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Manual del Espiritista

Preparacin de la Bveda Espiritual.


La preparacin de la bveda debe hacerse con el mximo esmero, en primer lugar deberemos buscar un lugar donde
prepararla, debe ser un lugar espacioso y tranquilo.
Para la preparacin de la Bveda se necesitaran los siguientes elementos, principalmente si vamos a celebrar una
reunin espiritista o misa en ella
!na mesa.
" mantel Blanco.
# $asos, tambi%n se pueden usar & vasos.
" copa.
" cruci'i(o
" )andelabro.
" vela, algunos ponen * o & velas.
* ramos de 'lores.
!na peque+a palangana.
,gua.
,gua Bendita.
)olonia.
-abaco.
)a+a.
.otos de los 'amiliares muertos.
El monta(e de la bveda espiritual es muy variable, ya que en ella pueden intervenir muchos 'actores y ob(etos. )ada
bveda en si es la representacin esp/ritu0art/stica de cada individuo. !nos le ponen imgenes de 1antos,
personalmente suelo tener en la m/a siete imgenes, un 1an ,ntonio de Lisboa 2Eleggu3, una virgen de la Merced
24batal3, una 1anta Brbara 21hang3, 1an .rancisco de ,s/s 24rula3, 1an Pedro 24gg5n3, 6tra. 1ra. 7e 8egla
29emay3 y, una imagen de de mi amada )aridad del )obre 24sh5n3...
, continuacin, en el croquis pongo mas o menos como es mi Bveda espiritual, los colores poco tienen que ver en el
reparto, simplemente para que se vean he tenido que usar colores un poco 'uertes, en el 'alta la palangana, la cual se
pone al pie de la bveda para reali:ar una limpie:a espiritual al pie de la Bveda antes de empe:ar el rito..
.La palangana que se pone al pie de la Bveda espiritual es para lo dicho, hacerse cada uno de los miembros que asistan
a la reunin una limpie:a espiritual tan pronto se haya re:ado la primera 4racin y mientras se canta el cntico de la
pagina ;.
En la palangana se pondr ,gua, colonia muy 'resca, cascarilla, p%talos de 'lores y un poco de agua bendita.
Las copas y los vasos se llenan de agua, pero yo tengo la costumbre de poner en cada uno de ellos unas gotas de agua
bendita.
6ormalmente uso vela de para'ina liquida. -ambi%n tengo la costumbre de encender las velas con cerilla de madera.
..8euniones espiritistas
Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all/ estoy en medio de ellos. 2Mateo <$===, v. *>3
PREFACIO
Mientras se lee el pre'acio, se distribuyen los puros..
Estar reunidos en nombre de ?es5s, no quiere decir que basta estar reunidos materialmente, sino que es menester estarlo
por lacomunicacin e intencin de pensamientos para el bien@ entonces ?es5s se encuentra en la reunin, o uno de los
Esp/ritus puros que le representan.
El Espiritismo nos ense+a de qu% modo los Esp/ritus pueden estar entre nosotros. Estn con su cuerpo 'lu/dico
espiritual, y en la apariencia que nos lo har/an reconocer si se hicieran visibles. )uanto ms elevada es su (erarqu/a,
tanto ms grande es su poder y radiacin@ as/ es que poseen el don de ubicuidad, y pueden encontrarse en di'erentes
puntos simultneamente@ basta para ello un destello de su pensamiento.
.)on estas palabras, ?es5s quiso mani'estar el e'ecto de la unin y de la 'raternidad@ no es el mayor o menor n5mero el
que lo atrae, puesto que, en ve: de dos o tres personas, hubiera podido decir die: o veinte, sino el sentimiento de
caridad que anima a los unos ya los otros@ pues para esto, basta que haya dos. Pero si estas dos personas ruegan cada
una por su lado, aun cuando se diri(an a ?es5s, no hay entre ellas comunin de pensamientos sobre todo si no estn
movidas por un sentimiento de benevolencia mutua, si semiran tambi%n con prevencin, con odio, envidia o celos, las
corrientes 'lu/dicas de sus pensamientos se recha:an en lugar de unirse con mutua simpat/a, y entonces no estn unidas
en nombrede ?es5s@ slo es el pretexto de la reunin, y no el verdadero mvil.
1i El nos di(o vendr% por cualquiera que me llamare, eso no implica el que sea sordo a la vo: de una sola persona@ es
que exige ante todo el amor al pr(imo, del que se pueden dar ms pruebas cuando son muchos, que estando en el
aislamiento, y que todo sentimiento personal lo ale(a. 7e todo esto se desprende, que si en una reunin numerosa, dos o
tres personas solamente se unen de cora:n por el sentimiento de una verdadera caridad, mientras que los otros se
a/slan y concentran en sus pensamientos ego/stas y mundanos, El estar con los primeros y no con los otros.
6o es, pues, la simultaneidad de palabras, de cantos o de actos exteriores los que constituyen la reunin en nombre de
?es5s, sino la comunin de pensamientos con'ormes al esp/ritu de caridad personi'icado en ?es5s.
-al debe ser el carcter de las reuniones espiritistas 'or males, en las que se espera sinceramente el concurso de los
buenos Esp/ritus.
,l empe:ar la reunin
Aacer la se+al de la 1anta )ru: y el rector que lea la siguiente 4racin
8ogamos al 1e+or 7ios -odopoderoso, que nos env/e buenos Esp/ritus para asistirnos, ale(e a los que pudieran
inducirnos en el error, y que nos d% la lu: necesaria para distinguir la verdad de laimpostura.
1eparad, tambi%n, a los esp/ritus mal%volos, encarnados o desencarnados, que podr/an intentar poner la discordia entre
nosotros y desviarnos de la caridad y amor al pr(imo. 1i alguno pretendiera introducirse aqu/, haced que no encuentre
acceso en ninguno de nosotros.
Esp/ritus buenos que os dignis venir a instruirnos, hacednos dciles a vuestros conse(os, y desviad de nosotros el
ego/smo, el orgullo, la envidia y los celos@ inspiradnos indulgencia y benevolencia para nuestros seme(antes presentes y
ausentes, amigos y enemigos@ haced, en 'in, que en los sentimientos de caridad, humildad y abnegacin de que nos
sintamos animados, recono:camos vuestra
saludable in0 'luencia.
, los m%dium a quienes encargu%is de transmitirnos vuestras
ense+an:as, dadles la conciencia de la santidad del mandato que les
ha sido con'iado y de la gravedad del acto que van a cumplir, con el
'in de que tengan el 'ervor y el recogimiento necesarios.
1i en esta reunin se encontrasen personas que 'uesen atra/das por
otro sentimiento que no sea el del bien, abridles los o(os a la lu:, y
que 7ios les perdone si vienen con malas intenciones.
8ogamos muy particularmente al Esp/ritu de 6..., nuestro gu/a
espiritual, que nos asista y vele sobre nosotros.
,qu/ se re:a el padrenuestro y se canta el canto de la pagina B,
mientras los miembros van haci%ndose uno a uno una limpie:a y, se
canta el cntico de la Pg. C@ tambi%n se sopla un poco de ron, de
uno en uno al centro de la reunin. -erminada esta operacin,
empie:a la invocacin y la ba(ada de esp/ritus.
4-8,
7ios omnipotente, excelso, misericordioso, que velas con incesante
providencia por el bien de todas las criaturas@ y te has dignado
traernos por tan singulares caminos al conocimiento de tu grande:a
y de tu sabidur/a@
Las cuales vas poniendo al alcance de nuestro limitado
entendimiento por conducto de tus inspirados servidores@
Pagando con tan insigne 'avor el poco m%rito de la 'e que nos re5ne.
Para que en vista de tanta maravilla, nuestros cora:ones se abran y
ensanchen a la 'e que tanto necesitamos@ y para que se disipen las
nieblas que ocultan a nuestros o(os la lu: que puede mostrarnos el
camino seguro de nuestro me(oramiento. )ondicin precisa para
llegar al per'ecto conocimiento de tu 1er, aclarndonos o de(ndonos
entrever tantos misterios hasta ahora ocultos al entendimiento
humano, a5n en aquellos que ms se han distinguido por su amor a
la ciencia y por sus buenos deseos@
-5, 1e+or, que nos has dicho tantas veces, por conducto de tu
enviado ms excelso, que busquemos para encontrar@ que llamemos
para que se nos responda@ y que apliquemos todas nuestras
'acultades y potencias a la investigacin de vuestro reinado y de
vuestra (usticia, despu%s de lo cual, todo nos ser/a dado por
a+adidura@
-5, 1e+or, que prometiste, tambi%n, la asistencia de tu 1anto Esp/ritu
a los que invocando con 'ervor tu nombre y creyendo tus palabras,
se reunieran para buscar unidos la verdad y la ciencia de la
salvacin y los dones todos de tu gracia.
M/ranos, 1e+or, en los caminos en que andamos@ con'orta nuestro
cora:n@ a'irma nuestra 'e e ilumina nuestro entendimiento.
Para que nos hagamos dignos de las admirables lecciones que
pueden damos y las instrucciones que reverentes solicitamos de los
venerables insignes siervos tuyos, nuestros instructores.
., quienes diste y en quienes conservas los ms altos dones de tu
gracia, y en particular, el de la sabidur/a, y el del celo por la
instruccin de tus criaturas. Para que tu nombre sea ensal:ado y
bendecido@ para que, puestos todos en el camino del bien, os
sirvamos en santidad y en (usticia en todos nuestros d/as.
Me(orndonos, ilustrndonos y dirigi%ndonos en el me(oramiento e
ilustracin progresiva de todas tus criaturas, y en particular las de la
especie humana.
, todas las cuales nos has encomendado la grande y misteriosa
obra de concurrir a la admirable armon/a que desde el principio
estableciste@
9 os diste, para conseguirlo, 'acultades, potencias y voluntad
su'iciente para desempe+ar cumplidamente la parte que
respectivamente nos corresponde en este sublime concierto de tu
incesante creacin@
Porque as/, no slo conseguiremos nuestra pa:, nuestra salud,
nuestra bienaventuran:a, a5n en medio de las aparentes
tribulaciones inherentes a todo traba(o incompleto@
1ino que tambi%n crecer y me(oramos incesantemente hasta
elevamos a la posesin del sumo bien@
El cual, por la virtud, intercesin y merecimientos de ?esucristo
nuestro 8edentor, est en la unin con El y con vos Padre, por los
siglos de los siglos@
)omo nos lo ha o'recido y cada d/a se nos recuerda por tus
inspirados servidores, instructores nuestros.
.,le(a de nosotros, 1e+or, 7ios de bondad y de misericordia, toda
idea de satis'accin propia@ ha: que en cuanto hagamos y se nos
conceda, ni se me:clen, ni mucho menos prevale:can, ideas ni
sentimientos de vanidad ni inter%s alguno que no sea digno, sino que
sirva para con'ortar nuestra 'e, abrir nuestro cora:n y ensanchar
nuestro entendimiento, a 'in de que seamos digno depsito de virtud
y de doctrina@
)on que ayudar a todos a creer y proclamar que eres prvido, santo,
misericordioso, admirable y digno de toda veneracin y loa por los
siglos, y conocido y glori'icado por las criaturas todas que 'ormaste,
desde el sol de los soles, al insecto ms humilde y al tomo ms
incomprensible.
7adnos, 1e+or, de tus dones, los que nos convengan, y que se haga
siempre tu voluntad@ lo que pedimos de cora:n con las palabras que
nos dict el 7ivino Maestro.
Padre nuestro, etc.
.
)ancin a Mama .rancisca
1iento una vo: que me llama
de lo pro'undo del mar
y es la vo: de una a'ricana
que viene a elaborar@
y yo llamo a mi madre y no viene,
y yo llamo a mi padre y tampoco,
yo llamo a mi seres gu/as,
que vengan poquito a poco,
Mama .rancisca te estoy llamando, hay 7ios
Mama .rancisca en nombre de 7ios
Mama .rancisca, 8eina ,'ricana
8eina ,'ricana del Lucumi
..
.,L .=6 7E L, 8E!6=46
7amos gracias a los buenos Esp/ritus que han querido venir a
comunicarse con nosotros@ les rogamos que nos ayuden a poner en
prctica las instrucciones que nos han dado, y que hagan que en
saliendo de aqu/, cada uno de nosotros se sienta 'orti'icado en la
prctica del bien y del amor al pr(imo.
7eseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a
los Esp/ritus que su'ren, ignorantes o viciosos, que hayan asistido a
esta reunin, y sobre los cuales imploramos la misericordia de 7ios.
..)ancin al )ongo
$4D
)ongo de Euinea soy
)484
1oy
$4D
Buenas noches criollo
)484
Buenas noches criollo
$4D
9o de(o mi huesa all
9o vengo hacer caridad
)484
9o de(o mi huesa all
9o vengo hacer caridad
$4D
)ongo congito congo de verdad
-5 vas a la tierra hacer caridad
)484
)ongo congito congo de verdad
-5 vas a la tierra hacer caridad
$4D
9o de(o mi huesa all
9o vengo hacer caridad
)484
9o de(o mi huesa aya
9o vengo hacer caridad
$4D
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
1i t5 no me conoces
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
.$4D
1i t5 no me conoces
Pa que t5 me llamas
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
.$4D
1i t5 no me conoces
9o soy un negro congo
Pa que t5 me llamas
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
$4D
1i t5 no me conoces
9o vengo piango, piango
Pa que t5 me llamas
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
$4D
1i t5 no me conoces
9o vengo de los montes
Pa que t5 me llamas
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
$4D
1i t5 no me conoces
9o vengo derechito
Pa que t5 me llamas
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
$4D
1i t5 no me conoces
9o vengo a elaborar
Pa que t5 me llamas
)484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
..
