EL TEOSOFISMO,

HISTORIA DE UNA
PSEUDO-RELIGIN
ABD AL-WAHID YAHIA
(REN GUNON)
0
1
INDICE
Prlogo: Teosofa y Teosofsmo
Captulo 1 : Antecedentes biogrfcos de M
me
. Blavatsky
Captulo 2 : Los orgenes de la Sociedad Teosfca
Captulo 3 : La Sociedad Teosfca y el Rosacrucismo
Captulo 4 : La cuestin de los Mahtms
Captulo 5 : El asunto de la Sociedad de Investigaciones Psquicas
Captulo 6 : Madame Blavatsky y Soloviof
Captulo 7 : El poder de sugestin de Madame Blavatsky
Captulo 8 : Los ltimos aos de M
me
. Blavatsky
Captulo 9 : Las fuentes de las obras de Mme. Blavatsky
Captulo 10 : El Budismo esotrico
Captulo 11 : Principales puntos de la enseanza teosofsta
Captulo 12 : El teosofsmo y el espiritismo
Captulo 13 : El teosofsmo y las religiones
Captulo 14 : El juramento en el teosofsmo
Captulo 15 : Los antecedentes de Mme. Besant
Captulo 16 : Los comienzos de la presidencia de Mme. Besant
Captulo 17 : En el parlamento de las religiones
Captulo 18 : El Cristianismo esotrico
Captulo 19 : La Duquesa de Pomar
Captulo 20 : El Mesas futuro
Captulo 21 : Las tribulaciones de Alcyn
Captulo 22 : La antroposofa de Rudolf Steiner
Captulo 23 : La Orden de la Estrella de Oriente y sus anexos
Captulo 24 : La Iglesia "Viejo-Catlica"
Captulo 25 : Teosofsmo y Francmasonera
Captulo 26 : Las organizaciones auxiliares de la Sociedad Teosfca
Captulo 27 : El "moralismo" teosofsta
Captulo 28 : Teosofsmo y Protestantismo
Captulo 29 : Misin poltica de la Sociedad Teosfca
2
Captulo 30 : Conclusin
INDICE DE LAS 42 RESEAS DE LIBROS RECOPILADAS EN LE THEOSOPHISME
VI: Le Voie !"I#i#$
ET:$E%&!e# T'(!i%io))ee#$
1.- Jean-Marqus Rivire, A l`ombre des monastres thibtanes. Preface de Maurice Magre. Editions
Victor Attinger, Pars y euc!"te#, 1$%$. En &Voi#e d'(sis&, dicie)*re de 1$%$.
%.- +., -ane, Principes et lments de la langue sacre selon l'Astro-kabbale d'AI Chami ./es
Editions 0os)osofiques, /i*rairie 0entra#, /ausanne, 1$%$1. En V(, dicie)*re 1$%$.
2.- /ouise 0o)3ain, La robe dchire. En V(, fe*rero de 1$24.
5.- Jose3! 6erv, De la Phsi!ue a la "eligion# en lisant des li$res d'hier et d'au%ourd'hui. En V(,
fe*rero de 1$24.
7.- 0ar#o +uars, &rishnamurti. En V(, octu*re de 1$2%.
8.- 0!ar#es 9#ec!, Contribution a l'histoire de la 'ociet (hosophi!ue en )rance. En V(, :u#io de 1$22.
;.- Eugne /en!off, *istoire des 'ociets politi!ues secrtes au +I+ et ++ sicle. V(, novie)*re de
1$25.
<.- /udovic R!au#t, L'lnstructeur du ,onde# &rishnamurti. En V(, )ar=o de 1$27.
$.- /. >e Paini, Le ,sticisme intgral. En V(, )ar=o de 1$27.
14.- 6eny de ?ey)u##er, '-edenborg et les phnomnes pschi!ues. En V(, :unio de 1$27.
11.- >r. A#e@ander 0annon, L'ln.luence in$isible. En V(, :unio de 1$27.
1%.- Rudo#f +teiner, L'/$angile de 'aint 0ean. En V(, :u#io de 1$27.
12.- A#ice A. 9ai#ey, Les trois prochaines annes# En V(, novie)*re de 1$27.
15.- ?race ?assette et ?eorges 9ar*arin, La Cl. En V(, dicie)*re de 1$27.
17.- Rudo#f +teiner, ,thes et ,stres gtiens# En EA, a*ri# de 1$28.
18.- ?a*rie# Ararieu@ d'Eg)ont, Promthe ou le ,stre de l'*omme. En EA, a*ri# 1$28.
1;.- Roger ?#ardon, Le 'piritisme en .ace de l'histoire de la science et de la religion. En EA, :unio de
1$28.
1<.- Edouard Arnaud, "echerche de la 1erit2 art# science#occultisme# religions. EA, :unio de 1$28.
1$.-Rudo#f +teiner, L'Apparition des 'ciences naturelles. En EA, octu*re de 1$28.
%4.- PBtre >eunov, Le ,a3tre parle. En EA, octu*re. de 1$28.
%1.- Pau# 9runton, A 'earch in secret /gpt. En EA, novie)*re de 1$28.
%%.- ?eorges 9ar*arin, Le 'ecret de la 4rande Pramide ou la )in du ,onde adami!ue. En EA,
novie)*re de 1$28.
3
%2.- ?a*rie# Ararieu@ d'Eg)ont, La (hrse et la Croi5. En EA, dicie)*re de 1$28.
%5.- Rudo#f +teiner, L'/$angile de 'aint Luc. En EA, enero de 1$2;.
%7.- Ren /acroi@-A-#-'6enri, (hories et preceds radiesthsi!ues# En EA, :unio 1$2;.
%8.- >r. A. Auvard, ,decine soteri!ue. En EA, octu*re de 1$2;.
%;.- (de), Politi!ue soteri!ue# (de)
%<.- Pau# /e 0our, L '/re du 1erseau# En EA, dicie)*re de 1$2;.
%$.- ?a*rie# Ararieu@ d'Eg)ont, 6ue sera 789:; En EA, dicie)*re de 1$2;.
24.- V#adi)ir Po=ner, Le ,ors au5 dents. En EA, enero de 1$2<.
21.- /a Vita (ta#iana, I Protocoli dei 'a$i An<iani di 'ion. En EA, enero de 1$2<.
2%.- ,3ton +inc#air, Comment %e crois en Dieu# En EA, )ar=o de 1$2<.
22.- 0. CerneD=, Le =oga de l'>ccident. En EA, :u#io de 1$2<.
25.- ?a*rie# Ararieu@ d'Eg)ont. La 1ie d'outre-tombe. EA, :u#io de 1$2<.
27.- Raou# Marc!ais, ,stre de la 1ie humaine. EA, :u#io de 1$2<.
28.- E#i3!as /vi, Le CIe. des 4rands ,stres. En EA, fe*rero de 1$54.
2;.- E))anue# +Eeden*org, La ?ou$elle 0erusalem et sa doctrine cleste. En EA, fe*rero de 1$54.
2<.- /ongfie#d 9eatty, (he 4arden o. the 4olden )lo-er .Rider and 0o., /ondres1. En EA, )ayo de
1$58.
2$.- ?eorges 9ar*arin, L'/nigme du 4rand 'phin5. EA, dicie)*re de 1$5;.
54.- (de), Les Destines occultes de l'*umanit# (de).
51.- Marce# 6a)on, Les Prophties de la )in des (emps# EA, dicie)*re de 1$5;.
5%.- A** E. 9ertaud, /tudes de smbolisme dans le culte de la 1ierge. En EA, enero-fe*rero de
1$5<.
INDICE DE LAS *4 RESEAS DE REVISTAS
1.- &/e Messager de (a ouve##e Eg#ise&, Frgano sEeden*orgiano. En V(, Junio 1$%$.
%.- &/e /otus 9#eu& de a*ri# 1$%$ so*re &/a Rueda de #a Vida&. En V(, Ju#io 1$%$.
2.- &Es3ira#&, Frgano de #a ra)a )e@icana de AMGR0. En V(, :u#io 1$%$.
5.- &Rays fro) t!e Rosse 0ross&, Frgano de #a "osicrucian )ello-ship. En (de).
7.- &/es Anna#es dH6er)etis)e&. En V(, octu*re 1$%$.
8.- &/e /otus 9(eu&, En V(, octu*re de 1$%$.
;.- &Revue (nternationa#e des +ocietes +ecrtes& .en ade#ante, R(++1, V(, octu*re de 1$%$.
<.- &?nosi&, Frgano teosofista ita(iano. En V#, novie)*re 1$%$.
4
$ .- &A!e Rosicrucian Maga=ine&. (de).
14.- &A!e A!eoso3!ica# Iuater#y& de ueva JorK. (de).
11.- &/e /otus 9#eu& de agosto. En (de).
1%.- &R(++&. En V(, novie)*re de 1$%$.
12.- &Etudes& de# %4 se3tie)*re. En V(, dicie)*re de 1$%$.
15.- &/'Astroso3!ie&. En V(, enero de 1$24.
17.- &/e /otus 9(eu& de +e3tie)*re 1$24. En V(, enero 1$21.
18.- &6ain der #sis&. En (de).
1;.- &/a L#c!e&. (de).
1<.-&Revue 0aodaiste& .:u#io y agosto1. En V(, enero 1$21.
1$.- &Revue 0aodaDste& .nM

de se3tie)*re1. En V(, fe*rero 1$21.
%4.- &9u##etin des Po#aires&. (de).
%1.- &/otus 9#eu& .dicie)*re 1$241. En V(, )ar=o de 1$21.
%%.- &ouve##e Revue Lrancaise& .1M

fe*rero1. En V(, )ayo de 1$2%.
%2.- &At#antis& .enero-fe*rero1. En (de).
%5.- &Revue +3irite& .a*ri#1. En V(, :unio 1$2%.

%7.- ota en V( de :u#io de 1$2%.
%8.- &R(++& .nM

de :unio1. En V(, .con post scriptum@# novie)*re de 1$2%.
%;.- ReseNa de una carta desde #a &R(++&. En V(, enero 1$22.
%<.- &At#antis& .nM

de )ayo1. En EA, :u#io 1$28.
%$.- &/a 0(, )ensue##e&. En EA, :unio 1$2;.
24.- &Action et Pense& .nM

de dicie)*re de 1$2;1. En EA, fe*rero 1$2<.
21.- &Mercure de Lrance& .17 de novie)*re1. En (de).
2%.- ota en EA, a*ri# de 1$2<.
22.- &/e /otus 9#eu& .agosto-se3t. de 1$5;1. En EA de enero de 1$5<.
25.- &0a!iers du +y)*o#is)e 0!rtien& .nM

1, :unio-:u#io de 1$5<1. En EA, se3t. de 1$5<.
5
LE TH+OSOPHISME, HISTOIRE D,UNE PSEUDO-RELIGION, ouve##e /i*rairie ationa#e, Pars,
1$%1. Ed. Araditionne##es, Pars, 1$%7 .au)entada1, 1$%<,1$24,1$87 .au)entada con reseNas de
Ren ?unon )Os o )enos concernientes a# te)a1, 1$8$, 1$;2, 1$;7, 1$;<, 1$<%, 1$<8, 1$$8.
AraducciFn caste##anaP /l (eoso.ismo# historia de una pseudo-religiAn, /eviatOn, 9. Aires, 1$75.
6ue)u#, 9uenos Aires, 1$88 .trad. de 0. J. Vega. +in #as notas adiciona#es ni #as reseNas1. G*e#isco,
9arce#ona, 1$<$ .2%4 33.1 .agotado a fec!a de %4411. /a ediciFn a3arecida en 9arce#ona, que
re3roduce e@acta)ente #a de 9uenos Aires .6ue)u#, 1$881, se *asa en #a 3ri)era ediciFn francesa, y,
3or #o tanto, 3rescinde, tanto de #as notas adiciona#es a #a %Q ediciFn -y 3osteriores- co)o de #as
reseNas de #i*ros y artcu#os so*re teosofis)o y neo-es3iritua#is)o que a3arecan a 3artir de #a 7Q.
AraducciFn ita#ianaP II (eoso.ismo. 'toria di una pseudo-religione# ArKtos, 0ar)agno#a, 1$<8
.traducciFn de 0o#agero 0a))arata1.
AraducciFn cata#anaP /l (eoso.isme# +u*irana, 9arce#ona, 1$%< .trad. de Joan Ausquets1.
6
P'-o.o: TEOSOFIA / TEOSOFISMO
>e*e)os ante todo :ustificar #a 3a#a*ra 3oco uti#i=ada que sirve de titu#o a nuestro estudio. RPor qu
ra=Fn &teosofis)o y no teosofa&S Pues *ienP 3orque, 3ara nosotros, esos dos sustantivos designan
dos cosas *ien diversas, y 3orque conviene disi3ar, aun a# 3recio de e)3#ear un neo#ogis)o o
e@3resiFn que 3uede 3arecer ta#, #a confusiFn que causarO natura#)ente #a si)i#itud de a3e#aciFn. J
tanto )Os i)3orta esto, desde nuestro 3unto de vista, 3or cuanto a#gunas 3ersonas derroc!an todo su
inters en )antener esa confusiFn, a fin de !acer creer que tienen a sus es3a#das una tradiciFn a #a
que, en rea#idad, no 3odran #egti)a)ente atenerse, ni a sa ni a ninguna otra.
En efectoP con )uc!a anterioridad a #a creaciFn de #a deno)inada +ociedad AeosFfica, e# voca*#o
(eoso.Ba era deno)inaciFn co)Tn de doctrinas *ien diversas entre s, aunque corres3ondientes
todas e##as a un )is)o ti3o o, 3or #o )enos, 3rocedentes todas de un )is)o con:unto de tendenciasU
3or #o tanto, serO o3ortuno conservar#e e# significado que !istFrica)ente tiene. +in 3retender a!ora
3rofundi=ar #a natura#e=a de esas doctrinas, 3ode)os decir que tienen co)o rasgos co)unes y
funda)enta#es e# ser conce3ciones )Os o )enos estricta)ente esotricas, dotadas de ins3iraciFn
re#igiosa y !asta )stica, aunque de un )isticis)o induda*#e)ente a#go es3ecia# sin duda, y
rec#a)Ondose de una tradiciFn co)3#eta)ente occidenta# cuya *ase es sie)3re, *a:o una u otra
for)a, e# 0ristianis)o. Aa#es son, 3or e:e)3#o, #as doctrinas de Jaco* 9oe!)e, de ?ic!te#, Vi##ia)
/aE, Jane /ead, +Eeden*org, /ouis-0#aude de +aint-Martin, d'EcKarts!ausen. o 3retende)os
ofrecer aqu una #ista co)3#eta, nos #i)ita)os a dar a#gunos no)*res to)ados de entre #os )Os
conocidos.
A!ora *ienP #a organi=aciFn que actua#)ente se titu#a &+ociedad AeosFfica&, de #a que nos
ocu3are)os aqu e@c#usiva)ente, no 3rocede de ninguna escue#a que se vincu#e, ni siquiera
indirecta)ente, a a#guna doctrina de ese gnero. +u fundadora, M
)e
. 9#avatsKy, 3udo tener un
conoci)iento )Os o )enos co)3#eto de #os escritos de a#gunos teFsofos, es3ecia#)ente de Jaco*
9oe!)e, *e*iendo en e##os ideas que incor3orF a sus 3ro3ias o*ras, :unto con una )u#titud de otros
e#e)entos 3rocedentes de fuentes su)a)ente diversasU y eso es todo #o que 3ode)os ad)itir a#
res3ecto. >e un )odo genera#, #as teoras )Os o )enos co!erentes que se !an e)itido o !an sido
sostenidas 3or #os :efes de #a +ociedad AeosFfica, no tienen ninguno de #os caracteres que !e)os
indicado, e@ce3to #a 3retensiFn a# esoteris)oU se 3resentan -fa#sa)ente, 3or #o de)Os- co)o teniendo
origen orienta#, y, aunque desde !ace cierto tie)3o se !a :u=gado conveniente y a3ro3iado 3(egarse a
un seudocristianis)o de natura#e=a )uy 3ecu#iar, no 3or e##o es )enos cierto que su tendencia
3ri)itiva era, )uy a# contrario, franca)ente anticristiana. >eca entonces M
)e
. 9#avatsKyP &uestro
o*:etivo no es restaurar e# 6induis)o, sino *arrer a# 0ristianis)o de #a fa= de #a tierra&
1
.
A 3artir de aque# entonces, R!an ca)*iado #as cosas tanto co)o 3odran !acer#o creer #as
a3arienciasS Por #o )enos, es #cito desconfiar de que as sea, viendo que #a gran 3ro3agandista de#
nuevo &0ristianis)o esotrico& es Mada)e 9esant, #a )is)a que en tie)3os 3asados escri*iera
diciendo que era necesarioP &.... ante todo co)*atir a Ro)a y a sus sacerdotes, #uc!ar 3or doquiera
contra e# 0ristianis)o y ec!ar a >ios de #os 0ie#os&
%
. +in duda a#guna, 3osi*#e es que #a doctrina de #a
+ociedad AeosFfica y #as o3iniones de su 3residenta !ayan &evo#ucionado& desde entonces !asta
a!ora, 3ero ta)*in es 3osi*#e que su neocristianis)o no sea )Os que una )Oscara, 3ues cuando se
trata de a)*ientes de esa ndo#e, !ay que es3erar#o todoU 3ensa)os que nuestra e@3osiciFn
de)ostrarO suficiente)ente cuOn errFneo sera atenerse a #a *uena fe de #os que dirigen o ins3iran
)ovi)ientos co)o a# que nos referi)os.
0o)oquiera que sea de #o dic!o en e# T#ti)o 3unto, desde ya 3ode)os dec#arar con seguridad y
c#ara)ente, que entre #a doctrina de #a +ociedad AeosFfica, o 3or #o )enos #o que !ace #as veces en
e##a de doctrina, y #a teosofa en e# verdadero sentido de este voca*#o, no !ay a*so#uta)ente fi#iaciFn
ninguna, ni siquiera )era)ente idea#. Por #o tanto, se de*en rec!a=ar co)o qui)ricas #as
afir)aciones tendentes a 3resentar a esa +ociedad co)o #a continuadora de asociaciones ta#es co)o
#a &+ociedad Li#ade#fiana&, que e@istiera en /ondres !acia fines de# sig#o WV((
2
, y a #a que se 3retende
que !a*ra 3ertenecido (saac eEton, o de #a &0onfraternidad de #os A)igos de >ios&, de #a que se
1
>ec#araciFn a A#fred A#e@ander y 3u*#icada enP (he ,edium and Dabreak, /ondres, enero de 1<$2, 3Og. %2.
2
>iscurso de c#ausura 3ronunciado en e# 0ongreso de /i*re3ensadores, rea#i=ado en 9ruse#as en se3tie)*re de
1<<4.
3
La Cle. de la (hosophieP 3or 6. P. 9#avatsKyU 3Og. %7 de #a ediciFn francesa segTn trad. de M
)e
. 6. de
eufvi##e. os re)itire)os sie)3re a esa traducciFn en #as citas que !aga)os su*siguiente)ente.
7
dice !a*er sido instituida en A#e)ania durante e# sig#o W(V, 3or e# )stico Juan Aau#er, en quien
a#gunos !an querido ver, no sa*e)os de)asiado e# 3orqu, a un 3recursor de /utero
5
. Estas
afir)aciones se !a##an qui=O aun )enos funda)entadas -y esto no es 3oco decir- que aque##as otras
3or #as que #os teFsofos intentan re)ontarse a #os neo3#atFnicos
7
, so 3rete@to de que M)e. 9#avatsKy
ado3tF rea#)ente a#gunas teoras frag)entarias de estos fi#Fsofos, sin !a*er#as, 3or #o de)Os,
asi)i#ado verdadera)ente.
/as doctrinas, en rea#idad entera)ente )odernas, que 3rofesa #a +ociedad AeosFfica, son tan
diversas *a:o casi todos sus as3ectos de aque##as a #as que se a3#ica #egti)a)ente e# no)*re de
teosofa, que no se 3odria confundir #as unas con #as otras sino 3or ignorancia o 3or )a#a feP )a#a fe
en #os :efes de #a +ociedadU ignorancia entre #a )ayora de quienes #os siguen, y ta)*in -serO
conveniente decir#o- entre a#gunos de sus adversarios que, insuficiente)ente infor)ados, co)eten #a
grave fa#ta de ace3tar seria)ente sus aserciones, creyendo, 3or e:e)3#o, que re3resentan a una
autntica tradiciFn orienta#, siendo as que no !ay nada de eso. 0o)o se verO )Os ade#ante, #a
+ociedad AeosFfica de*e !asta su no)*re a circunstancias entera)ente accidenta#es, sin cuyo inf#u:o
!u*iera reci*ido otra deno)inaciFn co)3#eta)ente diversaU sus )ie)*ros, en )odo a#guno son
teFsofos, a #o )Os, si se quiere, son &teosofistas&. Por #o de)Os, #a distinciFn entre estos dos
tr)inosP &theosophers& y &theosophists&, se !ace casi sie)3re en ing#s, idio)a en e# que #a 3a#a*ra
&theosophism&, 3ara designar #a doctrina de esa +ociedad, es de uso corriente. os 3areciF
suficiente)ente i)3ortante co)o 3ara )antener#a a# tratar so*re e# te)a en nuestro idio)a aun
cuando c!oque co)o a#go inusitado, y 3or e##o quisi)os *rindar desde un 3rinci3io #as ra=ones 3or #as
que se trata aqu de a#go )Os que de una si)3#e cuestiFn de 3a#a*ras.
6e)os !a*#ado co)o si !u*iera verdadera)ente una doctrina teosofista, )as, a decir verdad, si se
to)a #a 3a#a*ra doctrina en su sentido )Os estricto, o si)3#e)ente 3ara designar a#go sF#ido y *ien
definido, serO 3reciso convenir en que no #a !ay. /o que 3resentan #os teosofistas co)o su doctrina,
a3arecerO des3us de un e@a)en a#go serio, co)o una e@3osiciFn saturada de contradiccionesU
ade)Os, 3asando de uno de sus autores a otro, y a veces en un )is)o autor, !ay variaciones
considera*#es inc#uso so*re 3untos que son considerados co)o #os )Os i)3ortantes. 9a:o este
as3ecto, se 3ueden distinguir dos 3erodos 3rinci3a#es, que corres3onden a #a direcciFn de Mada)e
9#avatsKy y a #a de Mada)e 9esant. Es verdad que #os teosofistas actua#es 3rocuran,
frecuente)ente, disi)u#ar #as contradicciones inter3retando a su )odo e# 3ensa)iento de su
fundadora y 3retendiendo que en un co)ien=o se #a !a*a entendido )a#, )as no 3or e##o es )enos
rea# e# desacuerdo. +e co)3rende entonces, sin dificu#tad, que e# estudio de teoras tan
inconsistentes no 3ueda ser se3arado de #a !istoria )is)a de #a +ociedad AeosFficaU 3or este )otivo
no !e)os :u=gado o3ortuno !acer dos 3artes distintas en esta o*ra. una !istFrica y otra doctrina#,
co)o !u*iera sido natura# !acer#o en cua#quier otra circunstancia.
4
&Movi)ientos Mundia#es Modernos&, 3or e# >r. J. >. 9ucK, enP Li.e and Action, 0!icago, )ayo-:unio de 1$12.
5
La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. 5-12.
8
C(01%&o P'i2e'o: ANTECEDENTES BIOGRAFICOS DE M
2e
3 BLAVATS45
E#ena PetroEna 6a!n naciF en EKaterinos#aE en e# aNo 1<21
1X
U era !i:a de# 0orone# Peter 6a!n y
nieta de# /ugarteniente ?enera# A#e@is 6a!n Rottenstern-6a!n, fa)i#ia de origen )ecK#e)*urgus
esta*#ecida en Rusia. +u )adre fue E#ena Ladeeff !i:a de# 0onse:ero Privado Andrs Ladeeff y de #a
Princesa E#ena >o#gorouKi. /a futura M)e. 9#avatsKy no o#vidara nunca su origen no*#e, con e# que
!acan e@traNo contraste #as actitudes descuidadas e inc#uso groseras que ado3ta*a !a*itua#)ente.
>esde su infancia se condu:o de un )odo inso3orta*#e, )ontando en cF#era y eno:os vio#entos ante #a
)enor contrariedad, cosa que, a 3esar de su inte#igencia, i)3idiF !acer#e adquirir una instrucciFn
seria y continuada. A #a edad de quince aNos &:ura*a co)o 3ara escanda#i=ar a un so#dado&, co)o #o
di:o su 3ro3io a)igo G#cott y conservF esa costu)*re durante toda su vida. A #os diecisis fue casada
con e# ?enera# icforo 9#avatsKy, !o)*re de edad avan=ada. PartiF con su )arido a #a Provincia de
Erivan, de #a que ste era Vicego*ernador, 3ero a# 3ri)er re3roc!e que e# es3oso #e !iciera,
a*andonF e# do)ici#io conyuga#. +e !a dic!o que e# ?enera# fa##eciF 3oco des3us de esa se3araciFn,
3ero cree)os que no fue as, que viviF 3or #o )enos quince aNos )Os, 3ues #a )is)a M)e.
9#avatsKy dec#arF que #o vo#viF a ver en Aif#is, en e# aNo 1<82, y que estuvo con # 3or es3acio de
varios das
1
U 3or #o de)Os este 3unto tiene una i)3ortancia *astante secundaria.
As 3ues, fue en e# aNo 1<5< cuando co)en=F #a e@traordinaria vida de aventuras de M)e. 9#avatsKy.
Recorriendo :unto con su a)iga, #a 0ondesa Cise#eff, e# Asia Menor, conociF a un co3to .otros dicen
que era ca#deo1 ##a)ado Pau#os Meta)on, que se !aca 3asar 3or )ago y que 3arece !a*er sido un
3restidigitador )Os o )enos !O*i#
%
. 0ontinuF su via:e en co)3aNa de este 3ersona:e, yendo a ?recia
y a Egi3to. Entonces, co)o sus recursos estuvieran casi co)3#eta)ente agotados, regresF a Euro3a,
!a##Ondose#a en /ondres en e# aNo 1<71, dando #ecciones de 3iano 3ara 3oder vivir. +us a)igos !an
afir)ado que fue a esa ciudad en co)3aNa de su 3adre a fin de seguir estudios )usica#esU esto es
)anifiesta)ente fa#so, 3ues en esa 3oca esta*a reNida con toda su fa)i#ia, )otivo 3or e# cua# no
osa*a regresar a Rusia. En /ondres frecuentF si)u#tOnea)ente crcu#os es3iritistas
2
y a)*ientes
revo#ucionariosU se re#acionF a*ierta)ente con Ma==ini y, !acia e# aNo 1<78, se afi#iF a #a asociaciFn
car*onaria &/a Joven Euro3a&.
+e refiere crono#Fgica)ente a ese 3erodo una !istoria fantOstica que convendrO )encionarP segTn
unos en e# aNo 1<71 y segTn otros en e# de 1<75, ##egF a /ondres una e)*a:ada 3rocedente de
e3a#U )Os ade#ante M)e. 9#avatsKy 3retendiF !a*er reconocido entre #os co)3onentes de #a )isiFn
a un 3ersona:e )isterioso a# que, desde su infancia, frecuente)ente vea a su #ado y que #a au@i#ia*a
en #os )o)entos difci#esU ese 3rotector, e# &,ahCtmC& Morya, #e !a*ra deve#ado entonces #a )isiFn a
#a que #a destina*a. 0onsecuencia de ese encuentro !a*ra sido un via:e a #a (ndia y a# A*et, donde
M
)e
9#avatsKy !a*ra 3er)anecido 3or es3acio de tres aNos y #os &Maestros& #a !a*ran adoctrinado
en #as ciencias ocu#tas, desarro##ando sus facu#tades 3squicas. Aa# es, 3or #o )enos, #a versiFn dada
3or #a 0ondesa Vac!t)eister
5
, segTn #a cua# esa estancia orienta# fue seguida 3or otra 3er)anencia
en Egi3to. Esto no 3uede ser otra cosa que e# segundo via:e de M
)e
. 9#avatsKy a# T#ti)o 3as
)encionado, y de# que !a*#are)os 3oco )Os ade#ante. Por otra 3arte, +innett !a dec#arado que.
&M)e. 9#avatsKy coronF una carrera de treinta y cinco a cuarenta aNos de estudios )sticos con un
retiro de siete aNos en #as so#edades de# 6i)a#aya&
7
, y 3arece u*icar e# retiro casi in)ediata)ente
antes de su 3artida 3ara A)ricaU a!ora *ienP co)o M)e 9#avatsKy conta*a so#a)ente cuarenta y
dos aNos cuando 3artiF !acia A)rica, serO 3reciso conc#uir que co)en=F sus &estudios )sticos&
desde que naciF... y qui=O !asta a#go antes. /a verdad es que dic!o via:e a# A*et no fue )Os que
3ura invenciFn de M
)e
9#avatsKy, y es 3reciso creer, de acuerdo a #o co)3ro*ado, que #os re#atos
1*
6e#ena PetroEna 6a!n naciF e# 1% de agosto de 1<21U no !a*a)os 3odido encontrar #a fec!a e@acta en e#
)o)ento de #a 1Q ediciFn.
1
0arta a +o#ovioff, fe*rero de 1<<8.
2
>e acuerdo a a#gunos infor)es que nos !an sido 3ro3orcionados, 3ero que no nos !a sido 3osi*#e verificar
directa)ente, este Meta)on sera e# 3adre de otro 3ersona que 3residiF durante a#gTn tie)3o e# crcu#o e@terno
de #a 6. 9. of /.. .sociedad secreta de #a que !a*#are)os )Os ade#ante1, y que fundF des3us una organi=aciFn
de carOcter *ien diverso.
3
Lue en e##os donde conociF a >ung#as 6o)e, e# )diu) de a3o#eFn ((( de# que !a*#are)os )Os ade#ante
4
Lotus Dleu, %; de :unio de 1<$5P cf. "eminiscencias de 6. P. 9#avatsKy, ca3. V(((.
5
/l ,undo >culto# 3Og. 57 de #a trad. francesa, de L. C. ?a*oriau.
9
!ec!os 3or e##a a diversas 3ersonas, dista*an )uc!o de concordar entre s
%X
. E##a escri*iF un re#ato,
cuyo )anuscrito estuvo en 3oder de M)e. 9esant, y cuando se 3ro*F que e# via:e no !a*a 3odido
ser rea#i=ado en #as fec!as indicadas, entonces M)e. 9esant afir)F que e# re#ato no era
verdadera)ente de M)e. 9#avatsKy, 3ues sta #o !a*a escrito siguiendo e# dictado de un E,ahCtmC&,
y ni siquiera #o reconoca co)o de su escritura. Por #o de)Os, otro tanto se !a dic!o 3ara a#gunas
3artes de sus o*ras, y es se verdadera)ente, un siste)a )uy cF)odo 3ara e@cusar todas #as
contradicciones e inco!erencias que se !a##an en e##as. 0o)o quiera que sea, 3arece cosa *ien fir)e
que M)e 9#avatsKy no fue a #a (ndia antes de# aNo 1<;<, y que !asta #a )is)a 3oca nunca se !a*a
!a*#ado de &,ahCtmCsY. /o que e@3ondre)os #uego 3ro3orcionarO 3rue*as suficientes. 6acia e# aNo
1<7< decidiF M)e. 9#avatsKy regresar a Rusia. +e reconci#iF a## con su 3adre y 3er)aneciF a su #ado
!asta e# aNo 1<82, en que )arc!F a# 0Oucaso y se encontrF nueva)ente con su )arido. Poco )Os
tarde se )arc!F a (ta#ia, de donde fue ##a)ada, veros)i#)ente, 3or orden de #a AsociaciFn
0ar*onaria. En 1<88 estO con ?ari*a#di, a quien aco)3aNa en sus e@3edicionesP co)*ate en Viter*o,
#uego en Mentana, donde cae grave)ente !erida y es a*andonada en e# ca)3o de *ata##a, co)o
)uerta. +e recu3era, sin e)*argo, y va a 3asar su conva#ecencia en Pars. En esta ciudad estuvo
durante a#gTn tie)3o *a:o e# inf#u:o de un ta# Vctor Mic!a#, )agneti=ador y es3iritista
8
, cuyo no)*re
!a sido a veces desfigurado en #os re#atos referentes a esa 3arte de su vidaP a#gunos #o !an ##a)ado
Martia# y otros Marc!a#
;
, #o que #o !a !ec!o confundir con un a*ate Marc!a# que ta)*in se ocu3a*a
de !i3notis)o y de investigaciones 3squicas. Ese Mic!a# era 3eriodista y 3erteneca a #a Masonera,
#o )is)o que su a)igo Rivai# -deno)inado A##an Cardec-, e@ 3rofesor de instituto convertido en
director teatra# de# Lo#ies-Marigny y fundador de# es3iritis)o francs. Lue Mic!a# quien desarro##F #as
facu#tades )ediT)nicas de M)e. 9#avatsKy, y a 3artir de entonces no !a*#F :a)Os sin una es3ecie de
es3anto de #a &do*#e 3ersona#idad& que )anifesta*a e##a desde dic!a 3oca, #o que da *uena ra=Fn
de #as condiciones *ien 3articu#ares en #as que co)3uso )Os ade#ante sus o*ras. /a )is)a M)e.
9#avatsKy era 3or entonces es3iritista, o 3or #o )enos as #o deca, afir)ando 3ertenecer,
3recisa)ente, a #a escue#a de A##an Cardec, de quien conservF o reto)F, 3asando e# tie)3o, a#gunas
ideas, es3ecia#)ente en #o que !ace a #a &reencarnaciFn&. +i a3arece)os 3oniendo en duda #a
sinceridad de# es3iritis)o de M)e. 9#avatsKy, a 3esar de sus )T#ti3#es afir)aciones de# 3erodo
anterior a #a fundaciFn de su +ociedad
<
, #o !ace)os 3orque )Os ade#ante, e##a )is)a dec#arara que
:a)Os !a*a sido &es3iritua#ista&
$
.*ien sa*ido es que, en #os 3ases ang#osa:ones, ese ad:etivo es
considerado vu#gar)ente co)o sinFni)o de es3iritista1U 3or #o tanto, nos es #cito 3reguntar en cuO# de
#as o3ortunidades )intiF.
0o)oquiera que sea, #o cierto es que desde 1<;4 a 1<;% e:erciF M)e. 9#avatsKy #a 3rofesiFn de
)diu) en E# 0airo, donde se !a*a encontrado nueva)ente con Meta)on, a## #os dos, :unto con
unos !ote#eros francesesP #os es3osos 0ou#o)*, de quienes ya !a*#are)os, fundaron su 3ri)er &0#u*
de Mi#agros&. 6e aqu #os tr)inos en que fue anunciada esa fundaciFn 3or un Frgano es3iritistaP &+e
!a constituido en E# 0airo .Egi3to1, una sociedad de es3iritua#istas *a:o #a direcciFn de M)e.
9#avatsKy, rusa, con #a co#a*oraciFn de varios )diu)s. /as sesiones se rea#i=an dos veces 3or
se)anaP )artes y viernes a #a noc!eU se ad)ite so#a)ente a #os )ie)*ros de #a sociedad. +e tiene e#
3ro3Fsito de esta*#ecer, :unto con #a sociedad, una sa#a de #ectura y una *i*#ioteca de o*ras
es3iritua#istas y otras )Os, as co)o ta)*in de fundar un 3eriFdico que serO titu#ado &/a Revista
2*
o se 3uede o3oner a #o que deci)os aqu, co)o se !a intentado !acer, #a afir)aciFn de G#cott segTn #a cua#
M)e. 9#avatsKy, en 1<75, !a*ra intentando en vano 3enetrar en e# A*et 3or 9!utOn o e# e3a#U inc#uso aunque
e# !ec!o fuera cierto, #o que #a fec!a indicada !ace )uy dudoso .3ues M)e. 9#avatsKy de*a de estar entonces
en /ondres y no en Asia1, no se tratara en todo caso )Os que de una tentativa frustrada. A# igua#, no se 3uede
considerar co)o una a#usiFn a #os &Ma!"t)"s& e# e@tracto de una carta 3u*#icada en e# &+3iritua# +cientist& de
:u#io de 1<;7, en #a que M)e. 9#avatsKy afir)a*a, sin 3recisar de)asiado, #a e@istencia &segTn su conoci)iento
3ersona#&, de escue#as ocu#tas en #as (ndias, en Asia Menor y en otros 3ases, y donde aNadaP &/a verdadera
CO*a#a .no se trata*a 3ues de doctrinas !indTes o ti*etanas1 estO en #as )anos de a#gunos fi#Fsofos orienta#es,
3ero quines son y dFnde residen es a#go que no se )e !a 3er)itido reve#ar... Aodo #o que 3uedo decir es que
sta e@iste rea#)ente y que #a sede de #as fraternidades no serO reve#ada a# )undo sino cuando #a !u)anidad
des3ierte&.
6
aciF en ?reno*#e, en e# aNo 1<%5, fa##eciF en Pars en 1<<$.
7
&LightE ./u=1, /ondres, %< de agosto de 1<$; y %; de )ayo de 1<$$.
8
Es3ecia#)ente en sus cartas a A. . AKsaKoff .1<;5-1<;71, que fueron 3u*#icadas 3or +o#ovioff.
9
&LightE# 1$ de fe*rero de 1<<1U 11 de octu*re y 11 de novie)*re de 1<<5.
10
Es3iritua#ista de E# 0airo&, que a3arecerO #os das 1 y 17 de cada )es&
14
Pero esa e)3resa no
3ros3erF, 3ues, a# ca*o de 3oco tie)3o M)e. 9#avatsKy fue convicta de fraude, co)o a#gTn tie)3o
des3us #o !a*ra de ser y re3etidas veces, en A)rica, a donde fue a e:ercer #a )is)a 3rofesiFn
11
.
Esto dista )uc!o de ser raro entre #os )diu)s 3rofesiona#es. o quere)os afir)ar con esto que
todo sea fa#sedad en #os fenF)enos que sirven de *ase a# es3iritis)oU estos !ec!os, en s )is)os,
son 3erfecta)ente inde3endientes de #a a*surda inter3retaciFn que #es dan #os es3iritistas, 3ero, en
todo caso, !an sido frecuente)ente si)u#ados 3or )istificadores, y todo individuo que se dedique a
!acer de #a 3roducciFn de ta#es fenF)enos un oficio o 3rofesiFn #ucrativa, es e)inente)ente
sos3ec!oso, 3uesto que, aun cuando 3osea a#gunas cua#idades )ediT)nicas rea#es, su inters #e
incitarO a !acer fraude cuando 3or una causa u otra se vea i)3osi*i#itado 3ara 3resentar fenF)enos
verdaderos. Aa# !a sido, cierta)ente, e# caso de *uen nT)ero de )diu)s fa)osos y reno)*rados,
co)o #a conocida Eusa3ia Pa#adino, 3or e:e)3#oU ta# fue, 3ro*a*#e)ente y so*re todo en sus
co)ien=os, e# de M)e. 9#avatsKy. 0uando se viF desen)ascarada a*andonF 3reci3itada)ente E#
0airo y regresF a Pars, donde intentF vivir con su !er)ano, 3ero no 3udiendo entenderse con #,
3artiF 3ronta)ente !acia A)rica, en donde fundara, dos aNos des3us, su +ociedad AeosFfica.
.+G9RE /A+ GAA+P /os asteriscos se refieren a #as notas que sF#o a3arecieron a 3artir de #a %Q
ediciFn francesa co)o ane@o a# fina#. Aqu se !an integrado en e# corres3ondiente ca3tu#o1.
10
&'piritual ,aga<ine&, a*ri# de 1<;%.
11
,ind and ,atter .Mente y Materia1, Li#ade#fia, %1 de novie)*re de 1<<4U este 3eriFdico !i=o conocer, con
3rue*as, #os &trucos& uti#i=ados 3or M)e. 9#avatsKy. (nfor)e a# 0ongreso de 0!icago, en 1<$2, 3or Vi##ia)
E))ett 0o#e)an, que inventariF )inuciosa)ente #os &3rsta)os& to)ados 3or M)e. 9#avatsKy, 3ara su Isis
De$elada.
11
12
C(01%&o Se.&)!o: LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA
En e# aNo 1<;2, cuando M)e. 9#avatsKy 3artiF 3ara A)rica .##egF a ueva JorK e# ; de :u#io
de# )is)o aNo1, 3retenda estar &contro#ada& .nuestros es3iritistas diran &guiada&1 3or un &es3rituY
##a)ado Jo!n Cing. Es curioso seNa#ar#o, 3ues ese )is)o no)*re se !a##a )e=c#ado,
invaria*#e)ente, en todas #as )Onifestaciones de cierto nT)ero de fa#sos )diu)s que fueron
desen)ascarados en esa )is)a 3oca .11, 3areciendo as que todos e##os o*raran *a:o una )is)a
ins3iraciFn. >esde este as3ecto es ta)*in su)a)ente significativo #o que escri*a M)e. 9#avatsKy
en 1<;7P &6e sido en$iada de Pars a A)rica a fin de verificar #os fenF)enos y su rea#idad, y )ostrar
#a dece3ciFn de #a teora es3iritua#ista& .%13 Enviada, R3or quinS MOs ade#ante dirO que 3or #os
E,ahCtmCs&, 3ero 3or aque# entonces aTn no se !a*#a*a de e##osU 3or #o de)Os, fue en Pars donde
reci*iF su )isiFn, y no en #a (ndia o en e# A*et.
0uando M)e. 9#avatsKy ##egF a ortea)rica, 3reguntF a todas #as 3ersonas con #as que se 3uso en
contacto si conocan a un +r. G#cott .21, !asta que fina#)ente se encontrF con #, en fec!a 15 de
octu*re de 1<;5, en #a !acienda de 0!ittenden .Ver)ont1, en casa de #os es3osos Eddy, en #a que se
3roducan &)ateria#i=aciones de es3iritus& y otros fenF)enos de# )is)o gnero.
6enry +tee#e G#cott !a*a nacido en Grange .eE Jersey1 en e# aNo 1<2%, 3rocedente de una fa)i#ia
de !onora*#es cu#tivadores. En sus 3ri)eras actividades fue ingeniero agrFno)oU des3us, durante #a
?uerra de +ecesiFn, 3restF servicios en #a 3o#ica )i#itar, donde a#can=F e# ttu#o de 0orone#, grado de
fOci# o*tenciFn en #os Estados ,nidos en aque##os tie)3os. 0onc#uida #a guerra, se dedicF a#
3eriodis)o, distri*uyendo sus tie)3os de ocio entre #as /ogias MasFnicas y #as +ociedades
Es3iritistas. 0o#a*orF en diversos 3eriFdicos, es3ecia#)ente en e# ?e--=ork 'un y en e# ?e--=ork
4raphic# escri*iendo varios artcu#os so*re #os fenF)enos de 0!ittendenU es veros)i# que, 3or #a
#ectura de esos artcu#os, M)e. 9#avatsKy co)3rendiera dFnde 3odra !a##ar, fina#)ente, a su futuro
asociado. .1X1
Pero, Rquin !u*iera 3odido dar a M)e. 9#avatsKy #a idea de re#acionarse con G#cott, quien en e#
)undo &es3iritua#ista& no ocu3a*a una 3osiciFn 3unteraS /o que 3uede 3ro3orcionar #a ##ave de#
)isterio -descartando #a !i3Ftesis de una co)unicaciFn de #os &,ahCtmCs&, que no 3uede ser
sostenida seria)ente, y que fue inventada des3us de #os !ec!os- es que G#cott conoca ya a Jo!n
Cing, si se !a de creer a #o que escri*a en e# aNo 1<;8, a 3ro3Fsito de ese su3uesto &es3ritu&, a
Vi##ia) +tainton Moses, es3iritista ing#s )uy conocido *a:o e# seudFni)o de M. A G@onP &6a estado
frecuente)ente en /ondres, yo )is)o #o encontr en 1<;4.& En #a corres3ondencia de #a que
to)a)os esa frase, y que e# )is)o +tanton Moses 3u*#icF )Os ade#ante en su 3eriFdico .51, !ay
*uen nT)ero de afir)aciones a #as que se !ace difci# considerar seria)ente, 3#anteOndose #a
interrogante de si G#cott 3rocura*a engaNar a #os de)Os o si # )is)o era e# engaNado. Por nuestra
3arte no 3ensa)os que !aya sido sie)3re tan ingenuo co)o !a querido 3arecer#o y co)o #o creyeron
#os investigadores de #a +ociedad de (nvestigaciones Psquicas, de /ondres, en e# aNo 1<<5, ni
ta)3oco que !aya sido tan co)3#eta)ente sugestionado 3or M)e. 9#avatsKy co)o #o fueron otros,
3or e:e)3#oP Judge y +innett. Ade)Os, # )is)o dec#arF que no era Zni un novicio entusiasta ni un
crdu#o si)3#Fn&, y definiF su 3a3e# co)o consistente enP &re*u=nar, 3ara ##a)ar #a atenciFn de #a
gente&U 3or #o tanto, su *uena fe queda *ien su:eta a cauciFn. 0o)o quiera que sea, a veces #a
verdad #ogra ser di#ucidada a travs de #as fantas)agoras en que se !a##a envue#ta, y as, en un carta
fec!ada en e# aNo 1<;7 se #ee #o siguienteP &Procurad #ograr una reuniFn 3rivada con Jo!n CingU # es
un Iniciado# y sus frivo#idades de #engua:e y de actuaciFn disi)u#an un asunto serio. Esto es aTn
*astante vago, 3ero en otra carta, en #a que G#cott a#ude a sus re#aciones 3ersona#es con Jo!n Cing,
a# )is)o tie)3o que !a*(a de ste de un )odo que, en su con:unto, !ace 3ensar que se trata de una
&)ateria#i=aciFn&, sin e)*argo dice que ese )is)o Jo!n Cing es )ie)*ro de una /ogia MasFnica .e#
ver*o estO scrito en 3resente1 a# igua# que #o era e# )is)o G#cott y otro tanto su corres3onsa#, e# Rev.
+tainton Moses, y ta)*in -co)o #o di:i)os 3recedente)ente- Vctor Mic!a#, e# 3ri)er )agneti=ador
de )ada)e 9#avatsKy.
En e# decurso de este estudio !a*re)os de seNa#ar nu)erosas veces #as re#aciones e@istentes entre
#a +ociedad AeosFfica y diversas ra)as de #a MasoneraU 3ero #o que i)3orta !acer resa#tar aqu es
que a3arente)ente e# no)*re de Jo!n Cing *ien 3odra disi)u#ar a un !o)*re vivo, cuya verdadera
identidad de*a 3er)anecer incFgnitaU Rera #a )is)a 3ersona que enviara en )isiFn a M)e.
9#avatsKy y 3re3arara su asociaciFn con G#cottS Esto es, 3or #o )enos, )uy veros)i#, y en caso
afir)ativo se de*era ad)itir que ese )isterioso individuo actua*a 3or cuenta de a#guna agru3aciFn
no )enos )isteriosaU cosa que se confir)arO su*siguiente)ente !aciendo ver otros casos si)i#ares.
+in e)*argo, no 3retende)os reso#ver #a interrogante de quin era Jo!n Cing. +i)3#e)ente,
co)3ro*are)os que G#cott, en un 3asa:e de sus >ld Diar Lea$es .6o:as de un Vie:o >iario1, en que
re#ata un &fenF)eno& 3roducido 3or M)e. 9#avatsKy en a*ri# de 1<;7 .se trata de un di*u:o que se
13
dice tra=ado 3or va ocu#ta en un 3a3e# de una #i*reta, figurando una :oya Rosa-0ru= )asFnica1, #iga
e# no)*re de Jo!n Cing a# de un ta# 6enry de Morgan, #os dos no)*res estaran escritos enci)a de#
di*u:o )encionado. Iui=Os !aya a! una indicaciFn, 3ero no quere)os !acer de)asiado !inca3i en
e##o. 6u*o, s, un Profesor Morgan, 3residente de #a +ociedad Mate)Otica de /ondres y que ta)*in
se ocu3F de 3siquis)o, 3ero no 3ensa)os que fuera a # a quien se a#uda en ta# o3ortunidad. .%X1
Por otra 3arte, en una carta dirigida 3or M)e. 9#avatsKy a +o#ovioff en fe*rero de 1<<8, !a*#a de un
ta# M... que #a !a*ra &traicionado& y arruinado diciendo )entiras a# )diu) 6o)e, quien #a
desacredita*a desde !aca ya die= aNos&U es da*#e su3oner que esa inicia# se refiere a# )is)o
3ersona:e, y entonces sera necesario ##egar a #a conc#usiFn de que, 3or a#guna ra=Fn deter)inada,
ese seNor 6enry de Morgan, en caso de ser ta# su verdadero no)*re, !a*ra a*andonado a su agente
de antes !acia #os aNos 1<;7 F 1<;8, es decir, 3recisa)ente cuando e# nuevo &0#u* de Mi#agros&
esta*#ecido en Li#ade#fia sufra un fracaso co)3ara*#e a# que anterior)ente !a*a sufrido su
fundadora en E# 0airo, y un fracaso de*ido :usta)ente a #a )is)a causa, a sa*erP e# descu*ri)iento
de #os )T#ti3#es fraudes uti#i=ados 3or M)e. 9#avatsKy .71.
En esa 3oca, efectiva)ente, ya no se !a*#F )Os de Jo!n Cing, y si)u#tOnea)ente se notF un
ca)*io destacado en #a orientaciFn de M)e. 9#avatsKy, coincidencia que 3ro3orciona #a confir)aciFn
de #o que aca*a)os de decir. /a causa deter)inante de dic!o ca)*io fue e# encuentro con un ta#
?eorge 6. Le#t, quien fue 3resentado a M)e. 9#avatsKy 3or un 3eriodista ##a)ado +tevens. Este Le#t,
que deca de s )is)o ser 3rofesor de Mate)Oticas y de Egi3to#oga .81, era )ie)*ro de una
sociedad secreta designada !a*itua#)ente 3or #as inicia#es &6. 9. of /.& F*ermetic Drotherhood o.
Lu5or2 6er)andad de /u@or1 .;1. A!ora *ienP esta sociedad, aun cuando !aya dese)3eNado un 3a3e#
i)3ortante en #a 3roducciFn de #os 3ri)eros fenF)enos de &es3iritua#is)o& en A)rica, es
for)a#)ente o3uesta a #as teoras es3iritistas, 3ues enseNa que #os fenF)enos se de*en, no ya a
es3ritus de fa##ecidos, sino a ciertas fuer=as go*ernadas 3or seres !u)anos vivientes. Lue
3recisa)ente e# da ; de se3tie)*re de 1<;7 cuando Jo!n Cing se viF sustituido, co)o &contro#& de
M)e. 9#avatsKy, 3or otro &es3ritu& que se !aca ##a)ar 3or e# no)*re egi3cio +era3is, y que )uy
3ronto !a*ra de ser reducido a no ser )Os que un &e#e)enta#&U en e# )o)ento )is)o en que se
3roduca este ca)*io, e# )diu) >ung#as 6o)e ataca*a 3T*#ica)ente a M)e. 9#avatsKy en un #i*ro
titu#ado Incidents in m Li.e# y )uy 3ronto #a atacada, que !asta entonces no se !a*a ocu3ado de
otra cosa que de es3iritis)o, dec#ara*a con evidente )a#a fe, que e##aP &:a)Os !a*a sido y :a)Os
sera una )diu) 3rofesiona#&, aNadiendo que !a*a &consagrado su vida entera a# estudio de #a
antigua cO*a#a, de# ocu#tis)o, de #as ciencias ocu#tas& .<1, Recientsi)a)ente, Le#t #a !a*a !ec!o
afi#iar, #o )is)o que a G#cott, a #a 6. 9. of /.P
&Pertene=co a una +ociedad Mstica -deca un 3oco antes-, 3ero no se sigue de e##o que )e !aya
convertido en un A3o#onio de Aiana en enaguas& .$1, y des3us de esa dec#araciFn que contradice
e@3resa)ente #a !istoria de su &iniciaciFn& anterior, aNade todavaP &Jo!n Cing y yo esta)os #igados
desde tie)3os antiguos, )uc!o antes de que # co)en=ara a )ateria#i=arse en /ondres&. +in duda se
trata*a de# &es3ritu& que en aque# entonces #a !a*ra 3rotegido durante su infancia, )isiFn que )Os
tarde fue confiada a# &,ahCtmC& Morya, o3ortunidad en #a que se dedicF e##a a !a*#ar de Jo!n Cing
con grandsi)o des3rec(oP &/o que se 3arece, se uneU cono=co 3ersona#)ente a !o)*res y )u:eres
de gran 3ure=a, de gran es3iritua#idad, que !an 3asado )uc!os aNos de su vida *a:o #a direcciFn e
inc#uso *a:o #a 3rotecciFn de 'es3ritus' e#evados, desencarnados o 3#anetariosU 3ero esas
[inte#igencias' no son de# ti3o de #os Jo!n Cing y de #os Ernest que a3arecen durante #as sesiones&
.141. MOs ade#ante nos encontrare)os con Ernest, cuando !a*#e)os de /ead*eater, a quien se #e
ocurriF -digO)os#o de 3aso- atri*uir a &!adas& o &es3ritus de #a natura#e=a&, #a 3rotecciFn ocu#ta de
que !a*ran estado rodeadas #a infancia y :uventud de )ada)e 9#avatsKy. A decir verdad, \#os
teosofistas de*eran entenderse )utua)ente a fin de !acer concordar sus 3ro3ias afir)aciones]
Pero, Rqu s !a de 3ensar, segTn su 3ro3ia confesiFn, de #a &3ure=a& y de #a &es3iritua#idad& de
M)e. 9#avatsKy, en #a 3oca en que era &contro#ada& 3or Jo!n CingS
0onvendrO e@3oner desde a!ora, a fin de no vo#ver so*re e# !ec!o, que G#cott y M)e. 9#avatsKy no
3er)anecieron )uc!o tie)3o con #a 6. 9. of /.U y que fueron e@3u#sados de esa organi=aciFn 3oco
antes de su 3artida 3ara A)rica .111 Es i)3ortante esta o*servaciFn 3ues #os !ec!os 3recedentes,
frecuente)ente dieron o3ortunidad a singu#ares erroresU as fue co)o e# >r. J. Lerrad, en un estudio
3u*#icado !ace a#gunos aNos .1%1, escri*iF, a 3ro3Fsito de #a :erarqua que e@iste entre #os )ie)*ros
de #a +ociedad AeosFficaP &Por enci)a de #os dirigentes que for)an #a Escue#a AeosFfica Grienta#
.otra deno)inaciFn de #a ZsecciFn esotricaY1, !ay ade)Os una sociedad secreta, rec#utada entre
esos dirigentes, cuyos )ie)*ros son desconocidos, 3ero fir)an sus )anifiestos con #as inicia#es 6.
9. of /. 0onociendo )uy *ien todo #o que se re#aciona con #a 6. 9. of /. .cuyos )ie)*ros, 3or #o
de)Os, no fir)an sus escritos con esas inicia#es, sino con una esvOstica1, 3ode)os afir)ar que,
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des3us de #o que !e)os consignado, e##a :a)Os tuvo re#aciFn oficia# u oficiosa a#guna con #a
+ociedad AeosFficaU antes a# contrario, estuvo en constante o3osicion con #a )is)a y otro tantos con
#as sociedades rosacrucianas ing#esas, de #o que tratare)os a#go )Os ade#ante, aun cuando a#gunos
individuos !ayan for)ado 3arte, si)u#tOnea)ente, en estas diversas organi=aciones, cosa que en
condiciones ta#es 3odrO 3arecer *i=arro e insF#ito, 3ero en rea#idad no es un !ec!o e@ce3ciona# en #a
!istoria de #as sociedades secretas .121. Ade)Os, 3osee)os docu)entos que 3rue*an de una
)anera a*so#uta #o que aca*a)os de ade#antar, es3ecia#)ente una carta de uno de #os dignatarios
de #a 6. 9. of /., fec!ada en :u#io de 1<<;, carta en #a que e# &9udis)o Esotrico&, o sea, #a doctrina
teosofista, es ca#ificada co)o &tentativa destinada a 3ervertir e# es3ritu occidenta#&, y se dice ade)Os,
entre otras cosas, queP &#os verdaderos y rea#es ade3tos no enseNan esas doctrinas de# 'Kar)a' y de
#a ^reencarnaciFn[, enfati=adas 3or #os autores de# Dudisrno esotrico y de otras o*ra teosFficas&, y
queP ni en #as susodic!as o*ras ni en #as 3aginas de# (heosophist se !a##a una vision :usta y de
sentido esotrico so*re esas i)3ortantes cuestiones&. Aa# ve= #a divisiFn de #a 6. 9. of /. en Zcrcu#o
e@ternoY y Zcrcu#o internoY, sugiriF a )ada)e 9#avatsy #a idea de constituir en su sociedad una
&seccion e@otricaY y una Zseccion esotrica&U 3ero #as enseNan=as de a)*as organi=aciones se
contradecan en *uen nT)ero de 3untos esencia#es, en es3ecia#, #a doctrina de #a 6. 9. of /., es
c#ara)ente Zanti-reencarnacionista& y ya vo#vere)os so*re esto a 3ro3osito de un 3asa:e de Isis
Des$elada que 3arece !a*er estado *ien ins3irado, 3ues fue escrito, 3recisa)ente, 3or M)e.
9#avatsKy durante e# 3erodo de# que nos esta)os ocu3ando..2X1
Reanude)os a!ora e# orden de #os aconteci)ientos. E# %4 de octu*re de 1<;7, 3oco )enos de dos
)eses des3us de #a a3ariciFn en escena de +era3is, fue fundada en ueva JorK una sociedad
##a)ada &>e (nvestigaciones Es3iritua#istas&. +us autoridades eranP Presidente, G#cottU
Vice3residentes, Le#t y e# >r. +et! PancoatsU M)e. 9#avatsKy se contenta*a )odesta)ente con e#
cargo de +ecretaria. Entre #os de)Os )ie)*ros recordare)os a Vi##ia) I. Judge, quien !a*ra de
dese)3eNar un 3a3e# i)3ortante en #a +ociedad AeosFficaU a 0!ar#es +ot!eran, uno de #os a#tos
dignatarios de #a Masoneria ortea)ericana, y, a este 3ro3Fsito !are)os notar que e# ?enera# A#*ert
PiKe, ?ran Maestro de# Rito Escocs 3ara #a :urisdicciFn )eridiona# de #os Estados ,nidos .cuya sede
se !a##a*a entonces en 0!ar#eston1, se a##ega*a ta)*in en esa 3oca a M)e. 9#avatsKy, 3ero sus
re#aciones no 3arecen !a*er tenido resu#tados u#teriores. +erO 3reciso creer que, en ta#es
circunstancias, PiKe fue )Os c#arividente que )uc!os otros, reconociendo 3ronta)ente a #a 3ersona
de que se trata*a. J, 3uesto que se ofrece #a ocasiFn, aNadire)os que e# reno)*re de A#*ert PiKe
co)o escritor )asFnico !a sido de)asiado e@ageradoP en una *uena 3arte de su o*ra 3rinci3a#P
,oral and Dogma o. )reemasonr -Mora# y >og)a de #a Lranc)asonera-, no !i=o )Os que seguir,
3or no decir 3#agiar, a #a o*ra Dogme et "ituel de la *aute ,agie - >og)a y Ritua# de #a A#ta Magia -
co)3uesta 3or e# ocu#tista francs E#i3!as /vi.
E# da 1; de novie)*re de 1<;7 #a sociedad as fundada, y que a3enas conta*a dos se)anas de
e@istencia, fue transfor)ada en &+ociedad AeosFfica& 3or sugerencia de su tesorero 6enry J. eEton,
es3iritista 3udiente que ignora*a todo acerca de #a teosofa, 3ero a quien agrada*a esa 3a#a*ra sin
sa*er 3or qu ra=Fn. Por #o tanto, e# origen de ese no)*re es 3ura)ente accidenta#P fue ado3tado
3ara co)3#acer a un ad!erente a quien se desea*a tener satisfec!o a causa de su gran fortunaU 3or
#o de)Os, a*undan #os casos en que 3ersonas ricas fueron atradas 3or #os dirigentes de #a +ociedad
AeosFfica, quienes, 3ro)etindo#es toda suerte de !ec!os )aravi##osos, o*tuvieron su*sidios 3ara
e##os )is)os y 3ara #a instituciFn. Esta fue #a Tnica ra=Fn 3or #a que se venciF #a o3osiciFn de Le#t,
quien 3refera #a deno)inaciFn &+ociedad Egi3to#Fgica&. >es3us de dar una conferencia so*re #a
&0O*a#a Egi3cia&, conferencia que segTn anuncio de# )is)o Le#t, !a*ra de ser seguida 3or tres )Os,
ste desa3areciF re3entina)ente de:ando varios 3a3e#es en )anos de M)e. 9#avatsKyU sin duda, su
)isiFn esta*a ya cu)3#ida. En #o que res3ecta a eEton no se de)orF )uc!o en retirarse de #a
+ociedad des3us de !a*erse 3ercatado, #o )is)o que e# :ue= R. 9. Vest*rooK, de #os fraudes que
!aca M)e. 9#avatsKy con #a ayuda de cierta da)a P!i##i3s y de su sirvienta .151.
/a dec#araciFn de 3rinci3ios de #a 3ri)era +ociedad AeosFfica co)en=a*a asP &E# no)*re de #a
+ociedad AeosFfica e@3#ica #os o*:etivos y deseos de sus fundadoresP 3rocuran #ograr e# conoci)iento
de #a natura#e=a y de #os atri*utos de #a Potencia su3re)a y de #os es3ritus )Os e#evados, 3or )edio
de 3rocedi)ientos fsicos Fsic@. En otras 3a#a*rasP es3eran que, yendo )Os 3rofunda)ente de #o que
!a ido #a ciencia )oderna, a #as fi#osofas de #os tie)3os antig_os, 3odrOn ##egar a ser ca3aces de
adquirir, 3ara s )is)os y 3ara #os de)Os investigadores, #a 3rue*a de #a e@istencia de un universo
invisi*#e, de #a natura#e=a de sus !a*itantes si #os !ay, de #as #eyes que #os go*iernan y de sus
re#aciones con e# gnero !u)ano&. Esto 3rue*a que #os fundadores nada conocan, en #o referente a
teosofa, fuera de #a qui)rica definiciFn dada 3or e# diccionario nortea)ericano Ve*ster, en esta
for)aP &+u3uesta re#aciFn con >ios y #os es3ritus su3eriores, y consiguiente adquisiciFn de una
ciencia su3ra!u)ana 3or 3rocedi)ientos fi#osFficos, 3or o3eraciones teTrgicas de #os antiguos
15
3#atFnicos o 3rocedi)ientos qu)icos de #os fi#Fsofos a#e)anes de antaNo. 0itare)os ta)*in estos
3asa:es de #a susodic!a dec#araciFn de 3rinci3iosP &0ua#esquiera sean #as o3iniones 3rivadas de sus
)ie)*ros, #a +ociedad no tiene ningTn dog)a a# que de*a !acer 3reva#ecer, ningTn cu#to 3ara
3ro3agar... +us fundadores, iniciOndose )Os con #a es3eran=a que con #a convicciFn de a#can=ar e#
o*:etivo de sus deseos, estOn ani)ados tan sF#o 3or #a intenciFn sincera de estudiar #a verdad, venga
sta de donde viniere, y consideran que ningTn o*stOcu#o 3or )Os grave que sea, que ningTn
esfuer=o 3or 3enoso que sea, 3ueden e@cusar#os 3ara a*andonar su e)3eNo.& 0ierta)ente, es se
e# #engua:e de #as 3ersonas que *uscan y no de #as que ya sa*enU entonces, RcF)o 3uede conci#iarse
todo eso con #as e@traordinarias 3retensiones e)itidas u#terior)ente 3or M)e 9#avatsKyS +e ve )Os
y )Os c#ara)ente, que #a iniciaciFn que !a*ra reci*ido M)e. 9#avatsKy en e# A*et es una 3ura
fO*u#a, y que a 3esar de #o aseverado 3or #a 0ondesa Vac!t)eister, no !a*a estudiado en Egi3to #os
)isterios de# Libro de los ,uertos# cuya e@istencia #e fue dada a conocer, 3ro*a*#e)ente, 3or )edio
de Le#t.
+in e)*argo, 3oco tie)3o des3us, se 3rodu:o un nuevo ca)*io. +era3is, que !a*a ree)3#a=ado
antes a Jo!n Cing, fue ree)3#a=ado a su ve= 3or un &&ashmiri brother& .6er)ano Cas!)iri1. RIu
!a*a sucedidoS G#cott y M)e 9#avatsKy !a*an ##evado a ca*o, con #a )ediaciFn de un ta#
6urryc!und 0!inta)on .res3ecto de# cua# )anifestF )Os tarde verdadero terror, 3or )otivos que
desconoce)os1 .5X1, una a#ian=a ofensiva .171 con #a Ara 'amC%# asociaciFn fundada en e# aNo
1<;4, en #a (ndia 3or e( '-ami >ayananda +arasEatiU #a +ociedad AeosFfica de*era ser tenida desde
entonces co)o una secciFn de #a asociaciFn india. A 3ro3Fsito de esta uniFn escri*iF M)e. 9#avatsKy,
desfigurando #a verdad co)o #o !aca frecuente)ente, y con )otivo de #a a3ariciFn de su Isis
Des$elada2 &6e reci*ido e# grado de Archi Auditor de #a 3rinci3a# /ogia MasFnica de #a (ndiaU es sta
#a )Os antigua de #as #ogias )asFnicas, se dice que e@ista desde antes de 0risto& .181
A!ora *ien, #a Ara 'amC% !a*a sido esta*#ecida )uy reciente)ente y nada tena de )asFnicaU a
decir verdad, en #a (ndia no !u*o nada de #a Masonera fuera de #o introducido a## 3or #os ing#eses. /a
sociedad )encionada tena 3or fina#idadP &Retrotraer #a re#igiFn y e# cu#to a #a si)3#icidad vdica
3ri)itiva&, a# igua# que )uc!as otras organi=aciones que se fundaron en dic!o 3as durante e# decurso
de# sig#o W(W, es3ecia#)ente #a Drahma 'amC% y sus varias ra)ificaciones, !a*iendo fracasado todas
a 3esar de# a3oyo *rindado 3or #os ing#eses, a causa de sus tendencias antitradiciona#es. Lue
ins3irada 3or un es3ritu &refor)ador& 3erfecta)ente co)3ara*#e a# de# Protestantis)o en e# Mundo
Gccidenta#U >ayananda +arasEati Rno !a sido ##a)ado &e# /utero de #a (ndia&S .1;1 0ierta)ente, no
es 3osi*#e considerar a ese !o)*re co)o una autoridad en #o referente a tradiciFn !indTU a#gunos !an
##egado a afir)ar queP &sus 3ensa)ientos fi#osFficos no i*an ni siquiera tan #e:os co)o #os de 6er*ert
+3encer& .1<1, cosa que considera)os a#go e@agerada.
Pero, Rqu ra=ones 3oda tener >ayananda +arasEati 3ara unirse con M)e. 9#avatsKy y su
+ociedadS En #a dec#araciFn de 3rinci3ios de# 1; de novie)*re de 1<;7, des3us de !a*er dic!o queP
&e# Drahma 'amC% !a iniciado seria)ente e# co#osa# tra*a:o de 3urificar a #as re#igiones !indTes de #as
escorias que #e !an infundido sig#os de intrigas de sacerdotes&, se aNada esto otroP &/os fundadores,
viendo que todo intento 3or adquirir #a ciencia deseada se desarro##a en otras regiones, se vue#ve
!acia e# Griente, de donde !an derivado todos #os siste)as de re#igiFn y de fi#osofaY. +i e# Drahma
'amC%# )uy dividido 3or ese entonces, no corres3ondiF a esos intentos, s #o !i=o e# Ara 'amC%# y
a)*as organi=aciones, co)o antes #o !ici)os notar, 3rocedan de #as )is)as tendencias y se
3ro3onan una fina#idad casi idntica. Ade)Os, #a )is)a M)e. 9#avatsKy !a dado otra ra=Fn de ta#
uniFnP &Aodos #os *ra!)anes, #os ortodo@os y #os de)Os, son terri*#e)ente o3uestos a #os es3ritus, a
#os )diu)s, a #as evocaciones necro)Onticas o re#aciones con #os )uertos, no i)3ortO de qu
)anera o *a:o qu for)a& .1$1.
Esta afir)aciFn es 3erfecta)ente e@acta, y no se nos !ace difci# creer que ninguna a#ian=a de ese
gnero !u*iera sido 3osi*#e sin #a actitud anties3iritista que ado3ta*a M)e. 9#avatsKy desde !aca
a#gTn tie)3o, y e@3#cita)ente desde su afi#iaciFn a #a 6. 9. of /.U 3ero, aun cuando #os *ra!)anes
ortodo@os no !u*ieran visto en e# acuerdo so*re un 3unto )era)ente negativo )Os que una garanta
e@tre)ada)ente insuficiente, no sucediF #o )is)o res3ecto de &#os de)Os&, o 3or #o )enos res3ecto
de uno de e##osP >ayananda +arasEati, a quien G#cott ##a)a*a 3or entoncesP &,no de #os )Os no*#es
6er)anos vivientes& .%41, y cuyas cartas, tras)itidas en rea#idad 3or va entera)ente natura#, 3ronto
!a*ran de transfor)arse en &)ensa:es astra#es& e)anados de &,ahCtmCs& ti*etanos. +in e)*argo,
ese )is)o >ayananda +arasEati, en e# aNo 1<<% !a*ra de ro)3er su a#ian=a con #a +ociedad
AeosFfica denunciando a M)e. 9#avatsKy, a quien !a*a tenido o3ortunidad de ver de cerca durante
ese tie)3o )edio, co)o una ZfarsanteY, Ftrickster@# dec#arando queP
16
&...e##a nada sa*ia de #a ciencia ocu#ta de #os antiguos Jogas, y que sus )a# ##a)ados 3or e##a
fenF)enos no eran de*idos )Os que a# )es)eris)o, a 3re3araciones !O*i#es y a una diestra
3restidigitaciFn&, cosa que era, en verdad, estricta .%11.
6a##Ondonos ya en este 3unto, es necesario !acer una co)3ro*aciFnP #os no)*res de #os su3uestos
&guas es3iritua#es& de M)e. 9#avatsKyP Jo!n Cing 3ri)era)ente, #uego +era3is y fina#)ente e#
&&ashmiri Drother&, no !acen otra cosa que traducir #os diversos inf#u:os e:ercidos sucesi va)ente en
e##aU esto es #o )Os rea# que !ay *a:o toda #a fantas)agora con que se rodea*a, y !asta a!ora, en
genera#, se !a 3untua#i=ado esto )uy 3oco, #as re#aciones que e@istieron entre #a +ociedad AeosFfica,
tanto desde sus orgenes co)o su*siguiente)ente, con ciertas otras organi=aciones de carOcter )Os
o )enos secretoU todo este as3ecto de)asiado descuidado de su !istoria, es uno de #os )Os
instructivos.
E@3uesto todo #o que antecede, 3ode)os ##egar #egti)a)ente a #a conc#usiFn de que M)e. 9#avatsKy
fue 3rinci3a#)ente, en *uen nT)ero de o3ortunidades y circunstancias, un &su:eto& o instru)ento en
)anos de individuos o agru3aciones ocu#tas, que se 3onan a cu*ierto detrOs de su 3ersona#idad, as
co)o otros fueron a su ve= instru)entos en #as )anos de e##a. Esto es #o que e@3#ica sus i)3osturas
sin ##egar, sin e)*argo, a e@cusar#as. /os que creen que e##a inventF todo, que #o !i=o todo 3or s
)is)a y de su 3ro3ia iniciativa, se engaNan casi tanto co)o #os que, 3or e# contrario, 3restan fe a sus
afir)aciones referentes a sus re#aciones con #os 3resuntos &,ahCtmCs&. Pero !ay un e#e)ento )Os
que ta# ve= 3er)itirO a3ortar una 3recisiFn )ayor res3ecto de #os inf#u:os a que nos !e)os referidoP
!a*#are)os de #a acciFn de ciertas organi=aciones rosacrucianas o 3retendida)ente ta#es que, 3or #o
de)Os, y contraria)ente a aque##as de #as que !e)os !a*#ado !asta a!ora, continuaron )anteniendo
e@ce#entes re#aciones con #a +ociedad AeosFfica.
GAA+P
.11. /os !er)anos >aven3ort .1<851, #os es3osos 6o#)es .Li#ade#fia, 3rinci3ios de 1<;71U Lire)an .Pars, :unio,
1<;71U 6e)e ./ondres1U 0. E. Vi##ia)s ./a 6aya, 1<;<1, etc. Recorde)os ta)*in #a &atie &ing# de Miss
L#orence 0ooK, fa)oso )diu) de Vi##ia) 0rooKes .1<;2-1<;71U esa si)i#itud de no)*re, Res so#a)ente un
a=arS +eNa#e)os ta)*in que 0rooKes se ad!iriF a #a +ociedad AeosFfica en 1<<2 .7X1.
.%1. 0arta a +tainton MosesP Light# $ de :u#io de 1<$%, 3Og. 221. En su carta a +o#ovioff, en fe*rero de 1<<8,
M)e. 9#avatsKy re3ite una ve= )OsP &Lui en$iada a A)rica 3ara ensayar )is ca3acidades 3siquicas&, 3or #o
de)Os, ya #as !a*a &ensayado& en E# 0airo.
.21. Vase e# ya citado re#ato de #a 0ondesa Vac!t)eister.
.51. Light# 8 y %2 de :u#io de 1<$%.
.71. A#gunos !an afir)ado que M)e. 9#avatsKy, durante su 3er)anencia en Li#ade#fia, se casF 3or segunda ve=
con uno de sus co)3atriotas, )diu) ta)*in y )uc!o )Os :oven que e##aU 3ero 3oco des3us se !a*ra
se3arado ta)*in de ste, y una ve= en eE JorK !a*ra iniciado acciFn de divorcio que !a*ra conc#uido a#
ca*o de tres aNos. o !e)os 3odido o*tener confir)aciFn ninguna de esto, y otras infor)aciones #ogradas #o
!acen a3arecer 3oco veros)i#U 3or #o de)Os, #a vida de M)e. 9#avatsKy fue #o suficiente)ente aventurera de 3or
s, sin que sea necesario interca#ar e3isodios )Os o )enos nove#escos *asados en si)3#es re#atos a=arosos.
/as )is)as o*servaciones son a3#ica*#es a #o que se dice so*re e##a en #as ,emorias 3u*#icadas reciente)ente
de# 0onde Vitte .3Ogs. %-;, ed. francesa1U ste, aun siendo 3ri)o de M)e. 9#avatsKy a travs de #os >o#gorouKi,
no 3arece !a*er conocido de #a :uventud de e##a )Os que #os ru)ores )Os o )enos vagos que circu#a*an en
Rusia, #o cua# no de*e sor3render, ya que durante ta# 3erodo e##a no tena re#aciones con su fa)i#ia. A#gunos
deta##es de #as ,emorias son )anifiesta)ente ine@actosU otros, co)o #os referentes a #as re#aciones de e##a con
un cantor ##a)ado Mitrovitc!, 3ueden ser ciertos, 3ero se re#acionan tan sF#o con su vida 3rivada, #a cua# no nos
interesa en si )is)a. /acour-?ayet !i=o un resu)en que fue 3u*#icado en Le )igaro# e# da 18 de se3tie)*re de
1$%1, *a:o este ttu#oP La 1ida /rrante de M)e. 9#avatsKy .8X1.
.81. >ld Diar Lea$es, 3or G#cottP (heosophist, novie)*re y dicie)*re de 1<$%,
.;1. o se de*e confundir a esta sociedad con otra que tiene un no)*re s)i#arP *ermetic Drotherhood o. Light
.6er)andad 6er)tica de #a /u=1, fundada en e# aNo 1<$7. 6ay todava una tercera *ermetic Drotherhood# sin
designaciFn u#terior, organi=ada en 0!icago !acia e# aNo 1<<7.
.<1. 0arta de# %7 de :unio de 1<;8.
.$1. 0arta de# 1% de a*ri# de 1<;8. 0fr. >ld Diar Lea$es#G#cott# 3Ogs. ;7-;8.
17
.141. La Cle. de la (hosophie# 3Og. %;4.
.111. ,na o*ra titu#ada (he (ranscendental Gorld .E# Mundo Arascendente1 3or 0. ?. 6arrison, a3arecida en
(ng#aterra en 1<$5, 3arece !acer a#usiones a ese !ec!o y a# antagonis)o que e@istiF desde entonces entre #a 6.
9. of /. y #a +ociedad AeosFficaU 3ero sus infor)es referentes a #os origenes ocu#tos de #a T#ti)a tienen un
carOcter de)asiado fantOstico y carecen de 3rue*as suficientes co)o 3ara *asarnos en e##os.
.1%1. /a Doctrine de la (hosophie# son Pass# son Prsent# son A$enir. En &Revue de P!i#oso3!ie&, agosto de
1$12, 3Ogs. 15-7%. Ese 3asa:e figura en #a 3Og. %<.
.121. /o )Os e@traordinario es, qui=O, que e# (heosophist 3u*#icara en e# aNo 1<<7 un anuncio de# >ccult
,aga<ine# de ?#asgoE, en e# que se ##a)a*a a 3ersonas que desearan &ser ad)itidas co)o )ie)*ros de una
Lraternidad Gcu#ta, que no se :acta de su sa*er, sino que enseNa #i*re)ente y sin reservas a todos #os que
encuentra dignos de reci*ir sus enseNan=as&. Esa Lraternidad, cuyo no)*re no se da*a, no era otra que #a 6. 9.
of /., y #os tr)inos e)3#eados eran una a#usiFn indirecta, 3ero c#arisi)a, a #os 3rocedi)ientos co)3#eta)ente
o3uestos uti#i=ados 3or #a +ociedad AeosFfica, y que 3recisa)ente fueron criticados re3etidas veces en e# >ccult
,aga<ine# .:u#io y agosto de 1<<7, enero de 1<<81.
.151. (nfor)e, ya )encionado, de Vi##ia) E))ett 0o#e)an a# 0ongreso de 0!icago, en 1<$2.
.171. 0arta de M)e. 9#avatsKy a su !er)ana, de# 17 de octu*re de 1<;;.
.181. 0arta de# % de octu*re de 1<;;.
.1;1. Artcu#o de /a#c!and ?u3ta, en #a India "e$ie-# ,adrHs# 1$12.
.1<1. (he 1edic Philosoph# 3or 6ar ayayana. (ntroducciFn, 3Ogina W/(.
.1$1. 0arta ya citada de# 17 de octu*re de 1<;;.
.%41. 0arta a +tainton Moses, aNo 1<;8.
.%11. >ayananda +arasEati fa##eciF e# 24 de octu*re de 1<<2.
.1X1. 6enry +tee#e G#cott naciF e# % de agosto de 1<2%. +us artcu#os so*re #os fenF)enos de 0!ittenden fueron
reunidos en un vo#u)en *a:o e# ttu#o de People .rom the other Gorld. 0on res3ecto a# 3a3e# de G#cott durante y
des3us de #a guerra de +ecesiFn, se nos !a re3roc!ado e# !a*er &o)itido cuidadosa)ente indicar que estuvo
encargado de denunciar y de 3erseguir a todos aque##os que se !a*ran !ec!o cu#3a*#es de concesiones en #os
)ercados de #os e:rcitos&, #o que era &una tarea que no 3oda ser enco)endada )Os que a un !o)*re cuya
!onora*i#idad y 3ro*idad estuvieran 3or enci)a de toda sos3ec!a&. Esta o)isiFn, en rea#idad, fue tota#)ente
invo#untaria 3or nuestra 3arte, y, ade)Os, #a &3ro*idad& de G#cott no esta*a en a*so#uto en dudaU 3ero, si #os
teosofistas encuentran &!onora*#e& #a funciFn de denunciante, #a)enta)os no 3oder ser de #a )is)a o3iniFn en
este 3unto.
.%X1. A 3ro3Fsito de #a identificaciFn entre Jo!n Cing y 6enry de Morgan, es curioso notar que #a &Catie Cing& de
Vi##ia) 0rooKes 3retenda ta)*in !a*er vivido en #as (ndias con e# no)*re de Annie GEen MorganU #a re#aciFn
3arece todava )Os estrec!a de #o que sos3ec!O*a)os en un 3rinci3io. En cuanto a# 3residente de #a +ociedad
Mate)Otica de /ondres, se ##a)a*a Auguste de Morgan.
.2X1. A#gunos teosofistas !an afir)ado, con una insistencia ta# que 3rue*a que e# asunto tiene a#guna i)3ortancia
3ara e##os, que #a 6. 9. of /. !a*a sido una &i)itaciFn& o inc#uso una &fa#sificaciFn& de #a +ociedad AeosFfica, #o
que i)3#ica que no !a*ra sido fundada sino 3osterior)ente a sta. >e*e)os 3recisar que #a 6. 9. of /. fue
&reorgani=ada e@terior)ente& en 1<;4, es decir, que en este aNo !a*a sido fundado e# &crcu#o e@terior& cuya
direcciFn fue, en 1<;2 .y no en 1<<5, co)o se di:o en e# &(heosophist&1, confiada a Ma@ A!onU ste, que )Os
tarde de*a convertirse en e# 3ro3agador de #a doctrina designada con e# no)*re de &tradiciFn cFs)ica&, y de#
cua# reciente)ente !e)os conocido su )uerte, era, a# 3arecer, e# !i:o de Pau#os Meta)on .ver 3. 15, nota %1. En
cuanto a #as for)as anteriores de #a 6. 9. of /., es 3reciso *uscar#as sin duda en organi=aciones que !an sido
conocidas *a:o otros no)*res diversos, es3ecia#)ente en #a &Lraternidad de Eu#is& de P. 9. Rando#3! .ver 3. 28,
nota 1U /ulis es una a#teraciFn de /leusis1, e inc#uso en #a )isteriosa &Grden de Ansaire!& a# cua# ste esta*a
vincu#adoU so*re este 3unto, reenvia)os a #o que ya !e)os dic!o en L'/rreur spirite .33. %4, %1 y %;1. Ade)Os,
3ode)os decir a!ora que #os docu)entos inditos concernientes a #a 6. 9. of /. nos !an sido co)unicados 3or
L.-0!. 9ar#et, que !a*a sido su re3resentante oficia# 3ara Lrancia, tras !a*er sido uno de #os fundadores de #a
3ri)era ra)a francesa de #a +ociedad AeosFfica, de #a que 3or otra 3arte se se3arF en 1<<< tras a#gunas
discusiones de #as que se 3ueden encontrar #os ecos en #a revista &Le Lotus&. /a !osti#idad de #a +ociedad
AeosFfica con res3ecto a #a 6. 9. of /. se )anifestF 3articu#ar)ente en 1<<8 a 3ro3Fsito de un 3royecto de
fundaciFn de una es3ecie de co#onia agrco#a en A)rica 3or )ie)*ros de esta T#ti)a organi=aciFn. M)e.
9#avatsKy encontrF aqu una ocasiFn favora*#e 3ara vengarse de #a e@c#usiFn de #a que !a*a sido o*:eto en
18
1<;<, y )anio*rF de ta# for)a que ##egF a !acer 3ro!i*ir a# secretario genera# de #a Grden, A. 6. 9urgoyne, e#
acceso a# territorio de #os Estados ,nidos, !aciendo ##egar a #as autoridades a)ericanas docu)entos que
esta*#ecan que !a*a sufrido !aca tie)3o una condena 3or estafa. Peter >avidson, que tena e# ttu#o de &?ran
Maestro 3rovincia# de# orte&, ##egF a esta*#ecerse con su fa)i#ia en /ouisvi##e, en ?eorgia, donde )uriF !ace ya
a#gunos aNos, tras !a*er fundado, cuando ya #a 6. 9. of /. !a*a &entrado en sueNos&, una nueva organi=aciFn
##a)ada &Grden de #a 0ru= y de #a +er3iente& .a#usiFn a# s)*o#o **#ico de #a &ser3iente de *ronce&1, y que tena
3or Frgano una revista titu#ada &A!e Morning +tar&. Es Peter >avidson quien escri*iF a L.-0!. 9ar#et, en :u#io de
1<<;, #a carta de #a que !e)os citado a#gunas frases .3. %81U !e aqu otro e@tracto de #a )is)a cartaP &>e*e
o*servarse ta)*in que #a +ociedad AeosFfica :a)Os !a estado, desde que M)e. 9#avatsKy y e# corone# G#cott
##egaron a #a (ndia, *a:o #a direcciFn o #a ins3iraciFn de #a Lraternidad autntica y rea# de# 6i)a#aya, sino *a:o #a
de una Grden )uy inferior que 3ertenece a# cu#to *udista. /e !a*#o aqu de a#go que s y so*re #o cua# tengo una
autoridad indiscuti*#eU 3ero, si tiene aTn a#guna duda so*re )is afir)aciones, e# +r. A#e@ander de 0orfou 3osee
nu)erosas cartas de M)e. 9#avatsKy en #as que confiesa c#ara)ente #o que #e digo&. /a Grden *udista de #a que
se trata no es otra, veros)i#)ente, que #a ,ahC-Dodhi 'amC%, es decir, #a organi=aciFn que tena co)o :efe a#
Rev. 6. +u)anga#a, 3rinci3a# de# Vidyodaya Parivena de 0o#o)*o .ver 33. 14;-14< y 1;%-1;21. ,n aNo )Os
tarde, Peter >avidson escri*a, en otra carta, esta frase un tanto enig)OticaP &/os verdaderos Ade3tos y #os
,ahCtmCs de verdad son co)o #os dos 3o#os de un i)On, aunque nu)erosos ,ahCtmCs sean con seguridad
)ie)*ros de nuestra GrdenU 3ero no a3arecen co)o ,ahCtmCs 3or )otivos )uy i)3ortantes&.
.5X1. /a si)i#itud 3arcia# entre #os no)*res de 0!inta)on y Meta)on 3arece !a*er dado #ugar a a#gunas
confusionesU no ve)os otra 3osi*#e e@3#icaciFn a #a e@traNa afir)aciFn contenida en un artcu#o, 3or otra 3arte
##eno de infor)aciones errFneas y tendenciosas, a3arecido en e# &Gccu#t RevieE& de /ondres en )ayo de 1$%7, y
donde ese 0!inta)on .cuyo no)*re es defor)ado en 0!rista)an, que no tiene nada de !indT1 es 3resentado
co)o !a*iendo sido e# :efe )Os o )enos ocu#to de #a 6. 9. of /.
.7X1. En #a 3ri)era #nea de #a nota 1, #ase 1<87 en #ugar de 1<85, y, Lir)an en #ugar de Lire)an. Vi##ia)
0rooKes no so#a)ente se ad!iriF a #a +ociedad AeosFfica, sino que fue )ie)*ro de# conse:o de #a & London
Lodge&.
.8X1. 6a*a)os querido considerar co)o si)3#es ca#u)nias #as !istorias concernientes a# segundo )atri)onio y
a# divorcio de M)e. 9#avatsKyU 3ero #os 3ro3ios teosofistas !an tenido e# deta##e de indicarnos que G#cott !a*#a de
e##o en sus &G#d >iary /eaves& y afir)a que #os docu)entos que se refieren a este asunto estOn en su 3osesiFnU
si a3ortan a#guna #u= so*re ese as3ecto )Os *ien )o#esto de #a fisono)a de su fundadora, no ve)os 3or
nuestra 3arte ningTn inconveniente en referirnos a e##o. Parece entonces que e# )atri)onio tuvo #ugar en
Li#ade#fia e# 2 de a*ri# de 1<;7, )ientras viva aTn e# genera# 9#avatsKy y ninguna sentencia de divorcio !a*a
sido 3ronunciadaU e# segundo es3oso de M)e. 9#avatsKy era un :oven ar)enio ##a)ado 9etta#ayU ade)Os, J. .
Larqu!ar .,odern "eligious ,o$ements in India, 3. %%%1 asegura que, segTn e# registro, e##a !a*ra afir)ado
tener treinta y seis aNos, cuando en rea#idad tena cuarenta y tresU en fin, es en ocasiFn de# 3roceso de divorcio
que siguiF cuando conociF a V. I. Judge, que estuvo, en esta circunstancia, encargado de #a defensa de sus
intereses.
19
20
C(01%&o Te'6e'o: LA SOCIEDAD TEOSOFICA 5 EL ROSACRUCISMO
En e# aNo 1<;8 G#cott escri*iF a +tainton Moses !acindo#e sa*er que esta*a &Reg#a)entaria)ente
inscrito co)o novicio en #a Lraternidad&, que !a*a estado &... desde #argo tie)3o en re#aciones
3ersona#es 3or corres3ondencia& con :efes de #a )is)a, y que stos #e !a*anP &...escrito ciertas
cosas que M)e. 9#avatsKy ni siquiera sos3ec!a que # sa*e&. R>e qu &Lraternidad& se trataS
0ierta)ente, no de #a 6. 9. of /., ni ta)3oco de #a Ara 'amC%# con #a cua#, 3or #o de)Os, #a a#ian=a
!a*ra de ser conc#uida a# aNo siguiente. En cuanto a #a fa)osa &?ran /ogia 9#anca& o &Lraternidad
de# A*et&, aTn no se !ace cuestiFn de e##a, 3ero #os tr)inos e)3#eados eran suficiente)ente vagos
co)o 3ara autori=ar todas #as confusiones u#teriores, tanto vo#untarias co)o invo#untarias. En otra
carta enviada 3oco tie)3o des3us a# )is)o destinatario, y de #a que 3arece deducirse que ste
!a*a ace3tado ingresar en #a sociedad a que ya 3erteneca G#cott, se #ee #o siguienteP &>eseo que
usted 3ida a Imperator, 3resentOndo#e )is res3etos, si no 3odra !acer a#go, a #a )anera 3sico#Fgica
.sic@# 3ara i)3edir que M)e. 9#avatsKy vaya a #a (ndia. Estoy )uy intranqui#o acerca de este 3untoU yo
)is)o nada 3uedo !acer... /as ca#u)nias que !an circu#ado en Euro3a y aqu #a !an a*atido tan
3rofunda)ente... que te)o que nosotros #a 3erda)os. Esto 3uede ser 3oca cosa 3ara #os
es3iritua#istas, 3ero es cosa )uy grande para nosotros tres... +o#icite a Imperator #o que yo sugiero...
Parece ser de es3ritu 3rudente, y qui=Os sea 3oderoso. PregTnte#e si 3uede y quiere ayudarnos...
6ay aqu una M)e. A!o)3son, una viuda rica con siete )i##ones .de dF#ares1 que cu#tiva e# terreno
so*re e# que )arc!a M)e. 9#avatsKy. Esta da)a #e ofrece dinero y todo #o necesario 3ara ir a #a (ndia,
y ta)*in 3ara *rindar#e una o3ortunidad de estudiar y ver 3or s )is)a... o o#vide a Imperator.E Por
#o tanto, M)e. 9#avatsKy :a)Os !a*a ido a #a (ndia antes de su estancia en ortea)ricaU tene)os
a!ora #a seguridad for)a#. Pero s desea*a ir 3orque senta #a necesidad de Zestudiar y ver, 3or si
)is)a&, #o cua# 3rue*a que no esta*a )uy &iniciada& y que aun no !a*a ##egado a 3oseer un con:unto
de convicciones *ien fi:as y deter)inadas. Aan sF#o !a*a entonces un inf#u:o de# que G#cott y +tainton
Moses se !acan #os agentes, y que se o3ona a ese via:e de e##a !acia #a (ndiaU 3or #o tanto, no era e#
inf#u:o de# Ara 'amC% ni de ninguna otra organi=aciFn orienta#. J a!oraP R3or qu ra=Fn dice G#cottP
&3ara nosotros tres&S E# y su corres3onsa# !acen dos, e# tercero 3arece ser ese Imperator cuyo a3oyo
de)anda con tanta insistencia. Pero, Rquin era ese )isterioso serS Parecera fuera un &es3ritu& que
se )anifesta*a en e# crcu#o dirigido 3or +tainton Moses y su a)igo e# doctor +3eerU 3ero #o que es
e@traNo y 3uede dar #a c#ave de *uen nT)ero de cosas e# que ese &es3ritu& se !aya atri*uido e# ttu#o
de Imperator# que es e# de# :efe de una sociedad secreta ing#esa, #a >rder o. the 4olden Da-n in the
>uter .#itera#)enteP Grden de# A#*a de Gro en e# E@terior1..1X1
Esta Grden se 3resenta co)o unaP &+ociedad de ocu#tistas que estudian #a )Os e#evada )agia
3rOctica&. y queP
&En cierto )odo )arc!a 3ara#e#a)ente con e# verdadero "osacrucismoEI #as )u:eres son ad)itidas
en e##a #o )is)o que #os !o)*res, y #a cua#idad de )ie)*ro de ta# sociedad se )antiene ocu#ta. 6ay
en #a )is)a tres oficia#es 3rinci3a#esP e# Imperator# e# Praemonstrator y e# Cancellarius. /a Grden estO
estrec!a)ente unida a #as 'ocietas "osicruciana in Anglia# fundada en e# aNo 1<8; 3or Ro*ert
VentEort! /itt#eU sta a*arca nueve grados re3artidos en tres FrdenesU sus :efes, que su)an tres a#
igua# que en #a 4olden Da-n# tienen e# ttu#o de ,agos .11. La 'ocietas "osicruciana no ad)ite )Os
que a )asones que 3osean e# grado de Maestro 3ara figurar entre sus )ie)*ros, cuyo nu)ero estO
#i)itado a ciento cuarenta y cuatro sin inc#uir #os )ie)*ros !onorariosU 3osee cuatro &0o#egios&
esta*#ecidos en /ondres, JorK, 9risto# y Manc!ester. En Escocia !ay una organi=aciFn si)i#ar desde
e# aNo 1<;;, y en ortea)rica, en e# aNo 1<<4, se esta*#eciF otra ra)aU son dos fi#ia#es de #a
sociedad ing#esa, 3ero ad)inistrativa)ente son inde3endientes de #a )is)a.
En una carta dirigida a# director de #a revista teosFfica Luci.er# en :u#io de 1<<$, 3or e# conde
Mac?regor Mat!ers, quien era entonces secretario de# 0o#egio Metro3o#itano de #a 'ocietas
"osicruciana y )ie)*ro de# A#to 0onse:o de (ng#aterra, se dice entre otras cosasP &Esta +ociedad
estudia #a tradiciFn occidenta#... /os conoci)ientos de 3rOctica son e# 3rivi#egio de #os )Os a#tos
iniciados, quienes #os conservan en secretoU todos #os 6er)anos tienen secreto su grado. /a
+ociedad AeosFfica )antiene re#aciones a)istosas con e##os... /os estudiantes !er)ticos de #a ?. >.
F4olden Da-n@ Rosacruciana, son, 3or as decir, #os re3resentantes en el e5terior. /a 3u*#icaciFn de
esta c#ase de )anifiesto tena 3or fina#idad 3rinci3a# desa3ro*ar y desautori=ar a una ##a)ada >rdo
"oris et Lucis .Grden de# Roco y de #a /u=1, otra sociedad ing#esa su3uesta)ente rosacruciana, de #a
que 3recedente)ente ya se !a*a tratado en #a )is)a revista .%1U esta T#ti)a sociedad !aca
co)3etencia directa a #a 4olden Da-n y a #a 'ocietas "osicruciana# sus )ie)*ros, es3iritistas en
su )ayor 3arte, eran acusados de !acer &)agia negra& siguiendo una costu)*re que, 3or #o de)Os,
estO )uy difundida en #os a)*ientes teosofistas, co)o #o vere)os )Os ade#ante. /a carta de# conde
Mac-?regor ostenta #as siguientes divisasP E'apiens dominabitur astris -Deo duce# comite .erro - on
21
omnis moriar - 1incit omnia $eritasEI #a T#ti)a, cosa curiosa, es ta)*in #a divisa de #a 6. 9. of /.,
adversaria dec#arada de #a +ociedad AeosFfica y de #a 'ocietas "osicruciana .21 0onc#uye con estas
3a#a*ras que #e confieren un carOcter oficia#P &Pu*#icada 3or orden de# +u3erior 'apere Aude#
0ance##arius in /ondinense&, a #o que sigue este post-scriptum *astante enig)OticoP
&+iete ade3tos que 3oseen e# eli5ir de larga $ida viven actua#)ente y se reTnen cada aNo en una
ciudad diferente.& E# Imperator de #a ?. >. Rera uno de esos &siete ade3tos& )isteriososS Es )uy
3ro*a*#e, y tene)os otras indicaciones que 3arecen confir)ar#o. Pero, sin duda, e# &+u3erior 'apere
AudeE no !a*a autori=ado reve#aciones )Os e@3#citas a este res3ecto .51.
E# autor de #a carta que aca*a)os de citar, fa##ecido !ace a#gunos aNos, era !er)ano )ayor de otro
Mac-?regor, re3resentantes en Lrancia de #a >rder o. the 4olden Da-n in the >uter y )ie)*ro
ta)*in de #a +ociedad AeosFfica. En #os aNos 1<$$ y 1$42 tuvieron en Pars cierta resonancia #os
intentos 3or restaurar e# cu#to de (sis !ec!os 3or e#

