MAX ADLER (1873)

Hay que terminar con esta situacin absurda, que hace que ciertas doctrinas e
ideas sean rechazadas por numerosos social-demcratas, nicamente porque
aparecen como temas de agitacin comunista. En este trabajo, la democracia
puramente poltica y la repblica burguesa son a menudo objeto de una crtica
severa. En los tiempos modernos el espritu humano, cada vez que ha estudiado
las cuestiones relativas al Estado y a la sociedad, ha topado tambin con los
problemas de la democracia. Se ha respondido que este problema no es ms
que una apariencia, que en fin de cuentas ninguna decisin de la mayora fuerza
la voluntad de la minora. Al mismo tiempo, no se ha dejado nunca de proclamar
que, contrariamente a una opinin muy extendida, el principio mayoritario no
pertenece de ningn modo a la esencia de la democracia, que est incluso en
flagrante contradiccin con ella. Quin es la mayora? La mayora es absurda.
Siempre ha sido la inteligencia patrimonio de una minora. Se deben pesar las
voces, y no contarlas. Tarde o temprano, sucumbir el Estado. Donde triunfa el
nmero, decide la ignorancia. La igualdad democrtica es una quimera; la lucha
de los pobres contra los ricos no puede ser llevada a buen trmino en el terreno
de la democracia o de la poltica en general. La democracia no ser,
esencialmente, ms que un ideal burgus, si no es otra cosa ms que la
igualdad ante la ley, la igualdad jurdica de todos los seres humanos.
Vamos a ver lo que significa. "Libertad, Igualdad, Fraternidad". Porque bajo la
palabra democracia se afrontan dos nociones muy distintas y hasta
contradictorias: un principio de paz primero, nacido de la solidaridad de una
sociedad indivisa, basada en el acuerdo de todos sus miembros; y un principio
de lucha, luego, que tiene su origen en el antagonismo de los intereses en el
seno de la sociedad y en la voluntad de suprimir este antagonismo por la
igualdad de los derechos polticos. Es esta ltima forma la nica que es posible
en la sociedad burguesa, es decir en el Estado de clases. Las clases
dominantes imponen su voluntad a las otras, en forma de leyes. En este sistema
social, basado sobre el antagonismo de clases, no es el inters general el que
domina, es el inters de clase de los poderosos y de los ricos. Las clases
dominantes no tienen en cuenta los intereses generales ms que cuando es una
necesidad para que no estn amenazadas sus vidas, su bienestar y sus
propiedades. Las nociones de pueblo, nacin, patria, etc., llevan todas ellas
incluida la misma ambigedad que hemos descubierto ya en las nociones
democracia y Estado. Todo depende, en efecto, del carcter que asume la
organizacin de la coercin. Ninguna forma de sociedad puede subsistir sin una
cierta coercin. Pero el carcter social de sta, se diferencia totalmente segn
que se ejerza en una sociedad solidaria o en una sociedad no solidaria.
Por esta razn, el orden jurdico en el Estado burgus asume, por su propia
naturaleza, el carcter de una dictadura de las clases que poseen contra las que
no poseen nada. Han surgido en el curso de los ltimos aos, diversas
tendencias que se podran agrupar bajo el nombre de democracia econmica.
Su carcter comn consiste en que todas aspiran a completar la representacin
nicamente poltica de los ciudadanos en el cuerpo legislativo por la creacin de
una representacin de los intereses econmicos.