripa, un
sostenedor del lina#e de ;a&ar#una y el &ran Brahman Saraha, cuya posterior encarnacin
sera conocida como el Karmapa. En un sue*o, una $ella mu#er se le apareci a Marpa como
una mensa#era de Maitripa, d7ndole fuertes $endiciones al colocarle una "asi#a en el tope de
su ca$e)a. 0l despert sintindose &o)osamente feli). En su retorno a <ullahari en el norte
para re"isar a ;aropa, Marpa fue alentado para $uscar a Maitripa en persona. Este &urA
tam$in "i"a en un lu&ar incon"eniente. Muchos de sus ami&os disuadieron a Marpa de
prose&uir la difcil y peli&rosa $As(ueda de Maitripa. Su respuesta hacia ellos fue3 4Ho no
estoy $uscando ri(ue)a en esta "ida, sea (ue muera o no, yo de$o $uscar el Dharma4.
E"entualmente Marpa encontr a Maitripa sentado $a#o un 7r$ol en un monasterio en una
alta monta*a llamada 4Monta*a de las 1lamaradas de 'ue&o4. Maitripa #u& el papel de un
padre espiritual en el desarrollo de Marpa, casi tan si&nificante como a(uel de ;aropa. De
Maitripa, Marpa reci$i el nom$re secreto Ia#racitta #unto con la transmisin oral del
Mahamudra, ense*an)as de la m7s alta reali)acin. 5l mismo tiempo Maitripa introdu#o a
Marpa en los doha#, o canciones poticas espont7neas para las cuales Marpa y su futuro
estudiante Milarepa se haran tan famosos. ;aropa continu en"iando a Marpa a "ia#es
lar&ospara reci$ir ense*an)as de los diferentes yo&uis masculinos y femeninos, cada uno de
los cuales se so$repasa$a cualidades iluminadas y (uienes podan transmitir las instrucciones
especiales del despertar.
1ue&o de sus e+tensos "ia#es, Marpa se esta$leci para practicar meditacin intensi"a.
E+periencias y reali)aciones especiales del insupera$le mantra secreto comen)aron a sur&ir
en su mente. En un momento mientras l medita$a, una &ran felicidad sur&i por siete das,
tan intensa (ue no poda mo"er su cuerpo, ha$lar o ni si(uiera tener un pensamiento
conceptual. Durante los a*os dedicados a la pr7ctica de meditacin profunda, muchos si&nos
incre$les sur&ieron tal como el &o)o del ummo, el yo&a del calor interno.
1ue&o de doce a*os en Nndia, el oro de Marpa finalmente se ha$a a&otado y decidi re&resar
a 2$et. ?n &ran festn fue arre&lado y Marpa se despidi de su amado &urA y ami&os.
!olocando su mano en la ca$e)a de Marpa, ;aropa le cant al&unas instrucciones de partida3
"T, !arpa el raducor del Tbe(
)o ha&a# lo# ocho Dharma# mundano# la mea de u $ida,
)o cree# la predi#po#ici*n en i mi#mo o en lo# dem+# de codicia , fijaci*n,
)o difame# a ami&o# o enemi&o#,
)o di#or#ione# lo# camino# de oro#,
%l aprendi-aje , la conemplaci*n #on la# anorcha# .ue iluminan la o#curidad,
)o #ea# in#idio#o en el camino #upremo de la liberaci*n,
Pre$iamene, hemo# #ido &ur , di#cpulo,
!an/n e#o coni&o en el fuuro, no lo abandone#'
%#a jo,a precio#a de u mene,
)o la lance# al ro como un idioa'
0i&ilala cuidado#amene con inde#rucible aenci*n
1 reali-ar+# oda# la# nece#idade#, de#eo# e inencione#'"
En su re&reso a casa, Marpa encontr a su "ie#o compa*ero de "ia#e, ;yo. En Nndia, Marpa
se ha$a topado con ;yo "arias "eces para comparar ense*an)as y resultados. 5hora am$os
decidieron "ol"er a 2$et #untos. Mientras cru)a$an el Gan&es, ;yo ha$a lan)ado todos los
te+tos de Marpa al ro, tal era el celo (ue ;yo ha$a desarrollado por el +ito espiritual de
Marpa. !on al&o de fuerte ad"ertencia de salud mental, Marpa se separ de la compa*a de
su am$icioso conocido. 0l contempl re&resar a Nndia por los te+tos, pero se percat (ue su
esencia y si&nificado esta$an slidamente &uardados en su mente.
<arando en Kathmandu, Marpa "isit de nue"o a sus ami&os lamas nepaleses, compartiendo
con ellos las historias y ense*an)as de su a"entura en Nndia. En la frontera ti$etana Marpa
fue detenido por oficiales aduanales durante "arios das. 5(u l tu"o un sue*o ""ido en el
cual era &uiado por dos adora$les mu#eres #"enes "istiendo los hilos $rahm7nicos para
reci$ir las ense*an)as de Saraha, el &ran Brahmin Mahasiddha, del lina#e de ;a&ar#una. El
$rillo ma#estuoso de Saraha fue al&o (ue Marpa nunca antes ha$a "isto. Estas fueron las
instrucciones de Saraha para Marpa3
")amo, 2ompa#i*n , $acuidad #on in#eparable
%#a mene de flujo ininerrumpido innao
%# al como e# 3#uchne##4, primordialmene pura'
%l e#pacio e# $i#o en inercambio con el e#pacio
Por.ue la ra- re#ide en ca#a,
"a mene con#cienemene e#+ apri#ionada'
!ediando en e#o, lo# pen#amieno# #ub#i&uiene#
no #on remendado# juno# en la mene'
5abiendo .ue el mundo de lo# fen*meno#
e# la naurale-a de la mene,
la mediaci*n no re.uiere de andoo# adicionale#'
"a naurale-a de la mene no puede #er pen#ada'
De#can#a en e#e e#ado naural'
2uando $ea# e#a $erdad,
#er+# liberado'
Tal como un ni6o lo hara, ob#er$a el comporamieno de lo# b+rbaro#'
5/ libre de cuidado, come carne, #e un demene'
"Tal como un le*n #in emor,
deja a u mene elefane $a&ar libremene
!ira a la# abeja# $olar #obre la# flore#'
5in $er al #am#ara como err*neo,
)o ha, co#a al como obener el nir$ana'
%#e e# el camino de la mene comn'
De#can#a en la fre#cura naural'
)o pien#e# en aci$idade#'
)o e ape&ue# a un lado o una direcci*n
%7amina en el medio del e#pacio de la #implicidad'"
,acia su re&reso al 2$et, las reali)aciones de Marpa comen)aron a ser aclamadas. 1a fuer)a
de su $endicin y su poder de curar r7pidamente se hicieron $ien conocidos, y estudiantes
nota$les aparecieron desde lo ancho y le#os. Marpa "ia# dando ense*an)as y rehaciendo sus
reser"as de oro para su "ia#e de re&reso a "er a ;aropa. De re&reso a casa en 1hotra,
Marpa acumul muchos estudiantes y tom una esposa llamada Da&mema, as como
tam$in a "arias otras consortes con cualidades finas. Su primer hi#o, 2arma 2ode, y otros
nacieron para l. Nncluso el propio hermano mayor de Marpa se hi)o su estudiante. Marpa
comen) a esta$lecer en 2$et lo (ue lue&o sera conocido como el lina#e Ka&yu del Budismo
2i$etano.
Marpa re&res a Nndia por se&unda "e), al mandato de ;aropa. De nue"o "isit a todos sus
maestros, esta "e) reci$iendo de cada uno amplios comentarios y clarificaciones so$re los
profundos mtodos (ue l ori&inalmente ha$a estado dando. 0l tradu#o cada uno de estos al
2i$etano. Marpa fue tam$in asi&nado por ;aropa con instrucciones adicionales de las
ense*an)as del lina#e del rey Nndra$huti y Saraha.
?n da un mon#e indio llamado 5arasiddhi "ino a "isitar a ;aropa por instruccin, lue&o
parti para 2$et donde planea$a dar ense*an)as en "arios mtodos t7ntricos. Esto e"oc
una puntada de celos en Marpa. ,acia su lle&ada en 2$et, 5arasiddhi se dio cuenta a tra"s
de la intuicin, (ue l tena "nculos con un solo estudiante y r7pidamente a$andon sus
planes de ense*ar en ese pas. De re&reso en <ullahari, 5arasiddhi $rome (ue no ha$a
hecho lo (ue Marpa tema y (ue ense* a solo una persona en 2$et, y di#o3 4En el futuro tA
ser7s la &loria de las ense*an)as y de los seres sintientes4. Marpa se dio cuenta (ue tena
(ue &uardar sus pensamientos inse&uros m7s cuidadosamente.
1ue&o de seis a*os mas de estudio intensi"o, Marpa ha$a encontrado las respuestas y
aclaratorias a las e+tensas pr7cticas de meditacin (ue ha$a aprendido. De nue"o se
despidi de ;aropa. Bfrecindole a Marpa re&resar otra "e) por ense*an)as especiales,
;aropa di#o adis.
De re&reso en 2$et, los estudiantes de Marpa le dieron la $ien"enida a casa a su lama con
&ran &o)o, y muchas cele$raciones y empoderamientos fueron dadas. En ese momento lle&
Milarepa, (uien lle&ara a ser el discpulo m7s famoso de Marpa. Milarepa, al mando de su
madre, y para $uscar "en&an)a en contra de miem$ros de su familia (uienes ha$a ro$ado
su propiedad se ha$a con"ertido en un consumado ma&o ne&ro. ?sando su poder ha$a
matado a =@ miem$ros de la familia de sus tos y tas. 1a ha$ilidad de Marpa como maestro
fue completamente colocada al frente mientras l lle"a$a tortuosamente a su discpulo,
Milarepa, al $orde del suicidio.
Marpa lle" a ca$o esto asi&n7ndole a Milarepa la tarea de construir y reconstruir una
enorme torre de piedras. En cada paso Marpa fin&a e+tremada ra$ia y crtica hacia su
de"oto estudiante, re&a*7ndolo y humill7ndolo, una y otra "e), por un perodo de a*os.
1le"7ndolo repetidamente a la desesperacin, el arma de Milarepa fue alcarado y Marpa lo
entren como un yo&ui destacado. ,acindose un asceta, comiendo rara "e) y meditando en
monta*as solitarias, Milarepa, con el tiempo, fue conocido como el mas &rande Ho&ui de
2i$et y sus poderes m7&icos se hicieron material de leyendas.
Muchos a*os despus, Milarepa, mientras practica$a meditacin solitaria en una cue"a de
ladrillos, reci$i un sue*o de una $ella daiini o Buda femenino. 1e di#o (ue ahora l posea
los mtodos para alcan)ar la $udeidad a tra"s de un esfuer)o considera$le. Ella lo e+hort
tam$in a o$tener los mtodos (ue re(uieren poco esfuer)oQ las ense*an)as especiales de la
transferencia y de la consciencia. Ketsun Milarepa, desafiando las instrucciones de su lama,
rompi su confinamiento para conferenciar con Marpa. Ellos se dieron cuenta (ue esta
ense*an)a era una (ue ;aropa aAn de$a transmitir. Si&uiendo esta re"elacin, Marpa
inmediatamente puso en marcha los planes para re&resar hacia el precioso ;aropa. ,asta
ahora $ien pese a los a*os, l esta$a determinado a alcan)ar Nndia r7pidamente. Su familia y
estudiantes, tratando de preser"ar su salud y su "ida, ocultando su oro y sus pro"isiones.
%eiteradamente le ro&aron (ue no fuera, pero l los apart toda persuasin de cual(uiera. En
el camino de "uelta a Nndia, Marpa conoci a 5tisha, (uien ha$ra fundado la escuela
Kadampa del Budismo 2i$etano. 5tisha inform a Marpa (ue ;aropa se ha$a ido a "a&ar en
solitario, y (ue ha$a a$andonado toda meditacin formal. Su paradero no era conocido por
nadie.
Marpa ahora "ia# a lo lar&o y ancho para encontrarse con sus &urAs, todos (uienes
predecan por sue*os (ue el encontrara de nue"o a ;aropa. Kasoripa, uno de los &uas de
Marpa, reci$i la profeca3
"%n el inmuable Pullahari
%l !+ndala puro de la luna
)aropa e mo#rar+
%l e#pejo dharmaka,a de u mene"
Marpa ahora comen) su $As(ueda seria, tanto solo como con ami&os. 5lrededor de los
si&uientes ocho meses Marpa pensa$a continuamente en ;aropa y tena contacto con l a
tra"s de "isiones. Durante los ocho meses Marpa se "i a si mismo persi&uiendo a ;aropa,
pero siempre incapa) de atraparlo. 0l escuch las instrucciones orales3
"5i el caballo de la no8acci*n, dharmaa , lumino#o
no &alopa libremene ,endo , $iniendo,
como un cier$o per#i&uiendo un e#peji#mo
)o e#a# $a&ando en el erreno de la fuilidad9"
Marpa, "ie#o, cansado y frustrado, ahora tam$in se torn deprimido. 'inalmente encontr a
un "a(uero (uien le mostr una huella de ;aropa en una roca de cristal. Marpa reali)
repetidos fuertes deseos a ;aropa y un da "io una $ola de lu) de arco iris emanando de las
ramas de un 7r$ol de s7ndalo, la cual fue la ima&en ""ida del dios tantrico ,e"a#ra. Esta
ima&en de lu) se fundi en el cora)n de Marpa. ;aropa mismo apareci se&uidamente y
Marpa se llen de intenso &o)o. Marpa le dio a ;aropa su entero a$astecimiento de oro, el
cual fue r7pidamente arro#ado al $os(ue. Iiendo el desaliento de Marpa, ;aropa a$ri sus
manos y el oro reapareci, 4si sientes una perdida, a(u esta otra "e)4, di#o ;aropa. 1ue&o
&olpe su pi en la tierra y esta tam$in se con"irti en oro.
;aropa le dio la profeca de 2ilopa referente a la acti"idad de Marpa para el $eneficio a los
seres3
"2on el #ol de la #abidura auoliberadora,
%n el mona#erio de Pullahari
Di#ipa la o#curidad de la i&norancia de !ai:# 3!arpa4
Permie a la lu- de la #abidura pre$alecer en oda# pare#"
De re&reso a <ullahari, parte de la forma de 2ilopa apareci en las nu$es. En ese momento
Marpa solicit la ense*an)a secreta so$re el lan)amiento y transferencia de la consciencia
(ue ha$a pedido Milarepa. 5l escuchar la peticin, ;aropa se postr tres "eces hacia 2$et
para honrar a Milarepa. Se dice (ue aAn hoy en da los 7r$oles alrededor de <ullahari se
inclinan hacia el 2$et en continuo homena#e al poder de Milarepa. ;aropa le dio a Marpa la
transmisin del lina#e de la daiini !harasam"ara y las ense*an)as del lan)amiento y
transferencia de la consciencia, las cuales lle"an r7pidamente a la iluminacin. Esa
transmisin fue restrin&ida a un solo sostenedor del lina#e.
De manera de hacer una prediccin para el futuro del lina#e de Marpa, ;aropa lo le"ant
temprano una ma*ana para mostrarle su aspecto de meditacin3 ,e"a#ra, manifest7ndose
""idamente en el cielo. Marpa se le"ant y se postr hacia la $rillante apariencia del yidam,
en "e) de a ;aropa mismo. ;aropa amonest a Marpa, 4ese m7ndala es mi emanacin4, di#o,
mientras el yidam se disol"i en el cora)n de ;aropa. !ontinu3
";ne# .ue cual.uier &ur e7i#iera,
an el nombre del Buda no #e e#cuchaba'
Todo# lo# buda# de mile# de kalpa#
5olo #e manifie#an debido al &ur'"
;aropa predi#o (ue si $ien el lina#e de Marpa no durara en su propia familia, su lnea de
Dharma continuara tanto como las ense*an)as del Buda, cada &eneracin siendo me#or (ue
la anterior. Si&uiendo a este incidente, Marpa se puso enfermo, casi hasta el punto de morir,
y fue asaltado por repetidas pesadillas. 1ue&o de su recuperacin fsica Marpa cay en una
fuerte depresin mental, durante "arios meses. Su melancola finalmente se le"ant cuando
;aropa le cant al&unas de las profundas instrucciones orales del Buddha. ;aropa le
prometi a Marpa +ito supremo para su lina#e espiritual, y le orden re&resar a 2$et para
esta$lecer completamente ah las ense*an)as so$re la naturale)a de la mente. ;aropa le
ase&ur a Marpa (ue se reuniran de nue"o, y (ue lue&o de la muerte ellos se haran
insepara$les. Marpa derram muchas l7&rimas antes de de#ar a su maestro y ami&os. 0l de#
una huella en una piedra en <ullahari, la cual aAn est7 all hoy en da. ?na "e) m7s Marpa
"isit a todos sus maestros antes (ue finalmente partirera en su lar&o "ia#e a casa.
En ;epal, Marpa asisti al funeral de su "ie#o ami&o !hiterpa. 1e fue solicitado dar
ense*an)as en una reunin de "ie#os ami&os, les dio en cancin las instrucciones $7sicas de
su &urA, Maitripa3
"%l aferramieno e7erno, la apariencia de lo# objeo# #enido#,
coninuamene flu,en como &ran &o-o'
<ealicen e#o como el dharmaka,a no nacido'
=ijaci*n inerna, la con#ciencia de la mene e# di#cur#i$a,
"a cual no puede #er omada como real'
Por lo ano, $/anlo como el enendimieno de#nudo #in ba#e'
"Generalmene odo# lo# dharma# de e7i#encia aparene
#on primordialmene no e7i#ene# , no nacido#'
<ealcenlo# como la e#encia de la #implicidad'
")o de#een abandonar el #+m#ara
, no ha, nir$ana .ue alcan-ar
#+m#ara , nir$ana #on lo# e#ado# innao# auoliberado#
<ealicen e#a unidad como &ran &o-o'
;n #i $acan la mene de lo# buda# de lo# re# iempo#,
)o ha, nada m+# definii$o .ue e#o'"
!on intensa nostal&ia por sus temerarios &urAs, Marpa decidi "ol"er a Nndia en "e) de 2$et.
?na daini aparecida en un sue*o le ase&uro (ue sus futuros estudiantes lo espera$an ahora
en 2$et. 5ntes de mo"ili)arse, Marpa reci$i en un sue*o, otras ense*an)as de Maitripa
so$re la "isin definiti"a, el Mahamudra. Estas l las aprendi de memoria3
"%n &eneral odo# lo# dharma# #on la mene'
%l &ur #ur&e de la propia mene
)o ha, nada m+# .ue la mene,
odo lo .ue aparece e# la naurale-a de la mene,
"a cual e# primordialmene no e7i#ene'
%l e#ado naural, no nacido e innao,
no puede #er abandonado por el e#fuer-o del pen#amieno'
;# .ue de#can#a en la facilidad, nauralmene, #in re#ricci*n'"
1os estudiantes ti$etanos de Marpa esta$an e+tasiados de tener a su adorado lama de
re&reso a sal"o. 5 al&unos discpulos Marpa les dio re&alos de o$#etos empoderados por
;aropa. 1e cont a sus ami&os cercanos la historia de su e+itosa $As(ueda por ;aropa y dio
muchas ense*an)as nue"as.
?na "e) de "uelta a casa en 1hotra, Marpa comen) tam$in a dar demostraciones de la
transferencia de la consciencia. <royectando su mente desde su cuerpo, Marpa reanim los
cad7"eres de "arios animales. Nnicialmente practic la transferencia en cuerpos de una
paloma, una o"e#a, un cier"o y un ya. Durante las demostraciones el propio cuerpo de
Marpa literalmente se "ol"i hacia la a&ona de la muerte completa, y muchos de sus
estudiantes pusieron muy asustados. Miem$ros familiares escpticos y pre"iamente
#u)&adores de Marpa se hicieron fuertes de"otos del 1ama lue&o de esas dram7ticas
e+hi$iciones.
Marpa transmiti las ense*an)as de la transferencia a su hi#o mayor 2arma Dode, cmo el
solo y Anico sostenedor del lina#e. Desafortunadamente, esa transmisin no perdur
demasiado. 1a familia de Marpa, si&uiendo las instrucciones de ;aropa, in&resaron todos a
un retiro estricto por = a*os. Sin em$ar&o, lue&o del primer a*o de su retiro, una &ran feria
fue cele$rada en 1hotra. Marpa o su hi#o, 2arma Dode fueron pA$licamente solicitados para
asistir como in"itados de honor. En contra de los deseos de su familia, 2arma Dode, para el
momento un aclamado alto lama en su propio derecho, de# la casa para asistir a la
cele$racin. Su madre, Da&mema, le ro& (ue no fuera y especialmente le pidi (ue $a#o
nin&una circunstancia diera ense*an)as del Dharma, discursos, $e$iera cer"e)a o montara a
ca$allo, entre otras cosas.
?na "e) en la feria, 2arma Dode termin rompiendo cada promesa. !omo honor a su
estacin, le fue dado un ma&nfico ca$allo $lanco. Mientras ca$al&a$a la poderosa $estia a
casa desde la feria fue lan)ado de su silla de montar, su pie (ued atrapado en el estri$o y
&olpe su ca$e)a en una roca. !on su cere$ro saliendo del cr7neo partido, 2arma Dode fue
lle"ado por Milarepa y compa*eros de re&reso al sus padres rotos de cora)n. Desde (ue su
hi#o esta$a muriendo, Marpa e+hort a 2arma Dode a practicar por primera "e) el <hoCa y
lan)ar su mente al centro del cora)n de su padre. ;o deseando hacer esto, el hi#o,
ca"ilando dentro y fuera de la consciencia, pidi a su padre (ue le consi&uiera el cuerpo de
al&An hom$re #o"en muerto recientemente.
1os estudiantes de Marpa se mo"ili)aron y el cuerpo de una anciana con $ocio fue lle"ado a
la casa, lo me#or (ue ellos pudieron conse&uir. 2arma Dode rehus tener al&o (ue "er con
este cuerpo. E"entualmente, fue persuadido de lan)ar su mente hacia el cuerpo de una
paloma, (ue recien ha$a muerto de a&otamiento tras ser perse&uida por un 7&uila. 1ue&o de
cierto tiempo, ofreciendo cuidadosas instrucciones, en"i a la paloma, su hi#o, fuera de Nndia
en el lu&ar donde el funeral de un #o"en muchacho se esta$a por reali)ar. 5h, en Nndia, la
familia del #o"en fallecido (ued sorprendida al atesti&uar el retorno a la "ida a su hi#o. Este
chicho lue&o se hi)o conocer como el &ran &urA Nndio 42ipupa4 (uien, e"entualmente, dio
profundas ense*an)as orales a %echun&pa, el hi#o de cora)n de Milarepa.
Marpa continu ense*ando el Dharma $udista a tra"s de 2$et. <ara entonces, muchos de
sus estudiantes se ha$an con"ertido en lamas reconocidos por si mismos, con sus propios
estudiantes. Marpa a los M8 a*os de edad y acerc7ndose al final de su "ida, ha$a alcan)ado
completos los siddhis o poderes. 0l mostra$a inconta$les mila&ros, apareciendo en formas de
lu), multiplicando su cuerpo y al final no necesita$a de puertas para entrar o salir de la casa.
Se dice (ue su esposa principal Da&mema se disol"i a s misma en lu) y entr en el cora)n
de Marpa y de esa manera de# el mundo. Nnterpretando los sue*os auspiciosos de su
estudiante cercano, Marpa esco&i a Milarepa como su sucesor del lina#e. !on profundas
instrucciones, Milarepa fue en"iado a las soledades de la monta*a para meditar. Marpa cant
una cancin de despedida a Milarepa mostrando el or&ullo de sus reali)aciones. Esta fue
como si&ue3
"Por.ue no podra mi linaje #er afamado
5i po#eemo# el ojo del dharma de la dakini'
Por .ue no podran #er lo# ance#ro# afamado#,
5i Tilopa no e# oro m+# .ue el Buddha'
Por.ue no podra #er afamado mi mae#ro
5i )aropa e# una anorcha del dharma
por.ue no podra #er ,o afamado,
#i #o, el hijo de cora-*n de )aropa
Por.ue no podran la# en#e6an-a# orale# #er afamada#
5i e#a# jo,a# .ue cumplen lo# de#eo# del linaje e#cuchado
%# el dharma e#pecial .ue nadie ma# po#ee'"
!uando "ino el momento de a$andonar su cuerpo, Marpa e+plic a sus ami&os (ue el se*or
;aropa "endra a escoltarlo. 1ama Marpa entr en profunda meditacin y finalmente falleci
en medio de una llu"ia de flores cayendo del cielo y los sonidos de mAsica etrea. Su cuerpo
fue tomado e"entualmente por su estudiante lama ;&opa y colocado en una estupa en la
re&in ti$etana de Shun&.
En esta forma Marpa, considerado una reencarnacin del Mahassidha Nndio, Dom$i ,erua,
"i"i como un $udista laico y hom$re de familia li$re. 0l puso de manifiesto el Dharma del
&ran lina#e Ka&yu, el cual hoy en da florece a lo lar&o de la mayora del mundo.
2raducido de Buddhism 2oday
Iolume @ .::M

La vida de Milarepa. Parte I.
Por: Brooke Webb
De oda# la# hi#oria# e#cria# nin&una #e acerca ma# a la ficci*n .ue la $erdadera hi#oria
de !ilarepa' %#a rae con#i&o el poder de la# condicione# ar.uepica# humana# a ra$/# del
mio, amor, odio, celo#, ma&ia ra#cendencia e iluminaci*n' )acido con el nombre de
"Buena# )oicia#" en una familia de campo !ilarepa encarn* el poder ran#formador de
0ida# del 2amino del Diamane' >ili-ando #u enfo.ue para ra#cender una $ida lle$ada por
h+bio# incon#ciene#, !ilarepa en oca#ione# #e lan-* hacia #u mea, la iluminaci*n' 2uando
#e leen la# au#eridade# por la# .ue pa#o uno .ueda #orprendido de .ue un ni$el de
di#ciplina , de auone&aci*n como el #u,o pueda #er pracicado por ano iempo , en
coninua# condicione# e7rema#'