1anta )lara
..4raciones a los # ,rcngeles
,rcngel Miguel
.El ,rcngel Miguel incansable luchador contra el mal. )omanda
huestes de Fngeles celestiales para restablecer la pa: y desterrar la
maldad sobre la tierra.
En su lucha contra 1atans, %ste haciendo alarde de su poder
en'rent a 1an Miguel gritando GHuien como yoI a lo que el
,rcngel de la lu: le respondi GHui%n como 7iosI por eso su
nombre Miguel.
1u celebracin es el *; de 1etiembre.
4racin
,rcngel Miguel, de'i%ndenos en la lucha, s% nuestro amparo contra
la perversidad y acechan:as del demonio. Hue 7ios humille su
soberbia.
9 t5 Pr/ncipe de la Milicia )eleste arro(a al in'ierno a 1atans y
dems esp/ritus malignos que vagan por el mundo para perdicin de
las almas. ,m%n.
,rcngel 8a'ael
.El ,rcngel 8a'ael, es el protector de los en'ermos, su auxilio esta
en todo momento que haya en'ermedad, dolor o a'liccin. Protege a
los matrimonios bendecidos y cuida de la 'elicidad en los hogares.
1us ngeles rodean los centros de salud. El ngel de la sancin.
1u celebracin es el *J de 4ctubre.
4racin
Elorioso ,rcngel 8a'ael, medicina de 7ios, que guiaste a .
A9PE8L=6K LhttpMMNNN.ciudad'utura.comMangelMtobias.htmL .-ob/as.
en su via(e para cobrar la deuda de Eabelo le preparaste un 'eli:
matrimonio y devolviste la vista a su anciano padre, gu/anos en el
camino de la salvacin, ay5danos en las necesidades ha: 'elices
nuestros hogares y danos la visin de 7ios en el )ielo. ,men
.
.,rcngel Eabriel
.Eabriel, el ngel que anuncio a Maria su inmaculada concepcin,
ayuda a las mu(eres para que queden embara:adas y protege sus
meses de estacin. 8e5ne y paci'ica a las personas distanciadas,
torna apacible el hogar, interviene siempre que se lo invoque para
apaciguar a las personas eno(adas.
1u celebracin es el *J de Mar:o
48,)=46
4h. 7ios, que entre todos los ngeles elegiste al ,rcngel Eabriel
para . A9PE8L=6K
LhttpMMNNN.ciudad'utura.comMangelManuncios.htmL .anunciar. el
misterio de tu Encarnacin@ conc%denos benignamente que los que
celebramos su 'estividad en la tierra, experimentemos su patrocinio
en el cielo. ,m%n.
.2,qu/ se pide la gracia que se desea3
.,rcngel !riel
.!riel, el ,rcngel que cuida las tierras y los templos de 7ios. 1u
misin es la de alcan:ar 'avores a los seres humanos que pasan por
etapas de duros aprendi:a(es en el destino. )uida de su integridad y
alivia a quienes se 'atigan con el traba(o diario.
4racin
4h. 7ios que con ine'able providencia te dignas enviar a tus santos
Fngeles para nuestra guarda, accede a nuestros ruegos y ha: que
seamos siempre de'endidos por su proteccin 1e+or, que nos
con'/as a tus Fngeles para que nos guarden en todos nuestros
caminos, concede propicio que por interseccin de tu glorioso
,rcngel 1an !riel nos veamos libres de los peligros presentes y
asegurados contra toda adversidad.
Elorioso ,rcngel 1an !riel, poderoso en 'ortale:a imploro tu
continua custodia para alcan:ar la victoria sobre todo mal espiritual o
temporal. Protector m/o conc%deme la gracia que te solicito 2se pide
la gracia deseada3 si es conveniente para el bien de mi alma,
acomp+ame y gu/a todos mis pasos hasta alcan:ar la vida eterna.
,m%n.
,rcngel 1hamuel
.El ,rcngel 1hamuel brinda su apoyo hacia aquellas personas que
se encuentran solas y con 'alta de amor y respeto.
Lleva compasivamente a las personas al reencuentro y la pa:.
Protege contra la envidia y elimina toda sensacin de amargura.
4racin
,mado ,rcngel 1hamuel, te amo y te bendigo. 9 te ruego que me
mantengas sellado en un pilar de llama rosa de amor y adoracin a
7ios hasta que se haga contagiosa a toda la vida que yo contacte
hoy y siempre.
O-e doy las graciasP ,men.
.
.,rcngel DadQiel
.La in'luencia de DadQiel se hace sentir en el momento en que
estamos transitando por situaciones penosas, ya que su misin es la
de alcan:arnos el perdn y llevar nuestras cargas espirituales.
7esata nuestros encadenamientos que impiden nuestra reali:acin
en el amor y la verdad.
4racin
O4hP 1e+or, acudimos con'iados a -u 7ivina potestad para que en
merito a -u in'inita muestra de amor de Padre y Protector dispongas
que el ,rcngel DadQiel prote(a como, ayer, hoy y siempre a la
inde'ensa humanidad, especialmente a los ni+os.
Hue el esp/ritu maligno sea de'initivamente aniquilado y que el amor
reine entre nosotros as/ como -u amor se nos mani'iesta pleno e
inagotable. ,men.
,rcngel ?o'iel
El ,rcngel ?o'iel, uno de los siete arcngeles que estn en
presencia de 7ios desde la )reacin. 1e invoca su proteccin en
momentos en que necesitamos claridad mental, iluminacin y
estabilidad.
.
4racin
O4hP 1abio, radiante, esplendente, amado ,rcngel ?o'iel, nuestras
mentes y cora:ones estn vidos de penetrar en los laberintos
insondables, misteriosos de la sublime ciencia del conocimiento de la
divinidad, de la potestad, del esp/ritu del 1e+or 7ios que nos cre,
que nos gu/a y nos ama desde la cuna al ata5d.
-5, amad/simo ,rcngel ?o'iel, ilumina nuestra senda con la lu: de la
eterna sabidur/a, l/branos de la amena:a de la duda y la
incomprensin, nutre nuestro esp/ritu con la cuota indispensable de
sabidur/a que nos condu:ca seguros al ed%n prometido a los (ustos.
,men.
.Fngel Euardin
La celebracin de los 1antos Fngeles )ustodios es el * de 4ctubre.
La iglesia los honra con un homena(e por tan digna tarea que llevan
a cabo. Ellos son los encargados de velar y cuidar en todo momento
de la persona a quien han sido designados como sus protectores. El
ngel de la guarda es un ser inteligente dotado de gran pure:a y
o'icia de puente entre 7ios y su custodiado. Anralo en su d/aPPP
7ed/cale una oracin de agradecimiento por cuidarte.
.4racin
1anto Fngel, mi gu/a celestial, a quien tantas veces he entristecido
con mis pecados. 6o me abandones. -e lo ruego.
En medio de los peligros, no me retires tu apoyo.
6o me pierdas de vista ni un solo instante, sino que tus amables
inspiraciones diri(an y 'orti'iquen mi alma, reanimen mi cora:n
des'allecido y casi apagado, porque est sin amor comun/cale
alguna chispa de las llamas suaves y puras que te abrasan, a 'in de
que cuando llegue el t%rmino de esta vida pueda en tu compa+/a y la
de todos los Fngeles obtener la vida eterna y ver sin cesar a ?es5s,
amarlo, alabarlo y bendecidlo. ,men.
.
..4racin dominical
6ota introductoria
En algunas ocasiones, por no decir casi en todas ellas, cuando uno
se sienta al pide de la Bveda Espiritual, no sabe que re:ar o que
hacer, entonces recomiendo la lectura de la oracin dominical.
4racin que nos dio el Maestro ?es5s de 6a:areth y que tanto y
tanto nos ense+a a todo, pues en ella se encuentra respuesta a casi
todas las cosas y contrariedades de esta vida. La transcribo tal como
la escribi ,llan Kardec en su evangelio.
Pre'acio.
Los esp/ritus nos han recomendado que colocramos la oracin
dominical al principio de esta coleccin, no slo como oracin, sino
como s/mbolo de todas las oraciones, es la que colocan en primer
lugar, sea porque viene del mismo ?es5s 21an Mateo, )p. $=, v. de
; a "&3, sea porque pueda suplirlas a todas, seg5n el pensamiento
que se une a ellas. Es el ms per'ecto modelo de concisin,
verdadera obra maestra de sublimidad es su sencille:.
En e'ecto, a pesar de su brevedad, resume todos los deberes del
hombre para con 7ios, para consigo mismo y para con el pr(imo
encierra una pro'esin de 'e, un acto de adoracin y de sumisin, la
peticin de las cosas necesarias a la vida, y el principio de caridad.
7ecirla a la intencin de alguno, es pedir para %l lo que pedir/amos
para nosotros mismos. 1in embargo, en ra:n mismo de su
brevedad, el sentido pro'undo encerrado en algunas palabras de las
que se compone, pasa desapercibido para la mayor parte@
generalmente se dice sin dirigir el pensamiento sobre las
aplicaciones de cada una de sus partes@ se dice como una 'rmula
cuya e'icacia es .proporcionada al n5mero de veces que se repite@
as/ es que casi siempre es el n5mero cabal/stico de Ltres, siete, o
nueveL, sacados de la antigua creencia supersticiosa que atribu/a
una virtud a los n5meros, y que se usaba en las operaciones de la
magia. Para suplir el vac/o que la concisin de esta oracin de(a en
el pensamiento, seg5n el conse(o y con la asistencia de los buenos
esp/ritus, se ha a+adido a cada proposicin un comentario que
desarrolla su sentido y ense+a sus aplicaciones. 1eg5n las
circunstancias y el tiempo disponible, se puede decir la oracin
dominical Lsencillamente o comentariadaL.
4racin
=. OPadre nuestro que ests en los cielos, santi'icado sea el tu
nombreP.
)reemos en vos, 1e+or, porque todo revela vuestro poder y vuestra
bondad. La armon/a del !niverso atestigua una sabidur/a, una
prudencia y una previsin tales, que sobrepu(an a todas las
'acultades humanas, el nombre de un ser soberanamente grande y
sabio est inscripto en todas las obras de la creacin, desde la hebra
de la ms peque+a planta y desde el ms peque+o insecto, hasta los
astros que se mueven en el espacio@ en todas partes vemos la
prueba de una solicitud paternal, por eso es ciego el que no os
reconoce en vuestras obras, orgulloso el que no os glori'ica, e
ingrato el que no os da las gracias.
==. O$enga a nos el tu reinoP
1e+or, hab%is dado a los hombres leyes llenas de sabidur/a, que
producir/an su 'elicidad si las observasen@ con esas leyes har/an
reinar entre ellos la pa: y la (usticia, se ayudar/an mutuamente en
ve: de per(udicarse como lo hacen, el 'uerte sostendr/a al d%bil y no
lo abatir/a, evitando los males que engendran los abusos y los
excesos de todas clases. -odas las miserias de la tierra tienen su
origen en la violacin de vuestras leyes, porque no hay una sola
in'raccin que no tenga 'atales consecuencias.
Aab%is dado al bruto el instinto que le tra:a el l/mite de lo necesario
y, maquinalmente se con'orma a %l@ pero al hombre adems de su
instinto, le hab%is dado la inteligencia y la ra:n@ le hab%is dado
tambi%n la libertad de observar o de in'ringir aquellas de vuestras
leyes que le conciernen personalmente, esto es, de elegir entre el
bien y el mal, a 'in de que tenga el m%rito y la responsabilidad de sus
acciones.
6adie puede alegar que ignora vuestras leyes, porque en vuestro
cari+o hab%is querido que estuviesen grabadas en la conciencia de
cada uno, sin distincin de cultos ni de naciones@ los que las violan
es porque os desconocen.
$endr un d/a, seg5n vuestra promesa, en que todos las practicarn@
entonces la incredulidad habr desaparecido@ todos os reconocern
como el 1oberano 1e+or de todas las cosas, y el reino de vuestras
leyes ser vuestro reino en la -ierra. 7ignaos, 1e+or, activar su
advenimiento dando a los hombres la lu: necesaria para que se
condu:can por el camino de la verdad.
===. OAgase tu voluntad as/ en la -ierra como en el )ieloP
.1i la sumisin es un deber del hi(o para con su padre y del in'erior
para con su superior Ocunto ms grande debe ser la de la criatura
para con su )riadorP Aacer vuestra voluntad, 1e+or, es observar
vuestras leyes y someterse sin murmurar a vuestros divinos
decretos@ el hombre se someter a ellos, cuando comprenda que
sois origen de toda sabidur/a, y que sin vos nada puede@ entonces
reali:ar vuestra voluntad en la -ierra, como los elegidos en el )ielo.
=$. El pan nuestro de cada d/a, ddnosle hoy.
7adnos el alimento para conservar las 'uer:as del cuerpo@ dadnos
tambi%n el alimento espiritual para el desarrollo de nuestro esp/ritu.
El bruto encuentra su alimento@ pero el hombre lo debe a su propia
actividad y a los recursos de su inteligencia porque vos le hab%is
creado libre.
$os le hab%is dicho LExtraers tu alimento de la tierra con el sudor
de tu 'renteL@ por eso hab%is hecho una obligacin del traba(o a 'in de
que e(ercitara su inteligencia buscando los medios de proveer a su
necesidad y a su bienestar@ los unos por el traba(o material, y los
otros por el traba(o intelectual@ sin traba(o quedar/a estacionado y no
podr/a aspirar a la 'elicidad de los esp/ritus superiores.
.$os secundis al hombre de buena voluntad que con'/a en vos para
lo necesario, pero no al hombre que se complace en la ociosidad,
que todo quisiera obtenerlo sin pena, ni al que busca lo super'luo.
2)p. <<$3.
