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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Posgrado en Estudios Latinoamericanos


Facultad de Filosofa y Letras
SUAL!E"N#$A$% AN!A&'N#SM' ( AU!'N'M)A
Un enfo*ue categorial +ara el estudio de los movimientos socio,
+olticos en Amrica Latina
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+resenta
MASS#M' M'$'NES#
$irector de tesis/ $r0 1oracio .res+o
Mxico% $0F0 Agosto 2334
Agradecimientos
A Tesita.
A Horacio Crespo, Elvira Conchiero, Lucio Oliver, Raquel Sosa y Eduardo
Ruz Contardo, por la conianza y el apoyo.
A los a!i"os y cole"as que se!#raron este te$to con sus contri#uciones%
&uiller!o Al!eyra, 'aristella Sva!pa, (en)a!n Arditi, *os+ &andarilla,
*ai!e 'assardo, ,ernando 'un"ua, Ro#erto Ose"uera, Hern-n Ouvi.a,
'atari /ierre y Hu"o *os+ Su-rez.
A las luchas antineoli#erales y anticapitalistas porque le dan sentido a la
historia y, de paso, a este tra#a)o.
ndice
Introduccin p. 3
Captulo I. Subalternidad p. 17
1. Subalternidad, dominacin y subordinacin
2. La subjetivacin subalterna en el pensamiento de Gramsci
3. De la subalternidad al subalternismo: los Subaltern Studies
. !onclusin
Captulo II. Antagonismo p. "
1. #nta$onismo, luc%a e insubordinacin
2. &l movimiento obrerista en 'talia: teor(a y pra)is anta$onista
3. La subjetivacin anta$onista en la obra de *e$ri de los a+os 7,
. !onclusin
5. Excursus. anta$onismo y autonom(a en la obra posterior de *e$ri
Captulo III. Autonoma p. 113
1. #utonom(a, independencia y emancipacin
2. La subjetivacin autnoma en las re-le)iones de Socialismo o Barbarie
3. &l movimiento auto$estionario en .rancia: teor(a y pra)is autonmica
4. !onclusin
Captulo IV. Articulaciones p. 17/
1. Desencuentro
2. 0omolo$(a
3. &speci-icidad
. !omplementariedad
Captulo V. Los movimientos latinoamericanos ante el cambio de
poca. Entre la subalternidad, el antagonismo la autonoma p. 21"
1. 1ilitarismo, neoliberalismo y subalternidad
2. #nta$onismo y -in de 2poca
3. La e)periencia ar$entina
. La e)periencia boliviana
". Los laberintos del cambio de 2poca: entre subalternidad, anta$onismo y
autonom(a
!ibliogra"a p. 233

3

Introduccin



Los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma se gestan en
seno a la reflexin marxista sobre el sujeto y la accin poltica, la cual
constituye una constante que, partiendo del pensamiento de Karl Marx, se
prolonga a lo largo de los grandes debates del marxismo contemporneo en
la bsqueda de claves de lectura que permitan entender cmo los hombres
hacen su propia historia, pero no la hacen a su voluntad, bajo condiciones
elegidas para ellos mismo, sino bajo condiciones directamente existentes,
dadas y heredadas.
1

Al interior de este vasto campo de indagacin sociolgica, estos conceptos
de origen marxista sobresalieron tanto por su difusin en el lenguaje
acadmico y en el discurso poltico como porque se colocaron en el centro
de enfoques y perspectivas tericas orientadas a caracterizar los procesos
de subjetivacin poltica, es decir, las formas y las dinmicas de
conformacin de subjetividades polticas en torno a conjuntos o series de
experiencias colectivas surgidas de relaciones de dominacin, conflicto y
emancipacin.
2


1
Karl Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Alianza, Madrid, 2003, p.
33.
2
Los procesos de subjetivacin poltica se refieren, en un plano ms concreto
pero igualmente amplio, a la formacin y desarrollo de movimientos socio-
polticos. Socio-polticos en la medida en que, desde la ptica marxista, esta
articulacin excluye y niega cualquier hiptesis de autonoma absoluta de lo
poltico o de autonoma de lo social, sin dejar de reconocer mbitos especficos al
interior de esta irreductible y constante imbricacin. En este sentido, considero

4

I.

El primer objetivo de este trabajo ser estudiar los esfuerzos tericos
vertebrados alrededor de los conceptos de subalternidad, antagonismo y
autonoma, evaluando sus alcances y sus lmites explicativos para
rescatarlos, destacarlos y delimitarlos como instrumentos analticos
marxistas para el anlisis de los procesos de subjetivacin poltica.
Los primeros tres captulos sern dedicados, por lo tanto, al anlisis de la
gnesis y el desarrollo tericos de estas tres categoras, revisando la obra de
los autores que las adoptaron y los momentos histricos desde los cuales
surgieron sus reflexiones, asumiendo que -tratndose de intelectuales
marxistas y dirigentes comunistas- su pensamiento est no slo
estrechamente vinculado a la realidad social sino estratgicamente
orientado a sostener una serie de prcticas y de lneas de accin poltica.
Para cada concepto, antes de abordar el anlisis de las teorizaciones
centradas en los tres conceptos, ser necesario ubicar, aunque sea en
forma concisa, sus orgenes y sus usos previos en el pensamiento marxista
clsico y contemporneo para poder relevar los problemas polticos y
tericos a los que estas categoras aluden as como para delimitar el

que la denominacin movimientos sociales es tan abarcadora que resulta
ambigua y, por otra parte, acarrea una connotacin despolitizadora, propia del
momento en la cual se gest y se difundi en el mundo acadmico y de los
objetos de estudio a los cuales se refera respectivamente los aos 70 y los
movimientos socio-culturales (Touraine, Melucci, etc.). Al mismo tiempo, puede
resultar equvoca la analoga entre la nocin de movimiento y de sujeto, siendo
que la primera presupone un nivel de consolidacin interna en particular de
carcter organizacional- superior a la segunda. Por otra parte, en sentido
inverso, la nocin de sujeto presupone una coherencia interna a nivel de la
identidad superior a la de movimiento, entendido como marco compartido al
interior del cual puede convivir cierta diversidad o pluralidad. Sin embargo, en la
ptica de este trabajo, la referencia al sujeto corresponde al plano ms general y
abstracto en el cual distinguimos y ordenamos los elementos analticos mientras
que el movimiento remite al referente concreto de aplicacin del anlisis.

5

permetro de los campos tericos en los que surgieron. En efecto, es
evidente que, ms all del uso de estas categoras, las problemticas que
les corresponden aparecen y ocupan un lugar fundamental en toda la
tradicin marxista y se refieren a las implicaciones subjetivas de las
relaciones de dominacin, conflicto y emancipacin y, en particular, al
cruce, la sobreposicin y el pasaje entre espontaneidad y conciencia.
Al interior de este extenso horizonte, este trabajo se limita a destacar y
analizar los esfuerzos ms acabados de sntesis categorial, es decir, las
teorizaciones tendientes a construir en torno a un concepto subalternidad,
antagonismo o autonoma- una perspectiva de observacin, anlisis e
interpretacin de los procesos de subjetivacin poltica. En este sentido,
pondremos en evidencia a los contados autores que asumieron
explcitamente el desafo de desarrollar tericamente estos conceptos, como
aproximaciones especficas a las problemticas generales de la
conformacin de subjetividades, en el contexto de relaciones y procesos de
dominacin, de conflicto y de liberacin, en el afn de reconocer, destacar y
analizar las experiencias de subordinacin, insubordinacin y emancipacin
que las caracterizan.
No descarto por puro nominalismo las reflexiones que, sin utilizar estas
categoras, giran en torno a la misma problemtica pero insistir en la
necesidad de configurar referentes conceptuales especficos en direccin de
un lxico y una gramtica tan rigurosa como lo permita la teora social. En
esta direccin, concentrar la atencin en la cristalizacin categorial que
promueven estos autores asumiendo que a ella corresponde una
densificacin terica que fortalece su capacidad explicativa. En
consecuencia, no pretendo sintetizar la historia del pensamiento marxista
sobre el tema del sujeto, sino rastrear las huellas de tres conceptos que me
parecen particularmente tiles como instrumentos analticos.

6

En esta ptica, en el primer captulo, evidenciar cmo, en la obra de
Antonio Gramsci en los aos 20 y 30, la nocin de subalternidad adquiere
una densidad terica que configura un enfoque especfico para el estudio de
los procesos de subjetivacin poltica vinculados con las relaciones de
dominacin y, en particular, con la condicin y la experiencia de la
subordinacin. De la misma manera, en el segundo captulo, analizar
cmo, en las teorizaciones de Antonio Negri de los aos 70, la nocin de
antagonismo articula una perspectiva que relaciona la conformacin
poltica de la subjetividad en el conflicto y, en particular, con la experiencia
de la insubordinacin. En el tercer captulo, mostrar cmo la idea de
autonoma, desarrollada en sentido marxista por Cornelius Castoriadis y
Claude Lefort en el marco de las propuestas del grupo de Socialismo o
Barbarie en Francia seguida por la consigna de la autogestin en el seno
de los movimientos franceses de finales de los aos 60 y de toda la dcada
de los 70- configura un ngulo definido de observacin de las dinmicas de
subjetivacin poltica relacionadas con los procesos y la experiencia de la
emancipacin.
En cada caso, para cada concepto, en los primeros tres captulos, proceder
de la misma manera. Despus de haber planteado en trminos generales el
lugar y los problemas de cada uno al interior del debate marxista,
profundizar en el estudio de los autores, corrientes, grupos o escuelas que,
a la luz de los procesos de movilizacin y de emergencia subjetiva de su
poca, hayan avanzado una teorizacin centrada en estos conceptos,
desarrollado su alcance explicativo y consolidado su consistencia terica.
Aclaro que no estoy defendiendo ni me comprometo con la totalidad de la
obra de los autores que destaco, ni intento establecer un debate o un
dilogo entre ellos, sino que busco rescatar sus aportes en direccin de la
consolidacin de un acervo conceptual marxista orientado a la comprensin
de los procesos de subjetivacin poltica.

7


II.

En la diversidad de las trayectorias y los enfoques que he estudiado
encuentro un hilo conductor, un hilo rojo alrededor del cual pretendemos
tejer una propuesta eminentemente terica que sintetizaremos en el cuarto
captulo y que constituye el propsito complementario al rescate de los
conceptos como herramientas marxistas de anlisis de las dinmicas de
conformacin de las subjetividades polticas. Esta propuesta sociolgica
parte de las conclusiones recogidas a lo largo de la revisin de la obra de
estos autores. Por un parte, obviamente, recupera sus contribuciones en la
medida en que abrieron perspectivas originales y avanzaron en direccin de
la solidificacin y consolidacin categorial de las nociones de subalternidad,
antagonismo y autonoma. Por la otra, trata de rebasar los lmites analticos
que surgieron en el seno de estas perspectivas y que identifico en tres
niveles interconectados: la hipertrofia explicativa de los conceptos, el
esencialismo y la sobrepolitizacin de la teora. Estos lmites produjeron una
desarticulacin e incluso una competencia entre tres conceptos
susceptibles de ser complementarios y, por lo tanto, redujeron el ngulo
desde el cual observar y comprender la formacin y la configuracin de las
subjetividades socio-polticas.
Sostengo, por el contrario, la posibilidad de articularlos, reconociendo un
nivel de homologa terica entre ellos que, junto a la especificidad de cada
uno, permite configurar una triada categorial o un enfoque tripartito en
donde subalternidad, antagonismo y autonoma resultan complementarios
en la medida en que iluminan tanto una dimensin y un aspecto
simultneo sincrnico- as como un pasaje significativo que permite hilar
una lectura procesual -diacrnica.

8

Dicho de otra manera, concluyo que es posible y pertinente analizar los
procesos de subjetivacin poltica, a nivel sincrnico, a partir del
reconocimiento de combinaciones desiguales de subalternidad, antagonismo
y autonoma entendidas respectivamente como experiencias de
subordinacin, insubordinacin y emancipacin surgidas de relaciones de
dominacin, conflicto y liberacin- y, al mismo tiempo, a nivel diacrnico, en
funcin de un elemento ordenador que, tiendo de sus colores a los dems,
estructura y caracteriza la forma de las dinmicas de formacin y
configuracin de las subjetividades polticas concretas en un momento o
pasaje histrico.
Valga esta formulacin sinttica como enunciacin adelantada de una
conclusin que ser argumentada a lo largo de todo el texto y cuya
culminacin terico-metodolgica se encuentra en el cuarto captulo.
Antes de adentrarnos en la secuencia argumentativa que lleva a esta
conclusin, es pertinente hacer referencia una serie de intuiciones tericas
de E. P. Thompson que enmarcan, inspiran y sustentan el eje del
razonamiento que desarrollar en los captulos.

III.

Amn de que denunciara airadamente la miseria de la teora frente a la
riqueza de la historia
3
, Thompson elabor, an sea espordicamente, una

3
En realidad, Thompson ataca en forma virulenta el teoricismo estructuralista
encarnado por Althusser- pero no niega un uso de la teora un dilogo entre
concepto y realidad emprica- en E.P. Thompson, Miseria de la teora, op. cit.,
pp. 67 y ss.. La postura de Thompson suscit una respuesta de Perry Anderson
(Teora, poltica e historia. Un debate con E.P. Thompson, Siglo XXI, Madrid,
1985) que prolong un debate de profundas implicaciones historiogrficas.

9

serie de planteamientos tericos y metodolgicos de gran alcance y suma
profundidad.
De cara a los propsitos de este trabajo, Thompson ofrece por lo menos dos
puntos de referencia que iluminan y orientan el recorrido.
En primer lugar, a modo de ejercicio historiogrfico ms que de teorizacin
propiamente dicha, formul una nocin de experiencia
4
como clave de
anlisis de los procesos de formacin subjetiva. Para Thompson, la
experiencia surge del dilogo entre el ser y la conciencia social, es la
huella que deja el ser social en la conciencia social
5
.
Con este trmino los hombres y las mujeres retornan como sujetos: no como
sujetos autnomos o individuos libres, sino como personas que experimentan las
situaciones productivas y las relaciones dadas en que se encuentran en tanto que
necesidades e intereses y en tanto que antagonismos, elaborando luego su
experiencia dentro de las coordenadas de su conciencia y su cultura (otros dos
trminos excluidos por la prctica terica) por las vas ms complejas (vas, s,
relativamente autnomas), y actuando luego a su vez sobre su propia situacin
(a menudo, pero no siempre, a travs de las estructuras de clase a ellos
sobrevenidas).
6

Colocada como trmino medio entre ser y conciencia
7
, entre estructura y
proceso, la experiencia opera como mecanismo de mediacin e interlocucin

4
Aunque veremos, en el captulo III, cmo esta nocin, con implicaciones
similares, haba sido avanzada en 1952 -9 aos antes- por Claude Lefort en el
grupo Socialismo o barbarie. Suponemos que Thompson no ley la revista
aunque muestra conocer la existencia de la agrupacin e inclusive haber tenido
simpatas por ella- en donde apareci el texto de Lefort titulado La experiencia
proletaria que ser reeditado por su autor hasta 1971, 8 aos despus de la
salida del libro de Thompson sobre la clase obrera inglesa donde el historiador
ingls formula su propia acepcin.
5
E.P. Thompson, Miseria de la teora, op. cit., p. 14, en la pgina 19 seala que
la experiencia ya incluye la respuesta mental y emocional, ya sea de un
individuo o de un grupo social, a una pluralidad de acontecimientos relacionados
entre s o a muchas repeticiones del mismo acontecimiento. Ms adelante
agrega: La experiencia surge espontneamente en el interior del ser social, pero
no surge sin pensamiento.
6
E.P. Thompson, Miseria de la teora, op. cit., p. 253.
7
Ibid., p. 160.

10

entre la asimilacin subjetiva de las relaciones productivas es decir la
determinacin material relativa a una formacin social y un modo de
produccin
8
- y su proyeccin social, poltica y cultural en la disposicin a
comportarse como clase.
9

Esto significa que el cambio histrico tiene lugar, no porque una base dada deba
dar lugar a una superestructura correspondiente, sino porque los cambios en las
relaciones productivas son experimentados en la vida social y cultural, refractados
en las ideas de los hombres y en sus valores y razonados a travs de sus acciones,
sus elecciones y sus creencias.
10

Thompson asume que la relacin entre base y superestructura pasa por y
es sintetizada en la experimentacin y se refracta en la conciencia.
11
La
experiencia se presenta como proceso la experimentacin-, como relacin
entre ser social y conciencia social y como punto de inflexin del
surgimiento y la conformacin de las subjetividades. En este sentido,
partiendo del planteamiento de Thompson, asumimos que la experiencia

8
Escribe Thompson: Hemos descubierto que la experiencia ha sido generada,
en ltima instancia, en la vida material y ha sido estructurada de manera
clasista, siendo as determinada la conciencia por el ser social, Ibid., p. 262.
9
E. P. Thompson, The particularities of the English en Socialist Register, Vol.
2, Londres, 1965, pp. 311-362. Class is a social and cultural formation (often
finding institutional expression) which cannot be defined abstractly, or in
isolation, but only in terms of relationship with other classes; and, ultimately,
the definition can only be made in the medium of time -that is, action and
reaction, change and conflict. When we speak of a class we are thinking of a very
loosely defined body of people who share the same congeries of interests, social
experiences, traditions and value-system, who have a disposition to behave as a
class, to define themselves in their actions and in their consciousness in relation
to other groups of people in class ways. But class itself is not a thing, it is a
happening. p. 357.
10
E.P., Thompson, Historia y antropologa en E. P. Thompson, Agenda para
una historia radical, Crtica, Barcelona, 2000, p. 43.
11
En la ltima pgina de Temps, discipline du travail et capitalisme industriel
(La fabrique, Pars, 2004) escribe Thompson: Y de hecho, todo crecimiento
econmico es acompaado o del crecimiento o de la transformacin de una
cultura; y en ltima instancia, el desarrollo de la conciencia social, no menos que
el desarrollo del espritu de un poeta, podra ser planificado, p. 89. Sobre las
implicaciones y el debate en torno a esta formulacin, adems de las obras de
Thompson, ver Ellen Meiskins Wood, Repensar la estructura y la
superestructura en Democracia contra capitalismo, Siglo XXI, pp. 59-89.

11

designa la incorporacin o asimilacin subjetiva de una condicin material
o real
12
que incluye ya un principio o un embrin de conciencia la
disposicin a comportarse como clase que no forzosamente la conciencia
como identificacin acabada o plena- forjada en la acumulacin y el
procesamiento de vivencias, saberes y prcticas colectivas.
13
Dicho de otra
manera, todo proceso de subjetivacin pasa por un conjunto y una serie de
experiencias que en el cruce o la interseccin entre espontaneidad y
conciencia- le confieren forma y especificidad.
En segundo lugar, partiendo del carcter relacional de la experiencia,
Thompson insiste en sealar la sobreposicin de procesos y la articulacin
de dimensiones. En primer lugar, cuando afirma que la clase no surgi
como el sol, a una hora determinada. Estuvo presente en su propia
formacin
14
, est asumiendo plenamente el dilema hamletiano que
acompaa al debate sobre la clase obrera, asegurando la
complementariedad de ambas hiptesis -el sujeto es y no es- en la medida
en que se funden en el proceso: la clase va siendo. Siguiendo al historiador
ingls, la clase -el sujeto poltico- no slo lucha porque existe sino que
existe porque lucha, se forja a lo largo de los procesos que activa.
15
En esta

12
Cuando escribe Thompson que la experiencia de clase est ampliamente
determinada por las relaciones de produccin, se infiere que no totalmente, lo
cual puede corroborarse en los nfasis y las apuestas de su obra.
13
Anderson seala la incoherencia entre algunos pasajes de Thompson, por
ejemplo, cuando acenta la separacin, escribiendo, por ejemplo, de la
conciencia que tienen de esta experiencia, sin embargo, parece evidente que se
trata de una distincin metodolgica en la medida en que la insistencia est en
que: No podemos poner clase aqu y conciencia all, como dos entidades
separadas, consecutivas la una respecto a la otra, ya que ambas deben tomarse
juntas: la experiencia de la determinacin y el manejo de sta de maneras
conscientes, Miseria de la teora, op. cit., pp. 158 y 166-167.
14
E.P. Thompson, La formacin de la clase obrera en Inglaterra, Crtica,
Barcelona, 1989, tomo I, p. XIII.
15
De all la clebre y polmica frmula de lucha de clase sin clase, que indica
la ausencia de la conciencia plena de clase, an en medio de una presencia
embrionaria que da cuenta de un grado mnimo de existencia sin el cual no
podra haber lucha.

12

circularidad dialctica, la clase no puede ser concebida como una cosa o
una identidad dada, sino como una relacin y un proceso, ambos marcados
a fuego por el sello del conflicto. Asumirla como dato o como sujeto dado de
una accin puede ser, seala Thompson, slo un recurso metafrico.
16

Desde esta ptica, lejos de todo esencialismo, este historiador marxista
despleg el anlisis de los procesos de subjetivacin de la clase obrera
inglesa, asumiendo que la formacin subjetiva -el hacerse (making) sujeto-
es un proceso estructurado que combina diversas dimensiones,
aparentemente contradictorias y, por ende, agregamos- concretamente
articulables y tericamente distinguibles:
Por clase entiendo un fenmeno histrico que unifica una serie de sucesos dispares y
aparentemente desconectados en lo que se refiere tanto a la materia prima de la
experiencia como a la conciencia.
17

En la lnea que nos interesa desarrollar, asumiendo como trasfondo el
condicionamiento clasista de matriz socio-econmica y poniendo por
delante la dimensin socio-poltica ligada a las relaciones de dominacin y

16
E. P. Thompson, The particularities of english, op. cit.. If we use this
control -if we keep on remembering that class-as-identity is metaphor, helpful at
times in describing a flux of relationship- then a very useful dialogue can be
opened up between historians and those sociologists who are willing to throw
across the time-switch again. If we do not use this control, we have a very blunt
cutting instrument indeed. p. 357. It is generally a fairly easy matter to locate
opposing social poles around which class allegiances congregate: the rentier here,
the industrial worker there. But in size and strength these groups are always on
the ascendant or the wane, their consciousness of class identity is incandescent
or scarcely visible, their institutions are aggressive or merely kept up out of
habit; while in between there are those amorphous, ever-changing social groups
amongst whom the line of class is constantly drawn and re-drawn with respect to
their polarization this way or that, and which fitfully become conscious of
interests and identity of their own. Politics is often about exactly this-how will
class happen, where will the line be drawn? And the drawing of it is not (as the
impersonal pronoun nudges the mind into accepting) a matter of the conscious--
or even unconscious-volition of "it" (the class), but the outcome of political and
cultural skills. To reduce class to an identity is to forget exactly where agency
lies, not in class but in men. p. 358.
17
E.P. Thompson, La formacin de la clase obrera en Inglaterra, op. cit., p.
XIII.

13

de poder
18
- asumimos que los procesos de subjetivacin poltica se
configuran a partir de experiencias dispares y aparentemente
desconectadas de subordinacin, insubordinacin y emancipacin, es
decir, como lo iremos sosteniendo, de subalternidad, antagonismo y
autonoma.

IV.

La ltima aclaracin introductoria concierne necesariamente a la ubicacin
espacio-temporal de las inquietudes y preocupaciones intelectuales y
polticas que subyacen, mueven y dan sentido prctico al ejercicio terico
que propongo y que se plasma en forma inicial en el quinto captulo
dedicado a los movimientos latinoamericanos.
La ltima dcada de luchas sociales y polticas en Amrica Latina ha sido el
contexto histrico el horizonte de visibilidad dira Ren Zavaleta
19
- desde el
cual surgi esta investigacin. A escala regional, la prdida de hegemona
del neoliberalismo a partir de la emergencia antagonista de movimientos
populares abri brechas que hace veinte-treinta aos aparecan
inconcebibles. En medio de crisis, rupturas antineoliberales y revoluciones
conservadoras, termin una poca nacida de la derrota de los 70 y de la

18
Aunque Thompson subrayara reiteradamente el carcter social y cultural de
la formacin de clase posiblemente para marcar un raya frente a la definicin
poltica cerrada que solan avanzar los marxistas con los que sola polemizar- por
nuestra parte insistimos en el carcter poltico de procesos de subjetivacin
fincados en relaciones de dominacin y de conflicto, cuales son los que iluminan
los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma que estamos
destacando.
19
Ren Zavaleta, Clases sociales y conocimiento, Los amigos del libro, La Paz,
1988, p. 151.


14

normalizacin hegemnica de los 80 y se abri una transicin que obliga a
pensar con nuevas herramientas conceptuales o por medio de la
recuperacin y renovacin de clsicas.
La experiencia boliviana ha sido el referente que ms directamente motiv
esta investigacin. Las formas abigarradas de los movimientos que, desde
la subalternidad histrica del mundo indgena, campesino y trabajador,
protagonizaron un ciclo antagonista entre 2000 y 2005, forjaron mbitos de
autonoma y acabaron en la contradictoria situacin actual, entre el poder
cristalizado en el gobierno popular encabezado por Evo Morales, las
movilizaciones que lo acompaan y que lo desafan, el retorno inexorable de
formas de subalternidad, la persistencia de horizontes de autonoma y la
latencia del antagonismo. Esta maraa histrica interpela al pensamiento
crtico y desde mi perspectiva- evoca los conceptos que eleg para tratar de
entender a los procesos de emergencia y de formacin de subjetividades
polticas. Por otra parte, otra experiencia latinoamericana estuvo cruzando
mis reflexiones y mis investigaciones: la crisis del 2001 y sus secuelas. La
irrupcin popular del 19 y 20 de diciembre de 2001 no slo fue una
contundente manifestacin antagonista, sino que result en la proliferacin
de prcticas autnomas que deslumbraron: piqueteros, asambleas barriales
y fbricas ocupadas. De all que Argentina se convirtiera en la sede de una
narrativa autonomista que, desde mi punto de vista, aun en medio de sus
aciertos, no logr ver y frenar y todava tiende a desconocer- la
persistencia de la subalternidad, a partir de la cual puede entenderse la
recomposicin que, a partir de 2002, pero con ms claridad con los
gobiernos de los Kirchner desde 2003 a la fecha, desactiv gran parte del
potencial antagonista y autnomo de las subjetividades forjadas o
fortalecidas en 2001. Por ltimo, cmo no mencionar el 2006 mexicano, en
el cual se combinaron formas polticas diversas y aparentemente
contradictorias como lo fueron el surgimiento del movimiento obradorista,
la Otra campaa zapatista y la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca

15

(APPO). La necesidad, y hasta la urgencia, de leer e interpretar las
combinaciones, las sobreposiciones y las impurezas que caracterizan los
procesos de subjetivacin poltica que les corresponden condujo a la triada
conceptual que ocupa este trabajo. En el fondo, las categoras de
subalternidad, antagonismo y autonoma son formas de nombrar, explicitar
y delimitar una serie de problemticas que circulan ampliamente al interior
de los movimientos populares y del pensamiento crtico latinoamericano.
En este sentido, el ltimo captulo presenta un ejercicio inicial de
aplicacin de las categoras al estudio de los movimientos socio-polticos
latinoamericanos, destacando las recientes experiencias de Bolivia y
Argentina. Al mismo tiempo, el esfuerzo terico que presento en estas
pginas est en deuda con la realidad socio-poltica latinoamericana. Se
trata de un ejercicio de delimitacin categorial destinado a retornar en mis
prximas investigaciones- al estudio de los procesos concretos, la historia
de las luchas, para tratar de descifrar sus cdigos, buscar claves de
articulacin y participar, en la medida de mis posibilidades, de sus
andanzas con miras hacia otro mundo posible.
A la luz de este momento histrico latinoamericano, cobra sentido la
recuperacin de enfoques marxistas centrados en el conflicto, la crisis y la
formacin de subjetividades anticapitalistas. Despus de la derrota y del
repliegue tendencial del pensamiento crtico, un cambio de poca y un
nuevo clima poltico propician la apertura intelectual y la reactivacin de
conceptos que, bajo distinta denominacin, brotan de la prctica de las
luchas. En este sentido, un recorrido selectivo en la historia de las ideas
marxistas sobre la configuracin de las subjetividades polticas adquiere
relevancia en el terreno de la sociologa poltica no slo como defensa de
una tradicin sino como apuesta de cara a la realidad que se pretende
entender y explicar.

16

En nuestra Amrica Latina contempornea, en el cruce entre pasado y
futuro, a travs de los conceptos de subalternidad, antagonismo y
autonoma, el marxismo ofrece claves de lectura y herramientas tericas
para entender los procesos de formacin desigual y combinada de los
sujetos y los movimientos socio-polticos que se gestan en las grietas de la
dominacin capitalista y tendencialmente la desafan, abriendo inciertos
pero luminosos caminos de emancipacin.


17

Captulo I

Subalternidad



El concepto de subalterno, sin dejar de ser un formidable instrumento
analtico, se ha convertido en un passepartout del lenguaje intelectual y
acadmico y en un elegante recurso verbal del discurso poltico progresista
o radical ilustrado. Usada como sinnimo de oprimidos o dominados, la
palabra subalterno permite tanto evitar las connotaciones economicistas o
ideologizantes de la nocin de explotados como ampliar y pluralizar la
nocin de clase trabajadora, obrera o proletaria al incluir otras formas y
modalidades populares.
Este uso comn del concepto tiene la virtud de perseguir la apertura
categorial que buscaba el propio Gramsci en su creativo itinerario de
reflexin marxista. Sin embargo, su naturalizacin instrumental diluye la
fuerza explicativa de la nocin de subalternidad y disuelve las
articulaciones que el propio Gramsci estableca a su alrededor, lo cual
redunda en la formulacin de anlisis polticas y de teorizaciones
aproximativas y resbalosas. En particular, en el terreno acadmico, se
puede observar una tensin entre el concepto de subalterno, una
teorizacin de la subalternidad y un enfoque subalternista.
Para ejemplificar este problema y rescatar la densidad terica del concepto
como perspectiva de anlisis de los procesos de subjetivacin poltica,

18

despus de situar brevemente sus orgenes y antecedentes en el
pensamiento marxista, revisaremos su desarrollo desde su gestacin en la
obra de Gramsci hasta su aplicacin por parte de la Escuela de Estudios
Subalternos (Subaltern Studies) de la India, la corriente que recuper y
utiliz con mayor sistematicidad esta nocin.

1. Subalternidad, dominacin y subordinacin

La nocin de subalternidad surge para dar cuenta de la condicin subjetiva
de subordinacin en el contexto de la dominacin capitalista. Sin embargo,
Marx nunca us la palabra subalterno mientras que Engels, Lenin y
Trotsky para poner ejemplos representativos- la usaron con frecuencia en
su sentido convencional, referido a la subordinacin derivada de una
estratificacin jerrquica, principalmente en relacin con los oficiales del
ejrcito y, eventualmente, a los funcionarios en la administracin pblica.
De hecho, como veremos posteriormente en detalle, en un explcito intento
de enriquecer el acervo categorial del marxismo, la nocin de subalternidad
adquiere, por primera vez, densidad terica por iniciativa de Antonio
Gramsci en relacin con sus reflexiones sobre la hegemona en sus
Cuadernos de la Crcel, en el afn de encontrar un correlato conceptual de
la alienacin en el terreno superestructural, el equivalente socio-poltico en
el plano de la dominacin de lo que sta indica en el plano socio-
econmico: el despojo relativo de la calidad subjetiva por medio de la
subordinacin.
Esta iniciativa de Gramsci parte del supuesto de que, sin proponer un
concepto especfico, Marx dej en el corazn de la problemtica marxista la
necesidad de caracterizar a la subordinacin como relacin, como
experiencia, como condicin social y poltica subjetiva. En efecto es

19

evidente el constante esfuerzo de Marx, en particular en sus obras polticas
e histricas, por encontrar las claves que explican y potencian la
emergencia y la formacin de un sujeto socio-poltico transformador a
partir de su condicin subordinada y, su contraparte, los lmites y las
constricciones que lo impiden, retrasan y desvan.
En este sentido, podemos asumir que existe en el pensamiento de Marx
una preocupacin ante litteram por la subalternidad sin nombre o
concepto especfico- que abre un campo de anlisis. En efecto, ninguna
posterior lectura marxista de la realidad pudo y puede prescindir del
estudio de relaciones sociales que, en el contexto histrico del capitalismo,
asientan formas y reglas de una dominacin social y poltica de una clase a
la cual corresponde la condicin subordinada de otra clase. En el marco de
este supuesto terico y metodolgico compartido por todos los marxismos,
se ha desplegado el inters especfico por la comprensin de las formas de
produccin y reproduccin de la subordinacin a partir del cual se han
realizado estudios y anlisis que desarrollaron y afinaron la capacidad
analtica y explicativa del marxismo en este aspecto fundamental, e
inclusive genealgicamente primario, para toda teora del proceso social.
Al interior de este vasto campo terico -cuya revisin integral no
corresponde a los objetivos de este trabajo- destaca la contribucin terica
de Antonio Gramsci y, en su seno, es particularmente relevante la gnesis y
elaboracin terica del concepto de subalternidad.

2. La subjetivacin subalterna en el pensamiento de Antonio Gramsci

Para entender el origen y el desarrollo del concepto de subalternidad en los
Cuadernos de la Crcel, es fundamental sealar que Gramsci escribe sus

20

notas en la prisin en funcin de un balance de sus experiencias polticas
previas: el impacto de la revolucin bolchevique, los consejos y las
ocupaciones de fbrica entre 1919 y 1920, la fundacin del Partido
Comunista de Italia (PCdI) en el histrico Congreso de Livorno en 1921, los
debates en el seno de la Tercera Internacional y el ascenso del fascismo.
Los Cuadernos tienen como propsito, por lo tanto, revisar y desarrollar el
conjunto de ideas que se forjaron al calor de estos acontecimientos. Es
materia de spero debate si el proceso de reflexin en la crcel lleva
Gramsci a fortalecer su pensamiento en la continuidad, en la ruptura o en
la renovacin. Ms all de estas tres posibles interpretaciones, sus matices
y sus implicaciones, hay que reconocer por lo menos un cambio en el
nfasis y en la jerarqua temtica.
Formulado en los trminos de este trabajo, antes de las reflexiones sobre la
subalternidad, Gramsci centr su atencin en el antagonismo y la
autonoma, es decir en la emergencia subjetiva a partir de las experiencias
de la insubordinacin y de gestacin de mbitos de independencia y
emancipacin de la clase obrera. La oleada de ocupaciones de fbricas y los
consejos obreros entre 1919 y 1920, impulsadas por grupos comunistas
bajo los auspicios del triunfo de la revolucin bolchevique, propiciaba un
entusiasmo que se orient hacia la exaltacin de la formacin autnoma del
sujeto obrero y comunista, de su capacidad de lucha y de construccin o
prefiguracin de una nueva sociedad. En esta direccin, en estos aos, se
movan tanto las reflexiones de Gramsci como el conjunto del esfuerzo
poltico e intelectual plasmado en LOrdine Nuovo. La primera etapa del
peridico dirigido por el mismo Gramsci (65 nmeros entre 1 de mayo de
1919- 24 de diciembre de 1920)
1
es una vitrina inequvoca de este nfasis.
El subjetivismo revolucionario inspirado en el bolchevismo giraba en torno
a la idea de autonoma aunque sta no se explicitara a nivel nominal ni

1
LOrdine Nuovo, Coleccin completa facsimilar, 1919-1920 y 1924-1925, Teti
Editore, Miln, 1976.

21

constituyera el centro de la reflexin terica
2
, la cual recorre ms bien los
temas clsicos del bolchevismo tercerinternacionalista, en primis el tema de
los soviets, y anuncia lo que posteriormente ser conocido, al interior del
movimiento comunista, como el consejismo.
As que, aunque este acervo de reflexiones no corresponda a la temtica de
la subalternidad que queremos destacar en este captulo, resulta de suma
importancia sealar la existencia de un Gramsci que, en su leninismo,
exalta la dimensin de la lucha poltica como ruptura -el antagonismo- y
apuesta por la realizacin de una revolucin sovitica, es decir basada en
los consejos obreros
3
y, por lo tanto, sostiene reflexiones tendencialmente
autonmicas.
Veamos el siguiente pasaje de un editorial de LOrdine Nuovo escrito por
Gramsci en calidad de director del peridico:
El Consejo de Fbrica, como forma de la autonoma del productor en el campo
industrial y como base de la organizacin econmica comunista, es el instrumento
de una lucha mortal para el rgimen capitalista en cuanto crea las condiciones en
las cuales la sociedad dividida en clases es suprimida y se hace materialmente
imposible una nueva divisin de clase.
4

La autonoma del trabajo adquiere forma poltica en el Consejo: el
productor se hace sujeto poltico. Sin embargo, despus de la derrota del

2
Veremos en el cap.III, las oscilaciones y las articulaciones entre los avatares de
la nocin de autonoma como independencia y como emancipacin al interior del
marxismo.
3
Ver, por ejemplo, entre muchos artculos, el editorial Il consiglio di fabbrica,
LOrdine Nuovo, ao II, nm. 4, 5 de junio de 1920, mimeo, op.cit., p. 1. Una
ilustrativa seleccin en espaol de los textos consejistas publicados por Gramsci
en LOrdine Nuovo se encuentra en el nm. 1 (abril-junio de 1973) de la nueva
poca de Pasado y Presente, la revista impulsada por Jos Aric en Crdoba,
Argentina, ver Antonio Gramsci, Democracia obrera y socialismo, pp. 103-135.
Para profundizar sobre esta apropiacin latinoamericana del pensamiento de
Gramsci ver Jos Aric, La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica
Latina, Nueva Sociedad, Caracas, 1988.
4
Antonio, Gramsci, Due rivoluzioni, LOrdine Nuovo, nm.8, ao II, 3 de julio
de 1921, p. 2.

22

movimiento de los Consejos de Fbrica en el norte de Italia, Gramsci vuelve
a usar la idea de autonoma exclusivamente en forma clsica, como
sinnimo de independencia poltica de clase ms que como proceso y
experiencia de emancipacin, como lnea que traza el proceso de
subjetivacin poltica, desde la autonoma relativa del trabajo vivo hacia la
autodeterminacin del trabajador por medio del control del proceso
productivo. Escribe, por ejemplo, ya en el periodo fascista, en 1926:
Nuestro partido qued siendo el nico mecanismo que la clase obrera tenga a su
disposicin para seleccionar nuevos cuadros dirigentes de clase, es decir para reconquistar
su independencia y autonoma poltica.
5

A reserva de analizar a profundidad las diversas acepciones del concepto de
autonoma y sus implicaciones tericas en el tercer captulo, esta mencin
al pensamiento de Gramsci de los aos 20 es indispensable para entender
las posteriores teorizaciones sobre la hegemona y situar la gestacin del
concepto de subalternidad como contraparte o como correlato de las
posturas autonomistas previas.
Los Cuadernos de Gramsci son una obra sumamente compleja por su
elaboracin a lo largo de aos de crcel en los cuales se acumulaban -en
forma relativamente dispersa- notas entorno a diversas lneas de reflexin,
algunas de las cuales llevarn al autor a reproducir y reescribir prrafos
enteros en los llamados cuadernos especiales en donde trataba de
ordenar temticamente los apuntes acumulados a lo largo del tiempo. Los
acercamientos filolgicos han permitido reconstruir varios pasajes de una
obra arborescente. En particular, despus de las compilaciones temticas
elaboradas por Palmiro Togliatti en los aos 50, el minucioso trabajo de
Valentino Gerratana permiti que, en 1975, se publicaron los Cuadernos en
la secuencia en que fueron escritos, acompaados por un volumen entero

5
Antonio Gramsci, Cinque anni di vita del partito en LUnit, Roma, 24 de
febrero de 1926.


23

de referencias del propio Gerratana que permiten situar al lector en el
taller gramsciano.
El carcter heterogneo y la dispersin de las notas que componen los
Cuadernos permitieron que la interpretacin del pensamiento de Gramsci
se ramificara y, a veces, polarizara. As, en el seno los estudios gramscianos
se ha insistido en resaltar diversos hilos conductores en los Cuadernos,
entre los cuales sin duda destaca, por su centralidad, el que gira en torno
al tema de la hegemona. Alrededor de esta problemtica Gramsci teji un
conjunto de reflexiones que desembocaron en teorizaciones novedosas,
sugerentes y fecundas como por ejemplo las de intelectual orgnico, de
revolucin pasiva, de Estado ampliado, de crisis orgnica y de americanismo
as como una conceptualizacin original de la sociedad civil, etc. Entre
ellas, en un lugar central, aparece la nocin de subalterno.
Hay que sealar que la eleccin del sustantivo y adjetivo subalterno en los
Cuadernos de la Crcel no fue circunstancial, una simple forma de eludir la
censura fascista, visto que Gramsci no dej de usar la nocin de clase
obrera y de trabajadores en otras notas. Por lo tanto, el uso del concepto da
cuenta de una perspectiva, de un nfasis terico que corresponde al ncleo
duro de un pensamiento creativo al interior del debate marxista. Un
pensamiento que se desprende de una coyuntura histrica -la derrota del
movimiento de los consejos obreros y el ascenso del fascismo en Italia a
principios de la dcada de los 20- y de una voluntad polmica de Gramsci:
el posicionamiento historicista en defensa de la centralidad de la praxis que
se traduce tanto en la crtica al economicismo como del voluntarismo. Este
locus polmico da lugar a un pensamiento complejo que, a mi entender,

24

ser sobreinterpretado estirado y aflojado- en la posterior disputa sobre el
lugar de Gramsci en el debate terico y poltico marxista.
6

Ms all de la recuperacin plena, parcial o diferenciada de su
pensamiento, hay que reconocer que proporciona a la teora marxista una
herramienta conceptual, lo subalterno como expresin de la experiencia y la
condicin subjetiva del subordinado, determinada por una relacin de
dominacin -en trminos gramscianos, de hegemona- y un bosquejo de
una teora de la subalternidad. Sin embargo, hay que precisar que Gramsci
no utiliz el sustantivo (subalternidad) -que tiende a fijar una relacin o
una propiedad- prefiriendo siempre el adjetivo calificativo (subalterno), con
lo cual podemos inferir que no pretendi o no lleg a formular una teora de
la subalternidad, sino que opt por una reflexin terica ligada a la
observacin histrica. A pesar de este cuidado historicista, Gramsci asent
un concepto como base terica para el anlisis concreto. Despus de
Gramsci, ninguna reflexin sobre el conflicto y la emancipacin puede
restar importancia a la subalternidad como expresin y contraparte de la
dominacin encarnada o incorporada en los sujetos oprimidos, base y, por
ende, punto de partida ineludible de todo proceso de conflicto y
emancipacin.
Veamos algunos pasajes fundamentales de la gnesis del concepto en los
Cuadernos de la Crcel y sus principales caractersticas.
Antes de la crcel, Gramsci no utilizaba el adjetivo calificativo subalterno
para referirse a las clases dominadas aunque las reflexiones sobre la
Cuestin meridional apuntaban en esta direccin.
7
De hecho, este adjetivo

6
Para una historia de las interpretaciones y del debate sobre el pensamiento de
Gramsci en Italia, ver Guido Liguori, Gramsci conteso, Editori Riuniti, Roma,
1997.
7
Ver, por ejemplo, Marcus E. Green, Sul concetto gramsciano di subalterno en
Giuseppe Vacca y Giancarlo Schirru, Studi gramsciani nel mondo (2000-2005), Il
Mulino, Boloa, 2007, pp. 199-132.

25

aparece en los Cuadernos por primera vez, en su acepcin de uso comn,
en relacin con la estructura jerrquica en el ejrcito, referido a los oficiales
subalternos.
8
Este uso convencional no deja de marcar el origen del
concepto en el contexto del anlisis del poder de direccin, de la relacin
jerrquica de mando-obediencia y de la condicin de subordinacin.
Siempre en el primer cuaderno, la nocin de subalterno es utilizada para
referirse a la subordinacin de un individuo o de una institucin por
ejemplo, la Iglesia catlica.
9

En el tercer cuaderno, escrito en 1930, el concepto se desplaza hacia el
terreno de las relaciones sociales y polticas, cuando Gramsci coloca a la
subalternidad como la caracterstica fundamental de las clases dominadas,
titulando la nota 14 Historia de la clase dominante e historia de las clases
subalternas, ttulo programtico que inaugura una lnea de reflexin en los
Cuadernos. En esta nota nace el concepto, se plantea uno de los nudos
fundamentales de la problemtica terica gramsciana y se abre un
horizonte de investigacin, como lo demuestra el hecho que este tema ser
objeto de un cuaderno especial el nmero 25- en el cual se recogen y
reelaboran las notas sobre la historia de las clases subalternas.
14. Historia de la clase dominante e historia de las clases subalternas. La historia
de las clases subalternas es necesariamente disgregada y episdica: hay en la
actividad de estas clases una tendencia a la unificacin aunque sea en planos
provisionales, pero sa es la parte menos visible y que slo se demuestra despus
de consumada. Las clases subalternas sufren la iniciativa de la clase dominante,
incluso cuando se rebelan; estn en estado de defensa alarmada. Por ello
cualquier brote de iniciativa autnoma es de inestimable valor.
10


8
Antonio Gramsci, Quaderni dal Carcere, Istituto Gramsci, Roma, 1975,
Cuaderno 1, n. 43, p. 37, n. 48, p. 60 y n. 54, p. 67.
9
Ibid., Cuaderno 1, n. 116, p. 105 y n.139, p. 127.
10
Ibid. Cuaderno 3, n. 14, p. 299-300. En espaol, Antonio Gramsci,
Cuadernos de la Crcel, ERA, Mxico, 2000, tomo 2, p. 27.


26

Conforme a la nocin de hegemona, la iniciativa de la clase dominante se
refiere al uso del poder tendencialmente como consenso y no necesaria o
principalmente como coercin. Desde el ttulo, Gramsci contrapone
dominacin (hegemona) y subalternidad creando un binomio que
acompaar su reflexin terica y sellar la especificidad de su
pensamiento al interior del marxismo. Este nfasis en la relacin de
dominacin marca la preocupacin del autor por la superestructura
distinguiendo metodolgicamente dimensiones en su interior (sociedad
poltica y sociedad civil)- y su interrelacin con la base econmica. La
acepcin de la nocin de sociedad civil que junto a la de hegemona- se
asumi como un gran aporte de Gramsci no slo a la teora marxista sino a
la teora poltica en general, es una derivacin lgica del problema de la
dominacin como contraparte superestructural de la explotacin. Desde
este prrafo, Gramsci entiende la dominacin como una relacin de fuerzas
en permanente conflicto y define a los dominados como subalternos,
proponiendo un nuevo concepto y esbozando su caracterizacin.
Caracterizacin de las que, de aqu en adelante, llamar sistemticamente
clases subalternas (o grupos subalternos) que empieza a tomar forma, en
estas mismas lneas, a partir de los siguientes elementos distintivos:
pluralidad, disgregacin, carcter episdico de su actuar, dbil tendencia
hacia la unificacin a nivel provisional.
En la transcripcin de 1934 de esta nota, Gramsci substituir el sustantivo
clase con el de grupo, lo cual abre a dos posibles interpretaciones: que
Gramsci quisiera ser ms preciso en su manejo de la nocin de clase y no
extenderla a la multiplicidad de formas de la subalternidad para sealar
su densidad poltica o su rasgo productivo y estrictamente obrero- o que
estuviera tendencialmente abandonando el marco estrictamente clasista
para analizar la diversidad de los fenmenos poltico y socio-culturales. Son
quizs solamente dos niveles de anlisis y de abstraccin, aunque ambos
podran articularse.

27

Giorgio Baratta, un eminente estudioso de la obra de Gramsci, avanza la
idea de una duplicidad interna a la categora de subalterno, la cual
englobara tanto los subalternos-proletarios (clases instrumentales en
Gramsci) como los subalternos-subproletarios (los marginales, a los
mrgenes de la historia). Baratta se pregunta en quin pensaba
fundamentalmente Gramsci cuando forj la categora. Para contestar
remite a una formulacin de Gramsci en el Cuaderno 27 en la que define el
pueblo como conjunto de clases subalternas e instrumentales. A partir de
esta definicin, Baratta plantea dos hiptesis de interpretacin: en la
primera los subalternos se distinguen de las clases productivas, en la
segunda asume que el concepto de subalterno es ms amplio e incluye a las
clases instrumentales. Para cortar la disyuntiva remite al pasaje del
Cuaderno 3 en la Gramsci menciona los elementos ms marginales y
perifricos de estas clases, que no han alcanzado la consciencia de clase
para s.. En definitiva, para Baratta el concepto de subalternos abarca
tanto a los proletarios como los subproletarios.
11
Por otra parte, sostiene
que el campesinado ocupa un lugar intermedio en una estratificacin
interna a los subalternos.
12

Sin embargo, el hecho de que haya que buscar entre lneas, demuestra que
Gramsci pensaba, asumiendo cierto grado de diversidad entre los grupos,
en trminos de convergencia y unificacin subjetiva en funcin tanto del
lugar que corresponde a los subalternos en la relacin de dominacin como
de los mrgenes de maniobra que de l se desprenden. El concepto de
subalternidad se construye por ende tratando de entender tanto una
subjetividad determinada como su potencial transformacin por medio de
la conciencia y la accin poltica.

11
Giorgio Baratta, Antonio Gramsci in contrappunto, Carocci, Roma, 2007, pp.
120-122.
12
Ibid. p. 123.

28

Para Gramsci, a partir de la conquista paulatina de su autonoma, la
trayectoria poltica de los subalternos atraviesa a la sociedad civil, disputa
a la hegemona y tendencial y potencialmente se dirige hacia el Estado para
quebrar definitivamente a la dominacin.
Otras dos correcciones relevantes de la versin del Cuaderno 25
corresponden al reforzamiento de la idea de subalternidad y la
incorporacin de la idea de quiebre.
2. Criterios metdicos. La historia de los grupos subalternos es necesariamente
disgregada y episdica. Es indudable que, en la actividad histrica de estos
grupos, hay una tendencia a la unificacin aunque sea en planos provisionales,
pero esta tendencia es continuamente quebrada por la iniciativa de los grupos
dominantes y puede por lo tanto ser demostrada slo a ciclo histrico terminado, si
se concluye con un xito. Los grupos subalternos sufren siempre la iniciativa de los
grupos dominantes, aun cuando se rebelan e insurgen: slo la victoria
permanente quiebra, y no inmediatamente, la subordinacin. En realidad, incluso
cuando aparecen triunfantes, los grupos subalternos slo estn en estado de
defensa alarmada.
13

Los cambios aportados en la transcripcin (en cursivas MM) introducen la
idea de quiebre, la cual remite a la relaciones de fuerzas militares que
Gramsci distingue en otro pasaje de los Cuadernos, es decir, la derrota y la
victoria como momentos ltimos y definitivos del conflicto entendido como
proceso. Esto demuestra que, al contrario de ciertas lecturas
socialdemcratas y liberaldemcratas
14
, Gramsci segua pensando, hasta
sus ltimas notas, en la revolucin como acontecimiento poltico y no slo
socio-cultural y al enfrentamiento militar como un momento y una forma
especfica y determinante del conflicto. Por otra parte, las correcciones
refuerzan el peso de la subalternidad en la medida en que Gramsci
absolutiza (continuamente, siempre, incluso cuando aparecen

13
Ibid., Cuaderno 25, n. 5, Criteri metodici, p. 2289. En espaol, Cuadernos,
op. cit., tomo 6, p. 182. En la traduccin al espaol se traduce mtodo como
metodologa. Gramsci no caa en esta confusin tan difundida en la actualidad.
14
Ver Liguori, Gramsci conteso, op. cit.

29

triunfantes) las ataduras de la subordinacin que haba establecido en
1930.
En efecto, una frase puede ser considerada fundacional: las clases
subalternas sufren siempre la iniciativa de la clase dominante, an cuando
se rebelan. Se asienta aqu el piso firme de la experiencia subalterna: la
imposicin no violenta y la asimilacin de la subordinacin, es decir, la
internalizacin de los valores propuestos por los que dominan o conducen
moral e intelectualmente el proceso histrico. Gramsci refuerza el punto
sealando que inclusive en la rebelin opera este dispositivo relacional, con
lo cual rechaza implcitamente todo dualismo maniqueo que pretenda
escindir a los sujetos reales a partir de la separacin entre rebelda y
sumisin como momentos separados, de la misma manera rechazar ms
adelante el dualismo espontaneidad-direccin consciente. Al mismo tiempo,
asentados los lmites, queda abierto el enigma de por qu y cmo se
rebelan.
Eppur si muove. Aunque Gramsci seala que los sujetos reales son
subalternos hasta en la rebelin, en el mismo pasaje reconoce su
contraparte dialctica: la tendencia a la autonoma en contra y en las
fronteras de la dominacin y de su expresin hegemnica estatal. Gramsci
vislumbra as, en la subalternidad, la existencia de rasgos de iniciativa
autnoma, rasgos que constituyen el hilo rojo de la bsqueda gramsciana.
Veamos in extenso la nota en la cual se asienta el concepto de
subalternidad y se configura un ncleo central del pensamiento de
Gramsci.
5. Criterios metdicos. La unidad histrica de las clases dirigentes se realiza en el
Estado y la historia de stas es esencialmente la historia de los Estados y de los
grupos de Estados. Pero no hay que creer que tal unidad sea puramente jurdica y
poltica, aunque esta forma de unidad tenga su importancia y no solamente formal:
la unidad fundamental, por su concrecin, es el resultado de las relaciones
orgnicas entre Estado o sociedad poltica y sociedad civil. Las clases
subalternas, por definicin, no estn unificadas y no pueden unificarse hasta que

30

no puedan volverse Estado: su historia, por lo tanto, est trenzada con la de la
sociedad civil, es una funcin desagregada y discontinua de la historia de la
sociedad civil y, por este medio, de la historia de los Estados o grupos de Estados.
Por lo tanto, es preciso estudiar: 1) el proceso de formacin objetiva de los grupos
sociales subalternos a travs del desarrollo y las transformaciones que tiene lugar
en el mundo de la produccin econmica, su difusin cuantitativa y su origen en
grupos sociales preexistentes, de los que conservan durante cierto tiempo la
mentalidad, la ideologa y los fines; 2) su adhesin activa o pasiva a las
formaciones polticas dominantes, los intentos de influir en los programas de estas
formaciones para imponer reivindicaciones propias y las consecuencias que tales
intentos tienen en la determinacin de procesos de descomposicin y de renovacin
o de neoformacin; 3) el nacimiento de partidos nuevos de los grupos dominantes
para mantener el consenso y el control de los grupos subalternos; 4) las
formaciones propias de los grupos subalternos para reivindicaciones de carcter
restringido y parcial; 5) las nuevas formaciones que afirman la autonoma de los
grupos subalternos pero en los viejos cuadros; 6) las formaciones que afirman la
autonoma integral, etctera. La lista de estas fases puede hacerse ms precisa
con fases intermedias o con combinaciones de varias fases. El historiador debe
sealar y justificar la lnea de desarrollo hacia la autonoma integral, desde las
fases ms primitivas, debe sealar cada manifestacin del espritu de escisin
soreliano. Pero la historia de los partidos de los grupos subalternos es muy
compleja, en cuanto debe incluir todas las repercusiones de las actividades del
partido, para toda el rea de los grupos subalternos en su conjunto, y sobre las
actitudes de los grupos dominantes y debe incluir las repercusiones de las
actividades mucho ms eficaces, porque sostenidas por el Estado, de los grupos
dominantes sobre los subalternos y sus partidos. Entre los grupos subalternos uno
ejercer o tender a ejercer cierta hegemona a travs de un partido y esto hay que
fijar estudiando los desarrollos de todos los otros partidos en cuanto incluyen
elementos del grupo hegemnico o de los otros grupos subalternos que sufren esta
hegemona. ()
El estudio del desarrollo de estas fuerzas innovadoras de grupos subalternos a
grupos dirigentes y dominantes debe por lo tanto investigar e identificar las fases a
travs de las cuales han adquirido la autonoma frente a los enemigos que haba
que abatir y la adhesin de los grupos que las han ayudado activa o pasivamente,
en cuanto todo este proceso era necesario histricamente para que se unificasen
en Estado. El grado de conciencia histrico-poltica que haba alcanzado
progresivamente estas fuerzas innovadoras en las varias fases se mide justamente
con estos dos parmetros y no slo con el de su separacin de las fuerzas
anteriormente dominantes.
15


15
Ibid., Cuaderno 3, n. 90, p. 182-183 y Cuaderno 25, pp. 2287, 2288 y
2289. Presento aqu directamente la versin revisada y corregida por Gramsci en
el Cuaderno 25 en 1934 (en cursivas MM los agregados). Las diferencias con la
primera versin del Cuaderno 3 (pp. 372-373), adems del ya mencionado
cambio entre clases y grupos, corresponden al agregado del consenso, lo cual
se explica a la luz de la importancia que esta dimensin cobr en el desarrollo de
los cuadernos entre el 3 y el 25. Lo mismo vale para los agregados del punto 1 y

31

En esta nota de 1930 se formula y se presenta por primera vez una de las
principales aportaciones de Gramsci: la relacin orgnica entre Estado y
sociedad civil como realizacin de la hegemona de las clases dominantes,
lo cual lo llevar a elaborar la nocin de Estado ampliado, sociedad poltica
+ sociedad civil. Al mismo tiempo, a diferencia de las concepciones
liberales, Gramsci sita jerrquicamente a las clases subalternas en la
periferia de la sociedad civil, es decir como partes integrantes pero no
totalmente integradas, de la relacin de dominacin que all se gesta:
integrantes pero subordinadas, disgregadas y desagregadas. Por otra parte,
Gramsci establece las etapas y las formas de la accin de stas como un
proceso de separacin de escisin, retomando la imagen de Georges Sorel-
que, desde el interior del marco hegemnico, tiende a trazar posibles
salidas hacia formas de autonoma a lo largo de una serie de
interrelaciones de influencia que abren la posibilidad de un grupo
subalterno de desarrollar la capacidad hegemnica de articular, a su
alrededor, un bloque histrico. La secuencia metodolgica reproduce una
tipologa procesual que parte de la existencia material de los subalternos y
pasa por distintas posibilidades y modalidades de afirmacin de conciencia
por medio de avances en su autonoma. Giorgio Baratta seala
acertadamente que el etctera que sigue el punto 6 abre a otras fases y
niveles, siendo la autonoma el pasaje intermedio entre la subalternidad y
una nueva hegemona-dominacin, lo cual equivale a decir que la
autonoma (para Gramsci, el prncipe moderno, el partido comunista) es la
condicin para emprender la lucha por la hegemona.
16

Pocas notas ms adelante, en el prrafo titulado espontaneidad y direccin
consciente, introduce otros elementos fundamentales de la caracterizacin
de las clases subalternas:

2 que son los reflejos de los anlisis histricos llevados a cabo por Gramsci en
estos aos.
16
Baratta, op. cit., pp. 130-132.

32

En el movimiento ms espontneo los elementos de direccin consciente son
simplemente incontrolables, no han dejado ningn documento verificable. Puede
decirse que el elemento de espontaneidad es, por ello, caracterstico de la historia
de las clases subalternas e incluso de los elementos ms marginales y perifricos
de estas clases, que no han alcanzado la conciencia de clase por s misma y que
por ello no sospechan que su historia pueda tener alguna importancia y que tenga
algn valor dejar rastros documentales de ella. Existe pues una multiplicidad de
elementos de direccin consciente en estos movimientos, pero ninguno de ellos
es predominante, o sobrepasa el nivel de la ciencia popular de un determinado
estrato social, del sentido comn, o sea de la concepcin del mundo (tradicional)
de aquel determinado estrato.
17

En este pasaje, Gramsci procede siguiendo la misma secuencia
metodolgica planteada pginas arriba. Por una parte, seala a la
espontaneidad como caracterstica del proceder de las clases subalternas
como correlato de la ausencia de una plena conciencia de clase para s. Por
la otra, reconoce embrionarios elementos de direccin consciente, que
describe como ciencia popular o sentido comn, como concepcin
tradicional popular del mundo, abriendo una vertiente que lo llevar a
investigar la cultura popular, el lenguaje, el folklore
18
, en un declarado
intento de traducir en lenguaje terico los elementos de la vida histrica, y
no viceversa la realidad presentarse segn el esquema abstracto.
19
En este
sentido, el concepto de subalterno se coloca entre el ser social y la
conciencia social, alude a una experiencia desde la subordinacin, una
combinacin de espontaneidad y conciencia que se manifiesta
tendencialmente y progresivamente, usando la frmula de Thompson, como
disposicin a actuar como clase. Al mismo tiempo, a la luz de las etapas
enunciadas en la nota anterior, las combinaciones desiguales entre
espontaneidad y conciencia tienden a modificarse a favor de la segunda en
la medida en que se avanza de la subalternidad a la autonoma.

17
Quaderni, op. cit, Q 3, pp. 328-329 n. 48. Passato e presente. Spontaneit e
direzione consapevole. En espaol, Cuadernos, op. cit., tomo 2, pp. 38-39.
18
y tambin entonces en todo el sistema de creencias, supersticiones,
opiniones, maneras de ver y de operar que se asoman en lo que generalmente se
llama folklore. (trad. MM) n. 12, p. 1376.
19
Quaderni, op. cit, Q 3, n. 48, p. 332.

33

Con estos elementos, en el tercer cuaderno, en 1930 -antes de redactar las
famosas notas sobre Maquiavelo en las cuales desarrolla la nocin de
hegemona- en torno al concepto de subalternidad, se constituye el ncleo
central del pensamiento de Gramsci y se configura una de las categoras
ms fecundas del marxismo contemporneo.
El valor de este aporte es ampliamente reconocido en tres aspectos
fundamentales: como propuesta historiogrfica, como base de
interpretaciones histrico-polticas y como esbozo de un proyecto de
emancipacin.
20
El concepto de subalterno permite centrar la atencin en
los aspectos subjetivos de la subordinacin en un contexto de hegemona:
la experiencia subalterna, es decir, en la incorporacin y aceptacin relativa
de la relacin de mando-obediencia y, al mismo tiempo, su contraparte de
resistencia y de negociacin permanente. Este concepto es central en la
reflexin gramsciana al punto que podemos hablar de un esbozo de teora
de la subalternidad, es decir, una teorizacin que se desarrolla a la par de
la teora de la hegemona, como su correlato subjetivo: el estudio del
proceso de subjetivacin poltica que le corresponde. La conclusin poltica
de este acercamiento es que las telaraas de la hegemona no pueden ser
desmanteladas por un simple y repentino acto voluntarista sino que deben
ser reconocidas y destejidas, paulatinamente, de la misma manera en que
fueron tejidas, en el mismo terreno subjetivo que recubrieron. En esta
direccin, los elementos de caracterizacin de la subalternidad que propone
Gramsci no slo sealan las ataduras de la subalternidad sino que,
tambin, simultneamente, esbozan una teora de la conformacin poltica
del sujeto en un contexto de dominacin y hegemona, poniendo el acento
en el proceso de autonomizacin por medio del cual los subalternos
empiezan a dejar de serlo.

20
Ver esta triparticin en Marcus E. Green, op. cit., pp. 199-132.

34

El enfoque de la subalternidad configura, por lo tanto, una relacin
sincrnica y diacrnica entre subordinacin y resistencia evitando la rigidez
de los esquemas dualistas que aparecieron en la tradicin marxista:
conciencia / falsa conciencia, racionalidad / irracionalidad, espontaneidad
/ direccin consciente, clase en s / clase para s. Por el contrario, abre al
anlisis de las combinaciones y de las sobreposiciones que, histricamente,
caracterizan a los procesos de politizacin de la accin colectiva de los
subalternos. El campo de anlisis de estos procesos incluye mbitos de
subjetivacin cuya politicidad era anteriormente negada como, por ejemplo,
la cultura popular, los mitos, el folklore y todas las expresiones populares
susceptibles de ser objeto de disputa entre proyectos conservadores y
transformadores. El campo subalterno, adems, aparece en Gramsci
configurado por un conjunto de grupos, lo cual plantea a la dimensin
clasista no como punto de partida sino como resultado de procesos sociales
y polticos de convergencia, en sintona con el planteamiento original de
Marx, la clase como proceso y como relacin y no como dato estadstico.
Este planteamiento redunda en la posibilidad de realizar anlisis
historiogrficos y sociolgicos sutiles susceptibles de rastrear a los
movimientos de los subalternos, el proceso de subjetivacin poltica interno
a la relacin de dominacin, fincados en la experiencia de la dominacin y
las dinmicas de concientizacin que les corresponden. En este sentido, el
concepto incluye las ambigedades y los aspectos contradictorios de este
proceso, las oscilaciones y las combinaciones entre la aceptacin relativa de
la dominacin como resultado de la hegemona- y su rechazo igualmente
relativo por medio de la resistencia, as como entre la experiencia
combinada de espontaneidad y conciencia.
Al mismo tiempo, justamente porque el concepto de subalternidad tiene
esta plasticidad en el terreno historiogrfico, histrico y poltico, a nivel
terico no deja de tener cierto grado de imprecisin. Cundo los

35

subalternos dejan de ser tales? En qu momento de su recorrido de
autonomizacin? G. Spivak afirma que si los subalternos pueden hablar,
este acto significa que tienen un mnimo de organizacin y, por lo tanto, ya
no son subalternos sino que emprendieron el largo camino hacia la
hegemona.
21
Por el contrario, Gramsci sostiene que lo son siempre,
incluso cuando se rebelan, lo que indicara que slo el quiebre definitivo -
el hacerse Estado por medio de una revolucin, el volverse clase dirigente,
es decir hegemnica y dominante- marcara el fin de la subalternidad.
Siguiendo a Gramsci, aparece un continuum de subalternidad entre dos
polos -aceptacin y cuestionamiento de la dominacin- y caracterizado por
una incierta relacin de fuerzas entre colonizacin hegemnica impulsada
desde las clases dominantes y autonomizacin sostenida por las clases
subalternas. Sin embargo, aun cuando sigan siendo subalternos, en la
medida en que sigue presente su caracterstica originaria, no ser que una
categora tan abarcadora no permite visualizar claramente su
diferenciacin-automizacin progresiva -aunque oscilante- y no distingue
las formas y los momentos de un proceso en medio del cual se van
transformando?
Antes de esbozar una respuesta que valore los alcances y los lmites de esta
delimitacin conceptual, veamos el uso de esta categora por parte de los
Subaltern Studies, la Escuela de Estudios Subalternos de la India.