seNor y #a seNora Mac-?regor *a:o e# 3atrona=go
de# escritor ocu#tista Ju#es 9ois, intentos *astante fantasiosos, 3or #o de)Os, 3ero que en su 3oca
a#can=aron cierto @ito en cuanto a e@citar #a curiosidad .%X1. ANada)os que #a seNora Mac?regorP
&?ran +acerdotisa Anari&, era !er)ana de 9ergsonU #o deci)os tan sF#o a ttu#o de consignaciFn
secundaria, sin 3retender deducir consecuencia a#guna, aun cuando *a:o otro as3ecto !ay
incontesta*#e)ente )Os de un 3unto de se)e:an=a entre #as tendencias de# teosofis)o y #as de #a
fi#osofa *ergsoniana. A#gunos !an ##egado )Os #e:os, tanto es as que en un artcu#o corres3ondiente
a una controversia so*re e# *ergsonis)o, Jorge Pcou# escri*e diciendo queP &/as teoras de #a
+ociedad AeosFfica son tan e@traNa)ente se)e:antes a #a de# seNor 9ergson, que es da*#e 3reguntar
si no derivan a)*as de una fuente co)Tn, y si #os seNores 9ergson, G#cott /ead*eater y #as seNoras
9#avatsKy y Annie 9esant no !an asistido todos a #as enseNan=as de# )is)o ,ahCtmC, Coot 6oo)i
o... a#gTn >troE# y aNadeP &+eNa#o e# 3ro*#e)a a #os investigadoresU su so#uciFn qui=Os 3odra
significar un a3orte de #u= so*re e# origen *ien )isterioso de ciertos )ovi)ientos de# 3ensa)iento
)oderno y so*re #a natura#e=a de #os &inf#u:os& que so3orta, )uc!as veces inconsciente)ente, e#
con:unto de #os que son, e##os )is)os, agentes de inf#u:os inte#ectua#es y es3iritua#es& .71. Acerca de
esos &inf#u:os&, 3artici3a)os *astante de #a o3iniFn de# seNor Pcou#, y !asta 3ensa)os que su 3a3e#
es tan considera*#e co)o insos3ec!adoU 3or #o de)Os, #as afinidades de# *ergsonis)o con #os
)ovi)ientos &neoes3iritua#istas& nunca nos !an 3arecido dudosas .81, y no !a*ra de causarnos
aso)*ro que e# seNor 9ergson, a e:e)3#o de Vi##ia)s Ja)es, ##egara a# es3iritis)o. +o*re e##o,
tene)os ya un dato e#ocuente en una frase de #a o*ra /nergie 'pirBtuelle de 9ergson, quien
reconociendo que &#a in)orta#idad )is)a 3uede ser 3ro*ada e@3eri)enta#)ente&, dec#ara queP &Esto
ya serO a#go, !asta serO )uc!o )Os que 3oder esta*#ecer en e# terreno de #a e@3eriencia #a
3ro*a*i#idad de #a so*revivencia durante un tie)3o @&. R o estO a!, e@acta)ente, #o que 3retenden
!acer #os es3iritistasS 6asta !e)os odo decir, !ace a#gunos aNos, que 9ergson se interesa*a de un
)odo activo en &e@3eri)entaciones& de ese gnero, :unto con varios estudiosos reno)*rados, entre
#os que se nos )encionF a# 3rofesor Arsonva# y a M)e. 0urie Iuere)os creer que su intenciFn era
estudiar esas cosas #o )Os &cientfica)ente& que #es era 3osi*#e !acer#o, 3ero \cuOntos otros !o)*res
cientficos, ta#es co)o Vi##ia) 0rooKes y /o)*roso, des3us de !a*er co)en=ado en esa for)a !an
sido &convertidos& a #a doctrina es3iritista] Ja)Os se 3ecarO 3or e@ceso en decir cuOn 3e#igrosas son
esas cosasU cierta)ente, ni #a ciencia ni #a fi#osofa 3ueden 3ro3orcionar una garanta suficiente 3ara
3er)itir que se #as toque i)3une)ente .2X1.
Vo#viendo a!ora a# Rosacrucis)o, que a3areciF en esta o*ra 3or ve= 3ri)era dando #ugar a esta
digresiFn, seNa#are)os que G#cott narrF varias veces, en e# (heosophist y en sus #i*ros, que M)e.
9#avatsKy ##eva*a sie)3re consigo una :oya de Rosa-0ru=P &. . que !a*a reci*ido de un ade3to&. +in
e)*argo, cuando e# )is)o G#cott esta*a aTn *a:o e# inf#u:o de #a 6, 9. of /.# tan sF#o tena
)enos3recio 3ara #os rosacrucianos )odernosU en 1<;7 escri*a a +tainton MosesP &/a Lraternidad
.de #os Rosa-0ru=1, en cuanto ra)a activa de #a verdadera Grden, !a )uerto con 0ag#iostro, co)o #a
Lranc)asonera .o3erativa1 !a )uerto con Vren .5X1U #o que resta aTn, no es )Os que cOscara.& /as
3a#a*rasP &ra)a activa de #a verdadera Grden& a#uden a un 3asa:e de #as enseNan=as de #a 6. 9. of /.,
en e# que se dice queP &E# tr)ino Rosa-0ru= no designa a #a Grden entera, sino so#a)ente a #os que
!an reci*ido #as 3ri)eras enseNan=as en su 3rodigioso siste)aU ste no es )Os que un no)*re de
3asada )ediante e# cua# #os 6er)anos divierten y a# )is)o tie)3o e)*aucan a #a gente.& o
3retende)os enta*#ar aqu controversias referentes a# origen y a #a !istoria de #os Rosa-0ru=
verdaderos y fa#sosU e@isten verdaderos enig)as que :a)Os !an sido resue#tos de un )odo
satisfactorio, y acerca de #os cua#es #os escritores que se dicen )Os o )enos rosacrucianos no
3arecen sa*er )uc!o )Os que #os otros.
A# escri*ir #as T#ti)as frases 3ensarnos es3ecia#)ente en e# doctor Lran= 6art)ann, quien
dese)3eNF un 3a3e# i)3ortante en #a +ociedad AeosFfica cuando fue tras#adada su sede a #a (ndia y
con quien M)e. 9#avatsKy, 3or #o de)Os, no 3arece !a*er estado sie)3re en #as )e:ores re#aciones,
22
co)o #o vere)os con )otivo de# asunto de #a +ociedad de (nvestigaciones Psquicas. Este 3ersona:e,
nacido en e# aNo 1<2< en >onauEert!, 9aviera, 3retenda ser Rosa-0ru=, 3ero de otra ra)a diversa
de #as sociedades ing#esas de #as que se !a*#F 3recedente)ente. >ando fe a sus 3a#a*ras, !a*ra
&descu*ierto& una fraternidad de verdaderos Rosa-0ru= en Ce)3ten, #oca#idad c#e*re 3or sus
)ansiones encantadas o frecuentadas 3or #os fantas)as o es3ritusU fa##eciF en Ce)3ten en e# aNo
1$1%. A decir verdad, 3ensa)os que esto no es )Os que una #eyenda que # 3rocurF acreditar 3ara
dar a3ariencias de *ase seria a cierta &Grden de #a Rosa-0ru= Esotrica&, de #a que fue de #os
3ro)otores. Este doctor 6art)ann !a 3u*#icado gran nT)ero de o*ras .;1 que fueron 3oco
*envo#a)ente a3reciadas 3or #os :efes de #a 'ocietas "osicruciana in Anglia# a 3esar de ser e##os
teosofistas co)o e# autorU es3ecia#)ente fueron severos con e# #i*ro titu#adoP /n el Pronaos del
(emplo de 'abidurBa2 &...que contiene #a !istoria de #os verdaderos y de #os fa#sos Rosacrucianos, con
una introducciFn. a #os )isterios de #a Li#osofa 6er)tica&, o*ra que dedicF a #a duquesa de Po)ar.
En e# aNo 1<<; e# )is)o doctor 6art)ann 3u*#icF en 9oston, centro de #a ra)a nortea)ericana de #a
>rder o. the 4olden Da-n in the >uter# una es3ecie de nove#a cuyo titu#o eraP Jna a$entura entre los
"osacruces y que contena #a descri3ciFn de un i)aginario )onasterio teosFfico, u*icado
su3uesta)ente en #os A#3esU narra e# autor que e# ta# )onasterio 3rocede de #a Grden de #os
&6er)anos de #a 0ru= de Gro y de #a Rosa-0ru=&, que su :efe ##eva e# ttu#o de Imperator. Esto !ace
3ensar en #a antigua &Rosa-0ru= de Gro& de A#e)ania, fundada en e# aNo 1;15 3or e# sacerdote sa:Fn
+a)ue# Ric!ter, )Os conocido *a:o e# seudFni)o de 'incerus "enatus, y cuyo :efe ostenta*a
efectiva)ente, co)o )Os tarde e# de #a 4olden Da-n# e# ttu#o de Imperator# !eredado de
organi=aciones rosacrucianas anteriores, y que se re)ontara !asta e# origen de# )undo si se !a de
3restar fe a ciertos re#atos #egendarios, 3ues se !a##a en e# Clpeus 1eritatis# que data de# aNo 181<,
\una #ista crono#Fgica de Imperatores a 3artir de AdOn] Estas e@ageraciones y estas fa*u#osas,
genea#ogas son, es verdad, deta##es co)unes a #a )ayora de #as sociedades secretas, co)3rendida
ta)*in #a Masonera, donde ve)os a# Rito de Misrai) !aciendo re)ontar sus orgenes !asta AdOn.
/o que )erece )Os inters es que un escrito ocu#tista, !a*#ando acerca de #a organi=aciFn
rosacruciana, dec#ara #o siguienteP &,na tradiciFn dice que este Imperator e@iste sie)3reU su acciFn
!a*rase convertido en 3o#tica& .<1U Rse trata ta)*in aqu de# :efe de #a 4olden Da-n; En efectoP #a
&Rosa-0ru= de Gro&, en #a que a#gunos !an credo reconocer desde antes un carOcter 3o#tico, no
e@iste desde !ace ya )uc!o tie)3oU fue ree)3#a=ada en e# aNo 1;<4 3or #os &6er)anos (niciados de#
Asia&, cuyo centro fue esta*#ecido en Viena y cuyos :efes se intitu#aron, !aciendo a#usiFn a #os
co)ien=os de# A3oca#i3sisP &Padres y 6er)anos de #as +iete (g#esias >esconocidas de# Asia& .$1U no
se 3uede )enos que 3reguntar si #os &siete ade3tos& de# conde Mac-?regor no !a*ran sido sus
continuadores. 0o)o quiera que sea, #o cierto es que *uen nT)ero de asociaciones que 3retenden
a##egarse a# Rosacrucis)o, !acen 3roferir a sus ad!erentes un :ura)ento de fide#idad a# Imperator.
E# re#ato nove#stico de# >r. 6art)ann tuvo una consecuencia 3ro*atoria de que #a fina#idad de# autor
no !a*a sido co)3#eta)ente desinteresadaP en se3tie)*re de 1<<$ se for)F en +ui=a una sociedad
3or acciones, con e# no)*re de )raternitas# 3ara #evantar y e@3#otar e# esta*#eci)iento teosFfico
)onOstico i)aginado 3or e# nove#ista. E# >r. 6art)ann tuvo co)o asociados en este asunto a# >r. R.
A!ur)ann, a# >r. A. Pioda y a #a 0ondesa Vac!)eisterU esta T#ti)a, cuyo no)*re ya !e)os citado
3recedente)ente, era oriunda de +uecia y a)iga nti)a de M)e. 9#avatsKy. En cuanto a #a &Grden de
#a Rosa-0ru= Esotrica&, #a otra creaciFn de# >r. 6art)ann, 3arece !a*er estado en re#aciones
continuadas con #a &Grden Renovada de #os Illuminati 4ermaniae .(#u)inados de A#e)ania1, fundada
o reorgani=ada 3or /eo3o#do Enge#, de >resde, y que dese)3eNF un 3a3e# 3o#tico e@tre)ada)ente
sos3ec!osoU esta T#ti)a Grden, co)o #o indica su no)*re, se re)ite a# (#u)inis)o de Veis!au3t, a#
que sin e)*argo no #o #iga fi#iaciFn ninguna directa. 6u*o ta)*in re#aciones ciertas entre esa '&Rosa-
0ru= Esotrica& y una &Grden de #os Ae)3#arios Grienta#es&, fundada en e# aNo 1<$7 3or e# >r. Car#
Ce##ner, y 3ro3agada 3rinci3a#)ente, des3us de# fa##eci)iento de ste en e# aNo 1$47, 3or A!eodor
Reuss, teosofista que )Os ade#ante !a*re)os de )encionar. 6asta 3arece que #a &Rosa-0ru=
Esotrica& se convirtiF fina#)ente en e# &0rcu#o (nterior& de #os &Ae)3#arios Grienta#es&.
Estas diversas asociaciones no de*en ser confundidas con otra organi=aciFn rosacruciana
austroa#e)ana, creada )Os reciente)ente, cuyo :efe es e# >r. Rudo#f +teinerU ya !a*#are)os de #a
)is)a. Por #o de)Os y a decir verdad, en nuestra 3oca e# Rosacrucis)o no tiene un significado *ien
definido. Mu#titud de 3ersonas que se titu#an &Rosa-0ru=& o ZRosacrucianos&, no tienen entre s
#iga=Fn a#guna, no )Os que con #as antiguas organi=aciones de# )is)o no)*re, y e@acta)ente #a
)is)a cosa acontece con #os que se titu#an &Ae)3#arios&. Aun sin tener en cuenta #os grados
)asFnicos que, en diversos ritos, ##evan e# ttu#o de Rosa-0ru= o a#gTn otro de # derivado, 3odra)os
3resentar aqu, si no se a#e:ara de nuestro te)a, una #arga #ista de sociedades )Os o )enos secretas
que nada tienen en co)Tn fuera de ta# deno)inaciFn, )uy frecuente)ente aco)3aNada con uno o
varios e3tetos distintivos .141. Por #o tanto, es 3reciso estar en guardia, cuando se trata de
23
Rosacrucis)o, #o )is)o que de Masonera, 3ara no atri*uir a una agru3aciFn #o que 3ertenece a otra
que 3uede ser co)3#eta)ente e@traNa a #a 3ri)era.
GAA+ P
.11. En 1$41 sus :efes eranP V. Vynn Vestcott, 'upreme ,agusI J. /eEis A!o)as# 'enior 'ubstitute ,agusI +.
/. Mac-?regor Mat!ers, 0unior 'ubstitute ,agus FCosmopolitan ,asonic Calendar, 3Ogina 7$1
.%1. Luci.er, 17 de :unio de 1<<$.
.21. /a 6. 9. of /. tena una inter3retaciFn 3articu#ar de# Rosacrucis)o, derivada 3rinci3a#)ente de #as teoras de
P. 9. Rando#3! y de #a &Lraternidad de Eu#is&. En e# aNo 1<<% a3areciF en Li#ade#fia una o*ra titu#ada (he (emple
o. the "os-Cross# cuyo L. E. >oEd, era )ie)*ro de #a 6. 9. of /.
.51. En e# aNo 1<$5 y con e# no)*re de E'apere Aude# Lra. R. R. Et A. 0.& fue 3u*#icada una o*ra titu#ada La
Ciencia de la Al!uimia /spiritual y ,aterial# o*ra que contiene un e#evado nT)ero de errores !istFricos y una
traducciFn anotada de# tratado ca*a#stico Aaesh ,e<areph# en #a que ni siquiera se )enciona e# co)entario
acerca de# )is)o !ec!o 3or E#i3!as /evi, atri*uyndo#o de un )odo gratuito a A*ra!a) e# Judo, su3uesto
iniciador de ico#Os L#a)e#.
.71. Les Lettres# dicie)*re de 1$%4, 3Ogs. 88$-8;4.
.81. E# 1ahan# Frgano de #a secciFn ing#esa de #a +ociedad AeosFfica, transcri*iF con grandes e#ogios
conferencias 3ronunciadas 3or e# seNor 9ergson en (ng#aterra.
.;1. 6e aqu a#gunas de #as 3rinci3a#es, ade)Os de #as indicadas en e# te@toP 'Bmbolos 'ecretos de los
"osacruces# reediciFn de una o*ra antigua, con co)entarios, 9ostonU La 1ida de 0ehoshua# el Pro.eta de
?a<aretE# estudio ocu#to y c#ave de #a 9i*#iaU contiene #a !istoria de un (niciado&U ,agia Dlanca ?egraI La
Ciencia >culta en la ,edicinaI Los Principios de la 4eomancia# segTn 0orne#io Agri3a.
.<1. *istoire des "ose-Croi5 .6istoria de #os Rosa-0ru=1, +dir, 3Og. 142, nota.
.$1. +eNa#e)os a este res3ecto un singu#ar error de Pa3us, quien !a*iendo !a##ado un te@to de VronsKi donde
se !ace )enciFn de #os &6er)anos (niciados de# Asia&, creyF que eso corres3onda a una organi=aciFn
rea#)ente orienta# y que se trata*a de ,ahCtmCs# de #o que # deduca, ade)OsP Z.... un grado su3erior de #a
(g#esia 9ra!)Onica&. .?#osario de #os 3rinci3a#es tr)inos #a 0iencia Gcu#taU artcu#o ,ahatma2 (rait mthodi!ue
de 'cience >cculte .Aratado MetFdico de 0iencia Gcu#ta1, 3Og. 147%.
.141. Aan sF#o indicare)os aqu a una de esas sociedades# ##a)ada A. M. G. R. 0. FAncien ,stic >rder o. the
"os -Cross2 Antigua Grden Mstica de #a Rosa-0ru=1 .7X1, fundada en 1$18P Econ e# fin de sa#var #a 0ivi#i=aciFn&
Fsic@I tene)os ante nuestros o:os una circu#ar que anuncia que se estO constituyendo una ra)a francesa de #a
)is)a, y queP .... vendrO de #os EE. ,,. .a Lrancia1, un Enviado es3ecia#, en e# )es de )ayo .1$%11, 3ara dar #a
(niciaciFn y co)en=ar #os tra*a:os&. .>es3us de e##o se nos di:o que su via:e no se !a*a 3odido rea#i=ar.1 Esta
organi=aciFn tiene a su frente un Imperator# que, natura#)ente, no es e# )is)o de #a 4olden Da-nU no estO
#igada a# teosofis)o, 3ero sa*e)os que #os teosofistas son nu)erosos entre sus ad!erentes.
.1X1. o cree)os necesario, a 3ro3Fsito de #a carta de G#cott a +tainton Moses, detenernos en #a o*:eciFn
indicada 3or #os teosofistas, 3uesto que nos 3arece 3articu#ar)ente )o#esta y 3retenden que &e# corone# G#cott
re3roduce #a idea de M)e. A!o)3son y no #a de M)e. 9#avatsKy&U esto no ca)*ia nada en a*so#uto, y no
3ode)os sino )antener que esta carta no !a*ra tenido sentido a#guno si M)e. 9#avatsKy ya !u*iera estado en
#a (ndia en esta 3ocaU en ta# caso, 3or otra 3arte, G#cott no !a*ra de:ado de indicar a su corres3onsa# que #a
o3iniFn de M)e. A!o)3son no era confor)e a #a rea#idad.
.%X1. E# 3ro3io Ju#es 9ois era )ie)*ro de #a ?o#den >aEnU co)3ro)etido durante #a guerra y acusado de !a*er
reci*ido fondos de #a 3ro3aganda a#e)ana, 3er)aneciF en A)rica, donde ##egF a rea#i=ar una gira de
conferencias .ver un artcu#o titu#ado &Iu'est devenu Ju#es 9oisS& a3arecido en &0o)aedia&, e# 15 de se3tie)*re
de 1$%21, e inc#uso fundF una sociedad de estudios 3squicos en ueva JorKU no o*stante, regresF a Lrancia en
1$%;, ya que se !a*an o#vidado a#gunos aconteci)ientos que, sin e)*argo, todava eran *astante recientes.
Gtro e)inente )ie)*ro de #a ?o#den >aEn era #a condesa Edit!a-/o#ita de /andsfe#dt-Rosent!a#, !i:a natura# de#
rey /uis ( de 9aviera y de /o#a Montes, a!i:ada de# Pa3a Pio (W y gran a)iga de M)e. 9#avatsKyU durante
*astante tie)3o residiF en Pars, en e# do)ici#io de# +r. y #a +ra. Mac-?regor. Esta T#ti)a, que es viuda en #a
actua#idad, se retirF a /ondresU 3arece 3or #o de)Os estar en )uy )a#as re#aciones con su !er)ano, y, segTn
nos !an contado, tiende a !a*#ar de #os tra*a:os fi#osFficos de ste en un tono a#go des3ectivo.
.2X1. En un artcu#o 3u*#icado en e# &9u##etin A!oso3!ique& de enero-fe*rero-)ar=o de 1$1<, e# +r. ?. 0!evrier
3arece estar 3articu#ar)ente interesado en resa#tar #as afinidades entre e# *ergsonis)o y e# teosofis)o.
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.5X1. 0!risto3!er Vren, T#ti)o ?ran Maestre de #a antigua Masonera ing#esa, )uriF en 1;4%U #os quince aNos
que transcurrieron entre esta fec!a y #a fundaciFn de #a nueva ?ran /ogia de (ng#aterra .1;1;1 fueron uti#i=ados
3or #os 3rotestantes 3ara desarro##ar un tra*a:o de defor)aciFn que dese)*ocF en #a redacciFn de #as
0onstituciones 3u*#icadas en 1;%2U #os rev. Anderson y >esagu#iers, autores de dic!as Constituciones, !icieron
desa3arecer todos #os antiguos docu)entos F>ld Charges1 so*re #os que 3udieron 3oner sus )anos, a fin de que
no se notaran #as innovaciones que introdu:eron, y ta)*in 3orque ta#es docu)entos contenan fFr)u#as a #as
que considera*an )uy )o#estas, co)o #a o*#igaciFn de fide#idad &a >ios, a #a +anta (g#esia y a# Rey&, seNa#
induda*#e de# origen catF#ico de #a Masonera. Por e##o, Jose3! de Maistre escri*a en sus ,emorias al du!ue de
Druns-ick .1;<%1P &Aodo indica que #a Lranc)asonera vu#gar es una ra)a desga:ada y qui=Os corro)3ida de un
tronco antiguo y res3eta*#e&U y #a frase de G#cott 3uede !acer su3oner que tena ta)*in a#gTn conoci)iento de
esta desviaciFn, no o*stante ignorada tota#)ente 3or #a in)ensa )ayora de #os )asones &)odernos&, inc#uso en
#os 3ases ang#osa:ones.
.7X1. /a A.M.G.R.0. no 3arece !a*er tenido gran @ito en LranciaU sin e)*argo, su :efe ##egF a Pars en 1$%;, e
inc#uso fue so#e)ne)ente reci*ido, e# 1% de :u#io, 3or e# &?ran 0o#egio de #os Ritos&, es decir, e# +u3re)o
0onse:o de# ?ran Griente de Lrancia, #o que es tanto )Os singu#ar cuanto que ste no tiene re#aciFn a#guna con
#as organi=aciones )asFnicas a)ericanas, que #o consideran co)o &irregu#ar&U qui=O #a Grden rosacruciana en
cuestiFn ta)3oco 3osea de)asiada &regu#aridad&.
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C(01%&o C&('%o: LA CUESTIN DE LOS MAHTMS
>e:a)os a M)e. 9#avatsKy cuando en e# aNo 1<;8 se 3reocu3a*a 3or 3artir !acia #a (ndia. Este via:e,
que tan sF#o se rea#i=ara e# 1< de novie)*re de 1<;<, 3arece !a*er sido deter)inado 3rinci3a#, si no
e@c#usiva)ente, 3or #os )uy :ustificados ataques de que era *#anco. E##a )is)a escri*iF a#udiendo a
#a 3u*#icaciFn de Incidents in m Li.e .(ncidentes en )i Vida1 de >ung#as 6o)eP &A causa de eso )e
voy a #a (ndia 3ara sie)3reU 3or verg_en=a y sentir)e afectada, necesito ir a donde ninguna 3ersona
cono=ca )i no)*re. /a )a#ignidad de 6o)e )e !a arruinado 3ara sie)3re en Euro3a& .11. +ie)3re
!a*ra de conservar rencor a# )diu) que, 3or instigaciFn de# )isterioso seNor... denunciF sus
su3erc!eras, y a# que deno)inara &E# 0a#vino de# es3iritis)o&. Muc!o )Os ade#ante, refirindose a
#os 3e#igros de #a )ediu)nidad, escri*ira asP &Ved cuO# !a sido #a vida de >ung#as 6o)e, un !o)*re
cuyo cora=Fn esta*a saturado de a)argura, quien :a)Os di:o una 3a#a*ra en favor de aque##os a #os
que crea dotados de 3oderes 3squicos, que ca#u)niF !asta e# fin a todos #os de)Os )diu)s& .%1
En un )o)ento deter)inado !asta 3ensF en 3artir, 3or #as )is)as ra=onesP &a Austra#ia, ca)*iando
su no)*re 3ara sie)3re& .21, 3ero renunciF a esta idea, se natura#i=F nortea)ericana 3ro*a*#e)ente
en 1<;< y fina#)ente se decidiF a ir a #a (ndia, idea que !a*a acariciado desde e# 3rinci3io. Por #o
tanto, no fue 3or inters de su sociedad, sino 3or e# suyo 3ro3io, 3or #o que quiso e)3render ese via:e
a 3esar de #a o3osiciFn de G#cott, a quien fina#)ente #ogrF arrastrar, 3ues a*andonF su fa)i#ia 3ara
seguir#a. En efecto, tres aNos antes deca M)e 9#avatsKy acerca de G#cottP >ista )uc!o de ser rico y
nada tiene que de:ar sino sus tra*a:os #iterarios, de*e )antener a su )u:er y a un re*aNo de !i:os& .51
>esde entonces nadie su3o acerca de e##os, y e# )is)o G#cott no 3arece !a*erse 3reocu3ado #o )Os
)ni)o 3or sa*er #a suerte de #os suyos.
/#egados M)e. 9#avatsKy y su asociado a #a (ndia, se insta#aron 3ri)era)ente en 9o)*ay, des3us,
en 1<<%, 3asaron a Adyar, cerca de MadrOs, donde se insta#F #a sede centra# de #a +ociedad
AeosFfica, continuando a## !asta a!ora. +e fundF una &+ecciFn Esotrica&, y #os fenF)enos
fantOsticos se )u#ti3#icaron de un )odo 3rodigiosoP &ta3as& a vo#untad, tintineos de ca)3ani##as
invisi*#es, &a3ortes& y &)ateria#i=aciones& de o*:etos de toda ndo#e y, so*re todo, &3reci3itaciFn& de
corres3ondencias tras)itidas 3or va &astra#&. Pueden !a##arse )uc!os e:e)3#os re#atados en e#
,onde >cculte de A. P. +innettU este autor contri*uyF, qui=O )Os que ninguna otra 3ersona, a !acer
conocer en Euro3a a# teosofis)o desde sus co)ien=osU 3arece !a*er sido rea#)ente engaNado, 3or
#o )enos en esa 3oca, 3or #as 3restidigitaciones de M)e. 9#avatsKy. o !a*a so#a)ente cartas
&3reci3itadas&, sino ta)*in di*u:os y !asta 3inturasU stas, sin duda, eran 3roducidas 3or #os )is)os
3rocesos que #os cuadros ##a)ados )ediT)nicos que M)e 9#avatsKy fa*ricara antes en Li#ade#fia, y
que venda a )uy a#to 3recio a sus creyentes, entre e##os a# genera# /i33itt, quien, )Os ade#ante,
!a*ra de conc#uir desi#usionOndose. ote)os que todos estos fenF)enos no eran entera)ente
nuevosP #as &ca)3ani##as astra#es& se !a*an !ec!o or en ortea)rica ante G#cott y e# 9arFn de
Pa#)esU cosa curiosa, \en (ng#aterra se #as !a*a odo ta)*in 3or ese entonces en casa de# >r.
+3ear y en #a de +tainton Moses] Iui=Os fue sta una de #as circunstancias que )Os ade#ante
!icieron decir a G#cott queP
&+tainton Moses y M)e. 9#avatsKy !a*an sido ins3irados 3or #a )is)a inte#igencia& .71, sin duda e#
enig)Otico Imperator# de quien se !a !a*#ado 3recedente)ente, #o cua# no fue o*stOcu#o 3ara que
+tainton Moses, cuando su vida esta*a cercana a# fin, escri*iera a su a)igo Vi##ia) G@#y
dec#arOndo#e queP &... #a teosofa es una a#ucinaciFn& .81.
>urante esta 3oca a #a cua# esta)os a#udiendo fue cuando a3arecieron en escena #os E,ahCtmCs&
ti*etanos, a quienes se atri*uira en ade#ante #a 3roducciFn de todos #os fenF)enos, y a3arece
es3ecia#)ente, en 3ri)er #ugar, e# fa)oso Coot 6oo)i /a# +ing!, e# nuevo &Maestro& de M)e.
9#avatsKy. E# no)*re *a:o e# que se conoce a este 3ersona:e, esP Z.... su no)*re )stico, de origen
ti*etano&, 3orqueP &... #os ocu#tistas, segTn 3arece, to)an nuevos no)*res en e# )o)ento de su
iniciaciFn& .;1U )as, si Coot 6oo)i 3uede ser un no)*re ti*etano o )ongo#, /a# +ing! es cierta)ente
un no)*re !indi .deP &Ks!atriya&1 o siK!, #o que no es #a )is)a cosaU ta)*in es )uy cierto que e#
ca)*io de no)*res es, efectiva)ente, una 3rOctica e@istente en )uc!as sociedades secretas, tanto
en Gccidente co)o en Griente. Por e:e)3#o, en #os estatutos de #a &Rosa-0ru= de Gro&, de 1;15,
#ese queP &0ada 6er)ano ca)*iarO su a3e##ido y no)*re des3us de !a*er sido reci*ido, y otro
tanto !arO cada ve= que ca)*ie de 3as&, y eso no es )Os que un caso entre )uc!os, de )odo que
e# es3ecfico de# que !a*#a)os es uno de #os que M)e. 9#avatsKy 3oda conocer sin dificu#tad de
ningTn gnero. 6e aqu #o que narra +innett a 3ro3Fsito de Coot 6oo)i, a# !a*#ar de #os co)ien=os de
su corres3ondencia con e# )is)oP &+egTn #o que su3e )Os tarde, era un nativo de Pun:a*, y #os
estudios ocu#tos #e !a*an atrado desde su )Os tierna infancia. ?racias a uno de sus 3arientes que
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era ocu#tista, fue enviado a Euro3a 3ara ser educado e instruido en #a ciencia occidenta#, y a 3artir de
entonces se !i=o iniciar integra#)ente en #a ciencia su3erior de# Griente .<1. MOs ade#ante se
3retenderO que ya !a*a ##egado a esa iniciaciFn co)3#eta en e# decurso de sus anteriores
encarnacionesU co)o quiera que #os &Maestros&, contraria)ente a #o que sucede con #os !o)*res
co)unes, conservaran e# recuerdo de todas sus e@istencias .y a#gunos afir)an que Coot 6oo)i tuvo
a#rededor de oc!ocientas1, estas diversas afir)aciones no se conci#ian fOci#)ente.
/os &,ahCtmCs& o &Maestros de +a*idura& ocu3an e# grado )Os e#evado entre #os )ie)*ros de #a
&?ran /ogia 9#anca&, o sea, #a :erarqua ocu#ta que, segTn #os teosofistas, go*ierna secreta)ente a#
)undo. En un 3rinci3io se ad)ita que ta)*in e##os esta*an su*ordinados a un :efe su3re)o Tnico
.$1, 3ero a!ora 3arece que #os :efes son siete, co)o #os &+iete Ade3tos& Rosacrucianos que 3oseen e#
&E#i@ir de #arga Vida& .entre #as cua#idades atri*uidas a #os &,ahCtmCs& estO ta)*in una
e@traordinaria #ongevidad1, y esos siete :efes re3resentan a &/os +iete 0entros de# 6o)*re 0e#estia#&,
cuyo 0ere*ro y cuyo 0ora=Fn estOn constituidos, res3ectiva)ente, 3or e# ManT y e# 9od!isattEa que
guan a cada ra=a !u)ana& .141 Esta uniFn de #os dos conce3tos de# ,anK y e# Dodhisatt-a# que no
3ertenecen a #a )is)a tradiciFn, 3uesto que e# 3ri)ero es 9ra!)Onico y e# segundo 9udista, ofrece
un e:e)3#o *ien c#aro de# )odo &ec#ctico& co)o e# Aeosofis)o e#a*ora su 3retendida doctrina.
En #os 3ri)eros tie)3os, #os &,ahCtmCs& eran designados a veces con #a si)3#e deno)inaciFn de
&6er)anos&U !oy da se 3refiere #a de &Ade3tos&, tr)ino to)ado 3or #os teosofistas de# #engua:e
rosacruciano, en e# que, efectiva)ente, designa con 3ro3iedad a #os iniciados que !an a#can=ado #os
)Os e#evados grados de #a :erarqua. E# >r. Lerrand, escri *iendo en e# artcu#o que antes
)encionOra)os, !a credo de*er !acer una distinciFn entre #os &,ahCtmCs& y #os &Maestros o
Ade3tos&, o3inando que stos son #os verdaderos :efes de #a +ociedad AeosFfica .111U es un error,
3ues #os )is)os, )uy a# contrario, nunca se atri*uyen )Os que e# )odesto ca#ificativo de
&Estudiantes&. Para #os teosofistas, #os E,ahCtmCs& y #os &Ade3tos& son una so#a y )is)a cosa, y esta
identificaciFn !a*a sido sugerida ya 3or e# >r. Lran= 6art)ann .1%1U ade)Os, es a e##os a quienes se
!a a3#icado e@c#usiva)ente e# ttu#o de &MaestrosY 3ri)era)ente de un )odo entera)ente genera#
.121, y des3us con una restricciFnP 3ara /ead*eater &... no todos #os Ade3tos son Maestros, 3ues no
todos reci*en Za#u)nos&, y en rigor de e@actitud no se de*e ##a)ar Maestros sino a #os que, co)o
Coot 6oo)i y a#gunos otros... consienten, *a:o ciertas condiciones, en reci*ir co)o a#u)nos a #os que
de)uestran ser dignos de este !onor& .151
/a cuestiFn de #os &,ahCtmCs&, que ocu3a un #ugar considera*#e en #a !istoria de #a +ociedad
AeosFfica e inc#usive en sus enseNan=as, 3uede ser grande)ente di#ucidada con todo #o que !e)os
e@3uesto 3recedente)ente. En efecto, esta cuestiFn es )Os co)3#e:a de #o que ordinaria)ente se
3iensa, y no *asta con decir que esos Z,ahCtmCsY :a)Os e@istieron fuera de #a i)aginaciFn de M)e.
9#avatsKy y de sus asociadosU +in duda a#guna, e# no)*re de Coot 6oo)i, 3ara dar un e:e)3#o, es un
3uro y si)3#e invento, 3ero tanto # co)o #os &guas es3iritua#es& a #os que sucediF, *ien 3udieron
fingir co)o )Oscara 3ara un inf#u:o rea#. /o que s es )uy cierto es que #os verdaderos ins3iradores
de M)e. 9#avatsKy, quienesquiera que !ayan sido, no corres3onden a #a descri3ciFn que e##a da de
#os )is)os, y, 3or otro #ado, e# no)*re )is)o de &,ahCtmC& :a)Os tuvo en sOnscrito e# significado
que e##a #e atri*uyeU 3ues en rea#idad designa un 3rinci3io )etafsico y no 3uede ser a3#icado a seres
!u)anosU qui=Os 3or esto )is)o conc#uyF 3or 3ercatarse de# )enos3recio en que se tena #o suyo, y
renunciF casi co)3#eta)ente a uti#i=ar esa e@3resiFn. Por #o que res3ecta a #os fenF)enos de #os que
se deca eran 3roducidos )ediante #a intervenciFn de #os &Maestros&, eran e@acta)ente de #a )is)a
natura#e=a de #os 3roducidos en #os &0#u*es de )i#agros& de E# 0airo, Li#ade#fia y ueva JorKU cosa
que fue a)3#ia)ente co)3ro*ada en e# aNo 1<<5 con #a investigaciFn de# doctor Ric!ard 6odgson,
co)o #o vere)os )Os ade#ante, &/os Mensa:es Preci3itados& eran fa*ricados 3or M)e. 9#avatsKy con
#a co)3#icidad de un ta# >a)odar C. Mava#anKar .un 9ra!)On que re3udiara 3T*#ica)ente su casta1 y
de a#gunos otros, co)o #o dec#arF a 3artir de 1<<2 e# seNor A##en G, 6u)e, quien des3us de !a*er
co)en=ado a co#a*orar con +innett en #a redacciFn de Dudismo /sotrico# se retirF a# co)3ro*ar #as
)T#ti3#es contradicciones !a*idas en #a su3uesta corres3ondencia de Coot 6oo)i que !a*ra de
servir de *ase 3ara ta# #i*ro, Por otra 3arte, e# )is)o +innett !a confesado queP &...\cuanto )Os
cono=can #os #ectores a #a (ndia, )enos querrOn creer que #as cartas de Coot 6oo)i fueron escritas
3or un nativo de #a (ndia&] .171, Ja desde e# )o)ento de #a ru3tura con e# Ara 'amC% se !a*a
descu*ierto que una de #as cartas de )arras, re3roducida en e# ,onde >cculte que a3areciF en :unio
de 1<<1 .181, en )uy *uena 3arte no era )Os que co3ia de un discurso 3ronunciado en agosto de
1<<4, en /aKe P#easant, 3or e# 3rofesor 6enry Cidd#e, de ueva JorK, 3u*#icado e# )is)o )es en e#
3eriFdico es3iritista Danner of Light .Estandarte de /u=1. Cidd#e escri*iF a +innett de)andOndo#e
e@3#icaciones, 3ero ste ni siquiera se dignF res3onder#e y )ientras tanto se fundaron ra)as de #a
+ociedad AeosFfica en /ondres y en Pars. Pero no 3asara )uc!o tie)3o antes de que esta##ara e#
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escOnda#oP en e# aNo 1<<2, estando ya Cidd#e en e# #)ite de su 3aciencia, se decidiF a !acer 3T*#ica
su 3rotesta .1;1, cosa que 3rovocF in)ediata)ente nu)erosas y resonantes renuncias, so*re todo en
#a ra)a de /ondres, #a de 0. 0. Massey, que 3or entonces era e# 3residente .y que fue sustituido 3or
+innett1, #a de +tainton Moses, #a de L. V. Perciva# y #a de Miss Ma*e# 0o##ins, autora de Lu< en el
'endero y de Puertas de >ro .1X1. E# >r. ?eorge Vi#d, que fue e# 3ri)er 3residente de #a ra)a
#ondinense, ya se !a*a retirado de #a )is)a en )ayo de 1<<%, 3orque M)e. 9#avatsKy !a*a
e@3resado en un artcu#o de# (heosophist2 &o !ay >ios 3ersona# e i)3ersona#&, a #o que res3ondiF #
con evidente #FgicaP &+i no !ay >ios, no 3uede !a*er enseNan=a teo-sFfica& .(heos2 >iosI 'ophosP
+a*idura, 0onoci)iento1. Por #o de)Os, dondequiera y en todas #as 3ocas fueron nu)erosas #as
3ersonas que !a*iendo ingresado i)3rudente)ente en #a +ociedad AeosFfica se retiraron de #a
)is)a una ve= de*ida)ente adoctrinadas, 3or e# co)3orta)iento de #os :efes, acerca de# va#or de #as
enseNan=as a## sustentadas.
Esos !ec!os deter)inaron, 3or #o )enos )o)entOnea)ente, #a sustituciFn de Coot 6oo)i 3or otro
&,ahCtmC& ##a)ado Morya, e# )is)o que, a#go des3us, M)e. 9#avatsKy 3retendiF !a*er !a##ado en
/ondres en e# aNo 1<71, y con e# que ta)*in M)e. 9esant !a*ra de 3onerse en co)uni caciFn
a#gunos aNos )Os tarde. Por #o de)Os, )edia*an #a=os )uy estrec!os y antiguos entre Morya, M)e.
9#avatsKy y e# corone# G#cott, si se !a de creer a /ead*eater, quien narra a este res3ecto una !istoria
que !a*ra acontecido varios )i##ares de aNos antes \en #a AntOrtida, donde esos tres 3ersona:es ya
se encontra*an reunidos] .1<1. Morya, ##a)ado 3or +innettP &E# (#ustre&, y )Os fa)i#iar)ente 3or M)e.
9#avatsKy &e# genera#&, :a)Os es )encionado sino 3or su inicia# en #os a3ndices de #as reediciones
de# ,onde >cculte .en #a 3ri)era ediciFn no se !a*a dic!o nada acerca de #1U y !e aqu #a ra=Fn
que se invocaP &A veces es difci# sa*er cF)o ##a)ar a #os &6er)anos&, inc#uso cuando se sa*en sus
verdaderos no)*resU cuanto )enos se e)3#ean stos, )Os va#e aque##o 3or varias ra=ones, entre #as
que se 3uede enunciar #a 3rofunda contrariedad que e@3eri)entan sus verdaderos disc3u#os cuando
ta#es no)*res ##egan a ser de uso frecuente e irres3etuoso entre #os *ur#ones& .1$1U a#go si)i#ar
e@3resF M)e. 9#avatsKyP &uestros )e:ores teFsofos 3referiran con )uc!o que #os no)*res de #os
Maestros :a)Os !T*ieran a3arecido en ninguno de nuestros #i*ros& .%41U 3or e##o 3reva#eciF #a 3rOctica
de !a*#ar so#a)ente de #os &Maestros& C. 6. .Coot 6oo)i1, M. .Morya1, >. C. .>:Ea# C`#1U Este T#ti)o,
de quien se dice ser #a reencarnaciFn de Aryasanga, un disc3u#o de 9uda, es un recin ##egado entre
#os E,ahCtmCs&U !a a#can=ado #a &Ado3ciFn& en fec!a )uy reciente, 3uesto que /ead*eater dice que
aTn no !a*a arri*ado a esa :erarqua cuando se )ostrF a # 3or ve= 3ri)era .%11
Coot 6oo)i y Morya son considerados sie)3re co)o #os dos 3rinci3a#es guas de #a +ociedad
AeosFfica, y segTn 3arece esta*an destinados a ocu3ar una 3osiciFn todava )Os e#evada que #a de
entoncesU as nos #o !ace sa*er /ead*eater con estas 3a#a*rasP &Muc!os de #os estudiosos sa*en
que e# Maestro M., e# ?ran Ade3to a# que se atienen )Os 3articu#ar)ente nuestros fundadores, fue
escogido 3ara ser e# ManT de #a se@ta ra=a-)adre .#a que de*e suceder a #a nuestra1, y que su a)igo
inse3ara*#e, e# Maestro C. 6., serO e# instructor re#igioso& .%%1U es decirP e# 9od!isattva. En #as 1idas
de AlcAn, de #as que nos ocu3are)os )Os ade#ante, Morya es designado *a:o e# no)*re de ,arte y
Coot 6oo)i *a:o e# de ,ercurioI >:Ea# Cu# es ##a)ado Jranus y e# 9od!isatEa de entonces 'Lra#
no)*re sOnscrito 3ara e# 'ol. +egTn #a enseNan=a teosofista, Marte y Mercurio son entre #os 3#anetas
fsicos de# siste)a so#ar #os que 3ertenecen a #a )is)a &cadena& que #a AierraU #a !u)anidad terrestre
se !a*ra encarnado 3recedente)ente en Marte, y u#terior)ente de*era !acer#o en Mercurio. /a
e#ecciFn de #os no)*res de esos dos 3#anetas 3ara designar res3ectiva)ente a# futuro ManT y a#
futuro 9od!isattEa, 3arece !a*er sido deter)inada 3or e# 3asa:e siguiente de #a 1o< del 'ilencio2
&Mira a ,igmar .Marte1, cuando a travs de sus ve#os car)es, su &G:o& acaricia a #a Aierra
ador)ecida. Mira e# aura f#a)gera de #a 'Mano' de Lhagpa .Mercurio1, e@tendida con 3rotector a)or
so*re #a ca*e=a de sus ascetas& .%21. E# G:o corres3onde a# cere*ro y #a Mano a# cora=FnU estos dos
centros 3rinci3a#es de# &6o)*re 0e#estia#& re3resentan en e# orden de #as facu#tades #a )e)oria y #a
intuiciFnU #a 3ri)era se refiere a# 3asado de #a !u)anidad y #a segunda a su 3orvenir. +eNa#ar estas
concordancias, a ttu#o docu)enta#, es cosa, si no necesaria, 3or #o )enos curiosa, y convendrO
aNadir que e# no)*re sOnscrito de# 3#aneta Mercurio es Duda. A 3ro3Fsito de Mercurio, !are)os notar
que en #a serie de 1idas de AlcAn !ay una !istoria en #a que a3arece *a:o #a for)a de un 3escador
griego cuyo cuer3o !a*ra to)ado des3us de !a*er sido )uerto 3or #os *Or*arosU se a3rovec!a esta
o3ortunidad 3ara citar un 3asa:e de Lene#Fn .%51 donde se dice que e# fi#Fsofo PitOgoras !a*a sido
anterior)ente e# 3escador Pirro, y que !a*a 3asado 3or ser !i:o de Mercurio, aNadindose queP Z....
#a re#aciFn es interesante& .%71, y, efectiva)ente, de*e ser#o 3ara #os teosofistas, quienes creen
ferviente)ente que e# &Maestro& Coot 6oo)i es #a reencarnaciFn de PitOgoras.
0onsideran #os teosofistas a #os &Ade3tos&' co)o !o)*res vivientes, 3ero !o)*res que !an
desarro##ado en s facu#tades y 3oderes que 3ueden 3arecer so*re!u)anos, ta# co)o #a 3osi*i#idad de
conocer #os 3ensa)ientos a:enos y de co)unicarse directa e instantOnea)ente, )ediante #a
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&te#egrafa 3squica& con otros Ade3tos o con sus disc3u#os, cua#quiera sea e# #ugar donde se !a##en,
#a 3otestad de autotrans3ortarse, en su for)a &astra#&, no sF#o desde una e@tre)idad de #a Aierra a #a
otra, sino ta)*in a otros 3#anetas. Pero no *asta sa*er cuO# es #a idea que se !acen #os teosofistas
acerca de sus E,ahCtmCs&, y no es e##o #o que )Os i)3orta, )Os que nada convendrO sa*er a qu
corres3onde todo e##o en #a rea#idad. En efectoP cuando se !a recurrido generosa)ente a# fraude y a
#a su3erc!era, y ya !e)os de)ostrado que fue 3reciso recurrir, no estO ya todo dic!o acerca de
estos 3ersona:es fantOsticos, 3orque !ay )uy 3ocas i)3osturas que no se *asen en una i)itaciFn o,
si se #o 3refiere, en una defor)aciFn de #a rea#idad, y, 3or #o de)Os, es #a )e=c#a de #o verdadero y #o
fa#so #o que, cuando esa )e=c#a !a sido !O*i#)ente !ec!a, #os !ace )Os 3e#igrosos y )Os difci#es en
desen)ascarar. E# c#e*re e)*uste de /o Aa@i# 3ro3orcionara a# res3ecto toda una serie de
e:e)3#os su)a)ente instructivos, y !ay en e##o una si)i#itud que se 3resenta *astante natura#)ente
a# 3ensa)iento .%81, 3uesto que, as co)o /o Aa@i# conc#uyF 3or dec#arar que todo #o !a*a
inventada, otro tanto !i=o M)e. 9#avatsKy, aunque )enos 3T*#ica)ente, en deter)i nados )o)entos
de cF#era y de desOni)o. o sF#o )anifestF en una de sus T#ti)as o*ras que #a acusaciFn de !a*er
i)aginado a #os &,ahCtmCs& y sus enseNan=as, #e:os de 3er:udicar#a !onrF e@tre)ada)ente a su
inte#igencia, #o que 3or #o de)Os es discuti*#e, yP Z... que e##a casi !a ##egado a 3referir que no se crea
en #os Maestros& .%;1, sino que ta)*in, en #o que concierne a #os &fenF)enos& !a##a)os esta rara
dec#araciFn 3rocedente de #a 3#u)a de G#cottP En ciertos das se !a##a*a en dis3osiciFn ta#, que se
dedica*a a negar #os 3oderes )is)os de que nos !a*a dado e# )O@i)o de 3rue*as cuidadosa)ente
fisca#i=adasU \3retenda entonces !a*er e)*aucado a su 3T*#ico]& .%<1, y a este res3ecto se 3regunta
G#cottP &... si a veces no !a*rO querido e##a *ur#arse de sus 3ro3ios a)igos&U es esto *ien 3osi*#e, 3ero
Rera cuando #es !aca ver &fenF)enos& que se *ur#a*a de e##os, o cuando #os 3retenda fa#sosS 0o)o
quiera que sea, #as negaciones de M)e. 9#avatsKy de*ieron so*re3asar e# crcu#o de sus cercanos,
3ues un da escri*iF #o siguiente a su co)3atriota +o#ovoffP Z>ir y 3u*#icar en e# (imes y en todos
#os diarios que e# 'Maestro' .Morya1 y e# ,ahCtmC Coot 6oo)i' son tan sF#o 3roducto de )i 3ro3ia
i)aginaciFn, que yo #os invent, que #os fenF)enos son )Os o )enos a3ariciones es3iritistas, y
tendr detrOs de ) a veinte )i##ones de es3iritistas& .%$1. +i esta a)ena=a no !u*iera *astado 3ara
3roducir e# efecto deseado en ciertos a)*ientes a #os que de*a 3resionar )ediante e# destinatario de
#a carta, sin duda M)e 9#avatsKy no !u*iera dudado en !acer#a y cu)3#ir#a, y toda su farsa !u*iera
conc#uido e@acta)ente co)o #a de Aa@i#U 3ero e# que !a engaNado afir)ando #a verdad de todo #o que
deca, *ien 3uede engaNar )Os dec#arando que todo aque##o era fa#so, ya sea 3ara evitar preguntas
indiscretas, ya 3or cua#quiera otra ra=Fn. >e todos )odos es evidente que no se 3uede i)itar sino #o
que e@isteU cosa que se !a de !acer resa#tar es3ecia#)ente res3ecto de #os fenF)enos ##a)ados
&3squicos&, cuya )is)a si)u#aciFn su3one #a e@istencia, 3or #o )enos en este orden, de a#gunos
fenF)enos rea#es. (gua#)ente, si #os 3resuntos &,ahCtmCs& fueron inventados, cosa que no duda)os
en #o )Os )ni)o, no sF#o #o fueron 3ara servir de )Oscara a #as inf#uencias que rea#)ente se
agita*an detrOs de M)e. 9#avatsKy, sino que ade)Os ese invento fue conce*ido de acuerdo a un
)ode#o 3ree@istente. /os teosofistas gustan 3resentar a #os &,ahCtmCs& co)o sucesores de #os
"ishis de #a (ndia Vdica y de #os Arhats de# 9udis)o 3ri)itivo .241U tanto acerca de #os unos co)o de
#os otros, no sa*en gran cosa, 3ero #a fa#sa idea que se for)aron acerca de e##os 3udo *rindar#es
a#gunas de #as caractersticas que atri*uyen a sus &Maestros&. +o#a)ente que #o esencia# !a venido
de otras fuentes y )uc!o )enos #e:anasP casi todas #as organi=aciones iniciOticas, inc#uidas #as
occidenta#es, !an a3e#ado a deter)inados &Maestros&, a #os que dan deno)inaciones diversas. Aa#es
fueron 3recisa)ente #os &Ade3tos& de# Rosacrucis)oU #os &+u3eriores (ncFgnitos& de #a A#ta
Masonera de# sig#o WV(((. Aa)*in entonces se trata*a de !o)*res vivientes, que 3osean ciertas
facu#tades trascendentes o su3ranor)a#es. M)e. 9#avatsKy, aun cuando :a)Os tuvo #a )Os )ni)a
re#aciFn con &Maestros& de esta es3ecie, 3udo o*tener acerca de e##os )Os infor)aciones que acerca
de #os "ishis y #os Arhats# quienes, 3or #o de)Os, no !a*iendo sido considerados :a)Os co)o :efes
de organi=aciones, no 3odan servir de )ode#o 3ara #os E,ahCtmCs&.
Vi)os ya que M)e. 9#avatsKy estuvo en contacto con organi=aciones rosacrucianas que, aun
estando a#e:adas en todos #os as3ectos de #a Rosa-0ru= origina#, !a*an conservado ciertas nociones
referentes a #os &Ade3tos&. Ade)Os !a*a tenido o3ortunidad de conocer diversas o*ras en #as que se
trata de ese te)aU as, entre #os #i*ros que estudiF en ortea)rica :unto con G#cott, y de #os que ya
!a*#are)os, estOn )encionados La /strella )lamBgera de# 9arFn de Asc!oudy y #a ,agia AdHmica de
Eugenius P!i#a#et!es .211 E# 3ri)ero fue 3u*#icado en 1;88 y su autor fue creador de varios grados
a#tos )asFnicosU contiene un Catecismo de los )ilAso.os Desconocidos .2%1, cuya )ayor 3arte fue
to)ada de #os escritos de# rosacruciano +endivogius, ##a)ado ta)*in e# 0os)o3o#ita, y de quien
a#gunos creen que era Mic!e# Maier .%X1. En cuanto a# autor de #a segunda o*ra )encionada, que
data de# aNo 1874, es otro rosacruciano cuyo verdadero no)*re era, segTn se afir)a, Ao)Os
Vaug!an, conocido ta)*in con otros no)*res segTn #os diversos 3asesP 0!i#de en (ng#aterra, -!ei#
30
en A)rica, 0arno*ius en 6o#anda .221U ade)Os, es un 3ersona:e )uy )isterioso y, #o que qui=Os es
)Os curioso, es que &una tradiciFn 3retende que aTn no !a de:ado esta tierra& .251
/as !istorias de esta ndo#e son )Os frecuentes de #o que se 3iensaP se citan casos de &Ade3tos& que
!a*ran vivido 3or es3acio de varios sig#os, a3arecindose en fec!as diversas y de)ostrando tener
sie)3re #a )is)a edadU citare)os co)o e:e)3#os e# re#ato de# conde de +aint-?er)ain, sin duda e#
)Os conocido, y e# de ?ua#di, e# a#qui)ista de VeneciaU 3ues *ien, #os teosofistas dicen e@acta)ente
#as )is)as cosas a 3ro3Fsito de #os &,ahCtmCs& .271. Por consiguiente, no !ay que *uscar en otras
3artes e# origen de stos# y #a misma idea de u*icar su residencia en #a (ndia o en e# Asia 0entra#,
3rocede de #as )is)as fuentes. En efecto, en una o*ra 3u*#icada en e# aNo 1;15 3or +incerus
Renatus, fundador de #a &Rosa-0ru= de Gro&, se afir)a que #os Maestros de #a Rosa-0ru= !an 3artido
desde !ace a#gTn tie)3o 3ara #a (ndia, y que ya no queda ninguno en Euro3aU #o )is)o !a*a sido
anunciado anterior)ente 3or 6enri eu!aus, aNadiendo que esa 3artida se !a*a rea#i=ado des3us
de #a dec#araciFn de #a ?uerra de #os Areinta ANos. 0o)o quiera que se de*a 3ensar acerca de estas
aserciones .a #as que convendra agregar #a de +Eeden*orgP que a!ora se !a de *uscar #a &Pa#a*ra
Perdida& entre #os +a*ios de# Ai*et y de #a Aartaria, es decirP #os secretos de #a (niciaciFn1, #o cierto es
que #os Rosa-0ruces tuvieron #a=os de uniFn con organi=aciones orienta#es, so*re todo )usu#)anasU
ade)Os de sus 3ro3ias afir)aciones, !ay en este as3ecto datos dignos de notaP e# via:ero, Pau#
/ucas, quien recorriF #a ?recia y e# Asia Menor en tie)3os de /uis W(V narra que encontrF en 9rousse
a cuatro dervic!es, uno de #os cua#es 3areca sa*er !a*#ar todos #os idio)as de# )undo .y sta es
una de #as facu#tades atri*uidas a #os Rosa-0ru=1, y #e di:o que for)a*a 3arte de un gru3o de siete
3ersonas que cada veinte aNos se encontra*an en una ciudad seNa#ada antici3ada)ente, #e asegurF
ta)*in que #a 3iedra fi#osofa# 3er)ita vivir un )i##ar de aNos y #e narrF #a !istoria de ico#Os L#a)e#,
a quien se crea )uerto y que viva en #as (ndias con su )u:er .281.
o 3retende)os for)u#ar aqu una o3iniFn acerca de #a e@istencia de #os &Maestros& o acerca de #a
rea#idad de sus facu#tades e@traordinarias. Para tratar conveniente)ente este te)a sera necesario
!acer #argas disquisicionesU es te)a que tiene i)3ortancia ca3ita# 3ara todos #os que se interesen en
e# estudio de #as cuestiones )asFnicas, y es3ecia#)ente de #a tan controvertida so*re &3oderes
ocu#tos&. Iui=Os, a#gTn da tendre)os o3ortunidad de considerar este asunto. Aodo #o que !e)os
querido !acer ver es que M)e. 9#avatsKy, si)3#e)ente, atri*uye a #os E,ahCtmCs& #o que sa*a o
crea res3ecto de #os &Maestros&U co)etiF a! a#gunos errores 3or to)ar a# 3ie de #a #etra re#atos que
eran )Os que nada si)*F#icosU 3ero no !u*o de !acer grandes esfuer=os de i)aginaciFn 3ara for)ar
e# retrato de esos 3ersona:es, a #os que re#egF fina#)ente a una inaccesi*#e regiFn de# Ai*et a fin de
!acer i)3osi*#e cua#quier verificaciFn. Por #o tanto, so*re3asF #a )edida cuando escri*iF a +o#ovioff
#a frase transcrita )Os arri*a, 3ues e# ti3o segTn e# cua# !a*a conce*ido a #os &,ahCtmCsE no era en
)odo a#guno invento suyo, tan sF#o #o !a*a defor)ado con su i)3erfecta co)3rensiFn y 3orque su
atenciFn se vo#va 3rinci3a#)ente !acia #os &fenF)enosY, que #as asociaciones iniciOticas serias
consideran sie)3re, 3or e# contrario, co)o cosa secundariaU ade)Os, 3#anteF una confusiFn )Os o
)enos vo#untaria entre #os &,ahCtmCs& y sus verdaderos ins3iradores ocu#tos, #os que cierta)ente no
3osean ninguno de #os caracteres que #es otorga*a gratuita)ente. Por #o de)Os, dondequiera que
#os teosofistas !a##aran a#guna a#usiFn a #os &Maestros&, en e# Rosacrucis)o o en otras 3artes, y
dondequiera que !a##aran a#go anO#ogo en #o 3oco que 3odan sa*er de #as tradiciones orienta#es,
3retendan que se trata*a de E,ahCtmCs& y de su &?ran /ogia 9#anca&. E##o es, e@acta)ente, revertir
e# orden natura# de #as cosas, 3ues es evidente que #a co3ia no 3uede ser anterior a# )ode#o. J estos
teosofistas !an 3rocurado uti#i=ar, de un )odo 3arecido, e#e)entos 3rocedentes de fuentes )uy
diversas y a veces ines3eradas. As es co)o !an querido sacar 3rovec!o de #as Visiones de Ana
0ata#ina E))eric!, identificando #a )orada )isteriosa de sus &Maestros de +a*idura& con e# #ugar,
ta#, ve= si)*F#ico, que #a re#igiosa de Vestfa#ia descri*e *a:o e# no)*re de &MontaNa de #os Profetas&
.2;1.2X1.
Ja di:i)os que #a )ayora de #os &Maestros& son u*icados co)o !a*itando en e# A*et, es3ecia#)ente
aque##os a #os que !e)os tenido o3ortunidad de )encionar !asta a!ora. J son estos &MaestrosY
ti*etanos #os que ta)*in son 3ro3ia)ente #os &,ahCtmCs&, aunque esta e@3resiFn, co)o ya #o
!ici)os notar, !aya cado un 3oco en desuso. +in e)*argo, !ay otros )Os cuya residencia no se
!a##a tan #e:ana, a# decir de #os teosofistas, 3or #o )enos desde que #os & ,ahCtmCs& fueron
decidida)ente identificados con #os &Ade3tos& en e# sentido Rosa-0ru= de esta 3a#a*ra. ,no de e##os,
es3ecia#)ente, )orara de un )odo !a*itua# en #os 9a#canes. Es verdad que e# 3a3e# que, se #e
atri*uye se refiere )Os *ien a# Rosacrucis)o que a# Aeosofis)o ordinario. Este &Maestro&, que 3arece
ser uno de #os &siete ade3tos& de #os que !a*#a*a e# conde Mac-?regor, tiene 3ara nosotros un
recuerdo es3ecia#P !ace ya *astantes aNos, y si no nos equivoca)os, en 1$12, se nos 3ro3uso que
iniciara)os contacto con # .se trata*a de un asunto con e# que, en 3rinci3io, e# teosofis)o nada tena
qu ver1 0o)o quiera que eso no nos co)3ro)eta en nada, ace3ta)os gustosa)ente aunque sin
31
for:arnos )uc!as i#usiones res3ecto de #os resu#tados. En e# da fi:ado 3ara e# encuentro, que no se
rea#i=ara &astra#)ente&, so#a)ente ##egF un )ie)*ro inf#uyente de #a +ociedad AeosFfica, 3rocedente
de /ondres, donde se !a##ara e# &Maestro&, y a#egF que ste no !a*a 3odido aco)3aNar#o en su via:e
y ofreciF un 3rete@to cua#quiera 3ara e@cusar su inasistencia .5X1. >esde entonces no se tratF )Os de
nada, y so#a)ente su3i)os que #a corres3ondencia dirigida a# &Maestro& era interce3tada 3or M)e.
9esant 0ierta)ente, esto no 3rue*a que e# &Maestro& no e@istiera, as 3ues nos cuidare)os )uy *ien
de deducir #a )Os )ni)a conc#usiFn de este !ec!o, en e# que ta)*in se !a##a*a )e=c#ado, co)o
3or a=ar, e# no)*re de# )isterioso Imperator.
/a fe en #os &Maestros&, y en #os rigurosa)ente ta#es co)o !an sido definidos 3or M)e. 9#avatsKy y
sus sucesores, es en cierto )odo #a *ase )is)a de todo e# teosofis)o, cuyas enseNan=as no 3ueden
tener )Os que esta so#a garantaP o son #a e@3resiFn de# sa*er adquirido 3or #os &Maestros& y 3or e##os
co)unicado, o no son )Os que un )ontFn de divagaciones e i)aginaciones sin va#or. Por e##o !a
dic!o #a condesa Vac!t)eister, queP Z.... si no e@istieran #os ,ahCtmCs o Ade3tos, #as enseNan=as
##a)adas 'teosFficas' seran fa#sas& .2<1, y M)e, 9esant, 3or su 3arte, !a dec#arado for)a# )ente, queP
&+in #os ,ahCtmCs, #a +ociedad es un a*surdo& .2$1, J 3or e# contraro, con #os E,ahCtmCs& #a
+ociedad adquiere un carOcter Tnico, una i)3ortancia e@ce3ciona#P
&...ocu3a en #a vida )oderna un #ugar es3ecia#si)o, 3orque su origen difiere entera)ente de# origen
de todas #as instituciones actua#es& .541, '''es uno de #os grandes )onu)entos de #a !istoria de#
)undo& .511, yP &...e# !ec!o de ingresar en #a +ociedad AeosFfica equiva#e a 3onerse *a:o #a
3rotecciFn directa de #os guas su3re)os de #a !u)anidad& .5%1, Por #o tanto, si en deter)inados
)o)entos !a 3arecido que #os &Maestros& eran de:ados un 3oco en #a oscuridad, no 3or e##o es
)enos verdadero que :a)Os desa3arecieron y no 3odan desa3arecer de# teosofis)oU qui=Os no se
)anifiesten ya )ediante &fenF)enos& tan resa#tantes y e@traordinarios co)o en un 3rinci3io, 3ero en
#a +ociedad se !a*#a !oy de e##os tanto co)o en #os tie)3os de M)e, 9#avatsKy,
A 3esar de e##o, #os )ie)*ros su*a#ternos de #a +ociedad AeosFfica tri*utan a veces a sus :efes
visi*#es #a veneraciFn que en #os co)ien=os sF#o era tri*utada a #os &Maestros&, veneraciFn que
a#can=a #os caracteres de verdadera ido#atra. REsto se de*e a que !a##an a #os &Maestros& de)asiado
a#e:ados e inaccesi*#es o a que e# 3restigio de esos seres e@traordinarios se ref#e:a en #as 3ersonas
de quienes se cree que estOn en re#aciFn constante con e##osS Iui=Os a)*as ra=ones tienen su 3arte
en esa actitud. +e aconse:a a# &estudiante& que de*e 3onerse en contacto con #os &Maestros&, 3asar
antes que nada 3or #a inter)ediaciFn de #os disc3u#os, y so*re todo de# Presidente de #a +ociedad
AeosFficaU dice VadgEoodP
&PodrO 3oner su es3ritu en uniFn a# suyo .es decir, a# de M)e. 9esant1, )ediante sus o*ras, sus
escritos y sus conferencias. +e ayudarO con su i)agen 3ara a#can=ar#a en su )editaciFn. 0ada da y
a interva#os regu#ares fi:arO esa i)agen en su es3ritu y #e dirigirO 3ensa)ientos de a)or, devociFn,
gratitud y fuer=a& .521 0uando deci)os ido#atra, no se de*e creer que este)os e@agerandoU ade)Os
de# te@to 3recedente, donde e# e)3#eo de #a 3a#a*ra &devociFn& es ya *astante significativo, se 3odrO
tener *ase de :uicio con estos dos e:e)3#os )OsP !ace a#gunos aNos, e# +r. ?eorge +. Arunda#e,
director de# &0entra# 6indu 0o##ege&, de 9enars, en una carta confidencia# dirigida a sus co#egas en
una circunstancia crtica, ##a)a*a a Miss 9esantP &/a futura conductora de #os dioses y de #os
!o)*res&, y )Os reciente)ente, en una ciudad de# +ur de Lrancia, con )otivo de #a fiesta de# &/otus
9#anc& .con)e)oraciFn de #a )uerte de M)e. 9#avatsKy1, un de#egado de# &0entro A3ostF#ico&,
e@c#a)F ante e# retrato de #a fundadoraP &\Adorad#a co)o yo #a adoro]&. 6ue#ga todo co)entarioU sF#o
aNadire)os una 3a#a*raP 3or a*surdas que sean estas cosas, no !ay que ad)irarse ni e@traNarse
so*re)anera, 3ues, cuando se sa*e ya a qu atenerse acerca de #os &,ahCtmCs&, se estO autori=ado
3or #a dec#araciFn 3ersona# de M)e. 9esant, a ##egar a #a conc#usiFn de que e# Aeosofis)o no es )Os
que un &a*surdo&.
GAA+ P
.11. 0arta de# 8 de novie)*re de 1<;;.
.%1. La Cle. de la (hosophie# pHg. %;%.
.21. 0arta de# %7 de :unio de 1<;8.
.51. 0arta de# %7 de )ar=o de 1<;7.
.71. (heosophist# dicie)*re de 1<$2.
.81. Light# < de octu*re de 1<$%.
32
.;1. Le ,onde >cculte# 3Og. 1%1 de #a trad. francesa.
.<1. Le ,onde >cculte# pHgs. 1%4-1%1.
.$1. Le Douddhisme /soteri!ue# pHg. %8 de #a traducciFn francesa de M)e. 0a)i##e /e)aatre.
.141. L'>ccultisme dans la ?ature .Entretiens d'Adyar, %Q serie1. E# Gcu#tis)o en #a atura#e=a. P#Oticas de Adyar,
3or 0. V. /ead*eater, p. %;8.
.111. "e$ue de Philosophie - Revista de Li#osofa -. Agosto 1$12, pHgs. 17-18.
.1%1. In the Pronaos o. the (emple o. Gisdom -En e# PFrtico de# Ae)3#o de #a +a*idura -, pHg. 14%.
.121. La Cle. de la (hosophie. ./a c#ave de #a Aeosofa1, 3Ogina 2<<.
.151. L'>ccultisme dans la ?ature# pHgs. 2;;-2;<.
.171. Le ,onde Gccu#te, pHgs. 1%<-1%$.
.181. POg. 14% de #a ediciFn ing#esaU pHgs. 1$8-1$; de #a traducciFn francesa.
.1;1. Light# 1M de se3tie)*re de 1<<2 y 7 de :u#io de 1<<5.
.1<1. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Ogs. 54<-54$.
.1$1. Le ,onde >cculte# 3Ogs. %52-%5$, nota.
.%41. La Cle. de la (hosophie# pHg. 544.
.%11. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Ogs. 542-545.
.%%1. L'>ccultisme dans la ?ature# pHg. 2<1.
.%21. POg. 75 de #a trad. francesa de A)arave##a .E. J. 0ou#o)*1, E# traductor de este #i*ro, quien co)o )uc!os
otros conc#uyF 3or a*andonar #a +ociedad AeosFfica, fuera de# no)*re nada tiene en co)Tn con #os es3osos
0ou#o)* conocidos 3or M)e 9#avatsKy en E# 0airo, y a #os que !a##F otra ve= en #a (ndia, co)o #o vere)os )Os
ade#ante.
.%51. Abrg de la $ie des plus illustres philosophes de l'anti!uit .0o)3endio de #a Vida de #os )Os i#ustres
Li#Fsofos de #a Antig_edad1, 3u*#icada en 1<%2.
.%71. De l'an MNOOO a$ant 0sus-Christ a nos %ours# 3or ?. Reve#, pHg. %<5.
.%81. Por #o de)Os, esa idea ta)*in se #es !a ocurrido a otros .cfr. un artcu#o de Eugne Aavernier en
?ou$elliste du ?ord et du Pas-de-Calais# M8 de :unio de 1$%11.
.%;1. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. 2$7-2$;.
.%<1. Ao)ado de >ld Diar Lea$es# re3roducido en Lotus Dleu# de novie)*re de 1<$7, 3Og. 51<.
.%$1. 0arta de fe*rero de 1<<8.
.241. Le Douddhisme /sotri!ue# pHgs. 1<-%5.
.211. 0arta de G#cott a +tainton Moses, %% de :unio de 1<;7.
.2%1. Esta deno)inaciFn es #a de un grado que se !a##a en varios ritos, es3ecia#)ente en e# de #os PhilalethesI se
sa*e que sirviF co)o seudFni)o a /ouis 0#aude de +aint-Martin.
.221. A veces se #e !a confundido con otro Rosacruciano cuyo seudFni)o era Eirenaeus P!i#a#et!esU segTn
a#gunos, este T#ti)o es ?eorge +tarKey, que viviF en A)ricaU segTn otros sera aque# cuyo verdadero no)*re
era 0!i#de y +tarKey sera su disc3u#o en #ugar de ser, co)o o3inan #os 3ri)eros, e# de A!o)as Vaug!an.
.251. *istoire des "ose-Croi5# 3or +dir, 3Og. 17<. /eo Aa@i# !i=o 3asar a su fa)osa >iana Vaug!an co)o
descendiente de este 3ersona:e .0fr. Lotus Dleu# %; de dicie)*re de 1<$71.
F9N@. Le ,onde >cculte# pHgs. %8$-%;4.
33
.281. 1oage du 'ieur Paul Lucas# 0a3.W((. .7X1.
.2;1. Ver es3ecia#)enteP Le (hosophe# 18 de fe*rero y 1M de )ar=o de 1$1% y 18 de agosto de 1$12.
.2<1. "eminiscences o. *. P. Dla$atsk# ca3. (V.
.2$1. Luci.er# 11 de dicie)*re de 1<$4.
.541. L'>ccultisme dans la ?ature# pHg. 9PP.
.511. Ibidem# pHg. 2<4.
.5%1. De lQan MNOOO a$ant 0sus-Christ a nos %ous# 3Ogs. 88-8;.
.521. "e$ue (hosophi!ue )ranRaise# %; de enero de 1$15.
.1X1. /a cuestiFn de# origen de #a Lu< en el 'endero :a)Os 3udo ser ac#aradaP Miss Ma*e# 0o##ins 3retenda !a*er
#edo este tratado &so*re #os )uros de un #ugar que e##a visita es3iritua#)ente& .sic1, y M)e. 9#avatsKy, 3or su
3arte, certifica que su verdadero autor era un &Ade3to& ##a)ado 6i#ariFn .&/e /otus&, )ar=o de 1<<$1.
.%X1. /a identificaciFn de +endivogius con Mic!e# Maier, que 3or otra 3arte nos 3arece *astante dudosa, es
es3ecia#)ente indicada, sin :ustificaciFn a#guna, 3or GsEa#d Virt!, en Le 'mbolisme hermti!ue dans ses
rapports a$ec l'Alchimie et la )ranc-,aRonnerie, 3. <2.
.2X1. /os re#atos de visiones re#ativas a #a &MontaNa de #os Profetas& se encuentran dis3ersos en #os tres
vo#T)enes de #a 1ida de Anne-Catherine /mmerich, de# P. C. E. +c!)aeger, traducidos a# francs 3or e# a*ate E.
de 0a=a#s.
.5X1. E# &Maestro& de que se trata es aque# a# que #os teosofistas designan !a*itua#)ente 3or #a inicia# R., es decir,
e# conde RaKoc=i .Lrancisco ((, 3rnci3e de Aransi#vania1, a quien e##os identifican con e# fa)oso conde de +aint-
?er)ain, y ta)*in con e# conde Lerdinand de 6o)3esc!, e# T#ti)o ?ran Maestre de #os 0a*a##eros de Ma#ta
que !aya ocu3ado #a is#a .ver un artcu#o de J. (. VegEood, con retratos, en e# &/otus 9#eu& de novie)*re de
1$%8, y ta)*in #a o*ra titu#ada &Le Christianisme primiti. dans l'/$angile des Dou<e 'aintsE# de E. L. ,dny, de #a
que !a*#are)os a continuaciFn 1.
.7X1. E# ttu#o co)3#eto de# #i*ro es 1oage du sieur Paul Lucas par ordre du "oi dans la 4rce# l'Asie ,ineure# la
,acdoine et l'A.rica .1;1%1.
34
C(01%&o 7&i)%o: EL ASUNTO DE LA SOCIEDAD DE INVESTIGACIONES PS87UICAS
E# incidente de# 3rofesor Cidd#e fue un 3ri)er go#3e dado 3T*#ica)ente a #a +ociedad AeosFfica.
+innett, quien en un 3rinci3io guardara si#encio acerca de# caso, fina#)ente, en #a cuarta ediciFn de#
,onde >cculte se decidiF a 3resentar una e@3#icaciFn *astante desafortunada 3ro3orcionada 3or e#
)is)o Coot 6oo)iP #a a3ariencia de 3#agio se de*a -segTn e# a#egato de ste- a #a tor3e=a y a #a
neg#igencia de un &c!e#a& .disc3u#o regu#ar1, a quien !a*ra encargado 3recisa)ente, #a 3arte que
de)ostra*a que e# 3asa:e incri)inado no era )Os que una cita. E# &Maestro& se considera*a o*#igado
a confesar que !a*a co)etido #a &i)3rudenciaY de de:ar sa#ir su carta sin re#eer#a a fin de corregir#aU
3areca estar )uy fatigado, y sera 3reciso creer#o 3uesto en esa o3ortunidad careciF de
&c#arividencia& de un )odo )uy singu#ar .11. J +innett, des3us de re!acer e# te@to de# )ensa:e ta#
cua# de*iF ser integra#)ente, y de 3resentar a Cidd#e e@cusas *ien tardas, 3ona a )a# tie)3o *uena
cara ter)inando con estas frasesP &o de*e)os #a)entar de)asiado este incidente, 3ues !a
*rindado o3ortunidad 3ara dar e@3#icaciones Tti#es y nos !a 3er)itido conocer )Os nti)a)ente
a#gunos deta##es 3#enos de inters re#acionados con #os )todos de que a veces se sirven #os ade3tos
en su corres3ondencia& .%1 .1X1.
+innett quera !a*#ar de #as e@3#icaciones de# su3uesto Coot 6oo)i so*re #os 3rocedi)ientos de #a
&3reci3itaciFn&, 3ero #os verdaderos )todos que se e)3#ea*an en #a rea#idad 3ara ta#
corres3ondencia son #as dec#araciones de A##en G. 6u)e, que se !a*an co)en=ado a conocer en
esa )is)a 3oca. +i #os fenF)enos se 3roducan )Os fOci# y a*undante)ente en #a sede centra# de
#a +ociedad que en cua#quier otra 3arte, #as causas de e##o no fueran qui=OsP &...e# )agnetis)o
su3erior y si)3attico 3osedo 3or M)e. 9#avatsKy y una o dos 3ersonas )Os, #a 3ure=a de vida de
todos #os que residen !a*itua#)ente a##, y #as inf#uencias que #os 6er)anos )is)os difunden
constante)ente& .21, /a verdad es que en Adyar, M)e. 9#avatsKy esta*a rodeada 3or a)igos a #os
que no 3oda ##evar constante)ente consigo sin des3ertar sos3ec!asU sin )encionar a G#cott, esta*an
ante #os es3osos 0ou#o)*, sus antiguos asociados de# &0#u* de Mi#agros& de E# 0airo y que !a##F otra
ve= en #a (ndia 3oco des3us de su ##egadaU esta*a ta)*in un ta# 9a*u#a, quien antes !a*a sido
ayudante de un 3restidigitador francs y que se :acta*a de !a*erP ''fa*ricado y )ostrado a #os
,ahCtmCs en )use#ina&, igua# que #os fa#sos )diu)s con sus &)ateria#i=aciones&U esta*an ta)*in
varios &c!e#as&, co)o >a)odar A. Mava#anKar, +u**a Rao y Mo!ini Mo!un 0!atter:ee, que ayuda*an
a M)e. 9#avatsKy a escri*ir sus &cartas 3reci3itadas&, co)o e##a )is)a #o confesF )Os tarde a
+o#ovioff .51. Lina#)ente, si todos estos conscientes ayudantes no *asta*an, esta*an ade)Os #os
cF)3#ices inconscientes e invo#untarios, co)o >!a*agiri at! 9avad:i, quien segTn #a dec#araciFn
!ec!a 3or # )is)o e# 24 de se3tie)*re de 1<$%, se !a##a*a tota#)ente *a:o e# inf#u:o )agntico de
M)e. 9#avatsKy y de >a)odar C. Mava#anKar, crea todo cuanto #e decan y !aca todo cuanto #e
sugeran !acer. 0on un equi3o se)e:ante era 3osi*#e !acer )uc!as cosas, y M)e. 9#avatsKy sa*a
uti#i=ar a #as )i# )aravi##as cuando se trata*a de convertir a otras 3ersonas a sus teoras, e inc#uso si
se trata*a de o*tener 3rovec!os )Os tangi*#es. En cierta o3ortunidad escri*iF a M)e. 0ou#o)*
!aciendo referencia a un +r. Jaco* +assoonP &Pero a!ora, querida )a, ca)*ie)os de 3rogra)aP
darO die= )i# ru3ias con sF#o ver un 3equeNo fenF)eno& .71
+in e)*argo, #a )is)a )u#ti3#icidad de cF)3#ices era causa de a#gunos inconvenientes, 3ues era
difci# asegurar su tota# discreciFn, y *a:o este as3ecto #os 0ou#o)* no 3arecan ser entera)ente
irre3roc!a*#es. As 3ues, viendo que #as cosas no to)a*an *uen cari=, M)e. 9#avatsKy se e)*arcF
3ara Euro3a :unto con G#cott y Mo!ini Mo!un 0!ater:ee, no sin antes constituir un conse:o
ad)inistrativo for)ado 3or #os +rs. +aint ?eorge /ane Lo@, e# >r. Lran= 6art)ann, >evan 9a!aduri
Ragunat Rao, +rinivas Rao y A. +u**a Rao, !a*iendo encargado ta)*in a /ane Lo@ que se #as
arreg#ara 3ara des3renderse de #os 0ou#o)*. Esto T#ti)o fue #ogrado con un 3rete@to cua#quiera en
)ayo de 1<<5, en e# )o)ento )is)o que M)e. 9#avatsKy aca*a*a de 3roc#a)ar en /ondresP &Mi
)isiFn es #a de ca)*iar entera)ente a# es3iritua#is)o, #a de convertir a #os )ateria#istas y 3ro*ar #a
e@istencia de #os 6er)anos de# A*et& .81. /os 0ou#o)*, furiosos a causa de #a actitud !a*ida con
e##os, no se de)oraron en vengarseP se dice que vendieron a )isioneros #as cartas de 9#avatsKy que
tenan en su 3oderU de cua#quier )odo, esas cartas fueron 3u*#icadas 3oco des3us en un 3eriFdico
de MadrOs .;1. 6e)os de creer que ta# r3#ica o*rF de un )odo )uy sensi*#e en M)e. 9#avatsKy,
3ues a# reci*ir #as 3ri)eras noticias de esas novedades des3ac!F a G#cott !acia Adyar con #a )isiFn
de &... arreg#ar #as cosas&, y escri*iF a +o#ovioffP &Aodo estO 3erdido, inc#uso e# !onor. Ja envi )i
di)isiFn y )e retirar de #a escena de #as actividades. (r a #a 0!ina, a# A*et, a# dia*#o si es 3reciso,
donde nadie )e !a##arO, nadie )e verO, nadie sa*rO donde est. 6a*r )uerto 3ara todos, e@ce3to
3ara dos o tres a)igos devotos co)o Vd., y deseo que se crea que estoy )uerta. As, a# ca*o de un
3ar de aNos, si #a )uerte no )e a#can=a, rea3arecerO con fuer=as renovadas. Esto !a sido decidido y
fir)ado 3or e# '?enera#' )is)o .Morya1 ... E# efecto de )i renuncia anunciada 3T*#ica)ente 3or )
35
serO in)enso& .<1. A#gunos das des3us escri*a estoP &Ja !e renunciado, y esto es a!ora un #oda=a#
su)a)ente e@traNo, E# '?enera#' ordenF esta estrategia, y # #o sa*e. atura#)ente. continTo siendo
)ie)*ro de #a +ociedad, 3ero sF#o un si)3#e )ie)*ro, y 3or un aNo o dos desa3arecer de# ca)3o
de *ata##a... >eseara ir a #a 0!ina si e# ,ahCtmC #o 3er)itiera 3ero care=co de dinero. +i se sa*e
dFnde )e encuentro, todo estO 3erdido.. tu 3anora)a es e# siguienteP que se !a*#e de nosotros #o
)Os )isteriosa)ente que sea 3osi*#e, y de un )odo vago. Iue #os teFsofos estn circundados 3or
un )isterio ta#, que e# dia*#o )is)o sea inca3a= de ver !asta #o )Os )ni)o, ni siquiera con #a ayuda
de anteo:os .$1. Pero, re3entina)ente, ca)*iF de 3arecerP se !a##a*a en Pars y sa#iF 3ara /ondres,
donde 3er)aneciF durante quince das, casi enseguida 3artiF 3ara Adyar, adonde ##egF a co)ien=os
de dicie)*re de# aNo 1<<5.
A!ora *ien, durante ese tie)3o, #a +ociedad de (nvestigaciones Psquicas de /ondres, cuya atenciFn
!a*a sido atrada 3or #a 3ro3aganda !ec!a en toda Euro3a 3or #a +ociedad AeosFfica, !a*a
designado una co)isiFn es3ecia# 3ara estudiar #a natura#e=a de #os &fenF)enos& de M)e. 9#avatsKy.
E# >r. Ric!ard 6odgson, de#egado 3or dic!a co)isiFn, fue a Adyar, ##egando a## en novie)*re de
1<<5, dedicOndose a efectuar una )inuciosa investigaciFn que durF !asta a*ri# de# aNo siguiente,
1<<7. E# resu#tado fue un #argo infor)e en e# que a3arecieron e@3uestos deta##ada)ente todos #os
&trucos& e)3#eados 3or M)e. 9#avatsKy, y que ##egF a esta conc#usiFn for)a#P Z... que e##a no es #a
intr3rete de videntes que e# 3T*#ico ignora, ni es ta)3oco una aventurera vu#gar, sino que !a
conquistado su #ugar en #a !istoria co)o &uno de #os i)3ostores )Os co)3#etos, )Os ingeniosos y
)Os interesantes, cuyo no)*re )erece 3asar a #a 3osteridad& .141, Este infor)e fue 3u*#icado sF#o
en dicie)*re de 1<<7, des3us de !a*er sido cuidadosa)ente e@a)inado 3or #a +ociedad de
(nvestigaciones Psquicas, #a que, consiguiente)ente, dec#arF a M)e. 9#avatsKyP & ... cu#3a*#e de una
co)*inaciFn duradera)ente continuada con otras 3ersonas, con e# fin de 3roducir, uti#i=ando )edios
ordinarios, una serie de a3arentes )aravi##as, 3ara e# sosteni)iento de# )ovi)iento teosFfico&. Este
nuevo &affaire& tuvo )uc!a )ayor resonancia que #os 3recedentesP no sF#o 3rovocF nu)erosas
renuncias )Os en /ondres, sino que 3ronto fue conocido fuera de (ng#aterra .111, y :unto con otros
incidentes, de #os que ya !a*#are)os, fue 3ara #a ra)a esta*#ecida en Pars causa de una ruina casi
co)3#eta,
E# infor)e de# >r. 6odgson esta*a a3oyado 3or nu)erosos docu)entos 3ro*atorios, y es3ecia#)ente
3or #a corres3ondencia interca)*iada entre M)e. 9#avatsKy y #os 0ou#o)*, cuya autenticidad es
i)3osi*#e 3oner en te#a de :uicio. A#fred A#e@ander, editor de esas cartas, desafiF a M)e. 9#avatsKy a
que actuara contra # ante #a :usticia .%X1. A#gTn tie)3o )Os ade#ante, #os 0ou#o)* #a !icieron citar
co)o testigo en un 3roceso que !a*an iniciado a un )ie)*ro de #a +ociedad AeosFfica, e# genera#
Morgan, contra quien tenan que:asU e##a, aunque esta*a enfer)a, se a3resurF a regresar a Euro3a
de:ando en Adyar a G#cottU esto suceda a #os co)ien=os de a*ri# de# aNo 1<<7. Por otra 3arte,
e@a)inada esta corres3ondencia 3or dos de #os )Os !O*i#es 3eritos de (ng#aterra, fue reconocida
co)o autntica, y ta)*in #o fue 3or Massey, e@ 3residente de #a ra)a #ondinense, quien en
o3ortunidad de# asunto Cidd#e !a*a descu*ierto que #a ##egada de &cartas 3reci3itadas& a su casa se
de*a tan sF#o a #a !a*i#idad de una sirvienta a sue#do de M)e. 9#avatsKy .1%1. ANadire)os que #os
3eritos ing#eses e@a)inaron ta)*in #as diversas cartas de #os &,ahCtmCs& que e# doctor 6odgson
!a*a 3odido conseguir, y aseguraron que eran o*ra de M)e, 9#avatsKy y de >a)odar C.
Mava#anKar, #o cua# concuerda 3erfecta)ente con #as diversas dec#araciones antes citadas.
Mava#anKar sa#iF de Adyar a# )is)o tie)3o que #o !aca M)e, 9#avatsKy, y se 3retendiF que !a*a
3artido !aca e# Ai*et .2X1.
>i:i)os 3recedente)ente que #a fundadora se !a##a*a enfer)a a# )o)ento de e)3render su nuevo
via:eU a3rovec!F esta circunstancia 3ara ##evar consigo a# >r, 6art)ann, a quien desea*a a#e:ar de
Adyar, 3uesto que su dese)3eNo era equvocoU !asta #o acusF c#ara)ente de !a*er !ec!o un do*#e
:uego 3ro3orcionando ar)as a #os adversarios de e##a. Escri*iF acerca de #P &Este !o)*re !orroroso
)e !a !ec!o )Os )a# con su defensa, y frecuente)ente con sus engaNos, que #os 0ou#o)* con sus
francas )entiras,.. 0ierto da )e defendiF en cartas enviadas a 6u)e y a otros teFsofos, 3ero insinuF
entonces infa)ias ta#es que todos sus corres3onsa#es se vo#vieron contra ). Lue # quien convirtiF
de a)igo en ene)igo a 6odgson, e# re3resentante enviado 3or #a +ociedad Psquica de /ondres 3ara
!acer averiguaciones so*re #os fenF)enos sucedidos en #a (ndia. Es un cnico, un )entiroso, astuto y
vengativoU sus ce#os contra e# Maestro Fsic@ y su envidia contra cua#quiera que reci*a de# Maestro #a
)Os 3equeNa atenciFn, son si)3#e)ente re3u#sivos... A!ora !e #ogrado dese)*ara=ar de # a #a
+ociedad consintiendo en ##evar#o con)igo *a:o e# 3rete@to de que es )dico. /a +ociedad y G#cott a
su frente esta*an tan asustados, que no se !an atrevido a e@3u#sar#o. J !a !ec!o todo esto con e#
o*:etivo de do)inar)e, de o*tener de ) todo #o que s, de no ver)e concediendo a +u**a Rao que
escri*a #a Doctrina 'ecreta# de escri*ir#a # )is)o *a:o )i direcciFn. Pero se !a e@cedido y a*usado
grande)ente. /o tra:e aqu y #e di:e que 3or a!ora no escri*ira #a Doctrina 'ecreta# sino que escri*ira
36
3ara revistas rusas, y )e negu !asta a decir#e #a )Os 3equeNa 3a#a*rita de ocu#tis)o. Viendo # que
yo tena !ec!o voto de guardar si#encio y de no enseNar#e nada, fina#)ente se fue. o !ay duda de
que co)en=arO a decir )entiras res3ecto de ), entre #a gente de #a +ociedad A#e)anaU 3ero a!ora
esto es igua#, que )ienta& .121. Verdadera)ente, serO 3reciso convenir en que estos a3Fsto#es de #a
&fraternidad universa#& \tienen un )odo encantador 3ara tratarse entre s] /os !ec!os que dieron
origen a esas acusaciones de M)e. 9#avatsKy son *astante oscurosP 3or orden de &,ahCtmCs&,
6art)ann !a*a 3re3arado una res3uesta a# infor)e de 6odgson, 3ero co)o e# genera# Morgan
a)ena=ara con disgustos 3orque su no)*re se !a##a*a )e=c#ado en #a res3uesta, G#cott !i=o destruir
ese tra*a:o .151U e# 3a3e# de ese Morgan, genera# de# e:rcito de #a (ndia, es todava un 3unto
enig)Otico. A#gunos aNos des3us, y e@acta)ente en 1<<$, 6art)ann se vengF !aciendo 3u*#icar en
#a revista teosFfica Luci.er# 3u*#icaciFn 3ersona# de M)e. 9#avatsKy .RcF)o #ogrF !acer#oS1, un
cuento titu#ado La Imagen Parlante de Jrur# que *a:o e# ve#o de una a#egora trans3arente .,rur es e#
no)*re de una #oca#idad 3rF@i)a a Adyar1 no era otra cosa que una Os3era sOtira de #a +ociedad y de
sus fundadores
+egTn M)e. 9#avatsKy, #o que sucediF fue 3or cu#3a de #a +ociedad que e##a !a*a fundado, cuyos
)ie)*ros nunca !a*an cesado de 3edir#e )aravi##as. Manifesta*a a #a condesa Vac!t)eisterP &Es e#
'Kar)a' de #a +ociedad AeosFfica, que cae a!ora so*re ). Jo soy e#

c!ivo e@3iatorio, estoy destinada
a so3ortar todos #os 3ecados de #a +ociedad... \G!] \)a# ditos fenF)enos #os que 3rodu:e so#a)ente
3ara co)3#acer a a)igos 3articu#ares y 3ara instruir a #os que )e rodea*an....] .171 Aque##as
3ersonas )e ator)enta*an continua)ente. +ie)3re )e esta*an diciendoP \G!], )ateria#ice esto..., o
ta)*inP \6Oga)e or #a ca)3ani##a astra#] y as en todo. Entonces, co)o )e do#a dece3cionar#os,
acceda a sus de)andas, y a!ora de*o sufrir 3or e##o& .181. Poco des3us escri*a a #a )is)a
3ersonaP &Estos fenF)enos )a#ditos )e !an !ec!o 3erder )i re3utaciFn, #o cua# es 3oca cosa y yo #a
ace3to con *uen Oni)o, 3ero ta)*in !an 3erdido a #a Aeosofa en Euro3a... /os fenF)enos son #a
)a#diciFn y #a ruina de #a +ociedad .1;1. 0o)o quiera que sea y 3or )Os desventurada que #a
fundadora se sintiera en ta# o3ortunidad, se 3uede su3oner que, si sus &fenF)enos& !u*ieran sido de
*uena #ey, con )otivo de su regreso a Euro3a no !u*iera de:ado de e@igir que se #e 3er)itiera
re3roducir#os ante #a +ociedad de (nvestigaciones Psquicas, ya que sta no !a*a 3ronunciado aTn
su :uicio definitivo, y ade)Os, )uc!os de sus )ie)*ros 3ertenecan a #a ra)a teosFfica de /ondres
.1<1 Pero se cuidF )uc!o de recurrir a esa 3rue*a que en rea#i dad !u*iera sido #a Tnica res3uesta
vO#ida contra sus acusadores. En #ugar de esto se #i)itF a decir queP Zsi no se #a contuviera&, yP &... si
no se tratara de cuestiones de #as que !a*a :urado so#e)ne)ente :a)Os res3onder&, 3erseguira a
sus acusadores ante #os tri*una#esU una ve= en este ca)ino co)en=F a ca#ificar de &)entiras& a #as
reve#aciones de #os 0ou#o)* .1$1, /os &fenF)enos& cesaron casi 3or co)3#eto, siendo as que
durante su estada euro3ea de# aNo 3recedente se !a*an 3roducido en grande 3rofusiFn .%41,
A 3ro3Fsito de esto, de*e)os decir que a#gunos creen que a!ora, en e# teosofis)o, ya no !ay )Os
cuestiFn de estos fenF)enos ocu#tos, que en #os co)ien=os tuvieron un 3a3e# tan i)3ortante, ya sea
3orque se !a*a ##egado a 3erder inters en su estudio o 3orque no servan 3ara otra cosa fuera de
atraer ad!erentes .#a )is)a M)e. 9#avatsKy #es atri*ua ese 3a3e#, segTn #o afir)a #a condesa
Vac!t)eister1 .%11, )ientras que a!ora ya se 3odra 3rescindir de ese recurso, En rea#idad, aun
cuando #as desventuras de M)e. 9#avatsKy 3usieron fin a e@!i*iciones ruidosas 3or !a*er
de)ostrado e@cesiva)ente cuOn 3e#igrosas son ciertas irregu#aridades 3ara #a re3utaciFn de sus
autores, no 3or e##o cesaron #os teosofistas de ocu3arse en e# &desarro##o de #as 3otencia#idades
#atentes de# organis)o !u)ano&, y ta# !a sido sie)3re e# o*:etivo esencia# de #a &+ecciFn EsotricaY,
##a)ada ta)*in &Escue#a AeosFfica Grienta#&. 6e aqu un e@tracto de #a dec#araciFn de 3rinci3ios de
#a +ociedad AeosFfica -*astante diversa de #a dec#araciFn anterior de ueva JorK- que da 3rue*a de
e##oP &/a +ociedad AeosFfica tiene 3or o*:etivo. 1MP constituir e# nTc#eo de una fraternidad sin
distinciones de se@o, co#or, ra=a, :erarqua, ni 3artidoU %MP 3ro)over e# estudio de #as #iteraturas, y
ciencias arias y orienta#esU 2MP Z3rofundi=ar #as #eyes no e@3#icadas de #a natura#e=a y #as
3otencia#idades 3squicas #atentes en e# !o)*re. /as dos 3ri)eros o*:etivos son e5otricos y se
*asan en #a unidad de #a Vida y de #a Verdad *a:o todas #as divergencias de for)a y de 3ocas. E#
tercero es esotrico y se afir)a en #a 3osi*i#idad de rea#i=ar esa ,nidad y de co)3render esa
Verdad&. Ade)Os, 3ara convencerse de que sie)3re !a sido as, *asta #eer #as o*ras de /ead*eater,
donde no se trata )Os que de &c#arividencia&, )anifestaciones de &Ade3tos&, &e#e)enta#es& y otros
entes de# &)undo astra#&, y esto inc#uso en #as o*ras )Os recientes. +in duda a#guna, estas cosas
tienen en s )is)as un inters )uy #i)itado, 3ero #os teosofistas no #o :u=gan en esa for)a, #a
)ayora de e##os sienten una atracciFn vivsi)a 3or #as )is)as, !asta e# 3unto de interesarse
e@c#usiva)ente 3or e##asU de cua#quier )odo tienen una gran venta:a so*re #as teoras, inc#uso so*re
37
#as de orden 3oco e#evadoP estar a# a#cance de todas #as inte#igencias, y de 3oder *rindar cierta
a3ariencia de satisfacciFn a #os es3ritus )Os *astos y a #os )Os #i)itados .%%1.
o fa#tan quienes 3iensen que #a &+ecciFn Esotrica& no e@iste ya en #a +ociedad AeosFfica, 3ero no
es as. /a verdad es que, 3ara a3arentar e# ca)*io, se !a creado una organi=aciFn no)ina#)ente
se3arada de #a +ociedad, 3ero su:eta sie)3re a #a )is)a direcciFn. Ade)Os, se !a :u=gado
conveniente su3ri)ir #as seNas de reconoci)iento que se esti#a*an antes entre #os )ie)*ros de #a
+ociedad AeosFfica, a se)e:an=a de #a Masonera y de )uc!as otras sociedades secretas, cosa que,
equivocada)ente, es considerada 3or e# vu#go co)o uno de #os rasgos caractersticos esencia#es de
toda sociedad secreta. J deci)os equivocada)ente 3orque sa*e)os que !ay, so*re todo en e#
Griente, a#gunas organi=aciones que se cuentan entre #as )Os cerradas, y que no uti#i=an ningTn
)edio e@terno de reconoci)ientoU esto qui=Os es ignorado 3or #os teosofistas, y su organi=aciFn no
3uede ser co)3arada, *a:o ningTn as3ecto, con aque##asU con esto quere)os de)ostrar,
si)3#e)ente, que #a su3resiFn de #as seNa#es no 3rue*a a*so#uta)ente nada, y que no se #e de*e
atri*uir i)3ortancia a#guna, tanto )Os cuanto que esos signos, contraria)ente a #o que sucede en
otros casos, 3or e:e)3#o, en #a Masonera, no 3ueden tener en una sociedad de creaciFn tan reciente
e# )Os )ni)o va#or tradiciona#.
GAA+P
.11. Le ,onde >cculte# 3Ogs. %;$-%<5. A 3ro3Fsito de este te)a crFnica de Anato#e Lrance en e# (emps de# %5
de a*ri# y otra de ?eorges Montorguei# en e# Paris de# %$ de a*ri#
.%1. Le ,onde >cculte# pHg. %$7.
.21. Le ,onde >cculte# pHg. %$7.
.51. A modern Priestess o. Isis# ,na Moderna +acerdotisa de (sis, 3Og. 17;.
.71. 'ome account o. m intercourse -ith ,me. Dla$atsk, 3or M)e. 0ou#o)*.
.8@. Pall ,all 4a<ette# MS de abril de 7::T.
.;1. Christian College ,aga<ine# se3tie)*re a dicie)*re de 1<<5.
F:@. A ,odern Priestess o. Isis# pHgs. 8T-8N.
.$1. IbBdem# pHg. 88.
.141. Proceedings o. the 'ociet .or Pschical "esearch# dicie)*re de 1<<7, 3Og. %4;.
.111. 0fr. "e$ue 'cienti.i!ue# 18 de a*ri# de 1<<;, 3Og. 742U "e$ue Philosophi!ue# a*ri# de 1<<;, 3Og. 54%U "e$ue
de L'*pnotisme# fe*rero de 1<<;, 3Og. %71, etc.
.1%1. Dail Chronicle, /ondres, 1; y %< de se3tie)*re de 1<$2U "eligio-Philosophical 0ournal# 0!icago, :unio de
1<<7, art. de V. E. 0o#e)an.
.121. 0arta fec!ada en O3o#es, e# %2 de )ayo de 1<<7.
.151. Le Lotus# )ar=o de 1<<$, 3Og. ;4<.
.171. "eminiscences of *.P. Dla$atsk# 3or #a condesa 0onstancia Vac!t)eister, ca3. (V.
.181. Ibidem# ca3. V(((.
.1;1. Ibidem# ca3. (W
.1<1. E# )is)o Myers, su 3residente-fundador, 3erteneciF durante tres aNos a #a +ociedad AeosFfica.
.1$1. Vase #a 3rotesta, de fec!a 15 de enero de 1<<8, que e##a !i=o inc#uir en un fo##eto de +innett titu#ado /os
)enAmenos del ,undo >culto y #a +. ). P. ".I vase ta)*in un artcu#o titu#ado RJueces o 0a#u)niadores;
3u*#icado 3or e##a )is)a 3oco des3us en /otus, :unio de 1<<;.
.%41. Le ,onde >cculte# addenda de# traductor, 3Ogs. 2%;-25$. "eminiscences o. *.P. Dla$atsk# 0a3. V(((.
38
.%11. "eminiscences o. *. P. Dla$atsk, ca3. V(((.
.%%1. ,n !indT, !a*#ando cierto da acerca de /ead*eater, nos decaP &Es uno de #os !o)*res de )enta#idad )Os
Os3era que !aya conocido yo.
.1X1. A 3ro3Fsito de #a carta de Coot 6oo)i re#ativa a# asunto Cidd#e, conviene seNa#ar que A. A. 9arKer 3u*#icF,
en 1$%2, #as cartas de #os E,ahCtmCs M. y C. 6.& a A. P. +innet, y, en 1$%7, #as cartas de M)e. 9#avatsKy a#
3ro3io A. P. +innetU esta T#ti)a 3u*#icaciFn coincida, sin duda intencionada)ente, con e# cincuentenario de #a
fundaciFn de #a +ociedad AeosFfica. E# 3ri)ero de estos #i*ros 3rovocF a#gunas 3rotestas, es3ecia#)ente en #a
ra)a francesa de #a &(g#esia catF#ica #i*era#&, co)o )Os ade#ante vere)osU 3or otra 3arte, cuando fue traducido a#
francs se 3rodu:o un !ec!o *astante singu#arP 9arKer se o3uso a #a 3u*#icaciFn de dic!a traducciFn, y #a ediciFn
fue co)3#eta)ente destruidaU a# 3arecer, se !a*an a#terado o su3ri)ido todos #os 3asa:es que 3odan ser
inter3retados co)o una condenaciFn antici3ada de #as e)3resas &ec#esiOsticas& de# teosofis)o actua#.
.%X1. A#fred A#e@ander, que 3u*#icF #a corres3ondencia de M)e. 9#avatsKy y de #os 0ou#o)*, es e# )is)o
A#e@ander de 0orfou de quien se trata en #a carta dirigida 3or Peter >avidson a L.-0!. 9ar#et en 1<<; y que
!e)os citado anterior)ente en nota adiciona#.
.2X1. Parece que otro grafF#ogo era de o3iniFn contraria a sus co#egas y afir)F que #a escritura de M)e.
9#avatsKy no tena nada en co)Tn con #a de #os &Maestros&U ignorO*a)os este !ec!o cuando se 3u*#icF #a
3ri)era ediciFn, 3uesto que de #o contrario no #o !a*ra)os &)antenido en si#encio&, co)o se nos !a re3roc!adoU
e##o, 3or otra 3arte, no 3rue*a gran cosa, es3ecia#)ente cuando se sa*e #o frecuentes que son #as divergencias
de este ti3o. E# incidente Massey !a sido referido 3or e# 3ro3io +innet en (he /arl Das o. (heosoph in
/urope, 33. 8$-;1 .ver ta)*in &M)e. 9#avatsKy and t!e Ju*i#ee of A!eoso3!y&, de# P. 6er*ert A!urston, en (he
,onth, enero de 1$%81.
39

40
C(01%&o Se9%o: M2e3 BLAVATS45 5 SOLOVIOFF
Aras su regreso a Euro3a se insta#F M)e. 9#avatsKy 3ri)era)ente en A#e)ania,