El $isa$uelo del a$uelo de Milarepa fue un poderoso Ho&ui ;yi&ma. Su a$uelo paterno
desperdici los $ienes familiares en #ue&os de dados. 5fortunadamente el y su padre
lo&raron amasar una $uena fortuna a tra"s de los ne&ocios y la familia ad(uiri una &ran#a
frtil con tres &randes casas en el "alle de Kya ;&atsa en Gun&than&, 2$et. Nnspirados por
su +ito, relati"amente distantes, un to y una ta paternos se mudaron cerca de la prspera
y feli) familia. 'ue a(u en el a*o de .8J6, cuando Mila 4Buenas ;oticias4 naci. 5 la edad de
9 a*os su &entil padre contra#o una enfermedad de la (ue claramente se o$ser"a$a (ue no
i$a a recuperarse. 5ntes de (ue el padre muriera dele& la propiedad a su hi#o una "e) (ue
se hiciera mayor. ,asta entonces encomend el cuidado de su esposa, hi#o y #o"en hi#a as
como de toda su propiedad a su to y su ta. Este par demostr ser $astante se"ero con los
herederos de estas propiedades pri"7ndolos de toda comodidad (ue no fuera necesaria para
la su$sistencia mnima. 1a madre y sus hi#os se "ol"ieron los sir"ientes dependientes de los
repentinamente prsperos e in&ratos familiares.
Despus de ocho a*os de humillacin, tra$a#o duro y po$re)a, el da de la redencin
finalmente lle&. <ara el (uincea"o cumplea*os de Mila su madre or&ani) una &ran fiesta a
la (ue in"it a su to y su ta, as como a otros familiares y ami&os, para lle"ar a ca$o el tan
esperado momento de su li$eracin. 1a &ran#a sera le&almente suya de nue"o. Sin em$ar&o
el to y la ta desafiantemente ne&aron la e+istencia de deseo al&uno de de"ol"er las
propiedades del padre de Mila a su hi#o. Ellos declararon (ue ellos mismos ha$an sido los
herederos correctos y le&ales de los $ienes del padre. 'ue slo, se&An ellos, la $ondad de sus
cora)ones lo (ue ase&ur la super"i"encia de la des&raciada madre, hi#o e hi#a. 2$et en
a(uel entonces no conta$a con recursos #udiciales, as (ue ha$a pocas maneras de resol"er
el conflicto, e+cepto por la "iolencia. El sentido comAn ne&a$a sus afirmaciones, pero a pesar
de eso el to y la ta mantu"ieron el desafo. 4Si ustedes son muchos h7&annos la &uerra, si
son pocos, ha&an $ru#era4.
?n profundo odio se esta$leci en el cora)n de la madre de Mila. Ella sa$iamente en"i a su
hi#o a aprender a leer y escri$ir con un 1ama ;yi&ma. ?n da, Buenas ;oticias lle& de sus
lecciones li&eramente $orracho y rindose sin cuidado. Ier a su hi#o feli) fue m7s de lo (ue
esta amar&ada mu#er pudo soportar frente a su cara. 1lena de ra$ia mand a su hi#o a
aprender ma&ia ne&ra y matar a sus desprecia$les familiares. Si falla$a en esto la
enlo(uecida mu#er prometi suicidarse enfrente de l. Moti"ado por el profundo amor por su
madre Mila se prometi no "ol"er sin ha$er ad(uirido las ha$ilidades y el poder de la ma&ia
ne&ra. Despus de un a*o de estudios con un nue"o maestro, Mila rehus la peticin de su
maestro de &raduarse con honores, como hicieron sus compa*eros. En "e) de esto el #o"en
le suplic a su maestro con l7&rimas en los o#os (ue le ense*ar7 las artes para destruir a sus
enemi&os. Mila fue en"iado a otro maestro, y all en una monta*a, fue en"iado a un estricto
retiro de dos semanas para tra$a#ar con encantamientos m7&icos para in"ocar a las
poderosas entidades del lado oscuro.
De "uelta en Kya ;&atsa, una fiesta de $odas se lle"a$a a ca$o para hi#o primo&nito del to.
1a casa esta$a a$arrotada de in"itados de la familia (ue disfruta$an de la fiesta. De pronto
todo el edificio se derrum$ en un montn de escom$ros, cu$riendo a todos sus ha$itantes.
Misteriosamente al&o le caus p7nico a los animales (ue ha$ita$an $a#o la casa y en su
intento por escapar &olpearon y derrum$aron las $ases (ue sostenan la casa. De las treinta
personas presentes slo el to y la ta se sal"aron de la muerte.
1a madre de Mila se las arre&l, en contra de toda posi$ilidad, para alardear del cruel e"ento.
!on trminos precisos y no carente de or&ullo hi)o conocer (ue fue su propio hi#o el
responsa$le de la tra&edia. %7pidamente un &rupo se dispona a asesinar a la peli&rosa y
"en&ati"a mu#er. Sin em$ar&o, pre"iniendo esta situacin, ella ha$a en"iado una carta a su
hi#o para (ue produ#era casti&os en forma de tormentas. El dilu"io resultante "irtualmente
destruy la cosecha madura de los &ran#eros, as como sus posi$ilidades de so$re"i"ir en el
crudo in"ierno sin morir de inanicin. Mientras tanto la astuta mu#er en"i otra carta a su
hi#o pidindole (ue en"iara la muerte a todo el (ue tomara al&una represalia contra ella.
Se&uidamente disemin la carta en"iada a su hi#o y la amena)a de muerte, as (ue nadie
pretenda desafiar a las deidades (ue custodia$an a la endemoniada mu#er y su "ida fue
aislada. !omo era sa$ido (ue toda esa destruccin fue pro"ocada por Mila, fue for)ado a
mantenerse ale#ado de su casa. De hecho el #o"en nunca "ol"i a "er "i"a a su madre.
1ue&o de utili)ar la ma&ia para la destruccin de los enemi&os de la familia la mente de Mila
se llen de intenso remordimiento. El se enfrent da y noche con el resultado ne&ati"o de
sus acciones da*inas (ue ine"ita$lemente esta$an llenas de constante culpa$ilidad. Su
propio maestro, (ue posea un fuerte entendimiento de las leyes 7rmicas, tam$in lle& a la
conclusin (ue uno de los dos tena (ue hacer al&o para re"ertir el caos pro"ocado. 1ue&o de
la muerte de su rico patrn, el "ie#o hechicero decidi (ue el o su estudiante de$an ahora
aprender las puras y $ene"olentes ense*an)as del Buda, las cuales ofrecen $eneficios
definiti"os a los seres. De esta manera espera$an (ue tanto el maestro como su discpulo se
li$eraran de renacer en los reinos $a#os, lu&ar al cual se&uramente lle&aran muy pronto.
Siendo Mila el m7s #o"en fue el ele&ido para emprender la tarea. 'ue en"iado a 2san&rons&
para estudiar con un nue"o 1ama llamado %on&ton 1ha&a. 1ue&o de dar las ofrendas
o$se(uiadas por su primer maestro. Mila fue iniciado y empoderado en la pr7ctica de la
meditacin interna -insi&ht/. Sin em$ar&o y a pesar de su fuerte moti"acin, l emple su
tiempo durmiendo m7s (ue tratando de alcan)ar al&An tipo de nir"ana. 5 tra"s de su propia
meditacin el 1ama %on&ton 1ha&a fue capa) de o$ser"ar (ue el 1ama con el cual Mila tena
una cone+in 7rmica especial era un maestro de 1hotra llamado Marpa, el traductor. Mila
fue en"iado a $uscar a este lama, el hi#o espiritual de un renom$rado &uru indio, ;aropa.
Nncapa) de contener su e+citacin ante la e+pectati"a de encontrar a su lama ra), Mila
emprendi el camino inmediatamente.
Mientras tanto, en 1otra, en un sue*o, Marpa reci$a de ;aropa un Dor#e lapi)l7)uli
li&eramente empa*ado y un cuenco dorado de nctar. 1as instrucciones "inieron de ;aropa,
41impia el pol"o del diamante con el a&ua de este cuenco, lue&o colcalo en el tope de la
Bandera de la Iictoria. Esto a&radar7 a los Budas del pasado y todos los seres sintientes
ser7n felices, llenando as tus aspiraciones y las de todos los dem7s4. Marpa limpi el
diamante y lo coloc so$re la Bandera de la Iictoria. El $rillo del diamante ilumin el
uni"erso entero. Nnmediatamente las seis clases de seres fueron li$erados del dolor y fueron
llenados de felicidad.
Da&mema, la esposa de Marpa, fue donde su marido a contarle un sue*o similar, (ue era
aAn m7s impresionante en contenido. Dos mu#eres car&a$an una estupa de cristal (ue tena
unas pe(ue*as impure)as en su superficie. ;aropa &uia$a a Marpa para $endecir la estupa y
colocarla en la cima de una monta*a. !uando esto fue reali)ado la lu) de la estupa $rill en
todas las direcciones con un resplandor como el del sol y la luna. 5l mismo tiempo la estupa
se replica$a a s misma en innumera$les cimas de monta*as. Sin re"elarle a su esposa
conocimiento al&uno so$re el si&nificado del sue*o Marpa se dispuso a arar las tierras, cosa
(ue no hara sin suficiente cer"e)a en el remol(ue. Muy pronto apareci Buenas ;oticias, el
aspirante. 1ue&o de e+aminarlo detalladamente Marpa, sin re"elar su identidad, le dio al
in"itado una #arra de cer"e)a y lo puso a arar las tierras. 5l tiempo Mila fue in"itado por el
hi#o m7s #o"en de Marpa a entrar en la casa. Se (ued muy sorprendido al darse cuenta (ue
el e+tra*o y poderoso hom$re (ue se consi&ui la primera "e) no era otro sino el 1ama
mismo, e hi)o postraciones frente a l, como era la costum$re. 1ue&o de e+plicar como ha$a
destruido la "ida de muchos de sus inocentes parientes, Mila le pidi al 1ama sus
ense*an)as. Marpa le ofreci al #o"en refu&io y le dio a ele&ir entre comida y "estido o las
ense*an)as. Mila eli&i las ense*an)as y se comprometi a arre&l7rselas por s mismo con el
resto de las cosas.
Su primer acercamiento al humor predominante del 1ama "ino cuando Mila intent colocar su
li$ro de ma&ia al lado de los li$ros sa&rados de Marpa. 41l"ate ese mu&riento li$ro de a(u,
puede contaminar mis o$#etos sa&rados y mi santuario4.
El #o"en no"ato se dedic a mendi&ar a tra"s de "alle para pa&ar su ha$itacin y
mantenimiento. !uando "ol"i con el 1ama lle"a$a carne, cer"e)a, sacos de ce$ada y una
enorme olla de cocina. Marpa mostr l7&rimas de emocin y lle" la olla a su cuarto sa&rado,
y lo lleno con mante(uilla derretida. Sin em$ar&o se ne&a$a a darle instrucciones espirituales
a Mila, en "e) de esto le pidi (ue en"iar7 tormentas elctricas a dos comunidades (ue
ha$an estado ro$ando a sus estudiantes. Mila entonces se apresur a reali)ar los con#uros
para producir las tormentas, y lue&o fue solicitado para en"iar mas truenos y centellas so$re
otros po$lados. 1ue&o de eso Marpa siempre se refera a su nue"o estudiante como el 4Gran
Ma&o4. 5hora Mila esta$a se&uro (ue reci$ira las ense*an)as so$re la iluminacin y se las
pidi directamente a su lama. Marpa le replic en un tono irritado3 4KaR, Ees para
recompensar tus mAltiples crmenes por lo (ue yo fui a Nndia a ries&o de mi "idaF Dices (ue
deseas esas ense*an)as (ue son el aliento "i"o de las Dainis y por las cuales, sin escatimar
ri(ue)as, ofrec oro sin medida. Espero (ue slo ests $romeandoR, !ual(uiera podra
matarte por estoR 5hora restaura las tierras en Hadro y sana a los afectados. <ero nunca
"uel"as si no puedes hacer esto.4
Buenas ;oticias llor por a(uel 7spero trato. El lama re&res al si&uiente da disculp7ndose
por su rude)a e inst a Mila a construir una inmensa torre para su hi#o, 2arma Dode, (uien
"i"ira all. Mila emprendi la tarea con furia y so$re las 7ridas monta*as cerca de la casa de
Marpa, una enorme torre redondeada comen) a tomar forma. Su lama despus de "arios
meses de tra$a#o le pidi (ue la estructura de$a ser desmantelada completamente y las
piedras re&resadas al sitio donde ha$an sido tomadas. Entonces Marpa, usando primero la
e+cusa de $orrachera y lue&o de confusin, le orden construir una torre semicircular y lue&o
una trian&ular. Esas torres fueron construidas hasta la mitad y entonces el lama cam$ia$a de
opinin. ,asta ahora el lama era $astante desa&rada$le e incluso a$usi"o con su estudiante,
repetidamente lo insta$a a irse si no esta$a satisfecho. 1os a*os ha$an pasado y todo lo (ue
Mila tena para demostrar su de"ocin era una espalda llena de ampollas. 5hora reci$a
ordenes de construir una cuarta y aAn m7s &rande torre. <ara este tra$a#o Mila le implor a
la esposa del lama para persuadirlo de (ue las instrucciones esta "e) no fueran re"ertidas.
1ue&o de (ue tres de los estudiantes del lama colocaron una inmensa roca en posicin Mila
comen) a construir el edificio alrededor de la &i&antesca piedra. H tan se&uro como el da
si&ue a la noche el lama predeci$lemente mand a desmantelar el edificio. 1a ra)n era (ue
la piedra an&ular ha$a sido colocada con ayuda de otros, y las estrictas rdenes de Marpa
eran (ue el Gran Ma&o de$a tra$a#ar solo.
En "arias ocasiones, lar&os retiros y empoderamientos t7ntricos $udistas eran dados a los
estudiantes de Marpa. Mila, esperando ser iniciado, i$a a reci$ir las $endiciones del lama.
!ada "e) era recha)ado, pateado y lan)ado al suelo, hasta (ue $rota$an l7&rimas de
desesperacin por el a$uso (ue indiscriminadamente caa so$re l. 5dem7s de las historias
de las torres esta$a la peticin de construir un saln sa&rado y un camino cu$ierto. Estos
fueron construidos hasta (ue la espalda de Mila se infect totalmente y tena lla&as y
ampollas, de$ido a la enfermedad fue, for)osamente, lle"ado a reposo. Marpa sin em$ar&o,
presiona$a a Mila a retornar al tra$a#o r7pidamente, record7ndole los intensos esfuer)os a
los (ue fue sometido ;aropa por su propio maestro3 2ilopa.
1a compasi"a esposa del lama ela$or un plan para (ue Mila a$andonara el lu&ar, esperando
(ue esto sua"i)ara a Marpa. ?n da le coment a su esposo (ue Mila esta$a reco&iendo todas
sus cosas para marcharse, pero (ue ella lo ha$a persuadido para (uedarse. 1a respuesta del
lama fue $uscar a Mila y $ofetearlo con toda su fuer)a. En ese momento pareca e"idente
(ue la a&resin hacia su misera$le aspirante nunca cesara. En otra ocasin se lle"ara a ca$o
la iniciacin de Korlo Demcho&. ?na "e) m7s Da&mena lle" a Mila al crculo de iniciados, en
esa oportunidad le dio una inmensa tur(uesa para (ue la lle"ara como ofrenda al lama. 'ue
tal la ira del lama en esa ocasin (ue lue&o de lan)ar a Mila al suelo, sus propios estudiantes
tu"ieron (ue retener fsicamente a su maestro para detener la ola de estruendosas patadas
(ue caan so$re el cuerpo de su estudiante.
5l da si&uiente el lama fue a donde Mila y le propuso una pre&unta3 4E;o estas insatisfecho
por mi ne&acin a ense*arteF4 4ten&o confian)a en el lama4 respondi Mila incapa) de
contener las l7&rimas (ue caan como un torrente de sus o#os. 4EGue $uscas o$tener de m
con esas l7&rimasF S17r&ateR4 &rit el lama. Su miseria era mayor de la (ue su cora)n poda
soportar, Mila tom su li$ro de ma&ia y sin decir adis a$andon el ho&ar de su maestro. 0l
tom un tra$a#o en un "alle "ecino y constantemente lea acerca de las historias de los
&randes maestros $udistas. Esas historias lo inspira$an e incrementa$an su oposicin a
tomar una "ida ordinaria. H decidi definiti"amente "ol"er con Marpa, (uien al darse cuenta
de la desaparicin de su discpulo derram l7&rimas de dolor, implor7ndole fuertemente a las
Dainis (ue su hi#o predestinado re&resara. Sin em$ar&o, se&ua infle+i$lemente
rehus7ndose a dar ense*an)as a Mila hasta (ue los tres pisos restantes de la torre fueran
construidos. So$recar&ado por los maltratos del 7spero temperamento del lama y su
propensin a la "iolencia, Mila decidi irse de una "e) por todas.
Da&mena decidi en"iar a Mila en secreto a un estudiante de Marpa llamado ;&opa. 1a
&entil mu#er, despus de em$orrachar a su marido con su cer"e)a fa"orita, reali) una carta
firmada y en"i un mala de ru$ (ue ha$a pertenecido a ;aropa como ofrendas de Marpa.
Era conocido tam$in (ue 1ama ;&opa tena unos pocos enemi&os y (ue tam$in desea$a
los ser"icios del &ran ma&o para ase&urarse (ue al&unos de ellos reci$ieran al&unas llu"ias
ti$etanas de &rani)o. 1ue&o de completar la peticin del lama, Mila fue en"iado a o$ser"ar
los resultados de su tra$a#o, ha$a de#ado a los ha$itantes del "alle en la des&racia. %e$a*os
enteros de yacan muertos en los campos, as como inconta$les otras criaturas. Mila tom
al&unos de ellos Lp7#aros y ratonesL y re&res adonde el lama desesperado por su ha$ilidad
de no hacer otra cosa m7s (ue da*o. El lama le ase&ur a Mila (ue nin&una de esas criaturas
(ue ha$an muerto caeran en los reinos $a#os otra "e). !omo prue$a de esto "ol"i a la "ida
a todas las a"es y ratones (ue Mila ha$a trado consi&o. Esa demostracin ciertamente sir"i
para fortalecer la am$icin del Gran Ma&o de tratar de hacerse un Ho&ui. Mila de nue"o
reci$i mtodos #unto con instrucciones y fue en"iado a un retiro de meditacin. ?na "e)
m7s, y para la sorpresa del 1ama ;&opa, a$solutamente nada ocurra en el camino de la
e+periencia interna en la mente de Mila.
Mientras tanto, Marpa se las ha$a arre&lado para terminar la torre y en"iar una carta a
;&opa para asistir a la cele$racin de cumplea*os de su hi#o. 5dicionalmente le en"i una
peticin de (ue 4cierto malhechor4 fuera de"uelto a l. ;ada poda persuadir a Mila de "ol"er
con el terri$le y "iolento lama. Sin em$ar&o, la esposa de Marpa en"i una nota en una carta
4ahora el te ense*ar74. !on una me)cla de esperan)a y cora#e Mila parti hacia 1hotra.
Marpa comen) la ceremonia,
";bundane e7celencia de e#e precio#o linaje,
#in mancha debido a la imperfecci*n o deficiencia'
Puedan odo# #er bendecido# por e#a e7celencia'
"a e7celencia abunda en el r+pido camino
de la ran#mi#i*n #ecrea, #in error o decepci*n'
Puedan odo# #er bendecido# por e#a e7celencia'"
5ntes (ue los rituales a"an)aran muy le#os, 1ama Marpa repar en los hechos sucedidos en
el pasado reciente. Su $astn esta$a sospechosamente colocado a su lado. 0l determin (ue
1ama ;&opa no sera casti&ado y le pidi de"ol"er las #oyas de ;aropa. !uando la atencin
de Marpa se enfoc en su esposa principal, ella se escap con su marido de modo de no
hacerse el o$#eti"o directo de la ira del lama. En cuanto a Mila, su paranoia encum$r en ese
momento y pensando (ue el solo poda crear dolor y pro$lemas en el mundo decidi
suicidarse lan)7ndose de la torre (ue el mismo ha$a construido. 'ueron slo las &entiles
pala$ras de 1ama ;&opa (ue lo pre"inieron de hacer al&o como eso. En ese momento
Da&mena fue en"iada por el lama a informarle a Mila (ue era el in"itado de honor. Mila se
acerco tem$lorosamente a la ceremonia. 1e#os de e+presar su dis&usto personal todos crean
(ue el lama conser"ara a Mila, Marpa ahora re"el la "erdadera profundidad de su amor por
l, proporcion7ndole todo elo&io posi$le y ase&ur7ndole un completo +ito en su pr7ctica. El
lama continu, 4Mi hi#o a finali)ado las nue"e &randes penalidades, ahora su completa
iluminacin sin futuros renacimientos puede ahora lle"arse a ca$o4. De$ido a la de$ilidad de
Da&mema, esto no tu"o lu&ar, y (uedar7 un d$il "esti&io de mancha con l. 5hora te reci$o
y te dar mis ense*an)as. Gue son tan apreciadas para m como mi propio cora)n. 2e
de#ar meditar y ser feli).
Marpa le dio a su estudiante refu&io $udista, el "oto del $odisat"a y los "otos de una persona
laica. 1e fue dado el nom$re de 4Mila Ia#ra, Bandera de la Iictoria4, como fue re"elado por
;aropa en el sue*o. Marpa le dio el empoderamiento de !harasam"ara a Mila y a todos los
presentes. Durante la iniciacin Marpa apunt al cielo. 5rri$a en el espacio so$re el lu&ar de
reunin, apareci el ""ido mandala de la deidad rodeada por $udas y dainis as como de
numerosos sm$olos auspiciosos. 5m$os, el lama y las deidades del mandala le confirieron a
Mila el nom$re de iniciacin, 4<al Thepa Dor#e4 -Glorioso Diamante Sonriente/. Marpa
profeti) (ue de la tenacidad $a#o condiciones e+tremas de Mila el poda desarrollar
estudiantes y maestros con fuertes cualidades de $uda y (ue a tra"s de l sus ense*an)as
ser7n como la luna creciente. 1ue&o de reci$ir instrucciones detalladas, Mila fue en"iado en
solitario a una cue"a situada en una colinas "ecinas para meditar. 5(u, coloc lamparas de
mante(uilla so$re su ca$e)a y no se mo"era hasta (ue se consumieran por completo. Sin
de#ar (ue su lu&ar de meditacin se enfriara Mila medit de esta forma da y noche por once
meses. 1ue&o de esto Marpa y su esposa lo in"itaron a un &ran festn, en el (ue le pidieron
e+plicar sus destellos -insi&hts/ a tra"s de la meditacin. Mila respondi de la si&uiente
forma, 4entiendo (ue en este cuerpo yace la esco&encia "ital entre una enorme &anancia y
prdida, relati"a a la felicidad eterna o miseria en el lmite entre lo mali&no y lo $ueno.
Entiendo (ue la fuente de toda felicidad es el lama y por lo tanto el primer paso es completar
todas sus instrucciones y mantener un "nculo irrompi$le con l. 5dem7s una afortunada
e+istencia humana es al&o difcil de ad(uirir. Ele"ando la mente con &ran intensidad so$re la
impermanencia y la muerte, las consecuencias de las acciones y el dolor del samsara uno
desarrolla el anhelo de li$erarse. ,a$indose esfor)ado en descu$rir el no e&osmo de la
personalidad, uno e+amina el yo por medio de la l&ica, las ense*an)as y analo&as, y no
encontrando el yo, uno comprende su noLe+istencia. !uando la mente se calma en tal
ra)onamiento, los pensamientos discriminati"os cesan y la mente alcan)a un estado no
conceptual. Si uno permanece en ese estado uno a alcan)ado la tran(uilidad de la mente.
Ese estado de tran(uilidad es mantenido por medio de una continua atencin y consciencia,
sin permitirle estancarse en la pasi"idad. Nntensificado por la fuer)a de la consciencia, uno
e+perimenta la consciencia pura sin diferenciacin, desnuda, ""ida. Esa consciencia pura
puede ser considerada como un destello de claridad -insi&ht/ $7sico.4
Mila resumi su comprensin3 4<rimero un estado mental ""ido de tran(uilidad a ener&a
sostenedora #unto con un intelecto analtico son re(uerimientos indispensa$les para alcan)ar
destellos perfectos. Son como los primeros pasos de una escalera. Se&undo, todas las
meditaciones, con o sin formas, de$en comen)ar de un profundo amor y compasin. 1o (ue
sea (ue ha&amos de$e sur&ir de una actitud amorosa de $eneficiar a otros. 2ercero, a tra"s
de la perfecta "isin, todo el an7lisis discriminati"o se disuel"e en un estado no conceptual.
'inalmente, con una clara consciencia del "aco, sinceramente dedicamos el resultado para el
$eneficio de todos los seres. Ho he entendido (ue ese es el me#or camino de todos.4
Marpa respondi3 4,i#o mo, tena &randes esperan)as, y mis esperan)as se han reali)ado.4
El lama se llen de &o)o. <ara Mila era tiempo de in&resar de nue"o a su cue"a y posarse en
su solitario co#n una "e) m7s.
1ue&o de un lar&o, lar&o perodo de tiempo in"ertido en profunda meditacin, Mila fue
"isitado por un $uda femenino cuyo cuerpo era a)ul como el cielo y (ue "esta los
ornamentos de huesos de una yo&uini. Ella di#o a Mila, 4,i#o mo, ya tienes las ense*an)as
del &ran sello -Mahamudra/, y las instrucciones en las seis doctrinas. Estas te orientan hacia
la iluminacin suprema a tra"s de la meditacin continua. <ero no tienes las ense*an)a
especiales (ue se refieren a la transferencia de la consciencia de los cuerpos muertos, (ue
lle"an a la $udeidad en un momento de meditacin. <delas, di#o ella y lue&o desapareci. El
yo&ui, Mila, una "e) mas cru) las paredes de su cue"a para consultar a Marpa. Este fue un
si&no para Marpa (ue le indica$a (ue de$a partir inmediatamente a Nndia a $uscar a
;aropa.
!uando Marpa finalmente, despus de muchos, muchos meses de $As(ueda encontr a su
maestro ;aropa en <ullahari en el norte de Nndia, le pre&unt por las ense*an)as en
cuestin. ;aropa le pre&unt cmo ha$a sido llamada su atencin por esa ense*an)a. Marpa
e+plic la historia de su estudiante (ue fue "isitado por la Daini de la sa$idura. ;aropa
e+clam, 4(ue mara"illa4, en las oscuras tierras del 2$et ese discpulo es como el sol
naciendo so$re la nie"e.4 Entonces se postr tres "eces hacia el 2$et en honor al poder
supremo de Mila en su meditacin. 5An hoy en da los 7r$oles y monta*as cercanas a
<ullahari se inclinan hacia el 2$et.
1ue&o del re&reso de Marpa al 2$et con el su$secuente fallecimiento de su hi#o y heredero,
2arma Dode, 1ama Marpa reuni a sus principales cuatro discpulos, H les pidi (ue
recordaran sus sue*os en una noche especial de modo de esclarecer una prediccin acerca
del futuro de su lina#e. 5An cuando todos los sue*os eran positi"os, slo el de Mila era
proftico.
Mila Ia#ra cont su sue*o3
4?na monta*a ma#estuosa se ele"a hacia el norte con el sol y la luna so$re ella. 1a lu) de
esa monta*a llena todo el espacio y su $ase cu$re totalmente la tierra. 1os ros descienden
desde el pico en las cuatro direcciones cardinales apa&ando la sed de los seres. 1as a&uas
fluan hacia el mar y millares de flores chispea$an en todas partes. 5lrededor de la monta*a
ha$a cuatro &randes pilares sur&iendo de las cuatro direcciones. ?no sostena en el tope un
len, otro un ti&re, el tercero una &aruda &i&ante y so$re el cuarto pilar se al)a$a un cndor
con sus alas e+tendidas las cuales a$ri&a$an un pichn. El nido de ese cndor esta$a
colocado en un risco pedre&oso. El cielo alrededor del pilar esta$a lleno de a"es pe(ue*as.
!ada una de esas a"es tenan la mirada fi#a en el espacio a$ierto.4
1a esposa principal del 1ama prepar un festn ritual y lama Marpa se e+pres de manera
potica con un canto e+plicando el si&nificado del sue*o.
"5e6or Buda de la# re# /poca#,
!ae#ro )aropa, me po#ro a u# pie#'
Todo# lo# di#cpulo# de e#e lu&ar,
e#cuchen lo# increble# pre#a&io# del fuuro
2onocido# a ra$/# del #ue6o
?ue ,o, #u $iejo padre, $o, a conarle#'
"a ierra del nore e# el Tbe
Donde la# en#e6an-a# del Buda #er+n di#eminada#
%#a mona6a ne$ada
e# el $iejo raducor !arpa
, la# en#e6an-a# @a&,u'
%l ope de la nie$e .ue ocaba el cielo
%# un de#ello ini&ualable
%l #ol , la luna &irando alrededor del pico
#on la mediaci*n radiane de
#abidura , compa#i*n'
"a lu- llenando el e#pacio
%# la compa#i*n di#ipando la o#curidad
de la i&norancia'
5u ba#e cubriendo la ierra enera
e# la acci*n penerane de la# en#e6an-a#
cuando #e $an re$elando
"o# cuaro ro# #i&uiendo la# cuaro direccione#
5on lo# cuaro a#peco# de la iniciaci*n , la in#rucci*n
%#o# ro# apa&ando la #ed de lo# #ere#
%# el de#arrollo , la liberaci*n de
lo# bu#cadore#'
Toda# e#a# a&ua flu,endo hacia el mar
%# la reuni*n de la con#ciencia madre
, la con#ciencia hija
Toda# la# $ariada# flore# chi#peane#
5on el &o-o del fruo #in mancha'"
Marpa e+plic como las diferentes criaturas representa$an sus cuatro estudiantes principales,
Milarepa, ;&oton !hodor, 2shorton Ban&ne y Meton de 2san&ron&. Sus poderosas
cualidades propa&aran sus ense*an)as y cada uno de ellos alcan)ara el estado Altimo de
li$eracin e iluminacin.
El &ran lama finalmente e+pres el si&nificado del sue*o en lo referente a Mila, (ue en este
momento se ha$a con"ertido en Milarepa. ?n 4repa4 es a(uel (ue alcan)a la maestra de la
practica yo&ui del tummo o calor interior, (ue le permite a un yo&ui permanecer ti$io aAn en
los &laciares m7s helados.
"%l &ran pilar le$an+ndo#e al nore
e# !ilarepa de Gun&han&,
%l c*ndor .ue #e le$anaba #obre el pilar
#i&nifica .ue !ila e# como un c*ndor,
#u# ala# abiera#
#on la reali-aci*n de la# in#ruccione# #ecrea#
#u nido en la puna
#i&nifica .ue #u $ida #er+ m+# dura .ue la roca'
%l pich*n nacido del c*ndor
5i&nifica .ue no endr+ ri$al
"a# pe.ue6a# a$e# llenando el e#pacio
#i&nifican la propa&aci*n de la# en#e6an-a# @a&,u
5u# mirada# $uela# hacia la# alura#
e# una de#pedida del mundo del nacimieno , la muere
5u $uelo hacia la inmen#idad del e#pacio
e# la lle&ada hacia el mundo de la liberaci*n
%l #ue6o del nore no e# mali&no
%# fa$orable,
Ah di#cpulo# e#ablecido# en e#e lu&ar",
Marpa se le"ant
"%l rabajo del anciano ha erminado'
Para u#ede#, di#cpulo#, #u hora ha lle&ado'
5i la# palabra# de e#e anciano #on prof/ica#,
"a perfeca en#e6an-a, ran#miida,
5e propa&ar+ a lo lar&o , ancho en el fuuro'
Marpa instruy a sus estudiantes intensamente en todo aspecto de la meditacin,
especficamente instando a Milarepa a perfeccionar su practica de tummo para prepararse
para una "ida de meditacin en las monta*as cu$iertas de nie"e. Marpa dio a sus
estudiantes su m7s preciosa posesin (ue mantena las $endiciones de sus propios maestros.
De esos tesoros le dio a Milarepa las prendas de ;aropa y el som$rero de Maitripa. 1o eli&i
como su sucesor y sostenedor del lina#e, Milarepa se mantu"o cerca de l por unos pocos
a*os m7s para reci$ir las iniciaciones e instrucciones especiales antes de em$arcarse a las
monta*as a practicar austeridades. Milarepa se esta$leci en una cue"a cercana a meditar
en aislamiento total y era alimentado y cuidado amorosamente por Marpa y su esposa de
i&ual forma (ue un a*o si&ue al si&uiente. ?n amanecer interior sin i&ual sur&i en la mente
de Milarepa en la medida (ue todos los conceptos del e&o se disol"an en la sa$idura del
espacio definiti"o.
Buddhism 2oday
Iolumen J. .::M