O)untos hay que sucumben por su propia 'alta, por su in(uria, por su
imprevisin o por su ambicin, y por no haber querido contentarse
con lo que les hab%is dadoP Esos son los art/'ices de su propio
in'ortunio, y no tienen derecho de que(arse, porque son castigados
por donde han pecado. Pero ni a5n a esos abandonis porque sois
in'initamente misericordiosos, sino que les tend%is una mano
caritativa desde el momento en que, como el hi(o prdigo, vuelve
sinceramente a vos. 2)p. $, n5m. J3.
,ntes de que(amos de nuestra suerte, pregunt%monos si es producto
de nuestras propias acciones a cada desgracia que nos sucede,
pregunt%monos si hubiese dependido de nosotros el evitarla pero
digamos tambi%n que 7ios nos ha dado la inteligencia para salir del
atolladero, y que de nosotros depende el hacer uso de ella. Puesto
que la ley del traba(o es la condicin del hombre en la tierra, dadnos
nimo y 'uer:a para cumplirla@ dadnos tambi%n prudencia, previsin y
moderacin, con el 'in de no perder el 'ruto de este traba(o.
7adnos, pues, 1e+or, nuestro pan de cada d/a, es decir, los medios
de adquirir con el traba(o las cosas necesarias a la vida, porque
nadie tiene derecho de reclamar lo super'luo. 1i nos es imposible
traba(ar, con'iamos en vuestra 7ivina Providencia. 1i entra en
vuestros designios el probarnos por las ms duras privaciones, a
pesar de nuestros es'uer:os, las aceptamos como (usta expiacin de
las 'altas que hayamos podido cometer en esta vida o en una vida
precedente, porque vos sois (usto@ sabemos que no hay penas
inmerecidas, y que (ams castigis sin causa.
.
Preservadnos, 7ios m/o, de concebir la envidia contra los que
poseen lo que nosotros no tenemos, ni contra aquellos que tienen lo
super'luo cuando a nosotros nos hace 'alta lo necesario.
Perdonadles si olvidan la ley de caridad y de amor al pr(imo que les
hab%is ense+ado. 2)p. <$=, n5m. R3.
1eparad tambi%n de nuestro esp/ritu el pensamiento de negar
vuestra (usticia, viendo prosperar al malo, y al hombre de bien
sumergido algunas veces en la desgracia. Eracias a las nuevas
luces que hab%is tenido a bien darnos, sabemos ahora que vuestra
(usticia se cumple siempre y no hace 'alta a nadie@ que la
prosperidad material del malo es e'/mera, como su existencia
corporal, y que su'rir terribles contratiempos, mientras que la alegr/a
reservada al que su're con resignacin ser eterna. 2)p. $, n5ms.
#, ;, "* y "R3.
$. Perdnanos nuestras deudas, as/ como nosotros perdonamos a
nuestros deudores.0 Perdnanos nuestras o'ensas, as/ como
nosotros perdonamos a los que nos han o'endido.
)ada una de nuestras in'racciones a vuestras leyes, 1e+or, es una
o'ensa hacia vos, y una deuda contra/da que tarde o temprano
tendr que pagarse. 1olicitamos la remisin de ellas de vuestra
in'inita misericordia, y os prometemos hacer los debidos es'uer:os
para no contraer nuevas deudas.
.$os hab%is hecho una ley expresa de la caridad@ pero la caridad no
consiste slo en asistir a su seme(ante en la necesidad consiste
tambi%n en el olvido y en el perdn de las o'ensas. G)on qu%
derecho reclamar/amos vuestra indulgencia, si nosotros mismos
'altsemos a ella con respecto a aquellos contra quienes tenemos
motivos de que(asI
O7adnosP O7ios m/oP la 'uer:a para ahogar en nuestra alma todo
sentimiento, todo odio y rencor@ Lhaced que la muerte no nos
sorprenda con un deseo de vengan:a en el cora:nL. 1i hoy mismo
os place el quitarnos la vida, haced que podamos presentarnos a vos
puros de toda animosidad, a e(emplo de )risto, cuyas 5ltimas
palabras 'ueron de clemencia para sus verdugos. 2)p. <3.
Las persecuciones que nos hacen su'rir los malos, son parte de
nuestras pruebas y debemos aceptarlas sin murmurar, como todas
las otras pruebas, y no maldecir a aqu%llos que con sus maldades
nos 'acilitan la senda de la 'elicidad eterna, pues vos nos hab%is
dicho por boca de ?es5s LO.elices los que su'ren por la (usticiaPL.
Bendigamos, pues, la mano que nos hiere y nos humilla, porque las
heridas del cuerpo nos 'orti'ican nuestra alma y seremos levantados
de nuestra humildad. 2)p. <==, n5m. J3.
.
Bendito sea vuestro nombre, 1e+or, por habernos ense+ado que
nuestra suerte no est irrevocablemente 'i(ada despu%s de la muerte,
y que encontraremos en otras existencias los medios de rescatar y
de reparar nuestras 'altas pasadas, cumpliendo en una nueva lo que
no podemos hacer en %sta para nuestro adelantamiento. 2)p. =$ y
$, n5m. B3.
)on esto se explican, en 'in, todas las anomal/as aparentes de la
vida, pues es la lu: derramada sobre nuestro pasado y nuestro
porvenir, la se+al resplandeciente de vuestra soberana (usticia y de
vuestra bondad in'inita.
$=. 6o nos de(es caer en la tentacin, ms l/branos de todo mal.
7adnos, 1e+or, 'uer:a para resistir a las sugestiones de los malos
esp/ritus que intentasen desviarnos del camino del bien,
inspirndonos malos pensamientos. Pero nosotros mismos somos
esp/ritus imper'ectos encarnados en la tierra para expiar y
me(orarnos. La causa primera del mal reside en nosotros, y los
malos esp/ritus no hacen ms que aprovecharse de nuestras
inclinaciones viciosas, en las cuales nos mantienen para tentarnos.
)ada imper'eccin es una puerta abierta a su in'luencia, mientras
que son impotentes y renuncian a toda tentativa contra los seres
per'ectos. -odo lo que nosotros podamos hacer para separarlos, es
in5til, si no les oponemos una voluntad inquebrantable en el bien,
renunciando absolutamente al mal. Es, pues, necesario, dirigir
nuestros es'uer:os contra nosotros mismos, y entonces los malos
esp/ritus se ale(arn naturalmente, porque el mal es el que los atrae,
mientras que el bien los recha:a.
$==. ,m%n.
OAaced, 1e+or, que nuestros deseos se cumplanP Pero nos
inclinamos ante vuestra sabidur/a in'inita. 1obre todas las cosas que
no nos es dado comprender, que se haga vuestra santa voluntad, y
no la nuestra, porque $os slo quer%is nuestro bien y sab%is me(or
que nosotros lo que nos conviene.
4s dirigimos esta plegaria, O4h, 7ios m/oP, por nosotros mismos, por
todas las almas que su'ren, encarnadas o desencarnadas, por
nuestros amigos y enemigos, que por todos aquellos que pidan
nuestra asistencia, y en particular por 6... 1olicitamos, sobre todo,
vuestra misericordia y vuestra bendicin.
6ota. 0 ,qu/ se pueden 'ormular las gracias a 7ios por lo que nos
haya concedido, y lo que cada uno quiera pedir para s/ o para otro.
...4raciones para montar la Bveda Espiritual o para cuando se
cambia el agua
.)uando se monta una Bveda o se cambia el agua estas oraciones
son indicad/simas. La persona que monte la Bveda, re:ara la
siguiente Evocacin a los buenos esp/ritus, seguidamente se re:ara
un Padre 6uestro, ,ve Maria y Eloria. , 8engln seguido se
proceder a la lectura de la Plegaria del 6au'rago, que tambi%n se
puede cantar. 1eguidamente se leer la )ontemplacin seguido de
las 4raciones .e, Esperan:a y )aridad. Entre las oraciones y las
lecturas se pueden cantar diversas canciones, si bien aconse(o la de
$enid Protectores. Para terminar se re:ara la 4racin 7espu%s de la
Muerte. La apertura o cambio de agua se da por terminada.
6ota Estas oraciones no son exclusivas de cuando se monta la
bveda o de cuando se cambia el agua, se pueden emplear en
cualquier reunin.
Evocacin a los Esp/ritus Buenos
,labados seis, Esp/ritus puros del 1e+or. 9o, humilde y atrasada
criatura, elevo a vosotros mi pensamiento y mi cora:n, para rogaros
me gui%is por el camino de la verdad y me ilumin%is siempre en los
divinos preceptos, para no 'altar a ellos y hacerme digno de alcan:ar
pronto la bienaventuran:a. ,m%n.
.Plegaria del 6au'rago
.-orna tu vista, 7ios m/o,
hacia esta in'eli: criatura,
no me des mi sepultura
entre las olas del mar.
7ame la 'uer:a y valor
para salvar el abismo,
dame gracia, por lo mismo
que es tan grande tu bondad.
1i yo, cual 'rgil barquilla,
por mi soberbia halagado,
el mar humano he cru:ado
tan solo tras el placer@
7%(ame, 1e+or, que vuelva
a pisar el continente,
haciendo voto 'erviente
de ser cristiano con 'e.
1i yo con mi torpe 'alta
me he mecido entre la bruma
desa'iando la espuma
que levanta el temporal@
-e o're:co que en adelante
no tendr% el atrevimiento
de sordo ser al lamento
de aquel que su're en el mal.
9 siguiendo mi rumbo,
he tenido hasta el descaro
de burlarme de aquel 'ar
que puerto me design@
9o te prometo, 7ios m/o,
no burlarme de esa lu:
que brilla sobre la cru:
por el hi(o de tu amor.
i4hP -5, padre de mi alma
que escuchas al a'ligido,
y me ves arrepentido
de lo que mi vida 'ue@
1lvame, 7ios m/o, slvame,
y dame, antes que de cuenta,
para que yo me arrepienta,
el tiempo preciso ,m%n.
.)ontemplacin
.7ios omnipotente, voluntad sublime y viviente que no hay palabras
para expresarla que ninguna idea puede abra:ar@ podemos, sin
embargo, elevar nuestro cora:n hacia -i porque a -i estamos
unidos. -u vo: se hace o/r dentro de nosotros@ en -i lo
incomprensible, nuestra propia naturale:a y el mundo entero nos son
inteligibles@ cada enigma de nuestra existencia est resuelto y en
nuestra alma reina una per'ecta armon/a. -5 creaste en nosotros la
conciencia de nuestro deber y la de nuestro destino en la serie de los
seres ra:onables. G)moI Lo ignoramos. GPero acaso tenemos
necesidad de saberloI Lo que sabemos es que -5 conoces nuestros
pensamientos y aceptas nuestras buenas intenciones, y la
contemplacin de tus relaciones con nuestra naturale:a 'inita, basta
para tranquili:amos y hacemos 'elices. En cuanto a nosotros
mismos, no sabemos bien lo que debemos hacer@ por lo tanto,
obraremos simplemente con serenidad y sin astucia, porque tu vo:
es la que ordena y la 'uer:a con que cumplimos nuestros deberes es
la tuya propia.
6o tememos los acontecimientos de este mundo, porque este mundo
es el tuyo y estos acontecimientos 'orman parte de tus designios@ lo
que dentro de estos designios es positiva0 mente el bien o slo un
medio de evitar el mal, lo ignoramos@ pero sabemos que todo en el
universo concluir bien y en esta 'e estamos seguros. GHu% importa
que no cono:camos lo que es germen, 'lor o 'ruto per'ectoI Lo que
nos importa es el progreso de la ra:n y de la moralidad entre los
seres ra:onables. O,hP )uando nuestro cora:n se cierre a todo
deseo terrestre Ocun grande nos parecer el !niverso ba(o su
aspecto gloriosoP Las masas inertes y embara:osas que slo sirven
para llenar el espacio, se desvanecen, y en su lugar, un eterno
olea(e de vida, de 'uer:a y de accin, brota del grande manantial de
la vida primordial, que es tu vida, 1e+or, que eres unidad eterna.
La 'e
1oy la hermana mayor de la Esperan:a y de la )aridad, me llamo la
.e.
1oy grande y 'uerte@ el que me posee no teme ni al hierro ni al 'uego@
es aprueba de todos los su'rimientos '/sicos y morales.
8esplande:co sobre vosotros como una antorcha, cuyos chispeantes
rayos se re'le(an en el 'ondo de vuestros cora:ones, y os comunico
la 'uer:a y la vida. Entre vosotros se dice que yo levanto las
monta+as, y yo os digo $engo a conmover al mundo, porque el
Espiritismo es el germen que debe ayudarme. !n/os, pues, a m/, yo
os convido soy la .e.
O1oy la .eP hbito con la Esperan:a, la )aridad y el ,mor, en el
mundo de los Esp/ritus puros. , menudo he ba(ado de las regiones
a%reas y he venido sobre la tierra a regeneraros, dndoos la vida del
esp/ritu@ pero a excepcin de los mrtires de los primeros tiempos del
)ristianismo y algunos 'ervientes sacri'icios hechos de tarde en tarde
para el progreso de la ciencia, de las letras, de la industria y de la
libertad, slo he encontrado entre los hombres indi'erencia y 'rialdad,
y he vuelto a remontar tristemente mi vuelo hacia el cielo@ me cre/ais
entre vosotros, pero os enga+abais, porque la .e sin las obras, no es
la .e@ la verdadera .e es la vida y la accin.
.,ntes de la revelacin del Espiritismo, la vida era est%ril@ era un
rbol seco por las re'ulgentes chispas del rayo que nada produc/a.
1e me reconoce por mis actos@ ilumino las inteligencias, caliento y
reanimo los cora:ones en mi rega:o@ ale(o de vosotros las in'luencias
enga+osas y os condu:co a 7ios por la per'eccin del Esp/ritu y del
cora:n. $enid y agrupaos ba(o mi estandarte@ soy poderosa y
'uerte soy la .e.