en Vurt=*ourg,
donde acontecieron !ec!os que interesa consignar. 6a*a invitado a +o#ovioff a fin de que estuviera
a#gTn tie)3o a su #ado, 3ro)etindo#e enseNar#e todo y !acer#e ver tantos fenF)enos co)o quisiera.
.11 Pero +o#ovioff desconfia*a de sus 3oderes e@traordinarios, y cada ve= que M)e. 9#avatsKy
3retenda !acer a#gTn &fenF)eno& # #a sor3renda en f#agrante de#ito de fraude, tanto )Os fOci#)ente
cuanto que entonces conta*a e##a con #a so#a ayuda de 9avad:i, quien #a !a*a aco)3aNado en su
via:e, via:e, de# >r. 6art)ann y de una )u:er ##a)ada )iss L#ynes. En se3tie)*re de# aNo 1<<7,
estando 9avad:i de 3aso 3or Pars, dec#arF a M)e. E)i#ie de Morsier, secretaria 3or entonces de #a
ra)a 3arisiense y que 3ronto renunciara, &M)e. 9#avatsKy, sa*iendo que tan sF#o 3odra ganar a
+o#ovioff )ediante e# ocu#tis)o, #e 3ro)eta de continuo enseNar#e nuevos )isterios&, y que a veces #e
!a*#a*a as a# )is)o 9avad:iP &Pero, Rqu )Os 3uedo decir#eS 9avad:i, sO#ve)e, !a##e a#guna cosaU
ya no s qu inventar&. M)e. >e Morsier escri*iF estas dec#araciones, y 3oco des3us #as enviF con
su fir)a a +o#ovioff. Este, a su ve=, 3u*#icara en e# aNo 1<$% todo cuanto !a*a ##egado a su
conoci)iento, de )odo que #as cartas de M)e. 9#avatsKy y #as confidencias ora#es que #e )anifestara
a3arecieron en artcu#os que fueron recogidos )uy 3ronto en un vo#u)en y traducidos a# ing#s 3or e#
>r. /eaf *a:F e# ttu#o deP A ,odern Priestess o. Isis .,na Moderna +acerdotisa de (sis1U esta
traducciFn viF #a #u= 3T*#ica *a:o #os aus3icios de #a +ociedad de (nvestigaciones Psquicas .1X1.
0ierto da +o#ovioff !a##F a 9avad:i ador)ecido en estado !i3nFtico, y escri*iendo 3enosa)ente a#go
en #engua rusa, idio)a que ignora*a 3or co)3#eto. +e trata*a de un su3uesto )ensa:e dictado 3or un
&,ahCtmC&, 3ero, 3or desventura, des#i=Fse en e# )ensa:e un *urdo errorP o)itindose a#gunas #etras,
una frase que quera e@3resarP &Le#ices #os que creen&, se convirtiF enP &Le#ices #os que )ienten& .%1:
a# co)3ro*ar esto, M)e. 9#avatsKy se sintiF 3oseda de verdadero furor y 3retendiF que 9avad:i
!a*a sido :uguete de un &e#e)enta#& .21. En otra o3ortunidad, una invo#untaria tor3e=a de M)e.
9#avatsKy reve#F a +o#ovioff e# secreto de #a &0a)3ani##a Astra#&P &0ierto da en que se !aca or su
fa)osa ca)3ani##a de 3#ata, un o*:eto cayF re3entina)ente cerca de e##a, en e# 3arqu. Me a3resur
a recoger#oP era una 3equeNa 3ie=a de 3#ata, de#icada)ente tra*a:ada y )ode#ada. (n)ediata)ente
E#ena PetroEna ca)*iF de e@3resiFn facia# y )e arre*atF e# o*:eto de entre #as )anos. Jo tos de un
)odo significativo e !ice versar #a conversaciFn so*re te)as indiferentes& .51. En otra o3ortunidad
+o#ovioff encontrF en un ar)ario un 3aquete de so*res c!inos, e@acta)ente igua#es a aque##os en
que ##ega*an !a*itua#)ente #as 3resuntas cartas de #os &Maestros& .71
/#egF un )o)ento en que +o#ovioff conc#uyF 3or dec#arar a M)e. 9#avatsKy que ya era tie)3o de
conc#uir con toda aque##a co)edia, y que desde )uc!o antes ya esta*a # convencido de #a fa#sedad
de sus fenF)enos. Pero, a fin de o*tener sus confidencias, aNadiFP &0u)3#ir #a )isiFn que ,d.
>ese)3eNa, !acerse seguir 3or )u#titudes, interesar a #os sa*ios, fundar sociedades en tierras
#e:anas, \crear un )ovi)iento co)o ste] R 0F)o es que )e siento atrado !acia ,d. aun contra )i
vo#untadS En toda )i vida :a)Os !a*a encontrado una )u:er tan e@traordinaria co)o ,d., y estoy
seguro de que :a)Os encontrar otra que #o sea tanto. +, E#ena Petrovna, #a ad)iro a ,d. co)o a
una verdadera fuer=a&. M)e. 9#avatsKy cayF en #a red de estos !a#agos, y res3ondiFP &o es 3or nada
que nos !aya)os encontrado... G#cott es Tti# en su 3uesto, 3ero en genera# se 3arece a un asno Fsic@.
\0uOntas veces )e !a de:ado en e# ato##adero, cuOntas 3reocu3aciones )e !a causado con su
incura*#e estu3ide=] 9astarO que ,d. quiera ayudar)e y nosotros dos so#os aso)*rare)os a# )undo,
tendre)os todas #as cosas en nuestras )anos&. .81 Lue entonces cuando +o#ovioff se !i=o descifrar
#os verdaderos autores de #as cartas de Coot 6oo)i, !asta se !i=o enseNar #a ca)3ani##a )Ogica que
M)e. 9#avatsKy disi)u#a*a *a:o su c!a#, 3ero no #e 3er)itiF e@a)inar e# )ecanis)o a su gusto. Para
conc#uir esta conversaciFn e##a #e 3ro3usoP &Pre3are e# terreno a fin de que yo 3ueda tra*a:ar en
RusiaU crea que :a)Os 3odra regresar a##O, 3ero a!ora ya serO 3osi*#e. A#gunas 3ersonas estOn
!aciendo a##O todo #o que 3ueden, 3ero ,d. 3uede a!ora )Os que ninguna de e##as. Escri*a )Os y
)Os, a#a*e a #a +ociedad AeosFfica, e@cite e# inters y cree #as cartas rusas de Coot 6oo)i, yo #e
3ro3orcionar todos #os )ateria#es 3ara e##o& .;1. 0ierta)ente, +o#ovioff !u*iera 3odido 3restar#e #os
servicios que e##a 3eda, 3orque siendo !i:o de un !istoriador c#e*re y siendo # )is)o escritor,
ocu3a*a una 3osiciFn re#evante en #a corte de Rusia. Pero, #e:os de ace3tar, se des3idiF de e##a dos o
tres das des3us y sa#iF 3ara Pars, 3ro)etindose no intentar nada en su favor, ya fuera en #os
a)*ientes #iterarios y 3eriodsticos de Rusia, ya ante #a +ociedad de (nvestigaciones 0ientficas, cuyo
infor)e esta*a entonces en 3rensa.
A# ca*o de a#gTn tie)3o M)e. 9#avatsKy dirigiF a +o#ovioff #a carta de #a que ya !e)os citado a#gunos
3asa:es y en #a que, 3ensando que e# destinatario #a co)unicara a varios )ie)*ros de #a +ociedad,
41
a)ena=a*a con 3roc#a)ar 3T*#ica)ente #a ine@istencia de #os &,ahCtmCs&, e@tendindose )uc!o
acerca de su vida 3rivada que no co)3eta a nadie. Varios das des3us escri*a otra carta )Os,
su3#icando a su co)3atriota que no #a &traicionara&. Por toda res3uesta, e# da 18 de fe*rero de 1<<8
+o#ovioff envia*a su renuncia a GaK#ey, secretario de #a +ociedad de Adyar, dando co)o 3rinci3a#
)otivo, e# siguienteP &M)e 9#avatsKy !a querido a3rovec!ar )i no)*re y )e !a !ec!o fir)ar y
3u*#icar e# re#ato de un fenF)eno o*tenido )ediante e# fraude en e# )es de a*ri# de 1<<5.& G*rar as
era un !O*ito en M)e. 9#avatsKy, que 3ensa*a retener a sus engaNados )ediante sus fir)asU !a*a
dic!o a +o#ovioffP &R0reera ,d. que tanto antes co)o des3us de fundar #a +ociedad, :a)Os encontr
)Os de dos o tres !o)*res ca3aces de o*servar, de ver y notar #o que suceda a su a#rededorS
+i)3#e)ente, es aso)*roso. Por #o )enos nueve 3ersonas so*re die= carecen 3or co)3#eto de #a
ca3acidad de o*servaciFn y de 3oder acordarse e@acta)ente de #o que sucediF a#gunas !oras antes.
\0uOntas veces !a sucedido que, *a:o )i direcciFn y revisiFn, #as actas referentes a fenF)enos,
fueron escritas nueva)ente] /as 3ersonas )Os inocentes y #as )Os conscientes, inc#uso #os
esc3ticos, !asta #os que sos3ec!an rea#)ente de ), !an fir)ado con todo su no)*re co)o
testigos, a# 3ie de #as actas, y sa*iendo yo )uy *ien que #o sucedido no era en )odo ninguno #o que
se consigna*a en ta#es actas& .<1,
Aun cuando +o#ovioff !u*iera fir)ado co)o tantos otros# no fa#taron a#gunas e@ce3ciones. 6e aqu #o
que e# >r. 0!ar#es Ric!et escri*a a +o#ovioff e# da 1% de )ar=o de 1<$2P
&0onoc a M)e. 9#avatsKy en Pars, en 1<<5, 3or inter)edio de M)e. de 9arrau... .%X1 0uando #o vi a
,d., )e di:o ,d. #o siguienteP ZReserve su :uicio, e##a )e !a )ostrado cosas que )e 3arecen
sor3rendentes, )i o3iniFn aTn no se !a for)ado decidida)ente, 3ero creo que es una )u:er
e@traordinaria, dotada de 3ro3iedades e@ce3ciona#es. Es3ere y #e 3ro3orcionar #as )Os a)3#ias
e@3#icacionesY. 'Jo es3er, y sus e@3#icaciones fueron *astante confor)es a #o que !a*a su3uesto
desde un 3rinci3io, a sa*erP que era sin duda una e)*aucadora, )uy inte#igente en verdad, 3ero cuya
*uena fe era dudosa. +o*revinieron entonces #as discusiones 3u*#icadas 3or #a +ociedad (ng#esa de
(nvestigaciones Psquicas, y ya no es 3osi*#e duda ninguna. Esta !istoria )e 3arece )uy si)3#e. Era
!O*i#, diestra, !aca 3restidigitaciones ingeniosas, y en un 3ri)er )o)ento nos desconcertF a todos.
Pero desafo a que se 3resente una #nea )a, i)3resa o )anuscrita, que testi)onie a#go )Os que
una duda in)ensa o una reserva 3rudente. A decir verdad, :a)Os cre seria)ente en su 3oder,
3orque, en asuntos de e@3eriencias, #a so#a verdadera co)3ro*aciFn que yo 3odra ad)itir, e##a :a)Os
)e !a 3resentado a#go de)ostrativo& .$1. 6u*iera sido desea*#e que e# >r. Ric!et continuara dando
sie)3re 3rue*as si)i#ares de 3rudencia y de 3ers3icacia co)o en dic!a 3oca, 3ero ta)*in #, )Os
ade#ante, !a*ra de fir)ar actas de fenF)enos )ediT)nicos que va#an co)o #os de M)e. 9#avatsKy,
y de &)ateria#i=aciones& co)3ara*#es *a:o cua#quier as3ecto a #as de Jo!n Cing y a #os &,ahCtmCs en
)use#ina& de 9a*u#a.
/os infor)es de +o#ovioff, que confir)a*an e# infor)e de 6odgson, 3rovocaron #a renuncia de M)e.
de Morsier, de Ju#es 9aissac y de otros )ie)*ros, #os )Os res3eta*#es de #a ra)a 3arisiense Isis# que
fuera organi=ada en e# aNo 1<<5 *a:o #a 3residencia de un e@ )ie)*ro de #a 0o)una, /ouis >ra)ard,
a)igo nti)o de 9enoit Ma#on y co#a*orador de# )is)o en #a "e$ue 'ocialiste .141 .2X1, de )odo que
dic!a ra)a no de)orF )uc!o en verse o*#igada a diso#verse, atri*uyendo >ra)ard dic!o resu#tado a
#as actividades de #os &c#erica#es& .111. Poco tie)3o des3us, se for)F otra ra)a 3ara su3#ir a #a de
Isis# 3or o*ra de Art!ur Arnou#d .1%1, ta)*in e@ )ie)*ro de #a 0o)una .a# igua# que Ed)ond 9ai##y,
editor de #as 3u*#icaciones teosofistas1, ra)a que reci*iF e# no)*re distintivo de *ermes. Entre sus
)ie)*ros estuvo, ante todo, e# >r. ?rard Encausse .Pa3us1, quien !aca de secretario, y varios
ocu#tistas de su escue#a .121 Mas, en e# aNo 1<$4, a ra= de un diferendo cuyas causas :a)Os fueron
co)3#eta)ente e@3#icadas, Pa3us y sus seguidores renunciaron o fueron e@3u#sados. Pa3us
3retendiF #uego que, cuando ya !a*a 3resentado su di)isiFn, se enterF de !ec!os singu#ar)ente
graves que #o !a*ran deter)inado a 3edir su e@3u#siFn .151. 0o)o quiera que fuese, ese asunto
3rovocF a su ve= #a diso#uciFn, de #a *ermes# decidida e# < de se3tie)*re de 1<$4, y casi enseguida
se efectuF otra reorgani=aciFn. /a nueva ra)a se ##a)F Le Lotus# y fue 3residida ta)*in 3or Art!ur
Arnou#d, &9a:o #a a#ta direcciFn de M)e. 9#avatsKyYU 3ero a su ve= de*era ser transfor)ada, en 1<$%,
en #a &/ogia AnantaE. >es3us de esto #os teosofistas acusaron re3etidas veces a #os ocu#tistas
franceses de &!acer )agia negra&U sus adversarios #es re3#icaron re3roc!Ondo#es su &orgu##o& y su
&e)*riague= )enta#&. Por #o de)Os, quere##as de esta ndo#e distan )uc!o de ser infrecuentes entre
#as diversas escue#as a #as que se 3odra deno)inar &neoes3iritua#istas&, y casi sie)3re tienen una
vio#encia y una as3ere=a inauditas. 0o)o #o !ici)os notar 3oco antes, todas estas 3ersonas que 3re-
dican #a Zfraternidad universa#Y !aran *ien co)en=ando 3or dar 3rue*as de senti)ientos un 3oco )Os
Zfraterna#esY en #as re#aciones que )antienen entre e##os )is)os .171.
42
En #o que se refiere es3ecia#)ente a #a acusaciFn de &)agia negra&, es e# e#e)ento que #os
teosofistas e)3#ean )Os !a*itua#)ente, y #o #an=an casi indistinta)ente contra todos aque##os a #os
que consideran ene)igos o riva#es. Ja vi)os cF)o se for)u#a*a esa acusaciFn contra #os )ie)*ros
de #a &Grden de# Roco y de #a /u=Y, y ya #o !e)os de !a##ar otra ve= en un caso a#e:adoP en una
dis3uta entre teosofistas. Por #o de)Os, #a )is)a M)e. 9#avatsKy fue #a 3ri)era en dar e# e:e)3#o
3ara actitudes de esa ndo#e, 3ues en sus o*ras a#ude frecuente)ente a #os Z)agos negros&, a #os
que deno)ina ta)*in Dougpas Z6er)anos de #a +o)*ra&, o3onindo#os a #os &Ade3tos& de #a
Z?ran /ogia 9#anca&. En rea#idad, #os Dougpas son, en e# A*et, #os /a)as Ro:os, es decirP #os /a)as
de# rito 3ri)itivo, anterior a #a refor)a de Asong-C!a3aU #os /a)as A)ari##os, #os de# rito refor)ado,
son deno)inados 4elougpas, no !a*iendo entre e##os antagonis)o ninguno. Es da*#e 3reguntarse,
entonces, 3or qu ra=Fn M)e. 9#avatsKy 3rofesa*a ta# rencor a #os Dougpas. Iui=Os !a*a fracasado
en a#guna tentativa 3or entrar en re#aciones con e##os, sintiendo desde entonces una 3rofunda
dece3ciFn y consiguiente ani)osidad esta es, sin que nada 3oda)os afir)ar una )anera a*so#uta, #a
e@3#icaciFn )Os veros)i#, y ta)*in )Os confor)e a# carOcter co#rico y vindicativo que !asta sus
)e:ores a)igos !an de*ido reconocer en #a fundadora de #a +ociedad AeosFfica.
GAA+P
.11. A ,odern Priestess o. Isis# pHg. 12<.
.%1. En ing#sP &9#essed are t!ey t!at lieE# en #ugar deP &9#essed are t!ey t!at belie$eEI un si)i#ar :uego de
3a#a*ras o #etras es 3osi*#e ta)*in en ruso.
.21. A ,odern Priestess o. Isis# 3Og. 15;.
.51. Ibidem# 3Og. 15$.
.71. IbBdem# 3Og. 17%.
.81. Ibidem# 3Ogs. 172-175.
.;1. A ,odern Priestess o. Isis
.<1. A ,odern Priestess o. Isis# pHg. 17;.
.$1. +in e)*argo, segTn M)e. 9#avatsKy 3arecera que +o#ovioff y M)e. >e 9arrau !a*ran decidido a# >r.
Ric!et director en ese entonces de #a "e$ue 'cienti.i!ue# a ad!erirse a #a +ociedad AeosFfica, Le Lotus# :unio de
1<<;, 3Og. 1$51U cuando 3oco des3us se vo#viF contra #a fundadora, sta #o tratF de &6ec!icero inconsciente&
.(de), octu*re-novie)*re de 1<<<, 3Og. 2<$1.
.141. /a "e$ue 'ocialiste fue reco)endada es3ecia#)ente, a #os teosofistas, en Luci.er# 17 de )ayo de 1<<<,
3Og. %%$.
.111. 0arta de# < de )ar=o de 1<<8, 3u*#icada en e# Lotus Dleu de# ; de se3tie)*re de 1<$4. E# )is)o >ra)ard
escri*a en otra cartaP Zada de *ueno 3uede venirnos de# 0ristianis)o, 3or )Os disi)u#ado que 3ueda estar&
FLe Lotus# enero de 1<<$, 3Og. 8221.
.1%1. o sa*e)os 3or qu ra=Fn, 3ero Art!ur Arnou#d !a*a ado3tado e# seudFni)o de 0ean ,atthus# no)*re
de un negociante de Rouen que fue no)*rado en 1;<8 ?ran Maestre Provincia# de #a ZGrden Rea# de Escocia&
3ara Lrancia.
.121. Pa3us y a#gunos otros !a*an a*andonado ya desde antes a Isis# 3ero no a #a +ociedad AeosFfica FLe
Lotus# Ju#io de 1<<<1.
.151. Le 1oile d'Isis .E# ve#o de (sis1, 11 y 1< de fe*rero de 1<$1.
.171. (rait mthodi!ue de 'cience >cculte, 3or Pa3us, 3Oginas $$;-$$<, 14%1-14%% y 1481.
.1X1. +e nos !a re3roc!ado e# !a*er !ec!o a)3#io uso de #o que se !a ##a)ado &e# 3anf#eto de +o#ovioff, A
modern priestess o. Isis, o*ra de un !o)*re que a*usF indigna)ente de #a confian=a que M)e. 9#avatsKy !a*a
3uesto en #&. A e##o res3onde)os que +o#ovioff fue a# )enos un fi#Fsofo de va#or, qui=O e# Tnico que Rusia !aya
tenido, y que 3ersonas que #e !an conocido )uy *ien nos !an certificado que su integridad inte#ectua# esta*a 3or
enci)a de toda sos3ec!aU a veces se #e !a re3roc!ado su tendencia )uy es#ava a cierto )isticis)o, 3ero no es
cierta)ente de# #ado de #os teosofistas que estara fundado dirigir#e un ta# re3roc!e.
43
.%X1. +o*re M)e. de 9arrau, vase &Le 'piritisme&, de# >r. Pau# ?i*ier, 3. 114U es e##a quien, en #a )is)a o*ra
.33. 2%<-2%$1 es ##a)ada si)3#e)ente 3or su inicia#, co)o !a*iendo asistido a nu)erosas &sesiones& de#
)diu) +#ade. 0f. L'/rreur spirite, 3. <;, y ta)*in 3. <2, en referencia a #a )i@tificaciFn de #a que fue vcti)a e#
>r. Ric!et en vi##a 0ar)en, en Arge#.
.2X1. >e*e)os rectificar una #igera ine@actitud que se nos !a*a esca3adoP #a 3ri)era ra)a francesa de #a
+ociedad AeosFfica, fundada en 1<<5, no ##evF en un 3rinci3io e# no)*re de (sisU fue en 1<<;, tras #a di)isiFn de
M)e. de Morsier y otros, que fue reconstituida con este no)*re. 6u*o, 3or otra 3arte, en 3ocos aNos, ta# nT)ero
de diso#uciones y de reorgani=aciones sucesivas que es *astante difci# sa*er a qu atenerseU no !e)os ofrecido
)Os que una visiFn )uy su)aria de #as dis3utas que tuvieron #ugar en esta 3oca entre #os teosofistas
franceses, y so*re #as cua#es #a revista &/e /otus& contiene deta##es a*so#uta)ente edificantes.
44
C(01%&o S;0%i2o: EL PODER DE SUGESTION DE M2e3 BLAVATS45
A 3esar de todo cuanto se 3ueda decir contra M)e. 9#avatsKy, queda sie)3re fir)e que tena
!a*i#idad, y !asta a#gTn va#er inte#ectua#, )uy re#ativo, sin duda, 3ero que *ri##a 3or su ausencia,
tota#)ente, en sus sucesores. En efecto, en #o que res3ecta a stos, e# as3ecto inte#ectua# de#
teosofis)o !a 3asado )Os y )Os a# segundo 3#ano, de:ando es3acio a dec#araciones senti)enta#es
caracteri=adas 3or una trivia#idad de3#ora*#e. /o que cierta)ente no se 3odrO negar a #a fundadora de
#a +ociedad AeosFfica es un e@traNo 3oder de sugestiFn, en cierto )odo de fascinaciFn, que e:erca
so*re #os que #a rodea*an y que a veces se co)3#aca en !acer resa#tar con tr)inos nada
enno*#ecedores 3ara sus disc3u#os y secuacesP &Veis cuOn idiotas son -deca a 3ro3Fsito de +tudge,
que ayuna*a y vea a3ariciones- y de qu )odo )e #os ##evo de #a ore:a& .11 .1X1. Vi)os ya de qu
)odo :u=gF ta)*in, )Os ade#ante, a G#cott, cuya insensate=, sin e)*argo, no de*a de ser tan
&incura*#e& co)o #a de a#gunos otros, 3ero que a veces se co)3orta*a desacertada)ente en #as
funciones 3residencia#es que e##a #e confiara 3ara 3oder escudarse detrOs de #, y que te)*#a*a ante
todos aque##os que, co)o Lran= 6art)ann, conocan de)asiado acerca de #os entrete#ones de #a
+ociedad.
En e# decurso de sus confidencias con +o#ovioff, #a fundadora #e )anifestFP &RIu se 3uede !acer
cuando 3ara go*ernar a #os !o)*res es necesario engaNar#os, cuando 3ara 3ersuadir#os a fin de que
se de:en conducir adonde uno quiere, es necesario 3ro)eter#es y )ostrar#es :uguetesS... +u3oned
que )is #i*ros y e# (heosophist !u*ieran sido )i# veces )Os interesantes y serios, Rcreis que
!u*iera #ogrado e# )enor de #os @itos, si detrOs de todo e##o no !u*ieran estado #os ^fenF)enos[S...
+a*is )uy *ien que, casi invaria*#e)ente, cuanto )Os si)3#e y *urdo es un 'fenF)eno', )ayores
3ro*a*i#idades tiene de o*tener @ito... /a in)ensa )ayora de #os individuos que se consideran y
que son considerados, 3or #os de)Os, co)o !O*i#es, son inconce*i*#e)ente idiotas. \+i su3ierais
cuOntos #eones y cuOntas Ogui#as, en todos #os rincones de# g#o*o, se !an trocado en asnos a un
si#*ido )o, y !asta !an agitado o*ediente)ete sus grandes ore:as en e# )o)ento que yo for=a*a #a
nota]& .%1. Estos 3asa:es son caractersticos de #a )enta#idad de M)e. 9#avatsKy, y definen
ad)ira*#e)ente e# verdadero 3a3e# de #os ZfenF)enos&, que constituyeron sie)3re e# 3rinci3a#
e#e)ento de# @ito de# teosofis)o en ciertos a)*ientes, y que contri*uyeron 3oderosa)ente a !acer
vivir a #a +ociedad... y a sus :efes.
Por #o tanto, co)o #o reconociF +o#ovioffP &M)e. 9#avatsKy esta*a dotada de una es3ecie de
)agnetis)o que atraa con una fuer=a irresisti*#e& .21U # )is)o, aun cuando en definitiva su3o
sustraerse a esa inf#uencia, no !a*a estado sie)3re #i*re 3or co)3#eto de e##a, 3uesto que fir)F una,
3or #o )enos, de #as fa)osas actas redactadas 3or M)e. de Morsier con #a )Os *uena fe de 3arte de
sta, y &*a:o #a direcciFn y revisiFn& de M)e. 9#avatsKy. >e un )odo si)i#ar, Art!ur Arnou#d dec#arF
queP Z.... su 3oder de sugestiFn era for)ida*#e&U a este res3ecto !a narrado que frecuente)ente, en
/ondres, #a fundadora deca a a#guno de #os 3resentesP &Mire en sus rodi##as&, y e# a#udido vea
es3antado una araNa enor)e, 3ero e##a aNada sonrienteP &Esa araNa no e@iste, soy yo quien se #a
!ace ver&. G#cott, 3or su 3arte, escri*iF en su o*ra >ld Diar Lea$es2 &adie fascina*a )Os que e##a
cuando #o quera, y #o quera cuando desea*a atraer a #as 3ersonas 3ara su tra*a:o 3T*#ico. Entonces
se !aca acariciante en su tono y en sus )aneras, !aca sentir a #a 3ersona que #a considera*a co)o
su )e:or, si no co)o su Tnica a)iga... no )e atrevera a decir que era #ea#... osotros ra)os 3ara
e##a, as #o creo, nada )Os que 3eones en un :uego de a:edre=, 3ues :a)Os tuvo a)istad sincera&. .%X1
Ja cita)os 3recedente)ente e# caso de 9avad:i, inducido 3or sugestiFn !i3nFtica a convertirse en
cF)3#ice de #os fraudes de M)e. 9#avatsKy, y esto de un )odo inconsciente, 3or #o )enos )ientras
estuvo # en Adyar. +in e)*argo, #a fundadora acostu)*ra*a )Os frecuente)ente e)3#ear #a
sugestiFn en estado de vigi#ia, co)o sucede en #a ancdota narrada 3or Art!ur Arnou#d. Este gnero
de sugestiFn es !a*itua#)ente )Os difci# de rea#i=ar que e# otro y requiere una fuer=a de vo#untad y
un adiestra)iento )uc!o )ayores, 3ero era faci#itado, de un )odo genera#, 3or e# rgi)en
a#i)entario )uy restringido que #a fundadora i)3ona a sus disc3u#os *a:o e# 3rete@to de
&es3iritua#i=ar#os&. En ueva JorK !a*a dis3uesto #o siguienteP &uestros teFsofos estOn o*#i gados en
genera#, no sF#o a no to)ar una gota de *e*ida, sino ta)*in a ayunar continua)ente. /es enseNo a
no co)er de ninguna cosaU si no )ueren, a3renderOnU 3ero no 3ueden resistir #o que es tanto )e:or
3ara e##os& .51. 6ue#ga decir que e##a )is)a, M)e. 9#avatsKy, dista*a )uc!o de a3#icarse un regi)en
diettico de esa ndo#eP a# )is)o tie)3o que reco)enda*a enrgica)ente e# rgi)en vegetariano, y
!asta #o 3roc#a)a*a indis3ensa*#e 3ara e# &desarro##o es3iritua#Y, :a)Os #o ado3ta*a 3ara su 3ro3ia
3ersona, y otro tanto G#cottU ade)Os, tena #a costu)*re de fu)ar casi ininterru)3ida)ente desde #a
)aNana a #a noc!e. Mas no todas #as 3ersonas son igua#)ente accesi*#es a #a sugestiFnU y,
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3ro*a*#e)ente, cuando se senta i)3otente 3ara 3ovocar a#uci naciones de #a vista y de# odo, era
entonces cuando recurra a #os &,ahCtmCs de )use#ina& y a su ca)3anita de 3#ata.
/a atracciFn y sugestiFn que e:erca eran tanto )Os sor3rendentes cuanto que su as3ecto fsico
dista*a )uc!si)o de ser agrada*#e. V. A. +tead !a dic!o de e##a que eraP &... !orri*#e)ente fea,
)onstruosa)ente gorda, tena )aneras groseras y vio#entas, un carOcter !orri*#e y una #engua
3rofana&, y aNade ade)Os que eraP Z....cnica, *ur#ona, insensi*#e, a3asionada&, resu)iendoP Z....era
todo #o que un !ierofante de #os )isterios divinos no de*e ser& .71. A 3esar de esto, su acciFn
)agntica es innega*#e, y tene)os de e##o otra 3rue*a e#ocuente en e# inf#u:o que e:erciF
in)ediata)ente so*re M)e. Annie 9esant, en cuanto #e fue 3resentada en 1<<$ 3or e# socia#ista
6er*ert 9urroEs. /a fero= #i*re3ensadora que !a*a sido !asta entonces #a futura 3residenta de #a
+ociedad AeosFfica, fue conquistada desde #a 3ri)era entrevista, y su &conversiFn& fue tan re3entina
que a3enas se 3odra creer si e##a )is)a no !u*iera narrado todas #as circunstancias con una
ingenuidad verdadera)ente desconcertante .81. Verdad es que, 3or #o )enos durante esa 3oca,
M)e. 9esant 3arece !a*er sido )uy i)3resiona*#e y vo#u*#e. ,no de sus antiguos a)igos !a dic!o
estoP &o tiene e# don de #a origina#idadU se !a##a a )erced de sus e)ociones y es3ecia#)ente de sus
T#ti)os a)igos& .;1. As 3ues, )uy 3ro*a*#e)ente estuvo de *uena fe en #os co)ien=os, qui=Os
inc#uso durante todo e# tie)3o en que viviF M)e. 9#OvatsKy, quien #a !i=o su secretaria y que, durante
un via:e a Lontaine*#eau, !i=o a3arecer ante e##a a# &,ahCtmC& Morya. Pero, en ca)*io, es
su)a)ente dudoso, 3or no decir a#go )Os, que !aya continuado de igua# *uena fe durante #os aNos
su*siguientes, aunque co)o M)e. 9#avatsKy, co)o G#cott y otros )Os, !aya 3odido ser sugestionada
a )enudo antes de sugestionar a otros. /o que !ace dudar antes de for)u#ar un :uicio a*so#uto en
esta )ateria, es que todos estos 3ersona:es 3arecen no !a*er estado ni verdadera)ente
inconscientes de# 3a3e# que !an dese)3eNado, ni co)3#eta)ente #i*res 3ara sustraerse de# )is)o a
vo#untad.
GAA+P
.11. 0arta fec!ada en eE JorK, e# 17 de :unio de 1<;;.
.%1. A ,odern Priestess o. Isis# 3Ogs. 175-17;.
.21. Ibidem. 3Og. %%4.
.51. 0arta de# 17 de :unio de 1<;;.
.71. Dorderland# :u#io de 1<$7, 3Ogs. %4<-%4$.
.81. Geekl 'un. 1M de octu*re de 1<$2. Este re#ato fue re3roducido des3us 3or M)e 9esant su #i*ro titu#ado An
Antobiograph# publicado en 1<$7.
.;1. ,rs. Desant's (heosoph .Aeosofa de M)e. 9esant1, 3or ?. V. Loote, director de# )reethinker
./i*re3ensador1.
.1X1. A# fina# de un artcu#o a3arecido en e# &/otus& de fe*rero de 1<<$ .ver a este res3ecto #a 3. <$1, L.-C.
?a*oriau se dirige a G#cott en #os siguientes tr)inosP &0ra)e, esti)ado +r., no )e fuerce a recordar#e #a
escena fa)i#iar ocurrida e# % y e# < de octu*re de 1<<<, en /ondres, entre Vd., M)e. 9#avatsKy y yo. Ese da, Vd.
*a:F #a ca*e=a ante #a vio#encia )orda= de esa a)a=ona que do)a tanto a #os !o)*res co)o a #os ani)a#es.
Parece Vd. o#vidar que #os Ade3tos #e !an situado a #as 3uertas de #a *arraca 3ara tocar e# ta)*or y !acer dos o
tres ca*rio#asU no se equivoque y no se 3ase Vd. de #a raya&.
.%X1. En 1$%%, #os teosofistas 3u*#icaron un o3Tscu#o titu#ado (hosophie et (hosophisme, fir)ado 3or Pau#
9ertrand .seudFni)o de ?eorges Mautis, 3rofesor de #a ,niversidad de euc!"te# y 3residente de #a &+ociedad
+ui=a de Aeosofa&1, que quera ser una r3#ica a nuestro #i*roU e# autor indica*a a#gunas 3retendidas
ine@actitudes Tnica)ente contenidas en #as cien 3ri)eras 3Oginas, sin que sea 3osi*#e encontrar una ra=Fn
3#ausi*#e de esta ar*itraria #i)itaciFn. Ja !e)os res3ondido en estas notas a #a )ayor 3arte de #as crticas
for)u#adas en e# o3Tscu#o en cuestiFn, que constituye #a )Os 3enosa defensa que se 3ueda i)aginar, y de #a
cua# #os teFsofos no tienen ra=Fn a#guna 3ara estar orgu##ososU !ay &rectificaciones& de #a )Os insigne tor3e=a, y
ta# es es3ecia#)ente #a que concierne a# 3asa:e de #as >ld Diar Lea$es de G#cott que !e)os citado aqu. +e
3retende que !e)os &desnatura#i=ado co)3#eta)ente& e# sentido de este 3asa:e, y se #o resta*#ece as en #a
traducciFn francesa en tres vo#T)enes 3u*#icada *a:o e# ttu#o de *istoire authenti!ue de la 'ocit
(hosophi!ueP &6. P. 9. !aca innu)era*#es a)igos, 3ero a )enudo #es re3renda y #os vea transfor)arse en
encarni=ados ene)igos. adie fascina*a )Os que e##a cuando #o quera, y #o quera sie)3re que desea*a atraer
a a#guien !acia #a o*ra teosFficaU su tono y sus )aneras acariciantes 3ersuadan a cua#quiera de que e##a #e
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considera*a co)o su )e:or, sino co)o su Tnico a)igo. E##a escri*a sie)3re con e# )is)o esti#o, y creo que
3odra no)*rar a )uc!as )u:eres que estOn en 3osesiFn de cartas que #es dicen que e##as serOn sus sucesoras
en #a +ociedad AeosFfica, y a )uc!os !o)*res a #os que e##a trata de &Tnicos verdaderos a)igos y disc3u#os
reconocidos&. Poseo cierto nT)ero de certificados de este gnero y #os tena 3or tesoros ina3recia*#es !asta e#
da en que )e di cuenta, co)3arOndo#os con otros, de que estos cu)3#idos no tenan ningTn va#or. o 3uedo
decir que e##a se !aya )ostrado #ea# ni sF#ida)ente vincu#ada a 3ersonas ordinarias co)o yo y sus de)Os
nti)os. 0reo que no ra)os 3ara e##a )Os que 3ie=as en un :uego de a:edre=, y que no senta 3or nosotros
de)asiado afecto.
E##a )e reve#a*a secretos de 3ersonas de a)*os se@os -inc#uso #os )Os co)3ro)etedores- que #e !a*an sido
confiados, y estoy 3ersuadido de que usa*a ta)*in #os )os, en tanto #os conoca, de #a )is)a )anera. Pero
e##a era de una fide#idad a toda 3rue*a 3ara sus 3arientes y sus )aestros. Por e##os !u*iera sacrificado no una,
sino veinte vidas, y que)ado si es 3reciso a #a ra=a !u)ana a# co)3#eto&. E# te@to, en efecto )Os co)3#eto,
contiene frases todava )uc!o )Os duras 3ara M)e. 9#avatsKy que e# que !a*a)os re3roducido segTn una
traducciFn 3arcia# a3arecida !ace tie)3o en e# Lotus Dleu...
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C(01%&o O6%(<o: LOS ULTIMOS AOS DE M2e3 BLAVATS45
>es3us de su estada en Vurt=*ourg, que a su ve= fue interru)3ida 3or a#gunos via:es a E#*erfe#d,
donde esta*an sus a)igos e# +r. y #a +ra. ?e*!ard, e@ disc3u#os de E#i3!as /evi .1X1, )arc!F M)e.
9#avatsKy a Gstende, y a## viviF a#gTn tie)3o con #a condesa Vac!t)eister dedicOndose a #a
redacciFn de su o*ra Doctrina 'ecreta. +egTn )anifestaciones de #os que #a rodea*an, tra*a:a*a con
grandsi)o e)3eNo, escri*iendo desde #as seis de #a )aNana !asta #as seis de #a tarde,
interru)3iendo su #a*or tan sF#o 3ara co)er. A co)ien=os de 1<<; regresF a (ng#aterra, insta#Ondose
3ri)era)ente en orEood, y )Os ade#ante, en se3tie)*re de# )is)o aNo, en /ondres. Era ayudada
en su tra*a:o 3or #os !er)anos 9ertra) y 3or Arc!i*a#d Ceig!t#ey, quienes corregan su 3si)o
ing#s, y 3or >. E. LaEcett, que co#a*ora*a con e##a en #a 3arte de #a o*ra que versa so*re #a
evo#uciFn. En e# )is)o aNo 1<<; fue fundada #a revista ing#esa Luci.er *a:o #a in)ediata direcciFn de
M)e. 9#avatsKy. 6asta ese entonces #a sociedad no !a*a tenido )Os que un Frgano oficia#P e#
(heosophist# 3u*#icado en Adyar, a# que se !a de aNadir e# Path .+endero1, Frgano es3ecia# de #a
secciFn nortea)ericana.
Aa)*in en 1<<; a3areciF #a 3ri)era revista teosofista francesa, ##a)ada Le Lotus# #a que, no
teniendo carOcter oficia#, !i=o ga#a de cierta inde3endencia, 3ero cesF de ser 3u*#icada a# ca*o de dos
aNos en )ar=o de 1<<$ .11, y su director L. C. ?a*oriau se e@3resF )uy severa)ente acerca de #o
que ca#ificF de Zcaso 3ato#Fgico& de M)e. 9#avatsKy, confesando, ade)Os, que !a*a sido engaNado
co)3#eta)ente cuando #a conociF en Gstende en novie)*re de 1<<8P Z ... refutando con )aravi##osa
!a*i#idad, que nosotros to)a)os entonces 3or c#ara sinceridad, todos #os ataques ##evados contra
e##a, desnatura#i=ando #as cosas, !aciendo decir a #as 3ersonas 3a#a*ras que )uc!o tie)3o des3us
reconoci)os errFneasU resu)iendoP ofrecindonos durante #os oc!o das que 3er)aneci)os con e##a
en #a so#edad, e# ti3o 3erfecto de #a inocencia, de# ser su3erior, *ueno, consagrado, 3o*re y
ca#u)niado... co)o soy )Os dis3uesto a defender que a acusar, 3recis 3rue*as indu*ita*#es de #a
du3#icidad de esa 3ersona e@traordinaria, 3ara afir)ar #o que !a afir)ado aqu&. +igue #uego un :uicio
3oco !a#agador so*re #a Doctrina 'ecreta# que aca*a*a de ver #a #u= 3T*#icaP &Es una vasta
encic#o3edia carente de orden, con un ndice de )aterias ine@acto e inco)3#eto, de todo #o que se
agita en e# cere*ro de M)e. 9#avatsKy desde !ace una decena de aNos... +u**a Rao, que de*a
corregir #a o*ra Doctrina 'ecreta# renunciF a e##o dec#arando que era &una )esco#an=a ine@trica*#e&
.%1 .%X1 ... 0ierta)ente, ese #i*ro no 3odrO 3ro*ar #a e@istencia de #os ,ahCtmCs, )Os *ien !ara
dudar... Prefiero creer que #os Ade3tos de# A*et no viven )Os que en #os DiHlogos )ilosA.icos de
RenOn, quien ya antes que M)e. 9#avatsKy y que G#cott, (nventF una fO*rica de ,ahCtmCs situada en
e# centro de Asia y ##a)ada Asgaard# y ta)*in escri*iF conversaciones a# esti#o de Coot 6oo)i, aun
antes que ste se )anifestara&.
Lina#)ente, !e aqu #a a3reciaciFn for)u#ada res3ecto de G#cottP &E# da que vino 3ersona#)ente a
Pars, 3ara 3artici3ar en nuestros tra*a:os, fue una desi#usiFn co)3#eta 3ara todos #os teFsofos, que
se retiraron en ese entonces de:ando e# #ugar a otros )Os novicios. ,n a3#o)o nortea)ericano
i)3ertur*a*#e, una sa#ud de !ierro, a*so#uta)ente nada de e#ocuencia, nada de i#ustraciFn, 3ero s
cua#idades es3ecia#es de co)3i#ador .otro rasgo nortea)ericano1, nada de 'sa$oir $i$re', una
credu#idad rayana en #a co)3#icidad y que e@cusa*a !asta #o T#ti)o #os desaciertos de e##a, y -de*o
aNadir#o, 3ues contrasta con su asociada y do)inadora- cierta *ondad que )Os *ien era candorU ta#
es e# !o)*re que actua#)ente es e# via:ante-a3oderado de# 9udis)o& .21.
M)e. 9#avatsKy entregF entonces #as funciones ad)inistrativas a G#cott, esta*#ecido definitiva)ente
en #a sede genera# de Adyar, y se reservF #o referente a #a &secciFn esotrica&, en #a que nadie 3oda
ser ad)itido sin su a3ro*aciFn. 0on todo, e# %7 de dicie)*re de 1<<$ no)*rF a# )is)o G#cottP
&Agente secreto y Tnico re3resentante oficia# de #a secciFn esotrica 3ara #os 3ases de# Asia&, y en #a
)is)a fec!a G#cott, que se encontra*a entonces en /ondres, #a no)*rF a su ve= directora de una
oficina cuyos otros co)3onentes eran M)e. Annie 9esant, Vi##ia) Cings#and y 6er*ert 9urroEs,
ostentando e# ttu#o de &Re3resentantes 3ersona#es y dotados de 3oderes oficia#es de# 3residente 3ara
?ran 9retaNa e (r#anda&. >e este )odo, M)e 9#avatsKy tena en sus )anos, en #o referente a# Reino
,nido, #a direcciFn tota# de #a +ociedad en sus dos secciones, otro tanto aconteca 3ara G#cott en #a
(ndia, y deci)os es3ecfica)ente en #a (ndia, 3ues no cree)os que !u*iera 3or entonces ra)as
teosFficas en otros 3ases de# Asia .2X1. En Euro3a, 3or e# contrario, ya #as !a*a en varias naciones,
y seis )eses )Os tarde, e@acta)ente en fec!a $ de :u#io de 1<$4, G#cott de#egF en M)e. 9#avatsKy
3#ena autoridad 3ara entenderse con esas diversas agru3aciones unificOndo#as en una secciFn
euro3ea Tnica. Esta secciFn !a*ra de tener autono)a co)3#eta, Za# igua# que #a secciFn a)ericana
constituida ya *a:o #a direcciFn de Vi##ia) I. Judge, vice3residente de #a +ociedadYU de esta for)a
!a*a tres secciones autFno)as en #a +ociedad AeosFfica 6oy en da !ay tantas &+ociedades
AeosFficas aciona#es&, o sea, secciones autFno)as, co)o 3ases !ay con nT)ero suficiente de
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teosofistas 3ara constituir#as, 3ero, entindase *ien, sa#vo #as agru3aciones disidentes, todas se
!a##an unidas sin #a )Os )ni)a 3rotestaU 3or #o tanto, no !ay )Os autono)a rea# que #a referente a
#a organi=aciFn 3ura)ente ad)inistrativa.
En #a 3oca a #a que !a*a)os ##egado se 3rodu:eron incidentes enfadosos en #a secciFn
nortea)ericanaP e# doctor E##iott E. 0oEes, conocido sa*io que se !a*a de:ado engaNar, 3ero que
*ien 3ronto se 3ercatF de )uc!as cosas, for)F otra sociedad inde3endiente a #a que ad!irieron
)uc!as otras agru3aciones e@istentes ya en #os Estados ,nidos .5X1. atura#)ente, #a autoridad
centra# no se de)orF en dicta)inar su e@3u#siFn. E# >r. 0oEes res3ondiF 3u*#icando un artcu#o en e#
que !aca sa*er que #as su3uestas reve#aciones de #os &,ahCtmCs&, a #as que se atri*ua entonces #a
ins3iraciFn de Isis De$elada as co)o ta)*in de #a Doctrina 'ecreta# !a*an sido to)adas en gran
3arte -3or #o )enos en #o referente a #a 3ri)era de esas dos o*ras- de #i*ros y )anuscritos #egados a
M)e. 9#avatsKy 3or e# *arFn de Pa#)es, y !aca resa#tar a#go que de*iF !a*er a*ierto #os o:osP uno de
#os autores )Os frecuente)ente citados en ta#es co)unicaciones &3rocedentes de# A*et&, era e#
ocu#tista francs E#i3!as /vi .51. E# 9arFn de Pa#)es !a*a fa##ecido en eE JorK, en e# aNo 1<;8 y
#egado a #a +ociedad AeosFfica todas sus 3ertenencias .7X1. +innett !a afir)ado que, fuera de su
*i*#ioteca, no !a*a de:ado a*so#uta)ente nada .71U sin e)*argo, M)e. 9#avatsKy escri*a en :u#io de
1<;8P &>e:F toda su 3ro3iedad a nuestra +ociedad&, y e# 7 de octu*re de# )is)o aNo. &/a 3ro3iedad
consiste en una *uena cantidad de ricas )inas de 3#ata y diecisiete )i# acres de tierra&. +in duda, no
eran *ienes que 3udieran ser desdeNados, 3ero #o )Os confir)ado es que e# contenido de #a
*i*#ioteca fue a)3#ia)ente uti#i=ado 3ara #a redacciFn de Isis sin $elo# que a3arecera a# aNo
siguiente. /as divu#gaciones de# >r. 0oEes tuvieron a#guna resonancia en ortea)ricaU de*ido so*re
todo a #a 3ersona#idad de# autor, de )odo que Judge considerF su de*er iniciar un 3roceso de daNos
y 3er:uicios contra e# escritor y contra e# 3eriFdico en que a3areciF su artcu#o, de)andando 3or &ca-
#u)nias contra e# !onor de #os fundadores de #a +ociedad& .81. Pero este 3roceso no tuvo
consecuencias, fue retirado cuando fa##eciF M)e. 9#avatsKy en cuyo no)*re !a*a sido iniciado. /a
fundadora !a*a to)ado 3ie en este asunto 3ara dirigirse a #os )ie)*ros de #a organi=aciFn en
Lrancia, )ediante una #arga carta de fec!a %2 de se3tie)*re de 1<$4, en #a que se que:a*a de que
otras &ca#u)niasY anO#ogas eran difundidas en /ondres, dec#ara*a, ade)Os, que sus &ene)igos
3ersona#es& eran ayudados 3or &un )ie)*ro de #os )Os activos de #a +ociedad en Lrancia&, e# cua#
no era otro que Pa3us, y que !a*a &3asado una o dos veces e# cana# de #a Manc!a con esta .inalidad
honorableE# aNada que su 3aciencia !a*a ##egado a# #)ite y a)ena=a*a con ##evar ante #os
tri*una#es todo e# que se 3er)itiera a#=ar contra e##a ta#es acusaciones.
M)e. 9#avatsKy fa##eciF en /ondres, e# da < de )ayo de 1<$1. Esta*a enfer)a desde )uc!o tie)3o
antes y segTn 3arece, !a*a estado desa!uciada dos o tres veces 3or #os )dicos .;1, 3ero ta)*in
se afir)F que !a*ra estado )e:or a# )o)ento de su )uerte, )e:ora atri*uida a #a intervenciFn de un
inf#u:o ocu#to. +egTn +innet, M)e 9#avatsKy 3asF in)ediata)ente des3us de su )uerte a otro
cuer3o, esta ve= )ascu#ino y ya en 3#ena )adure=U /ead*eater !a escrito )Os reciente)ente so*re
este )is)o te)aP &/os que estuvieron en #a inti)idad de nuestra gran fundadora, M)e. 9#avatsKy,
sa*en que cuando a*andonF e# cuer3o en e# que #a conoci)os, entrF en otro cuer3o que en ese
instante !a*a sido de:ado 3or su 3ri)er ocu3ante. Res3ecto de si este cuer3o !a*a sido 3re3arado
es3ecia#)ente 3ara su uti#i=aciFn 3or e##a, no tengo ninguna infor)aciFn, 3ero !ay otros conocidos
casos en que ta# sucediF& .<1. MOs ade#ante tendre)os o3ortunidad de vo#ver so*re esta singu#ar idea
de #a su*stituciFn de una 3ersona#idad 3or otra, en que #a 3ri)era !a*ra estado encargada,
si)3#e)ente, de 3re3arar 3ara #a segunda un organis)o a3ro3iado que sta ocu3arO en e# )o)ento
deseado. En )ayo de# aNo 1<$;, o sea seis aNos des3us de# fa##eci)iento de M)e. 9#avatsKy, M)e.
9esant anunciF #a 3rF@i)a )anifestaciFn de #a reencarnaciFn )ascu#ina de #a fundadora. Esta
)anifestaciFn no se !a 3roducido todava, 3ero /ead*eater no de:F de re3etir en toda o3ortunidad
que M)e. 9#avatsKy ya se !a reencarnado, y que e# corone# G#cott se reencarnara )uy
3rF@i)a)ente 3ara tra*a:ar otra ve= :unto a #a fundadora .$1 .8X1.
Pero sas seran e@ce3ciones nota*#es a #a #ey for)u#ada 3or #a )is)a M)e. 9#avatsKy y 3or +innett,
segTn #a cua# entre dos vidas sucesivas de*e transcurrir nor)a#)ente un interva#o de )i# doscientos o
)i# quinientos aNosU es verdad que se !a renunciado a esa 3resunta #ey aun 3ara casos ordinarios, #o
cua# es un e:e)3#o *astante curioso de #a variaciFn de #as doctrinas teosofistas, y a# )is)o tie)3o de#
)odo cF)o se #a intenta disi)u#ar. /a fundadora !a*a escrito en #a o*ra Doctrina 'ecreta2 &+a#vo en
e# caso de #os niNitos o de individuos cuya vida !a sido cortada 3or a#gTn accidente, ningTn ente
es3iritua# 3uede reencarnarse antes de que !aya transcurrido un 3erodo de )uc!os sig#os& .141.
A!ora *ien, /ead*eater !a descu*ierto que &... #a e@3resiFn entes espirituales 3arece significar que
M)e. 9#avatsKy tena in mente tan sF#o a #os individuos avan=ada)ente desarro##ados& .111, y ad:unta
50
un carta*Fn o gua en e# que, de acuerdo a #os &grados de evo#uciFn& de #os individuos !u)anos, #os
interva#os van de dos )i# aNos y )Os 3ara &#os que !an entrado en e# +endero&, sa#vo e@ce3ciones, y
de )i# doscientos 3ara &#os que se acercan&, !asta cuarenta o cincuenta aNos, y se reducen inc#uso a
cinco aNos cuando se ##ega &a #os *a:os fondos de #a !u)anidad& .1%1. Por #o que !ace a# 3asa:e en
que +innett deca c#ara)ente que Z.... !a*#ar de un renaci)iento antes de 3or #o menos mil !uinientos
aNos, es a#go casi i)3osi*#e& .121, !e aqu #a e@3#icaciFn que ofrece e# )is)o autorP &+e tienen
)otivos 3ara creer que #as cartas que sirvieron de *ase a( Dudismo /sotrico fueron escritas 3or
diferentes disc3u#os de #os Maestros *a:o #a direcciFn genera# de stosU 3or #o tanto, teniendo
sie)3re en cuenta #as ine@actitudes que !an 3odido introducirse .sa*e)os que se !an des#i=ado1 es
i)3osi*#e su3oner que #os autores !ayan ignorado !ec!os )uy fOci#)ente accesi*#es 3ara cua#quiera
que 3ueda o*servar e# 3roceso de #a reencarnaciFn .151. Recorde)os que #a carta de que se trata no
fue escrita 3ara e# 3T*#ico, sino dirigida 3articu#ar)ente a +innett, sin duda a fin de que fuera
co)unicada a a#gunas 3ersonas que tra*a:a*an con #. ,n )edio ta#, esta*#ecido 3ara ellos# sera
e@acto, 3ero no 3ode)os ad)itir#o 3ara toda #a ra=a !u)ana en e# tie)3o 3resente& .171.
Verdadera)ente, es de)asiado cF)odo sa#ir in)une en esa for)aU e# )is)o )todo 3odra servir
3ara e@3#icar todas #as contradicciones co)3ro*adas 3or 6u)e desde e# aNo 1<<2. En cuanto a #as
&ine@actitudes& cargadas a #os disc3u#os tor3es, Rno fue e# )is)o Coot 6oo)i quien, a 3ro3Fsito de#
asunto Cidd#e, dio e# e:e)3#o en este 3untoS Por otra 3arte, sa*e)os que Mava#anKar, +u**a Rao y
otros, se !acan 3asar 3or &c!e#as& o disc3u#os directos de #os &Maestros&U as, 3ues, segTn #a cita
que !e)os !ec!o, nada se o3ondra a que fueran #os autores de #as cartas de que se trata, co)o #o
fueron en rea#idad, aunque &*a:o #a direcciFn& de M)e. 9#avatsKy. J, 3uesto que en #a redacciFn de
esos )ensa:es se atri*uye a #os &Maestros& a#go )Os que un 3a3e# de &direcciFn genera#&, 3asando
en si#encio #os 3rocedi)ientos de #a &3reci3itaciFn&, se !ace )uc!o )Os difci# denunciar un fraude
)anifiesto. As 3ues, es 3reciso convenir en que esta tOctica no carece de cierta !a*i#idadU )as, 3ara
de:arse atra3ar, sera 3reciso ignorar, co)o #o ignoran qui=Os )uc!os de #os teosofistas actua#es,
toda #a !istoria de# 3ri)er 3erodo de #a +ociedad AeosFfica. Es verdadera)ente #a)enta*#e 3ara sta
que, contraria)ente a# uso de #as antiguas sociedades secretas de #as que 3retende ser !eredera,
!aya de:ado tras de s una a*undancia tan grande de docu)entos escritos.
GAA+P
.11. /a "e$ue (hosophi!ue# dirigida 3or #a condesa de Ad!)ar, que vio #a #u= 3T*#ica 3oco )Os tarde, durF tan
sF#o un aNoU en e# de 1<$4 co)en=F #a 3u*#icaciFn de# Lotus Dleu, que *a:o e# no)*re de &Revue A!oso3!ique
Lranbaise& ado3tado en 1<$<, su*siste !asta e# tie)3o en que escri*o este estudio.
.%1. +u**a Rao no a*andonF, sin e)*argo, e# teosofis)oU fa##eciF en e# aNo 1<$4 a #a edad de treinta y cuatro
aNos, de una enfer)edad )uy )isteriosa, a 3ro3Fsito de #a cua# no fa#taron quienes di:eran #a 3a#a*ra
&envenena)iento&.
.21. Acerca de# 3aso de G#cott a Paris, y &a# )odo entera)ente nortea)ericano co)o )eta a #a gente en e#
*o#si##o&, vase Le Lotus octu*re-novie)*re de 1<<<, 3Og. 714, y fe*rero de 1<<$, 3Ogs. ;42-;45. ANada)os que
L. C. ?a*oriau, en fec!a 1% de dicie)*re de1<<<, enviF a G#cott su renuncia co)o )ie)*ro de #a +ociedad
AeosFfica Fidem# dicie)*re de 1<<<, 3Og. 7;71.
.51. ?e- =ork 'un# %4 de :u#io de 1<$4.
.71. Incidents in the Li.e o. ,me. Dla$atsk# pHg. %45.
.81. ?e- JorK Dail (ribune# 14 de se3tie)*re de 1<$4.
.;1. +egTn G#cott, su enfer)edad era e# )a# de 9rig!t. FLe Lotus# :u#io de 1<<<, 3Og. %%71.
.<1. Adar Dulletin# octu*re de 1$12.
.$1. L'>ccultisme dans la nature# 3Ogs. ;% y 515.
.141. 'ecret Doctrine# t. ((, 3Og. 21; de #a ediciFn ing#esa.
.111. L'>ccultisme dans la nature# 3Og. 2%7.
.1%1. Ibidem# 3Ogs. 2%;-222.
.121. Le Douddhisme /sotri!ue# 3Og. 1%<U cfr. ibidem# 3Og. 1;2.
51
.151. Por )edio de #a &c#arividencia&, 3or #a que se interesa*a )uy es3ecia#)ente e# +r. /ead*eater.
.171. L'>ccultisme dan la nature# 3Ogs. 2%7-2%8.
.1X1. E# +r. ?e*!ard !a*a sido cFnsu# de A#e)ania en PersiaU su es3osa, que era de origen ir#ands, se encontrF
3or ve= 3ri)era con E#i3!as /vi en 1<87, y, desde 1<8< a 1<;5, 3asa*a cada aNo oc!o das en Pars 3ara
!a*#ar con #. E#i3!as /vi redactF 3or encargo suyo dos series de conferencias titu#adas &/e Voi#e du Ae)3#e
dc!ir&, que a3arecieron en e# &A!eoso3!ist& de fe*rero de 1<<5 a a*ri# de 1<<;, y en #a &Aurora& de #a duquesa
de Po)ar de dicie)*re de 1<<8 a a*ri# de 1<<;. M)e. Mary ?e*!ard ta)*in !a*a reci*ido de E#i3!as /vi e#
)anuscrito de una o*ra que tena 3or ttu#o Les Parado5es de la *aute 'cience# que fue editado en MadrOs en
1<<2U e##a 3u*#icF en e# &A!eoso3!ist& .en enero de 1<<81 una crFnica titu#ada &Mes souvenirs 3ersonne#s sur
E#i3!as /vi&, y )uriF en 9er#n en 1<$% .P. 0!acornac, /liphas L$i, 33. %85-%871. E# ttu#o de #a revista &/ucifer&
significa*a, a# 3arecer, que esta*a &destinada a ##evar #a #u= a #as cosas ocu#tas en #a so)*ra, so*re e# 3#ano
fsico y e# 3#ano 3squico de #a vida& .&/e /otus&, se3tie)*re de 1<<;1. Esta revista tuvo co)o codirectora a Miss
Ma*e# 0o##ins, que vo#viF tras #a di)isiFn que !a*a anunciado anterior)ente .ver 3. 5$1, 3ero que )uy 3ronto
tuvo nuevas disensiones con M)e. 9#avatsKy.
.%X1. En #a deci)os3ti)a 0onvenciFn de #a +ociedad AeosFfica, ce#e*rada en Adyar en dicie)*re de 1<$1, e#
3ro3io corone# G#cott di:oP &Jo !e ayudado a 6. P. 9. en #a co)3i#aciFn de su Isis sin 1elo, )ientras que Ceig!t#ey,
con )uc!os otros, !i=o #o )is)o en cuanto a #a Doctrina 'ecreta. 0ada uno de nosotros sa*e cuOn #e:os de #a
infa#i*i#idad estOn #as 3artes de sus #i*ros de*idas a nuestra co#a*oraciFn, 3or no decir nada de aque##as escritas
3or 6. P. 9.&.
.2X1. o 3ensO*a)os que !u*iera, en 1<<$, ra)as teosFficas en ningTn 3as asiOtico a3arte de #a (ndiaU 3ero
segTn una infor)aciFn que !e)os encontrado des3us de #a 3u*#icaciFn de nuestro #i*ro, !u*o una en Ja3Fn,
fundada en 1<<; en Cyoto 3or Cin=o 6irai.
.5X1. Acerca de# >r. E##iot E. 0oues .cuyo no)*re !a sido ortografiado ine@acta)ente co)o 0oEes1, a quien Pau#
9ertrand ##a)a desdeNosa)ente &un cierto 0oEes&, cree)os Tti# re3roducir #os siguientes e@tractosP &uestro
!er)ano en teosofa, e# >r. E#. 0oues, 3ronunciF, e# 18 de )ar=o .1<<;1 un discurso so*re #a teosofa y e# avance
de #a )u:er, en #a reuniFn anua# de# co#egio )dico de Vas!ington. /a nor)ativa de# co#egio 3ro!*e toda
discusiFn re#igiosa, 3ero co)o todas #as sesiones co)en=a*an con oraciones a #os dioses cristianos Fsic1, e# >r.
0oues a3rovec!F 3ara decir a#gunas *e##as verdades.
/a Lacu#tad se negF a 3u*#icar ningTn discurso, de )odo que e# va#iente doctor 3u*#icF e# suyo, con gran
escOnda#o de# docto cuer3o& .&/e /otus&, :u#io-agosto de 1<<;1. &En e# nM de# &/ig!t& de# 1 de :unio de 1<<$ se
encuentra una 3equeNa corres3ondencia )uy edificante entre #a encantadora y si)3Otica redactora de #a Lu< en
el sendero, Ma*e# 0o##ins, y e# +r. E##iot 0oues, de Vas!ington, !o)*re de un gran va#or cientfico y #iterario,
antaNo defensor, co)o nosotros, de dos 3ersona:es que se !an atri*uido e# )rito de #a creaciFn de# )ovi)iento
teosFfico .M)e. 9#avatsKy y e# corone# G#cott1. E# +r. 0oues no es de)asiado afectuoso con M)e. 9#avatsKy,
quien !a*ra intentado !acer#e tragar una de esas *onitas )entiras a #as que nos tienen acostu)*rados #a
)ayora de #os )diu)s& .T#ti)o nM de# &/otus&, fec!ado en )ar=o de 1<<$, aunque en rea#idad a3arecido
a#gunos )eses )Os tarde1.
.7X1. E# *arFn de Pa#)es, a quien a#gunos ##a)an ta)*in Pa#)a, y cuyo verdadero no)*re era von Pa#), era un
antiguo oficia# *Ovaro que !a*a sido e@3u#sado de# e:rcito 3or deudasU tras una estancia en +ui=a, donde
co)etiF a#gunas estafas, se refugiF en A)ricaU a# 3arecer, #as 3ro3iedades )encionadas en su testa)ento eran
ine@istentes, 3ero, a 3esar de #o que 3uedan decir #os teosofistas, e##o no i)3ide que M)e. 9#avatsKy !aya
3odido uti#i=ar e# contenido de su *i*#ioteca, ta# co)o afir)a e# >r. 0oues, y esto es #o Tnico que aqu i)3orta.
Pau# 9ertrand dec#arF que &es inveros)i# que este oficia# a#e)On... !aya sido ca3a= de escri*ir esa o*ra,
cierta)ente desigua#, 3ero origina# y 3otente, que es Isis Jn$eiledU a!ora *ien, nosotros :a)Os !e)os dic!o nada
se)e:ante, sie)3re !e)os dic!o, 3or e# contrario, que esta o*ra !a*a sido escrita 3or M)e. 9#avatsKy, con #a
co#a*oraciFn de G#cott y sin duda de a#gunos otros, y so#a)ente se cuestiona*an #as fuentes en que se !a*a
*asado 3ara redactar#aU Rnuestro contradictor nos !a #edo tan )a#, o acaso de*e)os sos3ec!ar de su *uena feS
.8X1. M)e. 9essant !a afir)ado que #a reencarnaciFn de# corone# G#cott, as co)o #a de M)e. 9#avatsKy, era un
!ec!o cu)3#idoP &6. +. G#cott... rec!a=F su cuer3o )orta#, descansF durante a#gunos 3ocos aNos, y des3us
a3areciF de nuevo entre nosotros co)o un 3equeNo niNo, a!ora ya un :oven ##eno de 3ro)esas 3ara e# 3orvenir&
.&9u##etin A!oso3!ique&, enero-fe*rero-)ar=o de 1$1<, segTn e# &Adyar 9u##etin&, enero de 1$1<1.
52
C(01%&o No<e)o: LAS FUENTES DE LAS OBRAS DE M2e3 BLAVATS45
,na ve= conocidos suficiente)ente e# carOcter y #a vida de M)e. 9#avatsKy, 3odre)os !a*#ar un 3oco
acerca de sus o*ras. +i no se de*en a reve#aciones de ningTn &,ahCtmC& autntico, Rde dFnde
3roceden #os conoci)ientos *astante variados de que dan 3rue*aS Esos conoci)ientos !a*an sido
adquiridos 3or e##a, de un )odo natura#, en e# curso de sus nu)erosos via:es, as co)o ta)*in
)ediante #ecturas, aunque !ec!as sin )todo y *astante )a# asi)i#adas. E# )is)o +innett !a dic!o
de e##a que 3oseaP &... una cu#tura vasta, aunque un 3oco sa#va:e& .11U +e narra que durante sus
3ri)eras 3eregrinaciones 3or e# /evante en co)3aNa de Meta)on, estuvo en a#gunos )onasterios
de# Monte At!os, y que descu*riF en sus *i*#iotecas, entre otras cosas, #a teora a#e:andrina de# /ogos
.1X1. >urante su estancia en ueva JorK #eyF #as o*ras de Jaco* 9oe!)e, que sin duda fueron casi
todo #o que ##egF a sa*er referente a teosofa autntica, y ta)*in #as de E#i3!as /vi, a #as que tan
frecuente)ente citaU 3ro*a*#e)ente #eyF ta)*in #a &abbala Denudata de Cnorr von Rosenrot!, y
varios otros tratados so*re CO*a#a y 6er)etis)o.
En #as cartas que G#cott diriga durante esa 3oca a +tainton Moses se )encionan a#gunas o*ras de
carOcter *astante variado, 3or e:e)3#o, #ee)os estoP &Re)ito a ,d., 3ara una interesante co)3i#aciFn
de !ec!os )Ogicos, a #os tra*a:os de .?ougenot1 de Mousseau@, quien, aun siendo un catF#ico ciego
y creyente i)3#cito en e# dia*o#is)o, !a recogido una )u#titud de !ec!os 3reciosos, que e# es3ritu
esc#arecido y e)anci3ado de ,d. esti)arO en su va#or. Aa)*in encontrarO *eneficioso #eer #os
tra*a:os so*re #as sectas orienta#es y #as Frdenes sacerdota#esU !ay a#gunas 3articu#aridades
interesantes en ,odern /gptians de /ane& .%1 En otra carta siguiente a #a anterior, ade)Os de
)encionarse L'/toile )lamboante #a ,agia Adamica# de #as que ya !e)os !a*#ado, se trata acerca
de un escrito !er)tico anFni)o titu#ado (he &e to the conceiled (hings since the beginning o. the
Gorld ./a ##ave 3ara #as 0osas Gcu#tas desde e# 0o)ien=o de# Mundo1 .21. En otra carta )Os,
reco)ienda G#cott a su corres3onsa# #a #ectura de #a o*ra 'piritisme dans le ,onde .E# Es3iritis)o en
e# Mundo1 de Jaco##iotU y otros #i*ros de# )is)o autor acerca de #a (ndia, #i*ros que, 3or #o de)Os, no
contienen a*so#uta)ente nada serio .51. +in duda, todas estas #ecturas eran #as que e# )is)o G#cott
!aca 3or ese entonces con M)e 9#avatsKy, y de #as que deca en esa )is)a carta escrita en e# aNo
1<;8P &Es3ere a que nosotros tenga)os tie)3o de conc#uir su #i*ro, y entonces !a##arO a# ocu#tis)o
tratado en *uen ing#sU )uc!os )isterios de L#udd y de Li#a#etes, de Parace#so y de Agri3a, estOn
inter3retados de )anera que cua#quiera que #o desee 3uede #eer#os&.
As 3ues, segTn estas frases, G#cott y otros )Os co#a*ora*an en #a redacciFn de Isis sin 1elo# de#
)is)o )odo que, )Os ade#ante, +u**a Rao y otros co#a*oraran en #a redacciFn de #a Doctrina
'ecreta. 6e a! una )uy si)3#e e@3#icaciFn de #as diversidades esti#sticas que se notan en estas
o*ras, y que #os teosofistas atri*uyen a #a diversidad de &Maestros& que dicta*an #os 3asa:es. A este
3ro3Fsito se !a dic!o que a veces M)e. 9#avatsKy !a##a*a a# des3ertarse veinte o treinta 3Oginas de
una escritura diferente de #a suya, 3Oginas que eran #a continuaciFn de #o que !a*a escrito en #a
vs3era. o discutire)os este !ec!o en s )is)o, 3ues es 3erfecta)ente 3osi*#e que en estado de
sona)*u#is)o !aya escrito rea#)ente durante #a noc!e #o que !a##a*a a #a )aNanaU #os casos de esta
ndo#e son #o suficiente)ente co)unes co)o 3ara que no !aya #ugar a )aravi##arse. J !are)os notar
que e# sona)*u#is)o natura# y #a )ediu)nidad frecuente)ente )arc!an aunados, y !e)os e@3#icado
3recedente)ente que #os fraudes de*ida)ente co)3ro*ados de M)e. 9#avatsKy no o*#iga*an a
negar#e toda facu#tad )ediT)nica. Asi 3ues, 3ode)os ad)itir que dese)3eNF a veces e# 3a3e# de
&)diu) escri*iente&U )as, co)o sucede )uy frecuente)ente en ta#es circunstancias, #o que e##a
escri*a entonces no era )Os que e# ref#e:o de sus 3ro3ios 3ensa)ientos y de #os de aque##os que #a
rodea*an.
En #o que res3ecta a #a 3rocedencia de #os #i*ros uti#i=ados 3or M)e. 9#avatsKy en ueva JorK,
a#gunos de #os cua#es 3odan ser )uy raros y difci#es de !a##ar, sa*e)os 3or M)e. E))a 6ardinge
9ritten, e@ )ie)*ro de #a 3ri)era +ociedad AeosFfica y )ie)*ro ta)*in de #a 6. 9. of /. .71 .%X1,
queP
&0on e# dinero de #a +ociedad, M)e. 9#avatsKy co)3rF y guardF, en su ca#idad de *i*#iotecaria,
)uc!os #i*ros raros cuyo contenido a3areciF en Isis sin 1eloE .81. Ade)Os vi)os anterior)ente que
!eredF #a *i*#ioteca de# *arFn de Pa#)es, #a que contena es3ecia#)ente )anuscritos que fueron
uti#i=ados de un )odo si)i#ar, co)o #o e@3uso e# doctor 0oEes, y que :unto con #as cartas de# +Ea)i
>ayananda +arasEati tuvieron e# !onor de ser transfor)ados u#terior)ente en co)unicaciones de
E,ahCtmCs&. Lina#)ente, ta)*in 3udo !a##ar fuentes en #os 3a3e#es de Le#t y en #os #i*ros uti#i=ados
3or ste 3ara 3re3arar sus conferencias so*re #a )agia y #a &CO*a#a Egi3cia&, e#e)entos que #e de:F
53
cuando desa3areciFU es a Le#t a quien 3arece de*erse #a 3ri)era idea de #a teora de #os
&e#e)enta#es&, y que atri*uyF gratuita)ente a #os antiguos egi3cios .;1U
En cuanto a #as doctrinas 3ro3ia)ente orienta#es, M)e. 9#avatsKy tan sF#o su3o de# 9ra!)anis)o e
inc#uso de# 9udis)o #o que cua#quiera 3ersona 3uede sa*er, y no #o co)3rendiF )uc!o, co)o #o
3rue*an #as teoras que #es a3#ica y ta)*in #os contrasentidos que co)ete a cada instante en e#
e)3#eo de tr)inos sOnscritos. Ade)Os, /ead*eater !a reconocido for)a#)ente queP &...e##a ignora*a
e# sOnscrito&, y queP &... e# Ora*e 3arece ser #a Tnica #engua orienta# que !aya conocido& -sin duda #a
!a*a a3rendido durante su 3er)anencia en Egi3to- .<1, y a esta ignorancia de# sOnscrito atri*uye #a
)ayora de #as dificu#tades de #a ter)ino#oga teosFfica, dificu#tades tan nota*#es que deter)inaron a
M)e. 9esant a sustituir 3or equiva#entes en idio)a ing#s #a )ayora de #os tr)inos de origen
orienta#. .$1. Estos eran to)ados )uy frecuente)ente en un sentido que :a)Os tuvieron en rea#idad
de verdad. Vi)os ya un e:e)3#o a 3ro3Fsito de #a 3a#a*ra &,ahCtmC, #a que fue su*stituida 3or
&Ade3to&, y !a##are)os otro en #a e@3resiFn &Kar)a& que, a 3esar de todo, fue conservada. A#gunas
veces M)e. 9#avatsKy for:a*a 3a#a*ras que no 3ueden e@istir en sOnscrito *a:o #a for)a que e##a #es
da, co)o &)ohat&, que 3arece ser una corru3te#a de E,ahat&U en otras o3ortunidades, con e#e)entos
to)ados de #enguas orienta#es diversas fa*rica*a sus e@3resiones, y as se !a##an a#gunas
co)3uestas )itad de sOnscrito y )itad de ti*etano o )ongo#, co)o &dU$achan& en #ugar de# sOnscrito
&dU$aloka&, y ta)*in &Dhan-Chohan& 3or &DhCni-Douddha&. Ade)Os, y !a*#ando de un )odo
genera#, esos tr)inos orienta#es, e)3#eados a#go errFnea y atravesada)ente, casi sie)3re no sirven
)Os que 3ara disfra=ar conce3tos 3ura)ente occidenta#esU en #o que !ace a# fondo de #a cuestiFn,
sirven 3ara dese)3eNar un 3a3e# anO#ogo a# de #os &fenF)enos&U es decir, 3ara atraer una c#iente#a
que se de:a i)3resionar y ca3tar fOci#)ente )ediante #as a3ariencias, y 3or e##o #os teosofistas :a)Os
3odrOn renunciar co)3#eta)ente a esos recursos tanto #ocutivos co)o de !ec!os. En efecto, !ay
)uc!as 3ersonas que son seducidas 3or #o e@Ftico, inc#uso 3or e# de ca#idad )Os )ediocre, y que
son 3erfecta)ente inca3aces de verificar e# va#or de ese e@otis)o. ,n esno*is)o de esta es3ecie no
es factor e@traNo a#

@ito de# teosofis)o en ciertos )edios.
>ire)os una 3a#a*ra )Os en #o que concierne es3ecia# )ente a# origen de #os te@tos ti*etanos
ca#ificados de )uy secretos, y que M)e. 9#avatsKy citF en sus o*ras, de un )odo es3ecia# #as
/stancias de D<an .141, incor3oradas a #a Doctrina 'ecreta# y #a 1o< del 'ilencio. Estos te@tos
contienen )uc!os 3asa:es que !an sido )anifiesta)ente &inter3o#ados& o inc#uso inventados en todas
sus 3artes, y otros que !an sido 3or #o )enos &arreg#ados&. 3ara confor)ar#os a #as ideas teosofistasU
en cuanto a sus 3artes autnticas, si)3#e)ente fueron to)adas de tina traducciFn de frag)entos de#
&and%ur y de# (and%ur# 3u*#icada en e# aNo 1<28, en e# vo#u)en WW de #a o*ra Asiatic "esearchs
-0a#cuta- 3or A#e@andre 0so)a de Ccros .2X1. Este seNor, de origen !Tngaro y que se !aca ##a)ar
+cander-9erg, era una 3ersona origina# que !a*a via:ado durante )uc!o tie)3o 3or e# Asia 0entra# a
fin de descu*rir, )ediante #a co)3araciFn de #os idio)as, #a tri*u de #a que 3rocediera su naciFn .111
>e #a a)a#ga)a de todos esos e#e)entos !eterogneos que !e)os indicado, 3rocedieron #as
grandes o*ras de M)e. 9#avatsKy2 Isis sin 1elo y Doctrina 'ecreta# o*ras que fueron #o que de*an
ser consiguiente)ente a ta#es condiciones de origen, o seaP co)3i#aciones indigestas y sin orden,
verdaderos caos en #os que a#gunos docu)entos interesantes se encuentran co)o a!ogados en
)edio de un cT)u#o de aserciones sin va#or a#guno. +in duda, sera 3erder tie)3o 3rocurar *uscar a##
dentro #o que 3uede ser !a##ado )uc!o )Os fOci#)ente en otros sitios. Ade)Os, a*undan #os errores y
#as contradicciones, de )odo ta# que #as o3iniones )Os o3uestas 3ueden !a##ar en esa o*ra su
:ustificaciFn. Por e:e)3#oP se dice sucesiva)ente que !ay >ios y #uego que no #o !ayU que e# &irvana&
es aniqui#aciFn y #uego que es todo #o contrarioU que #a )ete)3sicosis es un !ec!o y des3us que es
una ficciFnU que e# vegetarianis)o es indis3ensa*#e 3ara e# &desarro##o 3squico& y )Os ade#ante que
es si)3#e)ente Tti#, y as 3or #o de)Os .1%1. Pero todo esto se co)3rende sin !acer gran esfuer=o,
3ues, a3arte de que #as ideas de M)e. 9#avatsKy varia*an en gran )edida, escri*a ta)*in con una
ra3ide= 3rodigiosa, sin referirse ni verificar :a)Os #as fuentes ni, 3ro*a*#e)ente, a #o que antes !a*a
ya escrito. +in e)*argo, esta o*ra tan defectuosa es #a que !a constituido sie)3re e# fondo de #a
enseNan=a teosofista, y a 3esar de #as correcciones que se #e !an !ec!o *a:o e# 3rete@to de
&inter3retaciFn&, go=a sie)3re en #a +ociedad de una autoridad incontestada, y si no contiene #a
doctrina ntegra, co)3#eta, 3or #o )enos contiene #os 3rinci3ios funda)enta#es, en tanto cuanto sea
3osi*#e !a*#ar de doctrina y de 3rinci3ios cuando se estO frente a un con:unto tan inco!erente.
0uando !a*#a)os de autoridad incontestada, #a a3#ica)os so*re todo a #a o*ra Doctrina 'ecreta#
3ues no 3arece de*erse otro tanto a #a o*ra Isis De$elada. As, 3or e:e)3#o, a# deter)inar /ead*eater
una es3ecie de &3#an de estudios& 3ara e# teosofis)o, reco)ienda viva)ente #a 3ri)era de estas dos
o*ras, a #a que ##a)a &E# #i*ro )e:or entre todos&, 3ero ni siquiera )enciona a #a segunda .121
(ndicare)os aqu una de #as ra=ones 3rinci3a#es de esa reserva, que se e@3#ica fOci#)enteP es #a
co)3araciFn de estas dos o*ras #o que !ace resa#tar de un )odo )uy es3ecia# #as variaciones y
54
contradicciones que seNa#a)os 3oco antes. Entre otras cosas, escri*iF M)e. 9#avatsKy en Isis sin
1elo2 &/a reencarnaciFn, es decir, #a a3ariciFn de un )is)o individuo, o )Os *ien de su )Fnada
astra#, dos veces en un )is)o 3#aneta, no es una reg#a en #a natura#e=aU es una e@ce3ciFn, co)o e#
fenF)eno terato#Fgico de un niNo con dos ca*e=as. Es 3recedida 3or una vio#aciFn de #as #eyes
ar)Fnicas de #a natura#e=a y no sucede sino cuando esta T#ti)a, 3rocurando resta*#ecer su equi#i*rio
que*rado, rec!a=a vio#enta)ente a #a vida terrestre a #a )Fnada astra# to)ada de# crcu#o de
necesidad 3or cri)en o 3or accidente& .151U Es fOci# reconocer en ese 3asa:e #a inf#uencia de #a 6. 9.
of /. Efectiva)enteP #a enseNan=a de esta 6er)andad, aun cuando sea a*so#uta)ente &anti-
reencarnacionista& en tesis genera#, ad)ite sin e)*argo, )uy errFnea)ente, a#gunos casos
e@ce3ciona#es, y e@acta)ente tresP e# de #os niNos que nacen )uertos o )ueren de 3oca edad, e# de
#os idiotas de naci)iento y, fina#)ente, e# de #as encarnaciones &)esiOnicas& vo#untarias, que se
3roduciran a3ro@i)ada)ente cada seiscientos aNos .a# fina# de cada uno de #os cic#os ##a)ados
?aros 3or #os 0a#deos1, 3ero sin que e# )is)o es3ritu se encarne nunca )Os de una ve=, y sin que
!aya consecutiva)ente dos encarnaciones si)i#ares en una )is)a ra=a. /os dos 3ri)eros de estos
tres casos son #os que M)e 9#avatsKy !a 3odido co)3arar a &fenF)enos terato#Fgicos& .171 MOs
ade#ante, cuando e# teosofis)o se tornF reencarnacionista&, estos dos )is)os casos continuaron
siendo casos de e@ce3ciFn, 3ero en e# sentido de que se ad)ite #a 3osi*#i#idad de una reencarnaciFn
in)ediata .181, )ientras que 3ara #os casos nor)a#es se su3ona entonces, co)o ya #o di:i)os, un
interva#o de )i# quinientos aNos. Por otra 3arte, M)e. 9#avatsKy dio en afir)ar queP &...#os que no !an
co)3rendido son #os que acusan a# autor de Isis sin 1elo de !a*er !a*#ado contra #a reencarnaciFnU
cuando se escri*iF esa o*ra no !a*a ninguno, entre #os es3ritus ing#eses y nortea)ericanos, que
creyera en #a reencarnaciFn, y #o que se di:o so*re este te)a fue destinado a #os es3ritus franceses,
cuya teora es a*surda y carece de fi#osofa... y que creen en una reencarnaciFn in)ediata y
ar*itraria& .1;1. +in e)*argo, fue a estos es3ritus de #a escue#a de A##an Cardec, a #a que 3erteneciF
anterior)ente, a quienes M)e. 9#avatsKy to)o #a idea de #a reencarnaciFn, aun cuando #e !iciera
a#gunas )odificaciones o introdu:era 3erfecciona)ientos, si se quiere, 3ara !acer#a )Os &fi#osFfica&,
cuando #a reto)F des3us de !a*er#a a*andonado te)3oraria)ente 3or estar *a:o otras inf#uencias.
En cuanto a# 3asa:e de Isis sin 1elo que !e)os citado, estO )uy c#aro y es de fOci# co)3rensiFnP no
se discute so*re #as )oda#idades de #a reencarnaciFn, no se !ace cuestiFn acerca de si es in)ediata
o si se difiereU es #a reencarnaciFn )is)a que, en #a genera#idad de #os casos, se rec!a=a 3ura y
si)3#e)ente. ,na ve= )Os se nota aqu, evidente)ente, #a )a#a fe de M)e 9#avatsKy, y se
co)3rue*a que es e##a #a 3ri)era en sostener que se !a*a co)3rendido )a# su 3ensa)iento cuando
se. descu*riF en sus escritos a#guna aserciFn )o#esta, o !asta a#guna contradicciFn for)a#. +us
continuadores !a*ran de seguir ese e:e)3#o, e)3eNosa)ente, cada ve= que fuera de su agrado
introducir en #a enseNan=a teosofista a#gTn ca)*io )Os o )enos i)3ortante.
GAA+P
.1@. Le ,onde >cculte# pHg. TN.
.%1. 0arta de fec!a 1< de )ayo de 1<;7.
.21. 0arta de# %% de :unio de 1<;7.
.51. Aa)*in #ee)os en e# Lotus Dleu de# ; de novie)*re de 1<$4, que #a &/ogia 9#avatsKy& de /ondres,
reco)enda*a #a #ectura de traducciones ing#esas de varias o*ras 3roducidas 3or este autorU es verdad que, en e#
nT)ero su*siguiente, una &nota rectificativa& dec#ara que #a 3u*#icaciFn de estas traducciones si)3#e)ente !a*#a
sido &anunciada& en Luci.er.
.71. A#gunos #a consideran co)o autora de o*ras anFni)as titu#adas Arte ,Hgica (ierra de /spBritus# que
siguen teoras de esta escue#a.
.81. 0arta a# 3eriFdico Light de /ondres, $ de dicie)*re de 1<$2.
.;1. 0fr. >ld Diar Lea$es# 3or G#cott.
F:@. L'>ccultisme dans la ?ature# 3ag. 545.
.$1. Ibidem# 3Ogs. %%% y %82.
.141. D<an de*e ser una corru3te#a de una 3a#a*ra sOnscrita, ya sea %nCna2 conoci)iento, ya dhCna2
conte)3#aciFnU #a )is)a M)e 9#avatsKy indicF estas dos derivaciones, #a 3ri)era en Lotus de dicie)*re de# aNo
55
1<<; y #a segunda en #a introducciFn de #a Doctrina 'ecreta, sin que a# 3arecer se 3ercatara de su
inco)3ati*i#idad.
.111. VaseP Correspondance de 1ictor 0ac!uemont# to)o (, 3Oginas %%8-%%;, %77 y 22;.
.1%1. ,n *uen nT)ero de estas contradicciones !an sido 3uestas de re#ieve 3or Ar!ur /i##ie en un #i*ro titu#ado
,me. Dla$atak and her (heosoph .M)e. 9#avatsKy y su Aeosofa1.
.121. L'>ccultisme dans la ?ature# pHgs. 517-51$.
.151. Isis sin 1elo# t. (, 3Og. 271 de #a ed. ing#esaP Isis Jn$eiled.
.171. Ibidem# t. (, 3Og. 27%.
.181. Le Douddhisme /sotri!ue# 3Ogs. 1;2-1;5.
.1;1. La Cle. de la (hosophie# pHg. %8;. 0fr. (heosophist# agosto de 1<<%U Le Lotus# )ar=o de 1<<;. En este
T#ti)o artcu#o .3Ogina 181, M)e. 9#avatsKy confiesa &fa#ta de 3recisiFn&, y aduce co)o e@cusa #as &erratas
i)3ortantes& que se des#i=aron en #a ediciFn de Isis sin 1elo.
.1X1. /as )u:eres no son ad)itidas en e# )onte At!os, aunque es 3osi*#e que M)e. 9#avatsKy, 3ara 3enetrar a##,
!aya usado ro3as )ascu#inas, ta# co)o !i=o en otras ocasiones, es3ecia#)ente cuando #uc!F en #as fi#as de #os
gari*a#dinos .ver 3. 181.
.%1. +o*re M)e. 6ardinge-9ritten y #as o*ras que #e !an sido atri*uidas, ver L'/rreur spirite# 33. %4-%1 y %;.
.2X1. &>e# &and%ur y de# (and%ur# A#e@andre 0so)a de Ccrcs !a 3u*#icado un anO#isis y traducido a#gunos
frag)entos en e# vo#u)en WW de #os &Asiatic Researc!es&, 0a#cuta, 1<28, en 5Q, y de aqu #a fa)osa M)e.
9#avatsKy !a 3#agiado a# a=ar una *uena 3arte de esa &teosofa& que 3retende !a*er reci*ido, 3or te#e3ata de
esti#itas ocu#tos en e# cora=Fn de# A*et, sin duda no #e:os de# &Asgaard& de RenOn .ver Dialogues et )ragments,
Pars, 1<;81& .Augustin 0!a*oseau, /ssai sur la Philosophie bouddhi!ue, 3. $;1. 0ite)os ta)*in este otro
e@tracto de #a )is)a o*ra, que define 3erfecta)ente e# &sincretis)o& teosofistaP &dstos .#os fundadores de #a
+ociedad AeosFfica1, a3e#ando a #as re)iniscencias de nu)erosas #ecturas, 3ero a3resuradas y )a# entendidas,
a3ro3iOndose de #a su*stancia de tanto #i*ro o#vidado o 3oco conocido, 3#agiando a #a *uena de >ios #os
siste)as re#igiosos, #as doctrinas fi#osFficas y #as teoras cientficas a )edida que se ofrecan a su 3ensa)iento,
!an e#a*orado co)3i#aciones en #as que se !a##an reta=os de Vedantis)o, tro=os de Aaos)o, frag)entos de
Egi3cianis)o, )uestras de Ma=des)o, 3eda=os de 0ristianis)o, re#ieves de 9ra!)anis)o, *ri=nas de
?nosticis)o, detritus de CO*a#a !e*raica, naderas de Parace#so, de >arEin y de P#atFn, )iga:as de
+Eede)*org y de 6ege#, de +c!o3en!auer y de +3ino=a, y !an 3ro3agado esto 3or todos #os continentes,
afir)ando que ta# era e# Esoteris)o *Tdico... a #a escue#a teosofista, a 3esar de sus 3er3etuas contradicciones,
de sus fe!acientes errores, de sus 3ro*adas desverg_en=as, #e !a *astado un )o)ento 3ara erigirse en
reve#adora de toda cosa ocu#ta, en dis3ensadora de todos #os &3oderes #atentes&, en constructora de #a T#ti)a
sntesis& .PrF#ogo, 33. $-141.
56
C(01%&o D;6i2o: EL BUDISMO ESOT+RICO
>i:i)os desde e# co)ien=o que no se 3uede !a*#ar, con 3ro3iedad, de doctrina teosofista, y ya es
3osi*#e darse cuenta de e##o 3or #os diversos e:e)3#os de variaciones y contradicciones que !e)os
3resentado ya, en #a )is)a M)e. 9#avatsKy ya entre sus sucesores. En estos casos, #a 3a#a*ra
doctrina no 3uede ser a3#icada con 3ro3iedad. +in e)*argo, #a +ociedad AeosFfica 3retende tener
una doctrina, o )Os *ien, si)u#tOnea)ente 3retende no tener#a y que s #a tiene. 6e aqu #o que dice
#a )is)a M)e. 9#avatsKyP &0uando deci)os que #a +ociedad no tiene ninguna doctrina 3articu#ar,
esto significa que ninguna creencia 3articu#ar es o*#igatoriaU 3ero esto, natura#)ente, no se a3#ica
)Os que a #a genera#idad de #os )ie)*ros. +a*is que #a +ociedad estO dividida en #os crcu#osP
interno y e@terno /os )ie)*ros de# crcu#o interno .es decir, de #a &secciFn esotrica&1 tienen, en
efecto, una fi#osofa, o si se 3refiere, un siste)a re#igioso 3articu#ar& .11 >e este )odo, #a creencia en
esa doctrina es Zo*#igatoriaY 3or #o )enos 3ara #os )ie)*ros que quieran ir )Os a##O de# &crcu#o
e@terno&. o !ay duda de que en este crcu#o e@terno se da 3rue*a, en 3rinci3io, de una )Os a)3#ia
to#erancia, ad)itiendo a 3ersonas que 3rofesan cua#esquiera o3inionesU 3ero ta)*in a! desa3arece
*ien 3resto esa to#erancia si esas 3ersonas se 3er)iten discutir ciertas &enseNan=as&, y es *ien
sa*ido que cuando ta# sucede, se #es !ace co)3render que su #ugar no estO en #a +ociedad. En
cuanto a #a &secciFn esotrica&, #os que !an dado 3rue*a de es3ritu crtico, aun reducida)ente,
3ueden estar seguros de que no ingresarOn en dic!a secciFn. Por #o de)Os, #a so#icitud de ad)isiFn
que se !ace fir)ar a #os candidatos tiene una fFr)u#a 3or #a que de*en afir)ar e@3resa)ente \#a
autenticidad de #as enseNan=as que se su3one que aTn no conocen] .1X1
Ese ##a)ado &siste)a re#igioso 3articu#ar& que constituye #a doctrina oficia# de# teosofis)o, y que es
3resentado, si)3#e)ente, co)o &#a )is)a esencia de todas #as re#igiones y de #a verdad a*so#uta&
.%1, ##eva #a )arca *ien visi*#e de #as )T#ti3#es y discordantes fuentes de #as que !a sido to)ado.
/e:os de ser e# &origen co)Tn& de todas #as doctrinas, co)o se querra !acer creer, no es )Os que e#
resu#tado de co3ias y 3#agios diversos rea#i=ados sin gran discerni)iento, y a #os que se !a intentado
dar, artificia#)ente, una a3ariencia de unidad que no resiste a# e@a)en. Resu)iendoP no es otra cosa
que una )e=c#a confusa de neo3#atonis)o, gnosticis)o, cO*a#a :uda, !er)etis)o y ocu#tis)o,
agru3ado todo -*ien que )a#- a#rededor de dos o tres ideas que, quirase o no, son de origen
co)3#eta)ente )oderno y 3ura)ente occidenta#. J esta !eterFc#ita )e=c#a es #o que fue 3resentado
3ri)era)ente co)o &9udis)o Esotrico&, 3ero co)o fuera )uy fOci# 3ercatarse de que con e#
verdadero 9udis)o no tena )Os que re#aciones )uy vagas, fue 3reciso intentar e@3#icar cF)o 3oda
ser 9udis)o no sindo#oP &E# error -que consiste en creer que so)os todos, disc3u#os de ?ota)a
9uda- !a 3rocedido de una fa#ta de co)3rensiFn de# sentido rea# de# ttu#o de #a e@ce#ente o*ra de M.
A. P. +innettP Dudismo /sotrico ./soteric Duddhism, en e# origina#1. E# sustantivo de*iF ser escrito
con una so#a d, y entonces Dudhism !u*iera tenido e# sentido rea# que de*a tenerP e# de Re#igiFn de
#a +a*iduraP de bodha# bodhi# inte#igencia, sa*idura, en #ugar de Douddhisme, #a fi#osofa re#igiosa de
?ota)a& .21. Para de)ostrar e# 3oco va#or de esta suti# distinciFn *astarO decir que ta)*in en
sOnscrito, 3ara designar #a inte#igencia, e@iste #a 3a#a*ra buddhi# que se escri*e .o )Os *ien se
transcri*e1 con dos dI y seNa#are)os de 3aso, a 3ro3Fsito de este T#ti)o tr)ino, que M)e. 9esant
decidiF traducir#o 3or &ra=Fn 3ura&, cuando #o que significa e@acta)ente es &intuiciFn inte#ectua#&. \E#
ca)*io de ter)ino#oga no *astF 3ara !acer desa3arecer #as confusiones] En rigor a*so#uto, e#
&Doudhisme& .con una so#a d1 no 3odra significar sino &>octrina de Mercurio&U es decir, un equiva#ente
&sanscriti=ado&, si as se 3uede e@3resar, de# &!er)etis)o& greco egi3cio, 3ero no 3arece que #a idea
de esta inter3retaciFn se #es !aya ocurrido :a)Os a #os teosofistas, 3ues no 3ensa)os que !aya
!a*ido en e##o una a#usiFn vo#untaria y directa a #as enseNan=as de otro &Mercurio&, que no era
entonces conocido sino *a:o e# no)*re de Coot 6oo)i, y es esto verdadera)ente #a)enta*#e, 3ues
una a#usiFn ta# no !u*iera carecido de cierto ingenio.
/a dec#araciFn que aca*a)os de re3roducir no i)3idiF a M)e. 9#avatsKy contri*uir e##a )is)a a
)antener e# equvoco, e@3oniendo in)ediata)ente des3us que e# &Douddhisme& .con dos d1
co)3orta a #a ve= enseNan=as e@otricas y enseNan=as esotricas, de )odo ta# que natura#)ente se
ve uno inducido a 3reguntarse !asta qu 3unto e# &Esotrico& y e# &E@otrico& 3ueden ser
verdadera)ente distintos e# uno de# otro. Por #o de)Os, +innett !a*a 3resentado #a 3resunta
&doctrina esotrica&, de #a que esta*a encargado de e@3oner co)o 3rocedente de# 9udis)o
3ro3ia)ente dic!o, o de una de sus ra)as, y a# )is)o tie)3o co)o constituyendo un #a=o de uniFn
entre ste y e# 9ra!)anis)oU y esta*#eciF esa uniFn de un )odo su)a)ente e@traordinarioP !aciendo
de +!anKar"c!"rya -uno de #os )Os irreducti*#es adversarios de# 9udis)o en #a (ndia- una &segunda
encarnaciFn& de 9uda .51, y esto de acuerdo a #as aserciones de un *ra!)On &iniciado& de# +ur de #a
(ndiaP &uno de #os sanscritistas )Os distinguidos y ocu#tista de entre #os )Os serios& .71 y que no era
57
otro que +u**a Rao. A 3esar de todo +innett no 3oda sino reconocer que &esta )anera de ver no es
ace3tada en )odo a#guno 3or #as autoridades !indTes no iniciadas&, es decir, en rea#idad, no
teosofistas. A!ora *ienP no !ay !indT de a#guna autoridad que no !aya sentido )Os que un 3rofundo
des3recio 3or e# teosofis)o, y ade)Os, no es a MadrOs a donde se 3recisa ir 3ara encontrar
&sanscritistas distinguidos&. Para 3revenir #as o*:eciones de #os adversarios es cosa )uy fOci#
3roc#a)ar que no son &iniciados&, 3ero qui=O #o sera un 3oco )enos )ostrar &iniciados& de #a es3ecie
de que se trata, que no tengan ninguna #iga=Fn con #os )edios teosofistas.
Efectiva)ente, #a verdad es que :a)Os !u*o &9udis)o esotrico& autnticoU si se quiere !a##ar
esoteris)o, no es a! donde se #e !a de *uscar, 3orque e# 9udis)o fue esencia#)ente en sus
orgenes una doctrina 3o3u#ar que serva de a3oyo a un )ovi)iento, socia# de tendencia igua#itaria.
En #a (ndia no fue )Os que una si)3#e !ere:a y nunca tuvo #a=o de uniFn con #a tradiciFn *ra!)Onica,
con #a que, 3or e# contrario, ro)3iFU no sF#o desde e# 3unto de vista socia#, rec!a=ando #a instituciFn
de #as castas, sino ade)Os desde e# 3ura)ente doctrina#, negando #a autoridad de# 1Uda. Por #o
de)Os, e# 9udis)o re3resenta*a a#go de ta# )odo contrario a# es3ritu !indT que, desde )uc!o
tie)3o antes !a desa3arecido de #a regiFn donde naciFU tan sF#o en 0ey#On y en 9ir)ania e@iste
todava en estado casi 3uroU en todos #os otros Estados en #os que se difundiF, se !a )odificado
!asta e# 3unto de vo#verse co)3#eta)ente irreconoci*#e. ?enera#)ente, en Euro3a !ay tendencia a
e@agerar #a i)3ortancia de# 9udis)o, que cierta)ente y con )uc!o es #a )enos interesante entre
todas #as doctrinas orienta#es, 3ero que, 3recisa)ente 3orque constituye 3ara e# Griente una
desviaciFn y una ano)a#a, 3uede 3arecer )Os accesi*#e a #a )enta#idad occidenta# y )enos a#e:ada
de #as for)as de 3ensa)iento a #as que estO acostu)*rada. A! 3ro*a*#e)ente se !a##a #a ra=Fn
3rinci3a# de #a 3redi#ecciFn de que !a disfrutado e# estudio de# 9udis)o entre #a gran )ayora de #os
orienta#istas, inc#uso cuando entre a#guno de e##os se !an )e=c#ado intenciones de otro orden,
consistentes en intentar !acer#o un instru)ento de anticristianis)o, cosa que, evi dente)ente, #e era
co)3#eta)ente e@traNa, E)i#e 9urnouf, so*re todo, no estuvo #i*re de estas 3reocu3aciones, y fue
e##o #o que #e i)3u#sF a a#iarse con #os teosofistas, ani)ados con e# )is)o es3ritu de ani)osidad
re#igiosa. 6ace a#gunos aNos !u*o en Lrancia una tentativa, que no o*tuvo gran @ito, 3or 3ro3agar
cierto &9udis)o Ec#ctico&, *astante qui)rico, inventado 3or /on de Rosny, a quien, a 3esar de no
ser teosofista .81, G#cott 3rodigF e#ogios en #a introducciFn que escri*iera es3ecia#)ente 3ara #a
traducciFn francesa de su Catecismo DKdico .%X1 .
Por otro #ado no se 3uede negar que #a +ociedad AeosFfi ca !aya intentado ane@ionarse e# 9udis)o,
inc#uso e# si)3#e)ente &e@otrico&U esta tentativa fue seNa#ada en 3ri)er #ugar 3or #a 3u*#icaciFn de
este Catecismo DKdico de G#cott que aca*a)os de )encionar, en e# aNo 1<<1. Ese o3Tscu#o se
3resentF revestido con #a a3ro*aciFn de# Rev. 6. +u)anga#a, director de# 1idodaa Pari$ena
.0o#egio1 de 0o#o)*o, quien 3ara esa circunstancia se titu#F &?ran +acerdote de #a (g#esia 9Tdica de#
+ur&, dignidad cuya e@istencia nadie !a*a sos3ec!ado !asta aque# )o)ento. A#gunos aNos de3us,
e# )is)o G#cott, #uego de rea#i=ar un via:e a# Ja3Fn y un recorrido 3or 9ir)ania, se :actF de !a*er
#ogrado #a reconci#iaciFn de #as (g#esias *udistas de# orte y de# +ur .;1, +u)anga#a escri*iF entoncesP
&>e*e)os a# corone# G#cott e# catecis)o en e# que nuestros !i:os a3renden #os 3ri)eros 3rinci3ios de
nuestra re#igiFn, y ta)*in #e de*e)os nuestras re#aciones fraterna#es de a!ora con nuestros
corre#igionarios de# Ja3Fn y de otros 3ases *udistas& .<1 .2X1. 0onvendrO aNadir que #as escue#as
donde se enseNa*a e# catecis)o de G#cott no eran )Os que creaciones teosofistasU acerca de este
3unto tene)os e# testi)onio de M)e. 9#avatsKy, quien escri*a en e# aNo 1<$4P &En 0ey#On !e)os
vue#to a #a vida y ta)*in co)en=ado a 3urificar e# 9udis)oU !e)os esta*#ecido escue#as su3eriores,
nos !e)os !ec!o cargo de a3ro@i)ada)ente unas cincuenta escue#as de )enos i)3ortancia,
3onindo#as *a:o nuestra su3ervisiFn& .$1. Ade)Os, en esa )is)a 3oca +ir EdEin Arno#d, autor de
Lumire de Asie ./u= de# Asia1, !a*a ido a #a (ndia 3ara esfor=arse ta)*in # en 3ro de#
reacerca)iento de #as (g#esias 9udistas. Ro serO #cito !a##ar )erecedoras de sos3ec!as estas
iniciativas occidenta#es en 3ro de un o*:etivo de esa es3ecieS Lue qui=O 3ara #egiti)ar esos esfuer=os
de G#cott, que /ead*eater narrF !a*er sido # )is)o, en encarnaciones anteriores, e# Rey As!oKa,
gran 3rotector de# 9udis)o, des3us de !a*er sido en otra encarnaciFn 3recedente ?us!tas3, Rey de
Persia y Protector de# -oroastris)o .141, \o son #os es3iritistas #os Tnicos en tener #a )ana de
creerse reencarnaciones de 3ersona:es i#ustres] 0uando fa##eciF G#cott se e@tendiF so*re su cadOver,
:unto con #a *andera nortea)ericana, &e# estandarte *udista i)aginado 3or # )is)o y en e# que
esta*an dis3uestos, en su orden, #os co#ores de# aura de# +eNor 9uda& .141, fantasa de &c#arividente&
a #a que #os autnticos *udistas no !an otorgado :a)Os #a )ni)a i)3ortancia. En e# fondo toda esta
!istoria se re#aciona 3rinci3a#)ente a# 3a3e# 3o#tico de #a +ociedad AeosFfica, acerca de# cua# nos
e@3#ayare)os )Os ade#ante. o 3arece !a*er tenido consecuencias en #o que !ace a #a uniFn de #as
diversas ra)as de# 9udis)o, 3ero es 3reciso creer que #os teosofistas no renunciaron a uti#i=ar e#
9udis)o de# +ur, 3ues uno de e##os, Jinar":ad"sa, anunciF reciente)ente que !a*a reci*ido de#
58
&?ran +acerdote de 0o#o)*o& e# 3oder de ad)itir en #a re#igiFn *udista a #os euro3eos que #o
desearan .1%1 .5X1. Esto redu:o a ta# (g#esia, a# igua# que cierta (g#esia 0ristiana de #a que !a*#are)os,
a# rango de #as )T#ti3#es organi=aciones que e)3#ea #a +ociedad AeosFfica co)o au@i#iares 3ara su
3ro3aganda y 3ara #a rea#i=aciFn de sus 3rogra)as es3ecia#es.
GAA+P
F11. La Cle. de la (hosophie# pHg. <8.
.%1. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. <2-<5.
.21. La Cle. de la (hosophie# pHg. %4. 0fr. Le Lotus# se3tie)*re 1<<;, 3Og. 2%7.
.51. Le Douddhisme /sotri!ue# 3Ogs. %17-%18.
.71. Ibidem# pHg. %%1.
.81. Pero, en ca)*io, 3erteneca a #a Masonera. .Lanterne# 1< de a*ri# de 1<$51.
.;1. Vanse #os diversos infor)es 3u*#icados a este res3ecto en Lotus Dleu2 %; de dicie)*re de 1<$1U %; de
a*ri#, %; de se3tie)*re y %; de dicie)*re de 1<$%.
.<1. Mensa:e dirigido a# &Par#a)ento de #as Re#igiones& en 0!icago, en e# aNo 1<$2.
.$1. Lotus Dleu# ; de octu*re de 1<$4.
.141. L'>ccultisme dans La ?ature# 3Og. 54$.
.111. Ibidem# pHg. 512.
.1%1. "e$ue (hosophi!ue .ranRaise# se3tie)*re de 1$%4.
.1X1. 6e)os tenido en #as )anos un e:e)3#ar de #a dec#araciFn e@igida a #os candidatos a #a &secciFn esotrica&,
!oy en da ##a)ada &Escue#a teosFfica orienta#&U se 3uede #eer, *a:o #a fir)a de M)e. 9esant, e# siguiente
3reO)*u#oP &,na inevita*#e dece3ciFn es3era a# a#u)no que entre en #a Escue#a sin ad)itir #os !ec!os
funda)enta#es de #a natura#e=a so*re #os que se *asan #as enseNan=as de #a Escue#a, sin creencia en #os
(nstructores y sin un ardiente deseo de a3render 3ara ser )Os Tti# a sus co)3aNeros. Por e##o !an sido
3#anteadas #as siguientes condicionesU ningTn candidato 3uede ser ad)itido si no #as satisface. +e de*erO fir)ar
entonces e# te@to que viene a continuaciFn y devo#ver#o a# +ecretario corres3ondiente de #a >ivisiFn&. Viene
des3us #a 3ro3ia dec#araciFn, conce*ida de este )odoP &1M. +i)3ati=o con #os tres o*:etivos de #a +. A. - %M.
Estoy convencido de #a verdad de #as 3rinci3a#es enseNan=as de #a Li#osofa Esotrica, a sa*er, #a E@istencia
,na, de #a que todo 3rocede, #a /ey de Periodicidad, #a identidad entre e# es3ritu que estO en e# !o)*re y e#
Es3ritu ,niversa#, #a ReencarnaciFn, e# Car)a, #a e@istencia de #a ?ran Lraternidad. - 2M. >eseo ser )ie)*ro de
#a E. E. A. 3ara 3urificar y es3iritua#i=ar )i vida, !acindo)e as un servidor )Os Tti# a #a !u)anidad. - 5M. Estoy
seguro de que 6. P. 9. esta*a en 3osesiFn de un sa*er que atestiguF su )isiFn co)o Mensa:era de #a ?ran
Lraternidad, y de que esta Escue#a, fundada 3or e##a, estO 3or e##o *a:o #a 3rotecciFn de #a ?ran Lraternidad. - 7M.
Recono=co a Annie 9esant co)o su sucesora, co)o Jefe de esta Escue#a *a:o #a direcciFn de #os Maestros y
co)o +u Mensa:era, designada 3or E##os 3ara dirigir esta #a*or&.
.%X1. Actua#)ente e@iste en /ondres una Duddhist Lodge, que tiene co)o Frgano una revista titu#ada &9udd!is)
in Eng#and&U su 9udis)o, &que no 3ertenece a ninguna escue#a, sino a todas& Fsic1, y que 3or otra 3arte estO
de)asiado visi*#e)ente ada3tado a #a )enta#idad euro3ea, no de:a de recordar un 3oco a# &9udis)o ec#ctico&
de /on de Rosny.
.2X1. E# &Catecismo DKdico& de G#cott fue traducido a# :a3ons 3or Mid=utani Rio=enU e# &/otus& de octu*re de
1<<;, anunciado #a noticia, aNadaP &Es de es3erar que Ja3Fn no se cristianice&.
.5X1. Jinar":ad"sa es actua#)ente vice3residente de #a +ociedad AeosFfica.
59
60
C(01%&o U)!;6i2o: PRINCIPALES PUNTOS DE LA ENSEAN=A TEOSOFISTA
+i #a ##a)ada doctrina teosofista es considerada en su con:unto, se 3erci*irO in)ediata)ente que #o
que constituye su nervio centra# es #a idea de &evo#uciFn& .11 A!ora *ien, esta idea es co)3#eta)ente
e@traNa 3ara #os orienta#es, e inc#uso en Gccidente es de fec!a )uy reciente. En efecto, #a )is)a
idea de &3rogreso& de #a que aqu##a no es sino una for)a )Os o )enos co)3#icada 3or 3resuntas
consideraciones &cientficas&, no se re)onta )Os a##O de# sig#o WV((, !a*iendo sido sus 3rinci3a#es
3ro)otores Aurgot y 0ondorcet. Por #o tanto, no es necesario ascender )uc!o 3ara !a##ar e# origen
!istFrico de esa idea, que )uc!as 3ersonas, 3or efecto de sus !O*itos )enta#es, !an ##egado a creer
esencia# 3ara e# es3ritu !u)ano, )ientras #a )ayora de #a !u)anidad continTa ignorOndo#a o sin
tener#a en cuenta .X1. >e a! in)ediata)ente una conc#usiFn *ien c#araP dado que #os teosofistas son
&evo#ucionistas& .y #o son !asta e# 3unto de ad)itir inc#usive e# transfor)is)o, que es e# as3ecto )Os
grosero de# evo#ucionis)o, aun cuando se a3arten en ciertos 3untos de #a teora darEinista .%1, no
son #o que 3retenden ser, y su siste)a no 3uede &tener 3or *ase #a )Os antigua fi#osofa de# )undo&
.21. +in duda a#guna, distan )uc!o de ser #os Tnicos que to)an 3or &#ey& #o que no es )Os que una
si)3#e !i3Ftesis, y segTn nuestro :uicio una !i3Ftesis 3oco sosteni*#e. Aoda su origina#idad consiste
en 3resentar esa su3uesta #ey co)o una aseveraciFn tradiciona#, cuando )Os *ien sera todo #o
contrario. Ade)Os, no se ve cF)o #a creencia en e# 3rogreso 3ueda conci#iarse con e# a3ego a una
&doctrina arcaica& .#a e@3resiFn es de M)e. 9#avatsKy1P 3ara cua#quiera que ad)ita #a evo#uciFn, #a
doctrina )Os )oderna de*era ser, #Fgica)ente, #a )Os 3erfecta, 3ero #os teosofistasU que no se
3reocu3an 3or una contradicciFn, ni siquiera se 3#antean #a cuestiFn .1X1.
o nos detendre)os de)asiado en #a fantOstica !istoria de #a evo#uciFn de #a !u)anidad ta# cua# #a
descri*en #os teosofistasP son siete #as &ra=as )adres& que se suceden en e# decurso de un &3erodo
)undia#&, es decir, )ientras #a &onda de vida& 3er)anece en un )is)o 3#anetaU cada &ra=a&
co)3rende siete &su*-ra=as&, cada una de #as cua#es se su*divide a su ve= en siete &ra)as&. /a
&onda de vida& recorre sucesiva)ente siete g#o*os en una &ronda&, y esta &ronda& se re3ite siete
veces en una )is)a &cadena 3#anetaria&, des3us de #o cua# #a &onda de vida& 3asa a otra &cadena&
co)3uesta igua#)ente de siete 3#anetas, y que a su ve= serO recorrida siete vecesU de este )odo !ay
siete &cadenas& en un &siste)a 3#anetario&, #o que se deno)ina ta)*in &e)3resa de evo#uciFn&, y
fina#)ente, nuestro siste)a so#ar estO for)ado 3or die= &siste)as 3#anetarios&U 3ero !ay a#guna
f#uctuaciFn acerca de este T#ti)o 3unto. Actua#)ente nos !a##a)os en #a quinta &ra=a& de nuestro
&3erodo )undia#&, y en #a cuarta &ronda& de #a &cadena& de #a que for)a 3arte #a Aierra, y en #a que
ocu3a e# cuarto #ugarU esta &cadena& es ta)*in #a cuarta de nuestro &siste)a 3#anetario& y
co)3rende, co)o #o indica)os 3recedente)ente, otros dos 3#anetas fsicosP Marte y Mercurio, )Os
cuatro g#o*os invisi*#es 3ertenecientes a &3#anos su3eriores&U #a &cadena& 3recedente es ##a)ada
&cadena #unar&, 3orque es re3resentada en e# &3#ano fsico& so#a)ente 3or #a /una. A#gunos
teosofistas inter3retan ta#es aseveraciones de un )odo *astante diverso, y 3retenden que en todo e##o
no se trata sino de estados diversos y de &encarnaciones sucesivasY de #a Aierra )is)a, y #os
no)*res de #os otros 3#anetas no son )Os que designaciones 3ura)ente si)*F#icas. Aodas estas
cosas son *ien oscuras, y nunca conc#uira)os si quisira)os !acer notar #as aserciones
contradictorias a #as que !an dado )otivo y #ugar. Ade)Os de*erO aNadirse que e@isten siete reinosP
tres de e##os &e#e)enta#es&, )Os #os reinos )inera#, vegeta#, ani)a# y !u)ano, y que a# 3asar de una
&cadena& a #a siguiente, #os seres de uno de esos reinos 3asan, 3or reg#a genera#, a# reino
in)ediata)ente su3eriorU se da 3or sentado que #os )is)os seres !an de cu)3#ir su evo#uciFn
)ediante )T#ti3#es encarnaciones en e# curso de #os diversos 3erodos que !e)os enu)erado.
/as cifras indicadas 3ara #a duraciFn de esos 3erodos no son )enos inveros)i#es que todo e# resto.
J as, segTn #a Doctrina 'ecreta# #a a3ariciFn de# !o)*re en #a Aierra durante #a cuarta &ronda&, se
re)onta a diecioc!o )i##ones de aNos, y !ace ya trescientos )i##ones que #a &onda de vida& a#can=o a
nuestro g#o*o en #a 3ri)era &ronda&. Es verdad que !oy en da son )uc!o )enos afir)ativos a este
res3ecto de #o que #o eran en #os co)ien=os. /ead*eater !asta !a ##egado a dec#arar, queP &...
ignora)os si todas #as rondas y #os 3erodos racia#es tienen una duraciFn igua#&, y ade)Os, queP Z...
es inTti# 3rocurar eva#uar en aNos esos enor)es 3erodos de tie)3o& .51 En #o que !ace a #os
3erodos restringidos, +innett afir)a queP &... #a 3resente ra=a de #a !u)anidad, quinta ra=a de #a
cuarta ronda, co)en=F a evo#ucionar !ace ya un )i##Fn de aNos&, siendo ste &un nT)ero verdadero,
a# que se 3uede to)ar a #a LetraE .su*rayado 3or e# )is)o +innett1 .71U ade)Os, segTn #os autores de
1idas de Alcon, a #os que !e)os a#udido anterior)enteP Z.... #a fundaciFn de #a quinta ra=a se
re)onta a# aNo ;$.$$; antes de 0risto& .81 Esta T#ti)a afir)aciFn nu)rica, de una 3recisiFn
Oso)*rosa, no 3arece 3oder conci#iarse con #a anterior, y, en rea#idad, no va#e aqu #a 3ena )ofarse
de sa*ios que, sin duda, no se 3onen entera)ente de acuerdo en #a eva#uaciFn nu)rica de #a
61
duraciFn de #os 3erodos geo#Fgicos, 3ero que 3or #o )enos 3resentan sus cO#cu#os co)o 3ura)ente
!i3otticosU aqu, 3or e# contrario, esta)os frente a 3ersonas que 3retenden estar en condiciones de
verificar directa)ente sus afir)aciones, y que 3ara reconstituir #a !istoria de #as ra=as desa3arecidas
.;1 aseguran tener a su dis3osiciFn #os &Arc!ivos AK"s!icos&, es decirP #as i)Ogenes )is)as de #os
aconteci)ientos 3asados, registrados fie#)ente y de un )odo inde#e*#e en #a &at)Fsfera invisi*#e& de
#a Aierra.
/os conce3tos que !e)os e@3uesto no son, en su fondo, )Os que una a*surda caricatura de #a teora
!indT de #os cic#os cFs)icos. Esta es, en rea#idad, co)3#eta)ente diversa, y nada tiene de
evo#ucionistaU ade)Os, #os nT)eros que se dan son esencia#)ente si)*F#icos, y e# to)ar#os
#itera#)ente 3or cantidades de aNos es ndice de una ignorancia crasa, de #a que #os teosofistas no
son #os Tnicos en dar 3rue*as. 6asta 3ode)os decir, sin, insistir )Os, que esta teora es una de #as
es3ecficas cuyo verdadero significado es )Os difci#)ente accesi*#e 3ara #os occidenta#es. Vo#viendo
a #as conce3ciones teosofistas, si se entrara en deta##es se !a##aran )uc!as singu#aridades )OsP #a
descri3ciFn de #as 3ri)eras ra=as !u)anas y su so#idificaciFn 3rogresiva seran un e:e)3#oU ade)Os,
en #a &ronda& actua# se !a*ra verificado #a se3araciFn de #os se@os !acia )ediados de #a tercera ra=a.
Aa)*in 3arece que cada &ronda& estO consagrada )Os es3ecia#)ente a# desarro##o de uno de #os
3rinci3ios constitutivos de# !o)*re, a#gunos !asta aNaden que a #a a3ariciFn de cada ra=a surge un
nuevo sentidoU RcF)o se e@3#ica entonces, que #os 3ue*#os a #os que se nos re3resenta co)o
vestigios de ra=as anteriores, y e@acta)ente de #a tercera y de #a cuarta, tengan cinco sentidos igua#
que nosotrosS Pero esta dificu#tad no i)3ide aseverar con 3recisiFn que #a &c#arividencia&, que se
intenta #ograr )uy es3ecia#)ente en #a &secciFn esotrica&, es e#

ger)en de# se@to sentido, que serO
cosa nor)a# en #a se@ta &ra=a-)adre&, #a que sucederO in)ediata)ente a #a nuestra actua#. Esta
nove#a 3re!istFrica es atri*uida, natura#)ente, a #as investigaciones de #os &c#arividentes&, nove#a que,
en #o referente a #as civi#i=aciones antiguas, se 3arece de)asiado a #os descu*ri)ientos e inventos de
#a ciencia )oderna, !asta se encuentran en e##a #a aviaciFn y #a radiactividad .<1, #o cua# )uestra *ien
a #as c#aras cuO#es son #as inf#uencias de #os autoresU ta)*in convendrO destacar que #as
consideraciones referentes a #a organi=aciFn socia# no son )enos caractersticas en #o que a este
tF3ico se refiere .$1 Aun es necesario aNadir a# )is)o orden de 3reocu3aciones )odernsi)as e#
3a3e# que dese)3eNa en #as teoras teosofistas -a# igua# que en #as es3iritistas- #a &cuarta di )ensiFn&
de# es3acioU #os teosofistas van todava )Os #e:os en #as &di)ensiones su3eriores&, y dec#aran
categFrica)ente que &E# es3acio tiene siete di)ensiones& .141, cosa que serO considerada )uy
ar*itraria 3or #os )ate)Oticos, que conci*en geo)etras con cua#quier nT)ero de di)ensiones, 3ero
no vindo#as sino co)o si)3#es construcciones a#ge*raicas, traducidas en tr)inos es3acia#es 3or
ana#oga con #a geo)efra ana#tica ordinaria. Aa)*in se 3uede cata#ogar en #a categora de
fantasas seudocientficas #a deta##ada descri3ciFn de #as diversas c#ases de Oto)os .111, y es
ta)*in )ediante #a &c#arividencia& co)o se !an o*servado, dicen, ta#es Oto)os, as co)o ta)*in
es a esa facu#tad a #a que se de*e e# conocer #os co#ores de #os e#e)entos invisi*#es de# !o)*re .1%1U
es 3reciso creer que estos organis)os &!i3erfsicos& \estOn dotados de 3ro3iedades fsicas]
ANadire)os que no sF#o !ay &c#arividentes& entre #os teosofistas y que ta)3oco fa#tan entre #os
ocu#tistas y #os es3iritistas. /o #a)enta*#e es que #os unos y #os otros no se entienden entre s, y #as
visiones de cada uno son confor)es a #as teoras 3rofesadas 3or #as escue#as a #as que 3ertenecenU
en ta#es condiciones se 3recisa, cierta)ente, )uc!a *uena vo#untad 3ara conceder i)3ortancia a
todos esos ensueNos y divagaciones.
6e)os a#udido a #os e#e)entos o 3rinci3ios constitutivos de# ser !u)ano. Este te)a de #a constituciFn
de# !o)*re ocu3a un #ugar resa#tante en #as &enseNan=as& de #os teosofistas, quienes #e !an
destinado varios tratados es3ecia#es .121U 3or #o de)Os, dista )uc!o de ser tan si)3#e co)o se #o
:u=ga frecuente)ente. Efectiva)ente, no es con unas 3ocas #neas co)o se 3uede de)ostrar !asta
qu 3unto !an desnatura#i=ado #os teosofistas -en esto co)o en todo #o de)Os- #os conce3tos
orienta#es. 0uando #as circunstancias nos #o 3er)itan !e)os de 3u*#icar un tra*a:o en e# que
e@3ondre)os #os verdaderos conce3tos !indTes so*re este te)a, y entonces se 3odrO co)3ro*ar
que #os teosofistas no !an !ec!o )Os que to)ar una ter)ino#oga de #a que se !an a3ro3iado sin
co)3render#a .%X1. Aqu nos #i)itare)os a decir que, 3ara e##os, !ay en e# !o)*re siete 3rinci3ios
distintos. o fa#tan divergencias, ya en cuanto a su no)enc#atura .!e)os dic!o que M)e. 9esant
!a*a conc#uido 3or a*andonar #os tr)inos sOnscritos1, ya en a#go )Os graveP e# orden en que de*en
ser c#asificados. 0o)o quiera que sea, esos 3rinci3ios son considerados co)o otros tantos &cuer3os&
que en cierto )odo estaran enca:ados #os unos en #os otros, o 3or #o )enos se inter3enetraran,
difiriendo entre s tan sF#o 3or una )ayor o )enor suti#e=aU es eso un conce3to que )ateria#i=a
singu#ar)ente #as cosas, y 3or su3uesto, nada !ay as en #as doctrinas !indTes. /os teosofistas
ca#ifican su doctrina co)o &)ateria#)ente trascendente&, 3ara e##osP &todo es )ateria& en estados
diferentes, y &)ateria, es3acio, )ovi)iento, duraciFn, constituyen #a )is)a y Tnica su*stancia eterna
62
de# ,niverso& .151 Puede ser que 3ro3osiciones co)o sas tengan un sentido 3ara ciertos
occidenta#es )odernos, 3ero en verdad es )uy cierto que carecen co)3#eta)ente de # 3ara #os
orienta#es, que ni siquierO tienen #a nociFn de &)ateria& !a*#ando con 3ro3iedad .en sOnscrito no !ay
ninguna 3a#a*ra que #e corres3onda, ni siquiera de un )odo )uy a3ro@i)ado1U res3ecto de nosotros
no #ogran sino de)ostrar #as )uy estrec!as #i)itaciones en que se encierra e# 3ensa)iento teosofista.
/o que conviene retener es que #os teosofistas estOn de acuerdo en considerar #a constituciFn de#
!o)*re co)o se3tenaria .cosa que no !ara ninguna escue#a !indT1. enica)ente des3us, a#gunos
ocu#tistas !an 3rocurado esta*#ecer corres3ondencia entre este conce3to y su 3ro3io conce3to
ternario, reuniendo