La vida de Milarepa. Parte II.
Por: Brooke Webb
De todas las historias escritas, nin&una se acerca tanto a sonar como ficcin (ue la
"erdadera historia de Milarepa, (ue trae consi&o las poderosas condiciones humanas
ar(uetpicas empleadas en el mito, amor, odio, ma&ia, celos, trascendencia e iluminacin.


E#a e# la #e&unda miad de la hi#oria de !ilarepa' %l #i&uiene p+rrafo pro$ee una bre$e
#inop#i# de la primera pare de la e7raordinaria $ida de e#e &ran ,o&ui .ue fue pre#enada
en el nmero anerior'
=ue para $en&ar#e de la# e#afa# de #u# pariene# .ue !ilarepa aprendi* ma&ia ne&ra , lle$*
a la muere a lo# enemi&o# de #u madre' "ue&o acuando con inen#o remordimieno #e
decidi* bu#car un mae#ro compleamene iluminado para re$erir la# con#ecuencia#
k+rmica# de lo# da6o# oca#ionado#' Bajo la dura uela de #u "ama, !ilarepa #e foraleci* a
ra$/# de la humillaci*n , la dificulad con#ane' =inalmene lue&o de recibir la# bendicione#
de !arpa para pracicar el Dharma budi#a, !ilarepa aplic* #u enacidad in.uebranable
hacia la mediaci*n para lo&rar la iluminaci*n'
'ue durante un lar&o perodo de meditacin (ue Milarepa tu"o un sue*o en el cual "io (ue su
amada madre ha$a muerto. El sue*o pro"oc un casi irresisti$le deseo de "er su tierra natal
de nue"o. 5tra"esando las paredes de la cue"a de su retiro Mila fue a "er inmediatamente a
Marpa. El 1ama, ha$iendo despertado de su sue*o se sorprendi de "er (ue su estudiante
ha$a roto su estricto retiro. Iiendo el estado emocional de Mila y el deseo de "er a su
familia, le permiti a su hi#o prdi&o a$andonar las monta*as del Sur de 1hotra. Sin
em$ar&o, predi#o (ue ellos, 1ama y estudiante, no se reuniran de nue"o en esa "ida. Kusto
en el momento en el (ue despert, el sol alum$ra$a la frente del 1ama y su esposa traa
comida, Marpa "aticin (ue Milarepa hara (ue las ense*an)as del Buda $rillaran como el sol
al tiempo (ue sera alimentado por comida espiritual.
Marpa procedi a dar a su estudiante una transmisin iluminada dada ori&inalmente por las
dainis y la cual fue ordenada por ;aropa (ue se transmitiera slo a Milarepa de entre todos
los discpulos del 1ama.
El 1ama prometi (ue no ha$a &uardado una sola ense*an)a y alent a Mila y a las futuras
&eneraciones a no repetir el se"ero estilo de trato hacia sus estudiantes, el cual fue utili)ado
hacia Milarepa. !on ese conse#o Marpa le cant a su estudiante3
2onemplando la $ida de lo# mae#ro#,
>no ob#er$a .ue an el de#eo por m+# in#rucci*n e# una di#racci*n'
!an/n la e#encia de la# en#e6an-a# a #al$o en u cora-*n'
!ucha# e7plicacione# #in la e#encia #on como +rbole# #in fruo'
;un.ue oda# #on conocimieno, no ha, una $erdad definii$a'
2onocerla# oda# no e# el conocimieno de la $erdad definii$a'
!ucha dilucidaci*n no rae beneficio e#piriual'
;.uello .ue beneficia el cora-*n e# nue#ro e#oro #a&rado'
5i de#ea# #er rico conc/nrae en e#o'
%l Dharma e# el medio h+bil para #obreponer#e al #ufrimieno'
5i de#ea# e#ar #e&uro conc/nrae en e#o'
"a mene cabal&ando #obre la mene e# un caballo incan#able'
Tu propio cuerpo e# un #anuario , una man#i*n cele#ial'
"a mediaci*n #in di#racci*n , la acci*n e# la mejor de oda# la# medicina#'
; i .ue iene# el impul#o hacia la iluminaci*n
Te he dado la# in#ruccione# #in e#conder nada'
1o, mi in#rucci*n , u,
lo# re# e#+n colocado# en u mano hijo mo'
Puedan pro#perar , raer rama# , fruo#'
5in .ue decai&an, #e di#uel$an o #e deerioren'
El 1ama Marpa finali) su cancin y colocando sus manos en la ca$e)a de Milarepa di#o3
4,i#o, tu partida rompe mi cora)n. 1a impermanencia es la marca de todas las cosas
compuestas. ;o podemos hacer nada al respecto.4
Milarepa se (ued unos das mas con Marpa (uien continu d7ndole intensas instrucciones.
Mostr so$re ellos en el espacio, en formas de lu), muchos de los yidams y otros sm$olos
auspiciosos. Esas mara"illas aparecieron directamente de la maestra completamente
iluminada de todos los fenmenos. Marpa reali) esos mila&ros especficamente para marcar
la ocasin de la partida de Milarepa y para transmitirle profundas $endiciones.
El 1ama le pre&unt a Mila, 4,i#o, has "isto y Econfas en esas transformacionesF4.
4Estoy tan conmo"ido (ue no puedo m7s (ue confiar. <ienso (ue de$era tratar de ser capa)
de hacer cosas similares con la meditacin4, respondi Mila con la "o) (ue$rada.
4Bien, si es as, hi#o, puedes irte ahora. Ha (ue he identificado todas las cosas como ilusin,
practica acordemente. 2oma refu&io en las monta*as, las nie"es o los $os(ues.4 Marpa dio
los nom$res de todas las monta*as sa&radas donde Mila de$a le"antar la $andera de la
meditacin.
4Si meditas ser"ir7s a tu lama, mostrar7s &ratitud a tu padre y madre y reali)ar7s las metas
de los seres sintientes.4 !on ese conse#o Marpa estall en l7&rimas, prometiendo encontrarse
con su hi#o espiritual en la tierra de las dainis. <re"iniendo un o$st7culo para la practica de
Milarepa en el futuro, Marpa le dio un plie&o sellado, para ser a$ierto slo en caso de (ue
&randes pro$lemas sur#an.
5(uella noche, los dos, lama y estudiante durmieron muy cerca el uno del otro. En la
ma*ana Da&mema entr al cuarto llorando de triste)a ante la inminente partida de Milarepa.
El 1ama le di#o3 4Da&mema, Epor (u llorasF. E<or(ue Mila ha o$tenido las instrucciones de
la tradicin oral de su lama y por(ue "a a meditar en las monta*asF E,ay al&una ra)n para
las l7&rimasF 1a "erdadera causa para las l7&rimas es el pensamiento (ue todos los seres
sintientes (ue son potenciales Budas aAn no est7n conscientes de esto y mueren en la
miseria, y lo (ue es especialmente una causa para las l7&rimas es el pensamiento de (ue
una "e) (ue han alcan)ado la condicin humana, si&uen muriendo sin el Dharma. H si lloras
por esto de$es llorar incesantemente.4
Esa ma*ana, acompa*ado por su adorado lama y esposa por una parte del camino, Milarepa
parti hacia Kya ;&atsa y su tierra natal.
5 su lle&ada all, las cosas eran como en su sue*o. Su casa ha$a cado en ruinas y la male)a
ha$a crecido. H en el centro de la destruccin yacan los restos del es(ueleto de su madre.
De$ido al temor de las deidades &uardianas de Mila, nadie se ha$a atre"ido a reali)ar una
cremacin en el lu&ar.
En ese momento de conmocin, Mila estall en una espont7nea cancin "a#ra para li$erar su
dolor3
;.u en la demonaca pri#i*n de mi ierra naal
%nconr/ un mae#ro de la ilu#i*n efmera
2uando haba una madre, no haba un hijo
;hora .ue he $enido, mi anciana madre ha muero
)ue#ro encuenro fue una ilu#i*n
1o, el hijo, pracicar/ el $erdadero Dharma'
0o, a mediar en la roca blanca del diene de caballo'
2uando haba una ca#a, no haba un mae#ro'
;hora .ue el mae#ro ha lle&ado, e#a en ruina#'
)ue#ro encuenro fue una ilu#i*n'
1o, el hijo, pracicar/ el $erdadero Dharma'
0o, a mediar en la roca blanca del diene de caballo'
"a ca#a, la# ierra# , campo#
#on un mundo #in $erdadero beneficio'
Deja a lo# i&norane# omarlo#
2omo un ermia6o ir/ a bu#car la liberaci*n'
!on ayuda de su anti&uo tutor de ni*o, Mila con"irti los huesos de su madre en fi&uras
$udistas y las coloc en una estupa. Estallando en l7&rimas Mila pens en su prdida3 4otros
no han conocido tal des&racia. <ara a(uellos (ue no piensan en el sufrimiento de la muerte y
los reinos $a#os, los placeres sensoriales de la "ida pueden ser suficientes. <ara mi todas las
cosas de la "ida me lle"an a meditar con un completo desinters por la comida, la ropa o el
reconocimiento.4
Milarepa, tomando al&unas pro"isiones donadas, fi# su residencia en una cue"a en la
monta*a detr7s de su casa. 5(u se em$arc en su carrera como un yo&ui de monta*a
solitario con "arios meses de intensa meditacin. E"entualmente sus pro"isiones se
terminaron y sinti (ue esta$a incapacitado para mantenerse mucho tiempo. De modo de
continuar su meditacin decidi mendi&ar comida a los hom$res del pue$lo. H E(uin esta$a
allF 1a causa de todos los pesares de su familia, su ta. %econociendo al in&rato so$rino, la
ta se ensa* contra su desnutrido pariente con piedras, palos y una llu"ia de &olpes, casi
muerto Mila le ro& misericordia.
1a ta de al&una manera se conmo"i con la peticin de su so$rino. Detu"o el ata(ue y le
ofreci al&unas pro"isiones. Nnconscientemente Mila se lan) hacia la tienda de su ta. 5
pesar de su apariencia de cad7"er, fue inmediatamente reconocido por su pariente (ue
tam$in ha$a com$atido furiosamente a su familia. ?na "e) m7s, a pesar de correr con
todas las fuer)as (ue los mAsculos de sus piernas le permitan una llu"ia de flechas y piedras
lo alcan)aron en su espalda. Muchos po$ladores se unieron al to en el ata(ue a su "ie#o
enemi&o. <ara sal"ar su "ida, Mila in"oc fuertemente a sus deidades &uardianas $e$edoras
de san&re para "ol"erse en contra de sus atacantes. 2al fue el temor pro"ocado por su
in"ocacin (ue aAn los m7s fieros entre los lan)adores de rocas se acercaron a $rindarle
ofrendas a Mila. 1a e+cepcin fue su propio to.
Milarepa tam$in acudi a Tessay, la chica con la cual esta$a comprometido en su #u"entud.
Se "io o$li&ado a e+plicarle (ue nin&An matrimonio tendra lu&ar. 4Ho he a$andonado todo y
a todos. ;o esperes de m (ue sea un hom$re en el sentido ordinario,4 di#o. Tessay no poda
entender ese tipo de practica espiritual (ue pareca opuesta a la de los reli&iosos (ue ella
conoca. Ella le di#o3 4nunca he "isto a un de"oto reli&ioso como tu. 1uces aAn peor (ue un
mendi&o. EGue clase de Mahayana es ese (ue tu estas si&uiendoF4. Mila replic3 4a(uellos
(ue piensan solo en las metas mundanas se contentan con estudiar al&unos li$ros reli&iosos.
Se re&oci#an de sus propios +itos y de las fallas de otros. En nom$re de la reli&in amasan
tanta ri(ue)a y fama como pueden. 2oman nom$res sa&rados y se "isten de h7$itos
amarillos. Ho me he ale#ado de ellos y siempre lo har.4 1ue&o de escuchar so$re la intencin
de Mila de lo&rar la iluminacin a tra"s de las austeridades, Tessay se ne& a reci$ir las
propiedades de Mila como un re&alo. Sin em$ar&o, lue&o de su partida su suspica) ta
apareci, la mu#er ha$a reci$ido comentarios (ue su so$rino ya no necesita$a las tierras ni
la casa. Ella "ino con una proposicin. Ella culti"ara el potencialmente lucrati"o campo y a
cam$io le dara a su so$rino pro"isiones. 1o cual Mila acept &ratamente.
Milarepa fue capa) de meditar por dos meses m7s antes de ser "isitado nue"amente por su
ta. 1a conspiradora mu#er ahora traa una &enerosa pro"isin de comida #unto con la peticin
de (ue Mila hiciera sus pr7cticas meditati"as en al&una otra parte y (ue de#ara de en"enenar
el $uen nom$re del "alle con sus espritus &uardianes. Mila acept irse, y le pidi a su ta (ue
tomara no slo el campo sino tam$in la casa, ha$iendo hecho esto cant3
Todo lo .ue uno acumula
5e $uel$e propiedad de nue#ro# enemi&o#
%l precio .ue mi a pa&* por mi campo e# #u a$aricia
Po#eer al&una pare de e#o me cau#ara
un renacimieno enre lo# e#priu# hambrieno#
"a# palabra# de mi a #on palabra# de ira'
5i ,o hablara el mi#mo len&uaje
no# de#ruiramo# el uno al oro'
Ta, oma mi ca#a , campo'
T*malo# , .ue pueda# #er feli-'
%# a ra$/# de la compa#i*n .ue no# #obreponemo# a lo# demonio#'
"a calumnia e# lan-ada al $ieno, , ,o me $uel$o hacia mea# m+# ala#
A &racio#o lama, inmuable en e#encia,
Bendice a e#e mendi&ane, para .ue pueda complear #u $ida
en la #oledad de la# mona6a#'
Milarepa parti la si&uiente ma*ana y se fue a la cue"a de la roca $lanca del diente de
ca$allo. %efor)ando su "oto de la meditacin incesante, hi)o la promesa de no descender a
un lu&ar ha$itado. !ant3
)o de#cender/ por ropa aun.ue muera de fro
)o me in$olucrar/ en placere# , di#raccione# ordinaria#,
aun.ue muera de ri#e-a'
)o de#cender/ a bu#car medicina
aun.ue muera enfermo'
Trabajar/ para con$erirme en un Buda'
%# mejor morir .ue $i$ir como un #er humano .ue rompe #u# $oo#
por no e#for-ar#e hacia la auoreali-aci*n'
Ah, oc/ano de la# deidade# &uardiana#,
de#ru,an mi $ida in#an+neamene con cual.uier $iolaci*n'
In"ocando a su lama, Milarepa enfrent a todas las fuer)as distractoras y se enfoc
Anicamente en la pr7ctica de la meditacin. Su cuerpo se de$ilita$a por la falta de comida
nutriti"a, Mila in"oc a su lama con &ran intensidad. En un sue*o le aparecieron practicantes
femeninas y le mostraron los mtodos para unir el cuerpo, ha$la y mente a tra"s de
posturas y&uicas hasta (ue el &o)oso calor del ummo sur&iera. Se&uidamente, un +tasis y
calor interno comen) a ascender en su cuerpo. 2ranscurri un a*o entero en meditacin
"irtualmente sin distracciones. Entonces sur&i la necesidad de refrescarse a s mismo
a$andonando su solitaria residencia. Mila entonces recalc su "oto y se llen de cora#e a s
mismo con una cancin3
)oble !ilarepa, pueda e#a canci*n #er
un recordaorio , u a,uda'
Tu ha# corado con la muliud
, #u charla placenera'
)o permia# pen#amieno# di$a&ane#,
deja la mene e#ar ran.uila'
5i lo# permie#, #ucumbir+# a lo#
pen#amieno# in#ano#'
)o e di#rai&a#, no e di#rai&a#
%#a aeno'
5i e#+# di#rado, u de$oci*n
#er+ arra#rada por el $ieno'
)o abandone#, no abandone#, .u/dae donde e#+#'
5i abandona# u# pie# rope-ar+n conra una piedra'
)o bu#.ue# placer, #ino conr*lae a i mi#mo
Bu#car placer no iene nin&n prop*#io
)o duerma#, no duerma#, media'
5i duerme#, lo# cinco $eneno# de la corrupci*n
e #obreco&er+n'
,a$iendo fortalecido esa resolucin, Milarepa medit noche y da por tres a*os m7s. !ada
a*o consuma un saco de ce$ada y nada m7s. !uando todo esto se le aca$, Mila encontr
(ue se poda mantener a $ase de una sopa ela$orada de orti&as, (ue crecan #usto en la
entrada de su cue"a. Desnudo y sin nin&An otro tipo de comida, su pelo se "ol"i &ris, su
cuerpo era como un es(ueleto y la piel se le torno "erdosa.
Paso otro a*o. ?n da un &rupo de ca)adores se colocaron alrededor de la cue"a y, "iendo a
Milarepa, pensaron (ue ha$an "isto a un fantasma. <idindole comida a$usaron fsica y
"er$almente del de$ilitado yo&ui, le"ant7ndolo y lan)7ndolo al suelo una y otra "e). De entre
ellos uno persuadi a los dem7s de detener esa estupide). 1ue&o de manera desconocida
para Mila, todos e+cepto el (ue ha$a intercedido, e+perimentaron tener sus o#os fuera del
cuerpo mientras el lder era asesinado. Btro a*o de meditacin solitaria transcurri antes de
(ue otro &rupo de ca)adores se acercaran a la cue"a. ?na "e) m7s los "isitantes huyeron
espantados lue&o de "er la fantasma&rica condicin de Milarepa. ?no de los (ue huy,
siendo de naturale)a m7s &entil, le de# una $uena porcin de sus pro"isiones y su practica
se fortaleci. Su &o)o y claridad se incrementaron como nunca antes. Milarepa comi la
carne con prudencia para ahorrar pro"isiones y e"entualmente la carne se "ol"i comida
para las lar"as. Mila opt por pensar (ue ellos ha$an o$tenido su pa&o y "ol"i a su dieta de
orti&as.
5s (ue transcurri otro a*o, y una "e) m7s lle&aron ca)adores demandando comida. Ese
hom$re, del pue$lo de Mila, de al&una manera lo reconoci por los a&u#eros en sus dientes.
Mila les prepar un resplandeciente festn de orti&a. 2an desa&rada$le era a(uella comida
(ue no pudieron con m7s de un $ocado y se dieron cuenta (ue se ha$an encontrado
posi$lemente con el hom$re m7s misera$le y po$re de la tierra. !ontrario a su opinin,
Milarepa les e+plic, 4renunciando al mundo y meditando en estas monta*as solitarias, estoy
tratando de alcan)ar la meta en la eternidad. ,e sacrificado la comida, "estido y el status
destruyendo por lo tanto a los enemi&os, la pasin y los pre#uicios en esta "ida. ;in&An
hom$re ordinario es m7s "aleroso o con m7s altas aspiraciones (ue yo. 5un(ue ustedes han
nacido en un pas en el cual las ense*an)as del Buda se han diseminado, no tienen la
in(uietud de escuchar el Dharma. ;o hay conducta m7s peli&rosa (ue la de acumular fallas
poco a poco y mano a mano, esto llena la profundidad y duracin del infierno.4 Milarepa les
cant la cancin de las cinco felicidades3
%#o, feli- con el duro cojn debajo de m,
%#o, feli- con la cobija de al&od*n .ue me cubre
%#o, feli- con la cuerda de mediaci*n .ue me maniene derecho
%#o, feli- con e#e cuerpo fana#ma&*rico,
)i hambrieno, ni #aciado'
%#o, feli- con mi mene
.ue ha &anado de#ello# de #abidura de la realidad'
)o #o, infeli-, #o, feli-'
;hora el #ol #e ocula'
0uel$an a #u# ca#a#'
1a .ue la $ida e# mu, cora , la muere aaca #in a$i#ar'
1o .ue me e#fuer-o hacia la Budeidad
)o en&o iempo para palabra# inile#
;# .ue d/jenme con mi conemplaci*n'
Los ca)adores partieron. 1ue&o ese hom$re, ha$indose aprendido la cancin de Mila de
memoria, cant esas pala$ras durante un festi"al en Kya ;&atsa, la propia hermana de
Milarepa, <eta, ahora una mendi&adora errante, escuch la cancin. !omen) a llorar,
4cual(uiera (ue cante esa cancin es un Buda.4 El hom$re se ri mientras le deca (ue el
autor de esos "ersos era su propio hermano, ahora a punto de morir de ham$re. <idiendo
una #arra de cer"e)a, <eta se apresur a $uscar a su hermano a (uien no ha$a "isto en
a*os. Sin em$ar&o ha$indolo encontrado era incapa) de reconocerlo. Sus o#os se ha$an
hundido en su forma es(ueltica su ca$ello &ris caa en lar&as y sal"a#es cascadas alrededor
de l, y su piel se ha$a "uelto "erde. 'ue slo su "o) la (ue la hi)o recordar. <ensando (ue
la des&racia era la responsa$le del estado de su hermano, ella tam$in concluy (ue era la
criatura m7s misera$le so$re la tierra. Mila respondi e+plic7ndole (ue los tres reinos
inferiores eran infinitamente m7s terri$les (ue su propia miseria. 1ue&o de $e$er la cer"e)a
y comer la comida (ue traa la hermana, se hi)o casi imposi$le meditar de$ido a (ue la
sensacin de ham$re se ha$a incrementado hasta el punto de "ol"erse totalmente