1oy la .e, y mi reinado empie:a entre los hombres, reinado pac/'ico
que les har 'elices para el tiempo presente y para la eternidad. La
aurora para mi advenimiento entre vosotros es pura, serena@ su sol
ser resplandeciente, y su ocaso vendr a mecer dulcemente a la
humanidad en los bra:os de eterna 'elicidad. OEspiritismoP 7errama
sobre los hombres tu bautismo regenerador@ yo les hago un
llamamiento supremo yo soy la .e.
La Esperan:a
Me llamo la Esperan:a@ os sonr/o cuando entris en la vida, en ella
os sigo paso a paso y solo os de(o cuando llegis a los mundos en
que se reali:an, para vosotros, las promesas de 'elicidad que sin
cesar o/s. 1oy vuestra 'iel amiga@ no rechac%is mis inspiraciones soy
la Esperan:a.
.9o soy la que canto por el camino con la vo: del ruise+or, y la que
en el eco de los bosques exhalo esas notas lastimeras y
harmoniosas que os hacen entrever los cielos@ yo soy la que inspiro
a la golondrina el deseo de anidar sus amores al abrigo de vuestros
techos@ (uego con la ligera brisa que acaricia vuestros cabellos@
derramo a vuestros pies los per'umes suaves de las 'lores de
vuestros (ardines, y casi nunca ocupis vuestro pensamiento con
esta amiga que tan sincera os es. 6o la rechac%is@ es la Esperan:a.
-omo todas las 'ormas para acercarme a vosotros soy la estrella
que brilla en el a:ul del cielo, el caliente rayo del sol que os vivi'ica@
yo os entretengo por las noches con sue+os 'estivos@ ale(o de
vosotros el negro cuidado y los pensamientos sombr/os@ gu/o
vuestros pasos por el sendero de la virtud@ os acompa+o en vuestras
visitas a los pobres, a los a'ligidos, a los moribundos, y os inspiro las
palabras a'ectuosas que les consuelan. 6o me rechac%is@ yo soy la
Esperan:a.
O1oy la Esperan:aP 9o soy la que en el invierno hago crecer en la
corte:a de las encinas el musgo espeso en donde los pa(arillos
construyen su nido@ soy la que en la primavera corona el man:ano y
el almendro de blancas y rosadas 'lores, y las espar:o sobre la tierra
como al'ombra celeste que hace aspirar a los mundos 'elices. 1obre
todo, yo estoy con .vosotros cuando estis pobres y en'ermos, mi
vo: suena sin cesar en vuestros o/dos, no me rechac%is@ yo soy la
Esperan:a.
6o me rechac%is, porque el Fngel del 7esespero me hace una
guerra encarni:ada y agota sus es'uer:os para tomar mi puesto al
lado de vosotros@ no siempre soy la ms 'uerte y, cuando consigue
que me ale(e, os rodea con sus '5nebres alas, desv/a vuestros
pensamientos de 7ios y os conduce al suicidio@ un/os a m/ para
ale(ar su 'unesta in'luencia y de(aos mecer dulcemente en mis
bra:os, porque yo soy la Esperan:a.
La )aridad
1oy la )aridad@ s/, la verdadera )aridad@ en nada me pare:co a la
caridad que vosotros practicis. La que ha usurpa0 do mi nombre
entre vosotros, es 'antstica, caprichosa, exclusiva, orgullosa, y
vengo a precaveros contra los de'ectos que empa+an, a los o(os de
7ios, el m%rito y el resplandor de sus buenas acciones. 1ed dciles a
las lecciones que el Esp/ritu de la verdad os da por mi vo:@ seguidme
los que me sois 'ieles yo soy la )aridad.
.1eguidme@ yo cono:co todos los in'ortunios, todos los dolores, todos
los su'rimientos, todas las a'licciones que asedian a la humanidad.
1oy la madre de los hu%r'anos, la hi(a de los ancianos, la protectora
y el sost%n de las viudas@ curo las llagas in'ectadas@ cuido todas las
en'ermedades@ doy vestido, pan y abrigo a los que no lo tienen@ subo
hasta las ms miserables buhardillas@ voy a la humilde pocilga@ llamo
ala puerta de los ricos y de los poderosos, porque, por donde quiera
que viva una criatura humana, hay ba(o el velo de la 'elicidad,
amargos y pun:antes dolores. O4hP O)un grande es mi tareaP no
basto a llenarla sino ven/s en mi ayuda@ venid a m/@ yo soy la
)aridad.
6o guardo pre'erencia a nadie@ (ams digo a los que me necesitan
-engo mis pobres@ dirig/os a otra parte. O4h 'alsa caridad, qu% da+o
hacesP ,migos, nos debemos a todos@ creedme, no rehus%is vuestra
asistencia a nadie, socorred a los unos ya los otros con bastante
desinter%s para no exigir ning5n reconocimiento de parte de los que
habr%is socorrido@ la pa: del cora:n y de la conciencia es la dulce
recompensa de mis obras yo soy la verdadera )aridad.
6adie en la tierra conoce el n5mero y la naturale:a del bien que yo
hago@ slo la 'alsa caridad hiere y humilla al que consuela. Euardaos
de este 'uneste extrav/o las acciones de esta clase no tienen ning5n
m%rito delante de 7ios, y llaman sobre vosotros su clera. 1lo El
debe conocer los generosos rasgos de vuestros cora:ones cuando
os hac%is los tributarios de sus bene'icios. Euardaos, pues, amigos,
de dar publicidad a la prctica de la asistencia mutua, no le deis
tampoco el nombre de la limosna@ creedme, yo soy la )aridad.
-engo que consolar a tantos desgraciados, que muy a menudo se
me quedan los pechos y las manos vac/as@ vengo a deciros que
espero de vosotros. El Espiritismo tiene por divisa S,mor y
)aridadT, y todos los verdaderos espiritistas querrn con'ormarse a
este sublime precepto, predicado por )risto hace ya dieciocho siglos.
1eguidme, pues, hermanos@ yo os conducir% al reino de 7ios nuestro
Padre yo soy la )aridad.
,hora vienen unas oraciones para di'erentes cosas o
peticiones y porque no, para di'erentes ocasiones.
.
.4raciones $arias 7espu%s de la Muerte
7ios m/o, -5 que eres grande, -5 que eres el todo, de(a caer sobre
m/, peque+o, sobre m/ que no existo sino porque -5 lo has querido,
un rayo de tu lu:. Aa: que penetrado de tu amor, encuentre el bien
'cil, el mal odioso@ que animado por el deseo de agradarte, mi
esp/ritu ven:a los obstculos que se oponen al triun'o de la verdad
sobre el error, de la 'raternidad sobre el ego/smo@ ha: que en cada
compa+ero de pruebas vea un hermano, como -5 ves un hi(o en
cada uno de los seres que emanan de -i y deben volver a -i.
conc%deme el amor al traba(o, que es el deber de todos en la tierra, y
con el auxilio de la antorcha que has puesto a mi alcance, ha:me ver
las imper'ecciones que retardan mi adelantamiento en esta vida y en
la otra. 24racin in%dita, dictada por medio de la mesa, por el esp/ritu
de ?ernimo de Praga, a un grupo de obreros3.
7ios en la 6aturale:a
6ota Esta oracin es una de las pre'eridas m/as, (unto con la
anterior.
O4h misterioso 7esconocidoP exclam% O1er grandeP O1er inmensoP G
Hu% somos nosotrosI O1upremo autor de la armon/aP GHui%n eres
-5, si tu obra es tan grandeI OPobres mitas humanas que creen
conocerteP O4h 7iosP O4h 7iosP OFtomos, nadasP O)un peque+os
somosP O)un peque+os somosP
O)un grande eres -5P GHui%n, pues, se atrevi a nombrarte por la
ve: primeraI OHui%n 'ue el orgulloso insensato que por la primera
ve: pretendi de'inirteP O4h 7iosP O4h mi 7iosP O-odo poder y todo
ternuraP inmensidad sublime e inconocibleP
.G9 qu% nombre dar a los que os han negado, a los que no creen en
$os, a los que viven 'uera de vuestro pensamiento, a los que nunca
han sentido vuestra presencia@ O4h Padre de la naturale:aP O4hP O-e
amoP O-e amoP )ausa soberana y desconocida. 1er que no puede
nombrar ninguna palabra humana, yo os amo, O4h divino PrincipioP
pero soy tan peque+o que no s% si me escuchar%is...
O1/P -5 me oyes, O4h )riadorP O-5 que das a la 'lorecilla de los
campos su belle:a y su per'umeP La vo: del 4c%ano no cubre la m/a,
y mi pensamiento sube hasta
-i, O4h 7ios m/oP con la oracin de todos.
4racin para resistir una tentacin
7ios -odopoderoso, no me de(%is sucumbir a la tentacin que tengo
de cometer una 'alta.
Esp/ritus buenos que me proteg%is, desviad de m/ este pensamiento
malo y dadme 'uer:a para resistir a la sugestin del mal. 1i
sucumbo, habr% merecido la expiacin de mi 'alta, tanto en esta vida
como en la otra, porque soy libre de elegir.
4racin para corregirse de un de'ecto
7ios m/o, vos me hab%is dado la inteligencia necesaria para
distinguir el bien del mal@ as/, pues, desde el momento en que
recono:co que una cosa es mala, soy culpable, porque no me
es'uer:o en recha:arla.
Preservadme del orgullo que podr/a impedirme el ver mis de'ectos, y
de los malos esp/ritus que podr/an excitarme a perseverar en ellos.
Entre mis imper'ecciones, recono:co que particularmente estoy
inclinado a... y si no resisto a esta tentacin es por la costumbre que
tengo de ceder a ella.
$os me hab%is creado culpable, porque sois (usto@ pero me hab%is
creado con una aptitud igual tanto para el bien como para el mal. 1i
he seguido el mal camino es por e'ecto de mi libre albedr/o. Pero,
por la misma ra:n que he tenido la libertad de hacer mal, tengo
tambi%n la de hacer bien y cambiar de camino.
Mis de'ectos actuales son un resto de las imper'ecciones de mis
precedentes existencias este es mi pecado original, del que puedo
despo(arme por mi voluntad y con la asistencia de los buenos
esp/ritus.
Esp/ritus buenos que me proteg%is, y vos sobre todo, mi ngel
guardin, dadme 'uer:a para resistir a las malas sugestiones y salir
victorioso de la lucha.
Los de'ectos son barreras que nos separan de 7ios, y cada uno que
se domina es un paso en cl camino del adelantamiento que debe
acercarme a El.
El 1e+or, en su in'inita misericordia se ha dignado concederme esta
existencia para que sirva a mi adelantamiento@ esp/ritus buenos,
ayudadme para que la emplee bien, con el 'in de que no sea una
existencia perdida para m/, y para que cuando 7ios quiera
quitrmela, salga me(or que cuando en ella entr%. 2)p. $, n5m. B@
)p. <$==, n5m. &.3
,ccin de gracias por una victoria obtenida contra una tentacin
El que ha resistido a la tentacin, lo debe a la asistencia de los
buenos esp/ritus cuya vo: ha escuchado. 7ebe dar gracias de ello a
7ios y a su ngel guardin.
4racin.
7ios m/o, os doy gracias por haberme permitido salir victorioso
de la lucha que acabo de sostener contra el mal@ haced que esta
victoria me d% 'uer:a para resistir las nuevas tentaciones.
9 a vos, mi ngel guardin, os doy las gracias por la asistencia que
me hab%is dado. Hue mi sumisin a vuestros conse(os me haga
digno de continuar en vuestra proteccin.
Para pedir un conse(o
)uando estamos indecisos en hacer una cosa, ante todo, debemos
hacernos estas preguntas
"U Lo que pretendo hacer, Gpuede recaer en per(uicio de otroI
*U GPuede ser de utilidad para algunoI
&U 1i otro hiciera esto con respecto a m/, Gquedar/a yo satis'echoI
1i esta cosa slo interesa a s/ mismo, est permitido pesar las
venta(as y los inconvenientes personales que de ella pueden
resultar.
.1i interesa a otro, y haciendo bien para uno pueda resultar mal para
otro, es menester igualmente pesar la suma del bien y del mal para
obrar en consecuencia.
En 'in, aun para las cosas me(ores, es menester considerar la
oportunidad y las circunstancias accesorias, porque una cosa buena
por s/ misma puede tener malos resultados en manos inhbiles y si
no se hace con prudencia y circunspeccin. ,ntes de emprender una
cosa conviene consultar las propias 'uer:as y los medios de
e(ecucin.
En todos los casos se puede siempre reclamar la asistencia de los
esp/ritus protectores recordando esta sab/a mxima LEn la duda,
abstenteL. 2)p. <<$===, n5m. &R.3
4racin.
En nombre de 7ios -odopoderoso, esp/ritus buenos que me
proteg%is, inspiradme para que tome una buena resolucin en la
incertidumbre en que me encuentro. 7irigid mi pensamiento hacia el
bien y desviad la in'luencia de aquellos que intentasen separarme
del buen camino.
En las a'licciones de la vida
. 6osotros podemos pedir a 7ios 'avores terrestres, y El puede
conced%rnoslos cuando tienen un ob(eto 5til y 'ormal pero como
nosotros (u:gamos la utilidad de las cosas desde nuestro punto de
vista, y nuestra vista est limitada al presente, no siempre vemos la
parte mala de lo que deseamos. 7ios, que ve ms que nosotros y
slo quiere nuestro bien, puede, pues, negrnoslo, como un padre
reh5sa a su hi(o lo que puede da+arle. 1i no se nos concede lo que
pedimos, no debemos desanimarnos@ por el contrario, es menester
que pensemos que la privacin de lo que deseamos se nos ha
impuesto como prueba o como expiacin, y que nuestra recompensa
ser proporcionada a la designacin con que la sobrellevamos. 2)p.