en un )is)o gru3o e#e)entos que se distinguen en e# 3ri)ero, y no #o !an
#ogrado de# )odo )Os fe#i=U conviene seNa#ar#o 3ara evitar cua#quier confusiFn entre teoras que, aun
tniendo evidente)ente 3unto de contacto, 3resentan sin e)*argo divergencias i)3ortantes.
Ade)Os, #os teosofistas se esfuer=an de ta# )odo 3or !a##ar dondequiera e# se3tenario .ya !a sido
3osi*#e ver#o en #a e@3osiciFn de #os 3erodos de evo#uciFn1 que, donde !a##an c#asificaciones que
co)3renden tan sF#o cinco 3rinci3ios o cinco e#e)entos -#o que sucede frecuente)ente en #a (ndia, a#
igua# que en #a 0!ina - 3retenden entonces que e@isten otros tr)inos a #os que se !a*ra tenido
ocu#tosU natura#)ente, nadie 3uede dar #a ra=Fn de tan singu#ar discreciFn.
Gtra cuestiFn que estO #igada con #a 3recedente es #a de #os estados que de*e atravesar e# !o)*re
des3us de #a )uerte .171. Para co)3render #o que se dice a# res3ecto conviene sa*er que e#
se3tenario !u)ano es considerado co)o co)3rendiendo 3or una 3arte un cuaternario inferior,
for)ado con e#e)entos 3erecederos, y, 3or otra, un ternario su3erior for)ado con e#e)entos
in)orta#esU aNada)os en cuanto a esto que #os 3rinci3ios su3eriores no estan 3#ena)ente
constituidos sino en #os !o)*res )Os &evo#ucionados&, y que no #o estarOn en todos sino a# fina# de #a
&s3ti)a ronda&. E# !o)*re de*e des3o:arse sucesiva)ente de cada uno de sus &cuer3os& inferiores,
des3us de una &3er)anencia& )Os o )enos #arga en e# &3#ano& corres3ondienteU viene #uego un
3erodo de re3oso, ##a)ado &estado devac!Onico&, en e# que disfruta de #o que adquiriF en e# curso de
su T#ti)a e@istencia terrestre, y que conc#uye cuando de*e revestirse de nuevos &ve!cu#os& inferiores
3ara &regresar encarnado&. Era ese 3erodo &devac!Onico& a# que se #e !a*a 3retendido fi:ar #a
duraciFn de un )odo unifor)e, antes que nadaU ya vi)os cF)o se !a*a vue#to so*re #os 3asos
acerca de esa 3ri)era o3iniFn. /o que )erece notarse es que #a duraciFn de ta# estado, ca#ificado 3or
#o de)Os co)o &su*:etivo&, \sea )ensura*#e en unidades de tie)3o terrestre] +ie)3re e# )is)o
)odo de )ateria#i=ar todas #as cosas, y en estas condiciones se !a ##egado a ridicu#i=ar e#
&'ummerland& de #os es3iritistas ang#osa:ones .181, que sF#o es un 3oco )Os grosera)ente )ateria#U
entre estas dos conce3ciones, des3us de todo, no !ay )Os que una diferencia de grado, y en a)*os
#ados se 3odran !a##ar )uc!os e:e)3#os de re3resentaciones a*surdas que #a i)aginaciFn 3uede
3roducir en este orden de ideas trans3ortando a otros estados #o que es esencia#)ente 3ro3io de #a
vida terrestre. Pero sera 3oco Tti# de)orarse en discutir #a teora que aca*a)os de resu)ir
su)aria)ente, si)3#ificOndo#a #o )Os 3osi*#e y 3rescindiendo de #os casos e@ce3ciona#es. Para
de)ostrar que carece a*so#uta)ente de *ase *astarO decir que su3one, ante todo, #a rea#idad de
a#go que es rea#)ente un a*surdoP !a*#a)os de #a reencarnaciFn.
En )Os de una o3ortunidad !e)os )encionado ese conce3to de #a reencarnaciFn, que es
considerada co)o e# )edio 3or e# que se rea#i=a #a evo#uciFn, 3ri)era)ente 3ara cada !o)*re en
3articu#ar, y #uego, 3or va de consecuencia, 3ara #a !u)anidad entera e inc#uso 3ara e# con:unto de#
universo. A#gunos !asta !an ##egado a decir que #a reencarnaciFn es &e# coro#ario o*#igado de #a #ey de
#a evo#uciFn& .1;1, #o que de*e ser e@agerado, 3ues !ay *uen nT)ero de evo#ucionistas que no #o
ad)iten. +era cosa curiosa ofrecer #a discusiFn de este te)a entre evo#ucionistas de diversas
escue#as, aun cuando dude)os de que de ta# discusiFn 3udiera *rotar una c!is3a de #u=. 0o)o
quiera que sea, esta idea de #a reencarnaciFn, a# igua# que #a de #a evo#uciFn, es )uy )odernaP
adquiriF cuer3o so*re todo 3or #os aNos 1<24 y 1<5<, en a#gunos a)*ientes socia#istas franceses. /a
)ayora de #os revo#ucionarios de esa 3oca eran &)sticos& en e# 3eor sentido de esta. 3a#a*ra, y ya
se sa*e qu e@travagancias )otivaron entre e##os #as teoras fourieristas, saint-si)onistas y otras de
esta ndo#e. Para estos socia#istas, e# conce3to de que se trata y cuyos 3ri)eros inventores fueron,
qui=O, Lourier y Pierre /erou@ .1<1, tena co)o Tnica ra=Fn de ser e# e@3#icar #a desigua#dad de #as
condiciones socia#es, o 3or #o )enos quitar#e #o que !a##a*an re3e#ente atri*uyndo#o a #as
consecuencias de #as acciones rea#i=adas en a#guna e@istencia anteriorU sucede a veces que #os
teosofistas !acen a3arecer esta ra=Fn .1$1, aunque genera#)ente insisten )enos que #os es3iritistas.
En e# fondo, una teora co)o sa no e@3#ica nada y no !ace otra cosa que retrotraer #a dificu#tad, si es
que !ay dificu#tad, 3ues, si en verdad !u*iera !a*ido igua#dad a# co)ien=o, sta :a)Os !u*iera 3odido
ser que*rada, a )enos que se discuta for)a#)ente #a va#ide= de# 3rinci3io de ra=Fn suficienteU 3ero
en este T#ti)o caso #a cuestiFn no se 3#antea ya, y #a idea )is)a de #ey natura# que se quiere !acer
63
intervenir en su so#uciFn no significa nada. Por #o de)Os, queda aTn )uc!o )Os y )e:or que decir
contra #a reencarnaciFn, 3ues u*icOndose en e# 3unto de vista de #a )etafsica 3ura, se 3uede
de)ostrar su i)3osi*i#idad a*so#uta, y e##o sin ninguna e@ce3ciFn de# gnero de aque##as que ad)ita
#a 6. 9. of /.U 3or otra 3arte entende)os aqu #a i)3osi*i#idad de #a reencarnaciFn, no sF#o en #a tierra,
sino ta)*in so*re cua#quier otro astro o 3#aneta .%41, a# igua# que res3ecto de otras e@travagantes
conce3ciones co)o #a de una )u#ti3#icidad de encarnaciones si)u#tOneas en 3#anetas diversos .%11
.2X1. 0o)o ya #o !e)os visto, !ay 3ara #os teosofistas tres #argas series de encarnaciones en cada
uno de #os g#o*os que for)an 3arte de un )is)o siste)a. /a )is)a de)ostraciFn )etafsica va#e
igua#)ente contra teoras ta#es co)o #a de# &retorno eterno& de iet=sc!eU aun cuando sea si)3#e en
s )is)a, su e@3osiciFn nos de)orara )uc!o a causa de todo #o que 3resu3one 3ara ser *ien
co)3rendida. >ire)os tan sF#o, 3ara reducir a su :usto va#or #as 3retensiones de #os teosofistas, que
ninguna doctrina tradiciona# ad)itiF :a)Os #a reencarnaciFn, y que esta idea fue co)3#eta)ente
e@traNa a #a antig_edad toda, aun cuando se #a !aya querido sostener )ediante una tendenciosa
inter3retaciFn de varios te@tos )Os o )enos si)*F#icosU inc#usive en e# 9udis)o se !a*#a tan sF#o de
Zca)*ios de estadoY# #o que, evidente)ente, no es #o )is)o que 3#ura#idad de vidas terrestres
sucesivas, y tan sF#o si)*F#ica)ente, #o re3eti)os, a estos estados diversos se #os !a 3odido
descri*ir a veces co)o Zvidas&, 3or ana#oga con e# estado actua# de# ser !u)ano y con #as
condiciones de su e@istencia terrestre .%%1 Por #o tanto, #a verdad es si)3#e)ente staP en #os
a)*ientes socia#istas de #os que !a*#a)os, a #os que 3ertenecieron #os 3ri)eros es3iritistas de #a
escue#a de A##an Cardec, es donde *e*ieron #a idea de #a reencarnaciFn, igua# que ciertos escritores
de #a )is)a 3oca, y en #a escue#a es3iritista francesa fue donde M)e. 9#avatsKy, igua# que a#go )Os
ade#ante #os ocu#tistas de #a escue#a 3a3usiana, !a##F esa idea, a su ve=U #o que sa*e)os so*re e#
3ri)er 3erodo de su vida no de:a #ugar a dudas en #o que a esto se refiere. Aa)*in !e)os visto
3recedente)ente que #a fundadora de #a +ociedad AeosFfica tuvo a veces a#gunas dudas res3ecto de
este te)a, e inc#uso durante cierto tie)3o a*andonF #a teora reencarnacionista de #a que sus
disc3u#os, 3or e# contrario, !an !ec!o artcu#o de fe a# que se de*e asentir sin intentar siquiera
:ustificar#oU 3ero, de una )anera genera#, y de:ando de #ado e# 3erodo en que se !a##F *a:o e# inf#u:o
de #a 6. 9. of /., !u*iera 3odido conservar y !acer suya #a divisa de A##an CardecP &acer, )orir,
renacer y 3rogresar sin cesar, ta# es #a #eyY. +i !u*o divergencia de o3iniones entre M)e. 9#avatsKy y
#os es3iritistas franceses, no fue so*re e# 3rinci3io sino so#a)ente so*re #as )oda#idades de #a
reencarnaciFn, y este 3unto es de i)3ortancia secundaria co)3arado con e# *Osico anteriorU 3or #o
de)Os, ya vi)os que #os teosofistas actua#es !an introducido a#gunas )odificaciones. Es curioso
destacar, 3or otra 3arte, cF)o #os es3iritistas ing#eses y #os nortea)ericanos, contraria)ente a #os
franceses, rec!a=an for)a#)ente #a reencarnaciFn, o 3or #o )enos #a rec!a=a*an
ininterru)3ida)ente en tie)3os de M)e. 9#avatsKy, 3ero !oy en da a#gunos #a ad)iten,
3ro*a*#e)ente, aunque no se den cuenta de e##o, *a:o e# inf#u:o de #as ideas teosofistas que se !an
difundido tan a)3#ia)ente en #os 3ases ang#osa:ones. Entindase *ien, aqu sucede e@acta)ente
co)o en #os casos de #as e@3eriencias de #os &c#arividentes&P #as &co)unicaciones& reci*idas 3or #os
unos y #os otros de estos es3iritistas confir)an a cada uno en sus teoras, co)o si no fueran )Os que
e# si)3#e ref#e:o de sus 3ro3ias ideasU no 3retende)os decir que no !aya )Os que eso en todas #as
&co)unicaciones& de dic!a ndo#e, 3ero, 3or reg#a genera#, !ay cierta)ente )uc!o de e##o.
A #a 3resunta #ey de #a reencarnaciFn estO #igada #a ##a)ada #ey de# &Kar)a&, segTn #a cua#, #as
condiciones de cada e@istencia estaran deter)inadas 3or #as acciones cu)3#idas en e# decurso de
e@istencias 3recedentesP es esta &#ey invisi*#e y desconocida #a que ada3ta con sa*idura, inte#igencia
y equidad cada efecto a cada causa, y que 3or esta T# ti)a ##ega !asta #a que #a !a 3roducido& .%51
M)e. 9#avatsKy #a deno)ina &#ey de #a retri*uciFn&, y +innett &#ey de #a causa#idad tica&U Es,
efectiva)ente, una causa#idad de un gnero es3ecia#, cuya conce3ciFn estO su*ordinada a
3reocu3aciones de orden )ora#U es, si se quiere, una es3ecie de &:usticia in)anente&. ,n conce3to
se)e:ante vu#vese a !a##ar -sa#vo #a 3a#a*ra que aqu #o ca#ifica- entre #os ocu#tistas y #os es3iritistas,
)uc!os de #os cua#es ##egan !asta a querer deter)inar con e@traordinaria 3recisiFn e inc#uso en #os
)ni)os deta##es, #as re#aciones entre #o que so*reviene a un individuo en su vida 3resente y #o que
!i=o en sus vidas anteriores. Es 3rinci3a#)ente en #as o*ras es3iritistas donde a*undan estas
consideraciones, y a veces ##egan !asta #os e@tre)os de# ridcu#o. +e !a de reconocer que #os
teosofistas, en genera#, no ##egan !asta esto, 3ero no de:an de ocu3arse, y con grandes desarro##os,
de #a teora de# &Kar)a'U cuyo carOcter )ora# e@3#ica e# #ugar cada ve= )Os a)3#io que ocu3a en sus
enseNan=as, 3orque e# teosofis)o en )anos de #os sucesores de M)e. 9#avatsKy tiende a !acerse
)Os y )Os &)ora#ista& y senti)enta#. Por otra 3arte, a#gunos !an ##egado a 3ersonificar e# &Kar)a&, y
este 3oder )Os o )enos )isterioso y vago !a ##egado a ser 3ara e##os una verdadera entidad, una
suerte de agente encargado de a3#icar #a sanciFn de cada acto. M)e. 9#avatsKy se !a*a contentado
con atri*uir esa )isiFn a seres es3ecia#es a #os que ##a)a*a &+eNores de# Kar)a&, y ta)*in ZLipikas&,
64
es decirP &#os que escri*en& o registran #as acciFnes !u)anas .%71 En esta 0once3ciFn teosFfica de#
&Kar)a& !a##a)os un e:e)3#o e@ce#ente de# a*uso de #os tr)inos sOnscritos, )a# co)3rendidos, que
ya seNa#Ora)os 3oco antes. En efectoP #a 3a#a*ra &Kar)aY significa si)3#e)ente &acciFn&, nada )OsU
:a)Os tuvo e# significado de &causa#idad& .en sOnscrito, causa se dice &karana&1, y )enos aTn de esa
causa#idad es3ecia# cuya natura#e=a !e)os indicado. Por #o tanto, M)e. 9#avatsKy asignF de un
)odo co)3#eta)ente ar*itrario e# no)*re orienta# ZKar)aY a un conce3to entera)ente occidenta#, y
que fue inventado 3or e##a en todas sus 3artes, 3ero en e# que es 3reciso ver una defor)aciFn de
ciertas ideas 3ree@istentes, co)en=ando 3or #a idea )is)a de causa#idad, y esta defor)aciFn es, 3or
#o )enos en 3arte, un 3rsta)o to)ado de# es3iritis)o, 3uesto que estO estrec!a)ente #igada a#
fondo de #a teora reencarnacionista )is)a .5X1.
o insistire)os acerca de otras &enseNan=as& que tienen i)3ortancia )enor, de #as que indicare)os
tan sF#o a#gunos 3untos cuando se 3resente #a o3ortunidad de !acer#o. 6ay a#gunas que no de*en ser
atri*uidas a M)e. 9#avatsKy )is)a, sino que 3ertenecen en 3ro3iedad a sus sucesores. >e cua#quier
)odo, #a e@3osiciFn que !e)os !ec!o, aun cuando sucinta, nos 3arece suficiente 3ara de)ostrar #a
3oca seriedad de #a titu#ada doctrina teosofista, y so*re todo nos 3arece suficiente 3ara !acer ver que,
a 3esar de sus 3retensiones, no se funda)enta so*re ninguna *ase tradiciona# verdadera.
+i)3#e)ente, se #a !a de u*icar :unto a# es3iritis)o y a otras diversas escue#as de ocu#tis)o, con #as
que tiene un evidente 3arentesco, en ese con:unto de 3roducciones *i=arras de #a )enta#idad
conte)3orOnea, a# que se 3uede dar una deno)inaciFn genera#P &neo-es3iritua#is)o&. /a )ayora de
#os ocu#tistas gustan ad!erirse a una &tradiciFn occidenta#&, tan qui)rica co)o #a &tradiciFn orienta#&
de #os teosofistas, y, a# igua# que sta, for)ada con una a)a#ga)a de e#e)entos distanciados entre
s. ,na cosa es *uscar e# fondo idntico que, )uy en verdad, y en )uc!os casos, 3uede !a##arse
disi)u#ado *a:o #a diversidad de for)a de #as tradiciones de 3ue*#os diversos, y otra es fa*ricar una
seudo-tradiciFn to)ando de uno y de otro 3artcu#as )Os o )enos infor)es y :untOndo#as *ien que
)a#, )Os )a# que *ien, so*re todo cuando no se co)3renden verdadera)ente ni su a#cance ni su
significado, co)o sucede en todas estas escue#as. Estas, ade)Os de #as o*:eciones de orden teFrico
que se #es 3ueda !acer, tienen todas en co)Tn un inconveniente cuya gravedad no es 3osi*#e
desconocerP desequi#i*ran y e@travan irre)edia*#e)ente a #os es3ritus d*i#es que se sienten
atrados !acia esos a)*ientesU e# nT)ero de #os desventurados ##evados a #a ruina 3or esas cosas,
##evados !asta #a #ocura y a veces inc#uso !asta #a )uerte, es )uc!o )Os considera*#e de #o que
3ueden 3ensar #as 3ersonas insuficiente)ente co)3enetradas, y nosotros !e)os conocido casos
#a)enta*i#si)os. +e 3uede decir sin e@ageraciFn a#guna, que #a difusiFn de# &neoes3iritua#is)o& *a:o
todas sus for)as constituye un verdadero 3e#igro 3T*#ico, a# que :a)Os se denunciarO con e@cesiva
insistenciaU ya son enor)es #os daNos causados, so*re todo 3or e# es3iritis)o, que es su for)a )Os
difundida y 3o3u#ar, y #o )Os inquietante es que actua#)ente 3arece crecer da a da su difusiFn.
,n inconveniente de otro orden y es3ecia# 3ara e# teosofis)o a causa de #as 3retensiones 3articu#ares
de que !acen ga#a en este as3ecto, es que, con #a confusiFn que crea y )antiene, desacredita e#
estudio de #as doctrinas orienta#es y !ace a#e:ar de esa disci3#ina a )uc!os es3ritus seriosU ade)Os,
3or contra3artida, causa en #os orienta#es una idea odiosa de #a inte#ectua#idad occidenta#, cuyos
teosofistas se #es a3arecen co)o tristes co)ediantesU no 3recisa)ente 3orque sean #os Tnicos en dar
3rue*a de una inco)3re!ensiFn tota# de ciertas cosas, sino 3orque #as actitudes de &iniciados& que
quieren darse !acen esa inco)3rensiFn )Os c!ocante y )Os ine@cusa*#e. Ja)Os insistire)os
de)asiado acerca de este 3untoP que e# teosofis)o no re3resenta a*so#uta)ente nada con res3ecto
a# 3ensa)iento orienta# autnticoU es de3#ora*#e ver con cuOnta faci#idad se de:an engaNar #os
occidenta#es 3or audaces c!ar#atanes, a causa de #a ignorancia en que se !a##an, genera#)ente,
so*re ta#es te)as. Esto acontece inc#uso a orienta#istas 3rofesiona#es, cuya co)3etencia, 3reciso es
decir#o, no va )Os a##O de# do)inio de #a #ing_stica o de #a arqueo#oga. En #o que a nosotros
res3ecta, si so)os tan cortantes en este te)a, es 3orque tene)os derec!o a e##o 3or #os estudios
directos que !e)os !ec!o de verdaderas doctrinas orienta#es, y ade)Os conoce)os con e@acti tud #o
que se 3iensa acerca de# teosofis)o en #a (ndia, donde :a)Os tuvo e# )ni)o @ito fuera de #os
)edios ing#eses o ang#Ffi#osU #a )enta#idad occidenta# actua# es #a Tnica susce3ti*#e de reci*ir con
favorP 3roducciones de ese gnero. >i:i)os ya que #os verdaderos !indTes, cuando conocen a#
teosofis)o, sienten 3or # un 3rofundo des3recioU #os :efes de #a +ociedad AeosFfica tanto se dan
cuenta de e##o, que en #as sedes u oficinas que su organi=aciFn tiene en #a (ndia, no es 3osi*#e
o*tener sus tratados de ins3iraciFn deno)inada orienta#, as co)o ta)3oco #as ridcu#as traducciones
que !an !ec!o de ciertos te@tos, sino tan sF#o o*ras referentes a# 0ristianis)o .%81. Por todo esto, e#
teosofis)o es considerado co)Tn)ente en #a (ndia co)o una secta 3rotestante de carOcter a#go
3articu#ar, y es 3reciso reconocer que, 3or #o )enos !oy en da, tiene todas #as a3ariencias de ta#U
tendencias &)ora#i=antesY )Os y )Os acentuadas y e@c#uyentes, !osti#idad siste)Otica contra todas
65
#as instituciiones tradiciona#es !indTes, 3ro3aganda *ritOnica !ec!a a ttu#o de o*ras caritativas y
educativas. Pero #os ca3tu#os siguientes !arOn co)3render esto )uc!o )e:or .7X1.
GAA+P
.11. ,n teosofista !a dec#arado e@3resa)ente, queP &/a Doctrina 'ecreta no !u*iera sido 3u*#icada si #a teora de
#a evo#uciFn no !u*iera )anifestado en e# cere*ro !u)ano& FLes Ccles# 3or A)arave##aP Lotus Dleu# %; de a*ri#
de 1<$5, 3Og. ;<1U )Os *ien dira)os que, sin eso, no se #a !a*ra i)aginado.
.%. 0fr.P La 4nalogie de lQ*omme# 3or M)e. 9esant.
.21. La Cle. de la (hosophie# 3Og. <8.
.51. L'>ccuttisme dans la ?ature# pHg. %27.
.71. Le Douddhisme /sotri!ue# pHg. 1;%.
.81. De l'an MN.OOO a$ant 0sus-Christ V nos %ours# 3Og. 87.
.;1. Vase, 3or e:e)3#oP *istoire de lQAliantide# por V. +cott E##iot.
.<1. De l'an MN.OOO a$ant 0sus-Christ V nos %ours# 3Ogs. %%%-%2%.
.$1. Vase es3ecia#)ente Le Prou anti!ue# 3or 0. V. /ead*eaterP "e$ue (hosophi!ue .rancaise# 1$41.
.141. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Ogs. <%-<7.
.111. La 6uBmica >culta, 3or M)e. 9esant.
.1%1. /l hombre $isible e in$isible, 3or 0. V. /ed*eater.
.121. Vanse es3ecia#)ente, ade)Os de #a o*ra ya )encionada de /ead*eater, #os diversos Z)anua#esY de M)e.
9esantP /l hombre sus cuerpos# Los siete principios del hombre# etc.
.151. Le Douddhisrne /sotri!ue# 3Og. %;5.
.171. La muerte el mHs allH# 3or M)e. 9esantU /l otro lado de la muerte# 3or /ead*eater.
.181. La Cle. de La (hosophie# 3Ogs. %4$-%14U La ,ort etQAu DelV# 3Og. <7, ed. Lrancesa.
F1;1. /ssai sur l'$olution# 3or A!. Pasca#U La (hosophie en !uel!ues chapitres# 3or e# )is)o autor, 3Ogs. %< y
27.
.1<1. Por #o )enos 3arecen !a*er sido #os 3ri)eros en )anifestarse en LranciaU 3ero de*e)os aNadir que #a
)is)a idea !a*a sido for)u#ada anterior)ente en A#e)ania, 3or /essing, en #a segunda )itad de# sig#o WV((. o
!e)os 3odido !a##ar ninguna fuente )Os antigua, ni sa*er si #os socia#istas franceses se !a*an ins3irado en
/essing directa o indirecta)ente, o s, 3or e# contrario, &re-inventaronY #a teora reencarnacionista, a #a que
3ro3orcionaron, en todo caso, una difusiFn que nunca !a*a tenido antes de e##os.
.1$1. Le Douddhisme /sotri!ue# 3Og. 1%7U Le (hosophie en !uel!ues chapitres ./a Aeosofa en a#gunos
ca3tu#os1, 3Og. 54.
.%41. Le Lendemain de la ,ort ou la 1ie )uture selon la 'cience# por Louis )iguier.
.%11. L'/ternit par les Astres# 3or 9#anqui.
.%%@. (erre et ciel# 3or Jean ReynaudU Pluralit des e5istences de lQCme;# por Pe<<ane.
.%21. WCAmo# entonces# se puede hablar de ella...;
F%51. La Cle. de la (hosophie# pHg. M:M.
.%71. /a verdadera for)a sOnscrita de esta 3a#a*ra es &#i3iKara&, y :a)Os !a significado, en rea#idad, otra cosa
que &escri*ientes& o Zescri*asY en su sentido 3ura)ente !u)ano.
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.%81. Artcu#o 3u*#icado 3or M. -eaeddin AK)a#, de /a!ore, en #a revista Z-eitY de Viena, en e# aNo 1<$;. Estos
:uicios nos !an sido confir)ados 3ersona#)ente 3or nu)erosos !indTes, en fec!as )Os recientes.
.X1. Angase en cuenta que este #i*ro se 3u*#icF en 1$%1 .. de# A.1
.1X1. Antes de# sig#o WV(((, a3enas es 3osi*#e encontrar !ue##as de #a idea de &3rogreso& )Os que en 9acon y en
Pasca#U )Os ade#ante vere)os que #os teosofistas consideran a 9acon co)o una &encarnaciFn& de uno de sus
&Maestros&.
.%X1. /a o*ra que anunciO*a)os re#ativa a #as conce3ciones !indTes concernientes a #a constituciFn de# ser
!u)ano !a a3arecido des3us con e# ttu#o L'*omme et son de$enir selon le 1UdCnta.
.2X1. 6e)os dado #a de)ostraciFn )etafsica de #a i)3osi*i#idad de #a reencarnaciFn en L'/rreur spirite, 33. 1$;-
%%7U igua#)ente, !e)os indicado #as diferencias ca3ita#es que e@isten entre esta conce3ciFn y #as de #a
&)ete)3scosis& y #a &trans)igraciFn&. +e 3uede encontrar una e@3osiciFn de con:unto de #as ideas teosofistas
so*re esta cuestiFn en un 3equeNo vo#u)en titu#ado La "incarnation# une esprance pour le monde, de (rving
+. 0oo3er.
.5X1. +o*re #a idea de# &Kar)a& y #as e@travagancias a #as que !a dado #ugar, ver L'/rreur spirite, 33. %27-%2<.
.7X1. Acerca de #a )anera en que e# teosofis)o, en sus inicios, fue acogido en #a (ndia, !e)os encontrado esta
3equeNa nota )uy significativaP &/os teosofistas de A)rica aca*an de enviar una carta co#ectiva a M)e.
9#avatsKy, con o*:eto de rogar#e que 3u*#ique su Doctrina 'ecreta. Parece que esta o*ra esta*a a)ena=ada de
no ver #a #u=, ya que #os *ra!)anes se o3onan con fuer=a a su 3u*#icaciFn& .Le Lotus, a*ri# de 1<<<1.
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C(01%&o D&o!;6i2o: EL TEOSOFISMO 5 EL ESPIRITISMO
>i:i)os anterior)ente que e# teosofis)o de*a ser c#asificado en #o que deno)ina)os, de un )odo
genera#, &neo-es3iritua#is)o&, tanto 3ara de)ostrar su carOcter esencia#)ente )oderno co)o 3ara
distinguir#o de# &es3iritua#is)o&, entendido en su sentido ordinario y 3ro3ia)ente fi#osFfico, c#Osico, si
se quiere. A!ora de*e)os 3untua#i=ar que todas #as cosas que reuni)os *a:o esta deno)inaciFn
3orque efectiva)ente 3oseen *astantes caracteres co)unes co)o 3ara ser consideradas es3ecies
de un )is)o gnero, sin e)*argo no de:an de ser distintas. /o que nos o*#iga a insistir es que, 3ara
quien no estO !a*ituado a tratar#os, estos e@traNos *a:os fondos de# )undo conte)3orOneo, de #os
que tan sF#o 3odre)os 3resentar aqu una escasa 3arte, causan #os efectos de una verdadera
fantas)agoraU son un caos en e# que resu#ta )uy difci# orientarse y )antenerse en un 3ri)er
)o)ento, de #o que se siguen, consiguiente)ente, confusiones sin duda e@cusa*#es, 3ero a #as que
convendrO evitar cuanto sea 3osi*#e. Gcu#tis)o de diversas escue#as, teosofis)o, es3iritis)o, todo
esto se 3arece, sin duda, *a:o ciertos as3ectos y !asta cierto 3unto, 3ero difiere ta)*in *a:o otros y
de*e ser cuidadosa)ente distinguido ta)*in cuando se trata de deter)inar sus re#aciones. .1X1 Por
#o de)Os, ya tuvi)os o3ortunidad de ver que #os :efes de estas escue#as #uc!an frecuente)ente #os
unos contra #os otros, y que a veces ##egan !asta a in:uriarse 3T*#ica)enteU 3ero conviene aNadir que
esto no #es i)3ide a#iarse cuando ##ega #a ocasiFn y #ogran estar reunidos en e# seno de ciertas
agru3aciones, )asFnicas u otras. En ta#es condiciones es da*#e sentirse tentado a 3reguntar si
dic!as quere##as son rea#es y serias, o si estarOn destinadas, )Os *ien, a ocu#tar un acuerdo que #a
3rudencia ordena !acer ignorar e@terna)ente. o 3retende)os dar aqu una res3uesta a esa
cuestiFn, tanto )Os cuanto que 3ro*a*#e)ente sera desacertado genera#i=ar #o que, en )ateria ta#,
3uede ser verdadero en ciertos casos 3articu#aresU 3uede *ien suceder que seres !u)anos, sin de:ar
de ser adversarios o riva#es, se entiendan sin e)*argo 3ara e# #ogro de ta# o cua# necesidad
deter)inadaU esto es a#go que se co)3rue*a diaria)ente, 3or e:e)3#o en #a 3o#tica. Para nosotros, #o
que !ay )Os rea# en #as quere##as a que nos referi)os son #as riva#idades de a)or 3ro3io entre #os
:efes de escue#as o que quieren ser#o, y esto fue #o que acontece en e# teosofis)o des3us de #a
)uerte de M)e. 9#avatsKy, o3ortunidad que nos !a *rindado un e:e)3#o t3ico. En su)a, es a estas
riva#idades a #as que se trata de dar un 3rete@to confesa*#e, !aciendo rea#i=ar divergencias teFricas
que aun siendo rea#es, ta# ve= no tengan )Os que una i)3ortancia *astante secundaria en 3ersonas
que a3arecen todas des3rovistas de #os 3rinci3ios esta*#es de una doctrina *ien definida, y cuyas
3reocu3aciones do)inantes no 3ertenece cierta)ente, a# orden de #a inte#ectua#idad 3ura.
0o)o quiera que sea, en #o que concierne es3ecia#)ente a #as re#aciones entre e# teosofis)o y e#
es3iritis)o, !ici)os ver ya en M)e. 9#avatsKy, 3or #o )enos desde #a fundaciFn de su +ociedad .3ues
es difci# sa*er cuO# era anterior)ente e# fondo de su 3ensa)iento1, una o3osiciFn )anifiesta contra
#as teoras es3iritistas, &es3iritua#istas&, co)o se dice #os 3ases ang#osa:ones. +era fOci# citar )u#titud
de te@tos en #os que se afir)a esa actitud. os #i)itare)os a citar a#gunos frag)entos )OsP &+i se
quiere !a*#ar de #a e@3#icaciFn dada 3or #os es3iritistas res3ecto de ciertos fenF)enos anor)a#es,
nosotros no cree)os en e##o. Pues, segTn e##os, todas estas )anifestaciones se de*en a #os
'es3ritus' de 3ersonas .#o )Os frecuente)ente sus 3arientes1 que se !an ido de# )undo y vue#ven
3ara co)unicarse con #os seres a #os que a)aron o a #os que !an 3er)anecido #igados, y esto es #o
que nega)os for)a#)ente osotros deci)os que #os es3ritus de #os )uertos no 3ueden regresar a
#a tierra, sa#vo raras e@ce3ciones..., y que no tienen co)unicaciFn con #os !o)*res sino 3or )edios
entera)ente sub%eti$osE .11, y e@3#ica #uego #a fundadora que #os fenF)enos es3iritistas se de*en, ya
sea a# &cuer3o astra#&, a# &do*#e& de# )diu) o de una de #as 3ersonas 3resentes, ya a &e#e)enta#es&,
ya fina#)ente a &corte=as&, es decirP a &des3o:os astra#es& a*andonados 3or #os difuntos a# de:ar e#
&3#ano& corres3ondiente, y que, !asta desco)3onerse, estaran dotados de cierto auto)atis)o que
#es 3er)itira res3onder con a3ariencias de inte#igencia. A#go )Os ade#ante dice #a )is)a M)e.
9#avatsKyP &0ierta)ente, rec!a=a)os en *#oque #a fi#osofa es3iritista, si 3or 'fi#osofa' se entiende #as
groseras teoras de #os es3iritistasU 3ero, franca)ente, no tienen fi#osofa, y #os )Os ce#osos, serios e
inte#igentes de sus defensores, son #os que as #o dicen&, y a este 3ro3FsitoP Z.... #o que dice M. A.
G@on .+tainton Moses1, uno de #os raros es3iritistas fi#Fsofos, res3ecto de #a santurronera Fsic@ y #a
fa#ta de organi=aciFn de# es3iritis)o& .%1 En otra 3arte ti#da de &egosta y crue#& a #a doctrina de#
&regreso de #os es3ritus&, 3orque, segTn staP &#a desgraciada !u)anidad no es #i*erada, ni siquiera
3or #a )uerte, de #os do#ores de esta vidaU ni una gota siquiera de #as )iserias y sufri)ientos
contenidos en #a co3a de #a vida 3odrOn e#udir sus #a*ios, y nolens $olens .quira#o o no1, 3uesto que
a!ora todo #o ve .des3us de #a )uerte1, #e serO 3reciso *e*er su a)argura !asta #as !eces... R Es
3osi*#e #a fe#icidad 3ara quien 3osee este conoci)iento .de #os sufri)ientos de #os que !a de:ado
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so*re #a tierra1S Entonces, en verdad, #a fe#icidad es #a )O@i)a )a#diciFn que se 3ueda i)aginar, y #a
condena ortodo@a 3arece, en co)3araciFn, un verdadero a#ivio& .21. A esta doctrina es3iritista o3one
e##a e# conce3to de# &de$achHn&, donde e# !o)*reP &go=a de una fe#icidad 3erfecta, en un o#vido
a*so#uto de todo #o que durante su T#ti)a encarnaciFn #e causF do#or o sufri)iento, e inc#usive en e#
o#vido de# !ec!o de que e@isten en e# )undo cosas ta#es co)o e# sufri)iento y e# do#or& .51
/a fundadora ad)ita so#a)ente #a &3osi*i#idad de co)unicaciones entre #os vivos y #os es3ritus
desencarnados& en casos que e##a considera*a entera)ente e@ce3ciona#es, y que eran #os
siguientesP &/a 3ri)era e@ce3ciFn 3uede acontecer durante #os 3ocos das que siguen
inmediatamente a #a )uerte de una 3ersona, antes que e# /go 3ase a# estado devac!OnicoU #o que
3er)anece en duda es #a i)3ortancia de #a venta:a que un )orta# cua#quiera 3ueda o*tener de#
retorno de un es3ritu a# 3#ano o*:etivo... /a segunda e@ce3ciFn se re#aciona con #os E?irmCnakCasE#
es decirP Z.... a #os que, !a*iendo ganado e# derec!o de entrar en e# irvana o de o*tener e# re3oso
cc#ico... !an renunciado a este estado 3or co)3asiFn 3ara con #a !u)anidad y #os que !an de:ado en
esta tierra& .71. /a 3ri)era de estas dos e@ce3ciones, 3or rara que se #a su3onga, no 3or eso de:a*a
de ser una concesiFn grave, que a*ra #a 3uerta a toda c#ase de co)3ro)isosP desde e# )o)ento que
se ad)ita #a )Os 3equeNa 3osi*i#idad de co)unicarse con #os )uertos 3or )edios )ateria#es, sera
difci# sa*er dFnde se detendra ta# co)unicaciFn .81 .%X1. Efectiva)ente, !ay teosofistas que !an
ado3tado una actitud )uc!o )enos intransigente que #a de M)e. 9#avatsKy, y que, a# igua# que
ciertos ocu#tistas, !an ##egado a ad)itir que &es3ritus& !ay que se )anifiestan rea#)ente, y con
*astante frecuencia, en #as sesiones es3iritistasU aNaden, es verdad, que estos &es3ritus', son
&e#e)enta#es&, es decirP seres !u)anos de# orden nfi)o, y con #os que es 3e#igroso 3onerse en
re#aciones. >uda)os )uc!o de que concesiones de esta ndo#e sean susce3ti*#es de conci#iar 3ara
sus autores #os favores de #os es3ritus 3uros, que :a)Os se reso#verOn a considerar#os co)o
verdaderos &creyentes&.
En #a 3rOctica, #os :efes de# teosofis)o !an desaconse:ado sie)3re #as e@3eriencias es3iritistas,
dedicOndose frecuente)ente a !acer resa#tar sus 3e#igros. /a )is)a M)e. 9#avatsKy, o#vidando o
fingiendo o#vidar #o que !a*a sido en sus co)ien=os, escri*iF !acia e# fin de sus dasP &Precisa)ente
3orque creo en estos fenF)enos... )i ser entero siente una 3rofunda re3ugnancia 3or e##os. o se
#ogra )Os que a*rir #a 3uerta a un en:a)*re de 'fantas)as' *uenos, )a#os o indiferentes, de #os que
e# )diu) se convierte en esc#avo 3or e# resto de su vida. Protesto, 3ues, no contra e# )isticis)o
es3iritua#, sino contra esa )ediu)nidad que 3one en re#aciFn con todos #os trasgos que 3ueden estar
es3erandoU #o 3ri)ero es una cosa santa que e#eva y enno*#ece, #o segundo es un fenF)eno de#
gnero de aque##os que, dos sig#os !a, causaron #a 3rdida de tantos !ec!iceros y !ec!iceras... >igo
que todas estas re#aciones con #os )uertos son, consciente o inconsciente)ente, necromancia# y 3or
#o tanto una 3rOctica su)a)ente 3e#igrosa... /a 3rudencia co#ectiva de todos #os sig#os 3asados !a
3rotestado fuerte)ente contra #as 3rOcticas de ese gnero. Lina#)ente, digo #o que nunca !e cesado
de re3etir de 3a#a*ra y 3or escrito desde !ace quince aNos, queP )ientras a#gunos de #os 3resuntos
'es3ritus' no sa*en #o que dicen y no !acen )Os que re3etir, a )odo de 3a3agayos #o que !a##an en
e# cere*ro de# )diu) o de otras 3ersonas, !ay otros que son )uy 3e#igrosos y no 3ueden conducir
)Os que a# )a#&. 0o)o 3rue*a de# 3ri)er caso, cita e# !ec!o de #as &co)unicaciones&
reencarnacionistas en Lrancia, anti reencarnacionistas en (ng#aterra y en #os EE. ,,.U en cuanto a#
segundo afir)a queP Z.... #os )e:ores, #os )Os 3oderosos mdiums# todos !an sufrido en sus cuer3os
y en sus a#)as&, y 3untua#i=a e:e)3#osP #os unos fueron e3i#3ticos, otros )urieron de #ocura furiosa,
yP &6e a!, fina#)ente, a #as !er)anas Lo@, #as )diu)s )Os ancianas, #as fundadoras de# es3iritis)o
)odernoU des3us de cuarenta aNos de re#aciones con #os ^Ange#es'U gracias a e##os se !an
convertido en #ocas incura*#es, que dec#aran a!ora en sus conferencias 3T*#icas que #a o*ra y #a
fi#osofa de su vida entera \no fue )Os que una )entira] Gs 3regunto qu c#ase de es3ritus es #a que
#es 3uede ins3irar una conducta se)e:ante& .;1 /a conc#usiFn a que 3arece ##evar esta T#ti)a frase no
coincide con sus enseNan=as, 3ues M)e 9#avatsKy 3rofesa no creer en e# de)onioU no es )enos
cierto que !ay en e##o cosas )uy :ustas, 3ero a#gunas *ien 3odran ser dirigidas contra #a que #as !a
escritoP sus 3ro3ios &fenF)enos&, si se ad)ite su rea#idad, Rdiferan tanto de stos a #os que asi)i#a
3ura y si)3#e)ente a #a *ru:eraS Aa)*in se deduce que e##a )is)a se co#oca ante e# di#e)aP o fue
una fa#sa )diu) en #a 3oca de sus &c#u*es de )i#agros&, o fue una 3ersona enfer)aU Rno ##ega a
decir que #a e3i#e3siaP &...es e# 3ri)ero y e# )Os seguro snto)a de #a verdadera )ediu)nidad&S >e
cua#quier )odo, ta)*in nosotros 3ensa)os que un )diu) es un ser )Os o )enos anor)a# y
desequi#i*rado .#o que da #a ra=Fn de ciertos !ec!os de fraude inconsciente1U resu)iendo, es #o que
+innett !a e@3resado con estas 3a#a*rasP &,n )diu) es un enfer)o cuyos 3rinci3ios no estOn
estrec!a)ente unidosU estos 3rinci3ios, consiguiente)ente, 3ueden ceder a #a atracciFn de seres que
f#otan en #a at)Fsfera 3rocurando constante)ente vivir co)o 3arOsitos de# !o)*re #o suficiente)ente
)a# organi=ado co)o 3ara no 3oder resistir#es& .<1, de donde 3rocederan #os nu)erosos casos de
70
3osesiFn. Estos &seres que f#otan en #a at)Fsfera& son 3rinci3a#)ente, 3ara e# )encionado escritorP
&cOscaras astra#es& 3ero *ien 3odran ser a#go co)3#eta)ente diverso, se de*era sa*er cuO# es #a
verdadera natura#e=a de. #as &3otencias de# aire&. Vea)os a!ora qu dice /ead*eater, uno de #os que
)Os !an 3rogresado 3or e# ca)ino de #as concesiones a# es3iritis)oP &/a )ediu)nidad fsica .#a de
#as sesiones de )ateria#i=aciFn1 es #a )Os *urda y #a )Os nefasta 3ara #a sa#ud. +egTn )i o3iniFn, e#
!ec!o de !a*#ar y de dar co)unicaciones en estado de trance no es tan 3er:udicia# 3ara e# cuer3o
fsico, aun cuando considerando e# 3oco va#or de #a )ayora de #as co)unicaciones, \se est tentado
a creer que de*i#itan #a inte#igencia]... >e #os )diu)s con #os que tuve sesiones !ace ya treinta aNos,
uno estO !oy ciego, otro es un *orrac!o inveteradoU y un tercero, a)ena=ado de a3o3#e:a y de
3arO#isis, !a 3odido conservar su vida tan sF#o a*andonando 3or co)3#eto e# es3iritis)o& .$1,
0ierta)ente, #os :efes de# teosofis)o tienen toda #a ra=Fn a# denunciar as #os 3e#igros de #a
)ediu)nidad, y no 3ode)os sino a3ro*ar su actitudU #a)enta*#e)ente, estOn 3oco ca#ificados 3ara
dese)3eNar esa )isiFn, 3ues esos 3e#igros que seNa#an a sus disc3u#os no son )Os te)i*#es, en
definitiva, que #os &arre*atos 3squicos& a #os que se so)eten e##os )is)osU tanto de 3arte de #os
unos co)o de #os otros, e# resu#tado )Os c#aro es e@traviar y desconcertar a *uen nT)ero de
es3ritus d*i#es.
Aa)*in es 3reciso decir que #as advertencias de# gnero de #as re3roducidas aqu, no son
escuc!adas sie)3re a 3esar de #a autoridad que sus for)u#adores tienen, !a*itua#)ente, entre #os
ad!erentesP en #a )asa de #os teosofistas as co)o en #a de #os ocu#tistas, se cuenta a gran nT)ero
de 3ersonas que a# )is)o tie)3o 3ractican e# es3iritis)o sin 3reocu3arse )uo!o de cF)o 3ueden
ser conci#iadas a)*as cosas, y qui=O !asta sin 3reguntarse si 3ueden ser#o. o !ay que aso)*rarse
de que as sea, si se 3iensa en #as contradicciones que !ay en e# teosofis)o y que no detienen a
esas )is)as 3ersonasU a# 3arecer, ni #es 3#antean dificu#tad ni #es inducen a ref#e@ionar. +iendo
funda)enta#)ente )uc!o )Os senti)enta#es que inte#ectua#es, se co)3ortarOn indiferente)ente
res3ecto de todo cuanto #es 3are=ca a3to 3ara satisfacer sus vagas as3iraciones seudo )sticas. Es
e##o un efecto de esta re#igiosidad inquieta y desviada, que constituye uno de los rasgos )Os
a3asionantes de# carOcter de )uc!os de nuestros conte)3orOneos, y so*re todo en ortea)rica es
donde se 3ueden ver sus )anifestaciones )Os variadas y e@traordinarias, 3ero ta)*in Euro3a dista
)uc!o de !a##arse inde)ne. Esta )is)a tendencia fue #a que contri*uyF en gran 3arte a# @ito de
a#gunas doctrinas fi#osFficas ta#es co)o e# *ergsonis)o, de# que antes seNa#a)os #as afinidades con
e# &neoes3iritua#is)o&U 3rocede de un )odo 3arecido a# 3rag)atis)o de Vi##ia) Ja)es, con su teora
de #a &e@3eriencia re#igiosa& y su recurso a# &su*consciente& co)o )edio de co)unicaciFn de# ser
!u)ano con e# +er >ivino .#o que a3arenta ser un verdadero caso de satanis)o inconsciente1. EstarO
*ien recordar aqu, a este 3ro3Fsito, e# e)3eNo con que teoras co)o stas !an sido ado3tadas y
a3rovec!adas 3or #a )ayora de #os )odernistas, cuyo estado es3iritua# es entera)ente anO#ogo a# de
#as 3ersonas de #as que esta)os !a*#ando. Ade)Os, #a )enta#idad )odernista y #a 3rotestante no
difieren entre s sino en )atices, siendo idnticas en su fondo, y e# &neoes3iritua#is)o&, en genera#,
estO )uy cerca de# 3rotestantis)oU en #o que !ace es3ecia#)ente a# teosofis)o, es )Os que nada #a
segunda 3arte de su !istoria #o que 3er)itirO darse cuenta de e##o.
A 3esar de todas #as concordancias o se)e:an=as que se 3uedan esta*#ecer, se 3uede notar que, de
un )odo genera#, #os teosofistas !a*#an con cierto desdn acerca de #os es3iritistasU esta actitud es
)otivada 3or sus 3retensiones de esoteris)o. o !ay nada as entre #os es3iritistas, quienes, 3or e#
contrario, no ad)iten iniciaciFn ni :erarqua de ningTn gnero. Este es e# )otivo 3or e# que se !a
dic!o a#gunas veces que e# teosofis)o y e# ocu#tis)o, con re#aciFn a# es3iritis)o, son en a#go #o que
es #a aristocracia res3ecto de #a de)ocracia. +o#a)ente que e# esoteris)o, que nor)a#)ente !a*ra
de ser considerado co)o dote e@c#usiva de una &#ite&, )a# 3uede conci#iarse con #a 3ro3aganda y #a
vu#gari=aciFn, y sin e)*argo, \cosa e@traordinaria] #os teosofistas son casi tan 3ro3agandistas co)o
#os es3iritistas, aun cuando 3rocedan de un )odo )enos directo e insinuante. Es sa una )Os de #as
contradicciones que a*undan entre e##os, )ientras que, a# 3roceder as, #os es3iritistas son
3erfecta)ente #Fgicos. Por #o de)Os, e# desdn de #os teosofistas res3ecto de #os es3iritistas estO
3oco :ustificado, no sF#o 3orque su as deno)inado esoteris)o es de #a ca#idad )Os *a:a, sino
ta)*in 3orque )uc!as de sus ideas fueron desde un 3rinci3io, quiran#o e##os o no, to)adas de#
es3iritis)oU #as )odificaciones que #es i)3ri)ieron no a#can=an a desfigurar o disi)u#ar entera)ente
ese origen. Ade)Os, convendrO no o#vidar que #os fundadores de #a +ociedad AeosFfica co)en=aron
!aciendo 3rofesiFn de es3iritis)o .tene)os *uen nT)ero de 3rue*as,

co)o 3ara no 3restar odos a
sus denegaciones u#teriores1, y fue de# es3iritis)o de donde 3rocedieron )Os ade#ante otros
teosofistas nota*#esP ta# fue, es3ecia#)ente, e# caso de /ead*eater. Lue ste un e@ )inistro ang#icano,
quien, segTn su 3ro3ia )anifestaciFn, fue atrado a# teosofis)o 3or #a #ectura de #a o*ra ,onde
>cculte de +innett, cosa *ien caracterstica de su )enta#idad, 3uesto que dic!a o*ra versa so#a)ente
so*re &fenF)enos&, y en esa 3oca, # asista asidua)ente a #as sesionesU de# )diu) Eg#inton.
71
0onviene !acer sa*er que Eg#inton, des3us de una estada en #a (ndia en e# aNo 1<<%, durante #a
cua# tratF a varios teosofistas, fue gratificado en e# *uque en e# que regresa*a a Euro3a con una
a3ariciFn de Coot 6oo)i, quien se 3resentF a # &3or #os signos de un Maestro MasFn&, 3ero ta)*in
es verdad que des3us de !a*er certificado en un co)ien=o #a rea#idad de esa )anifestaciFn, )Os
ade#ante #a denegF dec#arando que tan sF#o !a*a estado en 3resencia de una si)3#e
&)ateria#i=aciFn& es3iritista .141. +ea #o que fuere de esta !istoria, en #a que veros)i#)ente fue #a
auto-sugestiFn #a que dese)3eNF e# 3a3e# 3rinci3a#, en e# tie)3o en que Eg#inton trata*a a
/ead*eater se !a##a*a &contro#ado 3or un es3ritu& ##a)ado Ernest, aque# de quien !e)os visto que
M)e. 9#avatsKy u*ica*a en #a :erarqua de su antiguo &gua& Jo!n Cing. 0o)o este Ernest se :actara
cierto da de conocer a #os &Maestros de #a +a*idura&, /ead*eater tuvo #a idea de to)ar#o co)o
inter)ediario 3ara !acer ##egar una carta a Coot 6oo)iU sF#o a# ca*o de varios )eses reci*iF una
res3uesta, y no 3or #a )ediaciFn de ErnestU en e##a deca e# &Maestro .;1 que no !a*a reci*ido su
carta y no 3odia reci*ir#a, a causa de# carOcter de# )ensa:ero&, y #e induca a 3asar a#gTn tie)3o en
Adyar. /ead*eater fue a## a *uscar a M)e. 9#avatsKy, quien entonces se !a##a*a en /ondres, 3ero
que :usta)ente a# da siguiente 3artira !acia #a (ndia .esto suceda a fines de# aNo 1<<51. En e#
decurso de una ve#ada tenida en casa de M)e. GaK#ey, M)e. 9#avatsKy &)ateria#i=F& otra nueva carta
de# &Maestro&, y 3or seguir #os conse:os en e##a contenidos, /ead*eater a*andonF re3entina)ente su
)inisterio, to)F e# *uque a#gunos das des3us y a#can=ando a M)e. 9#avatsKy en Egi3to #a
aco)3aNF a AdyarU desde entonces se convirtiF en uno de #os co)3onentes )Os ce#osos y
e)3eNosos de #a +ociedad AeosFfica .111.
Antes de conc#uir este ca3itu#o !e)os de seNa#ar que !u*o 3or #o )enos una tentativa, !ec!a 3or #os
teosofistas, a fin de a#iarse con #os es3iritistasU ta# ve= de*era)os decir )e:or, 3ara aca3arar e#
)ovi)iento es3iritista en su *eneficio. os referi)os a un discurso 3ronunciado 3or M)e. 9esant, e#
; de a*ri# de 1<$<, en una reuniFn de #a &Alliance 'piritualiste& de /ondres, de #a que antes fue
3residente +tainton MosesU con esto nos antici3a)os un 3oco a #a sucesiFn de #os aconteci)ientos a
fin de no tener que vo#ver so*re e# te)a que nos ocu3a a!ora. Este discurso, que contrasta
e@traNa)ente con todo #o que !e)os visto !asta a!ora, se nos 3resenta co)o una verdadera o*ra
)aestra de )a#a feP M)e. 9esant, aun reconociendo que !a*a !a*ido &)a#entendidos&, y que &se
!a*an 3ronunciado de a)*os #ados 3a#a*ras irref#e@ivas&, 3roc#a)a*a queP &en #os nu)erosos
e:e)3#ares de #a revista que e##a edita*a con Mead, no se !a##ara una so#a 3a#a*ra Os3era contra e#
)ovirniento es3iritua#ista&U esto es 3osi*#e, 3ero #o que no !a*a escrito en dic!a revista #o !a*a dic!o
o )anifestado 3or otros )edios. En efecto, e# %4 de a*ri# de 1<$4 !a*a dec#arado te@tua#)ente en e#
*all o. 'cience de /ondres queP
&/a )ediu)nidad es 3e#igrosa y conduce a #a in)ora#idad, a #a insania y a# vicio&, #o que concorda*a
3erfecta)ente con #a o3iniFn de todos #os de)Os :efes de# teosofis)o. Pero cite)os a#gunos de #os
3asa:es )Os interesantes de# discurso de 1<$<P &0o)en=ar !a*#ando de# te)a de #as fuer=as que
guan nuestros dos )ovi)ientos, &es3iritua#istaY y teosFfico. 0onsidero a #os dos co)o una 3arte de #a
)is)a tentativa !ec!a 3ara inducir a# )undo a #uc!ar contra e# )ateria#is)o y a orientar e#
3ensa)iento !u)ano !acia una direcciFn es3iritua#. Por e##o #os enfoco co)o 3rocediendo, a)*os, de
#os que tra*a:an 3or #a e#evaciFn )ora# y 3or e# 3rogreso de #a !u)anidad. 0ree)os, en su)a, que
#os dos )ovi)ientos 3roceden de !o)*res )uy desarro##ados, que viven en e# 3#ano fsico 3ero que
tienen e# 3oder de 3asar a vo#untad a# )undo invisi*#e, estando, )ediante e##o, en co)unicaciFn con
#os desencarnados... A diferencia de #o que !acis vosotros, nosotros no atri*ui)os una i)3ortancia
e@cesiva a# !ec!o de que #os que actTan en este )ovi)iento no viven ya en cuer3os fsicosU esta
cuestiFn nos es indiferente. o nos ocu3a)os 3or sa*er, cuando reci*irnos co)unicaciones, si stas
3roceden de a#)as actua#)ente encarnadas o desencarnadas... +egTn nuestro :uicio, e# )ovi)iento
es3iritua#ista !a sido 3rovocado 3or una /ogia de Ade3tos, 3ara e)3#ear e# tr)ino !a*itua#, o de
ocu#tistas )uy e#evados, de !o)*res que viven en un cuer3o, 3ero cuyas a#)as se !an desarro##ado
)uc!o )Os a##O de# estadio 3resente de #a evo#uciFn !u)ana... Ado3taron un siste)a de
)anifestaciones e@ce3ciona#es, uti#i=ando #as a#)as de #os )uertos y asociOndo#as a sus esfuer=os
de )odo ta# que se 3udiera dar a# )undo #a 3#ena seguridad de que #a )uerte no conc#uye con #a vida
de# !o)*re, y que ste no es ca)*iado 3or e# 3aso de #a vida a #a )uerte, sa#vo en cuanto a #a
3rdida de su cuer3o fsico&. Es curioso ver a M)e. 9esant reto)ar aqu .!aciendo intervenir a #as
&a#)as de #os )uertos&1 #a tesis de #a 6. 9. of /. so*re e# origen de# es3iritis)o, y )Os curioso aTn que
!aya 3ensado en !acer#a ace3tar 3or #os es3iritistasU 3ero siga)os ade#anteP &Por nuestra 3arte,
cree)os que e# )ovi)iento teosFfico actua# de*e su i)3u#so a una /ogia de grandes ocu#tistas... y
que este segundo i)3u#so !a sido necesario 3or e# !ec!o )is)o de que #a atenciFn de #os 3artidarios
de# 3rirner )ovi)iento era de)asiado atrada 3or una cantidad enor)e de fenF)enos de carOcter
trivia#. J aNadire)os que cuando se 3royectF #a fundaciFn de #a +ociedad AeosFfica, se so*reentenda
que de*era tra*a:ar concertada)ente con #a +ociedad Es3iritista .1%1. /os es3iritistas co)en=aron a
72
se3ararse de M)e. 9#avatsKy cuOndo sta se a#=F contra e# a*uso de #os fenF)enos. Asegura*a e##a
que no era necesario creer que #as a#)as de #os )uertos fueran #os Tnicos agentes de cua#quier
)anifestaciFn es3iritistaU que )uc!os otros agentes 3odan 3rovocar esos fenF)enos, que #os )Os
insignificantes eran 3roducidos 3or e#e)enta#es, o es3ritus de #a natura#e=a, entidades
3ertenecientes a# )undo astra#, que so#a)ente a#gunas de #as co)unicaciones 3odan ser o*ra de
desencarnados, que #a )ayora de ta#es fenF)enos 3odan ser causados 3or vo#untad de un !o)*re
3squica)ente adiestrado, con o sin #a ayuda de #as a#)as de #os )uertos o de #os e#e)enta#es. Pero
cuando afir)F, ade)Os, que e# a#)a !u)ana, tanto en e# cuer3o co)o fuera de #, tiene 3oder 3ara
3rovocar )uc!as de esas condiciones, que ese 3oder #e es in!erente y que no 3recisa ganar#o
)ediante #a )uerte, 3udiendo e:ercer#o en su cuer3o fsico tanto co)o cuando !a sido se3arado de
#, entonces un gran nT)ero de es3iritistas 3rotestaron y se negaron a )antener en ade#ante
co)unicaciFn a#guna con e##a&. 6e a! un )odo singu#ar de escri*ir #a !istoriaU 3ara :u=gar#a *asta
recordar, 3or un #ado, #as dec#araciones anties3iritistas de M)e. 9#avatsKy, y, 3or otro, #a i)3ortancia
3re3onderante concedida a #os &fenF)enos& en #os inicios de #a +ociedad AeosFfica. Ante todo, M)e.
9esant quera 3ersuadir a #os es3iritistas de que #as fuer=as que guan a #os dos )ovi)ientos eran, en
e# fondo, #as )is)asU 3ero esto no *asta*a, y entonces ##egF a conceder#es, con #igeras reservas, #a
verdad )is)a de su !i3Ftesis funda)enta#P ZEs 3reciso #evantar de #os es3iri tistas #a idea de que
nosotros nega)os #a rea#idad de sus fenF)enos. En e# 3asado se atri*uyF una i)3ortancia
e@agerada a #a teora de #as cOscaras o cadOveres astra#es. 6a##aris, es verdad, a#gunos escritores
que dec#aran que casi todos #os fenF)enos es3iritistas son de*idos a #a acciFn de #as corte=as, 3ero
3er)itid)e deciros que sta es #a o3iniFn de una )uy reducida )inora de teFsofos. E# +r. Judge !a
!ec!o una dec#araciFn de i)3osi*#e ace3taciFn 3or cua#quier teFsofo instruido, 3ues afir)a que todas
#as co)unicaciones es3iritistas son o*ra de ta#es agentes. o es sa #a o3iniFn de #a )ayora de #os
teFsofosU y cierta)ente no es #a de #os teFsofos instruidos ni, #a de todos #os que, desde M)e.
9#avatsKy, 3retenden conocer e# ocu#tis)o. 6e)os afir)ado sie)3re, que, )ientras a#gunas de estas
co)unicaciones 3odan ser de esta natura#e=a, #a )ayor 3arte de e##as 3roceda de desencarnados&.
Aqu, #a )entira es f#agranteP *asta co)3arar #a T#ti)a frase con #os te@tos de M)e. 9#avatsKy
re3roducidos anterior)enteU 3ero sin duda, se !i=o ga#a de !a*i#idad a# !acer recaer so*re Judge
-disidente en aque# entonces- #a res3onsa*i#idad de ciertas afir)aciones )o#estas, que, sin e)*argo,
no !a*an sido aseveradas tan sF#o 3or #. J !e aqu #a conc#usiFnP &>esde a#gunos aNos !e)os
ado3tado #a 3o#tica de no 3roferir :a)Os una 3a#a*ra !osti# o desdeNosa 3ara nuestros !er)anos #os
es3iritistas. RPor qu, entonces, no !a*ris de ado3tar vosotros e# )is)o )odo de 3roceder, sa#iendo
as a nuestro encuentro a )itad de ca)ino, !asta este 3unto que nos esfor=a)os 3or construir
concertada)enteS RPor qu, en vuestros 3eriFdicos, no 3odrais tratarnos co)o os trata)os
nosotrosS RPor qu crearos e# !O*ito de decir sie)3re 3a#a*ras duras, !irientes o a)argas, cuando
os refers a nuestros #i*ros y a nuestras revistasS Gs 3ido que ado3tis nuestra 3o#tica, 3ienso que
tengo e# derec!o. a de)andOros#o, !a*indo)e#a i)3uesto a ) )is)a desde !ace ya tantos aNos...
Gs ruego que no nos consideris en ade#ante co)o riva#es y co)o ene)igos, sino que nos tratis
co)o !er)anos cuyos )todos son diversos de vuestros )todos, 3ero cuya fina#idad es idntica a
#a vuestra... Esta noc!e !e ##egado a vosotros con e# o*:etivo de !acer 3osi*#e nuestra uniFn 3ara e#
futuro, y si #a uniFn no es 3osi*#e, con e# de #i*erarnos, 3or #o )enos, de todos #os senti)ientos de
!osti#idad, y an!e#o que nuestra reuniFn no !aya sido co)3#eta)ente inTti#& .2X1. E# e)3#eo de #a
3a#a*ra &3o#tica&, 3or 3arte de M)e. 9esant, a fin de ca#ificar su actitud, es verdadera)ente digno de
notaP es #a 3a#a*ra que efectiva)ente #e conviene, y esta 3o#tica tena en ese )o)ento una fina#idad
in)ediataP !acer cesar #os ataques de #os es3iritistas contra e# teosofis)o, y otra fina#idad )Os #e:anaP
3re3arar, *a:o e# 3rete@to de #a uniFn, una verdadera &)anu)isiFn& u ocu3aciFn de# )ovi)iento
&es3iritua#ista&P #o que sucediF en otros a)*ientes, co)o #o vere)os )Os ade#ante, no de:a #ugar a
dudas acerca de esto T#ti)o. Por #o de)Os, no cree)os que #os es3iritistas se !ayan de:ado atra3ar.
/as 3ro3osiciones de M)e. 9esant no 3odan !acer#es o#vidar tantas dec#araciones contrarias, y #os
dos 3artidos 3er)anecieron cada cua# en sus 3osiciones. +i nos !e)os detenido en e##o !a sido
3rinci3a#)ente, 3orque vi)os en este suceso una e@ce#ente )uestra de #a )a#a fe teosofista.
GAA+P
.11. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. 54-51.
.%1. Ibidem# 3Ogs. 57-58.
.21. ibBdem# 3Ogs. %48-%4;.
73
.51. Ibidem# pHg. %4<.
.71. IbBdem 3Ogs %11-%1%.
.81. En rea#idad, ta)*in aqu se trata, a# igua# que en #a reencarnaciFn, de una i)3osi*i#idad )etafsica, que no
3er)itira ni #a )Os 3equeNa e@ce3ciFn.
.;1. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. %;4-%;2.
.<1. Le Douddhisme /sotri!ue# pHg. 128.
.$1. /Q>ccultisme dans la ?ature, 3Ogs. 1%1-1%2.
.141. Le ,onde >cculte# 3Ogs. %75-%85U ibidem# estudio de# traductor, 3Ogs. 21$-2%8U carta de Eg#inton a Light#
enero de 1<<8.
.111. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Ogs. 2$8-542.
.1%1. 0onviene !acer notar que #os es3iritistas no !an for)ado :a)Os una &+ociedad&, sino que sie)3re !an
sostenido )u#titud de agru3aciones inde3endientes #as unas de #as otras.
.1X1. Acerca de #as re#aciones entre e# ocu#tis)o y e# es3iritis)o, vase L'/rreur spirite# pp. S7-P9.
.%X1. /a de)ostraciFn de #a i)3osi*i#idad de co)unicar con #os )uertos 3or )edios )ateria#es !a sido ofrecida
3or nosotros en L'/rreur spirite, 33. 1<2-1$8.
.2X1. Puede ser interesante co)3arar #as dec#araciones de M)e. 9esant con este 3asa:e de# discurso
3ronunciado 3or e# corone# G#cott en #a duodci)a 0onvenciFn anua# de #a +ociedad AeosFfica, ce#e*rada en
Adyar de# %; a# %$ de dicie)*re de 1<<;P &>e*ido a que )uc!os de #os 3rinci3a#es )ie)*ros de nuestra
+ociedad, yo inc#uido, son antiguos es3iritistas, )uc!os deducen que #a +ociedad no es sino una ra)a de#
es3iritis)o. E##o no es cierto. +i #a Aeosofa fuera una escue#a )oderna en #ugar de una escue#a arcaica, se #a
3odra qui=Os considerar co)o una evo#uciFn de# es3iritis)o feno)nico so*re e# 3#ano su3erior de #a fi#osofa
3ura. o o*stante, no 3uede !a*er equvocos so*re #a 3ro*a*i#idad de# efecto a#ta)ente favora*#e que tendrO
nuestro )ovi)iento so*re e# es3iritis)o. /a fi#osofa antigua .sic1 no niega ninguno de #os !ec!os de #a
)ediu)nidad, sino a# contrario, 3ues 3arece que ofrece una e@3#icaciFn verdadera)ente cientfica y ra=ona*#e,
a# )is)o tie)3o que da una idea )uc!o )Os no*#e de #a evo#uciFn !u)ana en #os 3#anos ascendentes. +e
equivocara quien quisiera 3rever e# 3orvenir de #a Aeosofa sin tener en cuenta e# !ec!o de que e##a rec#utarO
inevita*#e)ente ad!erentes en #as fi#as de# es3iritis)o. Estos rec#uta)ientos serOn #os es3ritus )Os distinguidos
de ese siste)a que tantos ad!erentes cuenta. Pero, ante todo, de*e)os tra*a:ar y de)ostrar que so)os
verdaderos teosofistas en 3a#a*ras y acciones&. ANada)os todava este e@tracto de un artcu#o sacado de un
Frgano teosFficoP &+era )a#o... negar todo va#or y toda seriedad a# es3iritis)o en genera#.
Muc!os teFsofos, en efecto, !an 3asado 3or e# es3iritis)oU estudiado con #a )Os e@tre)a 3rudencia y en #as
condiciones de# contro# )Os riguroso, ofrece 3rue*as a*so#uta)ente irrefuta*#es de #a e@istencia de# )Os a##O, y,
en consecuencia, de #a verdad de una 3arte de #as enseNan=as teosFficas. Es 3reciso confesar y reconocer que
e# c!ar#atanis)o *a:o todas sus for)as !a dese)3eNado aqu un gran 3a3e#, y que #as ocasiones de error son
in)ensas. J si #a 3osi*i#idad de fraude, o si)3#e)ente de error con *uena fe, es grande 3or 3arte de #os
)diu)s y de sus asistentes, todava son )ayores 3or 3arte de #as entidades de# )undo astra#, 3ues stas
3oseen un 3oder &i#usionista& infinita)ente )Os grande de #o que se 3iensa de ordinario. 6ec!as estas reservas,
es cierto, re3ito, que 3or e# es3iritis)o se 3ueden o*tener #as fa)osas 3rue*as, tan a )enudo rec#a)adas, de #a
e@istencia de un )undo !i3erfsico, y que es 3recisa)ente #a rea#idad innega*#e de ta#es 3rue*as #o que !a
conducido a )uc!os teFsofos -y no de #os )enores- a## donde estOn !oy en da. Rsignifica e##o que e#
es3iritis)o, ta# co)o se 3ractica nor)a#)ente, es reco)enda*#e 3ara nosotrosS o #o creo. +i )e refiero a #as
3a#a*ras de nuestros instructores, sera )Os *ien #o contrario... /uego guard)onos de criticar #a o*ra, a veces
)uy Tti#, de nuestros !er)anos es3iritistas, 3ero a*stengO)onos ta)*in de 3artici3ar en su tra*a:o, 3ara no
correr e# riesgo de 3er:udicar o de retardar #a evo#uciFn post mortem de nuestros a)igos ya difuntos& .A. Janvier,
ELe (hosophe&, 18 de )ayo de 1$151.
74
C(01%&o De6i2o%e'6e'o: EL TEOSOFISMO 5 LAS RELIGIONES
Antes de reto)ar #a !istoria de# teosofis)o quere)os tratar *reve)ente dos cuestionesP #a 3ri)era se
refiere a #a actitud de# teosofis)o res3ecto de #as re#igionesU #a segunda a #a e@istencia de# :ura)ento
en #a +ociedad AeosFfica. Acerca de# 3ri)er te)a ya vi)os que M)e. 9#avatsKy 3resentF su doctrina
co)o &#a esencia y e# origen co)Tn de todas #as re#igiones'', sin duda 3orque !a*a es3igado a#go de
cada una de e##as. >i:i)os ta)*in que en #a &secciFn esotrica& se ad)ite indistinta)ente a
3ersonas sostenedoras de todas #as o3iniones, sin re3arar en su diversidadU en e##a se :acta de dar
3rue*as de to#erancia i#i)itada, y M)e. 9#avatsKy, 3ara 3ro*ar que &ningTn )ie)*ro de #a +ociedad
tiene derec!o de for=ar a otro )ie)*ro a ado3tar sus o3iniones 3ersona#es&, cita este 3asa:e de #os
reg#a)entosP &EstO 3ro!i*ido a #os agentes de #a +ociedad )adre 3restar testi)onio en 3T*#ico, sea
de 3a#a*ra, sea de acciFn, de a#guna 3referencia o a#guna !osti#idad 3or una u otra secta, re#igiosa o
fi#osFfica. Aodos tienen 3or igua# e# derec!o de ver #os rasgos esencia#es de su creencia re#igiosa,
e@3uestos ante e# tri*una# de un )undo i)3arcia#. J ningTn agente de #a +ociedad tiene derec!o, en
su ca#idad de agente, de 3redicar en una reuniFn de )ie)*ros sus 3untos de vista y sus creencias
sectarias, a )enos que su auditorio est co)3uesto 3or sus corre#igionarios. 0ua#quiera que des3us
de !a*er sido seria)ente advertido continuara que*rantando esta #ey, serO 3rovisiona#)ente de:ado
cesante o *ien e@3u#sado& .11 Es 3recisa)ente este artcu#o e# que a#gunos teosofistas re3roc!aran
)Os ade#ante a M)e. 9esant, co)o !a*indo#o vio#ado e##a a# 3ro3agar una re#igiFn 3articu#ar, de su
invenciFn, 3or #o cua# /ead*eater #es !i=o o*servar con cierta acritudP &que esta 3o#tica es asunto de
#a 3residenta y no de e##os, que sta, en tanto 3residenta, sa*e )uc!o )Os y )Os #e:os que e##os
res3ecto de todos #os 3untos de vista, y que sin duda tena e@ce#entes ra=ones que esos )ie)*ros
ignora*an co)3#eta)ente& .%1 As 3ues, #os dirigentes de #a +ociedad estOn 3or enci)a de #as #eyes,
#as que, sin duda, fueron !ec!as tan sF#o 3ara #os si)3#es )ie)*ros y 3ara #os agentes su*a#ternosU
en estas condiciones es *ien dudoso que #a to#erancia que se 3roc#a)a tan sonora)ente sea
res3etada sie)3re de una )anera estricta.
Aun atenindose a #o que se #ee en #as o*ras que go=an de autoridad en #a +ociedad AeosFfica, se
co)3rue*a necesaria)ente que #a i)3arcia#idad *ri##a frecuente)ente 3or su ausencia. 6e)os
seNa#ado ya e# anticristianis)o 3ro*ado de M)e. 9#avatsKy, e# que sin duda no era su3erado sino 3or
su anti:udais)oU 3or #o de)Os, todo #o que #e desagrada*a en e# 0ristianis)o #o atri*ua en origen a#
Judas)o. Escri*a de esta )anera. &Aoda #a a*negaciFn que es te)a de #as a#truistas enseNan=as
de JesTs se !a convertido en una teora *uena 3ara ser tratada con #a e#ocuencia de# 3u#3ito,
)ientras que #os 3rece3tos de# egos)o 3rOctico de #a 9i*#ia )osaica, 3rece3tos contra #os cua#es
0risto 3redicF en vano, se !an enrai=ado en #a vida )is)a de #as naciones occidenta#es... /os
cristianos **#icos 3refieren #a #ey de Moiss a #a #ey de a)or de 0ristoU e# Antiguo Aesta)ento, que se
3resta a todas sus 3asiones, sirve de *ase 3ara sus #eyes de conquista, de ane@iFn y de tirana& .21 y
ta)*inP &Es 3reciso convencer a #os !o)*res de #a idea de que, si #a ra= de #a !u)anidad es una,
ta)*in de*e !a*er una so#a verdad que se !a##a en todas #as diversas re#igiones, e@ce3ciFn !ec!a,
si e)*argo, de #a re#igiFn :uda, 3ues esta idea no estO ni siquiera e@3resada en #a CO*a#a& .51 Es e#
odio 3ara todo #o que se 3ueda ca#ificar de &:udeo-cristiano& que induce a# entendi)iento, a# que antes
a#udi)os entre M)e. 9#avatsKy y e# orienta#ista 9urnouf .71P 3ara a)*os, e# 0ristianis)o nada va#a,
3orque !a*a sido &:udai=ado& 3or +an Pa*#o, y se co)3#acan en o3oner esta su3uesta defor)aciFn
a #as enseNan=as de 0risto, a #as que 3resenta*an co)o una e@3resiFn de #a Zfi#osofa aria&, de #a que
afir)a*an !a*er sido trans)itida 3or #os 9udistas a #os Esenios. +in duda, esta co)unidad de 3untos
de vista fue #o que !i=o decir a #os teosofistas que &... #a *ri##ante inte#igencia de# +r. E)i#e 9urnouf se
!a*a a#=ado 3or su 3ro3io vue#o a e#evaciones que #indan con #as e@ce#sas a#titudes desde donde
irradia #a enseNan=a de #os Maestros de# 6i)a#aya& .81.
Pero no es esto todoU a!ora vere)os a +innett, ins3irado sie)3re 3or M)e. 9#avatsKy, directa)ente
.*a:o #a )Oscara de #os &Maestros&1 #o vere)os atacar no sF#o a #a re#igiFn :uda, sino a todas #as
re#igiones en genera#, sin e@ce3tuar siquiera a# Z9udis)o e@otrico&P &/as ideas re#igiosas, segTn #os
teF#ogos, y #as facu#tades es3iritua#es, segTn #a ciencia esotrica, son cosas co)3#eta)ente
o3uestas... Z.1X1
ada 3uede ser )Os desastroso 3ara #os 3rogresos !u)anos, en #o que se refiere a# destino de #os
individuos, que esta nociFn todava a!ora tan difundida, de que una re#igiFn, sea #a que fuere, seguida
con es3ritu 3iadoso y sincero, es cosa *uena 3ara #a )ora#, y que si ta# o cua# 3unto de doctrina nos
3arece a*surdo, no 3or e##o de:a de ser )uy Tti# conservar, 3ara #a gran )ayora de #os 3ue*#os, #as
3rOcticas re#igiosas que, o*servadas devota)ente, no 3ueden 3roducir sino *uenos resu#tados.
0ierta)ente, todas #as re#igiones se va#en de e##oU todas e##as son igua#)ente 3e#igrosas 3ara e# /go#
cuya 3rdida estO *ien asegurada tanto en #a una co)o en #a otra, 3or su incrustaciFn co)3#eta en su
75
3rOctica. J aqu no se !ace e@ce3ciFn ninguna, ni siquiera 3ara #as re#igiones que sF#o tienen en su
activo *ondad, du#=ura, )ansedu)*re, 3ure=a de costu)*res, y cuyo es3ritu a)3#io y to#erante no
!a 3er)itido :a)Os que una gota de sangre !u)ana fuera regada 3ara #a 3ro3agaciFn de doctrinas
que tan sF#o son i)3uestas a# )undo 3or #a Tnica fuer=a de #a atracciFn y de #a 3ersuasiFn& .;1.
/ee)os )Os ade#anteP &/o que de*e i)3resionar, so*re todo, es cuOnto esta doctrina .esotrica1 es
o3uesta a #a idea de )antener a #os !o)*res *a:o e# yugo de cua#quier siste)a c#erica#, cuyos
dog)as y enseNan=as estOn !ec!os 3ara re*a:ar #os caracteres y aterrori=ar #a i)aginaciFn. \Iu
cosa )Os e)*rutecedora que e# 3ensa)iento de un >ios 3ersona#, de cuya o)ni3otencia y *uena
vo#untad #os seres !u)anos de3enden entera)ente, de un >ios que es3era #a !ora de su )uerte y
#os acec!a 3ara 3reci3itar#os, a# ca*o de a#gunos aNos de vida frecuente)ente *ien desventurada, en
un a*is)o de do#ores eternos o de go=os sin fin]& .<1 /a idea de un >ios 3ersona#, tan odiosa)ente
caricaturi=ada en ese 3asa:e es, ade)Os, una de #as que !an sido )Os frecuente y )Os
enrgica)ente rec!a=adas 3or #os teFsofos, 3or #o )enos durante e# 3ri)er 3erodoP
&o cree)os -dice M)e. 9#avatsKy- en un >ios se)e:ante a#

de #os cristianos, a# de #a 9i*#ia y a# de
Moiss. Rec!a=a)os #a idea de un >ios 3ersona#, o e@tracFs)ico y antro3o)Frfico, que no es )Os
que #a so)*ra gigantesca de# !o)*re, sin ##egar a re3roducir #o que !ay de )e:or en ste. >eci)os y
3ro*a)os que e# >ios de #a teo#oga no es )Os que un con:unto de contradicciones, una i)3osi*i#idad
#Fgica& .$1.
6e a! *astante co)o 3ara co)3render 3orqu se !aya insistido en e# va#or de esta aserciFn tan
frecuente)ente re3etida 3or #os :efes de #a +ociedad AeosFfica, segTn #a cua# #os ad!erentes de todas
#as re#igiones nada !a##aran en #as enseNan=as de #a +ociedad que ofendiera a sus creenciasP
&o 3rocura e##a a#e:ar a #os !o)*res de su 3ro3ia re#igiFn -dice M)e. 9esant- sino que )Os *ien #os
i)3u#sa a *uscar e# a#i)ento es3iritua# que necesitan en #as 3rofundi dades de su fe... /a +ociedad no
so#a)ente ataca a #os dos grandes ene)igos de# !o)*reP #a su3ersticiFn y e# )ateria#is)o, sino que,
3or doquiera e##a se e@tiende 3ro3aga #a 3a= y #a *enevo#encia, i)3#antando una fuer=a 3acificadora
en #os conf#ictos de #a civi#i=aciFn )oderna& .141 MOs ade#ante se verO qu es e# &0ristianis)o
esotrico& de #os teosofistas actua#es, 3ero #uego de #as citas que aca*a)os de transcri*ir, estarO *ien
#eer esta 3OginaP to)ada de una o*ra de /ead*eaterP &Para faci#itar #a vigi#ancia y #a direcciFn de#
)undo, #os Ade3tos #o !an dividido en distritos, de un )odo 3arecido a co)o #a (g#esia !a dividido su
territorio en 3arroquias, 3ero con esta diferenciaP que #os distritos tienen a veces #as di)ensiones de
un continente. En cada distrito 3reside un Ade3to co)o un sacerdote 3reside y dirige una 3arroquia.
0ada cierto tie)3o, #a (g#esia rea#i=a un esfuer=o es3ecia# que no estO destinado a# *ien de una so#a
3arroquia, sino a# *ien genera#P enva entonces #o que se deno)ina una ')isiFn a# interior', con e#
o*:etivo de reani)ar #a fe y de resucitar e# entusias)o en todo un 3as. /os resu#tados o*tenidos no
#ogran *eneficio ninguno 3ara #os )isioneros, 3ero contri*uyen a au)entar #a eficacia de# tra*a:o en
cada 3arroquia. >esde ciertos 3untos de vista, #a +ociedad AeosFfica se 3arece a dic!a )isiFn, y #as
divisiones natura#es !ec!as en #a tierra 3or #as diversas re#igiones, corres3onden a #as diferentes
3arroquias. uestra +ociedad a3arece en )edio de cada una de e##as, no !aciendo esfuer=o ninguno
3or a3artar a #os 3ue*#os de #a re#igiFn que 3ractican, a# contrarioP 3rocurando !acer#es co)3render
)e:or y, so*re todo, vivir )e:or, dic!a re#igiFn, frecuente)ente reconducindo#os a una re#igiFn que
!a*an a*andonado, 3resentOndo#es un conce3to )Os e#evado. Gtras veces sucede que, !o)*res
3oseedores de un te)3era)ento re#igioso, 3ero que no 3ertenecen a ninguna re#igiFn, 3orque no
3udieron contentarse con vagas e@3#icaciones de #a doctrina ortodo@a, !a##an en #as enseNan=as
teosFficas una e@3osiciFn de #a verdad que satisface su ra=ona)iento y a #a que 3ueden suscri*ir,
gracias a su a)3#ia to#erancia .111. Entre nuestros )ie)*ros tene)os a Parsis, Jainistas, (srae#itas,
Ma!o)etanos, 0ristianosU :a)Os ninguno de e##os !a odo *rotar de #os #a*ios de a#guno de nuestros
instructores una 3a#a*ra condenatoria contra su re#igiFn, 3or e# contrarioP en )uc!os casos e# tra*a:o
de nuestra +ociedad !a 3roducido un verdadero des3ertar re#igioso en #os sitios donde se esta*#eciF.
+e co)3renderO fOci#)ente #a ra=Fn de esta actitud 3ensando que todas #as re#igiones !an tenido su
origen en #a 0onfraternidad de #a /ogia 9#anca. (gnorado 3or #a )asa e@iste en su seno e# verdadero
go*ierno de# )undo, y en este go*ierno se encuentra e# >e3arta)ento de (nstrucciFn Re#i giosa. E#
Jefe de este >e3arta)ento .es decirP e# '9od!isattEa[, !a fundado todas #as re#igiones, ya 3or s
)is)o ya 3or inter)edio de un disc3u#o, ada3tando su enseNan=a, si)u#tOnea)ente a #a 3oca y a#
3ue*#o a# que #a destina*a .1%1. /o que !ay aqu de nuevo en #o que !ace a #as teoras de M)e.
9#avatsKy so*re e# origen de #as re#igiones, es tan sF#o #a intervenciFn de# 'Dodhisatt-a'U 3ero se
3uede advertir que #as 3retensiones e@travagantes de #a +ociedad AeosFfica !an ido en au)ento.
Mencionare)os a este 3ro3Fsito, y ta)*in a ttu#o de curiosidad, siguiendo a# )is)o autor, #as
)T#ti3#es iniciativas de todo gnero que #os teosofistas ac!acan indistinta)ente a sus &Ade3tos&U &+e
nos dice que !ace a#gunos centenares de aNos decidieron #os :efes de #a /ogia 9#anca que una ve=
en cada sig#o, en e# T#ti)o cuarto de# )is)o, se !ara un esfuer=o es3ecia# 3ara acudir en ayuda de#
76
)undo de una u otra )anera. A#gunas de estas tentativas se 3ueden reconocer fOci#)ente. Aa# fue,
3or e:e)3#o, e# )ovi)iento causado 3or 0!ristian RosenKreut= .121 .%X1 durante e# sig#o W(V, a# )is)o
tie)3o que AsongKa3a refor)a*a a# 9udis)o de# orte .151U ta#es fueron en Euro3a e# Renaci)iento
en #as artes y en #as #etras, en e# sig#o WV, y #a invenciFn de #a i)3renta. >urante e# sig#o WV(, tene)os
#as refor)as de AK*ar en #a (ndiaU en (ng#aterra y en otros 3ases, #a 3u*#icaciFn de #as o*ras de /ord
9acon, :unto con #a es3#ndida f#oraciFn de# reinado de (sa*e#U en e# sig#o WV(( tene)os #a fundaciFn
de #a Rea# +ociedad de 0iencias en (ng#aterra, y #as o*ras cientficas de Ro*ert 9oy#e .111 y de otros,
des3us de #a RestauraciFn. En e# WV((( se intentF rea#i=ar un )ovi)iento i)3ortantsi)o .cuya
!istoria ocu#ta en #os 3#anos su3eriores es conocida tan sF#o 3or un reducidsi)o nT)ero1,
)ovi)iento que #a)enta*#e)ente esca3F a #a fisca#i=aciFn de sus :efes y dese)*ocF en #a
Revo#uciFn Lrancesa. Lina#)ente, en e# sig#o W(W ##ega)os a #a fundaciFn de #a +ociedad AeosFfica&
.181. 6e a!, en verdad, una !er)osa )uestra de #a !istoria aco)odada a #os conce3tos es3ecia#es
de #os teosofistas. \0uOntas 3ersonas, sin 3ercatarse de e##o, !an sido agentes de #a &?ran /ogia
9#anca&] .2X1 +i no !u*iera )Os que fantasas co)o #as de ese gnero, *astara con sonrer, 3ues
estOn destinadas, a o:os vistas, a ser i)3uestas a #os ingenuos, y en definitiva no tienen gran
i)3ortancia. /o que i)3orta )uc!o )Os, co)o #o vere)os enseguida, es cF)o 3retenden #os
teosofistas atri*uirse su 3a3e# de Z)isionerosY, es3ecia#)ente en e# ZdistritoY corres3ondiente a#
)undo de# 0ristianis)o.
GAA+P
.11. La Cle. de la (hosophie# pHg. ;%.
.%1. L'>ccultisme dans la ?ature# pHg. 99T.
.21. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. 84 y 8%.
.51. lbidem# pHg. S8.
.71. +o*re este te)a, vase un artcu#o de 9urnouf titu#ado /L Dudismo de >ccidente# a3arecido en #a "e$ue des
Deu5 ,ondes# e# 17 de :u#io de 1<<<, otro de M)e. 9#avatsKy titu#ado (eoso.Ba Dudismo# a3arecido en e#
Lotus, en se3tie)*re de# )is)o aNo.
.81. Lotus Dleu# %; de )ayo de 1<$7.
.;1. Le Douddhisme /sotri!ue# pHgs. %52 y %58.
.<1. Ibidem# pHg. %;%
.$1. La Cle. de la (hosophie# pHg. <<.
.141. Introduction H la (hosophie# 3Ogs. 12-15.
.111. E# fina# de esta frase no estO )uy c#aro, a causa de #as incorrecciones que contiene, 3or #o )enos en #a
traducciFn.
.1%1. LQ>ccultisme dans la ?ature# 3Oginas 2;<-2;$.
.121. Lundador #egendario de #os Rosa-0ru=. Aodo cuanto se dice de #, igua# que su no)*re, es 3ura)ente
si)*F#icoU #a fec!a en naciF e# Rosacrucis)o, 3or #o de)Os, es su)a)ente dudosa.
.151. /os teosofistas reeditan aqu una confusiFn de #os orienta#istas &no iniciados&P e# /a)as)o nunca !a sido,
3ro3ia)ente, 9udis)o.
.171. +in duda se !ace aqu una a#usiFn a #as re#aciones de este c#e*re qu)ico con e# Rosacruciano Eirenaeus
P!i#a#et!es.
.181. IbBdem# pHg. 2<4.
.1X1. ,no se 3regunta cF)o #os ataques contra todas #as re#igiones, consideradas co)o igua#)ente funestas 3ara
#a !u)anidad, 3ueden conci#iarse con #a teora segTn #a cua# e# naci)iento de estas )is)as re#igiones !a*ra
sido de*ido a #a inf#uencia directa de #a &?ran /ogia 9#anca& .ver 3. 1581, y ta)*in con #a afir)aciFn, contenida
en #a carta de un &Maestro& .Le Lotus, se3tie)*re de 1<<<1, y )Os tarde re3roducida 3or M)e. 9esant .ver 3.
%411, de que &#a +ociedad AeosFfica es #a 3iedra angu#ar de #as futuras re#igiones de #a !u)anidad&.
77
.%X1. /os teosofistas consideran a 0!ristian RosenKreut= co)o un 3ersona:e !istFrico y !acen de # una
&encarnaciFn& de uno de sus &Maestros&, que fue des3us sucesiva)ente, segTn dicen, e# genera# transi#vano
6unyadi Janos, #uego Ro*erto e# Mon:e, fsico y a#qui)ista de# sig#o WV(, y )Os tarde Lrancis 9acon .Annie
9esant, &A!e Masters&1. (nc#uso se aNade que un cierto retrato de Jean-Va#entin Andrae, e# Rosacruciano
a#e)On de# sig#o WV((, &3arece ser un retrato de /ord 9acon a #a edad de oc!enta aNos& .E. L. ,dny, Le
Christianisme primiti. dans l'/$angile des Dou<e 'aints, 33. 127-1281, #o que !ara su3oner que se trata de#
)is)o 3ersona:e, que 3osterior)ente fue e# conde RaKoc=i .ver #a nota adiciona# de #a 3. 7<, ca3. (V1. &,na de
#as 3rinci3a#es tareas cu)3#idas 3or esta augusta Persona#idad, tarea 3roseguida a travs de todo e# cic#o de su
actividad, e@ce3tuando qui=O #a vida de 6unyadi, era e# 3#antear #os funda)entos de #a ciencia )oderna. Lue en
gran 3arte cu)3#ida 3or )ediaciFn de +ociedades secretas y )asFnicas... E# Maestro R. es e# verdadero Jefe de
#a Masonera& .J. (. VedEood, &/e 0o)te Lerdinand de 6o)3esc!&, en Le Lotus Dleu, novie)*re de 1$%81.
.2X1. Actua#)ente, diversos 3ersona:es, inc#uso fuera de# teosofis)o 3ro3ia)ente dic!o, se creen enviados de #a
&?ran /ogia 9#anca&U )encionare)os so#a)ente a aque# que, en A#e)ania, se !a !ec!o conocer con e# e@traNo
no)*re de 9f-Jin-R", y que !a fundado, en estos T#ti)os aNos, una organi=aciFn ##a)ada &?ran Griente de
Pat!)os&, a#usiFn a3oca#3tica que 3uede recordar a #os &6er)anos (niciados de Asia&. A# 3arecer, esta
organi=aciFn !a to)ado cierta e@tensiFn, no sF#o en A#e)ania, sino ta)*in en Austria y en Po#oniaU a#gunos
inc#uso !an 3retendido que su sede centra# se encuentra en Lrancia, 3ro*a*#e)ente en +a*oya, 3ero esta
infor)aciFn nos 3arece co)o )ni)o dudosa. A este &?ran Griente de Pat!)os& estO #igada una &0ofrada de
#os Ritos Antiguos de# +anto ?ria#&, cuyo ?ran Maestre, que se !ace ##a)ar Ma:ftef es e# >r. E. >reyfus, ciru:ano
dentista de +arregue)ines.
78
C(01%&o De6i2o6&('%o: EL >URAMENTO EN EL TEOSOFISMO
,na de #as cosas que )Os frecuente)ente se re3roc!a a #as sociedades secretas, y 3articu#ar)ente
a #a Lranc)asonera, es #a o*#igaciFn a que constriNen a sus )ie)*ros de 3restar un :ura)ento, cuya
natura#e=a 3uede variar, as co)o ta)*in #a a)3#itud de #as o*#igaciones que i)3one. En #a )ayora
de #os casos es e# :ura)ento de o*ediencia a #as Frdenes de :efes conocidos o desconocidos. E#
:ura)ento de# si#encio 3uede referirse, ya a #os )edios de reconoci)iento y a# cere)onia# es3ecia#
e)3#eado en #a asociaciFn, ya a #a e@istencia )is)a de sta o a su )odo de organi=aciFn, o a #os
no)*res de sus )ie)*rosU #o )Os frecuente)ente se a3#ica de un )odo genera# a #o que se !ace y
se dice, a #a acciFn que e:erce y a, #as enseNan=as que se reci*en *a:o una u otra for)a. A veces !ay
co)3ro)isos de otra ndo#e, co)o e# de a)o#darse a una deter)inada reg#a de conducta, #o que con
*uen derec!o 3uede 3arecer a*usivo 3uesto que reviste #a for)a de un :ura)ento so#e)ne. o
3retende)os iniciar aqu #a )Os )ni)a discusiFn so*re #o que se 3uede decir, tanto en 3ro co)o en
contra, referente a# uso de# :ura)ento, so*re todo en #o que res3ecta a# :ura)ento de# si #encioU #o
Tnico que nos interesa actua#)ente es que, si !ay en e##o un e#e)ento vO#ida)ente re3roc!a*#e
contra #a Masonera y contra )uc!as otras sociedades )Os o )enos secretas, si no contra todas #as
que tienen esa caracterstica, es igua#)ente vO#ido contra #a +ociedad AeosFfica. Verdad es que sta
no es una sociedad secreta en e# sentido tota# de #a 3a#a*ra, 3ues :a)Os !ace )isterio de su
e@istencia y #a )ayora de sus )ie)*ros no 3rocuran ocu#tar su ca#idad de ta#esU 3ero esto no es )Os
que un as3ecto de #a cuestiFn, y ante todo convendra entenderse so*re #as diversas ace3ciones de
que es susce3ti*#e #a e@3resiFn &sociedad secretaYU #o cua# no es )uy fOci# si se :u=ga 3or #as
nu)erosas controversias !a*idas a 3ro3Fsito de este si)3#e te)a de definiciFn. 0on )uc!si)a
frecuencia se co)ete e# error de atenerse a una de)asiado su)aria visiFn de #as cosasP se 3iensa
e@c#usiva)ente en #os caracteres de ciertas organi=aciones sirvindose de e##o 3ara dar una
definiciFn, y #uego se quiere a3#icar dic!a &definiciFnY a otras organi=aciones que tienen caracteres
entera)ente diversos. 0o)o quiera que sea, ad)itire)os aqu, co)o suficiente, 3or #o )enos 3ara e#
caso que nos ocu3a, #a o3iniFn segTn #a cua# una sociedad secreta no es o*#igada)ente #a que ocu#ta
su e@istencia o a sus )ie)*ros, sino ante todo #a sociedad que tiene secretos, cua#quiera sea su
natura#e=a. +iendo as, #a +ociedad AeosFfica 3uede ser )irada co)o una sociedad secreta, y su so#a
divisiFn en &secciFn e@otrica& y &secciFn esotricaY, sera ya una 3rue*a suficiente de e##o.
Entindase *ien que a# !a*#ar aqu de &secretos& no quere)os designar #os signos de reconoci)iento,
!oy en da su3ri)idos co)o ya #o !e)os dic!o, sino #as enseNan=as reservadas estricta)ente a #os
)ie)*ros, e inc#uso a a#gunos de entre e##os con e@c#usiFn de #os de)Os, y 3or #as que se e@ige e#
:ura)ento de si#encioU en e# teosofis)o, estas enseNan=as 3arecen ser, so*re todo, #as re#acionadas
con e# &desarro##o 3squico&, 3ues se es e# o*:etivo esencia# de #a &secciFn esotricaY.
Es cosa que no ad)ite dudas que en #a +ociedad AeosFfica e@isten :ura)entos de diverso gnero, a
#os que ya !e)os seNa#ado, 3ues tene)os e# testi)onio for)a# de #a )is)a M)e. 9#avatsKyU !e aqu
#o que sta diceP &Lranca)ente, no tene)os ningTn derec!o a re!usar #a ad)isiFn en #a +ociedad, y
es3ecia#)ente en #a secciFn esotrica de #a que se dice, queP &e# que entra nace nueva)enteY. Pero
si un )ie)*ro, a 3esar de# :ura)ento sagrado que 3resta *a:o su 3a#a*ra de !onor y en no)*re de su
Jo in)orta#, a 3esar de# nuevo naci)iento y con e# !o)*re nuevo que de*e resu#tar, se o*stina en
conservar #os vicios o defectos de su antigua vida y en o*edecer#os en e# seno )is)o de #a +ociedad,
no es 3reciso decir que )uy 3ro*a*#e)ente se #e 3edirO que renuncie a su ttu#o de )ie)*ro y que se
retireU o, si se negara, se #e des3edirO& .11 +e trata aqu de# co)3ro)iso a ado3tar una deter)inada
reg#a de vida, y tan sF#o en #a &secciFn esotrica&, e@c#usiva)ente, se e@ige dic!o co)3ro)isoP &6ay
ta)*in a#gunas ra)as e@otricas .3T*#icas1 en #as que #os )ie)*ros 3restan :ura)ento *a:o su &Jo
su3erior& de conducir #a $ida 3rescrita 3or #a teosofa& .%1 En estas condiciones, cuando se desee
des3renderse de un )ie)*ro )o#esto sie)3re serO 3osi*#e dec#arar que su conducta no es
&teosFfica&U 3or #o de)Os, se c#asifica e@3resa)ente entre #as fa#tas de este orden toda crtica que un
)ie)*ro se 3er)ita !acer res3ecto de #a sociedad y de sus dirigentes, y, ade)Os, 3arece que sus
efectos de*en ser 3articu#ar)ente terri*#es en #as e@istencias futurasP &Me !e dado, cuenta -escri*e
/ead*eater- que a#gunas 3ersonas que testi)oniaron en un )o)ento dado #a )O@i)a devociFn a
nuestra 3residenta .M)e. 9esant1, !oy da !an ca)*iado co)3#eta)ente de actitud y se !an
dedicado a criticar#a y a ca#u)niar#a. 6ay en esto una acciFn )a#vada cuyo Kar)a serO )uc!o 3eor
que si se tratara de una 3ersona a #a que e##os nada de*ieran. o quiero decir que no se tenga
derec!o a ca)*iar de o3iniFn... Pero, si des3us de se3ararse de nuestra 3residenta, un !o)*re se
dedica a atacar#a, a difundir acerca de e##a ca#u)nias escanda#osas co)o #o !an !ec!o tantos,
co)ete entonces una fa#ta gravsi)a cuyo Kar)a serO e@tre)ada)ente 3esado. +ie)3re es grave
ser vindicativo y )entiroso, 3ero cuando se es as res3ecto de #a 3ersona que os !a tendido #a co3a
79
de vida .sic1, entonces estas fa#tas se convierten en un cri)en cuyos efectos son es3antosos& .21.
Para !acerse una idea de estos efectos, *asta re)itirse a dos 3Oginas anteriores en donde se #ee #o
que sigueP &6e)os 3odido co)3ro*ar que e# 3o3u#ac!o ignorante que torturF a 6i3atia en A#e:andra
se reencarnF en gran 3arte en Ar)enia, donde #os turcos #e !icieron sufrir toda suerte de crue#dades&
.51. Puesto que M)e. 9esant 3retende ser, 3recisa)ente, 6i3atia reencarnada, #a a#usiFn es
evidente, y dada #a )enta#idad de #os teosofistas no !ay dificu#tad en co)3render que #as a)ena=as
de esa ndo#e de*an tener a#guna eficacia. Mas, 3ara ##egar a eso, Rva#a #a 3ena denunciar con
ve!e)encia a #as re#igiones queP
&...desde e# 3unto de vista de sus intereses nada !an !a##ado )Os i)3ortante y )Os 3rOctico que
su3oner a un seNor terri*#e, a un :ue= ine@ora*#e, a un Je!ovO 3ersona# y o)ni3otente, ante cuyo
tri*una# e# a#)a de*e 3resentarse des3us de #a )uerte, 3ara ser :u=gada&S .71 +i no es un &>ios
3ersona#& es e# &Kar)a& e# que se encarga de sa#vaguardar #os intereses, de #a +ociedad AeosFfica \y
de vengar #as in:urias que se !acen a sus :efes]
Vo#va)os a!ora a #as dec#araciones de M)e. 9#avatsKy y vea)os #o que en e##as se refiere a#
:ura)ento de# si#encioP &En cuanto a #a secciFn interior, ##a)ada actua#)ente secciFn esotrica# desde
1<<4, se !a resue#to y ado3tado #a reg#a siguienteP 'ingTn )ie)*ro e)3#earO 3ara una fina#idad
egosta #o que 3ueda ser#e co)unicado 3or un )ie)*ro de #a 3ri)era secciFn .que es !oy en da un
'grado' )Os e#evado1U #a infracciFn a esta reg#a serO castigada 3or #a e@3u#siFn. Por #o de)Os, a!ora,
antes de reci*ir a#guna co)unicaciFn de este gnero, e# 3ostu#ante de*e !acer e# :ura)ento so#e)ne
de no e)3#ear :a)Os 3ara una fina#idad egosta, y de no reve#ar ninguna de #as cosas que #e son
confiadas, sino cuando serO autori=ado 3ara !acer#o& .81 En otra 3arte se refiere a #as enseNan=as
que de*en ser tenidas en secretoP &Aunque nosotros reve#e)os todo #o que nos es 3osi*#e decir, sin
e)*argo esta)os o*#igados a o)itir *uen nT)ero de deta##es i)3ortantes que no son conocidos sino
3or #os que estudian #a fi#osofa esotrica y que, !a*iendo !ec!o e# :ura)ento de# si#encio,
consiguiente)ente son #os Knicos autori<ados a saberlosE .;1 .cursiva de #a )is)a M)e. 9#avatsKy1U
en otro 3asa:e a#ude a &... un )isterio, en re#aciFn directa con e# 3oder de #a 3royecciFn consciente y
vo#untaria de# 'do*#e' .o cuer3o astra#1, que :a)Os es confiado a a#guien, e@ce3to a #os 'c!e#as' que
!an !ec!o un :ura)ento irrevoca*#e, es decir, a aque##os en quienes se 3uede 3or #o )enos, contarY
.<1, /a fundadora insiste so*re todo en #a o*#igaciFn de o*servar sie)3re ese :ura)ento de# si#encio,
o*#igaciFn que su*siste inc#uso 3ara #as 3ersonas queU vo#untaria)ente o no, !u*ieran cesado de
for)ar 3arte de #a +ociedad. P#antea #a cuestiFn en estos tr)inosP
&,n !o)*re des3edido u o*#igado a retirarse de #a secciFn RestO #i*re 3ara reve#ar #as cosas que #e
fueron enseNadas, o 3ara que*rantar una u otra c#Ousu#a de# :ura)ento que 3restFS& J, res3onde #a
)is)a M)e, 9#avatsKyP &E# !ec!o de retirarse o de ser des3edido #o #i*era so#a)ente de #a o*#igaciFn
de o*edecer a su instructor y de 3artici3ar activa)ente en #a o*ra de #a +ociedad, 3ero de ningTn
)odo #o #i*era de #a sagrada 3ro)esa de guardar #os secretos que #e fueron confiados... Aodo !o)*re
y toda )u:er que 3osean e# )Os 3equeNo senti)iento de !onor co)3renderOn que un :ura)ento de
si#encio dado *a:o su 3a#a*ra de !onor, )Os aTnP dado en no)*re de su 'Jo su3erior', e# >ios ocu#to
en nosotros, de*e (igar#os !asta #a )uerte, y que aun cuando !ayan a*andonado #a secciFn y #a
+ociedad, ningTn !o)*re y ninguna )u:er de !onor 3ensarOn en atacar a una asociaciFn a #a que se
!ayan #igado de ese )odo& .$1, 0onc#uye con esta cita de un Frgano teosofista en #a que se e@3resa
ta)*in #a a)ena=a de #as vengan=as de# &Kar)a&P &,n :ura)ento !ec!o es irrevoca*#e a #a ve= en e#
)undo )ora# y en e# )undo ocu#to. 6a*indo#o vio#ado una ve= y !a*iendo sido castigados, sin
e)*argo no tene)os derec!o a vio#ar#o nueva)ente, y durante todo e# tie)3o en que #o !aga)os, e#
3oderoso *ra=o de #a #ey .de# Kar)a1, caerO so*re nosotros& .141.
Ve)os ta)*in 3or esos te@tos que e# :ura)ento de# si#encio 3restado en #a &secciFn esotrica& se
desdo*#a en un :ura)ento de o*ediencia a #os &instructores& teosofistasU es 3reciso creer que esa
o*ediencia ##eva )uy #e:os, 3ues !a !a*ido e:e)3#os de )ie)*ros que !a##Ondose ante #a 3ers3ectiva
de sacrificar una *uena 3arte de su fortuna en *eneficio de #a +ociedad, #a !an sacrificado sin duda.
/os co)3ro)isos de esta ndo#e e@isten sie)3re, #o )is)o que #a &secciFn esotrica& que, co)o ya #o
di:i)os, !a ado3tado #a deno)inaciFn &Escue#a teosFfica orienta#&, y que no 3odra su*sistir en otras
condiciones .1X1U !asta 3arece que, a #os )ie)*ros deseosos de 3asar a #os grados su3eriores, se #es
o*#iga a una es3ecie de confesiFn genera# en #a que e@3onen 3or escrito e# estado de su &Kar)a&, es
decir, e# *a#ance de su e@istencia en #o que tiene de *ueno y de )a#oU con e##o se 3retende tener#os
atados, de# )is)o )odo que 3roceda M)e. 9#avatsKy con #as fir)as que !aca e@tender a# 3ie de #as
actas referentes a sus &fenF)enos&. Por #o de)Os, e# !O*ito de reci*ir Frdenes de #a direcciFn sin
discutir#as :a)Os, ##ega a 3roducir resu#tados verdadera)ente e@traordinarios. 6e aqu un caso t3icoP
en e# aNo 1$11 de*a reunirse un 0ongreso en ?novaU acudiF un gran nT)ero de teosofistas,
3rocedentes a#gunos de 3ases )uy #e:anos. A!ora *ien, #a vs3era de #a reuniFn todo fue disue#to sin
80
que se diera #a )Os )ni)a ra=Fn de ta# 3roceder, y cada uno de #os concurrentes se vo#viF co)o
!a*a venido, sin 3rotestar y sin 3edir e@3#icaciones. Aan cierto es que en un a)*iente co)o e# de #a
+ociedad AeosFfica, toda inde3endencia estO co)3#eta)ente a*o#ida.
GAA+P
.11. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. ;1-;%.
.%1. Ibidem# 3Ogs. ;7-;8.
.21. L#'>ccultisme dans La ?ature#

3Ogs. 28;-28<.
.51. Ibidem# 3Ogs. 287-288.
.71. Le Douddhisme /sotri!ue# pHg. %85.
.81. La Cle. de la (hosophie# pHg. P9.
.;1. Ibidem# pHg. 12;.
.<1. Ibidem# pHg. 18$.
.$1. Ibidem# 3Ogs. ;2-;5.
.141. (he Path de ueva JorK, :u#io de 1<<$.
.1X1. En e# T#ti)o artcu#o de L.-C. ?a*oriau, escrito tras su di)isiFn .ver 3. <<1, se #ee #o que sigue a# res3ecto de
#a &secciFn esotrica&P &Antes de de:ar a #a +ociedad AeosFfica, a #a cua# deseo una co)3#eta reorgani=aciFn o su
desa3ariciFn, estoy o*#igado a 3revenir a #os sedientos de &Lraternidad universa#& que no encontrarOn sino odios,
a)*iciones 3ersona#es, ca#u)nias, coti##eos fe)eninos .\o!] \y qu coti##eos], 3ues do)ina e# e#e)ento
fe)enino1, ce#os de naciona#idades .es3ecia#)ente #os ing#eses se creen su3eriores a# resto de #os teFsofos1,
etc., etc. Aodos estos 3equeNos adornos 3rovienen de #a e@istencia de &secciones esotricas& en donde se !ace
entrar a# ingenuo que cree a3render a#go distinto a #o que se #ee en #os #i*ros de ciencia que 3ueden conseguirse
en #as ca##es y en ese otro #i*ro que estO en todas 3artes, #a atura#e=aU estas &secciones esotricas&, cuyos
)ie)*ros :uran o*ediencia 3asiva a #a so*erana, fo)entan #os )a#entendidos, #os equvocos, #o cua# 3er)ite
:ugar con #o ocu#to con @ito, 3ero, #o que es )Os )o#esto, )anc!an #a re3utaciFn de una 3ersona que, siendo
3erseguida 3or un ene)igo invisi*#e, ya no 3uede defenderse, es3ecia#)ente si es3era e# gran da. 6e dic!o ya
*astanteU es3ero que #os )ie)*ros serios de #a +ociedad AeosFfica 3ongan orden& .Le Lotus, )ar=o de 1<<$, 3.
;111.
81
82
C(01%&o De6i2o?&i)%o: LOS ANTECEDENTES DE M2e3 BESANT
Annie Vood naciF en e# aNo 1<5;, 3rocediendo de una fa)i#ia ir#andesa de re#igiFn 3rotestante.
>urante su :uventud se a#i)entF es3iritua#)ente #eyendo #iteratura )stica.
A #os quince aNos de edad viviF en Pars, y a#gunos afir)an que entonces se convirtiF a# 0ato#icis)o,
cosa )uy 3oco veros)i#. A #os diecisiete aNos regresF a (ng#aterra, y cuatro aNos des3us se casF
con e# Rev. LranK 9esant, )inistro ang#icano, de quien tuvo un !i:o y una !i:a. Pero su te)3era)ento
e@a#tado no tardF en !acer insosteni*#e #a vida de !ogar. +u )arido, e# cua# 3arece !a*er sido un
!o)*re de gran va#a, dio 3rue*as de grandsi)a 3aciencia, y fue e##a #a que fina#)ente a*andonF e#
!ogar ##evando consigo a #os dos !i:os. Esto suceda en 1<;%, y es 3ro*a*#e que entonces fuera a
vivir con e# #i*re3ensador 0ar#os 9rad#aug!, quien !aca una vio#enta ca)3aNa antirre#igiosa en e#
?ational "e.ormer y que a e##a, de )stica que fuera !asta entonces, #a convirtiF a sus ideasU 3ero si
se da crd(to a #o que e##a )is)a re#ata, !a*ra conocido a ese 3ersona:e a#go )Os tarde, cuando se
dedica*a a !acer co3ias en #as *i*#iotecas 3ara ganarse #a vidaU de cua#quier )odo, su )arido nunca
3udo !acer#a condenar 3or adu#terio. En #a )is)a 3oca tra*a:F ta)*in con e# >r. Ave#ing, yerno de
0ar#os Mar@ y se dedicF a# estudio de #a qu)ica y #a anato)aU des3us de fracasar tres veces
o*tuvo e# di3#o)a de *ac!i##er en ciencias. Lina#)ente ##egF a ser directora de# ?ational "e.ormer#
donde fir)a*a sus artcu#os con e# seudFni)o A%a5. Por e# aNo 1<;5 se dedicF a 3ronunciar )uc!as
conferencias, difundiendo e# ates)o y e# )a#t!usianis)o, asociando a sus teoras de a# truis)o #os
no)*res de #os tres grandes *enefactores de #a !u)anidad, que 3ara e##a eran JesTs, 9uda y Ma#t!us
.1X1.
En e# aNo 1<;5 fue 3erseguida co)o 3u*#icaciFn in)ora# una o*ra )a#t!usiana, de Cnou#ton
titu#ada Los )rutos de la )iloso.BaI un o*rero de 9rsto# fue condenado a dos aNos de 3risiFn 3or
!a*er#a 3uesto en venta, y e# editor !u*o de 3agar una e#evada )u#ta. 9rad#aug! y M)e, 9esant
a#qui#aron enseguida una e)3resa de 3u*#icidad donde vendieron ta)*in #a o*ra incri)inada,
teniendo #a audacia de enviar e:e)3#ares de #a )is)a a #as autoridades, y, a su ve=, en :unio de 1<;;,
fueron 3erseguidos :udicia#)ente, E# :urado dec#arF queP ''e# #i*ro de )arras tena 3or fina#idad
de3ravar #a )ora# 3T*#ica&, y co)o, a 3esar de todo, #os acusados )anifestaran su intenciFn de
continuar #a venta de# )is)o, fueron condenados a una severa 3ena de 3risiFn con )u#ta, 3ero co)o
e# :uicio fue u#terior)ente anu#ado 3or vicios de for)a, recu3eraron #a #i*ertad 3oco tie)3o des3us.
Lundaron entonces una sociedad ##a)ada &/iga Ma#t!usiana&, que se 3ro3uso co)o fina#idadP &...
o3oner resistencia activa y 3asiva a toda tentativa !ec!a 3ara a!ogar #a discusiFn de# te)a de