3. De la subalternidad al subalternismo: los Subaltern Studies


21
Gayatri Chakravorty Spivak, Puede hablar el subalterno? en Revista
Colombiana de Antropologa, vol. 39, enero-diciembre de 2003, Instituto
Colombiano de Antropologa e Historia, Bogot, pp. 297-364.

36

En medio de la proliferacin del uso de la palabra subalterno tanto en el
discurso acadmico como poltico, una utilizacin relativamente sistemtica
y un simultneo esfuerzo por desarrollar el concepto puede encontrarse en
las investigaciones realizadas por la llamada Escuela de Estudios
Subalternos (EES o Subaltern Studies
22
), fundada por historiadores hinds
formados en el Reino Unido en los aos 80, en paralelo a los Cultural
Studies de la Escuela de Birmingham
23
, pero reconocida a nivel mundial a
partir de los 90, cuando sus obras principales fueron traducidas a diversos
idiomas y se convirtieron en fuente de inspiracin y de interlocucin con
otras corrientes afines como por ejemplo- los estudios poscoloniales.
24

La Escuela de Estudios Subalternos asume como objetivo principal relevar
y revelar el punto de vista de los subalternos, las voces negadas por los
estatismos que dominaron tanto la cultura colonial como la que
promovieron el nacionalismo hind y el marxismo, en sus posicionamientos
polticos y en las historiografas que cobijaron.
Escribe en este sentido Ranajit Guha:
Sin embargo hay un estatismo que se manifiesta en los discursos nacionalista y
marxista. El referente en ambos casos es un estado que difiere en un aspecto
significativo del de la literatura colonialista. La diferencia es la que existe entre un
poder ya realizado en un rgimen formado y estable, arraigado desde muchos
aos, y un poder que an no se ha realizado; un sueo de poder.
25


22
Este fue el nombre de la revista impulsada por el grupo fundador.
23
Ver Stuart Hall, Identits et cultures. Politiques des Cultural Studies,
ditions Amsterdam, Pars, 2008, Armand Mattelart y Erick Neveu, Introduction
aux Cultural Studies, La Dcouverte, Pars, 2008, Paul Bowman, Post-Marxism
versus Cultural Studies, Edinburgh University Press, Edinburgo, 2007.
24
Ver, para una visin general, Miguel Mellino, La crtica poscolonial, Paids,
Buenos Aires, 2008. Para una perspectiva latinoamericana ver Edgardo Lander
(comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, CLACSO,
Buenos Aires, 2003.
25
Ranajit Guha, Las voces de la historia en Las voces de la historia y otros
estudios subalternos, Crtica, Barcelona, 2002, p. 24.

37

Esta crtica de las miradas desde arriba, desde el Estado-poder como
rgimen establecido o como objetivo, impuls una lectura de la historia de
las rebeliones campesinas en la India a contrapelo de las tesis dominantes
y la formulacin de una perspectiva historiogrfica novedosa.
La originalidad historiogrfica de los estudios subalternos es objeto de
discusin. A nivel nacional, sin duda permiti profundizar el conocimiento
histrico y problematizar la literatura existente. A nivel regional las
regiones con un pasado colonial- ofreci un marco de interpretacin
alternativo al enfoque modernista y modernizador de colonizadores y
descolonizados, cuya adopcin y aplicacin est actualmente en curso, en
particular en la corriente de estudios poscoloniales. A nivel terico general,
si bien resulta ser una elaboracin conceptual y problemtica interesante y
reconoce la especificidad de las sociedades coloniales, no plantea un
enfoque que difiera substancialmente de los estudios histricos que se
produjeron desde el marxismo historicista, bajo la influencia del
pensamiento de Gramsci pero fundamentalmente, a partir de los aos 60,
de la historia social britnica y de la obra de, particularmente, E. P.
Thompson y Eric Hobsbawm.
26
Al mismo tiempo, no deja de ser una loable
reiteracin de un llamado de atencin sobre los lmites epistemolgicos de
un saber acadmico determinado por la negacin socio-poltica de los
subalternos, en particular en sociedades poscoloniales.
27

Veamos los principales postulados de la EES. Desde el manifiesto
fundador, Guha reconoce directa y explcitamente el vnculo con la obra de

26
Ya iniciando la dcada de los 60 Hobsbawm rastreaba y promova el estudio
de la subalternidad, ver Eric Hobsbawm, Para el estudio de las clases
subalternas en Pasado y Presente, nm. 2-3, Crdoba, julio-diciembre de 1963,
pp. 58-67, el texto fue publicado por primera vez en italiano en 1960. Entre 1959
y 1969, Hobsbawm public dos textos clsicos de este gnero: Rebeldes
primitivos, Crtica, Barcelona, 2001 y Les bandits, La dcouverte, Pars, 1999.
27
John Beverley, El subalterno y los lmites del saber acadmico en Actuel
Marx, nm. 2, LOM, Santiago de Chile, 2004, pp. 13-32.

38

Gramsci y en particular con la citada nota metodolgica que asienta el
concepto de subalternidad. Otra referencia textual a los Cuadernos que
orienta a los Estudios Subalternos remite a la nota ya mencionada sobre
espontaneidad y direccin consciente a partir de la cual Guha critca la
asociacin mecnica entre estatismo, organizacin y poltica y ampla la
nocin de poltica incluyendo fenmenos que, segn las historiografas
tradicionales, no eran considerados polticos:
Pues aqu no hubo nada en los movimientos militantes de sus masas rurales que
no fuese poltico. No poda ser de otro modo en las condiciones en que trabajaban,
visionan y conceban el mundo. ()
El elemento de coercin era tan explicito y estaba tan presente en todos sus tratos
con el campesino que ste deba necesariamente considerar tal relacin como
poltica. Por la misma razn, al emprender la destruccin de esta relacin se
comprometa en lo que era esencialmente una tarea poltica, una tarea en que el
nexo de poder existente tena que ser derrocado como una condicin necesaria
para reparacin de cualquier agravio particular. No haba forma de que el
campesino se lanzase a tal proyecto inconscientemente.
28

Si bien su extensin puede implicar una prdida de especificidad, esta
nocin ampliada de poltica remite claramente al materialismo histrico
aunque se formula en polmica con el menosprecio hacia el campesinado
que caracteriza a varias corrientes del pensamiento marxista y que
encuentra su fundamento en partes de la obra del propio Marx. En sintona
con el marxismo historicista, y apoyndose directamente en Gramsci, Guha
propone un acercamiento al tema de la conciencia que rechaza su
reduccin a la razn y la lgica:

28
Ranajit Guha, Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la
india colonial en Silvia Rivera Cusicanqui y Rossana Barragn (comps.), Debates
Post-Coloniales: una introduccin a los Estudios de la Subalternidad, Historias-
Aruwiyiri-SEPHIS, La Paz, 1997, p. 101 y p. 104. Este mismo artculo aparece en
Ranajit Guha, Las voces de la historia y otros estudios subalternos, Crtica,
Barcelona, 2002.

39

En cualquiera de los casos, la insurgencia es considerada como algo externo a la
conciencia campesina y la Causa se erige como sustituto fantasma de la Razn, la lgica
de esta conciencia.
29

El manejo abierto de las nociones de poltica y conciencia -y su tendencial
sobreposicin- para reconocer a la accin de las clases subalternas,
constituye el corazn polmico de la propuesta de los ES, la cual destaca,
en las movilizaciones campesinas, el recurso decisivo a una conciencia no
racional pero reflexiva resultante de la experiencia y de la deliberacin
colectiva:
No haba nada de espontneo en esto, en el sentido de ser irreflexivo y no
deliberado. El campesino saba lo que haca cuando se sublevaba. El hecho de que
su accin se dirigiese sobre todo a destruir la autoridad de la elite que estaba por
encima de l y no implicase un plan detallado para reemplazarla no lo pone fuera
del reino de la poltica. Por el contrario, la insurgencia afirmaba su carcter
poltico precisamente por este procedimiento negativo que trataba de invertir la
situacin. Al tratar de forzar la substitucin mutua del dominante y del dominado
en la estructura de poder no dejaba ninguna duda sobre su identidad como
proyecto de poder.
30

El rechazo a la idea de una conciencia estrictamente racional, encarnada
en la India tanto por los discursos coloniales como por los nacionalistas,
lleva a la Escuela de Estudios Subalternos a rescatar las tradiciones
premodernas recuperando las reflexiones de Gramsci sobre el folklore-
como mbitos de la accin colectiva y de la poltica. Esta valorizacin
permite reconocer una lnea de separacin del pensamiento occidental al
interior de las prcticas de resistencia y rebelin de los campesinos indios
Al mismo tiempo, esta perspectiva de la separacin se presta a
deslizamientos como el que plantea la historiadora boliviana Silvia Rivera
cuando afirma:
La propia nocin de subalternidad resulta forjada como algo distinto, ajeno y
preexistente al mundo occidental la razn como historia-, aunque sin desconocer

29
Guha, Las voces de la historia en Guha, op. cit., p. 45.
30
Guha, Aspectos, op. cit. p. 104.

40

que es este mismo mundo el que le ha legado este concepto desde la vertiente
gramsciana.
31

Se vislumbran en esta afirmacin los posibles excesos verbales ms que
analticos- de un poscolonialismo, en este caso latinoamericano- que, en la
exaltacin de lo premoderno a contracorriente de las visiones dominantes,
plantea su separacin irreductible y su pureza frente a la modernidad
occidental. Este dualismo sin dialctica desdibuja la relacin que a lo largo
de la historia- fue modificando uno y otro polo: lo premoderno/tradicional
se desarroll en y en contra de la modernidad y viceversa.
El hecho es que no hay nada que se forje a menos que nos
circunscribamos a los orgenes prehispnicos- como distinto, ajeno y
preexistente al mundo occidental, menos an formas subalternas que, por
su propia naturaleza, remiten a una relacin de dominacin. En efecto,
ms all de los extremismos verbales, las investigaciones realizadas en el
marco de los estudios subalternos y poscoloniales revelan el carcter
abigarrado de la construccin subjetiva indgena, lo cual implica reconocer
su interioridad respecto del mundo occidental para reconocer niveles de
permanencia y reproduccin de una exterioridad relativa.
32

En efecto, la definicin de subalternidad derivada de la relacin de
dominacin y delimitada en funcin de los dispositivos de subordinacin
aparece claramente en los trabajos surgidos en el marco de la EES. Sin
embargo, tratando de anclar la insurgencia en la subalternidad, escribe
otro de sus miembros destacados, Partha Chatterjee:
La conciencia insurgente era, ante todo, una conciencia negativa, en el sentido
que su identidad se expresaba slo a travs de una oposicin que consagraba a la

31
Silvia Rivera Cusicanqui y Rossana Barragn, Presentacin en Silvia
Rivera, cit., p. 11.
32
De hecho, el reconocimiento de esta interdependencia lleva a usar la palabra
indio y no indgena para subrayar que se trata de una construccin histrica,
una identidad hbrida forjada en un contexto de opresin y dominacin y a partir
de la resistencia, no una forma pura y separada.

41

vez su diferencia y su antagonismo respecto a los dominadores. Era una identidad
cuyos lmites estaban marcados por las condiciones mismas de subordinacin
bajo las que el campesinado viva y trabajaba; slo que las relaciones se hallaban
invertidas.
33

Hay que preguntarse si los cinco elementos de la conciencia insurgente que
aparecen en esta formulacin -negacin, oposicin, diferencia,
antagonismo, inversin- corresponden a los alcances de la definicin de
subalternidad manejada por esta corriente y en qu medida eluden o
minimizan la matriz subordinada que enmarca el concepto y corresponde a
su gnesis en el pensamiento de Gramsci para enfatizar una dimensin la
insurgencia- que, si bien emerge del marco de la subalternidad, lo tensiona
o, inclusive, lo rebasa.
Por otra parte, hay que mencionar que la nocin de subalternidad que
Guha maneja en el manifiesto fundador de la escuela, ms all de la cita
textual de Gramsci, contiene una resbalosa confusin cuando afirma:
Los trminos pueblo y clases subalternas han sido utilizados como sinnimos a lo
largo de esta nota. Los grupos y elementos sociales incluidos en esta categora
representan la diferencia demogrfica entre la poblacin india total y todos
aquellos que hemos descrito como lite.
34

Al margen de la ambigua referencia a la nocin de pueblo y concediendo
que los posteriores desarrollos de los estudios subalternos se centrarn en
un anlisis cualitativo y no cuantitativo de la subalternidad, esta confusin
resulta notable visto que uno de los usos de la nocin de clases subalternas
en el discurso poltico comn es justamente sta: una definicin derivada
por defecto y por exceso, todos los sectores sociales que no son clases
dominantes y que exceden a la clase obrera.

33
Partha Chatterjee, La Nacin y sus campesinos en Silvia Rivera, op. cit., p.
199.
34
Guha, Prefacio a los Estudios de la Subalternidad. Escritos sobre la
Historia y la Sociedad Surasitica (1981) en Silvia Rivera, op. cit., p. 32.
Tambin en Ranajit Guha y Gayatri Chakravorty Spivak, Subaltern Studies,
Ombre Corte, Verona, 2002.

42

Que el problema de la subalternidad no se delimita demogrfica y
cuantitativamente es una obviedad que el propio Guha admite cuando
define sinttica y precisamente los que considera sus cuatro pilares
constitutivos (propiedad, ley, religin, tradicin):
Su subalternidad se materializaba por la estructura de propiedad, se
institucionalizaba por la ley, se santificaba mediante la religin y se haca tolerable
e incluso deseable- por la tradicin.
35

Guha y Chatterjee reconocen, remitiendo una vez ms a Gramsci, cierto
grado de contradiccin entre la insurgencia vista como incorporacin de la
dominacin y su rechazo.
Para Guha:
La insurgencia era, en efecto, el lugar del encuentro en que las dos tendencias
mutuamente contradictorias de esta an imperfecta, casi embrionaria, conciencia
terica esto es, una tendencia conservadora constituida por el material heredado
y absorbido sin crtica de la cultura dominante, y otra radical, orientada hacia la
transformacin practica de las condiciones de existencia del rebelde- se
encontraron para realizar una prueba de fuerza decisiva.
36

Para Chatterjee:
La conciencia campesina, entonces es una unidad contradictoria de dos aspectos:
en uno, el campesino est subordinado, acepta la realidad inmediata de las
relaciones de poder que lo dominan y explotan; en el otro, rechaza esas
condiciones de subordinacin y afirma su autonoma.
37

En estos pasajes, los autores plantean el equilibrio inestable de una
conciencia compuesta y tensionada por tendencias opuestas de carcter
conservador y transformador. Este equilibrio inestable y las consiguientes
tensiones corresponden a la nocin de subalternidad forjada por Gramsci y
abren a la comprensin de la experiencia de la subordinacin como proceso
de subjetivacin poltica. Al mismo tiempo, y ste me parece el defecto

35
Guha, Las voces de la historia, op. cit., p . 43.
36
Guha, Aspectos, op. cit. p. 106.
37
Partha Chatterjee, La Nacin y sus campesinos en Silvia Rivera, op. cit., p.
205.

43

central del planteamiento terico de la EES, esta contradiccin se diluye
cuando Guha asocia la subalternidad con una esfera autnoma.
sta es una esfera autnoma, dado que no se originaba en la poltica de elite, ni
su existencia dependa de ella.
38

La relacin dialctica, convertida en dualismo, en polaridad, desaparece y
con ella es eliminado aunque sea temporalmente- el lado dependiente y
subordinado de la subalternidad, la autonoma relativa la autonomizacin
como proceso- se vuelve mgicamente integral, absoluta, sin que medie el
proceso desigual y combinado que el mismo Gramsci desagregaba en los
seis puntos. Si la subalternidad es autnoma y la espontaneidad es
consciente. Para qu entonces tantas palabras?
La autonoma se desprende, segn Guha, del origen y de la capacidad de
supervivencia de esta esfera al margen de las elites. Podra ser cierto pero
irrelevante si se considera la politicidad de toda comunidad antes de la
colonizacin, resulta contradictorio cuando el propio Guha reconoce y el
propio concepto de subalternidad implica- un carcter relacional que
excluye la posibilidad de autonoma plena, ajena a la interdependencia de
las relaciones de dominacin. Tan incuestionable es el principio del
carcter relacional de la dominacin que la propia EES asume claramente
que tampoco las lites gozan de plena autonoma sino que negocian y
renegocian constantemente la dominacin. El tema del origen y del
desarrollo de toda autonoma remite, siempre y cuando se asuma su
relatividad relacional, a evidenciar que no todo es impuesto
unilateralmente, que existen mbitos, saberes y recursos comunitarios
resguardados que no nacen de la subordinacin como imposicin y que se

38
Guha, Sobre algunos aspectos de la historiografa colonial de la India en
Silvia Rivera, cit. p. 28. El mismo artculo aparece en Ranajit Guha y Gayatri
Chakravorty Spivak, Subaltern Studies, Ombre Corte, Verona, 2002 y en Ranajit
Guha, Las voces de la historia y otros estudios subalternos, Crtica, Barcelona,
2002.


44

convierten en instrumentos de lucha. Sin embargo, ms all de su origen,
estos recursos cobran sentido y materialidad en su contexto de dominacin
y, por lo tanto, no pueden aislarse de la relacin entre mando-
obediencia/resistencia que le corresponde. En esta direccin, resulta
decisivo analizar cmo y por qu ciertos saberes y ciertas prcticas se
vuelven recursos de autodeterminacin y otros no, cmo se orienta la
construccin comunitaria de la resistencia y la rebelin en funcin de
autonomas relativas, nunca totalmente ajenas a la realidad de la
dominacin, en la oscilacin entre la lgica de la obediencia y la posibilidad
del conflicto.
En esta direccin, no se sostiene la siguiente argumentacin de Chatterjee:
Una oposicin de poder relacional significaba necesariamente que a los dominados
deba otorgrseles un dominio propio de subjetividad, en el que eran autnomos y
no dominados. De no ser as, en el ejercicio de su dominacin, los dominadores
consumiran y obliteraran completamente a los dominados. La dominacin dejara
entonces de formar parte de una relacin social de poder con sus propias
condiciones de reproduccin. Por lo tanto, en este caso especifico, deba
otorgrsele al campesinado una esfera o dominio autnomo.
39

Segn el razonamiento de Chatterjee, si hay relacin de poder, hay sujetos,
si hay sujetos, hay dominio propio (autonoma). Su contraargumento
procede como prueba ad absurdum esgrimiendo que no podra ser de otra
manera y concluyendo que hay que otorgarle esta calidad. Ms all del uso
del verbo otorgar, que vislumbra una operacin intelectual ms que una
derivacin de la observacin emprica, el resultado deja qu desear en la
medida en que concluye en una esencializacin contradictoria: el
subalterno es, por definicin, autnomo.
No se trata slo de formulaciones desafortunadas y paradjicas, sino de
indicios de un problema terico de fondo que atraviesa el uso de la nocin
de subalternidad. Antes de profundizar en este aspecto veamos otros

39
Partha Chatterjee, La Nacin y sus campesinos, op. cit., p. 198.

45

pasajes problemticos del razonamiento de los autores ms significativos de
la EES.
Aun cuando la EES reconoce claramente una tensin contradictoria al
interior de la conciencia subalterna entre aceptacin y negacin de la
dominacin y sus parmetros- en otros momentos del anlisis sita el
dualismo y la contradiccin afuera de las clases subalternas, en el
enfrentamiento de stas con las lites:
Como medida de la diferencia entre dos percepciones mutuamente contradictorias,
tiene mucho que decirnos, no slo sobre la mentalidad de la lite, sino tambin
sobre lo que se opone a ella, es decir, sobre la mentalidad subalterna. El
antagonismo es, en efecto, tan complejo y est tan firmemente estructurado que, a
partir de los trminos declarados por uno, debera ser posible, invirtiendo sus
valores, derivar los trminos implcitos del otro.
40

La inversin -que ya apareca en una cita anterior de Chatterjee- opera
como un dispositivo de separacin, de oposicin sin mediaciones ni
sobreposiciones. Desaparece la contradiccin interna a la subalternidad, la
cual se presenta compacta frente a su opuesto dominante que antes
apareca en su propio seno. Se confunde as la subalternidad es decir la
subjetivacin poltica surgida de la relacin de dominacin y de la
experiencia de la subordinacin- con la subjetivacin forjada en el conflicto,
en la experiencia de la insubordinacin, es decir, como veremos ms
adelante, en el antagonismo.
Esta confusin ser reconocida a posteriori por integrantes de la EES. El
propio Chattarjee seala un giro al interior de la escuela como forma de
reequilibrar el planteamiento inicial:
Es entre 1987 y 1989, a partir del quinto y sexto volumen de Subaltern Studies,
que surge una nueva orientacin. Se inicia entonces a admitir, mucho ms
seriamente que antes, que las historias de la subalternidad eran fragmentarias,
desarticuladas e incompletas, que la conciencia subalterna estaba fisurada,
compuesta por elementos surgidos tanto de la vivencia de las clases dominantes

40
Ranajit Guha, Aspectos, cit. p. 111.

46

como de las dominadas. Al mismo grado de los seales de autonoma
manifestados por la gente ordinaria en los momentos de rebelin, las formas de
conciencia subalterna sometidas al rgimen cotidiano de la subordinacin se
volvieron objeto de estudio.
41

Por otra parte, Saurabh Dube reconoce el origen terico del problema en la
obra de Guha:
El que Guha haya recurrido a conjuntos de oposiciones binarias lo condujo a ver
una clara separacin entre pasividad y resistencia y trazar una abrupta distincin
entre la lite y los grupos subordinados en la India colonial; separacin y
distincin que ignoraba la alquimia de la aprobacin y apata (y los niveles y
formas de subordinacin) entre los grupos subalternos.
42

Sin embargo, ms all de la autocrtica y el reequilibrio que bien puede
conducir al extremo opuesto, al absolutismo de la aceptacin de la
subordinacin- los planteamientos iniciales que dieron a conocer a la EES
inspiraron la proliferacin de un concepto de subalternidad escurridizo.
Un ejemplo ilustrativo del deslizamiento propiciado por la perspectiva de los
ES aparece en un libro sobre la subalternidad en Mxico de Rhina Roux,
inspirado en la obra de Guha.
En diversos pasajes, retomando a James Scott
43
, Roux sita con precisin
el piso de la subordinacin y sus mrgenes de maniobra an mnimos:

41
Partha Chatterjee, Controverses en Inde autour de lhistoire coloniale en Le
Monde Diplomatique, febrero 2006, Pars.
42
Saurabh Dube, Sujetos subalternos, El Colegio de Mxico, Mxico, 2001, p.
70.
43
Scott, en su libro Los dominados y el arte de la resistencia, ERA, Mxico,
2000, sostiene un enfoque muy cercano a la perspectiva de la subalternidad (de
hecho el autor reconoce haber recibido comentarios y crticas de los integrantes
de la EES, como tambin no haberlas podido incorporar, p. 12) si no fuera que
no utiliza ni menciona el concepto y, a partir de una nica referencia a Gramsci
(la cita a p. 117 est mal traducida, es leda aisladamente e inclusive se
malinterpreta en su sentido literal) plantea una crtica radical al concepto de
hegemona, que confunde con un cierre absoluto entre aceptacin y resignacin.
A pesar de este traspi terico, el estudio de Scott tiene la virtud de analizar las
manifestaciones embrionarias infrapolticas- de la resistencia oculta de los
subordinados como base fundamental para entender las bases de su

47

Lo que otorga el carcter poltico a la accin de los subalternos no es su referencia
a las instituciones estatales o su carcter pacfico o violento, sino el estar
orientada a una redefinicin de vnculos sociales y su capacidad de poner en
cuestin el orden normativo en que descansa una forma de dominacin. ()
Si subalternidad indica no una carencia material sino una ubicacin relacional
(sub/alter: el otro que est debajo), entonces la dominacin es un proceso
eminentemente conflictivo que transita por el reconocimiento, por parte de quienes
domina, de la voluntad de los subordinados y por el intento, por parte de los
oprimidos, de poner condiciones y diques a la dominacin. ()
La politicidad de las clases subalternas se configura histricamente desde la
propia experiencia, en relacin con los dominadores y desde un marco cultural
comn a ambos que incluye mitos, religiosidad y representaciones colectivas.
44

Despus de haber centrado el anlisis en la negociacin mediante el
cuestionamiento, las condiciones y los diques, Roux da el mismo salto que
Guha y sus colegas:
Porque se trata de un proceso social que reposa en la dominacin, la estatizacin
de la vida social est siempre atravesada por el conflicto y desbordada por la
poltica autnoma de las clases subalternas, a las que permanentemente se
intenta incluir en la relacin estatal.
45

Aparecen de repente, sin mediaciones, el conflicto, el desborde y la
autonoma. Antagonismo y autonoma son asumidos como partes de la
subalternidad, cuando siguiendo a Gramsci- el conflicto es un recurso y la
autonoma una conquista progresiva y no un estado de cosas. No se trata
de negar la relacin entre subalternidad, antagonismo y autonoma sino de
no subsumir las ltimas dos a la primera, restando especificidad a tres
conceptos fundamentales para la compresin de los procesos de resistencia
y de rebelin.

conformacin subjetiva. Aunque el autor no lo reconozca, se trata de una
perspectiva totalmente en sintona con la propuesta de Gramsci, cuando ste
ltimo planteaba claramente el proceso de subjetivacin asumiendo como punto
de partida la cultura popular como crisol de prcticas de resistencia.
44
Rhina Roux, El prncipe mexicano. Subalternidad, historia y Estado, Era,
Mxico, 2005. pp. 43, 42 y 156.
45
Ibid. p. 45.

48

Otra referencia directa de la EES al pensamiento de Gramsci es la nocin
de revolucin pasiva que en el autor italiano es un correlato procesual de la
subalternidad: la posibilidad de una transformacin impulsada y orientada
desde arriba, dirigida a reestructurar la relacin de dominacin ofreciendo
la ilusin transformista del cambio en lo superficial en aras de garantizar
la continuidad de fondo. El manejo de este concepto aparece
oportunamente en los trabajos de Partha Chatterjee como el instrumento
analtico que le permite interpretar la conformacin del Estado-nacin
despus de la independencia en funcin de elementos de continuidad con el
pasado colonial.
46
Ahora bien, resulta sorprendente que, en este estudio,
Chatterjee visualice el proceso desde arriba, desde la manipulacin de los
autores que conducen la revolucin pasiva y no desde las masas que le dan
cuerpo, que incorporan el proceso. Se invierte paradjicamente aqu el
planteamiento de los estudios subalternos en la medida en que se analiza
la imposicin y sus mecanismos y no la asimilacin. Al mismo tiempo, la
sorpresa desvanece si reconocemos en esta interpretacin un efecto de
deformacin derivado del esquema anterior: si los subalternos son
autnomos, slo pueden ser subordinados desde una imposicin externa.
Ya no hay hegemona, sino dominacin desnuda.
Como reflejo de la apertura gramsciana del concepto de subalternidad, la
EES parece entramparse en la oscilacin desarticulada entre dos vertientes
interpretativas. Por un parte, la subalternidad como poltica autnoma que
exalta a las rebeliones y sus alcances an parciales, an circunscritos a la
consolidacin cultural de comunidades en resistencia; por la otra, la
subalternidad como expresin de la eficacia de la dominacin que propicia
una historia de la imposibilidad del xito y del fracaso permanente de los
proyectos y los deseos encarnados en los movimientos campesinos.

46
Partha Chatterjee, El Estado Nacional en Silvia Rivera, op. cit., pp. 211-
233.

49

Ms all del reequilibrio terico al interior de la corriente de los ES, el
problema de fondo no se resuelve en la medida en que se utiliza al concepto
de subalternidad como piedra filosofal de una alquimia investigativa que
confunde el brillo con el oro.
Es posible que este marco oscilatorio sea una eleccin voluntaria en aras de
propiciar la apertura del anlisis y rebasar las dificultades propias de la
precisin conceptual, a partir del rechazo a la teora que el propio
Thompson intent teorizar frente al cientificismo althusseriano y en defensa
del marxismo historicista.
47
Al mismo tiempo, otra explicacin es que este
enfoque se deriva de una lectura involuntariamente sesgada de la obra de
Gramsci. Guha ley una seleccin de los Cuadernos, una compilacin
britnica que -como la clsica de Palmiro Togliatti- se basa en un
ordenamiento temtico cuya virtud divulgativa acarrea el vicio de no
respetar la lgica secuencial de la elaboracin del pensamiento de Gramsci
en la crcel. A esta laguna filolgica, como hemos sealado, respondi la
edicin crtica coordinada por Valentino Gerratana publicada por el
Instituto Gramsci en 1975, la cual propici un giro en los estudios
gramscianos. La lectura de la obra del marxista italiano por parte de los
integrantes de la escuela de estudios subalternos parece no considerar la
totalidad del pensamiento de este autor.
En efecto, un destacado conocedor del tema, Joseph Buttigieg afirma que
les falt un estudio sistemtico de la obra.
48
Como muchas veces ha
ocurrido, los conceptos elaborados por Gramsci son apropiados por los
autores y usados aprovechando su apertura y las sugerencias que
contienen, tanto porque el carcter fragmentario de la redaccin de los
Cuadernos lo propicia como porque se puede considerar un campo de

47
E. P. Thompson, Miseria de la teora, op. cit..
48
Joseph A. Buttigieg, I subalterni nel pensiero di Gramsci, in Alberto Burgio
y Antonio Santucci, Gramsci e la rivoluzione in occidente, Editori Riuniti, Roma,
1999, p. 196.

50

inspiracin y un marco de referencia.
49
Si bien esta prctica creativa no es
condenable sino, por el contrario, constituye un motor para el crecimiento
del pensamiento, en particular el marxista, al mismo tiempo, en este caso,
parece haber sido contraproducente. En la nocin de subalternidad que
manejan y desarrollan las investigaciones de la EES desaparece o se
desdibujan dimensiones y articulaciones problemticas planteadas por el
mismo Gramsci en su obra: las clases, el poder, el vnculo entre sujeto
social y sujeto poltico (el partido), las relaciones sociales que incluyen pero
rebasan a la relacin dominantes-subalternos en sentido estricto (la
sociedad civil), la forma de dominacin en un sentido amplio (la
hegemona), el papel de los intelectuales.
As, la EES contribuy a la difusin pero no al fortalecimiento del enfoque
de la subalternidad y se entramp en el intento de cuadratura de un
subalternismo, es decir, un esencialismo que lograra conciliar la experiencia
de la subordinacin como matriz de los procesos de subjetivacin poltica
con las prcticas y experiencias de resistencia, de rebelin y de autonoma.
Asimilando nominalmente fenmenos diferenciados, se hundi en una
ambigedad terica que, si bien permiti avanzar en los estudios histricos,
obstruy la reflexin terica. Sin embargo, no hay que olvidar que el propio
legado conceptual de Gramsci se prestaba a confusin, aun cuando ste
nunca absolutiz la autonoma ni separ los momentos de la
subalternidad, cuidando de mantener vinculadas las distintas expresiones
o momentos de los subalternos en el marco de un proceso histrico
ramificado en posibilidades y potencialidades, evitando as toda tentacin
esencialista, definitoria y definitiva.

49
Ver, por ejemplo, el uso del concepto de sociedad poltica en Partha
Chatterjee, Oltre la cittadinanza, Maltemi, Roma, 2006. Una compilacin similar
en espaol fue recientemente publicada en Argentina, Partha Chatterjee, La
nacin en tiempo heterogneo y otros estudios subalternos, Siglo XXI-CLACSO,
Buenos Aires, 2008.

51

Ms all de la valoracin de los indiscutibles aciertos historiogrficos y
epistemolgicos as como de los posibles desaciertos tericos de la EES,
sigue en pie la interrogante sobre los lmites y los alcances analticos de un
concepto tan abarcador.

4. Conclusin

El concepto de subalterno elaborado por Antonio Gramsci en el marco de
sus reflexiones terico-polticas gener una perspectiva que permiti abrir
el marco de anlisis de los procesos de subjetivacin poltica. En trminos
thompsonianos, Gramsci conceptualiz la subalternidad como experiencia
de la subordinacin, expresada por la tensin entre la
aceptacin/incorporacin y el rechazo/autonomizacin de las relaciones de
dominacin y materializada en una disposicin a actuar como clase que
combina espontaneidad y conciencia.
En un plano eminentemente acadmico, la Escuela de Estudios
Subalternos de la India fundada por Ranajit Guha recuper el concepto y, a
lo largo de una serie de aplicaciones en los estudios histricos, avanz en
una teorizacin que, pretendiendo fijar los elementos de la subalternidad,
realiz la incierta formulacin de un subalternismo en un primer momento
centrado en la exaltacin de los fenmenos de autonoma y la rebelin y
posteriormente oscilante entre los dos aspectos planteados por Gramsci. La
EES se entramp en el paso que Gramsci no quiso o no pudo dar: tratar de
fijar la esencia de los sujetos, establecer una definicin finita de sus
caractersticas, ofrecer una sntesis acabada de la relacin dialctica entre
las dimensiones que la configuran. Este intento de desarrollo del concepto
de subalternidad, ms all de los avances historiogrficos que permiti,
qued atrapado en un esencialismo, una teorizacin basada en un enfoque

52

reduccionista de la subalternidad a partir de una pretensin
omnicomprensiva que se propone asimilar una dimensin subjetiva con la
totalidad de la composicin del sujeto, una resolucin unidimensional de la
dialctica entre aceptacin y rechazo de la dominacin, entre
espontaneidad y conciencia. A diferencia de la crtica de Spivak que
impugna la nocin de subalterno de Gramsci y la EES en nombre de la
microloga foucaultiana
50
, considero que la solucin no radica en minimizar
el alcance analtico del concepto sino reconocer que la subalternidad es una
componente fundamental pero no nica o esencial.
El horizonte trazado por Gramsci constituye un punto de partida terico
indispensable para el estudio de los procesos de subjetivacin poltica y no,
como se desprende en la Escuela de Estudios Subalternos, de llegada. Si a
nivel historiogrfico es posible y fructfero- enmarcar un determinado
conjunto de procesos bajo el sello de la subalternidad, a nivel terico la
tentacin de operar la misma sntesis conduce a una confusin conceptual.
Como vimos, partiendo de las reflexiones de Gramsci podemos entender la
subalternidad como condicin y como proceso de desarrollo subjetivo de
subjetivacin poltica centrada en la experiencia de la subordinacin- que
incluye combinaciones de aceptacin relativa y de resistencia, de
espontaneidad y conciencia. Esto implica distinguir tanto niveles y
dimensiones como situaciones y momentos, reconocer distintas formas y
pasajes, diversas manifestaciones de la subalternidad, que sera necesario
adjetivar. Al mismo tiempo, ampliar la mirada hacia procesos y dinmicas
de subjetivacin poltica que rebasan la resistencia como postura
defensiva- supone incorporar otras dimensiones y otros conceptos.

50
Gayatri Chakravorty Spivak, Critica della ragione postcoloniale, Maltemi,
Roma, 2004, pp. 283-284.


53

Para avanzar en esta direccin, veremos en los siguientes captulos cmo
los conceptos de antagonismo y autonoma, a la par del de subalternidad,
fueron colocados en el centro de perspectivas de anlisis de los procesos de
subjetivacin poltica, cules fueron sus alcances, sus lmites y, por ltimo,
en qu medida pueden articularse y complementarse para abrir el horizonte
y fortalecer el anlisis marxista de los procesos de subjetivacin poltica.


54

Captulo II

Antagonismo



A diferencia de la categora de subalternidad, la de antagonismo no es de
uso corriente en el discurso poltico. Al mismo tiempo, al ocupar un lugar
importante en las obras de Marx, este concepto mantuvo una presencia
significativa en el lenguaje marxista posterior, al interior del cual aparece
con frecuencia, generalmente como sinnimo de conflicto, contradiccin,
contraposicin, enfrentamiento y lucha.
Slo en una ocasin en las reflexiones de Antonio Negri en los aos 70- el
concepto de antagonismo fue objeto de un desarrollo terico que,
especificando su significado, trat de colocarlo en el centro de una
perspectiva de anlisis marxista de los procesos subjetivos
correspondientes a la prctica y la experiencia de la insubordinacin, de las
formas y dinmicas de subjetivacin poltica derivadas de situaciones de
conflicto y de lucha.
Para sostener la pertinencia y el alcance de esta ltima acepcin -en
relacin con los otros conceptos que nos interesan- en este captulo
evidenciaremos los orgenes y los usos de la nocin de antagonismo en la
obra de Marx como antecedente que justifica y enmarca el posterior
esfuerzo de Negri por resaltar sus implicaciones subjetivas. Posteriormente
analizaremos los alcances y los lmites de la teorizacin avanzada por Negri

55

a partir de la influencia terica y prctica del obrerismo y de las intensas
movilizaciones de los aos 60 y 70 en Italia. Por ltimo, en un excursus,
revisaremos la trayectoria del pensamiento de Negri de los aos 80 a la
fecha para dar cuenta del posterior desarrollo del concepto.

1. Antagonismo, lucha e insubordinacin

En contraste con el concepto de subalternidad, el de antagonismo aparece
con regularidad y frecuencia en la obra de Marx. Su uso se desdobla, en un
primer nivel, en una acepcin particular y una general. La acepcin general
remite a un uso amplio o extenso como sinnimo de contradiccin o
contraposicin y, por lo tanto, susceptible de aplicarse a situaciones muy
diversas. La acepcin particular cualitativamente ms relevante- centra el
uso en relacin con el conflicto entre capital y trabajo y el enfrentamiento
de clase, lo cual implica otro desdoblamiento.
Veamos algunos momentos significativos de esta acepcin en las obras de
Marx.
Desde el Manifiesto del Partido Comunista, el concepto de antagonismo
aparece en reiteradas ocasiones y se coloca en el centro del discurso, y de
la historia, como sinnimo de lucha de clases: Todas las sociedades
anteriores, como hemos visto, han descansado en el antagonismo entre las
clases oprimidas y las opresoras.
1
Ms adelante, en este mismo texto,
vuelve a aparecer en una nica ocasin- para caracterizar el momento

1
Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista en Obras
escogidas, Quinto Sol, Mxico, 1988, p. 120. En La ideologa alemana, el
concepto de antagonismo aparece en relacin con la contraposicin entre campo
y ciudad y entre los intereses de distintos oficios y slo en una ocasin como
antagonismo entre capital y trabajo y como lucha de clases.

56

capitalista y su forma estructural de antagonismo del capital y el trabajo
asalariado.
2
De esta forma se coloca discursivamente como sinnimo de
lucha de clases o de conflicto entre capital y trabajo, segn el nfasis ms
subjetivo o estructural del discurso.
3
Claramente, cuando de lucha se trata,
el concepto resalta la connotacin que, en trminos lingsticos (del griego
agon, contienda, y antagonizomai: luchar contra), es propia de la palabra,
la cual enfatiza el carcter subjetivo, humano, del enfrentamiento.
Conforme a esta pendiente subjetiva, en otros pasajes del Manifiesto, el
antagonismo se vincula con el problema de la conciencia:
Nada tiene, pues, de extrao que la conciencia social de todas las pocas se
atenga, a despecho de toda la variedad y de todas las divergencias, a ciertas
formas comunes, formas de conciencia hasta que el antagonismo de clases que las
informa no desaparezca radicalmente. ()
Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre los obreros, hasta
afirmar en ellos con la mayor claridad posible la conciencia del antagonismo hostil
que separa a la burguesa del proletariado.
4

Hablar de antagonismo como crisol de formas de conciencia o de
conciencia del antagonismo, en rigor, reforzara la connotacin de
antagonismo como conflicto estructural, objetivo, del cual se adquiere
conciencia en el plano subjetivo. Sin embargo, la frmula conciencia del
antagonismo fcilmente puede pasar a ser conciencia antagonista y abrir
una serie de problemticas subjetivas ligadas a la lucha y la

2
Ibid., p. 122.
3
Como sinnimo de conflicto, en el mismo Manifiesto es utilizado para designar
a los antagonismos entre los pueblos, ibid., p. 126.
4
Ibid. p. 127 y 140. En esta misma direccin, en el Prlogo a la edicin italiana
de 1893, escriba Engels: La revolucin fue en todas partes obra de las clases
trabajadoras: fueron los obreros quienes levantaron las barricadas y dieron sus
vidas luchando por la causa. Sin embargo, solamente los obreros de Pars,
despus de derribar el Gobierno, tenan la firme y decidida intencin de derribar
con l a todo el rgimen burgus. Pero, aunque abrigaban una conciencia muy
clara del antagonismo irreductible que se alzaba entre su propia clase y la
burguesa, el desarrollo econmico del pas y el desarrollo intelectual de las
masas obreras francesas no haban alcanzado todava el nivel necesario para que
pudiese triunfar una revolucin socialista.

57

insubordinacin como experiencias. Qu impacto tiene el conflicto sobre la
conciencia? Qu conciencia surge de la experiencia del antagonismo?
Qu conformacin subjetiva corresponde a esta conciencia antagonista?
Con otros trminos, estas interrogantes atraviesan las preocupaciones
polticas y tericas de Marx y seguirn presentes en el debate marxista
posterior.
Otro pasaje del Manifiesto resulta particularmente sugerente en la medida
en que vincula la idea de antagonismo a la de autonoma. Marx y Engels,
refirindose a los socialistas utpicos, escriben:
Cierto es que los autores de estos sistemas penetran ya en el antagonismo de las
clases y en la accin de los elementos disolventes que germinan en el seno de la
propia sociedad gobernante. Pero no aciertan todava a ver en el proletariado una
accin histrica independiente, un movimiento poltico propio y peculiar.
5

Adems de establecer una relacin estrecha entre autonoma y
antagonismo como elementos complementarios, Marx por medio del
todava- deja margen a que se entienda que los socialistas utpicos no
vieron a la autonoma por ser el nivel siguiente al antagonismo, lo que
derivara en asumir que, a partir del conflicto se construye la
independencia, es decir que en el antagonismo se forja la autonoma.
Con una connotacin claramente distinta, en el clebre Prlogo de 59, el
antagonismo aparece en un nico prrafo que asienta una definicin
formal, estructural del concepto, que ser recurrente en El Capital.
Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del
proceso social de produccin, antagnica, no en el sentido de un antagonismo
individual, sino el de un antagonismo que surge de las condiciones sociales de
vida de los individuos, pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno

5
Ibid. p. 136.

58

de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales para
resolver este antagonismo.
6

En El Capital el concepto aparece en mltiples ocasiones con un nfasis
estructural y, en esta recurrencia, refuerza esta connotacin.
7

En medio de su uso sistemtico a nivel estructural como sinnimo de
contradiccin como momento y forma de la contradiccin-, un nico pasaje
de El Capital apunta directamente a la dimensin subjetiva del
antagonismo:
Es el conjunto de los medios de produccin monopolizados por una determinada
parte de la sociedad, los productos y condiciones de ejercicio de la fuerza de

6
Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica,
1859 en Karl Marx, Introduccin general a la Crtica de la Economa Poltica,
Siglo XXI, Mxico, 1982, pp. 67.
7
Karl Marx, El Capital, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999, Como
sinnimo de contradiccin, en relacin con la mercanca y las condiciones de
vida (tomo 1 cap. 3), como antagonismo de clases (tomo 1, cap. 8), como
antagonismo entre el explotador y la materia prima de su explotacin (tomo 1,
cap. 11), como separacin entre el campo y la ciudad y como contradicciones
del empleo capitalista de la maquinaria (tomo 1, cap. 12), como faz del
despojo, como antagonismo entre intereses de grupos capitalistas, como
contradicciones del proceso de produccin capitalista, como antagonismos del
campo (tomo 1, cap. 13), como antagonismos sociales (tomo 1, cap. 20),
antagonismos de la produccin capitalista (tomo 1, cap. 23), entre sistemas
econmicos y de produccin (tomo 1, cap. 25), entre el inters de cada
capitalista individual y el de la clase capitalista en su conjunto (tomo 3, cap.
15), como antagonismo del trabajo asalariado (tomo 3, cap. 21), se refiere al
carcter antagnico del capital, a sistemas de produccin basados en el
antagonismo entre el obrero como productor directo y el propietario de los
medios de produccin, a antagonismo entre el gobierno y la masa del pueblo
(tomo 3, cap. 23), al antagonismo entre el propietario de los medios de
produccin y el propietario de la simple fuerza de trabajo, al carcter
antagnico del seoro del capital sobre el trabajo (tomo 3, cap. 25), otra vez al
antagonismo de clases, despus al antagonismo como propiedad ajena frente a
todos los individuos que intervienen realmente en la produccin, al
antagonismo de intereses entre las distintas empresas, al antagonismo entre el
carcter de la riqueza como riqueza social y como riqueza privada, otra vez al
antagonismo entre el capital y el trabajo (tomo 3, cap. 27) y al antagonismo de
clases y, finalmente, al antagonismo entre formas del valor (tomo 3, nota al cap.
36).

59

trabajo vivo enfrente de esta fuerza de trabajo que este antagonismo personifica
como capital.
8

La idea de personificacin del trabajo vivo contrapuesto al capital vuelve a
abrir la posibilidad de una acepcin de antagonismo como contraposicin
entre sujetos y como mbito de constitucin de las subjetividades en lucha
a partir de un conflicto objetivo.
Sin embargo, esta vertiente se mantiene en segundo plano en razn de las
apuestas principales y prioritarias de El Capital que se traducen en un
anlisis del funcionamiento del capitalismo. Esto no quiere decir que El
Capital no contenga una apuesta en relacin con la subjetivacin del
trabajo sino que sta se desprende del anlisis estructural que no deja de
ser el hilo argumentativo fundamental de esta obra. As, en el mismo
captulo en donde aparece la mencin anterior, en otro prrafo, Marx vuelve
a centrar al concepto en el terreno estructural:
La llegada M momento de la crisis se anuncia al presentarse y ganar extensin y
profundidad la contradiccin y el antagonismo entre las relaciones de distribucin
y, por tanto, la forma histrica concreta de las relaciones de produccin
correspondientes a ellas, de una parte, y de otra las fuerzas productivas, la
capacidad de produccin y el desarrollo de sus agentes. Estalla entonces un
conflicto entre el desarrollo material de la produccin y su forma social.
9

A la acepcin estructural de antagonismo que se asienta en El Capital no
corresponde un equivalente desarrollo de una acepcin subjetiva en las
obras histricas y polticas de Marx.
En el 18 Brumario de Luis Bonaparte, la nocin de antagonismo aparece
varias veces y en referencia a situaciones diversas. En el captulo III, es
utilizada en un largo prrafo sobre la mezcolanza ms abigarrada de
clamorosas contradicciones en la Asamblea Constituyente, entre la

8
Ibid., Tomo III, Captulo 48.
9
Ibid., Tomo I, Captulo 51.

60

Montaa, los realistas, el poder ejecutivo y la repblica.
10
Posteriormente,
aparece como viejo antagonismo entre la ciudad y el campo, la rivalidad
entre el capital y la propiedad del suelo, como antagonismo de clases en
general.
11
En el Captulo IV, vuelve a figurar como antagonismo de clase
pero tambin entre Luis Bonaparte y la Asamblea Nacional Constituyente.
12

En el Cap. VI, aparece como antagonismo entre la supremaca de la
propiedad territorial o la del dinero, entre fracciones del partido del
orden.
13


10
Karl Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte, Editorial Progreso, Mosc,
cap. III, pp. 31-32, luchas cuya primera ley es la indecisin; en nombre de la
calma una agitacin desenfrenada y vacua; en nombre de la revolucin los ms
solemnes sermones en favor de la tranquilidad; pasiones sin verdad; verdades sin
pasin; hroes sin hazaas heroicas; historia sin acontecimientos, un proceso
cuya nica fuerza propulsora parece ser el calendario, fatigoso por la sempiterna
repeticin de tensiones y relajamientos; antagonismos que slo parecen exaltarse
peridicamente para embotarse y decaer, sin poder resolverse; esfuerzos
pretenciosamente ostentados y espantosos burgueses ante el peligro del fin del
mundo y al mismo tiempo los salvadores de ste tejiendo las ms mezquinas
intrigas y comedias palaciegas, que en su laisser aller recuerdan ms que el
Juicio Final los tiempos de la Fronda; el genio colectivo oficial de Francia
ultrajado por la estupidez ladina de un solo individuo; la voluntad colectiva de la
nacin, cuantas veces habla en el sufragio universal, busca su expresin
adecuada en los enemigos empedernidos de los intereses de las masas, hasta
que, por ltimo, la encuentra en la voluntad obstinada de un filibustero. Si hay
pasaje de la historia pintado en gris sobre fondo gris, es ste. Hombres y
acontecimientos aparecen como un Schlemihl a la inversa, como sombras que
han perdido sus cuerpos. La misma revolucin paraliza a sus propios portadores
y slo dota de violencia pasional a sus adversarios. Y cuando, por fin, aparece el
espectro rojo, constantemente evocado y conjurado por los
contrarrevolucionarios, no aparece tocado con el gorro frigio de la anarqua, sino
vistiendo el uniforme del orden, con zaragelles rojos.
11
Ibid., p. 35 y p. 41
12
Ibid. p. 51, Lo que no comprenda la burguesa era la consecuencia de que
su mismo rgimen parlamentario, de que dominacin poltica en general tena que
caer tambin bajo la condenacin general, como socialista. Mientras la
dominacin de la clase burguesa no se hubiese organizado ntegramente, no
hubiese adquirido su verdadera expresin poltica, no poda destacarse tampoco
de un modo puro el antagonismo de las otras clases, ni poda, all donde se
destacaba, tomar el giro peligroso que convierte toda lucha contra el poder del
Estado en una lucha contra el capital.
13
Ibid. p. 77.

61

En La guerra civil en Francia, un pasaje de fuertes implicaciones tericas
reafirma la idea general de antagonismo de clases:
Al paso que los progresos de la moderna industria desarrollaban, ensanchaban y
profundizaban el antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, el Poder estatal
fue adquiriendo cada vez ms el carcter de poder nacional del capital sobre el
trabajo, de fuerza pblica organizada para la esclavizacin social, de mquina del
despotismo de clase.
14

Posteriormente Marx seala el antagonismo entre las fracciones y
facciones rivales de la clase apropiadora, en su antagonismo, ahora
abiertamente declarado, contra las clases productoras, pero tambin
entre la Comuna y el Poder estatal o se ironiza sobre visiones inocentes
que asumen antagonismos todava en germen.
15

En sntesis, al margen de un uso amplio como simple sinnimo de conflicto
o contradiccin, el concepto de antagonismo en Marx adquiere densidad en
la oscilacin entre una definicin estructural (conflicto capital-trabajo) ms
sistemtica y una acepcin subjetiva (lucha de clases) ms incierta, lo cual
es perfectamente coherente con los propsitos y los alcances de la
secuencia establecida en el programa de investigacin que subyace a su
obra: en la base econmica se gestan las relaciones materiales a partir de
las cuales se configuran las superestructuras, la combinacin y el pasaje
del ser social a la conciencia social como proceso de construccin subjetiva.
La culminacin en El Capital de la maduracin del pensamiento de Marx
sella la definicin ms acabada del antagonismo como sinnimo de
conflicto y de contradiccin ms que de lucha. Sin embargo, considerando
el carcter inacabado de esta obra as como del programa de investigacin
de Marx, en particular en lo que se refiere a los estudios sobre la
conformacin de las clases que no pudo realizar, y el uso del concepto
desde el Manifiesto, es evidente la existencia de una pendiente terica que

14
Karl Marx, La guerra civil en Francia en C. Marx y F. Engels, Obras
Escogidas, Quinto Sol, Mxico, 1985, p 214.
15
Ibid., pp. 214, 218 y 220.

62

lleva a una definicin subjetiva del antagonismo la cual, sin ser sistemtica
y precisa, no deja de ser la contraparte inseparable de la definicin
estructural del ser social en el marco de la contradiccin capital/trabajo.
Posiblemente por ser un concepto que adquiere especificidad en la obra de
Marx, el antagonismo se qued con excepcin de la obra de Antonio Negri
que analizaremos ms adelante- relativamente congelado en el uso
tendencialmente estructural de El Capital aun cuando la acepcin subjetiva
del Manifiesto siguiera ofreciendo la posibilidad de una variacin semntica
y de otro alcance analtico.
Al mismo tiempo, ms all de la denominacin, la inquietud por los temas
del impacto del conflicto (la lucha) en la formacin del sujeto y la conciencia
de s mismo han sido a tal punto una constante en el pensamiento
marxista que sera absurdo tratar de aislarla como una lnea especfica. Se
podra afirmar incluso que toda la reflexin poltica marxista ha abordado
este problema que constituye ms que la subalternidad y la autonoma- el
meollo del pensamiento poltico marxista, el rasgo caracterstico, el nudo
gordiano. En este caso la lista de referencias incluye, para poner ejemplos
destacados, a Lenin, Rosa Luxemburgo, Mao y el Che Guevara, los cuales,
partiendo del anlisis de la subordinacin, despliegan sus esfuerzos
intelectuales hacia la comprensin de las emergencias subjetivas
relacionadas con las experiencias de conflicto, lucha, insurbordinacin y
rebelin. Esta vasta trayectoria de reflexiones marxistas enmarca el
problema terico que nos interesa subrayar pero su seguimiento puntual
sin duda trasciende el tratamiento que estamos proponiendo tanto por su
amplitud como por los fines estrictamente tericos que estamos
persiguiendo. Nos limitamos por ende a observar que, al margen de su
formulacin conceptual, el problema de las subjetividades forjadas en la
lucha ha ocupado un lugar estratgico lo cual, adems de las obvias

63

implicaciones polticas, es un indicador de la centralidad terica que
defenderemos en el cuarto captulo.
En conclusin, ms all del uso nominal de la categora de antagonismo, la
persistencia en el marxismo en la bsqueda de claves interpretativas de la
conformacin subjetiva surgida del conflicto y la lucha o, dicho de otras
maneras, de la experiencia de la insubordinacin- es una constante que
atraviesa las dcadas y los siglos. Sin embargo, es relevante el
sealamiento de que, con excepcin de Negri, ningn otro marxista
definiera o denominara antagonistas los procesos o las formas de
subjetivacin poltica. Paradjicamente, existe una recuperacin no
marxista (o posmarxista) del concepto desde perspectivas estrictamente
acadmicas en autores como Alberto Melucci y Ernesto Laclau.
16

La relevancia de la obra de Negri de los aos 70 radica en que en ella
encontramos el intento ms sistemtico para no decir el nico- al interior
de la tradicin marxista, de desarrollar una teora del sujeto centrada en el
concepto de antagonismo.
Adems de avanzar una nocin especfica de autonoma, la principal
contribucin de Negri en estos aos reside en el uso y el desarrollo terico
del concepto de antagonismo en una acepcin agencial-subjetiva, no slo
como sinnimo de conflicto sino fundamentalmente como caracterstica de
la clase en lucha, como proceso de subjetivacin poltica, como
interiorizacin de la experiencia del conflicto, la lucha y la insubordinacin.
En los siguientes apartados intentaremos evidenciar, en la trayectoria del
pensamiento de Negri, el desarrollo de esta perspectiva as como los
movimientos y las oscilaciones en el uso del concepto de antagonismo desde
su primera aparicin en los textos de los aos 70 hasta su desdibujamiento

16
Ver Alberto Melucci, Accin colectiva, vida cotidiana y democracia, El
Colegio de Mxico, Mxico, 1999 y Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemona
y estrategia socialista, FCE, Buenos Aires, 2004.

64

en las obras ms recientes las cuales, dicho sea de paso, tuvieron una
difusin y gozan de un reconocimiento mucho mayor que las anteriores.
Sin tener la pretensin de rescatar la totalidad del pensamiento de un autor
particularmente creativo, en algunos aspectos hermtico y contradictorio, y
en constante evolucin, nos centraremos en rastrear un pilar conceptual
del cuerpo terico que fue elaborando a lo largo de su vida intelectual. Por
lo tanto, este ejercicio no dejar de ofrecer, desde este ngulo especfico,
adems de una aproximacin a la construccin categorial de las nociones
de antagonismo y autonoma, una panormica monogrfica de su obra.
Ahora bien, antes de adentrarnos en la secuencia de textos, hay que situar
el origen del pensamiento de Negri en el contexto de las luchas polticas de
los aos 60 y 70 en Italia y del surgimiento del movimiento obrerista, del
cual Negri no slo es una expresin intelectual sobresaliente sino
particularmente duradera y significativa. Un breve recorrido histrico
servir tanto para ubicar temporal y polticamente las ideas de Negri como
para demostrar que su pensamiento, a diferencia del de Gramsci, pero con
algunas similitudes respecto al debate francs analizado en el captulo
posterior, es un pensamiento cuyo surgimiento se encuentra directamente
vinculado con e influenciado por un momento de intensa movilizacin, de
crisis poltica potencial y, por lo tanto, de optimismo revolucionario.
En este sentido, revisar la trayectoria del movimiento obrerista en Italia
poco conocida en Amrica Latina- permitir mostrar la relacin entre la
perspectiva de la subjetivacin antagonista que avanzar Negri al interior
de una corriente terica y un movimiento socio-poltico.

2. El movimiento obrerista en Italia: teora y praxis antagonista


65

Los aos 60 y 70 fueron los aos de la llamada nueva izquierda, de la
difusin -en el torrente de las luchas sociales- de debates y heterodoxias
marxistas y socialistas.
17
En estos veinte aos de luces y sombras, de
victorias y derrotas, en Italia destac una experiencia terico-poltica: el
obrerismo.
18

El obrerismo fue el movimiento ms original de la oleada de luchas que
caracteriz la historia de Italia desde principio de los 60 hasta finales de los
70, un movimiento poltico que particip en un gran movimiento social y,
en su interior, se ramific en diversas experiencias y distintas
organizaciones.
19
El obrerismo, como conjunto de perspectivas tericas y
como movimiento poltico, durante dos dcadas cimbr la hegemona del
Partido Comunista Italiano (PCI) -el ms grande de occidente- y marc la
historia del movimiento comunista y del marxismo en Italia.
20


17
Ver Massimo Teodori, Las nuevas izquierdas europeas (1956-1976), Blume,
Barcelona, 1978, tres tomos.
18
Generalizamos bajo el nombre obrerismo un movimiento que incluye tanto el
obrerismo propiamente dicho de los aos 60 como el obrerismo-autonomismo de
los aos 70. Distinguiremos ms adelante estas dos expresiones y estos dos
momentos de un movimiento que puede y debe leer en su continuidad como en
sus rupturas.
19
Para profundizar ver Guido Borio, Francesca Pozzi e Gigi Roggero, Futuro
anteriore. Dai Quaderni rossi ai movimenti globali: ricchezze e limiti
delloperaismo italiano, Derive/Approdi, Roma, 2002, Nanni Balestrini y Primo
Moroni, Lorda doro 1968-1977, Feltrinelli, Milano, 1997 y, en espaol, el ensayo
de Claudio Albertani, Antonio Negri, Imperio y la extraa parbola del obrerismo
italiano en Bajo el Volcn, nm. 6, primer semestre 2003, BUAP, Puebla, pp.
169-199.
20
Respecto de la historia del marxismo italiano, en significativo el lugar que
ocupa esta corriente en un reciente, y pionero, intento de sntesis, Cristina
Corradi, Storia del marxismo in Italia, Manifestolibri, Roma, 2005. Por otra parte,
la voz obrerismo aparece en el clebre diccionario crtico del marxismo de
Georges Labica y Grard Bensussan, Dictionnaire critique du marxisme, PUF,
1985, Pars, p. 816-817.

66

En un balance interpretativo de la historia de la Italia republicana, Enzo
Santarelli sintetiza as el alcance poltico del obrerismo, refirindose a sus
tesis:
tienen un valor disruptivo: algo similar al sindicalismo revolucionario en otros
tiempos, rehabilitan el debate y estimulan la accin. No hay slo una intuicin
segura el potencial despertar de la clase obrera sino tambin un mtodo la
encuesta social- y una perspectiva la democracia obrera.
21

El obrerismo nace con la revista Quaderni Rossi, cuyo primer nmero sali
en 1961 a partir de la iniciativa de diversos grupos polticos radicados en
varias ciudades industriales italianas. El principal animador de esta
primera experiencia fue Raniero Panzieri, quien militaba en el ala izquierda
del Partido Socialista Italiano (PSI), defendiendo la idea de la democracia
obrera y sosteniendo una crtica a la forma-partido de ecos
luxemburguistas, denunciando su degeneracin en un instrumento de
reproduccin de las lites y de conservacin de la organizacin como un fin
en s mismo. Panzieri fund Quaderni Rossi despus de que el PSI haba
girado definitivamente a la derecha en su Congreso de 1959 que abri la
poca de los gobiernos de centro-izquierda, encabezados por la Democracia
Cristiana, al interior de los cuales los socialistas decan buscar reformas
estructurales que transformaran el capitalismo italiano.
22

En efecto, la aparicin del obrerismo se vincula estrechamente con el
rpido proceso de modernizacin del capitalismo italiano desde la segunda
posguerra que describe Claudio Albertani:

21
Enzo Santarelli, Storia critica della repubblica, Feltrinelli, Roma, 1997, p.
145. Tambin Aldo Agosti encuentra un hilo rojo entre el obrerismo de los aos
60 y 70 y el sindicalismo revolucionario de finales del siglo pasado, el
pensamiento de Georges Sorel y el consejismo del primer posguerra, ver Aldo
Agosti, Enciclopedia della sinistra europea nel XX secolo, Editori Riuniti, Roma,
2000, pp. 509-512.
22
Ver la antologa de la obra de Raniero Panzieri, La ripresa del marxismo-
leninismo in Italia, Nuove edizioni operaie, Roma, 1977.

67

El xodo del campo, el despegue industrial, el aumento del terciario, y la difusin
del consumo de masa, modificaron profundamente la estructura social del pas.
Aunque siempre haban existido estratos de obreros no calificados, las industrias
del norte empezaron a requerir cantidades crecientes de mano de obra barata para
impulsar el desarrollo de los sectores automotriz y petroqumico. La produccin se
fragment y, con la difusin de la cadena de montaje, surgi una nueva
generacin de jvenes emigrantes procedentes del sur que no tenan la cultura
poltica, ni los valores resistenciales de sus mayores. Vivan una situacin
particularmente difcil pues la sociedad local no los aceptaba y el sindicato
desconfiaba de ellos. Pronto, sin embargo, seran protagonistas de importantes
movimientos de protesta.
23

En este contexto, en su nacimiento como propuesta original, el obrerismo
formul una crtica radical a la izquierda italiana tradicional -partidos y
sindicatos comunistas y socialistas- acusados de centrar su visin de poca
en el desarrollo de las fuerzas productivas. Esta postura, segn los
obreristas, llevaba a aceptar una idea de progreso que derivaba en una
actitud favorable al desarrollo capitalista, una lgica de negociacin con
fines redistributivos que se traduca en una apertura hacia la burguesa
industrial de la poca de oro del capitalismo, la etapa fordista-keynesiana,
la planificacin capitalista.
24
El pacto poltico que haba permitido la
elaboracin de la Constitucin de 1948, despus de las tensiones de la
primera etapa de la guerra fra, se trasladaba al terreno socio-econmico,
en el contexto del crecimiento de los aos 50 y 60, desembocando en
polticas de colaboracin de clase que, implcita o explcitamente, eran
sostenidas respectivamente por el PCI y el PSI.
Por su parte, los obreristas, al denunciar el reformismo dominante en la
izquierda, sealaban las contradicciones inherentes a este aparente
equilibrio y buscaban sustentar objetiva y subjetivamente- una postura
revolucionaria.

23
Albertani, op. cit., p. 172.
24
Ver Mario Tronti, Il piano del capitale en Quaderni Rossi, nm. 3, Roma,
pp. 44-73

68

Las principales contradicciones relevadas por los obreristas se encontraban
en la relacin entre tecnologa y poder y en la emergencia de una nueva
figura obrera potencialmente subversiva. En el primer obrerismo en los
aos 60- se criticaba la lectura positiva del desarrollo tecnolgico que era
propia de la izquierda tradicional. Por el contrario, se sealaba que la
tecnologa era la base de una reconfiguracin del sistema de dominacin,
llegando a la conclusin de que la incorporacin de las innovaciones
cientficas en el proceso productivo era una operacin fundamental en la
rearticulacin de las estructuras de poder del capital.
25
Esta lectura se
extenda a la sociedad en la medida en que:
En el nivel ms alto del desarrollo capitalista, la relacin social se vuelve un
momento de la relacin de produccin, la sociedad entera se vuelve una
articulacin de la produccin, es decir, la sociedad entera vive en funcin de la
fbrica, y la fbrica extiende su dominacin exclusiva sobre el conjunto de la
sociedad.
26

Esta lectura de la sociedad-fbrica se derivaba de la observacin del
surgimiento, en el marco de la acelerada industrializacin, de las company
towns, el entrelazamiento entre fbricas, ciudades y barrios obreros en el
norte industrializado, centro de los estudios y las acciones de los grupos
obreristas. El pasaje de la lgica de la fbrica a la sociedad era mediada por
la existencia de un Estado (Toni Negri lo defini Estado-plan) que, bajo la
apariencia de la mediacin entre capital y trabajo, organizaba la
explotacin a escala social.
Adems de desenmascarar las contradicciones de un proceso que
entrelazaba desarrollo capitalista, elementos de redistribucin y extensin
del control por parte del capital, los obreristas fueron los primeros en
reconocer, en las grietas de la expansin capitalista de los aos 50 y 60, en

25
Ver Raniero Panzieri, Sulluso capitalista delle macchine nel
neocapitalismo in Quaderni rossi, nm. 1, Roma, pp. 53-72.
26
Mario Tronti, La fabbrica e la societ en Quaderni rossi, nm. 2, Roma,
1962, p. 20.

