Está en la página 1de 10

MARXISMO, PSICOANLISIS Y CRISTIANISMO

Manuel Ossa
A fnes del ao pasado, unos estudiantes universitarios organizados en
el grupo Observatorio Iglesia y Sociedad convocaron a discutir sobre la
relacin de la fe cristiana con la accin poltica y, en particular, con el
marxismo. Unas treinta personas, no solo estudiantes, respondimos a
esta convocatoria. Se organiz un seminario en cinco reuniones de
septiembre a diciembre en el entro !cum"nico #iego de $edelln. $e
dieron la funcin de %facilitador& del seminario. !n calidad de tal, me
permit introducir la 'ltima reunin del ao con una exposicin (ue
resumiera el debate de las sesiones anteriores y, al mismo tiempo,
preparara una continuacin para m)s adelante. !sta exposicin es la
(ue comparto en el presente artculo. *ues el tema puede interesar a un
crculo m)s amplio (ue el de los asistentes al seminario.
!n el debate de las cuatro reuniones anteriores +abamos examinado
textos de $arx sobre la religin y el cristianismo. !st)bamos bastante de
acuerdo con los planteamientos crticos de $arx respecto a (ue la
alienacin de las personas y de las relaciones sociales tiene muc+o (ue
ver con la forma como se organiza la produccin y distribucin de los
bienes materiales. *ero (uedaba pendiente la pregunta por la diferencia
de punto de vista (ue nos llevaba a unos a la fe cristiana y a otros, como
$arx, al atesmo.
,ace como cincuenta aos se me (ued grabado el dic+o de un amigo
marxista, -uis .uastavino, en un foro en la /acultad de #erec+o en el
(ue +abamos participado 0untos1 %A nosotros los marxistas nos preocupa
lo (ue sucede a(u en la tierra, la religin se ocupa de lo (ue pasar) en
el cielo2& !n ese foro se discuta sobre el tema de la %muerte de #ios&,
planteado entonces por algunos telogos europeos y americanos de
avanzada y muy publicitado en peridicos, revistas y paneles
radiofnicos.
!n realidad, el tema +aba sido colocado por 3ietzsc+e a fnes del siglo
454. A los argumentos flosfcos (ue se alegaban ya de antes, desde la
5lustracin, se estaban agregando otros provenientes de las crticas a la
religin (ue $arx levantaba desde la economa poltica, y /reud, desde
el psicoan)lisis. Ambas series de crticas atraan a muc+os por(ue eran
parte de unas visiones de la +istoria y unos diseos de pr)cticas (ue
parecan prometer un me0or futuro a individuos y sociedades, (uiz)s si a
la +umanidad toda entera. $arx y /reud tenan, pues, multitud de
seguidores, tanto en el campo de las terapias como en el de las
estrategias y t)cticas revolucionarias.
*ero frente a los seguidores, se alineaban, casi desde sus orgenes, las
trinc+eras de los contradictores1 gente de iglesias, en razn del atesmo
de a(uellas posiciones, pero tambi"n gente deseosa de %conservar el
6
orden& econmico y social dominante. #e all (ue la pol"mica sobre %la
muerte de #ios& tuviera repercusiones pr)cticas y +asta polticas.
Sin embargo, +ubo tambi"n grupos de creyentes para (uienes las
miserias personales y sociales, 7 por e0emplo, la guerra, los exterminios
nazis, el colonialismo, la explotacin de los traba0adores, el avance de la
pobreza 7 , constituan una tarea y un desafo para (uienes crean en
#ios. !n estos grupos surgieron re8exiones y, sobre todo, pr)cticas
convergentes e incluso coincidentes con las de (uienes eran tenidos por
ateos1 pr)cticas de acompaamiento, resistencia o rebelda.
,an pasado cincuenta aos. -a situacin +a cambiado y tambi"n
algunos planeamientos. -os cristianos +emos aprendido (ue cielo y
tierra no se pueden separar de la manera como lo +aca entonces mi
amigo marxista, pero tambi"n (ue +ay diversas entradas a la solucin
de los problemas terrenales. *ese a los fracasos de los comunismos
+istricos, las ciencias sociales le siguen reconociendo al marxismo su
aporte en el diagnstico crtico del sistema capitalista de produccin,
como tambi"n en renovadas propuestas de formas alternativas de
organizacin social de la economa. *or otro lado, la importancia de los
traba0os de /reud en el )mbito de la salud mental y del bienestar social
es casi universalmente reconocida. !l cristianismo no debera tener
problema con el nuevo marxismo ni con el psicoan)lisis en cuanto "stos
sistemas tericos se traducen en pr)cticas sociales o terap"uticas 'tiles.