#a
3o*#aciFn&. 0o)o otro #i*rero fuera condenado 3or #os )is)os !ec!os, e# 8 de :unio 1<;<, #a /iga
rea#i=F en +aint-Ja)es 6a## una asa)*#ea de 3rotesta, en #a que 9rad#aug! y M)e. 9esant
3ronunciaron ve!e)entes discursos .11, +in duda, Pa3us se refera a estos !ec!os cuando escri*a a
G#cott, e# %2 de agosto de 1<$4, diciendoP ''... aca*a*a de o*tener 3rue*as de que a#gunas e#evadas
funciones de #a +ociedad AeosFfica esta*an confiadas a )ie)*ros que aca*a*an de sa#ir de #a
3risiFn, des3us !a*er sido condenados a varios aNos de encierro 3or u#tra:e a #as costu)*res&U
#a)enta*#e)ente, en esa for)a, #a acusaciFn contena ine@actitudes que dieron #ugar a dec#arar#a
fa#sa y difa)atoria.
En cuanto a #os !i:os de M)e. 9esant, 3arece que 3ri)era)ente se !a*a !ec!o un arreg#o entre e##a
y su )aridoU 3ero co)o consecuencia de #os !ec!os re#atados iniciF ste un 3roceso 3ara retirar #a
custodia de #os )is)os a su es3osa. /a causa fue :u=gada y ##evada a #a 0orte de A3e#aciones, y e# $
de a*ri# de 1<;$ sta confir)F #a sentencia de# 3ri)er tri*una#, y M)e, 9esant se vio 3rivada de su
!i:a. /a sentencia se *asF en #as o3iniones su*versivas que e##a 3reconi=a*a y difunda y en e# !ec!o
de !a*er 3ro3agado &... una o*ra considerada co)o in)ora# 3or un :urado&. En se3tie)*re de# aNo
1<$5, durante una gira de conferencias en Austra#ia, M)e. 9esant !a##ara otra ve= a su !i:a Ma*e#,
convertida entonces en #a +ra. +cott .%1, a quien ya !a*a #ogrado ganar 3ara e# teosofis)o, 3ero en
e# aNo 1$14 F 1$11 se se3arF de e##a y se convirtiF a# 0ato#icis)o.
En se3tie)*re de 1<<4 se reuniF en 9ruse#as un 0ongreso de /i*re3ensadores, M)e, 9esant !i=o
sa*er que su 3artido, en (ng#aterra, tena 3or o*:etivosP &...#a 3ro3agaciFn de# ates)o, de#
re3u*#icanis)o, de# se3e#io civi#, #a a*o#iciFn de #a 0O)ara de #os Pares y de# siste)a de 3ro3iedad
aTn vigente& .21, Lue e##a quien 3ronunciF e# discurso de c#ausura en e# que e@3uso #a vio#enta
dec#araciFn antirre#igiosa citada a# co)ien=o. >urante e# )is)o 3erodo 3u*#icF *astantes o*ras, entre
e##as un ,anual del Librepensador# en dos vo#T)enes, y varios &ensayos& cuyos ttu#os caracteri=an
c#ara)ente #as tendencias y o3iniones que 3or entonces sustenta*a .51, En novie)*re de 1<<5
a3#audiF #a afi#iaciFn de 9rad#aug! a# ?ran Griente de Lrancia .71, 3ero sus re#aciones !a*ran de
ca)*iar *ien 3resto. 9rad#aug! #ogrF ingresar a# Par#a)ento y 3ensF #uego en des3renderse de M)e.
9esantU surgieron discordias entre a)*os y # #a des3o:F de #a direcciFn de su 3eriFdico. Aanta
ingratitud 3ara con #a que !a*a sido &#a a)iga en #os )a#os tie)3os&, co)o #o e@3resF e##a )is)a, #a
83
sor3rendiF y #e re3ugnF, sus convicciones se que*rantaron, #o cua# de)ostrF que en e# fondo !a*an
sido )Os senti)enta#es que verdadera)ente ref#e@ivas. Andando e# tie)3o dara una e@3#icaciFn )uy
singu#ar de sus 3asados erroresP 3retendera !a*er reci*ido Frdenes de &,ahCtmCsY desde e# tie)3o
.anterior a #a fundaciFn de #a +ociedad AeosFfica1 en que era #a )u:er de# Rev. 9esant, y que fue
o*#igada 3or #os )is)os Z,ahCtmCsX a a*andonar a su es3oso 3ara Zvivir su vida&U e@cusa, co)o se
ve, de)asiado cF)oda, y con #a que se 3odran :ustificar !asta #os 3eores descarros.
Lue entonces cuando se !a##F desa)3arada, sin sa*er !acia dFnde orientarse, y en 1<<8 #eyF #a o*ra
,undo >culto de +innett, dedicOndose a estudiar !i3notis)o, es3iritis)o, y a cu#tivar #os fenF)enos
3squicos :unto con 6er*ert 9urroEs #os fenF)enos fsicos, Enseguida, siguiendo e# conse:o de V. A.
+tead, director 3or entonces de #a Pall ,all 4a<ette# en #a que co#a*ora*a, #eyF #a o*ra Doctrine
'ecrte# y si)u#tOnea)ente a*andonF 3or co)3#eto #as asociaciones dedicadas a# #i*re-3ensa)ientoU
sus tendencias de antaNo !acia un )isticis)o e@agerado vo#vieron a reverdecer y #a do)inaron,
co)en=F a autosugestionarse y a tener visiones. As 3re3arada, fue a encontrarse con M)e.
9#avatsKy, cuyo 3oder )agntico !i=o #o que fa#ta*a, co)o #o !e)os dic!o anterior)ente,
convirtindose 3ronto en uno de #os )ie)*ros dirigentes de #a secciFn *ritOnica .a fines de# )is)o
aNo 1<<$, en que ad!iriF efectiva)ente a# teosofis)o1, des3us #o fue de #a secciFn euro3ea
constituida en 1<$4, *a:o #a autoridad directa de M)e. 9#avatsKy, actuando ?. R. +. Mead co)o
secretario genera#.
GAA+P
.11. Ao)a)os esos deta##es de un artcu#o 3u*#icado 3or 0ournal des /conomistes# agosto 1<<4. E# 3a3e# de e##a
en #a 3ro3aganda de# neo)a#t!usianis)o es indicado, sin deta##es, 3or P. /e 9eau#ieuP La 6uestion de La
Population# 3Og. %$$.
.%1. Lotus Dleu# %; dicie)*re 1<$5,
.21. Le )ranRais# 15 de se3tie)*re de 1<$5,
.51. Jn ,undo sin DiosI /l /$angelio del AteBsmoI Por !u soy 'ocialistaI /l AteBsmo su Alcance ,oral# etc,
.71. E# 17 de )ayo de 1<8% !a*a so#icitado afi#iaciFn a #a /ogia Pers$rante Amiti# !ue #e fue negadaU e# 15 de
novie)*re de 1<<5 o*tuvo ser ad)itido en #a /ogia Jnion et Pers$rance.
.1X1. En &Vers #'(nitiation& .33. %%-%2 de #a traducciFn francesa1, M)e. 9esant 3resenta a 0!ar#es 9rad#aug! co)o
un !o)*re que, aunque ateo )i#itante, &da*a sus 3ri)eros 3asos en e# +endero&. En #a )is)a o*ra .33. %$-241,
deca ta)*in que &e# asunto de# Pa)3!#et CnoE#ton )e condu:o, en )i 3resente e@istencia, a# u)*ra# de #a
iniciaciFn&, ya que &)i )Fvi# era a#igerar #os sufri)ientos de #a c#ase o*rera&.
84
C(01%&o De6i2o#e9%o: LOS COMIEN=OS DE LA PRESIDENCIA DE M2e3 BESANT
(n)ediata)ente des3us de# fa##eci)iento de M)e. 9#avatsKy se suscitF un vio#ento de*ate entre
G#cott, Judge y M)e. 9esant, 3ues #os tres 3retendan #a sucesiFn y #os tres dec#ara*an estar en
co)unicaciFn directa con #os &,ahCtmCs&, acusando cada uno a #os otros dos de i)3osturaU ade)Os,
#os tres tenan #a intenciFn de e@3#otar en su 3rovec!o #a riva#idad entre #as secciones asiOtica,
nortea)ericana y euro3ea, 3resididas res3ectiva)ente 3or cada uno de e##os. atura#)ente, en un
3rinci3io se esfor=aron 3or ocu#tar ta#es disensionesU M)e. 9#avatsKy !a*a fa##ecido e# < de )ayo de
1<$1, y e# 1$ de# )is)o )es se 3u*#icF en /ondres una dec#araciFn en #a que, tras 3rotestar contra
#as &ca#u)nias& de que era o*:eto #a )e)oria de #a fundadora, se decaP &En cuanto a #o referente a #a
*i=arra idea de que #a )uerte de M)e. 9#avatsKy !aya dado #ugar a disensiones a causa de !a*er
quedado vacante su #ugar, 3er)itidnos deciros que #a organi=aciFn de #a +ociedad AeosFfica no !a
sufrido ni sufrirO ca)*io a#guno co)o consecuencia de ese fa##eci)iento. Mada)e 6. P. 9#avatsKy fue
fundadora de #a +ociedad AeosFfica :unta)ente con e# corone# G#cott, 3residente de #a +ociedad, y
con Vi##ia) I. Judge, a*ogado e)inente de ueva JorK, vice3residente y :efe de# )ovi)iento
teosFfico en ortea)ricaU siendo sta una situaciFn ta# que no 3uede ser atri*uida a un go#3e de
Estado o de otra ndo#eU ade)Os, M)e. 9#avatsKy era secretaria-corres3onsa# de #a +ociedad, cargo
a*so#uta)ente !onorfico y que, de acuerdo a nuestros estatutos, no es o*#igatorio. >esde !ace seis
)eses y a causa de# creci)iento de nuestra +ociedad, e:erca e##a te)3ora#)ente #a autoridad de
3residenta 3ara Euro3a, de#egada 3ara e# corone# G#cott, con e# fin de faci#itar #a *uena ad)inistraciFn
de #os asuntos, y con su fa##eci)iento, esta de#egaciFn queda vacante. /a nota*#e 3osiciFn de M)e.
9#avatsKy se de*a a su sa*er, a su 3oder, a su fir)e #ea#tad,

y no a #as inf#uencias de# cargo oficia#
que dese)3eNa*a. Por #o tanto, nuestra organi=aciFn e@terna quedarO sin ca)*ios de ningTn gnero.
/a funciFn 3rinci3a# de 6 P 9#avatsKy era #a de enseNarU e# !o)*re o #a )u:er que quieran ocu3ar su
sucesiFn de*erOn 3oseer su sa*iduraY. Esta dec#araciFn tena #as fir)as de #os dirigentes de #a
secciFn euro3eaP M)e. Annie 9esant, 0. 0arter 9#aKe, 6er*ert 9urroEs, Miss /aura M. 0oo3er,
Arc!i*a#d Ceig!t#ey, ?. R. +. Mead y #as de Va#ter R. G#d, secretario de #a secciFn ing#esa, #a de #a
condesa Vatc!)eister, y de# doctor Vinn Vescott, quien a# aNo siguiente !a*ra de suceder #a doctor
Ro*ert Vod)an co)o 'upreme ,agus de #a 'ocietas "osicruciana in Anglia.
Este des)entido a #os ru)ores que co)en=a*an a circu#ar, no corres3onda a #a verdadU se 3udo
co)3ro*ar que as era cuando e# da 1$ de enero de 1<$% G#cott de:F #a 3residencia. >i)itiF )ediante
una carta dirigida a Judge en #a que a#ega*a ra=ones de sa#ud, 3eda !u)i#de)ente a sus co#egasP
&...que #o consideraran, no co)o una 3ersona digna de !onor, sino so#a)ente co)o un 3ecador que
frecuente)ente se !a engaNado, 3ero que sie)3re se !a esfor=ado 3or e#evarse y ayudar a sus
se)e:antes&. E# da 1$ de# )es de fe*rero, a# !acer 3T*#ica esa )is)a carta, G#cott #a aco)3aNF con
un co)entario en e# que tras#uca su 3reocu3aciFn 3or tratar con igua#dad a #os dos concurrentes que
!a*ran de 3er)anecer e# uno frente a# otroP &Mis visitas en Euro3a y en A)rica -deca- )e !an
3ro*ado que e# estado actua# de# )ovi)iento es )uy satisfactorio. Pude co)3ro*ar igua#)ente, en )i
regreso a #as (ndias, que #a secciFn !indT for)ada reciente)ente estO en *uenas )anos y se !a
esta*#ecido so*re una *ase sF#ida. En Euro3a #a +ra. Annie 9esant, casi de un so#o i)3u#so se !a
u*icado en e# 3ri)er 3#ano. Por #a *ien conocida integridad de su carOcter y de su conducta, 3or su
a*negaciFn, entusias)o y e@ce3ciona#es ca3acidades, !a so*re3asado a todos sus co#egas y
re)ovido 3rofunda)ente e# es3ritu de #as ra=as de #engua ing#esa. /a cono=co 3ersona#)ente y s
que en #a (ndia serO tan a)a*#e y fraterna# 3ara con #os asiOticos co)o #o !e)os sido 6. P. 9#avatsKy
y yo... En ortea)rica, *a:o #a fir)e y co)3etente gua de# +r. Judge, #a +ociedad se !a difundido a
#o #argo y a #o anc!o en e# 3as, y #a organi=aciFn se !a acrecentado cada da en 3odero y en
esta*i#idad. >e este )odo, #as tres secciones de #a +ociedad estOn en )uy *uenas )anos y )i
direcciFn 3ersona# no es ya indis3ensa*#e&. /uego anuncia*a sus intenciones 3ara e# futuroP &Me
retirar a )i casita de Gotaca)und, donde vivir de )i 3#u)a y de una 3arte de )is 3roductos de#
(heosophist. Aengo #a intenciFn de co)3#e)entar una 3arte inconc#usa, 3ero esencia#, de )i #a*or, a
sa*erP una co)3i#aciFn de #a !istoria de #a +ociedad, y a#gunos #i*ros so*re #a re#igiFn y #as ciencias
ocu#tas y 3sico#Fgicas... +ie)3re estar dis3uesto a *rindar a )i sucesor #a ayuda de #a que tenga
necesidad, y a 3oner a dis3osiciFn de su co)it )is )e:ores conse:os *asados en #a e@3eriencia de
cuarenta aNos de vida 3T*#ica y diecisiete aNos en #a 3residencia de nuestra sociedad&. 0o)o G#cott
no !u*iera designado sucesor, se de*a 3roceder )ediante #a votaciFn a #a e#ecciFn de# nuevo
3residenteU )ientras tanto, e# )is)o di)isionario que aTn 3er)aneca en funciones, decidiF que e# <
de )ayo, aniversario de #a )uerte de M)e. 9#avatsKy, sera deno)inado &>a de# /oto 9#anco&, y que
se ce#e*rara en todas #as ra)as de #a +ociedad en todo e# )undoP Z... de una )anera si)3#e y digna,
evitando todo sectaris)o, toda suerte de vu#gar adu#aciFn, toda a#a*an=a !ueraU 3ero s e@3resando
85
e# genera# senti)iento de a)ante reconoci)iento 3ara aque##a que nos !a dado e# )a3a de# sendero
que conduce a #as cu)*res de #a ciencia&U 3oco antes !e)os consignado un !ec!o que de)uestra
cF)o o*servan #os teosofistas #a reco)endaciFn deP &\evitar toda suerte de vu#gar adu#aciFn]&
/os das %5 y %7 de a*ri# de# aNo 1<$% se ce#e*rF en 0!icago #a 0onvenciFn Anua# de #a +ecciFn
ortea)ericana. +e )anifestF dis3uesta a rec!a=ar #a renuncia de# corone# 4#cott y a su3#icar#e que
3er)aneciera en e# dese)3eNo de sus funciones .sin duda, #os convenciona#es te)an que resu#tara
e#egida M)e. 9esant1, ade)Os, e)itiF un voto en e# sentido de que Judge fuera e#egido
antici3ada)ente co)o 3residente vita#icio desde e# da en que #a 3residencia quedara vacante. Muy
3ronto se su3o queP &0ediendo a #os votos de sus a)igos de #a 0onvenciFn ortea)ericana, as
co)o ta)*in a #a necesidad de finiquitar varios asuntos #ega#es, e# corone# G#cott !a*a 3ostergado
su di)isiFn 3ara una fec!a indeter)inada& Fsic@ .11U en e# su*siguiente %1 de agosto retirF
definitiva)ente #a renuncia, y designF a Judge co)o su eventua# sucesor. +in e)*argo, a#gTn tie)3o
des3us, co)o consecuencia de diversos incidentes desagrada*#es y )o#estos, 3rinci3a#)ente e#
suicidio de# ad)inistrador de Adyar, +. E. ?o3a#ac!ar#u, quien varios aNos antes !a*a ro*ado a #a
+ociedad su)as i)3ortantes sin que nadie se 3ercatara, !u*o un acerca)iento entre G#cott y M)e.
9esant. En enero de 1<$5 #a segunda )arc!F con #a condesa Vac!t)eister a !acer un recorrido 3or
#a (ndia, y G#cott #as aco)3aNF 3or doquiera. En )ar=o, cuando e##a regresF a Euro3a, G#cott #e confiF
#a direcciFn de #a &secciFn esotrica&, con e@ce3ciFn de #a fracciFn nortea)ericana, que se
conserva*a 3ara Judge. En novie)*re de# )is)o aNo, Judge quiso destituir a M)e. 9esant 3ero tan
sF#o #e secundF una 3arte de #os )ie)*ros de #a secciFn nortea)ericanaU a consecuencia de esto fue
acusado )Os que nunca de i)3ostura 3or #os 3artidarios de M)e. 9esant. En ta#es circunstancias e#
Frgano de #a secciFn francesa 3u*#icF un artcu#o, refrendado con #as inicia#es de# 0o)andante >. A.
0our)es.1X1, en e# que se #ea #o siguienteP
&Acertada o equivocada)ente, una de #as 3rinci3a#es 3ersona#idades de# )ovi)iento teosofista
actua#, Vi##ia) I. Judge, es acusado de !a*er !ec!o 3asar co)o 3royectadas directa)ente 3or un
&Maestro& ciertas co)unicaciones que qui=Os tenan )enta#)ente esa 3rocedencia, 3ero que fueron
##evadas a# 3a3e# 3or #a so#a o*ra de V. I. Judge... /a neutra#idad de #a +ociedad AeosFfica y e#
carOcter ocu#to de #as co)unicaciones ##a)adas Z3reci3itadasY, !a*ran i)3edido a V. I. Judge
e@3#icarse 3#ena)ente so*re #os !ec!os que #e eran re3roc!ados. Ade)Os, otras i)3rudencias, !i:as
de #a i)3erfecciFn

!u)ana, !a*ran agravado aun )Os e# incidente... y se 3uede decir que #os
teosofistas de #engua ing#esa se !an dividido, a!ora, en dos ca)3osU 3ro o contra V. I. Judge& .%1
Poco tie)3o des3us e# Path adverta a #os )ie)*ros de #a +ociedad AeosFfica, queP Z... 3rfidos
graciosos y gentes )a#intencionadas envia*an a #os que crean ingenuos, 3resuntos )ensa:es
ocu#tos& .21U :a)Os se !a*an visto tantas de #as as ##a)adas co)unicaciones de &Maestros&, ni
siquiera en vida de M)e. 9#avatsKy. Lina#)ente, e# %; de a*ri# de 1<$7 #os seguidores de Judge se
se3araron entera)ente de #a +ociedad de Adyar 3ara constituir una organi=aciFn inde3endiente *a:o
e# no)*re de &+ociedad AeosFfica de A)rica&. Esta organi=aciFn, que todava e@iste a!ora, fue
3residida 3or Ernest A. 6argrove, des3us 3or M)e. 0at!erine Aing#ey, *a:o cuya direcciFn #a sede
centra# fue tras#adada de ueva JorK a Point-/F)a .0a#ifornia1U cuenta con ra)ificaciones en +uecia
y en 6o#anda .%X1.
6e aqu deter)inaciones instructivas que fueron dadas so*re #as acusaciones contra Judge, des3us
de #a escisiFn, en un artcu#o 3u*#icado 3or e# >r. Pasca# en Lotus Dleu2
&0asi in)ediata)ente des3us de #a )uerte de 6. P. 9#avatsKy, nu)erosos )ensa:es fueron
tras)itidos 3or V. I. Judge, co)o 3rocedentes de un Maestro !indTU de e##os se deca ser
'3reci3itados' 3or #os 3rocedi)ientos ocu#tos, y tenan #a )arca de# cri3tFgrafo de# )is)o Maestro.
Muy 3ronto se co)3ro*F que dic!a )arca 3roceda de un facs)i# de# se##o de# Maestro, facs)i# que
e# corone# G#cott !a*a )andado !acer en >e#!i, en e# Pun:a* .51. A causa de un error en e# diseNo,
co)etido 3or e# corone# G#cott, ese facs)i# era fOci#)ente reconoci*#eP !aca una i)3resiFn
se)e:ante a una V, )ientras que !u*iera de*ido re3resentar una M .71 Este seudo se##o !a*a sido
entregado a 6. P. 9#avatsKy 3or e# corone# G#cott, y cierto nT)ero de teFsofos #o !a*a visto durante #a
vida de #a fundadoraU a su )uerte, e# se##o desa3areciF... 0uando e# corone# G#cott vio 3or ve= 3ri)era
#a inicia# gra*ada que vena en #os )ensa:es de V. I. Judge, !i=o sa*er a ste que # !a*a !ec!o
acuNar un se##o en e# Pun:a*, y que e# )is)o se##o !a*a desa3arecidoU aNada que es3era*a que
quien #o !u*iera ro*ado no se sirviera de# )is)o 3ara engaNar a sus !er)anos, 3ero que de
cua#quier )odo 3odra reconocer ese se##o entre )i#. A 3artir de ese )o)ento #os nuevos )ensa:es
no tra:eron ya #a i)3resiFn de# cri3tFgrafo, y #os anteriores que no estuvieron otra ve= a# a#cance de
VU I. Judge fueron 3rivados de #a i)3resiFn )ediante ras3aduras& .81. 0onviene aNadir que un
teosofista *e#ga 3artidario de Judge, e# +r. G33er)ann, enviF una r3#ica a ese artcu#o, 3ero #a
direcciFn de# Lotus Dleu# des3us de anunciar su 3u*#icaciFn, vo#viF so*re #o )anifestado y se negF
tota#)ente a insertar#a *a:o e# 3rete@to de que &#a cuestiFn !a*a sido a##anada& en e# )es de :u#io 3or
86
#a 0onvenciFn de /ondres .;1 En dic!a 0onvenciFn, G#cott, si)3#e)ente, !a*a registrado 3or acta #a
&secesiFn& y anu#ado #as cartas-ttu#os de #as ra)as nortea)ericanas disidentes, reorgani=ando #uego,
con #os e#e)entos no adictos a Judge, una nueva secciFn nortea)ericana que tendra 3or secretario
genera# a A#e@ander Lu##ertonU ade)Os, reciente)ente se !a*a fundado una secciFn austra#iana, de
#a que era secretario genera# e# >r. A 0aro#U #uego, +innett fue no)*rado vice3residente de #a
+ociedad 3ara sustituir a Judge. Varios )ie)*ros de #a secciFn euro3ea, des3us de 3rocurar
vana)ente !acer or su 3rotesta en favor de Judge, se se3araron oficia#)ente 3ara constituirse a su
ve= en un cuer3o distinto con e# no)*re de &+ociedad AeosFfica de Euro3a& *a:o #a 3residencia
!onoraria de Judge, entre e##os esta*a e# >r. Arc!i*a#d Ceig!t#ey, cuyo !er)ano 9ertra), 3or e#
contrario, continuF siendo secretario genera# de #a secciFn !indTU e# >r. Lran= 6art)ann se 3#egF
ta)*in a #os disidentes.
0o)o se 3ensarO acertada)ente, #os sucesos que !e)os re#atado sa#ieron necesaria)ente a #a #u=
3T*#ica, y en e# )o)ento )is)o en que acaecan. A# 3rinci3io se 3retendiF en #os a)*ientes
teosofistas que #os ecos 3rovocados en #a 3rensa de /ondres seran una e@ce#ente 3ro3aganda 3ara
#a +ociedad, y as dec#ara*an en se3tie)*re de 1<$1P &/os 3eriFdicos !an !ec!o )uc!o ruido a
3ro3Fsito de cartas que Annie 9esant dec#ara !a*er reci*ido de ,ahCtmCs desde e# fa##eci)iento de
6. P. 9#avatsKy. E# Dail Chronicle !a a*ierto sus co#u)nas a #a discusiFn, J nuestros !er)anos se
a3rovec!aron de esta !er)osa 3u*#icidad 3ara e@3oner nuestras doctrinasU )Os de seis co#u)nas
diarias esta*an saturadas de cartas teosFficas y anti teosFficas, sin o#vidar a #os &clergmen&
.c#rigos1 y a #os )ie)*ros de #a +ociedad de (nvestigaciones Psquicas& .<1. Pero #as cosas
ca)*iaron en ese as3ecto cuando se vio a3arecer a# )es siguiente, y 3recisa)ente en e# diario
)encionado, esta severa a3reciaciFnP &/os teosofistas estOn engaNados y )uc!os descu*rirOn su
dece3ciFnU te)e)os que !ayan a*ierto #as 3uertas a un verdadero carnava# de engaNo e i)3ostura&
.$1. Esta ve= #os a3erci*idos guardaron un 3rudente si#encio acerca de esa &!er)osa 3u*#icidad&,
)O@i)e cuando #a Vest)inster ?a=ette, 3or su 3arte, co)en=F a 3u*#icar )uy 3ronto, con #a fir)a de
L. Ed)und ?arrett, toda una serie de artcu#os )uy docu)entados, de #os que !asta se deca que
eran ins3irados 3or )ie)*ros de #a &secciFn esotrica y que a3arecieron reunidos en un vo#u)en, en
e# aNo 1<$7, *a:o este significativo ttu#oP Isis sumamente Des$elada .141 Por otra 3arte, un fa)oso
Z#ector de 3ensa)ientos&, +tuart 0u)*er#and ofreciF una su)a de )i# #i*ras ester#inas a quienquiera
que 3rodu:era en su 3resencia uno sF#o de #os fenF)enos atri*uidos a #os ,ahCtmCsU 3or su3uesto,
este desafo :a)Os fue ace3tado En e# aNo 1<$2, un +r. agarKar, )ie)*ro de# Drahma 'amC%, y, 3or
#o tanto, nada sos3ec!oso de !osti#idad 3artidaria, dec#arF en /ondres que e# teosofis)o era
considerado en (ndia co)o &una vu#gar ine3titud&, y re3#ico a sus contradictoresP &+u3ongo que no
tendris #a 3retensiFn, vosotros, que a3enas conocis #as cosas de vuestro 3ro3io 3as, de
enseNar)e #as de# )o y #as de )i co)3etenciaU vuestros Z,ahCtmCsX :a)Os !an e@istido y son sF#o
una *ro)a .%oke1 de M)e. 9#avatsKy, quien quiso sa*er cuOntos de vosotros eran ca3aces de creer
en esoU querer !acer 3asar esa *ro)a co)o una verdad, es !acerse cF)3#ice de #a fa#sedad .111.
Lina#)ente, e# % de octu*re de 1<$7, e# )is)o 6er*ert 9urroEs que !a*a introducido a M)e. 9esant
en #a +ociedad AeosFfica, escri*iF a V. A. +tead, director entonces de# Dorderland2 &/os recientes
descu*ri)ientos de fraudes que !an dividido a #a +ociedad, )e !an ##evado a nuevas investigaciones,
3ro*Ondo)e stas 3or co)3#eto que, durante aNos, e# engaNo se !a enseNoreado de #a +ociedad... E#
corone# G#cott, 3residente de #a +ociedad, y e# +r. +innett, vice3residente, creen que M)e. 9#avatsKy
actuF 3arcia#)ente de )a#a fe. A #as acusaciones de fraude #an=adas 3or M)e. 9esant contra e# +r.
Judge, e@ vice3residente, se 3ueden aNadir #as acusaciones contra e# corone# G#cott, que !an sido
!ec!as a #a ve= 3or M)e. 9esant y e# +r. Judge... o 3uedo conceder 3or )Os tie)3o )i a3oyo y
reconoci)iento a una organi=aciFn en #a que acontecen estas cosas sos3ec!osas y todava otras
)OsU a!ora, aunque sin a*andonar #as ideas esencia#es de #a teosofa, de:o #a +ociedad 3or #a ra=Fn
siguienteP ta# cua# e@iste en #a actua#idad es un 3e#igro 3er)anente 3ara #a !onrade= y #a verdad, y
una 3uerta a*ierta 3er3etua)ente a #a su3ersticiFn, a #a dece3ciFn y a #a i)3ostura&. En dicie)*re de
1<$7 se #ea en e# /nglish (heosophist# Frgano de #os disidentesP
&E# )is)o +r. +innett !a dec#arado que e# +r. Judge fue adiestrado en todos estos fraudes 3or M)e.
9#avatsKy... M)e. 9esant sabe que #os +res. G#cott y +innett creen que M)e. 9#avatsKy actuF de
)a#a fe, 3ero aTn no !a tenido e##a ni e# va#or )ora# ni #a honestidad de decir#o&.
+e 3uede as co)3render en qu condiciones to)F M)e. 9esant #a direcciFn de #a +ociedad
AeosFficaU de !ec!o #a e:erciF sin contradicciones a 3artir de 1<$7, aun cuando G#cott a*andonF #a
3residencia en favor de e##a )uc!o tie)3o des3us .no !e)os 3odido !a##ar #a fec!a e@acta de su
renuncia definitiva1U 3or #o de)Os, 3arece que no se resignF sino de )uy )a# ta#ante a renunciar a su
ttu#o de 3residente, aunque se !a*a convertido en 3ura)ente !onorfico. La##eciF e# 1; de fe*rero
de# aNo 1$4;, des3us de rea#i=ar su 3royecto de escri*ir a su )odo #a !istoria de #a +ociedad, o*ra
que a3areciF *a:o e# ya )encionado ttu#o >ld Diar Lea$esI 3ero su )a# !u)or 3or !a*er sido 3uesto
87
en evidencia se )anifestF de un )odo tan visi*#e, y a#gunos 3asa:es eran tan co)3ro)etedores, que
#a (heosophical Publishing Cornpan dudF a#gTn tie)3o antes de editar #a o*ra .2X1.
GAA+P
.11. Lotus Dleu# %; de :unio de 1<$%
.%1. Lotus Dleu# %; de dicie)*re de 1<$5.
.21. 0itado en Lotus Dleu# %; de )ar=o de 1<$+.
.51. R0on qu fina#idadS +era interesante sa*er#o.
.71. (nicia# de Morya, 3ero R3or qu e# se##o de este &Maestro 6indTX esta*a !ec!o con una #etra europea;
.81. Lotus Dleu# %; de :unio de 1<$7.
.;1. Idem# %; de se3tie)*re de 1<$7.
.<1. Lotus Dleu# %; de se3tie)*re de 1<$1.
.$1. Dail Chronicle# 1M de octu*re de 1<$1.
.141. Isis $er much Jn$eiled# en su origina# en ing#s.
.111. (he /cho de /ondres, 5 de :u#io de 1<$2.
.1X1. E# co)andante >. A. 0our)es, que dirigiF durante )uc!o tie)3o e# Lotus Dleu, ta)*in era un antiguo
es3iritistaU en 1<;< 3u*#icF en #a "e$ue 'pirite un artcu#o que fue 3ro*a*#e)ente, en Lrancia, e# 3ri)ero en e#
que se tratF #a cuestiFn de# teosofis)o.
.%X1. /a deno)inaciFn de &Lraternidad ,niversa#&, que de*a, en un 3rinci3io, ser otro ttu#o de #a +ociedad
AeosFfica .artcu#o de# Path# citado en Le Lotus, )ar=o de 1<<<1 !a sido conservada 3or #a organi=aciFn de M)e.
Aing#ey, cuyo ttu#o co)3#eto es &Jni$ersal Drotherhood and (heosophical 'ociet o. America&U en 1$44, #a sede
de esta organi=aciFn se tras#adF a Point-/o)a.
.2X1. En 1$%% se creF, a 3ro3uesta de M)e. de Man=iar#y, una con)e)oraciFn es3ecia# ##a)ada &>a de Adyar&,
que de*a ser ce#e*rada e# 1; de fe*reroU esta fec!a es a #a ve= e# aniversario de #a )uerte de G#cott .1; de
fe*rero de 1$4;1, de #a de ?iordano 9runo .1; de fe*rero de 18441, de quien M)e. 9esant se considera*a co)o
#a reencarnaciFn .ver 3. %471, y de# naci)iento de /ead*eater .1; de fe*rero de 1<5;1.
88
C(01%&o De6i2o#;0%i2o: EN EL PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES
0on )otivo de #a E@3osiciFn de 0!icago de# aNo 1<$2, se reunieron en esa ciudad )uc!os congresos
y, entre otros, se ce#e*rF en se3tie)*re de# )is)o aNo e# fa)oso &Par#a)ento de #as Re#igiones&. +e
3idiF a todas #as organi=aciones re#igiosas, o se)i-re#igiosas de# )undo, que enviaran a sus
re3resentantes )Os autori=ados a fin de e@3oner sus creencias y o3iniones. Esta idea, *ien
nortea)ericana, !a*a sido #an=ada varios aNos antes. E# 3ro3agandista )Os ardoroso de ta# 3royecto
!a*a sido en Lrancia e# a*ate Vctor 0!ar*onne#, quien frecuenta*a entonces e# sa#Fn de #a duquesa
de Po)ar, y que )Os ade#ante se se3arara de #a (g#esia 3ara unirse a #a Masonera, donde, 3or #o
de)Os, tuvo varias desventuras. +i #os catF#icos de Euro3a se a*stuvieron 3rudente)ente de figurar
en ta# 0ongreso, no sucediF #o )is)o con #os de ortea)rica. Pero #a in)ensa )ayora de #os
congresistas estuvo for)ada, co)o era natura#, 3or #os 3rotestantes de #as innu)era*#es sectas de#
Protestantis)o, a #os que se aNadieron otros e#e)entos *astante !eterogneos. Lue as co)o se vio
figurar en dic!o &Par#a)ento& a# +E")a ViveK"nanda, quien desnatura#i=F co)3#eta)ente #a doctrina
!indT de# &Vedanta& con e# 3rete@to de ada3tar#a a #a )enta#idad occidenta#U #o )enciona)os aqu
3orque #os teosofistas #o )iraron sie)3re co)o uno de sus a#iados, ##egando a deno)inar#oP Z... uno
de sus 6er)anos de #a ra=a 3ri)itiva& .designaciFn que a3#ican ta)*in a sus &,ahCtmCs&1, y
ade)OsP &... 3rnci3e entre #os !o)*res& .11, /a seudorre#igiFn inventada 3or ViveK"nanda o*tuvo
cierto @ito en ortea)rica, donde a# igua# que en Austra#ia cuenta todava con cierto nu)ero de
&)isiones& y &te)3#os&U 3or su3uesto, no tiene de &Vedanta& )Os que e# no)*re, 3ues no 3odra
esta*#ecerse re#aciFn a#guna entre una doctrina 3ura)ente )etafsica y un &)ora#is)o& senti)enta# y
&conso#ador&, que no se diferencia de #as 3rdicas 3rotestantes sino 3or e# e)3#eo de una
ter)ino#oga a#go es3ecia#.
M)e. 9esant se 3resentF ta)*in en e# &Par#a)ento de #as Re#igiones& 3ara re3resentar a #a
+ociedad AeosFfica #a que, de #os diecisiete das que !a*ra de durar e# congreso, !a*a o*tenido dos
das enteros dedicados a #a e@3osiciFn de sus teorasU !ay que creer que #os organi=adores, 3ara
conceder#e un es3acio tan a)3#io, #a !a*rOn )irado con un favor y una *uena dis3osiciFn )uy
nota*#es. atura#)ente, #os teosofistas se a3rovec!aron de todo e##o 3ara !acer or a un gran nT)ero
de sus oradoresP Judge y M)e, 9esant figuraron e# uno :unto a #a otra, 3ues )ientras #a escisiFn entre
e##os no fuera un !ec!o consu)ado se esfor=a*an a# )O@i)o 3or ocu#tar a# 3T*#ico #as disensiones
internas de #a +ociedadU ya vi)os 3oco antes que esto no se #ogra*a sie)3re. M)e. 9esant estuvo
aco)3aNada 3or dos 3ersona:es *astante singu#aresP 0!aKravarti y >!ar)a3"#a, con #os que !i=o #a
travesa de (ng#aterra a ortea)rica, y de #os que convendrO decir aqu a#gunas 3a#a*ras.
?yanendra at! 0!aKravarti .e# &9a*u 0!ucKer*ut!yY de Rudyard Ci3#ing1 .%1, fundador y secretario
de# =oga 'amC% y 3rofesor de )ate)Oticas en e# 0o#egio de A##a!a*ad, 3ronunciF un discurso en #a
sesiFn oficia# de a3ertura de# &Par#a)ento&U a 3esar de su no)*re y cua#idades, y aun cuando
3retenda ser 9ra!)On, no era !indT de origen, sino un )ongo# )as o )enos &!indui=ado&. En
dicie)*re de# aNo 1<$% !a*a 3rocurado enta*#ar re#aciones con #os es3iritistas ing#eses, a#egando
que no fa#ta*an re#aciones entre e# &Joga& !indT y #os fenF)enos es3iritua#istas&U no nos atreve)os a
decidir si era esto de su 3arte ignorancia o )a#a fe, y qui =Os !a*a a #a ve= a)*as cosasU de cua#quier
)odo, !ue#ga decir que #as re#aciones en cuestiFn son 3ura)ente i)aginarias. /o que interesa notar
es #a ana#oga de este intento con aque# otro a# que se dedicara M)e. 9esant, en 1<$<, res3ecto de
#a &A#ian=a Es3iritua#ista& de /ondresU y #o que da )ayor inters a este 3ara#e#is)o es que
0!aKravarti, quien era 3or #o )enos un !i3noti=ador nota*#e si nada tena de verdadero &Jogui&, !a*a
!a##ado un e@ce#ente &3aciente& en M)e. 9esant, y 3arece cosa cierta que #a tuvo 3or es3acio de
*astante tie)3o *a:o su inf#u:o .21. A este !ec!o a#ude Judge, en #a circu#ar que re)itiF e# 2 de
novie)*re de 12$5 a #as &secciones esotricas& de #a +ociedad AeosFfica .deca # &3or orden de#
Maestro&1, 3ara destituir a M)e. 9esant, acusOndo#a de !a*er Z... entrado inconsciente)ente en e#
co)3#ot fraguado 3or #os )agos negros que #uc!an sie)3re contra #os )agos *#ancos&, y
denunciando a# )is)o tie)3o a 0!aKravarti co)o Z... un agente )enor de #os )agos negros&. +in
duda, no se 3uede conceder gran i)3ortancia a estas !istorias de &)agia negra&, y es 3reciso
recordar aqu #o que di:i)os 3recedente)ente, 3ero queda fir)e que fue este 0!aKravarti, 3ersona:e
)uy sos3ec!oso desde )uc!os 3untos de vista, e# que durante cierto tie)3o ins3irF directa)ente #as
3a#a*ras y actitudes de M)e. 9esant.
E# &AngariKa& 6. >!ar)a3"#a .o >!a))a3"#a1 .51, *udista de 0ey#On, fue de#egado a# &Par#a)ento de
#as Re#igiones& con e# ttu#o de &)isionero #aico&, 3or e# &?ran +acerdote& +u)anga#a, co)o
re3resentante de #a ,ahC-Dodhi 'amC% .+ociedad de #a ?ran +a*idura1 de 0o#o)*o .1X1. +e re#ata
que durante su 3er)anencia en ortea)rica !a*ra &oficiado& en una ig#esia catF#ica, 3ero o3ina)os
que esto de*e ser tan sF#o una #eyenda, tanto )Os cuanto que # )is)o se dec#ara*a &#aico&, o qui=Os
89
3ronunciF una conferencia, cosa que no aso)*rarO a #os conocedores de #as costu)*res y
co)3orta)ientos de #os nortea)ericanos. >e cua#quier )odo que sea, 3or es3acio de varios aNos
estuvo recorriendo ortea)rica y Euro3a, 3ronunciando 3or doquiera conferencias so*re e#
9udis)o. En e# aNo 1<$; estuvo en Pars, donde !a*#F en e# Museo ?ui)et y 3artici3F en e#
0ongreso de #os Grienta#istas. /a T#ti)a )anifestaciFn 3or nosotros conocida de este 3ersona:e es
una carta que escri*iF desde 0a#cuta, en fec!a 12 de octu*re de 1$14, dirigida a# :efe .designado tan
sF#o 3or #as inicia#es A. C.1 de una sociedad secreta nortea)ericana ##a)ada &Grden de #a /u=& F>rder
o. Light@# ca#ificada ta)*in co)o &Escue#a +u3erior& F4reat 'chool@ y que se#ecciona sus
ad!erentes, so*re todo, entre #os a#tos grados de #a Masonera. ,no de #os )Os activos )ie)*ros de
esta organi=aciFn es un conocido teosofistaP e# >r. J. >. 9ucK, dignatario a# )is)o tie)3o de #a
Masonera escocesa, quien fue ta)*in uno de #os oradores en e] &Par#a)ento de #as Re#igiones&.
M)e. 9#avatsKy dio 3rue*as de esti)a es3ecia# 3ara con este >r. 9ucK, a quien deno)ina*aP &,n
verdadero Philaleto& .71, y a quien, citando un 3asa:e de una conferencia 3ronunciada 3or # en a*ri#
de# aNo 1<<$ ante #a 0onvenciFn AeosFfica de 0!icago, tri*utF este e#ogioP &o !ay teosofista a#guno
que !aya )e:or co)3rendido y )e:or e@3resado #a esencia rea# de #a teosofa que nuestro !onora*#e
a)igo e# >r. 9ucK& .81 Aa)*in serO o3ortuno decir que #a &Grden de #a /u=& se distingue 3or una
acentuadsi)a tendencia anticatF#icaU a!ora *ienP en su carta antes )encionada, >!ar)a3"#a
fe#icita*a viva)ente a #os )asones nortea)ericanos 3or sus esfuer=os tendentes a &... 3reservar e#
3ue*#o de #a servidu)*re de# dia*o#is)o 3a3a#& .sic1, y #es augura*a e# )Os co)3#eto @ito en esa
#uc!a, y aNada queP Z... e# c#ero, en todos #os 3ases y en todas #as edades !a de)ostrado que !ay un
sF#o o*:etivo cuya tota# rea#i=aciFn 3arece ser su deseo TnicoP reducir a# 3ue*#o a #a esc#avitud y
)antener#o en #a ignorancia&. os 3regunta)os si un #engua:e ta# #ogrF #a a3ro*aciFn de# &'?ran
+acerdote de #a (g#esia 9udista de# +ur&, quien tiene #a 3retensiFn de !a##arse a #a ca*e=a de un
&c#ero&, aun cuando nada de e##o !aya e@istido en #a conce3ciFn y organi=aciFn de# 9udis)o 3ri)itivo.
/os teosofistas se )ostraron )uy satisfec!os de #a e@ce#ente ocasiFn de !acer 3ro3aganda que #es
fuera *rindada en 0!icago, y !asta ##egaron a 3roc#a)ar que Z... e# verdadero Par#a)ento de #as
Re#igiones !a*a sido, en rea#idad, e# 0ongreso AeosFfico& .;1 de )odo que )uy 3ronto se !a*#F en
#os a)*ientes &'neo es3iritua#istas& de 3re3arar un segundo congreso de# )is)o gnero, que de*era
ce#e*rarse en Pars en e# aNo 1$44, y una idea )Os a)*iciosa fue e@3resada 3or un ingeniero #ions,
P. Vitte, quien fir)a*a con e# seudFni)o de Amo# y que quiso transfor)ar e# &0ongreso de #as
Re#igiones& en un &0ongreso de #a 6u)anidad&, reuniendo en asa)*#ea todas #as re#igiones, a #os
es3iritua#istas, a #os !u)anitarios, a #os investigadores y 3ensadores de todos #os Frdenes, teniendo
3or o*:etivo co)Tn e# 3rogreso de #a 6u)anidad !acia un idea# )e:or y #a fe en su rea#i=aciFn& .<1
Aodas #as re#igiones de# )undo, e inc#uso todas #as doctrinas, cua#quiera fuera su carOcter, de*an ser
Z... ##a)adas a una fusiFn si)3attica so*re #os grandes 3rinci3ios co)unes ca3aces de asegurar #a
sa#vaciFn de #a 6u)anidad y de 3re3arar #a ,nidad y #a 3a= futura en #a tierra& .$1. /os teosofistas, #o
)is)o que #os es3iritua#istas y ocu#tistas de diversas escue#as, se ad!irieron a este 3royecto, cuyo
3ro)otor creyF as !a*er rea#i=ado #a reconci#iaciFn de estos !er)anos ene)igos, co)o 3re#udio
3ara #a &fusiFn si)3attica& en #a que soNa*a. Escri*iF diciendoP &/os nT)eros de )ayo de 1<$8 de
Lotus Dleu y de LQInitiation# res3ectiva)ente Frganos de #os AeFsofos y de #os Martinistas franceses,
renuevan en tr)inos cO#idos y fir)es, su ad!esiFn a# 0ongreso de #a 6u)anidad. E# concurso de
estos dos grandes )ovi)ientos es3iritua#istas que se irradian so*re #a tierra entera, *astara ya 3ara
co)unicar una intensa vita#idad a# 0ongreso& .141. +in e)*argo, eso no *asta*a y 3ensar de ta#
for)a era !acerse i#usionesP #os Zneo es3iritua#istasY, entre quienes !a*ran de continuar #as
disensiones a# igua# que en e# 3asado, no 3odan sostener #a 3retensiFn de constituir 3or s so#osP
Z...#as *ases so#e)nes de #a !u)anidad&. 0o)o fueron tan sF#o e##os #os que se interesaron, e#
0ongreso no se ce#e*rF en 1$44. A 3ro3Fsito de# +r. Vitte, seNa#are)os un rasgo curiosoU !a*indo#e
dic!o +aint-Jves d'A(veydre, queP & ...e# es3ritu ce#ta estO !oy en #as (ndiasY, quiso ir a##O 3ara
co)3ro*ar#o y se e)*arcF en se3tie)*re de 1<$7, 3ero en cuanto ##egF fue 3resa de una suerte de
)iedo irraciona#, y. se a3resurF a regresar a Lrancia, en donde estuvo nueva)ente antes de #os tres
)eses desde su 3artidaU era 3or #o )enos un es3ritu sincero, 3ero ese si)3#e !ec!o !ace ver cuOn
3oco equi#i*rado se !a##a*a. /os ocu#tistas no se desani)aron 3or e# fracaso de su &0ongreso de #a
6u)anidad&, y a #a es3era de un )o)ento )Os favora*#e se constituyF una es3ecie de oficina
3er)anente, que de tarde en tarde ce#e*rF a#gunas sesiones con asistencia casi nu#a, en #as que se
3rofirieron vagas dec#a)aciones 3acifistas y !u)anitarias. /os fe)inistas ta)*in tuvieron a#gTn
#ugar en esta organi=aciFn, a cuyo frente esta*an, en T#ti)o tr)ino, #os +rs. A#*ert Jounet y Ju#ien
6ersentU ste !a*a sido designado 3or sus a)igos 3ara ocu3ar #a 3residencia de #os futuros
&Estados ,nidos de# Mundo& cuando stos se constituyeran, y 3ara co)en=ar 3resentF en 1$12 su
candidatura a #a Presidencia de #a Re3T*#ica Lrancesa... Esta gente, en verdad, \carece de# sentido
de #o ridcu#o]
90
6u*o s, en Pars, una continuaciFn de# &Par#a)ento de #as Re#igiones& de 0!icago, 3ero sF#o en 1$12
y *a:o #a deno)inaciFn &0ongreso de# Progreso Re#igioso&, con #a 3residencia de# +r. 9outrou@, cuyas
ideas fi#osFficas tienen a#gTn 3arentesco con #as tendencias &neoes3iritua#istas&, aunque de un )odo
)enos acentuado que #as de# +r. 9ergson. Este 0ongreso fue casi entera)ente 3rotestante, y so*re
todo &3rotestante #i*era#&U 3ero #a inf#uencia ger)Onica #ogrF 3re3onderar so*re #a ang#osa:onaU #os
teosofistas fie#es a M)e, 9esant no fueron invitados, )ientras que !a*#F en e# )is)o congreso e# +r.
Edouard +c!ur, re3resentante de #a organi=aciFn disidente de# >r. Rudo#f +teiner, de #a que
!a*#are)os en e# ca3tu#o siguiente .%X1.
GAA+P
.11. Lotus Dleu# %; de enero de 1<$7.
.%1. Poe)a )asFnico titu#ado (he ,other Lodge FLa ,adre Logia@.
.21. 0arta de A!o)as ?reen, )ie)*ro de #a &secciFn esotrica& de /ondres, 3u*#icada 3or e# 3eriFdico Light e# 1%
de octu*re de 1<$7, 3Og. 5$$U (he Path de eE JorK, :unio de 1<$7, 3Og. $$.
.51. /a 3ri)era e@3resiFn de este no)*re es #a de# sOnscrito, #a segunda #a de# 3a#i.
.71. La Cle. de la (hsophie, 3Ogina ;8.
.81. (*ide), 3Og. %5.
.;1. Lotus Dleu# %; de octu*re de 1<$2 y %; de )ar=o de 1<$5.
.<1. La Pai5 Jni$erselle# 17 de se3tie)*re de 1<$5.
.$1. Idem#

24 de novie)*re de 1<$5.
.141. Pai5 Jni$erselle# 24 de :unio de 1<$8.
.1X1. La ,ahC-Dodhi 'amC% tiene singu#ares re#aciones, co)o se 3uede ver en un artcu#o de A#e@andra >avid
titu#ado &/a /i*re Pense dans #'(nde et #e )ouve)ent *oudd!iste conte)3orain& y a3arecido en &/es >ocu)ents
du Progrs& .enero y fe*rero de 1$151. En efecto, se 3uede #eer a##P &/a +ociedad ,ahC-Dodhi 3osee dos sedes
3rinci3a#es en 0o#o)*o .en #a is#a de 0ei#On1 y en 0a#cuta, una oficina centra# cerca de 9enars, en e# #ugar en
que, segTn #a tradiciFn, e# 9uda 3ronunciF su 3ri)er discurso, y nu)erosas ra)as en diversas 3artes de #a (ndia.
Esta +ociedad )e de#egF en agosto de 1$14 3ara re3resentar#a en e# 0ongreso de# /i*re Pensa)iento
ce#e*rado en 9ruse#as. A 3ro3Fsito de e##o, e# secretario genera#, +r. >!ar)a3"#a, )e dirigiF un escrito 3ara que
fuera #edo en #a sesiFn&. 6e aqu un e@tracto caracterstico de este infor)eP &Aene)os #a 3rofunda convicciFn de
que #os )aravi##osos 3rogresos rea#i=ados 3or #a ciencia en occidente 3er)itirOn a#e:ar a #as )asas ignorantes de
todos #os estados de# ritua#is)o y de #a su3ersticiFn, creaciFn de un c#ero des3Ftico... E# 9uda fue e# 3ri)ero en
3roc#a)ar #a ciencia de #a su3eraciFn !u)ana y, en este %5$$ aniversario de su 3redicaciFn, quienes segui)os
su doctrina nos regoci:a)os de ver a #os 3ro)otores de# 3ensa)iento cientfico en occidente tra*a:ar, de acuerdo
con e# )is)o 3rinci3io, 3ara #a e)anci3aciFn y #a instrucciFn de #a ra=a !u)ana a# co)3#eto, sin distinciFn de
naciona#idad o de co#or&. M)e. A#e@andra >avid-ee#, que es una teosofista notoria, dec#ara*a en e# )is)o
artcu#o que &e# 9uda de*e ser considerado co)o e# 3adre de# #i*re3ensa)iento&. M)e. A#e@andra >avid-ee#,
autora de un #i*ro so*re Le ,odernisme Douddhiste, 3u*#icF en 1$%; e# re#ato de una e@3#oraciFn a# A*et con e#
ttu#o de 1oage d'une Parisienne V Lhassa F1ia%e a Lhassa, Ediciones (ndigo, 9arce#ona1.
.%X1. >e*e)os seNa#ar #a 3resencia, en e# &0ongreso de# Progreso re#igioso& de Pars, de >. 9. Jayati#aKa,
3residente de #a &AsociaciFn de #os :Fvenes *udistas& .&Association *oudd!iste des :eunes gens&1 de 0o#o)*o,
que ya !a*a to)ado 3arte en e# &0ongreso de #os #i*res cristianos& ce#e*rado en 9er#n en agosto de 1$14, y que
!a*a #edo un infor)e en e# que deca que &entre todos #os fundadores de re#igiones, fue e# 9uda quien 3ro)u#gF
#a 3ri)era carta de #a #i*ertad de conciencia&U es 3reciso creer que estos &)odernistas *udistas& tienden
3articu#ar)ente a ser considerados co)o &#i*re3ensadores&.
91
92
C(01%&o De6i2o6%(<o: EL CRISTIANISMO ESOT+RICO
Ja es tie)3o de tratar #o que constituye qui=Os e# rasgo )Os caracterstico de #a nueva orientaciFn
.nueva 3or #o )enos en a3ariencia1, dada a #a +ociedad AeosFfica 3or e# i)3u#so de M)e. Annie
9esant, y que #os antecedentes de sta no !u*ieran !ec!o 3reverP nos referi)os a# &0ristianis)o
Esotrico& .11 Pero convendra decir que, 3recedente)ente, #a corriente cristiana o su3uesta ta#, a
3esar de #o que 3areca tener de inco)3ati*#e con #as ideas de M)e. 9#avatsKy, esta*a ya
re3resentada en ese a)*iente 3or a#gunos e#e)entos de i)3ortancia )Os o )enos secundaria que,
entindase *ien, no e@3resa*an #o que se 3odra ##a)ar #a doctrina oficia# de# teosofis)o. Esta*an,
ante todo, e# &Rosacrucis)o& de# >r. LranK 6art)ann, de# que !a*#a)os anterior)enteU un
Rosacrucis)o cua#quiera, 3or )Os desviado que est de# origina#, uti#i=a 3or #o )enos e# si)*o#is)o
cristianoU 3ero no se de*e o#vidar que e# >r. 6art)ann 3resentF a 0risto, en uno de sus #i*ros, co)o
un &(niciadoY, o3iniFn que es sustentada ta)*in 3or Edouard +c!ur .%1, inventor de un i)aginado
&esoteris)o !e#eno-cristiano& cuyo carOcter es su)a)ente sos3ec!oso, 3ues si se :u=ga ya 3or #os
ttu#os de #as o*ras en que fue e@3uesto, de*e conducirP Z>e #a Esfinge a 0risto&, des3usP \&... de
0risto a /ucifer&] .1X1 En segundo #ugar )encionare)os #os tra*a:os )Os o )enos serios de ?eorge
R. +. Mead, secretario genera# de #a secciFn euro3ea, so*re e# gnosticis)o y #os &)isterios
cristianos&U )as ade#ante vere)os cF)o #a restauraciFn de esos &)isterios cristianos& es uno de #os
o*:etivos dec#arados de #os teosofistas actua#es. Ade)Os de estas o*ras, ins3iradas #arga)ente 3or
estudios de es3ecia#istas &no iniciados& e# )is)o autor !a *rindado traducciones a3ro@i)adas, 3or no
decir otra cosa, de a#gunos te@tos sOnscritos e@trados de #os JpanishadsI se 3ueden !a##ar e:e)3#os
t3icos de# )odo co)o son &arreg#ados& estos te@tos 3or #os teosofistas, a fin de !acer#os servir a #as
necesidades de su inter3retaciFn 3articu#ar .21. Lina#)ente, !a*ase dado ya un &0ristianis)o
Esotrico& 3ro3ia)ente dic!o en cone@iFn con e# Aeosofis)o o con )ayor e@actitudP !a*a !a*ido dos
y que no de:a*an de tener a#gunas re#aciones entre s, e# uno era e# de #a >octora Anna Cingsford y de
EdEard Mait#andU e# otro e# de #a >uquesa de Po)ar.
/a 3ri)era de estas dos teoras fue e@3uesta en un #i*ro titu#ado /l Camino Per.ecto# que a3areciF en
e# aNo 1<<%U #os no)*res de #os autores fueron tenidos en secreto, en un 3rinci3ioP &a fin de que su
o*ra fuera :u=gada tan sF#o 3or #os )ritos de e##a y no 3or #os de e##os& .51, 3ero )Os ade#ante
a3arecieron en #as ediciones u#teriores .71, dire)os ta)*in que !u*o una traducciFn francesa de esa
o*ra, con un 3refacio de Edouard +c!ur, y que #a ediciFn fue 3agada 3or #a >uquesa de Po)ar .81.
E# conde Mac-?regor Mat!ers, a# dedicar su &Hbala De$elada a #os autores de /l Camino Per.ecto#
dec#arF a este #i*roP Zuna de #as o*ras )Os 3rofunda)ente ocu#tistas que !ayan sido escritas desde
!ace sig#os&. En e# )o)ento de ser 3u*#icada /l Camino Per.ecto# Anna Cingsford y EdEard Mait#and
eran a)*os )ie)*ros de #a +ociedad AeosFficaU verdad es que 3oco des3us se retiraron, en #a
3oca en que e# &affaire& Cidd#e causF en #a ra)a ing#esa nu)erosas renuncias, co)o #o e@3usi)os
3recedente)ente. E# $ de )ayo de 1<<5 fundaron en /ondres una &+ociedad 6er)tica&, de #a que
Anna Cingsford fue 3residente !asta su fa##eci)iento, acaecido en 1<<<, y cuyos estatutos esta*an
contenidos en tres artcu#os ca#cados en #a dec#araciFn de 3rinci3ios de #a +ociedad AeosFfica y que
!e)os re3roducido en un ca3tu#o anterior. \0osa singu#ar] G#cott asistiF a #a inauguraciFn de esta +o-
ciedad y 3ronunciF un discurso, #o cua# 3arece dar ra=Fn a #os que #a consideraron una si)3#e
&secciFn esotrica& de #a +ociedad AeosFficaU as 3ues, es da*#e 3reguntar si #a di)isiFn de #os
fundadores !a*a sido sincera, y ya !a##are)os a#go anO#ogo en #o que concierne a #a >uquesa de
Po)ar .%X1.
R6asta qu 3unto !a*a o3osiciFn entre #as teoras de Anna Cingsford y #as de M)e 9#avatsKyS /as
de #a 3ri)era tienen una etiqueta cristiana, 3ero, aun sin !a*#ar de su intensa)ente 3ronunciado
es3ritu antic#erica# .y ta)*in aqu es acusado +an Pa*#o de Z!a*er introducido #a inf#uencia
sacerdota# en #a (g#esia&1 .;1U e# )odo co)o son inter3retados #os dog)as de# 0ristianis)o es )uy
3articu#arP se 3retende so*re todo !acer inde3endiente a# 0ristianis)o de toda consideraciFn !istFrica
.<1, de suerte que cuando se !a*#a de 0risto, se !ace en un sentido &)stico&, y 3or esto se !a de
entender que se trata sie)3re y Tnica)ente de un 3rinci3io interno que cada uno !a de esfor=arse
3or descu*rir y desarro##ar en s )is)o.
A!ora *ien, M)e. 9#avatsKy atri*uye a veces e# no)*re Christos# ya sea a uno de #os 3rinci3ios
su3eriores de# !o)*re .acerca de cuya :erarqua vara diversa)ente1, ya a #a reuniFn de #os tres
3rinci3ios su3eriores en una Arinidad que re3resenta a# Es3ritu +anto, a# Padre y a# 6i:o, 3ues es #a
e@3resiFn de# es3ritu a*stracto, de# es3ritu diferenciado y de# es3ritu encarnado& .$1
Esta)os aqu en 3#ena confusiFn, 3ero #o que se de*e retener es que, tanto 3ara M)e. 9#avatsKy
co)o 3ara Anna Cingsford, #os &0ristos& son seres que !an ##egado a desarro##ar en e##os ciertos
93
3rinci3ios su3eriores, e@istiendo en todo !o)*re en estado #atenteU y Anna Cingsford aNade, ade)Os,
que no se distinguen de otros &Ade3tos& sino en que, a# 0onoci)iento y a #as 3otencias de estos
aNaden un 3rofundo a)or a #a !u)anidad .141 M)e. 9#avatsKy dice en resu)en #a )is)a cosa,
cuando enseNa que Z...e# Christos es e# estado de 9uda& .111U )as en e##o no !ay 3erfecto acuerdo
entre #os teosofistas, #os de !oy en da 3iensan -co)o #o !e)os de ver- que es e# estado
in)ediata)ente inferiorP e# de &Dodhisatt-a&. E# anticristianis)o de M)e. 9#avatsKy, que se refera
so*re todo a# 0ristianis)o &ortodo@o& ##a)ado 3or e##a :udai=ado, no de*a, 3ues, re3ugnar )uc!o a#
conce3to de un &0ristianis)o esotrico& co)o ste, en e# que se !a##a, 3or #o de)Os, un &sincretis)o&
*astante 3arecido a# suyo y casi tan inco!erente, aun cuando #a confusiFn sea qui=O )enos
ine@trica*#e. Resu)iendo, #a 3rinci3a# diferencia consiste en que una ter)ino#oga cristiana sustituye
aqu a #a ter)ino#oga orienta#, y que e# 9udis)o se !a##a re#egado a# segundo 3#ano siendo
considerado co)o co)3#e)ento o )Os *ien co)o 3re3araciFn indis3ensa*#e de# 0ristianis)oU acerca
de este te)a !ay un 3asa:e de)asiado curioso, que no de:are)os de citar aqu 2 &9uda y 0risto son
necesarios e# uno a# otro, y en e# con:unto de# siste)a as cu)3#i)entado, 9uda es #o )enta# y JesTs
es e# cora=Fn. 9uda es #o genera# y JesTs es #o 3articu#ar. 9uda es e# !er)ano de# universo y JesTs
es e# !er)ano de #os !o)*res, 9uda es #a fi#osofa y JesTs es #a re#igiFn. 9uda es #a circunferencia y
JesTs es e# centroU 9uda es e# siste)a y JesTs es e# 3unto de radiaciFn, 9uda es #a )anifestaciFn y
JesTs es e# es3rituU en una 3a#a*raP 9uda es e# &6o)*re& .#a inte#igencia1, JesTs es #a &Mu:er& .#a
intuiciFn1 ...adie 3uede ser 3ro3ia)ente cristiano si no es ta)*in, ante todo, *udistaU As, #as dos
re#igiones constituyen, res3ectiva)ente, #o e@terior y #o interior de# )is)o Evange#io, estando e#
funda)ento en e# 9udis)o .este tr)ino co)3rende ta)*in a# Pitagoris)o1 .1%1, y #a i#u)inaciFn en
e# 0ristianis)o. J de# )is)o )odo que e# 9udis)o es inco)3#eto sin e# 0ristianis)o, as e#
0ristianis)o es ininte#igi*#e sin e# 9udis)o& .121. Anna Cingsford ##ega a asegurar que e# Evange#io
afir)a esta re#aciFn en e# re#ato de #a AransfiguraciFn, en #a que Moiss y E#as re3resentaran a 9uda
y a PitOgoras, siendo #os 3ri)eros &'#os corres3ondientes !e*reos& de #os segundos .151... \singu#ar
inter3retaciFn] Pero no )Os sor3rendente que #a consignada a#gunas 3Oginas )Os ade#ante, donde #a
autora, en *ase a eti)o#ogas qui)ricas, 3retende que A*ra!a) re3resenta a #os &)isterios
!indTes&, (saac a #os &)isterios egi3cios& y \Jaco* a #os &)isterios griegos&] .171 A 3esar de todo, 3ara
Anna Cingsford e# 0ristianis)o es su3erior a# 9udis)o, as co)o #a intuiciFn es su3erior a #a
inte#igencia y co)o #a )u:er #o es a# !o)*re, 3uesto que es una fe)inista convencida y considera a #a
)u:er co)oP &#a )Os e#evada )anifestaciFn de #a !u)anidad& .181 Para co)3#etar su fisono)a
aNada)os a todo esto que fue un a3Fsto# de# vegetarianis)o .1;1 y ta)*in adversaria encarni=ada
de #as teoras de Pasteur.
Acerca de diversos te)as sustenta Anna Cingsford conce3tos 3articu#ares suyosU as, 3or e:e)3#o,
considera a #a natura#e=a de# !o)*re co)o cuaternaria, y atri*uye una i)3ortancia es3ecia#si)a a#
nT)ero trece en e# que veP &e# nT)ero de #a )u:er& y &e# s)*o#o de #a 3erfecciFn& .1<1U 3ero acerca
de #a )ayora de #os 3untos i)3ortantes, cua#esquiera sean #as a3ariencias, en e# fondo estO de
acuerdo con #as enseNan=as teosofistas. Ad)ite seNa#ada)ente #a &evo#uciFn es3iritua#&, e# &Kar)a& y
#a reencarnaciFnU a 3ro3Fsito de esto T#ti)o !asta ##ega a 3retender queP &#a doctrina de #a 3rogresiFn
y de #a )igraciFn de #as a#)as constitua e# funda)ento de todas #as re#igiones antiguas&, y queP &uno
de #os o*:etos es3ecia#es de #os )isterios antiguos era !acer ca3a= a# iniciado de reco*rar #a )e)oria
de sus encarnaciones anteriores& .1$1. Estas aseveraciones y )uc!as otras de# )is)o va#or, 3arecen
de*erse a #a )is)a &fuente de infor)aciFn& que e# con:unto de #a doctrina, es decirP a# e:ercicio de #a
intuiciFnP &3or #a que e# es3ritu retorna !acia su centro&, yP &##ega a #a regiFn interior y 3er)anente de
nuestra natura#e=a&, )ientras queP &e# inte#ecto es dirigido !acia e# e@terior 3ara #ograr e# conoci)iento
de #os fenF)enos& .%41. En verdad, aqu se creera estar escuc!ando a 6. 9ergson en 3ersonaU no
sa*e)os si ste conociF a Anna Cingsford, 3ero de cua#quier )odo e##a 3uede ser u*icada, *a:o
a#gunos as3ectos, entre #os 3recursores de# intuicionis)o conte)3orOneo. /o que ta)*in )erece
seNa#arse en e##a son #as re#aciones de# intuicionis)o y e# fe)inis)o, 3ero no cree)os que sea ste
un caso ais#adoU entre e# )ovi)iento fe)inista y diversas otras corrientes de #a )enta#idad actua#
)edian re#aciones cuyo estudio no carecera de inters. Por #o de)Os, ya vo#vere)os a !a*#ar de#
fe)inis)o en e# )o)ento de tratar so*re e# 3a3e# )asFnico de M)e. 9esant.
A 3esar de #a afir)aciFn de Anna Cingsford, no cree)os que #a intuiciFn, )Os *ien dira)os #a
i)aginaciFn, !aya sido su so#a &fuente de infor)aciFn&, aunque cierta)ente se de*an a# e:ercicio de
esta facu#tad #as fa*u#adoras aserciones de #as que ya ofreci)os a#gunos e:e)3#os. 6ay, 3or #o )enos
en e# 3unto de 3artida, e#e)entos to)ados de diversas doctrinas, so*re todo de #a CO*a#a y de#
6er)etis)o, y #as coincidencias que se indican en uno u otro #ado, dan 3rue*a de conoci)ientos,
aunque sea su3erficia#es, 3ero e@istentes. Ade)Os, Anna Cingsford !a*a estudiado cierta)ente a #os
teFsofos en e# sentido 3ro3io de #a 3a#a*ra, es3ecia#)ente a 9oe!)e y a +Eeden*orgU 3rinci3a#)ente
en e##o tena a#go en co)Tn con #a >uquesa de Po)ar, y en #as dos !a*a )as teosofa, aun cuando
94
estuviera *astante entre)e=c#ada, que en M)e. 9#avatsKy y sus sucesores. En #o que se refiere a #a
>uquesa de Po)ar, co)o quiera que fue 3rinci3a#)ente en Lrancia donde desarro##F su &0ristianis)o
Esotrico&, y co)o su 3ersona#idad as #o )erece, #e dedicare)os un ca3tu#o es3ecia#.
GAA+P
.11. Atu#o igua# a# de una de #as o*ras de M)e. 9esantP /soteric Christianit.
.%1. 0fr. e# #i*ro de este autor titu#adoP Los 4randes Iniciados.
.21. 6e aqu #os ttu#os de #as 3rinci3a#es o*ras de MeadP )ragmentos de una )e ol$idada .E# ?nosticis)o1U Pistis
'ophia# /$angelio 4nAstico# .ttu#o de #a trad. francesa de A)#ineau1U /nsao sobre 'imAn ,agoI Apolonio de
(iana# el )ilAso.o-re.ormador del 'iglo I de la /ra CristianaI /l /$angelio y los /$angeliosI /l ,isterio del ,undo#
cuatro ensaosI La (eoso.Ba de los 4riegos# Plotino# >r.eoI La (eoso.Ba de los 1edas# los Jpanishads.
.51. Prefacio a #a 3ri)era ediciFn, 3Og. V((.
.71. 1<<8 y 1<$4. uestras citas corres3onderOn a #a tercera ediciFn.
.81. +e3arada)ente o en co#a*oraciFn, #os )is)os autores !an 3u*#icado otras o*ras )enos i)3ortantesP La
E1irgen del ,undoX y otros Libros *ermticosI La EAstrologBa (eologi<adaE de GeigeliusI 1estida de +o#, a#usiFn
a# A3oca#i3sis, etc.
.;1. (he Per.ect Ga .E# 0a)ino Perfecto1, 3Og. %;4.
.<1. Idem# 3Ogs. %7-%8 y %%2.
.$1. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. $<-$;.
.141. (he Per.ect Ga# pHg. %18.
.111. La Cle. de la (hosophie# pHg. %1<.
.1%1. /s da*#e dudar que esta asi)i#aciFn est *ien :ustificada.
.121. (he Per.ect Ga F/l Camino Per.ecto@# pHgs. MT:-MT8.
.151. Ibidem# pHg. MTP.
.171. Ibidem# pHgs. MN7-MNM.
.181. Ibidem# pHg. M9.
.1;1. >edicF a este te)a una o*ra es3ecia# titu#ada (he Per.ect Ga in Diet .E# 0a)ino Perfecto en #a >ieta1.
.1<1. Ibidem# 3Og. %55.
.1$1. (he Per.ect Ga# 3Og. %1.
.%41. Ibidem# pHg. 9.
.1X1. /as o*ras de Edouard +c!ur son, a# 3arecer, :unto con #as de Maeter#incK, #as que, en e# do)inio #iterario,
!an contri*uido )Os a# au)ento de ad!erentes a# teosofis)o.
.%X1. Anna Cingsford, antes de fundar #a &+ociedad 6er)tica&, !a*a sido no so#a)ente )ie)*ro de #a +ociedad
AeosFfica, sino 3residenta de #a &London LodgeE.
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C(01%&o De6i2o)o<e)o: LA DU7UESA DE POMAR
Lue una figura singu#ar #a de /ady 0ait!ness, >uquesa de Po)ar, quien se deca catF#ica y 3areca
ser#o sincera)ente, 3ero en e##a e# 0ato#icis)o se a#ia*a a una &teosofa cristiana& ins3irada
3rinci3a#)ente en 9oe!)e y +Eeden*org, y ta)*in en varios conce3tos 3articu#ares todava )Os
e@traNos. Para e@3oner sus ideas, escri*iF nu)erosas o*ras .11, dirigiF ta)*in en Pars una revista
titu#ada L'Aurore du 0our ?ou$eau ./a Aurora de# uevo >a1 .1X1P &Grgano de# 0ristianis)o
Esotrico&. Esta revista esta*a consagrada a #a &/ogosofa&, que se defina asP &/ogosofa es #a
ciencia de# /ogos o 0risto, ta# cua# nos !a sido tras)itida en #as doctrinas esotricas de #os sa*ios de
#a (ndia y de #os fi#Fsofos griegos y a#e:andrinos... E# 0risto, o /ogos, que constituye #a *ase de
nuestras enseNan=as, no es 3recisa)ente JesTs en su ca#idad de 3ersona:e !istFrico .e# !i:o de#
!o)*re1, sino )Os *ien JesTs *a:o su as3ecto divino de 6i:o de >ios, o 0risto. >e esta divinidad
cree)os que de*e ser e# o*:etivo de nuestras as3iraciones. Aene)os derec!o a 3retender#o, 3uesto
que so)os todos !i:os de# )is)o >ios, y 3or consiguiente de esencia divina, Ry no nos !a sido
ordenado que ##egue)os a ser 3erfectos, co)o es 3erfecto nuestro Padre que estO en #os 0ie#osS /a
/ogosofa es, 3or cierto, #a ciencia de #a divinidad en e# !o)*re. os enseNa e# )odo de avivar en
nosotros e# deste##o divino que todo !o)*re trae consigo a# venir a este )undo. Mediante su
desarro##o 3odre)os e:ercer, ya en #a Aierra, 3oderes 3squicos que 3arecerOn so*re!u)anos, y
des3us de nuestra )uerte fsica nuestro es3ritu se reunirO con e# de su >ivino 0reador y 3oseerO #a
in)orta#idad en #os 0ie#os&. Aa)*in aqu es #a conce3ciFn de# 0ristianis)o &interno& #a que
3redo)ina, aun cuando sea afir)ada de un )odo )enos e@c#usivo que en Anna CingsfordU en cuanto
a# &desarro##o de #os 3oderes 3squicos& a# que se a#ude, no es otra cosa que e# tercero de #os
o*:etivos de #a +ociedad AeosFfica, cuya rea#i=aciFn estO reservada a #a &secciFn esotrica&.
>esde e# aNo 1<<%, M)e. de Po)ar se titu#FP &Presidenta de #a +ociedad AeosFfica de Griente y de
Gccidente&U contraria)ente a #o que se 3odra creer, su +ociedad no era o3uesta ni co)3etidora de #a
de M)e. 9#avatsKy, de #a que, 3or e# contrario, era una verdadera ''secciFn esotrica'', #o que e@3#ica
#as coincidencias que antes seNa#a)os. En )ayo de 1<<5 escri*a M)e. 9#avatsKy a +o#ovioffP
&>esde dos aNos a esta 3arte, a#gunas 3ersonas se reTnen en #a casa de una duquesa plus #ady, que
gusta ##a)arse 3residenta de #a +ociedad AeosFfica de Griente y de Gccidente. \>ios #a *endiga] Iue
se autodeno)ine co)o quiera. Es rica y 3osee una resi dencia so*er*ia en Pars. /o que !ace no es
i)3edi)ento, e##a 3uede ser Tti#& .%1. As 3ues, M)e. 9#avatsKy 3rocura*a estar de acuerdo con #a
>uquesa de Po)ar a causa de su fortuna, y cuando #a 3ri)era quiso fundar una casa en Pars, con e#
no)*re de Isis# #a >uquesa de Po)ar 3ensF que 3odra servirse de #a )is)a ra)a co)o un centro
de rec#uta)iento 3ara su 3ro3ia organi=aciFn, en #a que desea*a un carOcter )Os cerrado. /o que
de)uestra a #as c#aras que no )edia*a entre e##as riva#idad es que #a >uquesa corres3onda a #as
es3eran=as de M)e. 9#avatsKy, 3ro3orcionOndo#e fondos destinados a difundir #a doctrina de sta en
LranciaU se )enciona es3ecia#)ente que 3ara esa fina#idad #e dio en 1<<5 #a su)a de veinticinco )i#
francos .21.
A 3esar de todo, M)e. de Po)ar renunciF a #a +ociedad AeosFfica en se3tie)*re de# aNo 1<<5,
que:Ondose de que 4#cott !a*a &carecido de tacto& res3ecto a e##a .51U 3ero esta di)isiFn de*e !a*er
sido retirada su*siguiente)ente, 3uesto que #a 3resentF otra ve= en e# aNo 1<<8, :unto con M)e. de
Morsier y varios otros )ie)*ros de #a ra)a 3arisiense, co)o consecuencia de #as reve#aciones de
+o#ovioff. Esto no o*stante, cuando se ce#e*rF e# &0ongreso Es3iritista y Es3iritua#ista& de se3tie)*re
de# aNo 1<<$ .71, en que #e fue ofrecida #a 3residencia !onoraria .81, y cuando Pa3us dec#arF en su
infor)e que e##aP &...era *ene)rita de #a causa es3iritua#ista&, todava entonces era &Presidenta de #a
+ociedad AeosFfica de Griente y Gccidente&U 3or #o tanto, !a##O*ase en una situaciFn anO#oga a #a de
Anna Cingsford con su &+ociedad 6er)tica&U 3ero 3oco des3us de esa fec!a, y e@acta)ente en
)ar=o de 1<$4, M)e. 9#avatsKy fundF en Paris una &secciFn esotrica& inde3endiente, sin que se
!iciera conocer 3u*#ica)ente nada de sus estatutos y reg#a)entos y cuyos )ie)*ros de*ieron
co)3ro)eterse, )ediante :ura)ento, a o*edecer de una )anera 3asiva #as Frdenes de #a direcciFn.
Pero no es )enos cierto que #a >uquesa, !asta e# fin de su vida, )antuvo re#aciones )Os *ien
a)istosas con #a +ociedad AeosFfica. As fue co)o en :u#io de 1<$2 escri*iF a su secretario de #a
ra)a 3arisiense una carta que se 3u*#icF en Lotus Dleu y en #a que se #eeP &0ua#esquiera sean #as
diferencias de 3untos de vista que e@isten entre #a +ociedad AeosFfica y yo, deseo )uc!o ver#a
desarro##arse en Lrancia, conociendo que no 3uede )enos que contri*uir a# 3rogreso de #as ideas a
#as que yo )is)a )e encuentro consagrada. Pero #a )isiFn que )e !a sido confiada 3or Aque# a# que
##a)o )i Maestro, e# +eNor Jesucristo, a*sor*e todos #os recursos de que 3uedo dis3oner&. +in
e)*argo, da*a su no)*re a una suscri3ciFn anua# de doscientos francos, y continua*a asP &>eseo
97
que #os M +.A. .)ie)*ros de #a +ociedad AeosFfica1 cono=can #os senti)ientos co)3#eta)ente
fraterna#es que siento res3ecto a e##os. +i a veces )arc!a)os 3or ca)inos diversos, e# o*:eto que
3ersegui)os es e# )is)o, y for)u#o )is )Os sinceros votos 3or e# @ito de vuestros esfuer=os&.
6are)os notar, ta)*in, que e# 12 de :unio de 1<$5, M)e. de Po)ar reci*iF en su residencia a M)e.
9esant, 3ronunciando sta una conferencia so*re # te)a &PeregrinaciFn de# A#)a&, y que dic!a
reuniFn fue 3residida 3or e# corone# G#cott. E# 11 de :unio, M)e 9esant !a*a 3ronunciado otra
conferencia en e# instituto RudyU aTn no se !a*a considerado conveniente 3oner #a +or*ona su
dis3osiciFn, co)o se !ara en 1$11 y en aNos su*siguientes.
/a >uquesa de Po)ar fa##eciF e# 2 de novie)*re de 1<$7. 6are)os a#gunas citas de# artcu#o
necro#Fgico que e# co)andante 0our)es 3u*#icF en Lotus Dleu# res3etando escru3u#osa)ente e#
esti#oP &Lue una e@istencia grande y verdadera)ente no*#e #a que aca*a de e@tinguirse, 3orque si #a
>uquesa no se negF a disfrutar #a fortuna que Car)a #e !a*a dis3ensado, cierta)ente #a uti#i=F aun
)Os en caridades de todo gnero, cuyo nT)ero y deta##es seran innu)era*#es. J ta)*in #a e)3#eF
3ara actuar e)inente)ente en e# terreno de #a a#ta *eneficencia inte#ectua#, difundiendo so*re todo en
Lrancia, su 3atria de ado3ciFn, o#eadas de '0onoci)iento'... Es3iritua#ista de #a 3ri)era !ora, #a
>uquesa de Po)ar ingresF en #a +ociedad AeosFfica desde su adveni)iento, en 1<;8, y se re#acionF
nti)a)ente con M)e. 9#avatsKy. Era 3residenta de #a ra)a francesa >riente >ccidente# cuyo
es3ritu teosFfico, aun siendo inde3endiente, !a*a conservado un carOcter )Os intensa)ente
cristiano, e inc#uso un 3oco es3rita. +egura)ente, !u*ira)os 3referido que 3er)aneciera en #a
doctrina orienta#, que nos 3arece )Os 3rF@i)a a #as fuentes 3ri)erasU 3ero se sa*e que es derec!o
de #os teosofistas, en sus *Tsquedas de #a verdad, seguir #os ca)inos que )Os convengan a sus
dis3osiciones natura#es& .;1
+on !ec!os rea#)ente e@traNos #a a#ian=a de M)e. de Po)ar con M)e. 9#avatsKy y su escue#a, as
co)o ta)*in #a afir)aciFn de un o*:etivo co)Tn 3ara #os )ovi)ientos dirigidos 3or #a una y 3or #a
otraU y no )enos oscuro es, qui=O, e# carOcter e@tre)ada)ente secreto dado 3or #a >uquesa a su
organi=aciFn. 6e aqu, efectiva)ente, #o que escri*a a Art!ur Arnou#d en una carta 3u*#icada 3or e#
destinatario en e# aNo 1<$4 en o3ortunidad de su quere##a con Pa3us, o )Os e@acta)enteP que
insertF en un docu)ento codificado 3or # co)o &estricta)ente 3rivadoY 3ero que, no o*stante, fue
enviado a 3ersonas e@traNas a #a +ociedad AeosFficaP
&+iendo #a +ociedad AeosFfica de Griente y Gccidente que yo tengo e# !onor de 3residir, una de #as
)Os esotricas y 3or consiguiente de #as )Os secretas, no co)3rendo 3or qu ra=Fn e# 0orone#
G#cott !a co)etido #a i)3rudencia de !a*#ar de #a )is)a, 3ues yo #e !a*a rogado que guardara
nuestro secreto. uestras reuniones son co)3#eta)ente secretas y nos estO 3ro!i*ido !a*#ar de #as
)is)as a quienquiera que sea fuera de nuestro crcu#o, a!ora *astante nu)eroso y que cuenta entre
sus )ie)*ros a a#gunos de #os )Os grandes es3ritus de Lrancia 3ero a# que se es ad)itido
so#a)ente des3us de #as )Os a#tas de #as iniciaciones y de #as 3rue*as )Os serias. >icindo#e yo
que nosotros reci*i)os nuestras instrucciones, directamente de #as )Os e#evadas esferas, entonces
co)3renderO que desea)os conservar e# )Os estricto secreto...& As 3ues, RcuO#es eran esas
instrucciones y esas co)unicaciones )isteriosas, cuyos )edios, 3ro*a*#e)ente, no diferan )uc!o
de #os uti#i=ados 3or #os es3iritistas co)unes, y cuO# era #a )isiFn que M)e. de Po)ar 3retenda
!a*er reci*idoS En una carta fec!ada e# % de fe*rero de 1<$%, cuyo origina# o*ra en nuestras )anos,
deca a este res3ectoP
Z....e# cu#to que 3rofeso 3or Mara Estuardo se refiere )enos a #os recuerdos de su 3ersona#idad
terrestre que a su individua#idad ce#estia# .<1, sie)3re viviente, y que desde !ace )Os de treinta aNos
)e !a dado nu)erosas 3rue*as de su 3resencia es3iritua# .sic1 cerca de ). Este ser, ya tan grande y
tan no*#e en #a tierra, !a continuado desarro##Ondose segTn #a #ey eterna de #a vida de# Es3ritu,
##egando !oy da a 3oseer #a verdad que #i*era, !a so*re3asado con )uc!o sus convicciones
re#igiosas de antes .$1. +u )isiFn es #a de dar !oy a# )undo, y es3ecia#)ente a Lrancia, #as Verdades
de# uevo >a que de*en traer #a evo#uciFn de #a ra=a en e# sentido de una es3iritua#idad )Os
e#evada, y yo !e tenido e# 3rivi#egio de ser e#egida 3or e##a co)o inter)ediaria terrestre 3ara tra*a:ar
en su o*ra&. J )Os ade#ante aNade queP &... esta Rei na es !oy un Onge# de #as )Os e#evadas esferas
ce#estes&, esferas a #as que deno)inaP &0rcu#o de 0risto& y &0rcu#o de #a Estre##a&.
Ese &uevo >a& de# que #a >uquesa de Po)ar esta*a encargada de anunciar y de 3re3arar su
adveni)iento, era una nueva reve#aciFn, una era que !a*ra de suceder a# 0ristianis)o, as co)o
ste !a*a sucedido a #a Antigua /eyU era, en una 3a#a*raU &/a Venida de# Es3ritu +anto&
gnFstica)ente conce*ido co)o &E# >ivino Le)enino& .141. Era, ta)*in, &/a )anifestaciFn de #os
!i:os e !i:as de >ios, no ya en cuanto un ser Tnico, sino co)o )uc!osP esta ra=a )Os 3erfecta
!u)ani=arO #a tierra, 3ues sa*e)os !a*er 3asado ya 3or #os 3erodos de# desarro##o )inera#, vegeta#
y ani)a# y ve)os que esta T#ti)a eta3a de# desarro##o estH ya 3rF@i)a a co)3#etarse&U #a >uquesa
98
##ega inc#usive a !acer esta deta##ada deter)inaciFnP &Pode)os decir, con verdad, que e# )undo
antiguo ter)inF en 1<<1, y que e# +eNor !a creado nueva)ente un nuevo cie#o y una nueva tierra, y
que va)os a ingresar en e# nuevo aYo de ?uestra 'eYora# 1<<%& .111, Estas citas son to)adas de
una curiosa ediciFn saturada de cO#cu#os ca*a#sticos, cuyo ttu#o son tan sF#o dos fec!asP 7::7-7::M#
y en cuyo fina# se #eeP &Mientras escri*o yo estas #neas, #as !oras de 1<<1, el Kltimo aYo de la
Antigua "e$elaciAn# ca)inan rO3ida)ente !acia e# fina#, y se acerca #a 3ri )era !ora de #a Es3osa
ce#este& .1%1. Es 3er)isi*#e !a##ar aqu que #a idea de un Mesas co#ectivo, ta# cua# estO e@3resada
a!, tiene a#go *astante *i=arroU 3ero no es cosa entera)ente nueva, y *a:o este as3ecto,
seNa#are)os que en e# Judas)o se !a##an conce3ciones que tienden a identificar a# Mesas con e#
3ue*#o de (srae# )is)o. 0o)o quiera que sea, es 3recisa)ente e# Mesianis)o, *a:o una u otra for)a,
e# que 3arece 3ro3orcionar #a c#ave de #a &co)unidad de o*:etivo& que afir)a*a M)e. de Po)ar
res3ecto de #a +ociedad AeosFfica, as co)o ta)*in es un Mesianis)o )Os o )enos confesado #o
que #ate en #a ra= de otros )ovi)ientos &neoes3iritua#istas&.
+i *ien !ace 3oco que #os teosofistas !an for)u#ado c#ara)ente su conce3to de un &Mesas futuro&,
no es )enos cierto que ste !a*a sido anunciado antes, en estos tr)inos, 3or #a )is)a M)e.
9#avatsKyP &E# 3rF@i)o esfuer=o !a##arO un cuer3o que contarO un gran nT)ero de )ie)*ros unidos
entre s y dis3uestos a acoger a# nuevo Portador de #a /#a)a de #a Verdad. /os cora=ones estarOn
3re3arados 3ara reci*ir su )ensa:eU e# #engua:e que necesitarO 3ara dar #as nuevas verdades que
a3ortarO, !a*rO sido !a##adoU una organi=aciFn co)3#eta es3erarO su arri*o y se dedicarO a #evantar
de su ruta #os o*stOcu#os y dificu#tades de natura#e=a 3ura)ente )ecOnica y )ateria#. Ref#e@ionad un
instante y co)3renderis #o que serO ca3a= de rea#i=ar Aque# a quien ca*rOn en !erencia
circunstancias ta#es...& .121. 6e a!, 3ues, e# &o*:etivo co)Tn& de #as e)3resas de M)e. de Po)ar y
M)e. 9#avatsKyU 3ero #a segunda, que se cuida*a )uy *ien de ade#antar deta##es 3recisos,
3rofeti=a*a 3ro*a*#e)ente a go#3e seguro, 3ues ca*e su3oner que !a*a dado co)o )isiFn secreta a
su +ociedad no sF#o 3re3arar #os ca)inos de &Aque# que !a de venir&, sino ta)*in suscitar su
a3ariciFn en e# )o)ento en que 3areciera 3ro3icio. Esta )isiFn de*era rea#i=ar#a M)e. 9esant, e@
secretaria de M)e. 9#avatsKy y su T#ti)a confidente, con #a ayuda de su asociado e# e@ )i nistro
ang#icano 0!ar#es /ead*eater, quien, :unto a e##a, 3arece dese)3eNar un 3a3e# anO#ogo a# que
dese)3eNF G#cott :unto a #a fundadoraU so#a)ente que e# cari= &cristiano& dado a#

)ovi)iento
)esiOnico en vas de rea#i=aciFn, no corres3onde qui=O entera)ente a #os 3untos de vista de M)e.
9#avatsKy, 3ero si se tiene en cuenta #o que e@3usi)os en e# ca3tu#o 3recedente, se 3odrO ver que
inc#uso en este 3unto e# desacuerdo es )Os a3arente que rea#. Por #o de)Os, e# carOcter inesta*#e y
!uidi=o de #a seudo doctrina teosofista tiene #a venta:a de 3er)itir #as transfor)aciones )Os
i)3revistasU a #os que !a##an contradicciones se #es res3onde que' no !an co)3rendido *ien, co)o
sue#en res3onder ta)*in, en casos si)i#ares, #os defensores de# intuicionis)o *ergsoniano.
GAA+P
.11. 6e aqu a#gunos ttu#osP Jna $isita nocturna a *olroodI )ragmentos de (eoso.Ba >culta del >rienteI La
(eoso.Ba CristianaI /a (eoso.Ba DudistaI La (eoso.Ba 'emBticaI /L /spiritualismo en la DibliaI InterpretaciAn
/sotrica de los Libros 'agradosI "e$elaciones de Lo Alto sobre la Ciencia de la 1idaI Antiguas 1erdades a una
?ue$a Lu<I /l ,isterio de los siglosI /l Le$antamiento de los 'ellosI /l 'ecreto del ?ue$o (estamento.
.%1. A ,odern Priestess o. Isis# pHg. %7.
.21. Dail ?e-s# 7 de novie)*re de 1<$7.
.51. 0arta de +o#ovioff a Md)e. 9#avatsKy, de# %8 de se3tie)*re de 1<<5.
.71. Aqu &es3iritua#ista& quiere significar &ocu#tista&.
.81. Este 0ongreso fue 3residido 3or Ju#es /er)inaU !a*a dos 3residentes !onorarios )OsP 0!ar#es Lauvety y
Eugne us.
.;1. Lotus Dleu# MP de dicie)*re de 1<$7.
.<1. /as 3a#a*ras &3ersona#idad& e &individua#idad& son to)adas a! en su sentido teosofista, en que su re#aciFn
es e@acta)ente #a inversa de #a que de*en tener nor)a#)ente.
.$1. 0on esto, Ren qu queda e# 0ato#icis)oS
99
.141. Vase Le 'ecret du ?ou$eau (estarnent# 3Ogs. 2$8-747P &0o)unicaciFn de #o a#to, reci*ida en e# +antuario
de #a Reina, en 6o#yrood& fir)adoP &,n enviado de #a Reina Mara&.
.111. 1<<1-1<<%, 3Ogs. 5$-7$.
.1%1. IbBdem# 3Og. <7.
.121. La Cle. de la (hosophie# 3Og. 548.
.1X1. Acerca de #as tendencias de #a revista &teosFfico-catF#ica& de #a duquesa de Po)ar, se #ee #o siguiente en Le
Lotus .:unio de 1<<;1P &E# cato#icis)o de #a Aurore es un cato#icis)o 3erfecta)ente ec#ctico y to#erante, )uy
)e=c#ado con e# es3iritis)o. Este T#ti)o 3unto se des3rende de #as co)unicaciones que #a duquesa de Po)ar
dice tener con #os &es3ritus&... Ade)Os, 3odra)os decir que este cato#icis)o es socia#ista, 3ues #a Aurore !a
sido ad)inistrada, y en consecuencia ins3irada, 3or e# +r. /i)ousin, director de #a "e$ue du ,ou$ement social, y
en e# nT)ero de )ayo se encuentra una co)unicaciFn de# a*ate Roca, cuyas avan=adas o3iniones socia#istas
son conocidas 3or todo e# )undo, y e# cua# !a reci*ido grandes !a#agos 3or 3arte de# Intransigeant de# +r.
Roc!efort&. 0onviene aNadir que e# +r. /i)ousin, ad)inistrador de #a LQAurore, no era otro que e# 6. 0!.-M.
/i)ousin, quien, )Os tarde, fundF y dirigiF #a revista )asFnica L'Acacia.
.%X1. En #a 3ri)era #nea, su3ri)ir &con e# no)*re de Isis&, ya que #a ra)a 3arisina no ado3tF este no)*re !asta
1<<; .ver #a nota adiciona# de un ca3tu#o anterior1.
100
C(01%&o Vi.;#i2o: EL MESIAS FUTURO
Para co)3render #a e@traNa )ascarada )esiOnica que tanto suscitF #a curiosidad !ace a#gunos aNos,
es necesario conocer e# 3articu#arsi)o conce3to que #os teosofistas se !an creado acerca de 0risto,
o, de un )odo )Os genera#, de aque# a# que deno)inan &?ran (nstructor&, o &(nstructor de# Mundo&.
Estas dos e@3resiones son #a traducciFn de #os tr)inos sOnscritos ,ahCguru y 0agadguru que, en
rea#idad, sirven si)3#e)ente 3ara designar a #os :efes de a#gunas escue#as *ra!)OnicasP as, e#
0agadguru autntico es e# :efe de #a escue#a vedanta de +!anKar"c!"rya, A este 3ro3Fsito diga)os
de 3aso, y 3ara 3oner en guardia contra 3osi*#es confusiones, que e# 3ersona:e a# que corres3onde
este ttu#o #egti)a)ente y en #a 3oca actua#, no es aque# que se !ace 3asar 3or ta# en 3u*#icaciones
en #as que #a e@3osiciFn de# &Vedanta& es defor)ada nota*#e)ente 3ara uso de #os Gccidenta#es .aun
cuando esa desnatura#i=aciFn sea )enos co)3#eta, 3reciso es reconocer#o, que #a de ViveK"nanda y
sus disc3u#os1U esta !istoria tiene entrete#ones 3o#ticos *astante curiosos, que nos ##evaran
de)asiado #e:os de nuestro te)a. 0uando #os teosofistas !a*#an en sus o*ras de# ,ahCguru# e#
3ersona:e de# que se trata no es ninguno de aque##os a #os que se reconoce esa cua#idad en #a (ndia,
sino que es idntico a# Dodhisatt-a# a# que !an !ec!o, co)o #o vi)os anterior)enteP &Jefe de#
>e3arta)ento de (nstrucciFn Re#igiosa& en e# &?o*ierno ocu#to de# )undo&. +egTn e# conce3to
*udista, un Dodhisatt-a es, en cierto )odo, un 9uda &en de$enirE# en ##egar a ser, o seaP un ser que
estO 3rF@i)o a a#can=ar e# estado de &9uda& o 3osesiFn de #a sa*idura su3re)a, y que actua#)ente
se encuentra en un grado in)ediata)ente inferior a se. /os teosofistas ad)iten ese conce3to, 3ero
aNaden *uen nT)ero de fantasas de su 3ro3io co#etoU as, 3ara e##os !ay dos funciones que en cierto
)odo son co)3#e)entariasP #a de ,anK y #a de Dodhisatt-aU ade)Os, !ay un ,anK y un Dodhisatt-a
que 3residen es3ecia#)ente cada una de #as siete &ra=as-)adre&. 0uando un Dodhisatt-a !a
conc#uido su )isiFn se convierte en 9uda y es sustituido 3or otro &Ade3to&U ta)*in e# ,anK, cuando
conc#uye su 3erodo, en e# que de*a e:ercer sus funciones, 3asa ta)*in a un rango su3erior que no
estO deter)inado. Lina#)ente, #a era de# ,anK y #a de# Dodhisatt-a no coincidenP &,n ,anK co)ien=a
sie)3re con #a 3ri)era su*ra=a de #a ra=a-)adre, )ientras que e# Dodhisatt-a e:erce su o*ra a
ca*a##o entre dos grandes ra=asS .11
,na ve= e@3uesto #o que antecede, 3ode)os vo#ver a# conce3to de# &'0risto !istFrico&, a# que #os
teosofistas se esfuer=an en distinguir de# &0risto )stico&, es decir, de# 3rinci3io su3erior de# !o)*re,
de# que se !a*#F antes, y ta)*in de# &0risto )ito#Fgico&' o Zdios so#ar&, 3ues ad)iten #as
conc#usiones de #a su3uesta &ciencia de #as re#igiones& so*re #os &)itos& y su inter3retaciFn
astronF)ica. M)e. 9#avatsKy !aca una distinciFn que 3arece un :uego de 3a#a*ras entre Christos y
Chrestos2 reserva*a e# 3ri)ero de esos tr)inos a# &0risto )stico& )ientras que e# segundo signa*a,
a su entender, un deter)inado grado de iniciaciFn en #os )isterios antiguosU 3or #o tanto, todo !o)*re
que !u*iera a#can=ado ese grado no era Christos# sino Chrestos# y ta# 3udo !a*er sido e# caso de
JesTs de a=aret si es que se ad)ite su e@istencia !istFrica, de #a que, 3or su 3arte, M)e. 9#avatsKy
duda*a )uc!o. 6e aqu, efectiva)ente, uno de #os 3asa:es en que se e@3#aya )Os c#ara)ente so*re
este 3untoP
&Para ), Jesucristo, es decirP e# 6o)*re >ios de #os cristianos, co3ia de #os Avatares de todos #os
3ases, de# 0!ris!na !indT .%1 as co)o de# 6orus egi3cio, 3ara ) :a)Os !a sido un 3ersona:e
histArico. Es una 3ersonificaciFn g#orificada de# ti3o deificado de #os grandes 6ierofantes de #os
Ae)3#os, y su !istoria narrada en e# uevo Aesta)ento es una a#egora que contiene, 3or cierto,
3rofundas verdades esotricas, 3ero es una a#egora&. Esa a#egora, entendO)os#o *ien, no es otra
cosa que e# fa)oso &)ito so#ar&U 3ero continue)osP &/a #eyenda de #a que !a*#o se funda, co)o ya #o
de)ostr diversas veces en )is escritos y en )is notas, so*re #a e@istencia de un 3ersona:e ##a)ado
Je!os!ua .de donde se !a !ec!o JesTs1, nacido en /ud o /ydda 3or e# aNo 1%4 antes de #a era
)oderna, y si se contradice ese !ec!o, cosa a #a cua# casi ni )e o3ongo, entonces serO 3reciso ado3-
tar una deter)inaciFn y )irar a# !roe de# dra)a de# 0a#vario co)o un )ito 3uro y si)3#e& .21. Pero,
3oco antes, #a )is)a M)e. 9#avatsKy se !a*a e@3resado de una )anera entera)ente diversa y
)uc!o )Os asertiva acerca de# &!ec!o& de# que se trataP &JesTs fue un Chrestos... que viviF rea#)ente
durante #a era cristiana o un sig#o antes, *a:o e# reinado de de A#e:andro Janeo y de su )u:er +a#o),
en /ud, #o indica e# 'epher (oldoth 0ehoshuaEI #a fuente que cita aqu es un #i*ro ra*nico escrito con
evidente an!e#o de 3o#)ica anticristiana, y acerca de# cua# se estO de acuerdo en considerar su va#or
!istFrico co)3#eta)ente nu#oU 3ero no o*sta a que e##a, res3ondiendo aP &a#gunos sa*ios segTn #os
cua#es dic!a aserciFn sera errFnea&, y entre e##os es 3reciso seNa#ar a RenOn, no o*sta 3ara que e##a
aNada en una notaP &>igo que #os sa*ios )ienten o des*arran. +on nuestros ,aestros quienes #o
afir)an. +i #a !istoria de Je!os!ua o Jesus 9en Pandira es fa#sa, entonces todo e# (almud, todo e#
canon :udo, es ta)*in fa#so. Lue e# disc3u#o de Je!os!ua 9en Parac!ia, e# quinto 3residente de#
101
+anedrn desde E=ra, quien reescribiA #a 9i*#ia. Estando co)3ro)etido en #a su*#evaciFn de #os
Lariseos contra Janneo, en e# aNo 147 antes de #a era cristiana, !uyF a Egi3to ##evando consigo a#
:oven JesTs. Muc!o )Os cierto es este re#ato que e# de# uevo Aesta)ento, de# que #a !istoria no dice
3a#a*ra& .51. As 3ues, !e a! #os !ec!os cuya rea#idad #e !a*a sido garanti=ada -si #a cree)os- 3or
#os &Maestros& )is)os, y a#gunos )eses des3us no se o3one ya a que se #os trate co)o si)3#e
#eyenda. R0F)o e@3#icar se)e:antes contradicciones sino 3or ese &caso 3ato#Fgico& que denunciara
#uego e# director de #a revista )is)a que !a*a 3u*#icado esas e#ucu*racionesS
Muy diversa es #a actitud de M)e. 9esantP afirr)a sta, 3or e# contrario, #a e@istencia !istFrica de
Jesus, tras#adOndo#a ta)*in e##a a un sig#o antes de #a era cristiana. Resu)ire)os e# singu#ar re#ato
que !ace de este te)a en su Cristianismo /sotrico .71. E# niNo :udo cuyo no)*re fue traducido 3or
JesTs, naciF en Pa#estina en e# aNo 1$7 antes de nuestra era. +us 3adres #o instruyeron en #as #etras
!e*reasU a #os doce aNos visitF Jerusa#n, y des3us fue confiado a una co)unidad de Esenios de #a
Judea )eridiona#. >iga)os en seguida que #a !istoria de #as re#aciones de JesTs con #os Esenios no
fue inventada en todas sus 3artes 3or #os teosofistas, y que ya antes de stos, otras organi=aciones
ocu#tistas !a*an querido o*tener 3artido de #a )is)aU 3or #o de)Os, es cosa corriente en ta#es
a)*ientes, referirse a #os Esenios, a quienes a#gunos 3retenden re#acionar con #os 9udistas, no se
sa*e *ien 3orqu, y en quienes se !a querido !a##ar uno de #os orgenes de #a Masonera .1X1. 6asta
!u*o en Lrancia !ace ya varias decenas de aNos, una secta es3iritista que se deca &Esenia&,

