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II.- Marco Terico


1. QU ES EL SUJETO?

CONCEPTO
No es difcil encontrar una respuesta a la pregunta quin es el sujeto de
Derecho? El sujeto del Derecho es el ser humano que es tal desde su concepcin
hasta su muerte, considerado individual (persona natural o fsica) o colectivamente
(persona jurdica) . Las personas jurdicas no pueden referirse a entes que no sean
los seres humanos porque no tienen otra existencia que la de las personas
naturales que las componen. La expresin sujeto de derecho es equivalente a
ser humano. Sujeto de Derecho y persona son dos trminos que aluden a un
mismo ente: el ser humano.
Hace notar RECASNS SICHES
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que las relaciones colectivas tienen como sujeto no
a la persona autntica, plenaria, singularmente individual, nica, no canjeable ni
sustituible, sino en su condicin genrica de miembro de un circulo colectivo o de
titular de determinadas funciones, papeles o roles. En el Derecho jams
tropezamos con hombres individuales de carne y hueso, en su entraable
singularidad, sino que encontramos solamente ciudadanos, funcionarios,
vendedores, compradores, contribuyentes, electores, jueces, delincuentes,
deportistas, obreros, miembros de la clase media, correligionarios, padres, hijos,
estudiantes, profesores, etc.; en suma categoras abstractas, tipos, cristalizaciones
funcionales, porque el Derecho es precisamente una forma de vida humana
colectiva.
El Cdigo civil peruano reconoce cuatro clases de sujetos de derecho:
1) El concebido (persona por nacer o nasciturus), 2) la persona natural, 3) la
persona jurdica y 4) las organizaciones de personas no inscritas (asociacin,
fundacin y comit no inscritos). Estas cuatro categoras de sujetos no son sino

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RECASNS SICHES, Luis, Estudios..., cit., p. 384.
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cuatro formas o etapas de la vida humana. Como se aprecia, nuestro
ordenamiento civil distingue entre concebido y persona; para el Cdigo civil, el
concebido no es persona.
Considerando que jurdicamente se denomina persona o sujeto de Derecho tanto
al individuo humano, esto es, a la persona natural o fsica como a las
agrupaciones de personas representativas de intereses comunes, o sea lo que se
conoce como persona jurdica, tratemos por separado unas y otras.
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Del latn subiectus, un sujeto es una persona innominada. El concepto se usa
cuando no se sabe el nombre de la persona o cuando no se quiere declarar
acerca de quin se est hablando. Por ejemplo: El sujeto ingres por la puerta
trasera del local y amenaz a los presentes con un arma de fuego, Ese sujeto no
me despierta la menor confianza, Oficial, tiene que ayudarme: ese sujeto de
camisa blanca me rob la cartera.
Sujeto tambin es un adjetivo que permite describir la exposicin a algo o
alguien: El descuento est sujeto a las bases y condiciones del contrato, Ayer
renunci a mi puesto as que ya no estoy sujeto a tus rdenes. Por otra parte,
sujeto es la accin y efecto de sujetar (afirmar o contener algo por la fuerza): El
techo slo est sujeto por dos precarias columnas, El perro estaba sujeto por
una cadena y, aunque consigui soltarse, su libertad le dur apenas unas horas.
Para la gramtica, el sujeto es el sustantivo, pronombre o sintagma nominal que
cumple una funcin oracional en concordancia obligada de persona y de nmero
con el verbo. En otras palabras, el sujeto es quien realiza la accin de la
oracin. En una frase como Juan es un gran pianista, el sujeto es Juan,
mientras que en La espesa arboleda nos transportaba a un mundo de fantasa el
sujeto es La espesa arboleda.
En el mbito de la filosofa, el sujeto es el ser del cual se predica o anuncia algo.
El sujeto filosfico acta de acuerdo a su propia decisin y voluntad y es el

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Anval Torres Vsquez, Introduccin al Derecho
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protagonista de sus actos; por otro lado, est en condiciones de distinguir la
realidad como objeto ms all de su conocimiento subjetivo.
Sujeto, por ltimo, es el asunto o materia sobre el que se escribe o habla. Esta
acepcin no es comn en el habla cotidiana, mbito en el cual se utilizan trminos
como tema o cuestin. Resulta interesante destacar que en ingls existe un
trmino de uso similar (subject), cuya escritura deja en evidencia que posee la
misma raz latina. Curiosamente, subject es utilizado como sinnimo de asunto o
tema incluso en la actualidad, como todos podemos apreciar en las casillas de
correo electrnico.
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2. QU ES EL SUJETO PARA EL DERECHO?