!l problema surge en el momento en (ue marxismo y psicoan)lisis dan
un paso m)s all) de las pr)cticas y se presentan como sistemas
interpretativos de la existencia (ue pretenden defnir el sentido de la
vida +umana sobre el planeta tierra. *or(ue "ste es un dominio (ue el
cristianismo 9 como tambi"n otras religiones 7 reivindican celosamente
como suyo2
!s cierto, sin embargo, (ue no somos los cristianos o las personas
religiosas las 'nicas (ue se preguntan por lo (ue da sentido a la vida.
uando arlos $arx se indignaba de 0oven al ver (ue los ricos
propietarios de los collados del valle del $osela, donde "l viva, vigilaban
sus bos(ues como cotos de caza, pro+ibiendo (ue los campesinos
pobres recogieran en ellos ramas secas para calentarse en invierno, o
cuando m)s tarde se empeaba en analizar la forma como eran
explotados los obreros en 5nglaterra, lo +aca por(ue encontraba el
sentido de su vida al orientarse +acia esas realidades +umanas. #e
manera seme0ante, los "xitos y fracasos (ue experiment el m"dico
vien"s Sigmund /reud al investigar los sueos y las asociaciones
mentales de sus pacientes, para liberarlos de angustias y obsesiones, se
inscriban tambi"n en un proyecto (ue le daba sentido a su propia vida.
Ambos eran confesadamente ateos, pero la b's(ueda de un sentido les
ocup toda la vida. Uno lo +izo tratando de poner al alcance de los
obreros instrumentos (ue les permitieran liberarse de condiciones
:
sociales de explotacin; el otro, en la b's(ueda de un m"todo de
curacin para enfermos del alma. *or eso dan el paso de +acer, de sus
estudios y pr)cticas, unos sistemas interpretativos, en los cuales se
aborda adem)s la cuestin del sentido de la existencia.
<ambi"n el cristianismo es un sistema de interpretacin. Siendo tal, es
legtimo tratar de ver claro cu)les son sus acentos propios, cu)les los
temas y propsitos en los (ue coincide con los otros dos mencionados y
dnde se topa con lmites. -as preguntas (ue nos guan en este empeo
son las siguientes1 entre estos sistemas de interpretacin =+ay uno (ue
sea m)s verdadero o m)s completo (ue los otros> =Se puede rec+azar la
interpretacin psicoanaltica o la marxista en virtud de un sistema
cristiano o bblico7religioso de interpretacin> ? al rev"s, adoptar
aspectos del marxismo o de las teoras psicoanalticas, =trae consigo
necesariamente adoptar el atesmo de sus iniciadores +istricos>
!n una "poca en (ue estamos comenzando a entender (ue el destino de
la +umanidad y el sentido (ue su existencia tenga sobre la tierra
dependen de acciones mancomunadas de muc+os, puede ser
importante mirar las articulaciones (ue vinculan a estos sistemas y
favorecen el complemento crtico entre ellos.
mbitos de estos sistemas interpretativos
6. -a interpretacin marxista se sit'a de entrada en el )mbito de las
necesidades materiales y de la energa (ue se pone por obra para
satisfacerlas, es decir para comer, vestirse, sobrevivir y reproducirse. !n
torno a estas necesidades, el pensamiento marxista +a defnido y
organizado diversos conceptos1 entre ellos est)n los de capital y traba0o;
produccin y valor; escasez y abundancia; pobreza y ri(ueza;
dominacin y alienacin; luc+a y liberacin. !l marxismo propone una
forma de entender el tipo de relacin (ue vincula a estos temas entre s
y con la realidad (ue expresan. As el marxismo se construye como un
sistema (ue ofrece una interpretacin de la existencia +umana desde el
)mbito de las acciones o relaciones de poltica econmica.
*ero en un segundo momento, el marxismo +ace referencia tambi"n al
sentido de la existencia, es decir, al por (u" y a la legitimidad de una
luc+a en (ue los explotados del mundo tomen conciencia de s y se
liberen, liberando tambi"n a todas las dem)s clases sociales. -a luc+a
as descrita debera culminar en la utopa de la llamada %sociedad sin
clases&.
