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Eggn

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Tratado de Eggn
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Tratado de Eggn
Tratado de Eggn
Los Eggn, espritus de la vida y de la muerte, pues ellos son los
que de una forma u otra, estn en los dos planos. Estos son los
intermediarios entre los vivos, los Orichas, y los espritus que nos asisten,
basndonos en los distintos tipos de Eggn que podemos clasificar, a modo
de erarquas . !ealmente, se le da la definici"n de Eggn a los
espritus de los antepasados en esta religi"n. #unque la palabra Eggn o
Egungn determina por muchas etnias hueso o esqueleto, se aplica
tambi$n, a muchos t$rminos espirituales, por la fon$tica tan complicada de
esta lengua %oruba, pero en su mayor parte es para referirse, a todo lo que
concierne definir cualquier tipo de fen"meno, que es normal en este
campo. &omo por eemplo, se denomina Egungn a los adeptos de este
culto, cuando se colocan la ropa ceremonial para reali'ar algn acto,
dentro de ese trae ceremonial se cree, que los mismos se transforman en
espritus mientras lo tengan puesto en la ceremonia. (in duda alguna, son
los que por mediaci"n de orculos, como el del coco, determinan y dan el
permiso para que las ceremonias lleguen hasta el mismo Olofi.......
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Egungn
La creencia en la existencia de los espritus, antepasados, difuntos y otras seres,
entre los yorubas, no est en ninguna parte ilustrada mejor, que en el caso del culto a Egungn,
el del culto a damu!"risa, o Elu#u$ El culto de "ro, Elu#u o gemo es, la de adoraci%n a un
espritu nico$ El culto Egungn es la de numerosos espritus que pueden aparecer en cualquier
momento y especialmente en importantes ceremonias de consagraciones$
El ltimo culto muestra que los yorubas creen, que los espritus de miembros de la familia
fallecidos no se alejan nunca, y que ellos estn preparados para tomar parte acti&a, en todos los
asuntos pertenecientes a los bienes de la familia o de la comunidad$ 'ientras que el sentimiento
que impulsa a la adoraci%n a las deidades de los espritus descritos arriba es principalmente el
del miedo, los principales sentimientos en el caso de Egungn son los de afecto y re&erencia$

El sentimiento del miedo, no est completamente ausente, para los seguidores de Egungn, la
pena de muerte est considerada como sacrosanta e in&iolable$ (ero el sentimiento dominante es
el de afecto para los difuntos, y la aparici%n de sus espritus en la forma materiali)ada de
Egungns es una demostraci%n de la indisoluble uni%n existente entre los miembros &i&os y
muertos de la comunidad$ *n Egungn est considerado por lo tanto, como una personificaci%n
del espritu de una persona muerta que &uel&e del cielo para &isitar a su gente$
+e aqu se le llama un r!"rn, , ser del otro mundo-$ unque el &ocablo r, significa tierra
o procedencia, se utili)a como determinati&o de origen, y "rn, se le atribuye como &ocablo, el
lugar de los muertos o espritus$ (or eso podemos decir que r "rn, es el "tro 'undo o el
'undo de los 'uertos$ Este, siempre aparece en la forma de un .ombre completamente
cubierto de la cabe)a a los pies con el traje conocido como c.% gg%, con una apertura .ec.a
en la parte que cubre el rostro, que le permite &er el mundo exterior$ El traje simboli)a el mundo
de r "rn, el bailarn que interpreta la dan)a o ceremonia, simboli)a al espritu en cuesti%n, y
la apertura a la altura del rostro, simboli)a la &entana del mundo de los 'uertos, por la cual
Ellos nos &en y &ienen a &isitarnos$ El traje, est .ec.o, con telas o .ierbas del lugar, similar al
utili)ado en las ceremonias a "ro, o "run, que se confecciona con mari/%, fibras de la parte
central sin abrir, o cogollo de palma real$ +istinguidos Egungns lle&an una mscara de
madera, pues esto .ace que la representaci%n est0 muc.o ms a la altura espiritual y
representati&a de la imagen de un espectro$ 1inguna parte del cuerpo de Egungn puede estar
&isible$
*n Egungn puede aparecer en cualquier momento$ (uede .acerlo, o bien solo, o acompa2ado
solamente por una o dos personas conocidas como to#n, o guardianes$ Esto sucede en las
sesiones o labores espirituales de muc.os cultos, en los cuales siempre el m0dium, tiene a su
llamado banco, que ayudar al espritu en el momento de la posesi%n a dar los mensajes etc$
3uando los Egungn en algunas ceremonias colecti&as &an por la calle, 0l lle&a un ltigo
flexible y .abla con &o) de &entrlocuo, dando por eso la impresi%n de que es un aut0ntico
espritu o muerto$ Esto sucede con los trances del espiritismo de llan 4ardec, en el que los
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seres que asisten a los m0dium, no .ablan de una forma totalmente clara, sino balbuceante y
confusa, me)clando dialectos e idiomas casi incomprensibles por el entendimiento personal,
pero fcilmente legible por su 6 banco 6 o asistente$ 7odos e&itan escrupulosamente tocar sus
ropas$ quellos que son adoradores de Egungn se inclinan o arrodillan cuando 0l se aproxima$
"tros le ofrecen incluso regalos y bebidas como ofrendas tpicas$ Esta prctica de dar regalos a
Egungns, .a lle&ado a la degeneraci%n del culto, .asta una forma de mendicidad en 0pocas
recientes$ 8upuestos mendigos que se a&ergon)aban de ser calificados as, encuentran a.ora
con&eniente asumir el papel de mendigos dignificados bajo la capa de un Egungn$
Esto sucede en algunos lugares y centros de desarrollo espiritual, de nuestros pases
latinoamericanos, incluso en donde menos lo imaginamos, donde lejos de ser m0dium, se
sugestionan y dejan creer a los profanos que a tra&0s de ellos puede estar un gua espiritual o
incluso uno de sus familiares difuntos$ 9ealmente, si psicol%gicamente lo estudiamos, estas
personas tratan mediante estas .a)a2as, de una forma consciente o inconsciente, aplacar sus
necesidades de inferioridad ante &erdaderos religiosos, o de solucionar un problema de
personalidad, o incluso econ%mico$
Lejos de todo esto, y retomando el tratado de Egungn, en estas ceremonias u .omenaje pueden
aparecer peque2as compa2as de Egungns, que desfilan por las calles de la misma forma que el
Egungn solo$ 9eciben ofrendas y regalos de la misma manera, como si fuera el mismo
Egungn, que se desdobla espiritualmente por el pueblo o la aldea en cuesti%n$
En algunas ciudades, los adoradores y sacerdotes de Egungn, forman logias o asociaciones,
dentro de las cuales se preparan a los mismos, y las ceremonias que conlle&a la atenci%n, la
adoraci%n y las tradiciones anuales de Egungn$ En cada asociaci%n .ay un jefe Egungn$
+entro de estas logias, pueden .aber una cantidad de adeptos muy numerosa, pero como
coordinador siempre .ay un jefe, el cual es el que lle&a el mando$ "tros jefes sir&en de apoyo
desde otras aldeas o pueblos, incluso con sus propios ttulos personales como: Egungn
Ajolojo, Egungn Ajofoyinbo, Egungn Ay, Egungn Oy.
+e todos los Egungn, "y es el ms temido$ 3uando 0l aparece, &a acompa2ado por un gran
grupo de to#ns, y de .ombres mayores lle&ando ltigos$ l frente de los Egungn &a un
grupo de mujeres que &an &estidas .asta la cintura, quedando el resto desnudo$ El Egungn
"y, lle&a un traje ms completo y pintoresco que los dems, ya que utili)a una mscara de
apariencia misteriosa que lo sume muc.o ms en el mundo de r "rn$
8e supone que Egungn "y .a sido importado del +istrito 1ger$ "y es el nombre de la diosa
del 1ger, "yan)n entre los ;oruba, y dda2e 4uru20 entre los rar, se dice, que el espritu
encarnado de la misma en el cuerpo de un .umano, .ace de .ombre como di&inidad y no de
mujer o diosa$ +e aqu, que la aparici%n de Egungn, es anunciada por un grupo de mujeres, y
por lo que a las mujeres se les permite completamente tomar parte en el desfile$ 8iempre que se
&a a reali)ar una ceremonia Egungn en un pueblo o aldea, el jefe de la misma estimar si es
oportuno o no, el reali)arla, pues se .a de preguntar a r "rn si es propicia la ceremonia,
incluso determinar el moti&o de la misma$
El incumplimiento de esto puede lle&ar a serias consecuencias, por romper las normas, que
normalmente son muy se&eras en este plano espiritual$ &eces las asociaciones de una ciudad
pueden ser amena)adoras polticamente, o pro&ocadoras y la ceremonia de una asociaci%n
puede ser pro.ibida por otra, bajo la pena de consecuencias gra&es$ *na representaci%n
Egungn es muy interesante y muy didctica de &er$ (ara comprenderla incluso definirla,
podemos decir que es la sangre de esta cultura, pues las ceremonias son tan complejas que no se
puede decir en ningn momento que es un culto primiti&o, dada las bases l%gicas que
representan cada uno de los mo&imientos religiosos de esta etnia$$ <ndependientemente de los
deberes y ceremonias que reali)an los miembros de la asociaci%n$ La multitud reunida, para
contemplar la representaci%n, los syeres de Egungn, as como de otras di&inidades, mas el
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complejo retumbar de los 2, durante la ceremonia, es siempre lo mejor que los ;orubas
pueden dar$
La representaci%n da a los "l% 2, da una oportunidad de demostrar su destre)a de percusi%n
dentro de las mismas ceremonias, llegando estos sonidos a comunicarse espiritualmente con las
di&inidades y transmitirles los mensajes de la ceremonia$ +i&ersos ritmos se emplean para
marcar las diferentes partes de la representaci%n$ *nos son usados para anunciar la llegada del
jefe Egungn, otros para se2alar que es inminente una ex.ibici%n especial, mientras que el "l%
2 mayor, usando el lenguaje del tambor, enumera los ttulos ancestrales del jefe Egungn o
de cualquier otra persona distinguida que pueda estar presente$
*n &erdadero sacerdote Egungn, estando en trance con un Eggn, tiene el poder de
metamorfosearse en animales y de cambiar el sexo, desde el punto de &ista espiritual, aunque
muc.os in&estigadores afirman que incluso en el plano fsico$ *na ex.ibici%n de este poder, se
.ace cuando .ay una representaci%n Egungn de una magnitud ceremonial muy importante$ El
.ec.o de que se crea, incluso, no en las tribus, sino por la mente extranjera de que es posible
metamorfosearse en un animal, o incluso de cambiar fsicamente de sexo, se debe a la
importancia de las .istorias que en el pas ;oruba se comentan como leyendas$ +e las
genuflexiones que son capaces de reali)ar con el cuerpo, estos dan)arines en el momento del
trance$ En algunas leyendas en las que creen, se dice que algunos Egungns con poderes
sobrenaturales, pueden transformarse en animales o reali)ar en sus cuerpos aut0nticas
metamorfosis$
Estos Egungn, se pueden confundir como espritus, y no es as$ 3uando decimos Egungn, nos
