Iglesia, que s supo seleccionar determinados cantos del Ordinario para unos

tiempos litrgicos o unas fiestas determinadas.

Por ejemplo:
Misa I, Lux et origo ( Luz y origen), para el tiempo pascual; Misa XI,
Orbis factor( autor del Orbe), para los domingos del Tiempo Ordinario; Misa
Cum Jubilo, para las fiestas de la Virgen; etc. Esto no impide que cada
asamblea, segn sus posibilidades, pueda tener ms variedad de melodas
para los cantos del Ordinario.
Actualmente es urgente respetar el texto comn; y no menos urgente es
despertar del letargo musical que hemos vivido y seleccionar un repertorio
mnimo, pero variado, de los cantos del Ordinario para ser conocidos y
cantados por cualquier asamblea.
Son cantos invariables en su texto y necesitan ser respetados como textos
litrgicos oficiales. Sin embargo, las adaptaciones del texto y las parfrasis
han proliferado en estos aos de reforma conciliar. Estas adaptaciones y
parfrasis a los textos oficiales estn fuera de lugar. Hay que rechazarlas
totalmente, porque no responden a lo que la Iglesia cree y quiere y porque
no ayudan a la unidad de la asamblea, siendo causa de malestar y divisin
dentro de las mismas asambleas.

1. El Seor, ten piedad. Kyrie, eleison

El fin de estos ritos de entrada es que los fieles estn unidos, se constituyan
en asamblea y se dispongan a escuchar la Palabra de Dios y a celebrar
dignamente la Eucarista {OGMRy 24). Ya que el Seor, ten piedad, o
Kyrie, eleison, es un canto por el que los fieles aclaman al Seor e imploran su
misericordia, es habitualmente cantado por todos (el pueblo, la coral, e
incluso un cantor solista: OGMR, 30). Es, ante todo, una aclamacin
confiada a Cristo, el Seor. Aunque incluye splica de piedad, es una
alabanza, un homenaje a Cristo, vencedor del pecado y de la muerte, que
viene a sanar los corazones afligidos y a llamar a los pecadores.
1. Qu es lo que ms te llama la atencin? Comentar.
2. Podes buscar en internet la historia de alguno de estos canticos y compartirlos
en la reunin de grupo.
3. Buscar tambin la historia de los mrtires Latinoamericanos
16

Fiesta de los Apstoles San Pedro y San Pablo
T eres Pedro, y te dar las llaves del Reino de los cielos
Lectura del santo evangelio segn san Mateo 16,13-19
En aquel tiempo, al llegar a la regin de Cesarea de Filipo Jess pregunt
a sus discpulos: "Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?" Ellos
contestaron: "Unos que Juan Bautista, otros que Elas, otros que
Jeremas o uno de los profetas." l les pregunt: "Y vosotros, quin
decs que soy yo?" Simn Pedro tom la palabra y dijo: "T eres el
Mesas, el Hijo de Dios vivo." Jess le respondi: "Dichoso t, Simn,
hijo de Jons!, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso,
sino mi Padre que est en el cielo. Ahora te digo yo: T eres Pedro, y
sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y el poder del infierno no la
derrotar. Te dar las llaves del reino de los cielos; lo que ates en la tierra
quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado
en el cielo."
Palabra del Seor
En clave de
Presentacin: Estimado grupo de
animacin, les presento la ficha 16 de este
camino En Clave de FE. Luego del
camino hecho en Semana Santa, semana
mayor para la fe y la liturgia cristiana
catlica y luego de varias fiestas como
Pentecosts, Santsima Trinidad y el
Corpus Christi; retomamos algunos aspectos de la vida celebrativa en
el culto y la animacin comunitaria a travs de la msica y el canto. En
esta ocasin los cantos que se llama Ordinario de la Misa. El inters y
el objetivo es que se pueda percibir la importancia de estos en la vida y
tradicin de la Iglesia. Todos tienen una antigedad totalmente
acreditada y fueron aceptadas por la autoridad eclesial a lo largo de
siglos. Bueno, los dejo con estas apreciaciones. Espero les resulte
interesante puesto que le dar a su servicio la idea de donde abrevan
los textos y cnticos que ustedes le prestan sus dones para hacerlos
presente en la celebracin Eucarstica.

El Ordinario de la Misa tiene que ser privilegiado

El Ordinario( es el odenamiento) de la Misa son Kyrie (Seor ten piedad),
Gloria, Credo, Santo y Cordero de Dios) y las aclamaciones constituyen
desde los comienzos el canto ms propio de la asamblea. Poco a poco
fueron dejando de ser el canto de la asamblea, al enriquecerse las
melodas con sus melismas e irrumpir la polifona, asumindolo la
schola.. Por ser cantos que desde el principio fueron confiados la
asamblea, podemos llamarlos con razn cantos colectivos de la Misa.
Estos forman un conjunto que denominamos cantos del Ordinario:
Seor, ten piedad; Gloria;
Profesin de fe; Santo;
Anamnesis; Por Cristo, con El y en l (al elevar el cliz y la patena);
Padre Nuestro; y Canto de la Fraccin. Pero, en sentido estricto, los
cantos que llamamos del Ordinario son cinco:


Kyrie, Gloria, Credo, Santo y Cordero de Dios.

Sus textos son fijos y estructuran la celebracin eucarstica, porque
van unidos a sus respectivos ritos. Tienen su lugar en cada Eucarista,
porque son como un memorial de la identidad cristiana. Tngase, por
La Iglesia afirma que el Ordinario de la Misa tiene que ser privilegiado.
Su eleccin debe ser hecha por un perodo de tiempo bastante largo; si
no, asumen la categora de cantos propios de un da. As, cada tiempo
litrgico tendr su msica y su color si se le reservan sus melodas.
La msica, desde el punto de vista histrico, es una de las principales
causas por las que el canto del Ordinario dej de ser canto de la
asamblea, al haberse enriquecido y floreado con grandes melismas,
para ser canto del coro.
Es una razn de comodidad. Para los mismos coros resultaba ms fcil
aprenderse el Ordinario, pues era fijo, que estar continuamente
aprendiendo los cantos del Propio, pues stos eran muchos y variados,
ya que cada da tena sus antfonas propias.
Con la reforma conciliar se ha vuelto a dar a la asamblea el
protagonismo en los cantos del ordinario. Qu se ha conseguido en
estos treinta y tantos aos de postconcilio? Lamentablemente, creo que
muy poco. Nos hemos centrado en una o dos misas, y poco ms. Y,
adems, stas resultan cansinas y machaconas por la constante
repeticin.
La asamblea no cuenta con una variedad de melodas para los cantos
del Ordinario que le permita reflejar la diferencia entre das feriales,
fiestas y solemnidades. Cantamos, por ejemplo, el mismo Sanctus en
una festividad que en otra, en un domingo del tiempo ordinario que en
un domingo de Pascua, tal vez porque no sabemos otro. Nos hemos
anquilosado y vivimos de rentas del pasado. Habra que conseguir, al
menos, tres o cuatro melodas distintas para cada uno de los cantos del
Ordinario y que fueran conocidas y usadas por todas las asambleas. As
lo hizo la tradicin de la