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D E R E C H O

DERECH
O
FACULTAD
CIENCIA
VALORES
ETICOS Y
MORALES
ORDEN
NORMATI
VO
DERECHO
DERECHO
OBJETIVO
DERECHO
NATURAL
DERECHO
POSITIVO
DERECHO
SUBJETIVO
D E R E C H O
El Derecho es solo el medio para la
realizacin de la justicia.
La idea de que existe un derecho que vale
en si y por si, INTRINSECAMENTE
VALIDO.
As, la lgica exige que ALGUIEN le
haya dado validez al derecho por esto se
remonta a la divinidad.
NOCIONES PRIMITIVAS DEL DERECHO.
Monismo De Responsabilidades:
Las leyes positivas de los pueblos antiguos
estaban protegidas e inspiradas en sus
Dioses.
Lo que ahora llamamos responsabilidad
civil se confunda, con los deberes
religiosos y morales.
Surge de una postura racional de la
explicacin de la conducta de los
hombres.
Se distingue un derecho humano
de uno divino y por esto nace el
derecho natural.
DOCTRINA DEL DERECHO NATURAL
1. Es racional, y se opone a las
especulaciones religiosas.
2. Seala como criterio de la conducta
humana basada en un orden de la
naturaleza por eso el nombre.
3. Es una exigencia de comportamiento
que todo hombre conoce por su
conciencia moral.
C
A
R
A
C
T
E
R
I
Z
T
I
C
A
S
El surgimiento del las posturas soportadas por el
Derecho Natural generan que
LA RAZON VA A SEALAR LOS DEFECTOS
DEL DERECHO POSITIVO.
PENSAMIENTO REVOLICIONARIO
DEL DERECHO NATURAL.
DERECHO POSITIVO
VS.
DERECHO NATURAL
TEORIA DELOS
DOS ORDENES
PENSADORES
REVOLUCIONAR
IOS
SOFOCLES.
SOFISTAS.
SOFISTAS
EL DERECHO NATURAL.
DERECHO DIVINO.
EL IUSNATURALISMO
BIOLOGICO DE LA
SOFISTICA.
EL IUSNATURALISMO
RACIONALISTA DE LA SOFISTICA.
SOFOCLES.- Opone un derecho divino al natural; y dice que
las leyes deben depender de una justicia de un ser divino y no
de la anarqua o en el dominio de los mas fuertes.
EL IUSNATURALISMO
BIOLOGICO DE LA SOFISTICA:
El derecho no es eterno ni
universalmente valido y que es justo
que el que vale mas tenga mas que los
otros que valen menos; as como
tambin que el mas fuerte mande al
mas dbil y posea mas.
EL IUSNATURALISMO RACIONALISTA DE
LA SOFISTICA:
Busca la justicia natural y perseguir la
igualdad de los hombres.
JUSTICIA NATURAL
ORDEN ANIMAL
ORDEN INTERNACIONAL
JUSTICIA NATURAL
IGUALDAD DE LOS HOMBRES
PPIO. FUNDAMENTAL DE DEMOCRACIA
-EL HOMBRE DEBE
OBEDECER LA LEY, PERO
SOCRATES LA JUSTICIA DEBE SER : -DE ORDEN Y PAZ..
-DE CERTEZA JURIDICA.
-DE SEGURIDAD JURIDICA.
-EL BUENO DEBE SER
PENSAMIENTOS PLATON ESTIMULADO AL BIEN Y EL - LA LEY PRETENDER
MALO CORREGIDO Y EDUCADO. EL BIEN COMUN.
CONSERVADORES.
-EL CIUDADANO DEBE CONOCER -EL HOMBRE ES SOCIAL
EL GOBIERNO Y PRACTICAR LAS POR NATURALEZA.
ARISTOTELES VIRTUDES CIVICAS. -EL CIUDADANO DEBE
PRACTICAR LA
ADMINISTRACION DE JUSTICIA.
-LA LEY DEBE EVOLUCIONAR.
PLATON
A
R
I
S
T
O
T
E
L
E
S
EL CRISTIANISMO NO ES UNA FILOSOFIA SINO UNA
RELIGION.
EL PUNTO DE VISTA CRISTIANO TAMBIEN TIENE UN
GRAN EXPOSITOR:
SANTO TOMAS DE AQUINO(1225-1274):
VE AL DERECHO COMO UN TODO MORAL, Y EXPLICA
QUE PARA QUE EL HOMBRE PUEDA ALCANZAR SUS
ULTIMOS FINES DEBE COMPORTARSE CONFORME A LA
RECTITUD DEL ORDEN REQUERIDO POR DIOS QUE TIENE
SUS BASES METAFISICAS EN LA ESENCIA DIVINA QUE EN
LA RAZON Y VOLUNTAD DE DIOS.