referimos a los trajes de los dan)arines, que interpretan los mo&imientos de los Eggn, y en lo
que se cree es, en que cuando una persona se &iste con un traje Egungn para bailar en una
ceremonia, se puede transformar en un espritu, incluso reali)ar las .a)a2as anteriormente
comentadas$
8e dice en la .istoria que un Eggn, sin el permiso del jefe Egungn de la ciudad, se
metamorfose% 0l mismo en un cocodrilo$ 8e dice que por medio de encantamiento, el ofendido
jefe Egungn impidi% al metamorfoseado Eggn retornar a su forma .umana y lo oblig% a
ec.arse dentro de un estanque, y .asta que no diera debido aplacamiento a la ofensa que se le
.aba .ec.o, no se le permita salir del estanque y recobrar su forma .umana original$ (uede
admitirse que mediante el uso de magia negra, el ofendido Egungn puede encantar a su
ofensor$ (ero que una &erdadera metamorfosis tenga lugar es increble, aun siendo real, .abr
que detallarle a este tema muc.simo estudio$ Es muy probable de que s, se transforme en un
animal, pero es desde el punto de &ista espiritual como decamos anteriormente$ >ay formas de
trances, como el de los 3.amanes de '0xico, y otras culturas, en el que la forma de su propio
ser espiritual, est generalmente mitificada con un felino, a lo que se le denomina como 7%tems$
Esto &iene a ser, la &erdadera naturale)a espiritual de la persona, que desde un plano astral,
puede &erse y enfrentarse incluso con ella, a fin de rectificar miedos y problemas que acusan a
al mismo 3.amn en s$
En las ms actuales y modernas ciudades Egungn, las ceremonias representati&as de estas
dan)as de Egungn, estn decayendo a una &elocidad estrepitosa, debido a la cantidad de
juegos, y costumbres occidentales que se .an introducido en el (as$ (ero por el contrario, .ay
etnias que actualmente lo que .an .ec.o, es de reunir en una sola fiesta las dems que se
reali)an durante el a2o$ +ada as la posibilidad de no perder el rito cultural de Egungn, y
celebrndola en el mes de ?unio, a comien)os del 8olsticio de @erano$
En "y% y /0, donde la adoraci%n Egungn est muy protegida, la fiesta, es obser&ada
escrupulosamente$ En la misma, siempre aparecen gran nmero de Egungns, y toda la ciudad
se pone de fiesta, la cual se alarga .asta los siete das consecuti&os$ >ay desfiles y juegos que
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duran siete das$ Esta celebraci%n festi&a la .an denominado 6 Besti&al ;oruba 6, como
promotora de la adoraci%n a las almas de los muertos$ unque es, en cierto sentido, un festi&al
de luto por los mismos, es una fiesta alegre porque da una firme seguridad de que los espritus
de los muertos estn &i&os entre nosotros y son capaces, de manifestarse en forma de Egungns,
para recordarnos y sentirse aun, dentro del seno familiar$
Los Egungns generalmente representan ceremonias, relacionadas con los ritos
funerarios$ En 0pocas recientes, los Egungn son considerados como un simples embaucadores,
pues el respeto que generalmente se le .a dado .a disminuido considerablemente$ 8e dice
incluso que con&ersa con las personas, que pide ofrendas, incluso .ablan en &arios idiomas
occidentales, como el ingl0s, alemn etc$ 8e sobreentiende, que si segn estas culturas, la
palabra ;oruba, significa 6 la palabra del 3ielo 6, es imposible e inadmisible, que en esa
sociedad se .able otra lengua, o que se estime necesario el .acerlo$ (or lo cual, un Egungn
real, no cometera ninguna de estas faltas, y muc.o menos cambiar su dialecto, por un idioma$
8in embargo, .ay &erdaderos Egungn, a fec.as de .oy, que lle&an bien la medida de lo que
representan dentro de su sociedad, y que respetan y consideran dentro de su casta a aquellos,
que durante toda una &ida .an demostrado el afecto por la tradici%n de su tierra$ Esto es, lo que
causa que determinadas tribus, causen impresi%n .oy da en esos pueblos de +ios, de "ric.as y
de Eggns$$$$$$$
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Nacimiento Histrico
El origen .ist%rico del culto a Egungn, no es fcil de encontrar$ (rimero de todo,
debera se2alarse que la traducci%n de la palabra Egungn, como .ueso o esqueleto, no es del
todo correcta$ El error es debido a un imperfecto conocimiento de la lengua$ La palabra en
idioma ;oruba para un .ueso es egungun o egun, y no .ay acento en las &ocales de la primera,
pues todas ellas son &ocales de medio tono$ La fon0tica de la primera &ocal de la segunda
palabra, egun, demuestra que la primera slaba, es una forma contraida de la primera$
(ara poder explicar el origen de la palabra es necesario separar las partes de que se compone: e
gu (n) gu (n-$ E es la &ocal inicial que requieren casi todos los nombres ;oruba, la cual
fon0ticamente &iene a pronunciarse como eng $ (or otro lado gu, es una forma modificada o
adaptada de la forma Kh, que es, una antigua palabra egipcia para determinar a un espritu
luminoso$ Gu (n) gu (n), es por lo tanto, una repetici%n reiterada o dada a confirmar, de la
palabra que est en primera fase con&ersatoria$ <gualmente, la palabra i ku ku, se aplica a
determinar el cubrirse de oscuridad o niebla, porque ella corresponde, en consideraci%n a su
pure)a e insubstancialidad, a la idea ;oruba de espritu$ <#, significa espritu de la muerte, la
forma reiterada de ku ku, es de confirmar introducirse o adentrarse en el mundo de la
oscuridad, por eso se le determina ese significado$ Ello es probable, porque la palabra ku-ku, es
usada ya, en este sentido, y que la palabra para espritu encarnado, es modificada a e gu (n) gu
(n), palabra que de acuerdo con su deri&aci%n dada, es en s de un significado espiritual, la cual
determina a un espritu, como anteriormente se .a descrito$
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Sociedad Oro
"ro, es uno de los "ric.as!Eggn, adorados por los ;oruba$ 3omo principales
adoradores son tambi0n, los Egbas de beo#uta, donde sus ceremonias son casi practicadas en
todo el a2o y los /oris que &i&en cerca de la costa$ Los <jebus, tienen su sistema de adoraci%n,
aunque no ejercen ninguna prctica, solamente lo utili)an como medicina, y como poltica$
"ro, "rn en 3uba, es un "ric.a que .abita en el monte, y parajes ins%litos, en los bosques
profundos ms an$ l contrario que muc.as de las creencias de otras tribus, en 3uba se tiene a
"rn como el 9ey de los 'uertos, el cual abarca a todos los que lo componen$ 1o siendo as,
"ro en Dfrica representa a un solo espritu$ "rn, solamente .ace presencia en la ciudad, o ms
concreto, en una ceremonia, cuando se le llama, o cuando se le da comida, por mediaci%n de las
ceremonias especiales para ello$ (ara .acerle la llamada, en Dfrica, se utili)a la denominada
por algunos in&estigadores, Estaca "ro, ,la estaca!"ro, o el Ebramido del toroF-, a tra&0s del
cual, se .ace or, o sonar su &o), la &o) de "rn$
El instrumento usado por los ;orubas, es un list%n de madera que &ara en tama2o desde las =
pulgadas de longitud por 3G4 de pulgada de anc.ura, .asta los 2 pies y = pulgadas de largo por 4
pulgadas de anc.o$ Los de tama2o mayor son generalmente algo o&ales en la forma y
ligeramente redondeados por un lado, mientras que por el otro eran casi planos$ Los bordes no
son dentados ni, por regla general, tienen ninguna marca especial, ni dibujos grabados sobre 0l,
aunque se demuestre en algunas 9amas religiosas, y al contrario del 3.uringa de los aborgenes
australianos$
El list%n est perforado en un extremo, a tra&0s del cual es pasada una cuerda, que &ara en
longitud de = pies .asta HI yardas$ En el caso del peque2o list%n y del mediano o estaca!"ro, la
cuerda es atada al otro extremo a una barra o &arilla algo flexible de = pies o ms de largo, de
manera que el instrumento se ele&a en el aire cuando se le utili)a$ Es imposible darse cuenta, sin
tener experiencia en esto, cuan intensamente misterioso e impresionante es permanecer alerta en
la quietud de la noc.e, y or el bramido profundo y resonante de un enorme toro$ 1o es menos
cierto que, el sonido de este instrumento, es espelu)nante, y terrorfico, pues, el sonido del
&iento me)clado con el silbido, realmente en la oscuridad de la noc.e, a de poner los pelos de
punta a cualquier mortal que, no sepa el origen del sonido$ Es posible .acer girar el instrumento
sin producir un sonido audible$ Este instrumento, siempre se .ace girar .acia el mismo sentido,
que es, el mas propicio para la ceremonia, si es para algo positi&o, .acia el sentido de las agujas
del reloj, nunca por un ;oruba, en el sentido contrario a las agujas$
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Adoracin de Oro
Los adoradores del dios "ro se constituyen dentro de una asociaci%n conocida en
Dfrica como "sugbo$ Los miembros de esta asociaci%n .acen una exclusi&a petici%n por la
posesi%n del conocimiento de los misterios "ro, y por el derec.o de representar las ceremonias
que son celosamente guardadas, de la &ista de los no iniciados$ La asociaci%n posee gran poder
poltico y de autoridad$ 3omo ejecuti&os del dios "ro, los "gbonis que eran miembros de la
asociaci%n, no trataban con personas con&ictas de serias ofensas criminales$ El castigo
impuesto deba ser el destierro, ejecuci%n, pri&aci%n de propiedades o cualquier otra forma de
castigo apropiado a la magnitud de la ofensa$ El rey de los Egbas es conocido como el la#e, el
cual tiene &ario jefes a su disposici%n que son:$ 1lado o (rimer 'inistro, el ?gguna o
3omandante en ?efe del Ej0rcito, el 'ogaji o el probable sucesor de cualquiera de los jefes
anteriores$ El la#e, los jefes y sacerdotes, de la sociedad, eran todos ellos, los miembros del
3onsejo "gboni, que determinaban la &ida o la muerte de, no solo los criminales, sino de
aquellos que atentaran en contra de las leyes de la tribu$
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Adoracin
En Dfrica, los ritos y ceremonias, son lle&ados a cabo tanto en la ciudad como en
el monte$ Las ceremonias celebradas en la ciudad, son precedidas por una proclamaci%n de
confinamiento de mujeres y los no iniciados$ Esto se .ace por medio de tocar las notas "gboni,
en el tambor y el a#u/%n exclama Ko o firi #o mFoju #uro$ Esto es una ad&ertencia suficiente
para todas las mujeres, ya que ellas dentro de los cultos a Eggn y a "rn, no estn permitidas
junto con los no iniciados a los cuales se les a&isa para buscar un escondite seguro$ 7odas las
casas deben ser cerrada por completo, para e&itar la intrusi%n de cualquiera que no encuentre
donde esconderse, ya que la ceremonia puede durar entre 24 ., y 3 meses lunares$
En algunas fiestas, las fiestas se componen de reparto de comida, de bebidas, y dan)ando
alrededor de la aldea, desde la casa de "sugbo donde se encuentra el consejo superior, .asta
rodear completamente la aldea$
