FUNDAMENTOS DEL PENSAR

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A. SUPUESTOS
Ante el fenmeno, la conciencia estructura. La estructuracin del pensar
denota la concomitancia entre fenmeno y conciencia. Por tanto, el
fenmeno (en cuanto experiencia) est encuadrado por el inters de la
conciencia. Desde luego, puede decirse que el inters queda encuadrado
por el fenmeno, lo cual es tamin !lido.
La estructura fenmeno"conciencia es dinmica, por tanto tamin lo es
el sistema de intereses puestos en distintos tiempos.
De la !ariailidad de los intereses puede astraerse el #momento$ del
pensar.
%e &ala entonces del #momento del pensar$ cuando se '(a un inters.
La '(acin de un inters es, desde luego, un grado de determinacin del
pensar. )s ese grado de determinacin del pensar el que pone los
#l*mites$, el que '(a los mitos que pueden o no estar expl*citamente
manifestados.
#+nters$ y #mito$ son propios de la astraccin del pensar frente a la
mo!ilidad del fenmeno"conciencia.
La '(acin de inters y mito es, por cierto, diferencial, es relacionadora
entre las diferencias, y es sinteti-adora de las relaciones efectuadas entre
las diferencias.
.i(ar un inters o '(ar un mito es antes que nada/ diferenciar.
Las diferencias guardan relacin amital, se relacionan por cuanto estn
en un mito '(ado, siendo la relacin tamin efectuada por diferencias.
%i se di(era, por e(emplo, que de acuerdo a esto, la relacin A 0 A no
procede por diferencia, &ar*a que destacar/ 12. que &ay un mito de
relacin '(ado dado por la igualdad (no la adicin, ni otra relacin), lo cual
desde ya procede por diferencias con otros mitos, 32. en cuanto a la
entidad A que se relaciona consigo misma y a la cual se le asigna
#identidad$, tal cosa es posile porque se la diferencia de otras entidades
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)scrito reali-ado por %ilo en 4orf5, 6recia, en (ulio de 1789.
(:, 4, D, etc.), ;2. A, como primer trmino de la relacin, aparece como
idntico a s* mismo slo si se lo piensa como #momento$ del pensar, y en
tanto se lo diferencie de otro momento. De acuerdo a esto, aun la
relacin de identidad aparece como diferencia entre trminos para el
pensar. %e separan las diferencias de los actos del pensar (diferencia de
la diferencia) y se estalece la relacin entre trminos que es, a su !e-,
diferencia ante otro tipo de relacin y diferencia en cuanto a otros
trminos de la relacin.
La s*ntesis estalecida del modo/ A 0 A, surge como diferencia de los
otros momentos del pensar y como nue!o mito diferencial que pone el
pensar.
La s*ntesis asume las diferencias de la relacin, estructurndolas
ponderati!amente, por tanto diferenciando a las diferencias que no
coinciden con el nue!o mito que ponen.
)s la diferencia entre los momentos del pensar la que permite estalecer
igualdades en un nue!o momento del pensar.
La mo!ilidad estructuradora de la conciencia la &ailita para ampliar sus
intereses, para incorporar nue!os fenmenos para su comprensin y para
diferenciar nue!amente en ni!eles ms comple(amente estructurados.
La mo!ilidad de la conciencia se explica solamente en tanto estructura
con el mundo y en cuanto diferencia y relacin en tal estructura, lo cual,
adems, nos e!idencia la ampliacin creciente de tal estructura.
%i a&ora se considera al fenmeno en general (incluso a la estructura
conciencia"mundo como fenmeno) es e!idente que slo puede
apreciarse la mo!ilidad y en ella slo #momentos$ de detenimiento, que
pueden reducirse a !ariaciones en el transcurrir, diferencias en el
transcurrir.
La diferencia ms amplia en la astraccin del transcurrir del fenmeno
es el concepto de #%er$. )l #no"%er$ surge como diferencia de la
diferencia ms amplia. %er y <o"%er aparecen como atemporales y en ello
se delatan como momentos astracti!os mximos.
