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RESUMEN:
LAS PRIMERAS SOCILOGAS Y LA TEORA SOCIOLGICA CLSICA: 1830-1930.
En estas auroras se reconoce que ciertos temas y preocupaciones son centrales en la
teora de estas mujeres, como son:
1.- La coincidencia que las tericas tienen de su gnero y su postura en ese identidad de
gnero para desarrollar su teora sociolgica.
2.- La coincidencia de que tanto su anlisis como las posiciones ventajosas de los dems
dependen de las situaciones que se producen.
3.- Un enfoque coherente sobre las vidas y el trabajo de las mujeres.
4.- Una preocupacin crtica por las prcticas de la desigualdad social.
5.- Un compromiso con la prctica de la sociologa que contribuya a la mejora social.
Harriet Martineau (1802-1876)
Esta autora pertenece a la generacin fundadora de socilogos que suelen encabezar
Comte, Spencer y Marx, pensadores que emprendieron la ambiciosa tarea de una
empresa intelectual que estudiara, sobre una base sistmica y cientfica, a la sociedad
humana.
La primera empresa de Martineau en esta nueva ciencia fue un intento por popularizar la
economa poltica, precursora intelectual tanto de la economa como de la sociologa.
Entre 1832 y 1834 public 25 novelas didcticas en una serie llamada illustrations of
Poltic Economy, para ensear los principios e la nueva ciencia de la sociedad a los
lectores de la clase media y trabajadora mediante una historia.
En la sociologa de Martineau, el objeto de estudio de la sociologa es la vida social en la
sociedad: sus pautas, causas consecuencias y problemas. Al igual que los socilogos
clsicos ella elige la sociedad ms o menos entendida como el estado nacin, cree que la
vida de cualquier sociedad est influida por unas leyes sociales muy generales, incluido el
principio de progreso, la emergencia de la ciencia como el producto ms avanzado del
esfuerzo intelectual humano y el significado de la dinmica de la poblacin y el entorno
fsico natural; que para Martineau la ley ms importante de la vida social es que los
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grandes fines de la asociacin humana2 apuntan sobre todo el fin supremo (al nico
general)., la felicidad human. ste es el principio a partir del cual se evala la justicia
esencial de una sociedad, y sostiene que un sistema de acuerdos sociales condice a la
felicidad humana en la medida en que permite a los individuos realizar su naturaleza
humana bsica como agentes prcticos y morales autnomos. Lo contrario de la
autonoma es la dominacin, el consentimiento de la voluntad de uno a la de otro
(1838:411).
Segn esta autora, el proyecto de evaluar el grado en que una persona desarrolla una
moral y unas costumbres que general o subvierten este gran fin de toda vida social: la
felicidad humana. Por moral; Martineau se refiere a las ideas colectivas de una sociedad
en torno a la conducta prescrita o proscrita, y por costumbres entiende sus pautas de
accin y asociacin.
En su anlisis, las acciones e interacciones de una sociedad puede clasificarse como
relativas a varias zonas institucionales: el gobierno, la economa, e derecho, la educacin,
el matrimonio y la familia, la religin, la comunicacin y la cultura.
Intentaba averiguar el progreso o malestar de una sociedad en trminos de grado en que
promueve la autonoma o permite la dominacin, desarrolla tres criterios para medir este
progreso:
1.- La condicin de los que tiene poco poder (mujeres, minoras raciales, prisioneros,
sirvientes y necesitados de caridad).
2. Las actitudes culturales haca la autoridad y la autonoma.
3.- El grado en que se satisfacen las necesidades de la autonoma mora y accin prctica
de todas las personas, medida, esta ltima, en la que Martineau vincula las ideas y el
materialismo.