Las fiestas dentro de las aldeas mas corrientes son:
H$ Ceremoni !e Oro "oko# Esta ceremonia es celebrada en el <gboro en "ndo,
probablemente en relaci%n con el festi&al de la batata$ 8ola durar tres meses lunares$
2. Ceremoni !e Oro $gi# u, "ro ?egi como el 3eremonia relacionada con <rana , calaba)a
de <rana -$ Esta es una ceremonia por medio de la cual un espritu maligno es exorci)ado de la
&i&ienda$
3$ Ceremoni %&!e$ Esta es celebrada al exterior de una &i&ienda exorci)ada, poni0ndose
indumentarias y otras pertenencias del espritu exorci)ado antes de ser trasladado a las
monta2as$
4$ Ceremoni !el !e'(ierro: 8e denomina tambi0n como despido de la ciudad de un criminal
o de una persona indeseable$ Esto puede compararse con el &eredicto directo en un juicio
celebrado por los jefes de la tribu La casa de la persona afectada es rodeada por los miembros
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de la asociaci%n "ro .aciendo girar sus bastones!"ro$ La persona entonces es detenida y lle&ada
a las monta2as para el destierro o ejecuci%n$ Leneralmente se dice de una persona desterrada de
esta manera: 1/on fi "ro le e ni ilu, 0l es desterrado por medio de "ro$
5. Ceremoni' fnebre'$ Los cad&eres de los miembros de la asociaci%n no pueden ser
enterrados .asta que las ceremonias necesarias .ayan sido celebradas$ (ara la ejecuci%n de las
ceremonias, El entierro no ser autori)ado .asta que los .onorarios sean pagados y &aliosos
regalos de bebidas sean .ec.os a los "gbonis$ Esta costumbre, a.ora, est siendo &ista
desfa&orablemente y puede ser pronto eliminada, ya que al igual que los Egungn, utili)an estas
oportunidades para &anagloriarse a s mismos$
Las ceremonias son celebradas tambi0n en el monte$ (ara este prop%sito es elegido un lugar
solitario$ Este es preparado y se le conoce como <gbo "ro o la arboleda de "ro$ qu son
celebradas las ceremonias ocultas, as como las ceremonias de iniciaci%n de muc.os de los
adeptos$ 8%lo .ay un castigo por la intrusi%n en la arboleda, o la interrupci%n de algunas de las
ceremonias, que es por lo general, la muerte$
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Leyendas
*na leyenda afirma, que "ro lleg% a la existencia, como "ric.a a, consecuencia
de la angustia pro&ocada a sus padres en tiempos pasados por una enfermedad dolorosa$ 3asi
todos los ni2os murieron poco tiempo despu0s de su nacimiento$ Ellos consultaron a un
sacerdote de <f, el cual les indic% la necesidad de recibir a otro "ric.a, pero que fuera especial$
s que les reali)% la ceremonia de recibimiento y consagraci%n y les dio a "ro$ El pueblo
empe)% a adorar al "ric.a y pronto se .i)o popular$ En una ocasi%n el 9ey quiso in&ocar a "ro
en presencia de mujeres y el mismo no le contest%$ El babala/o explic% entonces al 9ey que el
silencio era debido a la presencia de mujeres$ >abiendo sido las mujeres despedidas, la E&o)F del
dios se .i)o inmediatamente audible$ +e aqu que los misterios de la adoraci%n a "ro est0n
cerrados para las mujeres$
"tra leyenda afirma que algunas personas estaban &i&iendo en un monte llamado
#in!"ro$ *na de ellas so2% que "lorn les pidi% que dejaran el lugar$ 7odos ellos decidieron
.acer sacrificios para apaciguar a "ro$ fortunadamente, el mismo "ro, que era ca)ador, se les
apareci% y les ense2% como adorarle y como .acer el bast%n!"ro$ 7ambi0n les pidi% que le
ofrecieran sacrificios cada siete das, y les dijo que, el aut0ntico nombre del lugar era <bu 'ole$
3on ocasi%n de una fiesta, la mujer del 9ey mir% furti&amente, las ceremonias que se le
reali)aban a "ro desde el sill%n del 9ey, donde ella se .aba ocultado$ El pueblo in&oc% a <t,
pero no .ubo respuesta$ En su intento de .acer girar el bast%n!"ro, el tro)o de carne que "ro
.aba arrancado de s mismo, y con el cual .aba .ec.o la cuerda para los bastones!"ro, se
desprendi% y &ol&i% a "ro$ +esde entonces la regla por la que a las mujeres no les era permitido
&er los misterios, .aba sido rota lo cual como di&inidad lo poda &er, y as castigarlo$ El peda)o
de carne cort% la garganta de la mujer antes de &ol&er a "ro$
"ro el ca)ador regres%, censur% al pueblo por su desobediencia y sustituy% un tro)o de cuerda
atada a un bast%n, por la donaci%n de su propia carne$ +espu0s se apart% del mundo$
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Tratado de Eggn
Origen Histrico
El origen del t0rmino "ro .a dado lugar a muc.as especulaciones as como
contradicciones$ 8e especula que la palabra "ro, nace de un descubrimiento musical causado
por el "ric.a de la msica, llamado be o <se$ "tra .ip%tesis relaci%n a la adoraci%n a "ro, es
que los >ausas, utili)aban una estaca "ro, para espantar los pjaros de las cosec.as y granjas,
debido al )umbido que creaba, .asta que los ;oruba lo descubrieron$ *na tribu lo usaron para
espantar a los pjaros, y los ingeniosos ;orubas lo adoptaron como una forma de adoraci%n a los
espritus$
1o sera prudente el descartar todos los mitos ;oruba y leyendas como poco fiables$ lgunos de
ellos lle&an el sello de origen reciente$ "tros .an sido tan modificados .asta perder su &alor para
finalidades prcticas$ (ero .ay unos pocos que contienen elementos que .an sobre&i&ido desde
el remoto pasado$ 8e le puede dar un sentido tambi0n l%gico, dentro de los mrgenes de estudio
e in&estigaci%n, a la altura de compararlo con determinados cultos egipcios$
(ara comen)ar con esta comparaci%n, se2alaremos las comparaciones de algunos de los +ioses
egipcios, con los ;oruba$ (or ejemplo, .ay un +ios egipcio que se asemeja con "ro, y es "ri%n,
que aunque no es para nosotros mas que una constelaci%n, para ellos es el mismo "ri%n 8a.$
3omo ejemplo de esta .ip%tesis, podemos comparar lo que se comenta en relaci%n de "ro, y es
que, "ro, de&ora el rbol de los sacrificios$ 8i bien "ro es quien de una forma u otra, en estas
tribus se encargaba de desintegrar a los criminales, por la otra, es "ri%n quien tena la similitud,
en sus acciones, llegando incluso a de&orar a los mismos +ioses$
Es muy difcil, que estas teoras sean pura casualidad, pues no es comprensible, dada la gran
similitud de .ec.os entre estos dos +ioses, pudiendo decir incluso de este +ios, "ro, "ri%n$
*na de las leyendas citadas arriba contiene una palabra yoruba que es id0ntica a la palabra
Egipcia ntigua para un dios$ La palabra yoruba es %(, que se deri&a de ne(er, la palabra
Egipcia ntigua para un +ios$ La deri&aci%n es como sigue: todos los nombres ;oruba
comien)an con una &ocal, de aqu que la n, se suprimaM e N i, y er N , en ;oruba$ +e aqu que
la palabra se con&ierta en <ta$ +ebera obser&arse, sin embargo, que como en el caso de ne(er
se2alado arriba, la n no se suprime cuando la palabra est en combinaci%n con otra palabra o es
usada como un adjeti&o$ (or ejemplo, en la palabra Obb-)i(, 9ey +i&ino, que es el nombre
de un dios adorado por los <jebus, la letra n reaparece$ <ta es otro nombre para Oro$ *no de los
ttulos de "ro es Omo *e-+n, que es el .ijo de ,!re )u$ ctualmente, )u es el nombre de la
diosa del cielo y la madre de las estrellas, una de las cuales es "ri%n$ El ttulo de "ro es
significati&o, ya que corresponde a la descripci%n de "ri%n con relaci%n a )ui( dada por los
egipt%logos$
"tro ttulo de "ro es %ml, que es, .ijo de la tierra$ Geb, el dios que representa a la tierra, es
el esposo de )ui(, la diosa que representa al cielo estrellado y a la madre de "ri%n$ Es fcil &er
la ra)%n de porqu0 "ro est descrito como el .ijo de la tierra$
El informe detallado del dios yoruba "ro, nos muestra que es una super&i&encia del dios egipcio
antiguo "ri%n$ Oste es considerado como un dios poderoso$ Es, pues, fcil &er la ra)%n de
porqu0 "ro, el super&i&iente y tan poderoso dios, ejerce un gran poder en el culto ;oruba$
s H2
Tratado de Eggn
La profundidad de la impresi%n que el dios ejerce sobre la creencia ;oruba, puede ser medida
por la extensi%n con que es temido, y por la &ariedad de sentidos en que la palabra "ro es usada$
'ostrando el carcter del dios como un espritu ancestral perteneciente a la familia, la tribu o la
naci%n, e ilustrando la se&eridad del castigo con que el dios es capa) de imponerse$$$$$$

********************* O *********************
Sociedad Eluk
Elu#u al igual que "ro, es adorado por muc.os pueblos africanos, como por
ejemplo entre los Eggbas de bbeo#uta$ Estos en este caso, estn eclipsados por el culto a "ro
muc.o ms que a Elu#u$ 3omo "ro, Elu#u es adorado en ms de un distrito$ Es adorado por los
Egbas en beo#uta, donde su adoraci%n .a sido eclipsada por la de "ro$ 8iendo este uno de los
sitios de mayor adoraci%n por el mismo, junto con los /ors y los <jebb$ Elu#u, es el espritu
deificado de un antepasado, al igual que uno de los dioses de estas tribus$ 8e .a impuesto un
gran secreto en relaci%n con su adoraci%n$ 1o .ay forma de entrar ni de acceder a ningn
secreto guardado, y los mismos estn en posesi%n de una asociaci%n que se compone de
personas iniciadas, y 0stas tienen tan celosamente guardados sus ritos y ceremonias que es muy
peque2a la informaci%n que se .a filtrado al mundo de los no iniciados$
El principal obstculo en el modo de obtener informaci%n, es que la representaci%n de las
ceremonias, se reali)an fuera del pueblo y por la noc.e, y una sola &e) al a2o ntes de que
empiecen las ceremonias, es proclamado un confinamiento similar al de "ro $Los miembros de
la asociaci%n se renen en la casa de la asociaci%n y luego .acen una procesi%n a tra&0s de la
ciudad .acia el bosquecillo Elu#u$ >ay personas que &an c.iflando por todo el camino, durante
la procesi%n, .asta llegar al lugar de ceremonias$
8in embargo, es en relaci%n con ritos funerarios, que alguna informaci%n interesante relati&a a la
adoraci%n Elu#u, puede ser obtenida$ (or ejemplo, si un miembro de la asociaci%n Elu#u muere,
los miembros super&i&ientes se renen para celebrar solemnes ritos fnebres, que al contrario de
los de "ro, no son tan caros$ Las ceremonias son representadas al tercero, s0ptimo y cuarenta
das, despu0s de la muerte del miembro$ Las ceremonias mas corrientes, son las del da H4,
dada la distancia que .ay entre la muerte y los 4I das$ Las ceremonias del s0ptimo da son las
ms importantes, incluso por la importancia ceremonial que se reali)a en estos das$
8e suele utili)ar el mismo cad&er, pero por el tiempo transcurrido y la descomposici%n, se
sustituye por un tabl%n desnudo que representa al mismo$ Este es colocado una .ora despu0s de
la puesta del sol, en un recinto cercado bien iluminado a la lu) de las &elas, y es in&ocado el
espritu, al cual se le .acen preguntas sobre 0l, que son contestadas$ Esto se .ace mediante el
syere siguiente:
-.e&o l.iye o/
0.i jeun l.orun ko mo
1e.re l.iye o
0.i 'ere l.orun, ko nio.