<<$==, n5m. C@ )ap/tulo ==, n5ms. B, C y #.3
4racin.
7ios -odopoderoso que veis mis mi0ser/as, dignaos escuchar
'avorablemente los votos que os diri(o en este momento. 1i mi
s5plica es inconsiderada, perdondmela@ si es (usta y 5til a vuestros
o(os, que los buenos esp/ritus que e(ecutan vuestra voluntad, vengan
en mi ayuda para su cumplimiento.
)ualquiera cosa que suceda, 7ios m/o, que se haga vuestra
voluntad. 1i mis deseos no son escuchados, es porque entra en
vuestros designios el probarme, y a ello me someto sin murmurar.
Aaced que no conciba por ello descon'ian:a, y que mi 'e y mi
resignacin no 'laqueen.
2.orm5lese la demanda.3
,ccin de gracias por un
'avor especial obtenido
6o deben considerarse slo como acontecimiento 'elices las cosas
de grande importancia@ las ms peque+as en apariencia, son, a
menudo, las que in'luyen ms en nuestro destino. El hombre olvida
'cilmente el bien y se acuerda me(or de lo que le a'lige. 1i
notramos diariamente los bene'icios de que somos ob(eto, sin
haberlos solicitado, nos admirar/amos muchas veces de haber
recibido tantos que se han borrado de nuestra memoria, y nos
humillar/amos por nuestra ingratitud.
-odas las noches, elevando nuestra alma a 7ios, debemos
acordarnos de los 'avores que nos ha concedido durante el d/a, y
darle gracias. 1obre todo en el momento mismo en que
experimentamos el e'ecto de su bondad y de su proteccin,
debemos, por un movimiento espontneo, mani'estarle nuestra
gratitud@ basta para esto dirigirle el pensamiento mencionando el
bene'icio, sin que haya necesidad de de(ar el traba(o.
Los bene'icios de 7ios no consisten slo en cosas materiales@ es
menester darle gracias por las buenas ideas y por las 'elices
inspiraciones que nos ha sugerido. Mientras que el orgulloso se
atribuye por ello un m%rito y el incr%dulo lo atribuye a la casualidad,
el que tiene 'e da por ello gracias a 7ios y a los buenos esp/ritus.
Para eso las 'rases largas son in5tiles Eracias 7ios m/o, por el buen
pensamiento que me hab%is inspirado. Esto dice ms que muchas
palabras. El impulso espontneo que no hace atribuir a 7ios el bien
que recibimos, atestigua una costumbre de reconocimiento y
humildad, que nos concilia la simpat/a de los buenos esp/ritus.
4racin
7ios in'initamente bueno, que vuestro nombre sea bendito por los
bienes que me hab%is concedido@ ser/a indigno si los atribu/a a la
casualidad de los acontecimientos o a mi propio m%rito.
, vosotros, esp/ritus buenos, que hab%is sido e(ecutores de la
voluntad de 7ios, y a vos sobre todo, mi ngel guardin, os doy las
gracias. 1eparad de m/ el pensamiento de enorgullecerme, y de
hacer de ello un uso que no sea para el bien.
Particularmente os doy las gracias por...
27/gase el 'avor que se ha recibido.3
,cto de sumisin y resignacin
)uando tenemos un motivo de a'liccin, si buscamos la causa
encontraremos muchas veces que es consecuencia de nuestra
imprudencia, de nuestra impresin, o de una accin anterior@ en este
caso, a nadie debemos culpar sino a nosotros mismos. 1i la causa
de una desgracia es independiente de toda participacin nuestra, es
una prueba para esta vida o la expiacin de una existencia pasada, y
en este 5ltimo caso, la naturale:a de la expiacin puede hacernos
conocer la naturale:a de la 'alta, porque siempre somos castigados
por donde hemos pecado
En lo que nos a'lige, en general, slo vemos el mal presente, y no las
consecuencias ulteriores 'avorables que esto puede tener. El bien es
muchas veces consecuencia del mal pasa(ero, como la curacin de
un en'ermo es resultado de los medios dolorosos que se han
empleado para obtenerla. En todos los casos debemos someternos a
la voluntad de 7ios y soportar con valor las tribulaciones de la vida,
si queremos que se nos tome en cuenta y que se nos apliquen estas
palabras de )risto Bienaventurados los que su'ren.
4racin.
7ios m/o, vos sois soberanamente (usto@ todo su'rimiento en la tierra,
debe, pues, tener su causa y su utilidad. 9o acepto el motivo de
a'liccin que acabo de experimentar como una expiacin de mis
'altas pasadas y como una prueba para el porvenir.
Esp/ritus buenos que me proteg%is, dadme 'uer:a para soportarla sin
murmurar@ haced que sea para m/ una advertencia saludable, que
aumente mi experiencia y que combata en m/ el orgullo, la ambicin,
la necia vanidad y el ego/smo, y que todo
)ontribuya a mi adelantamiento.
4tra 4racin
9o siento, 7ios m/o, la necesidad de rogaros para que me deis
'uer:a para sobrellevar las pruebas que hab%is tenido a bien
enviarme.
Permitid que la lu: sea bastante viva para que mi esp/ritu aprecie en
todo su valor el amor que me a'lige para salvarme. Me someto con
resignacin, oh 7ios m/o, pero OayP la criatura es tan d%bil, que si vos
no me sosten%is, 1e+or, temo sucumbir. 6o me abandon%is, porque
sin vos, nada puedo.
4tra oracin
Ae levantado mis o(os hac/a ti, 4h Eterno, y me he sentido
'orti'icado.
-5 eres mi 'uer:a no me abandones, O4h 7iosP OEstoy abatido ba(o
el peso de mis iniquidadesP ay5dame. O-5 conoces la debilidad de mi
carne, y no apartas tus miradas de m/P
Estoy devorado por una sed ardiente ha: que brote un manantial de
agua viva, y quedar aqu%lla apagada. Hue no se abra mi boca sino
para cantar tus alaban:as y no para murmurar en las a'licciones de
mi vida. 1oy d%bil, pero tu amor me sostendr.
O4h EternoP -5 slo eres grande, t5 slo eres el 'in y el ob(eto de mi
vida. 1i me hieres, que por ello sea tu nombre bendito, porque t5
eres el 1e+or y yo el servidor in'iel, y doblar% la cabe:a sin que(arme,
porque slo t5 eres grande.
..En un peligro inminente
.En los peligros a que estamos expuestos, 7ios nos recuerda nuestra
debilidad y la 'ragilidad de nuestra existencia. 6os ense+a que
nuestra vida est en sus manos y que pende de un hilo que puede
romperse cuando menos lo esperamos. En cuanto a esto, no hay
privilegio para nadie, porque tanto el grande como el peque+o estn
sometidos a las mismas alternativas.
1i se examinan la naturale:a y las consecuencias del peligro, se ver
que muchas veces, si se hubiesen cumplido esas consecuencias,
hubieran sido castigo de una 'alta cometida o de un Ldeber
descuidadoL.
4racin
O7ios -odopoderoso, y vos, mi ngel de la guarda@ socorredmeP 1i
debo sucumbir, que se haga la voluntad de 7ios. 1i me salvo, que en
el resto de mi vida repare el mal que he hecho y del que me
arrepiento.
,ccin de gracias despu%s
de haber salido del peligro
Por el peligro que hemos corrido, 7ios nos ense+a que de un
momento a otro podemos ser llamados a dar cuentas del empleo que
hemos hecho de la vida@ de este modo nos advierte para que nos
reconcentremos y nos enmendemos.
4racin
, vos, 7ios m/o, y a vos, mi ngel de la guarda, os doy las gracias
por el socorro que me hab%is enviado cuando el peligro me
amena:aba. Hue este riesgo sea para m/ un aviso que me ilumine
sobre las 'altas que han podido conducirme a %l.
)omprendo, 1e+or, que mi vida est en vuestras manos, y que
pod%is quitrmela cuando bien os pare:ca. =nspiradme, por los
buenos esp/ritus que me asisten, el pensamiento de emplear
5tilmente el tiempo que me permitis estar a5n en este mundo.
Fngel custodio, sostenedme en la resolucin que tomo de reparar
mis agravios y de hacer todo el bien que de m/ dependa, con el 'in
de llegar con menos imper'ecciones al mundo de los esp/ritus
cuando quiera 7ios llamarme
)uando se prev% una muerte prxima
La 'e en el porvenir, la elevacin del pensamiento, durante la vida,
hacia los destinos 'uturos, ayudan al pronto desprendimiento del
esp/ritu debilitando los la:os que le retienen al cuerpo@ y muchas
veces no se ha concluido a5n la vida del cuerpo, cuando el alma
impaciente ha remontado el vuelo hacia la inmensidad. Lo contrario
sucede al hombre que concentra todos sus pensamientos en las
cosas materiales, pues los la:os son tenaces, la separacin es
penosa y dolorosa y el despertar de ultratumba est lleno de
turbacin y de ansiedad.
4racin
7ios m/o, yo creo en vos y en vuestra bondad in'inita@ por esto no
puedo creer que dierais la inteligencia al hombre para conoceros y la
aspiracin al porvenir para sumergirle despu%s en la nada.
)reo que mi cuerpo es slo la envoltura perecedera de mi alma, y
que cuando haya cesado de vivir, me despertar% en el mundo de los
esp/ritus.
7ios todopoderoso, siento romperse los la:os que unen mi alma al
cuerpo, y muy pronto voy a dar cuenta del empleo hecho de la vida
que de(o.
.$oy a su'rir las consecuencias del bien o del mal que hice@ all/ no
hay ilusiones, no hay subter'ugio posible@ todo mi pasado va a
desenvolverse delante de m/, y ser% (u:gado seg5n mis obras.
6ada me llevar% conmigo de los bienes de la tierra honores,
rique:as, satis'acciones de vanidad y orgullo, todo lo que pertenece
al cuerpo, en 'in, va a quedar aqu/ en la tierra@ ni el menor tomo me
seguir y nada de todo esto me servir de socorro en el mundo de
los esp/ritus. 1lo llevar% conmigo lo que pertenece al alma, es decir,
las buenas y las malas cualidades, que se pesarn en la balan:a de
una rigurosa (usticia, y ser% (u:gado con tanta ms severidad
cuantas ms ocasiones habr% tenido de hacer el bien y no lo habr%
hecho.
O7ios de misericordia, que mi arrepentimiento llegue hasta vosP
7ignaos extender sobre m/ vuestra indulgencia.
1i os pluguiese prolongar mi existencia, que sea el resto para
reparar, tanto como de m/ dependa, el mal que he podido hacer. 1i
mi hora ha llegado, llevo conmigo la idea consoladora que me ser
permitido rescatarme por medio de nuevas pruebas a 'in de merecer
un d/a la 'elicidad de los elegidos.
.1i no me es permitido go:ar inmediatamente de esta 'elicidad
suprema, que slo pertenece al (usto por excelencia, s% que no me
est negada eternamente la esperan:a, y que con el traba(o, llegar%
al 'in ms tarde o ms temprano, seg5n mis es'uer:os.
1% que buenos esp/ritus y mi ngel guardin estn aqu/, cerca de m/,
para recibirme, y que dentro de poco les ver% como ellos me ven. 1%
que volver% a encontrar a los que he amado en la tierra, Lsi lo he
merecidoL, y los que de(o vendrn a unirse conmigo para que un d/a
estemos (untos para siempre, y que mientras tanto, podr% venir a
visitarles.
1% tambi%n que voy a encontrar a los que he o'endido@ les ruego que
me perdonen lo que puedan reprocharme mi orgullo, mi dure:a, mis
in(usticias, y que no me con'undan de vergVen:a con su presencia.
Perdono a todos los que me han hecho o han querido hacerme mal
en la tierra, no les conservo mala voluntad y ruego a 7ios que les
perdone.
1e+or, dadme 'uer:as para de(ar sin pesar los goces groseros de
este mundo, que nada son al lado de los goces puros del mundo en
que voy a entrar. ,ll/, para el (usto, ya no hay tormentos,
su'rimientos, ni miserias@ slo su're el culpable, pero le queda la
esperan:a.
Buenos esp/ritus, y vos, mi ngel de la guarda, haced que no 'laquee
en este momento supremo@ haced que resplande:ca a mis o(os la lu:
divina para que reanime mi 'e, si llegase a vacilar.
En el momento de dormirse
.El sue+o es el descanso del cuerpo, pero el esp/ritu no tiene
necesidad de este descanso. Mientras que los sentidos se
adormecen, el alma se desprende en parte de la materia, y go:a de
las 'acultades de esp/ritu. El sue+o se le ha dado al hombre para
reparar las 'uer:as orgnicas y las 'uer:as morales. Mientras el
cuerpo recobra los elementos que ha perdido por la actividad de la
vigilia, el esp/ritu va a 'ortalecerse entre los otros esp/ritus con lo
que ve, con lo que oye, y con los conse(os que se le dan, adquiere
ideas, que vuelve a encontrar al despertar en estado de intuicin@ es
el regreso temporal del desterrado a su verdadera patria@ es como el
preso a quien se pone en libertad momentneamente.
Pero suele suceder, como con el preso, que el esp/ritu no siempre
saca provecho de este momento de libertad para su adelantamiento@
si tiene malos instintos, en ve: de buscar la compa+/a de los buenos
esp/ritus busca la de sus seme(antes, y va a los lugares en donde
puede dar curso a sus inclinaciones.
.El que est% penetrado de esta verdad, que eleve su pensamiento en
el momento que quiera dormirse@ que recurra a los conse(os de los
buenos esp/ritus y de aquellos cuya memoria le es grata, a 'in de que
vengan a reunirse a %l en el corto intervalo que se le concede, y al
despertarse se encontrar ms 'uerte contra el mal y tendr ms
valor contra la adversidad.