Esta preocupacin por las cuestiones relativas a la medicin es parte del profundo inters
de Martineau por los mtodos de investigacin y la reflexin cientfica coherente. En How
to observe morals and manners (1838) se concentra ms explcitamente en el trabajo de
investigacin del cientfico social y desarrolla el primer texto de mtodo de la historia de la
sociologa. En esta obre proporciona instruccin sobre la actitud apropiada del socilogo
hacia la experiencia de la investigacin, los problemas del muestreo y la identificacin de
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los indicadores sociales; tambin desarrolla las primeras directrices para la prctica de la
sociologa interpretativa, y sostiene que el socilogo debe intentar desarrollar una
compresin emptica como estrategia para descubrir los significados que tiene una
actividad para los actores para superar los problemas del muestreo, el socilogo debe
buscar cosas que representen a la colectividad; en un pasaje que se anticipa al
enunciado posterior de Durkheim ( las reglas del mtodo sociolgico, 1895/1982), la
escritora afirma que debe empezarse la investigacin sobre la moral y las costumbres con
el estudio de las COSAS
En sus escritos investigaciones Martineau sigue haciendo esta sociologa centrada en la
mujer con investigaciones relativas a la educacin, la familia, el matrimonio, el derecho, la
violencia contra las mujeres, la tirana de la moda, la inhumanidad del harn rabe, la
inhumanidad del trato britnico a la prostitucin y , en estudio tras estudio, la naturaleza
del trabajo remunerado de la mujer, en trminos de las exigencias fsicas salvajemente
duras de ese trabajo y los salarios miserablemente bajos. Se concret sobre todo en el
trabajo asalariado de las mujeres de clase obrera en las fbricas, a agricultura y servicio
domstico, estudios en lo que puso en relacin la doble opresin de clase y de gnero.
Charlotte Perkins Gilman (1860-1935)
El proyecto de Gilman era presentar con la voz impersonal y objetiva que hemos llegado a
asociar con la teorizacin dominante, el anlisis terico formal de la sociedad entendida
como un fenmeno tpico o general y partir del patrn especfico que han seguido las
sociedades industrializadas del Atlntico Norte de fines del Siglo
Gilman sostiene que en las instituciones sociales fundacionales: la economa y la familia,
encontramos una prctica bsica estratificada q que explica la mayora de los males
observables, n le experiencia individual y en la historia: la desigualdad de gnero. La
aurora se refiere a la distincin sexual excesiva como fuente de las diferencias entre la
mujer y el hombre que van ms all de la reproduccin biolgica, as la estratificacin de
gnero es la tensin principal en las economas de todas las sociedad conocidas, lo que
de hecho genera dos clases de sexo: los hombres como clase dominante y las mujeres
como clase de seres sociales subordinados e incapacitados, pauta a la que Gilman llama
relacin econmico sexual.
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La explicacin de Gilman de las consecuencias de esta disposicin social es paralela a la
explotacin de Marx sobre las implicaciones del conflicto econmico de clase en la
historia de la sociedad. Al igual que en Marx, para Gilman la economa es la institucin
social bsica, el rea del trabajo humano fsico que produce la vida social e individual e
impulsa progresivamente a la sociedad hacia adelante, es a travs del trabajo que los
individuos se percatan potencialmente de la naturaleza de su especie como productores o
agentes, nuestra personalidad est formada por nuestras experiencias reales en el
trabajo. Esta concepcin de la naturaleza humana aparece en todos sus escritor
sociolgicos: el trabajo significativo es la esencia de la realizacin humana, restringir o
negar el acceso al trabajo significativo reduce al individuo a la condicin de no
humanidad, criterio mediante el cual ella juzga la justicia o injusticia esenciales de la
sociedad existente.
El arreglo sexo-economa es la barrera al trabajo autorrealizador tanto para hombre como
para mujeres, aunque ms para ellas que para ellos. Esta contaminacin sistemtica de la
esencia humana.
La solucin a esta derrochadora relacin sexo-economa es romper la relacin de clase
de los sexos. El primer pasado para lograrlo es la emancipacin econmica de la mujer,
una meta del movimiento feminista de la poca de Gilman y de nuestros das. Para la esta
meta no es sencilla, requiere la introduccin de cambios fundamentales en la socializacin
de gnero y en la educacin, del desarrollo fsico de la mujer hasta el mximo de su
fuerza y capacidad, volver a reflexionar y negociar las expectativas sociales, relacionales
y personales entre hombres y mujeres; pero, en lo fundamental, requiere el
desmantelamiento racional y la reconstruccin de la institucin del hogar, de manera que
la mujer tenga libertar para realizar el trabajo que elija la sociedad puede de este modo
enriquecerse con su trabajo; para lo que est el enfoque ms novedoso y problemtico
de Gilman sobre una revolucin en las relaciones de gnero, en el que con sumo detalle
propone el proyecto de redisear el espacio y la actividad domsticos; en su nuevo
mundo del hogar cada persona tienen un espacio propio y otro comn familiar diseado
y elegido por todos, el cuidado de los hijos, la alimentacin, la lavandera y la limpieza del
hogar sern tareas realizadas por trabajadores profesionales, ilustrados y bien
remunerados que harn sus tareas en espacios laborales humanos: trabajadores que ven
realizada su vocacin y se dignifican con ese trabajo.
