ENTENDER LA ADVERSIDAD BIBLICAMENTE

La vivencia de adversidad desde la perspectiva psicolgica

Puede que los desatinos de la vida se vean como una oportunidad para afanarse en cambiar y as
no volver a repetirlos, o ensombrecerse y entrar en melancola por considerarlos muros
insuperables o simplemente distanciarse emocionalmente al considerarlos como circunstancias
puntuales, azarosas, por lo que lo nico productivo para hacer con ellos es evitarlos y desterrarlos
al olvido al entenderlos cual simples accidentes improductivos.
Tal vez nos falte ahondar en una nueva significacin de lo que implica la adversidad, la calamidad o
la afrenta en la vida. Tal vez podamos ubicarnos en un ngulo distinto de anlisis y experiencia
sobre lo sucedido. Es cosa sera pensar esto, pues gran parte de nuestras biografas se escribe a
golpe de interpretar hechos lamentables o situaciones de conflicto gravoso.
La pregunta determinante sera esta: es posible un horizonte de interpretacin de las vivencias
negativas de la vida que supere el marco de anlisis psicolgico que viene a proponer alguno de
los tres tipos de accin que hemos descrito anteriormente? Porque de eso se ha tratado el trabajo
de la Psicologa por muchos aos, de permitir que la persona afectada re-encuadre, asimile su
experiencia y la acomode al mejor esquema interpretativo que encaje en su vida, aqu y ahora.
La adversidad como prdida permanente
Si vivo en un contexto de enorme calamidad con frecuentes episodios de prdida y afrenta es
plausible que adquiera una visin trgica, donde concluya que Dios o la fuerza X permite o
golpea sistemticamente y por tanto solamente puedo acomodarme a ellos de la manera ms
amigable posible, ese modelo trgico tiene en psicologa un vnculo con el paradigma de la
indefensin aprendida, que se define como aquella conducta de sumisin y aceptacin ante un
evento adverso que presenta el sujeto, toda vez que ha intentado afrontarlo, no ha podido
superarlo y por tanto se resigna a su condicin de vctimas perpetua.
La adversidad como oportunidad de crecimiento
Por el contrario si vivo en un contexto de alta competencia donde los fracasos o reveses suelen
convertirse en la resultante lgica y necesaria de acumular tanto riesgo, no solamente el desatino
no se contempla como un restrictor, sino todo lo contrario, se analiza como una oportunidad de
impulso. De tal manera, desde este modelo se ven las dificultades como necesarias e inclusive
deseables, proveedoras de avances, como el dolor de parto que permite el nacimiento de nueva
vida. En Psicologa este enfoque se vincula al paradigma de la resiliencia, donde la persona que
sufre adversidades no solamente no sucumbe sino que sale ms fortalecida, por lo que configura
su historia de vida alrededor de los eventos adversos y de la superacin de los mismos.