en"ol"ente. Iiendo esto como el peor de los o$st7culos, Milarepa rompi el sello del
per&amino de Marpa, este contena las instrucciones so$re las practicas y&uicas y
especialmente el conse#o de tomar comida nutriti"a.
Si&uiendo esto el entendimiento de Mila se increment como nunca antes. Gan profundos
destellos de sa$idura en la interdependencia de todas las cosas relacionadas con el samsara
y el nir"ana. El Samsara e+iste solo como un punto de "ista distorsionado mientras (ue el
nir"ana es la perfecta consciencia sin distracciones. 1a fuente de am$os estados los o$ser"
como una consciencia luminosa y "aca en s misma. Mila entendi (ue la $ase de todos los
mtodos Ia#rayana es la transformacin de las e+periencias sensoriales en lo&ros
espirituales.
%edo$lando sus esfuer)os, Milarepa medit en sus yidams y poderes mila&rosos comen)aron
a manifestarse. E+periment la capacidad de le"itar y cam$iar su cuerpo a "oluntad. En la
noche a tra"s de sue*os Mila poda transformarse en diferentes cuerpos espirituales y
materiales, "isitando los reinos de los Budas para reci$ir ense*an)as y dar ense*an)as el
mismo. Su cuerpo poda ser de llamas flameantes o de chorros de a&ua. Era capa) hasta de
"olar a tra"s del espacio y los &ran#eros en el "alle se sorprendan con el espect7culo
inspirador de "er a un hom$re "olando so$re sus ca$e)as a plena lu) del da.
Se&uidamente, Mila determin (ue era el momento de mudarse a otra 7rea antes de (ue sus
recientes tra"esuras crearan mucha pertur$acin. 1e"antando su "asi#a de cocinar con su
estado de$ilitado se le res$al y cay al suelo en pie)as rotas. El endurecido residuo de las
orti&as se mantena intacto e+actamente en la forma de la "asi#a. Mila cant3
%n el mi#mo momeno en el .ue ena una $a#ija
no ena una $a#ija'
%#e ejemplo demue#ra compleamene la le, de
la impermanencia de la# co#a#'
%n paricular, demue#ra la condici*n humana'
5i e# a#, ,o, el ermia6o !ila,
me dedicar/ a mediar #in di#raccione#'
"a precio#a $a#ija coniene mi ri.ue-a'
5e hace mi mae#ro en cada momeno .ue #e rompe'
%#a lecci*n #obre la impermanencia inherene
de la# co#a# e# una &ran mara$illa'
?na "e) m7s aparecieron ca)adores y una "e) m7s alimentaron al yo&ui ermita*o. 1ue&o
Milarepa parti hacia una cue"a en Kyiphu donde medit por unos meses y su e+periencia
interna se profundi) aAn m7s. 5(u su hermana <eta e"entualmente lo $a# de la monta*a
para intentar (ue su e+cntrico hermano se "istiera y se alimentara adecuadamente. 1e lle"
ropas con las (ue insisti (ue se cu$riera. !uando parti a mendi&ar pro"isiones, Mila
confeccion una en"oltura para sus dedos y r&anos se+uales. Su hermana se ru$ori) ante
la falta de "er&en)a de su hermano. Mila e+plic, 4soy un reali)ador (ue $usca el $ien
esencial de su preciosa "ida humana. Sa$iendo lo (ue es la "er&en)a me he mantenido fiel
a mis "otos y preceptos, hermana, tu slo te ru$ori)as ante mi desnude).4
<eta ahora se "ol"i m7s y m7s a$ierta a la sa$idura de su hermano y reci$i de l conse#os
y pr7cticas de meditacin. Milarepa continu meditando da y noche.
El to de Mila ha$a muerto y su ta ha$a cado en un estado de terri$le remordimiento por
su a"ara y e&osta forma de ser. !omen) a $uscar en todas partes al&una instruccin de
cmo conse&uir a su so$rino Milarepa, el asceta le&endario del 2$et, e"entualmente
encontr el tronco (ue una la cue"a de Mila con un precipicio. <eta reconoci
inmediatamente a su ta y remo"i el tronco pidindole a su hermano (ue despachara al
pesado "isitante. 1ue&o, en respuesta a las desconsoladas sAplicas de su ta por una
audiencia Mila di#o3 4En principio, he a$andonado todo ape&o a los parientes, y
especialmente a mi ta y to. <rimero nos lle"aron a la miseria. 5An lue&o cuando comenc el
camino reli&ioso y fui donde ustedes mendi&ando, $rutalmente me casti&aron. Esa es la
ra)n por la (ue no ten&o nada (ue "er conti&o.4
1a ta confes su ira y su manera deshonesta y pidi durante horas el perdn de su so$rino,
amena)ando suicidarse si se ne&a$a. E"entualmente, en contra del #uicio de su hermana,
Mila reci$i a su ta d7ndole e+tensas ense*an)as, y se "ol"i una reali)adora del Dharma
(ue alcan) la li$eracin a tra"s de la meditacin.
Milarepa continu meditando a*o tras a*o en las cue"as especificadas por su lama. ,a$a
momentos en los (ue el in"ierno era muy fro y la nie"e se haca muy &ruesa y nadie poda
creer (ue ha$a un yo&ui desnudo meditando en tales cue"as, muchos ase&ura$an (ue
se&uramente Milarepa ha$a muerto. El ermita*o se hi)o le&endario y empe) a tener
"aliosos estudiantes, tanto hom$res como mu#eres, de todas partes del 2$et. Sus
ense*an)as se transmitieron a tra"s de las 4dohas4, canciones espont7neas (ue ori&ina$an
un despertar puntual en los (ue escucha$an. El lder entre sus estudiantes era %echun&pa, el
m7s (uerido y cercano discpulo de Milarepa. Sin em$ar&o esta$a el mon#e Gampopa (ue
e"entualmente tom el tra$a#o como su sucesor, sostenedor de la transmisin iluminada del
lina#e de transmisin oral.
Encontr7ndose un da con al&unos de sus discpulos, al&unos confesaron sus dudas so$re su
propia ha$ilidad para mantenerse en el curso, y esta$an se&uros (ue Milarepa, (ue ha$a
reali)ado tan impresionante poder, era un Buda encarnado, o al menos el renacimiento de un
$oddhisatt"a del m7s alto ni"el. El maestro respondi a estos malentendidos3 4nunca he
escuchado (ue tipo de encarnacin soy. <uede (ue sea una reencarnacin de los tres reinos
inferiores, pero si ustedes me "en como un Buda reci$ir7n su $endicin.4 El maestro
continu3 42odo a(uel (ue de todo cora)n confe en el arma y tema el sufrimiento de los
reinos $a#os, sur&ir7 en l una &ran aspiracin por la iluminacin. 1o lle"ar7 a "ol"erse
de"oto de un 1ama, de la meditacin y poseer una profunda sa$idura. Es posi$le para
cual(uier hom$re perse"erar de la manera (ue yo lo he hecho. !onsiderar a un hom$re con
tal perse"erancia como un Buda es un si&o de no confiar en el camino corto. %efle#ado en el
arma, la miseria del ciclo de las e+istencias, el "alor de un renacimiento humano y la
incertidum$re de la hora de la muerte.4 E+plic (ue era el temor a esas cosas, lo (ue lo
ha$a lle"ado a las monta*as.
?n da en la re&in de Drin, Milarepa fue in"itado a presidir una $oda. ?n lama altamente
influyente llamado Geshe 2sapuhCa esta$a tam$in presente. El am$icioso &eshe hi)o una
postracin hacia el re"erenciado ermita*o Milarepa, esperando (ue se le retornara en
&entile)as por parte de sus muchos $enefactores. 2ales fri"olidades no eran el estilo del
maestro. Decidido a desenmascarar al presumido impostor, el celoso &eshe pidi a Mila
interpretar al&unos te+tos de l&ica $udista. Mila contest3 4por supuesto (ue conoces el
si&nificado conceptual del te+to. El si&nificado espiritual se encuentra al a$andonar las
reacciones mundanas y el e&o personal, a tra"s de la destruccin de falsas percepciones de
la realidad y meditando. 5parte de eso, ar&umentar so$re las pala$ras es totalmente inAtil si
uno no practica el Dharma. ;unca he estudiado l&ica y si al&una "e) lo hice lo he ol"idado
ahora.4 El maestro rompi en un canto3
Babiendo mediado en mi "ama,
Be ol$idado a a.uello# .ue #on podero#o# e influ,ene#'
Babiendo mediado en la# in#ruccione# de la radici*n #ecrea,
he ol$idado lo# libro# de dial/cica'
Babiendo a#imilado la en#e6an-a en el flujo de mi con#ciencia'
Al$id/ in$olucrarme en pol/mica# docrinale#'
Babiendo $i$ido en la humildad en cuerpo , mene,
he ol$idado el de#d/n , la arro&ancia de lo# &rande#
Babi/ndome in$olucrado m+# en lo e#piriual .ue en la# lera#,
ol$id/ como ju&ar con la# palabra#'
2omo u ere# un mae#ro, e7plica la di#eraci*n u mi#mo'
El Geshe, &ritando y ponindose ro#o, replic3 4Si yo lo hiciera, tu discurso no ira muy le#os.4
1os ayudantes del Geshe, a"er&on)ados por su ruda actitud, se las arre&laron para silenciar
al am$icioso lama. El humillado hom$re planeando "en&an)a le prometi a su concu$ina una
costosa tur(uesa por lle"ar un yo&ur en"enenado a la cue"a de Milarepa. Mila en"i a la
mu#er de "uelta, pidindole (ue "ol"iera lue&o con la $e$ida. 1ue&o de reci$ir la tur(uesa, la
mu#er fue en"iada por el Geshe de "uelta a la cue"a del maestro para lle"arle la
endemoniada ofrenda. 45s (ue4, di#o Milarepa lue&o de reci$ir el &eneroso re&alo, 4te han
dado la tur(uesa por la accin (ue est7s lle"ando a ca$o.4 2em$lando de temor, la mu#er
call al piso y llor de remordimiento, pidindole al maestro (ue le de"ol"iera la mortal
comida. Mila le e+plic a la mu#er (ue poda $e$er la pcima para satisfacer al Geshe y para
ase&urarse de (ue ella o$tu"iera la tur(uesa. <rometiendo purificar el arma ne&ati"o de la
mu#er, Milarepa tom el $re$a#e.
El maestro, ahora me#or con los a*os, llam a sus estudiantes a lo ancho y lar&o para
reunirlos alrededor de l. Si&uiendo una &ran fiesta ritual dio continuas ense*an)as a los
se&uidores laicos, mon7sticos y yo&uis so$re el arma y la naturale)a Altima de la realidad.
?na cu$ierta de arcoiris se manifest en el cielo y muchos practicantes fueron capaces de "er
inconta$les apariciones mila&rosas, dentro del espacio mismo. !ayeron flores de diferentes
colores y una mAsica y fra&ancia celestial llenaron la atmsfera. Muchos tam$in "ieron el
cielo llenarse de dioses (ue "enan a escuchar el discurso del maestro.
5i de#ea# #inceramene e$iar el #ufrimieno,
e$ia cual.uier acci*n da6ina hacia oro# #ere#'
Praci.uen ince#anemene por la purificaci*n,
Di#uel$an la i&norancia , acumulen m/rio'
5i lo hace# no #*lo $er+#
"a# amoro#a# deidade# del Dharma .ue $ienen a e#cuchar,
#ino .ue la# percibir+# denro de i mi#mo
%l dharmaka,a, el m+# #a&rado , alo de oda# la# deidade#'
5i lo $e# ambi/n $er+#
la complea $erdad del #am#ara , el nir$ana
1 e liberar+# del karma'
Milarepa e+plic a la asam$lea, (ue no tena mucho tiempo y (ue no los "era mucho tiempo
m7s. 1os e+hort a se&uir sus ense*an)as y a no desperdiciar el tiempo. El maestro como de
costum$re, cant una cancin para sua"i)ar el shoc y el dolor en el cora)n de sus amados
estudiantes3
Podamo# reunirno# de nue$o en la ierra pura del Buda'
;.uello# .ue me $ieron , e#cucharon,
a.uello# .ue recuerden mi hi#oria,
a.uello# .ue #*lo lo han e#cuchado juno con mi nombre,
Puedan a.uello# .ue emulan mi $ida , median,
a.uello# .ue leen , $eneran,
a.uello# .ue #i&uen mi ejemplo en #u# $ida#,
Puedan enconrarme en la ierra pura del Buda'
Puedan a.uello# .ue e#cuchen mi hi#oria,
<ecibir inconmen#urable# bendicione#'
Puedan odo# a.uello# .ue #*lo e#cuchen mi hi#oria alcan-ar la liberaci*n
Puedan a.uello# .ue median en e#o alcan-ar #u# mea#'
Sus estudiantes le imploraron al maestro e+tender su "ida por medios yo&uis. 0l e+plic, 4,a
lle&ado mi hora, mi cuerpo terrestre esta siendo transformado en una forma m7s sutil,
disol"indose en una forma de "aco totalmente despierta. Brdinariamente los hom$res
e+perimentan las consecuencias de su arma a tra"s de ciclos de "e#e), enfermedad y
muerte. ;ada puede detener esto. ;i el poder de los reyes, ni las reali)aciones de los hroes,
ni la $elle)a de la mu#er, ni las ri(ue)as, la naturale)a del samsara es tal (ue la ri(ue)a (ue
hemos acumulado se dispersa, las casas construidas se destruyen, las uniones se rompen y
todo lo (ue ha nacido de$e morir. El me#or remedio es reali)ar la naturale)a Altima de las
cosas $a#o la direccin de un lama reali)ado.
Milarepa pronto comen) a mostrar los si&nos de una horri$le enfermedad y fue "isitado por
muchos curanderos, entre los cuales esta$a nada m7s (ue el or&ulloso y repelente &eshe.
<ro$ando al maestro hasta el lmite, el Geshe tent a Mila a utili)ar sus poderes de yo&ui
para transformar la enfermedad en s mismo. El hom$re esta$a completamente con"encido
de (ue Milarepa era un impostor posando como yo&ui sal"a#e de monta*a. 1ue&o de una
lar&a sesin de insistencias por el en&redo &eshe, Mila acept transferir la enfermedad hacia
una puerta la cual inmediatamente se destruy en miles de pie)as. 2emiendo un truco, el
denso escptico le insisti a Mila una y otra "e) (ue le traspasara a l mismo la enfermedad.
'inalmente Mila accedi y le transfiri al sonriente &eshe slo la mitad de su dolor.
%epentinamente la sonrisa del or&ulloso hom$re se transform en contorsiones de dolor y
cay al piso a&oni)ante. <arali)ado y en shoc el Geshe esta$a a punto de morir cuando el
maestro retorn la enfermedad de "uelta a s mismo. El hom$re se lan) a los pies del
maestro, al mismo tiempo (ue le ofreca todas sus propiedades y ri(ue)as y arrepintindose
por su horri$le crimen en contra del &ran yo&ui. Mila rehus los re&alos pero acept la
disculpa, prometiendo in"ocar la compasin de su lama para aplacar las consecuencias
7rmicas de los infiernos (ue espera$an por las tontas acciones del hom$re. El arrepentido
Geshe renunci al mundo y se hi)o de"oto del maestro.
Milarepa fue a !huCar para manifestar la aparicin de su muerte. Estudiantes de todas
partes simult7neamente e+perimentaron encontrarse con el maestro y reci$ir sus
$endiciones y conse#os. Esto ocurri en diferentes lu&ares a tra"s de la re&in pero
e+actamente al mismo tiempo. So$re el 7rea sur&ieron si&nos mara"illosos, aparecieron
nu$es como cinco estupas coloreadas y el incienso y la mAsica permearon la atmsfera en
todas partes. Muchos "ieron una &ran reunin de dainis con&re&7ndose en el espacio so$re
!huCar para darle la $ien"enida al maestro. 'ue a(u donde el "ie#o ermita*o e indoma$le
yo&ui muri en meditacin.
1ue&o de su muerte el cuerpo de Milarepa cam$i en seis das en una forma radiante y
celestial de un ni*o de ocho a*os. Sucedi (ue &rupos de sus estudiantes tanto de !huCar
como de ;yanan&, muy ale#ados unos de otros, cada uno tena un cuerpo para cremar y en
am$os lu&ares sur&ieron los mismos si&nos mara"illosos.
En !huCar no fue sino hasta (ue lle& su amado estudiante, %echun&pa, (ue la pira de
cremacin comen) a arder, a pesar de todos los intentos pre"ios por encenderla. Kusto
antes de la confla&racin el maestro fue "isto una "e) mas apareciendo totalmente "i"o y
luciendo resplandeciente con &ran ele&ancia. !ant una Altima cancin a %echun& y la
asam$lea reunida3
%#cucha <echun&, .uerido de mi cora-*n,
%n el oc/ano de lo# re# ni$ele# #am#+rico#'
%l cuerpo ilu#orio e# el &ran delincuene,
Traando de lle$ar a cabo la# mea# maeriale#
2on poco iempo para renunciar a lo# e#fuer-o# mundano#
A <echun&, renuncia a la# empre#a# ordinaria#'
%n la ciudad del cuerpo ilu#orio,
"a mene ilu#oria e# el &ran delincuene
%#cla$i-ada por la #an&re , la carne del cuerpo,
2on poco iempo para reali-ar la realidad ulerior
A <echun&, di#cierne la $erdadera naurale-a de la mene
%n el borde enre la mene , la maeria,
"a con#ciencia inerna e# el &ran delincuene
%7pandi/ndo#e denro del reino de la# percepcione# condicionada#
2on poco iempo para reali-ar la naurale-a no creada de la realidad'
A <echun&, capura la forale-a de la $acuidad no nacida'
"ama, 1idam , Dakini#,
"a# re# unida# en uno, in$*.uenla#(
0i#i*n perfeca, conemplaci*n , pracica,
"a# re# unida# en uno, realcenla#(
%#a $ida, la pr*7ima , la inermedia
"a# re# unida# en uno, unif.uenla#(
Ha$iendo ha$lado de esa forma el maestro se disol"i en la "acuidad (ue todo lo permea. 1a
pira funeraria se transform una mansin celestial y la llama tom la forma de un $otn de
flor de loto de ocho ptalos. 1os restos mismos del cuerpo fueron "istos como formas de
,e"a#ra, !harasam"ara, Guhyasama#a o Ia#ra"arahi, aspectos iluminados de la sa$idura
del Buda. !uando las llamas se apa&aron, muchos "ieron una inmensa estupa de lu),
mientras (ue otros "ieron cosas mara"illosas mas all7 de toda ima&inacin. Muchos
discpulos ase&uraron "er a las dainis lle"arse la estupa de lu) desde la cual el maestro
emana$a diferentes formas de lu) y ener&a. ,a$a un &ran temor por dainis "istas, por(ue
poda si&nificar (ue no (uedaran reli(uias del maestro para el reino humano. Entonces la
"o) del maestro sur&i del espacio dando instrucciones de (ue $uscaran una roca de$a#o de
la celda de cremacin. El principal estudiante del lama comen) a ca"ar la tierra, esperando
encontrar oro. En "e) de esto encontraron un cuchillo, un peda)o de tela $lanca y un poco de
a)Acar. 5dicionalmente ha$a una nota con instrucciones de cortar el peda)o de tela y el
a)Acar de la ofrenda. ,a$iendo sido cortada, la ori&inal mantena su tama*o y dimensiones,
cada muestra transmita una poderosa $endicin al (ue lo reci$a. 2am$in ha$a un pie de
p7&ina en la nota del maestro, (ue deca (ue cual(uiera (ue di#era (ue Milarepa posea oro,
4llnenle la $oca de mierda.4 Sus estudiantes cayeron al piso riendo. Ese era el estilo del
maestro.
Esa es la historia de Milarepa, 4El Glorioso Diamante Sonriente,4 un hom$re ordinario (ue
reali) el camino corto y alcan) la perfecta Budeidad en una sola "ida. Es considerado por
muchos como el m7s &rande yo&ui de todos los tiempos. ,oy en da sus $endiciones y
ense*an)as son sostenidas por el actual sucesor de su lina#e, el &ran Buda, el decimosptimo
Karmapa, 2haye Dor#e.
Tomado de Buddhi#m Toda,' 0olume C' DEEE

La vida de Naropa. Parte I. La Bsqueda
de ilopa
Por: @henpo 2hodrak
;aropa fue un erudito del si&lo O. E+isten diferentes opiniones en cuanto al lu&ar de su
nacimiento, al&unos $i&rafos dicen (ue naci en Ban&ladesh, pero de acuerdo a Marpa, uno
de sus principales discpulos, naci en 1ahore, Nndia. Su familia fue muy poderosa y rica, en
esa poca era comAn (ue la &ente (ue tra$a#a$a para esas familias, se refirieran al amo
como rey, por tal moti"o al&unos $i&rafos sostienen (ue ;aropa fue un prncipe.