:. El psicoanlisis como sistema interpretativo se concentra primero en
la din)mica del deseo o la libido, es decir, el deseo sexual, en un sentido
amplio, (ue incluye todo deseo, +asta el 'ltimo, el de alcanzar la
felicidad. !n torno al deseo, organiza expresiones (ue le parecen
pertinentes, como placer y dolor, voluntad y pulsin, consciente e
inconsciente, represin y sublimacin, amor y odio, agresin y culpa.
@
*ero, en un segundo momento, desde el )ngulo de la interpretacin
psicoanaltica, se apunta (ue en el deseo sexual desarrolla una energa y
una din)mica amorosa universal capaz de dar sentido a la existencia.
@. !l cristianismo, como sistema de interpretacin (ue se inspira en la
Aiblia, se f0a de entrada en la pregunta por el sentido, pregunta (ue
aparece diferida a un segundo momento, como menos inmediata o
urgente, en los dos sistemas anteriormente mencionados1 esto es, la
pregunta del por (u" y para (u" est) el ser +umano sobre la tierra.
<odos los dem)s temas o niveles de la vida (uedan asumidos a(u en la
pregunta por la orientacin 'ltima y en la acogida e interpretacin
pr)ctica de la respuesta a esta pregunta (ue se da en el acontecimiento
(ue es Bes's.
!l e0e del sentido se vuelve as el organizador de la interpretacin de la
existencia +umana, m)s como (ue+acer (ue como idea, m)s como
pr)ctica de amor al seme0ante (ue como verdad terica o metafsica.
!ntre las expresiones simblicas (ue se organizan en este campo est)n
las de criatura y creador, tiempo y eternidad, fnito e infnito, bien y mal,
contingente y absoluto, libertad y gracia, debilidad y poder, culpabilidad
y redencin.
Seg'n el sistema bblico de interpretacin de la existencia, la
construccin de sentido para una vida en esta tierra debera ser la
inspiracin con (ue se volviera plenamente +umana la b's(ueda de
satisfaccin de las necesidades materiales, acentuada por el marxismo,
como tambi"n el deseo y la energa pulsional de los instintos,
destacados por el psicoan)lisis.
Diferencias y semejanzas
!l sentido es, pues, un tema transversal de los tres sistemas de
interpretacin. !n esto se aseme0an. *ero en ello mismo se diferencian
tambi"n, pues el acento se pone en forma distinta en uno y en otro y la
seleccin del ob0eto no es un)nime.
$arxismo y psicoan)lisis parten de aspectos (ue ataen a la
corporalidad de la existencia +umana, mientras (ue el sistema religioso
bblico pareciera referirse a un )mbito m)s ideal o menos asible
corporalmente.
/reud piensa (ue, si lo (ue el ser +umano (uiere es la felicidad,
entonces es %el programa del principio del placer el (ue f0a su fn
a la vida&, siendo tambi"n su meta irrealizable
6.

*ara un $arx (ue (uiere atenerse a los +ec+os, si %la +istoria de
todas las sociedades existentes +asta a+ora es la +istoria de la
6
-a cita es de Sigmund /reud en El malestar en la cultura, edicin internet.
C
luc+a de clases&
:
, la meta o el sentido de este uso de la fuerza
sera la %sociedad sin clases&.
*ero tambi"n para (uien (uiere vivir en el seguimiento de Bes's, el
sentido 'ltimo de la vida no permite postergar las tareas
%pen'ltimas&,
@
pues al contrario, es en ellas donde se pone en
0uego el valor defnitivo y 'ltimo del amor del pr0imo y del
esfuerzo com'n por +umanizar la convivencia.
-os tres sistemas mencionados, marxismo, psicoan)lisis y espiritualidad
bblica, tienen tambi"n otra seme0anza (ue les da un cierto parentesco,
+asta fsico y corporal1 pues ninguno de los tres se propone slo
interpretar, sino adem)s y sobre todo modifcar la existencia,
humanindola. #e all se deriva (ue la interpretacin se subordina en
ellos a sus respectivas pr)cticas1
el marxismo apunta a una pr)ctica social y poltica de crtica y
luc+a por una sociedad tendencialmente %sin clases&;
el psicoan)lisis se lleva a cabo en una pr)ctica terap"utica (ue
busca me0orar el desarrollo ps(uico 7 personal y colectivo;
la espiritualidad bblica se e0erce en pr)cticas comunicativas,
informales o rituales y l'dicas, en procura de la reconciliacin y
consolidacin personal y comunitaria.