La adversidad como amenaza
Finalmente, si vivo en un contexto de montaa rusa donde de manera poco predeterminada
experimento ciclos de xito y fracaso, se analiza la situacin desde un ngulo ms defensivo
aminorando los factores asociados, o que creemos que estn asociados, a las experiencias
negativas. Esta dinmica se asocia en Psicologa al paradigma de la incertidumbre caracterizado
por la ansiedad ante eventos que si bien no son frecuentes pueden emerger y desencadenar caos
o desastres en proyectos de vida consolidados. Dicha ansiedad y la falta de modelos de
pensamiento para atajar sostenida y eficazmente la incertidumbre provocan la actitud defensiva.
Dimensin psicolgica de la adversidad
Si contemplamos los tres mbitos, los podemos agrupar en una sola dimensin donde en un polo
encontramos la actitud ms negativa de derrota y aceptacin (la indefensin), en el extremo
opuesto una actitud totalmente positiva que absorbe el conflicto como necesario (la resiliencia) y
entre ambos se ubica la actitud defensiva de aquella persona que valora lo que tiene pero lo ve
amenazado (la incertidumbre)
Otra forma de entender al adversidad: la perspectiva bblica
Una vez presentado este panorama volvemos a hacer la pregunta de base de toda esta reflexin:
es posible un horizonte de interpretacin de las vivencias negativas de la vida que supere el
marco de anlisis de tipo psicolgico que viene a proponer alguno de los tres tipos de accin que
hemos descrito anteriormente?
Mi opinin es que s, pero para ello necesitamos un marco de anlisis distinto al que nos
proporciona la ciencia psicolgica, necesitamos un marco de anlisis bblico.
Adentrarnos en esta senda nos obliga ya a afrontar una pregunta de base: Qu es la adversidad
para Dios? Si creemos y confiamos que Dios por Gracia sostiene al mundo, si adems aceptamos la
doctrina del pecado y la cada del hombre que determina que el mal de este mundo no procede
de Dios sino del pecado del hombre, de la separacin de Dios por parte del hombre, repetimos la
pregunta Qu es la adversidad para Dios?
Adems, estamos de acuerdo en que Dios hace nuevas criaturas a aquellas personas a las que por
su propia voluntad destina una gracia especial o distinta a la gracia comn y que se explica en las
doctrinas de la predestinacin y la eleccin. Por lo tanto, se concatena con la primera pregunta la
siguiente y que es: Cmo Dios permite al hombre regenerado sufrir si la ha sacado del sendero
que lleva a perdicin y del cual era vctima y responsable al mismo tiempo?
En definitivas cuentas, Qu significa la adversidad para un hombre regenerado? Estoy muy
preocupado con esta cuestin pues tengo la impresin que usamos y abusamos del enfoque
psicolgico (negando o distorsionando el bblico) para intentar responder a esta pregunta.
Es ms, me preocupa tanto que si no encontramos una respuesta distinta a estas cuestiones que
aquellas que se han esbozado en las primeras lneas de esta reflexin, entonces en mi opinin
estamos reduciendo la Teologa a Psicologa y la comunin con Dios a coaching o meditacin.
El uso de otros lenguajes y significaciones al bblico en la Iglesia
Est tan en boga esta disyuntiva que en el da de hoy es muy frecuente encontrar a Pastores que
reducen la exposicin a bblica para presentar temas capitales de la doctrina y la tica cristiana a
algunos versculos entrelazados del Nuevo o Antiguo Testamento y el resto de su prdica se
construye a golpe de ancdotas o extrapolaciones tericas del campo de la Terapia, la Psicologa o
inclusive otras disciplinas como la Economa o la Sociologa para orientar a las ovejas por el buen
camino. Por cierto, de este camino la Biblia habla que es estrecho, pero en estas prdicas tal vez
uno salga con la sensacin que atraviesa y forma parte de inmensas autopistas de paz y
prosperidad llenas de gente en armona y que lanzan gritos de jbilo (de todas formas no nos
desviemos del objeto de reflexin, pues este tema da sustancia para otra reflexin distinta).
No ser yo el que niegue el uso que podamos hacer del saber racional humano para comprender
mejor la voluntad de Dios (Acaso la razn no fue creada por Dios?) pero la razn y la ciencia
nunca, repito nunca pueden sustituir, igualar, ni siquiera ayudar a la Palabra de Dios y a la
Presencia de Dios para hacer que nos sea entendible o aceptable lo que estamos viviendo. La
Palabra de Dios se basta y se sobra, por lo que la razn humana (que recordemos es una razn
cada en transgresiones y delitos) nunca es un complemento o aditivo, pues si aceptramos eso
estaramos diciendo que la Palabra no es suficiente o tiene lagunas y necesita de otros saberes o
discursos para hacer accesible al hombre lo que Dios quiere para el hombre (lo curioso es que el
100% de las herejas empiezan haciendo afirmativo lo que aqu consideramos negativo e
indeseable).
La sabidura humana a lo sumo puede ayudarnos a comentar la Verdad, nunca a sustituirla, o a
interpretarla, o a completarla.
Significado, interpretacin y comentario
Aqu sera interesante realizar una distincin semntica.
Un comentario es un anlisis que se limita a incorporar elementos de discurso externos sin
carcter de significado al discurso de base para hacer inteligible dicho discurso, por lo que no
afecta el sentido o significado del discurso de base; es decir como cuando usamos una metfora
para hacernos entender (eres tan hermosa como una flor). En ningn caso, los argumentos usados
interpretan el discurso original que en s mismo lleva todo su significado, simplemente lo
corrobora, lo apoya, lo reafirma.
En cambio, una interpretacin implica el uso de teoras o ideas de discurso externos al discurso
base y que co-construyen el significado del discurso base al sumar a este discurso, el discurso de la
interpretacin. En una interpretacin el discurso de base est incompleto y la interpretacin lo
completa hacindolo comprensible (cualquier valoracin psicolgica termina siendo la suma de lo
que piensa el paciente ms lo piensa el psiclogo a travs de la interpretacin que hace el
psiclogo de lo que piensa el paciente, por tanto el psiclogo suma, no se limita a comentar lo que
dice el paciente, sino que suma y trasciende los lmites del discurso del paciente y es ah cuando
dice que se logra entender al paciente que parece que no se entiende asimismo).
Cuando necesitamos muchos argumentos racionales para interpretar, que no comentar, la Palabra
de Dios tratamos a la Palabra como ese paciente que necesita de nuestro discurso interpretativo
para hacerse entender, y que yo sepa Dios no nos necesita y no necesita nada en su Palabra para
hacerse entender, si fuera as ya nos lo habra hecho saber y por el contrario en su Palabra deja
bien claro que no debe cambiarse u omitirse ni siquiera una sola coma.
Por tanto, volviendo al hilo del discurso, a la reflexin que nos incumbe, resulta que estamos
llenos de usos interpretativos del saber racional y que sumamos a la Palabra de Dios para
responder a cuestiones tan importantes como la que nos trae hoy aqu a preguntarnos: qu es la
adversidad para Dios? O Cmo Dios permite al hombre regenerado sufrir si lo ha sacado del
sendero que lleva a perdicin y del cual era vctima y responsable al mismo tiempo?
Si no tenemos esto claro estamos bastante perdidos, o tal vez ni siquiera estamos perdidos sino
que simplemente nos comportamos como hombres y mujeres de religin, no regenerados,
embebidos del saber racional del mundo, la supersticin y la idolatra, tal vez el ms grave sntoma
asociado al pecado.
A la Palabra, solamente a la Palabra debemos remitirnos, en ella solamente podemos descansar y
confiar. En ella est la respuesta a esta pregunta y a todas las dems.
El significado bblico de la adversidad
Y qu dice la Palabra sobre esto?