P3ome, espl0ndidamente en este mundoQ
1osotros no sabemos si .ay comida en el cielo,
P3ome bien en este mundoQ
1osotros no sabemos si .ay buena comida en el cieloR
Los sacrificios son ofrecidos, el muerto es in&ocado de nue&o y responde con los fuertes gritos
de Elu#u$
s H3
Tratado de Eggn
La mayora de los mitos sobre Elu#u son de origen extra2os$ 8e dice que .aba
nacido en <raye, en la casa real de "nilo#u, el rey de <raye$ +urante su &ida mostr% tal poder
espiritual que, despu0s de su muerte, se crea que su poder espiritual era toda&a &lido para sus
seguidores$
********************* O *********************
Origen Histrico
>a sido dic.o, que Elu#u significa Emal&ado .asta la muerteF o Egolpearle .asta la
muerteF$ 1inguno de estos significados es correcto$ Esto se define como anteriormente, se .i)o
con Egungn, por problemas fon0ticos$ La palabra e-lu-ku la forman tres partesM e, es una &ocal
inicial, lu es una forma modificada de la palabra ye, que significa &i&ir, aunque puede darse
como prncipe, y ku es una forma modificada de khu, que significa, espritu luminoso$ La
palabra Eluku, por lo tanto, significa, el espritu &i&o$
1o es posible identificar la adoraci%n con ninguna del ntiguo Egipto en particular, pero no .ay
duda que es una super&i&encia en una forma prctica, de la creencia de que el alma del .ombre
no muere sino que sigue &i&iendo como un #.u, como un espritu luminoso$

********************* O *********************
Filosofa de concetos ersonales
En todas las &ariantes de Eggn, siempre est la interrogati&a de quienes son$
9ealmente, se tiene conocimientos de muc.as ceremonias, pero lo que .ace o quien .ace que las
mismas resuel&an, aun no est claro$ 7odos los religiosos decimos,R si el 8anto 6, pero dentro
de nuestra mente no .ay una imagen, o un concepto de lo que es 6 el 8anto 6$ (onemos aqu,
re&ol&emos aquello, quitamos lo otro, pero el ebb% siempre camina$ Eggn .ace que camine el
mensaje a "lofi, siempre por mediaci%n de un "ric.a$
8i alguien realmente lograra a&eriguar qu0 es lo que resuel&e$$$$$desde luego, ese s%lo reinar en
todas las religiones del 'undo$
8egn los textos de "c.a e <f, se dice 6 %k 2obbi O3h 6, el muerto pari% al 8anto$ (or un
lado si lo anali)amos, esta expresi%n puede aclarar &arios puntos citados en este libro$ +e estos
puntos, el principal es, saber si fueron seres &i&ientes como narran las .istorias, que si lo
adaptamos al dic.o, conforman que s lo fueron$ 7ambi0n explica, el que algunos pueblos de
Dfrica, di&ini)aban a los seres, que en &ida reali)aron grandes .a)a2as, como reyes o se2ores de
gran talento, con&irti0ndolos en +ioses o di&inidades$ Estos eran los sal&adores del pueblo o la
aldea, ra)%n de ms para inmortali)arlos, dada la situaci%n social, espiritual y semntica de esa
0poca, la cual no .a &ariado muc.o .oy, en muc.as de las mismas aldeas$
+entro de esto, se determina, que cada "ric.a en la 9egla de <f tiene su propio ")un, que
representa la forma 6 no &i&aR, o la parte Eggn del mismo$ @iene a ser como su espritu, el
espritu original, que dio lugar al "ric.a de una forma mas ele&ada$ Esto se explica como, o lo
s H4
Tratado de Eggn
que es Eggn!"ric.a, o la parte primiti&a del mismo$ Estos ")un, son de recibir
obligatoriamente con algunos "ric.as, y otros son mandados a recibir por "runmila, ya que
estos ")un solamente estn capacitados para consagrarlos los babala/os$ Los Eggn!"ric.as,
pueden posesionar a su caballo, pero como Eggn$ (ara explicarlo de una forma de mas
contexto, diremos queM estos "ric.as pueden &enir al mundo como tales, por la cabe)a de su
"m%, pero pueden &enir tambi0n transformados en Eggn, que es una forma muc.o mas
grotesca de posesi%n, que la del "ric.a en s$ Eggn "ric.a, no es Eggn mego, ni un Eggn
de (renda de (alo 3ongo$ Es una parte natural de esa deidad, que pudi0ramos decir que es la
parte mas antigua o el origen de ese ser$ (or lo general suele ser muc.o mas fuerte y mas
peligrosa, que el propio "ric.a, cuando se transforma$ *no de los "ric.as, que suele
transformarse en un fero) depredador y destructor, es el mismo 3.ang%$ Este cuando se
transforma en Eggn, es el mismo bbita , +iablo -$ +e .ec.o, "run, "runmila y 3.ang%, son
la misma cosa, solo que transformado en etapas de Eggn!"ric.a$
Este complicado tratado es muy difcil de explicar, sin con ello, descubrir algunos de los
secretos de consagraci%n, por lo que aquellas personas consagradas, que son cabe)as de estudio
de esta religi%n, podrn comprender sin ningn tipo de problemas, este tratado$
Eggn, tiene incluso su propio ")un, que se utili)a para .acerle ceremonias a los espritus de
los grandes /%s, y de cualquier antepasado, el cual se llama #aulel0 1i Eggn, o mas
conocido en Dfrica en las regiones de Senn, como ssc0n o s)%n$ 3uando se consagra para
/%, lle&a carga y H= campanillas, y cuando es para i/oro, solamente lle&a platillo y J
cadenillas$
8e especula muc.o sobre el tema de los Eggn, pero no son mas que confusiones constantes,
ante la prepotencia de personas que se consagran en la "c.a o en <f para lucir como en un
escenario$ 1o estudian la religi%n, mas que su propio papel como 8antero o como Sabala/o, y
con esto me refiero, a lo que .oy en da, se &e en muc.os lugares del mundo, en cuesti%n de la
religi%n, y a quien leyendo esto, se d0 por aludido$
ntes de nada, .ay que ense2ar la diferencia de un Eggn, de un Eggn mego, de un Eggn de
una ca)uela de (alo 3ongo, pues la mayor parte de las personas iniciadas con las condiciones
anteriormente descritas, lo confunde$ Es increble, que incluso las discuten sin tener ningn tipo
de argumento o estudio que corrobore su posici%n$ 1o todos son lo mismo, aunque sean
Eggn, pues todos tienen la misma &ibraci%n espiritual en su origen, pero no en su
determinaci%n y forma$ 3ada uno de ellos, tienen, su forma de atenci%n, ceremonias, y tratados$
Eggn!"ric.a, es la profundidad de los misterios de esta religi%n, dado que el origen de todos
los seres y di&inidades del (ante%n ;oruba, es Eggn$ Eggn!"ric.a, es aquella energa que
&i&e en dimensiones paralelas con el mismo "ric.a$ Es su parte casual, es quien cre% al "ric.a
despu0s de su muerte$ (odemos poner como ejemplo, el reflejo de la &ida de un .ombre, la
muerte del mismo, y el paso final del mismo, que es la otra &ida, r "rn, donde est
"loddumare "nibbod0, esperando para ju)gar su alma$ Este en cuesti%n es el que junto con
"ddudu/ determinar si es necesario la reencarnaci%n del mismo, en algn ser, que por lo
general son animales, los mismos utili)ados para las ceremonias de esta religi%n, con cuyo
proceso de sacrificio, cumplimenta lo que no .i)o como sacerdote en la 7ierra$
8e encuentra tambi0n, dentro de la jerarqua de Eggn, el Eggn mego$ Este es el que se le
puede determinar como Eggn Elen$ Es el que cuando nacemos "lofi tiene predestinado a
protegernos y a darnos las orientaciones y las ideas a nuestros gustos espirituales$ Este
realmente es el que de una forma inconsciente, lle&a a la persona a desen&ol&erse
espiritualmente en el campo que lo ayudar como persona$ (or eso es que .ay personas que le
gusta mas el (alo 4ongo, que la "c.a, incluso <f$ La primera manifestaci%n de esta deidad
espiritual, la .ace en el momento del nacimiento de la persona$ El aliento, es la &ida, cuando
nacemos, la nalgada que nos dan para que lloremos, es la que nos .ace introducir el aire por
primera &e) en los pulmones, y es en este momento cuando entra en nuestro cuerpo, y nos da la
s H5
Tratado de Eggn
conciencia$ Esto es Eggn Elen$ >ay un "ddn que dice 6R todo el cuerpo duerme, menos la
nari) RR$ es cierto pero realmente el que no duerme ni descansa nunca, son los pulmones, que es
donde &i&e este Eggn$ +e a. que no muramos, pues ese Eggn tiene esa funci%n, incluso la
de or la llamada de "lofi, lo que se expresa con el ltimo aliento, al ex.alar en la muerte$
7ambi0n Eggn mego, tiene una funci%n similar, solo que es parte de este Eggn Elen, uno
es la conciencia y el otro la supra conciencia$ mbos &i&en en una sola forma, pero se di&iden$
Es decir, para no liarnosM cuando entramos en un trance, nuestro Ego y no espritu, desaparece y
entra en posici%n la &erdadera personalidad de nuestro ser$
Este es el Eggn mego, pero, T qui0n controla las funciones &itales de nuestro cuerpo, en el
momento de inconciencia o trance, para que la persona pueda recuperar su &erdadera
personalidad U$$$$$$$
(or lo general, cuando un trance es se&ero, es difcil tornar de &uelta, .asta que ese Eggn se
desen&uel&a, o realice lo que &iene a .acer$ Es sumamente peligroso dejar que este Ente
atormente muc.o al cuerpo, pues este no es tan tolerante como en otros trances, pues su energa
se desborda y causa estragos irreparables a ni&el emocional, en la persona$ (or lo cual, la otra
parte de ese Eggn, es el que de una forma lo sal&a, es como si fuera una parte negati&a y otra
parte positi&a$ Esto lo equilibramos y es lo que da lugar al 6R3uadro espiritual 6R$
8e suele decir incluso, que todos nosotros tenemos un Eggn obsesor, y si lo anali)amos bien,
ese Eggn obsesor es el mismo gua espiritual que nos est dando ona$ 'e refiero en esto con
total seguridad, porque, si tenemos un Eggn Lua espiritual, es imposible que otro Eggn, tape
su energa, por poderoso que sea, pues el nuestro lo coloc% "lofi en nuestro astral, el cual puede
encarnar en este mundo$ (uede ser que est0 tambi0n fuera del cuadro, o desequilibrado
tambi0n, por lo que .abra que rectificarlo con ceremonias etc$
"tra cosa es que manden un Eggn obsesor para destruirnos, lo cual crea un conflicto espiritual
y energ0tico tan fuerte entre estos dos entes, que nos desequilibra completamente y causa
&erdaderos estragos si no le ponemos remedio$ (ero como quiera que sea es nuestro gua el que
forma todo eso$ 8olamente nos sal&a o da la lu), como lo quieran entender, la parte positi&a de
nuestro gua espiritual$ Este es la otra parte de ese Eggn, el cual es Eggn Elen$ (odemos
decir, a modo de resumen queM
Eggn Elen se di&ide en dos partes la conciente , Eggn mego, como negati&o y terrenal -, y
la inconsciente , Eggn Elen, como positi&o y carmtico o no terrenal -$ Este ltimo no se
muestra en trances ni en ceremonias, pues es el 6Rcord%n umbilical entre la persona o la
conciencia de la persona, y "lofiRR$
"tra parte de contro&ersia de las personas dentro del campo de Eggn, es la diferencia entre el
lma y Espritu$ +e la misma forma que anteriormente definen los africanos al Eggn mego y
el Eggn Elen, es este punto$ El espritu es la personalidad acti&a de la persona, su forma de
ser, su personalidad, intenciones ideas, el que est constantemente consciente$ 8in embargo el
lma, siempre est al pie de "lofi, es como si la persona estu&iera di&idida en dos formas
espirituales, una terrenal y la otra no terrenal$ Es igual que lo anterior, el espritu o Eggn
mego, es un mensajero del alma o el Eggn Elen de la persona, es simplemente eso$$$$$$$$$$
El problema no radica en entenderlo, sino en aceptarlo, pues por duro de creer que sea, nosotros
&enimos a cumplir una misi%n, que nos encomendamos nosotros mismos antes de &enir al
mundo$ Esto lo reali)amos cuando estamos al pie de "lofi como lmas (uras, y por decisi%n de
"lofi, nos di&idimos en dos deidades, el alma y el espritu$ +e a., que ?esucristo dijera 6R la
&erdadera iglesia no est en los templos, sino dentro de ti mismo, le&anta una piedra y a. estoy,
parte un le2o por la mitad y me encontrars 6R$
s H=
Tratado de Eggn
Esto quiere decir que cuando miramos para dentro de nosotros en la meditaci%n, a &eces
podemos sentir incluso una alegra que nos .ace llorar, cuando por ejemplo, logramos algo muy
grande dentro de nuestras &idas$ Esto es debido a que casi se unen las dos partes de nuestro ser,
y la inocencia &uel&e a nosotros$ Es increble, pero es as$
1o obstante, siempre es Eggn, todo es Eggn y todo tiene Eggn, que es nada mas y nada
menos que el principio de la &ida$$$$$$$
********************* O *********************
Atencin de los Eggn, segn la tradicin
Yoruba
Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos,
especialmente agua$ 1ormalmente, se reali)a la ceremonia de darle comida a Eggn, cuando
algn orculo lo determina, pues .ay "ddns que especialmente lo especifican as$ Eggn
come en la casa, en el ca2o, en el monte junto con %l Ogguere, A3hikuel, Afokoyer4, y todas
las deidades que &i&en debajo de la superficie terrestre$ (ara ello siempre lle&an unas comidas
denominadas ddim, que son pueden ser las siguientesM Ekr, olel, ogui!!4, e(3, que en
ceremonias de Vara)a o de >onras, o simplemente para .acer un 4ari "c.a ni "y, las lle&a, en
un mnimo de J y las que se le puedan a2adir de mas, en total$
Eggn come animales como eyel0, a#u#%, e#, ey tuto, addi0, aya#u, et, agbo, oun#o,
etc,etc$ 7odo esto en ceremonias especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables
protagonismos los babala/os$
+entro de <f, cada "ddn 'elli as como los omolu/os, tiene su syere de Eggn, al igual que
muc.os de los "ddn compuestos, como por ejemploM
O3h 5ur.