Considerada como razn del orden: Ley Eterna.
Impresa Naturales
como Apetitos sensitivos
principio intelectuales
intrnseco
Individual
familiar
Formulacin social o
de los principios Ley natural poltica
innatos
Considerada
en la ejecucin Por los De gentes
del orden: hombres: civil.
Ley Temporal. ley Humana
Formulada Determinacin
activamente de las
por la razn. Conclusiones Por Dios: Antiguo
Ley divina. Testamento
Nuevo
Testamento
Esenci
a
Divina
Impresa
como
ppio.
Intrnseco
motor
Ley
Temporal
Impresa
como
ppio.
Intrnsec
o motor
Apetitos
Naturales
Sensitivos
Intelectuales
Formulad
a activa-
mente por
la razn
Formula-
cin de
los ppios.
Innatos
Ley
Natural
Ley
Individual
Familiar,
social o
poltica
Determinacin de
las Conclusiones
Ley
Humana
De Gentes
Civil
Ley Divina
Antiguo
Testamento
Nvo.
Testamento
El cuadro nos dice que la ley podr ser eterna, temporal,
natural, humana o divina; y que toda ley tiene una
formacin justa y que todo la justicia tiene su
fundamento en dios.
Tambin se refiere a la visin de SANTO TOMAS que es
estrictamente moral y que para que el hombre pueda
llegar o alcanzar sus ltimos fines es necesario
comportarse conforme a la rectitud del orden elegido o
querido por dios.
Su razn es mediante la metafsica en la misma esencia
divina; nos dice que tiene toda la eternidad un plan
providencial sobre la creacin la cual se llama: Ley
Eterna. Tambin nos menciona que la que dirige ese
plan, se llama: Ley Temporal por que se realiza en
cierto tiempo.
Las nociones morales tienen un gran merito ya que han
concebido al Derecho como parte integrante de la
dimensin moral del hombre: esto es a partir de los
principios morales que estn impresos en la conciencia
as como se deben buscar las soluciones jurdicas.
Estas dichas nociones no son capaces de percibir que los
principios morales no producen las mismas
conclusiones cuando estn dirigidos a los problemas
estrictamente morales; tienden a tener perfeccin
integral de los individuos,
El Derecho no es la Moral Social.
En la bsqueda de las nociones moralistas se deshumanizo
el derecho a tal grado de olvidar que entre el derecho y
la moral debe existir una correlacin, para regir
actividad humana.
Que las nociones morales tiene varios sentidos pero recae
en el divino en el que es elegido por dios; tambin se
basa en la metafsica, y que es justa.
Tambin nos hace hincapi que la realizacin del bien
comn por medio de la justicia; y que no hay ningn
derecho verdadero que no sea centrado en la misma.
Nos explica que las nociones morales son nociones filosficas
que existe un derecho que vale en si y por si que es
intrnsecamente valido; y que se refiere a morales por que
la perfeccin moral que tiene cada individuo depende de
su sujecin a ese derecho que se vale por si, y cada
pensador tiene diferentes sus tipos de teoras pero al final
el derecho es uno solo y es inquebrantable.
NOCIONES . GENERO. DIFERENCIAS.
MORALES.
-Derechos primitivos.
-Derecho natural biologico.
-Derecho natural tradicional.
Orden moral.
Orden moral-religiosa.
Orden comun a hombres y animales.
Orden moral de valores absolutos.
Obligatorio en sociedad.
Obligatorio en sociedad.
Obligatorio en sociedad.
Interpretado y caracterizado por una
autoridad.
RACIONALITAS.
-Escuela racionalista del derecho
natural.
-KANT.
-KELSEN.
Lo ordenado metdicamente segn la
razn.
Pensamiento a priori.
Pensamiento jurdico.
Diferente de la moral segun el pensar
juridico fundado en un aspecto de la
naturaleza humana.
Heteronomo, externo coercible,
bilateral.
Con base en el aspecto normativo del
derecho positivo.
EMPIRICAS.
-Escuela historica.
-Silogismo juridico.
-Marxismo.
Producto de l realidad social.
Realidad historica.
Realidad de vinculos sociales.
Ideologia de la clase dominante.
Que se refleja en el pensar social.
Conforme a postulados de justicia.
Exigencias coercitivas.
Producto de un sistema economico de
produccion.
VOLUNTARISTAS.
-Escuela del derecho divino de los
reyes.
-Ilustracin francesa.
-Positivismo jurdico.
Lo ordenado por el legislador.
Expresa la voluntad divina.
Orden natural sobrehumano.
Sistema del derecho positivo.
Obligatorio en la sociedad.
Manifestada por el monarca
absoluto.
Expresada por la voluntad del
pueblo.
Interpretado conforme a la
voluntad del legislador.

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