Jane Addams (1860-1935) y las mueres de la escuela de Chicago.
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Al mismo tiempo que los varones de la universidad de Chicago construan lo que se
convertira en la Escuela de Chicago, el asentamiento fundado en mujeres que
denominaremos como las mujeres de la Escuela de Chicago creaba tambin una
sociologa y una teora sociolgica. El centro impulsor de este grupo era jane Addams
(1860-1935). Las mujeres trabajaban en dos centros, la universidad de Chicago y la Hull
House, el asentamiento fundado en 1889 por Jane Adams y Ellen Gates Starr.
Es difcil exagerar la relevancia de este red, en el marco de la de la historia
estadounidense de le Era Progresista (1880-1916) y, lo que es ms, en una
reconstruccin feminista de la historia de la sociologa. Esta red incluye a mujeres que
estudiaron o ensearon en la Universidad de Chicago y vivieron como residentes o
investigaron en la Hull House.
Las mujeres de Chicago, definieron el propsito de la sociologa y su funcin de
socilogas como la reforma y la mejora de la sociedad. Al tiempo que luchaban contra el
intenso sexismo de la universidad y la vida profesional, las mujeres usaron la teora, el
anlisis y la investigacin sociolgicos para obtener numerosas victorias a favor de los
derechos de las mujeres y el movimiento progresista. Las mujeres de Chicago
contribuyeron a dirigir la lucha en favor del sufragio de las mujeres, la legislacin fabril, las
leyes laborales para menores, la proteccin de las mujeres trabajadoras la ayuda para
madres e hijos dependientes, la mejora de las condiciones sanitarias en las ciudades, los
sindicatos, el arbitro de las disputas laborales, lo salarios mnimos y las juntas para el
salario mnimo. Gran parte de las metas por las que lucharon las mujeres se centraron en
el objeto de la legislacin del New Deal del decenio de 1930.
Jane Addams
Hace lapropuesta de que la mejora ms necesaria en su poca era crear una sociedad
basada en la prctica de una tica social democrtica, es decir, lograr la transformacin
democrtica de todos los actores de la sociedad mediante a la inculcacin de la tica
social, el concepto ms original de Addams y el eje de una teora; lo que une la meta de
una sociedad democrtica en todas sus relaciones con la accin prctica necesaria para
lograrla.
Su teora sociolgica regla su intento de ocuparse de la vida y la accin, y en ese intento
adopta una epistemologa pragmatista filosfica ( la verdad surge vviviendo9
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Para ella el ser humano es subjetividad encarnada, es decir, una menta capaz de razonar
y sentir emociones, en un cuerpo que experimenta materialmente al mundo. Adems,
concibe la subjetividad humana como un complejo de razn e y emocin, especialmente
de la emocin de la bondad. En sociologa, la idea del deseo de socializacin de los
seres humanos est muy desarrollada en las teoras de Simmel, mead, W.. Thomas y
Park, pero la extensin de ese deseo a la descripcin de una persona concreta que busca
activamente una reaccin tica y justa con los dems, es la contribucin que distingue a
Addamss.
El ser humano se ubica en una sociedad que est en constante cambio o evolucin, y
debe controlar ese proceso de cambio mediante el ejercicio colectivo de la mente.
Su tica social democrtica se basara en los siguientes hechos:
1.- Ningn conjunto de personas tiene una importancia menor que otro, de manera que
una parte de vida valiosa que le pertenece sea sacrificada para otro grupo.
2.- todas las personas pueden ser agentes activos, que no slo deben ser incluidos en la
esperanzas de alguna lite, sino personas que esperan, planifican, participan y piensan
activamente.