69

la nueva composicin de la clase, la emergencia de un sujeto
tendencialmente insubordinado: el llamado obrero masa. Al analizar las
mutaciones en la composicin de clase, los obreristas sealaban el pasaje
de la centralidad de la figura del obrero profesional -un trabajador que
mantena ciertos mrgenes de injerencia en el proceso productivo en la
medida en que manejaba ciertos conocimientos tcnicos y ciertas
habilidades- a la emergencia del obrero masa, el trabajador no calificado,
simple engranaje de la cadena de montaje. Este anlisis era confirmado por
las caractersticas de las luchas obreras que empezaban a surgir a
principios de los aos 60 y que se generalizaron posteriormente,
protagonizadas por trabajadores jvenes, en su mayora emigrantes,
recientemente contratados, dbilmente integrados en los sindicatos y
ubicados en los escalafones ms bajos de la jerarqua obrera. Integrantes
de una generacin cuyos estudios y expectativas los distanciaban de los
padres pero que terminaban de obreros o empleados como ellos,
madurando frustraciones y rechazo hacia las pautas vigentes de
integracin social. Estas luchas que aparecieron por primera vez en los
enfrentamientos de Piazza Statuto en 1962- se oponan a la actitud
conciliadora de los sindicatos, de la aristocracia obrera y planteaban un
rechazo radical de la dominacin en la fbrica en el que los obreristas lean
un potencial revolucionario anticapitalista.
Estas preocupaciones tericas se traducan en la investigacin emprica, en
el esfuerzo por conocer en detalle la nueva condicin obrera en la cual se
gestaba este nuevo actor, cuyo carcter subversivo y antagonista llamaba la
atencin de los obreristas y refrescaba las hiptesis revolucionarias. Para
sostener este esfuerzo de investigacin y articularlo con el trabajo poltico,
se elabor una propuesta metodolgica llamada conricerca un modelo de
investigacin participativa elaborado en particular por Romano Alquati- que
implicaba una relacin entre los investigadores y los obreros que permitiera

70

un conocimiento preciso y profundo sobre la clase y fomentara, al mismo
tiempo, la toma de conciencia de estos ltimos.
27

A partir de las primeras intuiciones y del respaldo emprico que ofrecan los
acontecimientos, el obrerismo sent las bases para una atrevida propuesta
de inversin metodolgica, una revolucin copernicana
28
. En palabras de
Mario Tronti, uno de los intelectuales ms brillantes y contradictorios del
obrerismo:
Hemos visto tambin nosotros antes el desarrollo del capitalismo y despus las luchas
obreras. Es un error. Hay que invertir el problema, cambiar su sesgo, volver a partir del
principio: y el principio es la lucha de la clase obrera.
29

Una inversin metodolgica que abra una perspectiva terica novedosa. En
sntesis, para los obreristas, entender al capital implicaba partir de la lucha
de clases y, en particular, de la construccin de la clase antagonista, la
clase obrera. El capital apareca, en esta lgica, como la variable
dependiente: el desarrollo del capitalismo poda ser ledo como un proceso
de ajuste permanente dirigido a contener el trabajo, a los trabajadores que
caminaban siempre un paso adelante, liberndose en los mrgenes
descubiertos por el sistema de dominacin, desafiando al capital,
obligndolo a cambiar. En este sentido, el obrerismo restableca una
lectura dialctica frente a la lgica causal propia del marxismo de gran
parte del movimiento obrero tradicional: no solamente las transformaciones
del capitalismo determinan la conformacin de la clase en s y para s, sino
que esta composicin impacta directamente en el capital, como forma y
relacin de poder. En lugar de ser una visin circular, la propuesta

27
Ver el Dossier Uso socialista de la encuesta obrera en Quaderni rossi, nm. 5,
Roma, abril 1965, pp. 67-269.
28
Maria Turchetto, De louvrier masse lentrepreneurialit commune: la
trajectoire dconcertante de loperaisme italien en Jacques Bidet y Eustache
Kouvlakis (coords.), Marx contemporain, PUF, 2001, p. 296.
29
Mario Tronti, Lenin in Inghilterra, editorial de Classe Operaia, nm. 1,
Roma, febrero de 1964, p. 1.

71

obrerista enriqueca el debate terico y abra una lnea de reflexin que
permita entender una serie de procesos en curso.
Esta visin se bifurcaba en la lectura de los procesos concretos. Por una
parte, procesos objetivos que llevaban a estudiar a las transformaciones del
capitalismo en el segundo proceso de posguerra -los treinta gloriosos- el
desarrollo tecnolgico y los modelos de produccin fordistas-tayloristas y
posteriormente su crisis. Por la otra, el acento estaba firmemente puesto en
la dimensin subjetiva, en la subjetividad obrera y en su expresin ms
inmediata: el conflicto en la fbrica. La idea obrerista de composicin de
clase, como correlato de la composicin del capital, permiti formular una
lectura articulada de los procesos de transformacin tcnico-productiva en
paralelo a la dimensin poltico-subjetiva, sin subordinar la segunda a los
primeros. En este sentido, destacaba la centralidad poltica de la clase
obrera, desde la perspectiva de la lucha; la fbrica se converta en el
espacio central del conflicto, un espacio de dominacin pero tambin de
gestacin y despliegue del antagonismo.
Con base en estos postulados, el obrerismo formul tesis polticas que se
contraponan a las del PCI y del PSI, que ya cumpla el papel de ala
izquierda del rgimen demcrata cristiano.
En el terreno programtico, la revolucin pasaba por la radicalizacin, el
pasaje de la lucha social a la lucha poltica. En esta secuencia, el tema
clsico de las reivindicaciones salariales era concebido como un terreno de
ruptura y no de negociacin. En primera instancia, los aumentos salariales
deban desligarse de los aumentos de productividad para romper la lgica
del capital; en segunda instancia, deban conducir al salario garantizado, al
margen de la produccin, fuera de las reglas del juego; en tercera instancia,
deba impulsarse un igualitarismo salarial que rompiera con las jerarquas
y las divisiones al interior de la fbrica. Por otra parte, la lucha obrera
deba trascender los tpicos del salario y de las condiciones de trabajo para

72

extenderse a la reapropiacin de la riqueza social en trminos de valor de
uso: vivienda, transporte, mercancas, etc. Finalmente, para los obreristas,
la condicin obrera implicaba una ruptura ulterior en relacin con el
trabajo, el llamado rechazo al trabajo, el rechazo a ser mercanca, un
distanciamiento absoluto del obrero con respecto a los medios de
produccin que desemboca en el sabotaje, el ausentismo y otras formas de
lucha que buscaban dar a la alienacin una salida poltica. Los obreristas
sostenan que la inteligencia obrera no deba dedicarse a la produccin sino
volcarse en la militancia. La idea del rechazo al trabajo estaba en los
antpodas de la cultura del trabajo que impulsaba el movimiento obrero
histrico, la primera apostaba a la radicalizacin del enfrentamiento en
funcin de la superacin violenta del sistema capitalista, la segunda a una
apropiacin paulatina en el marco de las reglas existentes en vista de una
transicin indefinida al socialismo. Una vez ms, reforma y revolucin como
antinomia en la gramtica de la izquierda.
Reconocido la composicin del sujeto emergente delimitadas las lneas de
conflicto y establecido el proyecto poltico, para completar el cuadro faltaba
determinar las formas de organizacin.
Los obreristas se opusieron la izquierda italiana tradicional armados de la
crtica a la burocratizacin y la moderacin de partidos y sindicatos,
poniendo en el centro la lucha, la clase y el movimiento. El planteamiento
inicial fue: la clase determina la estrategia, el partido se ocupa de la tctica.
Sin embargo, sobre esta formulacin general se construyeron
interpretaciones distintas y se produjeron divisiones importantes. De
hecho, la misma experiencia de los Quaderni Rossi termin en 1964 con la
separacin de un grupo mayoritario encabezado por Mario Tronti, Toni
Negri y Alberto Asor Rosa, quienes, con otros intelectuales y militantes,
fundaron Classe Operaia, una revista obrerista de perfil ms activista que
pretenda vincularse a los ncleos obreros ms combativos. Classe Operaia

73

dejara de salir en 1967, a raz de otra ruptura sobre la misma
problemtica de la organizacin poltica.
30

En sntesis, como quedar evidente en la dispora de los aos 70, el debate
vea enfrentadas posturas ms espontaneistas -que rechazaban las
cristalizaciones organizativas rgidas- a posturas ms leninistas -que
asuman que el movimiento necesariamente tena que implicar la existencia
de una vanguardia y, al interior de ellas, los que pregonaban la
transformacin del PCI desde adentro y los que pensaban en la
construccin de un partido revolucionario ex novo. Esto produjo distintas
ramificaciones del obrerismo: una parte importante, despus de la primera
etapa, volvi a los partidos tradicionales, pregonando el entrismo en las
organizaciones de masas; otra componente deriv en el movimientismo y
confluy en Lotta Continua; otro grupo opt por una postura vanguardista
dando vida a Potere Operaio
31
; un pequeo ncleo regres a los orgenes, al
trabajo micro en algunas fbricas, otros se dispersaron en experiencias
locales.
32
Para los aos 70, fragmentos herederos del obrerismo seran
identificados como rea de la autonoma.
33
La tensin entre organizacin
y difusin del movimiento se mantuvo como una contradiccin irresuelta.

30
Ver Giuseppe Trotta y Fabio Milana, Loperaismo degli anni sessanta. Da
Quaderni Rossi a Classe Operaia, DeriveApprodi, Roma, 2008.
31
Ver Aldo Grandi, La generazione degli anni perduti. Storie di Potere Operaio,
Einaudi, Torino, 2003 y Ballestrini, op. cit., en particular el captulo 7.
32
Nos referimos aqu a los grupos explcitamente ligados a la tradicin
obrerista. Otras agrupaciones relevantes del archipilago izquierdista vinculadas
fueron Il manifesto (surgido a la izquierda del PCI y que se acerc mucho a PO a
principio de los 70) o Avanguardia Operaia (organizacin trotskista que tuvo una
presencia importante en el Comit Unitario de Base de la Pirelli en Miln, una
experiencia obrera sobresaliente en donde se perciba la influencia obrerista).
33
Ver Sergio Bianchi y Lanfranco Caminiti (coords.), Gli autonomi. Le storie, le
lotte, le teorie, DeriveApprodi, Roma, 2007 y Steve Wright, Lassaut au ciel.
Composition de clase et lutte de classe dans le marxisme autonome italien,
Senonevero, Marsella, 2007.

74

Mientras esto ocurra, el pas estaba en ebullicin. Desde el 68, la
radicalizacin del movimiento estudiantil haba fortalecido al obrerismo no
slo por la afluencia de militantes jvenes y con formacin intelectual, sino
por la apertura de un panorama de luchas que se extenda desde las
fbricas hacia la sociedad. En esta apertura, apareci la categora de obrero
social, avanzada por Toni Negri, que substitua a la de obrero masa,
sealando la nueva composicin de la clase y las transformaciones
subjetivas que acompaaban la crisis del fordismo-keynesianismo y
permitan leer la terciarizacin como una extensin del trabajo asalariado y
un proceso de proletarizacin. Este pasaje marca un salto en trminos de
continuidad y ruptura entre el obrerismo tradicional y el autonomismo
obrero.
Desde 1969, el otoo caliente de las huelgas y las ocupaciones de fbricas
haba mostrado la fuerza de las luchas obreras espontneas. La formacin
de los Consejos de Fbrica en un primer momento rebas a los sindicatos y
dio la sensacin de constituir la base para la organizacin revolucionaria,
los soviets italianos. Sin embargo, el reflujo del movimiento huelgustico,
aunado a la sensibilidad y la capacidad poltica de los sindicatos
comunistas -en particular la FIOM y la CGIL
34
- lograron encauzar a los
Consejos en el marco de un sindicalismo tradicional parcialmente
renovado.
35

A finales de 1969, con el atentado de Estado en Piazza Fontana, haba
iniciado la poca de la estrategia de la tensin, un proyecto
contrarrevolucionario impulsado por sectores polticos reaccionarios,
servicios secretos nacionales y estadounidenses y grupos neofascistas, cuya
finalidad era crear un clima de violencia y miedo que justificara la represin

34
Federazione Impiegati Operai Metalmeccanici (FIOM) y Confederazione
Generale Italiana del Lavoro (CGIL).
35
Ver Ballestrini, op. cit., en particular el captulo 6.

75

y propiciara la derechizacin. Como la masacre de Tlatelolco en Mxico, la
estrategia de la tensin y el endurecimiento de la represin llevaron a
importantes franjas del movimiento hacia el enfrentamiento directo y la
lucha armada, la crtica de las armas. Surgieron varios grupos armados,
entre los cuales destacaron las Brigate Rosse (BR), algunos de ellos
directamente vinculados a organizaciones obreristas como Potere Operaio
cuyo servicio de orden semi clandestino confluira parcialmente en las BR a
la hora de su disolucin en 1973.
36

A partir de 1973 ao emblemtico de la crisis econmica, pero tambin del
golpe en Chile y del inicio de la poltica comunista del compromiso histrico
elaborada por Berlinguer- los grupos de la autonoma obrera crecan y
tomaban las calles de las principales ciudades italianas.
En este torrente de luchas, naca el autonomismo. La nocin de autonoma,
segn Franco Bifo Berardi, no se refera slo a la independencia de las
centrales sindicales y los partidos polticos sino a la in-mediatez, el rechazo
a la mediacin en general, el rechazo a las reglas que regan todo tipo de
disciplinamiento, empezando por el trabajo. Para Bifo, la autonoma se
configuraba como una alternativa al concepto tradicional de revolucin,
combinando la idea negativa de abolicin del orden existente con la
creacin positiva de espacios de autodeterminacin. En el autonomismo, la
precariedad era asumida como una forma de libertad, las reivindicaciones
existenciales englobaban lo poltico y el espontaneismo se opona
frontalmente al leninismo. En este sentido, el mismo autor reconoce la
existencia de dos ejes del movimiento autnomo y autonomista, un ala

36
Ver Grandi, op. cit., y Giorgio Galli, Piombo rosso. Storia completa della lotta
armata in Italia dal 1970 ad oggi, Baldini Castoldi Dalai, Miln, 2004.

76

creativa deseante otros la llamaran autonoma difusa- y un ala poltica
organizada en lucha contra el Estado.
37

En 1977 se dio el punto de inflexin del movimiento. Fue su apogeo porque
la nueva oleada de movilizacin se alimentaba de las mltiples facetas de
un movimiento complejo y articulado que se montaba en las experiencias
acumuladas y se difunda en el territorio y el tejido social. Con el
crecimiento cuantitativo, la extensin espacial y la ampliacin de rganos
de difusin y de influencia cultural, se expres plenamente la consigna de
la autonoma, no solamente como autonoma del movimiento en relacin
con partidos y sindicatos, sino como la manifestacin de la autonoma de
los sujetos organizados, su capacidad de crear espacios liberados,
autnomos en relacin con las reglas del sistema. Florecieron las iniciativas
de autogestin: diarios, radios, revistas, ocupaciones, manifestaciones, etc.
La experiencia de las luchas haba desencadenado un proceso de
politizacin conflictual que dejaba saldos importantes en la conformacin
de subjetividades polticas.
Al mismo tiempo, con la radicalizacin y como respuesta a la represin,
aumentaban los enfrentamientos, los atentados, los encarcelamientos y los
muertos. En este caleidoscopio en el cual las piezas eran diversamente
interconectables, la estrategia de la tensin logr su objetivo y la violencia
sirvi de parteaguas: el Estado us todo su poder legal y extralegal, el PCI
respald la lnea dura y acab apoyando a los gobiernos demcratas
cristianos y, finalmente, el movimiento se desarticul, vctima de la
represin y de sus propias contradicciones.
38
El 77 anunciaba el reflujo de
las luchas sociales en Italia y marc el fin del obrerismo-autonomismo como

37
Franco Berardi (Bifo), Genesi e significato del termine autonoma en Sergio
Bianchi y Lanfranco Caminiti (coords.), Gli autonomi. Le storie, le lotte, le teorie,
DeriveApprodi, Roma, 2007, vol. II, pp. 40-54.
38
Ver Ballestrini, op. cit., en particular el captulo 10.

77

movimiento poltico de masas. En 1978, el secuestro y la ejecucin de Aldo
Moro por parte de la BR cerraban definitivamente el ciclo poltico.
Frente a la polarizacin, el movimiento pas a la defensiva asumiendo la
denuncia de la represin como eje de toda actividad poltica. Por otra parte,
la lucha armada adquiri una centralidad que desplaz la movilizacin de
masas. Si los grupos autnomos in primis Potere Operaio- siempre haban
sostenido la necesidad de un momento o una instancia armada como
condicin para la victoria revolucionaria, la estrategia y el papel de la
vanguardia se mantena anclada al movimiento de masas. Con la relativa
desmovilizacin, la lucha armada lleg a cubrir el vaco pero, como lo
seala Guido Borio, contribuy a aumentarlo, dando la sensacin de un
aumento de fuerza que se revel una ilusin mientras substraa fuerzas y
elementos de vanguardia al mismo movimiento. El crecimiento del polo
armado frente al vaciamiento del movimiento desemboc en una separacin
basada en la delegacin vanguardista, justo lo que la autonoma haba
cuestionado. Por otra parte, la ilusin armada surga de un falso balance:
la acumulacin de fuerzas en la movilizacin era irreversible.
39
El pasaje de
la ilegalidad de masas que caracterizaba las acciones callejeras a las
vanguardias armadas fue letal para el movimiento.
Ms all de la historicidad de la experiencia poltica y de sus rasgos
antagonistas, el obrerismo sobrevivira como escuela terica. Los primeros
grupos obreristas de los aos 60 eran formados por jvenes intelectuales y
posteriormente ya en los 70- la difusin del pensamiento obrerista atrajo y
form a otra generacin en la misma senda terica. En un contexto de
formacin poltica, el pensamiento obrerista se desarroll y se ramific
como propuesta terica especifica.

39
Guido Borio, Operai contro la metrpoli en Sergio Bianchi y Lanfranco
Caminiti op. cit., pp. 63-91.

78

Al interior del vasto universo intelectual obrerista destacan dos
intelectuales cuya participacin remonta a la experiencia de Quaderni Rossi
y cuya trayectoria atraviesa la historia de los aos 60 y 70 hasta llegar a
nuestros das. Mario Tronti sin duda fue partiendo de las intuiciones de
Panzieri- el idelogo de la primera etapa en la medida en que sus textos
recogidos en el libro clsico titulado Obreros y Capital
40
- asentaron los
principios fundamentales y constituan el evangelio obrerista.
41
Sin
embargo, la trayectoria de Tronti se mantuvo al interior del PCI
42
y, para los
aos 70, se orient hacia una revisin terica que descartaba parcialmente
la matriz original de su propio pensamiento. En particular su obra posterior
-La autonoma de lo poltico
43
- fue sometida a duras crticas por parte de los
obreristas autonomistas que -fieles a la lnea tradicional- rechazaban
cualquier concesin a las mediaciones institucionales, incluidos los
tradicionales partidos de izquierda.
El otro intelectual emblemtico del obrerismo Antonio Toni Negri -quien
desde los 60 haba logrado articular un slido ncleo poltico en el nord-
este, con una relevante base obrera en la industria petroqumica de Porto
Marghera- se convertira en el principal idelogo del autonomismo obrero
en los aos 70. De hecho, en esta dcada, la consigna principal la
autonoma- surgira de su obra y sera adoptada como denominacin del
movimiento: la Autonoma Obrera.

40
Mario Tronti, Obreros y capital, Akal, Madrid, 2001.
41
Ver un balance reciente del propio Mario Tronti, Noi operaisti in Giuseppe
Trotta e Fabio Milana, Loperaismo degli anni sessanta. Da Quaderni Rossi a
Classe Operaia, DeriveApprodi, Roma, 2008, pp. 5-58.
42
Tronti siempre sostuvo la necesidad de luchar contra la
socialdemocratizacin del PCI, evitar su entrega a la operacin de reforma
capitalista, Ver Mario Tronti, Clase y partidoen Classe Operaia, nm. 10-12,
diciembre de 1964. pp. 2-6.
43
Mario Tronti, Sullautonomia del poltico, Feltrinelli, Miln, 1977.

79

Si a Tronti se deben elaboraciones fundadoras, hay que atribuir a Negri los
desarrollos ms audaces y ms acabados del pensamiento obrerista en su
traduccin autonomista. Sera Toni Negri quien adoptar y desarrollar el
concepto de antagonismo como pieza fundamental de un cuerpo terico
orientado a la comprensin de la configuracin subjetiva anticapitalista. De
alguna manera, en correspondencia con las experiencias de politizacin,
movilizacin y radicalizacin -los procesos de subjetivacin antagonista
derivados de las experiencias de insubordinacin de estos aos- fue un
intelectual de poca, sintomtico y sinttico, el portavoz terico de una
expresin poltica de la crisis de estos aos.
Al mismo tiempo, como veremos en los siguientes apartados, el alcance y el
significado del concepto de antagonismo se modificaron a lo largo de la
intensa trayectoria intelectual de este prolfico autor.
En efecto, an cuando Antonio Negri es conocido mundialmente en relacin
con el movimiento y pensamiento autonomista, veremos en las siguientes
pginas cmo el concepto de antagonismo constituye el elemento
fundamental de su reflexin terica en los aos 70 mientras que la nocin
de autonoma, sin duda relevante y complementaria en estos aos, ir
agrandndose hasta convertirse, a partir de los aos 80, en el concepto-eje
del nuevo curso de su pensamiento.

3. La subjetivacin antagonista en la obra de Antonio Negri

Desde los aos 60, Antonio Negri escribi, adems de numerosos artculos
terico-polticos en Quaderni Rossi y Classe Operaia, diversos textos de
filosofa del derecho. Sin embargo, sera en los 70 cuando, junto con cierta
maduracin intelectual que coincidi con la obtencin de una ctedra en

80

la Universidad de Padua- desarrollara sistemticamente un pensamiento
poltico y una propuesta terica originales, anclados en la matriz obrerista
pero ampliados hacia una perspectiva autonomista.
En los escritos de los aos 70, en pleno despliegue del movimiento, en su
calidad de idelogo y dirigente poltico primero de Potere Operaio y despus
de otros grupos obreristas y autonomistas, Negri avanza un conjunto de
ideas al interior del cual destacan los conceptos de antagonismo y
autonoma como pilares de una reflexin marxista sobre el sujeto
revolucionario.
Sigamos el desarrollo de esta reflexin a lo largo de un recorrido cronolgico
de los textos de esta dcada.
Desde 1971, en Crisis del Estado-plan -un texto en el cual Negri caracteriza
el Estado keynesiano y vislumbra su crisis- sin dejar de usar la nocin de
antagonismo como sinnimo de conflicto estructural, de dinmica objetiva,
empieza a verse una utilizacin del concepto para designar la forma y la
caracterstica principal de la emergencia del obrero social, sucesor del
obrero masa fordista. Siguiendo la preocupacin tpicamente obrerista por
la composicin y recomposicin poltica de la clase, Negri empieza a llamar
antagonista al sujeto que se configura en el conflicto:
La aceptacin de la polaridad de la tendencia, de su contradictoriedad y de la
posibilidad de transformarla en antagonismo, en proceso revolucionario y en
iniciativa insurreccional, no constituye de hecho procedimiento hiposttico alguno
con respecto a la realidad analizada, sino que es el presupuesto de cualquier
anlisis que se quiera significativo. La verdad objetiva no existe en un principio:
hay que construirla en la lucha, para la lucha, para la transformacin de la
praxis.
44


44
Antonio Negri Crisis del Estado-plan. Comunismo y organizacin
revolucionaria en Antonio Negri, Los libros de la autonoma obrera, Akal,
Madrid, 2004, pp. 50-51, (originalmente publicado en el nm. 45 de Poder
Obrero, 25 de septiembre de 1971).

81

En este pasaje, Negri establece una diferencia entre la nocin de polaridad
como acepcin objetiva, estructural- y la de antagonismo como iniciativa
y praxis- una distincin que se formula como pasaje de la contradiccin al
antagonismo. En ella se perfila un uso subjetivo del concepto que ser
desarrollado a lo largo de los textos posteriores.
En 1975, en Proletarios y Estado, al interior del anlisis crtico de la poltica
del compromiso histrico impulsada por el Secretario General del PCI
Enrico Berlinguer y las tesis sobre la autonoma de lo poltico
desarrolladas por Mario Tronti, el concepto de antagonismo an en medio
de su uso clsico- vuelve a aparecer como instrumento analtico orientado a
la definicin del sujeto socio-poltico:
El sistema de necesidades se sustituye por el sistema de luchas: un sistema
alternativo de luchas que sabe ser reapropiacin antagonista de las fuerzas
productivas para el sujeto proletario, como trabajo vivo social. ()
Destruir la negociacin colectiva del convenio es destruir el ltimo plano de
manipulacin capitalista de las necesidades y, por consiguiente, a partir de este
momento, salir al descubrimiento de la lucha contra el sistema como tal, al
descubrimiento de ese terreno de apropiacin revolucionaria, antagonista, que es
en la actualidad la existencia del proletariado y su esperanza.
45

Particularmente relevante en estos pasajes es la asociacin entre el
concepto de antagonismo y la idea de apropiacin que, en el pensamiento de
Negri, es sinnimo de autovalorizacin retencin del valor de uso y de la
capacidad productiva por parte de los trabajadores- entendida como
contraparte positiva del rechazo al trabajo, la actividad antagonista por
excelencia en la medida en que rompe la dominacin del capital y, con ello,
expresa a la autonoma obrera.
En este texto, la autonoma se presenta como resultado material (como
autovalorizacin) y estructural de fases de enfrentamiento con las
instituciones (Estado y fbrica) en las cuales las contradicciones se vuelven

45
Proletarios y Estado. Por una discusin sobre autonoma obrera y
compromiso histrico -escrito en 1975-, pp. 207 y 210.

82

antagonismo, aspectos cualitativos del conflicto, forma especfica de la
subjetividad obrera, experiencia de insubordinacin.
Siempre en 1975, en un texto inspirado en el pensamiento de Lenin, la
extensin hacia el plano subjetivo de la nocin de antagonismo se hace ms
explcita, como lo demuestra el siguiente pasaje:
No obstante, si la constitucin del Estado capitalista cambia materialmente, se
debe al hecho de que ante s, inminente, el Estado debe asumir un proceso parejo:
el de la constitucin del sujeto proletario insubordinado. Si hasta el momento, el
anlisis nos ha llevado a entender la posibilidad formal del antagonismo en
trminos completamente objetivos y, por lo tanto, nos ha ayudado a comprender la
necesidad de la mutacin constitucional del capital, de ahora en adelante nos
interesa analizar el otro aspecto, esto es, cmo va constituyndose el sujeto
subversivo, remodelndose continuamente en este curso. Las posibilidades
formales del antagonismo en la reproduccin-circulacin del capital nos remiten a
la consideracin efectiva de la expresin del antagonismo obrero dentro y contra la
reproduccin del capital. De la anatoma de la reproduccin a la fisiologa de la
lucha obrera.
46

A partir de este enfoque, Negri investiga y resalta el carcter antagonista y
las potencialidades antagonistas de las masas, asumiendo al antagonismo
como elemento cualitativo sustancial de la subjetividad obrera cuya
existencia y dimensin se relaciona con la experimentacin del potencial
transformador de la cual es portadora y el impacto real que produce en la
relacin de explotacin y dominacin. La secuencia entre independencia
proletaria, autovalorizacin y contrapoder le permite argumentar la
formacin en estos aos de una nueva composicin de clase obrera
(recomposicin) y la conformacin y afirmacin de una subjetividad
subversiva e insubordinada: el obrero social.
Sin embargo, a pesar de la claridad del desplazamiento del concepto hacia
lo subjetivo, al entender al antagonismo como valorizacin y liberacin del
trabajo vivo, el concepto tiende a confundirse con el de autonoma.

46
Antonio Negri, De El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo al
Qu hacer? Para la crtica de la constitucin material: autovalorizacin obrera e
hiptesis de partido, p. 252.

83

Antagonismo y autonoma aparecen simultneamente punto de partida,
proceso y finalidad. Designan, con un nfasis especfico, los mismos
pasajes argumentativos y los mismos referentes concretos. Al mismo
tiempo, ms all de la explicitacin del nfasis subjetivo, el concepto de
antagonismo empieza a ser usado con una frecuencia tal que lo convierte en
una pieza omnipresente en el discurso un passepartout- que no deja de
utilizarse en reiteradas ocasiones como simple sinnimo de conflicto y de
lucha o como contradiccin. As aparece como antagonismo de clase,
entre capital y trabajo, como relaciones antagonistas, forma
antagonista de todo el proceso, mecanismos antagonistas, contenidos
antagonistas, antagonismo entre formas econmicas y formas
institucionales o contradiccin antagonista fundamental: la que se
determina entre organizacin y poder de mando, entre proceso de trabajo y
proceso de valorizacin.
47

En 1977, en pleno auge del movimiento italiano, Negri public un conjunto
de clases sobre el pensamiento de Lenin La fbrica de la estrategia- en el
cual avanz significativamente en su interpretacin subjetivista del
marxismo:
Para cada etapa histrica de la lucha de clases hemos de realizar una definicin
de la composicin de la clase obrera que incluye no slo su situacin general
dentro del modo de produccin, sino tambin el conjunto de experiencias de
lucha, comportamientos y el modo en que las necesidades fundamentales, vitales,
se renuevan y definen cada vez de forma nueva. El pensamiento marxista se
confronta con este objeto como su referente real: el objeto del marxismo no es otro
que la constitucin, modificacin y recomposicin de este sujeto porque y esto
debemos tenerlo siempre presente- las relaciones de fuerza reales slo pueden ser
medidas dentro de este sujeto.
48

La recuperacin selectiva del pensamiento de Lenin por parte de Negri se
centra en algunos puntos que abonan a su propio proyecto poltico-

47
Ibid., pp. 256 a 263.
48
Antonio Negri, La fbrica de la estrategia. 33 lecciones sobre Lenin, Akal,
Madrid, 2004, p. 22.

84

intelectual. Insiste, por ende, en la continuidad entre lucha econmica y
lucha poltica para sostener el potencial subversivo de los conflictos en la
fbrica, subraya la idea de salto como aceleracin de procesos histricos
para apuntalar una perspectiva revolucionaria y la posibilidad de la
insurreccin. En otro rubro, recupera libremente la idea de organizacin
como condicin para la accin estratgica, preocupacin leninista por
excelencia, contraponindose con Lenin- a la ideas de organizacin-
proceso, lucha-proceso y direccin-proceso para destacar al partido como
mediacin entre espontaneidad y direccin y como instrumento de gestin
del poder obrero. Por otra parte, Negri destaca y exalta una doble secuencia
leninista: composicin de clase-organizacin-insurreccin y viceversa.
Obviamente, apuntalando las tesis ya elaboradas en Potere Operaio, Negri
retoma del leninismo la insistencia en la abolicin del Estado, inclusive
acelerndola en funcin del rechazo a la hiptesis de transicin al
socialismo en aras de la inmediata instauracin del comunismo. Por
ltimo, un aspecto metodolgico que Negri recupera de Lenin para sus
propios fines es la de formacin social determinada y de abstraccin
determinada que le permite retomar la idea marxiana de tendencia que
implica reconocer el elemento dinmico y potencialmente dominante de una
formacin social como forma sobredeterminante que caracteriza
cualitativamente el proceso, orientando su rumbo y vislumbrando su
desenlace. El uso de este dispositivo metodolgico ya presente en los
trabajos anteriores- ser una constante a lo largo de toda su obra.
En relacin con las categoras que nos interesan, en este texto, el aparato
conceptual retrocede a un uso tradicional: autonoma aparece como
sinnimo de independencia de clase y antagonismo como sinnimo de
conflicto o de contradiccin entre capital y trabajo. Al mismo tiempo,
aparecen dos nfasis relevantes. En primer lugar, Negri insiste en la
necesidad de autonoma (independencia) proletaria que excluye alianzas
con las clases afines populares, recuperando un punto ya avanzado en un

85

polmico editorial de Classe Operaia, Operai senza alleati, obreros sin
aliados.
49
En segundo lugar, distingue la mera actividad antagonista de la
creacin comunista, lo cual podra leerse como una caracterizacin del
antagonismo como forma o fuerza negativa, eminentemente destructiva y
una posible distincin de la autonoma, la autovalorizacin como proceso
emancipatorio.
En 1978, en el ensayo titulado El Dominio y el sabotaje, el pensamiento de
Negri vive un importante momento de desarrollo y de explicitacin. Afirma
Negri: me veo llevado de nuevo a admitir la preponderancia de la hiptesis
subjetiva, que hemos propuesto al principio, a la hora de explicar la
dialctica actual del capital.
50

A lo largo de las pginas, aparece reiteradamente la acepcin subjetiva del
concepto de antagonismo: los componentes antagonistas del proletariado,
el significado antagonstico, pero no la realidad, del movimiento obrero
51
,
el contenido antagonstico de las luchas
52
potencial radicalmente
antagonista de los procesos de autovalorizacin obrera
53
. En otros pasajes
se exalta la independencia antagonstica, el proyecto antagonista
54
, las
caractersticas antagonistas del poder obrero
55
y la fuerza antagonista,
subversiva del proyecto de autovalorizacin obrera con lo cual se establece
una relacin circular, ontolgica y genealgica entre los trminos al decir

49
Toni Negri, Operai senza alleati en Classe Operaia, nm. 3, marzo de 1964,
p. 1 y 18.
50
Antonio Negri, El dominio y el sabotaje. Sobre el mtodo marxista de la
transformacin social en Los libros de la autonoma obrera, , op. cit., pp. 281-
336, p. 290, (el texto fue escrito en el verano del 1977).
51
Ibid., p. 283.
52
Ibid., p. 308.
53
Ibid., p. 306.
54
Ibid., p. 326.
55
Ibid., p. 307.

86

que la autonoma es antagonista independencia antagonista
56
- y asumir
que el antagonismo produce autonoma y viceversa, en un ir y venir
ininterrumpido.
An apareciendo como mero sinnimo de potencial revolucionario, es
inequvoco el asentamiento subjetivo del concepto, el cual expresa la
incorporacin del conflicto, la experiencia de la lucha y la insubordinacin
como forma constitutiva del sujeto y el contrapoder como su expresin o
manifestacin directa.
Por otra parte, la idea de autonoma es expresada en este texto no slo en
trminos de independencia sino de separacin:
El proceso de la constitucin de la independencia de clase es hoy, antes que nada,
un proceso de separacin. ()
La constitucin de la independencia de clase se desarrolla, antes que nada, en su
separacin. Pero separacin significa, en este caso, ruptura de la relacin del
capital. Significa tambin que, al alcanzar el punto mximo de socializacin, la
clase obrera rompe las leyes de la mediacin social del capital.
57

La ruptura autnoma es marcada por el proceso de autovalorizacin del
trabajo vivo que implica la salida del valor de cambio y la recuperacin del
valor de uso con lo cual, los mecanismos de reproduccin del capital y los
mecanismos de reproduccin de la clase obrera ya no funcionan
sincrnicamente.
58
Si la separacin delimita el territorio de la autonoma,
el proceso de separacin, es decir de construccin de la autonoma,
aparece como el terreno especfico del antagonismo.
La otra idea fundamental que aparece en este texto es la del sabotaje como
manifestacin concreta de la autovalorizacin obrera: Autovalorizacin es

56
Ibid., p. 319.
57
Ibid., p. 287 y p. 290.
58
Ibid., p. 298.

87

sabotaje
59
. ste se define como actividad continua de francotirador, de
saboteador, de absentista, de desviado, de criminal
60
, lo cual opera la
separacin y su contraparte positiva, la solidaridad de clase. La reduccin
del horario de trabajo aparece como clave para la autovalorizacin en la
medida en que libera espacios para procesos de emancipacin. En este
sentido, la autonoma aparece como fuerza destructiva y se vuelve a
sobreponer a la nocin de antagonismo como insubordinacin.
Aparece aqu otro planteamiento resbaloso que permanecer en el centro
del pensamiento de Negri, quien sostiene que la lgica de la separacin
produce una doble autonoma enfrentada: la del poder capitalista y del
poder obrero. Se sobreponen las hiptesis de exterioridad e interioridad en
la relacin de dominacin, se afirma y se niega la relacin misma.
En El Dominio y el sabotaje se desarrolla otra pieza fundamental del
pensamiento de Negri: el rechazo al trabajo. ste se realiza en forma de
sabotaje, huelga, accin directa:
El rechazo del trabajo como contenido del proceso de autovalorizacin. Cuidado:
contenido no significa objetivo. El objetivo, la finalidad del proceso de
autovalorizacin es la total liberacin del trabajo vivo, en la produccin y en la
reproduccin, es la total utilizacin de la riqueza al servicio de la libertad colectiva.
Es, por lo tanto, algo ms que el rechazo del trabajo que, de todos modos, cubre el
espacio fundamental de la transicin, caracteriza su dialctica y establece su
normativa. Rechazo del trabajo, por consiguiente, es todava un momento del
proceso de autovalorizacin en su relacin destructiva con la ley del valor, con su
crisis, con la obligatoriedad del trabajo productivo para toda la sociedad. Que
todos tengan que trabajar, en la sociedad basada en la autovalorizacin, en la fase
de la transicin, es una norma que concierne al rechazo del trabajo exactamente
como le concierne la programacin de la reduccin del horario de trabajo, del
trabajo obligado a la reproduccin y a la transformacin.
61

As, la autovalorizacin es el vector de la emancipacin y se manifiesta
como antagonismo. Este planteamiento abona a una nocin de autonoma

59
Ibid., p. 309.
60
Ibid., p. 311.
61
Ibid., p. 322.

88

relativa y no absoluta. Al mismo tiempo avanza la idea de relacin
destructiva como sntesis de antagonismo y autonoma, de interioridad y
exterioridad, como dialctica negativa.
Ahora bien, aunque insista en la dimensin negativa, destructiva del
antagonismo y de la autovalorizacin (autonoma), Negri agrega una
contraparte constructiva una medida positiva del no trabajo, que llama
invencin la determinacin cualitativa de un modo de produccin no
dominado ya por las categoras del capital.
62
Por otra parte, a lo largo del
planteamiento se genera una confusin cuando la autonoma aparece como
calidad ontolgica en s misma y no como producto del antagonismo sino
como productora del mismo, por lo tanto preexistente. Veremos agudizarse
esta pendiente en las obras posteriores de Negri.
En efecto, sin que Negri aclare plenamente la relacin, es posible asumir
que, ms all de la sobreposicin, el antagonismo se refiere al carcter
relacional del proceso de subjetivacin que deriva de la experiencia de la
insubordinacin mientras que la autonoma remite a la condicin
relativamente libre que hace posible la lucha, el supuesto de la libertad
irreductible del trabajo vivo y el proceso de emancipacin que ste, en su
autovalorizacin, va sosteniendo. En este sentido, la autonoma se colocara
al principio de una secuencia, sera el dato a partir del cual se genera el
antagonismo, aunque ste redunde en profundizacin de la autonoma
reiterando la secuencia al infinito. En el fondo, ste es el fundamento de
todo el pensamiento obrerista y autonomista: el principio de la autonoma
obrera como plataforma de todo proceso antagonista y emancipatorio.
En cuanto al partido, Negri sostiene su necesidad como expresin de la
consolidacin de la separacin, como instrumento y no como fin, como
herramienta antagonista:

62
Ibid., pp. 322-323.

89

La respuesta ha de situarse necesariamente en la lgica de la separacin: el
partido es una funcin de la fuerza proletaria para garantizar el proceso de
autovalorizacin. El partido es el ejrcito que defiende las fronteras de la
independencia proletaria. Y naturalmente no debe, no puede inmiscuirse en la
gestin interna de la autovalorizacin. El partido no es un contra-poder directo,
radical, implantado en la materialidad de la autovalorizacin. Es una funcin de
poder, pero separada, en ocasiones contradictoria con el proceso de
autovalorizacin. El partido, si se nos permite el chiste, es una orden religiosa
combativa, pero no la totalidad eclesial del proceso.
63

Aqu se nota claramente la diferencia en relacin con Gramsci, para quien
el partido era la expresin ms acabada de la autonoma entendida como
independencia de clase, mientras que para Negri es un instrumento del
proceso de emancipacin que se realiza por medio del antagonismo y la
autovalorizacin. Es un instrumento de defensa y promocin del
antagonismo y la autovalorizacin, que remiten en ltima instancia a la
subjetividad, a la clase en su composicin real, por encima de sus formas
polticas transitorias.
Por otra parte, en El Dominio y el sabotaje, Negri aborda el tema de la
violencia como ruptura antagonista y realizacin de la autonoma:
Para nosotros, la violencia se presenta siempre como sntesis: de forma y de
contenido. Ante todo, como expresin del contrapoder proletario, como
manifestacin del proceso de autovalorizacin. Hacia el exterior, ms tarde, como
fuerza desestructurante y desestabilizadora. Por consiguiente, como fuerza
productiva y como fuerza anti-institucional.
64

Este pasaje, ejemplifica textualmente la ambigedad. No se entiende si
Negri asume la identidad, la distincin o qu tipo de articulacin entre la
autovalorizacin (autonoma) y el antagonismo (contrapoder), entre el
adentro de la produccin y el afuera de la lucha poltica. Esta tensin
oscilante entre interioridad y exterioridad atraviesa su pensamiento.
Finalmente, Negri concluye este ensayo con una pgina sobre el sabotaje
que parece aclarar la relacin:

63
Ibid., p. 328.
64
Ibid., p. 333.

90

El sabotaje es, por consiguiente, la clave fundamental de racionalidad que
poseemos a este nivel de composicin de clase. Una clave que permite desvelar los
procesos a travs de los cuales la crisis de la ley del valor ha ido progresivamente
impregnando toda la estructura del poder capitalista, privndola de toda
racionalidad interna y obligndola a convertirse en espectculo eficaz de dominio y
destruccin. Una clave que permite, por otra parte, identificar, al propio ritmo de
la desestructuracin capitalista (pero no de un modo homlogo), la capacidad de la
lucha proletaria para hacerse independiente, para proceder al proceso de su
propia autovalorizacin, para transformar el rechazo del trabajo en medida del
proceso de liberacin.
65

Es decir que, en esta formulacin, el antagonismo (lucha proletaria,
rechazo al trabajo) precede a la autonoma (autovalorizacin, liberacin).
Sin embargo, como hemos visto y veremos, esta secuencia lgica se invierte
en otros momentos del pensamiento de Negri.
En 1978, Negri afianza en el terreno marxiano las ideas planteadas en El
dominio y el sabotaje a lo largo de un texto eminentemente terico sobre los
Grundrisse -Marx ms all de Marx
66
- resultado de un seminario que
imparti en la cole Normale Suprieure de Rue dUlm de Pars, santuario
acadmico de los althusserianos y de parte importante del maoismo
francs.
Negri encuentra en los Grundrisse las bases de la subjetividad antagonista
que va promoviendo en la medida en que en ellos el trabajo ya no aparece
como simple polo antagnico sino como clase revolucionaria. A partir de
este ngulo, segn Negri, Marx rastrea las huellas del surgimiento en el
seno del proceso capitalista del sujeto-clase. En esta direccin, Negri
avanza una lectura de Marx que le permite enfatizar la separacin y el
conflicto que la clase trabajadora realiza por medio del rechazo al trabajo
como negacin del poder de mando del capital- liberando tiempo adentro y
afuera del proceso de trabajo, autovalorizndose en la lucha, entendida
directamente como afirmacin del comunismo. En este sentido, Negri

65
Ibid., p. 336.
66
Antonio Negri, Marx ms all de Marx. Nueve Lecciones sobre los
Grundrisse, Akal, Madrid, 2001.

91

acaba definiendo al marxismo como la ciencia de la crisis y la subversin,
una ciencia donde la contradiccin se vuelve antagonismo y en la cual no
se puede reducir la subjetividad a la explotacin.
Sin embargo, a pesar de la pretensin de asentar tericamente su
planteamiento, en este texto, el uso de la nocin de antagonismo se
expande al punto de estallar por hipertrofia. A lo largo de las pginas
aparece incesantemente para nombrar una serie amplia de fenmenos
objetivos y subjetivos- y volverse el significante de la totalidad, del
movimiento y el motor de la historia.
Veamos un pasaje significativo de esta hipertrofia categorial:
Basta con detenerse en esto para comprender que las categoras del mtodo de
Marx estn, en este momento feliz de la fundacin del sistema, en su punto de
madurez: sobre todo, madurez en el sentido de una fundacin antagnica y
dinamizada, donde el antagonismo es el motor del desarrollo del sistema, la
fundacin de una continua resurgencia del antagonismo cada vez que el proyecto,
la historia del capital, progresa. Tambin desaparece todo objetivismo materialista:
la relacin est abierta en la medida en que se funda en el antagonismo. Uno
puede, justificadamente, objetar que aqu, sin embargo, el desarrollo de la
contradiccin y la profundizacin de su antagonismo permanece al nivel del
capital, al nivel de las categoras del capital y del desarrollo, y que -en
consecuencia- se subestima al componente subjetivo del proceso.
67

Sin embargo, ms all del uso omnicomprensivo y la consiguiente prdida
de precisin y especificidad conceptual, a lo largo de esta obra Negri no
quita el dedo del rengln y vuelve a mostrar, leyendo a Marx, el trabajo
como actividad ms que como mercanca, como fuente de valor ms que
como valor y a presentar el valor de uso como fuerza subjetiva. En este
sentido sigue asumiendo al antagonismo como una dimensin subjetiva,
como el aspecto central de la subjetivacin del trabajo.
Veamos dos pasajes reveladores de la tensin entre ruptura autonmica y
relacin antagonista:

67
Ibid., p. 69.

92

Este antagonismo tiene origen en la relacin de escisin entre valor de uso y valor
de cambio una relacin de escisin en la cual dos tendencias se liberan de la
unidad forzada a la que han sido sometidas: por un lado, el valor de cambio se
autonomiza en dinero y capital, y, por otro, el valor de uso se autonomiza como
clase trabajadora. ()
Debemos ver en estos dos espacios la formacin de subjetividades opuestas,
voluntades e intelectos opuestos, procesos de valorizacin opuestos: en suma, una
dinmica antagnica requerida para el desarrollo de esas condiciones que hemos
considerado hasta aqu. Una teora de la subjetividad de la clase trabajadora y el
proletariado constituye, entonces, una presuposicin y una tarea vis-a vis la teora
de la ganancia, oponindose a la realidad de todo este plustrabajo arrebatado,
objetivado, socializado, por medio del cual el capital ha alcanzado
simultneamente su propia unificacin como clase y el control de la explotacin.
Los Grundrisse apuntan hacia una teora de la subjetividad de la clase
trabajadora enfrentada a la beneficiosa teora de la subjetividad capitalista.
68

Se evidencian aqu los trminos de una posible confusin conceptual, al
plantearse la idea de un antagonismo entre dos entes autnomos capital y
clase trabajadora- lo cual deja abierta la pregunta: son interdependientes
en la medida en que interactan antagnicamente o son independientes? A
menos que no quede clara que la autonoma es un proceso inacabado y no
una calidad dada. Cul sera la relacin entre ruptura autonmica y
relacin antagonista? La nocin de relacin de escisin si bien resulta
sugerente no parece suficiente para resolver el enigma de la sobreposicin
del antagonismo y la autonoma y establecer los trminos de su
articulacin. El hecho de que asuma que la trayectoria de la subjetividad
es totalmente interna a la relacin de capital, no se ilusiona pensando que
tiene alternativas, pero en el desarrollo de su separacin, sabe destruir la
relacin
69
confirma ms bien que Negri navega con dos hiptesis
interpretativas separacin y relacin. Con lo cual, adems de reconocer la
interioridad antagonista, amn de la exterioridad autonmica, distinguen
dos momentos cualitativos al interior del continuum del proceso -la
separacin y la destruccin- admitiendo implcitamente que a lo largo del
proceso de ruptura autonmica se mantiene la relacin antagonista.

68
Ibid., pp. 88-89 y 111.
69
Ibid., p. 169.

93

De paso, en Marx ms all de Marx, reafirmando el principio obrerista de
que es la lucha de clases la que mueve al capital, Negri sostiene que el
proceso constitutivo de la subjetividad obrera y su alcance transformador
es irreversible aunque puede ser entorpecido y temporalmente bloqueado.
Una vez ms, en su argumentacin, Negri recurre al mtodo de la
tendencia:
Todo esto demuestra, para m, que el comunismo la realidad comunista de la
composicin de clase se anticipa y condiciona las formas que tomar el desarrollo
capitalista. El comunismo aparece, en su rol de elemento dinmico y
constituyente, como el motor y la fuerza que destruyen al desarrollo capitalista.
Todas las dinmicas indicadas por Marx que hemos visto en los ltimos
movimientos de los Grundrisse y que representan la articulacin inicial del
proceso que estaba desarrollndose todas estas dinmicas encuentran aqu su
conclusin. La contradiccin ya no est indicada sino que es actual: sus trminos
son antagnicos, y, mucho ms, su separacin, su diferencia y desarrollo
contrario. El condicionamiento que la auto-valorizacin le impone al desarrollo
capitalista ya no es efecto de la dialctica resuelta dentro de las relaciones
capitalistas; por el contrario, es un verdadero condicionamiento, una lgica
impuesta al adversario por medio de posiciones de fuerza posiciones separadas
que son auto-determinadas. Podemos, por ello, avanzar hoy "ms all de Marx" en
este camino que Marx indic desde sus primeros guijarros. Pero una vez que se ha
dado el salto, la imagen de la realizacin del comunismo, su dinmica, posee tan
fuertes connotaciones que debemos, pese a nuestra incredulidad, repetirnos: s,
hemos ido ms all de Marx.
Esta ptica es la del antagonismo, donde la superacin del obstculo no tiende a
crear nuevos lmites sino a desarrollar ms plenamente el valor de uso y la fuerza
del trabajo viviente. En este pasaje, con este mtodo, la subjetividad obrera se
transforma en la clase revolucionaria, la clase universal. En este pasaje el proceso
constituyente del comunismo halla su total desarrollo. Debemos de inmediato
subrayar que a esta luz, la lgica antagnica deja de tener un ritmo binario, cesa
de aceptar la realidad fantstica del adversario en su horizonte. Rechaza la
dialctica incluso como simple horizonte. Rechaza toda frmula binaria. El
proceso antagnico tiende aqu hacia la hegemona, tiende a destruir y suprimir a
su adversario.
70

Aparece en este pasaje una sntesis del recorrido terico de Negri en los
aos 70. La anticipacin comunista como factor dinmico, la contradiccin
subjetivizada en el antagonismo, la negacin de la dialctica, la tendencia a
la separacin constitutiva de la autonoma del trabajo vivo, por medio de la

70
Ibid., pp. 207 y 210.

94

cual ste se impone sobre el capital, creando las condiciones para la
revolucin. Al mismo tiempo, con ellas, se hace evidente el trasfondo de la
ambigedad conceptual sealada: la autonoma obrera se impone
arbitrariamente y el antagonismo deja de ser un marco relacional sino un
proceso unilateral. Por otra parte, se confirma la hiptesis de que, en
trminos lgicos, la autonoma es la condicin para la emergencia del
antagonismo, aunque ste sea posteriormente el vector de la
autonomizacin.

4. Conclusin

En la trayectoria intelectual de Negri en los aos 70, ms all de la validez
de sus conclusiones y del rigor en el uso de las categoras a lo largo de
todos los textos, hay que reconocer y destacar una reflexin terica original
y, en su interior, el desarrollo del concepto de antagonismo en una acepcin
subjetiva que permite reconocer, identificar y nombrar el proceso de
conformacin de las subjetividades en el conflicto, la interiorizacin o
incorporacin de la lucha y la insubordinacin como experiencias y como
factores de subjetivacin, de dilogo entre ser social y conciencia social, de
formacin de una disposicin a actuar como clase. En este sentido, el
antagonismo sera, en grandes lneas, el rasgo caracterstico de la
subjetivacin conflictual, es decir la matriz de configuracin de los aspectos
subjetivos forjados al calor de la lucha y por medio de la experiencia de la
insubordinacin, en el cruce entre espontaneidad y conciencia. As, Negri
despliega tericamente las connotaciones subjetivas del concepto de
antagonismo conforme a las implicaciones presentes en el Manifiesto de
Marx y Engels y a contracorriente del relativo anclaje estructural en el cual
se haba mantenido, en lnea con el uso en El Capital, en el lxico de los

95

marxistas contemporneos. Con Negri, la nocin de subjetividad
antagonista o de antagonismo como subjetivacin adquiere densidad y se
coloca tericamente, asumiendo una connotacin especfica. A partir de
esta perspectiva, es posible utilizar el concepto como herramienta de
anlisis de los procesos de subjetivacin poltica.
El lmite implcito en la propuesta de Negri amn de los problemas ya
sealados y en particular la sobreposicin y la oscilacin de los conceptos-
se deriva de su afn omnicomprensivo, de la pretensin de reducir a la
subjetivacin antagonista el conjunto del proceso de formacin de la
subjetividad, la hipertrofia del concepto y el esencialismo que sintetiza en la
lucha el momento y la forma del sujeto socio-poltico sin considerar que,
adems del conflicto, la dominacin no desaparece en los momentos de
lucha, reaparece en toda pausa entre ellos y, en su seno y por su medio, se
configuran subjetividades desde la relacin de subalternidad. Si bien es
cierto que Negri contempla, por medio de la nocin de autonoma, las
dinmicas subjetivas derivadas de experiencias y prcticas de
emancipacin, vimos cmo el nfasis, la apuesta y el corazn de la
perspectiva terica que elabora se centran en el conflicto, la lucha y los
procesos de subjetivacin que le corresponden. Dicho de otra manera, la
autonoma no adquiere la especificidad de designar la subjetivacin de la
experiencia de la emancipacin, sino que se presenta como dato o proceso,
como supuesto que alimenta, atiza el conflicto, la lucha, el antagonismo, el
cual aparece como el dato o proceso subjetivo por excelencia. En el fondo,
para Negri, la autonoma -terica y polticamente- es la condicin que
permite y justifica el antagonismo, ms que el contrario. Formulado en
otros trminos, la condicin (relativamente) libre del trabajo se vierte en su
capacidad de insubordinacin, en la cual expresa su existencia subjetiva.
La exterioridad derivada de la separacin se impone tendencialmente sobre
la interioridad de la relacin. Por ello, no hay lugar alguno para la nocin
de subalternidad, o una equivalente, en la medida en que expresa

96

plenamente la interioridad de la construccin subjetiva a la relacin de
dominacin. Como veremos al analizar la obra posterior de Negri, el
antagonismo, al subordinarse a la autonoma, tiende a fijarse, perdiendo su
carcter procesual, a convertirse en una propiedad, una calidad, un dato
intrnseco del sujeto en lugar de designar la incorporacin de prcticas y
experiencias en el marco de un proceso de subjetivacin.
Sin embargo, ms all de estos lmites y de las posteriores vicisitudes de los
conceptos de antagonismo y autonoma a lo largo la obra posterior de Negri,
es indudable que su desarrollo en los trabajos de los aos 70, configura
una aportacin significativa al pensamiento marxista: la perspectiva de la
subjetivacin antagonista. Como veremos en el cuarto captulo, en esta
acepcin, la categora se coloca al nivel de las de subalternidad y autonoma
y potencialmente configura una triada analtica capaz de aprehender las
distintas dimensiones que, sincrnica y diacrnicamente, constituyen a las
subjetividades polticas en su proceso de conformacin permanente.
Al margen de esta acepcin y de la perspectiva que le corresponde, hay que
registrar que el concepto de antagonismo est lejos de ser objeto de
consenso y su estatus terico aparece cuestionable. En efecto, ste tiene,
inclusive entre los escasos autores que lo adoptan como pieza central de su
reflexin terica, un significado fluctuante. Por una parte, es notable la
persistencia de un uso frecuente, al interior de los estudios marxistas,
como sinnimo de conflicto, de contradiccin en un plano estructural u
objetivo. Por la otra, los raros intentos de desplazamiento al terreno del
anlisis de la conformacin de las subjetividades tienden a salirse del
marco terico marxista.
En el siguiente apartado revisaremos otras perspectivas de desarrollo y de
uso del concepto de antagonismo no tanto para los fines de la configuracin
categorial que nos interesa sino con otros dos objetivos paralelos: ampliar

97

el estudio al posterior desarrollo categorial avanzado por Negri y, con ello,
destacar la especificidad de la acepcin previa.

5. Excursus: El antagonismo en la obra de Negri de los 80 a la fecha

En este apartado, a partir del seguimiento a la obra del mismo Negri de los
aos 80 a la fecha, se evidenciar el desplazamiento que sufre el concepto
en s y en relacin con el de autonoma, corroborando, de paso, algunas
hiptesis ya delineadas en el apartado anterior.
En los aos 80, en coincidencia con el reflujo de las luchas sociales, Negri
empieza un ciclo de reflexiones que, entre continuidad y discontinuidad,
van desplazando el sentido de las nociones de antagonismo y autonoma
hacia nuevos horizontes tericos. En particular mostraremos cmo la
perspectiva de la autonoma fagocita la del antagonismo, lo cual desemboca
en un esencialismo autonomista.
Desde 1982, en Mquina tiempo
71
, el tema central pasa a ser el (nuevo)
contexto del antagonismo, el pasaje de la subsuncin formal a la
subsuncin real del trabajo al capital, entendido como marco de un
rompecabezas que requiere un nuevo paradigma. Planteando la necesidad
de rebasar las viejas categoras, Negri define el sujeto antagonista como
complejidad colectiva mltiple.
72
Sin embargo, an en esta apertura hacia
la diversidad, el concepto de antagonismo no deja de ser formulado en
relacin con el tema de la clase. Refirindose a Thompson, Negri abre el

71
Mquina tiempo, Rompecabezas, liberacin, constitucin en Antonio Negri,
Fbricas del sujeto/Ontologas de la subversin, AKAL, Madrid, 2006, pp. 13-
174.
72
Ibid., p. 118.

98

concepto de clase basndolo en la complejidad, () las diferencias, y la
multiplicidad de las luchas y de los comportamientos antagonistas que
realmente verificamos.
73
La contraposicin entre unidad y multiplicidad
empieza a tensar el concepto de antagonismo.
Por otra parte, el pasaje a la subsuncin real lleva a Negri a hablar de
coextensividad de los sujetos, del fin del antagonismo (contrapoderes) en
la forma-Estado.
frente a la subsuncin real del trabajo por parte del capital, la lgica del
antagonismo propona la separacin absoluta, la definicin de dos totalidades que
carecan ya de relacin. Por un lado la totalidad del Estado, como conjunto que ya
slo cabe describir con criterios de inferencia sistmica; por el otro, la totalidad
proletaria, que ya slo cabe describir como proceso de autovalorizacin, como
separacin ontolgicamente estabilizada y concluida. Al sistema de poder se opone
la genealoga de la potencia.
74

El fin del antagonismo en la forma-Estado exalta la lgica de separacin por
encima de la lgica de la relacin. La autonoma prevalece sobre el
antagonismo y ste, al subordinarse, pierde su alcance explicativo propio
aunque no desaparezca como referente analtico. No desaparece porque la
relacin antagonista y su peso en la conformacin subjetiva regresan por la
ventana despus de haber sido tiradas por la puerta. Regresan, por
ejemplo, en la disputa entre el tiempo del capital y el tiempo de la

73
Ibid., p. 21. El sujeto antagonista, esto es, su multiplicidad y su referirse
siempre a la lgica dualista del enfrentamiento y de la lucha. El pensamiento de
la constitucin debe aplicarse al sujeto antagonista: rastreando esa movilidad,
esa libertad, ese deseo multiforme de la vida que devuelven al sujeto antagonista
su hegemona positiva y negativa: la negativa de la inaferrabilidad y de la
fantasa, la positiva de la fuerza y del vnculo colectivo. As pues, el sujeto
antagonista no queda constituido de una vez por todas. Se constituye
temporalmente en un proyecto de investigacin y de verificacin. El trabajo
negativo regresa al centro del anlisis. Pero regresa fuera del rompecabezas,
como liberacin, como innovacin desplegada. Ms all de la resistencia en
Ibid., p. 75.
74
Ibid., p. 42.

99

liberacin, como prcticas temporales distintas y contrapuestas.
75
La
constitucin del tiempo es asumida como esencia colectiva, como mquina
constitutiva del sujeto:
En este punto, estalla el antagonismo. El tiempo de la cooperacin se constituye
como sujeto contra el capital. Es valor de uso. Es principio de crisis, latente o
efectivo, pero siempre principio de crisis. En la literatura marxiana el valor de uso
se interpreta con frecuencia como fundamento naturalista o como mera funcin
del valor de cambio. Estas concepciones eran todava posibles, alternativa o
ambiguamente, antes del paso a la subsuncin real. En la fase de la subsuncin,
el tiempo se presenta como substancia colectiva del valor y como sujeto
antagonista.
76

Estalla el concepto de antagonismo e inicia la disolucin del sujeto
antagonista aunque Negri siga amarrando, en ltima instancia, por
vocacin ontolgica, el tiempo a la lucha de clases, es decir el trabajo
negativo de la autovalorizacin proletaria en el marco de la subsuncin
real, de la fusin entre produccin y reproduccin, en donde la jornada
laboral corresponde a jornada vital y la calidad de vida se contrapone a la
cantidad de trabajo.
Aqu, entonces, ms que sobre el trabajo, insistimos en su valencia negativa pero
dirigiendo la atencin hacia un punto: subrayar, en la independencia de lo
negativo, en la autonoma antagonista de la cooperacin, ese momento
especficamente econmico, es decir de compensacin de la bsqueda humana de
riqueza material y de perfeccionamiento intelectual, que trasforma el trabajo
negativo en trabajo de autovalorizacin.
77

La cooperacin aparece como pilar de la autovaloracin en el lugar del
rechazo al trabajo: la autonoma antagonista desplaza al antagonismo

75
El tiempo es la naturaleza en la cual la vicisitud de la subsuncin se
realiza. El tiempo medida es la ontologa negativa del poder de mando y el tiempo
de la vida es la ontologa constitutiva del rechazo, de la alternativa, de la
liberacin. A la negacin de todas las posibilidades de que se compone la
tautologa sistmica del poder de mando, se opone el conjunto de todas las
posibilidades que constituyen la contradiccin existencial del sujeto colectivo.
Cuando el anlisis termina en esta dimensin de la separacin, el balance
muestra sin embargo su valor: y es la fundacin ontolgica temporal de la
subjetividad, la matriz ontolgica del antagonismo en Ibid., p. 122.
76
Ibid., p. 122.
77
Ibid., p. 148.

100

autonmico. La separacin fagocita la relacin, la exterioridad aniquila la
interioridad. El enigma de la sobreposicin se resuelve claramente a favor
de la primaca de la autonoma.
Hay que sealar que en el pensamiento de Negri aparece en los 80 la
influencia de Spinoza
78
y el antagonismo se vincula o se subordina- a la
idea de potencia lo cual abona en la direccin de la prioridad terica de la
autonoma frente al antagonismo, en la medida en que entre potestas y
potencia, no aparece la mediacin del contrapoder. De hecho, al asumir a la
potencia como contrapoder, niega la especifidad del contrapoder, es decir lo
confunde y lo sobrepone al poder hacer.
Lo real es un contexto de contrapoderes. El sujeto se configura como contrapoder.
Pero sera mejor decir como potencia, como contrapotencia, para definir la
inherencia del antagonismo a la definicin de la potencia misma.
79

Esto se confirma en la medida en que en los trabajos de los aos 80, el
antagonismo siempre oscilante entre dualismo y monismo- ya no es objeto
de anlisis en s ni un problema central, sino un supuesto que atraviesa y
constituye el marco de anlisis, un principio de conflicto que mueve el
proceso pero ya no el elemento constitutivo, la matriz de conformacin de la
subjetividad.
En los aos 90, Negri operar otro salto en la continuidad. En 1991, junto
con Maurizio Lazzarato lanzar el concepto de trabajo inmaterial
80
que
recupera, desarrolla y rebasa la categora de obrero social que ya desde
mediados de los 70 haba substituido la de obrero masa para captar las
transformaciones introducidas por las nuevas formas productivas, en

78
Ver Antonio Negri, Lanomalia selvaggia : saggio su potere e potenza in
Baruch Spinoza, Feltrinelli, Milano, 1981.
79
Fbricas del sujeto. Apuntes para un dispositivo ontolgico en Antonio
Negri, Fbricas del sujeto, cit., (publicado en italiano en 1987), p. 285.
80
Maurizio Lazzarato y Antonio Negri, Trabajo inmaterial. Formas de vida y
produccin de subjetividad, DP&A editora, Buenos Aires, 2001 (publicado en
italiano en 1991, citas de la edicin de Ombre Corte, Milano, 1997).