Procesos
-a interpretacin marxista +abla de procesos generados por relaciones
poltico7sociales (ue organizan la produccin material.
-a interpretacin psicoanaltica enfoca de preferencia los procesos
individuales de personalizacin y socializacin. Sueos, penas, neurosis
son experiencias individuales. *ero estas experiencias tienen muc+o (ue
ver con el entorno social de cada "poca1 pues +abra una construccin
social de las %locuras&, construccin (ue variara seg'n las "pocas y las
convenciones (ue f0an los criterios de exclusin de acuerdo con criterios
determinados por los grupos de poder de la sociedad. #e a+ (ue el
psicoan)lisis podra 0ugar toda una gama de funciones sociales, desde el
conservadurismo +asta algunos modos de protesta. #e todas maneras,
el psicoan)lisis se centra en los individuos y en sus procesos de llegar a
ser persona en sociedad, pues no se lo puede llegar a ser como
individuo aislado.
!n la interpretacin bblico7religiosa se centra la atencin en procesos
llamados %interiores& o %espirituales&, de sanacin y consolidacin
individual y comunitaria1 la religin aporta un punto de apoyo y de
orientacin en un mundo (ue se percibe como desorientado e inestable.
:
Der !anifesto del "artido #omunista.
@
-a expresin es del telogo luterano #ietric+ Aon+oeEer, m)rtir de la resistencia contra ,itler.
F
Contraposiciones
*ero a+ viene $arx para advertir (ue la supuesta consolidacin (ue
aportara la religin sera falsa, si no tomara en cuenta los otros
procesos, los poltico7sociales analizados en t"rminos de la oposicin
entre un grupo social (ue se apodera de los medios de produccin, por
un lado, y el grupo social de (uienes son privados de bienes de
produccin, los traba0adores, por otra. Son procesos de acumulacin de
la ri(ueza en el )mbito de la produccin y distribucin de los bienes
materiales necesarios para la existencia y supervivencia. $arx advierte
de las consecuencias in+umanas de estos procesos tal y como +an
tenido lugar, y llama a revertirlos para dar lugar a otra forma de
sociedad.
!n el caso de la interpretacin psicoanaltica, la contraposicin se
establece entre el su0eto (ue afrma ser consciente de s y actuar por
voluntad propia, por un lado, y la sospec+a planteada por /reud de si no
es el subconsciente o el inconsciente el (ue +ace actuar al su0eto,
derrumbando as la autoimagen complaciente o voluntariosa (ue cada
cual tiene de s mismo. omo dice .roddecG1 %somos vividos, cuando
pensamos (ue vivimos
&C
. !s la dial"ctica entre lo voluntario y lo
involuntario, o entre lo (ue +ay de libertad y determinismo en el
comportamiento +umano.
!n la interpretacin religiosa bblica opera tambi"n una oposicin
fundamental1 la de la precariedad de la existencia Hel ser de criaturaI,
por un lado, y la realidad del fundamento 'ltimo del ser Hen el smbolo
de la creacinI, por otro. !sta oposicin se expresa de muc+as maneras,
en la Aiblia o tambi"n en la literatura y la flosofa1 es el transcurrir de la
vida (ue se nos va como arena entre los dedos, es la existencia
amenazada del esbozo de criatura (ue somos, o el vivir de la criatura en
dolores de parto HJom. KI. *ero es tambi"n la conviccin, intuicin o
confanza de estar fundados en una %roca& de la cual somos parte, desde
donde nos llega el llamado a tener un proyecto (ue d" un sentido a la
vida toda. A(u, en vez de una oposicin, +ay una con0uncin de la
contingencia de la criatura o su %vanidad& H!clesiast"sI o %vaciedad&
H$%nosis en /ilipenses, :I con la Jealidad Lltima o el fundamento del ser.
!n un mundo (ue de suyo se disgregara, sentimos (ue algo nos
sostiene, contiene y envuelve. %!n "l nos movemos, vivimos y somos&
H*ablo, en ,ec+os ApstolesI
Aportes crticos
!stas contraposiciones de los tres sistemas interpretativos llevan
tambi"n a ciertos an)lisis crticos en cada uno de ellos.