)%*EG06 %K+, )%*EG06 %K7
)%*EG06 EGG7) O""+"+8A, )%*EG06 %K7.
Ogbe 0r
,O2E96 %K7, O00A9A 0A9A ,E2A*6, EGG+) %K7 O00A,
,O2A*6 %K7 C:A)GO, ,O2A*6 EGG+).
Ogbe A(e
EG+) EK+) ;E*+ 5A)A, E2+KE9EK+) 0EK+)1+), EG+) 2E2E.
>ay algunos "bb, que reali)an estas ceremonias y luego son tac.ados de querer parecerse a los
babala/os, y no es as$ unque no es el tratado, explicar0 que .ay algunas casas de religi%n,
que consagran a los "bb, los babala/os, debido a que las &erdaderas ceremonias de
consagraci%n de un "bb, implica al babala/o ante "lofi, al igual que al "bb, y de ec.o
reciben poderes de <f, por lo que estn autori)ados dentro de esa rama y de Eggn, a reali)ar
s HA
Tratado de Eggn
algunas ceremonias$ Esto pasa por lo anteriormente mencionado, al respecto de no ense2ar,
pero bueno, espero .aber aclarado este punto$
(ara terminar, las ceremonias de Eggn son las primordiales dentro de la religi%n ;oruba, de la
rar, y de casi todas las de origen africanos, recibiendo culto, &eneraci%n y dando sin duda
testimonio de sus presencias, como Eggns ancestrales$$$$$$$$$$
********************* O *********************
Oro a Eggn
<.
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
Obb# umb /a "r, aumb / or, a/a osn, a/a om, ler om, leyabb%, r "n #a/0$
Coro# 9epite$
=.
Obb# umb /a "r, aumb / or, a/a osn, a/a om, ler om, leyabb%, bogbo Eggn
#a/0$
Coro# 9epite$
>.
Obb# umb /a "r, aumb / or, a/a osn, a/a om, ler om, leyabb%, Sab Eggn #a/0$
Coro# 9epite$
?.
Obb# umb /a "r, aumb / or, a/a osn, a/a om, ler om, leyabb%, <y Eggn #a/0$
Coro# 9epite$
@.
Obb# umb /a "r, aumb / or, a/a osn, a/a om, ler om, leyabb%, 'o#e#er0 Eggn
#a/0$
Coro# 9epite$
A.
Obb# umb /a "r, aumb / or, a/a osn, a/a om, ler om, leyabb%, Eggn <l0 #a/0$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
B.
Obb# "m% alabbo yale fieddenu, a#ufa% a#ufa%, om% alabbo yale fieddenu, a#ufa% a#ufa%$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
s HC
Tratado de Eggn
C.
Obb# 7ele mobbantele, tele mobbantele, /ye#e /ye#e bio /ayeny0, oddoso *mbo, ara
*mbo /ye#e /ye#e bio /ayeny0$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn
D.
Obb# La/a la/a la mic.0, la/a la/a lamic.0 r "n alamic.0$
Coro# La/a la/a lamic.0$
Obb# Sogbo Eggn alamic.0$
Coro# La/a la/a lamic.0$
Obb# Sab Eggn alamic.0$
Coro# La/a la/a lamic.0$
Obb# <y Eggn alamic.0$
Coro# la/a la/a lamic.0$
Obb# La/a la/a la mic.0, la/a la/a lamic.0 r "n alamic.0
Coro# La/a la/a lamic.0$
Obb# "ro$
Coro# Eggn
<E.
Obb# Eya ro#o fara/ao, eyaro#o fara/ao lodd0$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<<.
Obb# La/a la/a confesor%, confesor% abbure m$
Coro# La/a la/a confesor%$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<=.
Obb# <# ibb% s0, <# ibb% s0, ibb% se oooo, bio se ireo$
Coro# <# ibb% s0$
Obb# r "n, bio s0 ireo$
Coro# <# ibb% s0$
Obb# Eggn il0, bio s0 ireo$
Coro# <# ibb% s0$
Obb# Eggn mego, bio s0 ireo$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<>.
Obb# 3.0#ete moti sa/o, c.0#ete, moti moti sa/o$
Coro# 3.0#ete moti sa/o, c.0#ete$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
s HJ
Tratado de Eggn
<?.
Obb# "#o#n la mi /ay0, o#o#n la mi or%, o#o#n la mi /ay0, o#o#n la mi or%, iy
moloris.a, o#o#n lami /ay0$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<@.
Obb# Ec.u #uele #uele oniy, Ec.u #uele #uele oniy, abbure se fue iy, Ec.u #uele #uele
oniy$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<A.
Obb# +edde la e/0, dedde la e/0 <# "loddumare, dedde la e/0 odiddeo$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<B.
Obb# ibbo ese es0, aibbo, ile s%#uooo$
Coro# ibbo ese es0, aibbo$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<C.
Obb# 3.ei/am$
Coro# "c.enc.0$
Obb# 3.ei/am$
Coro. "c.enc.0$
Obb# la/a ooo$
Coro# la/ala/a$
Obb# la/a ooo
Coro# la/ala/a$
Obb# "inle ooo
Coro# *nlel0$
Obb# "inle ooo$
Coro# *nlel0$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
<D.
Obb# /aroddo nires, a/aroddo nires, bogbo isa bonil0, a/aroddo nires$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
=E.
Obb# mala/o yare <f de mio, ai# <f o, ai# <f o$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
s 2I
Tratado de Eggn
=<.
Obb# 'a i/oy0$
Coro# #a y0$
Obb# 'a i/oy$
Coro# E/ no /$
Obb# 'a i/oy0$
Coro# #a y0$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
==.
Obb: /a beri#, a/a beri#, i# igbn il0, ti e/0 /e/eo$
Coro# /a beri#$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
=>.
Obb: ;eye tu yeo, tu yeo, tu yey0 i# onar0$
Coro# ;eye tu yeo$
Obb# 7u yeye i# onar0$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
=?.
Obb# ye bogbo modde si#, olenl0$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
=@$
Obb# Laye laye laye bab, laye leye leye la fis$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
=A.
Obb# c.0 bulen#e "lofi, ac.0 bulen#e "lofi, "lofi oloyi#, "lofi oloyar0$ c.0 bulen#e
"lofi$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
=B.
Obb# 1iyegb0 <#, niyegb0 <#, niyegb0 Eggn "duddu/, niyegb0 <#$ , "c.0 7ur -$
Coro# 9epite$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
s 2H
Tratado de Eggn
=C.
Obb# <l " lorn, moyugb$
Coro# <ba s0$
Obb# </% " lorn, moyugb
Coro# <ba s0$
Obb# ri/, moyugb$
Coro# <ba s0$
Obb# Luss, moyugb$
Coro# <ba s0$
Obb# Eggn <l0, moyugb$
Coro# <ba s0$
Obb# Sogbo Eggn, moyugb$
Coro# <ba s0$
=D.
Obb# gbo ni boc.0, agbo ni boc.0, ala/a 3.0, bio c.enire%$
Coro# gbo ni boc.0$
Obb# r "n, bio c.enire%$
Coro# gbo ni boc.0$
Obb# Eggn il0, bio c.enire%$
Coro# gbo ni boc.0$
Obb# Sogbo Eggn, bio c.enire%$
Coro# gbo ni boc.0$
Obb# "ro$
Coro# Eggn$
!ara cerrar la comida a Eggn
(ara nombrar o cantar las comidas que se le ponen, o dan en la ceremonia$
<.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, ac.0 os "loddumare, bogbo guanic.0$
Coro# 9epite$
8i se le dio agb%$
=.
Obb: Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, agb% os "loddumare, bogbo guanic.0$
Coro# 9epite$
8i se le dio a#u#%$
>.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, a#u#% os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le dio eyel0$
?.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, eyel0 os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
s 22
Tratado de Eggn
8i se le dio addi0$
?.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, addi0 os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le dio et$
@.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, et os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le puso e#%$
A.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, e#% os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le puso oguidd$
B.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, oguidd os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le puso E#r aro$
C.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, e#r aro os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le puso olel0$
D.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, olel0 os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le puso bio2$
<E.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, bio2 os "loddumare, bogbo guanic.0
Coro# 9epite$
8i se le puso isogu$
<<.