101

particular la prdida de centralidad de la fbrica fordista. Usando una vez
ms el mtodo de la tendencia, Negri sostiene la emergencia a partir de los
70 de la centralidad y la tendencial hegemona del trabajador inmaterial,
cognitivo y cualitativo, dedicado a tareas de control, de gestin de
informacin, de capacidades de decisin que pide la investidura de la
subjetividad.
81
Siendo que la subjetividad se vuelve fuerza y fuente de
produccin, el capital trata de controlar, de comandar. Sin embargo, para
Negri, el trabajo inmaterial da lugar a un sujeto autnomo capaz de
organizar el propio trabajo y las propias relaciones con la empresa.
82

Partiendo de la nocin marxiana de general intellect que aparece en los
Grundrisse, Negri sostiene la emergencia de una nueva fuerza:
El trabajo se transforma integralmente en trabajo inmaterial y la fuerza de trabajo
en "intelectualidad de masa" (los dos aspectos que Marx llama General Intellect).
La intelectualidad de masa puede transformarse en un sujeto social polticamente
hegemnico.
83

Un pasaje revela el salto paradigmtico ya presente en los textos anteriores:
Cuando decimos que esa nueva fuerza, no puede ser definida en el interior de una
relacin dialctica, queremos decir que la relacin que sta tiene con el capital no
es solamente antagonista, ella est ms all del antagonismo, es alternativa,
constitutiva de una realidad social diferente. El antagonismo se presenta como la
forma de un poder constituyente que se revela alternativo a las formas de poder
existentes. La alternativa es obra de dos sujetos independientes, esto es, se
constituye en el plano de la potencia, y no solamente del poder. El antagonismo no
puede ser resuelto quedndose en el terreno de la contradiccin, ms cuando l
consigue desembocar en una constitucin independiente, autnoma. El viejo
antagonismo de las sociedades estableca una relacin continua, misma de
oposicin, entre los sujetos antagonistas y, como consecuencia, imaginaba el
pasaje de una situacin de poder, dada aquella victoria de las fuerzas
antagonistas, como una "transicin". En las sociedades post industriales, donde el
General Intellect es hegemnico, no hay ms lugar para el concepto de "transicin",
pero s para el concepto de "poder constituyente" como expresin radical de lo
nuevo. La constitucin antagonista, por lo tanto no se determina ms a partir de
los datos de la relacin capitalista, sino que rompe con ella, no a partir del trabajo

81
Ibid., p. 23.
82
Ibid., p. 24.
83
Ibid., p. 25.

102

asalariado sino de su disolucin, no sobre la base de las figuras del trabajo, sino
de aquellas del no trabajo.
84

La ruptura de la relacin que estaba, in nuce, en el pensamiento anterior,
se hace realidad. La autonoma va ms all del antagonismo no slo como
proceso sino que salta el momento del antagonismo y ya no radica en l: el
sujeto no se construye en el conflicto, no funda su autonoma en la lucha.
La autonoma est dada, la independencia es un rasgo gentico originario
que se desarrolla en el tiempo y da forma al sujeto.
En este sentido, Negri reorienta el anlisis asumiendo que en la sociedad
post industrial ya no son relevantes las contradicciones entre trabajadores
y capitalistas sino los procesos autnomos de constitucin de subjetividad
alternativa, de organizacin independiente de los trabajadores. Esta
exterioridad redunda en una modificacin del concepto de revolucin que se
centra en la potencia ontolgica de los sujetos, que se basta a s misma para
transformar la realidad. El cambio de paradigma modifica la esencia del
poder que se vuelve poltica de la comunicacin, lucha por el control o la
liberacin del sujeto de la comunicacin. As, la transformacin, la
liberacin radica en la potencia autnoma y constitutiva de los sujetos que
se reapropia de la mquina de la comunicacin y, a partir de ella,
desarrolla a los sujetos mismos.
En 1992, en Il potere costituente
85
Negri retoma el hilo de su reflexin sobre
el Estado y el derecho que posteriormente dar vida a Imperio- sometiendo
a crtica la idea de soberana y del soberano para sostener la idea de un
sujeto constituyente contrapuesto a lo constituido. El sujeto constituyente
es visto como el titular de la potencia, entendida como revolucin, rebelin,
resistencia y transformacin. El eje del razonamiento se teje alrededor del
desplazamiento de la estructura al sujeto (as como se justificar la

84
Ibid., p. 33.
85
Ver Antonio Negri, Il potere costituente, Manifestolibri, Roma, 2002.

103

secuencia Imperio-Multitud). El poder constituyente es, para Negri, un
sinnimo de comunismo en la medida en que encarna la definicin de Marx
de el movimiento real que anula el estado de cosas existente. El carcter
prolongado e ininterrumpido de la transformacin que conlleva, hace que
Negri lo defina como revolucin permanente, aunque sea legtimo
preguntarse si no desdibuja as el principio de ruptura y la condensacin
temporal que caracteriza a la idea de revolucin en el pensamiento
marxista.
Aparecen, alrededor del poder constituyente, viejas y nuevas categoras
negrianas. El poder constituyente es trabajo vivo, cooperacin, creatividad,
potencia, autonoma, multitud de subjetividades. Es, ontolgicamente,
sujeto al margen del proceso, de toda configuracin antagonista, la cual
eventualmente aparece, en un segundo momento, como epifenmeno, como
derivacin de la autonoma y funcin de su asentamiento y desarrollo. Lo
poltico se define como potencia ontolgica de una multitud de
singularidades cooperantes
86
y se pregona el sabotaje constituyente de la
multitud como horizonte de transformacin. Desplazada del centro del
anlisis, extirpada del corazn de la conformacin subjetiva, la nocin de
antagonismo aparece ya simplemente como sinnimo de conflicto, de
contraposicin.
87

En 1995, en El trabajo de Dionisos, escrito con Michael Hardt
88
, Negri
retoma el conjunto de herramientas conceptuales ms recientes y, en la
primera parte
89
, vuelve a abordar los temas clsicos de la autovalorizacin
y el antagonismo intentando articular -sin mucho xito- nuevas y viejas

86
Ibid., p. 411.
87
Ver, por ejemplo, las pginas 246 y 274.
88
Michael Hardt, Antonio Negri, El trabajo de Dionisos, AKAL, Madrid, 2003,
publicado en italiano en 1995.
89
En la segunda parte analiza y critica las principales teoras posmodernistas
liberales y comunitaristas.

104

problemticas, nuevos y viejos aparatos categoriales, y mostrando que
stos han sido claramente desplazados en el anlisis por los enfoques y las
categoras ms recientes. Los pasajes ms relevantes para los fines de esta
genealoga se refieren a las consideraciones sobre el desplazamiento de los
antagonismos sociales en el Estado por medio de la sociedad civil propio
de la etapa previa- a la extincin de la sociedad civil en el medida en que al
Estado no le interesa la mediacin sino la separacin, lo cual marca el
pasaje de sociedades disciplinarias a sociedades de control.
Por otra parte, hay que sealar que aparecen aqu, radicalizadas, algunas
tesis anteriores. Por ejemplo, cuando se asume la liberacin del trabajo en
el posfordismo, en cuanto no hay fabrica ni mando capitalista. Si bien se
mencionan nuevas formas de explotacin del trabajo inmaterial,
controladas desde el exterior por el poder capitalista, no deja de asumirse
como tendencia- la potencia de la cooperacin y las subjetividades al
margen de las maquinaciones del capital y por medio de procesos de
autovalorizacin completamente autnomos. Se exalta el xodo como
proceso tendiente a la conformacin del poder constituyente y se decreta
la separacin definitiva de los dos sujetos, trabajo y capital.
90

As, se sanciona el surgimiento de un nuevo sujeto poltico: el proletariado
social organizado en el trabajo inmaterial y productivo gracias a la
cooperacin libre y victorioso- y se festeja la realizacin de la
autonoma de las masas, sealando que tanto el capital como el Estado
son ya ajenos a los flujos de produccin.
91
En este anlisis el tema de
antagonismo queda como simple referente descriptivo. El triunfo del
autonomismo es pleno.

90
Ibid., p. 107.
91
Ibid., pp. 109-110.

105

A finales de los aos 90, en Kairos, Alma Venus, Multitudo (1999)
92
, Negri
empieza a introducir una serie de conceptos que formarn parte del cuerpo
de su pensamiento actual. Aparece el tema de la pobreza, el amor y lo
comn como base para la resistencia frente a la biopoltica, concepto
retomado de Michel Foucault.
93
Se vislumbra a la multitud como sujeto
central de la resistencia: una multitud constituida de singularidades
mltiples, del cerebro como instrumento vital y de la cooperacin como
fuerza productiva. Partiendo de la centralidad del trabajo inmaterial e
intelectual, la multitud se presenta como conjunto de constelaciones
productivas de subjetividad.
94
El xodo la huda de las relaciones de
dominacin- se convierte en una opcin estratgica.
As, el concepto de antagonismo aparece reiteradamente en Imperio, pero
como un recurso verbal ms que como una herramienta terica.
95
La
nocin de multitud se convierte en la nueva piedra filosofal del pensamiento
de Negri:
De igual modo que el Imperio con el espectculo de su fuerza determina
continuamente recomposiciones sistmicas, nuevas figuras de resistencia son
compuestas en las secuencias de los eventos de lucha. Esta es otra caracterstica
fundamental de la existencia de la multitud, hoy, dentro del Imperio y contra el
Imperio. Se producen nuevas figuras de lucha y nuevas subjetividades en la
coyuntura de eventos, en el nomadismo universal, en la mezcla y mestizaje de
individuos y pueblos y en la metamorfosis tecnolgica de la mquina biopoltica
imperial. Estas nuevas figuras y subjetividades son producidas porque, aunque
las luchas sean en verdad antisistmicas, no se alzan meramente contra el
sistema imperial - no son simples fuerzas negativas. Tambin expresan, alimentan
y desarrollan positivamente sus propios proyectos constituyentes; trabajan por la
liberacin del trabajo viviente, creando constelaciones de poderosas
singularidades. Este aspecto constituyente del movimiento de la multitud, en sus
infinitas caras, es realmente el terreno positivo de la construccin histrica del

92
En Antonio Negri, Fbricas del sujeto, op. cit., pp. 327-428.
93
Ver el libro de Judith Revel, Vocabulario de Foucault, Atuel, Buenos Aires,
2008, pp. 24-27.
94
Negri, Kairs, op. cit., p. 403.
95
Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio, Paids, Barcelona, 2000. En el texto
aparece 39 veces. Para poner un ejemplo de su difuminacin, en una ocasin se
refiere a antagonismos raciales locales referido a los estallidos en Los Angeles.

106

Imperio. Esto no es un positivismo historicista sino, por el contrario, una
positividad de la res gestae de la multitud, una positividad creativa, antagnica. El
poder desterritorializador de la multitud es la fuerza productiva que sostiene al
Imperio y, al mismo tiempo, la fuerza que hace necesaria y llama a su
destruccin.
96

La multitud existe autnomamente- dentro del imperio, le es inmanente,
se manifiesta en su contra pero va ms all. Resistencia y poder
constituyente son la dos caras de la moneda, negacin y creacin que
surgen del antagonismo entre multitud e imperio. Una vez ms, aparece el
dilema negriano de la interioridad exterior o la exterioridad interior.
Sin embargo, en esta nueva configuracin conceptual, el antagonismo se
vuelve un adjetivo, un instrumento descriptivo ms que analtico, muchas
veces sinnimo de conflicto, tendencialmente entre multitud e imperio y
capital y trabajo pero tambin en relacin con una serie de otras
situaciones (entre los propios trabajadores, bloques culturales,
antagonismos tribales, primer y tercer mundo).
En el contexto del imperio y en el seno de la multitud, segn Negri no
desaparece la explotacin sino que se traduce en las dimensiones de la
comunicacin y la cooperacin como expropiacin de la cooperacin y la
nulificacin de los sentidos de la produccin lingstica. De la resistencia a
esta intencin de control surgen antagonismos en plural- a partir de una
subjetividad sumergida enteramente en el lenguaje y el intercambio.
El desarrollo tecnolgico basado en la generalizacin de las relaciones
comunicativas de produccin es un motor de la crisis, y el intelecto general
productivo es cuna de antagonismos.
97

Al volverse plural y descriptivo, el antagonismo deja de representar un eje
explicativo y pierde su fuerza categorial.

96
Ibid., p. 71.
97
Ibid., p. 350.

107

El trmino autonoma
98
, como sinnimo de independencia, sigue ocupando
un lugar importante en la medida en que indica la cualidad distintiva de la
multitud: su poder autnomo. Segn Negri, la multitud emerge al interior
del Imperio pero fuera del capital como relacin, a partir de su autonoma
del reconocimiento de su propio valor de uso y se caracteriza por la
movilidad, flexibilidad y perpetua diferenciacin.
Sin embargo, una vez ms, paralela a la exaltacin de la autonoma de la
multitud como separacin y como sujeto en s y para s, reaparece
constantemente la relacin antagonista con el Imperio:
Sin embargo, en su autonoma deterritorializada, esta existencia biopoltica de la
multitud posee el potencial de poder transformarse en una masa autnoma de
productividad inteligente, en un poder democrtico absoluto, como dira Spinoza.
Si eso ocurriera la dominacin capitalista de la produccin, el intercambio y la
comunicacin se derrumbaran. Prevenir esto es el primer objetivo del gobierno
imperial. Pero no debemos olvidar que la constitucin del Imperio depende para su
propia existencia de las fuerzas que representan esta amenaza, las fuerzas
autnomas de la cooperacin productiva. Sus poderes deben ser controlados pero
no destruidos.
99

En su obra posterior, Multitud
100
, Negri acompaado nuevamente por
Hardt- retoma y desarrolla las ideas contenidas en la ltima parte de
Imperio. La idea de multitud es ampliada y reforzada a partir de los mismos
elementos que le dieron origen: el trabajo inmaterial como base real
cualitativamente hegemnica, el biopoder y la biopoltica como formas de la
dominacin y la resistencia, la comunicacin y la cooperacin como linfa de
la multitud, la pobreza como condicin subjetiva, la democracia como
horizonte, el amor como acto transformador.

98
La palabra autonoma aparece 70 veces, con referencias como: autonoma
del mercado, autonoma del Estado en las relaciones internacionales, autonoma
de la poltica, autonoma de la accin administrativa.
99
Ibid., p. 315.
100
Micheal Hardt y Antonio Negri, Multitud. Guerra y democracia en la era del
Imperio, Debate, Barcelona, 2004.

108

La forma multitud se basa en la forma red que asumen tanto los procesos
productivos como sus contrapartes polticas el Imperio y las resistencias.
Fiel al principio obrerista de la inversin, Negri postula la primaca de la
resistencia frente al poder y, al mismo tiempo, plantea la simultaneidad de
la resistencia, el xodo y la construccin de una nueva sociedad.
101
Las
singularidades de la multitud no pueden reducirse sino articularse en torno
a lo comn, formar un movimiento de movimientos no identitario sino
fundado en la cooperacin y la lucha, con lo cual Negri y Hardt defienden
a nivel terico- que la nocin de multitud es un concepto de clase.
Por medio de la aplicacin de la idea marxiana y leninista de tendencia,
Negri y Hardt proyectan a la multitud como agente transformador, a partir
de la movilizacin y de la resistencia. Pero, incorporando las crticas a su
obra anterior, en este texto no subestiman el problema del proceso,
asumiendo que el trabajo inmaterial no es el paraso sino que sigue
siendo explotado por el capital.
A partir de esta consideracin, en una permanente oscilacin terica,
reaparece en el anlisis el concepto de antagonismo:
Y es aqu donde interviene el antagonismo, el tercer elemento del mtodo marxiano
que estamos siguiendo. Hoy, como siempre, la palabra explotacin da nombre a la
constante experiencia de antagonismo de los trabajadores. La teora de la
explotacin debe revelar la violencia estructural cotidiana del capital contra los
trabajadores, que es la que genera ese antagonismo y, al mismo tiempo, es la base
para que los trabajadores se organicen y rechacen el control capitalista.
102

Ahora bien, cuando Negri afirma que la subjetividad de los trabajadores se
crea tambin en el antagonismo de la experiencia de la explotacin el
tambin es la confesin de un desplazamiento terico fundamental.

101
Ibid., p. 96.
102
Ibid., p. 181.

109

La nocin no slo perdi centralidad sino que se desliza y se confunde
cuando Negri afirma que la privacin genera clera, indignacin y
antagonismo pero la revuelta slo se genera desde la riqueza, como
resultado de excedente de inteligencia, experiencia, conocimientos y deseo,
un excedente que no puede ser expropiado.
103
En estas afirmaciones la
distincin entre antagonismo y revuelta va en contra de todo el andamiaje
negriano anterior, el concepto de antagonismo es, de alguna manera,
neutralizado al ser colocado en la periferia del anlisis.
Las reflexiones de Negri desde los aos 80 hasta finales de siglo oscilan
entre una persistente matriz optimista y la aparicin a luz de las
experiencias de la ltima dcada- de un mayor escepticismo que le hacer
considerar posibles escenarios conservadores. En este sentido, asumiendo
la permanencia de relaciones de dominacin, abre una bifurcacin de
posibles cuando la carne de la multitud se compone de una serie de
condiciones que son ambivalentes: pueden conducir a la liberacin o
quedar atrapadas en rgimen de explotacin y control.
104
Esta disyuntiva
plantea como condicin necesaria la existencia de un proyecto poltico de
la multitud, de la movilizacin de lo comn para elevar su intensidad. En
este sentido, Negri acaba distinguiendo dos niveles de formacin: la
multitud ontolgica y multitud poltica, la primera presente y la segunda
latente, en proceso de construccin. En el segundo plano vislumbra la
posibilidad histrica de ciclos intensivos de lucha (a diferencia de los
extensivos, temticos, espaciales, globales).
A partir de estas consideraciones polticas, el tema de la autonoma resulta
menos resbaloso y oscilante considerando el postulado fundamental que
relaciona imperio y multitud y que asume que el imperio depende de la
multitud, la multitud es potencialmente autnoma, un potencial que se

103
Ibid., p. 249.
104
Ibid., p. 249.

110

traduce clsicamente en autogestin y auto-organizacin social y poltica.
Potencialmente no quiere decir posiblemente, sino que es potencia
autnoma.
Al mismo tiempo, el tema del xodo como alejamiento de la soberana del
imperio y hacia la democracia- se asienta mejor al establecer su vnculo
conflictual con el mundo existente cuando Negri habla de la necesidad de
plantear guerras de retaguardia recuperando la metfora bblica de la
fuga por el desierto.
Por ltimo, vale la pena sealar otras aristas polmicas presentes en
Multitud, en particular la invocacin a una izquierda post-socialista y post-
liberal que combine igualdad y libertad, la democracia como sntesis del
proyecto emancipatorio, el nfasis en las reformas posibles en el contexto
actual y la insistencia en el amor como valor subversivo.
Para terminar este recorrido de las obras de Negri, hay que sealar que en
Fbricas de Porcelana, una recopilacin de clases impartidas en Francia,
aunque no haya novedades substanciales en cuanto al cuerpo terico
negriano, el tema del antagonismo aparece con mayor frecuencia que en
Multitud y lo hace en una acepcin claramente objetivista o estructural:
Las nuevas condiciones del proceso antagonista: este ltimo embiste el mundo de
la subsuncin real y lo presenta como mundo en el que juegan las fuerzas
antagonistas del poder y la resistencia, el capital y la libertad.
105

En este sentido la secuencia -fase histrica, antagonismo correspondiente y
espacio de subjetivacin- distingue claramente antagonismo y subjetivacin
aunque se articulen relacionalmente.
Frente al desafo de una unidad de accin de la multitud, Negri afirma:

105
Antonio Negri, Fabrique de porcelaine. Pour une nouvelle grammaire du
politique, Stock, Pars, 2006, p. 35.

111

La respuesta que proponemos es la siguiente: lo que hace la multitud
subjetivamente eficaz y objetivamente antagonista, es la emergencia en su seno de
lo comn (tanto desde un punto de vista productivo que de un punto de vista
poltica).
106

Se cierra aqu el recorrido del concepto de antagonismo. Ya no se trata de
una propiedad subjetiva sino de una expresin objetiva del sujeto, una
forma de colocarse frente al Imperio y no una forma de ser, de devenir.
Se desarm el potencial del concepto al punto de neutralizar su capacidad
de acercar a la comprensin de los procesos histricos de subjetivacin
poltica.
107

En conclusin, en la misma trayectoria intelectual de Negri el concepto de
antagonismo est lejos de adquirir una coherencia y una estabilidad
categorial. Sin embargo, la acepcin de los aos 70 en la medida en que
plantea al antagonismo como proceso de subjetivacin poltica -como
conformacin de la subjetividad desde el conflicto, a partir de la
incorporacin de la experiencia de la lucha y la insubordinacin- se
mantiene en continuidad con la tradicin marxista al desplegar las
implicaciones subjetivas de la lucha de clases y al tratar de captar el pasaje
de la estructura a la accin. En este sentido, el desarrollo conceptual que
propone es susceptible de articularse con la perspectiva de la subalternidad
en tanto sta, como vimos, da cuenta de la subjetivacin poltica que se
deriva de la experiencia de la subordinacin as como de la autonoma en

106
Ibid., p. 86.
107
Escribe en este sentido Csar Altamira: en el pensamiento de Negri el
antagonismo juega un rol particular: significa desestabilizar y cuestionar tanto
los presupuestos y concepciones estndares del pensamiento como las clsicas
proposiciones que sostienen la relacin del pensamiento con la poltica, es decir,
de la teora con la prctica. En Negri el antagonismo no adquiere el estatuto de
concepto clsico, en el sentido tradicional del trmino, capaz de proporcionar
apoyo a sus anlisis polticos o histricos y escritos filosficos, es decir, proveer
sustento y fundamento para una investigacin de los comportamientos sociales y
polticos en el contexto de la formulacin de una ontologa del poder., Csar
Altamira, Los marxismos del nuevo siglo, Biblos, Buenos Aires, 2006, p. 337.


112

tanto pueda ser entendida -como argumentaremos en el siguiente captulo-
como subjetivacin relacionada con la experiencia de la emancipacin.


113

Captulo III

Autonoma



El concepto de autonoma, que aparece con frecuencia en los
planteamientos de diversos movimientos antisistmicos y en el debate sobre
las alternativas al capitalismo en nuestros das, tiene entre sus
antecedentes y sus orgenes polticos y tericos una larga tradicin de
pensamiento marxista.
1

Al mismo tiempo, su significado fue oscilando entre distintas acepciones y
slo en contadas ocasiones fue objeto de desarrollos tericos sistemticos.
Entre ellas destacada la Socialismo o Barbarie (SoB), un grupo poltico de
ntida inspiracin marxista revolucionaria que, en la Francia en los aos
50, coloc este concepto en el centro de su reflexin poltica, buscando
asociar y articulando las dos principales acepciones que circulaban en el
debate marxista previo: la idea de autonoma como emergencia del sujeto
socio-poltico y la de autonoma como caracterstica del proceso y del
horizonte emancipatorio propiamente dicho, es decir de la construccin del
socialismo.

1
El otro filn histrico de referencias a la autonoma remite al pensamiento y el
movimiento anarquista. Sin olvidar el origen kantiano y el desarrollo filosfico del
concepto, referido a la independencia de la subjetividad individual, que sigue
ocupando un lugar importante tanto en los debates filosficos como en la
psicologa y el psicoanlisis actual.

114

En este captulo, despus de haber bosquejado los orgenes y los usos
previos, analizaremos a profundidad la propuesta terica que emergi en el
seno de las elaboraciones SoB y, en particular, de la pluma de sus
principales dirigentes e idelogos, Cornelius Castoriadis y Claude Lefort.
Posteriormente revisaremos cmo el eco de la idea de autonoma ti las
reflexiones y las prcticas de los movimientos autogestionarios
2
franceses
del 68 hasta los aos 70 y cules fueron sus contribuciones en aras de
consolidar una acepcin experiencial de la idea de autonoma.
Terminaremos esbozando una sntesis y formulando una proyeccin del
debate marxista sobre las implicaciones subjetivas del concepto entendido
como experiencia de emancipacin y, por lo tanto, susceptible de
relacionarse con las categoras de subalternidad y antagonismo.

1. Autonoma, independencia y emancipacin

La presencia y la utilizacin del concepto de autonoma en el marxismo es,
sin duda, difusa y variada.
Siendo una palabra de uso mucho ms comn y frecuente que las de
subalternidad y antagonismo, en su acepcin lingstica general como
sinnimo positivo de independencia permite su utilizacin, por parte de
Marx y Engels, en numerosos y diferentes planos descriptivos, que van de
la autodeterminacin de los pueblos a la prdida de autonoma del obrero
frente a la mquina, pasando por la autonoma relativa del Estado y la
teorizacin del bonapartismo. Por otro lado, una nocin de autonoma, an

2
Uso el adjetivo autogestionario en lugar de autogestivo para subrayar el aspecto
de promocin de la idea de autogestin por parte de movimientos polticos a
diferencia de movimientos sociales que la practicaban. Es decir distingo la
autogestin como proyecto y como prctica. Evidentemente, se trata de una
distincin operativa que no desconoce los cruces entre una y otra dimensin.

115

en ausencia de referencias nominales, puede rastrearse en las reflexiones
de Marx sobre el trabajo vivo y la formacin de la subjetividad obrera en la
bisagra entre ser social y conciencia social. Por ltimo, el concepto ocupa
un lugar fundamental cuando explcitamente designa la independencia de
clase, la autonoma poltica del proletariado, la auto actividad,
selbstttigkeit en alemn.
Al mismo tiempo, en la medida en que una acepcin especfica de
autonoma se desprende del uso terico y poltico del concepto por parte de
los anarquistas, la palabra queda desacreditada, a los ojos de Marx y de los
marxistas, en su calidad prescriptiva, orientadora en el plano de las
definiciones y del proyecto poltica. En un artculo sobre la idea de
autoridad, Engels expresa claramente este rechazo a la idea libertaria de la
autonoma como principio ordenador y como valor absoluto:
Es, pues, absurdo hablar del principio de autoridad como de un principio
absolutamente malo y del principio de autonoma como de un principio
absolutamente bueno. La autoridad y la autonoma son cosas relativas, cuyas
esferas veran en las diferentes fases del desarrollo social. Si los autonomistas se
limitasen a decir que la organizacin social del porvenir restringir la autoridad
hasta el lmite estricto en que la hagan inevitable las condiciones de la produccin,
podramos entendernos; pero, lejos de esto, permanecen ciegos para todos los
hechos que hacen necesaria la cosa y arremeten con furor contra la palabra.
3

Este rechazo a la idea de autonoma como esencia, mtodo y forma de las
luchas y del proceso emancipatorio ser una constante en la concepcin
marxista de la poltica como correlacin de fuerzas, en la cual la autonoma
figura como un dato siempre relativo de construccin de la independencia
del sujeto-clase que no tiene valor en s sino en funcin de la relacin
conflictual que configura. Sin embargo, ms all de la polmica con el
anarquismo, Marx y Engels aceptaban y promovan la idea del comunismo
como realizacin de una autonoma social e individual, aun sin nombrarla

3
Friedrich Engels, De la autoridad, publicado en diciembre de 1873 en el
Almanacco Repubblicano per l'anno 1874. Ver tambin, Friedrich Engels (1873), I
bakuninisti a lavoro. Note sull'insurrezione in Spagna dell'estate 1873,
disponibles en www.marxists.org.

116

como tal, en forma de una asociacin en que el libre desarrollo de cada
uno condicione el libre desarrollo de todos y de una sociedad regida por el
principio de De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual segn sus
necesidades!, y la posterior superacin de la necesidad: el reino de la
libertad.
4
Desde este ngulo, la autonoma integral poda ser considerada
un punto de llegada, la autoregulacin de la sociedad futura, textualmente,
la condicin-situacin de autodeterminacin en la que los sujetos
establecen las normas a las que se someten, la negacin positiva de la
heteronoma y la dependencia. En este sentido, Marx y Engels distinguan
un principio de auto-determinacin vlido para caracterizar el objetivo pero
no los pasajes del proceso de la emancipacin, entendido como
contraposicin y lucha, es decir relacional y, por lo tanto, irreductible a
esferas o mbitos totalmente separados e independientes, que implicaba
asumir la exterioridad de la clase trabajadora de la relacin de dominacin
y del conflicto que la atravesaba.
Por otra parte, tampoco la idea de autogestin una nocin especfica de
autonoma obrera surgida a mediados del siglo XX- figura en el ideario
marxiano y, sin embargo, Marx abord una temtica afn, la de las
cooperativas asumiendo un postura claramente polmica que, si bien
reconoca su valor como creaciones autnomas, desconfiaba de su
carcter localizado y su relacin con el Estado y el mercado porque
consideraba que podan tener sentido anti y poscapitalista slo despus del
triunfo de la revolucin socialista y en la medida en que el modelo
cooperativo pudiera extenderse a la escala de la sociedad en su conjunto.
5


4
K. Marx y F. Engels, Manifiesto del partido comunista, op. cit., p. 129 y Karl
Marx, Crtica al Programa de Gotha en C. Marx y F. Engels, Obras escogidas,
Quinto Sol, Mxico,1985, tomo III, p. 14, Karl Marx, El Capital, op. cit., tomo III,
p. 1044.
5
Ver Yvon Bourdet, Karl Marx y la autogestin en Varios, Consejos obreros y
democracia socialista, Cuadernos de Pasado y Presente, nm. 33, Mxico, 1977,
pp. 57-74.

117

Sin embargo, en una acepcin ms general y laxa, como sinnimo de
independencia de la clase proletaria, la nocin de autonoma aparece en
forma constante y reiterada en el centro de las preocupaciones polticas de
Marx y Engels en relacin con la formacin de la clase como construccin
poltica. Recita, en esta direccin, el Manifiesto: el movimiento proletario es
el movimiento autnomo de una inmensa mayora en inters de una
mayora inmensa.
6
En estos trminos generales, como adjetivo calificativo
ms que como sustantivo, la idea de autonoma ronda el pensamiento
poltico de Marx y Engels como un pasaje fundamental del proceso de
emancipacin que slo ser si es obra de los trabajadores mismos, es decir
expresin de su poder autnomo. Slo con este significado relativo a una
condicin que posibilita un ejercicio de poder, el concepto aparece en
sentido prescriptivo siendo expresin de la existencia de la clase para s- y
se inserta en una lgica procesual que se expresa con mayor precisin en la
idea de autonomizacin y de construccin y ejercicio de poder que en las de
independencia o autonoma a secas, asumiendo, con Thompson, que la
clase (el sujeto) no se forma para despus luchar sino que se forma en la
lucha. An en ausencia de una explicitacin conceptual, esta acepcin abre
la puerta a la valoracin de los procesos de subjetivacin correspondientes
a la incorporacin de la experiencia de la emancipacin, empezando por sus
albores, la condicin de independencia relativa a la emergencia y la
formacin de la clase.
En conclusin, aun en medio de las suspicacias derivadas de las polmicas
con el anarquismo, la idea de autonoma aparece como una pieza
importante del engranaje categorial marxiano: como principio de ruptura
poltica, como expresin de emergencia poder de la clase para s; y,

6
Karl Marx y Friedrich Engels, El Manifiesto del Partido Comunista, op. cit., p.
120. La palabra alemana selbstttigkeit de este pasaje fundamental ha sido
traducida como autonoma pero tambin como auto-actividad, auto-activacin o
auto-constitucin.

118

solamente en segundo plano y con mayor ambigedad conceptual, como
una forma de la futura sociedad comunista.
7

Veamos cmo, sobre estas bases, el debate marxista posterior retomar
esta problemtica.
El tema de la autonoma ha sido indiscutiblemente el que, entre los tres
que nos ocupan, ms debates y polmicas ha suscitado al interior del
marxismo a raz de la apertura semntica de la palabra y su mayor grado
de oscilacin conceptual.
Mabel Thwaites, escribiendo a la luz de la experiencia argentina del 2001-
2002, indica cinco acepciones posibles del concepto: autonoma del trabajo
frente al capital (autogestin), autonoma del sujeto social frente a las
organizaciones partidarias o sindicales, frente al Estado, frente a las clases
dominantes (ideolgica) y, por ltimo, la autonoma social e individual
(como modelo de sociedad).
8
Esta tipologa puede ser reordenada a la luz de
los debates marxistas correspondientes. La primera definicin es sin duda
fundamental pero podra y debera incluir un horizonte ms amplio que la
autogestin que abarque procesos de autonomizacin del trabajo vivo que,
como vimos, a partir de las intuiciones de Marx, desarrolla el obrerismo
italiano en general y en particular Negri bajo el concepto de
autovalorizacin. La segunda, de origen anarquista, desaparece como tal de
cara a los planteamientos marxistas sobre el papel del sindicato y del
partido y se traslada al problema de la relacin entre espontaneidad y

7
Un ejercicio erudito de lectura libertaria de Marx se encuentra en Maximilien
Rubel, Marx critique du marxisme, Payot, Pars, 2000, ver en particular, en
relacin con el tema de la clase, pp. 284-327, donde sostiene que Marx avanza la
idea de la auto-constitucin de la clase, p. 289. Otro botn de muestra, ms
reciente, de una lectura autonomista de Marx a partir de un concepto similar
puede encontrarse en Werner Bonefeld, Marxismo: la auto-emancipacin de
trabajadoras y trabajadores como proceso abierto en Herramienta nm. 39,
Buenos Aires, octubre de 2008.
8
Mabel Thwaites, La autonoma como bsqueda, el Estado como contradiccin,
Prometeo, Buenos Aires, 2004, pp. 17-22.

119

direccin consciente, para usar la frmula de Gramsci. La tercera es de
otro orden -tctico-estratgico, en funcin de la confrontacin con la
dominacin burguesa- y por lo tanto no equivalente a nivel terico en la
medida en que, en un sentido amplio, existe un consenso de principio que
corresponde a la formacin de la clase para s y del partido como expresin
de la autonoma poltica de los trabajadores frente al Estado y a las clases
dominantes y como crisol de su autonoma ideolgica la cuarta acepcin
sealada por Thwaites. Por otra parte, la quinta dimensin, la ms
problemtica y menos generalizada al interior del marxismo, no deja de
vincularse a la primera, es decir a la autogestin en relacin a lo social
pero, al mismo tiempo, se despliega fuera del marxismo, como autonoma
individual, tanto en las corrientes libertarias pero fundamentalmente en el
liberalismo y en el terreno de la psicologa y el psicoanlisis.
9
Por ltimo, en
esta tipologa no aparece la nocin de autonoma como proceso de
subjetivacin poltica relacionado con las experiencias de emancipacin que
iremos rastreando y argumentando y que no puede resumirse aunque est
esbozada- en la idea de independencia de clase en su acepcin clsica y
tradicional y se vincula tanto al tema del modelo de sociedad como de la
autogestin.
En el fondo, los usos marxistas del concepto de autonoma pueden
resumirse a dos vertientes: la autonoma como independencia de clase
subjetiva, organizativa e ideolgica- en el contexto de la dominacin
capitalista burguesa y la autonoma como emancipacin, como modelo,
prefiguracin o proceso de formacin de la sociedad emancipada. La
primera, desde Marx, constituye un pilar indiscutible del pensamiento

9
Ver, por ejemplo, la sntesis tpicamente liberal que propone Emma Norman
despus de haber analizado diversos autores en El yo poltico, Ediciones
Coyoacn, Mxico, 2007. Ver, por otra parte, la reflexin filosfica de Raymundo
Mier, quien relaciona a la autonoma con la experiencia y la accin colectiva, pero
sin anclarla a una matriz antagonista y a la conformacin de subjetividades
polticas concretas, Autonoma y vnculo: la creacin de la accin colectiva en
Albertani, Rovira, Modonesi, op.cit., pp. 83-122.

120

marxista. La segunda en sus matices- no es patrimonio comn de los
marxistas sino que ha sido, como veremos, desarrollada por algunas
corrientes y autores. En las posibles articulaciones entre ambas
encontramos el meollo del debate marxista contemporneo y los caminos de
una potencial apertura y consolidacin conceptual.
Antes de adentrarnos en este terreno, no hay que olvidar que tambin, a
nivel nominal, la palabra autonoma aparece estrechamente asociada a la
problemtica cultural y territorial de las autonomas locales y el problema
de la autodeterminacin de los pueblos y las autonomas locales. Este uso
aparece constantemente en la literatura marxista y contribuye a la prdida
de especificidad del concepto en otros planos tericos. Para poner un
ejemplo sobresaliente, el artculo de Paul Lafargue titulado La autonoma
est centrado en el tema del Estado y el territorio y, slo en ltima
instancia, se refiere a la descentralizacin productiva con tonos polmicos
que asocian las propuestas pequeo-burguesas a las anarquistas. En
general, Lafargue defiende la centralizacin en contra de las autonomas y,
con una irona totalmente francesa, critica el carcter impreciso del
concepto: "Hay tantas autonomas como omelettes y morales, no es un
principio eterno, sino un fenmeno histrico.
10

Al mismo tiempo, recordemos que la lnea crtica en contra del
autonomismo anarquista basado en la exaltacin de la espontaneidad y la
accin directa- no dejar de ser una constante en el debate marxista del
siglo XX. A modo de ejemplo, es ilustrativa la contundencia polmica de los
argumentos de Len Trotsky en un artculo titulado Las lecciones de la
Comuna:
La pasividad y la indecisin se vieron favorecidas en este caso por el principio
sagrado de la federacin y la autonoma. ()

10
Paul Lafargue, L'autonomie en Lgalit, 25 de diciembre de 1881.

121

Si el particularismo y el autonomismo democrtico son extremadamente peligrosos
para la revolucin proletaria en general, son an diez veces ms peligrosos para el
ejrcito. Nos lo demostr el ejemplo trgico de la Comuna. ()
Por medio de sus agentes, sus abogados y sus periodistas, la burguesa ha
planteado una gran cantidad de frmulas democrticas, parlamentarias,
autonomistas, que no son ms que los grilletes con que ata los pies del
proletariado e impide su avance.
11

En efecto, una sola acepcin de autonoma, la de independencia de clase
heredada del Manifiesto, constituye un pilar terico y aparece
constantemente en sentido positivo en funcin de un pasaje fundamental
de la construccin del movimiento revolucionario. Por ejemplo, Rosa
Luxemburg, en La crisis de la socialdemocracia, escribe:
Su papel, como vanguardia del proletariado militante, no es ponerse a las ordenes
de las clases dirigentes en defensa del estado clasista actual, ni de apartarse
silenciosamente esperando que pase la tempestad, sino de seguir en la autonoma
poltica de clase, que en toda gran crisis de la sociedad burguesa golpea las clases
dirigentes, empuja la crisis ms all de ella misma.
12

En la ptica de los procesos de subjetivacin poltica, las intuiciones de
Rosa Luxemburg resultan particularmente fecundas en la medida en que,
aun sin pasar por el concepto de autonoma que se reservaba para al debate
sobre la cuestin de las nacionalidades, insiste en el movimiento mismo
de la clase y en la espontaneidad como recurso la coordinacin
espontnea de los actos polticos conscientes de una colectividad-
apuntado hacia la experiencia la lucha cotidiana- como factor
fundamental de dilogo entre el ser social y la conciencia social.
13
Al mismo

11
Len Trotsky, Las lecciones de la Comuna en Zlatoouste, 4 de febrero de
1921.
12
Rosa Luxemburgo, La crisis de la socialdemocracia (Juniusbroschure), escrito
en 1915, divulgado en 1916.
13
Ver en particular el debate con Lenin sobre el partido bolchevique en Rosa
Luxemburg, Problemas de organizacin de la socialdemocracia rusa en Varios,
Teora marxista del partido poltico, tomo II, Cuadernos de Pasado y Presente,
Mxico, 1969, pp. 41-63, citas de pp. 47, 48 y 61. Ver tambin Rosa
Luxemburgo, Huelga de masas, partido y sindicato, Fundacin Federico Engels,
Madrid, 2003 y Rosa Luxemburgo, Il programa di Spartaco, Manifesto libri,
Roma, 1995. Daniel Gurin avanza una problematizacin comunista libertaria de

122

tiempo, en medio de las polmicas suscitadas por sus posturas, Rosa
Luxemburg ser una sino la principal- fuente de inspiracin de las
corrientes marxistas que con mayor nfasis incorporar la idea de
autonoma como emancipacin.
En efecto, el debate suscitado por las posturas de Rosa Luxemburgo se
volvi medular en la medida en que el tema de la espontaneidad produca y
produce cortocircuitos en el marxismo en la medida en que, con la
excepcin de la apertura operada por Rosa Luxemburg, dominaban las
posturas que lo asociaban con la inconciencia y que, desde Kautsky hasta
Lenin, sostena la necesidad de su superacin por medio de una
intervencin exterior del partido, de la vanguardia consciente. La
trayectoria de Trotsky -del consejismo al bolchevismo centralista y
finalmente a un bolchevismo pluralista- en este debate es una muestra de
diversos matices que puede asumir la valoracin de la combinacin entre
espontaneidad y conciencia y su traduccin estratgica y organizativa.
14

La tendencia dominante a la identificacin entre espontaneidad y
autonoma versus el anarquismo- llev a que al interior del marxismo
contemporneo el tema de la autonoma de clase como principio de

su pensamiento en Rosa Luxemburgo y la espontaneidad revolucionaria,
Anarres, Buenos Aires, s.f.. Para lecturas luxemburguistas, ver Lelio Basso, Rosa
Luxemburgo, Nuestro Tiempo, Mxico, 1977 y Norman Geras, Actualidad del
pensamiento de Rosa Luxemburgo, Era, Mxico, 1980.
14
Ernest Mandel, Auto-organisation et parti d'avant-garde dans la conception
de Trotsky en Quatrime Internationale, nm. 36, 1990, pp. 35-49. Ver tambin
Ernest Mandel, La pense politique de Lon Trotsky, La Dcouverte, Pars, 2003.
Entre parntesis, Mandel atribuye a Trotsky el concepto de autoorganizacin, y lo
usa enfticamente a la hora de sintetizar el pensamiento de ste. En efecto
aparece tangencialmente en el texto de noviembre de 1911 titulado Por qu los
marxistas se oponen al terrorismo individual, publica en Der Kampf, cuando el
revolucionario ruso escribe: Cuanto ms "eficaces" son los actos terroristas y
mayor es su impacto, ms limitan el inters de las masas por su auto-
organizacin y auto-educacin. Despus el concepto desaparece -aunque no la
problemtica que pretende sintetizar. Para un uso mucho ms sistemtico de la
nocin de auto-organizacin habr que esperar, como veremos ms adelante, a
Pannekoek.

123

separacin fuera un supuesto aceptado mientras la idea de autonoma
como emancipacin, como objetivo o como proceso de autodeterminacin
progresiva fuera patrimonio slo de perspectivas y corrientes especficas.
En esta ltima acepcin, con excepcin de los casos que mencionaremos
ms adelante, el concepto de autonoma no ha sido objeto de teorizaciones
especficas aun cuando ha estado presente como referencia constante, con
diversos alcances y grados de apertura.
En esta lnea, sera el llamado el consejismo inspirado en las intuiciones
de Rosa Luxemburg- la corriente marxista que con ms conviccin e
insistencia articulara la idea de autonoma de clase en funcin de su
realizacin concreta como expresin de poder y de autodeterminacin no
tanto ni slo como principio de existencia subjetiva de fundacin poltica
de la clase- para s o en funcin de su expresin en la forma partido, sino
como la valoracin de la accin de masas, de la espontaneidad consciente
y, en particular, de la apropiacin inmediata de los medios de produccin.
En esta corriente, an sin aparecer siempre a nivel nominal, el concepto de
la autonoma se vincula con las prcticas y las experiencias de
autodeterminacin realizadas en los consejos obreros. Vimos la aparicin
de este planteamiento en el pensamiento del Gramsci precarcelario, en la
etapa del Ordine Nuovo, as como veremos su expansin terica en las
reflexiones de Socialismo o Barbarie promovidas por Cornelius Castoriadis y
prolongadas en el debate francs de los aos 70 sobre la autogestin.
El marxismo consejista inspirado en el modelo de los soviets de las
revoluciones rusas de 1905 a 1917, forma una lnea de pensamiento que
atraviesa la historia del marxismo del siglo XX.
15
Sus orgenes arrancan por

15
Generalizamos una lnea que est atravesada por polmicas y conflictos,
fundamentalmente centrados en el mayor o menor papel del partido, en la mayor
o menor valoracin de la espontaneidad.

124

lo tanto con las reflexiones de Lenin, Trostky.
16
Encuentra en Rosa
Luxemburg una teorizacin importante. Pasa por otras teorizaciones
bolcheviques sobre la gestin de la economa socialista entre 1918 y 1921
as como por las reflexiones ligadas a las experiencias de ocupaciones de
fbricas en Hungra en 1919, en Italia entre 1919 y 1920, en la huelga en
Gran Bretaa y los delegados de fbrica entre 1918 y 1920 y en los
Consejos en Alemania en los mismos aos. Se desarrolla en las
aportaciones de los aos 30 de los trotskistas, de Mao sobre los soviets en
Tsinkiang y Kiangsi, de la revolucin espaola, del comunismo libertario y,
en particular, de la corriente holandesa del Comunismo de los Consejos
encabezada por Anton Pannekoek y Paul Mattick, posiblemente la ms
sistemtica y radical en este terreno.
17
Despus de la segunda guerra
mundial, el consejismo encontrar otros afluentes en las prcticas de
autogestin como forma institucional en Yugoslavia y en Argelia pero
tambin como formas de resistencia en las rebeliones obreras en Polonia,
Alemania oriental y en Hungra.
18
Por ltimo, en los aos 60, el
florecimiento de los debates marxistas volver a animar las preocupaciones
consejistas en Italia
19
y, como veremos en detalle, en Francia.

16
Sobre los soviets y en relacin con el alcance revolucionario del ejercicio del
poder y la autodeterminacin de la clase obrera, vinculndose a la cuestin del
poder dual, analizado por Lenin, Trotsky y, en Amrica Latina, desarrollado por
el boliviano Ren Zavaleta en, El poder dual en Amrica latina, Siglo XXI, Mxico,
1974.
17
Ver Serge Bricianer, Anton Pannekoek y los consejos obreros, Schapire,
Buenos Aires, 1975; Paul Mattick Anton Pannekoek et la rvolution mondiale
en Histoire du marxisme contemporain, 10/18, Pars, 1976, tomo 2, pp. 314-
354; los textos de Anton Pannekoek pueden consultarse en
http://www.geocities.com/cica_web/consejistas/pannekoek/indice.html.
18
Ver Ernest Mandel (comp.), Contrle ouvrier, conseils ouvriers, autogestion,
Maspero, Pars, 1973, 3 tomos.
19
Elementos importantes del debate italiano pueden revisarse en Varios,
Consejos obreros y democracia socialista, Cuadernos de Pasado y Presente, nm.
33, Mxico, 1977.

125

Toda la produccin terica del consejismo gira alrededor de la idea de
autonoma social y poltica de la clase trabajadora como conjunto de
prcticas y de experiencias de autodeterminacin que se despliegan en
direccin de la ocupacin y autogestin de las fbricas.
20
Al mismo tiempo,
esta centralidad no se traduce en una teorizacin del concepto de
autonoma en cuanto tal.
Veamos algunos pasajes conceptualmente significativos de la obra de Anton
Pannekoek, el mayor exponente del consejismo ms radical, del consejismo
como corriente poltica distinta y separada.
En un texto de 1938, en un prrafo que ilustra claramente la postura anti
partidaria de esta corriente, el acento es puesto en la nocin de
autoactividad:
Las viejas formas de organizacin, el sindicato y el partido poltico, y la nueva
forma de los consejos (soviets), pertenecen a fases diferentes en el desarrollo de la
sociedad y tienen diferentes funciones. Las primeras tienen que afianzar la
posicin de la clase obrera entre las otras clases dentro del capitalismo, y
pertenecen al periodo de capitalismo expansivo. La ltima ha de asegurar la
dominacin completa de los obreros, para destruir capitalismo y sus divisiones de
clase, y pertenece al periodo del capitalismo en declive. En un capitalismo
ascendente y prspero, la organizacin de consejos es imposible porque los
obreros estn completamente ocupados en el mejoramiento de su condicin, lo
cual es posible en ese periodo a travs de los sindicatos y de la accin poltica. En
un capitalismo decadente que navega en la crisis, estos esfuerzos son intiles y la
fe en ellos slo puede estorbar el aumento de la autoactividad de las masas. En
tales periodos, de elevada tensin y de revuelta creciente contra la miseria, cuando
los movimientos de huelga se propagan por pases enteros y golpean las races del
poder capitalista, o cuando, siguiendo a guerras o a catstrofes polticas, la

20
Asumimos en este pasaje una definicin amplia de consejismo que no
forzosamente excluye, como en el caso del Consejismo con C mayscula, la
existencia de un partido comunista. Ver, por ejemplo, Varios, Consejos obreros y
democracia socialista, Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1977, ver
tambin Rossana Rossanda, Il Manifesto. Tesis de una disidencia comunista,
ERA, Mxico, 1973.

126

autoridad gubernamental se desmorona y las masas actan, las viejas formas
organizativas fracasan contra las nuevas formas de autoactividad de las masas.
21

En 1946, en Los Consejos Obreros, el nico libro de Pannekoek y la
culminacin de su pensamiento, las nociones de autodeterminacin,
autoliberacin, autogobierno, autoreglamentacin y autoeducacin se repiten
y se vinculan las unas con las otras:
El gran paso decisivo en el progreso de la humanidad, la transformacin de la
sociedad que est ahora en ciernes, consiste esencialmente en una transformacin
de las masas trabajadoras. Slo se la puede realizar mediante la accin, mediante
la rebelin, por el esfuerzo de las masas mismas. Su naturaleza esencial es la
autoliberacin de la humanidad. ()
Los consejos obreros son la forma de autogobierno que en tiempos futuros
reemplazar a las formas de gobierno del viejo mundo.()
La autodeterminacin de los trabajadores acerca de la accin de lucha no es un
requerimiento planteado por la teora, por argumentos de practicabilidad, sino
afirmacin de un hecho que surge de la prctica. ()
Adems, en mayor medida, por la primera aparicin de nuevas formas de
autoorganizacin de los trabajadores en lucha, conocidas con el nombre de
soviets, es decir, consejos. ()
Y este cambio corresponde tambin a un cambio econmico que no es impuesto
por un orden venido del exterior, sino que es resultado de la autodeterminacin de
la humanidad trabajadora, que con toda libertad reglamenta el modo de
produccin segn su propia concepcin.
22

En este texto, el concepto de autonoma aparece en slo dos ocasiones:
Las fuerzas de la solidaridad y la devocin ocultas en ellos slo esperan a que
aparezca la perspectiva de grandes luchas para transformarse en un principio
predominante de la vida. Adems, incluso las capas ms reprimidas de la clase
trabajadora, que slo se unen a sus camaradas en forma vacilante deseando
apoyarse en su ejemplo, sentirn pronto que tambin crecen en ellas las nuevas
fuerzas de la comunidad, y percibirn tambin que la lucha por la libertad les pide
no slo su adhesin sino el desarrollo de todos los poderes de actividad autnoma
y confianza en s mismos de que dispongan. As, superando todas las formas
intermedias de autodeterminacin parcial, el progreso seguir decididamente el
camino de la organizacin de consejos. ()

21
Anton Pannekoek, Observaciones generales a la cuestin de la
organizacin en Living Marxism, nm. 5, noviembre de 1938, cita en Bricianer,
op. cit., pp. 294-295.
22
Ver Anton Pannekoek, Los consejos obreros en www.marxists.org
/espanol/pannekoek/1940s/consejosobreros/index.html.

127

La autoliberacin de las masas trabajadoras implica pensamiento autnomo,
conocimiento autnomo, reconocimiento de la verdad y el error mediante el propio
esfuerzo mental.
23

En ambos casos, la palabra no ocupa un lugar central, es adjetivo y no
substantivo, an cuando el problema a la que alude es el eje alrededor del
cual gira la concepcin consejista de Pannekoek.
La constatacin de que el concepto no fuera objeto de teorizacin por parte
del marxista holands, es corroborado por el hecho que, aos despus, en
un intercambio epistolar con Socialismo o Barbarie que abanderaba
explcitamente la idea de autonoma, Pannekoek no abusar del trmino,
mantenindolo circunscrito a la idea de poder autnomo y accin
autnoma en la primera carta y de autonoma de las decisiones,
autogobierno y autogestin en la segunda.
24

Al mismo, del marxismo consejista entendido en un sentido amplio surgir
una vertiente explcitamente autonomista la cual, sin mayores desarrollos
tericos que los de Negri que vimos en el captulo anterior y los de
Castoriadis que veremos ms adelante, defiende el principio de la
autonoma como criterio de caracterizacin de los movimientos tanto en sus
dinmicas organizativas como en sus proyecciones emancipatorias. Por
ejemplo, Harry Cleaver entiende la autonoma en un sentido amplio, en
relacin a todos los movimientos histricos que impulsaron luchas
emancipatorias que no se concretaron en formas estatales,
institucionalizadas o burocrticas. En este sentido, la autonoma designa a
toda expresin de resistencia a la dominacin que se manifieste
espontneamente, sin mediaciones.
25
Desde una perspectiva similar,
George Kastiaficas, a partir de la idea luxemburguiana y gramsciana de

23
Ibid.
24
Ver Correspondencia Pannekoek-Castoriadis, en Polticas de la Memoria,
CEDINCI, Buenos Aires, nm. 8-9, 2009, pp. 75 y 76 respectivamente.
25
Ver Harry Cleaver, Trayectorias de autonoma en Albertani, Rovira y
Modonesi, op. cit., pp. 25-65.

128

espontaneidad consciente, delimita el campo del movimiento autnomo de
la siguiente manera:
A diferencia de la Social Democracia y el Leninismo, las dos corrientes principales
de la izquierda en el siglo veinte, los Autnomos estn relativamente libres de
cargas ideolgicas rgidas. La ausencia de toda organizacin central (o incluso
cualquier tipo de organizacin primaria) ayuda a mantener la teora y la prctica
en constante interrelacin. De hecho, la accin precede a los Autnomos, no las
palabras, y es el cmulo de acciones descentralizadas, generadas por pequeos
grupos en funcin de sus propias iniciativas, lo que impide una sistematizacin de
la totalidad del movimiento, primer paso cuando se quiere desmantelar cualquier
sistema. No existe una organizacin nica que pueda controlar la direccin de las
acciones que se toman desde la base. An cuando los Autnomos no tienen una
ideologa unificada y nunca ha habido un manifiesto del movimiento, sus
planteamientos evidencian que luchan "no por ideologas, no por el proletariado,
no por el pueblo", sino (en el mismo sentido en que las feministas lo plantearon
por primera vez) por una "poltica de la primera persona". Ellos quieren la
autodeterminacin y la "abolicin de la poltica", no el liderazgo de un partido.
Quieren destruir el sistema social existente porque lo consideran la causa de la
"inhumanidad, la explotacin y la monotona cotidiana".
26

Obviamente definiciones de esta naturaleza se acercan tanto al comunismo
libertario y el anarquismo que entran en varios aspectos en ruta de colisin
con postulados del marxismo. En este umbral, las fronteras entre
corrientes se hacen porosas.
De hecho, en nuestros das, esta acepcin es propia de corrientes polticas
que se autodenominan autonomistas y que se reivindican siempre menos
del marxismo o que estiran y abren su marco terico contribuyendo a la
confusa proliferacin de neo y post-marxismos, cuyos permetros escapan a
definiciones precisas y rigurosas.
La idea de autonoma como horizonte de emancipacin vuelve a aparecer
con una frecuencia e intensidad sorprendente a inicio de milenio, asociada
a un retorno del pensamiento libertario y del anarquismo en coincidencia
con las movilizaciones altermundistas pero tambin con una nueva oleada

26
George Katsiaficas, La subversin de la poltica: movimientos sociales
autnomos y la decolonizacin de la vida cotidiana, traduccin de Alejandra
Pinto, mimeo.

129

de reflexiones marxistas, neo o post.
27
Aparece, por otra parte,
explcitamente en el proyecto del neozapatismo en Mxico a partir de 1994,
pero vinculada a la temtica de la autodeterminacin territorial y socio-
cultural indgena ms que a la formacin de subjetividades anticapitalistas
y, con una explcita apertura hacia un horizonte emancipatorio integral, en
los movimientos argentinos de 2001-2002, en un mayor apego a las
preocupaciones clsicas sobre la autonoma como liberacin, suscitando
una produccin terica particularmente fecunda y un conjunto de estudios
empricos sobre los procesos de subjetivacin poltica correspondientes.
28

Adems del Negri de la Multitud, cuyas ideas ya hemos analizado, un
ejemplo destacado y ampliamente reconocido del pensamiento surgido de
estas experiencias es el de John Holloway, quien asume el desafo de la

27
Botones de muestra de estas tendencias pueden encontrarse en Claudio
Albertani (coordinador), Imperio y movimientos sociales en la edad global, UCM,
Mxico, 2004. Un anlisis del retorno anarquista en el altermundismo puede
verse en Barbara Epstein, Anarchism and the anti-globalization movement en
Monthly Review, vol. 53, nm. 4, Nueva York, septiembre de 2001. Elementos del
debate entre autonomistas, anarquistas y comunistas puede observarse en el
nmero monogrfico de la revista Contretemps, Changer le monde sans prendre
le pouvoir? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes, Contretemps, Textuel,
nm. 6, Pars febrero de 2003.
28
Ver, por ejemplo, algunos textos en los cuales aparecen referencias
explcitas a la idea de autonoma: Colectivo Situaciones, Piqueteros. La rivolta
argentina contra il neoliberalismo, DeriveApprodi, Roma, 2003; Julin Rebn, La
fbrica de la autonoma, Picaso, Buenos Aires, 2007; Varios, Reflexiones sobre
poder popular, El Colectivo, Buenos Aires, 2007. En particular, ver los balances
sobre el autonomismo argentino de Hernn Ouvia, La autonoma urbana en
territorio argentino y Martn Bergel, Balance del autonomismo argentino en
Albertani, Rovira y Modonesi, op. cit., pp. 245-284 y 285-325. Por ltimo, para
una comprensin del autonomismo en el contexto de la historia argentina
reciente, ver las obras de Maristella Svampa, en particular La sociedad
excluyente. La Argentina bajo el neoliberalismo, Taurus, Buenos Aires, 2005 y
Cambio de poca. Movimiento sociales y poder poltico, CLACSO-Siglo XXI,
Buenos Aires, 2008.

130

comprensin de la dinmica de la subjetivacin en trminos muy similares
a los que estamos destacando.
29

En su libro ms conocido Cambiar el mundo sin tomar el poder- Holloway
desarrolla una importante y polmica reflexin terica, partiendo del
anlisis de la dominacin como fetichizacin el proceso de separacin del
hacedor de su hacer- y asumiendo la distincin spinoziana entre poder
sobre y poder hacer, como contraposicin entre subordinacin y no-
subordinacin:
30

Es importante tener en mente que todas las sociedades capitalistas descansan en
la subordinacin de los trabajadores insubordinados, por lo tanto en la violencia:
lo que distingue el capitalismo de las otras sociedades de clase es la forma que
toma la subordinacin, el hecho que est mediad por la libertad.
31

El poder hacer es para Holloway la medida de la emancipacin entendida
como autodeterminacin, como autonoma:
Nuestra lucha es claramente una lucha constante por escaparnos del capital, una
lucha por espacio, por autonoma, una lucha por aflojar la correa, para
intensificar la des-articulacin de la dominacin.
32

En un ensayo reciente, este autor asume explcitamente una postura
autonomista negativa rechazando el planteamiento obrerista por ser
positivo, es decir, por plantear una recomposicin subjetiva cuando
Holloway sostiene, por el contrario, la necesidad de un sujeto anti-

29
Sobre la trayectoria intelectual de Holloway ver el captulo 3, dedicado el
Open Marxism, de Csar Altamira, Los marxismos del nuevo siglo, op. cit., pp.
181-263.
30
Ver John Holloway, Cambiar el mundo sin tomar el poder, Buenos Aires,
Herramienta-Buap, 2002. Este libro fue objeto de un extenso debate y de una
intensa polmica. No entraremos aqu en sus aspectos ms lgidos en la medida
en que no corresponden a los propsitos de nuestro estudio. Parte significativa
del debate puede verse en John Holloway, Contra y ms all del capital, BUAP-
Herramienta, Buenos Aires, 2006.
31
Holloway, Cambiar el mundo, op. cit., p. 258.
32
Ibid., p. 270.

131

identitario, un movimiento de negacin permanente, una dialctica
negativa.
33

Por otra parte, la concepcin de Holloway apunta a una idea de proceso en
donde la autonoma es un proyecto y un movimiento:
No hay autonoma, no hay autodeterminacin posible dentro del capitalismo. La
autonoma (en el sentido de autodeterminacin) slo puede ser entendida como un
proyecto que continuamente nos lleva en-contra y ms all de las barreras del
capitalismo.()
Casa paso es prefiguracin de la meta: autodeterminacin social. ()
El impulso a la autodeterminacin connota un movimiento constante, una
bsqueda constante, un experimentar.
34

En este sentido, la autonoma es una experimentacin pero no una
experiencia en la medida en que no es, no siquiera acaba siendo. Lo real
sera, para Holloway, el anti poder, la lucha. Esto se traduce en una
negacin el grito- que se presenta en los intersticios de las luchas
cotidianas:
La lucha por la autonoma es el rechazo de la dominacin, el no que reverbera de
una forma u otra, no slo en los lugares de trabajo sino, ubicuo, en toda la
sociedad.
35

Al mismo tiempo, la idea del ms all implica una salida por medio de la
negacin- de la interioridad de la relacin de dominacin.
Desde la ptica que estamos proponiendo, el sugerente itinerario terico
trazado por Holloway an compartiendo las principales coordenadas
conceptuales- opera un salto terico en la medida en que funde el adentro y
el afuera, el contra y el ms all, el poder hacer al anti poder, la negacin

33
Escribe Holloway: En el capitalismo la subjetividad es en primer lugar
negativa, es el movimiento contra la negacin de la subjetividad (la anti clase anti
trabajadora) en John Holloway, Autonomismo positivo y negativo en Albertani,
Rovira, Modonesi, op. cit., pp. 123-129.
34
Holloway, Contra y ms all del capital.., op. cit., p. 5, p. 8 y p. 11.
35
Holloway, Cambiar el mundo, op. cit., p. 271.

132

con la afirmacin. En este sentido, la polaridad entre la subalternidad
(fetichismo y poder sobre) y la autonoma (emancipacin y poder hacer)
subsume al poder contra, simplificando el pasaje del conflicto y obviando la
especificidad del antagonismo. As como en Negri
36
, interioridad y
exterioridad se sobreponen.
37
El contra y el ms all -insubordinacin y no
subordinacin- se funden y se confunden. Como veremos en el cuarto
captulo, se trata de una operacin terica que obstruye la visibilidad de
una de las tres dimensiones fundamentales en la medida en que, por una
parte, en trminos analticos, distingue dominacin y emancipacin
diluyendo la especificidad del antagonismo; por la otra, en trminos del
proceso real, articula lucha y emancipacin, pero separa y asla la
dominacin (la fetichizacin o la subalternidad), eliminando su influencia y
permanencia en los procesos de subjetivacin poltica.
En el fondo, ms que vctima del fantasma del idealismo esencialista, que
Holloway elude insistiendo en el carcter relacional de la lucha de clases,
su planteamiento est orientado a exaltar la emergencia de un potencial
subjetivo de ntida orientacin antisistmica ms que a forjar herramientas
conceptuales que permitan descifrar las contradicciones que atraviesan la
conformacin de las subjetividades polticas.
Sin la pretensin de mencionar y analizar a fondo todas las expresiones del
consejismo y su extensin en el autonomismo contemporneo que
mereceran un tratamiento monogrfico actualmente inexistente- ni mucho
menos la totalidad de las referencias implcitas al problema de la
autonoma, podemos sintetizar, en primera instancia, el debate marxista en

36
La relacin entre Negri y Holloway merecera un tratamiento especfico. Un
acercamiento crtico, de inspiracin negriana, se encuentra en el cap. 4 del libro
de Csar Altamira, Los marxismos del nuevo siglo, op. cit., pp. 265-327.
37
An cuando Holloway polemizando con la idea de inmanencia negriana-
insiste en la interioridad fetichista y, por eso, enfatiza la negacin en contra de
toda afirmacin positiva: en el anti-poder, la anti-poltica, el anti-sujeto,
Cambiar el mundo, op. cit., pp. 241-245.

133

relacin a dos dimensiones o acepciones de la nocin. La primera -
generalizada- de independencia social, poltica e ideolgica del sujeto-clase
y la segunda menos difusa- que asume a la autonoma como
emancipacin, entendida como proceso, prefiguracin o modelo de
sociedad. Al interior de esta bifurcacin, emergen distinciones y
articulaciones que complejizan el debate. Por ejemplo, ambas acepciones
como independencia y como emancipacin- incluyen una ambigedad en la
medida en que designan tanto un dato -el medio o el fin- como el proceso.
En efecto, la acepcin que ubica la autonoma como independencia se
asienta en una triple determinacin real (social, poltica e ideolgica) que el
marxismo ha ido postulando tanto como:
-la autonoma-independencia como dato o como acontecimiento -como
punto de partida o de llegada.
-la autonoma-independencia como condicin o instrumento para la lucha.
-la autonoma-independencia como proceso de construccin subjetiva.
Esta ltima vertiente es la menos explorada y ser uno de los hilos
conductores de los siguientes apartados.
Al mismo tiempo, la acepcin que vincula autonoma y emancipacin ms
polmica al interior del marxismo- puede ser desagregada de la misma
manera y, al mismo tiempo, abrirse a una vertiente de anlisis de los
procesos de subjetivacin que nos interesa destacar. Volveremos sobre este
punto en las conclusiones de este captulo, a la luz del anlisis de las
contribuciones tericas surgidas del grupo Socialismo o barbarie en Francia
en los aos 50 y de los movimientos autogestionarios franceses de los aos
60 y 70.


134

2. La subjetivacin autnoma en las reflexiones de Socialismo o
barbarie

Las reflexiones elaboradas en el seno del grupo Socialismo o barbarie en
Francia en los aos 50 y 60 resultan de gran relevancia terica en la
medida en que articulan las nociones de autonoma como independencia y
como emancipacin en funcin del conjunto de dinmicas subjetivas
correspondientes, lo cual constituye una perspectiva original en el seno del
debate marxista y un referente fundamental para desarrollar las
connotaciones y el alcance subjetivo del concepto en la direccin del
ejercicio terico que realizaremos en el cuarto captulo.
Veamos los rasgos principales del pensamiento surgido de SoB en paralelo
a su trayectoria histrica, para resaltar las imbricaciones entre teora y
prctica poltica.
Socialismo o barbarie (SoB) fue un grupo poltico radicado en Francia que se
mantuvo activo entre 1949 y 1967. Como muchas organizaciones de
orientacin revolucionaria en Europa Occidental, por su reducido tamao y
su limitada influencia de masas no alcanz el impacto poltico que se
propona, no slo porque no pudo impulsar y acompaar un proceso
revolucionario sino tambin porque no logr arraigar en la sociedad
francesa y en particular en el campo de la izquierda, dominado en estos
aos por el Partido Comunista Francs (PCF).
38
Sin embargo, en un terreno
contiguo, la trayectoria de SoB se destac por la profundidad y la calidad de

38
El PCF era el partido de los fusilados de la Resistencia contra la ocupacin
nazi, profundamente arraigado en la sociedad francesa, en el mundo de la
cultura, en los barrios populares y principal representante del movimiento
obrero, por medio de la Confederacin General del Trabajo (CGT) que, en buena
medida, operaba como su brazo sindical. Ver al respecto el estudio clsico -
publicado en 1968- de Annie Kriegel, Los comunistas franceses, Villalar, Madrid,
1978.