SUJETO DE DERECHO
Concepto: Es aquel centro de imputacin de derechos y obligaciones. Se
considera cuatro tipos de sujetos de derecho:
1.- El concebido
2.- La persona natural o fsica
3.- La persona jurdica
4.- las organizaciones de personas no inscritas.
I.- El concebido
Es el ser humano antes de nacer que pese a que depende de la madre para su
subsistencia est individualizado frente al ordenamiento jurdico.

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http://definicion.de/sujeto/

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Es considerado sujeto de derecho para todo aquello en cuanto le favorece. La
atribucin de derechos patrimoniales esta condicionado a que nazca vivo. Si naci
muerto nunca existi para el derecho, y si hubieran bienes que se les hubiesen
atribuido regresan al patrimonio del cedente.
La concepcin da origen a la vida humana, su interrupcin es un aborto.
Aborto
Etimologa: Ab ---- Privacin
Ortus ----- Nacimiento
Concepto: Es el aniquilamiento del producto de la concepcin en cualquiera de
los momentos anteriores al trmino de la preez ya sea por expulsin violenta o
por destruccin en el vientre de la madre.

Clases de aborto:
Segn el Cdigo Penal
1. Autoaborto
2. Aborto consentido
3. Aborto no consentido
4. Aborto abusivo o por profesionales.
5. Aborto teraputico o necesario.
6. Aborto preterintencional
7. Aborto sentimental
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8. Aborto eugensico.
II.- La persona natural
Son los seres humanos individualmente considerados, se inicia con el nacimiento
y concluye con la muerte y en caso de ausencia puede finalizar por declaracin de
muerte presunta.
A toda persona le pertenece una personalidad mientras que el primer trmino se
refiere al sujeto (persona), el segundo trmino se refiere al conjunto de atributos
de ndole jurdico.
Atributos de la personalidad
La personalidad jurdica presenta diferentes cualidades que son las mismas que el
hombre posee por naturaleza a los que el derecho llama ATRIBUTOS. Estos
son:
1. El estado
2. La capacidad
3. El nombre
4. El domicilio
5. El patrimonio
A) El Estado
Se llama estado a la situacin que determinada persona ocupa dentro del grupo
familiar o dentro de la sociedad. El estado se encuentra determinado y tambin
influenciado por acontecimientos y factores diversos como la edad, sexo, el
matrimonio, el divorcio, la adopcin.
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Ejemplo: el estado le corresponde al que ha contrado matrimonio.
Estos estados se inscriben en la RENIEC.
B) La Capacidad
Es el atributo consistente en la idoneidad para ser sujeto de derecho. Es la aptitud
que la ley reconoce a una determinada persona para el goce o para ejercicio de
sus derechos civiles. Se trata de un derecho extrapatrimonial y por tanto no es
susceptible de negociacin.
Se distingue 2 clases de capacidad:
B.1 La capacidad de goce: Es la aptitud de ser dueo o titular de un derecho. Es
un atributo esencial de toda persona natural, la capacidad de goce la tienen todos,
surge con el nacimiento y solo concluye con la muerte.
B.2 La capacidad de ejercicio: Es la aptitud que la ley reconoce a la persona
para ejercitar por s misma sus derechos civiles. Es pues la libertad de obrar.
Actualmente se adquiere plena capacidad de ejercicio cumplidos los 18 aos de
edad (Art. 42 del Cdigo Civil).
Incapacidad jurdica: es la falta de aptitud jurdica para gozar (incapacidad de
goce) o para ejercer por s mismo de algn(os) sus derecho(s) (incapacidad de
ejercicio)
Adolecen de incapacidad absoluta (son absolutamente incapaces) de ejercicio,
segn el Cdigo Civil:
1. Los menores de 16 aos
2. los privados de discernimiento
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3. los sordomudos, los ciegos sordos y ciegos mudos que no puede dar ni
expresar su voluntad de manera indubitable.