3.- como agentes activos, todas las personas buscan oportunidades de realizar el
imperativo de la bondad que se ha desarrollado en la humanidad.
4.- la seguridad personal de todos los miembros d la unidad social democrtica est
ligada a la seguridad personal de cada uno de ellos.
La mayor parte de la teora sociolgica de Addams se ocupa de analizar cmo
transformar la democracia, que es un credo poltico que se aplica ocasionalmente en las
elecciones, en un credo poltico que se aplique en todas las interacciones humanas.
Un problema para ello es que la gente se ancla en la tica anacrnica del individualismo
que se manifiesta en la insistencia de los propietarios por conservar el control absoluto de
los procesos de produccin, imponiendo la especializacin de los trabajadores y
negndose a compartir ese control con ellos.Un segundo problema que surge al
establecer la tica social es que la prctica depende d ela capacdad para aoptar la
posicin del otro.
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Addams ofrece tres estrategias para establecer la tica social democrtica como el
complemento necesario de la industrializacin:
1.- a la gente se le puede ensear la legitimidad de la demanda social a travs de la
educacin formal en el caso de que se reformara el sistema educativo en la lnea
sugerida.
2.- un segundo camino para que la gente aprenda la democracia como un modo de
relacionar es a travs de sus experiencias variadas y constantes en la interaccin social:
las personas aprender a trabajar juntas trabajando juntos.
3.- el cambio que ocurre en la memoria. Las personas a menudo recuerdan eventos de
su vida de modo que les conduce a reaccionar contra convenciones o a reinterpretar su
funcin en los cambios histricos para experimentar su propia conexin .
Las mujeres de la escuela de Chicago
Edith y Grace Abbott, Sophonisba Breckirige, Florence kelley, Frances kellor, Julia
Lathrop, Annie Marion MacLean, Virginia Robinson, Anna garln Spenscer, Jessie Taft y
Marion Talbot. , es posible considerar a estas mujeres como pertenecientes a un clan,
aunque tambin es posible considerar a esta red de mujeres como pertenecientes a un
clan, segn Gordon (1994.70) de un clan con un raro grado de desinters e indiferencia
de compartir su propio ego con el cosmos
Organizacin de la sociedad y e papel social del socilogo.
Su teora sociolgica se configura por cuatro propuestas principales.
1.- el principio que gobierna la sociedad moderna es la interdepedencia de los seres
humanos y de las estructuras en las que ellos se organizan.
2.- la gente debe actuar en asociacin o de modo lectivo para configurar el entorno y
dirigir el desarrollo humano futuro, una propuesta que genera la concepcin del ser moral
con arbitrio.
3.- los grupos ms afectados por el camino y con menos control sobre l son los privados
derechos , mujeres, nios, ancianos pobres, inmigrantes, afroestadounidenses y, en
general la clase trabajadora y los pobres.
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4.- La funcin del cientfico social es proporcionar a la gente las herramientas para la
accin y la comprensin presentando hechos sobre las condiciones sociales, proyectos de
asociaciones y propuestas de polticas pblicas.
Las siguientes frases contienen todos los principios esenciales de la sociologa de las
mujeres de Chicago. La ciencia social debe actuar para lograr el cambio. Todos los
ciudadanos, incluidas las mujeres que an carecen de sufragio, son moralmente
responsables del bienestar del pas. Toda accin vincula a las persona entre s. La virtud
personal real debe ejercerse hoy da a travs de asociaciones porque slo en asociacin
la gente puede obtener el conocimiento y el poder para hacer que su accin individual se
a verdaderamente la correcta, es decir, democracia y eficaz.
Anna Julia Cooper (1859-19649 e Ida Wells- Barnett 81862-1931)
Ambas fueron mujeres afroestanounidenses que pertenecieron a la misma generacin
que Gilman, Addams y la mayora de las socilogas de chicago, Wells- Barnet comienza
su estudio emprico sobre el linchamiento, A red record, apelando a una perspectiva sial.
En su libro ms conocido, A voice from the south (892) Cooper analiza a Comte y
Spenser, y presenta su principio general de la organizacin social como principio
sociolgica.