3ara #a
que e@istan dos MesasP JesTs y Juana de ArcoU se atri*ua )uc!a i)3ortancia a un )anuscrito
referente a #a )uerte de JesTs, de# que se afir)a*a !a*er sido !a##ado n A#e:andra y 3u*#icado en
/ei3=ig en e# aNo 1<5$ 3or un ta# >anie# Ra)e. Reciente)ente a3areciF en ortea)rica una
traducciFn ing#esa de ese escrito, teniendo a!ora co)o o*:etivo )anifiesto negar #a resurrecciFnU esta
nueva ediciFn nortea)ericana contF con #os aus3icios de #a &Escue#a +u3erior& u &Grden de #a /u=&
de #a que !a*#a)os 3recedente)ente. Pero vo#va)os a# re#ato de M)e. 9esantU a #os diec#nueve
aNos de edad, JesTs ingresF en e# Monasterio de# Monte +er*a#, donde !a*a una considera*#e
*i*#ioteca ocu#tista, y )uc!os de esos #i*ros &3rocedan de #a (ndia trans!i)a#Oyica&U des3us recorriF
Egi3to, donde ##egF a ser &un iniciado de #a /ogia Esotrica de #a que todas #as grandes re#igiones
reci*en su fundador&, es decir, de #a &?ran /ogia 9#anca&, que en esa 3oca aTn no esta*a
centra#i=ada en e# Ai*et, aun cuando otro escritor de quien se afir)a que no es teosofista, y res3ecto
de# cua# #os teosofistas de)uestran cierta desconfian=a, 3retende !a*er !a##ado !ue##as de #a estancia
de JesTs en este T#ti)o 3as, donde !a*ra sido conocido con e# no)*re de Issa& .81,
/o que sigue de)anda a#gunas e@3#icaciones, 3ues es a!ora cuando ##ega)os a# )odo co)o se
3roduce, segTn #os teosofistas, #a )anifestaciFn de un Z?ran (nstructor& y a veces #a de un ZMaestro&
de )enor i)3ortanciaP 3ara a!orrar a un ser tan &evo#ucionado& #a fatiga de 3re3ararse # )is)o un
&ve!cu#o& 3ara 3asar 3or todas #as fases de desarro##o fsico ordinario, se 3recisa un iniciado o un
&disc3u#o& que #e faci#ite su cuer3o, una ve= que ste, #uego de !a*er sido es3ecia#)ente 3re3arado
)ediante ciertas 3rue*as, se !a !ec!o digno de ta# !onor. A 3artir de ese )o)ento, serO e# ZMaestro&
quien se servirO de ese cuer3o co)o si fuera e# 3ro3ioP !a*#arO 3or su *oca 3ara enseNar #a ZRe#igiFn
de #a +a*idura&U !ay en e##o a#go anO#ogo a# fenF)eno que ##a)an #os es3iritistas &encarnaciFn&, 3ero
con #a siguiente diferenciaP que en este caso se tratara de una &encarnaciFn& 3er)anenteU se de*e
aNadir que &Maestros& vivientes 3odran servirse de un )odo si)i#ar, 3ero ocasiona#)ente, de# cuer3o
de un disc3u#o, #o que aseguran !a*er acaecido frecuente)ente a M)e. 9#avatsKyU se dice ta)*in
que #os &Maestros& no se reservan e@c#usiva)ente 3ara s e# 3rivi#egio de #a reencarnaciFn 3or
sustituciFn, y que a veces *enefician con # a sus disc3u#os )Os ade#antados. Acerca de esto T#ti)o
ya transcri*i)os anterior)ente #as afir)aciones de +innett y de /ead*eater, segTn #as cua#es M)e
9#avatsKy !a*ra 3asado as a otro cuer3o enseguida des3us de su )uerte. Pero e# caso que )Os
3articu#ar)ente nos interesa aqu es e# de #a )anifestaciFn de #os &Maestros&. Parece ad)itirse, sin
afir)ar#o sie)3re de un )odo a*so#uto, que 9uda se sirviF de# )edio que !e)os indicadoU !e aqu #o
que dice /ead*eaterP
&Puede ser que e# cuer3o de# niNo nacido de# Rey +oudd!odana y de #a Reina M"y" durante #os
3ri)eros aNos !aya sido !a*itado 3or e# +eNor 9uda )is)o, quien, a# igua# que e# 0risto !a*ra
dis3uesto que uno de sus disc3u#os cuidara de ese ve!cu#o, e ingresara # en e# )o)ento que dic!o
cuer3o estuviera de*i#itado 3or #as 3ro#ongadas austeridades que se inf#igiF durante seis aNos 3ara
!a##ar #a verdad. +i es as, no !a de sor3render que e# Prnci3e +idd!"rt!a no !aya conservado #a
)e)oria de todos #os conoci)ientos adquiridos anterior)ente 3or e# +eNor 9uda, 3uesto que no era
#a )is)a 3ersona& .;1 +idd!"rt!a !a*ra sido, 3ues, a# igua# que JesTs, e# disc3u#o e#egido 3or e#
&Maestro& a fin de 3re3arar un cuer3o adu#to y ceder#o su*siguiente)enteP &sacrificio que sus
disc3u#os sie)3re se sentirOn fe#ices en !acer 3or #& .<1, y e##o, que en e# 3asa:e citado es
3resentado tan sF#o cF)o una si)3#e !i3Ftesis, es re3roducido 3or e# )is)o autor co)o un !ec!o
cierto y de carOcter )uy genera#P &/a idea de to)ar un cuer3o a3ro3iado es ado3tada sie)3re 3or #os
102
?randes +eres cuando 3iensan que estarO *ien descender entre #os !o)*res en #as condiciones
actua#es. E# +eNor ?ota)a o*rF as cuando vino a #a tierra 3ara a#can=ar #a dignidad de 9udaU e#
+eNor Maitreya 3rocediF de# )is)o )odo cuando fue a Pa#estina !ace ya dos )i# aNos& .$1. En #o
referente a #a )anifestaciFn de 0risto, de #a que se trata en #a T#ti)a frase, #os teosofistas actua#es
son sie)3re )uy asertivosP M)e. 9esant dice que e# Zdisc3u#oY JesTs, ##egado a #a edad de
veintinueve aNos, se !i=o &a3to 3ara servir de ta*ernOcu#o y de Frgano a un 3oderoso 6i:o de >ios,
+eNor de co)3asiFn y de sa*idura&U este &Maestro& descendiF, as 3ues, en JesTsU y durante #os tres
aNos de su vida 3T*#icaP &era # e# que viva y se )ova en #a for)a de# !o)*re JesTs, 3redicando,
curando #as enfer)edades y agru3ando a su a#rededor a a#gunas a#)as )Os avan=adas& .141. A#
ca*o de tres aNosP &e# cuer3o !u)ano de JesTs sufriF #a 3ena de !a*er a#*ergado #a 3resencia
g#oriosa de un Maestro )Os que !u)ano& .111U 3ero #os disc3u#os que !a*a for)ado 3er)anecieron
*a:o su inf#uencia, y durante )Os de cincuenta aNos continuF visitOndo#os )ediante su &cuer3o
es3iritua#& e iniciOndo#os en #os )isterios esotricos. +u*siguiente)ente y a#rededor de #os re#atos de
#a vida !istFrica de JesTs, crista#i=aron #os &)itos& que

caracteri=an a un &dios so#ar& y que, una ve=
que se cesF de co)3render su significado si)*F#ico, !icieron nacer #os dog)as de# 0ristianis)oU en
toda esta reta!i#a, e# T#ti)o 3unto es casi e# Tnico en que se !a##an #as ideas de M)e. 9iavatsKy.
E# &+eNor de co)3asiFn& de# que se !a tratado es e# Dodhisatt-a ,aitreaU este no)*re y este ttu#o,
referidos a# conce3to de# &9uda futuro& e@isten, s, en e# 9udis)o autntico, 3ero es *astante
desafortunado este intento de fusiFn entre e# 9udis)o y e# 0ristianis)o, que constituye e# carOcter
es3ecia# de# )esianis)o de #os teosofistas. Aa)*in en e##o !ay un e:e)3#o de# )odo e)inente)ente
fa*u#ador con e# que 3retenden !acer concordar #as diversas tradiciones de #as que es3iganU ya
!a##a)os otro en #a asociaciFn de ,anK y de Dodhisatt-a. +eNa#e)os ta)*in, y desde e# )is)o
3unto de vista que, sie)3re de acuerdo a #os teosofistas actua#es, )uc!o tie)3o antes de
)anifestarse Maitreya co)o 0risto, !a*a a3arecido en #a (ndia *a:o #a figura de Cris!naU 3ero se
de*e ad)itir que en esa 3oca no era todava Dodhisatt-a, sino un &Ade3to& de un rango a#go inferior
.#o que es !oy da, Coot 6oo)i, su sucesor designado1, 3uesto que Cris!na es )uy anterior a#
)o)ento en que ?ota)a, e# Dodhisatt-a 3recedente, ##egF a ser 9uda. +in e)*argo, no esta)os
seguros de que a#gunos teosofistas de:en de co)eter un anacronis)o en #o que a esto res3ecta y
crean a Cris!na 3osterior a 9udaU en efectoP /ead*eater, des3us de !a*er dado co)o reg#a genera#
e# 3rsta)o o to)a, !ec!o 3or #os &?randes +eresY,

de# cuer3o de un disc3u#o, aNadeP &/a Tnica
e@ce3ciFn que nos es conocida es #a siguienteP cuando un nuevo Dodhisatt-a asu)e #a funciFn de
(nstructor de# Mundo des3us que su 3redecesor se !a convertido en 9uda, nace co)o un 3equeNo
infante ordinario en e# )o)ento de su 3ri)era a3ariciFn en e# )undo en ca#idad de (nstructor. uestro
+eNor, e# Dodhisatt-a 3resente, !i=o as cuando naciF co)o +!ra Cris!na en #as ##anuras doradas de
#a (ndia 3ara ser !onrado con una 3asiFn devociona# que no !a 3odido :a)Os ser igua#ada en ninguna
otra 3arte& .1%1. >e cua#quier )odo, es e# )is)o Dodhisatt-a Maitreya e# que de*e )anifestarse
nueva)ente en nuestros das, en condiciones anO#ogas a #as que aca*a)os de descri*ir en #o que
concierne a 0ristoP &E# ?ran Jefe de# >e3arta)ento de (nstrucciFn Re#igiosa -dice /ead*eater- e#
+eNor Maitreya, quien ya enseNF con e# no)*re de Cris!na a #os !indTes, y con e# de 0risto a #os
cristianos, !a dec#arado que 3ronto retornarO a# )undo 3ara traer #a ayuda y #a curaciFn a #as
naciones y 3ara revivificar #a es3iritua#idad que #a tierra !a casi entera)ente 3erdido. ,na de #as
grandes o*ras de #a +ociedad AeosFfica, es rea#i=ar cuanto #e sea 3osi*#e 3ara 3re3arar a #os
!o)*res a su venida, de )odo que un )ayor nT)ero de e##os 3ueda a3rovec!ar #a o3ortunidad Tnica
que #es es *rindada 3or su 3resencia entre e##os. /a re#igiFn que fundF cuando se ##egF a Judea, !ace
ya dos )i# aNos, se !a##a e@tendida a!ora so*re toda #a Aierra, 3ero cuando de:F su cuer3o fsico, se
dice que no eran )Os de ciento veinte #os disc3u#os reunidos 3ara enfrentar #a situaciFn nueva. ,n
so#o 3recursor anunciF su venida #a ve= T#ti)aU \a!ora es una +ociedad de veinte )i# )ie)*ros
dise)inados 3or e# )undo entero, #a que !a reci*ido esa )isiFn] Es3era)os que #os resu#tados serOn
)e:ores esta ve= que #a T#ti)a 3recedente, y que 3odre)os guardar a# +eNor entre nosotros )Os de
tres aNos, antes de que #a )a#dad !u)ana #o o*#igue a retirarse. \G:a#O que 3oda)os reunir a su
a#rededor un nT)ero de disc3u#os )ayor que nunca]& .121. Aa# es, 3ues, e# o*:etivo que se asigna
!oy a #a +ociedad AeosFfica, e# que M)e. 9esant dec#arF !ace ya decenas de aNosP &!a*er sido
e#egida co)o #a 3iedra angu#ar de #as futuras re#igiones de #a !u)anidad... e# es#a*Fn 3uro y *endito
entre #os de #o a#to y #os de a*a:o& .151. A!ora, e# @ito co)3#eto que se augura 3ara #a nueva
)anifestaciFn de# Dodhisatt-a, Rde*e ser inter3retado en e# sentido de que, esta ve=, ##egarO a#
estado de 9uda 3erfectoS +egTn +innettP &E# 9uda Maitreya no vendrO sino des3us de #a co)3#eta
desa3ariciFn de #a quinta ra=a y cuando e# esta*#eci)iento de #a se@ta so*re #a Aierra datarO desde
varias centenas de )i# aNos& .171, 3ero +innett no tena conoci)iento ninguno de #as a3ariciones
3revias de Maitreya co)o Dodhisatt-a, #as cua#es constituyen una innovaciFn en e# Aeosofis)o. Por
#o de)Os, si se recuerda cuOnto !a sido reducido e# interva#o que nos se3ara de #os inicios de #a
103
quinta ra=a, no !a*rO )otivo 3ara aso)*rarse de que su fin fuera )uc!o )Os 3rF@i)o de #o que se
!a*a dic!o en un co)ien=oU de cua#quier )odo, se nos anuncia 3ara )uy 3ronto e# naci)iento de#
nTc#eo de #a se@ta ra=aP &...*a:o #a direcciFn de un ,anK *ien conocido 3or #os teFsofos&, que es e#
&Maestro& Morya .181 .%X1.
E# 3a3e# que se atri*uye #a +ociedad AeosFfica no se #i)ita a anunciar #a venida de# &?ran (nstructor&,
consiste ta)*in en !a##ar y 3re3arar, co)o #o !a*ran !ec!o antes #os Esenios, a# &disc3u#o& de
e#ecciFn en e# que se encarnarO cuando ##egue e# )o)entoP &Aque# que de*e venir&. A decir verdad, #a
rea#i=aciFn de esta )isiFn no !a de:ado de tener sus tanteos e inseguridadesP 3or #o )enos !u*o una
3ri)era tentativa que fracasF #asti)osa)ente y que se re)onta a un 3erodo en e# que aTn no se
!a*a decidido con e@actitud acerca de #a 3ersona#idad de# futuro &Portador de #a /#a)a de #a Verdad&,
co)o #o designF M)e, 9#avatsKy. +ucediF en /ondres, donde e@ista una es3ecie de co)unidad de
teosofistas en e# *arrio de +aint-Jo!n's VoodU surgiF un :oven )uc!ac!o, de as3ecto enc#enque y
3oco inte#igente, 3ero cuyas 3a#a*ras, !asta #as )Os insignificantes, eran escuc!adas con res3eto y
ad)iraciFn, 3ues era nada )enos que &PitOgoras reencarnado&. Pero ta)*in es 3ro*a*#e que no se
tratara de una reencarnaciFn 3ro3ia)ente dic!a, sino )Os *ien de una )anifestaciFn de# gnero de
esas de #as que !a*#a)os 3recedente)ente, 3ues #os teosofistas ad)iten ya que PitOgoras estO
reencarnado en Coot 6oo)i, y que ste, a su ve=, no !a*a de:ado de e@istir. Pero !ay otros casos en
que ta# inter3retaciFn no 3arece ni siquiera 3osi*#e, y #os teosofistas se ven a3urados en )edio de #as
3eores dificu#tadesU as, a#gunos de e##os deno)inaron a M)e. 9#avatsKy Z#a +aint-?er)ain de# sig#o
W(W& .1;1, y otros, to)ando #as cosas a# 3ie de #a #etra, creyeron que era efectiva)ente #a
reercarnacion de# 0onde de +aint-?er)ain .2X1, y este T#ti)o, 3or su #ado, des3us de !a*er sido
tenido co)o un si)3#e enviado de #a &?ran /ogia 9#anca&, se vio e#evado a# rango de &Maestro& que
vive in)arcesi*#e)enteU a este 3ro3Fsito seNa#are)os que una *iografa teosofista de# ta# 3ersona:e,
3or #o de)Os intensa)ente enig)Otica, fue escrita 3or M)e. (sa*e# 0oo3er-GaK#ey, quien fue uno de
#os 3ri)eros disc3u#os de M)e. 9#avatsKy .1<1. +in duda, !ay en todo e##o )isterios en #os que )e:or
es no intentar 3rofundi=ar, 3ues 3ro*a*#e)ente e# investigador se 3ercatara de que #as ideas de #os
teosofistas, en esto co)o en otras cosas, son su)a)ente f#otantes e indecisas, y !asta se !a##ara
frente a aseveraciones inconci#ia*#es en grado )O@i)oU de cua#quier )odo, segTn #o dice +innett, #a
)is)a M)e. 9#avatsKy 3retenda !a*er estado encarnada 3recedente)ente en un )ie)*ro de su
3ro3ia fa)i#ia, una ta que fa##eciF cuando :oven, y todava antes en una )u:er !indT que 3osea
considera*#es conoci)ientos ocu#tistas, 3ero no se !aca cuestiFn de# 0onde de +aint-?er)ain.
Pero vo#va)os a PitOgoras, o )Os *ien a# :ovencito a quien se destina*a a ser un nuevo &ve!cu#o&.
A#gTn tie)3o des3us e# 3adre de ese )uc!ac!o, ca3itOn retirado de# e:rcito *ritOnico, se3arF
re3entina)ente a su !i:o de entre #as )anos de /ead*eater, quien !a*a sido encargado,
es3ecia#)ente, de su educaciFn .1$1. 6asta de*iF !a*er !a*ido a#guna a)ena=a de escOnda#o,
3orque e# +r. /ead*eater fue e@c#uido en e# aNo 1$48 de #a +ociedad AeosFfica, 3or )otivos acerca de
#os cua#es, 3rudente)ente, se tendiF un ve#oU sF#o )Os ade#ante se tuvo conoci)iento de una carta
escrita entonces 3or M)e. 9esant, y en #a que !a*#a*a de )todosP Z... dignos de #a )Os severa
re3ro*aciFn& .%41. Pero en e# aNo 1$4< fue reintegrado a #a +ociedad AeosFfica, des3us de !a*erP
&...3ro)etido que no re3etira #os conse:os 3e#igrosos& dados antes 3or # a :Fvenes .%11, y se
reconci#iF con M)e. 9esant, de #a que !asta ##egF a ser co#a*orador constante en AdyarU 3ero todava
de*era dese)3eNar e# 3a3e# 3rinci3a# en un segundo &a..aire&, )uc!o )Os conocido, y que ##egF a
conc#usiones o reso#uciones casi si)i#ares.
GAA+P
.11. De l'an MN.OOO a$ant 0sus-Christ V nos %ours# 3Og. 84-81.
.%1. Evidente)ente, con toda intenciFn M)e. 9#avatsKy escri*e Chrishna no &rishna# 3ero no se atreve a
escri*ir#o co)o Jaco##iotP Christna.
.21. Le Lotus# a*ri# de 1<<< .controversia con e# a*ate Roca1.
.51. Ibidem# dicie)*re de 1<<;.
.71. Vase ta)*in #a o*ra de Mead titu#adaP Did 0esus li$e 7OO D. C.; RViviF JesTs 144 aNos antes de #a Era
0ristianaS
.81. La 1ie Inconnu de 0sus-Christe, 3or ico#ai otovic!# $ase Lotus Dleu# %; de :unio de 1<$5.
104
.;1. L'>ccultisme dans la ?ature# pHg. 2%%.
.<1. Ibidem# pHg. 21$.
.$1. Adar Dulletin# octu*re de 1$12.
.141. /soteric Christianit# 3Og. 125 de #a ediciFn ing#esa.
.111. Ibidem# 3Og. 128.
.1%1. Adar Dulletin# octu*re de 1$12.
.121. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Og. 2<%.
.151. Introduction a la (hosophie# 3Og. 1%.
.171. Le Douddhisme /sotri!ue# 3Og. %14.
.181. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Og. %81. Vase e# #i*ro de M)e. 9esant titu#adoP ,an -hence# ho- and
-hither .De dAnde, cAmo adAnde el hombre1.
.1;1. Lotus Dleu# %; de )ayo y %; de se3tie)*re, de 1<$7.
.1<1. Aa)3oco fa#tan quienes 3retendan que e# 0onde de +aint-?er)ain fue # )is)o, a su ve=, reencarnaciFn
de 0!ristian RosenKreut=, e# fundador si)*F#ico de #a Rosa-0ru= F(he "osicrucian Cosmo-Conception# 3or Ma@
6einde#, 3Og. 522, y que este T#ti)o, 3or su 3arte, fue anterior)ente un iniciado de a#to grado, que !a*ra vivido
en #a 3oca de 0risto.
.1$1. Estos !ec!os fueron re#atados en un artcu#o fir)ado 3or J. +tonet, y que a3areciF en e# 'oleil de# 1M de
agosto de 1$12.
.%41. (heosophical 1oice# de 0!icago, )ayo de 1$4<.
.%11. (heosophist# fe*rero de 1$4<. Esta reincor3oraciFn causF en (ng#aterra a#gunas renuncias, es3ecia#)ente
#as de +innett y de Mead F(he *indu# de MadrOs, %< de enero de 1$111U se sustituyF a# 3ri)ero de #os
renunciantes, co)o vice3residente de #a +ociedad AeosFfica, con +ir +. +u*ra)anya (yer, e@-:ue= 3ri)ero de #a
A#ta 0orte de MadrOs.
.1X1. +o*re #os su3uestos &Esenios& )odernos, vase L'/rreur spirite, 3. %27U #as fantasas 3seudo-!istFricas de
Jaco##iot eran )uy esti)adas en esta secta, y, 3or una coincidencia que sin duda no tiene nada de fortuito, La
Dible dans l'Inde de este autor figura ta)*in entre #as o*ras reco)endadas oficia#)ente 3or #a &>rder o. Light&.
.%X1. /a se@ta ra=a de*e, a# 3arecer, to)ar naci)iento en 0a#iforniaU 3or e##o, una )u#titud de sociedades 3seudo-
iniciOticas, )Os o )enos e)3arentadas con e# teosofis)o, !an esta*#ecido su sede en esta regiFn .ver 3. %5%,
nota <1.
.2X1. Acerca de 0!ristian RosenKreut= y e# conde de +aint-?er)ain, considerados co)o un )is)o 3ersona:e e
identificados con e# &Maestro R.&, ver notas adiciona#es anteriores.
105
C(01%&o Vi.;#i2o 0'i2e'o: LAS TRIBULACIONES DE ALC5N
106
6e)os de !a*#ar a!ora de un &a..aire& en e# que ya no se trata de )anifestar a PitOgoras o a Coot
6oo)i sin duda a ttu#o de &3recursores&, sino a# 9od!isattEa MaitreyaU y e# :oven a quien se e#eva*a
a esta categora no era un ing#s, sino un !indTP Cris!na)urti, de# que M)e 9esant se !a*a
constituido en tutora, as co)o ta)*in de su !er)ano ity"nanda, quien ta)*in !a*ra de
dese)3eNar una )isiFn accesoria .1X1U !a*itua#)ente se #os designa*a con #os seudFni )os
astronF)icos de AlcAn y ,i<ar. A)*os aco)3aNaron a M)e. 9esant en e# via:e que sta !i=o a
Pars en e# aNo 1$11, y a3arecieron a su #ado en #a conferencia que e##a 3ronunciF en #a +or*ona, e#
da 17 de :unio, *a:o #a 3residencia de# +r. /iard, vicerrector en ese entonces .y que, conviene !acer#o
notar, era 3rotestante1. E# te)a de #a conferencia era e# siguienteP &E# )ensa:e de ?iordano 9runo a#
)undo actua#& .11. Para co)3render este ttu#o es 3reciso sa*er que M)e. 9esant 3retenda ser #a
reencarnaciFn de ?iordano 9runo, de# )is)o )odo que 3retenda !a*er sido 3recedente)ente #a
fi#Fsofa 6i3atia, !i:a de# )ate)Otico AeFn de A#e:andraU en otras o3ortunidades )anifesta*a una
version co)3#eta)ente diversa, diciendo e@3resa)ente, co)o M)e. 9#avatsKy & ...que !a*a sido
!indT en una vida anterior .%1. En rea#idad, variaciones de esta ndo#e no son indicadas 3ara ins3irar
confian=a, y !e a! una contradicciFn )Os que se 3uede agregar a todas #as que !e)os seNa#ado
cuando se 3resentF #a o3ortunidad.
En #a 3oca en que ##egF a Pars 3or ve= 3ri)era .3uesto que en 1$15 !a*ra de vo#ver1 .%X1, A#cyFn
conta*a ya diecisis aNosU !a*a escrito, o 3or #o )enos se !a*a 3u*#icado con su no)*re, un #i*rito
titu#ado A #os pies del ,aestro# 3or e# que #os teosofistas de)ostraron vivsi)a ad)iraciFn aun
cuando no fuera )Os que una co#ecciFn de 3rece3tos )ora#es sin gran origina#idad .21. ?astFn Reve#
conc#ua un artcu#o dedicado a ese #i*rito con estas 3a#a*ras significativasP &MaNana, e# Anunciador
serO >is3ensador de nuevos *eneficiosU \que sean nu)erossi)os, que sean )u#titud #os cora=ones
que seguirOn su Estre##a]& .51 Precedente)ente !a*a a3arecido una o*ra )uy e@traNa que tena 3or
ttu#oP Desgarraduras en el 1elo del (iempo# Z...3or #os 3rinci3a#es instructores teFsofos M)e. Annie
9esant, 0. V. /ead*eater, en co#a*oraciFn con varias otras 3ersonas&U era una es3ecie de nove#a,
digna de #os re#atos de #as 3retritas ra=as !u)anas y 3rocedente de #a )is)a fuente, en que se
re#ata*an #as treinta encarnaciones sucesivas de A#cyFn, 3or #o )enos #as treinta T#ti)as, 3ues se
asegura*a ta)*in que antes de esas tres decenas !a*a !a*ido *uen nT)ero de otras .71. 0o)o
nor)a genera#, se de*e ad)itir, natura#)ente, que e# !o)*re no conserva recuerdo a#guno de sus
anteriores vidas, 3ero 3arece que #os &3rinci3a#es instructores teFsofos& son una e@ce3ciFn gracias a
su &c#arividencia&, que #es 3er)ite rea#i=ar investigaciones en e# 3asadoU 3ero ya aca*a)os de ver
!asta qu 3unto es 3osi*#e fiarse de eso. ,na es3ecie de ada3taciFn francesa de dic!a o*ra, o )Os
*ien un resu)en de #a )is)a aco)3aNado de co)entarios, fue 3u*#icada 3or ?astFn Reve# en e# aNo
1$12 *a:o este ttu#oP Desde el AYo MN.OOO antes de Cristo hasta ?uestros DBas. 0onviene !acer notar
e# cuidado con que fueron se#eccionados #os e3isodios re#atados, a fin de *rindar o3ortunidad 3ara
recordar #as diversas enseNan=as teosofistasU otro tanto 3ara #as 3redicciones que se !an !ec!o
des#i=ar )Os o )enos !O*i#)ente, en fec!as diversas, res3ecto de #a futura )isiFn de A#cyFn, y
fina#)ente e# )odo co)o se vue#ven a encontrar, de una a otra e@istencia, #os )is)os 3ersona:es,
entre #os cua#es estOn #os :efes de #a +ociedad AeosFficaP &A#rededor de ciento cicuenta )ie)*ros
actua#es de #a +ociedad -dice e# +r. /ead*eater, quien figura con e# no)*re de 'irius- se !a##an entre
#os 3rinci3a#es 3ersona:es de# dra)a que se desarro##a en #os cursos de esas vidas -M)e. 9esant es
*rcules# M)e. 9(avatsKy es 1a%ra y G#cott es Jlises# y as #os de)Os. (nteresa 3rofunda)ente
o*servar cF)o stos que, en e# 3asado, !an estado unidos frecuente)ente 3or #os #a=os de #a
sangre, aun cuando !ayan nacido en 3ases a#e:ados se !a##an unidos a!ora de nuevo 3or e# inters
co)Tn que e@3eri)entan !acia #os estudios teosFficos y unidos ta)*in en un )is)o a)or !acia #os
Maestros, y aun )Os estrec!a)ente que 3or e# 3arentesco terrestre& .81. +e !a e#a*orado a! toda
una teora de &ReuniFn de #os Egos& en re#aciFn con ciertas 3ocas a #as que se considera co)o
es3ecia#)ente i)3ortantes en #a !istoria de #as ra=as !u)anas, y se a3rovec!a esto 3ara dec#arar
queP ..... #a fundaciFn rea# de #a +ociedad AeosFfica se re)ontarO a# aNo %%.88% antes de Jesucristo&
.;1, aseveraciFn que conviene re#acionar con #as fantOsticas genea#ogas de sociedades secretas, a
#as que a#udirnos anterior)ente .<1. En cuanto a# !roe de esta !istoria, !e aqu #os datos 3recisos
que se dan so*re #a &iniciaciFn& a que !a*ra ##egado reciente)ente, des3us de !a*erse 3re3arado
3oco a 3oco en e# decurso de sus 3recedentes e@istenciasP &A#cyFn ya estO #isto 3ara cu)3#ir nuevos
de*eres, co)o disc3u#o directo de aque##os .#os &Maestros&1, a #os que sirviF *ien en e# 3asado. As
es co)o en su encarnaciFn actua# !a##a en nuestra Venerada Presidenta y en e# +r. 0. V. /ead*eater,
a #os a)igos y fa)i#iares de 3ocas anteriores. Poco des3us era ad)itido en e# +endero de #a
Pro*aciFn, y a3enas !a*an 3asado cinco )eses cuando ##ega a ser '6i:o de Maestro', y 3asa*a e#
3ri)er Porta# de #a Pri)era ?ran (niciaciFn, #o que #o ad)ite en e# nT)ero de #os )ie)*ros de #a ?ran
/ogia 9#anca que go*ierna a #a !u)anidad. Aodos #os que anterior)ente #o !an conocido, a)ado y
servido, estOn !oy en da a su vera, co)o )ie)*ros. de #a +ociedad AeosFfica& .$1. &A#cyFn y #os que
107
#e rodean 3ertenecen a# cora=Fn de# )undoU ade)Os, son #as 3ro)esas de# futuroU todos e##os
constituyen un gru3o es3ecia#, ##a)ado grupo de los 'er$idores. +on #os que secundan en su o*ra a
#os ?randes (nstructores de #a 6u)anidad& .141 /a e@3resiFn &3ertenecer a# cora<An de# )undo&
significa que son disc3u#os directos de# 9od!isattEa, siendo as que #os fundadores de #a +ociedad
AeosFfica, en ra=Fn de #os #a=os que )anifesta*an #igar#os 3ersona#)ente a# &,ahCtmCE Morya,
de*eran 3ertenecer a# gru3o de ,anK o a# &cere*ro de# )undo&U qui=O, con esa distinciFn se quiera
sugerir un )edio 3ara e@3#icar y e@cusar ciertas divergencias.
Pero desde diversos sitios se e#eva*an ya a#gunas 3rotestas, y 3rinci3a#)ente en #a (ndia
co)en=a*an a circu#ar ru)ores )o#estosU a 3ro3Fsito de esto es necesario des)entir de# )odo )Os
for)a# #a #eyenda segTn #a cua#, 3recisa)ente en #a (ndia, )u#titudes enteras se !a*ran 3rosternado
ante Cris!na)urti. Esto se e@3#ica sin dificu#tad, 3ues !a*a sido 3ro3agada 3or #os teosofistas 3ara
rea#=ar e# 3restigio de su futuro Mesas, 3ero #o que no 3ode)os co)3render es que a#gunos de sus
adversarios !ayan :u=gado conveniente !acerse eco de ta#es enor)idadesP no es 3osi*#e e)3#ear
otra 3a#a*ra sa*iendo e# )odo co)o es a3reciado e# teosofis)o 3or #os !indTes .111. E# >r. 0.
an:unda Rao, 3rofesor en #a Lacu#tad de Medicina de MadrOs, y a quien #os teosofistas acusaron de
!a*er ins3irado toda #a ca)3aNa contra e##os, ya desde #os co)ien=os de 1$11 escri*iF en e# Ara-
DCla 'amC% ,aga<ine# de MysoreP &/as )anio*ras actua#es de #os teosofistas constituyen una severa
condenaciFn de #os )todos ado3tados 3ara g#orificar a ese :oven Cris!na)urti .A#cyFn1, co)o un
segundo 0risto que viene a sa#var a #a !u)anidad af#igida&. Para #os que 3odran confundirse 3or
si)i#itud de no)*res, diga)os que #a Ara-DCla-'amC%# cuyo Frgano 3u*#icF #as #neas 3recedentes,
no de*e ser confundida con #a Ara 'amC%# de #a que se !a*#F antes, ni ta)3oco con otra
organi=aciFn ##a)ada Ara-DCla Dodhini# que fue una de #as nu)erosas creaciones rea#i=adas 3or #a
+ociedad AeosFfica .1%1. Esta T#ti)a fue o es .no sa*e)os si e@iste todava, 3ero de cua#quier )odo
nunca tuvo gran @ito1 una &AsociaciFn de :Fvenes !indTes&, qui=O de)asiado anO#oga, *a:o ciertos
as3ectos, a #a &J. M 0. A.& o &Asociaciiones 0ristianas de JFvenes& que e# Protestantis)o ang#o-
nortea)ericano se esfuer=a 3or difundir en todos #os 3ases, disi)u#ando su es3ritu de 3rose#itis)o
*a:o #a )Oscara de una a3arente neutra#idad.
Por otra 3arte, en e# )is)o aNo 1$11 e# >r. J. M. air !a*a 3u*#icado en un 3eriFdico )dico,
L'Antiseptic# un artcu#o su)a)ente )orda= contra e# teosofis)o, no dudando en acusar c#ara)ente a
/ead*eater co)o in)ora#U este artcu#o, titu#ado Pschopathia se5ualis che< un ,ahatma# fue
rei)3reso en fo##eto y re3roducido des3us 3or e# gran diario *indu. 0o)o consecuencia de estos
ataques, y des3us de dar un *uen tie)3o a #a ref#e@iFn, se iniciaron tres 3rocesos en dicie)*re de#
aNo 1$1%P contra e# >r. air, e# >r. Ra)a Rao y e# editor de# *indu# #os tres fueron 3erdidos 3or #a
+ociedad y 3or su 3residente, 3retendiendo #os 3erdedores que se co)eta una in:usticia a# !acer#es
res3onsa*#es de #a teora de /ead*eater a#egando que stas sie)3re !a*an tenido carOcter 3rivado y
3ersona#. A# dis3onerse as a desautori=ar otra ve= a /ead*eater, que se !a*a !ec!o de)asiado
co)3ro)etedor, M)e. 9esant o#vida*a #o que escri*iera anterior)enteP &,na noc!e en que )e diriga
a #a casa de# Maestro, M)e. 9#avatsKy )e !i=o sa*er que #a defensa de /ead*eater de*a ser iniciada
contra #as e@ageraciones de que se #e acusa& .121, y ta)*in o#vida*a #o que di:era a#gTn tie)3o
des3usP &>e*o 3er)anecer en 3ie o caer con #&, y esto fue #o que sus adversarios no de:aron de
recordar#e, y si M)e. 9esant 3erdiF sus 3rocesos, /ead*eater ganF sin duda no ser e@c#uido 3or
segunda ve= de #a +ociedad. Pero e# escOnda#o fue grande a 3esar de #os esfuer=os a veces
desacertados de #os a)igos fie#es a #a 3residenta. Lue entonces cuando Arunda#e, director de# Cen-
tral *indu College de 9enares, escri*iF #a carta confidencia#, de un servi#is)o ido#Otrico res3ecto de
M)e. 9esant, de #a que !a*#a)os en otro sitio. Esta carta fue reve#ada 3or e# Leader de A##a!a*ad, y
entonces, cierto nT)ero de 3rofesores de co#egio, que entre sus a#u)nos !acan 3ro3aganda
teosofista de)asiado ardorosa, fueron o*#igados #o )is)o que e# director a 3resentar su renuncia
.2X1. ,n diario !indTP Dehari# condensF #a i)3resiFn genera# en estos tr)inosP &+i un )ovi)iento
de*e ser :u=gado 3or sus corifeos, y si /ead*eater es un corifeo de# teosofis)o, entonces, 3ara #os
3rofanos e# teosofis)o no es )Os que un enig)a u*icado a )itad de ca)ino entre #as indecencias
esca*rosas y #as 3retensiones audaces, entre una enseNan=a re3e#ente y una incre*#e 3resuncion&
Aodo esto conc#uyF 3or afectar a# 3adre de Cris!na)urti y de ity"nanda, e# +r. ?. arayania! .o
arayan #yer1, quien 3or #o de)Os era un teosofista convencido que 3erteneca a #a +ociedad desde
e# aNo 1<<%, y que desde 1$4< rea#i=a*a sin re)uneraciFn a#guna #as funciones de secretario-
corres3onsa# ad:unto de #a &secciFn esotrica& en AdyarU su no)*re teosFfico era AntarsI quiso
revocar #a de#egaciFn de #os derec!os de tute#a, que !a*a dec#inado e# 8 de )ar=o de 1$14, y
de)andF ante #a 0orte de MadrOs que #e fueran devue#tos sus !i:os. >es3us de un 3roceso cuyos
deta##es fueron re3roducidos todos 3or e# (imes# e# Jue= 9aKeEe## ordenF e# da 1< de a*ri# de 1$12
que #os :Fvenes fueran restituidos a sus 3adres antes de# %8 de )ayo, dec#arando que e# 3adre era
108
sie)3re e# tutor natura# de sus !i:osU en #os considerandos de# 3ronuncia)iento #ee)os estas 3a#a*ras
te@tua#esP &E# +r. /ead*eater conviene en su de3osiciFn en que !a tenido y continTa tniendo
o3iniones que yo no 3uedo ca#ificar de otro )odo que co)o siendo sin contradicciFn in)ora#es, y de
natura#e=a ta# co)o 3ara desca#ificar#o en cuanto educador de :Fvenes, y que aNadidas a su 3resunto
3oder de 3erci*ir e# acerca)iento de 3ensa)ientos i)3uros, !acen de # un co)3aNero )uy
3e#igroso 3ara #os niNos. Es verdad que tanto # co)o su defensora !an dec#arado que # 3ro)etiF no
e@3resar y no 3oner en 3rOctica esas o3iniones, 3ero un 3adre no de*erO ser o*#igado a fiarse de una
3ro)esa de ese gnero& .151.
M)e. 9esant a3e#F in)ediata)ente esa sentencia, a3e#aciFn que fue rec!a=ada e# %$ de octu*re de
1$12 en MadrOsU entonces se dirigiFa #os tri*una#es de (ng#aterraP sus dos 3u3i#os esta*an 3or
entonces en G@ford 3ara co)3#etar su educaciFn .\singu#ar 3re3araciFn 3ara una )isiFn )esiOnica]1
.171y de*ida)ente a#eccionados 3or quienes #os rodea*an .Arunda#e se !a*a convertido en su
3rece3tor 3articu#ar1, dec#araron que re!usa*an vo#ver a #a (ndia .181. Esta ve=, #a a3e#aciFn de Annie
9esant fue ace3tada en /ondres, e# da 7 de )ayo de 1$15, 3or e# co)it Judicia# de# 0onse:o
Privado .1;1, y #as cosas quedaron co)o esta*an. atura#)ente, #os teosofistas ce#e*raron esa
decisiFn co)o un triunfo, decisiFn a #a que no fueron e@traNas ciertas inf#uencias 3o#ticas .ya
vere)os que se #as !a*a 3retendido e:ercer en MadrOs1, y uno de sus Frganos franceses escri*iF a#
res3ectoP M)e. Annie 9esant aca*a de ganar e# 3roceso que se !a*a i)3u#sado contra e##a. Es una
*uena noticia que no nos sor3rende, 3ues nos #a es3erO*a)os. A 3artir de a!ora, nuestro
)ovi)iento se i)3ondrO con fuer=a )Os irresisti*#eY .1<1. +in e)*argo, a 3artir de entonces se !a*#F
)uc!o )enos de A#cyFn .5X1. Aodos estos incidentes eran, sin duda a#guna, de)asiado desfavora*#es
3ara e# cu)3#i)iento de #a )isiFn a #a que se #e destina*a, y ade)Os se !a*a tenido #a 3rudencia de
3resentar#o 3ri)era)ente co)o un ZanunciadorY, 3ero !aciendo entrever con *astante c#aridad e#
3a3e# )Os i)3ortante que #e sera confiado )Os ade#anteU de este )odo, se conserva*a #a
3osi*i#idad de dar#e otro detino en caso de que #os aconteci)ientos siguieran un giro desfavora*#e.
Pero durante e# 3roceso de MadrOs se !a*a tenido )enos 3rudencia, y &ciertas dec#araciones !ec!as
*a:o :ura)ento, durante #os de*ates de# 3roceso, son sin duda #as )as e@traordinarias que se !ayan
dec#arado :a)Os en 3#eno 3retorioU as, 3or e:e)3#oP M)e. 9esant dec#arF, *a:o #a fe de# :ura)ento,
que se !a*a !a##ado en 3resencia de# Jefe +u3re)o de #a Evo#uciFn de #a tierra .e# Logos 3#anetario1U
que !a*a estado consciente)ente 3resente en #a '(niciaciFn' de Cris!narnurti en un deter)inado
#ugar de# Ai*etU que tena todas #as ra=ones 3ara creer que e# 0risto, o e# +eNor Maitreya, co)o se /o
no)*ra en e# Griente, a# ca*o de a#gunos aNos se servirO 3ara +u tra*a:o entre #os !o)*res, de#
cuer3o de# disciu#o Cris!na)urti, de# )is)o )odo que !ace dos )i# aNos se sirviF de# cuer3o de su
disc3u#o JesTsU que en una deter)inada reuniFn rea#i=ada en 9enars, 0risto se !a*a a3arecido, y
3or es3acio de a#gunos )inutos 'cu*riF con su so)*ra' a +u 'E#egido'. Aa)*in /ead*eater, y *a:o #a
3restaciFn de :ura)ento, !i=o dec#araciones anO#ogas y otras )Os, diciendo que !a*a rea#i=ado
investigaciones so*re Marte y Mercurio, y que 3oda #eer #os 3ensa)ientos de #os !o)*res, que
ciertos +eres +o*re!u)anos #e !a*an encargado, )uc!os aNos antes, *uscar :Fvenes a3tos 3ara e#
tra*a:o es3iritua# de# futuro. Varias dec#araciones !ec!as en esas dos de3osiciones !acen entender
que M). 9esant y /ead*eater estaran en constante co)unicaciFn con #os 'Jefes (nteriores', de #a
+ociedad AeosFfica, ##a)ados genera#)ente #os Maestros& .1$1. /eyendo estas cosas 3arecera que
se estO soNando, y se co)3rende cF)o un diario !indT, e# Poona ,ail, escri*iera que M)e. 9esantP
&se !a*a !ec!o cu#3a*#e de *#asfe)ia& con #as afir)aciones e@travagantes que osera !acer *a:o
:ura)ento, ##egando a decir a# +r. aray"nia! que /ead*eater era Zun Ar!at en #os confines de #a
divinidad&.
Estos !istorias )Os o )enos escanda#osas no de:aron de suscitar 3ertur*aciones inc#uso en e# seno
de #a +ociedad AeosFfica. /a escisiFn )Os resonante fue #a de# &Rosacruciano& Rudo#f +teiner, que
arrastrF consigo a #a )ayora de #as agru3aciones de A#e)ania, +ui=a e (ta#ia, )Os cierto nT)ero de
otras esta*#ecidas en otros #ugares, y con estos e#e)entos constituyF una nueva organi=aciFn
inde3endiente a #a que dic e# no)*re deP &+ociedad Antro3osFfica&. >es3us y consiguiente)ente a
esta escisiFn, que se verificF oficia#)ente e# 15 de enero de 1$12, M)e. 9esant reconstituyF una
nueva secciFn a#e)ana )uy a)inorada, con a#gunas ra)ificaciones que 3er)anecieron fie#es a #a
direcciFn de Adyar, y e# ; de )ar=o su*siguiente designF co)o secretario genera# de dic!a secciFn,
3ara sustituir a +teiner, a# >r. 6_**e +c!#eiden, director de #a revista 'phin5I ste se !a*a )e=c#ado
en e# )ovi)iento teosofista desde )uc!o tie)3o antes, y desde 1<<5 era favorecido 3or
co)unicaciones &3reci3itadas& de #os &,ahCtmCs&, #a 3ri)era #e !a*a ##egado en un tren, estando en
co)3aNa de G#cott .%41 Ade)Os de# cis)a de +teiner, de# que !a*#are)os )Os #arga)ente, !u*o
otros )enos i)3ortantes, y as, e# 24 de octu*re de 1$12 e# gru3o es3aNo# &Marco Aure#io&, de
Pontevedra, se constituyF en centro autFno)o, dec#arandoP &...no estar )Os en co)uniFn de ideas y
109
de doctrinas con #a 3residenta actua#, atenerse a #as enseNan=as de M)e. 9#avatsKy y desa3ro*ar
for)a#)ente #a nueva tendencia dada a #a +ociedad& .%11 .7X1. Lina#)ente, a#gunos teosofistas
nortea)ericanos !icieron or 3rotestas indignadas y crearon una &/iga de Refor)a AeosFfica&, que
contF entre sus 3rinci3a#es )ie)*ros a# >r. 9ucK, de# que !a*#a)os anterior)ente. En e# )anifiesto
de esta /iga, que tuvo co)o Frgano #a revista Di$ine Li.e .Vida >ivina1 de 0!icago, y que 3u*#icF
ade)Os una serie de tra*a:os edificantes so*re e# 3roceso de MadrOs, de dic!o )anifiesto
entresaca)os #os 3asa:es siguientesP &+e 3ro3one organi=ar en #os Estados ,nidos un cuer3o de
teosofistas destinado a 3rocurar una refor)a de #as condiciones en que se !a##a actua#)ente #a
+ociedadY. Lina#)ente, a#gunos teosofistas nortea)ericanos !icieron or 3rotestas indignadas y
crearon una Z/iga de Refor)a AeosFficaYY, que contF entre sus )ie)*ros a# >r. 9ucK, de# que
!a*#a)os anterior)ente. En e# )anifiesto de esta /iga, que tuvo co)o Frgano #a revista Di$ine Li.e de
0!icago, y que 3u*#icF ade)Os una serie de tra*a:os edificantes so*re e# 3roceso de MadrOs, de
dic!o )anifiesto entresaca)os #o siguienteP Zse 3ro3one organi=ar en #os Estados ,nidos un cuer3o
de teosofistas destinado a 3rocurar una refor)a de #as condiciones en que se !a##a actua#)ente #a
+ociedad AeosFfica, cuya 3residente, M)e. Annie 9esant, asociada a 0!ar#es V. /ead*eater, durante
e# dese)3eNo de sus funciones, causF #a )Os de3#ora*#e des)ora#i=aciFn de o*:etivo y de idea# de
esta +ociedad... 0ontraria)ente a #os 3rinci3ios )Os funda)enta#es de #a Aeosofa .%%1, #a 3residenta
de #a +ociedad e@3#ota un nuevo cu#to 3ersona#, y *a:o su 3atrona=go se desarro##a una re#igiFn
3articu#ar. /a conducta de M)e. 9esant *a:o este as3ecto constituye una caracteri =ada )a#dad, y su
continua co#a*oraciFn con /ead*eater es de natura#e=a ta# co)o 3ara arro:ar descrdito so*re #a +o-
ciedad& .8X1.
GAA+P
.11. E# %8 de :u#io de 1$%1, !a*iendo ##egado M)e. 9esant a Pars 3ara 3residir e# 0ongreso AeosFfico, 3ronunciF
una nueva conferencia en e# anfiteatro 3rinci3a# de #a +or*onaU e# vicerrector de entonces, seNor A33e##, quien en
esta o3ortunidad fue quien dio #a autori=aciFn 3ara e# acto, y que ta)*in figurF en 3ri)era #nea entre #os
asistentes, Rno es ta)*in # 3rotestanteS Vase so*re este te)a un artcu#o de Eugne Aavernier, en Libre
Parole de# %7 de :u#io de 1$%1.
.%1. (he (-o Gorlds ./os >os Mundos$, %4 de a*ri# de 1<$5.
.21. En e# aNo 1$12 a3areciF otro vo#u)en atri*uido a A#cyFn y titu#adoP Le 'er$ice dans lQ/ducation.
.51. Le (hosophe# 18 de :unio de 1$11.
.71. En #a o*ra ,an2 -hence# ho- and -hither# que a3areciF en 1$12, se dan indicaciones so*re #as
encarnaciones )Os antiguas, e inc#uso so*re #as e@istencias &3re!u)anas& de A#cyFn y de #os :efes de #a
+ociedad AeosFfica, en e# decurso de #a &cadena #unar&.
.81. L'>ccultisrne dans la ?ature# 3Og. 17<.
.;1. Desde el AYo MN.OOO antes de 0esucristo hasta nuestros dBasI 3Og. %$8.
.<1. /a 6. 9. of /. se contenta*a con fi:ar su origen enP &5.2%4 aNos antes de# aNo 1<<1 de #a era actua#&, corno se
ve, era re#ativa)ente )odesta, y aun es 3reciso decir que sus fec!as se referan a# si)*o#is)o de #os &nT)eros
cc#icos&.
.$1. Ibidem# 3Ogs. %<<-%<$.
.141. Ibidem# 3Ogs. %$7-%$8.
.111. Gtra #eyendaP 3ersonas que desconocen #os )odos !indTes de vestir, !an i)aginado que #os ro3a:es de
A#cyFn esta*an destinados a evocar e# ti3o tradiciona# de 0ristoU esto es cierta)ente )uc!o )enos inverosi)i#
que #o anterior, 3ero de !ec!o ta)3oco es verdad.
.1%1. Lotus Dleu# %; de a*ri# de 1<$7.
.121. (he Link# Frgano teosofista
.151. /os teosofistas no 3odrOn acusar #a e@actitud de este te@to, 3orque #o to)a)os de una ediciFn titu#ada Le
Proces de ,adras .3Ogina 851P &3u*#icaciFn reservada 3ara #os )ie)*ros de #a +ociedad AeosFfica&, a 3ro3Fsito
de #a cua# reco)ienda 0!ar#es 9#ec! en su 3erfacio de fec!a 17 de se3tie)*re de 1$12 .3Og. 21P Z ...no difundir
estos docu)entos en e# e@terior, ni siquiera )encionar esta 3u*#icaciFn fuera de# crcu#o restringido de nuestros
)ie)*rosY.
110
.171. /o )Os divertido es que M)e 9esant dec#arF e@3#cita)ente, ante e# A#to Ari*una# de MadrOs, que !a*a
enviado a Cris!na)urti Z... a seguir estudios en una ,niversidad ing#esa, a fin de 3re3arar#o 3ara ##egar a ser un
instructor es3iritua#Y.
.181. (imes# %< de enero de 1$15.
.1;1. Dail ,ail, 8 de )ayo de 1$15.
.1<1. Le (hosophe# 18 de )ayo de 1$15.
.1$1. (he ,adras 'tandard# %5 de a*ri# de 1$12 .artcu#o fir)ado 3or 0. /. PeacocK, escrito 3ara defender a
/ead*eater1.
.%41. Le ,onde >cculte# 3Ogs. 22%-227.
.%11. /l Liberal de Madrid, 1< de novie)*re de 1$12.
.%%1. A#usiFn a# artcu#o de #os reg#a)entos que citOra)os en otra 3arte, 3or e# cua# se 3ro!*e a #os agentes de
#a +ociedad 3redicar en cuanto ta#es una creencia re#igiosa 3articu#ar.
.1X1. ity"nanda )uriF )uy :oven, !ace ya a#gunos aNos, sin !a*er 3odido dese)3eNar ningTn 3a3e# activo en
#as e)3resas &)esiOnicas& de# teosofis)o.
.%X1. Aras !a*er estado en Pars en 1$11 y 1$15, Cris!na)urti vo#viF en 1$%1, y desde entonces !a estado en
diferentes ocasiones.
.2X1. Arunda#e fue a continuaciFn director de enseNan=a de# Estado de (ndore .&9u##etin A!oso3!ique&, a*ri# de
1$%%1U e# ,ahCrC%a de (ndore es 3or otra 3arte uno de esos 3rnci3es !indTes ang#Ffi#os de #os que !a*#a)os en
otro ca3tu#o .33. %<$-%$41.
.5X1. /a desa3ariciFn de A#cyFn de*a en rea#idad ser sF#o )o)entOnea, co)o se verO 3osterior)enteU antes de
vo#verse a !a*#ar de # era 3reciso que transcurriera e# tie)3o suficiente 3ara o#vidar #os )o#estos incidentes de
#os que !a*a sido causa invo#untaria. En 1$%%, Cris!na)urti fue no)*rado )ie)*ro de# 0onse:o ?enera# y de#
0o)it e:ecutivo de #a +ociedad AeosFfica .&9u##etin A!oso3!ique&, a*ri# de 1$%%1.
.7X1. E# &retorno a #as enseNan=as de M)e. 9#avatsKy& es #a consigna de diversas organi=aciones teosFficas
disidentes, entre #as cua#es 3ode)os citar es3ecia#)ente a #a &,nited /odge of A!eoso3!ist& de A)rica, dirigida
3or 9. P. Vadia, que fue uno de #os )ie)*ros )Os notorios de #a +ociedad AeosFfica y uno de aque##os so*re #os
cua#es 3areca contarse 3ara recoger eventua#)ente #a sucesiFn 3residencia# de M)e. 9esant. Esta organi=aciFn
3osee #a 3articu#aridad de no for)ar una sociedad 3ro3ia)ente dic!a, 3ues no tiene &ni constituciFn, ni estatutos,
ni funcionarios&U se dec#ara &fie# a #os grandes fundadores de# )ovi)iento teosFfico&, a cuyos sucesores #es
re3roc!a e# !a*er a#terado su enseNan=a. /a acusaciFn de &des#ea#tad a #a teosofa& es e@3resa)ente for)u#ada
3or Vadia en su carta de di)isiFn, fec!ada e# 1< de :u#io de 1$%%, de #a que inc#ui)os aqu a#gunos e@tractosP
&RIu es ese *anco de arena de# 3ensa)iento en e# cua# !a enca##ado #a +. A.S Es e# de un 3rogra)a !ec!o de
3rogreso es3iritua# que se !a transfor)ado en un credo, con sus sa*ios iniciados, su infierno eterno 3ara quienes
de:en 3asar #a ocasiFn, sus dia*#os *a:o e# as3ecto de )agos negros :esuticos, y e# Jardn de# Edn que, en ;74
aNos, f#orecerO en 0a#ifornia de# +ur 3ara #os fie#es que o*ede=can y sigan, co)o so#dados de un e:rcito
fanOtico, con ce#o y no con sa*idura... Encontra)os en #a +. A., 3or una 3arte, inverifica*#es afir)aciones, y 3or
otra una a#ocada credu#idadU e inc#uso una es3ecie de &sucesiFn a3ostF#ica& que se !a convertido en artcu#o de
fe en #a +. A., es3ecia#)ente gracias a #a organi=aciFn 3rivada y secreta de #a E. +.&. /a E. +. es #a &secciFn
esotrica& o &Escue#a orienta#& .#as )is)as inicia#es, en ing#s, 3ueden significar a #a ve= &/soteric section& y
&/astern 'chool&1U en cuanto a# futuro &Jardn de# Edn& de 0a#ifornia de# +ur, es #a cuna de #a se@ta ra=aU y #a
&sucesiFn a3ostF#ica& concierne a# e3isco3ado de #a &(g#esia catF#ica #i*era#& .ver )Os ade#ante1, a #a que Vadia
!arO a#usiones )Os e@3#citas a continuaciFn de esta cita. &R0uO# es #a causa de este naufragio, sino #as
afir)aciones 3squicas .es decir, #as aserciones de #os &c#arividentes&1, #a )ateria#i=aciFn de #os !ec!os
es3iritua#es, #a creaciFn de se)idioses que ocu#tan a #os >iosesS... A!ora, e@iste una &(g#esia a3ostF#ica&, con
todo su &ec#esiasticis)o 3ernicioso& .e@3resiFn de M)e. 9#avatsKy1, inc#uida #a &sucesiFn a3ostF#ica& conferida
3or #os Maestros. Actua#)ente, #os #ugares de adoraciFn, con sus sacerdotes y sus oficiantes, su ritua# y su
cere)onia#, son a#entados co)o siendo teosFficos. +e sirven de #os no)*res sagrados de #os Maestros en toda
ocasiFn y en todo )o)ento. o se 3uede 3ertenecer a &+u Escue#a& si se 3artici3a 3o#tica)ente en e#
)ovi)iento de no-vio#encia y de no-coo3eraciFn de# gran #der indio C. ?and!iU &nadie 3uede atacar a #a /. 0. 0.
.Liberal Catolic Church1 y seguir siendo )ie)*ro de #a E. +.&U #os )ie)*ros de*en escoger entre #a E. +. y #a
&/iga de /ea#tad& .fundada en Austra#ia 3ara 3ro)over e# retorno a# es3ritu de #os fundadores1, no 3ueden
3ertenecer a a)*as&. Para for)ar 3arte de #a E. +. todos de*en creer en #a 3rF@i)a venida de un &(nstructor de#
Mundo&U de*e 3artici3arse activa)ente en ciertos )ovi)ientos 3orque !an sido dec#arados co)o *enignos 3or e#
9od!isattEa o e# 0risto. +e 3u*#ican )ensa:es, Frdenes e instrucciones que e)anan de #os &Maestros y #os
111
DU$as&, que no sF#o indican #as actividades su*sidiarias a #as que de*e dedicarse un )ie)*ro &#ea#&, sino que
ta)*in conciernen a #os registros, a #a )anera en que #os :Fvenes 3endencieros de*eran co)3ortarse, a cF)o
de*e uno vestirse y #o que de*e cantarse durante #os ritos co-)asFnicos, y a una docena de otros asuntos de
este gnero. Estas Frdenes )uestran una ausencia de cua#quier sentido de #as 3ro3orciones, de toda inte#igencia
y de todo *uen sentido. G*edecer y seguir, seguir y o*edecer, ta# es #a consigna dada a #as 3ersonas a #as que
se inocu#a e# virus de #a #ocura 3squica decorada con e# no)*re de teosofa&. 6ay sin e)*argo quienes aca*an
de:ando de &o*edecer y seguir&P ade)Os de #a di)isiFn de Vadia, !u*ieron, casi a# )is)o tie)3o, gran nT)ero
de otras )Os o )enos ruidosas. En octu*re de 1$%%, ?eorges 0!evrier, secretario corres3onsa# de #a E. +. en
Lrancia, di)itiF de sus funciones, aunque no o*stante siguiF siendo )ie)*ro de #a +ociedad AeosFficaU y, en #a
circu#ar que dirigiF en esta ocasiFn a #os )ie)*ros de #a E. +., so#a)ente dec#ara*a que se #e !a*an ordenado
&cosas contrarias a su conciencia&, sin 3recisar cuO#es eran esas cosasU 3ero otros se !an e@3#icado )Os
c#ara)ente, ta# co)o se verO en una de #as notas siguientes. A. 6. Martyn, secretario genera# de #a secciFn
austra#iana y secretario corres3onsa# de #a E. +. en Austra#ia, se retirF :unto a seiscientos )ie)*ros de #a /ogia
de +ydney, de #a que era 3residente, y que 3ronto se constituyF en organis)o inde3endiente. Gtras ra)as se
se3araron o a)ena=aron con !acer#o, co)o #a /ogia de otting!a), en (ng#aterra, #a ,idland )ederation o.
Dritish LodgesU y ta)*in en Lrancia #a ra)a Agni de i=a, seguida 3or #a ra)a 1a%ra de Roanne, y una 3arte de
#a ra)a de# 6avre, cuyo 3residente, /ouis Reve#, 3u*#icF, e# 1< de fe*rero de 1$%2, una carta a*ierta a #os
)ie)*ros de #a +ociedad AeosFfica confir)ando co)3#eta)ente #as dec#araciones de Vadia. >esde diversos
sectores se acusa*a a #os dirigentes actua#es de !a*er fa#sificado #as o*ras de M)e. 9#avatsKy en #as nuevas
ediciones 3re3aradas *a:o su su3ervisiFnP segTn a#gunas revistas a)ericanas, Frganos de #os disidentes, tan
sF#o #a Doctrina 'ecreta !a*ra sufrido no )enos de veintidFs )i# su3resiones, adiciones y a#teraciones variasU y
+toKes !a seNa#ado e@3resa)ente, co)o 3rinci3a# autor de ta#es a#teraciones, a# fa)oso ?. . 0!aKravarti, que,
co)o se !a visto anterior)ente .33. 1;4-1;11, fue durante #argo tie)3o e# &ins3irador& de M)e. 9esant. E#
&retorno a 9#avatsKy&, co)o dicen fa)i#iar)ente sus 3artidarios, 3arece ado3tar actua#)ente una nueva
e@tensiFnP gru3os teosofistas inde3endientes, que se 3ro3onen &reto)ar #as verdaderas directrices de:adas 3or
#a 3ri)era fundadora y re!a*i#itar e# no)*re de #a Aeosofa& aca*an de ser fundados en Pars, en e# nM 15 de #a
ca##e de# A**-de-#'E3e, *a:o #a direcciFn de /ouis Reve#U en 9ruse#as, *a:o #a direcciFn de M##e. A. P#etinK@, y en
A)sterda) *a:o #a de C#eefstra y Van der Ve#de.
.8X1. >esde #a 3ri)era ediciFn de este #i*ro, #a !istoria de# futuro Mesas !a entrado en una nueva faseP en
dicie)*re de 1$%7, M)e. 9esant se decidiF *rusca)ente a 3ro3oner de for)a so#e)ne su ##egada in)inente,
con una 3uesta en escena de #o )Os teatra#U sin e)*argo, cosa *astante e@traNa, #o !i=o en tr)inos ta#es que
3odra)os 3reguntarnos si verdadera)ente Cris!na)urti esta*a destinado a ser e# &ve!cu#o& de# Mesas o si,
)Os *ien, no de*a ser un si)3#e &3recursor&. Esta 3rudencia se e@3#ica cuando se conoce que, a 3esar de #a
educaciFn es3ecia# que !a*a reci*ido, Cris!na)urti, que conta*a entonces con unos treinta aNos, se esfor=F
c#ara)ente en sustraerse a# 3a3e# que se #e 3retenda i)3onerU se negF inc#uso a a3arecer en #a cere)onia de #a
3roc#a)aciFnU 3ero, desde entonces, M)e. 9esant !a ##egado a reto)ar#o entera)ente *a:o su inf#uencia, y !a
3resentado esa resistencia co)o una &3rue*a& que !a*a tenido que sufrir, y a #a que inc#uso !a co)3arado con
#a tentaciFn de 0risto en e# desierto. Parece entonces decidida)ente ad)itido que e# 9od!isattEa de*e
)anifestarse 3or )ediaciFn de Cris!na)urti, a quien ta)*in se #e ##a)a a!ora Cris!na:a, e inc#uso se asegura
que ya !a !a*#ado 3or su *oca en )uc!as ocasiones.
E@ista aTn otra dificu#tadP a este nuevo Mesas #e fa#ta*an doce A3Fsto#esU a!ora *ien, en #a 3oca de #a
3roc#a)aciFn todava no se !a*an encontrado )Os que siete, y a# 3arecer aTn no se !a ##egado a co)3#etar e#
nT)ero. Estos siete &A3Fsto#es& son M)e. 9esant, /ead*eater, Jinar":ad"sa, e# )atri)onio Arunda#e, e# Rev.
Co##strc) y, fina#)ente, M)e. de Man=iar#y, de quien se dice ser una de #as 3osi*#es candidatas a #a sucesiFn de
M)e. 9esant.
C(01%&o Vi.;#i2o #e.&)!o: LA ANTROPOSOF8A DE RUDOLF STENER
En verdad, #os teosofistas no 3ueden :actarse de sus re#aciones con #os su3uestos Rosacrucianos
a#e)anes. 6a*#a)os anterior)ente so*re #as desavenencias que )ediaron entre M)e. 9#avatsKy y e#
112
>r. Lran= 6art)ann, y en e# ca3tu#o 3recedente vi)os cF)o en #os co)ien=os de# aNo 1$12, y a
3ro3Fsito de# asunto de A#cyFn, e# >r. Rudo#f +teiner, secretario genera# de #a +ecciFn A#e)ana de #a
+ociedad AeosFfica, se se3arF co)3#eta)ente de M)e 9esant .11 Esta, a fin de vengarse se *asF
en que +teiner, nacido en e# aNo 1<81 en Cra#:eviv, 6ungra, de una fa)i#ia catF#ica -no :uda, co)o
a#gunos #o !an insinuado-, sera un catF#ico, y #o acusF de :esuita .%1U si esto fuera verdad, sera
3reciso reconocer que #a 3residenta 3recisF *astante tie)3o 3ara 3ercatarse de e##o, 3uesto que
+teiner 3erteneca a #a +ociedad desde !aca ya quince aNos, y ta)*in sera 3reciso reconocer que
su &c#arividencia& va#a )uy 3oca cosa. Aa# acusaciFn de &:esuitis)o& es casi tan corriente co)o #a de
&)agia negra& en #os a)*ientes &neoes3iritua#istas&, y no )erece que nos detenga)os en e##o. 6ay
a#gunos ocu#tistas 3ara quienes e# te)or a #os :esuitas o a sus e)isarios )Os o )enos en)ascarados
se !a convertido en una verdadera o*sesiFn. Por otra 3arte, a#gunos autores, y entre e##os M)e.
9#avatsKy -quien qui=O to)F esta idea de# escritor )asFn J. M. Ragon- no !an dudado en atri*uir a #os
:esuitas #a fundaciFn de# grado de Rosa-0ru= en #a Masonera EscocesaU otros 3retenden que #os
:esuitas, durante e# sig#o WV(((, se introdu:eron en diversas organi=aciones rosacrucianas y #as
a#e:aron de su o*:etivo 3ri)eroU otros van aun )Os #e:osP quieren identificar a #os Rosacrucianos de#
sig#o WV((( con #os :esuitas, o sea, otras tantas fantasas seudo!istFricas que no resisten a# )enor
e@a)en, y que tan sF#o )enciona)os 3ara !acer ver que en esto, M)e. 9esant nada inventa*aU
viendo a#=arse ante s, a un adversario de origen catF#ico y que se ava#a*a con una escue#a
rosacruciana -3or #o de)Os i)3recisa y qui=O ine@istente- no 3oda )enos que denunciar#o co)o
:esuita .21 .1X1. A#gunos !an credo que esta quere##a entre +teiner y M)e. 9esant !a*ra sido una
si)3#e co)edia .51U aun cuando convenga sie)3re desconfiar de #as a3ariencias, nosotros 3ensa)os
que no fue as, y que 3or e# contrario !u*o una escisiFn rea#, que ade)Os de# &a..aire& que fue #a
o3ortunidad confesada y sin !a*#ar de #a riva#idad 3ersona#, 3udo )uy *ien tener a#gunos )otivos
3o#ticos. o !ay duda que tanto de una 3arte co)o de #a otra, estuvo sie)3re 3ro!i*ido !acer
3o#tica, 3ero ya vere)os )Os ade#ante que #a +ociedad AeosFfica no !a de:ado de servir fie#)ente a
#os intereses de# i)3eria#is)o *ritOnico, a# que #os ad!erentes a#e)anes esta*an induda*#e)ente
3oco dis3uestos a !acer e# :uego, siendo a#e)anes antes que teosofistas.
>i:i)os que +teiner deno)inF a su nueva organi=aciFn &+ociedad Antro3osFfica&, con )anifiesta
intenciFn de co)3etir con #a +ociedad AeosFfica y ta)*in 3ara caracteri=ar su 3ro3io conce3to que
!ace de# !o)*re e# centro de #o que # ##a)a &ciencia es3iritua#&. Aa)*in es 3reciso aNadir que #a
3a#a*ra &antro3osofa& no es, co)o se 3odra creer, un neo#ogis)o i)aginado 3or +teiner, 3ues una
o*ra de# Rosacruciano Eugenius P!i#a#et!es o A!o)as Vaug!an, datada en e# aNo 1874, tiene 3or
ttu#o Anthroposophia ,agica. /a +ociedad Antro3osFfica to)F co)o divisaP &/a +a*idura no se !a##a
)Os que en #a Verdad&, 3ara i)itar a #a de #a +ociedad AeosFficaP &o !ay re#igiFn )Os a#ta que #a
Verdad&U 3or #o de)Os, esta segunda no es otra cosa que una traducciFn )uy deficiente de #a divisa
de #os Ma!ara:Os de 9enars .71. 6e aqu #os 3rinci3ios en #os que dec#arF fundarse #a nueva
asociaciFn segTn un fo##eto de 3ro3aganda 3u*#icado en #a 3oca de su creaciFnP &Para for)arse una
vida satisfactoria y sana, #a natura#e=a !u)ana 3recisa conocer y cu#tivar su 3ro3ia esencia
su3rasensi*#e y #a esencia su3rasensi*#e de# )undo e@terno a# !o)*re. /as investigaciones natura#es
de #a ciencia )oderna no 3ueden conducir a ta# o*:etivo, aun cuando estn ##a)adas a 3restar
inesti)a*#es servicios en #os #)ites de su #a*or y de su regiFn. /a +ociedad Antro3osFfica 3rocurarO
este o*:etivo )ediante #a 3ro)ociFn de investigaciones serias y veraces dirigidas !acia #o
su3rasensi*#e, y 3or e# cu#tivo de #a inf#uencia que estas investigaciones e:ercen en #a conducta de #a
vida !u)ana. ,na verdadera investigaciFn de# es3rituU +i e# estado de a#)a que de a! resu#te, de*en
dar a #a +ociedad Antro3osFfica su carOcter, cuya e@3resiFn 3uede resu)irse en #os 3rinci3ios
directores siguientesP #M1 En e# seno de #a +ociedad 3uede esta*#ecerse una co#a*oraciFn fraterna
entre todos #os !o)*res que ace3ten co)o *ase de esta co#a*oraciFn afectuosa, un fondo es3iritua#
co)Tn a todas #as a#)as, cua#esquiera sean #as diversidades de su fe, naciona#idad, rango, se@o, etc.
%M1 /a investigaciFn de #as rea#idades su3rasensi*#es ocu#tas detrOs de todas #as 3erce3ciones de
nuestros sentidos se unirO a #a 3reocu3aciFn 3or 3ro3agar una ciencia es3iritua# verdadera. 2M1 E#
tercer o*:eto de estos estudios serO #a 3enetraciFn de# nTc#eo de verdad que encierran #as )T#ti3#es
conce3ciones de #a vida y de# universo en #os diversos 3ue*#os a travs de #as edades& .81. +e !a##an
a! tendencias co)3#eta)ente anO#ogas a #as de #a +ociedad AeosFficaP 3or un #ado #a &fraternidad
universa#& y e# &)ora#is)o& que se une )Os o )enos estrec!a)ente, 3orqueP &#a +ociedad
Antro3osFfica se orientarO !acia un idea# de coo3eraciFn !u)ana... y no a#can=arO su o*:etivo
es3iritua# sino cuando sus )ie)*ros se consagren a un idea# de vida que 3ueda servir de idea#
universa# a #a conducta de #a vida !u)ana& .;1U 3or otro #ado, e# anuncio de &un )todo de
investigaciFn es3iritua# que 3enetre en #os )undos su3rasensi*#es& .<1, y que consiste,
evidente)ente, en un desarro##o de #a &c#arividencia& o de cua#quier otra facu#tad si)i#ar, sea cua# sea
e# no)*re con que se #a designe .$1. atura#)ente, #a +ociedad Antro3osFfica se 3ro!*e querer
113
constituir una re#igiFn, e inc#uso ad!erirse a cua#quiera creencia 3articu#arP &ada de*e ser )Os
e@traNo a #os esfuer=os de #a +ociedad, que una actividad favora*#e u !osti# a una orientaciFn
re#igiosa sea cua# sea, 3ues su o*:etivo es #a investigaciFn es3iritua# y no #a 3ro3agaciFn de cua#quier
feU ta)*in, cua#quier 3ro3aganda re#igiosa cae fuera de sus atri*uciones& .141. +in duda, esto es
#Fgico 3rocediendo de 3ersonas que 3recisa)ente re3roc!aron a M)e. 9esant !a*er traicionado #os
3rinci3ios teosFficos dedicOndose a una &3ro3aganda re#igiosa&, 3ero #o que a este res3ecto conviene
!acer notar es3ecia#)ente es que se co)etera un grave error creyendo que #as doctrinas de# >r.
+teiner se 3resentan con un carOcter es3ecfica)ente cristianoP &E# investigador es3iritua# que
considera #as )Os no*#es creaciones de# gnero !u)ano en e# curso de su desarro##o, o que
3rofundi=a #as conce3ciones fi#osFficas o #os dog)as de todos #os 3ue*#os y de todos #os tie)3os, no
se ad!erirO a# va#or )is)o de esos dog)as y de esas ideasU #as considerarO co)o una e@3resiFn dei
esfuer=o !u)ano orientado a #a so#uciFn de #os grandes 3ro*#e)as es3iritua#es que interesan a #a
!u)anidad. ,na designaciFn to)ada de una confesiFn 3articu#ar no 3odra enunciar e# carOcter
funda)enta# de #a +ociedad&. Por #o tanto, #as re#igiones son u*i cadas en e# )is)o nive# de #as
si)3#es conce3ciones fi#osFficas, y son tratadas co)o !ec!os 3ura)ente !u)anos, #o que es
verdadera)ente un 3unto de vista &antro3osFfico& e inc#uso &antro3o#Fgico&U 3ero 3rosiga)osP &+i, 3or
e:e)3#o, e# i)3u#so dado a #a evo#uciFn !u)ana 3or #a 3ersona#idad de 0risto es estudiado en e#
curso de investigaciones de #a ciencia es3iritua#, este estudio no 3rocederO de #as afir)aciones de
una confesiFn re#igiosa. E# resu#tado o*tenido 3odrO ser reci*ido 3or e# creyente de una confesiFn
cua#quiera, con e# )is)o ttu#o con e# que un fie# de #a re#igiFn !indT o de# 9udis)o se fa)i#iari=ara
con #a astrono)a de 0o3rnico, #a que no for)a 3arte de sus docu)entos re#igiosos. Este i)3u#so
atri*uido a 0risto es e# resu#tado e@c#usivo de #as investigaciones .sic1U es 3resentado de )odo que
3ueda ser ad)itido 3or #os creyentes de cua#quier re#igiFn y no so#a)ente 3or #os fie#es cristianos
e@c#uyendo a #os de)Os& .111. /a co)3araciFn con #a astrono)a de 0o3rnico es un !a##a=go
ad)ira*#eU induda*#e)ente, no se trata )Os que de una e@3osiciFn entera)ente e@terior, donde no se
)enciona 3ara nada a# Rosacrucis)o y donde 3or discreciFn !asta e@cesiva ni siquiera figura e#
no)*re de +teiner, 3ues tan sF#o se dice que #a +ociedad Antro3osFfica tiene a su frente un &0o)it
Lundador&, co)3uesto 3or e# >r. Car# ,nger, M##e. Mara von +ivers y e# +r. M. 9auer, con sede
3rovisiona# en 9er#n .%X1. Para conocer e# fondo de# 3ensa)iento de +teiner es 3reciso recurrir a sus
o*ras, y entonces se ve que, si *a:o un deter)inado as3ecto su doctrina 3uede ser considerada co)o
una es3ecie de &0ristianis)o Esotrico&, #o es en un sentido que no difiere )uy sensi*#e)ente de #o
que se !a##a *a:o ese no)*re en #os de)Os teosofistas. 6e aqu un e:e)3#oP &E# disc3u#o, 3or fuer=a
de su iniciaciFn, se !a##a iniciado a# )isterio augusto que !ay unido a# no)*re de 0risto. E# 0risto se
)uestra a # co)o e# gran idea# terrestre. 0uando #a intuiciAn !a reconocido as a 0risto en e# )undo
es3iritua#, e# disc3u#o co)3rende e# !ec!o !istFrico que !a 3asado en #a tierra en e# decurso de#
3erodo greco#atino, y co)o e# 4ran 'er 'olar !ue llamamos el Cristo intervino entonces en #a
evo#uciFn. E# conoci)iento de este !ec!o es 3ara e# disc3u#o una e@3eriencia 3ersona#& .1%1. Aqu
no es cuestiFn de# &9od!isattEa&, 3orque #a fac!ada si)i#orienta# de# teosofis)o !a desa3arecidoU
3ero e# &?ran +er +o#ar& de# que se trata es veros)i#)ente idntico a# Logos de nuestro siste)a, ta#
cua# M)e. 9#avatsKy #o conci*iF de acuerdo a #o que creyF co)3render e# neo3#atonis)o y ta# cua# #o
conci*en todava sus sucesores .121, que !acen de # e# :efe su3re)o de #os siete Logoi 3#anetarios y,
3or e##os, de #a &:erarqua de #os 3oderosos Ade3tos que se a#=a !asta #a >ivinidad )is)a& .151 en
virtud de esa uniFn. Por consiguiente, +teiner difiere de M)e. 9esant en cuanto ve # en e# 0risto #a
)anifestaciFn de un 3rinci3io )Os e#evado, a )enos que sea ste una si)3#e )anifestaciFn )Os
directa de# )is)o 3rinci3io, 3or #a su3resiFn de un cierto nT)ero de entidades inter)ediarias .dos,
e@acta)ente1, 3orque sie)3re !ay un )edio de conci#iar divergencias ta#es cuando se quiere a3ortar
un 3oco de *uena vo#untad 3or a)*as 3artes, y 3or #o de)Os nunca !an sido 3uestas 3or de#ante
3ara )otivar #a ru3tura.
A 3ro3Fsito de #a o*ra de +teiner de #a que to)a)os #a cita 3recedente, conviene !acer una
o*servaciFn *astante curiosaP Ese #i*ro titu#ado La Ciencia >culta fue 3u*#icado en /ei3=ig en e# aNo
1$14U a!ora *ien, e# aNo 3recedente !a*a a3arecido en +eatt#e .Vas!ington1 otra o*ra que tena 3or
ttu#o La Cosmo-ConcepciAn "osacruciana# 3or Ma@ 6einde#, en #a que esta*an e@3uestas teoras
entera)ente 3arecidas en su con:unto. 0o)o 3ri)era i)3resiFn se 3odra 3ensar que +teiner, quien
no da e@3#icaciFn a#guna de #a identidad de sus afir)aciones con #as de 6einde#, !u*iera co3iado a
steU )as, 3or otra 3arte, co)o 6einde# dedicF su #i*ro a# )is)o +teiner, es da*#e su3oner que, 3or e#
contrario, o*tuvo sus ideas de #as enseNan=as de# T#ti)o antes de que fueran entregadas a# 3T*#ico, a
)enos que a)*os !ayan *e*ido, si)3#e)ente, en una fuente co)Tn. >e cua#quier )odo, #a
diferencia )Os a3recia*#e que !ay entre #os dos .de:ando de #ado toda cuestiFn de for)a1 es que
6einde# no duda en atri*uir neta)ente sus conce3tos a #a tradiciFn rosacruciana, )ientras que
114
+teiner se contenta frecuentsi)a)ente con !a*#ar en no)*re de #a &ciencia ocu#ta& de un )odo
e@tre)ada)ente genera# y vago, cosa, que, 3or #o de)Os, es qui=O )Os 3rudente. En efecto, no es
difci# 3ercatarse de que #a )ayora de #as enseNan=as de 6einde#, #o )is)o que #as de +teiner, !an
sido to)adas directa)ente de #a Doctrina 'ecreta con a#gunas )odificaciones referentes tan sF#o a
#os deta##es, 3ero descartando con cuidado #os tr)inos de a3ariencia orienta#U ade)Os, estos
conce3tos tienen 3ocas re#aciones con e# Rosacrucis)o autntico, e inc#uso #o que es 3resentado
)Os es3ecia#)ente co)o &ter)ino#oga rosacruciana& casi sie)3re se refiere a e@3resiones
inventadas 3or M)e. 9#avatsKy. >esde otro 3unto de vista, en #a reserva que cuida +teiner e@iste #a
3rue*a de cierta !a*i#idad, 3ues sie)3re se !a dic!o que #os verdaderos Rosa-0ru= :a)Os se
3roc#a)an ta#es, sino 3or e# contrario )antienen ocu#ta esa cua#idad, #o que sera una de #as ra=ones
3or que +teiner evita decir e@3resa)ente, en sus 3u*#icaciones, que estO #igado a# Rosacrucis)o, #o
que no i)3ide que 3or #o )enos #o !aga entender, y que #a)entara que no se #e creyera ta#.
ANadire)os que )uy 3ronto de*iF !a*er !a*ido una ru3tura entre +teiner y 6einde#, 3orque #a
dedicatoria de# (he "osicrucian Cosmo-Conception desa3areciF en ediciones su*siguientes, y e#
)is)o 6einde#, que for)F una &"osicrucian )ello-ship& con sede en Gceanside .0a#ifornia1 escri*iF
en otra o*ra 3u*#icada en e# aNo 1$17, que e# 3ri)er )ensa:ero e#egido e instruido 3or #os 6er)anos
de #a Rosa 0ru= 3ara difundir sus enseNan=as fracasF en deter)inadas 3rue*as, de )odo que fue
3reciso *uscar un segundo, e# que no es otro que 6einde# )is)o .171, y aunque e# 3ri)ero no es
no)*rado, *ien cierto es que se trata de +teiner .2X1.
En #o que !ace a #a organi=aciFn de #a +ociedad Antro3osFfica, !e aqu a#gunos datos que !a##a)os
en e# vo#u)encito de#

que ya to)a)os a#gunas citasP &E# tra*a:o de #a +ociedad se organi=arO
)ediante gru3os #i*res que 3odrOn for)arse de un )odo interde3endiente en todos #os 3ases y en
todos #os #ugares. Estos gru3os 3odrOn quedar se3arados o reunirse, for)ando entre s sociedades o
asociaciones )Os #i*res ins3irOndose Tnica)ente en #as condiciones dictadas 3or #as circunstancias
de sus a)*ientes. En sus designios rea#es, #a +ociedad Antro3osFfica no es en )odo a#guno una
sociedad en e# sentido que se da !a*itua#)ente a esta 3a#a*raU e# #iga)en que une a #os )ie)*ros no
consiste en una organi=aciFn surgida de un reg#a)ento ni ta)3oco consiste en for)aciones o
cuadros e@ternos&. 6ay en esto T#ti)o una idea que 3odra ser interesante, tanto )Os que,
efectiva)ente, #os verdaderos Rosa-0ru= :a)Os !an constituido sociedadesU 3ero si #a 3a#a*ra
&sociedad& es i)3ro3ia, R3or qu entonces uti#i=ar#a, y e##o en e# ttu#o )is)o de #a organi=aciFn de #a
que se trataS &enica)ente e# cu#tivo de #a ciencia es3iritua# en e# sentido idea# consagrado 3or #a
e@3osiciFn que 3recede, confiere a# ttu#o de )ie)*ro su fisono)a integra# y verdadera. Este titu#o,
sin e)*argo, i)3#ica ciertos derec!os, co)o 3or e:e)3#oP e# acceso a ciertos escritos de ciencia
es3iritua# reservados 3ara #os )ie)*ros, so#a)ente .181, y otras 3rerrogativas de este gnero...
>esde e# 3unto de vista e@terior, e# #iga)en de #a +ociedad Antro3osFfica no diferirO en nada de #o que
sera, 3or e:e)3#o, en e# seno de una sociedad antro3o#Fgica u otra si)i#ar& .1;1. Evidente)ente, esto
su3one que e@isteP &>esde e# 3unto de vista interior& un #a=o o #iga)en de otra natura#e=a, 3ero
acerca de# cua# no se dan e@3#icacionesU !a##a)os aqu e# eouiva#ente a #a divisiFn de #a +ociedad
AeosFfica en &secciFn e@otr(ca& y &secciFn esotrica&. En efectoP #as enseNan=as que se dice estar
reservadas 3ara #os )ie)*ros, no son *rindadas a todos stos indistinta)ente, o 3or #o )enos si #o
son, sF#o en 3arteU en #a +ociedad Antro3osFfica !ay otra organi=aciFn for)ada ya anterior)ente 3or
+teiner, y que constituye a!ora e# &crcu#o interior&U esta organi=aciFn, acerca de #a cua# nada se dice
3T*#ica)ente, afir)a ser rosacruciana, y en #a rece3ciFn de #os )ie)*ros se e)3#ean for)as de
iniciaciFn entera)ente anO#ogas a #as que se uti#i=an en #a Masonera .1<1, !asta de)asiado
anO#ogas, 3ues !ay en e##o una ra=on -entre otras- 3ara dudar de #a autenticidad de este
Rosacrucis)o. A 3ro3Fsito de esto recordare)os #o que di:i)os 3recedente)enteP #a )ayora de #as
agru3aciones actua#es que #ucen esa etiqueta no 3ueden atri*uirse )Os que una si)3#e re#aciFn
teFricaP tienen, si se quiere, un Rosacrucis)o de intenciFn, 3ero nada )Os, sa#vo que se 3retenda
que e# e)3#eo de ciertos s)*o#os, inde3endiente)ente de toda otra consideraciFn e inc#uso de#
significado que se #es da, *aste 3ara constituir una vincu#aciFn efectiva .1$1. +e entiende que deci)os
otro tanto, y con )as ra=Fn, en #o que !ace a #a su3uesta re#aciFn con #os )isterios antiguos, de #os
que se trata frecuente)ente en #as o*ras de +teiner .%41 .5X1U vere)os que #a idea de #a &restauraciFn
de #os )isterios& e@iste ta)*in en M)e. 9esant y sus seguidoresU 3ero en todo e##o se trata
Tnica)ente de ensayos de reconstituciFn, en #os que se cuenta 3rinci3a#)ente con *asarse so*re
todo en #a &intuiciFn& o en #a &c#arividencia& y que, consiguiente)ente, sie)3re estarOn )uy su:etos a
cauciFn.
Puede verse a!ora cF)o en #a +ociedad Antro3osFfica, #a a)3#ia autono)a 3ro)etida a #os diversos
gru3os e@ternos no co)3ro)ete #a unidad de direcciFnP *astarO que !aya en cada uno de e##os
&iniciados& de #a organi=aciFn interna, aun cuando no estn necesaria)ente a #a ca*e=a de esos
gru3os, quienes se encargarOn de tras)itir no 3recisa)ente Frdenes, sino )Os *ien sugerenciasU de
115
un )odo genera# es as co)o suceden #as cosas en #as asociaciones de esa ndo#e. Por #o de)Os, #a
+ociedad AeosFfica a*arca ta)*in secciones o sociedades naciona#es que 3oseen autono)a
ad)inistrativa, y esto no i)3ide que #a direcciFn centra# e:er=a de !ec!o un 3oder casi a*so#utoU
ta)*in estO aqu #a &secciFn esotrica& con e# :ura)ento de o*ediencia que se !ace 3restar a sus
)ie)*ros, :ura)ento que !ace 3osi*#e ese 3oder a*so#uto. /a a3arente inde3endencia estO )uy *ien
ideada 3ara seducir a #os que ignoran que es tan sF#o i#usoria, y es sin duda #o que 3er)itiF a #a
+ociedad Antro3osFfica, desde su iniciaciFn, #ograr ad!esiones )Os o )enos nu)erosas en casi
todos #os 3asesU !asta tuvo a#gunas en (ng#aterra e inc#uso en Lrancia, entre #as que no)*rare)os
so#a)ente, co)o re3resentante )Os conocido, a# +r. Edouard +c!ur -de quien ya !e)os !a*#ado y
que des3us de !a*er a*andonado #a +ociedad AeosFfica en 1<<8, se reintegrF a #a )is)a en 1$4;-,
Eugne /vy, M)e. A#ice 9e##ecroi@ y Ju#es +auerEein, redactor de# ,atin y traductor de #as o*ras de
+teiner.
9a:o otro as3ecto, +teiner quiso rea#i=ar una idea )uy anO#oga a #a de# )onasterio teosFfico de Lran=
6art)annP !i=o construir en >ornac!, cerca de 9asi#ea, un te)3#oP &donde #os fervorosos 3or #a
ciencia de# es3ritu 3odran reunirse, instruirse y sentirse edificados en un #ugar 3re3arado 3ara e##os&.
/a descri3ciFn es de)asiado curiosa 3ara que no re3rodu=ca)os a#gunos 3asa:esU &E# edificio ref#e:a
*ien #a doctrina e@3uesta 3or e# +r. +teiner en nu)erosas o*ras y en conferencias. >os vastas
cT3u#as se a#=an so*re #a co#ina do)inando un circo *oscoso, coronado 3or vie:as ruinas... ,na de #as
cT3u#as, )ayor que #a otra, si)*o#i=a a# ,niverso con sus ar)onas y #os estadios sucesivos de su
evo#uciFn. 0o)o e# nT)ero siete es e# que en ocu#tis)o re3resenta e# acaecer de #as cosas en e#
tie)3o, esta cT3u#a estO sostenida 3or siete in)ensas co#u)nas 3or cada costado. Aienen for)a de
3entagra)as, constituidos 3or triOngu#os que se enca:an #os unos en #os otros. En #a 3arte su3erior de
cada co#u)na, un ca3ite# orna)entado re3resenta una de #as for)as 3#anetarias de nuestro )undo...
/a cT3u#a 3equeNa estO, 3or as decir#o, engastada en #a grande de #a que es 3rocedencia. 9a:o esta
cT3u#a reina e# nT)ero doce, e# de# es3acio. >oce co#u)nas si)*o#i=an #as doce inf#uencias de#
=odaco, que descienden so*re e# ')icrocos)os' o )undo de# ser !u)ano, )ientras que en todo e#
derredor de# edificio, vitra#es diseNados 3or e# )is)o +teiner re3resentan en sensi*#es co#ores #as
eta3as de# 3rogreso de# a#)a... E# +r. Rudo#f +teiner 3iensa que un edi ficio en e# que se !a de estudiar
#as fuer=as de #a natura#e=a de*e e@3resar en todas sus 3artes e# esfuer=o incesante, #a )eta)orfosis
constante que de)arcan e# 3rogreso de# ,niverso&. .%11 Para so#ventar #os gastos de #a construcciFn,
que ascenderan a tres )i##ones, se constituyF una asociaciFn in)o*i#iaria deno)inada &+ociedad de
+an Juan& .0oharrnesbau-1erein1, !aciendo a#usiFn a #as antiguas confraternidades de E,aRonsE
.A#*aNi#es1 o3erarios. E# te)3#o de*a ser conc#uido a fines de 1$15, 3ero #a guerra interru)3iF #os
tra*a:os o 3or #o )enos #os retardF, y tan sF#o en 1$%4, segTn cree)os, 3udo ser inaugurado e#
edificio. 0ontiene, entre otras cosas, un teatro en e# que se de*en re3resentar &dra)as esotricosY,
escritos 3or +teiner y +c!ur .%%1 .7X1. >ire)os ta)*in que e# >r. +teiner e:erce un inf#u:o cada ve=
)ayor so*re sus disc3u#os, y que stos, que su)a*an )Os de cuatro )i# en 1$15 !a*iendo entre
e##os )uc!as )u:eres, sentan !acia # una ad)iraciFn y veneraciFn si)i#ares a #as 3rofesadas 3or
#os teosofistas &ortodo@os& -si ca*e este ad:etivo en caso se)e:ante- res3ecto de M)e. 9esant .8X1.
GAA+P
.11. Acerca de este conf#icto, vaseP ,me. Annie Desant et la Crise de la 'ocit (hsophi!ue# 3or Eugne /evy.
.%1. (hosophist# enero de 1$12.
.21. ANada)os a esto que +teiner :a)Os fue sacerdote, co)o #o escri*iF 3or error e# P. ?iovanni 9usne##i
F4regorianum# enero 1$%41.
.51. Le Dr. "udol. 'teiner et la (hosophie Actuelle# 3or Ro*ert Cuent=. Artcu#os 3u*#icados en )eu# octu*re,
novie)*re y dicie)*re de 1$12, y reunidos des3us en un vo#u)encito.
.71. 'atCt nCsti paro dharma. /a 3a#a*ra sOnscrita dharrma tiene varios significados, 3ero :a)Os tuvo
3ro3ia)ente e# de &re#igiFn&U aun cuando a )enudo se #a 3ueda e@3resar a3ro@i)ativa)ente 3or &#ey&, es una de
esas 3a#a*ras a #as que es casi i)3osi*#e traducir de un )odo e@acto en #as #enguas euro3eas, 3orque #a nociFn
con e##a e@3resada no tiene en verdad equiva#ente en e# 3ensa)iento occidenta#U y sin e)*argo, 3or )Os
aso)*roso que esto 3are=ca, \este caso no es e@ce3ciona#]
.81. /s!uisse des principes dQunne 'ocit Anthroposophi!ue# pHginas 1-%.
.;1. Ibidem# 3Og. 2. Ftese #a ins3iraciFn neta)ente Kantiana de esta T#ti)a fFr)u#a.
116
.<1. Ibidem# 3Og. 5.
.$1. Pero 3untua#ice)os que no se trata aqu ni de es3iritis)o ni de )ediu)nidadU a#gunos, co)o Cuent=, !an
!ec!o esa confusiFn entre cosas que rea#)ente son )uy distintas.
.141. /s!uisse des principes...# >pus citatum, 3Og. 2.
.111. Ibidem# 3Oginas 5-7.
.1%1. La 'cience >cculte# 3Og. 222 de #a traducciFn francesa.
.121. Vase es3ecia#)enteP Le Credo Chrtien# 3or 0. V. /ead*eater.
.151. L'>ccultisme dans la ?ature# 3Og. %42.
.171. (he "osicrucian ,steries# 3Ogs. 1%-15.
.181. +on 3rinci3a#)ente #as conferencias de +teiner #as que for)an un con:unto enor)eU en e# aNo 1$12 eran ya
%1 series.
.1;1. /s!uisse des principes...# o3. cit., 3Ogs. 5-7.
.1<1. +e !a##arO una descri3ciFn *astante deta##ada so*re #a iniciaciFn a# grado 3ri)ero, en e# vo#u)encito de# P.
/. de ?rand)aison titu#ado La ?ou$elle (hosophie# 3Ogs. 28-2;. >e*e)os decir que !ay ciertos 3untos en #os
que no nos es 3osi*#e ace3tar #as conc#usiones for)u#adas en ta# o*ra, es3ecia#)ente en #o que !ace a #os
orgenes de# Rosacrucis)o .3Ogs. %%-%51, as co)o a# 3a3e# de# teosofis)o en #a (ndia.
.1$1. Es 3osi*#e que en sus co)ien=os, +teiner !aya 3ertenecido a# &(#u)inis)o Renovado& de /eo3o#do Enge#,
aunque no 3ode)os afir)ar#o de un )odo a*so#uto.
.%41. Vase Le ,stre chrtien et les ,stres anti!ues# traducciFn francesa de #a o*ra a#e)ana titu#ada E/l
Cristianismo como *echo ,BsticoE.
.%11. Le ,atin# 1M de rnayo de 1$15.
.%%1. /os de# segundo fueron traducidos a# a#e)On 3or M##e. Marie von +ivers. Parece que e# seNor +c!ur se
se3arF de +teiner durante #a guerra, a causa de una o*ra 3anger)anista escrita 3or ste y que desde ese
entonces se acercF nueva)ente a #a +ociedad AeosFfica, en #a que ##egF a 3ronunciar desde entonces a#gunas
conferencias so*re &E# Es3ritu 0e#ta&.
.1X1. M)e. 9esant !a 3retendido identificar a #os :esuitas con &)agos negros&, ##a)ados 3or M)e. 9#avatsKy
&6er)anos de #a +o)*ra& .ver 3. ;$1 y &+eNores de #a La= so)*ra&, e inc#uso !a ##egado a acusar#os de !a*er
sido #os ins3iradores de todos #os ataques dirigidos contra #a +ociedad AeosFfica y sus :efes, y es3ecia#)ente de
!a*er inventado e# asunto /ead*eater. 0o)o 3odra !a*er cierta dificu#tad 3ara creer#o, re3roducire)os aqu sus
3ro3ias 3a#a*ras, a 3esar de #a e@tensiFn de #a citaP &Recordareis #os vivos ataques de 6. P. 9. contra #os :esuitas,
en quienes e##a reconoca a #os ene)igos )Os 3e#igrosos de #a Aeosofa. >esarro##ando un e@ce#ente tra*a:o, e#
c#ero catF#ico, a )edida que su :efe adquira en e# )undo occidenta# una autoridad su3re)a, se a*andona*a a#
es3ritu de #a 3ersecuciFn, 3ues considera*a e# sa*er co)o de)asiado 3e#igroso 3ara e# 3ue*#o, y cerrF sus
3uertas inc#uso a #os )Os dignos de sus !i:os... /os 3erseguidores de #os tie)3os antiguos y de #a Edad Media se
afanaron sie)3re en des!onrar a sus vcti)as acusOndo#as ca#u)niosa)ente de 3erversiFn se@ua#, co)o
atestiguan #as acusaciones #an=adas contra #os Ae)3#arios, #os A#*igenses, contra Parace#so, 9runo y otros
servidores de #a /ogia 9#anca.
>es3us de ser fundada #a Grden de #os :esuitas, esos so#dados de #a (g#esia, #os conoci)ientos ocu#tos de sus
:efes, #a disci3#ina inte#ectua# y #a o*ediencia de #os su*ordinados !an 3roducido a #a ve= santos y 3erseguidores.
E@tendida 3or e# )undo, o*edeciendo a una vo#untad Tnica, esta Grden se !a convertido en una for)ida*#e
3otencia 3ara e# *ien y 3ara e# )a#P !ay una #ista )aravi##osa de )Ortires, y )uc!as veces !a sido desterrada de
#os reinos cristianos 3or sus cr)enes. +iendo e##a )is)a de3ositaria de# 3oder ocu#to, !a intentado e#i)inar a
todos aque##os que #o a#can=a*an fuera de su 3ro3ia disci3#ina, y, no 3oseyendo ya e# 3oder 3ara !acer#os
desa3arecer, e)3#ea a!ora #a antigua ar)a )orta# de arruinar sus re3utaciones. >e a! #as ve!e)entes
tentativas de 6. P. 9. 3ara desen)ascarar#osU vea en e##a #a encarnaciFn de #as Luer=as so)*ras que co)*aten
sin tregua contra #a /u=, y su e:rcito )Os )ortfero. En su for)a )Os *a:a, se encuentra en e# a3ogeo de sus
fuer=as en A)rica de# orte y en Austra#ia, 3ues en a)*os 3ases #a (g#esia catF#ica ro)ana intenta vincu#arse
con #a de)ocracia, y en #os :esuitas tiene so#dados sin escrT3u#os. 0ontra 6. P. 9. se !a uti#i=ado nueva)ente #a
vie:a ar)a, y se #e acusa de #os 3eores e@cesos. Lue ste un ataque )Os 3e#igroso que e# ##evado a ca*o
a*ierta)ente 3or #os 0ou#o)*s Fsic1... /a )is)a 3o#tica fue e)3#eada contra aque# que, tras e##a, tiene e# )Os
a#to rango entre #os (nstructores de #a +. A., )i !er)ano /ead*eater, que !a atravesado un infierno de
acusaciones de #a es3ecie )Os infa)e. Gtras 3ersonas )enos e)inentes !an co)3artido su cru=, y en este
117
)o)ento #a cons3iraciFn de #os :esuitas #an=a con su vie:a ar)a su )Os venenoso ataque contra #os :efes de #a
(g#esia catF#ica #i*era#, a quien reconoce co)o su ene)igo )orta# 3orque sus G*is3os estOn, co)o en #os
3ri)eros das de #a (g#esia, en contacto con #os Maestros de +a*idura. Estos )is)os ataques nos 3rue*an que
#os 3erseguidos son a3Fsto#es& .(he (heosophist, )ar=o de 1$%%, traducciFn a3arecida en e# Dulletin
(hosophi!ue de a*ri# de 1$%%1. MOs ade#ante vere)os cuO# es ese asunto a# que se a#ude en #as T#ti)as #neas
de esta cita.
.%X1. M##e. Marie von +ivers se convirtiF a continuaciFn en #a es3osa de Rudo#f +teiner.
.2X1. Ma@ 6einde# )uriF en 1$1$U desde entonces, su viuda dirige #a "osicrucian )ello-ship y edita una revista
##a)ada &"as .rom the "ose-Cross&, en #a que se trata es3ecia#)ente de astro#oga. A estas )is)as
3reocu3aciones astro#Fgicas se vincu#a #a curiosa infor)aciFn siguienteP &/a "osicrucian )ello-ship !a*a
encargado e# aNo 3asado doce #ien=os, re3resentando cada uno de e##os un signo de# =odaco, a# 3intor 0a)i##e
/a)*ert, que tiene su estudio en Juvisy. Estas 3inturas serOn e@3uestas en #a &Ecc#esia&, te)3#o construido con
un o*:etivo !u)anitario Fsic1, en Gceanside .0a#ifornia1& .Le 1oile d'Isis, novie)*re de 1$%%1. E@iste una ra)a
francesa de esta organi=aciFn, cuyo :efe es /. Crauss, y que 3arece actua#)ente !acer una 3ro3aganda )uy
activaU una ra)a !a sido constituida igua#)ente en Es3aNa en 1$%;.
.5X1. Es curioso o*servar que e# e@-a*ate /oisy 3u*#icF, en 1$1$, un vo#u)en titu#ado Les ,stres pa[ens et le
,stre chrtien, titu#o que es casi idntico a aque# *a:o e# cua# !a a3arecido #a traducciFn de #a o*ra de +teiner.
.7X1. A# 3arecer, +ui=a ofrece un terreno 3articu#ar)ente favora*#e a #a fundaciFn de co)unidades teosofistas o
si)i#aresP en :unio de 1$%4 se creF en 0#igny, cerca de ?enve, y *a:o #a direcciFn de Ren 9ore#, una
&0o)unidad AeosFfica 0oo3erativa& deno)inada e# &>o)inio de #a Estre##a&, y que tena 3or o*:etivo &fundar una
3equeNa co#onia que viva de su 3ro3io tra*a:o, destinada a ag#utinar en un )edio ar)onioso a todos aque##os de
sus )ie)*ros que deseen vivir en un a)*iente es3iritua#ista& FEDulletin (hosophi!ue&, a*ri# de 1$%%1.
E# te)3#o de >ornac!, a# que se #e !a*a dado e# no)*re de &4oetheanum&, fue incendiado en #a noc!e de# 21 de
dicie)*re de 1$%%U co)o esta*a construido casi entera)ente en )adera, fue destruido 3or co)3#etoU casi
in)ediata)ente co)en=F su reconstrucciFn, 3ero esta ve= en 3iedra. E# incendio fue genera#)ente atri*uido a #a
)a#a vo#untadU a#gunos inc#uso acusaron a #os teosofistas, y otros a #os :esuitas, #o que no 3oda ser de otra
)anera. Por otra 3arte, este !ec!o tuvo e# efecto de atraer #a atenciFn de# 3T*#ico so*re #a +ociedad
Antro3osFfica y su fundador, y en #a 3rensa !an 3odido #eerse infor)aciones co)o staP &+i se cree en #a
#eyenda, e# >r. +teiner, cuyas teoras son confusas, !a !ec!o no o*stante un e)inente servicio a #a !u)anidad,
a# tur*ar e# es3ritu de# conde de Mo#tKe, :efe de# estado )ayor genera#, en e# )o)ento decisivo de #a *ata##a de#
Marne. E# estratega ger)ano era nada )enos que su disc3u#o... E# aNo 3asado, e# 3rofeta reuniF 27 )i##ones de
)arcos de coti=aciFn y fundF una co)3aNa de acciones ##a)ada &Le 0our !ui $ient&, dedicada a #a fa*ricaciFn de
cigarri##os, con e# fin de financiar )Os ade#ante o*ras de 3ro3aganda. Esta concesiFn a #as de*i#idades !u)anas
fue )a# acogida 3or #os adversarios de +teiner, y #a fO*rica de cigarri##os de*iF cerrar sus 3uertas& .& /cho de
Paris&, 14 de enero de 1$%21.
.8X1. Rudo#f +teiner )uriF e# %8 de a*ri# de 1$%7U desde entonces, #a +ociedad Antro3osFfica estO regida 3or un
0o)it director, y no 3arece que !aya 3ensado nunca en 3resentar un sucesor de su fundador. 0on #a +ociedad
Antro3osFfica estOn re#acionadas diversas organi=aciones accesoriasP #a Escue#a de Eurit)ia de# 4oetheanum,
creada y dirigida 3or M)e. Marie +teiner, a #a que se aNade una escue#a de arte dra)OticoU #a Escue#a Va#dorf,
en +tuttgart, y otras escue#as si)i#ares en 6o#anda e (ng#aterraU #os /a*oratorios internaciona#es de Ar#es!ei),
a#rededor de #os cua#es estOn agru3adas cuatro casas de sa#ud 3ara niNos y adu#tos. A 3ro3Fsito de #as
a3#icaciones )dicas de #as teoras de +teiner, !e aqu una infor)aciFn *astante curiosaP &E# >r. Co#isKo, de
Viena, intenta fundar una nueva )edicina o a# )enos una far)aco#oga so*re #a doctrina antro3osFfica de su
)aestro +teiner. /a adoraciFn .sic1 de# nT)ero tres segTn #os )todos *a*i#Fnicos .S1 dese)3eNa cierto 3a3e#
en esta tera3utica, que se re#aciona ta)*in con #as investigaciones y resu#tados de #a antigua !o)eo3ata. A #a
!u)anidad sufriente, e# >r. Co#isKo a3orta un re)edio universa#, que es e# a=ufre. Iuiere !acer una !u)anidad
su#fatada. /a +ociedad de #os )dicos de Viena se ocu3a con severidad de ta#es 3rocedi)ientos, cuya 3rinci3a#
origina#idad consiste en :ustificar con #as )Os e@traNas ra=ones )sticas e# e)3#eo de )edica)entos conocidos.
As, 3reconi=ando e# uso de una tisana cua#quiera contra e# cOncer, #os teFsofos .sic@ evocan e# )ito de# dios de#
invierno 6oeder, que )atF a# dios de# verano 9a#der& .&/cho de Paris&, %2 de agosto de 1$%%1. /a &+ociedad
Antro3osFfica de Lrancia&, cuya sede se encuentra en e# nM 2 de #a avenue de #'G*servatoire, tiene 3or Frgano de
difusiFn una revista titu#ada &La 'cience 'pirituelle&, que 3or #o de)Os no a3arece sino a interva#os *astante
irregu#ares. Por otra 3arte, un &0ongreso )undia# 3ara de)ostrar #a e@istencia de una 0iencia Es3iritua# y sus
a3#icaciones 3rOcticas& se ce#e*rF en /ondres en :u#io de 1$%<U !e aqu a#gunos e@tractos de# )anifiesto #an=ado
en esta ocasiFnP &/a ciencia de# anO#isis, #a #Fgica inf#e@i*#e, e# dog)a crista#i=ado, !an fina#i=ado su tarea...
6a ##egado e# tie)3o en e# que e# !o)*re de*e desarro##ar en s una for)a su3erior de conoci)iento. +erO,
necesaria)ente, 3or )edio de una 0iencia Es3iritua# que 3royectarO una nueva c#aridad so*re #a EncarnaciFn
>ivina y so*re #a )isiFn de 0risto. Pero una co)3rensiFn vasta y 3rofunda de #a )isiFn de 0risto no es 3osi*#e si
no se 3one de re#ieve e# sentido de #a evo#uciFn de #a tierra en su tota#idad... A #a #u= de este conoci)iento surgirO
una )Os c#ara co)3rensiFn de# 3a3e# confiado a cada naciFn terrestre, y #a (ndividua#i=aciFn, #a /i*ertad, #a
9uena Vo#untad constituirOn una Rea#idad Es3iritua# que 3enetrarO todas #as ra)as de #a actividad !u)ana...
118
0ada 3oca tiene sus guas. Es a# !o)*re a quien incu)*e en #a actua#idad #a )isiFn de descu*rir dFnde reside
#a +a*idura y, !a*indo#a encontrado, erigir, so*re sF#idas *ases, e# edificio de #os nuevos tie)3os&.
119
C(01%&o Vi.;#i2o %e'6e'o: LA ORDEN DE LA ESTRELLA DE ORIENTE 5 SUS ANE@OS
R6a*ra que 3ensar que #os :efes de #a +ociedad AeosFfica, desani)ados 3or #os fracasos antes
reseNados, conc#uiran 3or renunciar a sus e)3resas )esiOnicasS Aene)os )uc!as ra=ones 3ara
3ensar que no fue asP *a:o una u otra for)a, con A#cyFn o sin # .y )Os 3ro*a*#e)ente sin #, 3ues
120
!e)os odo decir que se !a 3re3arado en secreto a otro futuro Mesas, destinado a sustituir a
A#cyFn1,

e# )ovi)iento continuarO, 3orque e# &gru3o de +ervidoresY funciona igua# que en e# 3asado.
Entindase *ien que nos referi)os aqu a# gru3o rea#, y no a# de 3ersona:es )Os o )enos fantOsticos
a# que dan #os teosofistas ese no)*re, y a# que consideran co)o #a corte de# 9od!isattEa. Por #o
de)Os, y en rea#idad de verdad, ste de# que se trata no es un gru3o Tnico y c#ara)ente definidoP se
trata )Os *ien de agru3aciones )T#ti3#es y diversas, que constituyen otros tantos organis)os
a3arente)ente distintos de #a +ociedad AeosFfica, 3ero que !an sido creados y son dirigidos 3or e##aU
e# con:unto de todas esas asociaciones constituye #o que se deno)inaP &Grden de# +ervicio de #a
+ociedad AeosFfica&. Ja vo#vere)os so*re esto )Os ade#ante. Por e# )o)ento, tan sF#o quere)os
seNa#ar a#gunas de esas agru3aciones au@i#iares, y 3ri)era)ente &/a Grden de# +o# /evante&,
organi=ada en 9enares 3or e# +r. Arunda#e, transfor)ada des3us, e# 11 de enero de 1$11, en &Grden
(nde3endiente de #a Estre##a de Griente& .11, teniendo a A#cyFn co)o :efe no)ina# y a M)e. 9esant
co)o &3rotectora&, &3ara agru3ar a todos #os que, tanto en e# seno de #a +ociedad AeosFfica co)o
fuera de e##a, creen en #a venida de# (nstructor +u3re)o de# Mundo&. +e es3eraP &...que sus )ie)*ros
3odrOn !acer a#go en e# 3#ano fsico 3ara 3re3arar #a o3iniFn 3T*#ica a #a idea de esa venida, creando
una at)Fsfera de si)3ata y de veneraciFn, y ta)*in se es3era que unindose 3odrOn for)ar en #os
3ianos su3eriores un instru)ento de# que 3odrO servirse e# Maestro&. Esta GrdenP &no e@c#uye a
nadie, y reci*e a todos #os que, sea cua# fuere #a for)a que reviste su fe, 3artici3an de #a es3eran=a
co)Tn& /o Tnico necesario 3ara ser ad)itido es #a ace3taciFn de #os 3rinci3ios si guientesP &1M
0ree)os que un ?ran (nstructor a3arecerO 3rF@i)a)ente en e# )undo, y quere)os 3roceder de
suerte ta# que ordene)os nuestra vida 3ara ser dignos de reconocer#e cuando vendrO. %M Por #o tanto
nos esfor=are)os 3or tener#o 3resente sie)3re en e# es3ritu y 3or !acer en +u no)*re, y 3or #o tanto
#o )e:or que 3oda)os, todo tra*a:o que sea 3arte de nuestras ocu3aciones diarias. 2M Mientras nos #o
3er)itan nuestros de*eres !a*itua#es, nos esfor=are)os 3or consagrar diaria)ente una 3arte de
nuestro tie)3o a a#gTn tra*a:o definido que 3ueda servir 3ara 3re3arar su venida. 5M os
esfor=are)os a fin de que #a a*negaciFn, #a 3erseverancia y a du#=ura, sean #as caractersticas
do)inantes de nuestra vida diaria. 7M Procurare)os co)en=ar y conc#uir cada :ornada con una *reve
frase destacada a 3edir#e +u *endiciFn 3ara todo #o que !aga)os 3or d# y en +u o)*re .%1. 8M
0onsiderOndo#o co)o nuestro de*er 3rinci3a#, tratare)os de reconocer y venerar #a grande=a sin
distinciFn de 3ersonas, coo3erando cuanto nos sea 3osi*#e con aque##os de quienes senti)os que
son es3iritua#)ente nuestros su3erioresY. .1X1
Acerca de #as re#aciones de #a Grden con #a +ociedad AeosFfica, !e aqu #o que deca /ead*eater, en
3resencia de A#cyFn, en una reuniFn de #a secciFn ita#iana ce#e*rada en ?novaP
&'Mientras que #a +ociedad AeosFfica pide reconocer #a fraternidad !u)ana, #a Grden de #a Estre##a de
Griente ordena creer en #a venida de un ?ran Maestro y ordena ta)*in e# so)eti)iento a sus seis
3rinci3ios Por otra 3arte, es 3osi*#e ad)itir #os 3rinci3ios y 3rece3tos de #a Grden sin ace3tar todas
#as enseNan=as de #a +ociedad AeosFfica. E# naci)iento de #a Grden nos !a reve#ado que en todas
#as 3artes de# )undo !ay 3ersonas que aguardan #a venida de# Maestro, y gracias a # se !a 3odido
agru3ar#as... E# tra*a:o de #a Grden y e# de #a +ociedad AeosFfica son idnticosP a)3#iar #as ideas de
#os cristianos y #as de #os que creen que fuera de su 3equeNa (g#esia no !ay sa#vaciFnU enseNar que
todos #os !o)*res 3ueden ser sa#vos... Para un gran nT)ero de nosotros #a venida de un ?ran
(nstructor no es )Os que una creencia, )as 3ara a#gunos es una certe=a. Para )uc!os e# +eNor
Maitreya es tan sF#o un !o)*re, )ientras que es una gran entidad 3ara varios de nosotros que #o !an
visto y odo frecuente)ente& .21. A#go )Os ade#ante estas dec#araciones !a*ran de ser contradic!as
en ciertos 3untos 3or Arunda#e, quien afir)a en no)*re de A#cyFn queP &/a Gr den no indica cua# es e#
(nstructor +u3re)o 3ara cuya venida !a sido fundada&U queP ....ningTn )ie)*ro tiene derec!o a decir,
3or e:e)3#o, que #a Grden aguarda #a venida de 0risto o de# +eNor Maitreya&U y queP &...sera
3er:udicia# 3ara #os intereses de #a Grden y #os de #a +ociedad AeosFfica, considerar co)o idnticos
#os o*:etivos de #as dos organi=aciones& .51 J en otra 3arte #ee)os queP &...si a#gunos )ie)*ros creen
que e# (nstructor de# Mundo se servirO de ta# o cua# cuer3o .evidente a#usiFn a #a )isiFn de A#cyFn1,
sas no son )Os que o3iniones 3ersona#es, y no creencias a #as que de*an ad!erir #os de)Os
)ie)*ros&U es 3ro*a*#e que !u*iera sido de otro )odo si #as cosas !u*iesen to)ado )e:or cari=. >e
cua#quier )odo, !e a! un e:e)3#o *ien c#aro de# )odo co)o #os :efes teosofistas sa*en 3#egarse a
#as circunstancias y )odificar, de acuerdo a #as o3ortunidades, #as a3ariencias que #es 3er)itirOn
3enetrar en #os diversos a)*ientes 3ara rec#utar au@i#iares en #a rea#i=aciFn de sus 3#anes.
6an creado organi=aciones ada3tadas a cada uno de #os )edios a #os que se quiere ##egarU !asta #as
!ay destinadas es3ecia#)ente a #a :uventud e inc#uso a #a infancia. As, co#atera#)ente a #a &Estre##a
de Griente& se fundF otra asociaciFn ##a)ada de #os &+ervidores de #a Estre##a&, que tena 3or
&3rotector& a Cris!na)urti y 3or :efe a ity"nandaP .... todos #os )ie)*ros de esta Grden, con #a
e@ce3ciFn de #os !onorarios, de*en tener )enos de veintiTn aNos, y !asta e# niNo )Os 3equeNo que
121
desee servir 3uede for)ar 3arte& .71. >esde antes e@istan ya otras dos organi=aciones de# )is)o
gneroP #a &0adena de Gro& y #a &Aa*#a Redonda& /a 3ri)era es &una agru3aciFn de adiestra)iento
es3iritua#Y', en #a que se ad)ite a #os niNos desde que tienen siete aNos de edad, y cuyo o*:etivo .3or
#o )enos e# confesado1 se )anifiesta en #a fFr)u#a que #os )ie)*ros de*en re3etir cada )aNanaP
&+oy un es#a*Fn de oro en #a cadena de a)or que circunda a# )undoU es 3reciso que )e )antenga
fuerte y *ri##ante. Me esfor=ar 3or ser du#ce y *ueno 3ara con toda criatura viviente, 3or 3roteger y
ayudar a todos #os que son )Os d*i#es que yo. Procurar tener tan sF#o 3ensa)ientos 3uros y
*e##os, 3or no 3ronunciar )Os que 3a#a*ras 3uras y *e##as, 3or no rea#i=ar )Os que acciones 3uras y
*e##as. \Iue todos #os es#a*ones ##eguen a ser *ri##antes y fuertes]& .81 .%X1. Este o*:etivo 3arece casi
idntico a# de #as &/igas de 9ondad& FDands o. ,erc@# originarias de ortea)rica e introducidas en
Euro3a 3or JerFni)o Prinet, de ?ine*raU son /igas de ins3iraciFn )anifiesta)ente 3rotestante y sus
:Fvenes ad!erentes de*en fir)ar esta fFr)u#aP
&Me esfor=ar no sF#o 3or ser *ueno con todas #as criaturas vivientes, sino 3or i)3edir a quienquiera
que #as )o#este o daNe& .;1. +e es3era que este co)3ro)iso de !onor, esta iniciaciFn en e# va#or de#
:ura)ento, e#even )uy 3ronto a# niNo !asta #a dignidad de# !o)*reU esto es ta)*in #o que 3retenden
#os 3ro)otores de# &+coutis)o&, otra instituciFn no )enos 3enetrada 3or e# es3ritu 3rotestante, y que
!a*iendo nacido en (ng#aterra, no de:a de tener re#aciones con e# )ovi)iento teosofista .2X1. (nc#uso
en Lrancia #os teosofistas 3atrocinaron activa)ente #a &/iga de EducaciFn aciona#&, fundada en 1$11
3ara #a 3ro3agaciFn de# &+coutis)o&.
+i en #a &0adena de Gro no se !ace cuestiFn, a*ierta)ente, de #a venida de# &?ran (nstructor&, no
sucede #o )is)o en #a &Aa*#a Redonda&, de #a que se 3uede for)ar 3arte co)o Zasociado& a 3artir de
#os trece aNos, co)o &co)3aNero a 3artir de #os quince y co)o &ca*a##ero& a 3artir de #os veintiuno
.a3enas es necesario seNa#ar #a ana#oga, cierta)ente *uscada, de estos tres grados con #os de #a
Masonera1, y cuyos )ie)*ros de*en !acer e# :ura)ento for)a# de guardar secreto. +e trata deP
&...seguir a# ?ran Rey que e# Gccidente deno)inF 0risto y e# Griente 9od!isattEaU a!ora que nos es
dada #a es3eran=a de su 3rF@i)o retorno !a ##egado e# tie)3o de for)ar ca*a##eros que 3re3aren +u
adveni)iento sirvindo#e desde yaU se de)anda a #os que ingresen en esta /iga que 3iensen
diaria)ente en ese Rey y que cada da rea#icen un acto 3ara servir#e&. Esta /iga contF entre sus
3ri)eros ad!erentes con cierto nT)ero de dirigentes de# )ovi)iento &+coutista&, que se !ace 3asar
ta)*in corno &una nueva ca*a##era&U 3oco tie)3o des3us contF con centros no sF#o en (ng#aterra y
Escocia, sino ta)*in en Lrancia, 9#g(ca, #os Pases 9a:os, (ta#ia, 6ungra, ortea)rica, Austra#ia y
ueva -e#anda .<1. Resu)iendo, es so*re todo un centro de rec#uta)iento 3ara #a &Estre##a de
Griente&, que 3retende ser e# nTc#eo de #a &nueva re#igiFn&, e# 3unto de conscri3ciFn de todos #os que
es3eran &#a ##egada de# +eNor& .$1.
Por otro #ado se fundF en Lrancia y en 9#gica, en e# aNo 1$12, cierta &0onfraternidad de #os Misterios
de >ios&, cuyo no)*re 3arece ins3irado en e# de #a &0onfraternidad de #os A)igos de >ios& de Aau#er,
y que se 3resentF con estas dec#aracionesP &Aodos #os #ectores de# Cristianismo /sotrico y de
a#gunas de #as o*ras de# +r. Mead estOn fa)i#iari=ados con #a idea de #os ,isterios Cristianos. ,na
viva es3eran=a a)3#ia)ente difundida entre #os estudiosos en que #os ,isterios 3odrOn ser
restaurados de una )anera que nosotros no 3odra)os 3rever .141, y que as se saturarO una
necesidad 3rofunda)ente sentida en #a (g#esia 0ristiana. En esta es3eran=a, y con #a convicciFn de
que !an ##egado #os tie)3os, /a 0onfraternidad de #os Misterios de >ios !a sido fundada con dos
o*:etivosP 1M, reunir en un so#o cuer3o, #igar con:unta)ente con so#e)nes 3ro)esas de servicio y de
fraternidad, a aque##os cristianos que, en una !u)i#de actitud de es3era 3ara ser e)3#eados co)o E#
#o :u=gue conveniente, quieren consagrar su vida a# servicio de 0risto, y quieren vivir, estudiar, orar y
tra*a:ar en #a es3eran=a de que #os Misterios serOn restauradosU %M, e# estudio en co)Tn de#
)isticis)o cristiano, de #as #eyendas y tradiciones )sticas, as co)o de #as a#usiones dise)inadas
que se refieren a #os Misterios cristianos... >e*e es3ecificarse que e# 3ri)er o*:etivo de #a
0onfraternidad se *asa en #a cercana venida de# +eNor, e i)3#ica #a creencia en esta venida. Es da*#e
es3erar que #os nu)erosos cristianos de #a Grden de #a Estre##a de Griente, interesados en e#
cere)onia# y e# si)*o#is)o, se 3#egarOn a #a 0onfraternidad y !a##arOn en su #nea de tra*a:o una
ocasiFn definida 3ara ayudar a 3re3arar +u ca)ino y 3ara a##anar +us vas& .111.
Lina#)ente, y sin duda 3ara !acer #a co)3etencia a #a organi=aciFn rosacruciana de# >r. +teiner,
adentrado de ##eno en otra direcciFn diversa, fue creado un nuevo &Ae)3#o de #a Rosa 0ru=&, teniendo
3or o*:etoP &e# estudio de #os Misterios, de# Rosacrucis)o, de #a CO*a#a, de #a Astro#oga, de #a
Lranc)asonera, de# si)*o#is)o, de# cere)onia# cristiano y de #as