Son relativamente incapaces:
1. Los mayores de 16 aos y menores de 18 aos
2. Los retardados mentales
3. Los que adolecen de deterioro mental que les impide expresar su libre voluntad
4. Los prdigos
5. Los que incurren en mala gestin
6. Los ebrios habituales
7. Los toxicmanos
8. Los que sufren pena que lleva anexa la interdiccin civil. Se trata de los
sentenciados a pena privativa de su libertad, donde el Juez ha decidido tambin
privar del ejercicio de sus derechos civiles de sentenciado.
C) El nombre
Atributo que sirve para identificarlos y diferenciarlos de otras personas, comprende
dos elementos.
- El nombre patronmico o apellido que proviene del padre y de la madre, estos
son hereditarios.
- El nombre de pila o prenombre.
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Toda persona tiene el derecho y el deber de llevar un nombre. Este incluye los
apellidos. Al hijo matrimonial le corresponden el primer apellido del padre y el
primero de la madre (Art. 20 del Cdigo Civil).
Al hijo extramatrimonial le corresponden los apellidos del progenitor que lo haya
reconocido. Si es reconocido por ambos lleva el primer apellido de los dos.
El adoptado lleva los apellidos del adoptante o adoptantes.
La mujer tiene derecho a llevar el apellido del marido agregado al suyo y a
conservarlo mientras no contraiga nuevo matrimonio.
Cesa tal derecho en caso de divorcio o por nulidad de matrimonio.

D) El domicilio
Se entiende como domicilio como el lugar donde permanentemente vive una
persona o una familia.
La desaparicin consiste en que una persona no se encuentra en su domicilio y
no se tiene noticias sobre su paradero. Para que se declare la ausencia de una
persona es necesario que transcurran 2 aos desde que se tuvo la ltima noticia.
Declaracin de muerte presunta. Se presume que una persona ha muerto y
consecuentemente procede su declaracin de muerte presunta en los siguientes
casos ( Art. 63 C.C).
III.- La Persona Jurdica
Es un ente ficticio que resulta de la agrupacin de personas organizadas
colectivamente en bsqueda de un fin u objetivo comn y que esta inscrito
conforme a las disposiciones legales. La persona jurdica es la personificacin de
un orden jurdico parcial, como el caso de los estatutos de una asociacin; otras
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veces, la de un orden jurdico total, tal es el caso de lo denominado con el nombre
de Estado. Son entidades abstractas de existencia ideal.
Clases de personas jurdicas.
A) Personas jurdicas de derecho privado sin fines de lucro.
- La asociacin: es una organizacin estable de personas naturales o jurdicas, o
de ambas, a travs de una actividad comn persiguen un fin no lucrativo.
La Asociacin es una persona jurdica donde participan varias personas que
ponen en comn sus conocimientos y recursos para un objeto determinado o para
realizar una actividad especfica.
La Asociacin debe contar con un patrimonio. El asociado tiene que contribuir con
una cotizacin.
La calidad de asociados es inherente a la persona y por lo tanto no es hereditaria.
- La fundacin: Es una organizacin no lucrativa instituida mediante la afectacin
de uno o ms bienes para la realizacin de objetivos de carcter religiosos,
asistencial, cultural u otros de inters social. Se constituye mediante escritura
pblica, por una o varias personas naturales o jurdicas por testamento. Los
beneficiarios no intervienen en la administracin de la fundacin.
- Comit: Es la organizacin de personas naturales o jurdicas o de ambas
dedicadas a la recaudacin pblica de aportes destinados a una finalidad altruista.
- Comunidades campesinas o nativas: Son organizaciones tradicionales y
estables de inters pblico, constituidos por personas naturales y cuyos fines se
orientan al mejor aprovechamiento de su patrimonio para beneficio de los
comuneros