135

la reflexin terica que realiz y divulg a travs de la revista que llevaba el
mismo nombre, inspirado en la frmula de Rosa Luxemburg de 1915 en el
folleto Junius sobre la crisis de la socialdemocracia. En la revista, a lo largo
de 40 nmeros publicados entre 1949 a 1965, aparecieron temas y
enfoques tericos que anticiparon diversas problemticas impulsadas por el
movimiento del 68 que paradjicamente surgi al ao siguiente de la
disolucin de SoB- y que constituyeron una significativa aunque
discutible- aportacin al debate marxista. En particular -ms all de la
valoracin del lugar que ocup este grupo en el panorama de la izquierda
francesa y las posturas polticas que asumi
39
- destacan la originalidad de
las reflexiones sobre el sujeto revolucionario y, en ellas, un intento de
desarrollo marxista del tema de la autonoma. En el fondo, este pequeo
conjunto de militantes -entre los cuales sobresalan intelectuales que
posteriormente sern mundialmente conocidos, como Cornelius
Castoriadis, Claude Lefort y Jean-Franois Lyotard- cumpli en el plano del
pensamiento lo que no pudo realizar a nivel poltico en relacin con el
objetivo enunciado en el subttulo de la revista Socialismo o barbarie, la
cual se defina un rgano de crtica y orientacin revolucionaria.
Los orgenes del grupo Socialismo o Barbarie remontan a 1946, en la
segundo posguerra en la Francia de la reconstruccin, del capitalismo
keynesiano, del surgimiento del gollismo y del poderoso Partido Comunista
Francs. El antecedente directo de SoB fue la tendencia Chaulieu-Montal
(por los seudnimos de Castoriadis y Lefort respectivamente) que actuaba
como minora al interior del partido trotskista francs -el Partido
Comunista Internacionalista
40
- y de la IV Internacional. En 1949, un ao
despus del II Congreso Mundial de esta ltima -en el cual Castoriadis

39
Para una reconstruccin de la historia de SoB, ver Philippe Gottraux,
Socialisme ou Barbarie. Un engagement politique et intellectuel dans la France
de laprs-guerre, Payot, Lausanne, 1997.
40
Nacido en 1944, en la clandestinidad, de la fusin de tres grupos.

136

(Chaulieu) fue delegado- la tendencia romper con el trotskismo para
conformar un grupo independiente nucleado en torno a la revista, bajo el
nombre de Socialismo o barbarie.
La ruptura de SoB con el trotskismo, a finales de los aos 40, se origina de
una polmica en torno a la caracterizacin de la Unin Sovitica y la lnea
poltica correspondiente tanto a nivel internacional como nacional.
41
A
diferencia de la mayora de los integrantes de la IV Internacional que
caracterizaba a la Unin Sovitica como Estado obrero degenerado, al
cual haba que defender frente al capitalismo y al fascismo, los fundadores
de SoB sostenan que se trataba de un rgimen de dominacin de una clase
emergente, la burocracia, que explotaba a los trabajadores de forma
equiparable aunque no igual- a la burguesa, en la medida en que no era
propietaria de los medios de produccin pero los controlaba. De all que
ninguna defensa de la URSS aunque fuera circunstancial- era aceptable.
Esta consideracin, an cuando reconoca la validez de la tesis de Trotsky
sobre el Estado obrero degenerado y la defensa de la URSS en el momento
de su formulacin, parta del anlisis del contexto de la segunda posguerra
en el cual era evidente que el stalinismo no slo no haba sido derrotado -
como prevea Trotsky- ni a nivel externo por medio de la guerra, ni a nivel
interno por una revolucin antiburocrtica sino que, por el contrario, sala
triunfante de la guerra mundial y se consolidaba como un rgimen estable
y aparentemente duradero.
42
Este diagnstico se traduca, a diferencia de lo

41
En particular sobre la poltica del PCI en Francia en estos aos que fue
objeto de spera crtica por parte de la tendencia Chaulieu-Montal, en particular
la consigna del gobierno PCF-PS-CGT, ver Lettre ouverte aux militants du PCI
et de la "IV

Internationale" en Socialisme ou Barbarie, nm. 1, Pars, marzo de
1949.

42
Ver la Resolucin de la tendencia Chaulieu-Montal al II Congreso Mundial
de la IV Internacional, La URSS et le stalinisme mundial en Les congrs de la IV
Internationale, Tomo III, La Brche, Pars, 1988, pp. 211-221; ver tambn los
textos de Pierre Chaulieu (Cornlius Castoriadis), Sur le rgime et contre la
dfense de lURSS, Bulletin intrieur du P.C.I, nm. 31, agosto de 1946; Sur la
question de l'U.R.S.S. et du stalinisme mundial, Bulletin intrieur du P.C.I., nm.

137

que planteara la corriente pablista al proponer el entrismo en los Partidos
Comunistas de masas, en una condena sin matices de la URSS.
43

Esta diferencia fundamental de apreciacin, junto a crticas polticas de
orden nacional e internacional hacia el partido trotskista francs
44
, llevaron
al grupo a la ruptura desde la izquierda y a la creacin de la revista como
rgano de difusin de sus ideas.
Desde el Editorial del primer nmero, SoB reforzar la tesis de la burocracia
como nueva forma de explotacin sin propiedad privada dndole mayor
alcance en la medida en que afirmaba que sta estaba asumiendo el relevo
de la burguesa tradicional en el declino del capitalismo como lo
apuntaban las tendencias estatalistas que recorran el mundo occidental.
45

Este planteamiento implicaba relacionar la crtica a la burocracia como
clase dominante en los pases del llamado socialismo real a la crtica de las
burocracias obreras de los partidos y sindicatos comunistas y
socialdemcratas que propiciaban -perfeccionando y racionalizando la

41, agosto de 1947. Estas posturas acercaran a Chaulieu y Montal a la
tendencia Johnson-Forest (L.C.R James y Raya Duyaneskaya) del trotskismo
norteamericano, con la cual mantendrn una cercana en los aos siguientes.
Ver Rsolution La IV Internationale et la question russe de la tendencia
Johnson-Forest en Ibid, pp. 221-226.
43
Por pablismo se entiende la lnea impulsada por Michel Pablo (Michalis
Raptis) como dirigente de la IV Internacional. Para una historia sinttica de las
corrientes trotskistas ver Daniel Bensaid, Les trotskysmes, PUF, Pars, 2002.
44
Tanto la ambigedad del PCI frente al PCF con el apoyo a los comunistas
yugoslavos en la ruptura con Stalin. Los disidentes sostenan que, a pesar de la
ruptura del titismo con el stalinismo, no haba que confundirse y pensar
sustituir una burocracia por otra como lo haca la mayora trotskista del PCI y de
la IV internacional.
45
Editorial , Socialisme ou Barbarie, nm. 1, Pars, marzo-abril 1949 en
Socialisme ou barbarie, Anthologie, Acratie, Pars, 2007, p. 22.

138

explotacin- la integracin del proletariado al capitalismo en Europa
occidental.
46

De la crtica al capitalismo burocrtico, se desprenda una conclusin
fundamental:
Paralelamente a la eviccin de las formas tradicionales de la propiedad y de la
burguesa clsica por la propiedad estatal y por la burocracia, la oposicin
dominante en las sociedades deja de ser gradualmente entre posesores y sin
propiedad para ser remplazada por la que existe entre dirigentes y ejecutantes en
el proceso de produccin.
47

A pesar de la discutible afirmacin sobre su carcter determinante o
tendencialmente dominante que desplazaba a un segundo plano la
contradiccin capital-trabajo en su dimensin propiamente econmica, SoB
pona acertadamente el acento en una contradiccin emergente la
burocratizacin como forma de dominacin- que remita al anlisis del
problema especfico del poder, el poder decisional, es decir, a la democracia
poltica, social y econmica como eje central de la reflexin y la accin
revolucionaria. El primer nivel de esta tensin no dejaba de ser para SoB,
por obvias razones de filiacin marxista, el de la gestin del proceso
productivo. El grupo asumir, por lo tanto, como banderas fundamentales,
el control obrero de la economa -la dictadura econmica del
proletariado- y la forma consejista, inspirada en los soviets rusos y en
otras experiencias similares
48
:

46
Pierre Chaulieu (Cornelius Castoriadis), Les rapports de production en
Russie , nm. 2, mayo-junio 1949.
47
Editorial, op. cit., p. 23.
48
Ya mencionamos la cercana de SoB con la corriente consejista y en
particular con uno de sus mayores exponentes, el holands Anton Pannekoek,
con el cual Castoriadis entablara un debate a lo largo de un intercambio
epistolar que terminara, despus de reconocer las coincidencias generales, por la
emergencia de diferencias de apreciacin sobre el papel del partido y de la
vanguardia, ver el intercambio en Correspondencia Pannekoek-Castoriadis, en
Polticas de la Memoria, CEDINCI, Buenos Aires, nm. 8-9, 2009, pp. 75-81.

139

() el objetivo de la revolucin socialista no puede ser simplemente la abolicin de
la propiedad privada, abolicin que los monopolios y la burocracia realizan ellos
mismos gradualmente sin que resulte otra cosa que una mejora de los mtodos de
explotacin, sino esencialmente la abolicin de la distincin fija y estable entre
dirigentes y ejecutantes en la produccin y en la vida social en general.
49

Junto a la centralidad de la relacin mando-obediencia dirigentes y
ejecutantes- como clave de lectura del capitalismo de la segunda posguerra,
es significativo que aparezca en esta cita la dimensin de la vida social, la
cual adquirir siempre mayor importancia en el anlisis posterior de SoB
junto al tema de la vida cotidiana:
La experiencia del capitalismo burocrtico permite de ver lo que el socialismo no
es y no puede ser. El anlisis de las revoluciones proletarias, pero tambin de las
luchas cotidianas y de la vida cotidiana del proletariado permite decir lo que el
socialismo puede y debe ser.
50

Las implicaciones tericas ligadas al concepto de vida social o cotidiana-
acompaaron la trayectoria de SoB. A pesar de que no fueron objeto de
distincin explcita, estas nociones remitan, en el pensamiento de SoB, a
dos dimensiones separadas pero articuladas: la vida social como un
conjunto ms amplio que la mera experiencia de la explotacin fabril y por
lo tanto relacionado con la dominacin y la resistencia vistas en general- y
la vida cotidiana como experiencia, como realidad inmediata de la
existencia obrera.
Esta ltima dimensin domin la primera etapa de la reflexin de SoB y era
vista como el mbito de realizacin de la irreductible e incontenible
capacidad de lucha y de resistencia espontnea y creativa de la clase, tal
como era relatada en la revista por activistas obreros, en particular por
Daniel Moth, obrero de la Renault y posteriormente reconocido socilogo
del trabajo, quien haba ingresado a SoB aos despus de su fundacin

49
Editorial, op. cit., p. 31.
50
Pierre Chaulieu (Cornelius Castoriadis), Sur le contenu du socialisme,
Socialisme ou Barbarie, nm. 22, Pars, julio-septiembre 1957, en Socialisme ou
Barbarie, op. cit., p. 157.

140

convirtindose en unos de sus principales dirigentes e idelogos.
51

Posteriormente, en la ltima etapa de la revista, el nfasis ser puesto en el
mbito de la vida social, en las formas de resistencia a la dominacin desde
la vida entendida en un sentido amplio que inclua a distintos sujetos
(estudiantes, jvenes, mujeres, etc.) y distintas temticas libertarias.
52

En la primera etapa, ser Claude Lefort (Claude Montal) quien teorizar la
idea de la lucha obrera en lo cotidiano bajo el rubro de experiencia
proletaria en un largo ensayo en el cual propona una serie de
acercamientos metodolgicos a un tema que consideraba tanto central
como escurridizo en la medida en que dudaba de la capacidad de la teora
de captar la realidad de sujetos en permanente proceso de transformacin:
ste (el proletariado) es subjetivo en el sentido que su conducta no es la simple
consecuencia de sus condiciones de existencia o ms profundamente que sus
condiciones de existencia exigen de l una constante lucha por ser transformadas,
es decir una constante desprendimiento de su suerte inmediata y que el progreso
de esta lucha y la elaboracin de contenido ideolgico que permite esta separacin
componen una experiencia a travs de la cual la clase se constituye.
53

En esta barroca formulacin, Lefort articula y pone en secuencia elementos
fundamentales del enfoque de SoB: el sujeto proletario, su existencia real,
la lucha, la separacin, la ideologa revolucionaria (el proyecto), la
experiencia, la constitucin de la clase como proceso en curso. La
circularidad de un razonamiento que parte del sujeto para terminar en l

51
Ver, por ejemplo, Daniel Moth, Lusine et la gestion ouvrire , Socialisme
ou Barbarie, nm. 22, Pars, julio-septiembre 1957. Hay que sealar que este
filn de anlisis se inaugura con la publicacin de un texto heredado de las
relaciones de SoB con la tendencia trotskista Johnson-Forrest, ver Paul Romano,
Louvrier amricain , Socialisme ou Barbarie, Pars, nm. 5, marzo-abril 1950.
52
Insiste en este aspecto un ex integrante de SoB, Daniel Blanchard, La idea
de autonoma. Socialismo o Barbarie y el mundo actual en Albertani, Rovira y
Modonesi op. cit., pp. 151-163. El propio Blanchard fue protagonista de esta
apertura que llevara a una breve participacin en Sob de Guy Debord, fundador
de la Internacional Situacionista y portador, frente al perfil obrerista de Sob, de
temticas y tonos ms abiertos y sensibles a lneas artsticas y literarias.
53
Editorial (Claude Lefort), Lexprience proltarienne en Socialisme ou
Barbarie, nm. 11, Pars, noviembre-diciembre 1952, p. 77.

141

da cuenta de una centralidad pero tambin de una apuesta orientada hacia
la construccin de la clase para s, del sujeto poltico que se constituye a
partir de la experiencia por medio de una separacin, una ruptura, una
escisin.
En este artculo que tambin funga como documento poltico interno-
Lefort planteaba la centralidad terica y estratgica de la comprensin de
los procesos de subjetivacin poltica a partir de la perspectiva de la
experiencia, colocada en la interseccin entre espontaneidad y conciencia.
Este ngulo de observacin y de anlisis resulta de fundamental
importancia porque teir el pensamiento de SoB y las reflexiones sobre la
nocin de autonoma que sern desarrolladas por Cornelius Castoriadis.
De esta mirada centrada en el sujeto en la experiencia de la vida
cotidiana- se desprenda una severa crtica al objetivismo, planteando una
antinomia discutible pero comprensible a la luz de los debates y los
posicionamientos polticos que recorran el movimiento socialista y
comunista en estos aos:
es en definitiva el anlisis objetivo que se subordina al anlisis concreto porque
no son las condiciones sino los hombres que son revolucionarios, y la cuestin
ltima es de saber cmo se apropian y transforman su situacin.
54

En esta afirmacin -que anticipa las tonalidades del voluntarismo
revolucionario de los aos 60- se vislumbra la crtica al marxismo de las
fuerzas productivas y de su contradiccin con las relaciones de
produccin, cuya principal referencia son el Prlogo del 59 y El capital de
Marx, que Castoriadis llegar a adversar tanto que lo confundir con el
conjunto del marxismo hacia mediados de los aos 60.
A pesar de este desenlace, que revisaremos ms adelante, hay que subrayar
que en estos pasajes se nota claramente cmo la perspectiva de SoB,

54
Ibid, p. 78.

142

sometiendo a crtica el marxismo estalinista por su carcter objetivista y
determinista, inverta a tal punto su lgica que llevaba al extremo la contra
argumentacin de corte subjetivista y relativista: ya no existen
condiciones y slo quedan la apropiacin y la transformacin de la
realidad.
Esta lgica de inversin apareci teorizada por Castoriadis (que firma con el
seudnimo de Pierre Chaulieu) en 1957 en un texto que presenta la
formulacin ms acabada de la visin de SoB.
Castoriadis iniciaba este largo ensayo argumentando que el orden de los
apartados del artculo antepona la reflexin sobre el socialismo a la crtica
al capitalismo porque se poda criticar a la realidad slo a partir de su
posible contrario, de su alternativa posible, es decir que slo se poda
entender el capitalismo y su crisis desde la visin ms acabada de sociedad
socialista:
el contenido mismo de nuestras ideas nos lleva a sostener que no se puede
entender nada del sentido profundo del capitalismo y su crisis sin partir de la idea
ms general del socialismo. Porque todo lo que podemos decir se reduce a fin de
cuentas a esto: el socialismo es la autonoma, la direccin consciente por parte de
los hombres de su propia vida; el capitalismo privado o burocrtico- es la
negacin de esta autonoma, y su crisis resulta de que crea necesariamente la
tendencia de los hombres hacia la autonoma y al mismo tiempo est obligado de
suprimirla.
55

Adems de la lgica invertida, en este prrafo aparece una idea que se
convirti en el eje de la reflexin de SoB y una postura original al interior
del debate marxista: el socialismo es la autonoma. sta constituye el
mbito principal de la lucha de clase en el capitalismo en la medida en que
ste pretende negarla sin lograrlo, dejando intacto su potencial como
tendencia subversiva. La inversin lgica se traduce en una perspectiva
analtica: slo desde la autonoma se puede ver y entender a la dominacin
capitalista.

55
Chaulieu, Sur le contenu du socialisme , op. cit., p. 159.

143

Antes de avanzar en la exploracin de la idea de autonoma en SoB hay que
destacar el contexto en el que se desarroll. A partir de 1953, pero sobre
todo desde 1956, los movimientos de protesta en el Este europeo primero
en Alemania, en Polonia y a escala mayor en Hungra- dieron nuevo aire
poltico a SoB e inspiraron el rumbo de sus reflexiones. Exaltando el
carcter espontneo de las rebeliones y el surgimiento de consejos obreros
en el Este, los socio-brbaros vean o queran ver tanto los indicios de un
programa autogestionario como el embrin de la revolucin anti-
burocrtica que abanderaban.
56
Al mismo tiempo, contribuan al optimismo
del grupo las convulsiones en los procesos de descolonizacin. En
particular, la guerra argelina por su relacin directa con Francia y por las
ambigedades del PCF- llamaba la atencin de SoB, -expresada en las
posturas de Lyotard
57
-, a la expectativa de procesos revolucionarios
impulsados por la accin autnoma de las masas. En efecto, en
correspondencia con estos procesos, en estos aos el grupo creci y la
revista ampli su circulacin gozando de cierto reconocimiento en el medio
izquierdista francs, con lo cual al optimismo contextual se sum cierto
optimismo organizacional, considerando que los acontecimientos y el
aumento de militantes y simpatizantes eran un reconocimiento de su labor
y confirmaban la pertinencia de sus tesis.
58

En este contexto florecieron la idea y el proyecto de autonoma como
caracterizacin del socialismo, entendida como punto de partida y de
llegada, como instrumento y como proceso. La autonoma era asociada al
ejercicio de un libre albedro colectivo -en conflicto permanente con la

56
Ver, por ejemplo, Claude Lefort, Linsurrection hongroise en Socialisme ou
Barbarie, nm. 20, diciembre 56-enero 57.
57
Ver, por ejemplo, Le contenu social de la lutte arglienne y En Arglie, une
nouvelle vague, respectivamente en los nmeros 29 y 32 de diciembre 59-
febrero 60 y abril-junio 1961.
58
En 1958 el grupo conform la organizacin Poder Obrero que edita un
peridico con el mismo nombre, ver Gottraux, op. cit..

144

heteronoma de la alienacin promovida por el capitalismo moderno- y
aparece en SoB como medio y como fin de la lucha espontnea del
proletariado en su vida cotidiana y en todos los aspectos de la vida social,
iniciando por el terreno ms inmediato de la explotacin que es el lugar de
trabajo y desembocando en un nueva organizacin de la sociedad, en la
emancipacin del proletariado:
El socialismo slo puede instaurarse por la accin autnoma de la clase obrera, no
es otra cosa que esta accin autnoma. La sociedad socialista no es otra cosa que
la organizacin de esta autonoma, que a la vez la presupone y la desarrolla.
59

La accin autnoma es el principio, el medio y el fin, es la condicin, el
instrumento y el resultado del socialismo. Retomando los trminos clsicos,
la independencia de clase entendida como prctica de autodeterminacin-
no es un dato sino un proceso de emancipacin que desemboca en el
socialismo, un proceso caracterizado por experiencias de emancipacin.
Abusando de los imperativos categricos para fortalecer la originalidad y el
carcter polmico de sus afirmaciones, SoB pone en el corazn de la
dinmica poltica a la autonoma entendida como propiedad o caracterstica
del sujeto y la accin y, al mismo tiempo, la despliega como proceso
emancipatorio que pasa por pero no termina en el socialismo, sino que el
socialismo amplia y organiza. Este enfoque, con todas sus aristas,
articula la nocin de autonoma-independencia de clase con la de
autonoma-autodeterminacin como horizonte emancipatorio. La
autonoma no es slo un recurso ni un mero escenario de emancipacin,
sino un proceso impulsado por un recurso y un recurso desarrollado por
un proceso.
Como corolario, y aqu termina configurndose la originalidad de la
perspectiva de SoB, el concepto de autonoma se asienta en la idea de
experiencia que haba avanzado Lefort en 52. La autonoma es, por lo tanto,
un proceso emancipatorio de carcter subjetivo, que se realiza en la medida

59
Chaulieu, Sur le contenu du socialisme , op. cit. p. 168.

145

en que se despliega la emancipacin subjetiva a partir de las experiencias
de autodeterminacin. Dicho de otra manera, la autonoma representa el
proceso de subjetivacin correspondiente a las experiencias de
emancipacin.
En este sentido, se justifica y se entiende la sistemtica valoracin e
inclusive la exaltacin e idealizacin- de la espontaneidad por parte de SoB
en la medida en que en ella se expresa la prctica autnoma, sta se
convierte en experiencia autnoma la cual, a su vez, es la base para nuevas
prcticas y acciones autnomas. Este ciclo de produccin y reproduccin
de la autonoma es la clave del proceso revolucionario y del despliegue de la
emancipacin. La autonoma es, por lo tanto, concebida por SoB como un
horizonte emancipatorio que se construye en el presente por medio de la
lucha y se proyecta hacia una nueva forma social. En este sentido, se
formula como un dispositivo prefigurativo y performativo del socialismo
entendido como movimiento real: performativo en la medida en que la
autonoma orienta las luchas y prefigurativo porque stas anticipan la
forma de la sociedad futura, es decir representa a la sociedad socialista.
Coherentemente con su confianza en la capacidad autnoma del sujeto
revolucionario, SoB argumentaba la necesidad de eliminar la llamada
transicin al socialismo mediante la inmediata disolucin de todas las
formas burguesas (por ejemplo la diferenciacin salarial) y tendencialmente
del Estado en general bajo el principio de que el socialismo es libertad, es
decir, autonoma de los productores asociados.
Para SoB, el origen de la burocratizacin en la URSS se identificaba con la
prdida de autonoma de los soviets frente al partido y al Estado. De all
que se concluyera que la expropiacin de los capitalistas era slo la mitad
negativa de la revolucin proletaria y la otra parte positiva tena que ser la
dictadura econmica del proletariado que promova y realizaba en los
hechos la disolucin del Estado desde el principio.

146

Fiel a la tradicin sovietista, las formas concretas de la autonoma son
delineadas por Castoriadis en trminos relativamente clsicos de gestin
obrera por medio de Consejos de fbrica los cuales se articularan a nivel
nacional en una Asamblea general y un Gobierno de los Consejos.
60
Sin
embargo, esta formulacin institucional inspirada en la experiencia trunca
de los soviets es considerada por Castoriadis, coherentemente con el
enfoque de SoB, como una forma adecuada y no milagrosa siendo que
ninguna solucin legal garantizaba lo que slo la accin autnoma de la
clase poda realizar. En esto SoB se posicionaba explcitamente en contra
del fetichismo estatutario pero tambin del espontaneismo anarquista.
Por otra parte, an sosteniendo la democracia directa a partir de las
clulas sociales de los lugares de trabajo a partir de la transparencia, la
informacin y el conocimiento, Castoriadis defenda la necesidad de cierto
nivel de centralizacin que no fuera delegativo sino expresin del poder
obrero.
61
Como ya sealamos, el problema de la autonoma se relacionaba
tradicional y lgicamente al tema de la organizacin poltica, es decir al
tema del partido. Si bien SoB en sintona con sus orgenes en el
bolchevismo trotskista- defenda el papel histrico de la vanguardia y de la
organizacin partidaria para la difusin de la conciencia y los objetivos de
lucha antiburocrtica, pensaba en su inmediata disolucin al interior de los
organismos autnomos de la clase en el proceso revolucionario:
Una tal organizacin no puede no desarrollarse ms que preparando su encuentro
con el proceso de creacin de organismos autnomos de las masas. En este
sentido, aunque se puede decir que representa la direccin ideolgica y poltica de
la clase en las condiciones del rgimen del explotacin, hay que decir tambin y
sobre todo que es una direccin que prepara su propia supresin, por medio de su
fusin con los organismos autnomos de la clase, desde que la entrada de la clase
en su conjunto en la lucha revolucionaria hace aparecer en la escena histrica la
verdadera direccin de la humanidad, que es ese conjunto de la clase misma.
62


60
Ibid., pp. 167-168.
61
Ibid., p. 168.
62
SoB, Editorial , op. cit., pp. 34-35.

147

A pesar del uso mtico de la idea del conjunto de la clase como sujeto de
la historia, SoB asuma el problema de su organizacin interna y propona
una democracia obrera basada en el pluralismo interno (fracciones) y la
revocacin de mandatos en aras de un ejercicio directo del poder que
evitara toda forma de delegacin y burocratizacin.
Al interior de una organizacin que pretenda combinar la crtica
antiburocrtica, el consejismo y la tradicin bolchevique, no es casual que
en el tema del partido fuera objeto de polmicas y de rupturas.
Desde su fundacin en 1949, al interior de SoB se plante la necesidad de
una forma de organizacin poltica diferencindose explcitamente de los
anrquicos- que acompaara y orientara a los organismos autnomos de
las masas para que asumieran el proyecto revolucionario, ante lo cual el
partido se disolvera.
63

Al mismo tiempo, los nfasis y las interpretaciones de este planteamiento
eran distintos al interior del grupo. En particular, Claude Lefort (Montal)
insista, invocando a Rosa Luxemburg, en una postura antileninista que,
sin renegar del papel de la vanguardia, promoviera la idea de la
organizacin poltica como instrumento destacamento provisional
tendiente a disolverse en el poder obrero- de la revolucin y no como su
direccin.
64

Para 1958, los matices se volvieron diferencias inconciliables y Lefort se
separ definitivamente de SoB justamente a partir del rechazo a la idea de
partido que en este momento promova Castoriadis, a quien Lefort acusaba
de incoherencia con el pensamiento de SoB, de vanguardismo y de
fomentar una microburocracia que se arrogaba el derecho de dirigir a la

63
Ver Le parti rvolutionnaire, Rsolution , Socialisme ou Barbarie, n. 2,
mai-juin 1949.
64
Ver Claude Montal (Claude Lefort), Le proltariat et le problme de la
direction rvolutionnaire , Socialisme ou Barbarie, nm. 10, junio-agosto 1952.

148

clase como si fuera una entidad separada. Sosteniendo una argumentacin
en contra de la exterioridad de la vanguardia leninista Lefort reforzaba el
argumento autonomista:
El rol de la poltica no es, por lo tanto, el de ensear sino, ms bien, el de
explicitar lo que est inscripto en el estado de tendencia en la vida y en la
conducta de los obreros.
65

Lefort fund, en este mismo ao, la ILO (Informations et Liaisons Ouvrires,
que despus se nombrar ICO, Informations et Correspondances Ouvrires).
La respuesta de Castoriadis (ahora bajo el seudnimo de Paul Cardan)
refrendaba la apuesta a una nueva forma de organizacin poltica que no
descartara de la lnea histrica de SoB basada en la confianza en la accin
autnoma del proletariado.
66

Resulta interesante cmo en estos artculos, en los cuales Castoriadis traza
la nueva lnea de SoB, aparece un tema que el entusiasmo por la
autonoma haba obturado en las anteriores reflexiones. El tema del partido
y la organizacin surga de una preocupacin que se esgrima
polmicamente frente a la ortodoxia autonomista de Lefort como antes se
haba vislumbrado en las cartas a Pannekoek:
Si no se acepta esta actividad dirigida hacia la autonoma del proletariado, es que
se da a la autonoma un sentido absoluto, metafsico: es necesario que los obreros
lleguen a ciertas conclusiones sin ningn tipo de influencia. ()

65
Ver Claude Lefort, Organisation et parti , Socialisme ou Barbarie, nm. 26,
noviembre-diciembre 1958.
66
Ver Paul Cardan (Cornelius Castoriadis), Proltariat et organisation ,
Socialisme ou Barbarie, nm. 27, abril-mayo 1959 y Proltariat et
organisation II, Socialisme ou Barbarie, nm. 28, julio-agosto 1959. En espaol,
ver fragmentos de esta polmica en El debate Lefort-Castoriadis en Polticas de
la Memoria, CEDINCI, Buenos Aires, nm. 8-9, 2009, pp. 83-93.

149

La autonoma o la libertad no son estados metafsicos, sino procesos sociales e
histricos. La autonoma se gana a travs de influencias contradictorias. La
libertad surge a travs de la lucha con y contra los otros.
67

Los matices implicaban una aclaracin terica sobre el carcter relativo y
procesual de la autonoma y una recuperacin del principio de exterioridad
leninista que poda justificarse no slo tericamente sino en razn de una
menor confianza en la emergencia de la espontaneidad y la autonoma en
las masas.
En efecto, en 1959, despus del exitoso golpe de Estado institucional de De
Gaulle y terminada la oleada de rebeliones en el Este europeo, el escenario
invitaba a tomar en cuenta ciertas inercias al interior del movimiento
obrero. En esta direccin, Castoriadis, a contracorriente del tono eufrico
de los aos anteriores, reconoca la manifiesta inmadurez del proletariado
frente al socialismo considerando que la degeneracin de las
organizaciones obreras no poda darse sin la complicidad de amplio
sectores obreros: nadie puede traicionar duraderamente a personas que no
quieren ser traicionadas.
68

La observacin de la despolitizacin, la apata, la aceptacin o la reaccin
insuficiente desembocaban en que una afirmacin tajante: el proletariado
tiene las organizaciones que es capaz de tener.
69

Este desencanto que en el fondo revelaba una laguna en el pensamiento
de SoB, cegado por la fe en la vocacin revolucionaria de la clase, por la
autonoma del sujeto obrero- ser el humus en el cual germinar el
abandono del marxismo por parte de Castoriadis, el fin de SoB y la
suspensin de la publicacin de la revista.

67
Proltariat et organisation II, Socialisme ou Barbarie, nm. 28, julio-
agosto 1959.
68
Ibid., pp. 219-220.
69
Ibid., p. 220.

150

Bajo la sentencia de la desaparicin de la actividad poltica propiamente
dicha en un contexto de despolitizacin y privatizacin de la sociedad, SoB
terminaba su ciclo, segn Castoriadis para evitar la obsesin sectaria, la
histeria pseudoactivista y el delirio de interpretacin.
70
En el Editorial del
nmero 35 de enero de 1964 se resuman las posturas que se fueron
gestando desde 1959.
71
En esta sntesis, Castoriadis decretaba el fin del
marxismo clsico como consecuencia de tres acontecimientos que
modificaban el contexto en el cual ste haba surgido y se haba
desarrollado: las transformaciones del capitalismo, la desaparicin del
movimiento obrero en tanto movimiento organizado de clase cuestionando
de forma explcita y permanente la dominacin capitalista y la ausencia de
revoluciones tanto en el primer como en el tercer mundo a pesar de las
convulsiones ligadas a la descolonizacin. stos son los datos novedosos
que llevaban a Castoriadis a considerar que el marxismo estaba en ruina
como sistema de pensamiento concreto y como programa de accin.
Para sostener este diagnstico, Castoriadis utilizaba los principios
elaborados por SoB en y desde el marxismo, ahora presentados en contra
del mismo en una versin ms extrema. Bajo esta lgica, se daba por
muerto el marxismo por no reconocer la centralidad de la divisin entre
dirigentes y ejecutantes y seguir insistiendo en la divisin material en el
plano de la produccin; por no asumir que la clase dominante fundamental
era la burocracia y no la capitalista; que el sistema era la organizacin
burocrtica y no el mercado; que el trabajo no era un objeto, una simple

70
Ibid., p. 220.
71
Ver Editorial, Recommencer la rvolution , Socialisme ou Barbarie, nm.
35, enero 1964. Este editorial sintetiza la postura de Castoriadis ya desarrollada
a finales de 1959 y publicada posteriormente, despus de un spero debate al
interior de SoB, en un largo ensayo titulado El movimiento obrero y el
capitalismo moderno publicado en los nmeros 31, 32 y 33 entre el 1961 y el
1962.

151

mercanca; que la clase no era un hecho, sino un sujeto activo de lucha.
Recitaba el Editorial:
Para la concepcin clsica, el proletariado padece la historia hasta el momento en
que la hace estallar. Para nosotros el proletariado hace la historia, en condiciones
dadas, y sus luchas transforman constantemente la sociedad capitalista al mismo
tiempo que lo transforman a l mismo.
72

Otra crtica formulada en consonancia con las elaboraciones de SoB se
diriga en contra del modelo leninista de partido:
Para nosotros, en el centro de todo se coloca la autonoma de los trabajadores, la
capacidad de las masas de dirigirse ellas mismas, sin la cual toda idea de
socialismo se vuelve inmediatamente una mistificacin.
73

Se acusaba al marxismo de poner el acento en el desarrollo de las fuerzas
productivas y los factores objetivos, con lo cual se desembocaba en un
determinismo econmico. Para Castoriadis, no haba contradiccin entre
desarrollo de las fuerzas productivas y las formas econmicas capitalistas o
las relaciones de produccin capitalistas como lo demostraba el hecho que
en el capitalismo de ese tiempo se poda tener pleno empleo, aumentar
salarios y disminuir el horario de trabajo. Se declaraba as el fin de la
etapa teolgica, la decadencia de los sistemas tericos cerrados, de la
teora completa y definitiva frente al triunfo de los saberes fragmentarios y
provisionales.
En este ensayo, Castoriadis avanzaba una caracterizacin bastante
pesimista de la situacin poltica en la cual se vea difcil la unificacin de
categoras de trabajadores en un proceso de proletarizacin que no
polarizaba sino jerarquizaba en forma de pirmide a partir de la
diferenciacin de tareas, la fragmentacin del proceso de trabajo y la
creacin de nuevas especializaciones. Por otra parte, el aumento del sector
de los servicios provocaba que, si bien haba ms trabajadores, stos no

72
Ibid., p. 281.
73
Ibid., p. 281.

152

eran obreros. La indefinicin concreta del sujeto llevaba a definirlo en
funcin de la actitud o la disposicin frente a la lucha: la nica diferencia
real es entre los que aceptan y combaten el sistema, en la vida cotidiana.
74

En cuanto a la forma de dominacin, se constataba que era siempre menos
necesario el recurso de la violencia estatal, en la medida en que operaban
eficazmente mecanismos de cooptacin va redistribucin, reformismo y
seudodemocracia. La barbarie era presentada como pesadilla
acondicionada:
Con el monopolio de la violencia como ltimo recurso, la dominacin capitalista
descansa en la manipulacin burocrtica de la gente, en el trabajo, en el consumo,
en el resto de la vida.
75

As que la contradiccin de fondo se daba entre exclusin y participacin en
todos los niveles de la vida en medio de una crisis de valores y de la
personalidad misma del hombre moderno. Aparecan los temas de la
apertura de la ltima etapa de SoB, temas que empataran con las
preocupaciones humanistas y libertarias del movimiento de 68 y, al mismo
tiempo, se relacionaban con la experiencia psicoanaltica de Castoriadis y
su posterior trayectoria intelectual, al margen del marxismo y de todo
movimiento poltico.
En este texto, sorprende que, contradictoriamente, no se renunciara a los
pilares del optimismo revolucionario y del anlisis marxista de SoB y se
reiteraban algunos de sus postulados fundamentales:
El funcionamiento mismo del capitalismo garantiza entonces que habr siempre
ocasiones revolucionarias, pero no garantiza su desenlace, que no puedo sino
depender de otra cosa que del grado de conciencia y de autonoma de las masas.
No hay ninguna dinmica objetiva, que garantice el socialismo, y decir que
puedan existir es una contradiccin en trminos.
76


74
Ibid., p. 289.
75
Ibid., p. 288.
76
Ibid., pp. 290-291.

153

La perspectiva revolucionaria se desplazaba ahora en el futuro, habr
ocasiones, en una implcita renuncia en el presente, asumiendo la
imposibilidad actual. Al mismo tiempo, se reiteraba el principio segn el
cual, en el contexto de una estructura conflictual como es el capitalismo, la
nica solucin posible a la crisis surge del factor subjetivo encarnado en la
tendencia o aspiracin a la autonoma de las masas.
El Editorial de 64 resuma todos los elementos que Castoriadis haba
desarrollado desde finales de 1959 y que suscitaron fuertes polmicas y
una escisin en 1963.
77
Paralelamente, Castoriadis seguir desagregando
estas tesis en un largo ensayo titulado Marxismo y teora revolucionaria
que fue publicado por entregas en los nmeros 36 a 40 (entre abril del 64 y
junio del 65) los ltimos de la revista antes de su cierre- y que reedit
como primera parte de su libro ms conocido: La institucin imaginaria de
la sociedad.
78

El primer apartado se titula El marxismo: balance provisional aunque, en
la tnica de los argumentos, sea presentado como definitivo, como
sentencia de muerte y como entierro de un pensamiento obsoleto. El autor
aclaraba que ya no se trataba de una autocrtica en aras de romper las
ataduras de la ortodoxia sino de elegir entre seguir siendo marxista o
seguir siendo revolucionario.
79

En el diagnstico, de las dos componentes del marxismo la lucha de clases
y la determinacin econmica- la segunda es presentada como la
dominante y, por lo tanto, la esencia del marxismo, en el cual el cierre
prim sobre la apertura.

77
Gottraux, op. cit., pp. 138-157. Hay que sealar la respuesta polmica, en
defensa del marxismo, que dar Lyotard, quien ser posteriormente uno de los
padres del posmodernismo.
78
Cornelius Castoriadis, Linstitution imaginaire de la socit, Editions du
Seuil, Paris, 1975.
79
Ibid., p. 21.

154

Como indicio de una crisis en su pensamiento, en su adis al marxismo,
Castoriadis recuperaba tonos y temas de su propia reflexin marxista
cuando aclaraba en una nota que autonoma significa revolucin de las
masas trabajadoras instaurando el poder de los Consejos y, en otro pasaje,
que la gestin obrera es un modo de socializacin vlido para otras esferas
y, por lo tanto, el puente hacia la totalidad social.
Sin embargo, es evidente en este texto un claro desplazamiento del enfoque
que se manifiesta en la aparicin de temticas que sern centrales en la
reflexin posterior de Castoriadis, lo cual explica su inclusin como primera
parte del libro La institucin imaginaria de la sociedad. El tema del deseo,
del yo, de la relacin psicolgica conciente-inconsciente, del imaginario, lo
social-histrico y la relacin instituido-instituyente que Castoriadis
recuperaba de su formacin y su ejercicio profesional como psicoanalista
justamente en estos aos. Ahora bien, aunque haya una serie de elementos
de continuidad entre la reflexin desarrollada en SoB, la trayectoria
posterior de Castoriadis descarta no slo un enfoque y una perspectiva
marxista sino tambin una serie de temticas y difcilmente podra leerse
desde una lgica de unidad de recorrido como lo plantea Philippe
Caumires quien, por otro lado, afirma:
Encontrar en el militante de SoB fuertes intuiciones que no pudieron ser
desarrolladas porque estaban presas en un esquema de pensamiento que se volvi
obsoleto. Pero quererlas liberar del pathos revolucionario sera abandonar el
proyecto de autonoma.
80

Habra que ver si era o es obsoleto el marxismo como campo de
pensamiento abierto y diversificado o bien el esquema de pensamiento
rgido que Castoriadis presenta como marxismo, pasando de la defensa del
marxismo contra el estalinismo a la asimilacin de uno con otro. Por otra
parte, si bien es cierto que en SoB se dieron intuiciones ms que desarrollo

80
Philippe Caumires, Castoriadis. Le projet dautonomie, Michalon, Pars,
2007, p. 101.

155

tericos acabados, stas se insertaban en un tejido terico que an en su
apertura y ramificacin- les daba sentido. En particular la idea de
autonoma adquira consistencia en la medida en que articulaba la
independencia de clase al socialismo en un proceso de emancipacin
anclado en el desarrollo de subjetividades forjadas a partir de experiencias
y prcticas de autodeterminacin.
El posterior desarrollo al que se refiere Caumires tiene que ver con la
formulacin de un aparato terico propio que Castoriadis elaborara en las
dcadas posteriores en el marco de una trayectoria intelectual profesional.
Este aparato, ms all de la valoracin de su solidez y alcance, es
susceptible de ser criticado desde la ptica de la reflexin de SoB en la
medida en que se plantea como teora acabada aun cuando pretenda tener
un carcter fragmentario y provisional en el aire de las modas
posmodernas.
Por otra parte, como seala Caumires, deja de apegarse al pathos
revolucionario como actitud frente a las implicaciones concretas ligadas a
los sujetos en sus luchas, al compromiso poltico orientado hacia la
transformacin real. En la medida en que Castoriadis deja de pensar, desde
una reflexin militante, el conflicto poltico concreto para sumergirse en
reflexiones eminentemente filosficas, si bien pudo haber ganado
consistencia acadmica y-con ella- reconocimiento, perdi la perspectiva de
una militancia intelectual que le permita enfocar problemticas polticas
concretas desde la ptica de la accin colectiva.
81

En este sentido se dirige la pertinente crtica de Daniel Bensaid:

81
Las posteriores reflexiones de Castoriadis sobre el concepto de autonoma se
encuentran en Le monde morcel, Seuil, Paris, 1990 (pp. 38-71, escritas en
1987); Domaine de lhomme, Seuil, Pars, 1986 (pp. 513-523, escritas en 1981) y
Fait et faire, Seuil, Pars, 1997 (pp. 9-98, escritas entre 1986 y 1987).

156

Pero qu es la autonoma? Autonoma de quin o de qu? Y quin detenta el
poder exorbitante de definirla? La autonoma para la autonoma sera hacer slo
un formalismo de la autonoma. Y nadie podra estar contra el principio de una
autonoma indeterminada. La cuestin sube de tono precisamente en el momento
en que se trata de determinar el contenido y los modos de ella, ya sea en el sentido
de un intersubjetividad comunicacional o cuando ella, de manera muy diferente,
se propone como consejismo radical.()
Esta invocacin a un despertar sbito parece descansar en una salida hipottica
de una voluntad indeterminada o en la apuesta por el surgimiento de un evento o
acontecimiento milagroso.
82

En efecto, con el abandono por parte de Castoriadis de la perspectiva
marxista, la solidez de la autonoma de los sujetos concretos en luchas
concretas se disuelve en el aire metafsico de la autonoma abstracta, como
propiedad formal trascendental. Esto se traduce en la extirpacin de la
autonoma del terreno poltico.
Para terminar, regresemos al corazn del pensamiento de SoB para evaluar
alcances y lmites.
En efecto, adems de reproducir los argumentos del Editorial antes
mencionado y de los artculos anteriores, el largo texto de adis al
marxismo de Castoriadis presenta algunos puntos que, paradjicamente,
precisan y profundizan la idea de autonoma. En particular, sta aparece
ligada a la nocin de praxis:
Podemos decir que, por la praxis, la autonoma del otro y de los otros es a la vez el
fin y el medio; la praxis es lo que apunta al desarrollo de la autonoma como fin y
utiliza para ese fin a la autonoma como medio. ()
Lo que llamamos poltica revolucionaria es una praxis que tiene como objeto la
organizacin y la orientacin de la sociedad en vista de la autonoma de todos y
reconoce que sta presupone una transformacin radical de la sociedad que no
ser, a su vez posible que por el despliegue de la autonoma de los hombres.
83


82
Daniel Bensaid, Polticas de Castoriadis, Memoria, nm. 222, Mxico,
septiembre de 2007, pp. 20 y 21.
83
Castoriadis, Linstitution imaginaire de la socit, op. cit., pp. 112 y 115.

157

Aparecen aqu de forma explcita tres pilares del pensamiento de SoB. En
primer lugar, la autonoma como praxis, lo cual alude a la experiencia y la
subjetivacin poltica. En segundo lugar, la articulacin de su duplicidad:
como medio y como fin, como proceso y como acontecimiento. En tercer
lugar, se vuelve a mencionar la circularidad y la interdependencia entre
presente y futuro, entre la orientacin de las luchas de hoy y la forma de la
sociedad del maana. La autonoma est en el principio y al final del
proceso, en trminos clsicos es independencia de clase y socialismo, y de
esta manera se vuelve el conjunto del proceso, en la medida en que los
seres humanos a partir de su capacidad autnoma- lo protagonizan.
Al mismo tiempo, junto a una intuicin y un planteamiento original y
enriquecedor, se vislumbran los elementos de cierta confusin conceptual
derivada de la ausencia de una clara distincin entre autonoma y
autonomizacin, entre horizonte emancipatorio y proceso de emancipacin.
Una distincin necesaria para que se visualice plenamente la articulacin
que SoB esboza a grandes rasgos:
Queremos mostrar la posibilidad y explicitar el sentido del proyecto revolucionario,
como proyecto de transformacin de la sociedad presente en una sociedad
organizada y orientada en el sentido de la autonoma de todos, esa transformacin
siendo efectuada por la accin autnoma de los hombres tal como son producidos
por la sociedad presente.
84

La ltima parte de la cita revela uno de los pasajes ms problemticos de la
formulacin de SoB: los hombres tal como son producidos por la sociedad
presente. Siguiendo el razonamiento de SoB se trata de los hombres
alienados por la heteronoma o los portadores de la autonoma? Ambas
figuras aparecen en el anlisis de SoB como tipificaciones contrapuestas
sin aclarar la convivencia o el pasaje de una a otra, asumiendo la
autonoma como una calidad intrnseca que aparece o desaparece
mgicamente. Ahora bien, que se asuma la viabilidad del pasaje o que se

84
Ibid., p. 116.

158

suponga la existencia de la calidad, el planteamiento de SoB se basa en un
automatismo, en un dispositivo mecnico. En los equilibrios y las
ponderaciones al interior del pensamiento de SoB, el nfasis hacia la
autonoma como movimiento real conduce a un mero reconocimiento de las
ataduras alienadas y heternomas (diramos subalternas) como dato social
que la autonoma tiende a rebasar, sin que se les otorgue un peso y un
lugar especficos y constituya un problema terico y poltico fundamental.
Como muestra de esto, las consideraciones pesimistas sobre la
despolitizacin y la privatizacin de la vida, de 1959 en adelante, aparecen
como exteriores a la lgica del pensamiento autonomista de SoB, como su
contraparte contradictoria, una interferencia inaceptable y, de alguna
manera, devastadora en la medida en que desmantela no slo el optimismo
que rega la propuesta sino la propuesta misma, desembocando en el
abandono al marxismo y la disolucin del grupo.
En trminos tericos, la apuesta hacia la autonoma desdibuja la
subalternidad, desequilibra el planteamiento, lo coloca en el terreno de un
esencialismo autonomista que obstruye la capacidad de visualizar la
complejidad y la profundidad de su contraparte subalterna situada al
interior de las relaciones de dominacin, con lo cual se disuelve el proceso
en un salto, un brinco hacia la autonoma. En este sentido, la ausencia de
nociones como autonoma relativa que maneja, por ejemplo,
implcitamente Gramsci al referirse a la autonoma integral- o
autonomizacin contribuye a crear una nocin absoluta, un esencialismo y
un imperativo que fomentan la confusin conceptual y terica que subyace
al planteamiento de SoB.
Sin embargo, al margen de estas consideraciones, la reflexin de SoB no
deja de ser relevante porque ofrece una elaboracin marxista del concepto
de autonoma que combina explcitamente dimensiones fundamentales: el
principio de independencia, el horizonte y el proceso emancipatorio con las

159

implicaciones subjetivas que les corresponden. Dato, instrumento y proceso
se funden en una sola perspectiva.
En esta articulacin, particularmente significativo a nivel conceptual
resulta el ngulo de anlisis de los procesos de construccin subjetiva
ligado a las dimensiones de la emancipacin y el poder: la perspectiva de la
subjetivacin autonmica, anclada en la nocin de experiencia, resultado
de un dilogo entre ser social y conciencia social. Si bien sta, por s sola,
deja descubiertos otros aspectos de la conformacin subjetiva, al mismo
tiempo, como argumentaremos en el siguiente captulo, esta acepcin
coloca potencialmente el concepto de autonoma al lado de las nociones de
subalternidad y antagonismo como una faceta fundamental de la desigual y
combinada construccin de los sujetos polticos en el marco de la
dominacin, por medio del conflicto, en el camino hacia la emancipacin.

3. El movimiento autogestionario francs: teora y praxis autonmica

El concepto de autonoma tendra en Francia un momento de verificacin
por medio de una serie de experiencias autonmicas, un proceso que
asumi la forma y el nombre de movimiento autogestionario. En su seno,
proliferaron reflexiones sobre el concepto de autogestin entendido como
traduccin terico-prctica de la autonoma y como mbito y vector de
subjetivacin poltica.
En efecto, la reflexin sobre la autonoma avanzada por Socialismo o
Barbarie encontrar un terreno frtil en la Francia de los aos 68, es decir,
el ciclo de movilizacin y de luchas sociales que arranca en 1961, pasa por
el epicentro de mayo-junio 68, se extiende hasta finales de los aos 70 y
culmina con la victoria electoral de la coalicin de izquierda encabezada por

160

Franois Mitterrand en mayo de 1981, la cual marc el zenith de la
acumulacin de fuerzas de las izquierdas y, al mismo tiempo, el fin de un
ciclo.
85

Al interior de este proceso, el tema de la autonoma ser propagado a partir
de su traduccin y divulgacin en trminos de autogestin, un concepto y
una propuesta poltica operativa que pretenda sintetizar una serie de
aspiraciones y experiencias sociales autonmicas y que adquirir una
difusin sorprendente tanto en el plano de las prcticas como en el de las
teorizaciones en la Francia de estos aos.
En las prcticas, las luchas fragmentarias de la primera mitad de los aos
60 confluyeron, despus de la experiencia de movilizacin contra la
intervencin estadounidense en Vietnam, en el estallido del mayo 68, en el
cual el movimiento estudiantil trastoc el orden socio-poltico. Los
estudiantes expresaron polticamente un malestar generacional
traducindolo en rebelin, crtica y creatividad poltica frente a un pas
anquilosado entre el paternalismo conservador gollista y la oposicin
rutinaria del PCF.
A pesar del desarrollo econmico de los 30 gloriosos
86
, la V repblica
surgida de la guerra argelina no ofreca a los jvenes horizontes ideales que
rebasaran el universo productivista y consumista. Un profundo malestar
transformado en deseo libertario
87
estuvo en el origen de la movilizacin
estudiantil y en sus reivindicaciones que apelaban implcitamente a la

85
Philippe Artires y Michelle Zancarini-Fournel, 68. Une histoire collective
(1962-1981), La Dcouverte, Paris, 2008.
86
As se conocen en Francia las tres dcadas de crecimiento econmico que
arrancan en el segundo posguerra.
87
No casualmente la chispa del mayo francs fue un grupo de estudiantes
anarquistas, el movimiento 22 de marzo encabezado por Daniel Cohn Bendit en
Nanterre, una sede de la universidad de Pars de reciente construccin en la
periferia de Pars, en una bidonville, una villa miseria.

161

autonoma frente a una sociedad en la cual, detrs de las apariencias, la
alienacin era la modalidad estructurante de las relaciones sociales.
En tiempos de nostalgia, donde al neoliberalismo se contrapone la hiptesis
del retorno a la regulacin estatal del mercado, la crtica radical de la edad
de oro del capitalismo y del Estado social constituye el legado ms durable
de aquella experiencia. La rebelda, expresada como rechazo en los
enfrentamientos del quartier latin y en las actitudes iconoclastas de los
estudiantes, se traduca en alternativa por medio de las prcticas
autogestionarias que inauguraron en las universidades y los liceos, al
interior de las cuales el protagonismo estudiantil impulsaba, aun en medio
de contradicciones, una visin participativa de las relaciones sociales y una
toma de palabra sin antecedentes.
En junio, la entrada en escena de la clase obrera a travs de las huelgas y
las ocupaciones de fbricas agreg un ingrediente explosivo, la extensin
social del movimiento, la potencial alianza obrero-estudiantil, la
movilizacin de los poderosos aparatos sindicales y partidarios de la
izquierda francesa.
88
El PCF y la CGT a pesar de su repudio hacia los
grupsculos de la extrema izquierda, tuvieron que acompaar la
movilizacin obrera que se gest al calor del movimiento estudiantil para no
dejar a la Confederacin Francesa Democrtica del Trabajo (CFDT),
recientemente desconfesionalizada y radicalizada, el monopolio de la
protesta obrera. Un sector de los socialistas, despus del desastre de sus
experiencias gubernamentales y parlamentarias en la IV repblica (en
particular en relacin con la poltica colonial en Indochina y en Argelia), vio
en el movimiento una oportunidad de recuperar presencia y visibilidad
frente a un partido comunista rebasado a la izquierda por las protestas. En
particular el Partido Socialista Unitario (PSU), el grupo socialista ms

88
Ver Xavier Vigna, Linsubordination ouvrire dans les annes 68, Presses
Universitaires de Rennes, Rennes, 2007.

162

radical, compuesto por diversos sectores (incluidos catlicos de izquierda y
trotskistas disidentes), fue el que, con mayor coherencia, trat de encarnar
y encauzar polticamente los valores del 68. El propio Franois Mitterrand,
dirigente en ascenso de una nueva generacin socialista, encontr en la
coyuntura una oportunidad para avanzar en la federacin de los socialistas
que vena impulsando y que se concretara en 1971 con el histrico
Congreso de Epinay que dara luz al que se conocera como el nuevo Partido
Socialista.
89

La mayor novedad en la reconfiguracin del campo de las izquierdas en
Francia a partir de 68 es la aparicin o el fortalecimiento de una serie de
organizaciones de extrema izquierda. A los grupos trotskistas existentes
(Organizacin Comunista Internacionalista, OCI, y Lucha Obrera, LO) se
sum una nueva organizacin la Liga Comunista- surgida de la
experiencia estudiantil de las Juventudes Comunistas Revolucionarias
(JCR), surgidas a la izquierda del PCF alrededor de la figura de Alain
Krivine.
90
Despus de un inicial sesgo guevarista, la LC asumi una clara
identidad trotskista en el seno de la IV Internacional.
91

Los grupos maostas que, en un principio, vieron con desdn las
movilizaciones estudiantiles, se involucraron decididamente a la hora de las
luchas obreras mediante la participacin de la juventud radicalizada en las
fbricas. El fenmeno de los tablis miles de jvenes que se proletarizaban
entrando en las fbricas- mostr la extensin y marc el arraigo del
maosmo en Francia. Una vertiente espontanesta y movimientista
llamada irnicamente mao-spontex- se reagrup en la Gauche Proltarienne

89
Ver Hugues Portelli, Le parti socialiste, Montchrestien, Pars, 1998.
90
Sobre las disidencias trotskistas y maostas que rompieron con la Union
dtudiants Communistes (UEC), ver Michel Dreyfuss, PCF. Crises et
dissidences, Complexe, Pars, 1990, pp. 141-153.
91
Jean-Paul Salles, La Ligue communiste rvolutionnaire (1968-1981), Presses
Universitaires de Rennes, Rennes, 2005.

163

(GP), atrayendo a muchos intelectuales como, para sealar los ms
importantes, Jean-Paul Sartre y Michel Foucault, as como los discpulos
destacados de Louis Althusser e, inclusive, logr fundar peridicos de
amplia difusin como La Cause du Peuple y finalmente Libration que,
depurado del radicalismo izquierdista, es hoy en da uno de los cotidianos
ms vendidos en Francia.
Con la convocatoria a elecciones en junio, que refrend el peso electoral de
la mayora silenciosa a favor de De Gaulle y el conservadurismo frente a
las minoras vociferantes de mayo, el 68 se detuvo como acontecimiento
pero sigui como proceso. Su prolongacin en el tiempo asumi la forma de
un arcoris de luchas obreras, estudiantiles, feministas, por los derechos
civiles y contra la represin. El comn denominador de todas ellas fue la
sntesis de la triada justicia social-democracia-libertad, en una sola
palabra: autogestin.
92
Una palabra que indicaba una forma como
condicin para la realizacin de un contenido -la emancipacin- y al mismo
tiempo apuntaba a una serie de prcticas y experiencias de apropiacin
subjetiva, a un proceso de subjetivacin poltica fincado en el ejercicio de la
autodeterminacin.
La primera mencin poltica explcita a la autogestin remonta en efecto al
mayo 68, cuando la CFDT lanz la consigna y la coloc en el centro de su
programa. Inmediatamente despus el PSU la hizo propia y la convirti en
la bandera de su diferenciacin respecto al PCF.
93
El propio PS
mitterrandiano la recuper en la medida en que su corriente interna ms
estructurada, el CERES, sostena la centralidad de la autogestin, aunque,
a diferencia del PSU y de la CFDT y, en resonancia con las consideraciones

92
Ver el nico texto reciente de sntesis sobre el tema, al cual acudiremos
abundantemente en este apartado, Frank Georgi (dir.), Autogestion. La dernire
utopie ?, La Sorbonne, Paris, 2003.
93
En particular la corriente reagrupada en torno a Michel Rocard fue la que
con mayor insistencia y coherencia sostuvo las posturas autogestionarias.

164

de Marx sobre las cooperativas, consideraba que su realizacin
necesariamente pasaba por un cambio de gobierno y transformaciones
estructurales de la economa y del Estado, es decir, en un esquema integral
y no en forma de experiencias parciales y locales. El pasaje de la corriente
rocardiana (encabezada por Michel Rocard) y de Gilles Martinet del PSU al
PS en 1974 reforzara las posiciones autogestionarias al punto que los
socialistas, en 1975, asumieron una tesis sobre la autogestin como eje
programtico. Las izquierdas revolucionarias seran ms escpticas sobre la
cuestin, aunque, a diferencia del rechazo ortodoxo por parte de los
maostas, el trotskismo francs mostr mayor sensibilidad a la
incorporacin del tpico autogestionario. La LCR, rearticulada despus de
su disolucin por ley en 1973, se mantuvo atenta al respecto y su principal
idelogo, Ernst Mandel, publicara una antologa en 3 tomos sobre el
control obrero y la autogestin para marcar su anclaje marxista y su origen
bolchevique. Por otra parte, Michel Pablo, principal dirigente de la IV
Internacional en la segunda posguerra, a raz de su salida de esta
organizacin fundar un grupo autogestionario y fue asesor del gobierno de
Argelia a la hora de las reformas constitucionales que introdujeron la
autogestin (la planificacin ascendente junto a la descendiente) en este
pas rabe desde el gobierno de Ben Bella hasta 1965 cuando Boumedienne
tom el poder y emprendi un proceso de contrarreforma.
94

El propio PCF, despus de haber liquidado el tema como una frmula
vaca en 68, hacia finales de la dcada, paradjicamente, justo cuando la
problemtica (as como las luchas que la sostenan) empezaban a declinar,
adopt la perspectiva autogestionaria. Sobre esta apertura tarda, algunos
historiadores sealan la falta de conviccin, el oportunismo ligado a la
voluntad de incorporar a los movimientos autogestionarios y sus ecos y la
intencin de mostrar la disposicin del PCF a seguir la poltica de

94
Ver Sophie Broud et al. Elments pour ltude du courant pabliste.
Discours et pratiques autogestionnaires en Georgi, op.cit., pp. 259-270.

165

convergencia de las izquierdas, plasmada en el programa comn de 1972 y
centrada en la alianza con el PS que, justo en estos aos, viva una impasse
problemtica.
95
Este acercamiento tardo de los comunistas no modificaba
el hecho de que la autogestin fue enarbolada en Francia
fundamentalmente por las izquierdas antistalinistas, anarcosindicalistas,
consejistas, trotkistas, socialistas libertarias y de origen cristiano.
Ms all de la incorporacin ideolgica por parte de los diversos segmentos,
la realidad de los anhelos autogestionarios expresados en las luchas
concretas determinaba la apertura de las izquierdas respecto a la temtica.
El smbolo de esta convergencia fue, sin duda, la experiencia de LIP en
1973
96
, una huelga transformada en autogestin bajo el lema de
producimos, vendemos, nos pagamos en torno a la cual todas las
izquierdas, ms all de sus diferencias, se movilizaron. Otras experiencias
similares, tanto obreras como de otros sectores productivos, territoriales,
artsticos y estudiantiles
97
produjeron el mismo efecto a escalas ms
reducidas. El fenmeno comunitario que acompaaba la problemtica
autogestionaria se extendi en el tejido social francs, incluido el campo,
con la experiencia destacada del Larzac, regin donde dcadas despus
surgi el movimiento altermundista encabezado por Jos Bov.
La secuencia de experiencias autogestivas obreras se extendi en el tiempo,
hasta los aos 80, y en el espacio, principalmente provincial: los portuarios

95
Ver Serge Dand, Le PCF et lautogestion. Histoire dun ralliement, 1968-
1979 en Georgi, op. cit., pp. 245-257.
96
Ver Vigna, op. cit.
97
Ver, respectivamente, Jean Cuane, La cration collective au thatre : une
modalit autogre de la production artistique , en Georgi, op. cit., pp. 533-544 ;
el ejemplo el barrio de La Croix-Rousse de Lyon, Mimmo Pucciarelli,
Lautogestion au quotidien dans un quartier alternatif: La Croix-Rousse, Lyon,
1975-2001 en Georgi, op. cit., pp. 597-606 ; Jean-Philippe Legois, Lautogestion
universitaire en mai-juin 1968: porte et limite, discours et pratiques y Robi
Morder Autogestion et autogestionnaires dans les mouvements tudiants et
lycens aprs 1968 en Georgi, op. cit., pp. 467-480 y 481-495.

166

en toda Francia, las textileras de Cerizay, los trabajadores agrcolas a
Pedernec, los obreros del automvil de Talbot-Poissy. A nivel universitario,
la autogestin dej un saldo duradero a partir del establecimiento de la
cogestin y se tradujo en el proyecto experimental del campus de Vincennes
de la Universidad de Pars en donde se reagrup gran parte de la izquierda
intelectual radical.
Sin embargo, en medio de esta proliferacin prctica e ideolgica, la
bandera autogestionaria era una muletilla comn detrs de la cuales se
escondan diversas interpretaciones que remitan a posturas tericas y
polticas diferentes y, en cierta medida, divergentes y encontradas. Por una
parte, las interpretaciones sobre la autogestin se bifurcaban entre una
acepcin centrada en los temas de control social y la democracia directa,
contrapuestos al principio de la delegacin, y una acepcin que asuma
complementarias la democracia representativa y la democracia
participativa. Por otra parte, la nocin de gestin se prestaba a una
traduccin integral, que abarcaba el conjunto de la vida conforme a los
ideales y los eslogan de 68 pero, al mismo tiempo, poda ser traducida en
trminos meramente tcnicos, ligados a aspectos particulares de la vida
asociada o limitados a las realidades productivas, esencialmente obreras.
Evidentemente el alcance subversivo de la primera hiptesis de carcter
global- se reduca sensiblemente en la segunda versin de corte sectorial.
En tercer lugar, como corolario de los anteriores, a nivel ideolgico, la
nocin de autogestin se prestaba a ser parte substancial tanto de
proyectos polticos socialistas de diversa radicalidad como a idearios
meramente democrtico-radicales.
En el fondo del debate subyaca la disyuntiva entre una concepcin de
autogestin como medio y otra como fin. Representativas de este debate
fueron las posturas del PCF y del PS que asumieron, siguiendo la actitud
marxista tradicional, que la autogestin tena sentido solamente despus de

167

la toma del poder (electoral) y de la nacionalizacin de los sectores
fundamentales de la economa en una perspectiva jacobina teorizada
particularmente por la corriente del CERES al interior del PS
98
, mientras
que el PSU, la CFDT y los rocardianos
99
planteaban que la autogestin era
un vector de transformacin social y una cultura poltica- que haba que
impulsar inmediatamente e inclusive era la condicin para la posterior
ratificacin electoral e institucional.
100
Esta ltima posicin surga de la
bsqueda de un sustento terico-poltico para una tercera va socialista
radical antiestatalista que rebasara tanto la gestin socialdemcrata como
la dictadura del proletariado de los proyectos estadocentricos del PS y el
PCF.
Si la izquierda en su conjunto vea en la autogestin una forma de rechazo
al capital, las diferencias aparecan en relacin a la idea de autogestin
como rechazo a la autoridad, ya fuera estatal, sindical o partidaria. Esto se
ligaba a la colocacin del tema autogestionario en la bisagra entre economa
y poltica, que los socialistas autogestionarios queran fundir y que los
socialdemcratas y los comunistas queran distinguir dejando al partido y
al Estado socialista el monopolio de la poltica. Es en el contexto de este
debate que la nocin de sociedad civil aparecera no slo como una frmula
liberal sino como una hiptesis emancipatoria, traducida literalmente en el
principio del autogobierno, es decir, de autogestin. En otro cruce
problemtico estrechamente ligado a los anteriores, la izquierda radical, ya
fuera estatalista o libertaria, asociaba la autogestin a la perspectiva
revolucionaria, mientras que la izquierda socialdemcrata la ligaba a
soluciones reformistas.