C
#e la primera carta del psicoanalista .eorg .roddecG a Sigmund /reud, fec+ada en 6M6N,
citada por $ic+Ole -alive dPQpinay, en &roddec$ ou l'art de d%concerter, p. KR, Qd. Universitaires,
*aris, 6MK@
S
!n el marxista, la luc+a de clases no es solamente un instrumento de
an)lisis, sino tambi"n una denuncia de la dominacin y de sus
encubrimientos ideolgico7simblicos; es a la vez una constatacin
+istrica y la sealizacin de un instrumento en el conato por superar la
dominacin del +ombre por el +ombre, y deberamos agregar1 la
dominacin de la mu0er por el mac+o, de las minoras estadsticas por
las %mayoras& sexuales, de los grupos "tnicos oprimidos y expulsados
por los colonizadores.
!n la interpretacin psicoanaltica se lleva a cabo igualmente un an)lisis
crtico durante un tratamiento en (ue el paciente toma conciencia de las
pulsiones reprimidas, para lograr el e0ercicio algo m)s pleno de su propia
libertad, mediante un e(uilibrio entre el principio de placer y el principio
de realidad en la relacin consigo mismo, los seme0antes y la naturaleza.
<ambi"n la interpretacin religiosa bblica desarrolla un an)lisis crtico de
la accin +umana. 3o somos solamente livianos o descuidados, sino
in0ustos los unos para con los otros, y mediante la in0usticia nos
volvemos extraos o a0enos frente a nosotros mismos y ale0amos a los
dem)s de nosotros como a0enos. !sta ena0enacin m'ltiple es vista
como contrasentido ante el llamado de #ios a llevar a cabo un proyecto
de vida. As, el an)lisis bblico se vuelve crtica, como la (ue +icieron los
profetas y Bes's, de las sociedades en (ue les toc en suerte vivir. Bes's
anuncia la bienaventuranza en contraste crtico con la constatacin
f)ctica de la pobreza y el llanto. A(u +abra una complementacin con
el an)lisis crtico y la denuncia de la explotacin (ue +ace el marxismo.
Un amigo a (uien mostr" el borrador de estas re8exiones me sugiri un
complemento importante a partir de su propia pr)ctica poltica1 =por
(u", entre estas tres interpretaciones, 'nicamente la marxista +a sido la
(ue pone la causa de la alienacin fuera de s, en el otro, en la otra
clase> =3o sera importante (ue el marxista 9 o el militante 7 se mirara a
s mismo como su0eto y, por vas como la de la sospec+a psicoanaltica o
de la conciencia cristiana de culpa, buscara en s mismo otras fuentes de
alienacin>
F
.
El sentido
*ero, =+acia dnde vamos> A(u es donde reaparece nuevamente el
sentido. !l marxismo dice implcitamente (ue el sentido de la vida
consiste en la construccin de una conciencia de clase (ue consiga (ue
un grupo social no sea slo clase para s, sino clase para otros, es decir,
una clase (ue llegue a tomar conciencia de s, pero en el interior de una
conciencia de la sociedad como un todo; no como conciencia en contra
de otro grupo, al menos no en permanencia, sino en favor de la
liberacin de todos los (ue se +allan alienados, tanto los (ue est)n
arriba en su puesto de dominacin, como a(u"llos (ue son explotados.
F
$auricio -aborde #uronea, consultor sindical, en carta del 6R de marzo :R6C. $e +e permitido
resumir su idea con mis propias palabras en el formato de este artculo.
N
As se busca lograr el fn de toda dominacin. !s una u7topa, algo (ue
no7tiene7lugar, pero (ue est) al frente nuestro como atray"ndonos y
alimentando un proyecto de vida. As la utopa no es ni un sentimiento ni
un sueo, sino un vector de accin.
!l an)lisis del sentido en /reud es bastante m)s austero y est)
embebido de un cierto pesimismo, al (ue alude al +ablar del malestar en
la cultura. -a cultura es, para /reud, el producto combinado de represin
y sublimacin. -a civilizacin est) regida por eros y tnatos, amor y
muerte, deseo y agresin. Seg'n "l, %la cuestin decisiva para el destino
de la especie +umana& es %si su desarrollo cultural lograr), y en caso
afrmativo, en (u" medida, dominar la perturbacin de la convivencia
(ue proviene de la +umana pulsin de agresin y de
autoani(uilamiento&.