tradiciones ocu#tas que se !a##an
en e# Gccidente& .1%1. 6ay en e##o cierto nT)ero de cosas *astante dis3ares y dis3aratadasU 3or
e:e)3#oP no se ve con c#aridad qu !ace a! #a astro#oga, tanto )Os cuanto que #os teosofistas tenan
ya a su dis3osiciFn, 3ara e# estudio de sta, una organi=aciFn es3ecia# dirigida en (ng#aterra 3or A#an
/eo y en Lrancia 3or /. Mivi##e, y co)o Frgano #a revista ,odern Astrolog .121 Por #o de)Os, no era
122
se e# o*:etivo esencia# de# &Ae)3#o de #a Rosa 0ru=&, e# cua#, aun cuando &no tuviera ninguna
re#aciFn oficia# con #a Grden de #a Estre##a de Griente, no 3or e##o de:a*a de &tra*a:ar en #a o*ra
co)Tn&, es decirU &en 3re3arar e# ca)ino de# +eNor&, y )ediante sus for)as ritua#es &3roveer #a *ase
de una 3arte de# gran as3ecto ceremonial de #a nueva re#igiFn& .151 .5X1. +in e)*argo, todo esto no
era aTn suficienteP a fin de dar cuer3o a esta &nueva re#igiFn&, #os :efes de #a +ociedad AeosFfica
queran tener a su dis3osiciFn una verdadera (g#esia, revestida oficia#)ente con una deno)inaciFn
cristiana, !asta catF#ica, cosa que vere)os enseguida y que se rea#i=F en aNos recientes.
GAA+P
.11. Esta ZGrden de #a Estre##a de GrienteY .'tar in the /ast1 no de*e ser confundida con otra Grden que se
deno)ina 3arecida)ente ./astern 'tar1 y cuya fundaciFn se re)onta a 1<77, siendo una es3ecie de ane@o
fe)enino de #a Masonera nortea)ericana.
.%1. Para e##o se trans)iten a #os )ie)*ros de #a Grden fFr)u#as es3ecia#es que son ca)*iadas cada cierto
tie)3o.
.21. Le (hosophe# 18 de octu*re de 1$1%.
.51. (he Dabreak# agosto de 1$12.
F71. (he Dabreak# octu*re de 1$12, 3Og. 171.
.81. Ao)a)os este te@to de un artcu#o de M)e. (. de Man=iar#y, a3arecido en (hosophe de# 1M de )ar=o de
1$15.
.;1.(hosophe# 18 de se3tie)*re y 1M de octu*re de 1$12.
.<1. Le (hosophe, 1M de agosto de 1$12.
.$1. E@istiF anterior)ente en e# teosofis)o #a &+ociedad de #a Aa*#a Redonda&, de carOcter co)3#eta)ente
diversoP era un gru3o fundado 3or 3enados de #a 3risiFn de# Estado de Lo#so), en 0a#ifornia, yP &teniendo 3or
o*:etivo e# estudio de #a teosofa y su )e:ora)iento )ora# de e##os& .Lotus Dleu# %; de a*ri# de 1<$7.
.141. En e# 0ongreso AeosFfico de Estoco#)o, e# da 15 de :u#io de 1$12 3ronunciF M)e. 9esant una conferencia
so*re #a &RestauraciFn de #os Misterios&U es se ta)*in co)o #o di:i)os anterior)ente, uno de #os o*:etivos que
se 3ro3uso, 3or su #ado, e# >r. +teiner.
.111. Le (hosophe# 18 de a*ri# de 1$12U "e$ue (hosophi!ue Delge# :u#io de 1$12. Para todo #o referente a esta
organi=aciFn era 3reciso dirigirse en Lrancia a M. Rai)ond van Marie, y en 9#gica a M. E. Vitte)ans .7X1.
.1%1. L'Acacia# revista )asFnica, a*ri# de 1$12, 3Ogina %2;. En e# )is)o artcu#o se trata*a ta)*in de #a
fundaciFn de un &?ru3o Musica# de #a +ociedad AeosFficaY.
.121. E# as3ecto co)ercia# no era descuidado en esta organi=aciFnP tene)os ante nuestros o:os #as tarifas 3or #os
!orFsco3os, que varanP &de acuerdo a# tra*a:o y a #as necesidades de #os c#ientes&U &todos #os !orFsco3os 3or
)enos de cincuenta francos son :u=gados de acuerdo a datos rigurosa)ente cientficosU en todos #os !orFsco3os
de cincuenta francos y )Os, e# :uicio cientfico es co)*inado con e# intuitivo .sic@# siendo sinteti=ado cada uno 3or
e# seNor A#an /eo&.
.151. (he Dabreak, agosto de 1$12.
.1X1. Ja se !a visto, en nota adiciona# 3revia, que #os teosofistas no !a*an renunciado en efecto a su e)3resa
)esiOnica, 3ero que, contraria)ente a #o que se 3oda creer en e# )o)ento en que escri*i)os este #i*ro .3uesto
que 3or entonces e##os )is)os tenan #a 3recauciFn de 3re3arar, en caso de necesidad, a otro &3osi*#e& Mesas1,
!a sido definitiva)ente A#cyon e# designado 3ara dese)3eNar, 3or #as *uenas o 3or #as )a#as, e# 3a3e# de
&ve!cu#o& de# &?ran (nstructor&, 3or ser, co)o deca M)e. 9#avatsKy .que inter3reta*a de esta for)a e# no)*re
de &/ucifer&1, e# &Portador de #a ##a)a de #a Verdad& .
.%X1. Junto a #a &0adena de Gro& y #a &Aa*#a Redonda&, e@ista ade)Os otra organi=aciFn teosofista, #a &Estre##a
Rosa&, que, co)o #a 3ri)era, esta*a destinada a #os niNos. &Aodas estas Frdenes o #igas, escri*e a este res3ecto
M##e. Ai)e 9#ec!, no se 3er:udican rec3roca)ente, no estOn en co)3eticiFn. Ja)Os 3odrO enseNarse )e:or #a
*ondad, 3oner de re#ieve #o *e##o, #o verdadero y #o *ueno en #a tur*ada 3oca en que vivi)os. Es una 3oca de
transiciFn, se dirO. Ra=Fn de )Os 3ara 3re3arar e# 3orvenir& .&Dulletin (hosophi!ueE# fe*rero de 1$%%1.
123
.2X1. En Lrancia, #a &/iga de 9ondad& tiene 3or 3residente de !onor a Eugne +i)on, que es )ie)*ro de #a
+ociedad AeosFfica, y que a# )is)o tie)3o dese)3eNa un i)3ortante 3a3e# en e# )ovi)iento fe)inista. E# niNo
que desea for)ar 3arte de #a /iga fir)a una carta en #a que estOn inscritas #as siguientes reg#asP &1M Rea#i=ar
cada da un acto de *ondadU %M ser *ueno con #os ani)a#esU 2M no decir )entirasU 5M 3roteger a #os d*i#es,
ayudar a #os desgraciadosU 7M ser agradecido con #os 3adres y con todos aque##os que #e quieren *ienU 8M
testi)oniar en toda ocasiFn su gratitud !acia #os defensores de #a PatriaU ;M res3etar a #os ancianos y a #os
enfer)os&. Estas reg#as 3resentan gran se)e:an=a con #as de #os Do 'coutsU y conviene notar ta)*in, a
3ro3Fsito de e##o, que un gru3o es3ecia# 3ara #a defensa de #os ani)a#es !a sido constituido en #a &Grden de #a
Estre##a de Griente&. E@isten en #os Do 'couts inc#uso gru3os que son es3ecfica)ente teosofistasP as, e#
&Dulletin (hosophi!ue& de a*ri# de 1$%2 contiene una carta re)itida 3or e# &0o)it director de #os E@3#oradores
A=u#es de #a Aa*#a Redonda&, de ?reno*#e. Por otra 3arte, en cuanto a# es3ritu que ani)a e# )ovi)iento
&escu#tista& en genera#, es interesante seNa#ar que M)e. 9esant !a sido 3roc#a)ada, !ace a#gunos aNos,
&3rotectora de #os 'couts de# )undo entero&, a# igua# que e# genera# ing#s 9aden-PoEe## es reconocido co)o su
:efe su3re)oU esto no de:a de estar re#acionado con e# 3a3e# 3o#tico de #a +ociedad AeosFfica co)o instru)ento
de# i)3eria#is)o *ritOnico.
.5X1. >esde enero de 1$%< a3arece una nueva revista titu#ada &0a!iers de #'dtoi#e&, que estO &en re#aciFn con una
serie de revistas que a3arecen en una veintena de 3ases diferentes&U #a oficina internaciona# de ta#es revistas se
encuentra en Eerde-G))en, en 6o#andaU #a direcciFn es anFni)a, aunque sa*e)os que #a revista francesa estO
dirigida 3or M)e. de Man=iar#y. /os &Cahiers de l'\toile& 3u*#ican #os 3oe)as ing#eses de Cris!na)urtiU e# 3ri)er
nT)ero contiene un retrato de ste de# escu#tor 9ourde##e, que a# 3arecer es un teosofista convencido .y, 3or #o
de)Os, quienes !an visto de qu )anera fir)a sus o*ras a3enas 3ueden dudar de e##o1.
.7X1. L. Vitte)ans, que !oy en da es senador en 9#gica, !a 3u*#icado reciente)ente una *istoire des "ose-
Croi5, natura#)ente aco)odada a #as conce3ciones teosofistas, y, en consecuencia, ##ena de #as afir)aciones
)Os ca3ric!osas.
C(01%&o Vi.;#i2o 6&('%o: LA IGLESIA AVIE>O CATLICAA
A co)ien=os de# aNo 1$15 se conociF #a e@istencia, en Pars, de cierta &(g#esia 0atF#ica Lrancesa&,
##a)ada ta)*in Z(g#esia ?a#icana&U 3ero e@ista desde antes otra &(g#esia ?a#icana& dirigida 3or un ta#
a*ate Vo#et y que 3osea un Frgano deno)inado Le CathAli!ue )ranRaisI es 3ro3iedad de estas
organi=aciones cis)Oticas )u#ti3#icarse casi indefinida)ente a e:e)3#o de #as sectas 3rotestantes, y
!acerse entre s una co)3etencia a veces 3oco #ea#. /a nueva (g#esia se !a##a*a 3rovisiona#)ente
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*a:o #a gua de &Mons. Arno#d 6enri Mat!ieu, 0onde de /andave de A!o)astoEn, Ar=o*is3o vie:o
catF#ico de /ondres, Metro3o#itano de ?ran 9retaNa y de (r#anda&, )ientras ##ega*a #a consagraciFn
co)o &Metro3o#itano de Lrancia y de #as 0o#onias& de su Vicario-?enera# Mons. Pierre Ren, Vida)o
.ttu#o feuda#1 de /ignires&. Parece que, en rea#idad, este T#ti)o 3ersona:e se ##a)a*a si)3#e)ente
/aurain, 3ero #os dignatarios de esta (g#esia tenan #a )ana de #os ttu#os no*i#iarios, co)o otros
tenan #a de #as decoraciones de fantasa, y as es co)o e# G*is3o Vi##atte, cuyo ensayo de &cu#tua#&
tuvo antes cierta fa)a, inventF #a &Grden de #a 0orona de Es3inas&. >e cua# quier )odo, era *astante
singu#ar que una (g#esia auto3roc#a)ada orgu##osa)ente. &Lrancesa y no Ro)ana&, estuviera
so)etida, aunque )Os no fuera 3rovisoria)ente, a #a gida de un ing#sU 3ri)era)ente se !i=o
conocer .a# igua# que #a de Vi##atte, quien desde entonces se 3asF a una (g#esia +iria *a:o e# no)*re
de Mar Ai)ot!eus1, )ediante ofreci)ientos de sacerdotes cis)Oticos a )unici3ios carentes de
3Orrocos a causa de dificu#tades entre #as )unici3a#idades y #os o*is3os .11. Pronto a3areciF un
*o#etn titu#ado Le "$eil Catholi!ue .E# >es3ertar 0atF#ico1, que #an=F e@acta)ente cuatro nT)eros
desde )ar=o a agosto de 1$15, y cuya 3u*#icaciFn fue interru)3ida 3or #a guerra y #a )ovi#i=aciFn de#
&Ar=o*is3o Metro3o#itano& .%1. A fin de esta*#ecer #a &sucesiFn a3ostF#ica& de Mons. Mat!ieu,
consagrado 3or Mons. ?rard ?u#, Ar=o*is3o :ansenista de ,trec!t, ese 9o#etn enu)erF toda #a serie
de ar=o*is3os y o*is3os :ansenistas !o#andesesU 3artiendo de stos y 3asando 3or diversos inter -
)ediarios se re)ontF !asta 9ossuet, #uego a# 0ardena# 9ar*erini, so*rino de# Pa3a ,r*ano V(((.
Pronto se conociF #a &su*divisiFn re#igiosa& de Lrancia en un ar=o*is3ado y oc!o o*is3ados
&regiona#es&U varios de estos T#ti)os tenan ya titu#ares designados, entre #os cua#es figura*an dos
o*is3os de una su3uesta &(g#esia Grtodo@a /atina&, #os MonseNores ?iraud, e@ !er)ano #aico de #a
Ara3a y Joanny 9ricaudU ste, )uy conocido en #os a)*ientes ocu#tistas, se !aca ##a)ar
anterior)ente &+. 9. Jean ((, Patriarca de #a (g#esia ?nFstica ,niversa#&, y a!ora 3retenda ser e#
sucesor de Pa3us y ca*e=a de #a &Grden Martinista& y de varias otras organi=acionesU conviene aNadir
que estos ttu#os #e son dis3utados 3or otros ocu#tistasU 3or #o de)Os, sera difci# enu)erar todas #as
(g#esias y todas #as Grdenes a #as que, afir)a e# )is)o 9ricaud, estO vincu#ado sucesiva o
si)u#tOnea)ente. +i !ace)os notar es3ecia#)ente #a 3resencia de este ocu#tista entre e# 3ersona# de
#a (g#esia de #a que aqu se trata, #o !ace)os 3orque es un e:e)3#o )Os de #as re#aciones e@istentes
en una serie de agru3aciones de #as que, a 3ri)era vista, se 3odra creer que son e@traNas entre s
Pero no !u*o teosofis)o ni se tratF de sus re3resentantes en #a &(g#esia 0atF#ica Lrancesa&, que
co)o #a )ayora de agru3aciones cis)Oticas si)i#ares, 3arece !a*er tenido una e@istencia ef )eraU
fue en #a (g#esia &vie:o-catF#ica& de (ng#aterra, que #e dio naci)iento, donde #os teosofistas
co)en=aron a introducirse.
E# :efe de esta (g#esia Vie:o-0atF#ica, Ar=o*is3o Mat!ieu, quien en rea#idad se ##a)a*a Arno#d 6arris
Matt!eEs y !a*a nacido en Mont3e##ier de 3adres ir#andeses, se !a*a 3re3arado 3ara reci*ir
Frdenes en #a (g#esia E3isco3a#iana de EscociaU 3ero en e# aNo 1<;7 se !i=o catF#ico y en :unio de
1<;; se ordenF de sacerdote en ?#asgoE. En :u#io de 1<<$ a*andonF e# sacerdocio y en octu*re de
1<$4 to)F e# no)*re ita#iano Arno#do ?iro#a)o Povo#enU !asta !i=o a3arecer en e# (imes un aviso en
que anuncia*a su ca)*io de no)*re, +e casF en e# aNo 1<$% y se !i=o ##a)ar entonces Reverendo
0onde Povo#en di Vicen=a, y 3or esa )is)a 3oca se atri*uyF e# ttu#o de conde de /andaffU de*e)os
aNadir que )Os ade#ante se #e vio figurar con e# ttu#o de Marqus de Povo#en, aco)3aNado 3or su
!i:o y su !i:a, en ciertas rece3ciones dadas 3or #a E)3eratri= Eugenia en 9aysEater, donde, 3or #o
de)Os, se reuna una sociedad )uy )e=c#ada .21. En un cierto )o)ento 3areciF reconci#iarse con #a
(g#esia 0atF#ica, 3ero tan sF#o 3or *reve tie)3o. En e# aNo 1$4<, e# +r. Mat!eE .as ortografia*a
entonces su no)*re1 se !i=o consagrar o*is3o 3or e# >r. ?rard ?u#, :efe de #a (g#esia Vie:o-0atF#ica
de 6o#anda, for)ada con #os restos de# Jansenis)o, )Os a#gunos disidentes que en e# aNo 1<;4
!a*an re!usado ace3tar e# dog)a de #a infa#i*i#idad 3ontificiaU #as diversas (g#esias Vetero-0atF#icas
.inc#usas #as dirigidas actua#)ente 3or #os teosofistas1 reconocen a# Pa3a Tnica)ente co)o &Patriarca
y Pri)ado de# Gccidente&. E# nove# o*is3o consagrF a su ve= a otros dos sacerdotes ing#eses des-
carriadosP (gnacio >ea#e y Arturo 6oEort!, y a# ca*o de tres aNos escasos funda*a una &(g#esia
0atF#ica Grtodo@a de Gccidente&, re3udiando toda su*ordinaciFn tanto res3ecto de ,trec!t co)o de
Ro)a. Esta (g#esia se atri*uyF sucesiva)ente diversas deno)inaciones, no siendo Tti# ni interesante
transcri*ir#as aqu, 3ero a# )is)o tie)3o su :efe 3rocura*a ini ciar negociaciones de arreg#o tanto con
#a +anta +ede 3or )edio de# 0ardena# Merry de# Va# co)o con #a (g#esia Ang#i cana 3or )edio de#
Ar=o*is3o de 0anter*ury y e# G*is3o de /ondres, as co)o ta)*in con #a (g#esia Grtodo@a de Grien-
te a travs de# Ar=o*is3o de 9eirut .51U fina#)ente, en e# aNo 1$11 fue e@co)u#gado for)a#)ente 3or
#a +anta +ede .71.
En e# aNo 1$12 e# c#ero de #a &(g#esia Vie:o-0atF#ica de ?ran 9retaNa e (r#anda& .sa era #a
deno)inaciFn que 3reva#eca1 au)entF con )uc!os )ie)*ros, todos e##os e@ )inistros ang#icanos y
teosofistas )Os o )enos fa)ososP Ja)es (ngai# VedgEod, secretario genera# de #a secciFn ing#esa
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de #a +ociedad AeosFfica .designado en #as 1idas de AlcAn con e# no)*re de Lomia@I Ru3ert
?aunt#ett, secretario de una &Grden de #os +anadores& #igada a #a +ociedad AeosFficaU Ro*ert Cing,
es3ecia#ista en &consu#tas 3squicas& *asadas en e# e@a)en de !orFsco3os, y Regina# Larer. En 1$17
e# Ar=o*is3o Mat!eE, que ignora*a todo #o referente a# teosofis)o, se quedF es3antado a# 3ercatarse
de que VedgEood y sus asociados esta*an aguardando #a venida de un uevo MesasU cerrF
entonces su (g#esia Vie:o-0atF#ica y ofreciF su su)isiFn a Ro)a, 3ero 3ronto se recu3erF y casi
enseguida fundF otra &(g#esia 0atF#ica ,nida de# Gccidente&. VedgEood, 3or su #ado, no 3udiendo
#ograr de Mons. Mat!eE #a consagraciFn e3isco3a# que a)*iciona*a, se dirigiF aunque vana)ente a#
G*is3o Vernon 6erford, quien diriga una es3ecie de ca3i##a nestoriana en G@fordU 3ero tuvo )Os
suerte ante Mons. LredericK +a)ue# Vi##oug!*y, que fue consagrado 3or Mat!eEU en e# aNo 1$15 y
e@3u#sado a# su*siguiente de #a (g#esia Vie:o-0atF#ica. V#i##oug!*y consagrF 3ri)era)ente a Cing y a
?aunt#ett .e# 3ri)ero de #os cua#es fundF una ra)a de #a (g#esia Vie:o-0atF#ica en Escocia1, y #uego,
con #a asistencia de estos dos, consagrF a VedgEood e# 12 de fe*rero de 1$18 3ero en e# decurso de
ese )is)o aNo se so)etera a #a +anta +ede. VedgEood 3artiF enseguida 3ara Austra#ia. En +ydney
consagrF &G*is3o 3ara #a Austra#asia& a 0!ar#es /ead*eater, ta)*in ste e@ )inistro ang#icano,
co)o ya tuvi)os o3ortunidad de decir#o 3recedente)ente, y /ead*eater, a su ve=, asistido 3or
VedgEood, consagrF co)o au@i#iar 3ara #a Austra#asia& a# &Jong!eer& Ju#iOn AdriOn Ma=e#, de origen
!o#ands. E# %4 de a*ri# de 1$18, una asa)*#ea de o*is3os y c#ero de #a (g#esia Vie:o-0atF#ico de
?ran 9retaNa, ado3tF una nueva constituciFn, 3u*#icada con #a fir)a de VegdEood, y en #a que no se
!ace a#usiFn ninguna a# Aeosofis)o y ta)3oco a# futuro Mesas .1X1. En novie)*re de 1$1< se #an=F
otra dec#araciFn de 3rinci3ios en #a que se sustituyF e# no)*re de (g#esia Vie:o-0atF#ica 3or e# de
&(g#esia 0atF#ica /i*era#&. Esta deno)inaciFn trae a #a )e)oria un conato de otra (g#esia 0atF#ica
/i*era# !a*ido en Lrancia en 1$14 .81 *a:o e# 3atrona=go de varios ocu#tistas es3ecia#)ente A#*ert
Jounet, a quien es da*#e encontrar en )uc!as y diversas organi=aciones, a veces 3oco co)3ati*#es
entre s 3or #o )enos a3arente)enteU !asta fue fundador de una &A#ian=a Es3iritua#ista& que se
:acta*a de rea#i=ar #a conci#iaciFn de todas #as doctrinas y que, natura#)ente, no tuvo )Os @ito que e#
&0ongreso de #a 6u)anidad& .;1.
En e# (heosophist corres3ondiente a octu*re de 1$18, M)e. 9esant se refiriF a ciertos )ovi)ientos
que estOn destinados, segTn e##a, a adquirir i)3ortancia )undia#, y )encionF entre e##osP &...e#
)ovi)iento 3oco conocido ##a)ado vie:o-catF#icoU es una (g#esia cristiana viviente .%X1, que crecerO y
se )u#ti3#icarO con #os aNos, que tiene ante s un gran 3orvenirU veros)i#)ente estO ##a)ado a
convertirse en #a futura (g#esia de #a 0ristiandad cuando /l $endrHE. En e# )is)o articu#o se a#ude a
otros dos )ovi)ientosP e# &(heosophical /ducation (rustE# o seaP e# con:unto de o*ras educativas
dirigidas 3or #a +ociedad AeosFfica, y #a &0o-Masonera&, de #a que !a*#are)os )Os ade#ante. Era #a
3ri)era ve= que en un Frgano teosofista se )enciona*a oficia#)ente a #a (g#esia Vie:o-0atF#ica,
definindose c#ara)ente #as es3eran=as que se cifra*an en ta# organi=aciFn. E# )is)o VedgEood,
tan reservado en sus dec#araciones e3isco3a#es, es )uy e@3#cito ante sus co#egas de #a +ociedad
AeosFfica, y se e@3resa as en un infor)e 3resentado ante #a 0onvenciFn AeosFfica de 1$1<P &/a
(g#esia Vie:o-0atF#ica tra*a:a 3or difundir #as enseNan=as teosFficas en #as cOtedras cristianasU #a
3arte )Os i)3ortante de su )isiFn consiste en re3arar #os cora=ones y #os es3ritus de #os !o)*res
3ara #a venida de# ?itan instructor& .<1. E# o*:etivo de #os teosofistas a# a3oderarse de esta (g#esia es,
3or #o tanto, e# que nosotros indicOra)osP e# )is)o 3or e# que se fundF 3recedente)ente #a &Grden
de #a Estre##a de Griente&, con esta so#a diferenciaP que esta Grden se dirige a todos sin distinciFn,
)ientras que #a (g#esia Vie:o-0atF#ica estO destinada es3ecia#)ente a atraer a #os que, careciendo
qui=Os de 3rinci3ios re#igiosos *ien definidos, 3ersisten en ##a)arse cristianos y en conservar 3or #o
)enos #as a3ariencias e@ternas de ta#es.
6e a!, 3ues, #a T#ti)a transfor)aciFn de# +r. /ead*eater, 3or #o )enos !asta esa fec!a, y #as nuevas
ocu3aciones a que se dedicF ese &c#arividente&P &E# o*is3o /ead*eater rea#i=a investigaciones en e#
as3ecto ocu#tista de #a )isa, y 3re3ara un #i*ro co)3#eto so*re #a ciencia de #os sacra)entos... E# #i*ro
acerca de #a )isa estarO i#ustrado con diagra)as so*re #os diversos estadios de# edificio eucarstico
Fsic@# a )edida que adquiere for)a en e# decurso de #a )isa. E# o*:etivo y #a )isiFn de cada 3arte van
siendo e@3#icados, de )odo que #a o*ra contendrO no sF#o #a teora y e# significado de #os
sacra)entos, sino ta)*in #a for)a co)3#eta o as3ecto arquitectFnico de #a cosa .sic1 .21... Para
a#gunos, e# 3rinci3a# aconteci)iento de #a se)ana, en +ydney, es #a )isa )ayor de# do)ingo 3or #a
)aNana, en #a que sie)3re estO 3resente e# G*is3o /ead*eater, y genera#)ente oficia o 3redica e#
ser)Fn& .$1, RIu sinceridad 3uede !a*er en todo estoS /a grandsi)a !a*i#idad de #os :efes
teosofistas 3ara disi)u#ar sus 3#anes y 3ara conducir de frente #as e)3resas a3arente)ente )Os
o3uestas, con ta# que 3iensen 3uedan !acer#as servir 3ara #a rea#i=aciFn de sus 3#anes, todo e##o no
3er)ite !acerse )uc!as i#usiones so*re dic!a sinceridad.
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GAA+P
.11. Entre #os )unici3ios que reci*ieron ta#es ofertas 3ode)os citar a# de 0!evrires, en e# >e3arta)ento de#
(sre.
.%1. /a ad)inistraciFn se !a##a*a en #a &Rue du Pr-au@-0#ercsY, 7U e# cu#to se ce#e*ra*a en #a Zig#esia Juana de
Arco&, 3asa:e /lse des 9eau@-Arts, 1<.
.21. L'Indpendance Delge# 14 de )ayo de 1$1<.
.51. A este 3ro3Fsito seNa#are)os de 3aso que ta)*in se !icieron des3us intentos de a#ian=a entre #a (g#esia
Ang#icana y ciertas fracciones de #a (g#esia Grtodo@a, 3ero 3or ra=ones 3ro*a*#e)ente )Os 3o#ticas que
re#igiosas.
.71. Estas notas *iogrOficas, igua# que una 3arte de #os deta##es su*siguientes, !an sido to)ados de una o*ra
)uy docu)entada a3arecida en (ng#aterra con este ttu#oP 'ome )ruits o. (heosophP (he >rigins and Purpose
o. the so-called >ld Catholic Church Disclosed .A#gunos Lrutos de #a AeosofaP #os Grgenes y Lina#idad de #a asB
##a)ada (g#esia Vie:o-0atF#ica, descu*iertos1, 3or +tan#ey Morison.
.81. Aena su sede en #a antigua ca3i##a sEeden*orgiana de #a ca##e A!ouin.
.;1. En aNos su*siguientes, Jounet se 3#egF a #a +ociedad AeosFfica, 3ero a# ca*o de )uy 3oco tie)3o se retirF
de #a )is)a.
.<1. (he 1ahan# Frgano oficia# de #a +ociedad AeosFfica, 1M de :unio de 1$1<U (he ,essenger# de 0rotona
.0a#ifornia1, se3tie)*re de 1$1<. /os teosofistas nortea)ericanos que 3er)anecieron fie#es a M)e. 9esant
e#igieron Crotona co)o sede de su cuarte# genera# 3orque e# no)*re de esta ciudad es e# )is)o de aque##a en #a
que PitOgoras fundF su escue#a, y ta)*in 3orque 0a#ifornia, estado donde #as sectas ocu#tistas son nu)erosas
y 3rogresan, estO seNa#ado co)o #a futura cuna de #a &se@ta ra=a-)adre&. En agosto de# aNo 1$1; e# seNor
VedgEood insta#F en 0rotona una ig#esia vetero-catF#ica, que tuvo co)o cura a# Reverendo 0. 6a)3ton.
.$1. (he ,essenger# de 0rotona, novie)*re de 1$1<.
.1X1. E# o*is3o Mat!eE )uriF !ace ya a#gunos aNosU 3or otra 3arte, !e)os tenido noticia, a 3rinci3ios de 1$%<, de
#a )uerte de# &Jong!eer& Ma=e#. Gtros o*is3os de #a &(g#esia catF#ica #i*era#&, es3ecia#)ente (rving +. 0oo3er,
fueron, a continuaciFn, igua#)ente consagrados en +idneyU #a ra=Fn de e##o es que a## se refugiF /ead*eater,
o*#igado a de:ar #a (ndia tras e# escanda#oso 3roceso de MadrOs. +e 3odra creer que #a in)ora#idad re3roc!ada
a /ead*eater no constitua )Os que un caso ais#ado en e# )edio teosofistaU 3ero 3uede verse que,
#a)enta*#e)ente, no es asU #os !ec!os que va)os a referir son aque##os a #os cua#es a#ude M)e. 9esant a# fina#
de# 3asa:e que !e)os re3roducido en #a nota adiciona# de #as 33. %1;-%1<. +on #os incidentes que constituyen #a
3rinci3a# causa de #a escisiFn de #a ra)a &Agni&, de i=a .ver nota adiciona# de #a 3. %151U esta ra)a, 3residida
3or #a condesa Pro=or, !a*a enviado a todas #as restantes ra)as francesas, e# 1$ de novie)*re de 1$%%, una
circu#ar anunciando su intenciFn de rea#i=ar &un esfuer=o de sanea)iento& en #a +ociedad AeosFfica, y
es3ecia#)ente de arro:ar #u= so*re &#os a*usos de 3oder, #a du3#icidad y #a conducta e)inente)ente in)ora#
re3roc!ada a nuestro Presidente y a 0. V. /ead*eater&. Esta iniciativa fue )uy )a# acogida, y e# &Dulletin
(hosophi!ue& de enero de 1$%2 3u*#icF una nota segTn #a cua# &e# 0onse:o de ad)inistraciFn .de #a secciFn
francesa1 !a :u=gado que de*a desa3ro*ar#a&, entendiendo que era susce3ti*#e de &se)*rar #a tur*aciFn y #a
divisiFn en e# seno de #a +. A. de Lrancia&. /a ra)a &AgniE no de:F de editar toda una serie de 3anf#etos &3ara uso
e@c#usivo de #os )ie)*ros de #a +ociedad AeosFfica&, serie que ter)inF con una carta co#ectiva de di)isiFn
datada e# 11 de fe*rero de 1$%2. Estos 3anf#etos contienen docu)entos )uy sustanciososU es cierto que se
!a*a 3uesto cuidado en negar su e@actitud inc#uso antes de que !u*ieran a3arecido todos, 3ero no se !a*a
encontrado nada )e:or 3ara res3onder a e##os que ciertas dec#a)aciones de #as que re3roduci)os e# siguiente
e@tracto a3arecido en e# &Dulletin (hosophi!ue& de fe*rero de 1$%2P &osotros, teFsofos, Rnos a#ineare)os
entre #os ca#u)niadores o entre #os ca#u)niadosS RIuin de entre nosotros se cree #o *astante 3uro, #o *astante
i)3eca*#e, co)o 3ara arro:ar #a 3iedra a uno de nuestros !er)anos, cuando ste se !aya equivocado
grave)enteS >e esta crisis que nos rodea, e@traiga)os una #ecciFn. +i esta #ecciFn, esta 3rue*a, a)3#a
nuestros !ori=ontes, nos conduce a una )ayor to#erancia, a una )ayor co)3rensiFn y a un )Os a#to idea# de
fraternidad, serO no*#e)ente Tti#, serO *enigna...&. 0on seguridad es )uy difci#, a )enos de estar cegado 3or #os
3re:uicios, considerar esta 3erorata co)o constituyendo una res3uesta vO#ida y satisfactoria. E# 3ri)ero de #os
3anf#etos editados 3or #a ra)a &Agni& contiene es3ecia#)ente una carta de A. 6. Martyn, de +ydney, dirigida a
M)e. 9esant, carta fec!ada e# %4 de )ayo de 1$%1 .anterior a #a di)isiFn de su autor1, y de #a cua# e@trae)os #o
que sigueP &En 1$48 yo esta*a en /ondres y co)*ata 3or vuestra causa y 3or #a de /ead*eater. Este T#ti)o
esta*a a)ena=ado de 3rocedi)ientos :udicia#es. ,no de #os :Fvenes de su entorno vino a ) deses3erado y )e
su3#icF que intentara i)3edir esas di#igencias, 3ues !a*ra sido o*#igado a dar testi)onio de #as 3rOcticas
in)ora#es de /ead*eater. E# 3rocedi)iento no tuvo #ugar... En 1$15, /ead*eater se esta*#eciF con nosotros en
+ydney. Ace3t su o3iniFn, que era ta)*in #a de Vd., y #o consider co)o un Ar!at, )e so)et vo#untaria)ente
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a su inf#uencia y dese)3eN con a#egra todos sus 3royectos. A continuaciFn, )uc!as cosas )e aso)*raron de
#... Por e:e)3#o, cierto da de# )es de :u#io de 1$1; se nos di:o a cinco de nosotros que !a*a)os reci*ido
distintas iniciaciones. inguno recorda*a nada... En esta 3oca, M)e. Martyn sufra )uc!o 3or #a estancia de
/ead*eater en nuestro do)ici#io... MOs tarde .1$1<-1$1$1, !u*o un *rote de fie*re escar#atina en casa, que fue #a
causa de #a )o)entOnea 3artida de /ead*eater y de sus )uc!ac!osU todos )is esfuer=os de 3ersuasiFn no
*astaron 3ara inducir a M)e. Martyn a rea*rir nuestro !ogar... En 1$1$ yo esta*a en A)rica. E# :oven Van 6ooK
se encontra*a en ueva JorK. 6a*#a*a #i*re)ente de #a in)ora#idad de /ead*eater y de #a tontera de #as ^vidas[
.se trata de #as fa)osas 1idas de Alcon1. Ja tene)os 3ues #os testi)onios de dos :Fvenes acerca de
/ead*eater, e# de aque# que encontr en 1$48 y e# de# :oven Van 6ooKU si a e##os aNado #os co)3ro)etedores
!ec!os ocurridos en )i casa .y no !ago )Os que es*o=ar e# te)a en esta carta1, una conc#usiFn se i)3oneP
/ead*eater es un 3ervertido se@ua#. +u )ana reviste una for)a 3articu#ar que no !e descu*ierto sino !ace 3oco
tie)3o, 3ero que es )uy conocida y )uy co)Tn en #os ana#es de #a cri)ino#oga se@ua#&. >esconoce)os si e#
:oven de 1$48 es e# )is)o que se 3resenta*a entonces co)o &PitOgoras reencarnado& .ver 33. %4%-%451, y si
de*e ser identificado con aque# que enviF una dec#araciFn en e# 3roceso de MadrOs fir)ada so#a)ente con #as
inicia#es >. >. P., y que ter)ina*a con #as siguientes #neas )uy significativasP &6ago esta dec#araciFn con #a
intenciFn de advertir a #os 3adres y que 3uedan as 3reservar a sus !i:os de #as 3erniciosas enseNan=as dadas
3or 3ersona:es que ante e# )undo se 3resentan co)o siendo guas )ora#es, 3ero cuyas 3rOcticas degradan y
destruyen tanto a niNos co)o a adu#tos&. En cuanto a# :oven Van 6ooK, es 3ro*a*#e)ente un 3ariente cercano
de# >r. Ve##er Van 6ooK, secretario genera# de #a secciFn a)ericana de #a +ociedad AeosFfica, que !a*a sido
uno de #os )Os ardientes defensores de /ead*eater, y que, en una su3uesta carta dictada 3or un &Maestro& y
a3ro*ada 3or M)e. 9esant, !a*a dec#arado que &no era de# todo un cri)en o un error enseNar a #os )uc!ac!os
#as 3rOcticas en cuestiFn, sino so#a)ente e# conse:o de un sa*io 3rece3tor&, conse:o ins3irado 3or otra 3arte &3or
instructores su3eriores&, que &#a introducciFn de este asunto en e# 3ensa)iento de# )undo teosFfico no es sino e#
3re#udio de su introducciFn en e# 3ensa)iento de# )undo e@terior&, y que estas 3rOcticas &constituirOn e# rgi)en
futuro de #a !u)anidad&. ANada)os que e# >r. Van 6ooK !a sucedido, co)o secretario genera# de #a secciFn
a)ericana, a A#e@ander Lu##erton, quien !a*a ree)3#a=ado a Judge, ya disidente .ver 3. 1871, y que fue
detenido e# 1< de fe*rero de 1$14 3or !a*er )antenido una corres3ondencia in)ora# con un ado#escente,
internado 3oco des3us en e# asi#o de a#ienados de# Estado de ueva JorK .e@iste so*re este asunto un o3Tscu#o
de J. 6. Lusse##1. /ead*eater escri*iF a Lu##erton, e# %; de fe*rero de 1$48, una carta en #a que #e indica*a
e@3#cita)ente #os conse:os dados 3or # a sus disc3u#os 3ara ayudar#es a &des3renderse de 3ensa)ientos
indesea*#es&, y 3ara &evitar#es )Os tarde que frecuentaran a #as )u:eres&U y aNadaP &,n )dico qui=Os o*:etara
a esta 3rOctica que 3odra degenerar en un a*uso irrefrenado de s )is)o FEsel.-abuse&1, 3ero este 3e#igro
fOci#)ente 3uede ser evitado )ediante una franca e@3#icaciFn&. Mas regrese)os a #a carta de MartynP &Esto,
3rosigue, )e ocurriF en 1$1$ durante )i visita a /ondres... En octu*re de 1$1$ visit a M)e. +aint-Jo!n. /a
encontr con una gran tur*aciFn, 3orque #a 3o#ica *usca*a, )e di:o, a cuatro sacerdotes de #a (g#esia catF#ica
#i*era#P VedgEood, Cing, Larrer y 0#arK. E##a !a*a querido advertir a VedgEood en Austra#ia, 3ero no sa*a
cF)o !acer#o, ante e# te)or de verse acusada de co)3#icidad. Larrer, )e di:o, !a*a de:ado #a regiFn, y esta*a
segura de que #a 3o#ica no #o encontraraU Cing !a*a decidido 3er)anecer en /ondres !asta e# fina#, 3uesto que
Larrer esta*a a sa#vo... atura#)ente, durante )i estancia en /ondres, conoc #as acusaciones de
!o)ose@ua#idad #an=adas contra VedgEood 3or e# )ayor Ada)s y otrosU infor)aciones so*re e# )is)o asunto
)e !a*an ##egado igua#)ente desde +ydney, 3ero )e sor3rendieron #as 3a#a*ras de M)e. +aint-Jo!n. ,na
se)ana des3us... )e di:o Vd. que desea*a co)unicarse con VedgEood en +ydney, 3ero que actuando
directa)ente corra e# riesgo de ser acusada de co)3#icidadU )e fue confiado un )ensa:e de Vd. 3ara Ra:a
.a*reviaciFn de# no)*re de Jinar":ad"sa, vice3residente de #a +ociedad AeosFfica1. VedgEood de*a a*andonar
#a +. A. y #a E. +., etc. Me e@3#icF Vd. que esta*a seria)ente co)3ro)etido y que crea de*er 3roteger e# *uen
no)*re de #a +ociedad. Pens entonces una c!ar#a que Vd. !a*a dado en #a E. +. e# do)ingo anterior acerca de
#a )agia negra y de #os e@cesos se@ua#es, y #e 3regunt si !a*a querido a#udir a# caso de VedgEoodU Vd. )e
res3ondiF que s... +urgiF entonces #a cuestiFn de #a iniciaciFn de VedgEood. Me di:o Vd. que no era un
iniciado... En A)rica, des3us de de:ar#a a Vd., reci* #as visitas de a#gunas 3ersonasP sa*an que #a verdad
concerniente a VedgEood !a*a sido fina#)ente desve#ada, y )e e@3#icaron que en /ondres !a*a confesado su
vicio a una de e##as... 0uando regres a +ydney, Ra:a reci*iF e# )ensa:e con una re3ugnancia evidente... /o )Os
i)3ortante 3ara # era e# des)entido que Vd. a3orta*a res3ecto a #a iniciaciFn de VedgEood, y rO3ida)ente )e
3ercat de que #a cada de este T#ti)o i)3#ica*a 3ara Ra:a nada )enos que e# !undi)iento de /ead*eater en
tanto que Ar!at, de #a divina autoridad de #a (g#esia catF#ica #i*era#, de toda creencia en #a rea#idad de #as
su3uestas iniciaciones, de# reconoci)iento de ciertas 3ersonas co)o disc3u#os, etc., todas e##as cosas que
concernan a )uc!as 3ersonas. >esde e# 3unto de vista de Ra:a, esto no de*a ser ad)itido a ningTn 3recio, se
trata*a de #a 3a= entre #os )ie)*ros y de #a causa en genera#... Posterior)ente !e descu*ierto que Ra:a es un
eco de /ead*eaterU ste #e co)unica directa)ente su ocu#tis)o y Ra:a #o ace3ta ciega)ente... En verdad, no
quisiera tener que considerar a /ead*eater y a VedgEood co)o )onstruos que ocu#tan sus 3rOcticas i#citas
*a:o e# ve#o de #os intereses !u)anitarios y que actTan con #a astucia y #a !O*i# fac!ada de ingenuidad que a
)enudo !ay en se)e:antes casos. Aa# es sin e)*argo #a o3iniFn de )uc!a genteU quisiera evitar e# tener que
reconocer #a e@actitud de ta#es crticas, y )e aferrara con 3#acer a cua#quier otra e@3#icaciFn ra=ona*#e de estos
!ec!os&. En e# curso de #os dos aNos que siguieron a #os incidentes que aca*a)os de #eer, #os dignatarios de #a
(g#esia catF#ica #i*era# co)3ro)etidos en esta sucia !istoria no 3arecen !a*er sido seria)ente inquietadosU si
*ien #a 3o#ica ing#esa #os *usca*a, ciertas inf#uencias sin duda actuaron 3ara i)3edir que #os encontrara. E# %<
de fe*rero de 1$%%, uno de e##os, Regina#d Larrer, enviF a M)e. 9esant su di)isiFn co)o )ie)*ro de #a &0o-
Masonera&, aco)3aNada de estas confesionesP &/a i)3utaciFn ##evada contra ), as co)o contra VedgEood,
128
Cing y 0#arK, contenida en #a carta de Martyn, es fundada. Pero #e ruego que to)e en consideraciFn que fui
incitado a# vicio 3or aque##os a quienes considera*a )is su3eriores )ora# y es3iritua#)ente... Escri*o esto con #a
es3eran=a de a#igerar )i conciencia... VedgEood se niega a*so#uta)ente a de:ar de !acer #o que !ace... (nc#uso
una ve= Acuna, que ta)*in estO aque:ado de este vicio, fue e# 3adrino de uno de sus &a)igos& en #a /ogia
E)u#ation&. Esta carta #e fue confiada a V. 6a)i#ton Jones, que refiere que, e# )is)o da, Larrer de:F (ng#aterra,
)ientras que # )is)o se encontrF con VedgEood, que !a*a sido 3revenido 3or una carta anFni)a de que
sera detenido si no de:a*a Euro3a antes de# 1 de )ar=oU # 3rotesta*a 3or su inocencia, 3ero desa3areciF #a
)is)a tarde. J 6a)i#ton Jones aNadeP &Jo tena fe en VedgEood !asta que, )uy reciente)ente, tuve
conoci)iento de !ec!os de ta# natura#e=a que )e quitaron )is T#ti)as i#usiones con res3ecto a #&. >e:ando
(ng#aterra, VedgEood ##egF a Pars, donde esta*#eciF una ra)a de #a (g#esia catF#ica #i*era#, que, e# 7 de )ar=o,
fue insta#ada 3rovisiona#)ente en #a (g#esia ang#icana, ca##e Auguste-Vacquerie, ;, y que, con e# no)*re de
&(g#esia #i*re catF#ica de Lrancia&, se constituyF des3us en asociaciFn dec#arada confor)e a #a #eyU esta
dec#araciFn a3areciF en e# &>iario Gficia#& de# 12 de a*ri# de 1$%%. A#gunos di:eron que VedgEood !a*a 3asado
seguida)ente a A)rica, )ientras que otros 3retendieron que si)3#e)ente se ocu#ta*a en LranciaU co)o quiera
que sea, se estuvo *astante tie)3o sin sa*er #o que era de #U 3ero, co)o !a rea3arecido desde entonces, no
so#a)ente en Pars, sino inc#uso en /ondres, !ay que creer que su asunto !a ter)inado 3or arreg#arse, sin duda
gracias a ciertas inf#uencias 3o#ticas. En cuanto a su ig#esia 3arisiense, fue tras#adada, a# ca*o de 3oco tie)3o, a
#a ca##e +vres, ;%, y 3u*#icF entonces un )anifiesto de# que re3roducire)os este 3asa:eP &/a (g#esia #i*re
catF#ica no quiere o3onerse a ninguna (g#esia, a ningTn gru3o re#igioso o #aico, sino, a# contrario, tra*a:ar en #a
3a= y en #a caridad, ofreciendo su )inisterio a todas #as a#)as de *uena vo#untad. As3ira a estudiar de acuerdo
con todas #as confesiones cristianas #as *ases de #a uniFn necesaria 3ara que #a (g#esia universa# 3ueda tra*a:ar
efectiva)ente en #a o*ra de# Reino de >iosU ta)*in se ad!iere 3#ena)ente a# 3rogra)a de #a conferencia &Le y
>isci3#ina& que agru3a a #a )ayor 3arte de #as (g#esias cristianas. /e:os 3ues de ais#arse en un egos)o estri#,
tiende a rea#i=ar una &cato#icidad& verdadera)ente tradiciona# *asada en #a Le &a3ostF#ica&, unida, no 3or una
unifor)idad anterior e i)3uesta, sino 3or un res3eto )utuo y un afecto fraterno, tra*a:ando en educar a# )undo
!asta #a &santidad&, #a uniFn con >ios, cuyo reino de :usticia y de a)or es e# fin de #a creaciFn&. /a o*ra de#
&Reino de >ios& es e# adveni)iento de# nuevo Mesas teosofistaU 3or #o que ataNe a #a &santidad& de #a (g#esia de
VedgEood y de /ead*ater, se 3odrO, 3or #o que 3recede, a3reciar#a... \con 3#eno conoci)iento de causa].
ANadire)os aTn #a infor)aciFn siguiente, sacada de un artcu#o a3arecido en una revista a)ericana .&(he >. /.
Librar Critic&, de# 7 de fe*rero de 1$1$1, y que nos ##a)a #a atenciFn 3or aNadidura so*re e# va#or de su
&a3osto#icidad&P &/os !ec!os 3rue*an en rea#idad que #a sucesiFn a3ostF#ica de VedgEood es fraudu#enta,
!a*iendo sido reci*ida de un 3re#ado 3ro!i*ido, un ta# Vi##oug!*y, que !a sido e@3u#sado de #a (g#esia vie:o-
catF#ica .de# o*is3o Mat!eE1, co)o ya #o !a*a sido anterior)ente de #a (g#esia ang#icana, a causa de #a grosera
in)ora#idad de su vida, in)ora#idad que, en resu)en, consista en re#aciones viciosas con #os )uc!ac!os
confiados a su cuidado. Es de este e@co)u#gado y de este 3ervertido que VedgEood reci*iF e# derec!o a ser
considerado co)o siguiendo #a #nea directa de #os A3Fsto#es y de 0risto )is)o y de 3asar este derec!o a otro,
inc#uido /ead*eater y diversos sacerdotes en A)rica. 0ada sacerdote de #a (g#esia catF#ica #i*era# de*e !acer
re)ontar su ascendencia es3iritua# !asta esta c#oaca )ora#, y un )ie)*ro de #a /ogia de +ydney, en una noticia
so*re &#a va#ide= de #a (g#esia catF#ica #i*era#&, escrita en 1$%1, conc#uye irFnica)enteP &/ead*eater !a
3roc#a)ado )uy frecuente)ente que, gracias a su c#arividencia, sa*a distinguir entre un verdadero sacerdote de
#a sucesiFn a3ostF#ica y un disidente. +F#o e# 3ri)ero sa*ra tornar #u)inosa #a for)a consagrada durante #a
ce#e*raciFn de #a )isa. J !e aqu que en #a 3ri)era 3rue*a 3T*#ica, \# se !a de:ado &consagrar& 3or un fa#so
sacerdote sin darse cuenta]&. En #o que concierne a #a &(g#esia #i*re catF#ica de Lrancia&, !ay que aNadir que #os
teosofistas !an tenido a#gunas dificu#tadesP e# o*is3o Vinnaert, que !a*a sido 3uesto a su ca*e=a tras !a*er
sido consagrado 3or VedgEood, es un antiguo sacerdote catF#ico ro)ano .fue 3Orroco en Virof#ay1 que se 3asF
a# cis)a de ,trec!t y que !a*a servido durante a#gTn tie)3o en #a ca3i##a &vie:a-catF#ica& situada en e# *ou#evard
9#anquiU cuando a3arecieron #as cartas de #os &,ahCtmCs& dirigidas a +innett .ver nota adiciona# de #as 3Oginas
81-8%1, a#=F una 3rotesta contra e# es3ritu que ins3ira*a ta#es cartas, a# que :u=ga*a ateo y )ateria#istaU M)e.
9esant ##egF a Pars e@3resa)ente 3ara e@3#icarse con #, y tuvo #ugar una reconci#iaciFn, aunque no durF
de)asiado. Lina#)ente, Vinnaert a*andonF #a o*ediencia teosofista en 1$%5, 3or e# )is)o )otivo, tras #a
3u*#icaciFn de# #i*ro de Jinar":ad"sa titu#ado &/es 3re)iers enseigne)ents des Maatres&U se e@3#icF a)3#ia)ente
so*re este te)a en su *o#etn .&L'Jnit 'pirituelle&, :u#io-agosto de 1$%51, y su carta de di)isiFn, dirigida a
VedgEood e# 24 de :u#io, fina#i=a*a con estas #neasP &Me veo for=ado a renunciar a cua#quier vncu#o, 3or
3equeNo que sea, con #a &(g#esia catF#ica #i*era#&, que no es desde a!ora 3ara ) )Os que una 3arodia de (g#esia
y una e)3resa )uy 3oco #ea# destinada a atraer a #as a#)as y a !acer 3enetrar, segTn sus 3ro3ias 3a#a*ras, #as
enseNan=as teosFficas en #os 3T#3itos cristianos. Ja)Os !a*ra ace3tado una consagraciFn e3isco3a# de
se)e:ante origen si !u*iera 3odido sos3ec!ar toda #a )stica secreta que e@ista tras #a &(g#esia #i*era#&U de*o
seNa#ar e# !ec!o de que se )e !a de:ado ignorante 3or co)3#eto acerca de *a:o qu ti3o de inf#uencias ocu#tas
fue fundada, y 3or quin se 3retenda orientada. 0rea !a*er encontrado una (g#esia tradiciona#, 3ero #i*erada de
una teo#oga caducaU de !ec!o, se trata*a de des#i=ar *a:o etiquetas cristianas ideas tota#)ente a:enas a#
0ristianis)o, y e##o cuando no #e eran o3uestas. A 3esar de )is senti)ientos de si)3ata con res3ecto a #as
3ersonas, no 3uedo ser cF)3#ice, siquiera de una )anera vaga, de se)e:ante e)3resa&. /os teosofistas !an
de*ido entonces, cuando VedgEood 3asF de nuevo 3or Pars, reorgani=ar su &(g#esia catF#ica #i*era#&, que 3osee
a!ora su sede en #a rue 0a)3agne-Pre)ire. En #a carta co#ectiva que dirigieron a M)e. 9esant e# 11 de fe*rero
de 1$%2, #os )ie)*ros de #a ra)a Agni no dudaron en estig)ati=ar a #a (g#esia catF#ica #i*era#, que tiende cada
ve= )Os a identificarse con e# 3ro3io teosofis)o, co)o &una secta 3rovista de una )ora# 3articu#ar que ninguna
re#igiFn !a enseNado todava y cuya 3ro3agaciFn sera una de #as o*ras de #as tinie*#as que e# 0ristianis)o
129
atri*uye a #os sicarios de +atOn y e# ocu#tis)o teosFfico a #os ade3tos de #a )agia negra&. A!ora *ien, es
innega*#e que #a 3ro3agaciFn de esta )ora# es3ecia# tiene ce#osos 3artidariosP en su a3o#oga de /ead*eater,
que M)e. 9esant !a dec#arado !a*er sido escrita *a:o &una a#ta inf#uencia&, e# >r. Van 6ooK 3resenta #a
e@3#icaciFn de #os )todos su3uesta)ente &3rofi#Octicos& de este e@traNo educador co)o una reve#aciFn
)ediante #a cua# &#a teosofa !arO a# )undo un servicio cuyas consecuencias se e@tenderOn !asta e# )Os #e:ano
3orvenir de# 3rogreso !u)ano&. Por otra 3arte, se nos dice que &#os )ie)*ros de #a E. +. se encuentran ya en #a
a#ternativa de defender estas a*o)inaciones y de so#idari=arse con e##as, o de di)itir&. 6e aqu, )uy
3ro*a*#e)ente, #as &cosas contrarias a su conciencia& de #as que !a*#a*a 0!evrier, que, 3or su 3arte, !a
3referido di)itir, #o cua# dice a#go en su !onorU en ta#es condiciones, #os di)isionarios de i=a tienen ra=Fn en
3rever &un siniestro 3orvenir 3ara #a +ociedad AeosFfica&. En otros )edios anO#ogos, es3iritistas y ocu#tistas,
e@isten ta)*in interioridades *astante re3ugnantesU #as !e)os seNa#ado en L'/rreur spirite .33. 218-2%;1,
#i)itOndonos, 3or #o de)Os, co)o aqu, a citar !ec!os y testi)oniosU 3ero #o )Os novedoso de# asunto de# que
nos ocu3a)os a!ora, y #o que #e a3orta una 3articu#ar gravedad, es #a 3retensiFn de e@tender en e# &)undo
e@terior& #as teoras y #as 3rOcticas de /ead*eater y sus asociadosU Rqu intenciones verdadera)ente
&dia*F#icas& 3ueden ocu#tarse en e##oS A#gunas de #as cuestiones 3#anteadas 3or #os )ie)*ros de Agni a M)e.
9esant qui=O nos ayuden a 3enetrar en e##asP &o es ya sF#o /ead*eater quien actTa, y e# siste)a segTn e# cua#
!an tratado de &curar a #os ado#escentes de sus costu)*res viciosas&, ese siste)a 3or # 3racticado,
3reconi=ado, con su a3ro*aciFn, 3or e# >r. Van 6ooK, es ado3tado 3or #a co)unidad entera. Ao)a as cuer3o #a
conce3ciFn de orden es3ecu#ativo que e@3uso Vd. en su artcu#o de# (eosophist. ,na reg#a de )ora# se
des3rende de #, con una #Fgica ca3ciosaP #os +eres que 3residen #a evo#uciFn, Rno !an #i*erado a M)e.
9#avatsKy de sus )a#os e#e)entos KOr)icos !acindo#os reso#verse en actosS RPor qu entonces sus disc3u#os,
#os iniciados de +ydney, no usaran un )edio anO#ogo 3ara #i*erar a sus !i:os de #os futuros vicios que 3erci*en
en su auraS ,na o*:eciFn se 3resenta no o*stante a# es3ritu de aque##os )is)os que 3ro3onen ta#es
argu)entosP #as 3rOcticas de que se trata, unidas a# te)or a #a )u:er que a# )is)o tie)3o se ins3ira en #os
&su:etos&, Rno tienden a destruir en e##os un atractivo que, cuando se transfor)a en a)or, da a# acto 3rocreador
un carOcter su*#i)e y divinoS R0on qu derec!o se i)3ondra un freno a ese )Fvi# que actTa so*re todos #os
3#anos y que for)a 3arte de# Dharma .#a #ey1 de nuestra !u)anidadS En diversos 3ases, es3ecia#)ente en
(ng#aterra, Rno !a tenido #a #egis#aciFn #a intuiciFn de e##o castigando co)o un cri)en #a de3ravaciFn que afecta
a# instinto gensico a# que #a ra=a de*e su conservaciFnS Esta o*:eciFn, a# 3arecer, #a !a*a Vd. 3revisto. 0o)o
3ara detener#a de ante)ano, co)en=F Vd. 3or !acer#a conocer a aque##os que 3odran de)ostrar su
inco)3etencia en esta )ateria que !oy en da 3reocu3a tanto a# )undo re#igioso co)o a# )undo cientfico, y de
#a cua# uno de #os 3rinci3a#es 3untos es e# neo-)a#t!usianis)o, que Vd. 3redica*a antaNo, 3ero que co)*atiF
)Os tarde, y de# que constata Vd. !oy su 3rogreso en #a o3iniFn 3T*#ica, a3enas aTn a#=ada contra #. G esta
a#usiFn no tiene ningTn sentido, o e# sentido es steP e# )is)o vira:e se cu)3#irO 3ronto con res3ecto a #a
doctrina /ead*eater-Van 6ooK y #as 3rOcticas que sta for)u#a. Este ca)*io se acentuarO a )edida que &e#
3roceso de desarro##o )enta# deter)ine e# de*i#ita)iento de# instinto se@ua# y de# 3oder creador fsico&. REs esto
entonces #o que Vd. considera desea*#e a# fina# de nuestra su*ra=aS RPre3ara esto, segTn Vd., e# adveni)iento
de una nueva ru*ra=a, #a se@ta, en #a que co)en=arO, en una !u)anidad que tra*a:e 3ara #a evo#uciFn *Tdica, e#
retorno de #a androginia inicia# y fina#S J, entonces, Resti)a Vd. )ora#, es decir, confor)e a #a evo#uciFn, todo #o
que se !aga 3ara acceder a este fin y a este aconteci)ientoS E##o 3odra creerse segTn a#gunos de esos
3ro3Fsitos que se fi#tran a travs de #as 3aredes de #a E. +. 3ara e@3andirse suti#)ente 3or todo e# cuer3o de #a
+. A.&. i 3ode)os ni quere)os desarro##ar aqu todo #o que i)3#ican #as T#ti)as #neas de esta citaU se
encontrara aqu, *a:o #a fraseo#oga 3ro3ia de #os teosofistas, un eco de ciertas ideas que 3arecen venir de
)uc!o )Os #e:os, 3ero que !an sido, co)o sie)3re, grosera)ente )ateria#i=adas. +o#a)ente aNadire)os que
un escritor que 3areca *ien infor)ado !a seNa#ado que e# &ca)*io de o3iniFn&, en e# sentido que aca*a de ser
indicado, se 3resenta co)o for)ando 3arte de un 3#an *ien definido, que &todo 3asa a!ora co)o si a#gunos
3rotagonistas de )a#as costu)*res o*edecieran a una 3a#a*ra de orden& .Jean Ma@e, &0a!iers de #'Anti-Lrance&,
fasccu#o se@to1. Esta consigna no son con seguridad #os dirigentes de# teosofis)o quienes #a !an e)itidoU e##os
o*edecen ta)*in, y, consciente)ente o no, tra*a:an en #a rea#i=aciFn de dic!o 3#an, as co)o otros tra*a:an
igua#)ente en sus do)inios res3ectivos.
RIu for)ida*#e e)3resa de desequi#i*rio y de corru3ciFn se ocu#ta tras todo #o que actua#)ente se agita en e#
)undo occidenta#S Iui=O un da ##egue a sa*erseU 3ero es de te)er que entonces sea de)asiado tarde co)o
3ara co)*atir efica=)ente un )a# que sin cesar gana terreno y cuya gravedad no esca3arO )Os que a #os
ciegosP recurdese #a decadencia ro)ana...
.%X1. Es curioso o*servar que #a e@3resiFn de &(g#esia viviente&, a3#icada 3or M)e. 9esant a su &(g#esia catF#ica
#i*era#&, de*a )Os tarde servir de deno)inaciFn, en Rusia, a una organi=aciFn &)odernista& constituida con e#
a3oyo de# go*ierno *o#c!evique 3ara !acer#e #a co)3etencia a #a (g#esia ortodo@a. Iuiere insinuarse as que esta
T#ti)a de*e, 3or o3osiciFn, ser considerada co)o una &(g#esia )uerta&U y sin duda M)e. 9esant !a tenido
3recisa)ente #a )is)a intenciFn con res3ecto a #a (g#esia catF#ica ro)ana.
.2X1. /a o*ra de /ead*eater so*re La 'cience des 'acrements !a a3arecido no sF#o en ing#s, sino ta)*in en
traducciFn francesaU ade)Os de #as su3uestas e@3#icaciones o*tenidas 3or &c#arividencia&, este grueso vo#u)en
contiene una co)3araciFn entre #a #iturgia de #a (g#esia catF#ica #i*era# y #a de #a (g#esia catF#ica ro)ana,
co)3araciFn que es instructiva en tanto que de)uestra que #a 3ri)era !a sido )odificada *astante !O*i#)ente
3ara 3re3arar a #os es3ritus a ace3tar #as teoras teosofistas, sin que no o*stante stas se enseNen
a*ierta)ente, 3ues, 3or su3uesto, no es en a*so#uto necesario ad!erirse a #a +ociedad AeosFfica 3ara for)ar
130
3arte de #a (g#esia catF#ica #i*era#U se !a des#i=ado entonces en esta #iturgia una )u#titud de a#usiones 3oco
co)3rensi*#es 3ara e# gran 3T*#ico, 3ero )uy c#aras 3ara quienes conocen #as teoras en cuestiFn. Por otra
3arte, de*e)os seNa#ar ta)*in que e# cu#to a# +agrado 0ora=Fn es uti#i=ado de #a )is)a for)a, co)o estando
en estrec!a re#aciFn con #a ##egada de# nuevo Mesas .ya !e)os visto que Cris!na)urti y su entorno,
considerados co)o #os disc3u#os directos de# 9od!isattEa, dicen &3ertenecer a# cora=Fn de# )undo&1P segTn una
infor)aciFn que nos ##ega de Es3aNa, se 3retende que &e# Reino de# +agrado 0ora=Fn serO e# de# Es3ritu de#
+eNor Maitreya, y, anunciOndo#o, no se !ace otra cosa que decir *a:o una for)a ve#ada que su adveni)iento
entre #os !o)*res estO 3rF@i)o&. 6ay todava )OsP no sF#o es #a #iturgia, es a!ora e# Evange#io )is)o #o que se
!a a#terado, y e##o con e# 3rete@to de un retorno a# &0ristianis)o 3ri)itivo&U estO en circu#aciFn, a este efecto, un
3retendido \$angile des Dou<e 'aints, de# que se afir)a que es e# &Evange#io origina# y co)3#eto&. +u
3resentaciFn fue !ec!a en un 3equeNo vo#u)en titu#ado Le Christianisme primiti. dans l'\$angile des Dou<e
'aints, de E. Lrancis ,dny, &sacerdote de #a (g#esia catF#ica #i*era#&U es o3ortuno !acer notar que, en e# )o)ento
en que se escri*iF este #i*ro, todava se de:a*a su*sistir cierta a)*ig_edad acerca de #a 3ersona de# futuro
Mesas, 3uesto que se dice que es 3osi*#e que e# 0risto &esco:a, en cada 3as, una individua#idad a #a que guiara
e ins3irara de una )anera es3ecia#&, de for)a que 3udiera, &sin necesidad de recorrer cor3ora#)ente e# )undo,
!a*#ar cuando quisiera en e# 3as de su e#ecciFn que )e:or conviniera a su acciFn& .3. 7$ de #a traducciFn
francesa1. E# ttu#o nos !a*a !ec!o su3oner en un 3rinci3io que se trata*a de a#gTn Evange#io a3Fcrifo, ta# co)o
en gran nT)ero e@istenU 3ero no !e)os tardado )uc!o en darnos cuenta de que no era sino una si)3#e
)i@tificaciFn. Este 3retendido Evange#io, escrito en ara)eo, !a*ra sido conservado en un )onasterio *udista de#
A*et, y #a traducciFn ing#esa !a*ra sido trans)itida &)enta#)ente& a un sacerdote ang#icano, Guse#ey, que
3osterior)ente #a 3u*#icF. +e nos dice ade)Os que e# 3o*re !o)*re era entonces &entrado en aNos, sordo,
fsica)ente d*i#U su vista era )uy )a#a y su )enta#idad )uy #entaU esta*a )Os o )enos estro3eado 3or #a
edad& .3. %81U Rno es esto confesar que su estado #e dis3ona a dese)3eNar en este asunto un 3a3e# de vcti)a
engaNadaS >e:e)os de #ado #a fantOstica !istoria que se re#ata 3ara e@3#icar e# origen de esta traducciFn, que
sera de*ida a# &Maestro R.&, e# cua#, co)o anterior)ente se !a visto .nota adiciona# de #a 3. 15;1, fue antaNo
Lrancis 9aconU se 3retende inc#uso que se reconoce e# esti#o de ste, co)3arando esta traducciFn con #a
&VersiFn autori=ada& de #a (g#esia ang#icana o Diblia del re 0ac!ues, de #a que sera e# 3rinci3a# autor. ote)os
de 3aso, a 3ro3Fsito de e##o, que #a (g#esia catF#ica #i*era# estO situada *a:o e# 3atrona=go es3ecia# de san A#*ano,
que sera ta)*in una &antigua encarnaciFn de# Maestro& .3. 2$1, y e##o 3orque 9acon 3orta*a, entre otros ttu#os,
e# de vi=conde de +an-A#*ano. 6a*ra 3or indicar en todo esto afir)aciones verdadera)ente e@traordinarias,
es3ecia#)ente en #o que concierne a ciertas &)uertes fingidas& de #os &Maestros& o de sus disc3u#os
&avan=ados&U nos #i)itare)os aqu a citar una a ttu#o de curiosidadP &En e# curso de# T#ti)o sig#o, otra )uerte
fingida a seNa#ar fue #a de# )arisca# ey, un 6er)ano Fsic1, e# *ravo de #os *ravos, que viviF )uc!os aNos tras su
su3uesta e:ecuciFn en Lrancia, co)o res3eta*#e ciudadano de RoEan 0ounty, en 0aro#ina de# orte& .3. 1281.
Pero #o )Os interesante es sa*er cuO#es son #as es3ecia#es enseNan=as contenidas en e# Evange#io en cuestiFn,
de# que se dice ser &una 3arte esencia# de# 0ristianis)o origina#, cuya ausencia triste)ente !a e)3o*recido y
e)3o*rece aTn a esta re#igiFn& .3. 51. A!ora *ien, ta#es enseNan=as se reducen a dosP #a doctrina teosofista de #a
reencarnaciFn y #a 3rescri3ciFn de# rgi)en vegetariano y antia#co!F#ico tan caro a cierto &)ora#is)o&
ang#osa:FnU esto es #o que se quiere introducir en e# 0ristianis)o, 3retendiendo que estas )is)as enseNan=as se
encontra*an ta)*in antes en #os Evange#ios canFnicos, de donde fueron su3ri)idas en e# sig#o (V, 3ues tan
sF#o e# \$angile des Dou<e 'aints !a &esca3ado a #a corru3ciFn genera#&. A decir verdad, #a su3erc!era es
*astante grosera, 3ero #a)enta*#e)ente !ay de)asiadas 3ersonas que se de:an engaNarU es 3reciso conocer
)uy )a# #a )enta#idad de nuestra 3oca 3ara 3ersuadirse de que a#go de este gnero no tenga ningTn @ito. En
otro #ugar se nos !ace 3rever una e)3resa de )ayor envergadura aTnP &E# autor -se dice en efecto en e# )is)o
#i*ro- o3ina que una 9i*#ia nueva y )e:or serO, en 3oco tie)3o, 3uesta a nuestra dis3osiciFn, y que
3ro*a*#e)ente serO ado3tada 3or #a (g#esia catF#ica #i*era#U 3ero # es e# Tnico res3onsa*#e de esta o3iniFn, ya
que no !a sido autori=ado 3or #a (g#esia a afir)ar#a. Para que #a cuestiFn 3ueda 3#antearse, es 3reciso
natura#)ente que esa 9i*#ia )e:or !aya a3arecido& .3. 511. o !ay aqu )Os que una si)3#e sugerencia, 3ero es
fOci# co)3render #o que quiere decirP #a fa#sificaciFn se e@tenderO a todo e# con:unto de #os /i*ros sagradosU
esta)os 3ues 3revenidos, y, cada ve= que se anuncie e# descu*ri)iento de a#gTn )anuscrito que contenga
te@tos **#icos o evang#icos, !asta a!ora desconocidos, sa*re)os que es conveniente desconfiar )Os que
nunca.
131
C(01%&o Vi.;#i2o ?&i)%o: EL TEOSOFISMO 5 LA FRANCMASONERIA
Para#e#a)ente a su o*ra re#igiosa -o )Os *ien seudorre#igiosa- que !e)os e@3uesto, M)e. 9esant
rea#i=F otra de carOcter entera)ente diversoP una o*ra )asFnica. Vi)os ya que desde sus orgenes
!u*o en #a +ociedad AeosFfica )uc!os )asones y ta)*in a#rededor de #a )is)a +ociedadU 3or #o
de)Os, e# idea# de &fraternidad universa#& cuya rea#i=aciFn es 3resentada 3or #a +ociedad co)o e#
3ri)ero de sus fines, es un idea# co)Tn con #a Masonera. +in e)*argo, en esto se trata*a de
re#aciones 3ura)ente individua#es, que no ataNan ni co)3ro)etan a ninguna organi=aciFn
132
)asFnica, y :a)Os !u*o otras entre #a +ociedad AeosFfica y #a Masonera ##a)ada &regu#ar& o for)a#U
qui=Os es as 3orque #a segunda !a##a que e# teosofis)o es de)asiado co)3ro)etedor, o ta# ve= 3or
otras ra=onesU nosotros no 3retende)os reso#ver aqu ese 3ro*#e)a. Es 3ro*a*#e que ciertos
)asones, que a# )is)o tie)3o y sin #ugar a dudas son ante todo teFsofos, van de)asiado #e:os, y
con e@cesiva faci#idad consideran que sus deseos son rea#idad cuando escri*en cosas co)o stasP
&/a Lranc)asonera y #a Aeosofa, dgase #o que se diga de sta, se encuentran, se co)3#e)entan y
se unen fundindose 3or sus as3ectos iniciOticos, a*so#uta)ente idnticosU desde este 3unto de vista
a)*as son una so#a y )is)a cosa, antigua co)o e# )undo& .11. +i e# 3unto de vista de# que se trata
es e@c#usiva)ente doctrina#, se de*e ver a! tan sF#o una e@3resiFn de #a 3retensiFn de #os
teosofistas 3or 3oseer #a doctrina que es #a fuente de todas #as de)Os, 3retensiFn que a3#ican aqu a
#a Masonera co)o ta)*in #o !acen res3ecto de #as re#igiones, 3ero que carece de todo funda)ento
3uesto que e# Aeosofis)o -nunca se re3etirO esto de)asiado- no es )Os que una invenciFn
esencia#)ente )oderna. Por otra 3arte, desde e# 3unto de vista !istFrico es de)asiado cF)odo y
ta)*in de)asiado si)3#e !a*#ar de #a Masonera en genera# co)o de una es3ecie de entidad
indivisi*#eU #a rea#idad de #os !ec!os es )uy diversa)ente co)3#icada, y a# igua# que cuando se trata
de# Rosacrucis)o .cosa que !ici)os o*servar 3recedente)ente1 sie)3re es 3reciso sa*er !acer #as
distinciones necesarias y decir de qu Masonera se quiere !a*#ar, y esto cua#quiera sea #a o3iniFn
que se 3ueda tener so*re #as re#aciones o ausencia de re#aciones de #as diversas Masoneras entre
s. Por eso !e)os tenido #a 3recauciFn de es3ecificar que #o antes dic!o concierne so#a)ente a #a
Masonera &regu#ar&U efectiva)ente, es co)3#eta)ente diverso si se trata de #a Masonera &irregu#ar&,
)uc!o )enos conocida 3or e# gran 3T*#ico y que co)3rende organi=aciones )uy variadas, a#gunas
de #as cua#es estOn estrec!a)ente unidas a# ocu#tis)oU en genera# son agru3aciones 3oco
nu)erosas, 3ero que se 3retenden )uy su3eriores a #a Masonera ordinaria, )ientras que sta, 3or
su 3arte, afecta tratar#as con e# )Os 3rofundo )enos3recio, ##egando a considerar#as co)o vu#gares
&fa#sificaciones&. ,na de #as figuras )Os curiosas de esta Masonera &irregu#ar& fue e# ing#s Jo!n
JarKer, fa##ecido en e# aNo 1$12U fue autor de nu)erosas o*ras so*re #a !istoria y e# si)*o#is)o )asF-
nico, y acerca de estos te)as 3rofesa*a ideas )uy 3articu#aresU entre otras *i=arras o3iniones
sostena queP &...e( MasFn iniciado es sacerdote de todas #as re#igiones&. 0reador o renovador de
varios ritos, esta*a vincu#ado a# )is)o tie)3o a una )u#titud de asociaciones ocu#tas con
3retensiones iniciOticas )Os o )enos :ustificadasU con genera# conoci)iento era )ie)*ro !onorario
de #a 'ocietas "osicruciana in Anglia, cuyos :efes se !a##a*an, en sus 3ro3ias organi=aciones,
3ertenecietes sie)3re a esa Masonera &regu#ar& que # !a*a a*andonado desde )uc!o tie)3o
antes. JarKer !a*a sido a)igo de Ma==ini y ?ari*a#di, y en e# a)*iente de stos conociF antes a
M)e. 9#avatsKy, quien #o no)*rF )ie)*ro de !onor de #a +ociedad AeosFfica desde #a fundaciFn .1X1.
En retri*uciFn de esto, una ve= a3arecido Isis De$elada# JarKer confiriF a M)e. 9#avatsKy e# grado de
&Princesa 0oronada&, e# )Os e#evado entre #os grados &de ado3ciFn& .es decirP fe)eninos1, de# Rito
de Menfis y Misrai), de# que # )is)o se autotitu#a*aP &?ran 6ierofante& .%1, Estas rec3rocas
atenciones no escasean entre #os :efes de ta#es agru3acionesU se 3odra 3ensar que e# ttu#o de
&Princesa 0oronada& convendra )uy )a# a #a des#ucida 3resentaciFn #egendaria de M)e. 9#avatsKy,
!asta ta# 3unto de que 3areceria una ironaU 3ero !e)os conocido a otras 3ersonas a quienes se #es
confiriF e# )is)o ttu#o, y que ni siquiera 3osean #a instrucciFn )Os e#e)enta#. JarKer 3retenda !a*er
reci*ido de ?ari*a#di su dignidad de &?ran 6ierofante&, 3ero #a #egiti )idad de esta sucesiFn fue
discutida sie)3re en (ta#ia, donde e@ista otra organi=aciFn de# Rito de Menfis y Misrai) y que se
dec#arF inde3endiente de #a otra. En sus T#ti)os aNos JarKer tuvo co)o 3rinci3a# au@i#iar a un seNor
##a)ado A!eodor Reuss, de quien !a*#a)os ya a 3ro3Fsito de #a &Grden de #os Ae)3#arios
Grienta#es&, de #a que se instituyF :efe. Este Reuss, que )Os ade#ante se !i=o ##a)ar Reuss-Vi##sson,
era un a#e)On esta*#ecido en /ondres, donde 3or es3acio de )uc!o tie)3o dese)3eNF funciones
oficia#es en #a &(heosophical Publishing Compan&, y que -as nos !a sido afir)ado- no 3oda retornar
a su 3as sin e@3onerse a acciones :udicia#es 3or ciertas inde#icade=as co)eti das 3recedente)enteU
todo esto no #e i)3idiF fundar, sin sa#ir de (ng#aterra, un as ##a)ado &?ran Griente de# ()3erio de
A#e)ania&, que contF entre sus dignatarios a# >r. Lran= 6art)ann .%X1. Vo#viendo a JarKer, de*e)os
seNa#ar ta)*in que este )is)o 3ersona:e for)F cierto Rito +Eeden*orgiano que, aunque se
autodeno)inara &3ri)itivo y origina#Y .de# )is)o )odo que e# Rito de Menfis, 3or su #ado, se titu#a*aP
&antiguo y 3ri)itivo&1, en rea#idad era todo inventado 3or # y no tena #iga)en a#guno con #os ritos
)asFnicos que durante e# sig#o WV((( se !a*an ins3irado, de un )odo )Os o )enos co)3#eto, en #as
ideas de +Eeden*org, y entre #os que se 3uede citar e# rito de #os &i#u)i nados AeFsofos&, esta*#ecido
en /ondres en e# aNo 1;8; 3or 9enedicto 0!astanierU e# de #os &(#u)inados de Avignon&, fundado 3or
e# *enedictino >o) A. J. Pernety. Por #o de)Os, es cosa entera)ente cierta que e# )is)o
+Eeden*org :a)Os instituyF rito a#guno )asFnico, ni ta)3oco (g#esia a#guna aun cuando e@ista
actua#)ente una &(g#esia +Eeden*orgiana& ##a)ada &>e #a ueva Jerusa#n&, y que es una secta
133
c#ara)ente 3rotestante. En #o que !ace a# Rito +Eeden*orgiano de JarKer, nosotros tene)os una #ista
de sus dignatarios que data desde 1<$; o, de acuerdo a #a crono#oga es3ecia# de# rito, desde ;;;4 A.
G. +. FAb >rigine 'mbolismi@I en esa #ista figura e# no)*re de# 0orone# G#cott, Re3resentante de#
0onse:o +u3re)o ante #a ?ran /ogia y Ae)3#o de 9o)*ay. ANada)os que en e# aNo 1$44 Pa3us
intentF esta*#ecer en Lrancia una ?ran /ogia +Eeden*orgiana unida a# )is)o rito, intento que tuvo
)uy 3oco @itoU Pa3us !a*a no)*rado a JarKer Mie)*ro de# 0onse:o +u3re)o de #a Grden
Martinista .21, y co)o reci3rocidad, JarKer #o designF E4ran Marisca#& en e# 0onse:o +u3re)o de su
Rito +Eeden*orgiano.
/o antes e@3uesto es todo #o que se 3uede o*servar, desde e] 3unto de vista )asFnico, concerniente
a M)e. 9#avatsKy y a# 0orone# G#cottU 3ero conviene recordar aqu que e# segundo, 3recedente)ente
a #a creaciFn de #a +ociedad AeosFfica, 3erteneca a #a Masonera ortea)ericana &regu#ar&. Pero #o
que !a*a *astado a #os fundadores de #a +ociedad no era suficiente 3ara M)e. 9esant, y 3or dos
ra=onesP ante todo, su te)3era)ento de 3ro3agandista a u#tran=a #a induca a 3referir #as
organi=aciones )Os difundidas, y quera dese)3eNar un 3a3e# activo, no 3ura)ente !onorficoU
#uego, su ardoroso fe)inis)o no se contenta*a con #os grados &de ado3ciFn&, es3ecie de ane@o en
que #as )u:eres son de:adas de #ado en #o que se refiere a #os tra*a:os serios y consiguiente)ente
3recisa*a una Masonera que ad)itiera a #as )u:eres en 3ie de a*so#uta igua#dad con #os !o)*res.
Esto es contrario, 3or nor)a genera#, a #os 3rinci3ios reconocidos, 3ero s e@ista una organi=aciFn de
esa ndo#eP #a Masonera )i@ta fundada en Lrancia, en e# aNo 1<$1, 3or Mara >erais)es y e# >r.
?eorges Martin, conocida *a:o #a deno)inaciFn de &>erec!o 6u)ano&. Mara >erais)es, que !a*a
sido en su tie)3o una de #as dirigentes de# )ovi)iento fe)inista, fue iniciada en e# aNo 1<<%,
contrariOndose #as 0onstituciones, 3or #a /ogia Los Libres Pensadores# de Pecq, 3rocedente de #a
?ran /ogia +i)*F#ica EscocesaU esta iniciaciFn fue dec#arada nu#a, y #a /ogia que #a rea#i=F fue
&3uesta en sueNos& 3or ese )is)o !ec!o. Pero a#gunos aNos des3us, e# >r. ?eorges Martin, e@
conse:ero )unici3a# y e@ senador 3or e# +eine, quien en cuanto 3o#tico se !i=o fa)oso 3or su
insistencia en e@igir e# derec!o de# voto 3ara #as )u:eres, y que !a*a visto fracasar todos sus
esfuer=os tendentes a que se #as ad)itiera en #a Masonera &regu#ar&, e# )is)o se asociF con Mara
>erais)es 3ara fundar una nueva Masonera que, natura#)ente, no fue reconocida 3or ninguna de
#as o*ediencias ya e@istentes, ni en Lrancia ni en e# e@tran:ero. Mara >erais)es )uriF en e# aNo
1<$5, y entonces M)e. ?. Martin fue 3uesta a #a ca*e=a de #a Masonera Mi@ta, que entonces era
Tnica)ente &si)*F#ica&, es decirP 3ractica*a tan sF#o tres gradosP )Os ade#ante se introdu:eron #os
grados su3eriores siguiendo e# siste)a escocs de #os treinta y tres, y en e# aNo 1<$$ se fundF e#
&+u3re)o 0onse:o ,niversa# Mi@to& que es desde entonces e# 3oder rector. Este 0onse:o +u3re)o es
fa)oso 3or su autocracia, que en e# aNo 1$12 3rovocF un cis)a en LranciaP una 3arte de #as /ogias
constituyeron una nueva o*ediencia inde3endiente ##a)ada &?ran /ogia Mi@ta de LranciaY,
reconociendo so#a)ente #os tres grados si)*F#icos, ta# co)o se !a*a 3rocedido en e# co)ien=o. /a
Masonera )i@ta se !a difundido 3oco a 3oco en diversos 3ases, es3ecia#)ente en (ng#aterra,
6o#anda, +ui=a y #os Estados ,nidosU su 3ri)era /ogia ing#esa fue consagrada en /ondres e# %8 de
se3tie)*re de 1$4%, con e# ttu#o de *uman Dut .>e*er 6u)ano1. /as /ogias francesas ostentan
todas #a deno)inaciFn unifor)e Droit *umain .>erec!o 6u)ano1, seguido con un nT)ero de orden.
Lue en esta Masonera )i@ta, de !o)*res y )u:eres, donde ingresF M)e. 9esant, y ta)*in en e##a
-a# igua# que en #a +ociedad AeosFfica- esca#F 3resta)ente #os )Os a#tos grados y #as )Os e#evadas
funcionesP Venera*#e de 6onor de #a /ogia de /ondres, fundF otra en Adyar con e# ttu#o "ising 'un
.+o# /evante1U des3us ##egF a ser vice3residenta de# 0onse:o +u3re)o ,niversa# Mi@to, y &de#egada
naciona#& de# )is)o 0onse:o 3ara ?ran 9retaNa y sus de3endenciasU en su ca#idad de de#egada
organi=F #a ra)a ing#esa con e# no)*re de &0o-Masonera&, y a#can=F a ini3ri)ir#e un gran desarro##o
con cierta autono)aU #as concesiones que o*tuvo de# 0onse:o +u3re)o 3ara rea#i=ar esta
organi=aciFn segTn su 3arecer, son qui=Os #a 3rue*a )Os evidente de #a inf#uencia considera*#e que
#ogrF adquirir en ese a)*iente. /e dio estatutos que, con e# 3rete@to de !acer ada3taciones a #a
)enta#idad ang#osa:ona, fueron sensi*#e)ente diversos de #os que esta*an y estOn en uso en #a ra)a
francesa, as, resta*#eciF todas #as antiguas for)as ritua#es que conservF sie)3re con es)ero #a
Masonera (ng#esa y ortea)ericana, es3ecia#)ente e# e)3#eo de #a 9i *#ia en #as /ogias y #a fFr)u#aP
&A #a g#oria de# ?ran Arquitecto de# ,niverso&, que e# ?ran Griente de Lrancia su3ri)iF en e# aNo 1<;;
y que #a Masonera Mi@ta Lrancesa sustituyF con #a fFr)u#aP &A #a g#oria de #a 6u)anidad&. En e# aNo
1$12 #a 0o-Masonera 9ritOnica tena a su frente un ?ran 0onse:o de# que, natura#)ente, era ?ran
Maestre #a 6 .g. Annie 9esant, asistida 3or #a 6 .g. ,rsu#a M. 9rig!, en cuya residencia se !os3eda*a
!a*itua#)ente #a 3ri)era cuando esta*a en (ng#aterraU e# ?ran +ecretario era e# 6.g. Ja)es
VedgEood, o*is3o des3us de #a (g#esia Vie:o-0atF#icaU re3resentante 3ara #as (ndias era #a 6 .g.
Lrancesca Arunda#e, ta de# e@ director de# &Central *indu College& quien a su ve= era )ie)*ro
3ro)inente de #a 0o-Masonera. /a inf#uencia teosofista se e:erciF ta)*in de un )odo )uy sensi*#e
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en #a ra)a nortea)ericana de #a Masonera Mi@taP fue #a 6. g. Annie 9esant quien fundF en fec!a %1
de se3tie)*re de 1$4$ #a /ogia de 0!icago .51U otra notoria teosofista, #a 6.g. A#ida de /eeuE, fue
vice3residenta de #a LederaciFn ortea)ericana .de #a que fue 3residente e# 6.g. /ouis ?oa=iou, de
origen francs. En #a ra)a francesa, en ca)*io, #os teosofistas y ocu#tistas !a*an sido una 3equeNa
)inora, aun cuando entre #os fundadores de #a 3ri)era /ogia de &>erec!o 6u)ano& !u*iera ya 3or #o
)enos una teosofistaP M)e. Mara Martin, !er)ana de Lrancesca Arunda#eU ##egF a ser ?ran
+ecretaria ?enera# de# +u3re)o 0onse:o ,niversa# Mi@to, y cuando fa##eciF fue sustituida en sus
funciones 3or otra teosofistaP M)e. A)e#ia ?da#ge, quien ##egF des3us a ocu3ar #a 3residencia de#
+u3re)o 0onse:o, sustituyendo a M)e. ?. Martin, fa##ecida en 1$15U as, 3ues, se !a de creer que
ta)*in en Lrancia #os teosofistas tienen 3re3onderancia .2X1. Ade)Os, #os :efes de# Aeosofis)o
3arecen tener #a es3eran=a de que #a ra)a ing#esa ##egue a su3#antar a #a francesa, de #a que
3rocediF, y ##egar as a ser un da u otro e# organis)o centra# de #a &0o-Masonera ,niversa#&U )as 3or
a!ora, aun cuando e# centro continTe oficia#)ente en Lrancia, no estO so)etida a su inf#uencia
directa, en #o que se ve un nuevo e:e)3#o de esos 3rocedi)ientos de a*sorciFn que vi)os 3racticar
en o3ortunidad de #a (g#esia Vie:o-0atF#ica.
/a Masonera Mi@ta no tena en sus orgenes nada de ocu#tista, ni siquiera de &es3iritua#ista&U en
cuanto a su fina#idad y a su espBritu# !e aqu e# conce3to de# >r. ?eorges Martin, cuyo esti#o
res3eta)os escru3u#osa)enteP &/a Grden MasFnica Mi@ta (nternaciona# es #a 3ri)era 3otencia
)asFnica )i@ta fi#osFfica, 3rogresista y fi#antrF3ica, organi=ada y constituida en e# )undo, que se
e#eva 3or enci)a de todas #as 3reocu3aciones de ideas fi#osFficas o re#igiosas que 3uedan 3rofesar
#os que 3iden ##egar a ser )ie)*ros... /a Grden quiere interesarse 3rinci3a#)ente en #os intereses
vita#es de# ser !u)ano so*re #a tierraU quiere estudiar so*re todo en sus Ae)3#os #os )edios 3ara
rea#i=ar #a Pa= entre todos #os 3ue*#os y #a :usticia socia#, que 3er)itirO a todos #os !u)anos go=ar
durante su vida de #a )ayor su)a 3osi*#e de fe#icidad )ora# as co)o ta)*in de *ienestar )ateria#&
.71. /ee)os ade)OsP &o atenindose a ninguna reve#aciFn divina, y afir)ando *ien a#to que no es
)Os que una e)anaciFn de #a ra=Fn !u)ana, esta instituciFn fraterna# no es dog)Otica, es
raciona#ista& .81. A 3esar de todo, e inc#uso inde3endiente)ente de toda intervenciFn teosofista, #a
Masonera Mi@ta !a sido ##evada 3oco a 3oco, 3or #a fuer=a de #as cosas, a )antener re#aciones )Os
o )enos continuadas con #a )ayor 3arte de #as de)Os organi=aciones )asFnicas &irregu#ares&,
inc#uso con aque##as que tienen carOcter ocu#tista )Os 3ronunciado. J as, 3or e:e)3#o, en una #ista
de Past 4rands ,asters .?randes Maestres 6onorarios1 de# Rito aciona# Es3aNo#, fundado 3or e#
6.g. Vi##ariNo de# Vi##ar, estrec!a)ente re#acionado con #as organi=aciones de# 6 .g. Jo!n JarKer .quien
en #os T#ti)os aNos de su vida fue co#a*orador de #a revista ing#esa (he Co-,ason@# ve)os inc#uidos
a #os :efes de #a Masonera Mi@ta, inc#usive a M)e. 9esant, figurando :unto a #os :efes de #as
3rinci3a#es escue#as de# ocu#tis)o, cuyas quere##as -ya #o !ici)os notar- no e@c#uyen ciertas a#ian=as
de esta ndo#e .;1. /o que resu#ta *astante curioso es co)3ro*ar #a insistencia, !asta #a as3ere=a, con
que todos esos gru3os reivindican #a 3osesiFn de #as )Os 3uras doctrinas )asFnicas, y #a &0o-
Masonera&, que es &irregu#ar& desde su 3ri)er :efe, se :acta de restaurar #a tradiciFn 3ri)era, co)o
se ve 3or esta frase con que conc#uye #a dec#araciFn de 3rinci3iosP &/a 0o-Masonera ,niversa#
resta*#ece #a costu)*re in)e)oria# de ad)itir en 3ie de igua#dad a #os !o)*res y a #as )u:eres a #os
,isterios de #os que se deriva #a Lranc-Masonera, fundados en #a Lraternidad, #a Verdad y #a 3rOctica
de todas #as virtudes )ora#es y socia#es& .<1, Por #o de)Os, es un !O*ito constante de todos #os
cis)as y de todas #as !ere:as, en cua#quier orden, 3resentarse co)o an retorno a #a 3ure=a de #os
orgenesP e# Protestantis)o, Rno quiere !acerse 3asar co)o una )anifestaciFn de# es3ritu
evang#ico 3uro, ta# cua# era en #os tie)3os de# 0ristianis)o 3ri)itivoS
/a restauraciFn de #os Misterios, a #a que a#ude #a frase antes citada, es -co)o ya #o vi)os- una de #as
ra=ones de ser de# &0ristianis)o esotrico&, de )odo que ste y #a 0o-Masonera a3arecen, 3or #o
)enos *a:o este as3ecto, co)o #as dos faces co)3#e)entarias de una )is)a e)3resa. 0onvendrO
recordar ta)*in #a 3retensiFn que tiene #a Masonera, en genera#, de constituir un #a=o entre todos
#os 3ue*#os y entre todos #os cu#tos .#o que #a Masonera Escocesa, es3ecia#)ente, entiende 3or
&+acro ()3erio&1, y entonces se co)3renderO todo e# significado de estas 3a#a*ras 3ronunciadas !ace
tie)3o 3or M)e. 9esantP &/o que quere)os !acer a!ora es e)*arcarnos en un 3erodo constructivo,
durante e# cua# #a +ociedad AeosFfica se esfor=arO 3or !acer de s e# centro de #a Re#igiFn de# )undo,
Re#igiFn de #a que e# 9udis)o, e# 0ristianis)o, e# (s#a)is)o y todas #as de)Os sectas sean 3artes
integrantes... Efectiva)ente, considera)os, y no sin sF#ido funda)ento 3ara nuestra creencia, que
so#a)ente nosotros re3resenta)os a #a (g#esia ,niversa# ec#ctica y rea#)ente catF#ica, reconociendo
co)o !er)anos y co)o fie#es a todos aque##os que, *a:o cua#quier for)a de cu#toU *uscan #a verdad y
#a :usticia& .$1, Estas 3retensiones 3odran a3arecer e@travagantes, y #o son en efecto, 3ero se
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sentirOn )enos deseos de rerse si se 3iensa en #a e)3eNosa 3erseverancia con #a cua#, 3or es3acio
de )Os de un cuarto de sig#o, tra*a:F esa 3ersona 3or convertir#as en rea#idad.
GAA+P
F7@. Le (emple de la 1rit ou la )ranc-,aconnerie restitue dans sa $ritable doctrine# 3or A. Mic!a, 3Og. 7$.
?eorges Pcuo#, a# citar esa frase en e# articu#o que ya )enciona)os a 3ro3Fsito de# seNor 9ergson, co)ete e#
error de ace3tar sin restricciones #a afir)aciFn a! contenida FLes Lettres# dicie)*re de 1$%4, 3Ogs. 8;8-8;<1.
.%1. +e 3uede ver una a#usiFn a este !ec!o en Lotus Dleu de# ; de :u#io de 1<$4, a# co)ien=o de un artcu#oP Le
,aillet du ,a3tre# que iniciara una serie consagrada a# si)*o#is)o )asFnico, 3ero no 3asF de# 3ri)er nT)ero.
.21 Este 0onse:o +u3re)o de*a contar Tnica)ente con veintiTn )ie)*ros, 3ero #as credencia#es fueron
distri*uidas de un )odo tan generoso, que !e)os conocido a )Os de sesenta.
.51. Ao)ado de# Dulletin ,ensuel de la )ranc-,aRonnerie ,i5te, y re3roducido en LQAcacia, enero de 1$14,
3Oginas ;4-;<.
.71. La Lumire ,aRonni!ue# novie)*re-dicie)*re de 1$1%, 3Ogina 7%%.
.81. Ibidem# 3Ogs. 5;%-5;2.
.;1. Por un error de consecuencias asa= cF)icas, se escri*iF en esa #istaP ,onsieur Annie 9esant ,onsieur
Marie ?eorges Martin.
.<1. /a 3ri)era frase de #a )is)a dec#araciFn )erece ser citada co)o una c#ara )uestra de #a 3o)3osidad que
se !a##a frecuente)ente en #os docu)entos de este gneroP &/a Grden de #a 0o-Masonera ,niversa#, fundada
so*re #a /i*ertad de Pensa)iento, #a ,nidad, #a Mora#, #a 0aridad, #a Justicia, #a Ao#erancia y #a Lraternidad, estO
a*ierta a #os !o)*res y a #as )u:eres, sin distinciones de ra=a y de re#igiFnY.
.$1. >ec#araciFn de M)e. 9esant a V. A. +teadP Dorderland# octu*re 1<$;, 3Og. 541.
.1X1. /a 3retensiFn esgri)ida 3or #os teosofistas con res3ecto a #a Masonera, considerOndo#a co)o una es3ecie
de e)anaciFn o, si se quiere, de )anifestaciFn )Os o )enos ve#ada de su 3ro3ia doctrina, estO estrec!a)ente
#igada, en su es3ritu, a #a afir)aciFn segTn #a cua# &e# Maestro R. es e# verdadero Jefe de #a Masonera& .ver
nota adiciona# de #a 3. 15;1, afir)aciFn que conoca)os )uc!o antes de escri*ir este #i*ro, 3ero de #a cua# no
!a*a)os querido ocu3arnos en tanto que no #a !u*ira)os encontrado escrita 3or uno de #os dirigentes de#
teosofis)o.
.%X1. +o*re A!eodor Reuss y su &Grden de #os Ae)3#arios Grienta#es&, ver ta)*in L'/rreur spirite, 33. 2%5-2%7.
.2X1. En 1$%8, e# senador *e#ga Vitte)ans .ver nota adiciona# anterior1 esta*#eciF una /ogia de# &>erec!o
6u)ano& en AnversU ya e@ista una en 9ruse#as, 3ero 3arece no !a*er tenido nunca de)asiada vita#idad.
C(01%&o Vi.;#i2o #e9%o: LAS ORGANI=ACIONES AU@ILIARES DE LA SOCIEDAD
TEOSFICA
+eNa#a)os ya anterior)ente #a e@istencia de )T#ti3#es agru3aciones ane@as de #a +ociedad
AeosFfica, que #a facu#tan 3ara entrar y actuar en #os a)*ientes )Os diversos y frecuentsi)a)ente
sin !acer #a )Os )ni)a a#usiFn a sus doctrinas es3ecia#es, sin !acer a3arecer ningTn otro o*:etivo
sa#vo e# de #a &fraternidad universa#& y ciertas tendencias )ora#i=adoras que 3arecen 3oco
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co)3ro)etedoras. Es