En la teora social de Cooper y Wells- Barnet el poder es la relacin fundamental de la
vida social. Ambas consideran que se puede abarcar desde la manipulacin hasta el tipo
ms incalificable de opresin fsica y que sus fuentes pueden incluir coercin, la opresin
material, la ideologa, las normas de interaccin, la comunicacin y la ms pura pacin, es
decir, el deseo de dominar.
Ambas basan su teora de la dominacin en su concepto de las relaciones de raza.
Cooper escribe: la esclavitud negra fue una institucin fundada exclusivamente en el
abuso de poder. Creada en todos sus aspectos por polticas brbaras e imprudentes y
mantenida mediante la violencia. Se practicaba sin pretexto ni excusa, y slo en nombre
del derecho del ms fuerte (Cooper, 1925/1988:131). Esta insistencia en que la
dominacin, la desigualdad y la injusticia impregnan la estructura de la sociedad moderna,
distingue a Cooper y a Wells- Barnett de las socilogas blancas de su poca, porque
todas ellas, incluso la feminista radical Gilman, oscurecen la cuestin de la dominacin
en los temas de la evolucin y el progreso.
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Mediante el uso de las relacione de raza como lente sobre la opresin y la estratificacin,
tanto Cooper como Wells- Barnett exploraron otras prcticas sociales de estratificacin.
Cooper analiz la desigualdad de gnero como prctica general estratificadora entre
mujeres y varones blancos, y entre mujeres y varones afroestadoundenses.
Finalmente, ambas mujeres entendieron que la dominacin, la desigualdad el conflicto de
razas no eran sino caractersticas de los diversos estados nacionales de Occidente, sino
un proceso en el orden Global del capitalismo. Wells Barnett analiz la situacin de los
indicios en gran Bretaa en el apogeo del imperio britnico.
Amarianne Shnitger (1870-1954)
Perteneca a la primera generacin de mujeres alemanas formalmente admitidas en la
Universidad, estudi sobre todo el rea general de la ciencia social, y tras la crisis
nerviosa en 1897, y su retirada a una vida de semirreclusin, Maranne se convirti en la
figura pblica de la pareja, inicindose as su reptacin como estudiosa y portavoz
feminista.
En parte por la poltica de gnero de la sociologa, hasta hace poco tiempo ninguno de
sus escritos se hab< traducido al ingls, excepto la biografa de su marido; slo a partir
de los estudios que se han hecho sobre ella en ingls (que no suelen estar enmarcados
apropiadamente en la sociologa feminista podemos obtener nos pocos detalles de su
trabajo.
Considera al ser humano, segn la tradicin del idealismo alemn, como un individuo
deseoso de controlar su propio destino y convertirse en toro lo que l o ella se consideran
capaces de llegar a ser son capaces las estructuras sociales de hacer que tal
autorrealizacin sea una posibilidad tanto para mujeres como par ahombres?
Esta comprensin la llev a crear su proyecto terico central, la creacin de una
sociologa desde el punto de vista de la mujer, en la que se proclama que hay un punto de
vista femenino en particular, que es parte define comprando las experiencias y
concepciones de los hombres: el matrimonio, la vida pblica y hogarea, la importancia
del trabajo domstico, el poder y otras instituciones relacionales, la tica y la guerra.
Desarrolla tres temas principales en torno de este preocupacin central: la necesidad de
las mujeres de alcanzar la misma autonoma que tiene los hombres (un debate con su
marido ) el significado del trabajo de la mujer en la produccin de la cultura (un debate
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con Simmel ) y las diferencias en los puntos de vista de las mujeres ( un debate en parte
con Gilman). Marianne Weber utiliza la investigacin legal y los datos histricos y
estadsticos como bases empricas para sus argumentos tericos.