Por tanto, cuando se &ala del $%er$, dee destacarse que en trminos
lgicos se est &aciendo referencia a una astraccin, y que en trminos
psicolgicos se est mencionando al #o(eto$ ms amplio de
compensacin estructuradora de la conciencia en el mundo.
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Las astracciones ms amplias se re'eren al %er y su comportamiento da
lugar a lo que se enuncia como Fundamentos o Principios del pensar
lgico.
)n ase a los Principios aceptados se formulan Leyes 6enerales que
deen tener, o!iamente, menos amplitud que los Principios, aunque la
mayor extensin posile a 'n de ser aplicadas a los fenmenos ms
di!ersos. Los Principios y las Leyes =ni!ersales deen ser!ir al
fundamento y desarrollo de la 4iencia.
)n cuanto al >todo, es ocioso discutir aqu* la deduccin, la induccin,
etc. como insatisfactorias y no coincidentes con las operaciones del
pensar lgico estructural riguroso. ?eamos en camio el >todo
)structural, asado en el comportamiento de la estructura fenmeno"
experiencia, que es un modo diferente de referirse al >todo en tanto
expresin de lo real. )l >todo no es slo un encuadre formal que sir!e
para ordenar el pensamiento frente a un prolema dado, sino que es
expresin de la dinmica estructural de la realidad.
)l >todo, por 5ltimo, est mo!ido como realidad misma por el fenmeno
que se da en el momento temporal y en la extensin.
)xtensin y momento sir!en de encuadre al fenmeno.
)n la aplicacin del >todo, el inters '(a el mito y la conciencia
anali-a, complementa y sinteti-a, siendo el inters mo!ido, a su !e-, por
la relacin conciencia"fenmeno.
@odo fenmeno en proceso !a operando (al igual que el >todo) por
diferencias internas, por relaciones entre las diferencias y por s*ntesis
ms comple(as, eliminando los elementos de cualidad inferior.
)nunciemos a&ora los Principios, las Leyes y el >todo.
B. PRINCIPIOS
12 Principio de )xperiencia/ <o &ay %er sin manifestacin.
32 Principio de 6raduacin/ )l %er y el no"%er admiten grados diferentes
de proailidad y certe-a.
;2 Principio de <o"contradiccin/ )s imposile que el %er sea y no sea
en el mismo momento y con el mismo sentido.
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A2 Principio de ?ariailidad/ )l %er es y no es idntico a s* mismo, seg5n
se lo considere como momento o como proceso.
C. LEYES
1B Ley de )structura/ <ada est aislado sino relacionado dinmicamente
con otros seres dentro de mitos condicionantes.
3B Ley de 4oncomitancia/ @odo proceso est determinado por relaciones
de simultaneidad con procesos del mismo mito.
;B Ley de 4iclo/ @odo est en e!olucin y !a de lo simple a lo comple(o
seg5n ritmos c*clicos.
AB Ley de %uperacin/ Las s*ntesis de procesos asumen las diferencias
anteriores, eliminando los elementos cualitati!amente no aceptales
para pasos ms comple(os.
D. MTODO
)l >todo es un encuadre formal que sir!e para ordenar el pensamiento
frente a un o(eto dado, siendo su fundamento la dinmica estructural de
la realidad.
)l primer paso del >todo exige la determinacin del punto de inters
sore el o(eto (diferencia del o(eto con respecto a otros 0 '(acin del
mito), procedindose luego a estudiar los elementos compositi!os del
o(eto (diferencia interna 0 diferenciacin), la relacin de los elementos
compositi!os entre s* (relacin entre las diferencias 0 complementacin),
y por 5ltimo, la manifestacin del mismo o(eto (dinmica o
manifestacin estructural 0 s*ntesis)C (de dnde !iene, a dnde !a o
cmo se presenta).
Punto de inters, composicin, relacin y manifestacin son los aspectos
y pasos a tener en cuenta en el e(ercicio del >todo.
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