S
!l sentido de la vida en la espiritualidad bblica est) dado sin duda por la
identifcacin de dos amores solo en apariencia distintos1 el de #ios y el
del pr0imo. #ios aparece all como %la posibilidad buena de la
+umanidad&
N
, y la creacin como %una profeca de futuro&
K
, seg'n la
cual estamos llamados a recibir y gestar al mismo tiempo %un cielo
nuevo y una tierra nueva& HApoc. :6, 6I
Conclusin provisoria
-as relaciones (ue +an mantenido +istricamente los portavoces de
estos tres enfo(ues interpretativos y de sus pr)cticas no +an sido
siempre muy amigables. !l #ios de la religin HofcialI no poda tener
muc+o lugar en el psicoan)lisis ni en el marxismo, pues ambas
interpretaciones y pr)cticas eran +erederas de la razn autnoma de la
5lustracin y del m"todo cientfco desarrollado en el siglo 454 de donde
ese #ios +a7ba sido desbancado como +iptesis explicativa causal. *or
eso, las iglesias combatieron inicialmente ambas teoras y pr)cticas
como %ateas&
M
. !l marxismo aada a su proclamado %materialismo& y a
su crtica de la religin, la mordaz pero realista ob0ecin del conformismo
social y poltico de las iglesias cristianas, o tal vez de cual(uier religin,
cuya base parece ser el pacto implcito de muc+as de ellas con el poder
de los ricos.
*ero los tiempos +an cambiado. !n la posmodernidad, 0unto con los
%grandes relatos&, tienden a desaparecer las grandes persuasiones. Se
siente (ue +ay m)s verdad en compartir (ue en afrmar. Se est) m)s
capacitado para adoptar el punto de vista del otro y, al ponerse a mirar
S
Sigmund /reud, El malestar en la cultura, ed. internet, 'ltima p)gina.
N
%!l ser me es dado como el proyecto bueno, o como #ios, (ue es la posibilidad buena de la
+umanidad 2 #ios se da a cada uno de nosotros como una llamada +istrico7determinada,
+istrico concreta.& en .ianni Dattimo y armelo #otolo, (ios) la posibilidad buena * +n colo,uio
en el umbral entre flosofa y teologa, p. NS, !d. ,erder, :R6:.
K
armelo #otolo, en o.c. en nota C, p. K6
M
/rente a tendencias psicoanalticas como la 0ungiana Hdel psicoanalista suizo ... BungI, donde
los %ar(uetipos& religiosos eran respetados como smbolos, el 0uicio de los cristianos fue m)s
reservado.
K
como a trav"s de sus o0os, se puede descubrir (ue la verdad del otro es
al menos en parte tambi"n la propia, y (ue la verdad propia de0a sus
arrestos absolutos, altaneros y violentos gracias al di)logo y la b's(ueda
en com'n.
UA#J? S53T*<5?
?$*-!$!3<AJ5!#A# #! <J!S 53<!J*J!<A5?3!S
Interpretacin
marxista
Interpretacin
psicoanaltica
Interpretacin
bblica
Procesos poltico7
sociales de produccin
material
donde se oponen
acumulacin de
ri(ueza y seoro a
situacin resultante de
oprimidos
Procesos individuales
de personalizacin y
socializacin
donde se oponen lo
voluntario HlibertadI y
lo involuntario
HpulsionesI
Procesos interiores o
espirituales de
sanacin y
consolidacin
individual y
comunitaria
donde se oponen
vanidad o vaco
+umano a realidad
'ltima o fundamento
del ser
An!lisis crtico
denuncia de la
dominacin y de sus
encubrimientos
ideolgico7simblicos
Psicoan!lisis
toma de conciencia de
lo reprimido 7 placer y
realidad
Crtica y denuncia
prof"ticas
alienacin e in0usticia
como contrasentido y
%pecado&
-uc+a de clases
como interpretacin
de la +istoria y
pr)ctica poltica
Jepresin y
sublimacin
como interpretacin
de la cultura
*r)ctica de la 0usticia y
el amor
como avance del
%Jeino&
El sentido#
una clase (ue llegue a
ser para s y para
otros y logre el fn de
toda dominacin
El sentido
una civilizacin en (ue
eros logre e(uilibrarse
con tnatos
El sentido
#ios1 %la posibilidad y
el proyecto bueno de
la +umanidad&
reacin1 %profeca de
futuro&, llamado a
crear y recibir %una
nueva tierra y un
nuevo cielo&
M
6R