La Infancia y el Matrimonio de Naropa
En la primera parte de su "ida, el #o"en ;aropa estudia$a de acuerdo a la tradicin Brahmn,
pero pro$a$lemente su padre era Budista, ya (ue ;aropa reci$i un entrenamiento Budista
en el ho&ar. ?n da ;aropa pidi permiso para tomar la ordenacin de mon#e y su padre la
%echa).
Buscando el permiso de su padre, ;aropa di#o3 4Si no puedo con"ertirme en mon#e, (uiero
casarme con una muchacha (ue "en&a de una familia Brahmn, (ue sea ,indA, amorosa y
compasi"a. De$e ser ru$ia y su nom$re3 San&mo.4 5dem7s, a&re& (ue de$a tener .P a*os
de edad.
Su padre pens (ue nunca podra encontrar a una muchacha como la descrita y consult con
un ami&o. El ami&o le di#o (ue no se preocupara, (ue la Nndia era un pas &rande y (ue
de$era ser posi$le encontrar a la muchacha en al&una parte.
El ami&o comen) la $As(ueda en todas partes y un da "io un &rupo de muchachas (ue
reco&an flores. En esos tiempos, reco&er flores si&nifica$a (ue se esta$a preparando una
ofrenda a los dioses o deidades, lo cual indica$a (ue eran ,indAes. !omen) a llo"er y todas
las muchachas se le"antaron. 2enan (ue cru)ar un ro y para hacerlo le"anta$an sus faldas,
una de ellas no lo hi)o y simplemente camin a tra"s del a&ua, por este hecho, el ami&o se
dio cuenta de (ue ella era diferente a las otras. En el otro lado del ro esta$a un mendi&o
sentado en el camino y la muchacha le dio un poco de comida, tam$in "io (ue era ru$ia.
'ue y le pre&unt de cual familia "ena y ella di#o (ue "ena de una familia Brahmn, (ue su
nom$re era San&mo y (ue tena .P a*os.
El ami&o, muy feli), re&res para dar la $uena noticia. El padre de ;aropa, lleno de &o)o, le
di#o a ;aropa (ue la muchacha ha$a sido encontrada y (ue la in"itaran a "enir. ?na
dele&acin fue en"iada a los padres de la muchacha para pedir su mano como esposa de
;aropa. 1a dele&acin lle" cien elefantes car&ando toda clase de re&alos3 plata, oro,
cual(uier cosa preciosa. En esta forma ella se cas con ;aropa.
;aropa fue #efe de familia hasta los 6J a*os, hasta (ue l y su esposa estu"ieron de acuerdo
en (ue am$os de$an ordenarse. Entonces, ;aropa se fue a la ?ni"ersidad de ;alanda.
La Universidad de Nalanda
En ;alanda, ;aropa estudi filosofa Budista -Sutra y 2antra/, con"irtindose en un &ran
erudito. En esos tiempos e+ista la tradicin de (ue eruditos de otras reli&iones -e#3 la
reli&in ,indA/ reta$an a los eruditos Budistas a de$atir, (uien &anara el de$ate se con"erta
en el maestro del perdedor y de sus estudiantes. En consecuencia, era esencial (ue los
de$atientes conocieran los tpicos muy $ien. En toda la Nndia era de sta manera y si un
erudito no esta$a calificado, si&nifica$a un &ran ries&o.
<or esta ra)n, se selecciona$an los cuatro me#ores eruditos de la ?ni"ersidad de ;alanda
para los de$ates. !ada uno era responsa$le de una de las cuatro puertas de la uni"ersidad
u$icadas en las cuatro direcciones. ;aropa fue un &ran erudito de la puerta norte (ue &an
muchos de$ates, ense*, ad(uiri discpulos y lle& a con"encerse l mismo de su &ran
erudiccin.
?n da cuando esta$a sentado leyendo sus te+tos, una som$ra cay de repente del li$ro.
;aropa "ol"i el rostro y encontr una mu#er e+tremadamente "ie#a y fea, (ue le pre&unt3
4EGu est7s estudiandoF EGu est7s leyendoF4. 0l respondi3 4Estoy estudiando el GuhyaL
Sama#a 2antra,4. Ella di#o3 4EMe puedes leer las pala$rasF4. ;aropa contesto3 4Si4, y empe)
a recitar el te+to.
5l or el te+to, la mu#er se puso tan feli) (ue salt alrededor y comen) a $ailar. ;aropa
pens3 4Esta mu#er se puso muy feli) cuando le di#e (ue poda leer, tam$in de$era decirle
(ue yo entiendo.4 H l di#o3 42am$in, entiendo el si&nificado4.
En este momento, la mu#er se puso muy triste y comen) a llorar. ;aropa di#o3 4Esta$as muy
feli) de (ue pudiera leer, pero ahora est7s muy triste por(ue di#e (ue entenda el si&nificado,
Epor (uF4 Ella contest3 4Estoy triste por(ue un &ran erudito como tu est7 mintiendo, esto
es muy triste. ,oy en da, en todo el mundo, no e+iste al&uien, e+cepto mi hermano, (ue
entienda el si&nificado de las pala$ras.4 ;aropa le pre&unto (uien era su hermano y donde
"i"a. Ella contest3 4Mi hermano es 2ilo Shera$ San&po, es incierto donde "i"e, pero si
(uieres conocerlo, yo te ayudar.4
5l or el nom$re de 2ilopa, ;aropa sinti una &ran de"ocin (ue #am7s ha$a e+perimentado.
El Anico pensamiento (ue tena en su mente era encontrar a 2ilopa, (uera ir
inmediatamente y "erlo.
Despus de este suceso, re&res a la uni"ersidad y pidi permiso para irse a conocer a
2ilopa. 2odos los eruditos de la ?ni"ersidad de ;alanda le suplicaron (ue no se fuera y por
tres meses no pudo marcharse. En sus sue*os aparecieron muchos si&nos (ue le decan (ue
de$era irse y finalmente, di#o (ue lo senta pero (ue se ira sin importar (uien le pidiera (ue
se (uedara, acept terminar las ense*an)as (ue ha$a comen)ado, pero no iniciara nin&una
nue"a.
La Bsqueda de Tilopa y las ! Penalidades Menores
;aropa de# la ?ni"ersidad de ;alanda para ir en $usca de 2ilopa. %eci$i una profeca (ue
le indica$a (ue de$era meditar en !harasam"ara y (ue al completar esta meditacin
o$tendra indicaciones del lu&ar donde encontrara a 2ilopa.
'ue a un cementerio en el sur de la Nndia donde medit por seis meses en !harasam"ara.
'inalmente, reci$i una profeca por parte de unas dainis en la (ue le decan (ue para
conocer a 2ilopa de$a ir al este. Soportando muchas penalidades "ia# al este, pero no
encontr a 2ilopa. !uando esta$a a punto de renunciar por(ue todo era muy difcil y ya no
tena m7s fuer)as, escuch una "o) (ue le deca (ue la pere)a y la flo#era son tra$a#o de los
demonios. Solamente si a$andona$a la flo#era, conocera a 2ilopa y lo&rara la iluminacin.
Desde este momento en adelante, todos los e"entos y todo lo dicho en relacin con la "ida
de ;aropa son ense*an)as acerca del camino hacia la iluminacin. Estas ense*an)as
descri$en e+actamente lo (ue 2ilopa ense* a ;aropa y lo (ue es necesario para (ue
cual(uiera alcance la iluminacin. El primer paso es de#ar la flo#era, por(ue de otra forma
uno no tendr7 chance de alcan)ar la iluminacinQ no hay iluminacin en com$inacin con la
flo#era. ;aropa a$andon la flo#era y fue muy dili&ente, continu su camino y ora$a a 2ilopa
da y noche.
.. ;o mucho tiempo despus de esto, ;aropa lle& a un camino muy estrecho con una
roca y un ro a cada lado. 2endida en el camino, encontr a una mu#er enferma (ue
tena la lepra tan a"an)ada (ue sus pies y sus manos esta$an a punto de
desaparecer, por todas partes tena heridas infectadas con san&re y pus. Ella esta$a
$lo(ueando el camino y al "er a ;aropa di#o3 41o lamento pero no puedo (uitarme,
tendr7s (ue mo"erme, caminar so$re m o tomar otro camino.4 ;o ha$a nada (ue l
pudiera hacer, por lo (ue tapo su nari), mir hacia otra parte por(ue le dis&usta$a
"erla y la salt. Nnmediatamente, ella desapareci y una "o) (ue pro"ena del cielo
di#o3 4Si uno practica el camino Mahayana, uno de$e tener amor y compasin. Si no
se tiene amor y compasin, no se practica el camino Mahayana, no ser7 posi$le
o$tener resultados de ese camino y uno nunca podr7 encontrar a su maestro. 2odos
los seres con conciencia son como nuestros propios padres y por esto para practicar
el Mahayana uno no puede e+cluir a nin&An ser con conciencia por simple y pe(ue*o
(ue sea.4 ;aropa, lue&o de esto, continu desarrollando su Boddichitta y trat de
incrementar su amor y compasin.
6. ;aropa si&ui hacia el este, lle& a un ro donde se encontr con un furioso perro con
heridas llenas de &usanos, era a&resi"o y ladra$a a ;aropa con ra$ia. ;aropa trat
de en"iar al perro le#os pero no se mo"i. 5 lo Altimo salt al perro por(ue (uera
continuar $uscando a 2ilopa. Nnmediatamente una "o) le di#o3 4Si uno no entiende
(ue todos los seres del mundo, de los seis reinos de e+istencia, han sido nuestros
padres en este o en otro momento, entonces uno nunca podr7 conocer a un $uen
maestro, ni si(uiera a uno malo.4 2odos estos e"entos eran ense*an)as de 2ilopa.
=. 1a si&uiente persona (ue encontr ;aropa esta$a lle"ando una car&a muy pesada.
;aropa le pre&unt si conoca a 2ilopa y su paradero. El hom$re le inform (ue tena
(ue ir al otro lado de la monta*a donde encontrara a al&uien (ue podra responder
esa pre&unta. Esa persona estara cortando y aplastando las ca$e)as de sus padres
contra unas rocas. ;aropa fue adonde le ha$an indicado y encontr al hom$re
ocupado aplastando las ca$e)as y le pre&unt acerca de 2ilopa. El hom$re di#o (ue
conoca donde esta$a 2ilopa, pero (ue slo podra darle la informacin si ;aropa
aplasta$a al&unas ca$e)as. ;aropa pens3 4Soy un mon#e, un pandit y pro"en&o de
una casta muy alta, Ecmo podra aplastar la ca$e)a de al&uienF4 5l pensar esto,
todo desapareci y de nue"o escuch una "o) pro"eniente del cielo (ue le deca (ue
para o$tener cual(uier clase de reali)acin tena (ue a$andonar el aferramiento a su
e&o y a su or&ullo. Sin el entendimiento de (ue a(uello no era real en s mismo, de
(ue no hay un indi"iduo real, nunca podra lo&rar nin&una reali)acin. En este punto
;aropa comprendi (ue todo el tiempo, cuando se ha$a encontrado a al&uien, ha$a
una leccin (ue aprender, y se prometi a s mismo (ue desde ese instante en
adelante tratara de aprenderla.
@. ;aropa continu su camino y se top con dos personas (ue ha$an capturado a una
tercera a la (ue ha$an atado y cortado su estoma&o, sus intestinos se esta$an
derramando y l esta$a &ritando. ;aropa fue hacia ellos y les pre&unt si conocan a
2ilopa. ?no de los hom$res le di#o (ue s lo conocan, pero (ue para darle la
informacin primero tena (ue cortar los intestinos del hom$re capturado. ;aropa no
pudo a&uantar el dolor de la persona y recha) cortar los intestinos. 1as personas se
des"anecieron y una "o) le di#o (ue toda la ra) del Samsara es el ape&o, los
conceptos arrai&ados y el asirse a la nocin de un yo real, lo cual de$era de#ar ir.
2ilopa esta$a confrontando a ;aropa con al&unas situaciones muy e+tremas para
darle ense*an)as muy directas. 5$andonar pe(ue*os ape&os y pe(ue*as emociones
pertur$adoras no es tan difcil, pero en situaciones muy e+tremas uno de$e ser
capa) de mantener la mente clara sin caer en nin&una clase de reacciones, y esto es
muy difcil.
J. ;aropa lle& a un lu&ar donde "io una escena muy terri$le de una persona
derramando a&ua caliente dentro del estoma&o a$ierto de otra persona, la san&re
flua y la "ctima esta$a &ritando. ;aropa pre&unt si sa$an donde esta$a 2ilopa y
para o$tener la respuesta primero tena (ue derramar m7s a&ua en el estoma&o y
nue"amente no lo pudo hacer. 5l des"anecerse las personas, le fue dicho por la "o)
(ue "ena del cielo (ue las ense*an)as de los lamas son como el fluir del a&ua y (ue
ellas de$an ser usadas para purificar las impure)as de la propia mente, y (ue esto
no puede ser lo&rado purificando al&una cosa en el e+terior. En ese momento la
impure)a (ue l tena (ue purificar en su mente era el aferramiento al concepto de l
mismo como mon#e.
P. ;aropa prosi&ui y lle& a un hermoso pue$lo donde un rey, (ue sa$a so$re 2ilopa,
le pidi (ue se (uedara en el palacio por un tiempo antes de darle al&una respuesta.
;aropa acept y estu"o all por un lar&o tiempo, haciendo oraciones por el $ienestar
de la familia y "i"iendo en condiciones muy conforta$les. ?n da, el rey le pidi (ue
se casara con su hi#a. !omo mon#e, ;aropa recha). El rey insisti y finalmente se
sinti muy trastornado por los recha)os y &olpe a ;aropa, ste sinti mucha ra$ia y
odio y empe) a reali)ar la recitacin de !harasam"ara para hacer ma&ia ne&ra en
contra del rey. Kusto cuando comen) la recitacin todo el pue$lo desapareci y slo
(ued la arena. 1a ense*an)a de esto fue (ue uno de$e a$andonar el deseo y la ira,
de otra forma no ser7 posi$le encontrar a un maestro y sin un maestro, la li$eracin
no es posi$le. ;aropa ha$a demostrado su deseo al (uedarse en el pue$lo por tanto
tiempo, y su ira al sentir ra$ia cuando fue &olpeado. ?na "e) m7s l no ha$a
entendido (ue a(uello no era real y le fue ense*ado (ue de$era entender la
naturale)a irreal, como sue*o, de todo. !ual(uier cosa (ue uno e+perimenta es
creada por nuestras propias emociones de deseo e ira, stas crean el mundo (ue
nosotros e+perimentamos, el cual no tiene una esencia "erdadera ni real, desde un
tiempo sin comien)o nunca ha e+istido.
9. 5 partir de entonces, ;aropa estu"o con"encido de (ue era 2ilopa a (uien ha$a
conocido todo el tiempo. Brando a 2ilopa, continu "ia#ando al este hasta (ue
finalmente lle& a un &ran $os(ue donde ha$a una estampida de "enados
perse&uida por perros ladrando y un ca)ador. ;aropa le pre&unto al ca)ador s
conoca a 2ilopa y dnde podra encontrarlo. El hom$re respondi3 4s lo cono)co,
pero primero tu tienes (ue matar uno de estos antlopes.4 ;aropa toda"a tena
al&unas dudas en su mente por(ue era un mon#e y se supona (ue no de$a matar a
nin&An ser "i"o. En ese momento los antlopes y los perros desaparecieron y el
ca)ador le di#o (ue tena (ue dominar el aferramiento a su s mismo. 2al como una
flecha mata a un "enado, su entendimiento de$a ponerle fin al aferramiento a la
idea de un yo, de$a li$erarse a s mismo de cual(uier dudaQ mientras tu"iera al&una
duda, no le sera posi$le conocer a su maestro.
M. ;aropa lle& a un la&o donde conoci a una pare#a de "ie#os y les pre&unt so$re
2ilopa y donde podra encontrarlo. Ellos di#eron (ue lo conocan pero (ue primero lo
in"itaran a comer en casa. 1a esposa esta$a preparando la comida, poniendo ranas
y peces "i"os en a&ua hir"iendo y le ofrecieron esta sopa a ;aropa, "iendo a los
animales ser her"idos, tu"o dudas de si un mon#e podra comer eso. 5dem7s, como
mon#e, l no de$a comer en la noche. Entonces el esposo le di#o a su se*ora3 4 Este
hom$re est7 si&uiendo la pe(ue*a escuela del Buddhismo, el 2hera"ada, por lo (ue
no le est7 permitido comer en la noche.4 2om las ranas y los peces y los tir al aire
donde se disol"ieron en arcoiris. El "ie#o le di#o a ;aropa (ue mientras tu"iera el m7s
mnimo concepto del pe(ue*o camino en su mente, no encontrara a su 1ama. 5ntes
de desaparecer, le di#o (ue encontrara a al&uien matando a sus propios padres al da
si&uiente, esta "e) l esta$a preparado y determinado a hacer cual(uier cosa (ue se
le pidiera para as encontrar a 2ilopa.
:. 5l da si&uiente encontr a una persona matando a su padre con un tridente y
ca"ando un a&u#ero en la tierra para enterrar a su madre "i"a. 1os padres &rita$an a
;aropa3 4<or fa"or, ayAdanos. ;osotros hemos sido $ondadosos con nuestros hi#os y
ahora l (uiere matarnos. <or fa"or, SayAdanosR4 ;ue"amente, ;aropa pre&unt por
2ilopa. El hom$re sa$a so$re l pero (uera (ue ;aropa lo ayudara a enterrar a su
madre primero. 1os &ritos y las ple&arias de los padres fueron demasiado para
;aropaQ l toda"a tena al&unas pe(ue*as dudas en su mente. Nnmediatamente los
padres desaparecieron y el hom$re le ense* (ue tena (ue disol"er cual(uier clase
de concepto dual y cual(uier clase de aferramiento a o$#eto y su#eto. Este hom$re le
di#o a ;aropa (ue al si&uiente da de$era ir mendi&ando limosnas.
.8. ;aropa pens (ue esto si&nifica$a (ue encontrara a un mon#e mendi&ante (ue
podra ayudarlo a encontrar a 2ilopa. <or lo tanto fue a un monasterio y cuando lle&
encontr a unos pocos mon#es. ?no de ellos "i"iendo en el monasterio conoca a
;aropa de antes y los otros ha$an odo so$re l por(ue fue un famoso erudito de
;alanda, por lo cual lo in"itaron a entrar. Btra "e), pre&unt si ha$an escuchado
so$re 2ilopa y donde podra encontrarlo. Ellos nunca ha$an escuchado so$re este
&ran maestro, pero sa$an so$re un po$re pordiosero llamado 2ilopa. ;aropa esta$a
se&uro (ue conocera a su maestro. !on al&unos mon#es del monasterio, fue a un
lu&ar donde un hom$re esta$a sentado en la tierra, al&unas "eces toma$a una rana,
la tira$a en el fue&o y se la coma. !omo ;aropa esta$a con"encido (ue este era
2ilopa, su maestro, y comen) a postrarse enfrente de l y le pre&unto si poda ser
su discpulo. El hom$re acepto, tomo un pu*ado de pio#os de su cuerpo, se lo dio a
;aropa, le di#o (ue tena (ue a$andonar todo concepto y despus le pidi (ue echara
los pio#os al fue&o. 1os mon#es del monasterio esta$an "indolo y por eso ;aropa
duda$a. El pordiosero entonces le di#o (ue si el no (uema$a los J. e"entos mentales
(ue aparecen en la mente funcionando en su ni"el ordinario, el no podra encontrar
al lama correcto.
... ;aropa continu su #ornada y al da si&uiente lle& a un lu&ar muy e+tra*o con
mucha &ente (ue no parecan personas ordinarias ni normales. ?na persona ha$la$a
sin len&uaQ otra era sorda pero poda or sonidosQ un hom$re cie&o (ue esta$a
o$ser"andoQ al&uien caminando sin piernas y al&unos cad7"eres esta$an $ailando.
,a$a toda clase de apariciones so$renaturales (ue li&eramente lo ha$an distrado.
De pronto, comprendi (ue esta$a distrado y (ue de$era concentrase en encontrar
a 2ilopa. En el momento (ue comprendi esto, todo desapareci y le fue dicho (ue la
manera como esta$a $uscando a su lama no era correcta. 4El lama (ue tu (uieres
encontrar es un ser reali)ado, para encontrarlo tienes (ue concentrar tu mente en l.
En cual(uier momento (ue lo ha&as, l estar7 all. 5hora, esta$as "iendo stas
e+tra*as apariciones y te distra#iste.4 4Estos e+tra*os seres (ue esta$as "iendo
sim$oli)an (ue no e+iste un o$#eto o su#eto real. El hom$re cie&o o$ser"ando
sim$oli)a (ue si (uieres entender la naturale)a de la mente, el Mahamudra, de$es
comprender (ue no hay al&uien mirando al&o, de$es ir m7s all7 de la idea de al&uien
mirando al&o. 1a persona ha$lando sin len&ua y el sordo escuchando sonidos
sim$oli)a$an la reali)acin (ue nunca puede ser e+presada con pala$ras. El hom$re
caminando sin piernas sim$oli)a$a (ue la naturale)a de la mente est7 m7s all7 del ir
y "enir, (ue no "iene de nin&una parte y tampoco "a a nin&una parte. 1os cad7"eres
$ailando sim$oli)a$an (ue de$es li$erarte a ti mismo de la idea de un o$#eto
perci$ido y de una mente (ue perci$e.4
;aropa comprendi (ue esto ha$a sido una creacin de su lama y (ue l no ha$a entendido
realmente (ue esta$a sucediendo, se sinti triste y lamentando no poder entender esto,
decidi (ue desde es momento en adelante tena (ue (uedarse en ese lu&ar y meditar. 5s lo
hi)o, pero como no ha$a conocido toda"a a su maestro, perdi todo "alor, pens (ue no
podra conocer a 2ilopa en esta "ida y planeado suicidarse, decidi hacer muy fuertes deseos
de poder conocerlo en su si&uiente "ida. 2om un cuchillo y lo puso en su &ar&anta, pero en
ese momento, un hom$re a)ulado con o#os ro#os apareci enfrente de l. !omprendiendo
(uien era y lleno de de"ocin se a$ri a 2ilopa y le pre&unt por(ue no ha$a aparecido
antes y por (u no le ha$a sido posi$le "erlo. 2ilopa di#o a ;aropa (ue desde el primer
momento cuando comen) a $uscarlo siempre ha$a estado con l. !ual(uier persona (ue
ha$a encontrado en el camino era el mismo 2ilopa. Solamente los oscurecimientos de la
mente de ;aropa le ha$an impedido "er a su maestro. 5hora, li$re de oscurecimientos, era
capa) de "er a 2ilopa.