4racin
M/ alma va a encontrarse un instante con los otros esp/ritus. Hue
vengan los buenos y me ayuden con sus conse(os. Fngel de la
guarda, haced que al despertar conserve de ello una impresin
saludable y duradera.
.4raciones para otra persona
Para los que estn en la a'liccin
.1i est en el inter%s del a'ligido que su prueba siga su curso, no se
abreviar por nuestra demanda@ pero ser/a impiedad el desanimarse
porque la s5plica no sea atendida@ adems, en de'ecto de la
cesacin de la prueba, se puede esperar obtener alg5n otro
consuelo que atempere la amargura lo que es verdaderamente 5til
para el que su're, es el valor y la resignacin, sin lo cual lo que su're
es sin provecho para %l, porque estar obligado a empe:ar de nuevo
la prueba. )on este ob(eto, pues, es menester dirigir todos los
es'uer:os sea llamando a los buenos esp/ritus en su ayuda, sea
aumentando uno mismo la moral del a'ligido por medio de conse(os y
animndole, sea, en 'in, asisti%ndole materialmente si se puede. La
oracin en este caso, puede adems, tener un e'ecto directo,
dirigiendo sobre la persona una corriente 'lu/dica con la mira de
'orti'icar su moral.
4racin
7ios m/o, cuya bondad es in'inita, dignaos aliviar la amarga posicin
de 6... si tal es vuestra voluntad. Esp/ritus buenos, en nombre de
7ios todopoderoso, os suplico que le asistis en sus a'licciones, si
algo puede hacerse en inter%s suyo, haci%ndole comprender que son
necesarias para su adelantamiento. 7adle con'ian:a en 7ios y en el
porvenir, y se le harn menos duras. 7adle tambi%n 'uer:a para que
no sucumba a la desesperacin@ porque perder/a el 'ruto y har/a que
su posicin 'utura 'uera ms penosa. )onducid mi pensamiento
hacia %l y que le ayude a sostener su nimo.
,ccin de gracias por un 'avor concedido a otro
El que no est dominado por el ego/smo se alegra del bien del
pr(imo, aun cuando no lo haya solicitado por la oracin.
4racin
7ios m/o, bendito seis por la 'elicidad que hab%is concedido a 6...
Esp/ritus buenos, haced que vea en ella un e'ecto de la bondad de
7ios. 1i el bien que se le concede es una prueba, inspiradle el
pensamiento de que haga de %l un buen uso y no para que le sirva
de vanidad, con el 'in de que este bien no sea en per(uicio suyo en el
porvenir.
$os, mi buen genio que me proteg%is y deseis mi 'elicidad, separad
de mi pensamiento todo sentimiento de envidia y de celos.
Para nuestros enemigos
y para los que nos quieren mal
?es5s di(o ,mad tambi%n a vuestros enemigos. Esta mxima es lo
sublime de la caridad cristiana@ pero ?es5s no quiere decir con esto
que debamos tener con nuestros enemigos la misma ternura que
tenemos con nuestros amigos@ nos quiso decir con estas palabras,
que olvidemos sus o'ensas, que les perdonemos el da+o que nos
han hecho, devolvi%ndoles bien por mal. ,dems el m%rito que
resulta de ello a los o(os de 7ios, es mani'estar a los o(os de los
hombres la verdadera superioridad.
4racin
7ios m/o, yo perdono a 6... el mal que me ha hecho y el que ha
querido hacerme, as/ como deseo que vos me perdon%is, y que %l
mismo me perdone lo que yo haya podido hacer contra %l. 1i lo
hab%is colocado a mi paso como una prueba, que se cumpla vuestra
voluntad.
.
7esviad de m/, 7ios m/o, la idea de maldecirle y todo deseo
mal%volo contra %l.
Aaced que yo no experimente ninguna alegr/a por las desgracias
que pueda tener, ni pena por los bienes que puedan conced%rsele,
con el 'in de no manchar mi alma con pensamientos indignos de un
cristiano.
1e+or, que vuestra bondad se extienda sobre %l y le condu:ca
me(ores sentimientos respecto a m/. Esp/ritus buenos, inspiradme el
olvido del mal y el recuerdo del bien. Hue ni el odio, ni el rencor, ni el
deseo de volverle mal por mal, entren en mi cora:n, porque el odio
y la vengan:a slo pertenecen a los esp/ritus malos, encarnados y
desencarnados. Por el contrario, que est% pronto a tenderle
'raternalmente la mano a volverle bien por mal y a socorrerle si me
es posible.
7eseo, para probar la sinceridad de mis palabras, que se me o're:ca
la ocasin de serle 5til@ pero sobre todo, 7ios m/o, preservadme de
hacer nada por orgullo u ostentacin con'undi%ndole con una
generosidad humillante, lo que me har/a perder el 'ruto de mi accin,
porque entonces merecer/a que se me aplicasen aquellas palabras
de )risto -5 recibiste ya la recompensa.
,ccin de gracias por el bien concedido
a nuestros enemigos
.El no desear mal a sus enemigos, es ser caritativo a medias@ la
verdadera caridad requiere que les deseemos el bien, y que nos
alegremos por las gracias que 7ios les concede.
4racin
7ios m/o, en vuestra (usticia hab%is querido alegrar el cora:n de
6... os doy las gracias por %l, a pesar del mal que me ha hecho o ha
procurado hacerme.
1i se aprovechase de ello para humillarme, lo aceptar% como una
prueba para m/, e(erciendo la caridad.
Esp/ritus buenos que me proteg%is, no permitis que tenga por ello
ning5n pesar@ desviad de m/ la envidia y los celos que degradan@
inspiradme, por el contrario, la generosidad que eleva. La humillacin
est en el mal y no en el bien, y sabemos que tarde o temprano se
har a cada uno (usticia seg5n sus obras.
4racin para un ni+o reci%n nacido
.Los esp/ritus no llegan a la per'eccin sino despu%s de haber
pasado por las pruebas de la vida corporal los que estn errantes
esperan que 7ios les permita volver a tomar otra existencia que debe
proporcionarles un medio de adelantamiento, ya sea por la expiacin
de sus 'altas pasadas por medio de vicisitudes, a las que se han
sometido, ya. sea tambi%n cumpliendo una misin 5til a la
humanidad. 1u adelantamiento y su 'elicidad 'utura sern
proporcionados a la manera como habrn empleado el tiempo que
deben pasar en la -ierra. El encargo de guiar sus primeros pasos y
dirigirles hacia el bien est con'iado a sus padres, que respondern
ante 7ios del modo como hayan cumplido su mandato. Para 'acilitar
esta e(ecucin, 7ios ha hecho del amor paternal y del amor 'ilial una
ley de la naturale:a, ley que no se viola (ams impunemente.
4racin.
27ichas por los padres3
Esp/ritu que te has encarnado en el cuerpo de nuestro hi(o, bien
venido seas entre nosotros@ 7ios -odopoderoso que lo hab%is
enviado, bendito seis.
.
Este es un depsito que nos ha sido con'iado, del que debemos dar
cuenta en su d/a. 1i pertenece a la nueva generacin de los esp/ritus
que debe poblar la -ierra, Ogracias, 7ios m/o, por este 'avorP 1i es un
alma imper'ecta, nuestro deber es ayudarla a progresar en el camino
del bien, por nuestros conse(os y buenos e(emplos@ si cae en el mal
por culpa nuestra, de ello responderemos ante vos, porque no
habremos cumplido nuestra misin respecto a %l.
1e+or, sostenednos en nuestro traba(o y dadnos 'uer:a y voluntad
para cumplirlo. 1i este ni+o debe ser ob(eto de nuestras pruebas, O
que se cumpla vuestra voluntadP
Esp/ritus buenos que hab%is venido a presidir su nacimiento y deb%is
acompa+arle durante su vida, no lo abandon%is. 1eparad de %l a los
esp/ritus imper'ectos que pudieran inducirle al mal@ dadle 'uer:a para
resistir a sus sugestiones y el valor para su'rir con paciencia y
resignacin las pruebas que le esperan en la -ierra.
4tra
7ios m/o, me hab%is con'iado la suerte de uno de vuestros esp/ritus@
haced, 1e+or, que sea digno del deber que se me ha impuesto@
concededme vuestra proteccin@ iluminad mi inteligencia con el 'in de
que pueda discernir con tiempo las tendencias del que debo preparar
para entrar en vuestra pa:.
4tra
7ios clement/simo, puesto que hab%is tenido a bien permitir al
esp/ritu de este ni+o que venga a su'rir las pruebas terrestres para
hacerle progresar, dadle la lu: a 'in de que aprenda a conoceros,
amaros y adoraros.
Aaced, por vuestro poder in'inito, que esta alma se regenere eh el
manantial de vuestras divinas instrucciones@ que ba(o el amparo de
su ngel de la guarda, su inteligencia se aumente, se desarrolle y le
ense+e el camino que conduce a vos@ que la ciencia del Espiritismo
sea la lu: brillante que le ilumine a trav%s de los escollos de la vida@
que sepa, en 'in, apreciar toda la inmensidad de vuestro amor, que
nos prueba para 'orti'icamos.
1e+or, echad una mirada paternal sobre la 'amilia a que hab%is
con'iado esta alma@ que pueda comprender la importancia de su
misin y haced germinar en este ni+o las buenas semillas, hasta el
d/a en que %l mismo pueda, por sus propias aspiraciones, elevarse
solo hacia vos.
7ignaos, 4h 7ios m/o, escuchar esta humilde plegaria, en nombre y
por los m%ritos del que di(o 7e(ad venir a m/ los ni+os, porque el
reino de los cielos es para los que se les parecen.
Para un agoni:ante
La agon/a es el preludio de la separacin del alma y del cuerpo@ se
puede decir que en este momento el hombre slo tiene un pie en
este mundo y el otro 'uera de %l.
Este trnsito es algunas veces penoso para los que estn muy
ligados a la materia y han vivido ms para los bienes de este mundo
que para los del otro, o cuya conciencia est agitada por los pesares
y remordimientos en aquellos, por el contrario, cuyos pensamientos
se han elevado hacia el in'inito y se han desprendido de la materia,
los la:os se desatan con ms 'acilidad, y los 5ltimos momentos nada
tienen de doloroso@ el alma est entonces unida al cuerpo por un
hilo, mientras que en la otra posicin est unida a %l por pro'undas
ra/ces@ de todos modos la oracin e(erce una accin poderosa en el
traba(o de la separacin.
4racin
7ios -odopoderoso y misericordioso, aqu/ ten%is un alma que de(a
su envoltura terrestre para volver al mundo de los esp/ritus, su
verdadera patria@ que pueda entrar all/ en pa:, y que vuestra
misericordia se extienda sobre ella.
Esp/ritus buenos que la hab%is acompa+ado en la -ierra, no la
abandon%is en este momento supremo@ dadle 'uer:a para soportar
los 5ltimos su'rimientos que debe padecer en la tierra para su
adelantamiento 'uturo@ inspiradle para que consagre al
arrepentimiento de sus 'altas los 5ltimos destellos de inteligencia que
le restan o que pueden volverle momentneamente.
7irigid mi pensamiento a 'in de que su accin haga menos penosa la
separacin, y que lleve en su alma, en el momento de de(ar la -ierra,
los consuelos de la esperan:a.
4raciones para los que ya no estn en la tierra
Para los reci%n 'allecidos
Las oraciones por los esp/ritus que acaban de de(ar la -ierra, no
tienen slo por ob(eto el darles un testimonio de simpat/a, sino que
tienen tambi%n por ob(eto ayudar a su desprendimiento, y por lo
tanto, abreviar la turbacin que sigue siempre a la separacin, y
darles ms calma al despertar. Pero tambi%n en %sta, como en
cualquier otra circunstancia, la e'icacia est en la sinceridad del
pensamiento y no en la abundancia de palabras dichas con ms o
menos pompa, y en las cuales muchas veces el cora:n no 'orma
ninguna parte.
Las oraciones que parten del cora:n, resuenan alrededor del
esp/ritu, cuyas ideas estn a5n con'usas, como las voces amigas
que nos sacan del sue+o.
4racin
7ios -odopoderoso, Oque vuestra misericordia se extienda sobre esa
alma que acabis de llamar a $osP OHue las pruebas que ha su'rido
en esta vida le sean tomadas en cuenta, y nuestras oraciones
puedan aliviar y abreviar las penas que tenga a5n que su'rir como
esp/rituP
.Esp/ritus buenos que hab%is venido a recibirle, y sobre todo vos, su
ngel de la guardia, asistidle para ayudarle a despo(arse de la
materia@ dadle la lu: y la conciencia de si mismo con el 'in de sacarle
de la turbacin que acompa+a al trnsito de la vida corporal a la vida
espiritual. =nspiradle el arrepentimiento de las 'altas que haya
cometido y el deseo de que le sea permitido el repararlas para
activar su adelantamiento hacia la vida de eterna bienaventuran:a.
6... acabas de entrar en el mundo de los esp/ritus, y sin embargo
ests presente entre nosotros@ nos oyes y nos escuchas, porque no
hay ms di'erencia entre t5 y nosotros que el cuerpo perecedero que
acabas de de(ar y que muy pronto ser reducido a polvo.
Aas de(ado la grosera envoltura su(eta a las vicisitudes y a la muerte
y slo conservas la envoltura et%rea, imperecedera e inaccesible a
los su'rimientos. 1i no vives ya por el cuerpo, vives de la vida de los
esp/ritus, y esta vida est exenta de las miserias que a'ligen a la
humanidad.
-ampoco tienes el velo que oculta a nuestros o(os los resplandores
de la vida 'utura@ de hoy en adelante podrs contemplar nuevas
maravillas, mientras que nosotros estamos a5n sumergidos en las
tinieblas.
$as a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad,
mientras que nosotros nos arrastramos penosamente sobre la tierra,
en la que nos retiene nuestro cuerpo material, seme(ante para
nosotros a una carga muy pesada.