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B) Personas jurdicas con fines de lucro
Sociedades mercantiles.- son aquellas que surgen por la voluntad de dos o ms
personas para realizar actividades econmicas con fines de lucro (bsqueda y
reparto de ganancias). Estn reguladas por la Ley General de Sociedades.
Tenemos los siguientes tipos de sociedades mercantiles:
- Sociedades Colectivas.
- Sociedades en Comandita.
- Sociedades Comerciales de Responsabilidad Limitada.
- Sociedades Annimas.
IV.- Las organizaciones de personas no inscritas
Es el conjunto de personas que se organizan buscando un fin valioso, pero que no
han cumplido con el requisito de inscribirse en el registro correspondiente, por lo
cual no constituye una persona jurdica, sin embargo es regulada por nuestro
ordenamiento jurdico como una agrupacin que bajo ciertas circunstancias es
susceptible de tener deberes y derechos diferentes de sus integrantes, como s se
tratase de una persona jurdica.
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http://cealtruista.blogspot.com/2010/09/sujeto-de-derecho-educacion-civica.html

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3. LA ONTOLOGA

a. Concepto
La ontologa es una rama de la metafsica que estudia lo que hay.
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Muchas
preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de
ontologa:

Existe Dios? Existen entidades mentales, como ideas y
pensamientos? Existen entidades abstractas, como los nmeros? Existen los
universales?
Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades que
existen. Por ejemplo, la relacin entre un universal (rojo) y un particular que "lo
tiene" (esta manzana), o la relacin entre un evento (Scrates bebi la cicuta) y
sus participantes (Scrates y la cicuta).
b. El Problema Ontolgico
El problema central de la ontologa fue presentado muy elocuentemente
por Willard van Orman Quine en su artculo Sobre lo que hay:
En general, cada uno de estos "casos particulares" presenta un problema
distinto.
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Desde la segunda mitad del siglo XX, el naturalismo imperante ha
determinado que los debates metafsicos sean principalmente acerca de la
existencia o no de todo aquello que parece entrar en conflicto con la descripcin
del mundo provista por las teoras cientficas ms exitosas. Esto se refleja en la
eleccin de algunos de los casos que se mencionan a continuacin:
Las entidades abstractas: Es ampliamente aceptado que todas las entidades
caen en una de dos categoras: o son abstractas, o son concretas.

Los
nmeros, los conjuntos y los conceptos son algunos ejemplos de entidades
que intuitivamente clasificamos como abstractas, mientras que el planeta
Venus, este rbol y aquella persona son ejemplos intuitivos de entidades
concretas. Sin embargo, todava no existe un criterio aceptado para decidir
cundo una entidad es abstracta y cundo concreta, aparte de la intuicin.
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Adems, tampoco existe acuerdo sobre si las entidades abstractas siquiera
existen, y en caso de que existan, sobre cules existen.
Las entidades del sentido comn: Al encontrar una silla, debemos decir que
lo que hay en el mundo es una silla? O sera ms correcto decir que lo que
hay, estrictamente hablando, es un montn de molculas? O quizs un
montn de tomos? Y est claro que este argumento puede extenderse a
muchas otras entidades del sentido comn.
Los universales: Los universales (tambin llamados propiedades, atributos o
cualidades) son los supuestos referentes de los predicados como "verde",
"spero", "amigo" o "insecto". La existencia de los universales se postula para
justificar nuestra manera de hablar acerca de los individuos. As por ejemplo,
estamos justificados en decir de una planta que "es verde", porque la planta
posee el universal verde, o alternativamente porque el universal verde esta
presente en la planta. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas
verdes", porque el universal verde, siendo algo distinto de las cosas, est sin
embargo presente en todas ellas. El problema de los universales es acerca de
si los universales existen, y en caso de que as sea, cul es su naturaleza: si
existen en las cosas (in re), o independientemente de ellas (ante rem), o en
nuestra mente, por mencionar algunas posturas.
La mente y lo mental: Al abrir una cabeza, lo que vemos no es una mente, con
pensamientos, ideas y recuerdos, sino materia. Ser que lo mental es una
ilusin, y que todo lo que hoy describimos en trminos mentales
puede reducirse a los procesos fsicos que observa la ciencia? O ser que lo
mental es algo efectivamente existente, inmaterial e inobservable? Para un
poco ms de discusin, vase El problema mente-cuerpo.
Los agujeros: A primera vista, los agujeros estn "hechos de nada". Como es
posible, pues, referirnos a ellos como si fueran objetos comunes? Cmo es
posible percibirlos? Qu percibimos?