La vida de Naropa. Parte II. Mome!tos de
Naropa "u!to a ilopa
Por: @henpo 2hodrak
En la primera parte se narr como ;aropa soport las doce penalidades menores para
encontrar a 2ilopa. 5(u, Khenpo !hodra continAa la e+plicacin de las doce penalidades
mayores (ue ;aropa tu"o (ue a&uantar antes de alcan)ar la completa iluminacin.
2ilopa le dio a ;aropa la transmisin completa de los cuatro lina#es y ;aropa comen) a
practicar las ense*an)as. 1as si&uientes doce penalidades (ue tu"o (ue soportar sucedieron
en el tiempo en (ue estu"o #unto a 2ilopa, (uien estu"o &ui7ndolo y ayud7ndolo a dominar
todos los o$st7culos (ue ira encontrando mientras practica$a.
!omo fue e+plicado en la primera parte del artculo, a tra"s de est7s 6@ penalidades,
;aropa fue conducido a tra"s del camino de la cone+in. En relacin con la pr7ctica
Ia#rayana, esto corresponde a reci$ir los cuatro empoderamientos3 el empoderamiento del
cuerpo como "asi#a, el empoderamiento del ha$la secreta, el empoderamiento de la
sa$idura consciente y el empoderamiento de la pala$ra. !ada empoderamiento fue dado a
;aropa a tra"s de diferentes si&nos y sm$olos, indicando su respecti"o si&nificado.
El primer empoderamiento otor"ado a trav#s de once
diferentes si"nos$
'inalmente, ha$iendo conocido a 2ilopa, ;aropa ofreci un mandala y le pidi (ue le diera el
empoderamiento. Desde ese entonces cada "e) (ue ;aropa ofreca un mandala, 2ilopa le
mostra$a un si&no. En total le mostr once diferentes si&nos los cuales si&nifica$an (ue le
ha$a transmitido el empoderamiento del cuerpo como "asi#a.
.. 1a primera "e) (ue ;aropa ofreci un mandala, 2ilopa le pidi (ue tomara un metro
de tela de al&odn y (ue derramara un poco de aceite de ssamo so$re la misma.
!ada uno sostu"o una de las puntas y pusieron la tela so$re el fue&o. 2ilopa le
pre&unt a ;aropa (ue entendi. ;aropa respondi (ue ha$a entendido (ue el fue&o
es como las instrucciones del lama y el al&odn como los conceptos de la menteQ la
(uema del al&odn muestra (ue los conceptos de$en ser a$andonadosQ las ceni)as
de la tela del al&odn, las cuales son toda"a parte del al&odn mismo, muestran (ue
las cosas aparecen pero (ue al mismo tiempo no e+isten. N&ualmente, en trminos
del proceso de &eneracin de la meditacin en un Hidam, uno de$era entender la
unin de la apariencia y el "aco del Hidam.
6. 2ilopa sostu"o un cristal en sus manos y se lo mostr a ;aropa y le pre&unt (ue
entendi. ;aropa e+plic (ue la mente del discpulo de$e ser completamente pura,
(ue no de$era ser roto el compromiso en la relacin entre discpulo y maestro. El
discpulo de$era tam$in estar li$re de cual(uier clase de malicia.
=. Entonces, 2ilopa sostu"o una cuerda llena de nudos y le pidi a ;aropa (ue los
desatara. 5s lo hi)o y se la re&res. 2ilopa la tiro a un lado y le pre&unt a ;aropa
(u ha$a entendido.
;aropa respondi3 42odos los seres est7n atados por los ocho dharmas mali&nos y
nosotros necesitamos desatarlos.4 -1os ocho dharmas mali&nos son3 elo&ioUcriticaQ
famaUdes&raciaQ &ananciaUprdidaQ felicidadUmiseria/ 4?na "e) hayamos hecho esto,
nosotros de$emos mantenernos natural y descansar la mente en s misma, sin ser
artificial. 2enemos (ue a$andonar todas nuestras e+pectati"as, esperan)as y
miedos.4
4Siempre esperamos ser elo&iados y tenemos miedo de ser criticados.4
4Estamos $uscando la fama y tenemos miedo de la des&racia.4
4Gueremos &anar al&o y tenemos miedo de perderlo.4
4Estamos esfor)7ndonos por la felicidad y tenemos miedo de la miseria.4
@. 2ilopa tomo una #oya preciosa y se la puso en su ca$e)a, lue&o la puso enfrente de l
y enfoco su mente so$re la #oya por un lar&o tiempo sin mo"erse. Despus, le
pre&unt a ;aropa (ue entendi. ;aropa di#o (ue entendi (ue eso si&nifica$a (ue el
lama es como una #oya (ue cumple todos los deseos, por(ue a tra"s de l es
posi$le desarrollar todos los siddhis ordinarios y e+traordinarios y cual(uier otro
lo&ro. <oner la #oya en su ca$e)a si&nifica$a (ue uno nunca de$era estar separado
del lamaQ uno de$era pensar siempre (ue l est7 all. B$ser"ar la #oya por un lar&o
tiempo sin mo"erse si&nifica$a (ue nuestra de"ocin y fe en el lama de$era ser
incam$ia$le y (ue esto es necesario hasta (ue uno alcan)a la completa iluminacin.
J. ;aropa ofreci otro mandala y suplic por el empoderamiento. 2ilopa llen una tasa
de arcilla con a&ua y d7ndosela a ;aropa le pidi (ue tomara su contenido. 2ilopa
nue"amente pre&unt (ue ha$a entendido. ;aropa di#o (ue eso si&nifica$a (ue la
mente del estudiante est7 influenciada por todos los sentimientos pertur$adores y
por lo tanto las instrucciones del lama son para calmar la mente pertur$adaQ la
mente necesita ser la"ada usando las instrucciones.
P. !uando ;aropa pidi el empoderamiento del cuerpo como "asi#a, 2ilopa tomo a&ua
de un recipiente y la puso en muchos recipientes m7s pe(ue*os. 1ue&o, coloc el
a&ua nue"amente en el recipiente &rande y pre&unt a ;aropa (ue entendi. ;aropa
contest (ue para el o#o ordinario hay "ariedad de apariencias, pero (ue la esencia
"aca de cual(uier apariencia es la misma, slo hay una esencia.
9. En otro instante 2ilopa le mostr el mudra -&esto con la mano/ del tri7n&ulo, el cual
representa la fuente de todos los dharmas y entonces pre&unt a ;aropa (ue
entendi. ;aropa di#o (ue entendi (ue esto si&nifica$a (ue todo fenmeno, interno
y e+terno, no implica caractersticas definidasQ la se&unda cualidad es (ue la
naturale)a del fenmeno es "acaQ y tercero, (ue no de$era ha$er esperan)a, miedo
o aspiraciones.
M. Entonces 2ilopa mostr el mudra del anillo y pre&unt a ;aropa (u entendi.
;aropa di#o (ue esto si&nifica$a (ue todo est7 incluido en el Dharmaaya y (ue nada
es diferente de este "erdadero cuerpo.
:. 2ilopa apunt con sus dedos su cora)n y entonces de#o caer su ca$e)a. 1e pre&unt
a ;aropa (ue entendi. ;aropa di#o (ue entendi (ue esto si&nifica$a (ue la cualidad
del Dharmaaya no es diferente de la naturale)a de nuestra propia mente.
.8. Entonces 2ilopa tra#o una serpiente hi)o un nudo con su cuerpo y la puso so$re la
tierra. 1a serpiente desat el nudo por s misma. 2ilopa pre&unt a ;aropa (u
entendi. ;aropa respondi (ue esto si&nifica$a (ue aun(ue nuestra mente es el
Dharmaaya, el "erdadero cuerpo, est7 atado por la ilusin de (ue la mente (ue
perci$e y el o$#eto perci$ido son diferentes. !on la mente desat7ndose a s misma,
es posi$le ser li$erado de los conceptos impuros. De hecho, este es el Anico camino
de hacerlo, no puede ser hecho desde afuera, de$e ser hecho por la mente misma.
... 2ilopa pretendi (ue no era capa) de ha$lar. ;aropa interpret (ue esto si&nifica$a
(ue una "e) (ue la mente se desata a s misma de esos nudos de la "isin dualista,
muchas e+periencias "ienen, sin em$ar&o, estas e+periencias y reali)aciones son
al&o (ue no se puede e+presar con pala$ras.
Despus de ha$er mostrado estos once si&nos, 2ilopa tom una rama con frutas, la
sostu"o arri$a y se la mostr a ;aropa pre&unt7ndole (ue ha$a entendido. ;aropa
di#o (ue esto si&nifica$a (ue cuando se e+perimenta el fruto de la meditacin, no se
de$era mantener para s mismo. Este fruto es al&o (ue de$era ser posi$le para
todos los seres, de$era ser compartido con los otros as como los frutos de un 7r$ol
pueden ser comidos por todos.
2odos estos diferentes si&nos y sm$olos fueron dados en un perodo de muchos
a*os. !ada "e) (ue ;aropa peda el empoderamiento, 2ilopa da$a al&una clase de
si&no y para cada uno de los once si&nos (ue le mostraron a ;aropa, 2ilopa nunca
confirm o recha) la respuesta. ;unca di#o a ;aropa si ha$a entendido de la
manera correcta o no, tan solo de#o (ue fuera de la manera (ue fue. M7s tarde,
cuando 2ilopa esta$a sentado, comen) a sonrer y rer, entonces le di#o a ;aropa3
4ESa$esF esto es e+actamente como la profeca de las dainis, entendiste todo de la
manera correcta. ,acia cual(uier cosa (ue te mostr, tu"iste el correcto
entendimiento.4 Entonces le di#o3 4de$eras entender (ue todas las apariencias no
son diferentes de tu propia mente. 5An, cuando cual(uier yidam o aspecto del Buda
en (ue medites aparece, la esencia de ese yidam o aspecto del Buda no es diferente
de tu propia mente.4 De esta forma, 2ilopa le dio a ;aropa el primero de los
empoderamientos, el cual es el empoderamiento del cuerpo como "asi#a. El
si&nificado de este empoderamiento es entender (ue las apariencias y el "aco son
insepara$les. El se&undo y el tercer empoderamiento, la pala$ra secreta y la
sa$idura consciente, fueron dados cada uno tam$in a tra"s de once si&nos
diferentes.
2ilopa le dio a ;aropa el se&undo empoderamiento, el empoderamiento de la pala$ra
secreta, el cual se refiere a (ue el sonido y el "aco son insepara$les. 0l le e+plic a
;aropa (ue todos los sonidos y todos los mantras son en esencia "acos. 1e dio el
permiso de practicar los mtodos (ue tra$a#an con las ener&as en los canales
internos y le di#o (ue hiciera esa pr7ctica.
1ue&o, le dio el tercer empoderamiento, el empoderamiento de la sa$idura
consciente, lo introdu#o en el si&nificado de la m7s alta sa$idura ori&inal, (ue
si&nifica el entendimiento (ue la claridad y el "aco son insepara$les.
Estos !! si"nos son e%plicados en detalle en la e%tensa
versi&n de la 'io"raf(a de Naropa$
El cuarto empoderamiento otor&ado por el si&nificado de doce penalidades mayores
;aropa medit en el si&nificado de los empoderamientos y despus de un a*o "ino a 2ilopa
de nue"o y le di#o3 45hora he lo&rado el si&nificado de los tres empoderamientos, los cuales
son llamados los empoderamientos (ue maduran la mente inmadura o imperfecta.4
.. ;aropa entonces pidi el cuarto empoderamiento (ue li$era la mente, la introduccin
al Mahamudra. 2ilopa mir a ;aropa de una manera especial y se fue, ;aropa lo
si&ui. 'ueron a un templo (ue tena muchas historias y 2ilopa su$a por el templo
se&uido a la derecha por ;aropa. 5l lle&ar al tope, 2ilopa slo se sent a descansar
recostado de una pared y di#o3 4Bueno, si yo tu"iera un estudiante realmente de"oto,
l saltara desde a(u.4
Nnmediatamente, ;aropa salt. !uando aterri), todos sus huesos se ha$an roto y
esta$a tendido en dolor, realmente sufriendo. Entonces pens, 4;o alcan)ar la
iluminacin en esta "ida.4 y empe) a hacer oraciones para poder conocer a 2ilopa
en la si&uiente "ida. Mientras esta$a orando, 2ilopa apareci a su lado y pre&unt3
4EGu te pasaF4 ;aropa contesto3 4Salt, por(ue mi lama me di#o (ue lo hiciera y
ahora estoy tendido a(u con mucho dolor y con todos mis huesos rotos. Es terri$le,
siento como si estu"iera medio muerto.4
2ilopa entonces le di#o3 42u cuerpo es, de hecho, el resultado de tus acciones y tus
emociones pertur$adoras. Esto es lo (ue crea tu cuerpo fsico. De cierta manera, no
es muy importante si lo tienes o no, sin em$ar&o cono)co al&unos mtodos (ue
aprend de las dainis.4 2ilopa pas su mano so$re la piel de ;aropa y lo cur
completamente y despus de eso le dio todas las ense*an)as del 2antra Demcho&.
1ue&o, 2ilopa le di#o a ;aropa3 41o (ue de$eras meditar ahora es el li$erarte del
aferramiento de la mente.4 ;aropa contest3 4Ho s (ue lo (ue necesito es li$erarme
de este aferramiento, pero estoy atado por mi i&norancia. Siempre cai&o en la
creencia de (ue las cosas e+isten o no e+isten. %ealmente no puedo ir m7s all7 de
eso. EGu de$era hacerF !ono)co la meta pero no el camino.4 2ilopa di#o3 4 2ienes
(ue entender (ue la idea de (ue las cosas e+isten es falsa, y (ue la idea de (ue las
cosas no e+isten tam$in es falsa. !ual(uier cosa (ue aparece es ilusoria. En lo (ue
de$eras enfocar tu mente es en el entendimiento de esta ilusin y este
entendimiento es la continuidad de tu mente.4 ;aropa medit en esto por una a*o y
durante ese tiempo 2ilopa se comporta$a al&unas "eces como un ni*o y otras como
una persona loca, haciendo toda clase de cosas misteriosas durante ese a*o. ;unca
ha$a certe)a de lo (ue hara. 2ilopa mostr este comportamiento para enfati)ar (ue
todo es ilusin e irreal, cual(uier cosa (ue pasa, si uno esta sano o insano.
6. Despus de un a*o, 2ilopa "ino a donde ;aropa y di#o3 4E<or (u no me pides m7s
instruccionesF4 Nnmediatamente, ;aropa empe) a ofrecer un mandala y pidi
instrucciones. ;ue"amente, 2ilopa se ale# y ;aropa lo si&ui. 1le&aron a un &ran
campo a$ierto y solo, en medio de este campo ha$a un &ran incendio. 2ilopa fue
hacia el fue&o y di#o3 4Si tu"iera un estudiante (ue fuera realmente de"oto, saltara
dentro del fue&o.4 ;aropa de inmediato se lan) dentro del fue&o y fue (uemado, lo
cual le caus un sufrimiento terri$le.
2ilopa "ino hacia l y le pre&unt3 4EGu te sucede ahoraF4 ;aropa contest3
4Bueno, mi cuerpo ha sido (uemado y mi mente est7 sufriendo.4 2ilopa replic,
4Bueno, (uemar el aferramiento al e&o es muy $ueno y yo ten&o la pr7ctica y las
instrucciones so$re la ecuanimidad de los elementos.4 Entonces toc la piel de
;aropa, lo cur completamente y el fue&o desapareci. Despus de esto, 2ilopa
instruy a ;aropa de manera (ue reali)ara (ue todo tiene un solo sa$or, (ue no hay
diferencia respecto al placer o la miseria, a la salud o a la enfermedad. 2ilopa ense*o
seis clases de ecuanimidades, en el sentido, de (ue la esencia de todo fenmeno es
la misma. 5s, ;aropa se (ued con 2ilopa en el $os(ue, (uien se comporta$a de
distintas maneras. 5l&unas "eces se comporta$a como un animal, al&unas como un
&ran yo&ui, al&unas como una persona loca. Durante este tiempo ;aropa estu"o
haciendo su pr7ctica, al&unas "eces i$a a una "illa cercana a mendi&ar por comida, y
la traa de "uelta a 2ilopa, de esta forma ;aropa tam$in esta$a sir"iendo a 2ilopa.
Ellos "i"ieron de esta forma por al&An tiempo.
=. ?n da cuando ;aropa fue a mendi&ar comida, ha$a una &ran fiesta en el pue$lo. 0l
tom muy $uena comida, (ue lle" a 2ilopa. 0ste esta$a disfrutando realmente la
comida y di#o3 4Bh, esto es delicioso, esto es muy $ueno.4 Esta$a ha$lando mucho y
disfrutando la comida. ;aropa pens,3 4,e estado mucho tiempo con 2ilopa y esta
"e) parece realmente disfrutar lo (ue le tra#eQ me ha estado ha$landoQ parece estar
muy feli). Gui)7s de$era ir y o$tener m7s comida para l.4 1e pre&unt a 2ilopa,
(uien le di#o3 4?no puede ir a mendi&ar por comida solamente una "e) al da. Esta es
la tradicin a(u. Si tu "as, pro$a$lemente o$tendr7s al&unos pro$lemas. <ero
puedes ir, Epor (u noF 2oma esta a&ua, si tienes al&An pro$lema de$es esparcirla.
Si ellos est7n detr7s de ti toda"a, toma esta espada de madera y ha) crculos en el
aire, entonces estar7s $ien. SIe y trae la comidaR4 ;aropa lle& al pue$lo y como no
poda mendi&ar de nue"o, tena (ue ro$ar la comida. !uando trata$a de salir, la
&ente "io (ue esta$a ro$ando y fueron tras l. Entones ;aropa tir el a&ua (ue le
ha$a dado 2ilopa y apareci un la&o entero entre l y la &ente (ue lo ca)a$a.
Despus uso la espada, pero al usarla, (ued rodeado por una cerca de hierro, por lo
(ue fue muy f7cil para la &ente atraparlo. <rimero le prendieron fue&o y como pudo
escapar corrieron detr7s de l y lo&rando atraparlo nue"amente, lo &olpearon sin
misericordia. 'inalmente, re&res con 2ilopa completamente destro)ado y herido,
casi medio muerto.
2ilopa di#o3 4;o es pro$lema, yo ten&o las instrucciones so$re las diferentes clases
de compromisos.4 1o cur primero y entonces le dio las instrucciones llamadas El
espe#o mental de los compromisos.
@. ;aropa se (ued con 2ilopa y continu su pr7ctica. ?n da, 2ilopa de pronto se ale#
de l, camin a un lu&ar donde ha$a un charco muy profundo lleno de san&ui#uelas.
;aropa lo si&ui y cuando lle& a la charca, 2ilopa esta$a sentado en la orilla
meditando. ;aropa fue hacia l y ofreci un mandala, se postr y pidi instrucciones.
2ilopa di#o3 4Si tu"iera un $uen estudiante, l hara un puente de manera (ue yo
pudiera cru)ar la charca.4 ;aropa, inmediatamente, hi)o de l mismo un puente para
(ue 2ilopa pudiera pasar. Mientras 2ilopa cru)a$a, pisa$a fuerte so$re la espalda de
;aropa y lue&o salt so$re ella hasta (ue ;aropa cay dentro del a&ua. 'ue una
e+periencia terri$le, el a&ua esta$a fra como el hielo y casi se aho&, fue cu$ierto
por las san&ui#uelas, las cuales le succiona$an su san&re. 2ilopa le pre&unt3 4EGu
sucede ahoraF EDueleF EGu est7 malF4 ;aropa replico3 4Si, es muy doloroso. 1as
san&ui#uelas me est7n comiendo y hay mucho, mucho fro. Es tremendo.4 2ilopa di#o3
4;o es pro$lema, te puedo dar instrucciones (ue te ayudaran a calentarte y a no
sentir nin&An dolor. Ho ten&o las instrucciones del !alor Nnterno, $asado en el "aco.4
2ilopa san a ;aropa y le dio la completa transmisin de la pr7ctica del 2ummo.
J. Btro a*o paso mientras ;aropa practica$a las ense*an)as del 2ummo. 2ilopa estu"o,
como usualmente, actuando de manera e+tra*a. 1ue&o, ;aropa ofreci un mandala y
pidi m7s instrucciones. 2ilopa le di#o (ue tomara die) pie)as de Bam$A, pusiera
mante(uilla derretida so$re ellas, las calentara para hacerlas muy duras y lue&o las
afilara. !uando ;aropa termin, 2ilopa tom las "aras afiladas y las cla"o todas en
;aropa, a&u#ereando su cuerpo y lo de#. ;aropa esta$a sufriendo terri$lemente.
2ilopa, despus de un tiempo, re&res y pre&unt3 4EGu te sucedeF4 ;aropa
respondi, 4Estoy a&u#ereado por este Bam$A y es e+tremadamente doloroso. !reo
(ue "oy a morir.4 2ilopa entonces lo toc con sus manos y las heridas y el dolor
desaparecieron. 2ilopa entonces transmiti a ;aropa las ense*an)as so$re el !uerpo
Nlusorio. ;aropa practic estas ense*an)a por un a*o y durante el mismo 2ilopa se
comport como era usual.
P. El si&uiente a*o, 2ilopa "ino a ;aropa, mir7ndolo le pre&unt3 4E;o me "as a pedir
m7s instruccionesF4 ;aropa r7pidamente se le"ant, comen) a postrarse frente a
2ilopa y pidi instrucciones. Nnmediatamente 2ilopa se ale#, ;aropa lo si&ui y
lle&aron a un &ran llano con arena. ;o le#os de ellos ha$a un hom$re caminando en
la arena. 2ilopa di#o,3 4Bueno, si tu"iera un $uen discpulo, l ira inmediatamente a
atrapar a ese hom$re, de otra manera ese hom$re me "a a hacer da*o.4 ;aropa fue
a atrapar al hom$re, pero no poda, corri y corri, pero nunca pudo alcan)ar al
hom$re. 'inalmente, ;aropa cay completamente e+hausto al piso. 2ilopa "ino hacia
l y le pre&unt3 4EGu sucedeF4 ;aropa le di#o (ue ha$a tratado de atrapar al
hom$re pero (ue no pudo alcan)arlo, era como un fantasma o espe#ismo. Entonces
2ilopa le di#o3 4Bueno, as es como es en el samsara. 2odo el mundo esta corriendo
tras cosas ilusorias y siempre est7n tratando de a&arrar al&o (ue no est7 realmente
all, ste es el pro$lema del samsara. 5hora te dar las instrucciones del Ho&a del
Sue*o, (ue todo es como un sue*o.4 2ilopa transmiti las instrucciones del Ho&a del
Sue*o.
9. ;aropa medit por un a*o en el Ho&a del Sue*o, durante este tiempo 2ilopa estu"o
en meditacin, no coma, no ha$la$a. 5l transcurrir un a*o, 2ilopa se ale# y ;aropa
fue tras l, ofreci mandalas y pidi m7s instrucciones, pero 2ilopa toda"a no
ha$la$a. Ellos continuaron y encontraron una procesin nupcial del hi#o de un
ministro. 2ilopa "io eso y le di#o a ;aropa3 4Bueno, si yo tu"iera un $uen discpulo, l
ira a empu#ar al no"io de su ca$allo, #alara por el ca$ello a su mu#er y tratara de
o$tenerla.4 ;aropa no tena dudas e hi)o lo (ue 2ilopa ha$a dicho. <or supuesto, la
&ente salt so$re l y lo &olpe. 2ilopa "ino a ;aropa cuando ya esta$a medio
muerto, lo toc y nue"amente lo cur de todas las heridas. Esta "e) le transmiti las
ense*an)as de la !lara 1u).
El si&uiente a*o, ellos estu"ieron #untos y ;aropa pr7ctico el Ho&a de la !lara lu).
2ilopa se comport de formas &raciosas, al&unas "eces como ni*o, otras como loco.
M. 1le&o el tiempo cuando ;aropa pidi nue"amente instrucciones. Esta "e), 2ilopa slo
le di#o (ue cual(uiera (ue (uisiera m7s instrucciones tena (ue se&uirlo, entonces se
ale# y ;aropa fue tras l. Ellos estu"ieron caminando por lar&o rato, y esta "e)
encontraron una procesin con un rey y una reina. 2ilopa di#o3 4Si tu"iera un $uen
discpulo, ira a empu#ar al rey de su ca$allo.4 ;aropa lo hi)o y est7 "e) estu"o muy
cerca de morir. 2ilopa "ino, lo cur y di#o3 41a ra)n por la (ue toda"a hay dolor es
por(ue no has disuelto el aferramiento al e&o, toda"a tienes al&unos h7$itos de
aferramiento al Ho. 5hora, te dar las instrucciones del <hoCa y durante el si&uiente
a*o ;aropa practic el <hoCa.
:. Despus de ese tiempo, 2ilopa parti y a ;aropa, (ue (uera m7s instrucciones, le
fue dicho (ue tena (ue se&uirlo, cuando lle&aron a un &ran plano, encontraron un
prncipe con unos pocos sir"ientes, (uienes ha$an salido para di"ertirse. 2ilopa di#o
a ;aropa3 4Bueno, esta "e) no hay muchas personas, de$eras ir, pe&arle al prncipe,
tomar sus ornamentos y trarmelos y en caso de (ue haya cual(uier pro$lema,
ll7mame.4 ;aropa &olpe al prncipe, tom sus ornamentos y corri de "uelta, pero
los sir"ientes del prncipe llamaron por ayuda y muchos soldados, (ue esta$an muy
cerca, comen)aron a correr detr7s de ;aropa. ;aropa &rit3 42ilopa, ayAdame,
Sprot#emeR4 y lle& a donde 2ilopa #usto cuando los soldados "inieron. 2ilopa
pre&unt a los soldados3 4EGu hi)oF4 Ellos replicaron3 4Golpe al prncipe y ro$ sus
ornamentos.4 2ilopa respondi3 4Eso es muy maloQ nosotros de$eramos &olpearle.4
Kuntos &olpearon a ;aropa y estu"o muy cerca de morir. Entonces 2ilopa pre&unt
(ue ha$a sucedido, ;aropa di#o3 4Bueno, fui &olpeado y aun(ue di#iste (ue me
ayudaras, no lo hiciste. !reo (ue esta "e) "oy a morir.4 2ilopa lo toc, cur7ndolo y
entonces le dio el <hoCa Don#u&, una clase de <hoCa donde se trasmite la conciencia
en otro ser (ue esta a punto de morir. ;aropa medit por un a*o en esta pr7ctica
especial y entonces nue"amente pidi m7s instrucciones.
.8. 2ilopa le di#o a ;aropa (ue tomara como esposa a una linda muchacha (ue tam$in
era practicante del Dharma, si&uiendo su conse#o ;aropa se cas. 5l principio ellos
se &usta$an pero despus de al&An tiempo, sur&ieron al&unos pro$lemas y tenan
muchas discusiones. ;aropa esta$a muy a$urrido de esta situacin. Durante este
tiempo, 2ilopa "ino a "isitarlos y le pre&unt a ;aropa (ue anda$a mal, ;aropa
e+plic (ue l y su esposa esta$an teniendo tiempos muy difciles. 2ilopa replic3
4Estos pro$lemas est7n causados por tus aferramientos duales. 2ienes (ue
a$andonar los aferramientos y las pasiones duales y entonces confiar en una
consorte 27ntrica.4 2ilopa le transmiti a ;aropa las instrucciones de la pr7ctica del
Mudra del Karma.
Despus, 2ilopa le di#o a ;aropa (ue l ha$a roto sus "otos mon7sticos por(ue ha$a
tenido interaccin se+ual con su esposa, en consecuencia, tena (ue casti&arse.
;aropa, por ende, tom una piedra y &olpe su pene muchas "eces hasta (ue se
desmay. Entonces 2ilopa lo toc, lo cur completamente y le pidi a ;aropa (ue le
diera a su esposa como una ofrenda, ;aropa lo hi)o, y la esposa estu"o al&An tiempo
#unto con 2ilopa. Sin em$ar&o, ella toda"a esta$a enamorada de ;aropa y 2ilopa se
puso muy molesto y &olpe a am$os. ;o o$stante, ;aropa no perdi su confian)a en
2ilopa y como resultado, 2ilopa le dio las instrucciones so$re la Sa$idura
Nluminadora del Mahamudra.
... 2ilopa se ale# y ;aropa lo si&ui. Despus de un lar&o tiempo cuando ;aropa esta$a
realmente cansado, 2ilopa se sent, ;aropa ofreci un mandala, pero ha$a mucho
sucio. ;o ha$a a&ua, por lo cual no era posi$le limpiar el terreno. Entonces, 2ilopa
di#o3 4?sa tu san&re para eso4. ;aropa se cort y con su propia san&re roci el
terreno para (ue el sucio desapareciera. De esta forma l ofreci el mandala y 2ilopa
le dio las instrucciones del Bardo.
.6. ;aropa practic estas ense*an)as por un a*o. ?n da, ellos i$an #untos al ro y
;aropa pidi a 2ilopa m7s instrucciones. ,a$a lle&ado la instruccin final. 2ilopa
tom su )apato y &olpe a ;aropa en la ca$e)a. Entonces di#o (ue no ha$a nada
m7s (ue ense*ar3 41a reali)acin final est7 en tu propia mente.4 En ese momento,
los Altimos "elos de la mente de ;aropa se disol"ieron. 2odo lo (ue 2ilopa ha$a
reali)ado de la naturale)a, ;aropa tam$in lo reali), ha$a lo&rado el Mahamudra.
;aropa ha$a pasado doce a*os #unto a 2ilopa, reci$iendo y practicando sus
ense*an)as.
Durante ese tiempo, l a&uant estas doce penalidades mayores, las cuales eran
mtodos para ayudarlo a con(uistar los o$st7culos para (ue no recayera en el
samsara. De hecho, fue &racias a (ue la ha$ilidad de ;aropa de se&uir a 2ilopa sin
nin&una duda, (ue pudo utili)ar su "ida para lo&rar la completa reali)acin. Este es el
e#emplo del camino Ia#rayana. Si el lama en un maestro calificado y su discpulo es
calificado, las condiciones est7n dadas para (ue mediante los mtodos Ia#rayana se
lo&re la iluminacin en el transcurso de una "ida.
;aropa estu"o los tres a*os si&uientes con 2ilopa. 0ste le instruy so$re la conducta
de un yo&ui, mientras entrena$a su reali)acin en toda clase de diferentes
situaciones. Despus de eso, ;aropa estu"o en <ulahari por 6. a*os, el tiempo en
(ue ense*o a sus discpulos. !uando tena MJ a*os, muri y fue a la tierra pura de
las dainis. ,ay muchas descripciones de la muerte de ;aropa. 5l&unos dicen (ue su
cuerpo se (ued y otros (ue se disol"i. Discpulos muy cercanos a l dicen3 45ntes
de morir, se manifest as mismo en la forma de ,e"a#ra -uno de los Hidams m7s
importantes en el 2antra Buddhista/. En esta forma, confiri el empoderamiento de
,e"a#ra a todos sus discpulos. Despus de eso, todo el Mandala de ,e"a#ra se
disol"i en l y su forma de ,e"a#ra se disol"i en la letra ti$etana 45,4 y finalmente
el 5, se disol"i. Entonces se ha$a ido.
"a# :5ei# Docrina# de )aropa: #on llamada# a#, por.ue )aropa fue .uien e#parci* e#a
en#e6an-a' De echo, ella# no deberan #er llamada# ni "a# Docrina# de )aropa ni de Tilopa
#ino la# Docrina# de Buddha, ,a .ue perenecen al compleo e#ado del Tanra,ana, .ue
en$uel$e /cnica# de $i#uali-aci*n'
"a# en#e6an-a# de Tanra del Buddha #on mu, e7en#a#, pero la# condicione# para lo# #ere#
en nue#ro iempo e#+n #iendo peore#' "a &ene e#+ cada $e- m+# ocupada' Por lo ano la
e#encia de la# en#e6an-a# del Tanra e# mu, imporane' )aropa fue capa- de omar la
e#encia de e#a# en#e6an-a# , ra#miirla a oro# #ere#'