.El hori:onte del in'inito va a desarrollarse delante de ti, y en
presencia de tanta grande:a comprenders la voluntad de nuestros
deseos terrestres, de nuestras ambiciones mundanas y de nuestros
goces '5tiles de que los hombres hacen sus delicias.
La muerte es slo para los hombres una separacin material de
algunos instantes. 7esde el lugar del destierro en donde nos retiene
a5n la voluntad de 7ios, as/ como los deberes que tenemos que
cumplir en la tierra, te seguiremos con el pensamiento hasta el
momento en que se nos permita reunirnos a ti, as/ como t5 te has
reunido con los que te han precedido.
1i nosotros no podemos ir a tu lado, t5 puedes venir al nuestro. $en,
pues, entre los que te aman y que has amado@ sostenles en las
pruebas de la vida, vela por los que te son queridos, prot%geles
seg5n tu poder y calma sus pesares con el pensamiento de que eres
ms 'eli: ahora y con la consoladora certe:a de estar reunidos un
d/a en mundo me(or.
En el mundo donde ests deben extinguirse todos los resentimientos
terrestres.
OHue a ellos seas inaccesible para tu 'elicidad 'uturaP Perdona, pues,
a los que han podido hacerte alg5n agravio, como ellos te perdonan
el que t5 puedes haberles hecho.
6ota Pueden a+adirse a esta oracin, aplicable a todos, algunas
palabras especiales, seg5n las circunstancias particulares de 'amilia
o de relacin y la posicin del di'unto. 1i se trata de un ni+o, el
Espiritismo nos ense+a que %ste no es un esp/ritu de creacin
reciente, sino que ha vivido ya y puede ser tambi%n muy avan:ado.
1i su 5ltima existencia ha sido corta es porque no era ms que un
complemento de la prueba, o deb/a ser una prueba para su padres.
4tra oracin
1e+or -odopoderoso, Oque vuestra misericordia se extienda sobre
nuestros hermanos que acaban de de(ar la -ierraP Oque vuestra lu:
resplande:ca a sus o(osP O1acadles de las tinieblas, abridles los o(os
y los o/dosP Oque vuestros esp/ritus les rodeen y les hagan o/r las
palabras de pa: y de esperan:aP
1e+or, por indignos que seamos nos atrevemos a implorar vuestra
misericordiosa indulgencia en 'avor de aqu%l de nuestros hermanos
que acaba de ser llamado del destierro@ haced que su regreso sea el
del hi(o prdigo. 4lvidad, O4h 7ios m/oP las 'altas que ha podido
cometer, para acordaros del bien que hi:o. $uestra (usticia es
inmutable, lo sabemos, pero vuestro amor es inmenso@ os
suplicamos que aplaqu%is vuestra (usticia por ese manantial de
bondad que mana de vos.
OHue la lu: se haga por ti, hermano m/o, que acabas de de(ar la
-ierraP OHue los buenos esp/ritus del 1e+or desciendan hacia ti,
rodendote y ayudndote a sacudir tus cadenas terrestresP
)omprende y mira la grande:a de 6uestro 1e+or@ som%tete sin
murmurar a su (usticia, pero no desesperes (ams de su
misericordia. OAermanoP Oque una 'ormal mirada sobre tu pasado te
abra las puertas del porvenir haci%ndote comprender las 'altas que
de(as detrs de ti y el traba(o que te queda para repararlasP OHue
7ios te perdone y que sus buenos esp/ritus te sostengan y te
animenP -us hermanos de la tierra rogarn por ti y te piden que
ruegues por ellos.
Para las almas que su'ren y piden oraciones
Para comprender el alivio que la oracin puede procurar a los
esp/ritus que su'ren, es menester re'erirse a su modo de accin, que
se ha explicado ms arriba.
El que est penetrado de esta verdad, ruega con ms 'ervor por la
certe:a de que no ruega en vano.
4racin
7ios clemente y misericordioso, haced que vuestra bondad se
extienda sobre todos los esp/ritus que desean nuestras oraciones, y
particularmente sobre el alma de 6...
Esp/ritus buenos cuya 5nica ocupacin es el bien, interceded
conmigo para su alivio. Aaced que resplande:ca a sus o(os un rayo
de esperan:a, y que la divina lu: les ilumine y les haga ver las
imper'ecciones que les ale(an de la morada de los bienaventurados.
,brid su cora:n al arrepentimiento. Aacedles comprender que por
su es'uer:o pueden abreviar el tiempo de sus pruebas.
OHue 7ios con su bondad les d% 'uer:a para perseverar en sus
buenas resolucionesP Hue estas palabras ben%volas puedan mitigar
sus penas demostrndoles que hay en la tierra quien toma parte en
ellas y que desea su 'elicidad.
Para los esp/ritus arrepentidos
1eria in(usto colocar en la categor/a de los malos esp/ritus a los que
su'ren y, arrepentidos, piden oraciones@ %stos han podido ser malos,
pero ya no lo son, desde el momento que reconocen sus 'altas y
sienten haberlas cometido@ slo son desgraciados y algunos
empie:an a go:ar de una 'elicidad relativa.
4racin.
7ios de misericordia, que aceptis el arrepentimiento sincero del
pecador, encarnado o desencarnado, aqu/ ten%is un esp/ritu que se
ha complacido en el mal, pero que reconoce sus 'altas y entra es el
buen camino@ dignaos, 7ios m/o, recibirle como a un hi(o prdigo, y
perdonadle.
Esp/ritus buenos cuya vo: ha desconocido, de aqu/ en adelante
quiere escucharos@ permitid que pueda entrever la 'elicidad de los
elegidos del 1e+or, con el 'in de que persista en el deseo de
puri'icarse para conseguirla@ sostenedle en sus buenas resoluciones
y dadle 'uer:a para resistir sus malos instintos.
Esp/ritu de 6..., os 'elicitamos por vuestra conversin, y damos
gracias a los buenos esp/ritus que os han ayudado.
1i antes os complac/ais en el mal es porque no comprend/ais cun
dulce es el goce de hacer el bien@ os considerabais tambi%n
demasiado ba(o para poder conseguirlo@ pero desde el instante en
que hab%is puesto el p/e en el buen camino, una nueva lu: ha
brillado para vos@ hab%is empe:ado a dis'rutar de una 'elicidad
desconocida, y la esperan:a ha entrado en vuestro cora:n. Es que
7ios escucha siempre la oracin del pecador arrepentido y no
recha:a a ninguno de los que vienen a El.
.
Para volver a entrar completamente en la gracia del 1e+or, aplicaos,
desde hoy en adelante, no slo a no hacer el mal, sino a hacer el
bien, y sobre todo a reparar el mal que hab%is hecho@ entonces
habr%is satis'echo a la (usticia de 7ios@ cada buena accin borrar
una de vuestras 'altas pasadas.
El primer paso est dado@ cuanto ms avan:areis, tanto ms 'cil y
agradable os ser el camino. Perseverad, pues, y un d/a tendr%is la
dicha de contaros entre los esp/ritus buenos y 'elices.
Para los esp/ritus endurecidos
1e+or, dignaos mirar bondadosamente a los esp/ritus imper'ectos
que aun estn en las tinieblas de la ignorancia y os desconocen, y
particularmente al de 6...
.Esp/ritus buenos, ayudadnos para que le hagamos comprender que
induciendo a los hombres al mal, obcecndoles y atormentndoles,
prolonga sus propios su'rimientos@ haced que el e(emplo de la
'elicidad que vosotros go:is sea un estimulo para %l.
Esp/ritu que a5n te complaces en el mal, acabas de o/r la oracin
que hacemos por ti@ esto debe probarte que deseamos hacerte bien
aunque t5 hagas mal.
Eres desgraciado porque es imposible ser 'eli: siendo malo GPor
qu%, pues, te detienes en este estado, cuando de ti depende salir de
%lI Echa una mirada sobre los buenos esp/ritus que te rodean@ mira
cun 'elices son, y si no ser/a mucho ms agradable para ti el go:ar
de la misma 'elicidad.
7irs que te es imposible, pero nada hay imposible para el que
quiere, porque 7ios te ha dado, como a todas sus criaturas, la
libertad de elegir entre el bien y el mal, es decir, entre la 'elicidad y la
desgracia@ nadie est condenado al mal. 1i tienes la voluntad de
hacer este 5ltimo, podr/as tambi%n tener la de hacer el bien y ser
'eli:.
$uelve tus o(os hacia 7ios, el%vate un slo momento hacia El con el
pensamiento, y un rayo de su lu: divina te iluminar. 7i con nosotros
esas sencillas palabras 7ios m/o, me arrepiento, perdnameP
Prueba arrepentirte y hacer bien en ve: de hacer mal, y vers cmo
al mismo tiempo se extender sobre ti, su misericordia, y un
bienestar desconocido vendr a reempla:ar las angustias que
su'res.
!na ve: que hayas dado un paso en el buen camino, el resto te ser
'cil. Entonces comprenders cunto tiempo has perdido por tu culpa
para alcan:ar tu 'elicidad@ pero un porvenir radiante y lleno de
esperan:a se abrir delante de ti, y te har olvidar tu miserable
pasado lleno de turbacin y de tormentos morales, que para ti ser/an
el =n'ierno, si hubiesen de durar eternamente. $endr d/a en que
esos tormentos sern tales que quisieras a todo precio hacerlos
cesar@ pero cuanto ms esperares ms di'/cil te ser. 6o creas que
permane:cas siempre en este estado@ no, es imposible@ tienes
delante de ti dos perspectivas la una es la de su'rir ms que no
su'res ahora, y la otra la de ser 'eli: como los buenos esp/ritus que
te rodean@ la primera es inevitable si persistes en tu obstinacin@ un
simple es'uer:o de tu voluntad basta para sacarte del mal paso en
que estis. 7ate prisa, pues, porque cada d/a que retardas, es un d/a
perdido para tu 'elicidad.
Esp/ritus buenos, haced que estas palabras encuentren acceso en
esa alma aun atrasada, a 'in de que la ayuden a acercarse a 7ios.
,s/ os lo suplicamos en nombre de ?esucristo, que tan gran poder
tuvo sobre los esp/ritus malos.
.
.Para los en'ermos y obcecados
Para los en'ermos
Las en'ermedades son parte de las pruebas y de las vicisitudes
terrestres@ son inherentes a lo grosero de nuestra naturale:a material
y a la in'erioridad del mundo que habitamos. Las pasiones y los
excesos de todas clases siembran en nosotros g%rmenes malsanos,
muchas veces hereditarios. En mundos ms avan:ados '/sica y
moralmente, el organismo humano, ms puri'icado y menos material,
no est su(eto a las mismas dolencias, y el cuerpo no est minado
sordamente por los estragos de las pasiones. Es menester, pues,
resignarse a su'rir las consecuencias del centro en que nos coloca
nuestra in'erioridad, hasta que hayamos merecido cambiarlo.
Entretanto no debe esto impedirnos hacer lo que dependa de
nosotros para me(orar nuestra posicin actual@ pero si a pesar de
nuestros es'uer:os no podemos conseguirlo, el Espiritismo nos
ense+a a soportar con resignacin nuestros males pasa(eros.
1i 7ios no hubiese querido que los su'rimientos corporales 'ueran
disipados o aliviados en ciertos casos, no hubiese puesto medios
curativos a nuestra disposicin@ su previsora solicitud, con respecto a
esto, acorde con el instinto de conservacin, indica que est en
nuestro deber el buscarlos y aplicarlos.
,l lado de la medicacin ordinaria elaborada por la ciencia, el
magnetismo nos ha hecho conocer el poder de la oracin 'lu/dica@
despu%s el Espiritismo ha venido a revelarnos otra 'uer:a en la
mediumnidad curativa y la in'luencia de la oracin.
4racin.
2Para que la diga el en'ermo3.
.1e+or, vos sois la suma (usticia@ la en'ermedad que hab%is querido
enviarme debo merecerla, porque vos (ams a'lig/s sin causa.
Para mi curacin me someto a vuestra in'inita misericordia@ si os
place volverme la salud, que vuestro santo nombre sea bendito@ si
por el contrario debo su'rir a5n, que as/ mismo sea bendito@ me
someto sin murmurar a vuestros divinos decretos, porque todo lo que
har%is no puede tener otro ob(eto que el bien de vuestras criaturas.
Aaced, 7ios m/o, que esta en'ermedad sea para m/ un aviso
saludable y me haga poner sobre m/ mismo@ la acepto como una
expiacin del pasado y como una prueba para mi 'e y sumisin a
vuestra santa voluntad.
4racin. 2Para el en'ermo3.
7ios m/o, vuestras miras son impenetrables y en vuestra sabidur/a
habr%is cre/do deber a'ligir a 6... con la en'ermedad. 4s suplico
ech%is una mirada de compasin sobre sus su'rimientos y os dign%is
ponerles un t%rmino.
Esp/ritus buenos, ministros del -odopoderoso, os ruego que
secund%is mi deseo de aliviarle@ haced que mi oracin vaya a
derramar un blsamo saludable en su cuerpo y el consuelo en su
alma.
.=nspiradle la paciencia y la sumisin a la voluntad de 7ios, dadle
'uer:a para sobrellevar sus dolores con resignacin cristiana a 'in de
que no pierda er 'ruto de esta prueba.
4racin. 2Para el m%dium que cura3.
7ios m/o, si os dignis serviros de m/, aun cuando soy indigno
puedo curar este su'rimiento si tal es vuestra voluntad, porque tengo
'e en vos, mas sin $os nada puedo. Permitid a los buenos esp/ritus
que me penetren con su 'luido saludable con el 'in de que yo lo
transmita al en'ermo, y desviad de m/ todo pensamiento de orgullo y
de ego/smo que pudiese alterar su pure:a.