Obb# Sogbo guanic.0, bogbo guanic.0, isogu os "loddumare, bogbo guanic.0$
Coro# 9epite$
Estos son los cantos para poder nombrar lo que se le dio a Eggn, lo cual se .ace al final de oro$
8i esto fuese una >onra o un <tuto, se le cantara como ltimo canto el siguiente:
Obb# 3.on c.on c.on guam, Eggn la c.on c.on /am$
Coro# 9epite$
********************* O *********************
s 23
Tratado de Eggn
"antos ara dar los animales a Eggn#
ntes de dar comida a Eggn se tiene que preparar el <gbo ni Eggn, es decir, el
lugar que se .a destinado para atender a los mismos$ Luego de .aber colocado todo lo que a
Eggn se refiere, es decir, la comida de asistencia que se le pone a Eggn, que es la siguiente:
3omida de asistencia a Eggn$ , para poner delante de la teja en el <gbo ni Eggn -$
< &aso de agua con a)car prieta$
< &aso de caf0 con lec.e, y un bocadillo encima$
< ta)a de caf0 dulce con un cigarrillo encima, pero apagado$
< &asito o mejor jcara, con aguardiente y un puro encima, apagado tambi0n$
< cer&e)a rubia de botella, cerrada o en &aso$
D bio2$
D olel0$
D e#r aro$
D oguidd$
< plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal$
< jcara grande con om tuto$
< jcara con &ino seco$
< ca)uela de barro, que est0 desportillada, en la que se pone J pedacitos de obi, con ep% y H
atar0 en cada uno, e#, ey, a/add%, H crculo de ep%, otro de or y otro de efn, alrededor del
borde del plato$
< ramo bien bonito de flores &ariadas, de &arios colores$
= itan$
< plato peque2o con H .ue&o frito$ , para "run -$
= platos iguales, uno con o2, y el otro con o2ign$
En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan J &asos de agua,
con un prncipe negro en cada uno$
8e sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no como asistencia, pero si se puede
tener, mejor, pero si es asistencia, se prescinde de poner los obi con ep%, pues con esto lo que se
.ara es llamar la letra$
+e mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la cual estarn pintados con efn y
ot los signos de Eggn, que pueden ser J de mnimo y de a. para arriba los que quiera,
poniendo los de la persona, y el (aggug ni Eggn , bast%n de Eggn -$ Entonces, se da coco
como es normal$ En caso de dar a bogbo Eggn, se da eyel0, pues esta la comen todos los
Eggn de r "rn$ Luego se da la eyel0 a los obbi y a la teja con el syere siguiente:
Obb# <# yer0, i# yer0$
Coro# Ey0, <# yer0$
Obb# r "n, i# yer0$
Coro# Ey0, i# yer0$
Obb# Ey0 ey0 eyel0 nilorum, Sab Eggn uny0n, eyel0 nilorum$
Coro# Ey0 ey0 eyel0 nilorum$
Obb# Ey0 ey0 eyel0 nilorum, <y Eggn uny0n, eyel0 nilorum$
Coro# Ey0 ey0 eyel0 nilorum$
Obb# Ey0 ey0 eyel0 nilorum, 'o#e#er0 Eggn uny0n, eyel0 nilorum$
Coro# Ey0 ey0 eyel0 nilorum$
s 24
Tratado de Eggn
Obb# Ey0 ey0 eyel0 nilorum, il0 Eggn uny0n, eyel0 nilorum$
Coro# Ey0 ey0 eyel0 nilorum$
Obb# Ey0 ey0 eyel0 nilorum, Sogbo Eggn uny0n oddara, eyel0 nilorum$
Coro# Ey0 ey0 eyel0 nilorum$
l matar, se coloca la ler directamente en el plato con los obbi, mientras se da la eyebbale, y
luego de terminar, se comien)a a poner en el cuello de la eyel0, el om, el ot, y el o2, de
manera que caiga dentro del plato$
Obb# "m lair%, om lair%$
Coro# Eggn lo#u, om lair%$
Obb# "t lair%, ot lair%$
Coro# Eggn lo#u, ot lair%$
Obb# "2 lair%, o2 lair%$
Coro# Eggn lo#u, o2 lair%$
Entonces se coloca la eyel0, de manera que el cuello quede apoyado en el plato, se le arranca un
poco de plumas para poner en la teja, y sobre el plato donde estn los obbi$
Obb# Eni #o #uear%, eni #o #uear%$
Coro# #of eni #o #uear%, a#of$
Obb# Eni #o #uear%, eni #o #uear%$
Coro# #of eni #o #uear%, a#of$
Obb# Eni #o #uear%, eni #o #uear%$
Coro# #of eni #o #uear%, a#of$
Luego de colocar las juj de la eyel0, se procede a limpiarse con el efn$ Esto se .ace como en
las misas, se pasa por el cuerpo la cascarilla desbaratada y se ec.a sobre el plato y la teja, dando
3 palmadas al finas$
Obb# /eloddo ni lefn, a/eloddo ni lefn, a/eloddo ni lefn, a/eloddo ni lefn,
ni lefn mail0$
Coro# /eloddo ni lefn$
Obb# 1i lefn mail0$
Coro# /eloddo ni lefn$
Obb# 1i lefn mail0$
Coro# /eloddo ni lefn$
Obb# 1i lefn mail0$
Coro# /eloddo ni lefn$
Esto se canta .asta que se limpien todos los presentes delante, para luego comen)ar el "ro a
Eggn$ 7ambi0n para la cascarilla, se puede cantar otro syere, como es:
Obb# <r0 fun mo il0, ir0 fun mo il0$
Coro: Sab Eggn, il0 uny0n$
Obb: <r0 fun mo il0, ir0 fun mo il0$
Coro# Sab Eggn, il0 uny0n$
s 25
Tratado de Eggn
Tratado de los Oddn de If para la
Teja de Eggn
Eggn tiene su forma de atenderlo, como tiene "ro, como tiene ceremonias de
comidas especiales$ En <f se consagra la 7eja de Eggn, la cual .abla en el "ddn Ogbe
8nle, C - <<$ (ara atender a Eggn, se coloca la teja con las atenas de <f ya pintadas con ot y
efn, en un ca2o$ 8iempre la teja lle&a pintada por detrs el "ddn <rete ;erugbe <f , <rete
;ero -$ ; por delante "tura 1i#o$
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9ealmente, estas atenas quien las determina es el orculo de <f, en la que cada
persona tiene sus atenas de Eggn, y es el babala/o quien tiene que ponerlas$ 7ambi0n, quiero
aclarar, que algunas son de posici%n obligatorias, como las expuestas anteriormente, pues estas
son las atenas de Eggn mas comunes para dar comida a cualquier Eggn$
Estas atenas sir&en para consagrar el <gbo 1i Eggn, el cual es donde &i&e el Eggn de la
persona, es decir, el caldero donde su entidad espiritual, recibe las ceremonias necesarias para
refor)arlo y alimentarlo$ Este igbo puede &i&ir debajo de la b%&eda o delate de la teja$ (ara ello
se .ace lo siguiente:
En una ca)uela de barro, se pinta la firma de esa forma, pero .aci0ndole primero 3 crculos
alrededor, H de ep%, H de or, y el tercero de ofn, osun y ot$ +entro se le .acen J rayas
.ori)ontales, con lo mismo$ l terminar se le agrega un .ilito de o2 alrededor sobre la lnea de
ep%$ +entro se colocan J pedacitos regularmente grandes que se sa)onan con H atar0, ep%, o2,
e#, ey, a/add%$ 8obre esto se da un a#u#% si la entidad es o#un, y H addi0 si la entidad es
obbin$ +e no tenerlo claro se le da H eyel0$ La ler se deja dentro de esta ca)uela$
s 2=
Tratado de Eggn
Esto es por encima , pues la ceremonia tiene mas de <f que de "c.a, pero comen)aremos por
determinar cada uno de los pasos para crear esta i#o#% 1i Eggn mego$
8i es para i/oro, se monta con J otases, si es para /% con H=$
Tratado de la $kok Ni Eggn Amego#
) *gbo +i Eggn ,
(ara consagrar este fundamento de Eggn, se necesitan .acer las ceremonias siguientes$
Lo primero es dar obbi a Eggn para &er si da permiso, al igual que al Dngel de la Luarda de la
persona, si es /%, es un fundamento de atenci%n, y de adoraci%n, si bien para el i/oro le puede
ser&ir para transportarse espiritualmente mediante el trance$ Luego de obtener el permiso, se
deja a Eggn prendido y se &a a buscar J otases al il0 o#n$ (ara ello lle&aremos lo siguiente:
%ngre!ien(e' &r ir bu'3r l' o('e' ni Eggn# H igbol0 #e#0 , teja peque2a -, e#, ey,
a/add%, ep%, ot, o2, efn, ac., obbi omi tuto, eyel0 dundn #an$
l llegar al il0 o#n, se escogen de una en una J otases dundn o carmelitas, que se le preguntan
moyugbando bien a bogbo Eggn, si son ot ni Eggn y si oyiy con ler de fulano de tal, para
ir0 o/%, ir0 om, etc$ +e ser afirmati&a, se le .acen J rayitas de efn y ot, y se colocan luego
de escogidas, sobre la teja$ Entonces se prenden 2 itan por cada lado de la igbol0, y se procede
a dar la eyel0, llamando a Eggn$
8i en un osodd0 se preguntara esto, y se &iniera por casualidad con <r0 lese Eggn ;ale 7essi, se
le pregunta a Eggn si uny0n ni ey tuto #an oddara$ 8i dice que s, se procede de otra forma$
7ambi0n se puede .acer de esta forma cuando es "nir0 Eggn con el il0, o con la persona$
8e coloca la igbol0 en el suelo con la parte mas estrec.a .acia el norte, luego se le pintan J
rayas .ori)ontales con el ot y efn$ 8obre esto se coloca el ey tuto y sobre el, la sa)%n y sobre
esto, las otases$ Entonces se da coco y se le da la eyel0$ La ler de la eyel0 y del ey tuto, &an
junto con la igbol0 y las otases para il0, los ar del ey tuto y de la eyel0 se entierran en el
mismo sitio donde se .i)o la ceremonia$ Las itans se dejan prendidas a.$
l llegar a la casa, todo eso se deja al pie del igbo de Eggn, y si se tiene "run, al pie del
mismo$ Luego se &a para la calle a buscar los e/0s siguientes, que .an de ser de Eggn la
mayora$
EG' &r omiero# mal pacfico, algarrobo, alba.aca, artemisa, mara&illa, paraso, canutillo,
bleo blanco, bleo rojo, pata gallina, sal&ia, &encedor, atiponl, doce del da, ceiba, laurel de
indias, campana, lamo$
3on estas e/0s se .ace omiero normal con sus syeres de ")ain, y luego de terminado se saca
la e/0 que se coloca en una ca)uela aparte para sa)onarla y .acer un mac.uquillo con:
,3huHuillo# e#, ey, a/add%, obi, osun, ero, #ol, iyef, obbi tuto, ep%, atar0 mesan, or,
o2, efn, ot, #o#n de eyel0 del omiero, y eyebbale de la eyel0$
El omiero 'e 'Ion 3on# e#, ey, a/add%, obbi tuto, efn, ep%, o2, ac.0 de "runmila, bogbo
om, atar0 mesan, y se le da una eyel0 al mismo$ La ler se deja dentro .asta que se .alla la&ado
todo lo que lle&a la i#o#%, o lo que sea de la&ar$
$r lJr 3on omiero# i#o#%, H ")un de Eggn, H cencerro o campana, H mac.ete mediano,
las otases, 2H i#s fuertes, J monedas de plata, J jamos, J a#of #e#0, J i#ines de 4 ojos, H
s 2A
Tratado de Eggn
igbol0 que se lle&% al principio, H /on de madera, H ile#0 de bandera del anc.o de la i#o#%, H
ot de imn, H obbi preparado , secreto de Eggn -, H cala&era de madera #e#0$
Luego que se la&a todo y se .ace el mac.uquillo, se agrega como carga lo siguiente, para
posteriormente, determinar los pasos del montaje$
Crg !e l ikokK ni Eggn# obbi, osun, ero, #ol, obbi moti/ao, obbi eddn, air, ac.0 de
"runmila de los H= mellis, ep%, or, o2, ot, ler de animales que se le .an dado a Eggn comoM
addi0, eyel0, a#u#%, et, se le puede a2adir de agbo, y de aya#u, ler de ey tuto que se dio en
la igbol0 en il0 o#n, atar0 mesan, atar0 ogguma mesan, aj mesan, J i/n secas, ra) de ceiba,
de cipr0s, de jagWey, de platanero, J juj i#oddi0, J prncipes negros, J flores de malpacfico, H
ot de alumbre, A metales, atitn de loma, monte, ro, mar, cementerio, 4 esquinas, iglesia, A
botellitas #e#0 de ot, A i#s de mal pacfico, A cintas de colores$ "polopo a)ogue$
Esto todo tiene un proceso de consagraci%n, lo cual puede &ariar para i/oro, y para /%$ Este
ltimo es porque no pasa muerto, y este i#o#% es el del gua de la persona$ 3uando se le .acen
ceremonias puede que se suba su due2o con su gua por condici%n directa de la i#o#%$ (or ello,
si es de /%, lle&a otro tipo de ceremonias$ (ara i/oro es la que nos interesa, y para ello
comen)aremos, por el punto que dejamos, que fue la&ar todo$
Pasos de las cereonias para el
ontaje de la
I!o! ni Eggn
8e pintan las atenas de Eggn , J - en el suelo y alrededor se le .ace un crculo de ep%, or y
efn$ 8obre esto se coloca la i#o#%, la cual ya debe de .ab0rsele pintado las atenas, con ot,
efn, y las cuales son las siguientes:
O3h 5ur, Oyekn melli, O(ur )iko, %re(e *ero, Oggun! ;un, Oggun! 2beg!, Ogbe
9o'o, O!!4 melli, O(ur -uni, Ogbe 1, Ogbe ;n, O' 2ofogbeyo, O' melli, Orggn, %re(e
melli, O!!4 *ekn, Ojuni 5n'hel, Ofn O3h, Ogbe "4, Ogbe (e, Ogbe 8nle, %k *ekn,
O3h melli, O3h $ur, O3h )ilogLe, O' Obbr, O(ur Ch.
