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Diego Parejo Prez

Globalizacin y RRII
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El conflicto de Uganda
Los dos sustantivos que se presentan en el ttulo del ensayo parecen sinnimos. El
conflicto ha marcado la vida de Uganda desde su independencia en 1962. La historia del
pas africano desde entonces ha sido una sucesin de golpes de Estado perpetrados por
militares de alto rango contra otros, provocando conflicto entre facciones y tribus a las
que pertenecen esos militares. En 1986 Alice Auma, una supuesta mdium y curandera
cristiana de la tribu acholi del norte de Uganda, es poseda por el espritu de Lawkena
(que en el ao 88 poseer a Joseph Kony) y organiza el Holy Spirit Movement y el
brazo armado de ste para luchar contra el ejercito del presidente Museveni. Puede
parecer algo cmico, como seala Rodrguez Soto, si no fuera por la cantidad de miles
de muertos que esta superchera ha dejado en el camino
1
. Aunque Alice Lawkena es
derrotada en 1987 por el ejrcito de Museveni, su movimiento contina a partir de 1988
reconvertido y guiado por Joseph Kony, que entre algunos de los nuevos preceptos,
elimina el de la pureza casta de los combatientes y desata una ola de terror y secuestro
de nias menores para que sus soldados y comandantes las usen como concubinas hasta
que las mandan a la guerra
2
.
Los crmenes de Kony contra la poblacin civil del norte de Uganda en general y contra
la tribu acholi en particular (mayoritaria en esa zona del pas) durante la dcada de 1990
han sido denunciados mltiples veces y son una muestra de los problemas con los que
se encuentran los regmenes de construccin de paz y de asistencia humanitaria que
refuerzan las tendencias a la securitizacin de stas. Los principales actores en este
juego macabro que atemoriza la vida de los ugandeses hasta niveles de sufrir cuadros de
trastornos ansiolticos
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, van desde el gobierno de Uganda y el Lords Restistance Army,
hasta el gobierno de Sudn que da el apoyo al grupo guerrillero, pasando por Estados
Unidos que ha sido quien a travs del gobierno ugands ha financiado a la guerrilla del
sur de Sudn (Sudan Peoples Liberation Army) para luchar contra el gobierno islmico
del pas africano
4
. Esto provoca que el conflicto ugands adquiera un carcter