Al explorar las condiciones estructurales para la autonoma, Marianne refuta la sociologa
del gnero de Georg Simmel, en la que ste idealiza la naturaliza espiritual y distintiva de
la mujer y sugiera la existencia de dos esferas particulares de la cultural: el mundo
masculino u objetivo del logro pblico y el mundo femenino o personal del desarrollo
interior. Weber comienza en trminos muy prcticos sealando que hay mucho trabajo
domstico en el hogar que no es espiritual, sino totalmente prctico, instrumental y
objetivo, luego sugiere que el trabajo de la mujer en el hogar constituye un tercer reno de
la produccin de cultura, al que denomina el terreno intermedio de la vida diario
inmediata, en el que la persona individual se construye y reproduce como un ser social
capaz de una respuesta emptica e inteligente a otras personas. Cuestiona el supuesto
de Simmel sobre la distinta naturaleza de hombres y mujeres, sosteniendo que aunque
se puede discernir algunas diferencias tpicas entre los dos gneros, los individuos de un
mismo gnero varan entre s hasta el punto en el que no se sostiene la idea de las
naturalezas distintas. Concluye que es ms til pensar en un una naturaleza comn y en
un masculinidad y feminidad tpicas como crculos que se interesa dentro de un espacio
comn. Esta idea nos permite concebir que la mujer puede desarrollar su autonoma ms
plenamente, los hombres sus capacidades para el cuidado del hogar y los individuos de
cada gnero pueden trasladarse tan libremente como quieran entre la cultura pblica y la
privada.
La interaccin entre capitalismo y patriarcado impone barreras a los intentos de las
mujeres (sobre todo mujeres que no pertenecen a la lite) por buscar una mayor libertad
y autonoma. Las disposiciones laborales capitalistas condenan a las mujeres al sector
asalariado 8con trabajos tpicamente agotadores, onerosos y muy mal pagados) y a
experimentar el sentido y la alienacin : en efecto, la mayora de las trabajadoras no ha
elegido trabajar fuera del hogar, sino que se ha visto obligada a buscar un salario, aunque
sea bajo, por presiones capitalistas y de clase. Las trabadoras soportan la doble carga de
trabajo asalariado y la total responsabilidad del cuidado de los hijos y el hogar que
invariablemente se espera de ellas. Bajo estas condiciones, la vida de la mujer de clase
trabajadora apenas mejora con su entrada en el sector asalariado. Weber tampoco
idealiza la situacin domstica de la mujer como una alternativa al trabajo asalariado,
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considera que el trabajo domstico es incesantemente agotador para la mayora de las
mujeres, y que las que se quedan en casa, al margen de su clase, estn oprimidas por su
dependencia econmica y la autoridad masculina patriarcal.
Slo una reforma fundamental mantiene la esperanza de que la mujer escape de estas
dos presiones. Weber analiza reformas legales como los derechos de la esposa, la
formacin laboral de las mujeres como va para encontrar un empleo mejor y una vida con
ms sentido y, lo ms radical de todo, varias frmulas que proporcionaran la
independencia econmica del ama de casa.
Considera que el capitalismo puede ofrecer la emancipacin de la mujer debido a la
aceleracin del individualismo y la su erosin de los viejos modelos relacionales como el
patriarcado, pero su postura es que para mejorar la situacin de la mujer debe
comenzarse por reformar el hogar patriarcal y no el lugar capitalismo del trabajo,. Un
hogar reformado, es decir, no patriarcal, es un lugar en el que la mujer puede encontrar su
vocacin y autorrealizacin.
Breatice Potter Webb 81858-1943)
Fue discpula y amiga de por vida de Herbert Spenser y se convirti en una destacada
socialista britnica; firme empirista, lo que la llev a realizar sus estudios analticos y
descriptivos fue, en sus palabras, una conciencia del pecado (1926:167)
A Webb le interes el socialismo fabiano , que tena tres principios bsicos:
1.- que Marx se equivoc al predecir que el Estado desaparecera, antes bien, pensaban
que el estado deca intervenir par as controlar, o socializar, los elementos bsicos de la
economa.
2.- que la desigualdad haba llegado a tal punto de crisis social que esa intervencin era
inevitable.
3.- que, por tanto, los socialistas podan abogar por una reforma gradual ms que por una
revolucionaria porque el gradualismo es inevitable.
La visin de Webb de la sociedad es, sobre todo, la del buen funcionamiento de los
procesos entre las estructuras y en las que la gente se sita, como el estado, la clase, los
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sindicatos y los talleres explotadores. En su opinin, la principal funcin de la sociologa
es proporcionar informacin a un Estado reformista para disear sus polticas.
G. Ritzer (2012) Teora Sociolgica Clsica, Mxico, McGrawHill, Sexta edicin.
Parte II, Cap. 1-10, pp. 83-332.