8i es posible, estas las tiene que pintar un /%$ Las principales que se ponen en el centro, se
colocan de esta forma$ 8i el gua de la persona es o#un, "tura 1i#o es el "ddn central y mas
grande, y si es obbin, <rete ;ero$ Este ltimo de la misma forma$ Luego alrededor se colocan
los C restantes que .acen los J principales, y alrededor el resto de los "ddn$
.ora, sobre los J principales se coloca lo siguiente:
1obre 3! un !e l' (en' &rin3i&le'# *n poquito de mac.uquillo del reali)ado
anteriormente, sobre este una juj i#oddi0 y una ot que se sienta encima de la juj y el
mac.uquillo$ 8obre la ot se coloca un tro)o de obbi redondo de un tama2o similar al de una
moneda, sobre el cual se coloca ep%, atar0, atar0 ogguma, e#, ey, a/add%, or, efn, o2, obbi,
osun, ero, #ol, ot$ Esto sobre cada una de las otases y a su &e) sobre cada uno de los signos , J
-$
Luego entre las otases, se coloca un prncipe negro, H flor de malpacfico, y alrededor de todo
esto se colocan 3 lneas, H de ep%, H de efn y ot, y otra de or$ 8obre estas se tra)a otra de o2,
y se le pone encima H ile#0 de bandera$ Entonces se comien)a a dar coco y a llamar a Eggn$
s 2C
Tratado de Eggn
l terminar de moyugbar bien y de dar conocimiento a Sab Eggn, de lo que se &a a .acer, se
procede a dar sobre las otases H eyel0 llamando a los Eggn 'ayores, Sab Eggn to#n
, (adres -, <y Eggn to#n , 'adres -, 'o#e#er0 Eggn to#n , >ijos y abbi#s -, y 'erinlay0
Eggn r "n , los muertos de las 4 partes del mundo -$
Luego llamando a Eggn mego, para darle el animal que se determinar por su sexo, es decir
a#u#% si es o#un y addi0 si es obbin$ Las ler tanto de la eyel0 como del a#u#%, o la addi0, se
quedarn posteriormente dentro$
.ora, se sacan las otases, dejando lo dems dentro y se procede a colocar las tierras y todo lo
dems, de modo siguiente$ 8e retiran los mac.uquillos, las otases en un plato, y se procede a
colocar en el centro el ")un de Eggn$ Luego a su alrededor se colocan las pelotas de ac.0 y
sobre ellas los obbi tuto de la comida$ 7ambi0n se coloca por delante la ler del Eggn mego y
por detrs la de la eyel0 que se dio a.ora y la del omiero, junto con las de los animales de la
playa$ lrededor se procede a colocar las atitn, las babosas, las races, es decir todo lo restante$
Lo ltimo en poner es la igbol0, el /on, y la i# de madera$ La igbol0 se coloca por detrs
del ")un, dentro de la ca)uela y el /on por delante del ")un, dentro de la ca)uela tambi0n$
La igbol0 se coloca exactamente como se qued% luego de la ceremonia de il0 o#n, es decir con
las J marcas$ El /on se cargar de la forma siguiente:
Crg !el AGon Eggn Amego # ler ni Eggn, <#oddi0 #an, odduar, ey oro, H= atar0s, ep%,
or efn, e#, ey, a/add%, ero, obi, osun, #ol, air, osun nabburu, ler de agb% de Eggn, de
gunugn, de o/i/, de eyel0 de Eggn, de et de Eggn, de a#u#% de Eggn, atitn de aragba,
de ;e/, ra) de aragba, de <ro#o$ 8e le pregunta si lle&a algo de la persona dentro, como puede
ser la medida, pues este es la representaci%n del Eggn mego de la persona$
ntes de sellarlo se le da a#u#%, eyel0 y et$ Estas se mac.acan y se pone dentro del mismo, y
entonces se sella$ 8e pregunta si los animales se dan de la ler de la persona$
Luego se la&a con los siguientes e/0: algarrobo, aragba, llant0n, ou, iro#o, pereggn, atiponl,
e/0 a#o#o, yen#or%, yo#oy0, ator, e/0 tetenif, e/0 dundn, e/0 mo#oggn, e/0 a2a, y
paraso$ +e no conseguir esto, se la&a con los descritos anteriormente o con el mismo omiero$
Este gborn, come con el secreto y &i&en adentro del mismo y el mismo lle&a, dos ile#0s, un
ile#0 funfn con J diloggunes, y otro ile#0 dundn con colmillo de e#n$
8e coloca otro secreto dentro de esto, que &i&e dentro de la i#o#%, que es un secreto, que sir&e
para centrar a la persona con su Eggn, es decir, para cuando tiene problemas para que baje en
su materia$
Secreto de centrali%acin del Eggn
Amego
Esto, cuando se monta, se .ace delante de la "c.a lo siguienteM se busca una tinajita como la
del ro, en la que se coloca H ot de il0 ibb, que se .a de buscar la ot llamando a <bba "m$
Este fue el primer .ijo de "runmila y de "c.n que muri% en el ro$ El ro se lo lle&%$
Entonces esto se coloca delante de la "c.a con los siguientes:
5inj# ot il0 ibb ibb "m, a)abac.e, coral, H ot de imn, H tuna, H tro)o de cardo santo, y
se le ec.a om de "c.n y de la sopera, de il0 o#n y de la sopera de ;emay, y por ltimo de
s 2J
Tratado de Eggn
"lo#um$ todo esto se le agrega H litro de ot$ Esto se tiene delante de la "c.a 3 das y luego
se coloca delante de la i#o#% 4 das ms llamando al Eggn mego con itan melli$ 3on esto se
dar ebb% mis, antes de las labores, para con asidua frecuencia poder cerrar el cord%n espiritual
de la persona con su Eggn mego$ Luego, se le coloca un obbi seco, el cual se raspa, y se le
pintan 3 franjas de colores, H pupu, H dundn y H funfn$ +entro de ellas se pintan las atenas
siguientes:
+entro de la franja blanca, se pinta en rojo Eyiogbe melli y dentro el "ddn de la persona$
Esto se .ace delante de la i#o#% o de "run si se tiene$ 8e le da de comer al ler de la persona
eyel0 o el animal que cogi%, al obbi$ Luego esto &i&e debajo de la b%&eda espiritual, o en la
i#o#% dentro$
La cala&era , i# - representa el astral del Eggn$ Es decir, esto representa el 'undo araon, el
cual se coloca para dar mas orientaci%n, de que es .abitculo de la 3X etapa del ser .umano, pues
son 4$ Limbo , antes de nacer, el "m% titn -, nacimiento , ser &i&o, .ombre -, la muerte , la
transformaci%n de persona, en Eggn -, y destino del alma , reencarnaci%n -$ 7odo esto lo
preside "ddudu/, pues en s, es todo Eggn$
ntes, a.ora y siempre, solo que tiene el mismo distintas etapas de transformaci%n, .asta llegar
al que realmente es su &erdadero ser o forma de ese ser$ Es lo mismo que un gusano, primero
fue .ue&o, luego ser &i&o, luego muri% en una lar&a, para de la muerte transformarse en un
s 3I
F
% M M %
% M M %
% M M %
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F F F
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O O % O O O
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O % % % % O
Tratado de Eggn
nue&o ser, la mariposa, y finalmente desaparece en el limbo, porque no reencarna$ Esto da la
conclusi%n de que son 5 facetas, lo nico que al no reencarnar, cuando se transforma en
mariposa, esa es su muerte, solo que en este mundo$$$$$$$
3arga de la cala&era de madera: se ruega primero con H eyel0 al pie de "run si se tiene y si no
al pie de la igbol0 de Eggn$ Luego se cargan conM e#, ey, a/add%, ler de eyel0 de Eggn,
et de Eggn, de o/i/, gungn de Eggn, de #ol0 #ol0, de addi0, de a#u#%, comej0n,
lombrices, cucarac.as, gusanos de las descomposiciones de animales, limayas, pol&o de
marmol, i# cabo de .ac.a, guara, yaya, quiebra .ac.a, obi, osun, ero, #ol, aira, iyef de H=
mellis, y luego se &a al cementerio y se le da H pic.%n de et, llamando a "y y bogbo Eggn$
Los animales se lle&an a il0 o#n o se entierran, esto se pregunta$ 8e coloca delante de la
misma igbol0 de la i#o#% , la cala&era -$
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
(ara darle de comer directo a su gua espiritual luego, dentro de la i#o#%, se colocan sobre el
platillito del ")un, J obbi tuto como para dar de comer a Eggn, lo que se sa)ona como
anteriormente y teniendo ac.0$ Luego se dejan a., pues esto sir&e para .acer afoc.0 y obras$
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
La i#o#% &i&e al lado del igbo de Eggn de la casa, y sir&e tanto para llamar al gua espiritual de
la casa como para cualquier Eggn$ Este recibe ofrendas igual que se .ace delante de la igbol0$
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
La diferencia del ")un en la i#o#% del i/oro, a la del /%, es que este ltimo lle&a carga, que
principalmente es con J otases #e#0 de il0 o#n, y el del i/oro es simplemente un platillo con H
gallito, y no lle&a receptculo para la carga$ 8olamente J cadenitas con J campanitas$
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
8e le coloca tambi0n delante de la igbol0 de la i#o#% ni Eggn, H i# de moruro, al que se la&a
con ese mismo omiero, y se le pintan J rayas de efn$
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
lrededor de la i#o#% se colocan A &asos de agua, si se coloca al lado de la b%&eda, o se pone
independiente, con A flores de malpacfico, A jcaras de ot y un ac., A platicos de o2, A palitos
de i# malpacfico que se le amarran A pa2uelitos de colores, y as se le da de comer eyel0 meta
para llamar a las A (otencias fricanas$ Luego menos el agua, el o2 y las flores, se le puede
dejar todo lo dems de addim dentro$ A palitos, A botellitas de ot$
8i se .ace por el "ddn "tura 1i#o, para cuando se le .aga misa o fiesta al Eggn de la
persona, si es o#un se le pone lo siguiente:
J botellitas de ot, = pa2uelos de distintos colores y uno mas que .acen A de colores &arios o A
colores, H4 ac.s, A que se enti)an con A palitos de malpacfico mo2ido rojo, es decir la flor con
su tronquito, y los otros A se recuestan a un &aso de agua con a)car prieta con A prncipes
negros, junto con los palitos de malpacfico$
Luego delante de la i#o#% y de la b%&eda en conjunto, se prenden A itan o H, pero en el suelo$
La persona que .ace esta labor, se sentar en el medio, y alrededor se colocarn los A m0dium
que pasen Eggn africanos$ Es otra forma de .acer labor $
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
>ay formas de .acer labores, y formas de trabajo especiales con la b%&eda$ Esto es algo que
muc.as personas ignoran, pues las posiciones de los basos en la misma b%&eda, inclinan a los
Eggn a acciones, que muc.as de las &eces no somos conscientes de ello$ Esto puede
ayudarnos, pero puede perjudicarnos tambi0n$ El colocar la b%&eda de una forma de ataque,
s 3H
Tratado de Eggn
puede ser bueno para eso, para atacar y defendernos, pero si se tiene por muc.o tiempo as, los
Eggn pudieran escoger el camino del osogbo, y eso cambiara por completo el cuadro
espiritual de las personas$ continuaci%n &amos a orientar algunas de las posiciones de esta, y
la indicaci%n que tiene$ 8e2alaremos solamente 3 posiciones para 3 objeti&os$
(ara distinguir la posici%n, se2alaremos los objetos con signos como por ejemplo:
O. &asos de agua. C. 3opa del gua. F. 3omo el crucifijo. ;. ?arr%n con flores. N. @ela$
&'eda esiritual en osicin de reoso
O C O
O F O
O O O
;
Blores blancas o
amarillas
s 32
Tratado de Eggn
&'eda en osicin de defensa
O O O O
C
F
O O O
N ;
Las flores en este caso son rojas$
&'eda en situacin o accin de ata(ue
O O
O C O
O F O
O
N ;
En este caso las flores son rojas$
En el primer caso, b%&eda en reposo$
En esta posici%n, obliga a los Eggn a cuidar a la persona y a la casa, para estar recogiendo todo
lo malo que le .acen o mandan a la casa$ Esta posici%n es buena .acerla los &iernes, y
cambiarle el agua los das tambi0n &iernes, al igual que no es bueno dejar que las flores se
marc.iten o sequen para quitarlas$
s 33
Tratado de Eggn
En el segundo caso, b%&eda defendiendo$
En esta posici%n, los Eggn estn siendo sometidos a defender algo o a alguien$ La defensa
ejercida por lo general, es de personas, de los cuales se les .ace una cosa para ello$ 8i se tiene
sospec.as o pruebas de que alguien est .aciendo o mandando algo, se coge un papel de tra)a, y
se escribe A &eces el nombre y apellidos, y luego de una forma &ertical el de la persona que se
defiende sobre el del enemigo, de forma que queden cru)ados$ Esto se coloca debajo de la copa
del gua espiritual y se le da las quejas$
8e le prende H &ela a cada H2 .oras$
En el tercer caso, b%&eda atacando$
Esta posici%n es para lograr algo, en&iar algo, o atacar al enemigo$ 7ambi0n se coloca de esta
forma para resol&er algo que se intenta lograr$ (ara esto se prenden &elas a las H2 del da o de la
noc.e, y se dejan consumir sin interrumpirlo$
3uando se .acen estas obras, no se puede de tener as mas de J das, pues pasa lo comentado
anteriormente, para esto si es preciso seguir de esa forma, se coloca por espacio de 3 das en
reposo, y luego se &uel&e a colocar en ataque$
Es importante que en cualquier posici%n que se tenga, se le agregue un poco de agua bendita y
colonia o agua florida, en los &asos$ Las misas a los Eggn 3ongos, se orientan a las A
(otencias fricanas o a los A 9eyes o 3ongos reales, que se llamaban:
5''inilln, 0bbu', 1lumm, 0o(bb4, 1unmbbi'er, 0kuen!e, y 5inK.