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4. La Ontologa Jurdica

La Ontologa es el estudio del ser en s mismo. La ontologa jurdica es la rama de
la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cul ser el
objeto sobre el que se va a filosofar. Ntese que este objeto es anterior al
conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser
estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del Derecho que servir
como base para una reflexin filosfica posterior.
Qu es lo jurdico, entonces, en una relacin interhumana? Es la relacin
interhumana de justicia entre ambos; relacin entre individuos, grupos, estratos,
estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones tnicas de justicia,
relaciones antropolgicas de justicia interhumana etc. Cul es la caracterstica de
esta relacin "justa"? es una relacin de equidad, pero no de una equidad
abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurdicas.
Las facultades jurdicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de
las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las
obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ah la
importancia de estudiar el fenmeno de correlacin entre la facultad jurdica y la
obligacin (de fuerte tradicin romana: "obligatio est juris vinculum...")

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5. SUJETO ONTOLGICO O SER ONTOLOGICO
Para llegar a saber lo que es el sujeto en la Ontologa, es imperante descifrar
primero el problema del ser, antes que poner el termino sujeto, pues el termino ser
es en cierta medida de anlisis ms profundo y podemos decir que despus del
ser se hace el sujeto.
Para poder analizar la complejidad del ser ontolgico es preciso sealar a Martin
Heidegger y su Obra Ser Y Tiempo de 1927
5
, claro que podemos tratar a otros
Filsofos que se encargaron sobre el problema del ser como por ejemplo
Friedrich Nietzsche y su obra As Hablo Zaratustra en el cual aborda la
problemticas del ser, poro a diferencia de Heidegger, Nietzsche aborda al ser en
un sentido de exaltacin hacia la vida y como debe vivir el ser esta y se demuestra
en las freses como: el hombre no es un fin sino un medio o El hombre debe ser
como un camello, un len y un nio; as como tambin podemos tomar de
referencia a Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien aborda el problema del ser
desde un punto de vista gnoseolgico, ya que para l toda deviene de la razn
hasta la existencia ser y del sujeto en su famosa dialctica y se demuestra en su
frases: toda realidad es la expresin de la razn, todo lo real ha sido trabajado por
el hombre, la verdad es racional, por que ha venido racionalmente.
Segn Heidegger, nuestro ser dice el, es realmente el proceso de llegar a ser, y
esta perspectiva clave conduce a rechazar la idea de que haya algn tipo de
esencia humana fija.
La contribucin ms importante en Ser y Tiempo es que muestra como la antigua
definicin aristotlica de la esencia del hombre como animal racional, es, de hecho
una abstraccin; porque lo que viene primero es la existencia del hombre.

5
HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo 1927- Traduccin, prlogo y notas de Jorge Eduardo Rivera, Edicin
electrnica de www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