1
Jos Carlos Rodrguez Soto, Conflicto y Gobernabilidad en el Norte de Uganda. Posibilidades y lmites a
los ritos de reconciliacin mato oput, pg. 150, en Revista CIDOB dAfers Internacionals n 87, Procesos
de Reconciliacin Posblica en frica Subsahariana, octubre 2009.
2
Josep Mara Royo, Escenarios de Paz y de Guerra en el Norte de Uganda, pg. 10, en Quaderns de
Construcci de Pau n 6, Julio 2008.
3
Jos Carlos Rodrguez Soto, pera Cit., pg. 152.
4
Ibd., pg. 151.
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internacional no slo por la violacin sistemtica de los DDHH, sino tambin por la
participacin en el tablero de juego de la principal potencia mundial.
En este sentido, la construccin de Paz en Uganda cobra un carcter muy complejo. Se
trata de desarmar al grupo de Kony, pero para ello primero hay que caracterizarlo como
lo que es, un grupo guerrillero que lucha por el control del pas. El presidente Museveni,
mantiene que el LRA es un grupo terrorista, pero la situacin de Uganda no responde a
la de un pas que se enfrente a un grupo terrorista que a travs de la instrumentalizacin
poltica de la violencia se dedique a atemorizar a la poblacin para conseguir sus fines.
Realmente, aunque la poblacin vive atemorizada, el LRA no es un grupo reducido. A
travs del secuestro de nios soldados entrenados en la guerra por el gobierno sudans y
el grupo de Kony para enfrentarse primero al SPLA y despus a Musaveni, estamos
hablando de que el LRA tiene un verdadero ejrcito que hay que desmovilizar, pero que
a la hora de hablar de justicia nos encontramos ante un verdadero dilema, son los
combatientes, menores secuestrados y obligados a coger un arma, culpables de los
crmenes cometidos?
Uno de los principales factores con los que se cuenta para exigir responsabilidades al
menor suele ser la apelacin liberal a la capacidad de eleccin. Aunque se acepta que el
menor ha sido retenido violentamente y amenazado con la muerte si no obedeca o si
intentaba escapar, que algunos de ellos lo hiciesen -desobedecer o escapar- plantean el
dilema moral sobre hasta qu punto su eleccin est condicionada. Nos encontramos
aqu ante el dilema de la pseudocapacidad de eleccin. En palabras del filsofo y
psicoanalista esloveno Slavoj Zizek, usando como ejemplo a los jvenes amish: En
cuanto a la libertad de eleccin: he escrito en otra parte sobre la pseudoeleccin ofrecida
a los adolescentes de las comunidades amish a quienes, tras la educacin ms estricta, se
les invita a los diecisiete aos a zambullirse en todos los excesos de la cultura capitalista
contempornea, un remolino de coches rpidos, sexo salvaje, drogas, alcohol, etc. Tras
dos aos, se les permite escoger si quieren volver a la senda amish. Como han sido
educados en la prctica ignorancia de la sociedad estadounidense, los jvenes estn muy
poco preparados para enfrentarse a tal permisividad, lo cual en la mayora de los casos
genera una reaccin de ansiedad insoportable. La enorme mayora opta por volver a la
reclusin de su comunidad. Es un perfecto ejemplo de las dificultades que
invariablemente acompaan a la libertad de eleccin: aunque a los muchachos amish
se les da formalmente una libre eleccin, las condiciones en las que deben tomar su
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decisin hacen que sta no sea libre
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. Es decir, para el nio secuestrado no existe esa
capacidad de eleccin racional. S existe un sentimiento humano de repulsin hacia la
violencia hacia otros seres humanos y obviamente el miedo a ser ejecutado, o el instinto
de supervivencia que te hace desear escapar de lo que puede provocarte la muerte.
La socializacin temprana que sufren multitud de nios soldados en la violencia como
forma de vida, en el asesinato como algo natural y obligado es la misma que sufre un
soldado en cualquier Estado liberal occidental, con la salvedad de que ste ltimo s que
ha recibido una diferenciacin moral entre el bien y el mal en su infancia y adolescencia
(aunque eso no impide que en ejercicio de su profesin cometa crmenes de guerra
contra reclusos o incluso poblacin civil, aunque esto muchas veces se disfrace de
guerra contra el terror o daos colaterales).
La solucin al conflicto es francamente compleja. Mientras Kony o alguno de sus ms
cercanos colaboradores siga guiando al LRA una salida negociada parece imposible,
aunque se han producido intentos. La respuesta ms clara sera la de intervencin
directa sobre el suelo ugands. Pero esto nos aterra porque trae consigo dos dilemas
ticos. Por un lado, la injerencia extranjera en el pas puede verse como una suerte de
neo-imperialismo occidental y provocar el rechazo de partes de la poblacin ugandesa y
de otros pases del frica Subsahariana y que hubiera una escalada en el conflicto a
nivel regional. Por otro lado est el dilema tico debido a que al ejrcito al que se
enfrentara cualquier posible intervencin militar extranjera es un ejrcito formado por
nios soldados. Asumir el coste de vidas humanas y los traumas psicolgicos que puede
tener para un soldado asesinar a sangre fra a un nio es elevadsimo.
Pero quiz exista una alternativa tribal que pueda funcionar, la basada en el perdn
(mato oput) que estn dispuestos a dar los acholi a los combatientes del LRA, como
seala el artculo del New York Times en castellano del 24 de abril de 2005. Puede que
funcione, puede que no, pero la paz es necesaria y para ellos puede que sea la forma
ms fcil. El rgimen de seguridad y de construccin de paz debe velar porque se
desarrolle positivamente, porque, en palabras del David Onen Acana II, jefe supremo de
los acholi, una orden de arresto no significa que terminar la guerra. Cmo se la haces
llegar a Kony? Cmo reaccionar?.

5
Slavoj Zizek, Contra los Derechos Humanos, pg. 87, en New Left Review n34, Akal Editores, Madrid,
septiembre-octubre 2005.