En este caso la b%&eda se coloca a la defensi&a, y se colocan dentro de los &asos de agua A
prncipes negros y en el del gua A flores de malpacfico, recostndole A tabacos y A palos de lo
mismo$ todos los &asos incluso al del gua, se le pone agua de ro y agua con gas$ lrededor
se colocan A jcaras con A tabacos sobre cada una, conteniendo ot$
s 34
Tratado de Eggn
Eggungn ni Eggn $g)
"tra forma de dar comida a Eggn, en la que el secreto es de distinta forma$ 8e monta un <nc.0
con J palitos de malpacfico de unos 3Icm de largo, los cuales se atan con .ilo de colores$
lrededor se le pasa un cintur%n de mari/% seco y se le ensartan J caracoles$ 8obre todo esto
se coloca H juj i#oddi0$ Entonces esto queda de la forma siguiente:
< (lato de barro$
< (luma, o J plumas de loro$
< 'a)o de J i#s de malpacfico$
< <le#0 de bandera del anc.o del ma)o$
D Blores de mal pacfico$
D 3aracoles que se ensartan alrededor del ma)o$
'ari/%$ >ilo de J colores$
8e .ace todo igual, y es sobre esto donde se da la eyel0$ (ara consegrarlo se colocan alrededor
los J pi#ut de obbi tuto y sobre ello J peloticas de ic.$ .ora sobre esto se coloca ac.0 de
"c.a y H atar0 sobre ello, mas ec, ey, a/add%, ep% y o2$
Este es el sistema utili)ado actualmente en Dfrica$ 8obre ello se da H eyel0$ La ler se coloca
sobre los i# y se le da ep% lquido al final$ Esto se .ace con el canto siguiente que es el del ep%:
8yere del ep%:
Guru gur Ge Ge,
A!iffn e&K,
5in'e omo iy ebbK,
E&K gori, o!ebK gur gur GeG.
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
s 35
Tratado de Eggn
Otras ceremonias y fundamentos
de Eggn
or la regla de $f*
"ecreto # Tratado de Obb Orun Obbon$ Er$ A#%&
Este 'undaento es para A( de Orunila de este
Oddn&
>ace falta para este fundamento H= /on #e#0 para cargar, un ay0 grande, una igba de obbi
tuto
Lo primero es darle de comer eyel0 melli a Eggn llamando a #oeddn y a bbueddn, que
son 2 Eggn que guardan la tierra de "bb "run al igual que los H= /on "bb Eggn$ Estos
comen todos a. llamndolos$ (ara llamarlos y darle de comer se canta:
Obbon4 2yeo AGK ni %f, %rel irele&K Obbon4 bokuK,
AGK lekn Or4 Ay Enif Obbon4 2yeo.
Entonces se coge la igba de obbi, que se la&a con e/ef, y luego por fuera se le pintan los H=
mellis, con osun y efn y por dentro se le pinta "ggund 7etura, Saba Eyiogbe, <rete ?uan ?uan,
que eran los que consagraron a /% #uenif "ggund 7utura en el pata## de este "ddn$
Luego se pintan los mismos "ddn en e2 addi0, y en cuatro otases pintaron Eyiogbe 'elli,
"ye#n 'elli, </ori 'elli, y "dd 'elli, estas le pusieron ep%, junto con el e2 addi0 lo
pusieron dentro junto con 2H addele sin pelar que se la&aron con el mismo omiero, y se ponen
dentro de la igba$ Entonces se le pone la igba al a/% en la mano i)quierda$ .ora se le re)a,
como lo .i)o 3.ang% y "ddudu/ en el pata##:
Or4 Orun ll, Orunmil kuen4 ebbor orinil onGe!! O!!u!uG,
Eggn mG Orun !!elenif, ofn !!elenif, Orun eleGe!!en4 enibbon eniG
Olo!!umre,
*iko(4n enibbon Olo!!umre, yiko'4 loni o'un nbburu, elen4 Orun !!elenif
Entonces se le pintan los cuatro colores de consagraci%n y se lle&a al #utn, donde se pintan los
atenas a las que se le &an cantando por el correlati&o orden los "ddn:
O!!n nil elen4 GK, O!!n nif 0b Eyiogbe,
O!!n nil elen4 GK, O!!n nif 0b Oyekn ,elli......
.ora despu0s de esto se le da una eyel0 funfn a los oddn y al secreto de "run "bbon Er
y0, y cuando se .ace esto se le canta:
Ey ni ey, eyel ni Olofi,
AGK ni o!!r, %f leyer,
O!!u!uG leyer, ChngK 2eyer,
Or4 Obbon4 leyer.
La ler &a dentro, luego se le .ace lo mismo con una addi0 dundn y se le .ace lo mismo,
cantando:
s 3=
Tratado de Eggn
A!!i mjn !!i, !!ele Obbon4 %f,
A!!i mjn !!i, GK o!!r or4 o!!r.
Luego se coge el ay0 y se carga con:
Crg Ay# ot igbbn, caballito del mar, caballito del +iablo, ot de imn, atitn de il0 ;e/,
afoc.0 de un peda)o de tinaja de ituto, J ots #e#0 de Eggn, ler ey%, ler aguema, ler ologbo,
ler ni Eggn, ero, obi osun, #ol, o2, obi moti/ao, a2ar osi#, a2ar ibb los, ra) de aragba,
de op0, de oguedd0, yagruma, a2il, algarrobo y tamarindo$
Luego esto se lle&a al il0 ni/0, y en la tierra delante del ay0 se atefa "ggund 7etura, se le pone
a)ufre, se le da candela y se re)a:
Oggun! Obbon4 5e(eir, Eggn Gon4 %f myebb4, O!!n elen4 %f.
8e coge atitn con el a)ufre y la i2a y se ec.a dentro del ay0, luego de a. al il0 <#, que se .ace
lo mismo pero sin la candela y poniendo "tura 1i#o, e <rete ;ero, y llamando a "lo#um con el
re)o siguiente, se coge atitn para ponerlo dentro del ay0:
O(ur )iko, &bbon4, Eggn Orun Gy %k,
%re(e *erugbe %f, Eggn 0lokn ChngK Eggn,
Egungn Eggn O!!r,
Olokun GeG inle, Orun fefeokn.
.ora, luego de esto, se agrega el a2ar de ese lugar, y con la misma, se &a a il0 <bb Los, en el
que se marca <rete ?uan ?uan y se re)a:
%re(e -un -un Obbon4 bokugbyur enif,
AGon4 bor Orun 2y beGe %f,
Enif molOo molbbo %f Orun O!!r.
Entonces se pone en el "p%n "run Lay0 un ile#0 dundn y se le re)a con iyef "ggund 7etur,
y luego se le agrega al ay0 para sellarlo$ Este luego que se est sellando, se forra con caracoles
la parte del cemento, que se amasa con un poco de atitn de esos lugares y de iyef del que se
re)% en el "p%n "run Lay0$ Luego de esto se monta sobre la igba de obbi, que es el secreto de
"run "bbon Er y0$
.ora se acuesta a la persona en la estera con el ler .acia el fundamento, y se le da ey0 tuto
gangan al ler del mismo, y la ler del ey tuto se le coloca en el ler tambi0n$ 3uando se le da
se canta:
Or4 Olofi %f l3her,
Er4 Obbon4 GK o!!r.
l terminar esto, se comien)an a llamar a los H= "bbon "bb Eggn, con los agboranes delante
que son H=, lo cual cada uno lle&a su llamada, y que es la siguiente:
s 3A
Tratado de Eggn
Oro a los +, O))* Eggn O))on
HZ "#n #olen on "run "bbon, a/% oddebon ero oribas.0, a/% orugb%$
2Z Ey on "run "bbon, a/% ate#n otanl or os.0 oladd Eggn, a/% orugb%$
3Z Eta on "run "bbon, a/% <f babayi/%, adeddeot a/% orugb%$
4Z Erin on "run a/%, a/% "bb "run asulol Eggn adedde "run, a/% orugb%$
5Z rn on "run "bbon, a/% ar0 "run ay0 il, a/% orugb%$
=Z Ef on "run "bbon, a/% <# fo#u2 <f lodd0 "run adeddef, a/% orugb%$
AZ Ey0 on "run "bbon, a/% ayeleoggn orilel0 i# dadd iy nas.ele i#, a/ orugb%$
CZ Eyo on "run "bbon, a/% obbas. i# ba/ addedey%, a/% orugb%$
JZ Esn on "run "bbon, a/% etalofn "bb Eggn aun mesarn <#, a/% orugb%$
HIZ E/ on "run "bbon, a/% or obbasam orue aun me/a /a/alona i#, a/% orugb%$
HHZ "#anla on "run "bbon, a/% "run or ololoy0, enif aun o#anl, ir0 Eggn, a/% orugb%$
H2Z Eyila on "run "bbon, a/% agba <# /iy% "lorune/ef, adeddela/a "run, a/% orugb%$
H3Z Etanla on "run "bbon, a/% "run isoggnos.0 aun etanl i#, a/% orugb%$
H4Z Erinla on "run "bbon, a/%obbo#n <# "bbon os.emo/0 adeddern "run, a/% orugb%$
H5Z runl on "run "bbon, a/% "run "bbon <# bolayo#n ofn arunlas.0, a/% orugb%$
H=Z 'eddiloggn on "run "bbon, a/% "bbon on yum "lofiebo/ios.0 adeddef "run,
a/% orugb%$
Entonces en lo que se est llamando se le pone en el ler de los mismos ey "ro con atar0, ep%,
or, efn, eru, obi, osun, #ol, y luego se le da agb% #e#0 con H= eyel0 al secreto, junto con los
H= "bbon, "lofi y "ddudu/$ ntes de comen)ar a darle de comer, se parte una odduar y se
le pone un peda)o a cada "bbon$
)o(' 'im&le' !e in(er'.
En todo momento, se tiene que contar con 3.ang% y "ddudu/$
3ada uno de los agborn "bb ni Eggn "bbon se cargan con:
Crg !e lo' AGon Obb Eggn Obbon4# ler ni Eggn, <#oddi0 #an, odduar, ey oro, H=
atar0s, ep%, or efn, e#, ey, a/add%, ero, obi, osun, #ol, air, osun nabburu, ler de agb% de
Eggn, de gunuggn, de o/i/, de eyel0 de Eggn, de et de Eggn, de a#u#% de Eggn, atitn
de aragba, de ;e/, ra) de aragba, de <ro#o$
s 3C
Tratado de Eggn
ntes de sellarlos se le da a#u#%, eyel0 y et$ Estas se mac.acan y se pone dentro de los
mismos, y entonces se sellan$
Luego se la&an con los siguientes e/0: algarrobo, aragba, llant0n, ou, iro#o, pereggn, atiponl,
e/0 a#o#o, yen#or%, yo#oy0, ator, e/0 tetenif, e/0 dundn, e/0 mo#oggn, e/0 a2a, y
paraso$
Estos gboranes, comen con el secreto y &i&en a cada lado del mismo y los mismos lle&an un
ile#0 funfn con J diloggunes e ile#0 dundn con colmillo de e#n$ 3ada uno lle&a estos ile#0,
que son dos cada uno$
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
Forma de dar de comer a Eggn
Lo primero es consagrar J tejitas peque2as, y J i#s de malpacfico$ Luego de esto se usa para
dar de comer a las deidades siguientes:
(ara dar de comer a Eggn Bilan , orientales -$
<ngredientes:
H figura de Suda$
H botella de sa#0$
J rodajas de naranjas$
J &arillas de incienso$
J pelotas de arro) con pescado crudo dentro o J cabecitas de pescado fresco$
J pi#ut de coco$
J atar0 ogguma$
J pescaditos frescos$
Ep%, or, efn, o2, ot, om ibbu$
Linimento c.ino$
s 3J

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