La vida del Buda
Por: "ama Ale ),dahl
Nacimiento y )uventud
?na re"isin a la "ida del Buda nos acercar7 a sus ense*an)as. ;aci en una familia real
hace 6.JM8 a*os, los te+tos lo descri$en como alto, fuerte y de o#os a)ules. El reino de sus
padres se u$ica$a al e+tremo sur de lo (ue hoy en da es ;epal cerca de un pue$lo (ue
entonces se llama$a Kapila"astu. <oco despus de su nacimiento tres yo&uis le comentaron a
sus padres3 40l es "erdaderamente especial. Si no es confrontado con el sufrimiento del
mundo, l ser7 todo lo (ue ustedes desean (ue sea. ?n rey fuerte, con(uistar7 todos los
territorios "ecinos y llenar7 todas sus e+pectati"as. Sin em$ar&o, si l perci$e el sufrimiento
inherente a la e+istencia condicionada, l renunciar7 a su posicin y $rindar7 discernimientos
iluminados al mundo.4
Sus padres desea$an un heredero del reino y no un poeta, so*ador o filsofo, as (ue
decidieron ser muy cuidadosos. %odearon al #o"en prncipe con todo lo (ue un hom$re #o"en
y saluda$le deseara3 $ellas mu#eres -los te+tos mencionan J88 de ellas/, oportunidades
deporti"as, una "ida e+citante, y los me#ores maestros para su educacin. !ual(uier deseo
(ue tu"iera, era inmediatamente satisfecho. Su su$consciente no contena impresiones
pertur$adoras (ue pudieran sur&ir, hasta la edad de 6: a*os conoci slo el &o)o. Sin
em$ar&o, entonces todo se derrum$3 en tres das consecuti"os o$ser" a al&uien muy
enfermo, a un anciano y a una persona muerta.
La 'squeda de la verdad
Su reconocimiento de (ue la "e#e), la enfermedad y la muerte es parte de la "ida de
cual(uier persona lo a$atieron enormemente, y despus de retornar a su palacio tu"o una
muy mala noche. 5donde(uiera (ue $usca$a no encontra$a nada en lo (ue sus ami&os y el
mismo pudieran confiar. 1a fama, el placer y las posesiones todas desapareceran. 5donde
"iera dentro o afuera, todo era impermanente. ;o ha$a nada definiti"o en al&una parte.
1a ma*ana si&uiente o$ser" a un Ho&ui en profunda meditacin, y sus mentes se
encontraron. El futuro Buda supo (ue ese hom$re ha$a encontrado un "erdadero refu&io. 0l
pareca e+perimentar al&o real y atemporal. Esta$a consciente no slo de sus propios
pensamientos y sentimientos y de las condiciones e+ternas, sino de su propia consciencia. El
estado mental del Ho&ui hi)o tomar consciencia al prncipe de la "erdadera esencia de los
seres3 el espacio todoLconocedor (ue hace todo posi$le, esa radiante claridad (ue e+presa
completamente la ri(ue)a de la mente cmo manifestacin interna y e+terna, y su ilimitado
amor (ue no es o$struido por nada. 5s (ue eso eraR. De un destello el prncipe reali) (ue la
"erdad a$soluta (ue esta$a $uscando no era m7s (ue la mente misma.
1os seis a*os si&uientes fueron muy duros, se intern en los $os(ues de la Nndia nrdica
$uscando reali)ar la naturale)a de la mente. El #o"en prncipe perfeccion aAn las m7s
e+tremas practicas (ue le fueron dadas. H cmo su moti"acin al&unas "eces so$repasa$a su
#uicio en una ocasin casi se muere de inanicin. 5prendi de los me#ores maestros de la
poca, cu$riendo las 7reas del materialismo, nihilismo, trascendentalismo y e+istencialismo
el r7pidamente super a sus sucesi"os maestros, pero senta (ue no se apro+ima$a a su
meta, aAn cuando ellos podan controlar los e"entos (ue tienen lu&ar en la mente, nadie
conoca la mente misma. 5l final de cada camino no ha$a nada permanente en lo (ue
pudiera confiar.
La Iluminaci&n
Despus de seis annimos a*os en la entonces a&rada$le Nndia nrdica el #o"en prncipe se
diri&i a lo (ue hoy en da es denominado Bodh&aya. 5 su lle&ada decidi sentarse a meditar
en un &ran 7r$ol cercano a un ro hasta alcan)ar el pleno desarrollo de su mente. ?na
semana despus, en la luna llena de mayo, l alcan) su meta. El da (ue se hi)o Buda fue
su tri&simo (uinto cumplea*os, y cuarenta y cinco a*os despus muri en la misma luna
llena.
5l alcan)ar la iluminacin disol"i los Altimos "elos (ue cu$ran su mente, la percepcin de
separacin entre espacio y ener&a tanto interna como e+terna desaparecieron, lo&r un
despertar atemporal y conocedor de todo. Diferentes tradiciones e+plican el proceso de
manera diferente, pero en el m7s alto ni"el, (ue es el del Maha 5nuttara Ho&a 2antra, la
"erdadera naturale)a (ue todo lo penetra manifestada como los Budas del pasado, presente
y futuro le dieron sus $endiciones. Ellos condensaron su perfecta sa$idura en la forma de
Sar"a Buda Daini, un Buda femenino $lanco, y a tra"s de la unin con l, sus ener&as
masculinas y femeninas se fundieron en la perfeccin como lo hicieron todas las otras
dualidades.
5 tra"s de cada 7tomo de su cuerpo sa$a todo y era todo. 5l cru)ar el ro desde donde
alcan) su meta, el Buda permaneci tres semanas $a#o el ahora famoso 7r$ol de
Bodh&aya. Entonces dio refu&io a "arios dioses y entren su cuerpo para mane#ar el
intenso flu#o de ener&as iluminadas, pero no ense* a seres humanos all.
1as primeras ense*an)as a humanos fueron dadas cuatro semanas despus cerca de
Sarnath, un po$lado entre Delhi y !alcuta. 1os primeros $uscadores de la "erdad (ue se
acercaron al Buda no eran los estudiantes mas atracti"os, siendo &ru*ones por
naturale)a, ellos le adoraron mientras practica$a austeridades e+tremas, pero ahora esta$an
dis&ustados por su radiante ale&ra y salud. !uando la curiosidad pudo m7s (ue sus ideas
fi#as ellos pre&untaron3 4E<or (u $rillas asF EGue te pasF4 sus respuestas son las famosas
4!uatro ;o$les Ierdades4, las cuales han sido e+presadas con diferentes pala$ras se&An las
diferentes tradiciones. El Buda tiene (ue ha$er e+presado al&o como esto3
41a e+istencia condicionada es sufrimiento4
4El sufrimiento tiene una causa4
4Este tiene un final y hay un camino (ue lle"a a ese fin4
2omado del li$ro3 42he Vay 2hin&s 5re L 5 1i"in& 5pproach to Buddhism for 2odayWs Vorld4.
<or 1ama Ble ;ydahl.
Blue Dolphin <u$lishin&, .::P.

Li!a"e #arma #ag$u
Por: "ama Ale ),dahl
,ace apro+imadamente mil a*osL "i"i un hom$re llamado 2ilopa. Su nom$re si&nifica 4el
(ue hace tahin4. 2ahin es una pasta ela$orada de semilla de a#on#ol. 42il4 si&nifica semilla de
a#on#ol. ;o aparece en la transmisin si 2ilopa pertenece a la ra)a clara de Nndia, (ue "ino
de %usia !entral y porta$a su cultura o si era descendiente de los ha$itantes primi&enios de
este pas. 5 "eces se lo descri$e como pe(ue*o y con un color de cara casi a)ulado, ni muy
$uenmo)o ni de muy alta alcurnia, mientras (ue en otros te+tos es descrito como un
prncipe. 5 "eces omos de l hasta en el papel de un chulo. Sea como sea, un da reconoci
(ue todo en el mundo es transitorio y (ue lo Anico (ue e+iste siempre y en todas partes es la
mente. Se decidi a encontrarla y fue donde los maestros (ue posean transmisiones
autnticas, ellos mismos eran maestros t7ntricos reali)ados. B$tu"o ense*an)as y se "ol"i
un sustentador de todos los lina#es, se&uramente el Anico en su tiempo.
5s o$tu"o la transmisin tanto del 4camino de los medios h7$iles4, conocido hoy en da
como las 4Seis ense*an)as de ;aropa4, como del 4!amino del reconocimiento43 las
ense*an)as del Mahamudra, (ue le fueron dadas so$re todo por Maitripa. 1ue&o 2ilopa
medit en dos cue"as diferentes, por(ue so$re todo (uera reali)ar el ni"el ener&tico de la
mente, se amarr con una pesada cadena, para no caerse durante la meditacin. 1a cinta
ro#a de Ho&ui (ue con frecuencia "emos en Milarepa cumple la misma funcin. 2ilopa
practic durante muchos a*os y lue&o se encontr, tal como es descrito tradicionalmente,
con la mente de todos los Budas en la forma del Sustentador del Diamante, una forma de
lu) a)ul, atemporal. Se fundi con ella, todas las separaciones entre adentro y afuera se
disol"ieron y su mente ya no estu"o limitada por el tiempo y el espacio.

En la misma poca en (ue 2ilopa alcan) la iluminacin completa, ha$ita$a en ;orte de la
Nndia un profesor muy famoso. Se llama$a ;aropa y era la ca$e)a mas lAcida de la
?ni"ersidad de ;alanda. 5 menudo de$ata con (uinientos profesores al mismo tiempo, as
como hoy en da nuestros campeones mundiales de a#edre) #ue&an simult7neamente con
"arios contrincantes.
Despus de ha$erle &anado a todos el de$ate, cam$ia$a su punto de "ista por el de ellos y
nue"amente les &ana$a. ?n da esta$a sentado con sus li$ros enfrente de la uni"ersidad
cuando una som$ra e+tra*a cay so$re l. Se "olte y con su mente "elo) como el rayo
perci$i una "ie#a dama con las treinta y siete se*ales de la fealdad a$soluta. 5l&o as no lo
ha$a "isto nunca. Mientras la mira$a perple#o, ella le pre&unt (u esta$a leyendo all. El le
contest3 41as ense*an)as de Buda4. Ella le pre&unt si entenda lo (ue esta$a leyendo, y l
di#o3 4!omprendo las pala$ras.4 Entonces la mu#er comen) a $ailar de ale&ra. En se&uida
se "ol"i indeci$lemente $ella, por(ue l ha$a dicho la "erdadL conoca las pala$ras por(ue
era un ratn de $i$lioteca, pero despus se puso or&ulloso y di#o43... y yo tam$in entiendo
su sentido.4
5penas di#o esto, la "ie#a se puso m7s fea (ue antes y comen) a llorar, por(ue era o$"io
(ue eso no era cierto. El no era un Ho&ui, no tena e+periencias internas y ha$a entendido
las ense*an)as slo en un ni"el intelectual. ;aropa se puso ro#o y pre&unt3 E4Guin me
puede ense*ar el "erdadero sentidoF4 1a "ie#a contest3 S4Mi hermano 2iloR4 y desapareci
en un arco iris.
;aropa no poda ol"idar esta e+periencia. Si $ien o$tu"o otros tantos ttulos de doctor, eso
ya no lo satisfaca. ?n da de# atr7s todos los honores y se fue. 1eer y discutir ya no le era
suficiente, ahora (uera "i"ir realmente el Dharma y se dispuso a $uscar a su maestro.
<ero 2ilopa no se lo hi)o f7cil. ?na y otra "e) pona a ;aropa en situaciones en las cuales sus
conceptos $lo(uea$an claramente su fuer)a de accin. En una oportunidad ;aropa i$a
$a#ando por un sendero estrecho, all yaca en medio del camino una "ie#a leprosa. Nnse&uro
en cuanto a lo (ue de$a hacer y pro$a$lemente temeroso de contraer la enfermedad, se
cerr la nari) y $rinc por encima de ella. Despus de ha$er dado unos pasos, la mala
consciencia lo martiri)a$a y se "olte hacia ella. Entonces la "ie#a "ol hacia el cielo como un
arco iris y le di#o3 4E!mo (uieres encontrar a tu maestro, si no tienes compasinF4 ;aropa
si&ui $uscando. 2ilopa siempre se le apareca en las m7s di"ersas formas y de tal manera,
(ue ;aropa senta ntidamente (ue al&o le falta$a. <ero un da en (ue ;aropa esta$a
completamente a&otado L los conceptos y el or&ullo ya se ha$an "uelto superfluos L 2ilopa
se mostr como un yo&ui, con huesos en el ca$ello y o#os inyectados de san&re.L 2om a
;aropa de la mano y lo hal. 5s comen)aron sus a*os de aprendi)a#e.
2ilopa ense&uida acert al e&o de ;aropa en el sitio m7s sensi$le3 silenci su aparato
mental, el cual permanentemente re(uera alimentarse de nue"as ideas. 5 pesar de (ue
;aropa todo el tiempo le ro&a$a a su maestro (ue le diera ense*an)as, ste durante el
primer a*o no di#o ni una sola pala$ra. ?n da cuando am$os esta$an parados en el techo de
una casa alta, 2ilopa ha$l por primera "e) y di#o 3 4Si tu"iese un $uen discpulo, ste
$rincara ahora desde este techo.4 ;aropa $rinc y poco despus yaca, se"eramente herido,
en el suelo. 5l ca$o de un tiempo 2ilopa $a#o, lo mir y le pre&unt3 4Gu te pasaF4. ;aropa
&ema3 4Estoy sufriendo.4. 2ilopa slo contest 4Eso es por(ue asumes (ue las cosas son
reales, eso es lo (ue te hace tan pesado.4 1o toco e inmediatamente ;aropa esta$a curado y
reci$i al&unas ense*an)as. ;o eran tantas como para "ol"er a encender 4el computador4,
pero suficientes como para de#ar una impresin en su mente. Durante otro a*o m7s no di#o
una sola pala$ra, hasta (ue un da cuando paso por enfrente una "oluptuosa reina con su
&uardia armada, 2ilopa le di#o3 4Si tu"iese un $uen discpulo, sera capa) de tum$ar esa
reina del ca$allo.4 ;aropa lo hi)o y los soldados le dieron una &ran &olpi)a. ?na "e) mas
(ued medio muerto. 2ilopa le pre&unt (u ocurra y ;aropa contesto3 4Estoy como
muerto.4 ;ue"amente 2ilopa lo $endi#o y le di#o3 4Mira en tu cora)n, all "i"e una Daini,
la sa$idura espont7nea. Entonces las cosas e+ternas ya no te molestar7n.4 5s, 2ilopa lo
e+puso a doce accidentes &randes y "einticuatro pe(ue*os , hasta (ue todas sus
concepciones r&idas se disol"ieron.
1ue&o, en al&An momento se sentaron uno frente al otro. 2ilopa mir ama$lemente a
;aropa, lue&o le pe& con un )apato y en un instante ;aropa estu"o completamente
iluminado. Es el Anico en nuestro lina#e (ue se ilumin sin meditacin. <ero en "erdad nada
le fue re&alado.

1eer la $io&rafa completa de ;aropa
5l mismo tiempo (ue ;aropa alcan)a$a la iluminacin, en el Sur del 2$et creca un
muchacho "i&oroso, de nom$re Marpa. 5 decir "erdad, el in(uieto muchacho no era un
a$urrido. Desde pe(ue*o la &ente deca3 4Si se "uel"e $ueno, ser7 muy $ueno, pero si se
"uel"e malo, nos mudamos al pr+imo "alle.4 5ll donde Marpa creci las posi$ilidades
la$orales eran muy limitadas. Solo ha$a tres3 se poda ser pastor, ladrn o 1ama. Marpa
pens (ue lo me#or sera ser 1ama. Empe) a inda&ar en dnde podra aprender al&o acerca
de la mente. En el 2$et mismo no se poda aprender mucho en esa poca. <admasam$ha"a
ha$a lle"ado las ense*an)as al 2$et doscientos a*os atr7s, pero m7s adelante el %ey
1an&dharma lo destruy todo. Slo (ueda$an pocos practicantes en 7reas remotas del pas y
muchas transmisiones "aliosas, las 2ermas. Si $ien, stas solo apareceran "arios si&los
despus. De manera (ue Marpa, para poder aprender al&o, tenia (ue cru)ar las monta*as y
recorrer el lar&o, insalu$re camino a la Nndia, pla&ado de mos(uitos y ladrones.
Sus $uenas cone+iones de "idas anteriores lo lle"aron directamente a la cho)a de ;aropa.
Este le dio la $ien"enida, lo $endi#o y le imparti ense*an)as $7sicas. 1ue&o, de re&reso,
Marpa se encontr de nue"o con el ti$etano ;yo, con el (ue ha$a emprendido su "ia#e a la
Nndia. !ompararon lo (ue ha$an o$tenido hasta ese momento. ;yo, ha$a reco&ido en todas
partes fracciones de ense*an)as y posea un &rueso li$ro, Marpa en cam$io tena poco (ue
mostrar y por ello concluy (ue ha$a aprendido poco. 5l instante se re&res apurado donde
;aropa y ste le di#o3 4En realidad tienes todo lo (ue necesitas. <ero si a toda costa (uieres
m7s, puedes ir a donde mi ami&o Kuuripa. Es un Ho&ui loco, el cual "i"e al oeste de a(u, a
cincuenta das de camino por la sel"a. !omo todos los Budas, est7 rodeado de Budas
femeninos. <ero como ha$l mal de las mu#eres en su Altima "ida, durante el da, los Budas
femeninos se le muestran como perras ra$iosas y entrada la noche como diosas de
inspiracin (ue $endicen el espacio en todas las direcciones.4 Marpa emprendi el lar&o "ia#e
hasta encontrar a Kuuripa y ste era tal como se lo ha$an descrito. Se "ea como un mono
y ha$la$a insensateces mientras las perras acosa$an a Marpa por todos lados. 2an pronto
como Marpa, sin aprehensin al&una, $ot sus implementos para escri$ir y con ello sus
planes y concepciones r&idas, todo cam$i. Kuuripa se mostr de repente en forma
completamente normal, las perras se transformaron en Dainis. 1e dieron el tan si&nificati"o
MahamayaL2antra, una transmisin muy importante de la lnea materna, la cual hoy en da
toda"a se transmite en el Ka&yL;a&)o, el 42esoro de los Mantras Kar&yupas4.
5hora Marpa tam$in posea un &rueso li$ro de ense*an)as. !amino de re&reso al 2$et, al
cru)ar un ro, ;yo por en"idia, so$orn al car&ador para (ue tirara disimuladamente el li$ro
de Marpa al ro. !uando Marpa al lle&ar a$ri su ca#a, slo encontr piedras y tierra. <rimero
pens (ue su "ia#e ha$a sido en "ano, pero lue&o entendi (ue aun as ha$a pasado al&o
muy especial. Sinti cada "e) con mas frecuencia, cmo una "o) ha$la$a a tra"s de l, una
fuer)a flua de sus manos, cmo cada "e) m7s y m7s &ente le tena confian)a y le peda su
$endicin. Marpa fund muchos &rupos de meditacin, (ue a menudo eran diri&idos por
mu#eres y lle" a muchas personas al r7pido !amino del Diamante. 5 pesar de ha$er
re&resado a casa sin te+tos, slo por su entre&a y dedicacin lle" la $endicin de ;aropa al
2$et. !uando comen)aron a hacer falta las ense*an)as formales para apoyar la transmisin,
Marpa re&res a la Nndia. 2al como en el primer "ia#e, esta "e) tam$in lle" tanto oro como
pudo conse&uir. 5hora esta$a dispuesto a reci$ir los m7s altos medios y o$tu"o las 4Seis
Ense*an)as43 las ense*an)as del calor interno, de la !lara 1u), del estado del sue*o, del
cuerpo ilusorio, de la transmisin de consciencia y del estado intermedio. 5ctualmente
toda"a utili)amos estos mtodos.
!uando re&res de nue"o al 2$et, tradu#o y difundi estos tesoros y as reci$i el apodo de
4Marpa, El 2raductor4. 5 Marpa, o $ien lo "alora$an mucho, o lo recha)a$an. E+ternamente
era el &ua protector, el 4Kefe4 por antonomasia y hom$re de "arias mu#eres, al cual le
&usta$a emprender sus cometidos con "i&or. Nnternamente ha$a reali)ado la sa$idura
Ia#rayana m7s ele"ada. 1os (ue reci$an sus iniciaciones y transmisiones de fuer)a, lo "ean
realmente como un Buda. Mostra$a en el cielo y en su propio cuerpo los crculos de fuer)a
de 5le&ra Su$lime y de otros aspectos $Adicos.

1eer la $io&rafa completa de Marpa

El discpulo m7s importante de Marpa fue Milarepa, cuya $io&rafa es muy conocida. Milarepa
ha$a pasado por situaciones muy difciles. 5ntes de (ue su padre muriera delirante, ha$a
dispuesto (ue un to lo representara. <ero el to y su esposa se apoderaron de todos lo
$ienes de la familia de Milarepa, conden7ndolos a una &ran miseria. 1a madre de Milarepa
esta$a tan indi&nada, (ue $a#o amena)a de suicidarse, o$li& al #o"en Milarepa a aprender
ma&ia ne&ra, ya (ue l no era capa) de "encer a los enemi&os de su familia con la espada.
Milarepa hi)o lo (ue ella le e+i&i y en los a*os si&uientes aprendi al&unas pr7cticas de
ma&ia ne&ra, como por e#emplo, matar a distancia y &enerar pesadas tormentas de &rani)o.
Estos mtodos fueron efecti"os y as mat a treinta y cinco enemi&os de su clan. <ero pronto
ya no se sinti a &usto en su piel. De noche no poda dormir, de da no poda comer. !uando
camina$a (uera sentarse y cuando esta$a sentado prefera caminar. Ha no tena pa) y al&o
lo carcoma por dentro.
Su maestro, del cual ha$a aprendido la ma&ia ne&ra, le di#o entonces un da3 4,e reconocido
(ue hemos ocasionado mucho sufrimiento. B $ien tA te (uedas con mi mu#er y yo me "oy a
aprender cmo transformar lo ne&ati"o o yo me (uedo con mi mu#er y tA te "as y aprendes.
5l&uno de nosotros dos tiene (ue hacer al&o #uicioso4. <ro$a$lemente la mu#er no
corresponda mucho al &usto de Milarepa y as se puso en camino. 1le& a donde un maestro
(ue le dio la iniciacin de un protector ro#oLne&ro y le di#o 4Si utili)as esta pr7ctica en la
ma*ana, en la tarde ya estar7s iluminadoQ si la utili)as en la tarde, en la noche estar7s
iluminado .4 Milarepa pens para sus adentros3 4Esto est7 muy $ien, as no hay af7n4 y se
acost a dormir. El 1ama lo encontr as, lo despert y le di#o 3 4B$"iamente conti&o no
ten&o la cone+in como para moti"arte, pero he sentido en mi meditacin (ue un maestro
llamado Marpa en "erdad si te puede ayudar.4 !uando Milarepa oy el nom$re de Marpa, casi
se desmaya de de"ocin y ense&uida se fue a $uscarlo. 1o encontr #usto cuando esta$a
arando un peda)o de tierra, lo cual no ha$a hecho desde hacan a*os. Milarepa no lo
reconoci y le pre&unt si poda presentarle a Marpa. Este contest3 4Ho te lo "oy a
presentar, pero primero tienes (ue terminar de arar esta tierra. 5(u hay una cer"e)a para
ti.4 Milarepa ar la tierra y se tom toda la cer"e)a. Esta era una $uena se*al de (ue al&An
da asumira todas las ense*an)as.
Su poca como estudiante de Marpa, fue de un sufrimiento intermina$le. 5s se purific por
completo. 1a idea de (ue despus de la muerte podra entrar en estado de delirio de
persecucin por las impresiones (ue ha$an (uedado en su mente al ha$er matado a treinta
y cinco personas, lo moti"a$a a a&uantar todo. ;o conoca a nadie (ue, como Marpa, tu"iese
los medios para poder lle&ar en una sola "ida a la iluminacin.
1a purificacin, a menudo, si&ui el mismo modelo3 Marpa le peda construir una casa
especial, y le prometa darle ense*an)as despus de (ue la terminara. !uando Milarepa se
encontra$a ya con lla&as en las manos y espalda de tanto car&ar piedras, Marpa entonces se
acerca$a y le pre&unta$a3 4EGu est7s haciendo allF4. Milarepa le contesta$a3 42e estoy
construyendo una casa. Me prometiste (ue despus me daras las ense*an)as li$eradoras.4
Marpa deca3 4Este es un sitio horri$le. De$o ha$er estado $orracho cuando te encomend
eso. Iuel"e a tum$arla, pon las piedras otra "e) en el sitio en donde las conse&uiste y
construye una casa all en a(uel otro lu&arR Entonces o$tendr7s las ense*an)as (ue deseas.4
De esa manera, construyendo y destruyendo las cuatro casas -construidas con la forma de
los sm$olos de las cuatro acti"idades $Adicas/ se lle" a ca$o la purificacin e+terna y por
las decepciones la purificacin interna de Milarepa. 1as Altimas construcciones, un saln
&i&antesco y una torre de once pisos, toda"a est7n en pie. 1o (ue le ocasiona$a m7s dolor a
Milarepa era (ue muchos estudiantes "enan de todas partes, para reci$ir ele"adas
ense*an)as e iniciaciones de Marpa, y las o$tenan, mientras (ue a l siempre lo "ol"an a
$otar. Da&mema, la mu#er principal de Marpa, completa$a su acti"idad. Siempre le da$a
apoyo y confian)a a Milarepa de tal manera (ue cada "e) (ue Marpa lo "ol"a a echar era
aAn m7s doloroso. Entre estos dos polos, Milarepa se desarroll muy r7pido. ?n da, despus
de una situacin especialmente desa&rada$le, Marpa di#o3 4Gue "en&a el &ran ma&o. ,oy es
nuestro principal in"itado.4 Kunto con Da&mema le dio toda la transmisin de cuerpo, ha$la y
mente. 2ransform las "i$raciones de su cuerpo de materia slida en ener&a de lu) y
Milarepa "io con toda claridad, en los cinco centros internos de Marpa, los crculos de poder
de los Budas.
Entonces Marpa lo encerr en una cue"a para (ue meditara. 5ll Milarepa hi)o las pr7cticas
preliminares y o$tu"o conocimientos esenciales e importantes. 1ue&o reci$i m7s
ense*an)as de Marpa, hasta (ue tu"o un sue*o tan fuerte (ue se le ol"id todo lo dem7s3
"io la casa de sus padres con el techo derrum$ado, los ratones la ha$an in"adido y su
madre yaca muerta en la tierra. Sin percatarse $ien de lo (ue hacia, tum$ la pared de la
cue"a y corri donde Marpa. Entr en la ha$itacin mientras Marpa toda"a esta$a
durmiendo, los rayos del sol caan directamente so$re su cara y Da&mema traa el desayuno.
Marpa lue&o le e+plic el si&nificado del sue*o3 41a comida y los rayos del sol si&nifican (ue
en ti todo "a a florecer, "as a poder transmitir las ense*an)as. <ero el (ue me encontrases
dormido si&nifica (ue no nos "ol"eremos a "er en esta "ida.4 En ese momento Milarepa no
poda entenderlo a ca$alidad, solo pensa$a en su madre. Marpa le di#o (ue toda"a se
(uedara unos das y lue&o le dio instrucciones precisas so$re cuando y con (u se*ales de$a
a$rir determinados rollos de escrituras. 1ue&o lo de# partir. !uando lle& a su casa, Milarepa
encontr todo tal como lo ha$a so*ado. Se sent y lo contempl todo hasta darse cuenta de
repente de (ue esta$a sentado so$re los huesos de su madre. Entonces entendi la
impermanencia de todas las cosas en lo m7s interno. Kur tra$a#ar solo con la mente y no
de#arse distraer por nada. Su empe*o era tan &rande, (ue no encontr tiempo de ocuparse
de su comida y as "i"i casi e+clusi"amente de orti&as (ue crecan alrededor de su ca"erna.
Despus de "arios a*os incluso su piel se ha$a "uelto "erde, de manera (ue los ca)adores
(ue pasa$a por all crean (ue era un espritu del $os(ue. <or la fuer)a de su entre&a y su
meditacin reali) todas las caractersticas li$eradoras. !omo a$ri su centro del ha$la muy
pronto, sus e+periencias emana$an como $ellos cantos. Si $ien otros tam$in se reali)aron,
la capacidad de e+presar las ense*an)as de una manera tan inspiradora, hacen (ue su
e+periencia de la iluminacin sea tan f7cil de transmitir. !uando una y otra "e) la &ente "ea
a Milarepa "olando de monta*a en monta*a y lle"ando a ca$o docenas de mila&ros, cada
"e) "enan mas y m7s estudiantes. ?no de ellos era %echun&pa, una emanacin muy
atracti"a de Diamante en la Mano, la fuer)a de todos los Budas y padre del Gran Manto
;e&ro. Domina$a las practicas m7s ele"adas y lle" a muchas mu#eres a la iluminacin, pero
era muy independiente y no (uera (uedarse en un solo sitio. !onstantemente y en todas
partes %echun&pa construa nue"os crculos de fuer)a y fu llamado el discpulo 4lunar4 de
Milarepa.
1eer $io&rafa completa de Milarepa
1ue&o lle& el momento en el cual para sostener el lina#e de transmisin, adem7s de yo&uis
ale&res, hacan falta las or&ani)aciones. Estas sur&ieron con el estudiante 4solar4 de
Milarepa, Gampopa, un modelo de "irtud en nuestro lina#e por dem7s sal"a#e. Era la
reencarnacin de un Bodhisatt"a en el dcimo ni"el. En la Nndia fue un discpulo del Buda
Shayamuni y o$tu"o #unto con muchos otros Bodhisatt"as, ense*an)as en las cuales sutra y
tantra se complementa$an. !uando el Buda le pre&unt a sus discpulos (uin estara
dispuesto a lle"ar m7s adelante estas ense*an)as al &ran pas de las nie"es en el ;orte, un
mon#e de nom$re DaWo Shonu se ofreci "oluntariamente. Este "ino al mundo .J88 a*os
m7s tarde como Gampopa. 2am$in fu el primer mon#e entre los sustentadores del lina#e.
,asta ese momento ha$a laicos, yo&uis y yo&uinis. 5l lado de la "ie#a transmisin de yo&uis
laicos, tam$in sur&i entonces la tradicin de mon#es y mon#as.
5l parecer Gampopa no ha$a reci$ido o entendido la ense*an)a de "er al maestro como al
Buda y as, por el alto ni"el en el (ue se encontra$a, se le haca difcil hallar un maestro.
Siempre "ea con demasiada facilidad los defectos y por eso se senta cada "e) m7s
inconforme, hasta (ue una noche so* con un yo&ui (ue "ola$a por el aire delante de l,
puso un poco de sali"a en su mano y se la lan) directamente a la cara. Desde este
momento su profundi)acin en la meditacin se hi)o ilimitada. 5l da si&uiente pas al lado
de tres mendi&os, (ue ha$la$an en "o) alta. ?no de ellos deca3 4?no de$era ser como un
rey, as siempre tendra suficiente comida4, pero el otro replica$a3 4?no de$era ser como
Milarepa, entonces ya no tendra (ue comer m7s nada4. En el instante en (ue escuch el
nom$re de Milarepa casi se "a de $ruces y supo intituiti"amente (ue ese era el yo&ui de sus
sue*os. Gampopa in"it a los mendi&os, les dio a$undante comida y les pre&unt acerca de
Milarepa. 'inalmente se disol"ieron en el espacio, por(ue no eran otra cosa (ue emanaciones
de Milarepa. 'uera de s, de ale&ra, toc el tam$or m7s &rande y sopl la trompeta m7s
lar&a del oeste del 2$et. El camino hacia donde esta$a Milarepa lo recorri 4a$sorto4 en su
entre&a y todo el tiempo tena l7&rimas en los o#os. 5$ra)a$a y $esa$a a todo el (ue poda
decirle al&o acerca de Milarepa, por(ue pensa$a (ue todos ellos eran sus emanaciones.
Mientras tanto Milarepa esta$a sentado con sus estudiantes en su ca"erna, a "eces se rea y
lue&o se pona todo serio y de "e) en cuando haca unos cuantos mo"imientos con sus
manos. Sus discpulos (ueran sa$er (u esta$a pasando y l e+plica$a3 4Mi discpulo muy
especial Gampopa est7 en camino hacia ac7 y se comporta como un $orracho. 5hora se
aca$a de caer por un precipicio y ten&o (ue en"iar &ente para (ue otra "e) lo ayuden. 5ntes
de esto se le ha$a aca$ado el a&ua y tu"e (ue hacer $rotar un manantial. 'inalmente,
Milarepa en"i a sus discpulos a reci$ir a Gampopa. ?na muchacha se lo encontr de
primera y le di#o 42A de$es ser el discpulo muy especial de Milarepa, Gampopa.4 H a pesar
de estar en el dcimo ni"el del Bodhisatt"a, en el cual los "elos son slo muy finos, sinti un
poco de or&ullo.
5l ser lle"ado donde Milarepa, primero tu"o (ue esperar en una cue"a cercana durante die)
das, hasta (ue su or&ullo se hu$iese calmado. 1ue&o ocurrieron muchas cosas3 Gampopa
o$tu"o en muy corto tiempo todas las ense*an)as y toda la $endicin, pero no el tiempo
para reali)arlas. <oco despus de la transmisin, Milarepa le e+plic3 42ienes (ue se&uir tu
camino, &ente con la cual tienes una cone+in 7rmica y a la cual de$es ayudar, te espera en
el este del 2$et, tienes (ue ir all7.4 1e ha$l de una monta*a, (ue tena la forma del
som$reroLGampopa del actual Karmapa y le indic (ue primero de$a a$rir all los centros de
meditacin y fundar los monasterios. 1ue&o Milarepa le prometi (ue aprendera ense*ando
y alcan)ara la iluminacin completa, tra$a#ando para los dem7s. 1as Altimas pala$ras de
Milarepa al despedirse fueron3 42oda"a ten&o una ense*an)a (ue darte, pero esa es
demasiado ele"ada para ti, no te la puedo dar4. Gampopa le dio las &racias y parti por un
pe(ue*o sendero, mientras Milarepa "olando por encima de l, se sent a esperarlo en una
piedra cercana. 1o mir y di#o3 4ESi no te la doy a ti, entonces a (uin se la "oy a darF4.
Entonces se "olte, le"ant su lar&a tAnica y le mostr sus nal&as peladas, llenas de
cicatrices, heridas y callos. 1ue&o a&re&3 4Si no meditas tanto como yo lo he hecho, no
alcan)ar7s nada. 5hora te puedes ir.4