98
Ver Emeric Brehier, Le CERES et lautogestion a travers de ses revues :
fondement identitaire et posture interne , en Georgi, op. cit., pp. 187-200.
99
Ver Frank Georgi, Les rocardiens : pour une culture politique
autogestionnaire , en Georgi, op. cit., pp. 201-219.
100
Helene Hatzfeld, Lautogestion dans la recomposition dun champ politique
de gauche, en Georgi, op.cit., pp. 172-184.

168

Sin embargo, ms all de las diferentes interpretaciones sobre sus
alcances, al interior del pensamiento marxista de la poca, a
contracorriente del althusserianismo y el estructuralismo, la nocin de
autogestin implicaba, en general, una perspectiva que tenda a articular el
principio de independencia de clase con el proceso de emancipacin, que
buscaba una forma operativa que permitiera canalizar y potenciar la
autonoma, la capacidad de autodeterminacin, del sujeto. En este sentido,
ms all de que la autogestin se presentara tanto como un modelo
prefigurativo y prescriptivo de la sociedad emancipada o como su
realizacin paulatina, permaneca intacto su valor como experiencia
poltica, su impacto en un proceso de subjetivacin autonmica que se
asuma como vector de todo proyecto transformador humanista.
A nivel estrictamente nominal, ms all de la afinidad problemtica con los
consejos obreros estudiados y santificados por el marxismo post-octubre
rojo, la palabra autogestin fue importada a Francia del serbo-croata y de la
experiencia yugoslava, donde la necesidad de diferenciacin del modelo
estalinista se haba traducido en una implementacin de un modelo
autogestivo establecido en la Ley de los Consejos Obreros en 1950 y
sancionado en la Constitucin Federal de 1953.
101

Los encuentros peridicos en Korcula, Yugoslavia, en los cuales
participaron activamente los autogestionarios franceses desembocaron, en
1976, en el nacimiento del Centre International de Coordination des
Recherches sur lAutogestion. A partir de 1975, la represin en Yugoslavia
del Grupo Praxis que encarnaba la corriente libertaria del socialismo en
este pas- hizo an ms evidentes los problemas que acompaaban a la
experiencia yugoslava, las cuales incluan no slo la ausencia de pluralismo
poltico sino tambin las tensiones regionales, la contradictoria apertura al

101
Marie-Genevieve Dezs, Lutopie realise: les modles trangers mythiques
des autogestionnaires francais en Georgi, op. Cit., pp. 29-54.

169

mercado, el estancamiento econmico y la necesidad de recurrir a los
prstamos del FMI.
Despus del 68 y a lo largo de todos los aos 70, proliferaron en Francia
revistas y libros sobre la temtica autogestiva. Uno de los idelogos de la
CFDT, Pierre Rosanvallon, sostena que haba iniciado la era de la
autogestin, la cual tena la virtud de haber nacido como movimiento social
antes de ser doctrina.
102

La revista Autogestin, cuyos 70 nmeros salieron entre 1966 y 1986,
reuna intelectuales autogestionarios de distintas corrientes del marxismo
crtico: trotskistas como Pierre Naville y Michel Pablo, ex socio-brbaros
como Yvon Bourdet y Daniel Moth, marxistas heterodoxos como Henri
Lefevbre, comunistas libertarios como Daniel Gurin y libertarios sin
bandera como Georges Gurvitch, quien muri antes de que la revista
empezara a circular.
103
Resulta sintomtica la trayectoria del nombre de la
revista que, a partir de 1970, incluy al socialismo (Autogestion et
Socialisme) y, a partir de 1980, cambi al plural: Autogestions.
104

Henri Lefevbre, posiblemente el ms conocido entre los intelectuales
reunidos en torno a la revista, abord de forma tangencial la temtica
autogestionaria pero, su amplia produccin intelectual gir en torno a
tpicos afines. El marxismo humanista de Lefevbre, radicalmente adverso
al socialismo de Estado de corte sovitico y al estructuralismo, asumi
como eje de la crtica social el anlisis de la alienacin y desarroll un

102
Pierre Rosanvallon, Lge de lautogestion, Seuil, Pars, 1976.
103
Otro personaje central de la revista fue Albert Meister quien, sin ser un
terico, fue el mayor conocedor y divulgador de las experiencias internacionales.
En particular, al interior de su extenso trabajo de divulgacin, vale la pena
sealar por su originalidad un estudio crtico de la experiencia peruana entre
1968-1975 durante el gobierno militar de Velasco Alvarado que Meister
desacredit en 1981 por su carcter autoritario, en uniforme.
104
Ver Claude Veil, La revue Autogestion en Georgi, op. cit., pp. 55-63.

170

enfoque de la vida cotidiana como centro de la emancipacin a partir de la
idea de autoproduccin de la vida.
105

Los trabajos de Lefevbre sobre la produccin social del espacio y, en
particular, sobre la ciudad y las problemticas urbanas fueron pioneros de
una problemtica crucial que el marxismo haba subordinado a las
problemticas de la fbrica.
106
Entre las espordicas intervenciones
directas sobre la cuestin, Lefevbre plante que la autogestin era un
camino adems de un objetivo y que era la forma por excelencia del
espontaneismo de la poca, como lo fue el anarcosindicalismo en otra, una
forma de apropiacin de la vida. La atencin hacia las prcticas cotidianas
y la opcin por cambiar la vida que impulsaba Lefevbre que despus
sera el lema de campaa de los socialistas de Mitterand- lo acerc a los
situacionistas hasta el punto que inici una colaboracin directa con Guy
Debord.
A finales de los aos 70, en otra intervencin centrada en la idea de
autogestin, Lefevbre criticaba el modelo yugoslavo por ser un sistema
establecido mientras que la verdadera autogestin slo poda ser una
construccin permanente, una lucha perpetua y perpetuamente
renaciente, un movimiento y no una institucin.
107
Estas
consideraciones apuntan claramente a entender a la autogestin como un
proceso de subjetivacin poltica, como construccin subjetiva fincada en la
incorporacin de experiencias de autonoma, de autodeterminacin, de
emancipacin, aunque fuera relativa.

105
Ver Henri Lefebvre, Le marxisme, PUF, Pars, 1966 y Sociologie de Marx,
PUF, Pars, 1968.
106
Ver Henri Lefebvre, La production de lespace, Antropos, Pars, 2000, la
primera edicin es de 1974.
107
Ver Michel Trebisch, Henri Lefebvre et lautogestion en Georgi, op.cit., pp.
64-77.

171

Otros miembros de la revista anclaban sus reflexiones sobre la autogestin
en la crtica de la alienacin. Por ejemplo, Pierre Naville, socilogo y
trotskista, partiendo de la crtica de la alienacin, contribuy a la
conformacin del marxismo autogestionario francs a partir de sus estudios
sobre los impactos negativos de la tecnificacin y la planificacin
autoritaria.
108
Otros dos defensores de la autogestin, Victor Fay y Victor
Leduc, tuvieron un recorrido terico similar
109
, partiendo de la
recuperacin del pensamiento de Marx y, en particular, de la temtica de la
alienacin, pasando por la crtica de la URSS para sostener la autogestin
como modelo de emancipacin.
Fay la defini una utopa realista, avanzando una interesante hiptesis de
transicin a partir de la cual, en los pases capitalistas, el control obrero de
la produccin era la antecmara de la autogestin integral que podra
realizarse despus de la conquista del poder. Como la mayora de los
intelectuales autogestionarios franceses, Victor Fay combinaba la simpata
por el modelo yugoslavo con la crtica de sus lmites, en primer lugar,
inspirndose en el pensamiento de Rosa Luxemburg, el peso burocrtico
del partido sobre los movimientos de masas. Fay partiendo de la crtica de
la alienacin que produca la creciente tecnificacin de la produccin, se
opona a la institucionalizacin derivada de las polticas estatalistas de
nacionalizacin y planificacin contraponindole la idea de control obrero
de la produccin y asumiendo la autogestin como un modelo de
experimentacin social, de ensayo y error, sin coercin pero tampoco sin
excluir la posibilidad de conflictos internos y de clase a lo largo del proceso.

108
Ver Alain Cunot, Pierre Naville et lautogestion face aux structures du
capitalisme et du socialisme dtat en Georgi, op.cit., pp. 79-95.
109
As como poltico, en la medida en que rompieron con el PCF, asumiendo
perspectivas luxemburgistas y consejistas que los acerc al PSU, que
consideraban ms abierto, plural y libertario.

172

Victor Leduc, por su parte, a partir de estudios de corte ms filosfico,
proceda de la misma manera a una recuperacin del pensamiento de Marx
como sustento terico del proyecto autogestionario y como antdoto contra
la alienacin, abriendo a problemticas como la reduccin radical del
horario de trabajo, la autogestin del tiempo social y elaborando una crtica
radical de la divisin del trabajo.
110

Ambos perciban la autogestin como el marco de despliegue de procesos
de subjetivacin fincados en la autonoma, en la experiencia de la
emancipacin.
111

La relacin antinmica entre alienacin y autogestin marcaba claramente
la colocacin del tema autogestionario tanto en el nivel de mecanismo
emancipatorio de la misma manera en que la alienacin es un mecanismo
de dominacin- como de afirmacin de la subjetividad as como la
alienacin es su negacin.
En conclusin, el anhelo autonmico surgido al calor de las movilizaciones
de los 60 y 70 en Francia se tradujo en una multiplicidad de experiencias y
teorizaciones autogestionarias. A partir de 1981, los lmites de la
institucionalizacin del reformismo socialista
112
se midieron en el
vaciamiento de la idea de cambiar la vida el eslogan de la campaa
electoral- hacia un conservadurismo gubernamental en plena continuidad

110
Bernard Ravenel, Deux thoriciens de lautogestion au PSU: Victor Fay et
Victor Leduc en Georgi, op. cit., pp. 97-113.
111
En contratendencia, hay que sealar la postura post-industrialista de Andr
Gorz quien, a partir del principio de autonoma, mostraba los lmites de la
autogestin, encerrada en el reino de la necesidad de la produccin material
irreductiblemente heternoma, y sostena su reduccin a un mnimo
estrictamente indispensable y su subordinacin a la expansin del universo de la
autonoma, humana, tica, afectiva. Adieux au proltariat, Galile, Pars, 1980,
pp. 142-155.
112
Ver Serge Halimi, Quand la gauche essayait, Arlea, Pars, 2000, pp. 479-
626.

173

con la tradicin estatalista francesa. Se terminaba el ciclo autogestionario
en Francia.
A nivel internacional, este cierre coincide con los entusiasmos y las
posteriores decepciones suscitadas por la emergencia de Solidarnosc en
Polonia, el ltimo experimento de consejismo obrero en los pases del Este
europeo que, en sus inicios, volvi a animar las esperanzas de un
socialismo libertario fundado en la participacin organizada de los sectores
sociales, obreros por delante.
Para los aos 80, la autogestin en Francia deja de ser un proyecto poltico
y, en las experiencias donde sobrevive, se vuelve en el mejor de los casos-
una utopa pedaggica segn una afortunada expresin de un
historiador francs
113
- con todos los lmites y los alcances que esto implica,
sin posibilidad de que el aprendizaje permitiera madurar un proyecto
emancipatorio a escala societal ni activar procesos expansivos de
subjetivacin poltica.
La problemtica del aprendizaje autnomo que circul en estos aos en
contraposicin a la idea de enseanza vanguardista- se vinculaba al
procesamiento subjetivo de las experiencias que constitua el corazn del
proceso de subjetivacin poltica que impulsaba el movimiento
autogestionario en su desarrollo concreto.
Por otra parte, adems de los saldos experienciales un conjunto de
dinmicas de politizacin y movilizacin orientadas por la idea y la prctica
de la autonoma- el ciclo autogestionario francs deja un legado terico
importante que, junto a la pionera reflexin sobre la autonoma avanzada
por Socialismo o Barbarie, fortalece y proyecta el concepto en el terreno del
anlisis de los procesos de subjetivacin poltica.

113
Ver Antoine Proust, Une utopie pdagogique, en Georgi, op. cit., pp. 607-
612.

174


4. Conclusin

Las reflexiones de SoB sobre la idea de autonoma y su traduccin terico-
prctica en autogestin en los movimientos de los aos 70 en Francia
desarrollan los alcances del concepto y permiten especificar su contenido.
Por una parte, articulan su acepcin como independencia de clase a partir
de su separacin de la clase dominante el nacimiento del sujeto-
asumiendo las implicaciones subjetivas de su formacin permanente con la
emancipacin en su cudruple dimensin: como medio, como fin, como
proceso y como prefiguracin. Por la otra, como contraparte de esta
extensin procesual, relacionan la autonoma a una determinada forma de
subjetivacin poltica que se desprende de prcticas y experiencias de
liberacin, forjadas en el dilogo entre espontaneidad y conciencia.
En cuanto al primer aspecto, hay que recordar que la asociacin de la
autonoma a la emancipacin acarrea los debates relativos a su ubicacin
entre presente y futuro, entre el nfasis sobre el valor en s de las luchas
autonmicas de hoy y el acento en la autonoma como autoregulacin
societal futura. Este ltimo nfasis no implica forzosamente la existencia de
un modelo, sino el reconocimiento del papel poltico de una abstraccin, un
mito -en la lnea trazada por Georges Sorel
114
y retomada por Gramsci y
Maritegui- un eco del pasado -como sugera Walter Benjamin- un
horizonte de futuro y una utopa posible -el todava no planteado por Ernst
Bloch.

114
Ver Georges Sorel, Rflexions sur la violence, Marcel Rivire et Cie, Pars,
1972,

175

Por otro lado, como intento de articulacin entre temporalidades, destaca la
hiptesis de la prefiguracin. En este caso la autonoma no designa slo la
forma de la sociedad emancipada del porvenir el fin- o el significado de las
luchas del presente el proceso- sino que caracteriza su sentido y su
orientacin como anticipacin de la emancipacin, como representacin en
el presente de la liberacin futura. En este sentido, se presente o no como
modelo abstracto, como proyecto definido o como mito, la autonoma
empieza a existir en las experiencias concretas que la prefiguran, dando
vida a un proceso emancipatorio que adquiere materialidad si la
entendemos, como Marx y Engels entienden al comunismo, como un
movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual
115
. En esta
direccin, la autonoma puede pensarse como sinnimo de comunismo, un
sinnimo que apunta al mtodo y al contenido libertario y democrtico, una
utopa procedimental que corresponde a la utopa substancial o material
propia del comunismo.
116

Ya sea referente abstracto o experiencia concreta, la autonoma orienta un
proceso real: la autonomizacin, el camino hacia la autonoma integral,
plagado de autonomas parciales o relativas, lo cual supone el rechazo a
todo autonomismo que comporte una idealizacin de una propiedad
metafsica del sujeto.
En esto trminos, La idea de la autonoma como proceso de emancipacin
contradictorio es sostenida por Mabel Thwaites como sigue:
La autonoma es un proceso de autonomizacin permanente, de comprensin
continuada del papel subalternizado que impone el sistema a las clases populares

115
Karl Marx y Friedrich Engels, La Ideologa Alemana. Cap.1 Feuerbach.
Oposicin entre las concepciones materialista e idealista.
116
asociacin de productores libres e iguales, segn Marx.

176

y de la necesidad de su reversin, que tiene sus marchas y contra-marchas, sus
flujos y reflujos.
117

Por otra parte, si la autonoma es, por definicin, la capacidad de establecer
normas, es poder y, por lo tanto, se desprende de relaciones de poder, es
poder entendido como relacin y no como cosa u objeto, relacin entre
sujetos. La autonoma surge y se forja en el cruce entre relaciones de poder
y construccin de sujetos. En esta interseccin, la autonoma aparece como
parte del proceso de conformacin del sujeto socio-poltico, es decir como la
condicin del sujeto que, emancipndose, dicta sus propias normas de
conducta.
En este sentido, pensando la democracia como autodeterminacin de la
masa, escriba Zavaleta:
() el acto de autodeterminacin de la masa como momento constitutivo lleva en
su seno al menos dos tareas. Hay, en efecto, una fundacin del poder, que es la
irresistibilidad convertida en pavor incorporado; hay, en otro lado, la fundacin de
la libertad, es decir, la implantacin de la autodeterminacin como una costumbre
cotidiana.
118

Regresando a la doble acepcin independencia-emancipacin, evitando su
petrificacin temporal -es decir que una precede y es condicin de la otra-
podemos asumirlas como caras de la misma moneda, manifestaciones
simultneas de un mismo proceso.
En el debate marxista se ha asumido que la independencia de clase es una
condicin sine que non para la maduracin de una lucha de clases en la
cual son representados los intereses de los oprimidos, la clase para s. Sin
embargo, tambin se ha considerado que esta condicin es el resultado de
un proceso de construccin subjetiva, es decir de una primera etapa de
emancipacin, de salida de la subalternidad. En este sentido, se justifica

117
Mabel Thwaites Rey, La autonoma como bsqueda, el Estado como
contradiccin, Prometeo, Buenos Aires, 2004, p. 20.
118
Ren Zavaleta, Cuatro conceptos de la democracia en El Estado en
Amrica Latina, Los amigos del libro, La Paz, 1989, p. 87.

177

considerar que este primer peldao de conquista de autonoma no
necesariamente tiene que ser circunscrito a la emergencia del sujeto en un
contexto de dominacin, en su delimitacin escisin dira Sorel
119
- sino
que se prolonga en el tiempo, en la circunstancias del conflicto hasta
convertirse en la forma por excelencia de la sociedad emancipada.
Con esta connotacin procesual, la idea de autonoma entra en el acervo
marxista como una categora fundamental para el anlisis y la comprensin
de los procesos de subjetivacin poltica correspondientes a las
experiencias de independencia y emancipacin y, de esta manera, se coloca
potencialmente a la par de los conceptos de subalternidad y antagonismo.


119
Georges Sorel, op. cit., p. 124, Si une classe capitaliste est nergique, elle
affirme constamment sa volont de se dfendre; son attitude franchement et
loyalement ractionnaire contribue, au moins autant que la violence
proltarienne, marquer la scission des classes qui est la base de tout le
socialisme .

178

Captulo IV

Articulaciones



Despus de haber situado el marco de referencia de los conceptos de
subalternidad, antagonismo y autonoma, y de haber revisado su desarrollo
en el contexto de perspectivas marxistas de anlisis de procesos de
subjetivacin poltica, en este captulo final trataremos de ofrecer un balance
en vista de su posible articulacin al interior de una triada conceptual.
Para sostener esta posibilidad, partimos del diagnstico de su
desarticulacin es decir, de su gnesis, desarrollo y existencia separadas y
de la identificacin de sus principales causas. En esta direccin, en el primer
apartado, retomando elementos aparecidos a lo largo de los captulos
anteriores, se esbozar un panorama de las interferencias polticas y tericas
que impidieron el encuentro entre las perspectivas analticas centradas en
cada uno de los tres conceptos.
En un segundo apartado, que abre el recorrido propiamente terico de
argumentacin de nuestra propuesta, sostendremos que, a pesar de su
desigual consolidacin conceptual, si se atiende a su origen y colocacin al
interior de un marco analtico comn, es posible pensarlas como categoras
homlogas.

179

En el tercer apartado, el reconocimiento del alcance explicativo diferenciado
de cada categora, nos permitir establecer su especificidad y, con esa base,
avanzar en la justificacin de la pertinencia de su articulacin.
Finalmente, en un cuarto y ltimo apartado, a partir de la sntesis de las
afinidades y diferencias identificadas que las plantean, respectivamente,
como homlogas y especficas sustentaremos la complementariedad de estas
categoras y, en funcin de ella, la posibilidad y pertinencia de su
articulacin en un esquema tripartito susceptible de captar e interpretar la
sincrona de las combinaciones que configuran a las subjetividades polticas
as como de caracterizar la sincrona del proceso de su conformacin
permanente. Terminaremos este recorrido destacando, al interior de la triada
conceptual, la centralidad del antagonismo como eje y pasaje fundamental.

1. Desencuentros

Antes de argumentar la pertinencia y la viabilidad de su articulacin,
veamos las razones por las cuales los conceptos de subalternidad,
antagonismo y autonoma nacieron y se desarrollaron por separado
llegndose a plantear como alternativos.
En definitiva, un factor decisivo de desencuentro fue la distancia poltica
entre las corrientes de pensamiento que los promovieron, distancia
frecuentemente atravesada por la competencia por elaborar la estrategia
revolucionaria ms adecuada y eficaz en relacin con el tiempo y el espacio
que les corresponda. En efecto, al margen de la relativa ausencia de debates
explcitos
1
, es posible identificar con suficiente claridad los puntos de

1
Es indicativo que entre ellas, detrs de la contraposicin poltica, no se haya
desplegado un campo de explcita polmica de carcter terico -salvo algunas

180

ruptura, las distancias y los enfrentamientos as como sus consecuencias
tericas.
Una contraposicin poltica particularmente visible en la medida que
atraviesa el mismo contexto nacional se da entre la elaboracin obrerista
negriana y el pensamiento comunista gramsciano trasladado de los aos 30
a las dcadas de la segunda posguerra, por medio de de la traduccin
poltica de la dirigencia togliattiana, como marco terico de la poltica del PCI
La diferencia de pocas y de agendas polticas a la hora de su forja, ms all
de que los dos Antonios Toni y Nino- declaraban impulsar la revolucin
proletaria, saltan a la vista. Antonio Nino Gramsci, en los aos del
fascismo, armndose del pesimismo de la inteligencia para compensar el
optimismo de la voluntad
2
vanguardista de la dcada anterior, buscaba
desde la crcel y desde el reflujo del movimiento revolucionario las claves de
lectura que permitieran abrir los caminos del resurgimiento de una
perspectiva revolucionaria que agrupara una mayora popular que, centrada
en la convergencia de las clases subalternas, fuera adecuada a la realidad de
los pases del capitalismo avanzado, en los cuales la hegemona burguesa en
la sociedad civil acorazaba al Estado.
Por otra parte, en otra poca, el otro Antonio, Toni Negri, cabalgando la
oleada de movilizacin que abarca de inicios de los 60 hasta finales de los
70, pensaba, desde el optimismo de la inteligencia
3
, en las claves para

escaramuzas esbozadas en Italia entre obreristas negrianos y comunistas
gramscianos en los aos 70. No hay, por lo dems, en este contexto, rastros de
polmicas tericas centradas en el uso de conceptos clave como los que nos
interesan.

2
Una frmula recurrente en Gramsci, quien la haba retomado del escritor
francs Romain Rolland, Quaderni, op. cit., Cuaderno 1, nm. 63, p. 75.
3
En una Apndice a Fbricas del sujeto, op. cit., pp. 295-317, titulada A
propsito del aforismo Pesimismo de la razn, optimismo de la voluntad y de la
oportunidad de darle la vuelta.

181

orientar la voluntad revolucionaria, en medio de la ineluctable trascendencia
del conflicto, hacia los caminos del inminente triunfo comunista,
protagonizado por una clase obrera sin aliados e impulsado por su
vanguardia poltica.
Dos momentos, dos hiptesis de formacin subjetiva y dos opciones
estratgicas comunistas. En efecto, el obrerismo en su conjunto desde o
de plano rechaz el pensamiento de Gramsci en virtud del gramscianismo
del PCI, asociando mecnicamente una cosa a la otra, algo que -como lo
demuestra, por ejemplo, la lectura de Perry Anderson de la obra del marxista
italiano
4
- ocurri con otros sectores de la nueva izquierda de los 60 y 70 en
su contraposicin a todo reformismo.
El desencuentro entre el pensamiento de Gramsci y Negri aparece como la
contraparte terica del enfrentamiento poltico en Italia entre el prudente
arraigo cultural del PCI a partir de la segunda posguerra y la atrevida
irrupcin radical de la nueva izquierda revolucionaria desde los aos 60.
Desencuentro que, entre parntesis, fue un factor importante, para no decir
decisivo, de una derrota histrica, terica y prctica que se fraguar a finales
de los 70 y se sancionar en los 80 con la consolidacin de la hegemona
neoliberal, encarnada institucionalmente por el gobierno de Bettino Craxi;
una derrota cuyos efectos prolongados sostienen, desde mediados de los
aos 90 a la fecha, al berlusconismo y de la cual la izquierda italiana no se
ha vuelto a recuperar.
5


4
Ver Perry Anderson, Las antinomias de Antonio Gramsci, Fontamara,
Barcelona, 1981. En tiempos recientes, en abril de 2009, un artculo de
Anderson Italy: an invertebrate left- suscit una polmica sobre la interpretacin
del papel del PCI en la historia de la izquierda italiana que evoca este diferendo
histrico.
5
En los aos 70 en Italia, la izquierda en su conjunto lleg a tener una
presencia y una influencia extraordinaria en un contexto crtico del capitalismo,
de debilitamiento de la hegemona demcrata-cristiana y de fracaso de la
hiptesis socialdemcrata impulsada por el PSI. En retrospectiva ha sido sin
duda la oportunidad histrica ms relevante del segundo posguerra a la fecha. Al

182

Ms all de este cortocircuito italiano, tambin las dems teorizaciones que
hemos destacado surgen histricamente de apuestas estratgicas que
tienden a contraponerse. Es as que las reflexiones sobre la autonoma y la
autogestin en Francia se gestaron al calor de dos oleadas de movilizacin y
de tendencial optimismo revolucionario: la primera en los aos 50-
acompa a las guerras de liberacin en Indochina y Argelia que impactaban
directamente a la poltica francesa y tena, como trasfondo y referencia
internacional, a los movimientos libertarios en el este europeo; la segunda
entre los aos 60 y los 70- fue protagonizada por estudiantes y obreros en
Francia y tena como trasfondo y referencia internacional a las revoluciones
cubana y vietnamita. Los movimientos radicales que avanzaban las ideas de
autonoma y autogestin no podan ni queran integrar la cautelosa estrategia
gramsciana, en buena medida encarnada por los comunistas franceses del
PCF, quienes eran acusados de haber renunciado a la revolucin para
impulsar una interminable conquista de una hegemona que se traduca en
el conformismo, la aceptacin del dualismo estructural y la consiguiente
negociacin obrero-patronal del capitalismo fordista.
6

A nivel individual, el propio itinerario poltico de Gramsci, simplificado entre
el nfasis autonomista obrerista ordinovista y el matiz subalternista nacional
popular de los Cuadernos, ejemplifica una oscilacin histrica, terica y

margen de las razones de unos y otros y de la posibilidad-imposibilidad de la
convergencia en el respeto de la diferencia, no puede desconocerse a nivel
histrico que la derrota se origina en buena medida en la incapacidad de
articular un movimiento poltico capaz de impulsar una transformacin radical,
an reconociendo adems, como contraparte, los mritos de las derechas para
movilizar instrumentos de consenso, manipulacin y de represin para conseguir
la victoria de las posturas conservadoras y reaccionarias y orientar el proceso
histrico sucesivo.
6
Antes que en Italia, empezando por el ensayo general del 68, las izquierdas
francesas se encontraron frente a circunstancias favorables, con una correlacin
de fuerzas que pareca oscilar a su favor. Como en Italia, la salida conservadora y
la derrota histrica que le corresponde no slo debe rastrearse en los xitos de
las derechas sino en las responsabilidades de las izquierdas, incapaces de
aprovechar la oportunidad y de potenciarse por medio de la convergencia al
interior de un movimiento poltico articulado.

183

poltica que, si bien no resulta inconciliable, se traduce concretamente en
orientaciones y perspectivas que tienden a polarizarse, como lo demuestran
las aplicaciones prcticas que se hicieron en su nombre: la guerra de
movimiento, es decir, la hiptesis insurreccional de los consejos de fbrica a
finales de la dcada del 10 y la guerra de posiciones, es decir el proceso de
progresivo arraigo poltico, territorial y cultural del partido nuevo togliattiano
en la segunda posguerra.
Algo no tan dismil, desde la ptica de las divergencias o bifurcaciones
terico-polticas, ocurre con el paso de Castoriadis del marxismo
revolucionario de Socialismo o Barbarie al intelectualismo liberal-
democrtico entre los aos 50 y 70, con el paralelo desplazamiento del
concepto de autonoma, que incluye un rechazo implcito de las perspectivas
del antagonismo, como escenario revolucionario, como hiptesis de
confrontacin abierta, franca y violenta y como itinerario de conformacin de
las subjetividades polticas. Como hemos sealado, la continuidad de su
apuesta por la autonoma est marcada por una ruptura epistemolgica en
la medida en que la despolitizacin de la categora la termina por relegar a
un terreno abstracto en el cual se diluyen los sujetos polticos y sus luchas
concretas.
Por ltimo, como tercer botn de muestra de la persistencia del
desencuentro, los aos 80, marcaron, con el fin de la poca de la
radicalizacin y el consecuente giro conservador, la orientacin del
pensamiento de Negri sin que esto favoreciera la apertura hacia la
problemtica de la subalternidad. En efecto, aunque pesase en sus
reflexiones la derrota de los movimientos antisistmicos de los 70 que
hubiera permitido asimilar las virtudes analticas del enfoque de la
subalternidad- sta fue opacada por la persistencia de un optimismo verbal
irrenunciable que provoc que sus intentos de pensar las nuevas
condiciones de las luchas sociales no produjeran un acercamiento

184

conceptual ni una apertura terica en esta direccin. No es casual que su
pensamiento volviera a florecer y encontrase lectores entusiastas- una vez
que se vislumbrara el final del tnel, en los albores de una nueva poca de
movilizaciones y de protestas, entre mediados de los aos 90 y principio de
milenio, entre el levantamiento zapatista, las huelgas francesas y las
protestas altermundistas en Seattle.
Los aos 80, siendo una poca de reflujo de las movilizaciones y de
reconfiguracin hegemnica, ofrecieron una posibilidad de articulacin
terica en la medida que no poda sostenerse el optimismo y menos an el
triunfalismo que subyaca a los esencialismos antagonistas y autonmicos y
abran la puerta a una incorporacin de la perspectiva de la subalternidad.
Sin embargo, en la medida en que el reflujo se fragu en un escenario de
franca derrota de los movimientos revolucionarios en el mundo, los aos 80
se tradujeron, a nivel terico-poltico en una dcada perdida en la medida en
que desencadenaron como expresin de la llamada crisis del marxismo-
una dispora terica y un xodo de la reflexin poltica. Aunque volviera a la
moda el enfoque de la subalternidad, ms apto para explicar la derrota y sus
secuelas que los conceptos de antagonismo y autonoma, faltaron el piso
fundamental y las elementales condiciones de elaboracin para cualquier
acercamiento o articulacin entre las perspectivas portadoras de los diversos
conceptos. En efecto, tanto como poda explicar la derrota, el enfoque
subalternista se adaptaba a la poca tambin porque se prestaba fcilmente
a la disolucin empirista, la faon relativista posmoderna.
Como trasfondo, el vaciamiento del pensamiento poltico, pasaba por el
triunfo conservador que, montado sobre la secuencia de frustraciones de la
dcada anterior, haba logrado incrustar en el sentido comn la
desconfianza sobre la fuerza del factor subjetivo y la fatalista aceptacin del
peso inexorable de las estructuras, desplazando el tema de la subjetividad a

185

las orillas del sistema, propiciando inclusive la exaltacin de los mrgenes y
de la exterioridad como nico reducto de relativa libertad, de autonoma.
En nuestros das, a raz de un nuevo pasaje epocal, particularmente sensible
en Amrica Latina, iniciado a mediados de los aos 90 y atravesado por la
tensin entre la crisis de la hegemona neoliberal y la reaparicin de
movilizaciones y movimientos socio-polticos, existen condiciones propicias
para una articulacin de enfoques tericos que permita visualizar los
matices, las sobreposiciones y las contradicciones que recorren los procesos
de subjetivacin poltica actualmente en curso.
Sin embargo, ms all de las filias y fobias de los autores y los movimientos
que los promovieron en primera instancia, en su uso ms sistemtico y su
aplicacin al discurso y la prctica poltica, estos conceptos siguen
vertebrando enfoques esencialistas que tienden a contraponerse, tanto por
sus nfasis analticos como por los proyectos polticos que avanzan.
7

Al margen de estas consideraciones histrico-polticas, hay que reconocer
factores de otro orden en el origen y las causas del desencuentro entre las
perspectivas de la subalternidad, el antagonismo y la autonoma. stos
radican en que la forja terica de estas nociones, como es propio del
marxismo, se produce en el cruce entre la comprensin y la transformacin
de la realidad, es decir, surge de la imbricacin de apuestas descriptivo-
interpretativas y prescriptivas. Esta imbricacin tiene la virtud propia de la
praxis en la medida en que permite combinar inquietudes y tareas tericas y

7
As como, viceversa, proyectos polticos determinados buscan y encuentran en
matrices tericas la justificacin de su lnea poltica. Esto es, hoy en da,
particularmente evidente en el autonomismo, una corriente terica y poltica
relativamente definida. Pero podran encontrarse huellas que vinculan el enfoque
de la subalternidad a posturas comunistas, poscomunistas y socialdemcratas
as como el enfoque del antagonismo a sectores de la izquierda revolucionaria
ms apegadas al paradigma insurreccional. Obviamente se trata de una hiptesis
de correlacin terico-poltica planteada esquemticamente, cuyo tratamiento
cabal rebasa por mucho el marco de este trabajo.

186

polticas y surge de las necesidades concretas de compresin del mundo y de
accin en el mismo.
Subalternidad, antagonismo y autonoma surgen como conceptos en la
medida en que vislumbran respuestas a cuestiones poltico-estratgicas en
funcin de horizontes de visibilidad y de proyeccin histricamente
determinados. Este doble condicionamiento apuesta estratgica y horizonte
histrico- constituye el cdigo gentico, el DNA, de cada uno de ellos. Al ser
columnas vertebrales del pensamiento comunista gramsciano, del ideario
socio-brbaro sintetizado por Castoriadis y posteriormente desplegado por el
movimiento autogestionario francs y del pensamiento obrerista de Negri,
es decir, en la medida en que se presentan como las categoras a partir de
las cuales se organiza el horizonte de visibilidad de perspectivas cargadas de
voluntad poltica, subalternidad, antagonismo y autonoma constituyen
preceptos.
De esta manera, tanto la riqueza como los lmites de los enfoques avanzados
por los autores y corrientes que hemos revisado, surgen del recorte que
producen sus puntos de partida, de los contextos y los referentes subjetivos,
reales o ideales, a partir de los cuales piensan. Adems de la validez general
de este principio, en nuestro caso, los pensadores que, con mayor
sistematicidad, impulsaron el uso de las categoras de subalternidad,
antagonismo y autonoma son, no casualmente, intelectuales orgnicos de
movimientos polticos. En razn de este pensamiento interno a los
movimientos, hemos insistido en dar cuenta paralelamente al anlisis de la
obra de sus idelogos- de los idearios que acompaaban las luchas y los
sujetos que las protagonizaban. Subalternidad, antagonismo y autonoma
nacen entonces como preceptos, instrumentos de lucha, herramientas
conceptuales que, en la medida en que buscan entender los procesos de
subjetivacin poltica, sirven fundamentalmente para proyectarlos.

187

Sin embargo, a pesar de las ventajas que comporta, este origen dialctico es
portador del germen del vicio dualista, de la tendencia a la polarizacin y la
posible ruptura del equilibrio entre comprensin y elaboracin estratgica.
En efecto, la transformacin de los conceptos en banderas incluye la
tendencia a anteponer su contenido prescriptivo, lo cual termina por
fagocitar, o cuando menos subordinar, los alcances descriptivos e
interpretativos. Dicho de otra manera, la carga prescriptiva del pensamiento
poltico-estratgico puede producir cierto nivel de obturacin en los planos
descriptivos e interpretativos. En el marxismo, siempre es latente el riesgo de
la sobrepolitizacin de la teora
8
, la tendencia a anteponer las necesidades,
urgencias y voluntades poltico-estratgicas a la indispensable cautela y
vigilancia metodolgica propia de la inestable y precaria bsqueda de claves
explicativas e interpretativas que permitan descifrar procesos y relaciones
sociales.
9

Como vimos, esta tensin hacia la sobrepolitizacin recorre las teorizaciones
sobre los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma que
revisamos en los captulos. A primera vista se podra decir que est ms
presente en las urgencias y los pruritos revolucionarios de las experiencias
del obrerismo, de Socialismo o Barbarie y del movimiento autogestionario
francs que en la reflexin desde la crcel de Gramsci. Sin embargo, no slo
el triunfalismo como dispositivo poltico- es un factor de obturacin terica
sino que tambin el derrotismo desemboca en la prdida de visibilidad y en
el cierre terico.

8
Utilizo la idea de sobrepolitizacin para evitar dos malentendidos: el primero es
que no se confunda con la necesaria politizacin de la teora, el segundo es que si
usara la nocin de ideologizacin o hper o sobreideologizacin, podra ser ledo
como un rechazo a la ideologa, tema y problema cuya complejidad semntica y
terica no es objeto de este trabajo.
9
Esto se traduce, por ejemplo, en notorias y difusas prcticas intelectuales que
van forzando los instrumentales tericos para justificar apuestas, que confunden
deseos con realidades lo que los anglosajones llaman wishfull thinking.

188

En este sentido, a partir de su momento histrico y en relacin con sus
apuestas estratgicas, Gramsci no dio porque no quiso y no pudo dar- la
misma importancia a las expresiones antagonistas y autonmicas de las
subjetivaciones polticas que a las subalternas, Negri hizo lo mismo
enfatizando las antagonistas y Castoriadis lo propio con la autonmicas.
Ninguno de ellos neg la existencia de contrapesos hipotticos, pero todos
teorizaron desde un ngulo que marcaba una forma de iluminacin que
simultneamente ensombreca otros ngulos.
Al margen de la pulsin prescriptiva propia de la lucha poltica, en un nivel
estrictamente epistemolgico, las perspectivas tericas objeto de nuestro
anlisis estn sujetas, en tanto estructuras conceptuales, a la tensin entre
la simple jerarquizacin de dimensiones/aspectos entre lo primario y lo
secundario, lo central y lo perifrico, y la consiguiente deriva hacia el
esencialismo. La tendencia al esencialismo se alimenta de vicios
metodolgicos de sobra conocidos. Uno de ellos se produce cuando el desfase
entre el alcance de la capacidad explicativa e interpretativa y la realidad
tiende a ser colmado expandiendo a la teora, ampliando artificialmente su
alcance. Se genera, en estos casos, una hipertrofia explicativa de hiptesis o
conceptos, un crecimiento desmedido en el afn de abarcar lo inabarcado o
lo inabarcable o, en alternativa, una reduccin de la realidad para que quepa
en el concepto. La comprobacin de la hiptesis se convierte en un forcejeo
con la realidad en el cual, en no pocas ocasiones, esta ltima es plegada a
las necesidades de la teora, hipertrfica o reduccionista.
10


10
Esta operacin recurrente en la teora social es descrita por Horkheimer y
Habermas en los siguientes trminos:
Los principios supremos de la teora tradicional definen conceptos universales
bajo los cuales se debe subsumir todos los hechos del mbito de objetos de la
teora. () En medio hay una jerarqua de gneros y especies entre las que
existen por todas partes relaciones correspondientes de subordinacin. (Max
Horkheimer, Teora tradicional y teora crtica, Paids, Barcelona, 2000, pp. 58-
59)

189

Vimos cmo estas tensiones hacia la sobrepolitizacin de la teora y la
hipertrofia explicativa de los conceptos recorrieron la gestacin y el
despliegue de los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma,
llegando a transformar abordajes, enfoques y perspectivas en esencialismos,
es decir anlisis cuyas pretensiones generalizadoras desbordaban en
visiones absolutistas, totalizadoras y omnicomprensivas a partir del
supuesto de haber captado la esencia de los problemas, presumiendo
explicar por medio de una sntesis la integralidad de los fenmenos, o
acudiendo a simples recursos de identificacin de la parte con el todo, al
estilo literario de la sincdoque.
Es en este entramado de tensiones polticas y tericas que puede entenderse
el desencuentro entre las perspectivas en las que surgieron los conceptos de
subalternidad, antagonismo y autonoma; desencuentro que, trasladado a
una competencia ya sea potencial o efectiva, explcita o implcita los
presenta como alternativos tanto en lo terico como en lo poltico.
Sin embargo, el balance del desencuentro no cancela la posibilidad de
plantear combinaciones que encuentran su justificacin en la homologa
terica de los conceptos que estamos trabajando.
11

Esto es, recuperando en positivo el alcance de los tres conceptos como
herramientas analticas susceptibles de destacar las experiencias de

Las lneas de investigacin en la teora de sistemas y la teora de la accin
aslan y sobregeneralizan en cada caso uno de estos dos conceptos. (Jurgen
Habermas, Teora de la accin comunicativa II, Taurus, Madrid, 2001, p. 533.)
En otro registro, como recita un chiste universitario, en algunas versiones
atribuido al idealismo hegeliano y en otras a Lenin: al corroborar mis hiptesis,
constat que la realidad estaba equivocada.
11
Dejando de lado la hiptesis de su potencial compatibilidad poltica -y los
obstculos que se interponen- aspecto que rebasa los propsitos de este estudio
y merecera un tratamiento ad hoc, relacionado con el estudio de proyectos y
estrategias de movimientos y agrupaciones polticas.

190

subordinacin, insubordinacin y emancipacin que atraviesan los procesos
de subjetivacin poltica.

2. Homologa

Ms all del balance trazado anteriormente, es posible sostener la hiptesis
de la complementariedad terica de las categoras de subalternidad,
antagonismo y autonoma a partir de la lgica de su construccin conceptual
y de la correspondencia de los niveles de anlisis en los que se sitan. A
pesar de que puntos de vistas distintos llevaron a itinerarios separados,
podemos pensar en un camino de convergencia en la medida en que existe
una piedra angular terica compartida: la centralidad del cruce entre
relaciones de poder y construccin del sujeto.
Para avanzar en la hiptesis de la pertinencia y viabilidad de un enfoque
tripartito que las articule, es necesario demostrar su complementariedad.
Como adelantbamos al inicio de este captulo, este ejercicio pasa por
argumentar que se trata de categoras tericamente homlogas. Por
homologa terica entendemos aqu una caracterstica comn a aquellos
conceptos que son determinados por, y derivados de, los mismos factores, lo
que equivale a reconocer su colocacin en el mismo nivel de anlisis. Es
decir que, aun cuando puedan ser diferentes sus usos, sus aplicaciones y las
interpretaciones que conllevan, tienen el mismo origen terico, fincado en
propsitos analticos similares.
12


12
Una definicin general de homlogo, en biologa, es la siguiente: Dcese de
los rganos o partes del cuerpo que son semejantes por su origen en el embrin,
por sus relaciones con otro rganos y por su posicin en el cuerpo, v. gr., las
extremidades anteriores en los mamferos y las alas en las aves, aunque en su
aspecto y funcin puedan ser diferentes, Diccionario de la lengua espaola, Real
Academia Espaola, p. 1120, vigsima primera edicin, Escapa Calpea, Madrid,

191

La homologa entre los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma
remite a las races marxistas de su surgimiento y desarrollo y se asienta en
la delimitacin del campo de anlisis en el que se mueven y operan. Este
origen/desarrollo/delimitacin que los homologa, se revela en cuatro pasajes
identitarios fundamentales de entre los cuales, por ser los dos primeros
consecuencias inmediatas de la forja marxista de las categoras y tomas de
posicin explcitas a su interior, nos centraremos en los ltimos dos, en cuyo
desarrollo encontraremos herramientas decisivas para sostener la
articulacin entre las perspectivas derivadas de los tres conceptos.
En primer lugar, los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma
surgen de empresas comprensivas que suponen la centralidad de la
problemtica del sujeto en la historia. Esto se despliega, en la lgica
marxista, en torno problemas que hemos destacado en los captulos
anteriores: el sujeto social y poltico, e la clase en s y para s, la relacin
entre espontaneidad y conciencia, el movimiento, el partido, la organizacin,
etc.
En segundo lugar, siempre conforme a los principios fundamentales del
pensamiento marxista, las categoras en cuestin estn forjadas en un
dplice nivel articulado de entendimiento de la realidad social: estructural y
procesual. Esto, desde la ptica marxista, implica la comprensin de la
naturaleza del sujeto a partir de su colocacin en la estructura y su
construccin como proceso de subjetivacin, es decir, de un curso de
configuracin interna en relacin con la asimilacin, el procesamiento o la
incorporacin de experiencias dadas en el contexto de condicionamientos
estructurales.
13


1992.

13
Esta problemtica marxista empata con tratamientos sociolgicos y, en
particular, con la propuesta de Pierre Bourdieu centrada en los conceptos de

192

En tercer lugar, como hemos visto, las tres categoras son forjadas, de forma
ms o menos explcita, para designar formas de experiencia, lo cual implica
su colocacin en un terreno comn que responde, tal y como lo seala E.P.
Thompson, a una concepcin abierta de la relacin entre ser social y
conciencia social y entre espontaneidad y conciencia. En esta concepcin se
vislumbra un punto de interseccin y de activacin subjetiva en la
disposicin a actuar que se desprende de la asimilacin de la experiencia,
en la secuencia articulada entre emergencia espontnea y proyeccin
consciente. Esta problemtica se coloca en el corazn polmico de los
debates marxistas y, aun sin resolver plenamente el dilema de fondo y
desatar el nudo dualista que lo caracteriza, plantea claramente el desafo
explicativo e ilumina el punto fundamental: la interseccin entre
espontaneidad y conciencia como hilo rojo de los procesos de subjetivacin
poltica.
En cuarto lugar, el campo de anlisis compartido se conforma a partir de
dos ejes de coordenadas que aparecen permanentemente en el debate
marxista contemporneo. En efecto, es posible sintetizar el conjunto de las
elaboraciones marxistas en torno al sujeto en funcin de dos ejes
correlativos: dominacin/conflicto/emancipacin y poder sobre/poder
contra/poder hacer. En cada uno de estos ejes tradicos, entre los elementos
que los componen se establecen conjuntos de relaciones dialcticas
centradas en la contradiccin.
Ms all de su evidente correlatividad, conviene llamar la atencin en que
mientras que el eje dominacin/conflicto/emancipacin alude a una triada
de condiciones de existencia que indica el mbito relacional en cuyo marco
se desenvuelven los procesos de subjetivacin poltica, el eje poder

campo y habitus, ver Pierre Bourdieu y Loic Wacquant, Una invitacin a la
sociologa reflexiva, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005.

193

sobre/poder contra/poder hacer da cuenta de manifestaciones de existencia
de sujetos por medio del ejercicio de una fuerza y una accin.
Si el primer eje se desprende claramente de una triparticin analtica propia
del pensamiento marxista, el segundo, menos evidente, surge de su
traduccin en el plano de las formas del poder como manifestaciones de la
emergencia agencial de las subjetividades, partiendo de la polaridad
planteada por el filsofo Baruch Spinoza y adoptado por Negri, Holloway y
Enrique Dussel
14
, pero incorporando en su seno la forma propia del poder
que surge del conflicto y que ha sido una preocupacin y una temtica
central en el marxismo: el contrapoder.
As, susceptible de captar las condiciones y las manifestaciones de existencia
del sujeto, la matriz delineada por estos ejes subyace a todos los usos de los
conceptos que nos ocupan. Esto, claro est, cuando vertebran enfoques
tericos, es decir all donde tienen consistencia y operan como categoras
analticas y no como simples recursos discursivos.
En dicha matriz se configura una forma especficamente marxista de
representar la relacin entre estructura y accin en el plano socio-poltico en
donde la estructura es siempre de dominacin hasta que, por medio del
conflicto, se estructuran relaciones sociales alternativas y la accin es
siempre expresin de poder, orientado tanto a la conservacin como a la
transformacin. Como se ver en las siguientes lneas, todos los enfoques
que hemos revisado avanzan implcitamente una caracterizacin y un
ordenamiento de estos elementos, acentuando, enfatizando unos u otros,
pero siempre en referencia, en relacin mutua, en cuanto se constituyen
recprocamente.
Esquematizando la lgica de razonamiento de los tres enfoques podemos
elaborar las siguientes formulaciones paralelas:

14
Ver Enrique Dussel, 20 tesis de poltica, Siglo XXI, Mxico, 2006, pp. 23-33.

194

a) El enfoque de la subalternidad asume como campo de surgimiento,
conformacin y desarrollo de las subjetividades polticas las relaciones
de dominacin caracterizadas por el ejercicio del poder sobre- y como
factor las experiencias de subordinacin. En el trasfondo de esta
perspectiva subyacen, como proyecciones de la subjetividad
subalterna, el antagonismo y la autonoma como experiencias de
insubordinacin y como emancipacin respectivamente, poder contra y
poder hacer.
b) Por su parte, el enfoque del antagonismo asume como campo de
surgimiento, conformacin y desarrollo de las subjetividades polticas
las relaciones de conflicto y de lucha y como factor las experiencias de
insubordinacin caracterizadas por el ejercicio del poder contra. En el
trasfondo de esta perspectiva subyacen, respectivamente como
antecedente y como proyeccin de la subjetividad antagonista, la
subalternidad como experiencia de subordinacin y la autonoma
como experiencia de emancipacin, poder sobre y poder hacer.
c) Finalmente, el enfoque de la autonoma asume como campo de
surgimiento, conformacin y desarrollo de las subjetividades polticas
los procesos de liberacin y como factor las experiencias de
emancipacin -caracterizadas por el ejercicio del poder hacer. En el
trasfondo de esta perspectiva subyacen, respectivamente como
antecedente y como recurso de la subjetividad autnoma, la
subalternidad como experiencia de subordinacin y el antagonismo
como experiencia de insubordinacin, poder sobre y poder hacer.
De esta manera puede visualizarse esquemticamente el marco comn de
referencia de las categoras de subalternidad, antagonismo y autonoma, las
cuales se colocan en distintos cruces de coordenadas similares que se
ordenan en los mismos ejes.

195

Si lo anterior es cierto, es decir, si podemos homologar estas categoras a
partir de una serie de coordenadas y ejes compartidos que configuran un
marco de anlisis, entonces es posible reconocer la especificidad de cada
una de ellas al interior de este marco, el rasgo de distincin que permite
sostener su complementariedad.

3. Especificidad

Para delimitar la especificidad de los conceptos de subalternidad,
antagonismo y autonoma hay que partir de sus grados de consolidacin
como categoras analticas.
Asumimos como dado, en primera instancia, un determinado potencial
explicativo tal y como se desprende del manejo por parte de los autores y las
corrientes abordadas en los captulos anteriores. Al margen de este
potencial, si atendemos al grado de consolidacin de las categoras, la
revisin de sus trayectorias arroja un panorama desigual. Esto es evidente,
sobre todo, si pensamos en trminos lingsticos- en estos conceptos como
significantes que cuentan con cierto grado de consenso sobre su significado y
cierta precisin en el uso en relacin a referentes concretos relativamente
homogneos.
En el caso del concepto de subalternidad, su adopcin por parte de la
corriente gramsciana
15
y de la Escuela de Estudios Subalternos se tradujo

15
El gramscianismo terico puede reconocerse distinguiendo un ncleo y un
crculo. El ncleo duro se dedica a la gramsciologa, el estudio de la obra de
Gramsci. Este radica principalmente en Italia -no slo en torno al Instituto
Gramsci, sino en los numerosos intelectuales formados en el rea comunista-
pero tiene su internacional, la IGS, International Gramsci Society, que rene a la
gran mayora de los gramscilogos. Por otra parte, podemos identificar un
crculo, un universo ms amplio pero ms blando y heterogneo, de gramscianos,

196

en una definicin relativamente estable y un uso relativamente preciso. La
utilizacin frecuente e imprecisa del trmino en el discurso comn ha sido
compensada as por la existencia de un campo de estudios cuya delimitacin
y desarrollo tienden a conformarse como escuela reunida en torno a un
enfoque especfico. Sin embargo, como ya hemos visto, el consenso sobre la
pertinencia y la reiteracin en el uso del concepto oculta un margen de
oscilacin en torno a su significado y esto abre a una posible hipertrofia.
Dicho de otra manera, su definicin mantiene una apertura que comporta
un nivel de ambigedad y, en consecuencia, su uso tiende a ampliarse hasta
diluir la especificidad de los fenmenos que pretende nombrar, ilustrar y
caracterizar. En este contexto, la consolidacin del concepto se ha dado a
partir del consenso que la rodea pero se demuestra incompleta si es
sometida a una lectura rigurosa de su consistencia interna y de la precisin
con la cual se utiliza.
El concepto de antagonismo carece de la consolidacin consensual que
deriva de la existencia de un significado impulsado por una escuela o
corriente de pensamiento articulada a su alrededor. El pasaje, operado por
Antonio Negri, de su origen marxiano principalmente estructural a una
acepcin claramente subjetiva sugerida y delineada por el mismo Marx,
apunt hacia un significado determinado pero, como vimos, no acab de
consolidar la precisin del concepto en cuanto a los referentes a los que se
aplica. Por otra parte, su reiterado uso en el marxismo como sinnimo de
conflicto y contradiccin, as como la fluctuacin semntica al interior del
mismo recorrido terico negriano, el concepto de antagonismo parece
encontrarse en un limbo terico.
16
As que, a diferencia de la categora de

es decir, quienes utilizan o desarrollan conceptos, categoras o enfoques
derivados o inspirados en el pensamiento de Gramsci, sin por ello ser
especialistas de su obra.
16
Podra, por el contrario, encontrarse una convergencia en torno a su uso
como sinnimo de conflicto. En este sentido, el uso claramente subjetivo por
parte de Negri y de Melucci seran excepciones que confirma la regla.

197

subalternidad, la de antagonismo carece de estabilidad en su significado y su
uso. Por ltimo, en los discursos marxistas contemporneos, la palabra
antagonismo sigue apareciendo como sinnimo de contradiccin y de
conflicto ms que como sinnimo de lucha y, menos an, de subjetivacin de
la lucha, de experiencia de la insubordinacin.
El concepto de autonoma aparece como el ms escurridizo desde el punto de
vista de su consolidacin. Como vimos, su apertura lingstica multiplica su
posible aplicacin a realidades profundamente diversas. Su utilizacin en el
debate marxista incluye una gran diversidad de significados y de referentes.
Sin embargo, considerando su uso ms o menos consistente en relacin con
los procesos de subjetivacin poltica, el rango de oscilacin puede reducirse
a dos acepciones principales: como principio de independencia subjetiva y
como subjetivacin relacionada con experiencias o anhelos de emancipacin.
Al consenso generalizado en torno a la primera no corresponde un acuerdo
equivalente sobre la segunda. Sin embargo, vimos cmo las reflexiones
surgidas en el seno de Socialismo o Barbarie apuntan a una articulacin
entre ambas en donde la segunda como proceso- engloba a la primera.
En sntesis, la consolidacin terica de los conceptos de subalternidad,
antagonismo y autonoma es desigual y, sin embargo, arroja un panorama
compartido de ausencia de consenso en torno a sus significados y de
debilidades en cuanto a la precisin en su uso. En efecto, vimos cmo los
mismos cuerpos tericos al interior de los cuales florecieron estos conceptos
es decir, en los cuales asumieron calidad y densidad terica- dejan
mrgenes de oscilacin que no permiten la formulacin de definiciones
acabadas a partir de la simple herencia de tradiciones, recuperando
mecnicamente las obras y los autores que las inauguraron. Sin embargo, al
cierre de cada captulo hemos visto cmo, al margen de sus lmites, cada
una de estas tradiciones abona y aporta en direccin de la consolidacin
terica de las categoras.

198

En este sentido, las operaciones de delimitacin y distincin que
emprenderemos a continuacin con el objetivo de establecer la especificidad
de las categoras de subalternidad, antagonismo y autonoma remiten, en
ltima instancia, a las intuiciones y reflexiones de los autores que las
desarrollaron, pero pretenden rebasar sus lmites para aprovechar el alcance
heurstico de los conceptos y, en un segundo momento y con esa base,
establecer una relacin entre ellos. Como se ver, esta apuesta relacional se
plantea como posible en la medida en que se ha argumentado ya el carcter
homlogo de las categoras. Y es que la especificidad de una categora en
relacin a otras es relevante en el medida en que stas se ubican en un
mismo nivel de anlisis lo cual, en consecuencia, posibilita su articulacin.
Por tratarse de un pasaje crucial, antes de avanzar en la especificacin de los
conceptos, se vuelven pertinentes algunas anotaciones metodolgicas, a
modo de parntesis. En este sentido, conviene llamar la atencin acerca de
que, aunque pueda parecer en primera instancia un afn definitorio
mutilante y arbitrario, el esfuerzo por buscar una mayor precisin
conceptual constituye un paso necesario, un recurso metodolgico que no
corresponde a las conclusiones tericas a las que llegaremos pero las
posibilita en la medida en que permite delinear articulaciones pertinentes.
En los prrafos que siguen delimitaremos y diferenciaremos el mbito de
competencia de las categoras planteando definiciones que apuntalan su
especificidad, sin la cual estn destinados a flotar en una vaguedad o
ambigedad relativa, sugerente y til para orientar hiptesis, pero
insuficiente para fines analticos de mayor profundidad. Asumimos pues que
es posible delimitar, en un plano general y de forma abierta, las categoras
de subalternidad, antagonismo y autonoma, sin traicionar, sino incluyendo e
aprovechando, a los referentes tericos que hemos revisado.

199

La especificacin del contenido y el alcance de las categoras constituye as
un ejercicio que pretende maximizar su disponibilidad semntica
17
sin
abandonar el horizonte terico en el cual surgieron, para el cual tienen
sentido y en el cual pueden operar. No se trata pues, de plantear significados
fijos, de cerrar semnticamente el campo de accin de cada categora ni de
amarrar sintcticamente ciertos usos, sino de volverlas herramientas
susceptibles de articularse de forma pertinente de cara al mbito fenomnico
de los procesos de subjetivacin poltica.
18
En este sentido, delimitar y
distinguir no implica desconocer relaciones, impurezas, cruces y
sobreposiciones, sino, por el contrario, establecer criterios para reconocerlas,
asumiendo que como insistiremos ms adelante los procesos de
configuracin subjetiva pueden visualizarse como combinaciones desiguales
de subalternidad, antagonismo y autonoma.
Despus de este parntesis metodolgico, podemos avanzar en su
especificacin a partir de la formulacin de tres definiciones que resalten la
diferenciacin de los conceptos.
a) La especificidad de la nocin de subalternidad remite a la formacin
subjetiva inherente y derivada de relaciones y procesos de dominacin,
construida en funcin de la incorporacin de experiencias colectivas

17
Sealan, en este sentido, Bourdieu, Chamboredon y Passeron: como lo dira
Freud, la elasticidad de las definiciones, o como lo afirma Carl Hempel, la
disponibilidad semntica de los conceptos () constituye una de las condiciones
del descubrimiento, por lo menos en ciertas etapas de la historia de una ciencia o
del desarrollo de una investigacin, Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon
y Jean-Claude Passeron, El oficio del socilogo, Siglo XXI, Mxico, 1998, p. 21.
18
Estas anotaciones metodolgicas apuntan a deslindarnos de lo que C.
Wright Mills reprocha a la gran teora como una empresa exclusivamente
comprometida con la asociacin y disociacin de conceptos: Cuando pensamos
en lo que representa una palabra, tratamos de sus aspectos semnticos; cuando
la consideramos en relacin con otras palabras, tratamos de sus caractersticas
sintcticas. Empleo estos trminos taquigrficos porque suministran un modelo
econmico y preciso para decir lo siguiente: la gran teora est ebria de sintaxis y
ciega para la semntica (C. Wright Mills, La imaginacin sociolgica, FCE,
Mxico, 1961, pp. 45 y 52).

200

de subordinacin, caracterizadas fundamentalmente por la
combinacin entre la aceptacin relativa y la resistencia dentro del
marco de la dominacin existente, proyectndose hacia una
renegociacin o ajuste del ejercicio del poder sobre.
b) La especificidad de la nocin de antagonismo remite a la formacin
subjetiva inherente y derivada de relaciones y procesos de conflicto y
de lucha, construida en funcin de la incorporacin de experiencias
colectivas de insubordinacin, caracterizadas fundamentalmente por la
impugnacin y de lucha (o de rebelin) contra la dominacin existente,
proyectndose hacia el establecimiento y el ejercicio de un poder
contra.
c) La especificidad de la definicin de autonoma remite a la formacin
subjetiva inherente y derivada de relaciones y procesos de liberacin,
construida en funcin de la incorporacin de experiencias colectivas
de emancipacin, caracterizadas fundamentalmente por la negacin y
de superacin ms all- de la dominacin existente, proyectndose
hacia el establecimiento y el ejercicio de poder hacer.
Desagreguemos las definiciones para resaltar el marco comn y la
especificidad de cada concepto.
Los criterios de definicin de los procesos de formacin de subjetividades
polticas son los siguientes: mbito, modalidad, expresin, alcance y
proyeccin. Es decir que asumimos que: las construcciones subjetivas derivan
de un mbito relacional y procesual determinado del que se deprenden
modalidades especficas de experiencia que se manifiestan en forma distintas
las cuales remiten a alcances y proyecciones diferenciados.
En relacin con estos criterios la especificidad de cada concepto destaca en
funcin de tres ejes de diferenciacin:

201

1. mbito: dominacin/conflicto/ liberacin.
2. Modalidad: subordinacin /insubordinacin /emancipacin.
3. Expresin: aceptacin y resistencia /impugnacin y lucha/ negacin y
superacin.
4. Alcance: dentro de/contra/ms all.
5. Proyeccin: renegociacin del poder sobre/establecimiento de poder
contra/establecimiento de poder hacer.
Veamos las fronteras delineadas por estos criterios de delimitacin.
En el primer punto, la diferenciacin remite a los mbitos especficos que
enmarcan y condicionan las caractersticas generales de las relaciones y los
procesos de subjetivacin. En este sentido, es evidente la distincin entre la
dominacin entendida como marco relativamente estable, el conflicto como
campo de tensin que la desestabiliza y puede desestructurarla y la
liberacin como su superacin y como establecimiento de una nuevo
equilibrio.
En el segundo nivel, referido al formato de la experiencia, la diferencia
cualitativa es evidente en la medida en que la modalidad de la
insubordinacin marca una ruptura evidente con la subordinacin siendo su
negacin, as como el carcter positivo de la emancipacin marca una clara
discontinuidad con el carcter fundamentalmente negativo de la
insubordinacin.
En el tercer aspecto, que alude a la expresin como forma de la experiencia,
vale la pena sealar que la lnea aceptacin-impugnacin-negacin expresa
la postura frente a la dominacin, mientras que su correlato resistencia-
lucha-superacin se refiere a la accin que le corresponde. En relacin a los
pasajes, la aceptacin se distingue claramente de la impugnacin el

202

cuestionamiento integral- an cuando el carcter relativo de la aceptacin
merece ser aclarado en la medida en que implica su revs, cierto grado de no
aceptacin. La diferencia entre no aceptacin relativa e impugnacin
corresponde a la distancia entre el cuestionamiento parcial de la dominacin
-al interior de sus fronteras aceptadas, mantenindose y definindose en su
permetro- y el cuestionamiento integral es decir de los permetros, las
reglas y la forma misma de la dominacin. La diferencia entre la resistencia y
la lucha
19
puede establecerse cualitativamente en funcin de una definicin
restringida pero precisa y especfica de resistencia, al vincularla a una
accin defensiva en el marco de la aceptacin relativa de la dominacin.
20

Obviamente la expansin de la resistencia tiende a desbordar hacia la lucha,
entendida como expresin ofensiva, franca y abierta. El pasaje de distincin
entre impugnacin/lucha y negacin/superacin es marcado por la distancia
entre negatividad del antagonismo y la positividad de la autonoma, entre la
interioridad y la exterioridad respecto de la relacin de dominacin.
En efecto, el cuarto punto traduce en trminos de alcances el criterio
anterior en la medida en que establece explcitamente la diferenciacin entre
el adentro y el afuera de la dominacin as como el carcter transitorio del
pasaje del antagonismo. Dentro de y ms all remiten con meridiana claridad
a la interioridad de la subalternidad y la exterioridad de la autonoma. Ms
problemtico resulta definir el contra en estos trminos. Por una parte, en
primera instancia, es indiscutiblemente interno en la medida en que surge y

19
Podra ser ms clara la distincin si hablramos de rebelin, visto que la
resistencia puede entenderse como una forma de lucha. Al mismo tiempo, la
nocin de rebelin tambin aparece como otra forma de lucha que tiende a
implicar cierto grado de violencia y el desconocimiento explcito de la autoridad,
lo cual reduce el campo fenomnico al cual nos referimos y que tiende a incluir
todas las formas de lucha que rebasan la resistencia, tal y como la definimos en
la misma oracin.
20
Menos restringida que la definicin infrapoltica debajo la lnea- de Scott,
quien insiste y exalta el carcter velado, implcito, disfrazado, no declarado ni
expresado pblicamente, sino oculto de la resistencia. Ver James Scott, Los
dominados y el arte de la resistencia, op. cit., pp. 217-237.

203

se manifiesta en el contexto de una dominacin existente. Por otra parte, en
segunda instancia, es portador de una idea un deseo y una hiptesis- de
exterioridad en la medida en que cuestiona la dominacin y alude a su
superacin. Dicho de otra manera, es concretamente interno y
potencialmente externo.
En el quinto criterio, las proyecciones en trminos de ejercicio de poder se
delimitan en funcin de sus saldos diferenciados. La renegociacin del poder
sobre no implica el surgimiento y el establecimiento de un mbito distinto de
poder, que sea negativo como el poder contra o positivo como el poder hacer.
En este sentido, la subalternidad como dimensin de la subjetividad se
proyectara, por ejemplo, en el restablecimiento de un orden de justicia
violado o en la tendencia al ajuste de la relacin de dominacin, ya sea por
medio de la negociacin entre las partes, de regulaciones sistmicas, de
reformas, de concesiones, cambios o del simple restablecimiento del orden
previo al surgimiento de la demanda y el agravio, etc. Por otra parte, el
antagonismo designara la emergencia de un contra poder que rebasa a la
subalternidad, impugnando el orden existente en formas de conflicto abierto
como son la rebelin, la revuelta y la insurreccin, pero tambin otras
manifestaciones menos tipificables que rebasan la resistencia. Por ltimo, la
autonoma designara la creacin de mbitos auto-regulados por el sujeto,
por medio de la construccin de nuevas relaciones sociales empezando por
las que surgen del nacimiento mismo de una disposicin a actuar como
subjetividad para s en el pasaje entre espontaneidad y consciencia- en los
mrgenes exteriores de la estructura de dominacin, tiendan o no al
establecimiento de un nuevo orden social a partir de la generalizacin de la
autoregulacin y del poder hacer como formato de las relaciones sociales.
Esta distincin de mbitos y formas permite el establecimiento de criterios y
no debe confundirse con un encasillamiento tipolgico en el cual insertar
manifestaciones subjetivas concretas. Slo a partir de una distincin basada

204

en la delimitacin de la especificidad del alcance analtico de las categoras,
podemos emprender la tarea de reconocimiento de articulaciones y
sobreposiciones que, en conjunto, estructuran la complementariedad de las
categoras.