Para los obsesados
La obsesin es la accin persistente que un esp/ritu malo e(erce
sobre un individuo. Presenta caracteres muy di'erentes, desde la
simple in'luencia moral, sin se+ales exteriores sensibles, hasta la
perturbacin completa del organismo y de las 'acultades mentales.
,ltera todas las 'acultades med/0 an/micas y, en la mediumnidad por
la escritura, se conoce por la obstinacin de un esp/ritu en
mani'estarse, con exclusin de todos los otros.
Los esp/ritus malos pululan alrededor de la -ierra a consecuencia de
la in'erioridad moral de sus habitantes. 1u accin malhechora 'orma
parte de las plagas que la humanidad su're en la tierra. La obsesin,
como las en'ermedades y todas las atribuciones de la vida, debe,
pues, ser considerada como una prueba o una expiacin, aceptada
como tal.
.
7e la misma manera que las en'ermedades son resultado de las
imper'ecciones '/sicas que hacen al cuerpo accesible a las
in'luencias perniciosas exteriores, la obsesin lo es siempre de una
imper'eccin moral que da acceso a uno o varios esp/ritus malos. ,
una causa '/sica, se opone otra 'uer:a '/sica@ a una causa moral, es
preciso poner otra 'uer:a moral. Para precaver las en'ermedades se
'orti'ica el cuerpo@ para precaverse de la obsesin, es preciso
'orti'icar el alma. 7e esto se deduce que el obsesado debe traba(ar
por su propio me(oramiento, lo que muchas veces basta para
desembara:arse del obsesor sin el socorro de personas extra+as.
Este socorro se hace necesario cuando la obsesin degenera en
subyugacin y en posesin, porque entonces el paciente pierde a
veces su voluntad y su libre albedr/o. La obsesin es casi siempre
producto de una vengan:a e(ercida por un esp/ritu, y lo ms a
menudo tiene su origen en las relaciones que el obsesado ha tenido
con %l en una existencia precedente.
En los casos de obsesin grave, el obsesado est como envuelto e
impregnado de un 'luido pernicioso que neutrali:a la accin de los
'luidos saludables y los recha:a.
7e este 'luido es preciso desembara:arle y, un mal 'luido no puede
ser recha:ado por otro 'luido malo.
Por una accin id%ntica a la de un m%dium curandero, en el caso de
en'ermedad, es menester expulsar el 'luido malo con la ayuda de un
'luido me(or, que en cierto modo produce el e'ecto de un reactivo.
Esta es la accin mecnica, pero no basta tambi%n, y sobre todo es
necesario Lobrar sobre el ser inteligenteL, al que es preciso tener el
derecho de hablar con autoridad, y esta autoridad corresponde slo
a la superioridad moral@ cuanto ms grande es %sta, tanto mayor es
la autoridad.
Es necesario hacer ms@ para asegurar el libramiento, es preciso
conducir al esp/ritu perverso a renunciar a sus malos designios, es
menester hacer nacer en %l el arrepentimiento y deseo del bien, con
ayuda de instrucciones hbilmente dirigidas en evocaciones
particulares hechas con la mira de la educacin moral@ entonces
puede tenerse la doble satis'accin de librar a un encarnado y de
convertir a un esp/ritu imper'ecto.
La tarea se hace ms 'cil cuando el obsesado, comprendiendo su
situacin, presta su concurso con la voluntad y la oracin@ no sucede
lo mismo cuando est seducido por el esp/ritu enga+ador, cuando se
hace ilusiones sobre las cualidades del que le domina,
complaci%ndose en el error en que le tiene este 5ltimo, porque
entonces, le(os de secundar, recha:a toda asistencia. Es el caso de
la 'ascinacin, siempre in'initamente ms rebelde que la subyugacin
ms violenta.
En todos los casos de obsesin, la oracin es un poderoso auxiliar
para obrar contra el esp/ritu obsesor.
4racin.
2Para que la diga el obsesado3. W
7ios m/o, permitid a los buenos esp/ritus que me libren del esp/ritu
malhechor que se ha unido a m/. 1i es una vengan:a que e(erce por
los males que le hubiese hecho en otro tiempo, vos lo permit/s, 7ios
m/o, para mi castigo, y su'ro la consecuencia de mi 'alta. OHue mi
arrepentimiento mere:ca vuestro perdn y mi liberacinP Pero
cualquiera que sea el motivo que tenga, solicito vuestra misericordia
para %l. 7ignaos 'acilitarle el camino del progreso, que le desviar
del pensamiento de hacer el mal. Hue por mi parte, volvi%ndole bien
por mal, pueda conducirle a me(ores sentimientos.
Pero tambi%n s%, 7ios m/o, que mis imper'ecciones son las que me
hacen accesible a las in'luencias de los malos esp/ritus. 7adme la
lu: necesaria para conocerles y, sobre todo, combatid en m/ el
orgullo que me ciega para que no vea mis e'ectos.
G)ul puede ser, pues, mi indignidad, puesto que un ser malhechor
puede morti'icarmeI
.Aaced, 7ios m/o, que esta desgracia que mi vanidad merece, me
sirva de leccin para el porvenir, que me morti'ique en la resolucin
que tomo de puri'icarme con la prctica del bien, de la caridad y de la
humanidad, con el 'in de oponer para siempre una barrera a las
malas in'luencias.
1e+or, dadme 'uer:a para soportar esta prueba con paciencia y
resignacin comprendo que, como todas las otras pruebas, debe
ella ayudar mi adelantamiento si no pierdo su utilidad con mi
murmuracin, puesto que me proporciona la ocasin de mani'estar
mi sumisin y de e(ercer la caridad hacia un hermano desgraciado,
perdonndole el mal que me hace.
4racin.
2Para el obsesado3. W
7ios -odopoderoso, dignaos darme poder para librar a 6... del mal
esp/ritu que le obsesa@ si entra en vuestros designios poner t%rmino
a esta prueba, concededme la gracia de hablarle con autoridad.
Esp/ritus buenos que me asist/s, y vos, su ngel de la guarda,
prestadme vuestro auxilio y ayudadme a desembara:arle del 'luido
impuro que le rodea.
En nombre de 7ios -odopoderoso, con(uro al esp/ritu malhechor que
le atormenta a que se retire.
4racin.
2Para el esp/ritu obsesor3.
7ios in'initamente bueno, imploro vuestra misericordia para el
esp/ritu que obsesa a 6...@ hacedle entrever la claridad divina, a 'in
de que vea el 'also camino en que est. Esp/ritus buenos, ayudadme
para hacerle comprender que haciendo el mal lo pierde todo, y todo
lo gana haciendo el bien.
Esp/ritu que os complac%is en atormentar a 6... escuchad, porque os
hablo en nombre de 7ios.
1i quer%is re'lexionar, comprender%is que el mal no puede
sobrepu(ar al bien, y que no pod%is ser ms 'uerte que 7ios y los
buenos esp/ritus.
Ellos podr/an haber preservado a 6... de toda persecucin por
vuestra parte@ si no lo han hecho es porque %l 2o ella3 deb/a su'rir
esta prueba. Pero cuando esta prueba se concluya, os quitarn toda
accin sobre %l@ el mal que le hab%is hecho, en ve: de hacerle da+o,
servir para su adelantamiento, por lo mismo ser ms 'eli:@ de este
modo vuestra maldad habr sido una pura p%rdida para vos y se
volver contra vos mismo.
7ios, que todo lo puede, y los esp/ritus superiores sus delegados,
que son ms poderosos que vos, podrn, pues, poner t%rmino a esta
obsesin cuando lo quieran, y vuestra tenacidad se estrellar contra
esa suprema autoridad. Pero lo mismo que 7ios es bueno, quiere
de(aros el m%rito de que ces%is por vuestra propia voluntad. Este es
un pla:o que seos concede@ si no os aprovechis de %l su'rir%is sus
deplorables consecuencias@ grandes castigos y crueles su'rimientos
os esperan@ os ver%is 'or:ado a implorar su piedad y las oraciones
de vuestra v/ctima, que ya os perdona y ruega por vos, lo que es un
gran m%rito a los o(os d% 7ios, activar su liberacin.
8e'lexionad, pues, mientras hay tiempo aun, porque la ?usticia de
7ios caer sobre vos, como sobre todos los esp/ritus rebeldes.
Pensad que el mal que hac%is en este momento tendr un t%rmino,
mientras que si os obstinis en vuestro endurecimiento, vuestros
su'rimientos aumentarn sin cesar.
)uando estabais en la tierra, Gno os hubiera parecido est5pido el
sacri'icar un gran bien por una peque+a satis'accin del momentoI
Lo mismo sucede ahora que sois esp/ritu. GHu% ganis con lo que
hac%isI El triste placer de atormentar a alguno, lo que no os impide
ser desgraciado, por ms que digis, y os har ms desgraciado
aun.
Por otra parte, ved lo que perd%is, mirad a los buenos esp/ritus que
os rodean, y ved si su suerte no es, acaso, pre'erible a la vuestra.
Participar%is de la 'elicidad que ellos go:an cuando lo queris. GHu%
es menester para conseguirloI =mplorarlo a 7ios, y hacer el bien en
ve: de hacer el mal. 9a s% que no pod%is trans'ormaros de repente
pero 7ios no pide nada imposible@ lo que quiere es la buena
voluntad. Probadlo, pues, y os ayudaremos. Aaced que bien pronto
podamos decir por vos la oracin de los esp/ritus arrepentidos, y no
tengamos que colocaros ms entre los esp/ritus malos, hasta que
ms adelante podis contaros entre los buenos.
...Plegaria del ,gradecido
.O)mo pude, padre m/o, desesperar en mi pruebaP
OPerdnP mi ra:n la lleva el pesar al desvar/o.
Perdona, 1e+or, y atiende esta obra meritoria,
que yo grabo en mi memoria, de quien su mano me tiende.
7ulce impresin que yo abrigo en mi seno recogida,
sello que toda mi vida llevar% siempre conmigo@
7ulce impresin que ma+ana mi pecho, sagrario suyo,
quedar al rega:o tuyo allende en vida cercana.
Escucha mi vo: contrita, de mi pasado desv/o,
escucha mi a'n, 7ios m/o, en tu bondad in'initaP
4ye la s5plica que yo te elevo en mi 'ervor,
por el alma que a tu amor vuela en alas de la 'e.
Por ella te mando hoy, al consuelo que me env/as,
las '%rvidas preces m/as y las gracias que te doy.
Por ella ruego que presto cese, si es que le conviene,
la triste pena que tiene por su atraso.
...)anciones para cantar al pie
de la Bveda Espiritual
Estas canciones, que en la primera edicin no estaban, me han
sido remitidas por mi madrina, 4mi 7iero, hi(a de 9amay. -ambi%n
este es un espacio abierto a todos aquellos que deseen mandar
canciones, las cuales sern a+adidas en nuevas versiones.
4reen
4reen, oreen, oreen, oreen,
4reen hermanos m/os oreen,
4reen para ese ser.
1i la lu: redentora te llama, buen ser
y, te llama con amor a la tierra
yo quisiera ver ese ser cantando
al $erbo 7ivino Manuel.
4ye buen ser, avan:a y ven
que el coro te llama
y te dice ven.
4h buen ser avan:a y ven
que el coro te llama
y te dice ven.
.Para 1an L:aro
1iete d/as, con siete noches,
por el mundo caminando,
y no encuentro una limosna,
para mi vie(o Babalu ,ye
-anto como yo camino,
tanto como yo traba(o,
y no encuentro una limosna,
para mi vie(o Babalu ,ye
Babalu ,ye, Babalu ,ye, Babalu aye
7adme diecisiete c%ntimos
Para Babalu ayeeeeeee
.
.,l cerrar la misa
1e van los seres,
se van los seres,
se van los seres,
a otra nacin.
Eracias le damos,
gracias le damos,
gracias le damos,
al 7ivino 1e+or
Eracias, gracias,
gracias le damos,
al 7ivino 1e+or.
)on 7ios empe:amos y con 7ios continuamos
.
.1anta )lara
.
1anta )lara aclaradora,
aclara ese humilde ser,
que viene de los in'inito,
buscando caridad.
1i a tu puerta llega
un ser pidiendo caridad,
no se la niegues hermano,
que 7ios te la pagara.
1e repite
,ve Maria
.
7el cielo ha ba(ado,
la madre de 7ios,
cantemos el ,ve Maria
con amor, ave, ave, ,ve maria.
ave, ave, ave Maria
1e repite
.1an 1alvador
Bend/celo 1an 1alvador,
1an 1alvador bend/celo,
bend/celo en nombre de 7ios.
Aay bend/celo 1an 1alvador,
1an 1alvador bend/celo
En nombre de 7ios
1e puede a+adir al 'inal de cualquier canto o tambi%n cantarlo solo,
se repite * & veces.
.
.Epilogo
Muchas ms oraciones se podr/an haber recopilado en este libro,
pero esa no es la intencin a que va dedicada.
$a dedicada al uso 'recuente al pie de la Bveda Espiritual,
para tener unas oraciones a mano y no tener que buscar mucho. Los
arreglos de esta &U Edicin, han ido destinados a a+adir unas
canciones y al cambio de 'ormato, para que sea aun mas mane(able.
4s recomiendo la lectura del Libro de los M%diums, El
Evangelio seg5n el Espiritismo y alg5n otro de ,llan Kardec. En
ellos encontrareis ms oraciones o 'uentes de inspiracin para poder
crear algo, mas os digo que la me(or, la mas pura y la mas e'iciente
de todas las oraciones, es el Padre 6uestro, dado por el mismo
Maestro ?es5s.
Este es un libro para el libre uso. lo cual no contiene derechos
reservados.
!sted puede visitar la Biblioteca ,'rocubana en
httpMMpalenquea'rocubano.comMshop
4 pedir in'ormacion en
,dminXpalenquea'rocubano.com
P,LE6H!E ,.84)!B,64, =6).