Muchas personas tenan un "nculo 7rmico con Gampopa y asi sur&ieron r7pidamente "arios
monasterios y sitios de meditacin en el este del 2$et. ?n da "inieron al monasterio de
Gampopa tres hom$res fuertes de la pro"incia de Kham. <or la noche cele$ra$an el
cumplea*os de uno de ellos y &o)a$an mucho, hasta (ue los mon#es los descu$rieron. 5l da
si&uiente los $otaron. 5l a$andonar los hom$res el monasterio, Gampopa sinti cmo un
&i&antesco campo de fuer)a se despla)a$a y "io cmo todos los p7#aros de la re&in i$an
"olando hacia a$a#o por el camino. ,i)o parar a los tres hom$res y orden (ue los
de"ol"ieran. 1ue&o e+amin si eran aptos para reci$ir las ense*an)as (ue l mismo ha$a
reci$ido de Milarepa y se las transmiti de manera di"ersa. Su lder, (ue era especialmente
for)udo, reci$i todas las ense*an)as. 2ena una ca$e)a (ue denota$a su fuer)a de car7cter3
sus ca$ellos se ha$an encanecido temprano y tena el mentn inferior muy pronunciado. Se
retir a una cue"a tan pe(ue*a, (ue sus rodillas (ueda$an afuera en la nie"e. Despus de
ocho meses esta$a completamente iluminado. 'ue el m7s r7pido en nuestro lina#e. 1os otros
yo&uis "ean con claridad un campo de fuer)a ne&roLa)ulado de cinco 7n&ulos so$re su
ca$e)a. Gampopa lo reconoci como Karmapa y confirm (ue era a(uel so$re el cual el Buda
ha$a hecho "aras predicciones, por e#emplo en los Sutras de Mahasamadhira# y
Mahaparanir"ana. 2am$in GurA %inpoche ha$a anunciado su lle&ada.
Karmapa le a&radeci a Gampopa y se fue al 2$et !entral. En el camino fund dos
monasterios importantes3 una "e) ech su mala al aire y un &ran p7#aro ne&ro lo atrap L los
p7#aros ne&ros son acti"idades de Gran Manto ;e&ro L y "ol hacia una monta*a llamada 41a
Monta*a de la Gran 5le&ra4. En el lu&ar donde el p7#aro de# caer el mala, sur&i la
comunidad y el monasterio de 2surphu. Esta monta*a, al final de un lar&o "alle, a setenta
ilmetros de 1hasa, era muy adecuada para yo&uis por sus mAltiples ca"ernas naturales y
sus campos de fuer)a iluminados.
En las profecas del Buda y de GurA %inpoche se ha$la de la corona ne&ra, el campo de
fuer)a so$re la ca$e)a del Karmapa, (ue a(uel (ue la "e, en el lapso de sus pr+imas tres
"idas, no "ol"er7 a renacer en el mundo condicionado, ya (ue alcan)ar7 un ni"el puro de
conciencia, desde el cual, si lo desea, puede re&resar como encarnacin. 2am$in se dice (ue
todo a(uel (ue slo oye el nom$re del Karmapa (ue si&nifica 41a fuer)a de accin de todos
los Budas4 de$ido a la ener&a relacionada con l, o$tendr7 la li$eracin en un lapso
comprendido entre siete y die) y seis "idas. Este primer Karmapa, con el nom$re de Dusum
Khyenpa, naci en ...8. Su nom$re si&nifica 4El conocedor de los tres tiempos4 Lpasado,
presente y futuroL. !uando Dusum Khyenpa a$andon su cuerpo a los ochenta y tres a*os,
"io (ue su tra$a#o aAn no esta$a concluido y (ue sus discpulos toda"a lo necesita$an.
Entonces decidi re&resar y prometi, como primer 1ama ti$etano, asumir una y otra "e) la
forma humana, para (ue sus estudiantes pudiesen entrar en contacto con l y pudiesen
se&uir desarroll7ndose. De# todas las indicaciones acerca de su pr+imo renacimiento en
una carta, y al&unos a*os despus de su muerte, sus discpulos lo "ol"ieron a encontrar,
se&An sus indicaciones, como un ni*o pe(ue*o. ;o se ha$a interrumpido la corriente de
consciencia de su "ida pasada. De nue"o reconoci todo y de ni*o ya $endeca a los animales
(ue pasa$an. Este se&undo Karmapa se llam Karma <ashi y por muchas ra)ones era
e+traordinario. Sus ha)a*as, al i&ual (ue las de todos los dem7s Karmapas, no slo est7n
contenidas en los 45nales 5)ules4 ti$etanos y en las crnicas chinas y de Mon&olia, sino (ue
tam$in est7n documentadas en manuscritos occidentales.
Encarnaciones del Karmapa3
.. Dusum Khyenpa -...8 L ..:=/
6. Karma <ashi -.68@ L .6M=/
=. %an&#un& Dor#e -.6M@ L .==:/
@. %olpe Dor#e -.=@8 L .=M=/
J. Deshin She&pa -.=M@ L .@.J/
P. 2on&Ca Donden -.@.P L .@J=/
9. !hodra& Gyamtso -.@J@ L .J8P/
M. Miyo Dor#e -.J89 L .JJ@/
:. Van&chu Dor#e -.JJP L .P8=/
.8. !hoyin& Dor#e -.P8@ L .P9@/
... Heshe Dor#e -.P9P L .986/
.6. !han&chu$ Dor#e -.98= L .9=6/
.=. Dudul Dor#e -.9== L .9:9/
.@. 2he&cho& Dor#e -.9:M L .MPM/
.J. Khaya$ Dor#e -.M9. L .:66/
.P. %an&#un& %i&pe Dor#e -.:6@ L .:M./
.9. 2haye Dor#e -.:M= L /
Tomado del libro: ")&Fndro", por "ama Ale ),dahl'
, de hp:GGHHH'karmapa'com

%!a e!trevista co! ri!le$ ha$e Dor"e&
el '(mo G$al)a #armapa
Por: @armapa I0JJ, Trinla, Tha,e Dorje
"o# @armapa# han #ido lo# ldere# e#piriuale# de la radici*n @arma @a&,u del Budi#mo
Tibeano de#de el #i&lo DK' %l primer @armapa, Du#um @h,enpa 3DDDL8DDEM4, fue uno de lo#
mae#ro# m+# eminene# de #u iempo' ;ne# de #u muere, predijo .ue renacera de nue$o
en Tbe' Por lo ano el #e&undo @armapa, @arma Pak#hi 3DKLN8DKOM4, e# con#iderado el
primer "ama Tibeano reencarnado' De#de enonce#, lo# @armapa#, a menudo llamado#,
@armapa de la corona ne&ra, han enido #uce#i$a# reencarnacione#' 2ada uno de lo#
@armapa# ha probado por # mi#mo #er el @armapa a ra$/# de #u conduca , #u# cualidade#
, han #ido confirmado# como la encarnaci*n del @armapa por un di#cpulo reali-ado del
@armapa anerior' %#e proce#o de confirmaci*n #iempre ha #ido un a#uno inerno del linaje
@arma @a&,u, #in inerferencia de al&n #i#ema polico o admini#rai$o ibeano o chino, ni
de al&n oro linaje e#piriual del budi#mo ibeano' "o# @armapa# #on con#iderado# como
&rande# Boddhi#a$a# .ue renacen por el beneficio de lo# #ere# #iniene#' %n #u# #uce#i$a#
reencarnacione# #iempre han propa&ado el Budi#mo de forma complea' %l DCmo @armapa,
<an&jun& <i&pe Dorje 3DEKN8DEOD4, fue adem+# pie-a cla$e para inroducir el Budi#mo
Tibeano en Accidene' %l DPmo G,alHa @armapa, Trinle, Tha,e Dorje, naci* en Tbe en
DEOM' %# el hijo de !ipham <inpoche, un bien conocido mae#ro de la radici*n ),in&ma del
Budi#mo Tibeano' 2uando ni6o, @armapa Tha,e Dorje repeidamene dijo .ue el era el
@armapa' %l DN$o @un-i& 5hamarpa, el #e&undo m+# alo lama en el linaje @arma @a&,u del
Budi#mo Tibeano, idenific* al @armapa uili-ando lo# ani&uo# procedimieno# e#piriuale#'
%n DEEN, lue&o .ue el @armapa , #u familia #alieran de Tbe, el reconoci* oficialmene al
enonce# ni6o de once a6o# como el DPmo G,alHa @armapa' De#de DEEN G,alHa @armapa
Trinle, Tha,e Dorje ha $i$ido en Jndia, , conina #u educaci*n e#piriual bajo la #uper$i#i*n
de @un-i& 5hamarpa, #u enrenamieno enfai-a la filo#ofa , la mediaci*n' De#de DEEO el
profe#or 5empa Dorje, uno de lo# e#udio#o# m+# #obre#aliene# acualmene, ha #ido uno
de #u# mae#ro#' %l @armapa >r&,en Trinle,, .ue $ol* del Tbe en enero de KLLL, , .ue ha
#ido ampliamene reporado en lo# medio# inernacionale#, no e# el mi#mo @armapa Trinle,
Tha,e Dorje' >r&,en Trinle, fue el primer "Buda $i$iene" in#alado por la china comuni#a
con la a,uda de 5iu <inpoche, el ercer lama en el ran&o del linaje @arma @a&,u' %l
reconocimieno de >r&,en Trinle, como la reencarnaci*n del DCo @armapa e#u$o ba#ada
en la llamada "cara de predicci*n" .ue #e dice haba #ido e#cria por el difuno @armapa' 5in
embar&o la auenicidad de e#a cara de predicci*n e# dudo#a' "a peici*n de @un-i& 5hamar
<inpoche , mucho# #e&uidore# de la radici*n @a&,u para permiir .ue la cara #e #omeiera
a una prueba foren#e ha #ido recha-ada por 5iu <inpoche ha#a el da de ho,' %# el .uien
clama haber recibido e#a cara del DCo @armapa' >r&,en Trinle, fue adem+# reconocido
como el @armapa por 5' 5' el Dalai "ama, lo cual e# inu#ual , #in precedene# en la hi#oria
del Budi#mo Tibeano' Tambi/n debe #e6alar#e .ue al Dalai "ama #e le #umini#r*
informaci*n dudo#a, #e le dijo .ue odo# lo# di&naario# imporane# del linaje @arma @a&,u
concordaban un+nimemene .ue >r&,en Trinle, e# el @armapa, , dio #u aprobaci*n ba#ado
en e#a informaci*n'
Gyalwa Karmapa, tienes solo diecisis aos y ya has viajado tanto al sur de Asia
como a occidente, como ha sido esto para ti?
El propsito principal de esos "ia#es es hacer al Budismo accesi$le a a(uellos interesados y
apoyar a los practicantes Budistas. Estoy tratando de apoyar a las personas para desarrollar
la pa) y la compasin, de modo (ue puedan pro&resar en su camino a la iluminacin.
Durante tus viajes has dado muchos empoderamientos a cientos de personas.
u!l es el "ene#icio de hacer esto?
1os empoderamientos tienen (ue ser "istos dentro del conte+to del Budismo Ia#rayana. El
punto principal en ellos es (ue el estudiante tiene una cone+in dh7rmica con el lama y el
aspecto del Buda respecti"o. ?n apoyo espiritual o $endicin es transmitido al estudiante,
capacit7ndolo a ocuparse en un cierto con#unto de pr7cticas asociado con un aspecto del
$uda. <or lo tanto, un empoderamiento es como una lla"e (ue a$re la puerta a la li$eracin.
Es la entrada a tra"s de la cual uno entra en la pr7ctica Ia#rayana. Sin em$ar&o, la
e+tensin del $eneficio personal (ue un practicante o$tiene de tales empoderamientos
depende de l y su pr7ctica. El empoderamiento -Can&/, transmisin a tra"s de lecturas
-lun&/ e instrucciones -tri/ son los caminos a tra"s de los cuales uno practica el Mantrayana
secreto o Ia#rayana.
$u mismo reci"ir!s ciertos empoderamientos. Es esto importante para ti?
Generalmente los empoderamientos, transmisiones a tra"s de lecturas e instrucciones son
muy importantes y tal como los Karmapas anteriores, yo ten&o (ue reci$ir todas las
transmisiones. En el futuro ser7 mi responsa$ilidad dar esas transmisiones a otros. Esa es la
principal ra)n para m de reci$ir esos empoderamientos.
Durante tu estad%a en Asia, muchos monjes y monjas asi!ticos &ahayana asistieron
para reci"ir empoderanmientos, cual es la relaci'n entre el &ahayana y el
(ajrayana?
El Ia#rayana pertenece al Mahayana. 1os mtodos son li&eramente diferentes, pero la meta
es e+actamente la misma. Desde el si&lo .6, ha ha$ido una $uena relacin entre las
tradiciones Mahayana !hinas y las tradiciones Ia#rayana 2i$etanas. Esa $uena relacin
continAa hasta hoy en da, y siempre ha&o oraciones para (ue esto continAe.
)ue es lo *ue deseas comunicarle a las personas?
1as ense*an)as del Buda, con nfasis en a(uellas ense*an)as e instrucciones (ue son
transmitidas en el Kamtsan& o escuela Karma Ka&yu del Budismo 2i$etano
+iempre se espera *ue "endi,as a las personas, y estas acostum"rado a miles de
personas haciendo cola para reci"ir tu "endici'n. -or *u las personas solicitan tu
"endici'n?
<ienso (ue las personas "ienen por $endiciones por(ue est7n $uscando al&o. Estoy dando
esas $endiciones de modo de satisfacer sus esperan)as. 5s sucede con muchas personas.
Sin em$ar&o, en ciertos casos indi"iduales no es simplemente eso. En al&unos casos los
practicantes son capaces de reci$ir las $endiciones del Dharma. En tales casos ellos
o$tendr7n un "erdadero soporte espiritual en su camino. %ealmente se $enefician de la
$endicin.
'mo de#ines "endici'n?
El trmino ti$etano es 4#inla$4, (ue m7s o menos si&nifica (ue uno apoya a una persona de
modo (ue se desarrolle en el camino correcto, sin des"iarse por un camino e(ui"ocado. Eso a
su "e) le dar7 confian)a a la persona y la ha$ilidad para proceder naturalmente en el camino
espiritual. <or lo tanto, las $endiciones ayudan a las personas a ser esta$les y alcan)ar
resultados de su pr7ctica mas f7cilmente y m7s r7pidamente.
)ue sucede cuando al,uien esta siendo "endecido?
Depende de la persona. !uando al&uien mantiene una "isin pura, es muy de"oto, y tiene
pocos o$scurecimientos 7rmicos, es posi$le (ue esa persona ten&a e+periencias inusuales
mientras esta siendo $endecido. En tales casos, es de hecho posi$le, (ue durante los
momentos indi"iduales de las $endiciones una persona pro&rese so$re ciertos estados y
caminos de desarrollo espiritual, y por lo tanto ir a tra"s de "arios escalones de reali)acin.
Eso es $astante raro, sin em$ar&o en muchos casos las personas sentir7n cierto tipo de
apoyo &eneral.
ual es tu impresi'n principal del sureste de Asia?
Esta$a muy impresionado por la fuerte creencia (ue las personas tienen de las ense*an)as
$udistas. <or supuesto, uno no puede &enerali)ar. Sin em$ar&o me encontr con muchos
practicantes sinceros del dharma y con personas (ue simplemente est7n interesadas en el
dharma. Estoy muy feli) con esto. Es &randioso recordar esto. Eso es lo (ue principalmente
"iene a mi mente cuando pienso en el "ia#e.
.a has dado una serie de entrevistas en $(, radio y revistas, como ha sido esto?
1as entre"istas (ue he dado est7n relacionadas con el Budismo. Ha (ue soy el lder espiritual
de una de las mayores tradiciones del $udismo ti$etano. Me han pre&untado so$re mis
"isiones y mis acti"idades. Bien, mi acti"idad es ense*ar el dharma y ayudar a las personas
en ese aspecto. 5l comien)o no me senta a &usto enfrente de las c7maras, pero al ca$o me
acostum$r a ellas.
En al,unos lu,ares eres tratado con un honor muy especial, como un dios y no
como una persona normal. 'mo es esto para ti?
Es totalmente e(ui"ocado "er a un 1ama como una clase de ser supremo. ?n 1ama es
al&uien (ue muestra el camino a la iluminacin, eso es. Es simplemente un maestro. Es
similar con las tres #oyas3 puedes confiar en el Buda y en la San&ha por(ue han pasado a
tra"s del samsara, sa$en lo (ue es y como so$reponerse a todo ese sufrimiento. El Dharma
es el camino hacia ese o$#eti"o. Ho realmente no (uiero y no espero ese tipo especial de
tratamiento (ue tu mencionas, eso no es importante para m. 2odo lo (ue (uiero es ayudar a
las personas a encontrar la "erdadera felicidad. H a(u no estoy ha$lando so$re felicidad en
el mundo del samsara. 1o (ue di&o es la "erdadera felicidad (ue se alcan)a en el estado de
li$eracin. Ho mismo ha&o mis pr7cticas espirituales de modo de ser capa) de &uiar a otros
en ese camino. Es por esa ra)n (ue estoy reci$iendo ense*an)as de todos los altos lamas,
maestros y profesores.
omo se reconoce al Karmapa?
1os sustentores principales del 1ina#e Karma Ka&yu son los llamadados Karmapas de la
corona ne&ra y Shamarpas de la corona ro#a. El primero se refiere a mi propia lnea de
reencarnaciones. El Altimo se refiere a la lnea de reencarnaciones de los Kun)i& Shamarpas.
En muchos casos los Karmapas han reconocido al pr+imo Shamarpa y los Shamarpas a su
"e) han reconocido al pr+imo Karmapa. Esto es tam$in lo (ue ha ocurrido con mi
reconocimiento. 'ue el .@"o Kun)i& Shamar %inpoche (uien confirm (ue soy la encarnacin
del .Pto Karmapa
<or supuesto el principio completo de la reencarnacin no es f7cil de entender, en particular
si uno no esta familiari)ado con el Budismo. ;ormalmente los seres sams7ricos renacen $a#o
el poder de su arma y sus emociones. En el caso de la lnea sucesi"a de reencarnacin de
los Karmapas es diferente. 2omar un nacimiento ocurre de$ido al deseo de renacer para
$eneficiar a los seres sintientes. De esa forma tom un renacimiento como el .9mo
Karmapa.
El Dalai /ama no te ha reconocido como el Karmapa. +er%a ese reconocimiento
importante para ti?
El Dalai 1ama es ciertamente un &ran hom$re. 1a escuela Karma Ka&yu, sin em$ar&o, es un
lina#e independiente, y de acuerdo a nuestra tradicin los Karmapas de$en ser reconocidos
por el lina#e Karma Ka&yu y no por el Dalai 1ama. ;o hay necesidad de esto.
ual es tu posici'n con respecto a 0r,yen $rinley?
Espero (ue sea capa) de $eneficiar a las personas ense*ando Budismo.
+i,ni#ica esto *ue no te importa *ue haya otro Karmapa adem!s de ti mismo?
Dentro del lina#e, puede ha$er, por supuesto, un solo Karmapa. <ersonalmente espero (ue
ese tema se resuel"a pronto.
omo se reali1ar! esto a nivel pr!ctico ya *ue hay dos "andos en la escuela Karma
Ka,yu?
El (ue haya uno o dos &rupos realmente no importa. 1o (ue importa es (ue la &ente se
$eneficie, y para esto es esencial (ue las ense*an)as transmitidas en la tradicin Ka&yu se
manten&an intactas. De hecho, no hay di"isin. Muchas personas ha$lan so$re esto, sin
em$ar&o, lo (ue importa es el Dharma como tal, y el Dharma no esta di"idido. 1as personas
(ue realmente no entienden el Dharma piensan (ue hay una di"isinQ ellos piensan en las
instituciones. <ara un practicante autntico del Dharma, sin em$ar&o, no hay di"isiones. <ara
esa clase de personas slo esta el Dharma.
"a enre$i#a fue #o#enida , raducida del Tibeano por Tina Dra#-c-,k, una raducora de
@JBJ, )ue$a Delhi, Jndia
Tomado de *BU++HISM T,+-./ Iol.M, 6888
QKLLL @am#an& 2holin& >5;