4. Complementariedad

Vimos cmo cada concepto, delimitado en funcin de su especificidad, es
susceptible de ilustrar o comprender un aspecto, una dimensin, un nivel o
un mbito de la totalidad de la realidad de los fenmenos y dinmicas de
configuracin subjetiva. Aspecto, dimensin, nivel y mbito aluden a la
coexistencia de diversas formas o modalidades, en trminos temporales, a
una simultaneidad. Cada categora apunta, ilustra, identifica una parte del
todo. Sus virtudes, por tanto, no se limitan a dar cuenta de una forma
distinguible y reconocible de un mbito de lo real sino que, despojadas de
sus ambiciones omnicomprensivas y reduccionistas, pueden sintonizarse, en
funcin de su especificidad, en una complementariedad que ser defendida
como hiptesis en dos niveles de articulacin: uno sincrnico y otro
diacrnico.
Esta sintona puede vertebrar una articulacin sincrnica en la cual cada
concepto ilustre un aspecto simultneo de la configuracin real de los sujetos
socio-polticos. De esta manera, sintetizando, la nocin de subalternidad
puede ser un instrumento analtico capaz de captar el anclaje de los
procesos de subjetivacin poltica en el terreno de la dominacin y su
gestacin en las prcticas de resistencia en la tensin entre aceptacin
relativa y rechazo relativo del poder sobre; la nocin de antagonismo puede
captar el despliegue subjetivo real o potencial- que se realiza en la lucha y
la correspondiente formacin de un poder contra; mientras que la nocin de

205

autonoma puede captar el peso o la influencia de experiencias
emancipatorias en la configuracin de las subjetividades y su despliegue en
trminos de poder hacer.
Este triple enfoque se justifica en la medida en que se reconozca que las
subjetividades polticas son combinaciones desiguales de subalternidad,
antagonismo y autonoma. Dicho de otra manera, la configuracin de los
sujetos socio-polticos se da en la combinacin de y la tensin entre tres
componentes fundamentales. Las combinaciones resultan, por lo tanto, de
aportaciones diversas de cada componente; una configuracin
histricamente determinada implica pesos y medidas especficas.
21

Antes de desarrollar las argumentaciones correspondientes, vale la pena
aclarar que el ejercicio conceptual que proponemos puede caracterizarse
como una construccin de tipos ideales weberianos
22
puestos en tensin

21
Una consecuencia del establecimiento de coordenadas conceptuales
diferenciadas y articuladas en direccin de un enfoque tripartito es la tendencia-
tentacin de establecer indicadores de subalternidad, antagonismo y autonoma
susceptibles de ser aplicados a anlisis de casos concretos. Aunque se trate de
un tema delicado que rebasa los objetivos de este trabajo, vale la pena sealar
que, al margen de los riesgos de una operacin semejante, el establecimiento de
indicadores debera hacerse sobre la base de una operacin de descomposicin
analtica similar a las que llevaron a los movimientlogos a establecer
dimensiones tales como identidad, discurso, organizacin, etc. Ejercicios de esta
naturaleza proliferan con mayor o menor xito. En esta direccin est orientado
el reciente trabajo de Tarrow y Tilly (Charles Tilly y Sidney Tarrow, La politica del
conflitto, Mondadori, Roma, 2008). La construccin y la aplicacin de indicadores
tendran que derivarse de los recortes fenomnicos y las hiptesis que los
acompaan. Para poner a modo de ejemplo una distincin que me parece
ilustrativa y abarcadora, podran elaborarse indicadores que permitan analizar
los cruces de aspectos subalternos, antagonistas y autnomos en cuatro
dimensiones/procesos fundamentales de todo proceso de subjetivacin poltica:
politizacin, organizacin, movilizacin, radicalizacin. En otro plano de
distinciones, otro ejemplo podra ser la construccin y aplicacin al anlisis del
discurso de indicadores de subalternidad (elementos de sentido comn
conservador y resistencial), de antagonismo (referencias al conflicto,
caracterizacin del enemigo, los a-privativos), y de autonoma (afirmaciones
identitarias y proyecciones, imgenes de futuro).
22
Max Weber, Conceptos sociolgicos fundamentales, Alianza, Madrid, 2006,
pp. 34-41.

206

dialctica. En este sentido, desaparece cualquier tentacin de
encasillamiento tipolgico incapaz de aceptar que se antepongan los cruces y
las sobreposiciones a las definiciones tpicas.
En este sentido, son los grados de subalternidad, antagonismo y autonoma
los que caracterizan una formacin subjetiva concreta en un tiempo
determinado. Asumiendo la desigualdad de la combinacin, descifrar su
composicin implica una operacin de ponderacin relativa, que establezca el
peso y el valor de cada dimensin frente a la otra.
Esta operacin puede guiarse por tres consideraciones o principios de orden
general:
a) La permanente coexistencia de las tres dimensiones, es decir que, en
todo momento, aunque se ordenen y articulen de forma distinta, cada
una juega un papel, aun sea mnimo pero nunca irrelevante. En este
sentido excluimos la posibilidad de la ausencia absoluta de un
elemento.
b) La posibilidad de que una dimensin tia a las dems, es decir, de que
se eleve a factor sobredeterminante, estructurante y ordenador en
relacin a los dems.
c) Como contraparte, la posibilidad de combinaciones desiguales en las
que no destaque o no sea reconocible- un elemento ordenador pero
tambin la imposibilidad de una perfecta equivalencia de las tres
dimensiones.
El primer punto es relativamente obvio en la medida en que se desprende de
la argumentacin en contra del esencialismo que hemos sostenido a lo largo
de todo el texto. Sin embargo, es pertinente mencionar que se traduce en el
sealamiento de la permanencia de los elementos. Esto equivale a decir que,
aun en los momentos de mayor fuerza y visibilidad de una dimensin, las

207

dems no desaparecen. Subalternidad, antagonismo y autonoma tienen, en
ltima instancia, un nicho mnimo de irreductible permanencia.
En efecto, ya en el segundo punto, asumiendo la persistencia de las tres
dimensiones es posible reconocer que las combinaciones desiguales que
caracterizan los procesos de subjetivacin poltica se configuran a partir de
un elemento que se erige en factor sobredeterminante, estructurante y
ordenador. Esto puede visualizarse en tres combinaciones en donde el orden
de los factores determina una forma de configuracin subjetiva:
1. SUBALTERNIDAD-Antagonismo-Autonoma. La subalternidad opera
como factor sobredeterminante al ordenar una combinacin en la cual
la subjetivacin poltica se construye y estructura fundamentalmente
en las experiencias de subordinacin, las cuales enmarcan el
antagonismo -que se mantiene como posibilidad vislumbrada por la
extensin y ampliacin de la resistencia en la lucha- y la autonoma -
que se vislumbra como experiencia embrional en la formacin misma
del sujeto y como horizonte o utopa que estimula el proceso de
conformacin subjetiva.
2. ANTAGONISMO-Subalternidad-Autonoma. El antagonismo opera
como factor sobredeterminante al ordenar una combinacin en la cual
la subjetivacin poltica se construye y estructura fundamentalmente
en las experiencias de insubordinacin, las cuales enmarcan la
subalternidad que se mantiene como inercia relacionada con la
gnesis de la formacin subjetiva y con la permanencia ambiental de
relaciones de dominacin al margen del campo y de la experiencia del
conflicto- y la autonoma que se vislumbra, como en el caso anterior,
como experiencia embrional en la formacin misma del sujeto y como
horizonte o utopa que estimula tanto la lucha como el proceso de
conformacin subjetiva.

208

3. AUTONOMA-Antagonismo-Subalternidad. La autonoma opera como
factor sobredeterminante al ordenar una combinacin en la cual la
subjetivacin poltica se construye y estructura fundamentalmente en
las experiencias de emancipacin, las cuales enmarcan el antagonismo
que se mantiene como recurso defensivo o para avanzar en las
conquistas autonmicas- y la subalternidad que se mantiene como
inercia en la medida en que toda experiencia de emancipacin se
construye en contra de una matriz todava existente y en tanto proceso
implica una superacin paulatina de las relaciones de dominacin, lo
que equivale a decir que stas siguen existiendo en alguna medida.
El ordenamiento operado por el factor sobredeterminante enmarca a los
otros y tie de sus colores el proceso de subjetivacin.
23
La persistencia de
los factores secundarios est mediada por la centralidad de un factor en
torno y a partir del cual stos adquieren sentido, peso y carcter
determinados. El factor central moldea la forma especfica de la subjetividad
y le otorga su rasgo caracterstico y distintivo.
En relacin con el tercer punto, hay que considerar que los ordenamientos
anteriores implican que es posible descifrar los procesos de subjetivacin,
aun cuando sabemos que la realidad histrica presenta formaciones
abigarradas o hbridas que no se prestan a ser descompuestas con claves de
lectura preestablecidas. Sin embargo, esta misma consideracin implica
descartar la hiptesis de laboratorio de una perfecta equivalencia de las tres
dimensiones. Al mismo tiempo, esta hiptesis no corresponde a la lgica de
una combinacin entre elementos cuya contribucin es cualitativa y no
presta a una equivalencia medible cuantitativamente.
La operacin de ponderacin va de la mano con otro recurso metodolgico
fundamental: el anlisis de los vnculos, las sobreposiciones y las

23
Esto puede producir la ilusin ptica que subyace a los planteamientos
esencialistas.

209

articulaciones entre subalternidad, antagonismo y autonoma, que
visualizaremos como tensiones para destacar que configuran puntos de
inflexin en las construcciones de las subjetividades polticas.
Consideramos, en efecto, que las tensiones subalternidad / antagonismo y
antagonismo / autonoma constituyen el mayor desafo explicativo en tanto
que constituyen los ngulos de activacin y de generacin subjetivas. La
concatenacin de los elementos y su lgica relacional son los puntos focales
de la subjetivacin poltica y, por ende, los nudos explicativos a desatar.
Las tensiones significativas son, por lo tanto, dos:
1. Subalternidad-Antagonismo. La tensin entre las experiencias de la
subordinacin y de la insubordinacin se presenta como punto en el
cual se define la colocacin del proceso de subjetivacin al interior o
en los lmites de la relacin de dominacin y su posible cristalizacin
como poder contra o el restablecimiento de un poder sobre.
2. Antagonismo-Autonoma. La tensin entre las experiencias de la
insubordinacin y de la emancipacin se presenta como punto en el
que se define la colocacin del proceso de subjetivacin en los lmites
y/o al exterior de la relacin de dominacin y su cristalizacin como
poder contra y/o poder hacer.
Estas dos lneas de tensin estn atravesadas por la polaridad antinmica de
orden afirmativo o positivo entre dominacin-emancipacin y poder sobre y
poder hacer.
Este primer nivel interpretativo, de corte sincrnico, permite evidenciar la
simultaneidad y la sobreposicin de elementos que quedaban aislados, cada
uno de ellos convertidos en ngulos exclusivos en los enfoques que hemos
revisado.

210

Al mismo tiempo, esta perspectiva sincrnica debe adquirir cierta movilidad
para dar cuenta del carcter procesual de las configuraciones subjetivas y no
petrificar el anlisis en un plano a-histrico que obviamente poco tiene que
ver con las dinmicas concretas de subjetivacin poltica.
La hiptesis de la articulacin sincrnica es, por lo tanto, slo el primer nivel
de recomposicin interpretativa de la descomposicin analtica que implica la
distincin entre los conceptos de subalternidad, antagonismo y autonoma.
Otro pasaje complementario se sita en el plano de su articulacin
diacrnica. Se trata de llevar la observacin de las combinaciones desiguales
que ubicamos en un plano fotogrfico, como representacin y clave de
lectura de un momento especfico de la conformacin subjetiva, al plano
cinematogrfico, para reconocer cmo una configuracin determinada se
mueve en el tiempo, transformndose y reconfigurndose.
En este nivel, la hiptesis es que, una vez establecidas las configuraciones
en un momento de su existencia, la relacin procesual entre los elementos
conforma posibles secuencias entre ellas que caracterizan el proceso de
configuracin subjetiva.
Llamaremos en este caso subalterna, antagonista y autonmica las
configuraciones subjetivas en las que estas dimensiones aparecen como
sobredeterminantes y ordenadoras tal y como lo argumentamos
anteriormente. Esto implica reconocer, detrs de la sntesis nominal, la
combinacin desigual que les corresponde.
Podemos establecer, en primera instancia, a nivel abstracto, lneas
secuenciales y movimientos hipotticos al interior de los procesos de
subjetivacin poltica.
En una secuencia correspondiente a una formulacin de un proyecto
emancipatorio o, si se quiere, a una teleologa emancipatoria que no es ajena
al pensamiento marxista y al imaginario de los sujetos concretos en

211

bsqueda de su liberacin, pasamos de la subalternidad como estado a
superar al antagonismo como necesario pasaje conflictual y combativo a
la autonoma como concrecin, meta o punto de llegada.
Segn la lectura temporal que se establezca, pasado, presente y futuro
pueden ser intercambiables en relacin con cada pasaje o condicin
estructural y subjetiva, es decir corresponder tanto a subalternidad,
antagonismo o autonoma. Sin embargo, la intercambiabilidad est
lgicamente limitada por el alcance descriptivo de los conceptos. De esta
manera, la subalternidad puede corresponder al pasado o al presente pero
no si se asume el ngulo del proyecto emancipatorio- al futuro. Desde este
mismo ngulo, el antagonismo y la autonoma pueden corresponder al
presente o al futuro pero no al pasado, a menos que se entiendan como
mitos o utopas movilizadoras, es decir dispositivos que evocan y estructuran
imaginarios para orientar y proyectar la lucha.
Este mismo orden secuencial corresponde a una observacin genealgica del
sujeto en la medida en que slo puede originarse en la condicin de
subalternidad para eventualmente moverse hacia el antagonismo y la
autonoma. Si, por otra parte, asumimos el ngulo de los imaginarios que
surgen en los procesos de subjetivacin poltica podemos establecer una
secuencia en la cual la autonoma se coloca tanto en ltima como en
primera instancia, como utopa que opera como dispositivo de activacin del
proceso y que vislumbra el punto de llegada del mismo.
Sin embargo, una vez que el proceso de subjetivacin est en curso, en su
trayectoria de existencia, el abanico de secuencias o escenarios posibles que
vive y por las que es susceptible de transitar se multiplica y se ramifica en
otros tres movimientos potenciales.
En primer lugar, hay que contemplar la posibilidad de estancamiento en la
subalternidad, en el antagonismo o en la autonoma. El primer escenario es

212

histricamente ms frecuente y puede extenderse a largo plazo, mientras
que las dos siguientes resultan insostenibles a mediano plazo siendo que la
lucha o insubordinacin no pueden ser permanentes, como tampoco la
emancipacin puede ser estable en la medida en que se entienda como
proceso y no como un estado de cosas.
En segundo lugar, existe la posibilidad de reflujo desde la autonoma o el
antagonismo en un retorno a la subalternidad, as como un reflujo de la
autonoma al antagonismo. Estos escenarios resultan histricamente
frecuentes como contraparte de los proceso de flujo ascendentes que
caracterizan la emergencia de las subjetividades polticas.
En tercer lugar, hay que considerar la hiptesis de la oscilacin entre
subalternidad y antagonismo sin que la autonoma se materialice, quedando
como anhelo, proyeccin o utopa; o entre antagonismo y autonoma en el
inestable proceso de consolidacin de un nuevo orden.
Adems, de la secuencia lineal, la posibilidad de estas tres secuencias
procesuales no lineales que no pretenden ser exhaustivas- sugiere la
pertinencia de ejercicios de periodizacin que permitan descifrar y
desagregar los procesos de conformacin subjetiva.
Ahora bien, despus de haber establecido las articulaciones sincrnicas y
diacrnicas que permiten identificar combinaciones y secuencias, se abre el
desafo de cruzar los niveles de anlisis. La matriz analtica, a partir de sus
dos dimensiones fundamentales, debera poder dar cuenta de la dia-
sincrona de los procesos reales de subjetivacin poltica.
Una clave de lectura dia-sincrnica puede encontrarse en el centro de la
matriz: el antagonismo.
El lugar ocupado por el antagonismo al interior de la triada conceptual lo
coloca como un pasaje indispensable o una bisagra entre la subalternidad y

213

la autonoma. Sincrnica y diacrnicamente, constituye el eje o el pasaje
segn el nfasis respectivo- en torno al cual se configuran las subjetividades
socio-polticas. En este sentido, el antagonismo es el elemento sincrnico que
restablece el continuum diacrnico. Esto puede visualizarse abriendo la
definicin especfica de antagonismo, expandiendo el mbito de la
insubordinacin y la lucha, la subjetivacin del conflicto, y de la
construccin del poder contra. En efecto, si bien se trata de rasgos
caractersticos de una forma especfica de subjetivacin, la lucha y la
construccin de poder contra pueden encontrarse en forma embrionaria en
la subalternidad y en forma expandida en la autonoma: en el primer caso
al interior de las experiencias de resistencia; en el segundo en la
conflictualidad interna a las experiencias de emancipacin. Por otra parte, el
carcter liminal que hemos sealado anteriormente, referido a los lmites de
la dominacin, lo coloca a caballo entre la interioridad y la exterioridad. Esta
ubiquidad y esta transversalidad otorgan al antagonismo una calidad
sincrnica al situarlo como eje de articulacin y, al mismo tiempo, lo coloca
como el factor dinmico por excelencia.
Atribuirle una funcin en relacin con las dems componentes no
desconfigura su cualidad homloga en el plano del anlisis de las
combinaciones desiguales, sino que resalta en otro nivel su carcter
dinmico y permite sintonizar el enfoque sincrnico y diacrnico. Al pasar
del terreno analtico-descriptivo al terreno explicativo-interpretativo, el
antagonismo se convierte en una clave de lectura privilegiada.
Por otra parte, el antagonismo, entendido como pasaje experiencial, como
dinmica sincrnica del proceso de subjetivacin poltica, es la dimensin en
la que con ms claridad se disuelve toda pretensin esencialista, al instalar
el gerundio como temporalidad
24
, en sintona con la propuesta de E. P.

24
Teresa Rodrguez De la Vega, Presente social y complejidad en Boris
Berenzon Gorn y Georgina Caldern, Coordenadas sociales: ms all del tiempo y
el espacio, UACM, Mxico, 2005, pp. 329-358.

214

Thompson: el sujeto poltico no es sino que siempre est siendo y est siendo
porque est luchando.
En el fondo regresamos al corazn marxista del problema, las relaciones de
conflicto, la subjetivacin antagonista y el contrapoder son el eje, la bisagra
de la dialctica subjetiva. Una dialctica en la cual, para decirlo nuevamente
en palabras de Thompson, las mujeres y los hombres son vistos como los
agentes, siempre frustrados y siempre resurgentes, de una historia no
dominada.
25



25
E.P. Thompson, Miseria de la teora, op. cit., p. 146.
Captulo V
Los movimientos latinoamericanos ante el
cambio de poca. Entre la subalternidad, el
antagonismo y la autonoma
Despus de haber formulado un conjunto de hiptesis tendientes a
conformar una perspectiva terica para el estudio de los procesos de
subjetivacin poltica, a modo de ejercicio de apertura, en este captulo final,
reflexionaremos sobre los movimientos latinoamericanos a la luz de las
categoras de subalternidad, antagonismo y autonoma y de sus posibles
articulaciones. Sin la pretensin de una aplicacin sistemtica !"ue
re"uerira de una investigacin intensiva y extensiva
#
$ mostraremos a
grandes rasgos cmo estos conceptos se prestan para designar situaciones y
pasajes significativos de los procesos de formacin de las subjetividades
polticas en la historia latinoamericana reciente.
%n esta direccin, el objetivo de las siguientes reflexiones es esbozar una
lnea de interpretacin a partir de la caracterizacin de la idea de cambio de
poca
&
en funcin de tres momentos o pasajes'
1
(a cual "ueda pendiente como continuacin del recorrido "ue se abre con la
formulacin terico $metodolgica "ue a"u se formul.
2
(a idea de cambio de poca circula desde hace algunos a)os en *mrica (atina. %n su
discurso de toma de posesin de la +residencia de %cuador, ,afael -orrea afirm "ue
presenciamos un cambio de poca y no una simple poca de cambios. .,afael -orrea, /0n
215
$la reconfiguracin subalterna de las subjetividades polticas desde el
militarismo los a)os 12 hasta la construccin hegemnica neoliberal de los
a)os 32.
$la trascendencia de rasgos antagonistas y autonmicos en los movimientos
populares y la paralela crisis de la hegemona neoliberal entre mediados de
los a)os 42 y los primeros a)os del nuevo siglo.
$el repliegue tendencial del antagonismo y la autonoma en coincidencia con
el reflujo de las movilizaciones y el correspondiente repunte de la
subalternidad.
1. Militarismo, neoliberalismo y subalternidad
verdadero cambio de poca en %cuador5 en Memoria, n6m. &#1, 7xico, marzo de &221,
p. 8&.9 0tilizando las mismas palabras, la convocatoria al ::;< -ongreso de la *sociacin
(atinoamrica de Sociologa .&2219 sit6a el debate y los desafos de las ciencias sociales
/ante el cambio de poca5. 0n libro reciente de la sociloga 7aristella Svampa sobre los
acontecimientos argentinos de los 6ltimos a)os se titula simplemente /-ambio de poca5.
.7aristella Svampa, -ambio de poca. 7ovimientos sociales y poder poltico, -(*-S=$
Siglo ::<, >uenos *ires, &223.9 7s all de la b6s"ueda de efectos retricos y del difuso
culto a la /novedad5 como justificacin y legitimacin de la actividad poltica e intelectual,
la recurrencia de esta formulacin sugiere "ue varios actores polticos y amplios sectores
acadmicos latinoamericanos convienen en identificar un pasaje histrico significativo. *l
mismo tiempo, detrs de esta coincidencia nominal, todava no se han planteado las
coordenadas interpretativas de un debate historiogrfico, sociolgico y poltico cuyo
desarrollo llevar inevitablemente a interpretaciones distintas e inclusive divergentes. %n
esta direccin, ser necesario asentar la imprecisa idea de /cambio5 en el terreno terico
de la relacin entre estructura y agencia, es decir la relacin entre transformaciones
estructurales de la forma de dominacin y la accin transformadora "ue impulsa u
orienta esta modificacin. %n este sentido, el /cambio5 relevante corresponde a una crisis
de una forma de dominacin, entendiendo por crisis un proceso de transformacin !
provocado y orientado por un conflicto poltico$ "ue tensiona y modifica una relacin de
poder, reestructurndola o superndola seg6n el saldo entre continuidad y de ruptura.
(a nocin de poca se asienta, por lo tanto, en el asentamiento y la permanencia de una
forma especfica de la estructura de dominacin, la crisis se relaciona con el cambio y la
agencia remite a los protagonistas del conflicto social y poltico y al resultado de su
enfrentamiento.
216
+or absurdo "ue pueda parecer a primera vista, la idea de cambio de poca
necesita justificarse de cara al supuesto /fin de la historia5 enunciado por
?rancis ?u@uyama y erigido a epitafio del socialismo y sancin definitiva de
la naturalizacin del liberalismo. -omo toda leyenda, detrs de la euforia
triunfalista "ue la inspir, esta formulacin se erige sobre un fondo de
verdad.
%n efecto, a nivel mundial, entre el final de los a)os 12 y el principio de los
a)os 42 se acab un ciclo histrico iniciado en la primera dcada del siglo
::' un largo ciclo de luchas polticas y sociales de inspiracin
anticapitalista, popular, socialista y antimperialista "ue disputaban el poder
en todas sus dimensiones y cimbraban las estructuras y relaciones de
dominacin. 0n ciclo "ue incluy momentos de crisis y estabilizacin de la
estructura de dominacin correspondientes a procesos de politizacin y
radicalizacin "ue desataron irrupciones de masa y rebeliones populares as
como su contraparte de represin y desmovilizacin. %n particular, es
posible reconocer dos pocas de crisis .entre las dcadas del #2 al 82 y del
A2 al 129 y dos de estabilizacin .de los 82 a los B2 y de los 12 a los 429.
%n relacin con los procesos de subjetivacin poltica las crisis se tradujeron
en el despliegue de experiencias de insubordinacin y emancipacin, las
estabilizaciones en el repliegue en las experiencias de subordinacin.
Ceneralizando lo "ue en la historiografa aparece fragmentado en distintas
experiencias concretas !locales y sectoriales$, podemos reconocer "ue en los
a)os 32 se agot una forma de la poltica caracterizada por la emergencia,
desde una plataforma subalterna, de procesos de subjetivacin antagonista y
autnoma definidos en trminos de experiencias, prcticas y proyectos de
insubordinacin y emancipacin.
8

3
;er 7assimo 7odonesi, /(os rboles y el bos"ue. Dotas sobre el estudio del movimiento
socialista y comunista en *mrica (atina5 en %lvira -oncheiro, 7assimo 7odonesi y
Eoracio -respo, %l comunismo' otras miradas desde *mrica (atina, -%%<-E$0D*7,
7xico, &221.
217
*l agotarse una forma del conflicto y la configuracin subjetiva combinada
"ue le corresponda, los ganadores se apresuraron en decretar el fin de todo
conflicto, sea por conviccin triunfalista sea por la intencin de crear un
efecto psicosocial suplementario "ue asentara el triunfo en el imaginario
colectivo y marcara una visin de poca.
(a reconfiguracin hegemnica se finc en el restablecimiento de la
subordinacin, la reconfiguracin de la subalternidad como condicin
subjetiva ordenadora y sobredeterminante, delimitada por la aceptacin
relativa de las relaciones de dominacin y por mrgenes de resistencia
restringidos a posturas defensivas.
(a caracterizacin del triunfo capitalista y de la reconfiguracin hegemnica
en *mrica (atina entre la segunda mitad de los a)os 12 y la primera mitad
de los 32 puede ordenarse en torno a una plataforma y dos pilares'
militarismo, electoralismo y neoliberalismo.
%n contra de las predicciones y deseos de muchos, en los a)os 12, la partera
de la historia latinoamericana no fue la violencia revolucionaria sino la
violencia reaccionaria. (a reaccin se realiz en forma de militarizacin del
conflicto social, como guerra interna.
F

%scribe =mar Du)ez'
/G la polarizacin ideolgica, una doctrina contrainsurgente y una ideologa anticomunista
habran moldeado el paisaje mental en el interior de los aparatos estatales, posibilitando la
formulacin de un racionalidad estratgica dispuesta a validar el uso de la tortura, la
desaparicin de personas o el asesinato como poltica de %stado.5
B
(as expresiones ms contundentes de la reaccin tuvieron la forma de golpes
y dictaduras militares. %n >rasil, -hile, *rgentina, 0ruguay, >olivia y
+araguay, los testimonios y la abundante literatura dan cuenta de la
4
;er <ns <zaguirre, (os desaparecidos' recuperacin de una identidad expropiada,
-entro editor de *mrica (atina, Hucumn, #44F.
5
=mar D6)ez ,odrguez, /+rogreso regresivo. +roblemas civilizatorios y del desarrollo en
*mrica (atina5, &221, mimeo.
218
claridad ideolgica y la sistematicidad de la puesta en prctica de un
proyecto genocida "ue pretenda /extirpar el cncer marxista5. %n sintona
con la metfora organicista !propia del ideario del nacionalismo militar
latinoamericano$ se procedi atacando al cncer con una violencia mayor a
la del propio cncer, es decir por la va directa, amputando la parte
contaminada aun"ue la imprecisin de esta operacin removiera /clulas
sanas5. %l carcter genocida de esta operacin es objeto de debate, sin
embargo es posible utilizar este adjetivo en la medida "ue la focalizacin
hacia la figura del /militante5 pretenda eliminar esta figura del panorama
social. Si bien el /militante5 no corresponde a una raza, una etnia ni a un
gnero, corresponda en estos a)os a una figura social particularmente
enraizada en los sectores obreros y estudiantiles. -mo lo revelan las
estadsticas compiladas por las comisiones de la verdad, la represin golpe
un tipo social' fundamentalmente obreros o estudiantes culpables de ser
militantes polticos. 7s "ue genocidio habra "ue hablar de politicidio o
militanticidio, siendo la militancia una forma especfica de la poltica.
%sta forma de la reaccin no slo fren el ascenso de los movimientos
armados sino "ue asumi la tarea de neutralizar definitivamente el conflicto
en todas sus expresiones pacficas, fueran reformistas o revolucionarias. (os
relatos y los testimonios de la represin en estos a)os no dejan lugar a duda'
si el objetivo era la guerrilla, a su estrategia de moverse como /pez en el
agua5 se contest con la eliminacin del /agua5, el entorno social de
referencia, el habitat del movimiento revolucionario en el cual predominaban
formas pacficas de lucha aun"ue no forzosamente una visin pacifista del
conflicto social y poltico.
*dems de las expresiones ms explcitas de la reaccin represiva, en pases
como 7xico, -olombia y ;enezuela $para poner algunos ejemplos$ los
gobiernos civiles encargaron a los militares la tarea de la guerra sucia contra
la supuesta o real insurgencia sin renunciar a sus prerrogativas de ejercicio
219
del poder estatal. %stos operativos fueron ms focalizados o menos
generalizados pero no menos eficaces como modalidad de ejercicio de
represin psico$social de alcance societal.
A

%l xito de esta operacin represiva a escala regional desemboc en un
reordenamiento conservador de larga duracin anclado en el miedo, en el
restablecimiento de las relaciones de mando$obediencia, refundando la
matriz de subjetivacin poltica subalterna "ue vena diluyndose en el
antagonismo y la autonoma de las dcadas anteriores.
%l miedo como disciplinamiento social, como dispositivo de restablecimiento
de la subordinacin, configur, seg6n =mar Du)ez, /una expresin
perifrica de la fractura civilizatoria "ue caracteriz al siglo ::.5
%scribe Du)ez'
Si bien la dimensin y profundidad de la misma vara entre los pases, cuatro aspectos son
consustanciales en todas las experiencias' un registro sistemtico y pormenorizado de las
acciones y tareas habituales del aparato represivo .trabajo burocrtico9I una doctrina de
seguridad y un anticomunismo militante como matrices ideolgicas movilizadoras y
justificadorasI la intencin de eliminar un grupo tnico .indgenas9, social .sindicalistas9 yJo
poltico .iz"uierda9I y una metodologa represiva' secuestro-tortura-desaparicin pensada en
producir efectos sociales y escenarios polticos calculados. %s decir, un dispositivo material
capaz de ejercer el horror /mediante la construccin de modelos5. (a singularidad histrica
de este dispositivo radica en "ue incorpora un principio subyacente al imaginario de la
modernidad' la remodelacin y homogenizacin social con base a la capacidad "ue tienen
los aparatos de %stado en decidir "uin vive y "uien no en el interior de la sociedad.
%l genocidio estatal constituy en *mrica latina un modelo de destruccin de relaciones
sociales,

una solucin radical aplicada en defensa de un orden jerr"uico, librecambista y
autoritario, un Korden tradicionalL capaz de hacer compatible estratgicamente el uso
racional de los medios y tecnologas de represin' los aparatos de %stado, con los fines
sociales aparentemente ms irracionales' el exterminio social.
1
* pesar de "ue, en los a)os 32, la reaccin militarista fue presentada
exclusivamente como la inevitable consecuencia de la amenaza
6
+or ejemplo, incorporando el terrorismo del %stado sin interrumpir el bipartidismo
oligr"uico en -olombia, ni el sistema de partido hegemnico en 7xico. %n este 6ltimo
pas slo en tiempos recientes se empezaron a investigar los acontecimientos de la
llamada /guerra sucia5, la cual haba sido denunciada por organizaciones de defensa de
los derechos humanos como el -omit %ure@a desde los a)os 12.
7
Du)ez, op. cit.
220
revolucionaria !la teora de los dos demonios$ es decir como la culminacin,
el 6ltimo momento de una poca de conflicto "ue se daba por terminada, el
terrorismo de %stado constituy !al mismo tiempo$ el primer episodio de la
nueva poca, el primer pilar de un reordenamiento sistmico.
+or lo tanto, su desdibujamiento a partir de los a)os 32 en las aclamadas
/transiciones a la democracia5 no puede verse slo como la con"uista de los
movimientos de resistencia civil sino "ue, por otra parte, corresponde a la
consolidacin hegemnica del nuevo orden y su realizacin como /revolucin
pasiva5 o /transformismo5. *sumiendo la relacin entre consenso y coercin
como relacin de suma cero !es decir "ue cada disminucin de consenso
implica un e"uivalente aumento de coercin y viceversa$ , si la violencia fue
el 6ltimo recurso frente a una prdida de consenso "ue configuraba una
crisis de la forma de dominacin, la recuperacin hegemnica fincada en el
consenso implicaba encontrar formas polticas "ue permitieran disminuir la
carga de coercin.
3

Si el miedo fue la plataforma coercitiva del reordenamiento reaccionario, el
nuevo edificio conservador se erigi histricamente sobre dos columnas
consensuales' electoralismo y neoliberalismo.
%l orden socio$poltico fue asegurado ofreciendo, despus de la larga noche
represiva, a la democracia electoral como el mejor mundo posible, exaltando
sus virtudes pacficas y sus garantas procedimentales. 7s all de sus
obvias ventajas en comparacin con el autoritarismo represivo, esta apertura
result eficaz para el reordenamiento conservador en la medida en "ue
permiti dar la sensacin de la participacin y del control democrtico
estableciendo lmites definidos. (mites "ue se manifestaban en la
posibilidad de alternancia en el marco establecido por un sistema poltico
surgido de la eliminacin fsica y simblica de las alternativas nacional$
8
Siguiendo la misma lgica, podemos aventurar la hiptesis "ue la prdida de consenso y
la reaparicin del conflicto en el terreno socio$poltico explican el aumento del recurso a
la violencia y la tendencia a la criminalizacin de la protesta social en los a)os recientes.
221
populares y socialistas, es decir, estableciendo "ue el pluralismo se realizaba
y se resolva al interior del liberalismo, pluralismo "ue era en realidad una
unipolaridad multipartidista, un 6nico polo compuesto por varios partidos.
4
%l electoralismo como ideologa poltica asent una forma conservadora de la
poltica y de la participacin democrtica al interior de modalidades
episdicas y estrictamente delegativas.
#2
%n paralelo, el reordenamiento conservador se asent por medio de la
realizacin de un profundo proceso de reestructuracin capitalista de corte
neoliberal. %ste proceso pudo realizarse en la medida en "ue los saldos de la
violencia poltica haban modificado substancialmente la correlacin de
fuerzas sociales, restableciendo el e"uilibrio favorable al capital despus de
medio siglo de avanzada de los movimientos populares, a lo largo de un lago
ciclo de movilizacin entre los a)os 82 y los a)os 12. %n el marco de la
alternancia sin alternativa, el neoliberalismo pudo presentarse como un
consenso inevitable al interior de un aparente pluralismo poltico y pretendi
naturalizarse, diluirse en el sentido com6n. ?ueron los a)os del
/pensamiento 6nico5 en los cuales la alternancia poltica confirmaba la
ausencia de alternativa socio$econmica.
Se asent un sistema poltico centrado en las instituciones estatales a partir
de la separacin definitiva entre poltica y sociedad, operada a travs de la
mediacin partidaria .alternancia9 y la canalizacin administrativa
.tecnocracia9. %ste dispositivo clsico de desmovilizacin y de normalizacin
sistmica en la poca de reflujo de las luchas sociales operaba ya no slo
como correctivo a la difusin de la poltica en la sociedad civil $como
manifestacin de polaridades en conflicto$ sino como forma monoplica
hegemnica .natural9 de la poltica.
9
Mlvaro Carca (inera .coord.9, Sociologa de los movimientos sociales en >olivia,
Dia@onia$=xfam, (a +az, &22B, p. #8.
10
Sobre el proceso de reconfiguracin de los sistemas polticos y el papal de los partidos
en su seno ver 7anuel *lcntara Sez, +artidos polticos latinoamericanos, Cerni@a,
7xico, &22A.
222
* nivel acadmico, este modelo fue respaldado por la proliferacin de
estudios sobre los sistemas electorales y de partidos. +osteriormente, cuando
la legalizacin poltica mostr no ser suficiente para garantizar la plena
legitimidad, iniciaron y prosperaron los estudios sobre la gobernabilidad. %l
correlato, desde el ngulo de la sociedad civil, fueron los estudios sobre las
protestas, un paradigma resistencial "ue implcita o explcitamente asuma
la subalternidad de los actores sociales a la institucionalidad, planteando
una secuencia entre decisin$protesta "ue !en buena medida por su real
ausencia$ no consideraba las implicaciones polticas, sistmicas y
antisistmicas ni la conformacin de sujetos polticos en las movilizaciones
de protesta. %n este sentido, la difusin de la nocin de /protesta5
sancionaba el carcter subalterno de la accin poltica y la subjetividad "ue
le corresponda al ubicar a las reivindicaciones al interior de las fronteras de
las relaciones de dominacin, como reacciones defensiva frente a agravios,
acciones tendientes al restablecimiento de una subordinacin aceptable.
##

%n esta secuencia militarismo$electoralismo$neoliberalismo asent una
hegemona conservadora $basada en la superacin del antagonismo y el
restablecimiento de la subalternidad$ cuya eficacia se extendi a lo largo de
por lo menos #B a)os. (a experiencia de la subordinacin depurada de las
contaminaciones antagonistas y autonmicas volva a centrar los procesos
de subjetivacin poltica en el marco propio de la subalternidad' entre la
aceptacin relativa de la dominacin y la resistencia, como actitud defensiva.
%n efecto, las movilizaciones ms visibles de los a)os 32 fueron sin duda las
"ue demandaban el restablecimiento de los derechos polticos y civiles, el
retorno de la democracia representativa, del pluralismo poltico y de las
libertades de expresin y asociacin. (a defensa de los derechos humanos
propia de los tiempos de militarismo se traslad al terreno de la lucha contra
11
;er 7argarita (pez 7aya .ed.9, (ucha popular, democracia, neoliberalismo' protesta
popular en *mrica (atina en los a)os del ajuste, Dueva Sociedad, -aracas, #444. Susan
%c@stein .comp.9, + oder y protesta popular. 7ovimientos sociales latinoamericanos , Siglo
::<, 7xico, &22&.
223
la impunidad. %n el terreno socio$econmico "ued evidenciado el
desmembramiento de la principal subjetividad poltica formada a lo largo del
siglo ::' la clase obrera. %l mundo obrero, y de los trabajadores asalariados
en general, duramente golpeado por el militarismo fue avasallado por las
reformas neoliberales las cuales $combinando contencin salarial,
privatizacin, desindustrializacin, desempleo y flexibilizacin$ fueron
acorralando al movimiento sindical en las trincheras de la defensa de los
residuos, a la fragmentacin frente a la prdida de poder de negociacin y de
centralidad poltica. (as resistencias dispersas de sectores de trabajadores
frente a las contrarreformas "uedaron sumergidas en el consenso neoliberal.
Nunto al desmantelamiento o vaciamiento de los derechos sociales, entre
despidos y crecimiento poblacional, el fenmeno social ms relevante fue el
crecimiento de inframundo de la exclusin cuyas dimensiones trastocaban la
propia definicin de pueblo$trabajador "ue vertebraba las identidades
polticas del siglo ::. %n los laberintos siempre ms extensos de la
exclusin, la informalidad y el autoempleo se diluyeron los avances "ue,
desde la territorialidad de la marginalidad, haba marcado la dcada de los
12 a travs de movimientos de pobladores, vecinos y colonos. +or 6ltimo el
tendencial vaciamiento demogrfico del campo, junto a su abandono
/desarrollista5, no permiti "ue surgiera un movimiento campesino "ue
ocupara la centralidad popular hurfana. Sin embargo, el pasaje del
desarrollismo al neoliberalismo, de un olvido a otro, no marc una ruptura
tan violenta y permiti "ue, en esta periferia latinoamericana, en particular
donde las comunidades indgenas vertebraban las relaciones sociales, se
mantuvieran las resistencias ms persistentes, las trincheras ms antiguas
y profundas desde las cuales brotaron subjetividades de sorprendente vigor
en comparacin con los abismos de subordinacin "ue caracterizaban el
universo urbano$popular.
224
%n medio de la reconfiguracin de la subalternidad como matriz de
conformacin de las subjetividades, no sorprenda la debilidad de las
representaciones polticas "ue les correspondan. -on la excepcin del +H en
>rasil, y en cierta medida del +,D en 7xico, las cristalizaciones partidarias
populares reflejaban el repliegue del antagonismo y la autonoma y el peso
sobredeterminante de la subalternidad, caracterizndose por la debilidad de
posturas ideolgicas y polticas encerradas en la oscilacin y la combinacin
entre aceptacin relativa y resistencia al neoliberalismo imperante.
>ajo el peso de la derrota histrica, la experiencia de la subordinacin se
prolong durante casi tres dcadas $una entera generacin $ dejando una
profunda huella subalterna en los procesos de subjetivacin poltica.
2. Antagonismo y fin de poca
+artiendo de esta lectura de la trayectoria histrica de restablecimiento de la
subalternidad como factor determinante de la conformacin de las
subjetividades polticas, la hiptesis de cambio de poca puede evaluarse en
funcin de la emergencia de dinmicas de subjetivacin ligados a
experiencias de insubordinacin y de lucha !es decir antagonistas$ y de
emancipacin !es decir autonmicas. *l mismo tiempo, estas experiencias se
expresan en la impugnacin de la dominacin neoliberal y sta se traduce en
la crisis de la construccin hegemnica "ue la sostiene y la apertura
histrica de posibilidades emancipatorias en el marco de una disputa de
poder, en la emergencia de contrapoderes y mbitos de poder hacer.
=rdenando y sintetizando la historia reciente de los movimientos populares
latinoamericanos, a partir de los balances "ue empezaron a circular en los
225
6ltimos a)os, podemos periodizar este cambio de poca originado en las
transformaciones subjetivas en torno a cuatro momentos o pasajes.
0n primer momento, a mediados de los 42, se caracteriz por el aumento de
los conflictos y las luchas "ue, desde los rincones de las resistencias
parciales y locales, fueron convergiendo y se politizaron en torno a la
consigna del antineoliberalismo, abriendo una serie de experiencias "ue
combinaban la resistencia con la insubordinacin, la subalternidad con el
antagonismo.
%xiste un consenso relativamente slido "ue ubica este momento de
visibilidad poltica y el pasaje de la resistencia al inicio de la lucha
declaradamente antineoliberal en torno al a)o #44F. %ste fecha asume como
detonante simblico el levantamiento indgena en -hiapas, pero incluye las
movilizaciones indgenas iniciadas en ocasin del ; centenario de la
con"uista en #44&
#&
, la creciente visibilidad poltica de diversos movimientos
populares en *mrica (atina como el 7SH en >rasil, la -=D*<% en %cuador,
los cocaleros en >olivia, los sindicatos antimenemistas y los primeros
pi"ueteros en *rgentina, el arran"ue del movimiento chavista en ;enezuela,
etc.
12
*lgunos pasajes de la Declaracin de Ouito de #442 muestran claramente la tendencia
hacia la politizacin del movimiento indgena latinoamericano' /(os pueblos indgenas
estamos convencidos de "ue la autodeterminacin y el rgimen de autonoma plena solo
podemos lograrlo previa destruccin del actual sistema capitalista y la anulacin de toda
forma de opresin sociocultural y explotacin econmica. Duestra lucha est orientada a
lograr ese objetivo "ue es la construccin de una nueva sociedad plural, democrtica,
basada en el poder popular.5 ....9 /(a lucha de nuestros pueblos debe de estar enmarcada
en un proyecto poltico propio "ue nos posibilite una lucha organizada y contribuya a la
transformacin de la sociedad dominante y la construccin de un poder alternativo5 .G9
/Dado "ue los pueblos indios adems de nuestros problemas especficos tenemos
problemas en com6n con otras clases y sectores populares, tales como la pobreza, la
marginacin, la discriminacin, la opresin y la explotacin, todo ello producto del
dominio neocolonial del imperialismo y de las clases dominantes de cada pas, son
absolutamente necesarias e impostergables con otros sectores populares. Sin embargo
estas alianzas deben, al mismo tiempo, fortalecer y afirmar la propia identidad de los
pueblos indios. (as alianzas deben realizarse en un marco de igualdad y respeto mutuo.5
-itados en *raceli >urguete, /-umbres indgenas en *mrica (atina. -ambios y
continuidades en una tradicin poltica5 en Memoria, n6m. &#4, 7xico, mayo de &221.
Sobre los procesos de activacin antagonista de los movimientos indgenas ver Nos
>engoa, (a emergencia indgena en *mrica (atina, ?-%, 7xico, &221.
226
%s posible identificar una primera fisura en el edificio neoliberal en el
momento en "ue fue reconocido y nombrado como tal, el reconocimiento del
permetro de la dominacin es una condicin para "ue se abra la posibilidad
del antagonismo. 7s all de "ue se entendiera o no como una etapa del
capitalismo, el reconocimiento y la identificacin de una forma o un modelo
neoliberal empez a ocupar a mediados de los a)os 42 el centro de la
reflexin poltica de los partidos y movimientos de oposicin as como de los
anlisis de los sectores acadmicos e intelectuales de la regin. De hecho,
podemos reconocer un momento en el cual se generaliz el nombre, se
nombr al neoliberalismo, se bautiz al enemigoI un momento a partir del
cual se visibilizaron no solamente sus caractersticas sino "ue se delimit un
campo de conflicto a su interior. *l mismo tiempo, invirtiendo los trminos
de esta hiptesis a partir de un enfo"ue materialista, podemos decir "ue la
configuracin concreta de un campo conflictual permiti o implic nombrar
al sistema. %n este sentido, la acumulacin de experiencias de resistencia en
el marco de la subalternidad constituy una plataforma "ue permiti un
salto cualitativo "ue se manifest en la insubordinacin y el antagonismo.
%l acto de enunciacin sintetiz esta acumulacin y, al mismo tiempo, abri
la brecha amigoJenemigo propia del antagonismo e inaugur, desde el
conflicto, a travs de las experiencias de lucha "ue lo caracterizan, un ciclo
de subjetivacin poltica. %n torno al nombre !neoliberalismo$ se levant y
organiz la antitesis, la negacin, el movimiento reactivo, el
antineoliberalismo, el antagonismo como experiencia de insubordinacin.
(os movimientos, despus de una dcada de despolitizacin y de dispersin,
volvieron a ad"uirir tintes polticos, a contracorriente de las tesis
posmodernas y de las modas sobre los /nuevos movimientos sociales5,
volvieron a ser socio$polticos en el momento en "ue reconocieron las
articulaciones polticas del sistema, iniciaron el trnsito de una
227
configuracin fundamentalmente subalterna a una reconfiguracin
tendencialmente antagonista.
#8

%n un segundo momento, desde principio de milenio, la experiencias de
lucha de los movimientos populares permitieron superar la resistencia como
postura defensiva, radicalizando sus acciones, logrando, a partir de una
construccin interna de poder, una mayor incidencia poltica por medio de
acciones destituyentes' provocando la cada de gobiernos neoliberales ya
fuera promoviendo un voto de protesta en las urnas o directamente desde las
calles por medio de las movilizaciones. %sta etapa se caracteriz por el
despliegue del antagonismo como forma de subjetivacin poltica ligada a la
negacin prctica del orden existente y al ejercicio del contrapoder.
(as conformaciones subjetivas "ue sostuvieron el crecimiento de la
movilizacin remontaron la fragmentacin individualista del neoliberalismo.
*parecieron, en los anlisis de estos a)os, referencias a la multitud, la clase,
la comunidad, el pueblo y la plebe. 7s all del debate terminolgico, esta
primavera conceptual acompa) el proceso de rearticulacin subjetiva
provocado por las experiencias antagonistas, el cual no slo oper como
dispositivo "ue sostuvo y potenci la accin colectiva sino "ue fue el
substrato de la organizacin social y poltica en la medida en "ue orient la
politizacin de los movimientos en el estrechamiento de vnculos identitarios,
horizontales y verticales !un primer piso de subjetivacin autnoma.
(a emergencia del antagonismo se reflej en el llamado repertorio de accin,
el cual asumi en los 6ltimos a)os modalidades polticas y radicales "ue
13
* esta reactivacin de la accin colectiva correspondi una mayor trascendencia del
pensamiento crtico, el cual haba sido relegado y marginado. 0n sector de la
intelectualidad, dentro y fuera de los recintos universitarios, volvi a afilar las armas de
la crtica frente al /pensamiento 6nico5, iniciando una dinmica de circulacin de ideas,
anlisis e informaciones "ue constituyeron la base fundamental de los estudios crticos
sobre globalizacin, neoliberalismo y democracia. Slo posteriormente, al observar el
surgimiento de importantes movilizaciones "ue retomaban reivindicaciones
antisistmicas, se iniciaron estudios y anlisis sobre las nuevas formas y orientaciones
de la accin colectiva y los sujetos polticos "ue en ellas surgan y resurgan.
228
parecan olvidadas, incluyendo la forma insurreccional y la ocupacin de
espacios productivos. * partir del balance del =bservatorio Social de *mrica
(atina, Nos Seoane y %milio Haddei constatan'
%n relacin con ello, y respecto de los /repertorios de la protesta5, es importante destacar
una tendencia a una mayor radicalidad en las formas de lucha, "ue se pone de manifiesto
en la duracin temporal de las acciones de protesta .acciones prolongadas o por tiempo
indeterminado9, en la generalizacin de formas de lucha confrontativas en desmedro de las
medidas demostrativas, en la difusin regional de ciertas modalidades como los blo"ueos de
carreteras .caractersticos por ejemplo de la protesta de los movimientos de trabajadores
desocupados en *rgentina como de los movimientos indgenas y cocaleros del Mrea *ndina9,
y en las ocupaciones de tierras .impulsadas por los movimientos campesinos9 o de edificios
p6blicos o privados. +or otra parte, la recurrencia de largas marchas y manifestaciones "ue
atraviesan durante das y semanas los espacios regionales y nacionales parecen "uerer
contrarrestar la dinmica de segmentacin territorial promovida por el neoliberalismo.
*simismo, las puebladas y levantamientos urbanos aparecen como estrategias tendientes a
la reapropiacin colectiva del espacio comunitario y a la recuperacin de una visibilidad
social denegada por los mecanismos de poder.
#F
(a experiencia de la insubordinacin dej un saldo importante en la
superacin relativa del miedo sobre el cual se erigi despus de la
militarizacin. Superacin relativa "ue se observa en el atrevimiento y la
osada "ue caracterizan a episodios en los "ue la protesta desafi
abiertamente a las fuerzas policiales y militares, reforzando la movilizacin
de cara a la represin y a la vista de muertos y heridos en lugar de
replegarse como otras muchas veces ocurri en la historia latinoamericana.
(os levantamientos ecuatorianos y bolivianos, la resistencia al golpe
venezolano, el #4 y &2 argentino son ejemplos de esta actitud "ue recuerda
un pasado anterior a la militarizacin de los a)os 12, anterior a tantos
golpes militares logrados a lo largo del siglo :: latinoamericano sin "ue se
produjeran fenmenos de resistencia masiva. 0n smbolo grfico es el canto
/el pueblo no se va5 en la ocupacin de la +laza de 7ayo despus del
desalojo del &2 de diciembre de &222 en >uenos *ires.
#B
%sto no "uiere decir
14
Nos Seoane, %milio Haddei y -lara *lgranati, /(as nuevas configuraciones de los
movimientos populares en *mrica (atina5 en *tilio *. >orn y Cladys (echini, +oltica y
movimientos sociales en un mundo hegemnico. (ecciones desde Mfrica, *sia y *mrica
(atina.. -(*-S=, >uenos *ires. &22A, pp. &F2$&F#.
15
;ase el documental de ?ernando /+ino5 Solanas, 7emorias del sa"ueo, -inesur,
*rgentina, &22F.
229
"ue el recurso del miedo deje de ser un eficaz instrumento de dominacin
como lo demuestran las recientes experiencias mexicanas de *tenco y
=axaca, sino "ue no constituye ya el insuperable puntal de retaguardia y
salvaguarda del orden. Do obstante, la superacin del miedo es ya, en s
misma, una experiencia "ue rebasa la subalternidad' una condicin para el
antagonismo y una experiencia de emancipacin.
%n un tercer momento, paralelamente y en forma creciente a lo largo de
estos a)os, junto al antagonismo y al perfil destituyente de los movimientos,
se hizo evidente la aparicin una tendencia autonmica y instituyente. (os
procesos de subjetivacin y de accin colectiva no slo cristalizaban
experiencias internas de independencia y de autodeterminacin sino "ue
adems impulsaban procesos /constituyentes5 e /instituyentes5 en la
consolidacin de formas de poder "ue se proyectaron tanto en la
construccin espacios autonmicos al margen de las instituciones estatales
como en el !articulado o contradictorio$ impulso y apoyo a polticas anti o
posneoliberales en diversos pases de la regin. %n este pasaje, el
antagonismo se enfrent al desafo de pasar de la negacin a la afirmacin
de la autonoma, a la consolidacin de mbitos y experiencias de
emancipacin en curso como en su extensin y proyeccin a escala societal.
=tro indicio de la tendencia hacia la autonoma fue la b6s"ueda de
referencias ideolgicas, una tendencia al reforzamiento de identidades
polticas desde la alteridad. %n este rubro, las definiciones de los
movimientos latinoamericanos oscilaron entre o combinaron referentes
ideolgicos nacional$populares, socialistas revolucionarios y autonomistas.
%l caso boliviano es, una vez ms, ejemplar de una mirada caleidoscpica en
la medida en "ue, a partir de la matriz indgena y campesina, aparecieron
definiciones socialistas y revolucionarias junto a posicionamientos
declaradamente nacional$populares y a una tendencia autonomista. %sta
misma tensin recorri el 7SH, fractur el campo pi"uetero, cruz el
230
movimiento chavista as como el ecuatoriano. *l margen de la persistencia
de la matriz nacional$popular y de la existencia de una opcin autonomista
es indudable "ue un fantasma volvi a recorrer el campo popular
latinoamericano, el fantasma del anticapitalismo y del socialismo. %l primero
respondi a la radicalizacin del anlisis crtico, "ue reconoci debajo del
neoliberalismo la matriz capitalista y, por lo tanto, estableci relaciones
causales "ue llevaron a la raz de los problemas sociales actuales. -omo
consecuencia, diversos movimientos buscaron soluciones radicales y
encontraron inspiracin en torno al nombre, los debates y las experiencias
concretas de este amplio campo de b6s"ueda de alternativas "ue fue el
socialismo en el siglo ::. %n el retorno de la reflexin sobre el socialismo
visibiliz la radicalizacin del anlisis, de la comprensin de la realidad, pero
tambin el pasaje de frmulas reactivas a opciones proactivas.
Del debate estratgico se desprendi, amn de las distintas posturas, la
reaparicin del tema del poder "ue se haba diluido en la dcada subalterna.
%sta reaparicin no fue casual si como deca 7arx /la humanidad se
propone siempre 6nicamente los objetivos "ue puede alcanzar, por"ue,
mirando mejor, se encontrar siempre "ue estos objetivos slo surgen
cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones
materiales para su realizacin5
#A
. Su desaparicin se vinculaba a la derrota
popular y la victoria del neoliberalismo, el reflujo y la defensiva "ue le
siguieron. %n los 32, plantearse el tema del poder no tena sentido ms all
de rituales invocaciones ideolgicas. * partir del inicio del milenio, lo volvi a
tener en funcin de la construccin de contrapoderes sociales en los
procesos de movilizacin y de politizacin de amplios sectores populares, de
la reconfiguracin del conflicto social y su proyeccin poltica. *un"ue el
debate sobre el poder est lejos de estar resuelto y tiende a polarizarse entre
tendencias leninistas y anti leninistas $olvidando la sntesis gramsciana$ su
reaparicin fue una se)al ine"uvoca del cambio de poca y atraves los
16
Parl 7arx, Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, #3B4.
231
procesos de subjetivacin poltica en trminos de la posibilidad y la
conformacin real de experiencias de poder contra y poder hacer.
?inalmente podemos distinguir un cuarto momento, actualmente en curso,
caracterizado por el reflujo de las luchas, una disminucin de frecuencia e
intensidad "ue vislumbra una prdida de centralidad del antagonismo, una
tendencia a la reconfiguracin de la subalternidad junto a saldos desiguales
e inciertas perspectivas autonmicas.
*ntes de argumentar esta combinacin desigual "ue caracteriza a los
procesos de subjetivacin poltica en curso, veamos !a modo de ejemplo$ la
trayectoria de los movimientos populares en dos casos emblemticos de la
historia latinoamericana reciente' >olivia y *rgentina.
3. La eperiencia argentina
(os procesos de subjetivacin poltica de la historia argentina reciente
pueden visualizarse a partir de la tensin entre experiencias de
subalternidad, antagonismo y autonoma.
0na matriz radicalmente subalterna caracteriza la conformacin de
subjetividades a partir de la dictadura militar iniciada el &F de marzo de
#41A, la cual arras la acumulacin de experiencias y las dinmicas de
conformacin de sujetos y actores polticos "ue iniciaron con el siglo y
tuvieron momentos destacados en los a)os &2, F2 y A2.
#1
(a generacin
setentista !peronista e iz"uierdista$ fue blanco de un intento de
militanticidio, la ani"uilacin de la figura social del militante "ue, en
17
;er +ilar -alveiro, Desapariciones. 7emoria y desmemoria de los campos de
concentracin argentinos, Haurus, >uenos *ires, &22#.
232
*rgentina, constitua un actor central en las relaciones sociales y polticas
en el campo popular.
Desde los a)os A2, distintas oleadas de antagonismo haban forjado, desde
la experiencia de la insubordinacin y la lucha, subjetividades "ue
cultivaban terrenos de autonoma relativa. %l movimiento peronista, desde la
resistencia hasta el surgimiento de una nueva generacin "ue se volc en la
Nuventud +eronista y en 7ontoneros
#3
, se haba ampliado y diversificado la
configuracin poltico$ideolgica de matriz sindical propia del es"uema
integrador y conciliador nacional$popular propio del ejercicio de gobierno de
Nuan Domingo +ern entre #4FB y #4BB
#4
. %ntre las pugnas internas al
peronismo, se abran mrgenes de maniobra tanto para una interpretacin y
una corriente de derecha !encarnada por la burocracia sindical .totalmente
leal a +ern o semi$autnoma, vase el caso de *ugusto ;andor9 como, en
particular, de iz"uierda !"ue inclua el sindicalismo evista, dirigentes como
Nohn Qilliam -oo@e y acab consolidando, en el "uiebre generacional, su
independencia organizativa con la formacin de la N+ y 7ontoneros.
&2
Si bien
ambos bandos remitan, en 6ltima instancia, a la incuestionable conduccin
del Ceneral, la ambigRedad con la "ue ste manejaba su arbitraje dejaba
abiertos espacios de construccin de subjetividades polticas "ue, desde sus
mbitos de lucha, permitan experiencias de poder, algunas de ellas
condimentadas de emancipacin, otras simplemente ancladas en el ejercicio
de la resistencia o de la insubordinacin.
18
;er Daniel Names, ,esistencia e integracin. %l peronismo y la clase trabajadora
argentina, #4FA$#41A, Siglo ::<, >uenos *ires, &22A y +ilar -alveiro, +oltica yJo
violencia. 0na aproximacin a la guerrilla de los a)os 12, Dorma, >uenos *ires, &22B.
19
;er 7iguel 7urmis y Nuan -arlos +ortantiero, %studios sobre los orgenes del
peronismo, Siglo ::<, >uenos *ires, #41#.
20
;er Silvia Sigal y %liseo ;ern, +ern o muerte. (os fundamentos discursivos del
fenmeno peronista, %udeba, >uenos *ires, &228.