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Y la existencia para Heidegger no es ms que este alargamiento, por el que
estamos proyectndonos constantemente hacia el futuro, siempre estando a la
expectativa, siempre esperando cosas.
Heidegger es un hombre que en primer lugar, quiere investigar como en la accin
prctica estamos adelantndonos a nosotros mismos con propsitos que
intentamos conseguir, con las tareas en las que estamos trabajando. Pensemos
en un granjero por ejemplo, haciendo un barril, es una tarea futura que intenta
completar, y all coopera con el cierta lgica que muestra el ser humano, e
realidad, se extiende hacia delante de s mismo.
Por lo que podemos afirmar que vivimos anticipamos hacia nosotros mismo, en lo
que deseamos hacer, segn el ejemplo en lo que queremos convertir esta madera.
Heidegger afirma que la mayora de nosotros, especialmente, los que vivimos en
las grandes ciudades modernas tendemos a perder contacto con nuestra
individualidad. Forzados a conformarnos con los patrones de comportamientos de
las masas experimentando intensos sentimientos de ansiedad. Conducindonos a
lo que l llama vidas sin autenticidad.
La filosofa de Heidegger vuelve a poner la temtica de la filosofa en el SER, y en
base a este Heidegger se formula preguntas como esta:
Por qu hay algo y no ms bien nada?
Y Heidegger propone que la filosofa debe preguntarse por el ser, en la
introduccin del libro Heidegger dice lo que me propongo es responder la
pregunta por el ser.
La pregunta por el ser para Heidegger viene del mismo ser, por ese ser que se
pregunta por el ser, a lo que Hiedegger llama el Dasein el ser hay es el hombre
y hace un estudio antropolgico del hombre, de este modo Ser Y Tiempo se
convierte en un estudio antropolgico existencial del hombre, porque dice que el
Hombre es el ser que le preocupa su ser.
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El Dasein, el ser ah, es el que se pregunta por el ser, para la ontologa el hombre
es el ser privilegiado, sin el cual no habra pregunta por el ser, las cosas y
animales no se preguntar por el ser, su futuro, su incertidumbre o su propia
muerte,
El Dasein no es un objeto, no tiene una relacin cognoscitiva con el mundo de
sujeto a objeto, el dasein no es el sujeto, es un ente existencial, y est en un
estado de arrojo hacia el mundo, y a sus posibles, cabe entender que el hombre
no es realidad, es posibilidad.

6. RELACIN ENTRE SUJETO ONTOLGICO Y EL DERECHO
Ahora que tenemos un visin ms amplia acerca del sentido de lo que el ser o
sujeto en todo su espectro ontolgico, toca abordar como se relacin este sujeto
ontolgico, este sujeto lleno de posibilidades para el derecho.
Pues teniendo en cuenta que el sujeto es aquel, que no solo nace para ser objeto
de derecho sino ms bien sujeto de derecho al cual recaen sobre el obligaciones y
derechos, el derecho le debe proteccin y salvaguarda de su integridad y
derechos, ya que como hemos vista anteriormente el hombre es un ser de
posibilidades, ser merecedor de proteccin por parte de la sociedad a travs del
derecho, de sus intereses del hombre desde que nace y se proyecte a ser algo
ms de lo que es, hasta el fin de sus das en la tierra.

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CONCLUSIN

El derecho no es un fenmeno natural, ni material ni squico, ni algo que se
tenga que aceptar necesariamente, ni que sea universalmente valido; por el
contrario, es un producto social e histrico. Si el ser humano es histrico y
el derecho pertenece al mundo creado por el hombre, entonces el derecho
es un fenmeno histrico, tiene la estructura de la historicidad, se mantiene
durante un tiempo en determinado lugar, por tanto, para comprender el
derecho del presente en su estado actual se debe contemplar su devenir
histrico, su apertura hacia el futuro, esto es, se debe tener presente la
realidad social para la cual fue concebido, la situacin social en el momento
de su nacimiento y la realidad social en la que debe operar.

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BIBLIOGRAFA

Anbal torres Vsquez, introduccin al derecho teora general del derecho,
cuarta edicion

VIRTUAL

Manuel Torres ,Lgica, ontologa y axiologa del derecho
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/3/1051/17.pdf

MONTSERRAT NEGRE RIGOL, fundamentacin ontolgica del sujeto en
Kierkegaard,
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/2301/1/03.%20MONTSERR
AT%20NEGRE%20RlGOL,%20Fundamentaci%C3%B3n%20ontol%C3%B3
gica%20del%20sujeto%20en%20Kierkegaard.pdf

HEIDEGGER, Martin, Ser y Tiempo 1927- Traduccin, prlogo y notas de
Jorge Eduardo Rivera, Edicin electrnica de www.philosophia.cl / Escuela
de Filosofa Universidad ARCIS.