233
+or su parte, las iz"uierdas revolucionarias argentinas, en la dispora
ideolgica y organizativa de los a)os A2, en una escala cuantitativamente
menor al peronismo, sostenan una serie de experiencias polticas "ue, sin
ambigRedades nacional$populares, fomentaban la conformacin de
subjetividades polticas antagonistas !forjadas al calor del conflicto y
orientadas a la revolucin$ y en la medida de lo posible autnomas !ligadas
tanto a la gestacin de mbitos liberados, de ejercicio de autodeterminacin
social, poltica e ideolgica como animadas por un horizonte de
emancipacin integral' el socialismo. Hanto el +artido -omunista, como las
distintas vertientes trots@istas y el naciente maosmo argentino animaban
luchas polticas, estudiantiles, sindicales y barriales as como iniciativas
culturales, editoriales y de propaganda "ue repercutan en la conformacin
de colectividades e identidades polticas "ue constituan, en s, experiencias
de autonoma y tendan a prefigurar y sostener un proyecto de
transformacin revolucionaria de las relaciones sociales.
%l golpe de #41A, truncando este proceso objetivo y subjetivo, abrir un
largo ciclo en el cual las dinmicas de participacin poltica sern
caracterizadas por la subalternidad, es decir por la experiencia de la
subordinacin enmarcada por la aceptacin relativa de la dominacin y,
eventualmente, la resistencia a la misma. (a larga noche del militarismo por
medio de un sistemtico disciplinamiento terrorista hundir en las
catacumbas a los sujetos polticos en formacin y slo en una forma atpica
emergente de las condiciones dictatoriales$ las 7adres de +laza de 7ayo$
desde la legitimidad y la especificidad de su demanda, lograr desafiar
abiertamente al poder coercitivo de la Nunta 7ilitar.
Sin embargo, al final del t6nel, con la salida de la junta militar y el retorno
de la democracia electoral en #438, no hubo suficiente luz para "ue se
reactivaran el antagonismo y la autonoma como dinmicas de desarrollo de
las subjetividades polticas. (a subalternidad permaneci en las heridas
234
abiertas del militarismo y se reprodujo, sin cicatrizar, en los pilares
hegemnicos de la nueva poca' la transicin a la democracia y el
neoliberalismo. (a primera, en un principio festejada como entierro de la
dictadura, termin operando fundamentalmente como instancia de
legitimacin de una normalizacin conservadora transformista !una
revolucin pasiva$, el segundo prolong el proyecto reaccionario en el plano
socio$econmico en una larga secuencia de contrarreformas "ue fortalecan
la dominacin capitalista, liberando el capital de las ataduras sociales de la
regulacin estatal, abriendo la puerta a la privatizacin y la mercantilizacin
de toda ri"ueza p6blica y colectiva. (a transicin a la democracia,
promoviendo una lgica electoralista y radicalizando el principio de
delegacin, naturaliz las mediaciones partidarias y la separacin entre clase
poltica y ciudadana. (a democracia se redujo a una alternancia sin
alternativa entre radicales y peronistas $renovados$ sobre la base del
consenso neoliberal. %l e"uilibrio encontr su climax en el momento "ue la
frmula encabezada por 7enem result particularmente eficaz para
profundizar las reformas neoliberales !con un saldo de corrupcin sin
precedentes$ manteniendo bajo control a los sindicatos y exaltando a las
clases medias inflando artificialmente !por medio de la paridad peso$dlar$
una efmera capacidad de consumo. (os saldos devastadores a nivel social
permanecieron ocultos detrs de la puesta en escena menemista' las
/relaciones carnales5 con %stados 0nidos y el mito de la grandeza
primermundista argentina.
&#
* la sombra de la dcada menemista, en el abismo de la subalternidad, poco
a poco, algunos sectores golpeados por el modelo fueron reactivando, desde
la resistencia, procesos de subjetivacin poltica "ue apuntaban a la
recuperacin de la capacidad antagonista. *6n envueltos en las sirenas de la
negociacin y la conciliacin peronista, sectores obreros y de empleados
21
;er 7aristella Svampa, (a sociedad excluyente. (a *rgentina bajo el signo del
neoliberalismo, Haurus, >uenos *ires, &22B.
235
p6blicos .maestros en particular9 animaron escisiones de la -CH,
conformaron organizaciones sociales independientes e impulsaron la
protesta. +or otra parte, recurriendo a una insospechable capacidad de
organizacin y de lucha, sectores de desempleados as como los afectados
por la bancarrota financiera del %stado .particularmente sensible en
provincia9 encabezaron una serie de pobladas "ue desenmascaraban el mito
del progreso y de la modernizacin "ue enropaba a la opinin p6blica.
&&
%n
#444, (a emergencia de la protesta, a6n marcada por la actitud defensiva
propia de la resistencia, abri la puerta a la derrota electoral del menemismo
y al retorno del radicalismo, aliado con sectores disidentes del peronismo. *l
mismo tiempo, rpidamente la ilusin del cambio se estrell en la evidencia
de la continuidad cuando no "ued duda "ue el gobierno encabezado por
?ernando De la ,6a mantena firme la orientacin neoliberal al punto de
nombrar a Domingo -avallo !el ar"uitecto de la neoliberalizacin argentina$
como ministro de economa. %l desastre econmico desemboc en &22# en
una "uiebra de dimensiones descomunales !un hito en la historia de la
globalizacin financiera$ y en una crisis poltica cuya profundidad asombr
el mundo. (a indignacin de la clase media frente al corralito se sum a los
agravios acumulados por los sectores populares y esta confluencia
desemboc en un levantamiento en la -apital ?ederal "ue desafi el estado
de sitio ordenado por el gobierno y provoc su cada, as como la de los
siguientes cuatro intentos de nombrar un nuevo +residente de la ,ep6blica.
&8

(os acontecimientos callejeros del #4 y &2 de diciembre y sus consecuencias
son ampliamente conocidos. %l 1 y !" !as nombran los argentinos el
22
(a experiencia de Salta fue pionera y constituye un paradigma, al combinar la poblada
con el pi"ueterismo. ;arios, +i"ueteros 7osconi' cortando las rutas del petrleo,
%diciones 7adres de la +laza de 7ayo, >uenos *ires, &22A. +ara una visin de conjunto
ver Cuillermo *lmeyra, (a protesta social en la *rgentina .#442$&22F9, %diciones
-ontinente, >uenos *ires, &22F, en particular cap. F y B.
23
,a6l Sibechi, Cenealoga de la revuelta. *rgentina' la sociedad en movimiento, %spejo,
7xico, &22F. Daniela 7ariotti et al., Hiempos de rebelin' /"ue se vayan todos5. -alles y
plazas en la *rgentina &22#$&22&, *ntropofaga, >uenos *ires, &221.
236
acontecimiento$ marc un parteaguas en la historia argentina, sancionando
el derrumbe de un modelo y de un sistema. %l modelo neoliberal y el sistema
de partidos fueron temporalmente expulsados de la escena p6blica al grito
de /Oue se vayan todos, "ue no "uede uno slo5. %l antagonismo se
manifest plenamente trazando una lnea entre ellos y nosotros, una raya
incandescente de experiencias de movilizacin, de lucha, de enfrentamiento,
de insubordinacin. Detrs del grito destituyente, el exorcismo no se
complet por"ue no apareci un proyecto definido ni una subjetividad
articulada !ni la clase, ni el pueblo, ni la multitud$ capaces de sostener la
edificacin de un nuevo orden.
Sin embargo, en los escombros del viejo, ms por necesidad "ue por
vocacin, proliferaron una serie de experiencias "ue combinaron la
experiencia de la insubordinacin, de la revuelta, con la construccin de
mbitos autnomos, la creacin de relaciones basadas en la autogestin y la
autodeterminacin, experiencias de emancipacin.
&F
%stas experiencias se
ramificaban en funcin de las necesidades y las expectativas. Decesidades de
supervivencia "ue se tradujeron en redes de true"ue, en asociaciones de
cartoneros "ue organizaban la b6s"ueda de alimentos en la basura,
necesidades de trabajo "ue se transformaron en ocupaciones de fbricas
abandonadas por los patrones y en cortes de ruta para exigir empleos y
subsidios. %xpectativas de transformacin de las relaciones sociales "ue,
aun"ue acompa)aran las experiencias anteriores, se expresaron ms
claramente en la efmera participacin ciudadana en las *sambleas >arriales
y en la ms duradera militancia al interior de las organizaciones
pi"ueteras.
&B
24
;er, por ejemplo, Dorma Ciarraca y Cabriela 7essuh .comps.9, %l trabajo por venir.
*utogestin y emancipacin social, *ntropofagia, >uenos *ires, &223.
25
;er ?ederico Schuster, ?rancisco Daishtat, Cabriel Dardacchione y Sebastin +ereyra
.comps.9, Homar la palabra. %studios sobre protesta social y accin colectiva en la
*rgentina contempornea, +rometeo, >uenos *ires, &22B.
237
%n este florecimiento, los 7ovimientos de Hrabajadores Desempleados, las
?bricas recuperadas y las *sambleas barriales fueron las tres expresiones
ms destacadas de la tendencia a la autonoma "ue floreca en el
antagonismo.
(as *sambleas >arriales surgieron en >uenos *ires como reaccin al
estallido, para llenar el vaco poltico con la organizacin espontnea
territorial en la cual se volcaba la bronca y el deseo de participacin de las
clases medias movilizadas por la crisis. Hemporalmente llenaron de
autonoma la disolucin temporal de la subalternidad, pero no resistieron el
reflujo del antagonismo y la normalizacin de la vida poltica a partir de
&228, mostrando en su breve trayectoria dos rasgos fundamentales de los
procesos de subjetivacin poltica' la fragilidad de la experiencia autnoma y
la persistencia del peso inercial de la subalternidad.
&A
(os 7HD $las organizaciones pi"ueteras$ cuyos orgenes preceden el estallido
de diciembre de &22#, tuvieron una expansin espectacular en medio de la
crisis cuando se posicionaron claramente como un polo de articulacin de
los excluidos, en particular el universo creciente de desempleados cuya
6nica alternativa de sobrevivencia era la lucha para exigir condiciones
mnimas de existencia. (a experiencia antagonista de la insubordinacin
pi"uetera, tanto en provincia como en la -apital ?ederal y el Cran >uenos
*ires, no slo logr activar procesos de subjetivacin poltica en un ambiente
de disgregacin, sino "ue ofreci una visibilidad "ue, a travs de la lucha,
permita hacer llegar reinvidicaciones y abrir negociaciones con las
instancias de gobierno locales y federales. %n el #4 y &2, los pi"ueteros si
bien no destacaron por n6mero frente al vuelco masivo de la clase media,
fueron cualitativamente decisivos, por la solidez de su organizacin y su
probada capacidad de sostener luchas callejeras. %n los das, las semanas y
26
Eernn =uvi)a, /(as asambleas barriales y la construccin de lo /p6blico no estatal5'
la experiencia en la -iudad *utnoma de >uenos *ires5 en >ettina (evy y Datalia
Cianatelli .compiladoras9, (a poltica en movimiento. <dentidades y experiencias de
=rganizacin en *mrica (atina, >uenos *ires, -lacso, &223, pp. AB$#2&.
238
los meses posteriores a diciembre, los 7HD crecieron exponencialmente, en
particular en el conurbano bonaerense, epicentro de la crisis poltica. (a
proliferacin del pi"ueterismo puso en evidencia distintas orientaciones y
filiaciones "ue estallaran a partir de &228, con la normalizacin @irchnerista.
*l margen de la postura autonomista de la "ue hablar ms adelante, la
experiencia pi"uetera de los primeros a)os, por encima de la subalternidad,
aport antagonismo y autonoma en la medida en "ue, desde la lucha y la
insubordinacin, los pi"ueteros no slo forjaron una subjetividad
relativamente independiente sino, a partir de ella, desarrollaron una serie de
mbitos colectivos de autodeterminacin y de autogestin.
&1
Do obstante, ya a inicio de &228, 7aristella Svampa evidenciaba una serie
de ambigRedades'
%n suma, en el marco de este proceso de reconfiguracin territorial, surge un nuevo
proletariado, multiforme, plebeyo y heterogneo "ue no slo es el asiento de prcticas
ligadas al asistencialismo y al clientelismo afectivo, promovidas central o
descentralizadamente desde diferentes instancias y organizaciones, sino tambin el locus de
nuevas formas de resistencia y prcticas polticas. .G9 %n suma, vistas /desde abajo5, las
organizaciones pi"ueteras son muy ambivalentes, con diferentes inflexiones polticas, "ue
van de la demanda de reintegracin al sistema, a la afirmacin de una radicalidad
anticapitalista. * la vez, es un fenmeno fuertemente plebeyo, proclive a la accin directa,
"ue apunta a la afirmacin de lo popular, en cuanto ser negado, excluido y sacrificado en
aras del modelo neoliberal.
&3

%stas tensiones internas al campo pi"uetero estallaran en los a)os
siguientes.
(as ?bricas ,ecuperadas conformaron la experiencia ms clsica de
autonoma surgida del antagonismo entre &22# y &22&. * partir de la
desindustrializacin y de la crisis, pero en particular en coincidencia con los
loc# out por medio de los cual los patrones respondan a las huelgas o
27
;er 7aristella Svampa y Sebastin +ereyra, %ntre la ruta y el barrio. (a experiencia de
las organizaciones pi"ueteras, >iblos, >uenos *ires, &228 y Sebastin +ereyra, Cermn
N. +rez y ?ederico (. Schuster .editores9, (a huella pi"uetera. *vatares de las
organizaciones de desocupados despus de &22#, %diciones *l margen, >uenos *ires,
&224.
28
7aristella Svampa, (a sociedad excluyente. (a *rgentina bajo el signo del
neoliberalismo. Haurus, >uenos *ires, &22B, pp. #4A y &14.
239
evadan la crisis financiera, en diversas oportunidades las temporales
ocupaciones de fbricas se prolongaron en ejercicios de reactivacin de la
produccin a partir de la autogestin obrera. -entenares de experiencias de
este tipo se diseminaron en el pas, algunas de ellas emblemticas por su
colocacin espacial, como el Eotel >auen en el centro de >uenos *ires, en la
calle de -allao, o por su luminosidad poltica, como la -ermica Sanon en el
norte del pas, la cual ser un ejemplo particularmente exitoso tanto por la
eficacia productiva "ue rpidamente demostr la gestin obrera como por la
permanencia de valores anticapitalistas en las prcticas de convivencia "ue
implement el colectivo obrero "ue defendi e impuls la autogestin.
&4

+or otra parte, el terremoto antagonista abri la puerta al repunte de
visibilidad de las iz"uierdas radicales, trost@istas y maostas, y permiti la
entrada en escena de una vieja$nueva vertiente' el autonomismo.
(as iz"uierdas socialistas argentinas vieron en el #4 y &4 el ensayo general
de la revolucin y se sumieron en las movilizaciones buscando reclutar y
radicalizar.
82
Cracias a la disciplina y el entusiasmo de sus militantes
lograron expandir su influencia en diversas direcciones y alcanzar una
visibilidad indita !por lo menos desde la efmera experiencia de 7*S
morenista a mediados de los 32. *dems de despertar simpatas en sectores
juveniles radicalizados, las iz"uierdas trost@istas surgidas de la dispora del
7*S
8#
.+HS y 7HS principalmente9 lograron arraigar en las fbricas
recuperadas, en las universidades, en el sindicalismo clasista y relacionarse
29
;er la investigacin plasmada en Nulin ,ebn, (a fbrica de la autonoma, +icaso,
>uenos *ires, &221 as como las referencias presentes en Susana Deuhaus, Eugo -alello
et al., Eegemona y emancipacin. ?bricas recuperadas, movimientos sociales y poder
bolivariano, Eerramienta, >uenos *ires, &22A.
30
+ara un panorama de las organizaciones y las posturas de este universo ver ;arios, (as
iz"uierdas en la poltica argentina, Divino Hesoro, >uenos *ires, &221.
31
+ara una historia del morenismo ver la antologa de %rnesto Conzlez .coordinador9, %l
trots@ismo obrero e internacionalista en la *rgentina, %ditorial *ntdoto, >uenos *ires,
#44B$&22A, cuatro tomos.
240
con sectores pi"ueteros. %l +artido =brero
8&
, otra vertiente del trots@ismo !
antimorenista en este caso$ tuvo un crecimiento espectacular en medio de la
crisis, al punto "ue constituy una organizacin pi"uetera propia' el +olo
=brero. %l maosmo argentino !el histrico +-,
88
$ haba mantenido una
presencia estable en algunas enclaves significativas por medio de su brazo
sindical $la -orriente -lasista -ombativa$' en el magisterio, en el empleo
p6blico y en los sectores populares de una zona del conurbado bonaerense,
(a 7atanza, y en su bastin histrico, -rdoba.
8F
Slo el +artido -omunista,
cargando la cruz de una historia llena de contradicciones y de errores
8B
, no
aprovech particularmente la coyuntura y sobrevivi gracias a sus bases
indiscutiblemente slidas' los recursos proporcionados por las cooperativas
y su prolongacin financiera, los bancos del -rdito -ooperativo.
(a gran novedad ideolgica del #4 y &2 fue la proliferacin del autonomismo.
*l interior del movimiento pi"uetero pero tambin en otras experiencias
colectivas de la juventud argentina, se difundi una perspectiva "ue,
inspirada por el anar"uismo y el neo$autonomismo negriano, pregonaba la
autodeterminacin como norte de la accin poltica. %l autonomismo
sostena la accin directa al margen de toda mediacin institucional !estatal,
partidaria o sindical$ y apuntaba a la construccin de instancia de
autogestin en todos los espacios de convivencia, empezando por las
organizaciones pi"ueteras y pasando por todos los colectivos "ue brotaron en
la crisis en torno a diversas temticas y actividades. (a autonoma se
expresaba tanto en la forma !la democracia directa, el asamblesmo y la
horizontalidad$ como en el contenido !la emancipacin construida en la
32
+ara elementos de historia del += ver =svaldo -oggiola, Eistoria del trots@ismo en
*rgentina y *mrica (atina, %diciones ,T,, >uenos *ires, &22A.
33
+ara elementos de historia del +-, ver Norge >reca, %l maosmo en la *rgentina.
-onversaciones con =tto ;argas, *gora, >uenos *ires, #441.
34
;er los captulos 3 y 4 de (a huella pi"uetera, op. cit., respectivamente sobre el +olo
=brera y la ---.
35
;er Daniel -ampione, /%l +artido -omunista *rgentino. *puntes sobre su trayectoria5
en -oncheiro, 7odonesi y -respo, op. cit., pp. #A1$&#B.
241
experiencia de la vida cotidiana.
8A
%sta perspectiva circul ampliamente en
medio de la efervescencia participativa del bienio &22#$&22& y dio sentido a
un sin n6mero de prcticas de autogestin, en los 7HD, en la ?bricas
,ecuperadas, en la *sambleas >arriales y otras iniciativas colectivas. (a
difusin del autonomismo fue una consecuencia de la crisis de la poltica
tradicional manifestada en la consigna central de las movilizaciones del #4 y
&2 !/Oue se vayan todos5$ lo cual corresponda a la destitucin de los
polticos y una reapropiacin de la poltica desde abajo, desde la experiencia
y la prctica directa. %sta coincidencia explica tanto el auge coyuntural
como la posterior cada del autonomismo.
Di la hiptesis de la construccin de una fuerza revolucionaria pregonada
por las iz"uierdas socialistas, ni la dispersin del poder sostenida por los
autonomistas prosperaron. +ara finales de &22& "ued claro "ue no se
haban ido todos sino "ue, una vez ms, sera al interior de la gran familia
peronista "ue iban surgir los liderazgos "ue iban a restablecer el poder de
una clase poltica. Herminada la experiencia antagonista, delimitada y
encapsulada la experiencia autonmica, reaparecan con toda su fuerza las
claves de la subalternidad en la modalidad /afectiva5 del /peronismo
infinito5, para usar una frmula de Svampa. Ta el gobierno transitorio de
%duardo Duhalde mostr "ue el peronismo !depurado de las aristas
menemistas$ tena recursos discursivos y herramientas clientelares y
asistenciales "ue podan ser un eficaz instrumento de desmovilizacin
consensuada y de articulacin de un nuevo blo"ue de poder nacional$
popular. (a implementacin de los +lanes Hrabajar y Nefas y Nefes de Eogar
permiti tran"uilizar a los sectores ms agitados y negociar con partes
significativa de a"uel sector "ue haba mostrado ms independencia y
36
;er, por ejemplo, algunos textos en los cuales aparecen referencias explcitas al
autonomismo, -olectivo Situaciones, +i"ueteros. (a rivolta argentina contra il
neoliberalismo, Derive*pprodi, ,oma, &228I ;arios, ,eflexiones sobre poder popular, %l
-olectivo, >uenos *ires, &221. %n particular, ver los balances sobre el autonomismo
argentino de Eernn =uvi)a, /(a autonoma urbana en territorio argentino5 y 7artin
>ergel /%n torno al autonomismo argentino5 en *lbertani, ,ovira, 7odonesi, op. cit., pp.
&FB$&3F y &3B$8&BI y los captulos ## a #F de (a huella pi"uetera, op. cit.
242
espritu combativo y cuya desmovilizacin no estaba garantizada por el
simple retorno a la normalidad institucional' los grupos pi"ueteros.
(a posterior victoria electoral en &228 de Dstor Pirchner $contra un 7enem
temporalmente resucitado por la crisis$ sancion, ms a nivel discursivo "ue
prctico, el abandono del neoliberalismo y el nostlgico retorno de la poltica
peronista clsica. Siguiendo los pasos de Duhalde !mientras socavaba su
poder en el aparato del +artido Nusticialista$ el nuevo presidente y su esposa
-ristina impulsaron una serie de polticas "ue reencauzaron a la *rgentina
hacia la /normalidad5, tran"uilizando a las clases medias, cooptando a los
sectores pi"ueteros ms afines a la ideologa peronista y ms dispuestos a
negociar un intercambio entre paz social y recursos econmicos "ue les
permitan consolidar clientelas y bases sociales. *l mismo tiempo, en dos
temticas particularmente sensibles, los Pirchner construyeron las bases de
un consenso en torno a su proyecto de renovacin nacional$popular' los
derechos humanos y la deuda externa. +or una parte, asumieron una
postura firme en contra de la impunidad, volviendo a abrir los juicios en
contra de los militares responsables de las atrocidades cometidas durante
los gobiernos de la dictadura. -on ello recibieron el apoyo de la opinin
p6blica y de los grupos de defensa de los derechos humanos, en particular
las 7adres de +laza de 7ayo y Eebe de >onafini "uien, de opositora
irreductible a todo ocupante de la -asa ,osada, se convirti en una
apasionada aliada del gobierno. +or otra parte, li"uidaron la deuda con ?7<,
a6n a costa de la deuda interna, refrescando un discurso antimperialista
"ue les vali el apoyo de los "ue no olvidaban los excesos de las /relaciones
carnales5 y de la transnacionalizacin de la economa argentina. Sin
embargo, detrs de la retrica nacionalista, el crecimiento de la economa del
pas !presentado bajo el ropaje clsico del desarrollismo nacionalista$ era
sostenido e impulsado por una acelerada dinmica agro$exportadora, ligada
en particular al auge de la soya transgnica y la minera a cielo abierto "ue
encontraba en el extenso territorio argentino el espacio ideal para la
243
realizacin de ganancias extraordinarias. ?inalmente, a6n en medio de una
renovada intervencin estatal por medio del asistencialismo clientelar y de
alguna nacionalizacin ms escenogrfica "ue substancial .los correos por
ejemplo9, el desempleo y la exclusin no desaparecieron de la *rgentina,
simplemente volvieron a cauces menos dramticos "ue, comparados con los
a)os anteriores, parecan aceptables a la mayora de la poblacin, ansiosa de
recuperar niveles de poder ad"uisitivo.
81

%n medio de este proceso, la reconfiguracin de las relaciones de dominacin
se asentaba en un aggiornamento del modelo hegemnico nacional popular
"ue proyectaba a la subalternidad como la forma principal !central,
ordenadora y sobredeterminante$ de reconfiguracin de las subjetividades
polticas. (a normalizacin institucional y el renovado protagonismo estatal
expulsaban el antagonismo a las orillas del sistema, como espordico
recurso a la lucha por parte de siempre ms reducidos e menos influyentes
grupos independientes. De la misma manera las experiencias autnomas
"uedaban marginadas, destinadas a la inanicin o a una supervivencia
perifrica, lejos de cual"uier posibilidad de expansin o profundizacin.
%n este contexto de dispersin y disolucin, no sorprende "ue volvieran a
cobrar visibilidad y presencia sectores de trabajadores histricamente
organizados en forma sindical, "ue sea la vieja -CH reunificada u otras
organizaciones sindicales sectoriales o generales como la -H*. *l margen de
su carcter ms o menos clasista o burocrtico, se trata de instancias
slidas y duraderas, surgidas en torno a la dialctica entre aceptacin
relativa de la dominacin y la resistencia "ue se refleja en posturas
defensivas "ue llevan a la b6s"ueda de negociaciones para ajustar sin
cuestionar el permetro de la subordinacin.
Desde &223, el gobierno de -ristina, "uin sucedi a su esposo Dstor, "uiso
recuperar va impuestos parte de las ganancias extraordinarias derivadas de
37
+ara un balance, ver Svampa, -ambio de poca, op. cit.
244
las exportaciones agrcolas para financiar polticas p6blicas "ue
compensaran el dinamismo del libre mercado y dieran substancia monetaria
a la retrica estatalista. (a resistencia a estas medidas se transform en una
sostenida e imponente resistencia del /campo5 argentino, en las cual
confluyeron tanto la Sociedad ,ural, la vieja cmara corporativa de la
oligar"ua terrateniente, como otras organizaciones de rasgos clasistas
menos escandalosos, como el ?ederacin ,ural y el 7=-*S%. (a disputa
con el /campo5 sirvi para acentuar la retrica nacional popular del
@irchnerismo, ordenando el conflicto al viejo estilo peronista' el pueblo
contra la oligar"ua. %n medio de la semi$parlisis subalterna de la gran
mayora de las organizaciones sociales y polticas, la desesperacin por
recuperar una visibilidad opositora llev a algunos grupos de la iz"uierda
radical !en particular la --- y alg6n grupo trots@ista$ a apoyar a las
movilizaciones del /campo5, a6n cuando en ellas destacaban la presencia de
la oligar"ua terrateniente.
Sin embargo, a pesar de esta reconfiguracin subalterna de los procesos de
subjetivacin poltica, las experiencias antagonistas de insubordinacin y de
autonoma "ue se difundieron en *rgentina en los 6ltimos a)os "uedan
esculpidas en la memoria colectiva, son componentes esenciales de un salto
cualitativo en la politizacin "ue, a6n en el reflujo, permanece tanto en
estado de latencia como en la permanencia de prcticas y realidades "ue
subsisten como formas de asociacin y accin colectiva al interior de un
archipilago de las resistencias, en el cual la desconexin y la falta de
proyeccin no elimina del todo el potencial de articulacin y de reserva
estratgica frente a nuevas coyunturas.
%n conclusin, a6n por medio de una panormica general y de un ejercicio
sinttico de carcter interpretativo, la historia reciente argentina puede ser
leda e iluminada a travs de los conceptos de subalternidad, antagonismo y
autonoma. %sta lectura muestra tanto la emergencia de formas especficas
245
de subjetivacin poltica en momentos determinados como la permanencia
de combinaciones desiguales y de tendencias contradictorias a lo largo del
tiempo.
!. La eperiencia boliviana
%n un ejercicio similar al anterior, analizaremos los procesos de
subjetivacin poltica en los movimientos populares en la historia boliviana
reciente a la luz de los conceptos de subalternidad, antagonismo y
autonoma y de sus combinaciones y articulaciones.
(a historia de >olivia est atravesada por configuraciones subalternas de
largo, mediano y corto plazo. %n el largo plazo, desde la colonia, la
subordinacin de la poblacin indgena conform una relacin de mando$
obediencia "ue se mantuvo en el tiempo, al punto "ue sigue a la orden del
da el tema de la descolonizacin del %stado y la sociedad boliviana. %n el
mediano plazo, entre la emergencia de subjetividades antagonistas en las
cclicas rebeliones indgenas
83
y el papel revolucionario del movimiento
obrero !minero en particular$ en los a)os F2 y B2
84
, la subalternidad volvi a
ocupar un lugar central como patrn de configuracin de relaciones de
subordinacin en el marco de nuevos pactos estatales. %n este sentido, la
misma revolucin de B& resulta de un proceso de subjetivacin antagonista y
de la construccin de experiencias de autonoma pero la construccin estatal
nacional popular "ue le correspondi vuelve a te)irse rpidamente de
38
?orrest Eylton, ?elix +atzi, Sergio Serulni@ov, Sinclair Hhompson, Ta es otro tiempo el
presente. -uatro momentos de insurgencia indgena, 7uela del Diablo, (a +az, &228.
39
(as tesis de +ulacayo de la ?ederacin 7inera de #4FA marcan un punto de inflexin
en relacin con una postura clasista revolucionaria y por lo tanto sintetizan y proyectan
el proceso de subjetivacin antagonista.
246
subalternidad.
F2
(a misma secuencia puede observarse, con una densidad
temporal distinta y con rasgos especficos, entre la *samblea +opular de
#41# y el pacto militar$campesino impulsado desde el golpe de >arrientos.
+or otra parte, a6n en el marco de su subordinacin histrica, las
comunidades indgenas conservaron reservas de antagonismo !manifestado
en las rebeliones$ y de autonoma !expresada por la sobrevivencia y
reproduccin de mbitos y mrgenes de autodeterminacin y autogobierno
en los ayllus y las mar#as.
F#

%n efecto, en este panorama /abigarrado5 de las subjetividades polticas $de
combinaciones desiguales de subalternidad, antagonismo y autonoma$
tanto el militarismo como el disciplinamiento coercitivo !desde el golpe de
>arrientos pero con ms fuerza desde #413 con la dictadura de >nzer, as
como a lo largo de los a)os de implementacin del neoliberalismo como
proyecto hegemnico !en varios formatos partidarios y bajo distintos
liderazgos presidenciales$ se desplegaron una serie de proyectos
reaccionarios orientados a homogeneizar y someter a los procesos de
subjetivacin poltica a una rgida lgica de subordinacin.
F&
Sin embargo, la permanencia subterrnea de experiencias, prcticas y
dinmicas antagonistas y autonmicas, a6n sumergidas en 82 a)os de
reestructuracin de la dominacin militar$oligr"uico$capitalista, permite
entender la irrupcin indgena, campesina y popular "ue, entre &222 y &22B,
derrumb el orden poltico y abri un nuevo captulo de la historia boliviana.
(a secuencia de movilizaciones de &222$&22B remite a una acumulacin,
40
,en Savaleta 7ercado, (o nacional$popular en >olivia, +lural, (a +az, &223.,en
Savaleta, B2 a)os de historia, (os amigos del libro, (a +az, #443. ,en Savaleta, (a cada
del 7D, y la conjuracin de noviembre, (os amigos del libro, (a +az, #44B. ,en
Savaleta .comp.9, >olivia hoy, Siglo ::<, 7xico, #438.
41
;er el captulo /Cenealoga del ayllu5 en ,a6l +rada, Subversiones indgenas, -(*-S=$
7uela del Diablo, >uenos *ires, &224. (uis %nri"ue (pez y +ablo ,egals@y .editores9,
7ovimientos indgenas y %stado en >olivia, +lural, (a +az, &22B.
42
Mlvaro Carca (inera, (a potencia plebeya. *ccin colectiva e identidades indgenas,
obreras y populares en >olivia, +rometeo$-(*-S=, >uenos *ires, &223.
247
bajo el manto de la subordinacin, de experiencias de insubordinacin y de
emancipacin "ue salieron a la luz y se desplegaron a lo largo de una
ininterrumpida irrupcin "ue dio cuerpo a una rebelin y proyect las
posibilidades y los procesos de emancipacin ms all de los mbitos
restringidos !subalternos$ en los cuales estaban recluidos.
;eamos algunos pasajes y mbitos particularmente significativos de los
procesos de subjetivacin poltica "ue marcaron la historia boliviana
reciente.
Do cabe duda "ue el movimiento cocalero ha ocupado un lugar privilegiado
en la escena poltica boliviano al punto de constituirse en el n6cleo
articulador de la alianza popular "ue subyace al actual gobierno de %vo
7orales !"uien sigue siendo el dirigente oficial de la federacin de sindicatos
cocaleros del Hrpico cochabambino. %l proceso de la conformacin de la
subjetividad poltica cocalera est marcado por la lucha en defensa de la
hoja de coca. Uste conflicto fue el eje en torno al cual se fue constituyendo
una organizacin social y poltica $a partir de comunidades de formacin
reciente$ "ue necesariamente proyect la resistencia ms all de la
subalternidad de cara a la imposibilidad de negociacin del pacto de
dominacin, "ue se presentaba como agresin constante por parte del
%stado, por medio de la erradicacin forzosa de los cultivo de coca, llevada a
cabo a travs del ejrcito. %n el proceso de lucha, adems de la experiencia
antagonista, el recurso a prcticas y experiencias de autonoma, de
autogobierno y autodeterminacin !adems de ser demandas y
reivindicaciones frente al %stado$ fue funcional a dar la cohesin y la fuerza
necesaria para sostener el conflicto. %ntre antagonismo y autonoma, el
movimiento cocalero fue forjndose como una subjetividad poltica capaz de
impedir la imposicin de la subordinacin. Su proyeccin en trminos de
contrapoder se manifest claramente a la hora de formar un /instrumento
poltico5 !el 7ovimiento al Socialismo .7*S9, un partido "ue le dio alcance
248
nacional y fortaleci su presencia local.
F8
(a acumulacin de experiencias
antagonistas y autnomas a lo largo de los a)os previos al &222 permitir a
los cocaleros presentarse como una subjetividad poltica adecuada para
protagonizar y aprovechar el ciclo de rebelin.
%l ciclo rebelde boliviano inicia en -ochabamba en el a)o &222 con la
llamada /guerra del agua5. (a victoriosa lucha contra de la privatizacin del
agua "ue protagoniz la -oordinadora de Defensa del *gua y la ;ida se bas
en un proceso de subjetivacin poltica en la cual confluyeron sectores
sociales diversos, articulados en torno a una experiencia antagonista pero
tambin, paulatinamente, a un proyecto y una experiencia de autonoma, de
autorganizacin y autogestin.
FF
(a convergencia de esta formacin original y
particularmente rica de combinaciones con otros movimientos !cocaleros de
la misma regin y aymaras del altiplano$ fue el ensayo general de la coalicin
popular "ue en &228 derrocar al gobierno neoliberal de Snchez de (ozada.
+or otra parte, de la voluntad de la -oordinadora de reorientar en trminos
emancipatorios la historia boliviana surgir una demanda "ue se convertir
en un eje de convergencia en los a)os posteriores' la -onstituyente.
Simultneamente, en el altiplano occidental, las comunidades aymaras
vivieron un momento de enfrentamiento con el gobierno mostrando, una vez
ms, "ue la aceptacin de la subordinacin y el rasgo subalterno del mundo
indgena no impeda el desarrollo de experiencias y prcticas autnomas "ue
permitan recurrir, frente a agravios considerados inaceptable, a
experiencias y prcticas antagonistas, de franca insubordinacin. %n el
levantamiento de *yacachi en la provincia de =masuyos y el blo"ueo de
caminos del &222 afloraba esta acumulacin histrica "ue remitan en la
43
Eerv do *lto, /%l 7*S$<+S+ boliviano, entre la protesta callejera y la poltica
institucional5 en Parin 7onasterios, +ablo Stefanoni, Eerv Do *lto .editores9,
,einventando la nacin en >olivia. 7ovimientos sociales, %stado y poscolonialidad,
-(*-S=$+lural, (a +az, &221, pp. 1#$##2.
44
;er el texto, ya clsico, de Mlvaro Carca, ,a"uel Cutirrez, ,a6l +rada y (uis Hapia, %l
retorno de la >olivia plebeya, -omuna, (a +az, &222, ver tambin de los mismos autores
Hiempos de rebelin, -omuna, (a paz, &22#.
249
mediana duracin al @atarismo, los ayllus ro$os, el %CHP y el liderazgo de
?elipe Ouispe, el 7all@u, "uien $desde #443$ encabezaba la -S0H->, la
confederacin campesina boliviana.
FB
(os procesos de subjetivacin poltica de las comunidades aymaras tenan
una extensin en %l *lto, una ciudad adyacente a (a +az cuya composicin
demogrfica la configuraba como una proyeccin urbana del mundo
indgena campesino del altiplano. Nunto al disciplinamiento propio de la
explotacin capitalista, en los a)os 32 y principio de los 42, las dinmicas de
politizacin en %l *lto fueron canalizadas en forma subalterna al interior de
-=DD%+*, un partido populista encabezado por un extravagante lder
carismtico. * su muerte, empez una rpida disgregacin y la estructura
de participacin poltica "ue le sobrevivi $la ?%N0;%$ "ued entrampada
entre el clientelismo poltico y la autorganizacin.
FA
Sin embargo, a6n en
medio de la sobreposicin contradictoria de subalternidad y autonoma, en
ocasin de las movilizaciones de &228, la primera guerra del Cas, los
pobladores aymaras del *lto destacaron por su combatividad y organizacin
a la hora de blo"uear los caminos hacia (a +az y poner en ja"ue el %stado de
sitio decretado por el presidente Snchez de (ozada, Coni. (a experiencia
antagonista de esas jornadas de guerrilla urbana dej una huella durable en
la medida en "ue proyect y fortaleci el carcter autnomo de las Nuntas de
vecinos federadas en la ?%N0;%, mostr el nimo combativo de la -=,$%l
*lto y forj una juventud rebelde, la cual adems contaba con una escuela
45
;er ,a"uel Cutirrez, (os ritmos del +acha@uti, Hinta limn, >uenos *ires, &224, cap.
<<.
46
;er Sidney =rozco ,amrez, Mlvaro Carca y +ablo Stefanoni, /Do somos juguete de
nadie5. *nlisis de la relacin de movimientos sociales, recursos naturales, %stado y
descentralizacin, +lural, (a +az, &22AI (uis *. Cmez, %l *lto de pi. 0na insurreccin
aymara en >olivia, -omuna, (a +az, &22FI ,a6l Sibechi, Dispersar el poder. (os
movimientos como poderes antiestatales, Hinta (imn, >uenos *ires, &22AI +ablo
7amani ,amrez, 7icrogobiernos barriales. (evantamiento de la ciudad de %l *lto
.octubre &2289, -*D%S$<D<S$07S*, (a +az, &22B.
250
de formacin poltica, la 0niversidad +opular del *lto .0+%*9, reciente
con"uista de las movilizaciones de los pobladores.
F1

%n la guerra del Cas de &228, el octubre boliviano, irrumpi en la escena
una fuerza popular !"ue algunos llamaron multitud$ por medio de la
experiencia del antagonismo y del ejercicio de contrapoder $expresado como
poder de veto$ "ue impidi "ue se llevaran adelante las iniciativas
neoliberales.
F3
Sin embargo, a la destitucin de Coni sigui una negociacin
entre el 7*S y los partidos tradicionales $una pausa subalterna$ "ue llev a
un gobierno de transicin encabezado por -arlos 7eza pero bajo tutela del
7*S.
F4
%l incumplimiento de las promesas relacionadas con la nacionalizacin del
gas natural y la convocatoria a una constituyente as como la presin
constante por parte de los sectores movilizados y su ejercicio de contra
poder, llevaron en &22B a la renuncia de 7eza en medio de una crisis en la
cual una nueva irrupcin popular descarril un intento de plena
restauracin oligr"uica y neoliberal. %n este segundo episodio de rebelin
se vio con mayor claridad una lnea de tensin y fractura entre el proyecto
del 7*S y de %vo 7orales y las intenciones de otros sectores organizados
como la -oordinadora, la -=> y los sectores aymaras encabezados por
Ouispe, un desfase entre la radicalidad antagonista y autnoma expresada
47
;er ?lorencia +uente y ?rancisco (onga, /%l *lto' los dilemas del indigenismo urbano.
%ntre la insurreccin y el clientelismo5 en 7aristella Svampa y +ablo Stefanoni .comps.9,
7emoria, insurgencia y movimientos sociales, -(*-S=$%l -olectivo, >uenos *ires, &221,
pp. 41$#&8. +ablo 7amani ,amrez, Ceopolticas indgenas, -*D%S, (a +az, &22B.
48
;er Mlvaro Carca, ,a6l +rada, (uis Hapia, 7emorias de octubre, 7uela del Diablo, (a
+az, &22F y ,a6l +rada, (argo octubre, +lural, (a +az, &22F. %l debate sobre la
pertinencia de la nocin de multitud ser retomado en Honi Degri, 7ichael Eardt, Mlvaro
Carca, (uis Hapia, <mperio, multitud y sociedad abigarrada, 7uela del Diablo$-(*-S=,
(a +az, &223.
49
+ara una recapitulacin de los acontecimientos ver Eugo Nos Surez, >olivia. +as
,ebelde .&222$&22A9, %l -olegio de 7ichoacn, 7xico, &221 y Eugo Nos Surez, 0na
semana fundamental .#2$#3 de octubre de &2289, -omuna, (a +az, &228.
251
en las movilizaciones y la idea de consolidacin estatal del poder y la lgica
de alianzas "ue planteaba el 7*S.
B2

%n efecto, a partir de su crecimiento tanto electoral como de su capacidad de
construir alianzas, el 7*S se coloc en el centro de la escena poltica y logr
articular a su alrededor un blo"ue socio$poltico nacional capaz de
expresarse como mayora en las urnas y llevar a la +residencia de la
,ep6blica a su lder' %vo 7orales.
B#

Easta la victoria electoral del 7*S y de %vo 7orales, la raz comunitaria de
la politizacin, el ejercicio de poder de veto, la capacidad de crear crisis no
slo de gobierno sino de rgimen y la construccin de contrapoder popular
fueron ingredientes de uno de los procesos polticos ms sobresalientes de la
historia latinoamericana. (a irrupcin poltica de los movimientos en >olivia
y su incontenible desborde represent la manifestacin ms plena de los
rasgos antagonistas "ue marcaron las movilizaciones populares en *mrica
(atina a partir del inicio del milenio. -ombinando la experiencia comunitaria
de origen prehispnico y la tradicin sindicalista minera, la politizacin se
aceler exponencialmente y recorri caminos "ue recuerdan los procesos de
acumulacin de fuerzas del pasado, cuando la forma partido era
instrumental, derivada del movimiento popular como cristalizacin de
experiencias de antagonismo y autonoma.
(a victoria electoral y la asuncin del primer presidente indgena coron la
estrategia de construccin de poder y, al mismo tiempo, marc un "uiebre
en las dinmicas antagonistas y autonmicas de los proceso de subjetivacin
poltica, propiciando el repunte de aspectos, prcticas y experiencias
subalternas en el marco de combinaciones y articulaciones especficas entre
las primeras y las segundas.
50
%s la tesis de ,a"uel Cutirrez *guilar, (os ritmos del pacha@uti, op. cit.
51
;er, en este sentido, el artculo de Carca (inera, /(a lucha por el poder en >olivia5 en
Mlvaro Carca, (uis Hapia, =scar ;ega y ,a6l +rada, Eorizontes y lmites del estado y del
poder, 7uela del Diablo, (a +az, &22B, pp. ##$1F.
252
Despus del triunfo electoral, sin forzar el paso, el gobierno de %vo
emprendi inmediatamente una serie de reformas antineoliberales, de
recuperacin de la soberana por medio de la nacionalizacin del gas y de
alianzas internacionales y de redistribucin de la ri"ueza por medio de una
poltica social orientada hacia los sectores populares.
Sin embargo, el tema poltico$institucional fue el eje de la contienda con la
oposicin y se convirti en el mbito fundamental de definicin del perfil y de
la lnea gubernamental. (as resistencias de la oligar"ua, atrincherada en la
media luna conformada por los departamentos orientales, frente al gobierno
del 7*S y en particular a su voluntad de refundar la rep6blica boliviana
mediante una nueva constitucin, llevaron !despus de forcejeos$ a una
negociacin sobre la convocatoria a la -onstituyente "ue sancionaba la
centralidad de los partidos polticos por encima de las m6ltiples formas de
organizacin social "ue haban prosperado en los a)os en medio de las
experiencias de antagonismo y autonoma "ue caracterizaron el ciclo rebelde
boliviano.
B&

+or otra parte, ms all de la voluntad expresada por sus dirigentes de dar
vida al gobierno de los movimientos
B8
, el 7*S asumi el papel de mediacin
entre las demandas sociales y el aparato estatal $reproduciendo y
actualizando prcticas clientelistas y asistencialistas$ y viviendo una
institucionalizacin acelerada al asumir paulatinamente el papel de una
instancia de gestin del conflicto, una agencia de reclutamiento de
52
%scribe (uis Hapia' /(a ley de convocatoria le permiti al 7*S trabajar en la
configuracin ampliada de una nueva forma de monopolio de la poltica en torno al
sistema de partidos5, .G9 .%l 7*SG9 /desarma el tipo de contenido "ue deseaba una
buena parte de las organizaciones "ue la imaginaron y promovieron, en tanto esta
tendra "ue reducir el monopolio partidario de la poltica y ampliar la democracia en el
pas.5 .G9 .%l 7*SG9 /ha llevado, a travs de este tipo de negociaciones con una buena
parte de las organizaciones de la sociedad civil, la poltica a un nivel ms corporativo.5
(uis Hapia, /(as temporalidades de la poltica post electoral5 en %&'() n6m. &#, -(*-S=,
>uenos *ires, p. &B2, &B# y &B&.
53
Mlvaro Carca (inera, /V-mo salir del neoliberalismoW en Memoria, n6m. &#F, 7xico,
diciembre de &22A.
253
funcionarios y de intensificar sus funciones de ma"uinaria electoral. *l
mismo tiempo no dej de ser un instrumento poltico de movilizacin y de
articulacin popular, lo cual se reflej en la aprobacin de una -onstitucin
"ue recogi y reflej en gran parte las demandas y los anhelos de las luchas
de los a)os anteriores, inaugurando la descolonizacin, institucionalizando
el multiculturalismo y sentando las bases de una reapropiacin de soberana
nacional as como de una intervencin estatal orientada a la redistribucin
de la ri"ueza. *l mismo tiempo, en sus definiciones programticas, la
formulacin constitucional combin una orientacin nacional popular !
estatalista y desarrollista$ con una apertura hacia las autonomas y el
autogobierno de las comunidades y los colectivos.
BF
%n esta ambigRedad
reside una tensin irresuelta sobre el rumbo de la transformacin y sobre
"uines sern sus protagonistas.
+or otra parte, el conflicto con la oligar"ua de la media luna oriental
ocupando el centro de la agenda poltica, evit "ue las tensiones u las
contradicciones internas al movimiento popular estallasen.
BB
(as amenazas y
los riesgos reales de un golpe o de una secesin compactaron las diferencias
y justificaron un manejo cauteloso y algo conservador del gobierno de %vo de
las relaciones con la oposicin. (a personalizacin del mando $el evismo
BA
$ y
la centralizacin poltica en el 7*S fueron y son recursos de poder "ue,
presentados en nombre de la eficacia decisional, sacrificaron el desarrollo de
las experiencias antagonistas y autonmicas de las subjetividades "ue
emergieron a lo largo del proceso. (a disciplina re"uerida para garantizar la
54
Mlvaro Carca, (uis Hapia y ,a6l +rada, (a transformacin pluralista del %stado, 7uela
del Diablo, &221. ,a6l +rada *lcoreza, Eorizontes de la *samblea -onstituyente,
TachayXasi, (a +az, &221 y ,a6l +rada, /*nlisis de la nueva -onstitucin +oltica del
%stado5 en Crtica y Emancipacin, -(*-S=, >uenos *ires, &223, pp. 8B$B2.
55
0na advertencia en este sentido fue un conflicto entre mineros $cooperativistas y
asalariados$ en Euanuni en &22A, ver al respecto Cutirrez y 7o@rani, op.cit..
56
%n particular sorprende "ue el vicepresidente de >olivia caracterice al movimiento con
una frmula caudillesca adjetivada en trminos populistas, ver Mlvaro Carca (inera, /%l
evismo, lo nacional popular en accin5 en %&'(, n6m. #4, -(*-S=, >uenos *ires, enero$
abril de &22A, pp. #$3.
254
consolidacin de la con"uista del poder, lo identifica con determinadas
estructuras de poder !estatales y partidarias$ y subordina otros procesos.
B1
(a lgica de la subalternidad aflora en medio del triunfo del antagonismo y
de la posibilidad de ampliacin de las experiencias de autonoma.
%n efecto, ms all de las urgencias y las prioridades de los dirigentes, es
evidente "ue la presencia de un gobierno popular crea un clima propicio
para la desmovilizacin o la movilizacin subordinada, as como favorece la
reproduccin de formas y prcticas subalternas "ue nunca desaparecieron
del todo sino "ue pasaron a segundo plano en tiempos en donde el
antagonismo y la autonoma marcan los procesos de subjetivacin poltica.
%l retorno de la subalternidad no se explica simplemente por la supuesta
traicin de los dirigentes o por el oportunismo de los "ue se montaron sobre
el triunfo del 7*S o "ue asumieron "ue la con"uista del poder era la
oportunidad para la acumulacin privada. (a subalternidad se asienta en la
experiencia de la subordinacin, la cual arraiga en la larga duracin y vuelve
a ser determinante en cuanto se difuminan sus contrapartes, las
experiencias de insubordinacin y de emancipacin. %n este sentido, en el
contexto del ejercicio de gobierno de %vo y del 7*S, afloran tendencias
subalternas, las cuales sin duda pueden ser fomentadas o aprovechadas en
aras de un determinado proyecto poltico.
+or otra parte, el ciclo rebelde boliviano deja un legado de experiencias
antagonistas y autonmicas "ue no se borran de un plumazo ni desaparecen
en una coyuntura. Su races histricas as como su desborde entre &222 y
&22B garantizan una acumulacin poltica "ue ti)e los procesos de
subjetivacin y "ue impide la simple restauracin de la subalternidad,
57
;er +ablo Stefanoni, /(as tres fronteras de la revolucin de %vo 7orales'
neodesarrollismo, decisionismo, multiculturalismo5 en 7aristella Svampa y +ablo
Stefanoni .comps.9, 7emoria, insurgencia y movimientos sociales, -(*-S=$%l -olectivo,
>uenos *ires, &221, pp. A1$4A ,a"uel Cutirrez y Dunia 7o@rani, />olivia a un a)o de
gobierno de %vo 7orales' elementos para un balance5 en (pez -astallanos y =liver, op.
cit., pp &A8$&4F.
255
menos a6n en el contexto de un gobierno surgido de estas experiencias y
vinculado al cumplimiento de una serie de reivindicaciones, las cuales no se
reducen a la simple distribucin de la ri"ueza sino a la distribucin del
poder, es decir al ejercicio del poder hacer.
(a subalternidad, en medio de la latencia del antagonismo y la permanencia
de dinmicas de autonoma y autorganizacin
B3
, atraviesa la reconfiguracin
de las subjetividades en la >olivia actual y se traduce en una serie de
combinaciones diversas y desiguales. (a acelerada dinmica socio$poltica
boliviana, aunada a la incertidumbre ligada al conflicto con la oligar"ua
occidental, no permite fijar hiptesis de composicin pero garantiza "ue los
procesos de subjetivacin seguirn desarrollos precipitados, marcados por la
tensin y la articulacin entre subalternidad, antagonismo y autonoma.
". Los laberintos del cambio de poca# entre subalternidad,
antagonismo y autonoma
* la luz de estos ejercicios interpretativos sobre la historia reciente de la
*rgentina y de >olivia, tracemos algunas hiptesis sobre los principales
desafos y bifurcaciones "ue caracterizan un cambio de poca a escala
latinoamericana.
%l inicio de un nuevo ciclo de movilizacin en *mrica (atina fue sin duda la
experiencia poltica fundamental "ue cimbr el orden real y simblico y
58
;er un balance en este sentido en 7arxa -hvez, /Sobre los movimientos sociales en
>olivia' autonomaJautorganizacin y su relacin con el %stado5 en 7arxa -hvez et al.,
Sujetos y formas de la transformacin poltica en >olivia, Hercera +iel, (a +az, &22A, pp.
##$A2. %l conjunto de los ensayos de este libro colectivo aborda esta problemtica
crucial. 0n panorama descriptivo de los movimiento sociales boliviano puede verse en
Mlvaro Carca (inera .coord.9, Sociologa de los movimientos sociales en >olivia, Dia@onia$
=xfam, (a +az, &22B.
256
volvi a proyectar a los procesos de subjetivacin poltica en el terreno del
antagonismo, rebasando la matriz subalterna provocando un escenario de
crisis hegemnica y abriendo procesos y horizontes de emancipacin.
Sin embargo, a6n en la emergencia del antagonismo y de la autonoma, no
desaparecieron las inercias propias de la subalternidad, las cuales volvieron
a aflorar de la latencia y cobraron fuerza en cuanto la dinmica antagonista
disminuy su intensidad y las experiencias de autonoma no se consolidaron
o "uedaron dispersas o marginales.
%n un contexto de reflujo de las luchas apareci con claridad tanto la
dificultad !detrs de un ejercicio de contra poder$ de consolidar mbitos de
poder hacer "ue pudieran ser expansivos y orientar hacia la emancipacin
integral el proceso histrico latinoamericano. (os lmites del antagonismo !
inherentes al carcter no permanente del conflicto y la lucha$ y de
autonomas parciales y desarticuladas volvieron a abrir la puerta a las
tendencias hacia la integracin o subordinacin de los movimientos socio$
polticos a los partidos institucionales, los aparatos gubernamentales o los
liderazgos carismticos.
(os ejemplos de >olivia y *rgentina muestran como desenlaces
institucionales distintos no dejan de abrir la puerta a la reactivacin de la
subalternidad como dimensin fundamental de los procesos de subjetivacin
poltica. *l mismo tiempo, esta problemtica aflor a lo largo y ancho de
*mrica (atina. +ara poner otro ejemplo, en %cuador, el recorrido de la
-=D*<% desde el levantamiento de &22#, pero en particular en el gobierno
de (ucio Cutirrez, suscit reflexiones autocrticas y un debate
particularmente significativo sobre los lmites de las perspectivas de poder
de los movimientos sociales en los marcos institucionales existentes "ue no
257
deja de rondar la coyuntura actual marcada por el reformismo del gobierno
de ,afael -orrea.
B4
(a tendencia a la recada en la subalternidad al interior de un
aggiornamento neodesarrollista se combina con la pulsin poltica hacia la
participacin y la incidencia en un contexto conflictivo en el cual aparece
amenazante la plena restauracin neoliberal y las presiones propias de las
polarizaciones pueblo$oligar"ua "ue no toleran fisuras en el campo popular.
(a independencia y el capital moral de las organizaciones as como la
orientacin de los procesos de construccin de identidades y culturas
polticas acumulados a los largo de experiencias de insubordinacin y de
emancipacin son amenazadas por la cooptacin y la frustracin y, como
contraparte, apareci la tendencia y la tentacin de reacomodarse al interior
de un nuevo pacto de dominacin !oscilando en un neoliberalismo
reformado, un indefinido retorno del desarrollismo nacional$popular y un
hipottico socialismo del siglo ::$ de un repliegue en las certidumbres de la
subalternidad, de la negociacin acotada en un marco de dominacin
establecido.
(a constelacin de experiencias latinoamericanas de relacin entre gobiernos
/progresistas5 y movimientos socio polticos es diversa y re"uiere ser
analizada como proceso y como tensin sin caer en idealizaciones
articuladoras o rupturistas.
A2
0n ejemplo de idealizacin articuladora se
59
%scribe *na 7ara (arrea' /+ara los movimientos sociales, la presidencia de -orrea
conlleva un doble desafoI por un lado, el de apoyar un rgimen "ue enarbola y defiende
sus planteamientos histricos sin hipotecar su fuerza acumulada y su autonomaI y por
otro, aportar en la construccin del proyecto histrico liberador se)alando fraternalmente
los errores "ue el gobierno comete y puede cometer, sin "ue esto signifi"ue alimentar los
planteamientos conservadores de los sectores dominantes y del gran capital, "ue estn a
la caza de cual"uier fisura "ue pueda presentarse para corroborar sus tesis defensoras
del statu "uo.5 *na 7ara (arrea, /%ncuentros y desencuentros' la compleja relacin
entre el gobierno y los movimientos sociales en %cuador5 en %&'(, n6m. &#, -(*-S=,
>uenos *ires, &221, p. &B3.
60
7arc Saint$0pry, %l sue)o de >olivar. (os desafos de las iz"uierdas
latinoamericanas, +aids, >arcelona, &223. -laudio Patz, (as disyuntivas de la iz"uierda
en *mrica (atina, (uxemburg, >uenos *ires, &223. 7argarita (pez 7aya, Dicols <)igo
258
encuentra, por ejemplo, en la reciente sorprendente exaltacin de Honi Degri
y Ciuseppe -occo de las /relaciones abiertas y horizontales entre los
gobiernos y los movimientos5 "ue impulsan la construccin de /una nueva
generacin de instituciones "ue otorguen materialidad al nuevo pacto5.
A#
%scriben estos autores'
/Oueremos decir "ue la autonoma de los movimientos sociales de las clases subalternas ya
no puede ser considerada como un adversario sino "ue debe asumirse como motor de la
actividad de gobierno. (a autonoma de las multitudes se sit6a en una relacin fecunda y
productiva con los dispositivos programticos y las dinmicas administrativas de los nuevos
gobiernos latinoamericanos5
A&
*dems de la contradiccin conceptual entre autonoma y subalternidad,
sorprende la confianza en una relacin virtuosa entre movimientos y
gobiernos, en donde la autonoma de los primeros es motor de los segundos,
por parte de dos exponentes de una tradicin radicalmente anti
institucional.
%n el polo opuesto, destacan los es"uematismos ortodoxos al estilo de Names
+etras "ue !desde un enfo"ue rgidamente clasista$ asume la contraposicin
irreconciliable entre /el camino de la poltica electoral y la poltica
revolucionaria de la movilizacin de masas5 y se atreve a sentenciar "ue /los
movimientos sociales no han logrado responder al desafo revolucionario5
A8
.
+or otra parte, desde otra ptica pero igualmente tajante, aparece la crtica a
los gobiernos progresistas "ue se formula a partir de idealizaciones
movimientistas "ue identifican como irreductible el enfrentamiento
polarizado entre %stado y anti %stado en /la permanente disputa espacio$
-arrera, +ilar -alveiro .comps.9,
(uchas contrahegemnicas y cambios polticos recientes de 'm*rica (atina ) C('C&%)
+uenos Aires, 2008.
61
*ntonio Degri y Ciuseppe -occo, Clobal. >iopoder y luchas en una *mrica (atina
globalizada, +aids, >uenos *ires, &22A, p. &3.
62
<bid, p. &&B.
63
Names +etras y Eenry ;eltmeyer, 7ovimientos sociales y poder estatal. *rgentina,
>rasil, >olivia, %cuador, (umen, 7xico, &22B, p. &A2 y &B8.
259
temporal entre movimientos$comunidades y estado$partidos5
AF
. %xaltando la
forma movimiento, escribe ,a6l Sibechi'
Se trata de darle prioridad al deslizamiento por sobre la estructura, a lo mvil sobre lo fijo, a
la sociedad "ue fluye antes "ue al estado "ue busca controlar y codificar los flujos. %n este
tipo de anlisis, los objetivos del movimiento !por poner apenas un ejemplo$ no se derivan
del lugar "ue se ocupa en la sociedad .obrero, campesino, indio9, ni del programa "ue se
enarbola, de las declaraciones o de la intensidad de las movilizaciones. Do se considera a los
movimientos seg6n su solidez organizativa, su grado de unificacin y centralizacin "ue
hablaran de la fortaleza de la estructura orgnica. +or lo tanto, no desconsideramos
a"uellos movimientos fragmentados o dispersos, por"ue proponemos abordar esas
caractersticas desde una mirada interior. 0na y otra vez movimientos no articulados y
unificados estn siendo capaces de hacer muchas cosas' derriban gobiernos, liberan
amplias zonas y regiones de la presencia estatal, crean formas de vida diferentes a las
hegemnicas y dan batallas cotidianas muy importantes para la sobrevivencia de los
oprimidos. (e cambio social, la creacin$recreacin del lazo social, no necesitan ni
articulacin$centralizacin ni unificacin. 7s a6n, el cambio social emancipatorio va a
contrapelo del tipo de articulacin "ue se propone desde el estado$academia$partidos.
AB
%sta postura !inspirada en el proceso boliviano y argentino$ enfatiza las
virtudes mviles y las formas indeterminadas "ue aparecieron en las
movilizaciones recientes en *mrica (atina, mostrando una eficacia
sorprendente y un potencial "ue efectivamente rebas los marcos clsicos de
interpretacin de la accin poltica. Si bien esta emergencia merece ser
destacada a contrapelo de los enfo"ues tradicionales, su idealizacin corre el
mismo riesgo reduccionista en sentido opuesto. (a negacin de la solidez
organizativa, articulacin y la unificacin, por una parte, la exaltacin de la
dispersin, la fluidez y la fragmentacin, por la otra, establecen un dualismo
"ue confunde el momento de la movilizacin, el potencial de la movilizacin,
con los movimientos como formas relativamente estables y permanentes. +or
otra parte, no slo /prioriza5, sino extremiza la contradiccin entre las
dimensiones' accinJinstitucin, organizacinJmovimiento, agencia$
estructura. %n el afn de plantear a contracorriente la fuerza y el alcance de
las irrupciones sociales, el potencial de la espontaneidad, comprensible a la
luz de la tradicin poltica, renuncia a problematizar sus lmites y a entender
64
,a6l Sibechi, Dispersar el poder. (os movimientos como poderes antiestatales, Hinta
limn, >uenos *ires, &22A, p. #88.
65
<bid., p. #&4.
260
a los procesos polticos no en forma lineal sino como flujos y reflujos, desde
la combinacin de dinmicas y formas de accin y reaccin.
%n sentido opuesto, el desenlace de la crisis argentina lleva a otros analistas
a se)alar los lmites y los riesgos del autonomismo.
Easta ahora, los nuevos actores sociales surgidos o potenciados a partir de las jornadas de
diciembre de &22# han tenido en com6n una alta preocupacin por la autonoma frente al
%stado, las patronales, y los partidos polticos sistmicos. %sa preocupacin se enarbola a
menudo como bandera, vinculndola con el rechazo generalizado a la dirigencia poltica, "ue
en su versin ms simplista se expresa como antipoltica en toda su latitud, "ue suele
acompa)arse con una reivindicacin de lo social como opuesto a lo poltico. T el rango de la
autonoma se extiende en direccin a los partidos de iz"uierda, las organizaciones sindicales
y, en general, cual"uier estructura ms amplia "ue el propio movimiento. (a poltica, y con
ella la perspectiva de transformacin general de la sociedad, termina desapareciendo, y se
hace un culto de lo local, lo micro, lo estrechamente sectorial. %n ese costado deben
contabilizarse importantes rasgos de debilidad por parte de los nuevos movimientos, "ue so
capa de buscar un mximo nivel de democracia y negar acatamiento a cual"uier liderazgo
preconstituido y a todas las verdades aceptadas, corre el riesgo de recluir la conciencia
colectiva en un corset "ue, bajo una sofisticada cscara, oculte el repliegue al plano
econmico$corporativo.
AA
Desde la tradicin marxista, se reitera la preocupacin por la articulacin
entre lo social y lo poltico, el proyecto de poder, observando el otro lado de
la medalla de las irrupciones de masas, la desmovilizacin relativa, la
ausencia de cristalizacin poltica, la incapacidad de asentar y proyectar los
logros.
A1

%n el fondo, reaparecen los trminos del debate clsico al interior del
marxismo y los esencialismos "ue lo caracterizaron. %s"uematizando, se
vuelven a contraponer nfasis y opciones por la organizacin y la estrategia
versus el movimiento y la espontaneidad. *l interior de ellas, se juegan
distintas hiptesis de combinacin entre subalternidad, antagonismo y
66
Daniel -ampione y >eatriz ,ajland, /+i"ueteros y trabajadores ocupados en la
*rgentina de &22# en adelante. Dovedades y continuidades en su participacin y
organizacin en los conflictos5 en -aetano, Cerardo .coord.9, Sujetos sociales y nuevas
formas de protesta en la historia reciente de *mrica (atina, -(*-S=, >uenos *ires,
&22A, p. 822.
67
-laudio Patz, (as disyuntivas de las iz"uierdas latinoamericanas, (uxemburg, >uenos
*ires, &223.
261
autonoma como factores determinantes de los procesos de subjetivacin
poltica.
+ara poner un ejemplo problemtico de estas tensiones, podemos constatar
"ue, si bien el caso venezolano parece reproducir el itinerario clsico de la
toma del poder poltico como condicin y plataforma para la transformacin
social, al mismo tiempo la naturaleza y el desarrollo del proceso producen
un impasse interpretativo en relacin con la orientacin y la relevancia de
los procesos de movilizacin y politizacin. (a disputa poltica polariza a los
defensores de la asediada /revolucin bolivariana5 y a sus adversarios,
forzando posicionamientos simplificados. (a misma contraposicin se
produce en relacin a la poltica exterior venezolana, a6n cuando la
meridiana claridad de las vertientes antiimperialista y latinoamericanista
"ue promueve facilita el consenso en el campo progresista. Sin embargo, la
interpretacin del proceso poltico "ueda entrampada entre chavismo y
antichavismo inclusive al interior de la intelectualidad radical de la regin.
+or una parte, genera inters e inclusive entusiasmo la radicalizacin a
partir del fallido golpe de &22&, el pasaje a las transformaciones socio$
econmicas despus de la reestructuracin del sistema poltico y del orden
constitucional, en una direccin "ue combina antineoliberalismo y
anticapitalismo y es enunciada en trminos socialistas. Sobran ejemplos "ue
ilustran el peso real de las transformaciones en curso.
A3
+or la otra, la
conduccin personalista, el partido 6nico y el estatalismo suscitan miradas
crticas y escpticas. 7s all de las combinacin de los diversos factores, el
enigma venezolano remite a la pregunta si la politizacin de los sectores
populares tiende a conformarlos como protagonistas, elementos activos,
relativamente autnomos del liderazgo, el aparato poltico y estatal. (a
participacin independiente, la capacidad de movilizacin, la organizacin
autnoma, la formacin de identidades polticas "ue rebasen el chavismo
68
Nuan Horres, /(as piezas del puzzle venezolano5 en Memoria, n6m. &#B, 7xico, enero
de &221.
262
son elementos centrales para la caracterizacin del proceso venezolano como
proceso de conformacin histrica de sujetos polticos cuya fuerza y solidez
trascienda la coyuntura, sea susceptible de orientar el rumbo actual y ser
protagonista ms all de su desenlace.
A4
* diferencia de *rgentina, >olivia, %cuador y ;enezuela, las experiencias de
los gobiernos progresistas de >rasil y 0ruguay
12
no surgen de una crisis
poltica ni de movilizaciones o irrupciones sociales, son el producto de la
alternancia, de la capitalizacin de la crisis del neoliberalismo por parte de
slidas estructuras polticas institucionalizadas !el +H y el ?rente *mplio.
%ste /vicio5 de origen hace "ue la gestin gubernamental no encuentre
mayores contrapesos en movimientos y procesos de politizacin desde abajo,
con la excepcin de la permanencia del 7SH en >rasil. %l caso del 7SH
merece ser destacado por"ue combina los elementos generales de la
conformacin antagonista pero los diluye en un proceso lento, estable y
regular de acumulacin de fuerzas y de construccin autnoma.
1#
Sin
necesitar de un contexto de crisis poltica e irrupcin popular, el 7SH se
construye sobre slidas redes territoriales de movilizacin y politizacin y
reproduce el es"uema de la guerra popular prolongada sin armas,
articulando una constante y cotidiana construccin de poder popular con un
proyecto de transformacin societal a mediano plazo, realizable en funcin
de la paulatina modificacin de la correlacin de fuerzas. (as ambigRedades
frente al gobierno de (ula son el producto de esta lgica paralela, de una
separacin relativa entre tctica y estrategia, de la distincin entre planos y
temporalidades.
1&

69
%dgardo (ander, /(os retos actuales del proceso de cambio en ;enezuela5 en Nulio
Cambina y Naime %stay, VEacia dnde va el sistema mundialW, -(*-S=, >uenos *ires,
&&21, pp. 88$F#.
70
-arlos 7oreira et al., (a nueva poltica en *mrica (atina, ?(*-S=, 7ontevideo, &223.
71
Sue >randford y Nan ,ocha, ,ompendo a cerca. * histria do 7SH, -asa *marela, Sao
+aulo, &22F.
72
;er y confrontar con los documentos y prcticas internas los /-ompromisos por la
justicia, -*,H* D%( BY -=DC,%S= D*-<=D*( D%( 7SH5, mimeo, #A de junio de &221.
263
7s all de la disputa sobre la caracterizacin de la coyuntura y, en
particular, de los gobiernos progresistas es evidente "ue su presencia mueve
el marco de referencia de los procesos de conformacin de las subjetividades
polticas populares.
*l terminarse la etapa hegemnica del neoliberalismo, la dominacin
neoliberal se resiste a morir. *l cerrarse el ciclo antagonista, las resistencias
al cambio de poca parecen bifurcarse entre reaccin y revolucin pasiva.
(a reaccin violenta "ue se asoma en el retorno de prcticas represivas
focalizadas, la revolucin pasiva "ue asume el rostro de gobiernos "ue
defienden la continuidad mediante correctivos conservadores.
Sin embargo, el pasaje de poca fue marcado por la irrupcin de una serie de
subjetividades polticas, potenciada por la politicidad y radicalidad del
antagonismo, en el marco del cual se abrieron procesos de disputa y
construccin del poder.
Si bien el antagonismo y la experiencia de la insubordinacin fueron los
vectores de la ruptura epocal, no forzosamente lo sern de la nueva poca.
%xiste la posibilidad de "ue los rasgos antagonistas y autonmicos, despus
de su irrupcin en el centro de los procesos de subjetivacin poltica,
ad"uieran un carcter perifrico, se perpet6en en sentido meramente
testimonial o sean subsumidos por los rasgos subalternos. (a persistencia
de dinmicas de conflicto y lucha es la condicin sine ,ue non para la
ampliacin de las experiencias de autonoma las cuales, en un crculo
virtuoso, alimenten nuevas oleadas antagonistas. %n el vaco hegemnico, la
posibilidad$probabilidad de crisis econmicas o polticas se convierte en el
potencial escenario de realizacin del antagonismo como fenmeno "ue
trascienda los lmites de la subalternidad, determine las coyunturas, active y
oriente los procesos de emancipacin. -ome escriba *ntonio Cramsci'
%n realidad se puede prever /cientficamente5 slo la lucha, pero no los momentos concretos
de ella, "ue no pueden no ser resultado de fuerzas contrastantes en continuo movimiento,
264
nunca reductibles a cantidades fijas, por"ue en ellas la cantidad se vuelve continuamente
calidad.
18
%n los momentos concretos de la lucha, subalternidad, antagonismo y
autonoma no dejan de ser coordenadas cualitativas 6tiles para entender las
configuraciones desiguales y combinadas de los procesos de subjetivacin
poltica.
73
*ntonio, Cramsci, Ouaderni dal carcere, op. cit., Z #B. -l concetto di .scien/a0. p. #F28.
265

266

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