3reciso cuidarse de asustar con afir)aciones e@traordinarias a #as 3ersonas a
quienes se desea atraer insensi*#e)ente 3ara !acer de e##as au@i#iares )Os o )enos inconscientesU
#a !istoria de #a (g#esia Vie:o-0atF#ica nos 3ro3orcionF un e:e)3#o de ese disi)u#o. /os teosofistas
estOn ani)ados 3or un ardoroso es3ritu de 3ro3aganda, en #o cua# se )anifiestan )uy occidenta#es a
3esar de sus 3retensiones contrarias, 3orque e# 3rose#itis)o re3ugna 3rofunda)ente a #a )enta#idad
orienta#, 3articu#ar)ente a #a )enta#idad !indT. /os )todos de infi#traciFn e)3#eados 3or #os
teosofistas recuerdan e@traNa)ente a #os que son co)unes a )uc!as de #as sectas 3rotestantes.
o se de*e creer que este )odo de actuar sea e@c#usiva)ente 3ro3io de# 3erodo )Os reciente de #a
+ociedad AeosFficaP #a acciFn e@terna se !a desarro##ado a# 3aso de #a sociedad )is)a. As es co)o
en una o*ra de M)e. 9#avatsKy #ee)os estoP &Ro !a*is odo !a*#ar de# 3artido y de #os crcu#os
&naciona#istas& que se for)aron en ortea)rica desde #a 3u*#icaciFn de# #i*ro de 9e##a)yS .11.
0o)ien=an a resa#tar y #o !arOn )Os y )Os a )edida que 3ase e# tie)3o. \Pues *ien] e# origen de
este )ovi)iento y de sus crcu#os se de*e a #os AeFsofosU as, e# 3residente y e# secretario de# circu#o
naciona#ista de 9oston .Massac!usetts1 son teFsofos, y #a )ayora de #os )ie)*ros de su direcciFn
e:ecutiva 3ertenecen a #a +ociedad AeosFfica. /a inf#uencia de #a Aeosofa y de #a +ociedad AeosFfica
es evidente en #a constituciFn de todos esos crcu#os y de# 3artido que for)an, 3ues !an to)ado 3or
*ase y 3or 3ri)er 3rinci3io funda)enta# #a Lraternidad de #a 6u)anidad, ta# co)o #o enseNa #a
Aeosofa. 6e aqu #o que se !a##a en su dec#araciFn de 3rinci3iosP &E# 3rinci3io de #a Lraternidad de #a
6u)anidad es una de #as verdades eternas que deciden e# 3rogreso de# )undo, esta*#eciendo #a
distinciFn que e@iste entre #a natura#e=a !u)ana y #a natura#e=a ani)a#& RIu cosa !ay )Os
teosFficaS& .%1
Por otra 3arte, en ese )is)o tie)3o se for)F en antes una &+ociedad de# A#truis)o& cuyo 3rogra)a
se re3arta en te)as diversosP !igiene, )ora#, fi#osofa, socio#oga, y que a*arca*a ta)*in una
secciFn de estudios teosFficos que no tardF en constituirse en &Ra)a A#truista de #a +ociedad
AeosFfica&, y fue #a segunda ra)a de #a +ociedad AeosFfica en Lrancia .21.
Aene)os a! un e:e)3#o de cada uno de #os ti3os de organi=aciones cuya natura#e=a quere)os
deter)inar aquU #as !ay que sin tener ningTn #iga)en oficia# con #a +ociedad AeosFfica, no 3or e##o
son )enos dirigidas o ins3iradas 3or #os teosofistas, co)o #os &crcu#os naciona#istas&
nortea)ericanos de #os que !a*#a*a M)e. 9#avatsKyU en cuanto a #as que e@isten o e@istieron en
Lrancia en fec!as recientes citare)os a#gunas cuyos no)*res !e)os to)ado a# a=ar en
3u*#icaciones teosofistasP &+ociedad Vegetariana de Lrancia&U &/iga en 3ro de #a Grgani=aciFn de#
Progreso&U &Asistencia Mora# (nde3endiente& .Asistencia a #os ancianos1U &AsociaciFn de Veraneos
Le)eninos&U &+ociedad de 0ri)ino#oga Fsic@ y de >efensa +ocia#&U &+ociedad (dea#ista, ,niFn
(nternaciona# 3ara #a rea#i=aciFn de un idea# su3erior en #as #etras, #as artes y e# 3ensa)iento&U y aun
!ay otras )Os. En e# )is)o orden de ideas o*serva)os ya e# 3a3e# que !an dese)3eNado #os
teosofistas en #a difusiFn de# &Escutis)oYU aNadire)os a!ora que #os )is)os son )uy nu)erosos en
#as diversas agru3aciones de tendencias )Os o )enos neta)ente 3rotestantes, co)o 3or e# e:e)3#o,
#a sociedad &Le y Vida& .1X1.
En cuanto a #as asociaciones que, co)o #o era #a &+ociedad de# A#truis)o& de antes, son
organi=aciones es3ecfica)ente au@i#iares de #a +ociedad AeosFfica y #e estOn entera)ente
su*ordinadas aunque sin ##evar sie)3re #a etiqueta de Aeosofis)o, di:i)os antes que en su )ayora
estOn a!ora reunidas en #o que se deno)ina &Grden de +ervicio de #a +ociedad AeosFfica&, que se
define co)o &un ensayo de a3#icaciFn de #a teosofa con vistas a 3roveer a #as necesi dades de todas
#as c#ases de #a !u)anidad&. 6e aqu una enu)eraciFn de #as 3rinci3a#es ra)as de esta &Grden de
+ervicio& con #a indicaciFn de #a sede que tiene cada una .51U
/ducaciAn2 &/a Pro)ociFn de #as c#ases de3ri)idas&, A#e3oU &/iga de #a EducaciFn&, RangTn
.9ir)ania1U &EducaciFn AeosFfica&, A)sterda)U &EducaciFn Mora#&, ParsU ZEducaciFn Ar)oniosa&, /a
6ayaU &EducaciFn aciona#&, Mu=afiur3ur .(ndia1U &/iga 3ara #a EducaciFn de #as JFvenes&, 9enaresU
&/iga 3ara #a EducaciFn&, 9ruse#asU &0adena de Gro& y &Aa*#as Redondas&, 3ara #a :uventud e
infancia.
"e.orma de los males sociales2 &A*o#iciFn de #a VivisecciFn, de #a Vacuna y de #a (nocu#aciFn&,
/ondres, Manc!ester y 9ourne)out!U &AntivivisecciFn&, ueva JorKU &Medicar, /ondresU &/a
+ocio#oga y e# Pro*#e)a +ocia#&, Manc!esterU &>esarro##o de #a Pure=a +ocia#&, 0!icagoU &>esarro##o
de #a Ae)3erancia y de #a Mora#idad&, +urat, .(ndia1U &(deas E#evadas&, +3oKane .EE. ,,.1U &A*o#iciFn
de #os Matri)onios entre niNos& .(ndia1U &ProtecciFn a #os Ani)a#es&, AdyarU &/as +iete M& .71,
9uiten=org .(ndias eer#andesas1U &/iga Menta# (nternaciona# de #a Pa=&, Ro de JaneiroU &/iga de #a
,niFn Menta# 3ara #a Pa=&, 0u*aU &Vere#dvrede& .Pa= ,niversa#1, /a 6ayaU &/iga AeosFfica 9e#ga 3ara
#a Pa= ,niversa#&, 9ruse#as.
137
PropagaciAn de la (eoso.Ba2 &AraducciFn de o*ras so*re #a +a*idura de# (s#a)& .es decirP e# +ufis)o1
.81, Mu=affur3urU &/iga 9rai##e& .EdiciFn de o*ras teosFficas 3ara ciegos1, /ondres y 9ostonU
&,niversidad AeosFfica&, 0!icagoU &E# Gasis, 3ara difundir #a teosofa entre #os o*reros de# arsena#&,
Ao#FnU &/a ,niFn Lraterna#, 3ara difundir #a teosofa entre #as c#ases tra*a:adoras&, ParsU &0iencia,
Re#igiFn y Arte&, 9rooK#ynU &9od!a#aya&, 9o)*ayU &MisiFn AeosFfica&, ueva JorKU &/iga de#
Pensa)iento Moderno& AdyarU &/iga AeosFfica Es3erantista& .;1, /ondresU &/iga de #a MeditaciFn
>iaria&, /ondres.
>b%eti$os di$ersos2 &Escu#a3io&, 9enares y Manc!esterU &Lraternidad de #os +enadores&, /eydeU
&Grden de #os Ayudantes& .<1 Me#*ourneU &/iga de #a ,nidad&, ParsU &>is)inuciFn de# +ufri)iento&,
ParsU &/iga de #os +ervidores +ui=os 3ara e# desarro##o de #a Lraternidad y de #a ,niFn&, euc!"te#U
&/iga (dea#ista 9e#ga&, A)*eresU &AsociaciFn de# Pensa)iento, 3ara 3re3arar a# )undo a#
Adveni)iento de# ,aestroE# 0iudad de# 0a*oU &Grden (nde3endiente de #a Estre##a de Griente& y
&+ervidores de #a Estre##a&U &/iga de +an 0ristF*a# 3ara ayudar a #os que tienen un 3esado Car)a
fsico&, /ondresU &/iga de RedenciFn 3ara #a 3rotecciFn de #a )u:er y de #a :oven&U &Grden de #a /ira,
3ara rea#i=ar )ediante un contacto sie)3re )Os nti)o con #a atura#e=a, e# desarro##o 3rogresivo de#
sentido interno que da #a 3erce3ciFn de #a Vida&, ?ine*raU &/iga Euro3a 3ara #a organi=aciFn de
0ongresos AeosFficos& .%X1.
Ja vo#vere)os so*re e# carOcter )Os genera# de estas asociaciones, que 3uede ser resu)ido en #a
3a#a*ra &)ora#is)o&U 3ero a!ora de*e)os seNa#ar, en #o que 3uede ##a)arse #a actividad e@terna de #a
+ociedad AeosFfica, e# #ugar considera*#e que ocu3an #as o*ras educativas, sin !a*#ar de #as
escue#as y co#egios que en #a (ndia y en otras 3artes son ta)*in fundaciones teosFficas.
Menciona)os ya #os esfuer=os !ec!os 3ara enro#ar indirecta)ente a #os niNos, desde su )Os tierna
edad, y #as organi=aciones constituidas es3ecia#)ente 3ara dic!o finU ta)*in !are)os notar que
antes de #a guerra de 1$15 e@ista en Pars un 3eriFdico )ensua# ##a)ado /e Petit (hosophe2
&dedicado a #a niNe=, desde #os siete a #os quince aNos&U convendrO aNadir que de #as o*ras ##a)adas
educativas, no estOn destinadas todas e@c#usiva)ente a #os niNos o a #os :Fvenes, #as !ay ta)*in
destinadas a #os adu#tosU as, se vio a teosofistas des3#egando un vivo inters 3or #a o*ra de #as
&Escue#as de Verano&, que sonP &Reuniones de !o)*res ani)ados 3or un )is)o idea#, que
a3rovec!an sus vacaciones 3ara 3asar :untos a#gTn tie)3o, dedicOndose a #a enseNan=a )utua, y en
e# contacto de a#)as si)3atticas *e*iendo nuevas fuer=as 3ara #os co)*ates de #a vida cotidiana&.
6e aqu a#gunas citas to)adas de un artcu#o dedicado 3or un Frgano teosFfico a ese &ad)ira*#e
)edio de 3ro3aganda, usufructuado )Os y )Os 3or #os )ovi)ientos tendentes a co#a*orar en e#
3rogreso de #a !u)anidad&P &6ay dos c#ases de Escue#as de Verano. /as unas son o*ra de una
sociedad deter)inada y se dedican so*re todo a #os )ie)*ros de esa sociedad, co)o #as que !an
tenido tanto @ito que se reTnen cada aNo en (ng#aterra *a:o #a direcciFn de #a +ociedad Vegetariana
de Manc!ester o de #a +ociedad La*iana. 6ay un gran nu)ero de e##as en ?ran 9retaNa y en #os
EE.,,. /as otras, 3or e# contrario, estOn destinadas a todos #os !o)*res que tienen co)o #iga)en
co)Tn, y aun ste )Os o )enos e#Ostico, 3artici3ar de #as )is)as o3iniones so*re un te)a
deter)inado. As, se !an visto Escue#as de Verano es3iritua#istas que reunan a re3resentantes de
casi todas #as sectas 3rotestantes de (ng#aterra, unidos 3or un )is)o deseo de fraternidad. As
ta)*in #a Escue#a de Verano !u)anitaria rea#i=ada en 9rig!ton en #os dos aNos 3recedentes, que
reuniF a #i*re3ensadores, es3iritistas, teFsofos, ocu#tistas, antiviviseccionistas, vegetarianos, ciudad-
:ardineros Fsic@ e inc#uso )ateria#istas.
Puede decirse que con #as faci#idades de e@3resiFn y de interca)*io que en e##as se *rinda, #as
Escue#as de Verano constituyen una verdadera &0oo3eraciFn de (deas&.
G3ina)os que !a ##egado e# )o)ento de dotar a Lrancia con un instru)ento ta# de 3rogreso.
Aene)os #a intenciFn de 3rocurar inaugurar este aNo una Escue#a de Verano en #os a#rededores de
Pars, 3ro*a*#e)ente en e# 9osque de Lontaine*#eau. >esde e# 3unto de vista de# nT)ero de
concurrentes, e# @ito estO asegurado desde a!oraP nu)erosos AeFsofos, Vegetarianos, Rit)icistas,
Es3erantistas, Ar)onistas, aturistas, nos !an asegurado ya su ad!esiFn& .$1. /a guerra i)3idiF
rea#i=ar ta# 3royecto, 3ero no !a*ra que aso)*rarse si un da u otro se reto)ara su 3uesta en
3rOctica *a:o una u otra for)a. Es fOci# i)aginar cuOn e@traNas asa)*#eas de*en for)ar !o)*res
rec#utados en todos esos )edios, distanciados sin duda entre s, 3ero #igados a 3esar de todo 3or
)isteriosas afinidades.
Gtro 3unto i)3ortante que conviene !acer notar es que #a 3ro3aganda, y no so#a)ente #a de ideas
)Os o )enos vagas de &fraternidad& y de &)ora#idad&, sino ta)*in #a 3ro3aganda teosofista
neta)ente caracteri=ada, *usca rea#i=arse gustosa)ente en #os a)*ientes o*reros. En #a
no)enc#atura arri*a dada se 3uede ver que actTa en Pars una sociedad que se 3ro3one
for)a#)ente ese o*:etivo, y que !ay otra cuya actividad -cosa digna de notar-, se re#aciona
138
e@c#usiva)ente con #os o*reros de# arsena# de Ao#Fn, quienes 3arecen ser un a)*iente 3redi#ecto
3ara toda suerte de 3ro3agandas )Os o )enos sos3ec!osas, 3ues es cosa sa*ida que ta# arsena# !a
reve#ado frecuente)ente ser un activo generador de )ovi)ientos su*versivos. os agradara sa*er
cF)o reci*en y a3recian esos o*reros ciertos 3untos de #as enseNan=as teosofistas, si es que #es son
e@3uestasU nos 3regunta)os si 3ueden sentirse !a#agados, 3or e:e)3#o, a# or que son &ani)a#es
#unares&, que !an ##egado a #a !u)anidad sF#o en #a 3resente &cadena 3#anetaria& y e@acta)ente en e#
curso de #a &rondaY actua#, )ientras que #os &*urgueses& eran !o)*res ya en #a &cadenaY 3recedenteU
no inventa)os nada, es e# +r. /ead*eater )is)o e# que e@3one todo eso con #a )ayor seriedad de#
)undo .#a 3a#a*ra &*urgus&, estO escrita en #engua francesa -bourgeois- en su te@to .141U 3ero esas
cosas, 3ro*a*#e)ente, son #as que se :u=ga 3referi*#e 3asar en si#encio cuando se !a*#a a una
audiencia de o*reros .2X1. 0o)o quiera que sea, en este terreno e)inente)ente &de)ocrOtico&, e#
teosofis)o se !a##a en concurrencia y en condiciones )Os *ien desventa:osas con e# es3iritis)o, e#
cua# estO )Os a# a#cance de #os es3ritus carentes de cu#tura, 3ues e# teosofis)o estO !ec!o )Os *ien
3ara #os que 3oseen una cu#tura )ediana, y #a 3ro3aganda de# es3iritis)o, no )enos intensa, !ace
so*re todo en a#gunas regiones, nu)erosas vcti)as en #os a)*ientes o*reros. Es as co)o e@iste -o
3or #o )enos e@ista antes de #a guerra, que de*e !a*er ocasionado a#gunas 3ertur*aciones- una
secta es3iritista deno)inada &Lraterna#is)o&, cuyo centro se !a##a*a en >ouai, y que !a*a rec#utado
)i##ares de ad!erentes entre #os )ineros de# orte de LranciaU otra secta es3iritista *astante si)i#ar
actua*a en 9#gica con e# no)*re de &+inceridad&, y tena co)o :efe a un )asFn de e#evado grado, e#
&0a*a##ero /e 0#)ent de +aint-Marcq&. +in sa#ir de esas regiones !a##a)os otro )uy i)3resionante
e:e)3#o en e# caso de# &Antoinis)o&, esa seudo re#igiFn que adquiriF en 9#gica un desarro##o tan
e@traordinario y que !asta 3osee un te)3#o en Pars desde e# aNo 1$12. +u fundador, que se
deno)ina*a e# &Padre Antoine&, fa##ecido en e# aNo 1$1%, era un e@ o*rero )inero casi i#etrado, era un
&sanador& o &curandero&, co)o se !a##an tantos entre #os es3iritistas y )agneti=adores, y sus
&enseNan=as&, consideradas 3or sus disc3u#os co)o un nuevo evange#io, no contienen )Os que una
es3ecie de )ora# 3rotestante )e=c#ada con es3iritis)o, y que se distingue en con:unto 3or una
#a)enta*#e inferior ca#idad y trivia#idad. Esas &enseNan=as&, redactadas frecuente)ente en una :erga
casi inco)3rensi*#e, y en #as que #a &inte#igencia& es denunciada constante)ente co)o e# )ayor de
#os )a#es, son entera)ente co)3ara*#es a ciertas &co)unicaciones& es3iritistas. Antoine 3residiF
anterior)ente un gru3o es3iritista ##a)ado &ViNadores de# +eNor&U todos e##os sostenan #a
reencarnaciFn igua# que #os es3iritistas ordinarios y #os teosofistas. 0uando esta##F #a guerra .de
1$151, #a &re#igiFn antoinista& esta*a a 3unto de ser reconocida oficia#)enteP !a*a sido 3resentado un
Proyecto de /ey 3or dos de #os :efes de #a Masonera 9e#ga, #os senadores 0!ar#es Magnette y
?#o*et d'A#vie##a. A 3artir de entonces se !an re#atado cosas singu#ares acerca de# res3eto
es3ecia#si)o !a*ido 3or #os a#e)anes 3ara con #os te)3#os antoinistas, y que #os secuaces de #a
secta atri*uyen a #a 3rotecciFn 3Fstu)a de# &Padre&. Esta secta de &sanadores& no es #a Tnica en su
gnero, !ay otra de origen nortea)ericano, conocida con #a deno)inaciFn de &Christian 'cience&, que
3rocura insta#arse ta)*in en Lrancia, y 3arece !a*er o*tenido @itos en ciertos a)*ientes .111U su
fundadora, M)e, 9aKer Eddy, !a*a anunciado que resucitara a #os seis )eses des3us de su
)uerte, 3rofeca que no se rea#i=F, #o cua# no i)3idiF que su organi=aciFn continuara 3ros3erando,
\tanta es #a credu#idad de ciertas gentes] .1%1 Mas, vo#viendo a# Antoinis)o, #o )Os nota*#e en #
desde e# 3unto de vista que aqu considera)os, es que #os teosofistas #e de)uestran una viva
si)3ata, co)o #o 3rue*a este co)entario to)ado de uno de sus 3eriFdicosP &Aeniendo #a Aeosofa un
a#cance a #a ve= )ora#, )etafsico, cientfico y esotrico, no se 3uede decir que #as enseNan=as
teosFficas y antoinistas sean idnticasU 3ero s se 3uede afir)ar que #a )ora# antoinista y #a )ora#
teosFfica ofrecen entre s, nu)erosos 3untos de contacto. Por #o de)Os, e# Padre no 3retende otra
cosa que renovar #a enseNan=a de JesTs de a=aret, de)asiado )ateria#i=ada en nuestra 3oca 3or
#as re#igiones que 3retenden a##egarse a ese gran +er& .121. ,n acerca)iento de esa ndo#e es, en e#
fondo, 3oco !a#agador 3ara e# teosofis)oU 3ero no !ay que aso)*rarse, 3ues e# &Padre Antoine&, a
3esar de #a ignorancia y de #a )ediocridad inte#ectua# de que sie)3re dio 3rue*as, fue considerado
3or ciertos ocu#tistas )Os, *ien ingenuos, co)o. &...uno de #os >oce ?ran-Maestres >esconocidos de
#a Rosa-0ru=&, y #os )is)os ocu#tistas atri*uyen esa cua#idad a )uc!os otros &sanadores& de# )is)o
gnero, es3ecia#)ente a Lrancis +c!#atter, un a#saciano e)igrado a ortea)rica, que desa3areciF
de un )odo *astante )isterioso 3or e# aNo 1<$; .151, R3or qu no ##egar a !acer de esas 3ersonas
una es3ecie de &,ahCtmCs&S
Gtra 3ro3aganda teosofista de gnero diverso a# que nos !a ##evado a esta digresiFn, es #a que actTa
en #os a)*ientes artsticos y #iterarios .5X1. 6e aqu un e:e)3#oP en e# aNo 1$1< a3areciF un 3eriFdico
titu#ado LQA..ranchi# que 3or e# )odo de co)3utar sus aNos de e@istencia 3asa*a co)o #a
continuaciFn de# antiguo (hosophe# con #a sa#vedad de que ni siquiera a3areca en # #a 3a#a*ra
&Aeosofa&. Aena co)o divisaP &Jerarqua, Lraternidad, /i*ertad&, y tan sF#o *rinda*a artcu#os
139
fir)ados con seudFni)os, estando dedicados una gran 3arte de #os )is)os a #as cuestiones
socia#esU se !acan discretas a#usiones a# &Mesas futuro&, 3resentando co)o 3recursores de# )is)o,
con 3a#a*ras ve#adas, a 3ersona:es de fa)a )undia#, entre e##os a Vi#son y a CerensKy. Junto con
ta#es artcu#os otros trata*an acerca de# arte y de su 3a3e# en #a &evo#uciFn&, a3areciendo ta)*in
*i=arros 3oe)as decadentesU e# gru3o de #os &A..ranchis& ./i*erados1 se e@3resa*a, ade)Os,
)ediante re3resentaciones y e@3osiciones de# )odernis)o )Os avan=ado a u#tran=a .!asta !u*o un
&4uignol A..ranchi&1U se anunciF, ta)*in, #a a3ariciFn de dos nuevas 3u*#icaciones es3ecia#i=adasP
L'Art y Le (ra$ail .E# Arte, E# Ara*a:o1, y !asta se organi=F en #a sede socia# un servicio de consu#tas
:urdicas. PerteneciF a# )is)o gru3o #a "e$ue Dalti!ue2 Z... dedicada a #a defensa 3articu#ar de #as
cuestiones de #os 3ases *O#ticos, que serOn #a ##ave de #a 3a= )undia#&, #o cua# de)uestra que !a*a
cuestiones 3o#ticas y di3#o)Oticas )e=c#adas con #a #iteratura .171. En agosto de# aNo 1$1< #a
agru3aciFn to)F en a#qui#er #a casa de 9a#=ac, a)ena=ada con ser derruidaU su ad)inistrador, e# +r.
0ar#os /arronde .181 fue designado &conservador& de #a )is)a, dec#arOndose a# )is)o tie)3o que se
!ara de e##a #a sede de una &0or3oraciFn de #os Artistas& y un &centro de# renaci)iento inte#ectua# y
artstico&. o se de*e o#vidar que #os teosofistas tienen a su dis3osiciFn fondos considera*#es, cosa
que 3ro3orciona a su 3ro3aganda una fuer=a )uy vigorosa a #a que sera vano 3retender
contrarrestarU otra 3rue*a de e##o es #a i)3ortancia de# in)ue*#e que !icieron construir en Pars, en #a
3#a=a Ra33, 3ara esta*#ecer en # su &cuarte# genera#&U es 3ro3iedad de #a &+ociedad (n)o*i#iaria
Adyar&, cuyo 3residente era 0!ar#es 9#ec!, secretario genera# de #a secciFn francesa de #a +ociedad
AeosFfica .o &+ociedad AeosFfica Lrancesa&, 3ara e)3#ear #a designaciFn que 3reva#eciF oficia#)ente
)Os ade#ante1. En #o interno de #a organi=aciFn de #os &A..ranchis&, y 3or enci)a de #a )is)a
organi=aciFn, !a*a otras dos )Os cerradasP e# &?ru3o Mistico (alaE .E# /a=o, /iga)en1, y e# &0entro
A3ostF#icoY, a)*os, 3or su3uesto, eran c#ara)ente teosofistas. Lina#)ente, en )ayo de# aNo 1$1$ se
anunciFP Z/a intenciFn de esta*#ecer en +aint-R)i-#es-0!evreuse una /scuela 'inttica de
/ducaciAn# en #a que todas #as facu#tades de# niNo reci*iran un desenvo#vi)iento 3ara#e#o, y todos #os
dones o cua#idades 3articu#ares serOn cu#tivados !asta su co)3#eto f#oreci)ientoU cada uno se
c#asificarO segTn sus a3titudes y su tra*a:o&. MOs ade#ante, e# gru3o de #os &A..ranchis& ca)*iF
no)*re, y se re*auti=F agru3aciFn de #os E1eilleurs& .Vigi#antes-+erenos1 .1;1- sin duda a#udiendo a
#os /gregoroi de# Libro de /noc, cuya inter3retaciFn 3reocu3F sie)3re e intensa)ente a #os
ocu#tistas- .7X1 y se dedicF desde entonces a ensayos de vida en co)unidad que !acen 3ensar en #as
uto3as socia#istas de #a 3ri)era )itad de# sig#o W(WU no sa*e)os si su @ito su3erarO a# de #as uto3as
referidas, 3ero *ien 3ode)os dudar de que #o su3ere, 3ues !u*o ya, segTn se nos di:o, escisiones
internas, es3ecia#)ente entre #os gru3os dirigidos 3or #os seNores ?astFn Reve# y Ren +c!Ea##er,
!ec!os que auguran )a#es 3ara e# futuro.
0ita)os incidenta#)ente un testi)onio de #a ad)iraciFn que 3rofesan #os teosofistas 3ara con e# e@
3residente de #os EE.,,., Mr. Vi#sonU #a idea de #a &+ociedad de #as aciones&, en efecto, era ta# que
necesaria)ente seducira y entusias)ara a esos &!u)anitarios&. As, en 1$1< se for)F una '',niFn
3ara #a /i*eraciFn de #os Pue*#os'', cuyo ''co)it 3er)anente& tena su sede en #as oficinas de#
EL'A..ranchiX que en su )anifiestoP &rindiF e# !o)ena:e de# )undo agradecido a# Presidente Vi#son,
3ortavo= de #a conciencia !u)ana&, aNadiendoP &,na nueva era co)ien=a 3ara #a !u)anidad. E#
3erodo atro= de #as guerras !a conc#uido. /a /iga de #as aciones se o3ondrO irresisti*#e)ente a #as
a)ena=as de #a vio#encia y a# des3ertar de# es3ritu de conquista. E# 3rogra)a de 3a= for)u#ado 3or
e# Presidente Vi#son so*re #a *ase de# derec!o de #os 3ue*#os a dis3oner de e##os )is)os, # so#o
3uede garanti=ar a# )undo e# esta*#eci)iento definitivo de #a :usticia y de #a concordia... >urante e#
3erodo #i*erador que co)ien=a, #a ,niFn 3ara #a /i*eraciFn de #os Pue*#os serO, ante #a o3iniFn
universa#, #a intr3rete sincera y e# Frgano i)3arcia# de #as naciona#idades. +ecundarO #os esfuer=os
de todas #as co#ectividades !u)anas en su evo#uciFn !acia e# *ien& .8X1. En e# )es de se3tie)*re de#
)is)o aNo esa agru3aciFn teosofista !i=o a3arecer otra 3u*#icaciFn ##a)ada Le Drapeau Dleu ./a
9andera A=u#1P &3u*#icaciFn de# Mundo uevo& y. &Grgano de #a +ociedad de #as aciones y de #as
0#ases&, con esta divisaP &Evo#ucionar !acia #a ,nidad, en #a Jerarqua, 3or e# A)or&U co)o se ve, #a
idea de #a evo#uciFn constituye 3ara #os teosofistas una verdadera o*sesiFn .1<1. Parece que #a
*andera a=u# es un &s)*o#o de sinergia, de si)3ata, de sntesis en e# orden naciona# e internaciona#&
.1$1U !e a!, otra ve=, un e:e)3#o de #as fFr)u#as 3o)3osas y !ueras que tanta ace3taciFn tienen en
#os a)*ientes de esa ndo#e, y que son suficientes 3ara aso)*rar e i)3onerse a #os ingenuos.
Aa)*in se fundF 3oco des3us una agru3aciFn ita#iana de &/a 9andera A=u#&, ##a)adaP &'ocietH per
l'/$olu<ione ?a<ionale& .+ociedad 3ara #a Evo#uciFn aciona#1, cuyo Frgano fue #a revista 1essillo
.Estandarte1 y tuvo 3or divisaP &Para #a aciFn co)o (ndividuoU 3ara #a 6u)anidad co)o aciFn&.
Aodo esto nos recuerda a# fa)oso &0ongreso de #a 6u)anidad&, de# que !a*#a)os anterior)enteP #a
ins3iraciFn es #a )is)a y #os resu#tados no )Os *ri##antes. RPodra ser de otra )anera, cuando #a
)is)a &/iga de #as aciones&, oficia#)ente constituida no !a 3odido su*sistir y !a fracasado en sus
140
esfuer=osS >e todos )odos !ay un !ec!o ciertoU que #os a)*ientes de #os que nos esta)os
ocu3ando y aque##os con #os que tienen afinidades, son todos, )Os o )enos, 3acifistas e
internaciona#istasU 3ero si e# internaciona#is)o de gran nT)ero de #os teosofistas, de #os que
constituyen #a )asa, es rea# y sincero, sin e)*argo es da*#e 3reguntarse si sucede #o )is)o con e#
de sus :efes, quienes ya nos !an *rindado tantos )otivos 3ara dudar de su sinceridad en tantsi)as
cosasU )Os ade#ante 3rocurare)os res3onder a esa interrogante.
GAA+P
.11. Looking back-ards .Mirada Retros3ectiva1.
.%1. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. 87-88.
.21. Lotus Dleu# P de a*ri# de 1<$4.
.51. /a )ayor 3arte de esta enu)eraciFn !a sido to)ada de un infor)e 3u*#icado en e# (hosophe de# 1M de
agosto de 1$12U !e)os aNadido varias nuevas organi=aciones creadas des3us de esa fec!a.
.71./as siete , son inicia#es de no)*res )a#ayos de siete cosas res3ecto de #as cua#es #os ad!erentes se
co)3ro)eten a a*stenerse.
.81. E@iste ta)*in una as ##a)ada &Grden de #os +ufis& estrec!a)ente #igada a #a +ociedad AeosFficaU fundada
en ortea)rica en 1$14 3or (nayat C!an, tiene ya ra)as en (ng#aterra y en LranciaU convendrO decir que #os
verdaderos +ufs :a)Os for)aron orden o asociaciFn a#guna .;X1. Acerca de# +ufis)o arreg#ado a #os conce3tos
teosofistas, vase ta)*in L'Islamisme /sotri!ue# 3or Ed)ond 9ai##y.
.;1. E# inters 3or e# Es3eranto y su difusiFn, de)ostrado 3or #os teosofistas a# igua# que 3or )asones, )erece
ser seNa#ado es3ecia#)enteU tiene re#aciones con e# de# &Escutis)o&, y 3or otra 3arte, #a asociaciFn de &/a Pa=
3or e# >erec!o& !a creado una &9i*#ioteca Es3erantista Pacifista&.
.<1. +e trata sin duda de &ayudantes invisi*#es&, instituida con vistas a# Ztra*a:o astra#& 3or /ead*eaterU sta se
esta*#eciF en Austra#ia, donde se !a##a #a sede de esa Grden
.$1. Le (hosophe# 1M de )ar=o de 1$15.
.141. L'>ccultisme dans...# pHgs. %%8-%24 y 221-222.
.111. /a revista La 'cience et la 1ie# Frgano de vu#gari=aciFn cientfica, en #a que no se es3erara !a##ar cosas de
ta# ndo#e, desde e# aNo 1$1$ !a 3u*#icado una serie de artcu#os destinados a #a 3ro3aganda de #a &Christian
'cience&. .<X1
/a )is)a instituciFn se !a esta*#ecido en +ura)ricaU en 9uenos Aires cuenta con varios te)3#os, a#gunos )uy
i)3ortantes co)o e# u*icado en #a ca##e +argento 0a*ra#, y rea#i=a 3rofusa 3ro3aganda escrita )ediante fo##etos
y 3u*#icaciones. 0on )otivo de visitas rea#i=adas a# 3as 3or dirigentes e@tran:eros, !a dado conferencias
3T*#icas en #oca#es tradiciona#es, co)o e# &0onse:o y 9i*#ioteca de Mu:eres& situado en #a ca##e 0!arcas .ota de#
Araductor1.
.1%1. +eNa#e)os, ta)*in en ortea)rica, #a e@istencia de otra secta anO#ogaP &,ental 'cientists&, cuyos
corifeos 3retenden curar #as enfer)edades con #a si)3#e negaciFn de e##asU 3or ta# )otivo se #es ##a)a ta)*in
Deniers2 egadores .$X1.
.121. Artcu#o titu#ado Jne "eligion 'pirituelle# a3arecido en (hosophe, en fec!a 1M de dicie)*re de 1$12.
.151. *istoire des "ose-Croi5# 3or +dir, 3Ogs. 77 y 1%8U 3or #o de)Os, e# autor dec#ara que esa afir)aciFn es
errFnea. E# escritor ocu#tista Augusto +trind*erg narra en In.erno .3Ogs. 114-1121 una !istoria fantOstica a
3ro3Fsito de +c!#atter.
.171. Entre #os 3rinci3a#es )ie)*ros de# gru3o figura*a e# seNor >e /u*ic=-Mi#os=, quien fue des3us
re3resentante oficia# de# ?o*ierno #ituano en Pars.
.181. En caste##ano, en e# origina# .. de# A.1.
.1;1. /a asociaciFn fue dec#arada ta# *a:o ese no)*re, e# da 1$ de Ju#io de 1$%4U en su sede socia# - 9ou#evard
de 9ou#ogne, 1;, Parc des Princes- funciona una o*ra de enseNan=a fsica ##a)adaP &(nstituto Eurit)oterO3ico&,
dirigido 3or M)e. Made#eine /e3rince y e# >r. A!iers.
141
.1<1. >os teosofistas franceses# #os +res. A. Auvard y M. +c!u#t=, !an ##egado a inventar una doctrina es3ecia# a
#a que dieron e# no)*re *astante *Or*aro de &e$oluisme&.
.1$1 /os es3erantistas, 3or su 3arte, !an to)ado co)o e)*#e)a #a *andera verde, co#or corres3ondiente a#
no)*re dado a #a &#engua au@i#iar internaciona#& que se esfuer=an 3or 3ro3agarU ta)*in tienen co)o insignia
una estre##a de cinco rayos, )uy se)e:ante a #a Zestre##a f#a)gera& de #a Masonera y a #a estre##a de 3#ata que
#ucen #os )ie)*ros de #a &Grden de #a Estre##a de Griente&. R+era acertado notar coincidencias de# )is)o
gnero con #a estre##a a=u# que sirve co)o distintivo a ciertas sociedades antia#co!F#icasS
.1X1. A#gunos de #os dirigentes de &Le y Vida& nos !an !ec!o sa*er de )odo )uy corts que e##os no
e@3eri)enta*an ninguna si)3ata 3or e# teosofis)o, y que, 3or otra 3arte, #os e#e)entos &conservadores& de#
Protestantis)o francs eran, de )anera genera#, resue#ta)ente contrarios a #as actua#es tendencias de#
Protestantis)o ang#osa:Fn y a #os &)ovi)ientos& de e##as surgidosU es un 3#acer 3ara nosotros registrar aqu esta
dec#araciFn.
.%X1. A #a #ista de organi=aciones que for)an #a &Grden de +ervicio& de #a +ociedad AeosFfica, de*e aNadirse #a
&/iga de 0orres3ondencia (nternaciona#&, fundada en 1$%4, y que &se 3ro3ona co#a*orar en #a rea#i=aciFn de#
3ri)er o*:etivo de #a +. A., que es e# de constituir un nTc#eo de fraternidad universa#, creando y estrec!ando #os
#a=os de a)istad y de afecto entre #os teFsofos de todo e# )undo&. E# secretario 3ara Lrancia es J.-0.
>e)arquette, que a# )is)o tie)3o es 3residente de otra asociaciFn deno)inada &Le (rait d'JnionE .&E#
Vncu#o&1U sta, que es de aque##as que no ##evan a*ierta)ente #a etiqueta de teosofista, y que recurre
es3ecia#)ente a #a &Juventud (dea#ista&, se ca#ifica de &+ociedad aturista de 0u#tura 6u)ana&, y estO afi#iada a
#a &/iga aciona# contra e# A#co!o#is)o&. Ade)Os, e# 3ro3io >e)arquette aca*a de organi=ar, en 1$%<, una
&,niversidad Po3u#ar aturista&, cuyo o*:etivo es a3arente)ente e# )is)o, aunque sin duda se dirige a otros
)edios. +o*re #a cuestiFn de #a #engua internaciona#, #os teosofistas 3arecen a#go divididos, siendo unos
3artidarios de# es3eranto, )ientras que otros 3refieren e# &ido&U as, :unto a #a &/iga AeosFfica Es3eranto&, e@iste
a!ora una &,niFn (nternaciona# de #os AeFsofos (distas&, de for)aciFn )Os reciente. 0on res3ecto a# inters que
#os teosofistas )anifiestan 3or #as o*ras de educaciFn, es o3ortuno indicar que se !an convertido )uy
3articu#ar)ente en #os 3ro3agadores de# &Mtodo Montessori&, ##a)ado as 3or #a doctora ita#iana, teosofista
ta)*in, que #o !a inventado. En octu*re de 1$11, una escue#a de 3Orvu#os, ##a)ada &0entro de EducaciFn
AeosFfica&, en #a que dic!o )todo era a3#icado, fue inaugurada en 0!a)3-de-Mars, 7, avenida de# ?nra#-
Ari3ier .&Le (hosophe&, 18 de dicie)*re de 1$111. En un discurso 3residencia# de M)e. 9esant #ee)os ade)Os
#o siguienteP &E# ?ran (nstructor nos !a ordenado infundir en #os siste)as de educaciFn #as ideas teosFficas. Esto
!a sido !ec!o de una )anera )uy efectiva en Euro3a, y e# siste)a Montessori es uno de #os resu#tados... o
3retende)os i)3oner etiquetas teosFficas en #as nuevas ideas que conciernen a #a educaciFn, otorgOndonos
as, en cierto )odo, #a 3atenteU #as ideas son de #i*re 3ro3iedad de cada uno, y *asta con que se !ayan
e@tendido en #a at)Fsfera )enta# 3ara que sean de 3aso asi)i#adas 3or todos #os cere*ros rece3tivos& .&Adar
Dulletin&, enero de 1$1<, re3roducido en e# &Dulletin (hosophi!ue& de enero-fe*rero-)ar=o de 1$1<1. E# sentido
de #a T#ti)a frase es trans3arenteP se trata de sugerir a #a gente ciertas ideas sin que cono=can su 3rocedenciaU
#a 3ro3aganda teosofista serO tanto )Os efica= cuanto )enos etiquetas ##eve y )Os !O*i#)ente sea disi)u#ada.
.2X1. +on #as tendencias &de)ocrOticas& y &3acifistas& de #os teosofistas #o que e@3#ica #a si)3ata que testi)onian
!acia )ovi)ientos ta#es co)o e# de Marc +agnierU !e aqu, a este res3ecto, una dec#araciFn )uy significativaP
&Aca*a de tener #ugar, en Pars, de# 5 a# 11 de dicie)*re .1$%11, un 0ongreso de)ocrOtico internaciona#
organi=ado 3or e# diario &La 0eune "publi!ue&, y 3residido 3or Marc +agnier. >iecioc!o estados euro3eos
esta*an re3resentados. Este 0ongreso tena 3or o*:etivo afian=ar #os #a=os co)unes que unen a todos #os
!o)*res, igua#)ente deseosos de #a :usticia y de #a fraternidad internaciona#. A este 3rogra)a )uy *ien 3odran
ad!erirse #os )ie)*ros de #a +. A., y sa*e)os que )uc!os de #os nuestros !an asistido a estos de*ates. o
fa#ta*a a este 0ongreso, 3ara ser entera)ente de es3ritu teosFfico, )Os que ser ta)*in interconfesiona#&
.&Dulletin (hosophi!ue&, enero de 1$%%1. +o*re e# &+incretis)o& y su :efe, e# ca*a##ero /e 0#)ent de +aint-
Marcq, ver, en L'/rreur spirite .33. 2%1-2%;1 #a e@3osiciFn de un asunto que de*e ser re#acionado con #os
esca*rosos fondos de# teosofis)o, tanto )Os cuanto que e# 3ersona:e en cuestiFn creyF *ueno invocar, co)o en
a3oyo de su tesis, #as teoras re3roc!adas a /ead*eater. Por otra 3arte, !e)os dedicado ta)*in en e# )is)o
vo#u)en .33. 25$-28%1 un ca3tu#o entero a# &Antoinis)o&.
.5X1. +era interesante investigar #as !ue##as de #a inf#uencia de# teosofis)o en #a #iteratura actua# *a:o sus
diversas for)as, inc#uida #a nove#a .citare)os co)o e:e)3#o e# 'aint ,agloire de Ro#and >orge#s1U esta
inf#uencia se e:erce 3or otra 3arte )uy a )enudo sin que #os 3ro3ios escritores se 3ercaten de e##o.
atura#)ente, #os teosofistas co)3rue*an con satisfacciFn #os resu#tados en notas co)o staP &En #a #iteratura,
se !a*#a cada ve= )Os de fenF)enos 3squicos, de ocu#tis)o y de teosofaU desde A)rica se nos !a seNa#ado
#a a3ariciFn de un cierto nT)ero de 3e#cu#as 3squicas .sic1, de grandes efectos, en #a #nea de# ?os ,orts nous
.r]lent, que reciente)ente !a sido 3resentada& .&Dulletin (hosophi!ue&, enero de 1$%%1.
0osa curiosa, #as #neas que 3receden in)ediata)ente a stas estOn dedicadas a# anuncio de #a a3ariciFn de
una 3ri)era ediciFn de# 3resente #i*roU #as re3roduci)os a ttu#o docu)enta#P &Aca*a de a3arecer una o*ra que
constituye una crtica )uy rigurosa contra #a Aeosofa y sus instructoresP Le (hosophisme# histoire d'une
pseudo-religion, 3or Ren ?unon. o 3ode)os 3asar#a *a:o si#encio, 3ues estO !O*i#)ente escrita y
cierta)ente confundirO a aque##os que conocen )a# #a !istoria de nuestra +ociedad y que todava no 3oseen un
142
conoci)iento suficiente de #a 3ro3ia Aeosofa. o nos de:e)os tur*ar 3or #o que se 3ueda decir o escri*irU #a
verdad estO en )arc!a, nadie 3uede detener#a, y nosotros tene)os un 3oco de esta verdad. /a gran *oga de #as
ciencias 3squicas e@3eri)enta#es y de# es3iritis)o *ien de)uestra que nuestra !u)anidad *usca #i*erarse de
#as cadenas dog)Oticas de #as (g#esias y que estO )adura 3ara co)3render #a reencarnaciFn y e# Kar)a&. +e
reconocerO aqu e# !a*itua# 3rocedi)iento que consiste en res3onder a acusaciones 3recisas con dec#a)aciones
y frases co)unesP &#a verdad en )arc!a&, Rno !a sido usada y a*usada desde e# asunto >reyfusS Pero #o )Os
interesante es co)3ro*ar que e# teosofis)o se so#idari=a as con e# es3iritis)o, cuya &gran *oga& si)3#e)ente
3rue*a e# desorden )enta# de nuestra 3oca y e# desequi#i*rio de gran nT)ero de nuestros conte)3orOneos. Por
otra 3arte, si e# autor anFni)o de esta nota no !a sido &tur*ado&, a# )enos da 3rue*a de cierta irref#e@iFnP si #a
!u)anidad &se #i*era de #as cadenas dog)Oticas de #as (g#esias&, sin e@ce3ciFn, Ren qu se convertirO #a &(g#esia
catF#ica #i*era#&S
.7X1. Por una singu#ar coincidencia, e# no)*re de &1eilleurs& !a sido dado a una &Aercera Grden 3rotestante&
fundada en 1$%% 3or e# 3astor Vi#fred Monod .&/tudes&, 7 de agosto de 1$%5U &La Croi5&, 5 de se3tie)*re de
1$%51. /as dos agru3aciones teosofistas que ##eva*an este ttu#o !an de:ado de e@istirU a# 3arecer, desde
entonces, Ren +c!Ea##er !a constituido en +ui=a una nueva organi=aciFn. E# &(nstituto Eurit)otera3utico& se
!a insta#ado en #a antigua direcciFn de# &A..ranchi&, en e# nM 7 de #a rue +c!oe#c!er, con e# no)*re de &Escue#a de
Eurit)ia&U sta se !a a#ineado :unto a# &antro3osofis)o& de +teiner y se !a convertido as en una fi#ia# de #a
Escue#a !o)Fni)a que e@iste en >ornac!U a M)e. Made#eine /efvre .y no /e3rince, co)o se !a i)3reso
errFnea)ente1 !a sucedido co)o directora M##e. +i)one Ri!ouet, que es, cree)os, una antigua estudiante de
fi#osofa de# (nstituto 0atF#ico de Pars.
.8X1. >urante #a guerra, #os teosofistas no de:aron de e:ercer su 3ro3aganda :unto a #os so#dadosU en Lrancia,
3u*#icaron a este 3ro3Fsito un &diario de #as trinc!eras& titu#ado &ouroukshetra, en a#usiFn a #a gran *ata##a
descrita en e# ,ahCbhCrata .Adar Dulletin, enero de 1$1<1. Ade)Os de #as diferentes for)as de 3ro3aganda de
#as que se !a tratado en este ca3tu#o, es necesario )encionar aTn otra que 3arece )uy es3ecia# a# teosofis)o y
a a#gunas sectas a)ericanas )Os o )enos e)3arentadas con steP es #o que se ##a)a #a &3ro3aganda )enta#&.
6e aqu cF)o M)e. 9esant e@3#ica #o que 3or e##o de*e entenderseP &,n gru3o de !o)*res que tienen
convicciones co)unes, un gru3o de teFsofos, 3or e:e)3#o, 3uede contri*uir en gran )edida a e@tender #as ideas
teosFficas en su entorno in)ediato, si quieren dedicar, a# )is)o tie)3o, die= )inutos diarios a #a )editaciFn
so*re a#guna enseNan=a teosFfica. o es necesario que sus 3ersonas estn reunidas en un )is)o #ugar, con ta#
de que sus es3ritus estn unidos.
+u3onga)os que un 3equeNo gru3o !a decidido )editar so*re #a reencarnaciFn durante die= )inutos a# da, a
una !ora convenida, durante tres o seis )eses. Lor)as-3ensa)iento )uy 3otentes vendran a acosar en
)uc!edu)*re #a regiFn escogida, y #a idea de #a reencarnaciFn 3enetrara en un considera*#e nT)ero de
es3ritus. +e *uscara infor)aciFn, #i*ros so*re este te)a, y una conferencia so*re e##o, tras una 3re3araciFn de
este gnero, atraera a un 3T*#ico )uy Ovido de infor)aciones y )uy interesado de ante)ano. ,n 3rogreso
des3ro3orcionado en re#aciFn con #os )edios fsicos e)3#eados se rea#i=a a##O donde #os !o)*res y #as )u:eres
se a3#ican seria)ente a esta 3ro3aganda )enta#& FLe Pou$oir de la Pense# sa ma3trise et sa culture, 33. 1;<-
1;$1. 6ec!o i)3ortante a seNa#ar es que con 3rOcticas de este gnero se vincu#a e# origen de #a fa)osa
costu)*re de #os &)inutos de si#encio&, que !a sido i)3ortada a Euro3a 3or #os a)ericanos, y que se !a
convertido, tras #a guerra, en uno de #os 3rinci3a#es e#e)entos de casi todas #as con)e)oraciones oficia#esU
!a*ra 3or #o de)Os )uc!o que decir, de una )anera )Os genera#, acerca de #as desviaciones 3seudo-re#igiosas
in!erentes a esa es3ecie de &cu#to cvico& de# que esta costu)*re for)a 3arte.
.;X1. (nayat C!an )uriF en 1$%;U a# 3arecer, en #os T#ti)os tie)3os, se !a*a disgustado con #os teosofistas, no
sa*e)os e@acta)ente 3or qu ra=onesU des3us de su )uerte, su organi=aciFn, en #a que 3redo)ina*an #os
e#e)entos fe)eninos y ang#osa:ones, 3areca a)ena=ada de diso#uciFn de*ido a #as discre3ancias que
surgieron entre diversos 3retendientes a #a sucesiFn de# &Maestro&, ta# co)o casi sie)3re ocurre en se)e:antes
agru3aciones. /a Grden tiene co)o Frgano #a revista 'ou.isme, dirigida 3or #a *aronesa de Eic!t!a#.
.<X1. /a 3u*#icaciFn de artcu#os de 3ro3aganda en favor de #a &Christian 'cience& en #a revista La 'cience et la
1ie se e@3#ica 3or un !ec!o de# que tuvi)os conoci)iento 3osterior)enteP esta revista es, en rea#idad, una
si)3#e de3endencia de# Petit ParisienU a!ora *ien, su director, Pau# >u3uy, era un entusiasta ad!erente de #a
&0!ristian +cience&.
.$X1. >e #a &,ental 'cientists& o &,entalists& 3roceda E)i#e 0ou, que !a dado )uc!o de qu !a*#ar, en estos
T#ti)os tie)3os, a# !acerse e# 3ro3agador de un )todo de curaciFn 3or autosugestiFn que, en e# fondo, difiere
)uy 3oco de estas conce3ciones a)ericanas, y que tiene so*re todo co)o caracterstica 3ro3ia e# 3retender
fundarse en e# e)3#eo, no de #a vo#untad, sino e@c#usiva)ente de #a i)aginaciFn.
143
C(01%&o Vi.;#i2o #;0%i2o: EL AMORALISMOA TEOSOFISTA
Auvi)os ya o3ortunidad de indicar que des3us de# fa##eci)iento de M)e. 9#avatsKy, e#
as3ecto doctrina# de# teosofis)o !a*a 3erdido su i)3ortancia con 3rovec!o de# as3ecto )ora# y
senti)enta#U esto no equiva#e a decir que este T#ti)o !u*iera *ri##ado 3or su ausencia en #os orgenes,
3uesto que #a &fraternidad universa#& fue sie)3re e# 3ri)ero de #os tres o*:etivos 3roc#a)ados 3or #a
144
+ociedad AeosFfica. En #o que a esto !ace, si no en #o que concierne a #a 3ro3aganda teosofista
3ro3ia)ente dic!a, fue #a )is)a M)e. 9#avatsKy #a que to)F es3ecfica)ente #a iniciativa de una
acciFn en ciertos a)*ientes o*rerosU !e aqu #o que escri*a en e# aNo 1<$4P &En /ondres, en e#
)is)o centro de# )Os #u:oso )ateria#is)o, !e)os fundado en e# /ast /nd e# 3ri)er c#u* de Mu:eres
G*reras, co)3#eta)ente #i*re de condiciona)ientos y de creencias teo#Fgicas. 6asta e# da de !oy
otros esfuer=os si)i#ares !a*an sido sectarios i)3oniendo ciertas creencias re#igiosas es3ecia#esU #os
nuestros se *asan en #a .raternidad humana# so#a)ente, y no ad)iten ninguna diferencia de creencia
co)o *arrera& .11. Por #o tanto, en e# 3ensa)iento de #a fundadora se trata*a a! de !acer
co)3etencia directa a #as instituciones caritativas de carOcter confesiona#, y esa co)3etencia de*a
ser ##evada a otros terrenos, 3articu#ar)ente a# de #a educaciFnU en este sentido es co)o se !an de
entender dec#araciones co)o #a siguienteP &Aeniendo este o*:etivo a #a vista .#a fraternidad universa#1,
e# de*er de todos #os teFsofos es 3ro3agar una educaciFn no-sectaria en todos #os 3ases y 3or todos
#os )edios 3rOcticos& .%1. Pero, de acuerdo a #o )anifestado inc#uso 3or nu)erosos teosofistas, !oy
disidentes, #as o*ras educativas y otras de #a +ociedad AeosFfica, )uy a# contrario de #o e@3uesto 3or
#a fundadora, !an ado3tado con M)e. 9esant un carOcter &sectario& intensa)ente 3ronunciadoU 3or #o
de)Os, 3or nuestra 3arte cree)os que esa &evo#uciFn& )o#esta era inevita*#e, 3ues #a +ociedad
AeosFfica, quirase o no, es una secta co)o otras, y #o fue sie)3re, aunque su actitud
&seudorre#igiosa& cierta)ente se !aya ido acentuando. J 3recisa)ente 3ara dar a su )ovi)iento e#
carOcter de una re#igiFn, aun cuando aseguren si)u#tOnea)ente que no es ta# su intenciFn, #os
actua#es :efes de# teosofis)o insisten tanto en e# &)ora#is)o&, 3ues confor)e a #a re#igiFn 3rotestante
creen que en eso reside #o esencia# de toda re#igiFnP &Aodas reco)iendan #as )is)as virtudes y
condenan #os )is)os vicios -dice /ead*eater- Z... y #os )ie)*ros de todas #as re#igiones estOn de
acuerdo en dec#arar que un !o)*re, 3ara )erecer e# ca#ificativo de !o)*re de *ien, de*e ser :usto,
*envo#o, generoso y vera=& .21. J, con #a )is)a intenciFn, #os teosofistas desarro##an, so*re todo
a!ora, teoras ta#es co)o #as de# &Kar)a& y de #a reencarnaciFn, y que se detienen co)3#acida)ente
en #o que #as )is)as tienen de &conso#ador& .51, 3or #o )enos e##os #as encuentran dotadas de esa
cua#idad, )ientras que otros 3ueden a3reciar#as co)o siendo 3recisa)ente todo #o contrario, en e#
fondo, si)3#e diferencia en #as dis3osiciones senti)enta#es de cada unoU 3ero cuando se quiere
ca3tar #a )enta#idad teosofista, #o i)3ortante es ver cuOnto contri*uye ese carOcter &conso#ante& a
!acer ace3tar teoras co)o sas, inde3endiente)ente de toda :ustificaciFn #Fgica que no se 3odra
intentar sin 3ecar de i)3rudencia. En e# !ec!o )is)o de !a*er ado3tado una actitud de esa ndo#e
!ay ya una seNa# irrefuta*#e de de*i#idad inte#ectua# en #os dirigentes de# teosofis)o. Pero todava !ay
a#go )OsP #a co)3etencia o concurrencia re#igiosa que se *usca y *a:o una for)a diversa de #a que se
3ractica*a en #os co)ien=os. A fin de 3oder riva#i=ar con #as re#igiones, era 3reciso *rindar venta:as
co)3ara*#es a #as que !a##an en #as )is)as re#igiones #os fie#es en genera#. 0onsiguiente)ente, )Os
tarde o )Os te)3rano e# teosofis)o de*a arri*ar, 3or #a gravitaciFn de #as cosas, a 3resentarse co)o
una secta re#igiosa. 0onfise#o esto o nigue#o, en nada ca)*ia #a rea#idad. J esa secta, teniendo en
cuenta #os orgenes de sus :efes, for=osa)ente de*a tener tendencias anO#ogas a #as de #as sectas
3rotestantesU y eso fue #o que aconteciF 3recisa)ente, y ta#es tendencias tienen en #a 3re3onderancia
de# &)ora#is)o& una de sus )anif#estaciones )Os significativas.
/eyendo #a #ista de organi=aciones au@i#iares de #a +ociedad AeosFfica, 3resentada en e# ca3tu#o
anterior, fOci# es 3ercatarse de que a# o*:etivo dec#arado de casi todas esas asociaciones -de:ando de
#ado #as que tienen un carOcter )uy es3ecia# y a*ierta)ente teosofista -se #iga casi e@c#usiva)ente a
cierto nT)ero de ideas directrices de *ase senti)enta#P !u)anitaris)o, 3acifis)o, antia#co!o#is)o,
vegetarianis)oU ideas que son )uy caras a #a )enta#idad esencia#)ente &)ora#ista& de#
Protestantis)o ang#osa:Fn. A#gunos )ovi)ientos actua#es, ciertas ca)3aNas antia#co!F#icas, 3or
e:e)3#o, tienen *ases o fondos #atentes cuyo estudio de3ara sor3resasU sera )uy instructivo seguir,
3or un #ado, #a inf#uencia de# Protestantis)o, y 3or otro, de #a Masonera y #as sociedades secretas, y
aNadire)os que e# estudio de# )ovi)iento fe)inista, inc#uso fuera de #a &0o-Masonera& de que
!a*#Ora)os, no sera )enos interesante desde e# )is)o 3unto de vista. Aqu nos #i)ita)os a citar
a#gunos e:e)3#osP en #o que se refiere a# antia#co!o#is)o y a# vegetarianis)oU entindase *ienP #as
organi=aciones que )encionare)os no tienen #iga)en a#guno directo con e# teosofis)o, 3ero no es
)enos cierto que 3roceden de un )is)o es3ritu.
6ay en ortea)rica dos sociedades secretas, #a una )ascu#ina y #a otra fe)enina, ##a)adasP &6i:os
de Jonada*& e &6i:as ,nidas de Rc!a*&, que *asan su organi=aciFn en este verscu#o **#icoP &o
*e*ere)os vino, 3orque Jonada*, !i:o de Rc!a*, nuestro 3adre, nos !a dado esta orden diciendoP
Zo *e*eris vino, ni vosotros ni vuestros !i:os 3or sie)3re :a)Os& .71U ningTn )ie)*ro que !aya
que*rantado ese co)3ro)iso 3uede ser reintegrado des3ues. Gtra asociaciFn anO#oga es #a &Grden
de #os 6i:os de #a Ae)3erancia&, reservada 3ara !o)*res, 3ero a #a que se re#aciona #a organi=aciFn
&6i:as de #a Ae)3erancia& 3ara #as )u:eres, y otra deno)inada &0adetes de #a Ae)3erancia& 3ara
145
)enores. P#anteada #a cuestiFnP &RPor qu esta Grden tiene secretosS& 6e aqu #a res3uesta que se
daP &,na antigua a#egora enseNa que e# Deseo y #a >ciosidad se casaron cierto da y tuvieron un !i:o
cuyo no)*re fue Curiosidad. Este !i:o vive aTn en #a tierra donde es una es3ecie de ser o)ni3resente
que asegura su su*sistencia !urtando un 3oco a uno, otro 3oco a# otro y a#go a todo. Para evitar #as
de)asiado frecuentes incursiones de esta criatura indiscreta e i)3ortuna, se esta*#ecieron #os
secretos en nuestra Grden&. Aranscri*i)os esa cita 3orque es *ien caracterstica de #a )enta#idad
es3ecia# que reina en toda esas agru3acionesU cree)os que antes de nuestra 3oca nunca se !a*a
3ensado en constituir sociedades secretas 3ara o*:etivos tan 3ueri#es .1X1. Por otro #ado, !ay en #a
Masonera ing#esa /ogias es3ecia#es, ##a)adas &/ogias de #a Ae)3erancia&, cuyos )ie)*ros se
co)3ro)eten a a*stenerse rigurosa)ente de toda *e*ida a#co!F#ica. +eNa#are)os fina#)ente #a
&Grden (nde3endiente de #os 9uenos Ae)3#arios&, otra asociaciFn de origen nortea)ericano, que
e@ige ta)*in :ura)ento for)a# de# secreto, so 3rete@to de !a*ituar a sus )ie)*ros a ser dueNos de
s, y que cuenta con nu)erosos #igO)enes con #a Masonera. 0o#atera#)ente a #as /ogias 3ara
adu#tos, en #as que se ad)ite a 3ersonas de #os dos se@os desde #a edad de diecisis aNos, esa
Grden tiene ta)*in /ogias infanti#es o &Ae)3#os de #a Juventud&. 6ay )uc!as ra)as de esta
organi=aciFn en diversos 3ases de Euro3aP (ng#aterra, Pases Escandinavos, A#e)ania, 6ungra,
+ui=a, 9#gica y LranciaU en e# aNo 1$48 e# &?ran Jefe Ae)3#ario (nternaciona#& era e# +r. VaErinsKi,
di3utado a# Par#a)ento suecoU e# :efe de #a ra)a francesa era e# >r. /egrain, )dico :efe de# asi#o de
Vi##e-Evrard .81 .%X1.
E# antia#co!o#is)o ta)*in for)a 3arte de #as enseNan=as teosofistas, escri*a M)e. 9#avatsKyP &E#
a#co!o# es un ene)igo 3eor que #a carne 3ara e# 3rogreso es3iritua# y )ora#, 3ues, cua#quiera sea #a
for)a en que se sirva, #a condiciFn 3squica de# !o)*re e@3eri)enta una inf#uencia directa, )arcada
y )uy 3er:udicia#& .;1. En cuanto a# vegetarianis)o, #as ra=ones 3or #as que es 3reconi=ado 3or e#
Aeosofis)o son de diversas c#asesP ante todo ta)*in aqu se saca a re#ucir #a cuestiFn de #a
&evo#uciFn es3iritua#&P &E# !o)*re que se a#i)enta de #a carne de #os ani)a#es a*sor*e a#gunas de #as
3ro3iedades de# ani)a# de# que 3roviene esa carne. /a 0iencia Gcu#ta enseNa y 3rue*a a sus
disc3u#os, )ediante una de)ostraciFn ocu#ar Fsic@# que e# efecto &e)*rutecedor& y &ani)a#& 3roducido
en e# !o)*re 3or ese a#i)ento, tiene tanta )Os fuer=a cuando se trata de #a carne de #os ani)a#es
grandes, )enor cuando se trata de #as aves, )enor aTn si es #a de #os 3eces y otros ani)a#es de
sangre fra, 3ero que e# a#i)ento que tiene inf#uencia inferior de esta ndo#e, es e# que 3rocede de #os
vegeta#es... A #os que quieren dedicarse a un estudio serio, aconse:a)os en verdad que to)en e#
a#i)ento que serO )enos 3esado 3ara su cere*ro y 3ara su cuer3o, y que )enos !arO 3ara retardar y
dificu#tar e# des)ayo de su intuiciFn, as co)o de sus 3otencia#idades y facu#tades internas& .<1.
0o)o #o de)uestran #as T#ti)as frases, es so*re todo con vistas a ciertos &adiestra)ientos 3squi cos&
que se reco)ienda )uy es3ecia#)ente e# vegetarianis)o, si no es acaso i)3uesto a #os )ie)*ros de
#a &secciFn esotrica&. Pero si M)e. 9#avatsKy #o creyF rea#)ente tan necesario 3ara e# efecto que
3retenda, es #Fgico que !u*iera de*ido co)en=ar 3or ado3tar#o 3ara su 3rOctica 3ersona#, cosa que
:a)Os !i=oU 3ero ta)*in es verdad que no se 3uede dirigir igua# crtica a M)e. 9esant. /as ra=ones
3recedentes son, sin duda, )uy discuti*#es, 3ero de cua#quier )odo son )uc!o )enos ridcu#as que
#as consideraciones senti)enta#es que se dan 3ara :ustificar e# vegetarianis)o de un )odo )Os
genera#, y que son aque##as en #as que #os teosofistas actua#es )Os 3arecen insistirP so)os !er)anos
de #os ani)a#es -dicen- y no se de*e devorar a #os !er)anos, aun cuando sean )enos
&evo#ucionados& que nosotrosU se #es 3odra res3onder que de acuerdo a# )odo co)o entienden #a
evo#uciFn, ta)*in so)os !er)anos de #os vegeta#es, inc#uso de #os )inera#es, de )odo que su
raciocinio, seguido y a3#icado rigurosa)ente, nos condenara 3ura y si)3#e)ente a )orir de !a)*re.
Pero a 3esar de e##o, #a )ayora de #os teosofistas se atienen )uc!o a# rgi)en vegetariano, a# que
sin e)*argo aNaden, ordinaria)ente, #ec!e y !uevos, aunque ta)*in son sustancias ani)a#esU es
verdad que en e# vegetarianis)o !ay )uc!as variedades y gradaciones. >e acuerdo a nuestro )odo
de 3ensar no se trata de condenar a*so#uta)ente a# vegetarianis)o en s, 3ero #o que se 3uede decir
ra=ona*#e)ente es que e# rgi)en a#i)enticio de*e ser Tnica)ente asunto de# c#i)a, de #a ra=a y de#
te)3era)ento o co)3#e@iFnU Pa3us escri*iF acertada)ente, que, &Es 3reciso ser ignorante co)o un
teosofista 3ara i)3oner a #os ing#eses e# )is)o rgi)en a#i)enticio que a #os !indTes& .$1, y narra a#
res3ecto e# siguiente !ec!oP &En /ondres, en e# cuarte# genera# de #a sociedad )stica .#a +ociedad
AeosFfica1, vi)os a dos de sus )ie)*ros, #a 0ondesa V... y M)e. M... .141 )urindose #itera#)ente
de !a)*re 3ara evitar e# co)er &seres vivientes&, )ientras que #os fundadores, con e# 3rete@to de
enfer)edad, engu##an a )ante# tendido grandes tro=os de 3escado seguidos de )onu)enta#es
3#atos de arro= y de #egu)*res diversas. /as da)as susodic!as queran tener &visiones&, y a #a
es3era de #as )is)as se !a*an 3rocurado una #inda dosis de ane)ia cere*ra#& .111.
Entre #as creaciones teosofistas )enciona)os antes a #a &+ociedad Vegetariana de Lrancia&, con su
Frgano #a revista *gie# #a seNa#a)os :unta)ente con #a &+ociedad 9e#ga 3ara e# Estudio de #a
146
Refor)a A#i)entaria&U e@istiF anterior)ente otra 3u*#icaciFn si)i#ar, titu#ada La "e.orma Alimentaria#
que se 3ro3ona, ade)OsP Z...co)*atir #a vacuna y #os )todos 3asteurianos&U res3ecto de esto T#ti)o
!ici)os o*servar anterior)ente #a ani)osidad de #a doctora Anna Cingsford contra Pasteur, y ta)*in
#a insistencia, en #a &Grden de +ervicio de #a +ociedad AeosFficaY, de una asociaciFn ing#esa que tena
3or o*:etivoP &/a a*o#iciFn de #a vivisecciFn, de #a vacuna y de #a inocu#aciFn&. +on estas o3iniones
sosteni*#es en s )is)as, 3ero es da*#e aso)*rarse vindo#as tan estrec!a)ente )e=c#adas a toda
suerte de tonteras senti)enta#es y &!u)anitarias& .o )e:orP humane# co)o dicen #os ing#eses con
una 3a#a*raP que tiene un )ati= intraduci*#e1, #o cua#, necesaria)ente, #es !ace 3erder todo carOcter
de seriedad a #os o:os de )uc!as 3ersonas de criterio.
Res3ecto de# vegetarianis)o 3ode)os !a##ar #igO)enes entera)ente anO#ogos a #os que seNa#a)os
3ara e# antia#co!o#is)o. Para co)en=ar, dire)os que #a doctrina antoinista, de que se tratF en e#
ca3tu#o 3recedente, reco)ienda igua#)ente e# rgi)en vegetariano. Por otra 3arte, conoce)os una
orden secreta ing#esa, ##a)ada &Grden de #a Re3araciFn& .>rder o. the Atonement@# cuya sede se
!a##a en 9rig!ton, tiene &?randes Ae)3#os& en Pars, Jerusa#n y MadrOs. Esta organi=aciFn se define
co)o Z... una Grden estrictamente te)3#aria y vegetariana&, dos ca#ificaciones entre #as que, sin duda
a#guna, es difci# ca3tar #a )Os )ni)a re#aciFn #FgicaU 3or #o de)Os, no se e@3#ica )uc!o )e:or #a
deno)inaciFn &9uenos Ae)3#arios& a3#icada a una asociaciFn antia#co!F#ica. Esta &Grden de #a
Re3araciFn& .o E@3iaciFn1 3retende derivar su origenP &...de# Ae)3#o de Ioua .sic@ en #a 0iudad +anta&,
es decirP de# Ae)3#o edificado 3or +a#o)Fn en Jerusa#n, e@acta)ente igua# que #a MasoneraU sus
)ie)*ros adquieren e# co)3ro)iso de dedicar todos sus esfuer=os a a3resurar e# adveni)iento de #a
&Edad de Gro&U esta T#ti)a e@3resiFn, que aqu designa evidente)ente #a 3oca en que #os !o)*res
se a*stendrOn de todo a#i)ento ani)a#, !ace 3ensar en otra fundada en (ng#aterra en e# aNo 1<$7, y
que ostenta 3recisa)ente e# no)*re de &Grden de #a Edad de Gro& y cuyos )ie)*ros, que se
ca#ifican )odesta)ente co)o &0a*a##eros de #a RedenciFn&, van )uc!o )Os #e:os que #os teosofistas
en e# sentido de un vegetarianis)o estrictoP no sF#o 3roscri*en toda sustancia de origen ani)a#, sino
que son, ade)Os, &frutarianos& y se a*stienen de todo a#i)ento cocinadoU difci# serO ser )Os
rigurosos. Esta Grden )anifiesta su EidealE con fFr)u#as singu#ar)ente 3o)3osas y dec#a)atorias, y
tiene ad!erentes en ortea)rica, #o cua# no de*e sor3render, e inc#uso en #a (ndia. En este T#ti)o
3as #os ad!erentes son rec#utados casi e@c#usiva)ente entre #os Jainistas. Entre sus )ie)*ros )Os
e)inentes figura e# >r. Vu-Aing-Lang, quien fue en #a 0!ina )inistro durante e# go*ierno 3rovisiona#
revo#ucionario de +un-Jat-+en -quien a su ve=, des3us de refugiarse durante a#gTn tie)3o en e#
Ja3Fn, se !i=o e#egir 3residente de una Re3T*#ica 0!ina de# +ur y, di gO)os#o de 3aso, es 3rotestante
y )ie)*ro de #a Masonera ortea)ericana .2X1. Lina#)ente, reivindican co)o &frutariano& a# e@
3residente de #a Re3T*#ica Me:icana Lrancisco Madero .asesinado en e# aNo 1$121, quien a# )is)o
tie)3o era ocu#tista y )asFn de a#to gradoU en todo esto !ay #igO)enes y re#aciones ines3erados.
Pero *asta ya con #o dic!o so*re ese te)a, que a#gunos :u=garOn, qui=Os, 3oco serio y no )erecedor
de retener #a atenciFn de #os estudiosos. +i nos !e)os detenido a#go en #, es 3orque estas cosas,
aun cuando sean e@travagantes, distan )uc!o de ser inofensivas y )enos3recia*#es, co)o 3odra
:u=gar#o un o*servador su3erficia#U ta)*in 3orque de)uestran con *astante c#aridad cuO#es son #as
corrientes de #a )enta#idad )oderna a #as que se estO e)3arentando e# teosofis)o, y o3ina)os que
no serO inTti# insistir aun )Os en este T#ti)o 3unto.
GAA+P
.11. Lotus Dleu# P de octu*re de 1<$4, 3Og. %2;.
.%1. La Cle. de la (hosophie# 3Og. 85.
.21. L'>ccultisrne dans la ?ature# 3Og. 2;$.
.51. 0fr., 3or e:e)3#o, #a o*ra titu#ada A ceu5 !ui sou..rent# 3or M##e. Ai)e 9#ec!.
.71. 0eremBas# WWV, <.
.81. E# >r. /egrain 3ertenece, si)u#tOnea)ente, a #a MasoneraU en e# aNo 1$41 fue Venera*#e de #a /ogia La
0erusaln /scocesa.
.;1. La Cle. de la (hosophie# 3Og. 28$.
.<1. La Cle. de la (hosophie# 3Ogs. 28;-28<.
147
.$@. (rait /lmentaire de la ,agie Prati!ue# 3Og. 1%<.
.141. /a 3ri)era de*e de ser #a 0ondesa Vac!t)eisterU #a segunda, no #o sa*e)os.
.111. POginas 124-121.
.1X1. o ca*e duda de que #as sociedades secretas a)ericanas que !e)os )encionado !an ins3irado en gran
3arte #as ca)3aNas que !an dese)*ocado en #a ado3ciFn de #eyes &3ro!i*icionistas& en casi todos #os Estados
,nidos.
.%X1. /a /ogia &Aierra y /i*ertad&, de #a &Grden (nde3endiente de #os 9uenos Ae)3#arios&, se reTne en e# &6ogar
Vegetariano&, en e# nM 54 de #a rue Mat!isU este &6ogar Vegetariano& es ca#ificado de &o*ra 3reservadora de #as
)iserias !u)anas&.
.2X1. Aras #a )uerte de +un-Jat-+en, sus antiguos co#a*oradores se !an dividido, y a#gunos de e##os se !an
3asado a# co)unis)oU #o curioso es que stos son en su )ayor 3arte 3rotestantes, so*re todo )etodistas, y,
ade)Os, estOn afi#iados a #a J.M.0.A., cuyo 3a3e# en #os aconteci)ientos que actua#)ente se desarro##an en e#
E@tre)o Griente es con seguridad *astante e@traNo. 0on #as organi=aciones secretas de #as que !e)os !a*#ado
en este ca3tu#o de*e ser ta)*in re#acionada aque##a que se designa con #as inicia#es V.P.A. .1ie Plus
Abondante@# &AsociaciFn 0os)o3o#ita, Vegetariana y Gcu#ta&, cuyo &?uardiOn& es J. 0angui#!e), de 9urdeos.
C(01%&o Vi.;#i2o o6%(<o: TEOSOFISMO 5 PROTESTANTISMO
os 3arece cosa induda*#e que a#gunas de #as tendencias que actTan fir)e)ente en #a 3ro3aganda
teosofista, so*re todo #as que !e)os ca#ificado de &)ora#istas&, tienen #a )arca de# es3ritu
3rotestante, y )Os es3ecfica)ente de# es3ritu de# Protestantis)o ang#osa:Fn. o quere)os decir
con esto, en verdad, que esas tendencias sean )ono3o#io e@c#usivo de# Protestantis)o, 3ero es en #
donde 3re3onderan y desde # se !an difundido )Os o )enos #arga)ente en e# )undo )oderno.
Ade)Os, !a##a)os otra ana#oga entre e# Aeosofis)o y #as corrientes actua#es de# Protestantis)o
.so*re todo de# ZProtestantis)o /i*era#& que es su for)a e@tre)a y su conc#usiFn #Fgica1 en e# !ec!o
148
de sustituir con una &re#igiosidad& vaga a #a re#igiFn 3ro3ia)ente dic!a, !aciendo 3redo)inar #os
e#e)entos senti)enta#es so*re #a inte#ectua#idad, !asta e# 3unto de ##egar a e#i)inar a sta casi
entera)enteU Rno es, acaso, eso #o que quisieron !acer en e# seno de# 0ato#icis)o #os )odernistas,
cuya )enta#idad -ya #o di:i)os antes- en e# fondo era entera)ente 3rotestanteS Aodas estas
tendencias se re#acionan estrec!a)ente, y no !ay que so)*rarse de que #os teosofistas que se dicen
catF#icos .#os !ay1, 3roc#a)en en todas #as o3ortunidades 3osi*#es sus si)3atas )odernistas o
&)oderni=antes& .11. >i:i)os ta)*in que, de un )odo genera#, e# &neo es3iritua#is)o& estO
e)3arentado con e# Protestantis)oU e##o acontece so*re todo en #os 3ases 3rotestantes, donde #as
sectas seNa#adas nacen, se desarro##an y se )u#ti3#ican de un )odo inveros)i#, #o cua# es indicio de
un grave desequi#i*rio en #a )enta#idad re#igiosaU 3ero entre todas esas sectas e# teosofis)o es,
qui=Os, :unto con a#gunas agru3aciones es3iritistas a #as que se 3odra ca#ificar de &3ietistas&, aque##a
en que #a inf#uencia de# es3ritu 3rotestante a3arece )Os )anifiesta)ente.
+i se e@a)inan #os )todos que e)3#ea e# teosofis)o 3ara su difusiFn, fOci# serO co)3ro*ar que son
idnticos a #os uti#i=ados 3or #as sectas 3rotestantesP en a)*as 3artes se ve e# e)3eNo intenso en #a
3ro3aganda, y ta)*in #a )is)a sutile<a insinuante 3ara ##egar a #os diversos )edios que *uscan con
#a 3ro3aganda, creando toda suerte de asociaciones, )Os o )enos inde3endientes en a3ariencia,
3ero destinadas todas a concurrir a #a )is)a o*ra. REs 3reciso recordar aqu, 3or e:e)3#o, #a acciFn
3rotestante que se e:erce en todos #os 3ases 3or )edio de #as &Asociaciones 0ristianas de JFvenes&
F=.,.C.A.@ y de sus fi#ia#es .%1, en que son ad)itidos todos sin distinciFn de confesiones re#igiosas, a
fin de !acer #o )Os a)3#io 3osi*#e e# ca)3o de# 3rose#itis)o que, no 3or estar encu*ierto o
disfra=ado, es )enos ardorosoS .1X1J no es esto todoP asociaciones co)o sas, auto3ro!i*indose
ser &confesiona#es&, confiesan sin e)*argo #a ins3iraciFn 3rotestante que #as dirigeU 3ero a# #ado de
e##as !ay otras que a3arentan una neutra#idad a*so#uta y que a 3esar de e##o estOn estrec!a)ente
#igadas y a veces tienen a su ca*e=a, en #a direcciFn, una 3arte de# )is)o 3ersona#, o en todo caso
cuentan con )ayora 3rotestante entre sus dirigentes. Aa#es son #as asociaciones &neutras& de #os
&bo-scouts& .e@3#oradores1, :unto con asociaciones a*ierta)ente 3rotestantes .21U #o )is)o acontece
en #as #igas antia#co!F#icasU y #as diversas sociedades secretas o se)isecretas de #as que !a*#a)os
anterior)ente, aun siendo &neutras& en su )ayora, tienen un origen esencia#)ente 3rotestante. Pues
sas son #as )is)as caractersticas que se !a##an en #as )T#ti3#es organi=aciones au@i#iares que !an
instituido #os teosofistasP que ta#es organi=aciones tengan una fina#idad 3ro3agandista confesada, que
se 3roc#a)en inde3endientes y a*iertas 3ara todos aun reconociendo su origen, o inc#uso que
disi)u#en ste )Os o )enos cuidadosa)ente, de !ec!o todas estOn so)etidas a una direcciFn Tnica,
todas estOn, consagradas a# &servicio& de# teosofis)o, directa o indirecta)ente, y a veces ignorOndo#o
un gran nT)ero de sus )ie)*ros, 3erfecta)ente inconscientes de# 3a3e# que se #es !ace
dese)3eNar.
Esta identidad de tendencias y de )todos 3uede e@3#icarse, de un )odo *ien natura#, 3or #os
orgenes 3rotestantes de #os :efes de# teosofis)o y de #a )ayora de sus ad!erentesU !asta !ay entre
e##os *uen nT)ero de e@ &clergmen& .)inistros o 3astores 3rotestantes1, que a*andonaron su
)inisterio sin !a*er ca)*iado 3or e##o su )enta#idad 3rotestante y que #a conservan intacta !asta
*a:o #a )Oscara de &vie:os-catF#icos& que ado3taron en T#ti)a instancia. Pero, RserO 3reciso
detenerse a!, y creer que e# es3ritu de co)3etencia re#igiosa o3ondrO a# Aeosofis)o contra e#
Protestantis)o 3ro3ia)ente dic!o, co)o se o3one, dgase #o que se diga, a# 0ato#icis)oS E# caso no
es e# )is)o, 3ues es 3reciso tener en cuenta #a )u#ti3#icidad indefinida de sectas, cua#idad in!erente
esencia#)ente a# Protestantis)o co)o consecuencia de su afir)aciFn de# &#i*re, e@a)en&, o sea,
resu)iendoP de su ausencia de 3rinci3ios y de autoridad tradiciona#U a!ora *ienP #as sectas
3rotestantes se !a##an ta)*in en concurrencia o co)3etencia )utua, #o cua# no #es i)3ide estar
unidas 3or #a=os )uy rea#es, 3ues no son )Os que e@3resiones diversas de una )is)a )enta#idad
genera#U y aqu, #a riva#idad no i)3#ica necesaria)ente una !osti#idad *Osica, 3ues nada !ay que sea
co)3ara*#e a #a unidad catF#ica. Por #as )is)as ra=ones, #as (g#esias 0is)Oticas que se dicen
0atF#icas .entindase *ien que no !a*#a)os aqu de #as (g#esias Grienta#es Grtodo@as1 tienden
invenci*#e)ente a acercarse a# Protestantis)o, y ofrecen, ade)Os, e# )is)o fenF)eno de #a
dis3ersiFnU !asta sera difci# tra=ar entre esos cis)as y #as co)uniones 3rotestantes una #nea de
de)arcaciFn *ien c#ara y definidaP #os Ang#icanos, 3or e:e)3#o, Rno gustan decirse catF#icosS En e#
fondo, #a actitud de# Aeosofis)o res3ecto de #as sectas 3rotestantes no difiere sensi*#e)ente de #as
que guardan estas diferentes sectas en sus re#aciones )utuasU y 3or e##o, #os 6indTes 3ueden
considerar#o, 3or #o )enos en su orientaciFn actua#, co)o una secta 3rotestante nueva, que !a venido
a su)arse a todas #as que e@istan desde antesP una )Os o )enos, en tan grande )u#titud, tan sF#o
3uede tener i)3ortancia )ediocre. Por #o de)Os, !e)os conocido a 3ersonas que !a*an 3asado
sucesiva)ente 3or diversas sectas 3rotestantes, y de e##as a# teosofis)o, o viceversaU son esas
3ersonas de #as que un teosofista *e#ga renunciante 3udo decir con toda :usticia queP &... dan a ciertas
149
agru3aciones un aire de E:rcito de +a#vaciFn&, y se tiene e@acta)ente #a )is)a i)3resiFn #eyendo
ciertos 3asa:es de #as 3u*#icaciones teosofistas, cuyo tono es entera)ente si)i#ar a# de #as
3redicaciones 3rotestantes. Aa#es coincidencias 3odran ser accidenta#esU no quere)os decir,
entindase *ien, que e# Aeosofis)o 3roceda de ta# o cua# ra)a definida de# Protestantis)o, sino que,
cuando !a*#a)os de# Protestantis)o en genera#, co)o #o !ace)os aqu, 3or e##o se !a de entender
)Os que nada un deter)inado estado de es3ritu, una )enta#idad es3ecia#. +on 3recisa)ente ese
estado de es3ritu y esa )enta#idad, #os que !acen ver todas #as ana#ogas que !e)os 3uesto de
re#ieveP son #os 3ro3ios de #os, teosofistas, co)o #o son en grados diversos #os de )uc!os otros &neo
es3iritua#istas&, co)o #o son ta)*in, #o re3eti)os, #os de #os )odernistas y de #os &in)anentistas&
3resuntos catF#icos, e inc#uso, en e# do)inio fi#osFfico, #o son de #os 3rag)atistas y de #os
intuicionistas conte)3orOneos. Por #o de)Os, e##o no i)3ide que en estas corrientes de 3ensa)iento
o en su 3unto de 3artida, 3ueda !a*er inf#uencias individua#es o co#ectivas que se e:er=an de un )odo
)Os o )enos ocu#to, favorecidas e! su acciFn 3or #a confusiFn de todos esos gru3os y de todas esas
escue#as. /as divergencias, si no son todas su3erficia#es, de cua#quier )odo son )uc!o )enos
funda)enta#es que #as tendencias co)unes. +e 3uede decir que todo acontece co)o si se estuviera
en 3resencia de una )u#titud de esfuer=os tendentes, cada uno en su do)inio y de acuerdo a sus
)edios 3ro3ios, a #a rea#i=aciFn de un 3#an Tnico.
A 3ro3Fsito de #as re#aciones de# Aeosofis)o con e# Protestantis)o se 3#antea una cuestiFn )OsP si se
:u=ga que e# Aeosofis)o es anticristiano en 3rinci3io, y que #o sigue siendo a 3esar de sus actua#es
a3ariencias &neocristianasY, Rsera entonces necesario ##egar a #a conc#usiFn de que e# Protestantis)o,
cuando sus tendencias sean ##evadas a# e@tre)o, de*a conc#uir #Fgica)ente en e# Anticristianis)oS
Por 3aradF:ico que ta# conc#usiFn 3ueda 3arecer, qui=Os, a 3ri)era vista .y so*re todo recordando que
)uc!as de #as sectas 3rotestantes gustan decirse &cristianas& sin e3tetos, e inc#uso &evang#icas&1,
!ay sin e)*argo !ec!os que 3or, #o )enos son susce3ti*#es de dar a esa conc#usiFn a#guna
verosi)i#itud .51P ta# es, so*re todo, e# caso de# &Protestantis)o /i*era#&, que ya no ad)ite ni siquiera
#a >ivinidad de 0risto, o #a ad)ite co)o &un )odo de decir&, y que en e# fondo no es otra cosa que un
si)3#e &)ora#is)o& disfra=ado de &seudo re#igiFn&U y esta degeneraciFn es )Os #Fgica, a :uicio
nuestro, que e# tr)ino )edio en que se detiene e# Protestantis)o que se ca#ifica co)o &ortodo@o&,
\co)o si 3udiera e@istir ortodo@ia donde ninguna nor)a 3uede intervenir efica=)ente 3ara #i)itar #a
ar*itrariedad de #as inter3retaciones individua#es]
Por otra 3arte se !a de notar ta)*in que #as ideas )esiOnicas y )i#enaristas adquieren actua#)ente
una singu#ar a)3#itud en ciertas sectas 3rotestantesP ta# es, 3or e:e)3#o, en #a de #os &Adventistas&,
que anuncian 3ara una data a#go #e:ana e# fin de# )undo y e# retorno de 0risto g#orioso .2X1. Ade)Os,
!oy )Os que nunca, #os su3uestos 3rofetas y )esas a*undan. J 3u#u#an e@traNa)ente en todos #os
a)*ientes donde se da 3O*u#o a# ocu#tis)oU nosotros !e)os conocido cierta cantidad de e##os,
ade)Os de A#cyFn y de# Aeosofis)o, y se anuncian otros )OsU #a idea de una 3rF@i)a &reencarnaciFn
de 0risto& se difunde actua#)ente en #os crcu#os es3iritistasU Rse de*e ver en eso un signo de #os
tie)3osS .5X1 0o)o quiera que sea, y sin 3retender arriesgar #a )enor 3redicciFn, en 3resencia de
todas estas cosas es *ien difci# no 3ensar en #as 3a#a*ras de# Evange#ioP &+urgirOn fa#sos 0ristos y
fa#sos Profetas que !arOn grandes 3rodigios y cosas sor3rendentes, !asta seducir, si fuera 3osi*#e, a
#os )is)os. e#egidos .71. +in duda a#guna no esta)os aTn en e##oP #os fa#sos Mesas que !e)os visto
!asta a!ora no !an !ec!o )Os que 3rodigios de ca#idad )uy inferior, y #os que #es !an seguido
3ro*a*#e)ente no eran 3ersonas difci#es 3ara seducir, 3ero Rquin sa*e #o que nos reserva e# futuroS
+i se ref#e@iona en que esos fa#sos Mesas no !an sido :a)Os cosa que instru)entos )Os o )enos
inconscientes entre #as )anos de quienes #os suscitaron, y si se re)e)ora y se #es re#aciona en
3articu#ar con #a serie de tentativas !ec!as sucesiva)ente 3or #os teosofistas, se ve uno inducido a
3ensar que todo e##o no son )Os que ensayos, e@3eriencias de a#guna suerte que se renovarOn *a:o
diversas for)as !asta que se o*tenga e# @ito, y que durante #a es3era de# )is)o sie)3re tienen
co)o resu#tado inyectar una deter)inada 3ertur*aciFn en #os es3ritus. o cree)os que #os
teosofistas, y otro tanto de #os ocu#tistas y es3iritistas, tengan #a fuer=a necesaria 3ara triunfar
3#ena)ente 3or s )is)os en ta# e)3resa, 3ero, detrOs de todos esos )ovi)ientos, Rno !a*rO a#go
diversa)ente te)i*#e, que qui=Os ni sus 3ro3ios :efes conocen y de #o que, consiguiente)ente, no
son )Os que si)3#es instru)entosS os contentare)os con 3#antear esta T#ti)a cuestiFn sin 3rocurar
reso#ver#a aqu. Para !acer#o se 3recisara !acer intervenir consideraciones su)a)ente co)3#e:as, y
que nos ##evaran )uc!o )Os a##O de #os #)ites que nos !e)os fi:ado en e# 3resente estudio.
GAA+P
.11. 0fr., 3or e:e)3#o, una o*ra anFni)a titu#ada La Compagnie de 0sus et la (hosophie2 "ponse d'un
catholi!ue au5 Z/tudesE .artcu#os de# R. P. de ?rand)aison1.
150
.%1. Entre stas, en Lrancia conviene citar #a o*ra de #os Z)oer du 'oldatX .6ogares de# +o#dado1.
.21. 0fr. La 6uestion des Do-'couts ou /claireurs en )rance# 3or 0o3in A#*ance##i.
.51. Esta conc#usiFn es, 3recisa)ente, #a de un artcu#o dedicado a /ead*eater y fir)ado 3or Ai)ot!e .0!ar#es
?odard1, 3u*#icado en e# /cho du ,er$eilleu5# de# 17 de :u#io de 1$1%U este artcu#o, que, 3or #o de)Os no
concuerda entera)ente con nuestra )anera de 3ensar, conc#uye asP &>es3us de !a*er soNado 3or #as 3Oginas
que M)e. Annie 9essant escri*iF so*re e# te)a de #a cercana venida de# Instructor del ,undo, de# gran reve#ador
de una re#igiFn )undia#, e##os .#os teosofistas$, estarOn dis3uestos a reconocer#o en e# Anti-0risto. E#
Protestantis)o tendrO a# Anticristianis)o co)o consecuencia fina#Y.
.71. 'an ,ateo, WW(W, %5.
.1X1. /as #etras J.M.0.A. significan &=oung ,en's Christian Associations&U ca*ra decir )uc!as cosas curiosas
acerca de #a )ana de #as designaciones )ediante inicia#es que reina actua#)enteU es cierta)ente de origen
ang#osa:Fn, 3rinci3a#)ente a)ericano, y a#gunos quieren ver en e##o, no sin a#go de ra=Fn, e# indicio de una
inf#uencia de )T#ti3#es sociedades secretas o se)isecretas )Os o )enos re#acionadas con #a Masonera, o a#
)enos constituidas a i)itaciFn de e##a.
.%X1. /a 3ro3ia M)e. 9esant !a indicado que &#a secta de #os &(rEingistas& sostena de una for)a )uy 3recisa #a
idea de un segundo adveni)iento de 0risto& .1ers l'Initiation, 3. 1741U sta es una confir)aciFn )uy c#ara de #as
re#aciones e@istentes entre e# )esianis)o de estas sectas 3rotestantes y e# de #os teosofistas.
.2X1. /os esfuer=os rea#i=ados, 3or #o de)Os en vano, 3or Cris!na)urti 3ara sustraerse a su 3a3e# de Mesas .ver
#a nota adiciona# de #a 3. %171 )uestran c#ara)ente que no es )Os que un si)3#e instru)ento, y gustosa)ente
dira)os una vcti)a, de e)3resas en #as que su vo#untad 3ersona# no cuenta 3ara nada. E# 3resente desarro##o
de# )esianis)o teosofista, que 3or otra 3arte no 3arece !acer en e# &)undo e@terior& tanto ruido co)o se
es3era*a, no a3orta 3ues ninguna )odificaciFn a aque##o que escri*a)os antes de #os T#ti)os aconteci)ientosU
y de*e aNadirse que, inc#uso aunque #os :efes de# teosofis)o consideren a!ora que se trata de a#go )Os que una
si)3#e tentativa, )uy *ien 3uede ocurrir que, 3ara otros, su )ovi)iento )is)o no sea sino uno de #os )T#ti3#es
e#e)entos que de*en concurrir a 3re3arar #a rea#i=aciFn de un 3#an )uc!o )Os vasto y co)3#e:o.
151
C(01%&o Vi.;#i2o )o<e)o: MISIN POL8TICA DE LA SOCIEDAD TEOSFICA
os resta aTn tratar de# 3a3e# 3o#tico dese)3eNado 3or #a +ociedad AeosFfica, es3ecia#)ente en #a
(ndia, Esa actividad !a sido diversa)ente a3reciada .11 y sin duda es difci# !acerse una idea *ien
c#ara, 3orque es 3arte de #as cosas que #os teosofistas )antienen rea#)ente secretas, )uc!o )Os
secretas que su seudo esoteris)o. 6an afir)ado sie)3re que, 3or #o )enos en cuanto teosofistas, no
!acan 3o#tica, a#egando queP &...su organi=aciFn es esencia#)ente internaciona#& .%1, +in e)*argo,
ese 3a3e# 3o#tico e@iste, y si to)ada #a +ociedad en con:unto es internaciona#, efectiva)ente, su
direcciFn, en ca)*io, !a ##egado a ser 3ura)ente ing#esaU ade)Os, cua#esquiera !ayan sido #as
a3ariencias e@ternas, tene)os #a convicciFn, !asta 3odra)os decir #a certe=a, de que e# teosofis)o,
visto as, es so*re todo un instru)ento a# servicio de# i)3eria#is)o *ritOnico. 6asta de*iF ser as
desde e# 3rinci3io o desde 3oco des3us, ya que testigos dignos de fe nos !an asegurado que M)e.
152
9#avatsKy, durante su estada en #a (ndia, 3erci*iF de# ?o*ierno ing#s una su*venciFn anua# *astante
i)3ortante .se nos !a indicado #a cifra de doce )i# ru3ias1U 3arece que sera #a reco)3ensa o 3recio
3or ciertos servicios 3restados contra su 3as de origenU e##a re3udia*a vo#untaria)ente su ca#idad de
rusa y gusta*a decirse nortea)ericana .vi)os ya que, efectiva)ente, se natura#i=F en e# aNo 1<;<1.
Por #o tanto, 6odgson, que era )uc!o )enos co)3etente en estas )aterias que en #o referente a#
estudio de #os fenF)enos 3squicos, co)etiF un grave error a# sos3ec!ar de e##a que era una es3a
rusa, y si -co)o !ay #ugar 3ara creer#o- esta sos3ec!a #e fue ins3irada 3or a#gunos funcionarios, se
de*iF a que stos no sa*an )Os que #U en #a (ndia, #a 3o#ica 3o#tica es entera)ente a:ena a #os
sevicios ad)inistrativos oficia#esU aunque a#gunos de sus agentes 3ertene=can si)u#tOnea)ente a
esos serviciosU sie)3re estO en 3ie que e# ?o*ierno, que de*a sa*er #a rea#idad, no tuvo en cuenta
3ara nada #a acusaciFn de 6odgson. En esa 3oca #a +ociedad AeosFfica tra*a:a*a ya 3ara
(ng#aterra, y a este 3ro3Fsito !e aqu una nota *ien significativa que +innett .# )is)o funcionario de#
?o*ierno1 insertF en su 3ri)era o*raP &Muc!os de #os vie:os !indTes y varios #i*ros so*re #a revue#ta
de #a (ndia, !a*#an de# )odo inco)3rensi*#e co)o #as noticias de #os aconteci)ientos que se ##evan a
ca*o en #ugares distantes ##egan a veces a #os *a=ares de #os nativos antes de ##egar a #os euro3eos,
en #os )is)os sitios, a 3esar de #a uti#i=aciFn de )edios de co)unicaciFn )Os rO3idos de que stos
3ueden dis3oner. /a e@3#icaciFn que se )e !a dado de este !ec!o es que #os 6er)anos .es decirP #os
E,ahCtmCs&1, que en esa 3oca desea*an conservar e# 3odero *ritOnico 3or considerar#o 3referi*#e
3ara #a (ndia a cua#quier otro siste)a de go*ierno 3rocedente de #os nativos, distri*uan rO3ida)ente
#as noticias, uti#i=ando sus )todos 3articu#ares, cuando #as )is)as eran de natura#e=a ta# co)o 3ara
ca#)ar #a e@citaciFn 3o3u#ar y desani)ar nuevas su*#evaciones .21. E# senti)iento que entonces #es
ani)a*a es e# )is)o que #es ani)a !oy en da, y e# go*ierno o*rara sa*ia)ente favoreciendo e#
desarro##o de #a inf#uencia de #a +ociedad AeosFfica en #a (ndia. /as sos3ec!as que se dirigieron en e#
co)ien=o contra sus fundadores, aun siendo )a# #evantadas, eran *astante e@cusa*#es, 3ero !oy en
da, cuando se co)3rende )e:or e# carOcter de# )ovi)iento, #os funcionarios de# go*ierno *ritOnico en
#a (ndia 3rocederan *ien, cuando se 3resentara #a o3ortunidad, de)ostrando si)3ata 3ara con #os
3ro)otores de #a +ociedad, quienes necesaria)ente tienen que dese)3eNar una #a*or ingrata si
estOn 3rivados de toda )uestra de si)3ata& .51 .1X1.
En #os !ec!os :a)Os fa#tF e# a3oyo )ora# y financiero de# ?o*ierno, aun cuando no de todos sus
funcionarios, 3ara #a +ociedad AeosFfica, ni e# de a#gunos 3rnci3es indgenas cuyos senti)ientos
ang#Ffi#os son de conoci)iento 3T*#ico. >e este )odo e# Ma!ara:O de 0ooc!-9i!ar, a#to dignatario de
#a Masonera 9ritOnica, fa##ecido en (ng#aterra en e# aNo 1$11, era )ie)*ro de #a +ociedad AeosFficaU
en e# aNo 1<$4 !a*a organi=ado una ra)a de #a )is)a en #a ca3ita# de sus Estados, y en 1<$2 fue
e#egido 3residente de #a ra)a de >ar:ee(ing .71. Era yerno de Ces!a* 0!ander +en, fundador de una
de #as sectas de# Drahma 'amC% ##a)ada &(g#esia de #a ueva >is3ensaciFn&, que ta# ve= es #a que
tiene tendencias )Os 3ronunciadas !acia e# 0ristianis)o Protestante. +u !i:o y sucesor, e# Ma!ara:O
su*siguiente, ta)*in era )ie)*ro de #a Masonera (ng#esa y uno de #os dignatarios de #a Grden de#
'ecret ,onitor, de3endencia de #a )is)a. /a +ociedad AeosFfica cuenta ta)*in, si no entre sus
)ie)*ros, 3or #o )enos entre sus 3rotectores y *enefactores, a# Ma!ara:O de Ca3urt!a#a, otro a#to
dignatario de #a Masonera 9ritOnica que, en e# aNo 1<$% donF #a su)a de dos )i# ru3ias a# &Londo
0on)e)orativo de 6 P. 9. .81, destinado a #a 3u*#icaciFn de traducciones orienta#es& .;1. J ya que
!e)os a#udido a #a Masonera en #a (ndia, !e aqu un si)3#e !ec!o que 3er)itirO 3ercatarse de
cuO#es 3ueden ser su 3a3e# y su ca3acidadP e# :efe de #a Po#ica +ecreta (ndgena, en e# aNo 1$14, era
un >e#egado ?ran Maestre de #a ?ran /ogia de# >istrito de 9enga#a, cargo que 3recedente)ente
!a*a dese)3eNado e# antes referido Ma!ara:O de 0ooc!-9i!ar.
atura#)ente, e# a3oyo gu*erna)enta# to)a co)o 3rete@to 3ara ##evarse a ca*o, #as o*ras educativas
fundadas 3or #a +ociedad AeosFfica, 3ero en rea#idad se :ustifica )Os que nada 3or #a #uc!a que
)ediante esas o*ras y otras diversas instituciones, #i*ra #a )is)a +ociedad contra #as instituciones
tradiciona#es !indTes, en es3ecia# contra #a de #as castas, res3ecto de #a cua# #os euro3eos
de)uestran genera#)ente tanta !osti#idad 3orque son inca3aces de co)3render #os 3rinci3ios
3rofundos en #os que se *asaU ade)Os, #a civi#i=aciFn !indT se funda)enta toda entera en una
tradiciFn #igada a 3rinci3ios de orden 3ura)ente )etafsico. Por su3uesto, #os verdaderos !indTes,
esencia#)ente tradiciona#istas y que 3or #a ra=Fn que aca*a)os de decir no 3ueden no ser#o, se
guardan *ien de 3onerse en contacto con ta# a)*iente, tanto )Os cuanto que no 3odran 3erdonar#e
a# teosofis)o #a desnatura#i=aciFn de #as doctrinas orienta#es. J es as cF)o #os )is)os de)uestran
un 3rofundo )enos3recio 3ara con aque##os de sus co)3atriotas, *ien escasos, 3or #o de)Os, que se
!an afi#iado a esa +ociedad, y que son *ien vistos -a# igua# que #os que ingresan en #a Masonera- 3or
e# ?o*ierno *ritOnico de# que o*tienen a veces situaciones venta:osas. As, 3or e:e)3#o, a# frente de#
servicio arqueo#Fgico de 0ac!e)ira se 3uso a# teosofista J. 0. 0!atter:i, autor de diversas o*ras .<1
153
que, a 3esar de sus ttu#os y 3retensiones, se ins3iran )Os en #a fi#osofa evo#ucionista .y )uy
&e@otrica&1 de 6er*ert +3encer que en #a antigua doctrina orienta#.
En cuanto a M)e 9esant, sus 3rotestas de a)istad 3ara con #os 6indTes :a)Os !an sido to)adas
seria)ente 3or stos. Ja en e# aNo 1<$5, 3oca en #a que dec#arF queP &...ser convertido a#
0ristianis)o es aun )Os 3erverso que ser un esc3tico o un )ateria#ista&, 3roc#a)Ondose e##a a#
)is)o tie)3o convertida a# 6induis)o .$1U ya entonces +. 0 MuK!o3"dy"ya escri*a en #a revista
Light o. the /ast, que ese 6indus)o era de &3uro re#u)*rFn&, y que a#rededor de esa &*udista de
fantasa& esta*an escasa)ente a#gunas centenas de teosofistas so*re doscientos cincuenta )i##ones
de 6indTes, y, considerando a M)e. 9esant co)o un si)3#e agente 3o#tico ing#s, conc#ua 3oniendo
en guardia a sus co)3atriotas contra e##a, aconse:Ondo#es resistir a# )O@i)o y )Os que nunca contra
toda instrusiFn e@tran:era. J )uc!o )Os tarde, !e aqu con qu severidad enrgica fue :u=gada #a
o*ra de M)e. 9esant 3or 3atriotas !indTesP &M)e. 9esant se !a !ec!o seNa#ar 3or )uc!as cosas en
su aventurada vida, 3ero su 3a3e# T#ti)o es e# de ser una ene)iga suti# y 3e#igrosa de# 3ue*#o !indT,
en )edio de# cua# revo#otea co)o un )urci#ago en #as tinie*#as de #a noc!e... a# igua# que #as
sirenas arrastran con sus cantos a #os !o)*res !acia #a ruina, as esta )u:er e#ocuente y dotada atrae
a #a :uventud !indT ##evOndo#a a su destrucciFn con sus 3a#a*ras )e#osas y )endaces. E# veneno de
su 3a#a*ra argentina, *e*ido 3or sus oyentes !ec!i=ados, es )Os )orta# que e# veneno de #a
ser3iente... >esde e# esta*#eci)iento de# &Central-*indu College&, en 9enars, M)e. 9esant se !a
!undido )Os y )Os en e# fango de #a !i3ocresa y de #a )endacidad. Aa# ve= #a 3asiFn orgu##osa de #a
su3erioridad i)aginaria de su ra=a !a vencido a su fervor re#igioso.
+ie)3re fue inesta*#e e inconstante en su a3ego a #as ideas y a #as causas. Esta cua#idad de su
)enta#idad indu:o a# seNor V. A. +tead a ca#ificar#aP ^#a )u:er sin convicciFn esta*#e[. 0o)o quiera que
sea, #o cierto es que en #a actua#idad e##a estO co)3#eta)ente de acuerdo con #os 3#anes de #a casta
e@tran:era que go*ierna a #a (ndia, y de*a ser contada entre #os ene)igos de #a (ndia... 0uO# es 3ues,
#a funciFn de M)e. 9esant entre #as fi#as de #os agentes oficia#esS RIu )todo sigueS +e #e !a
confiado #a de#icada )isiFn de contro#ar e# siste)a re#igioso !indT en #o interno. E# go*ierno no 3uede
tocar nuestra re#igiFn directa y a*ierta)ente. Pero #a *urocracia e@tran:era no 3uede de:ar tranqui#a a
una organi=aciFn tan vasta y tan inf#uyente, 3orque te)e a toda instituciFn que 3ueda unificar a #a
ra=a conquistada. Por consiguiente, es3as e i)3ostores son enviados 3ara entrar en esa forta#e=a y
engaNar a sus custodios. M)e. Annie 9esant y sus co#egas de 9enars, co)o e# >r. Ric!ardson y e#
+r. Arunda#e, son i)3eria#istas ing#eses que tra*a:an con #a idea de &contro#arY #a vida re#igiosa !indT.
+on co)o #o*os con 3ie#es de corderos, y se #es !a de te)er y condenar aun )Os que a #os ene)igos
*ruta#es y *urdos de #a (ndia... Por esto, e##a !a traducido e# Dhaga$ad-43tC y !a fundado e# Central
*indu College .141. A!ora !a dedicado toda sus energas a #a 3ro3aganda i)3eria#ista de #a ?ran
9retaNa& .111 .%X1. J, 3or e# contrario, aque##os a quienes estos 3atriotas !indTes )i ran co)o traidores
a su causa, no tienen )Os que e#ogios 3ara M)e. 9esant y su o*ra, no aducire)os otra 3rue*a que
e# ca#uroso a#egato 3u*#icado en su favor, en :unio de# aNo 1$12 y en o3ortunidad de# 3roceso de
MadrOs, 3or e# "a%put *erald, revista que a3arece en /ondres, que se 3roc#a)aP
&0onsagrada a# ()3eria#is)o& y en cuya 3ortada ca)3ea un )a3a de &E# ()3erio en e# que sie)3re
*ri##a e# so#& .(he /mpire on -hich the sun e$er shines@I !e a!, en verdad, una a)istad *ien
co)3ro)etedora. Ade)Os, Rno sera #a )is)a M)e 9esant #a que en enero de 1$15 !a*ra de crear
en Adyar un nuevo 3eriFdico titu#ado (he Common-ealth, destinado 3articu#ar)ente a #a (ndia y que
ostentara esta divisaP &Por >ios, #a 0orona y e# Pas& .)or 4od# Cro-n aud Countr1S Muc!o tie)3o
antes se !a*a vanag#oriado de !a*er o*tenido 3ara su Central *indu College un retrato autografiado
de# Rey Eduardo V(( )ediante #a graciosa intervenciFn de #a Princesa de ?a#es .1%1, y Rno fue e##a #a
que !i=o insertar en #os Estatutos de #a 0o-Masonera 9ritOnica, que sta .co)3rendidas #as /ogias
de #a (ndia1P &e@ige de sus )ie)*ros #ea#tad 3ara con e# +o*erano&S .121 +e sa*e en qu sentido
entienden #os ing#eses, en )ateria 3o#tica, #os tr)inos &#ea#tad& y &#ea#is)o&. Aodo esto es
#Fgica)ente conc#uyente y no de:a #ugar a dudas, aun cuando no tuvira)os otras infor)aciones
directas, todas concordantes, que sF#o !an servido 3ara refor=ar nuestra convicciFn.
Pode)os citar ta)*in a#gunos te@tos que en e# )is)o orden de ideas son ta)*in edificantesP
dec#arF M)e. 9esant en una conferencia 3ronunciada en /a!oreP Z... que #a invasiFn e@tran:era
frecuente)ente !a servido a# desarro##o, y que #os !indTes de*an cesar de odiar a #os ing#eses&. Esta
dec#araciFn se !a de re#acionar con un docu)ento )Os recienteP e# :ura)ento que de*en 3restar #os
&6er)anos de +ervicio&, es decir, #os ad!erentes a una ra)a de #a &Grden de +ervicio de #a +ociedad
AeosFfica& que fue organi=ada en #a (ndia 3or e# aNo 1$12P &... con #os )ie)*ros )Os a*negados de #a
+ociedad&, segTn decanP &3ara !acer entrar a #a Aeosofa en #a 3rOctica de #a vida, y 3ara asociar#a a
#a so#uciFn de #as refor)as socia#es&. 6e aqu e# te@to de ese :ura)ento cuyo enca*e=a)iento no de:a
154
#ugar a equvocosP &Esti)ando que e# inters 3ri)ordia# de #a (ndia es desarro##arse #i*re)ente *a:o e#
3a*e##Fn *ritOnico, #i*erarse de toda costu)*re que 3ueda 3er:udicar a #a uniFn de todos #os
!a*itantes y dar a# 6induis)o un 3oco de f#e@i*i#idad socia# y de fraternidad vivida, yo 3ro)etoP 7^# no
tener cuenta ninguna de las di.erencias de castaU %M, no casar a )is !i:os )ientras sean )enores ni a
)is !i:as antes de que !ayan a#can=ado su deci)os3ti)o aNoU 2M, dar instrucciFn a )i )u:er y a )is
!i:as, as co)o a #os otros )ie)*ros de )i fa)i#ia )ientras e##os estn dis3uestosU favorecer #a
instrucciFn de #as !i:as y o3oner)e a #a rec#usiFn de #a )u:erU 5M, 3ro)over #a instrucciFn de# 3ue*#o
en cuanto )e sea 3osi*#eU 7M, en #a vida socia# y en #a 3o#tica no tener en cuenta 3ara nada #as
diferencias de co#or y de ra=aU !acer cuanto 3ueda 3or favorecer e# #i*re ingreso de ra=as de co#or en
todos #os 3ases, en e# )is)o 3ie que #os in)igrantes *#ancosU 8M, co)*atir activa)ente todo
ostracis)o socia# en #o que concierne a #as viudas que se casan otra ve=U ;M, 3ro)over #a uniFn de #os
tra*a:adores en todos #os do)inios de# 3rogreso es3iritua#, educativo, socia# y 3o#tico, *a:o #a
direcciFn de# 0ongreso aciona# 6indT& .151. Este 3resunto &0ongreso aciona# 6indT&, *ueno es
decir#o, fue creado 3or #a ad)inistraciFn ing#esa con #a coo3eraciFn de #os teosofistas -si no #o fue
*a:o #a ins3iraciFn de stos -, y e##o viviendo todava M)e. 9#avatsKyU #a fundadora escri*iF que ese
0ongreso eraP Z...un cuer3o 3o#tico con e# cua# nuestra +ociedad nada tiene que !acer, aunque
estuviera organi=ado 3or nuestros )ie)*ros, !indTes y ang#o-!indTes&, 3ero aNada 3oco des3us en
e# )is)o articu#oP
&0uando co)en=F #a agitaciFn 3o#tica, e# 0ongreso aciona# convocado fue )ode#ado de acuerdo a
nuestro plan, y fue conducido 3rinci3a#)ente 3or nuestros )ie)*ros que !a*an actuado co)o
de#egados en nuestra 0onvenciFn& .171. 6asta #os T#ti)os tie)3os, ese 0ongreso 3er)aneciF
so)etido casi entera)ente a# inf#u:o de M)e. 9esantU su o*:etivo verdadero era e# de 3oner un dique
a #as as3iraciones 3or #a autono)a, *rindOndo#es a3ariencias de satisfacciFn, 3or #o de)Os casi
co)3#eta)ente i#usoriasU e# 3royecto de# &*ome "ule& .?o*ierno Patrio1 (r#ands -sa*ido es cF)o fue
reci*ido- 3rocediF e@acta)ente de #a )is)a 3o#tica, que a su ve= se !a querido a3#icar ta)*in en
Egi3to. Vo#viendo a #os &6er)anos de +ervicio&, no es una instituciFn co)o #a anterior, que sera
ca3a= de dar un 3oco de 3restigio, si fuera 3osi*#e, ante #os o:os de #os verdaderos 6indTes, stos no
estOn inc#inados a creer todas esas 3a)3#inas de &3rogreso& y de Zfraternidad&, no )Os que a ace3tar
#os *eneficios de #a &instrucciFn o*#igatoria&U se ocu3an 3oco de !acer de sus es3osas e !i:as
&fe)inistas votantes& .sufragistas1 -que es e# o*:etivo dec#arado de #as /ogias &0o-MasFnicas& en #a
(ndia, igua# que en Euro3a y en A)rica- y :a)Os consentirOn en de:arse 3ersuadir *a:o e# 3rete@to de
&asi)i#aciFn&, a sus do)inadores e@tran:eros, ##egando a 3isotear sus costu)*res )Os sagradasU e#
co)3ro)iso a &no tener cuenta ninguna de #as diferencias de casta& equiva#e, 3ara un !indT, a una
verdadera a*:uraciFn.
Pero aun !ay a#go )e:orU durante e# 3roceso de MadrOs, queriendo M)e. 9esant i)3resionar
favora*#e)ente a #os :ueces, no dudF en e@!i*ir ante #os )is)os, a#gunos, 3or #o )enos, de #os
servicios 3restados 3or e##a a# go*ierno, 3retendiendo que era necesario ver a! e# verdadero )otivo
de #a ca)3aNa ##evada contra e##a. En #a )e)oria a#egada 3ara su defensa #ee)os estoP &/a
de)andada e@3one que esta instancia !a sido iniciada 3or )otivos 3o#ticos y 3or )a#evo#encia
3ersona#, a fin de 3er:udicar a #a de)andada, en virtud de un co)3#ot e#a*orado 3ara destruir su vida
o su re3utaciFn, 3orque e##a !a*a contenido a #a 3o*#aciFn estudiosa de #a (ndia de 3artici3ar en #os
co)3#otes de #os 'E@tre)istas', y se !a esfor=ado 3or ins3irar#e #ea#tad a# ()3erio. >esde que e##a
intervino 3ara 3oner fin a #os e:ercicios !ec!os en secreto 3or #os :Fvenes y a #a acu)u#aciFn de
ar)as en e# Ma!aras!tra, durante e# go*ierno de# virrey /ord 0ur=on, !a sido considerada co)o un
o*stOcu#o a toda 3ro3aganda de vio#encia entre #os estudiantes, y su vida )is)a !a sido a)ena=ada
a #a ve= en #as (ndias y en Euro3a.
/a de)andada 3ide que estos :Fvenes .sus dos a#u)nos1 sean 3rotegidos 3or #a 0orte contra esa
renovaciFn de inf#uencias que #es !aran odiar a #os ing#eses, en #ugar de a)ar#os y estar#es
dedicados co)o #o estOn !oy en da, y que !aran de e##os )a#os ciudadanos& .181. Ade)Os, !e aqu
e# co)ien=o de una e@3osiciFn de causas de# 3roceso, redactada 3or Arunda#eP &o se 3odra
co)3render e# 3roceso intentado contra M)e. 9esant si se #e considerara co)o un !ec!o ais#ado en
#ugar de considerar#o co)o for)ando 3arte de un )ovi)iento iniciado desde #argo tie)3o !a, y que
tiene 3or o*:etivo destruir #a inf#uencia que e:erce e##a so*re #a :uventud en #a (ndia, 3orque #a !a
e:ercido sie)3re 3ara i)3edir que #a :uventud 3artici3e en cua#quier vio#encia 3o#tica y 3ara i)3edir
que #os :Fvenes se afi#ien a #as nu)erosas sociedades secretas que constituyen actua#)ente e#
verdadero 3e#igro en #a (ndia. /a ca)3aNa contra M)e. 9esant !a*a sido co)en=ada 3or e# fa)oso
Cris!navar)a, quien en su 3eriFdico aconse:F asesinar#a, 3orque #a considera*a co)o e# )Os grande
o*stOcu#o 3ara e# 3artido e@tre)ista .1;1 .2X1. /os ataques de Ai#aK en #a (ndia, sin ##egar a aconse:ar
e# asesinato de M)e 9esant, tenan 3or )ira destruir su inf#uencia so*re #os :Fvenes !indTes. E#
)ovi)iento e@tre)ista tena a su frente !o)*res de una ortodo@ia estricta, ta#es co)o #os dos
155
conductores 3rinci3a#esP Ara*indo ?!os! .5X1 y Ai#aK. E# +r. ?!os! se encuentra actua#)ente en #a
(ndia Lrancesa y e# +r. Ai#aK estO en #a cOrce#. +in e)*argo, #os 3eriFdicos de# +r. Ai#aK !an continuado
con sus ataques contra M)e 9esant, y en MadrOs )is)o e# *indu co#a*orF en e##os cuanto 3udo&
.1<1, J !e aqu #a conc#usiFn de dic!a e@3osiciFnP &0ua#quiera sea e# 3ronuncia)iento en este
3roceso, no !ay duda a#guna de que si e# co)3#ot contra M)e. 9esant #ogra destruir su inf#uencia en
#a (ndia, !a*rO desa3arecido uno de #os 3rinci3a#s factores de acerca)iento entre (ng#aterra y #a (ndia&
.1$1.
En e# fondo de todo esto, no es 3recisa)ente a# go*ierno *ritOnico a# que se de*e criticar 3or servirse
de ta#es au@i#iares, a #os que sie)3re es 3osi*#e desautori=ar, 3or #o de)Os, si se vue#ven )o#estos o
co)eten desaciertosP durante e# 3roceso de MadrOs, e# (imes e)itiF e# da ; de )ayo de 1$12 esta
sugerenciaP &que e# go*ierno se cuide de dar su a3ro*aciFn, e inc#uso cua#quier a3ariencia de
a3ro*aciFn, a# )ovi)iento teosofista&, en, #o cua# se so*reentenda 3or cua# quiera que estuviera a#
corriente de #os !ec!os, que !asta entonces #o !a*a a3ro*ado y favorecido. En una carta escrita
co)o res3uesta a ese artcu#o, que fue insertada e# $ de )ayo, e# +r. VedgEood cuidF recordar queP
Z6a sido reconocido 3or a#tos funcionarios de #a (ndia que #a inf#uencia de #a +ociedad AeosFfica y e#
tra*a:o 3ersona# de M)e. 9esant en #a (ndia !an sido de #os )Os eficaces 3ara ins3irar en #a :uventud
!indT senti)ientos de fide#idad 3ara con e# go*ierno ing#s&. +on esos )edios 3o#ticos que, 3or )Os
re3ugnantes que 3uedan 3arecer, se uti#i=an de un )odo )Os o )enos corriente en todos #os 3ases,
y as sucediF aNos !ace que se introdu:eron en 9o!e)ia diversas organi=aciones ocu#tas en #as que
se !acan esfuer=os 3or !acer ingresar a e##as a 3atriotas c!ecos es3ecia#)ente sos3ec!osos a#
go*ierno de VienaU 3ues *ienP uno de #os :efes de esas organi=aciones era e# director de #a 3o#ica
secreta austracaU #a !istoria reciente de# ocu#tis)o en Rusia 3ro3orcionara )uy curiosos e:e)3#os de
!ec!os )Os o )enos si)i#ares. En casos ta#es, a quienes se !a de re3roc!ar y criticar es a #as
3ersonas que consienten en encargarse de esa )isiFn 3oco !onora*#e, y que no sie)3re estO e@enta
de 3e#igroP aca*a)os de ver cF)o M)e. 9esant se que:a*a de que su vida !a*a sido a)ena=ada, y
si en rea#idad nunca !u*o contra e##a ningTn atentado rea#, no )enos cierto es que, a 3esar de todas
#as 3recauciones de que se rodeF, no 3udo evitar que se #e arro:aran 3iedras durante e# curso de sus
recorridas 3or #a (ndia. En e# aNo 1$18 se intentF -a fin de re!a*i#itar#a a #os o:os de #os !indTes y
!acer que confiaran en e##a- !acer un si)u#acro de interna)iento en su 3ro3ia vi##a de ?u#istOn, #o que
no #e i)3idiF #o )Os )ni)o !acer a## reunionesU 3ero ese su*terfugio *astante *urdo no #ogrF
engaNar a nadie y tan sF#o en Euro3a !u*o a#gunos que creyeron que esa )edida !a*a sido
)otivada 3or un ca)*io rea# en #a actitud 3o#tica de M)e. 9esant. A!ora se 3uede co)3render 3or
qu ra=Fn a#gunos 6indTes asocian con gusto e# no)*re de e##a a# de Rudyard Ci3#ing, quien fue sin
duda un gran escritor .M)e. 9esant, 3or su 3arte, no carece de ta#ento1, 3ero a quien diversas
aventuras que !onran 3oco a su carOcter i)3edan regresar a su 3as nata#U y !ay, ade)Os, esta
circunstancia agravanteP que #os dos son de origen ir#ands. J ya que !e)os )encionado a Rudyard
Ci3#ing, seNa#are)os que escri*iF una nove#a titu#ada &im, que sa#vo deta##es 3uede ser considerada
co)o una verdadera auto*iografaU en 3articu#ar es rigurosa)ente !istFrico #o que consigna so*re #a
riva#idad entre #os rusos y #os ing#eses en #as regiones se3tentriona#es de #a (ndia. Entre otras cosas
e@3one curiosos deta##es so*re #a organi=aciFn de# es3iona:e 3o#tico y so*re #a uti#i=aciFn 3or #os
ing#eses, 3ara este efecto, de una sociedad secreta ##a)ada 'at Dhai ./os +iete 6er)anos1U esta
sociedad e@iste rea#)ente, y fu introducida en (ng#aterra 3or oficia#es de# e:rcito de #as (ndias en e#
aNo 1<;7, e# )is)o en que se fundF #a +ociedad AeosFfica .7X1.
o es 3reciso decir que si *ien no nos ca*e duda a#guna so*re #a du3#icidad de #os :efes de#
)ovi)iento teosofista, estO co)3#eta)ente fuera de cuestiFn #a *uena fe de #a )ayora de #os que #es
siguen, so*re todo de #os que no 3ertenecen a #a naciona#idad ing#esa. En todos #os a)*ientes de esa
ndo#e es 3reciso sa*er distinguir entre #os c!ar#atanes y sus engaNados, y si 3ara #os 3ri)eros no se
3uede sentir )Os que )enos3recio, se de*e co)3adecer a #os segundos, que constituyen #a gran
)asa, y se !an de !acer esfuer=os 3ara esc#arecer#es si aun se estO a tie)3o y si su ceguedad no es
irre)edia*#e. 0itare)os aqu un 3asa:e )uy digno de nota, to)ado de una o*ra referente a #as
fa)osas 1idas de AlcAnP &0uando #a fa)i#ia no sigue #a #ey natura# .agru3Ondose a#rededor de# 3adre
y de #a )adre1, !ay desorden. /o )is)o acontece en #as naciones de# )undoU de*e !a*er naciAn-
padre y naciAn-madre que vivan en 3erfecta ar)ona, o so*revendrO #a guerra. /a naciFn que dirigirO
e# da de )aNana, #a que cu)3#irO en e# )undo un 3a3e# se)e:ante a# de ,anK, de 3adre, serO
3ro*a*#e)ente (ng#aterraU de# #ado )adre, o Dodhisatt-a, tendre)os a #as (ndias. >e este )odo e#
,anK y e# Dodhisatt-a se consagrarOn 3ronto a reinsta#ar e# orden en e# )undo en #o que concierne a
#as naciones& .%41. Araducido en #engua:e c#aro, ese 3asa:e significa #o siguienteP )ientras que #a
(ndia, *a:o e# do)inio ing#s, de*erO contentarse con un 3a3e# &es3iritua#& consistente en 3ro3orcionar,
156
en #a 3ersona de Cris!na)urti, un &so3orte& 3ara #a )anifestaciFn de# &?ran (nstructor& es3erado,
(ng#aterra estO ##a)ada a dictar sus #eyes a# )undo entero .en efecto, e# 3a3e# esencia# de# ,anK es
ser #egis#ador1. Eso serO #a rea#i=aciFn de #os &Estados ,nidos de# Mundo&, 3ero *a:o #a gida de #a
&naciFn dirigente& y 3ara su 3rovec!o e@c#usivoU as 3ues, e# internaciona#is)o de #os :efes de#
teosofis)o es, si)3#e)ente, e# i)3eria#is)o *ritOnico ##evado a su grado )Os e@tre)o, y des3us de
todo, esto se co)3rende *ien !asta cierto 3unto, 3ero \qu 3ensar de #a inconce*i*#e ingenuidad de
#os teosofistas franceses, que ace3tan con doci#idad y re3iten con servi# e)3eNo se)e:antes
&enseNan=as&]
E# conce3to de #as re#aciones entre (ng#aterra y #a (ndia, ta# cua# aca*a)os de ver#o for)u#ado, no es
nuevo, y M)e 9esant ni siquiera tiene e# )rito de !a*er#o inventado. En efecto, en #a o*ra de Ana
Cingsford y EdEard Mait#and, Camino Per.ecto, #ee)os estoP &Puesto que de #a uniFn es3iritua# en #a
fe Tnica de 9uda y de 0risto nacerO #a futura redenciFn de# )undo, #as re#aciones entre #os dos
3ue*#os )ediante #os cua#es, en e# 3#ano fsico, de*e ser efectuada esa uniFn, esas re#aciones se
convierten en a#go de i)3ortancia e inters es3ecia#es. Vista *a:o este as3ecto, #a cone@iFn que
e@iste entre (ng#aterra y #a (ndia se e#eva de #a esfera 3o#tica a #a esfera es3iritua#& .%11. /os autores
en #os que !e)os o*servado #a idea de que e# 9udis)o y e# 0ristianis)o son co)o #os dos e#e)entos
co)3#e)entarios de una )is)a re#igiFnU tan sF#o !an o#vidado que e# 9udis)o, desde )uc!o tie)3o
!ace, !a cesado de e@istir en #a (ndiaU 3ero vea)os a#go )OsP &En esta 3revisiFn de# 3orvenir
in)inente .%%1 se de*e !a##ar e# !i#o conductor de #a 3o#tica es3iritua# de# )undo. Arans3ortados de#
3#ano )stico a# terrestre, #os 'reyes de# Griente' .a#usiFn a #os Reyes Magos de# Evange#io1 son #os
que 3oseen #a so*erana 3o#tica so*re #as 3rovincias de# (ndostOn. En e# 3#ano 3ersona# este ttu#o
i)3#ica a #os que 3oseen e# conoci)iento ')Ogico' o #as ##aves de# reino de# Es3rituU tener esto es ser
Mago. Aanto en uno co)o en otro de estos dos sentidos e# ttu#o ya nos 3ertenece. >e uno de #os
3rinci3a#es de3Fsitos de este conoci)iento )Ogico, #a 9i*#ia, nuestro 3as !a sido durante )uc!o
tie)3o e# custodio y e# defensor 3rinci3a# .%21. >urante tres sig#os y )edio, 3erodo que recuerda e#
)sticoP 'un tie)3o, tie)3os y #a )itad de un tie)3o' .%51, y ta)*in e# 'aNo de aNos' .%71 de# !roe
so#ar Enoc, #a ?ran 9retaNa !a cuidado a)orosa y fie#)ente, aunque ininte#i gente)ente, #a /etra que
a!ora, con e# descu*ri)iento de #a inter3retaciFn .%81, a se)e:an=a de su 3rototi3o .a#usiFn a #a
AscensiFn de 0risto1, es 'trans3ortada' a# 3#ano de# Es3ritu. Poseyendo as #a ?nosis, tanto en su
su*stancia co)o en su for)a, nuestro 3as estarO #isto 3ara #a so*erana )Os e#evada, 3or ser
es3iritua#, a #a que estO destinado, y que so*revivirO a su i)3erio )ateria#... Por #o tanto, todo #o que
tienda a unir a (ng#aterra y e# Griente, es de 0risto, y todo #o que tienda a se3arar#os, es de# Anticristo&
.%;1.
Aoda esta !istoria, y )uy es3ecia#)ente #a T#ti)a cita, nos recuerda una e@traNa coincidenciaP E#i3!as
/vi, fa##ecido en e# aNo 1<;7, !a*a anunciado que en 1<;$, es decirP en e# )o)ento )is)o en que
M)e. 9#avatsKy fi:ara en #a (ndia #a sede de su +ociedad, sera esta*#ecido un nuevo &Reino
,niversa#& 3o#tico y re#igioso, que ese Reino 3erteneceraP &a aque# que tendrO #as ##aves de# Griente&,
y que esas ##aves seran 3osedas &3or #a naciFn que tenga #a vida y #a actividad )Os inte#igentes&.
Esta 3redicciFn se !a##a*a contenida en un )anuscrito que esta*a en 3oder de un ocu#tista de
Marse##a, a#u)no de E#i3!as /vi, e# 9arFn +3eda#ieriU ste se #a dio 3recisa)ente a EdEard Mait#and,
as 3ues no ca*e duda de que es a! donde se !a de *uscar #a ins3iraciFn de #as #neas que
aca*a)os de re3roducir. ANadire)os que en e# Proe)io de #a segunda ediciFn de /l Camino Per.ecto
fue insertada una carta )uy e#ogiosa de +3eda#ieri, !a*#Ondose en e##a nada )enos que de &)i#agros
de. inter3retaciFn&U sin no)*rar a# autor se #e seNa#a*a co)oP &e# a)igo, disc3u#o y !eredero #iterario
de# c#e*re )ago, e# fa##ecido A*ate 0onstant .E#i3!as /evi1, #o cua# serO 3ara todos #os niciados una
indicaciFn suficiente de su 3ersona#idad&. MOs ade#ante Mait#and enviF e# )anuscrito de E#i3!as /evi
a# >r. Vynn Vestcott, 'upreme ,agus de #a 'ocietas "osicruciana in Anglia, y este T#ti)o #o 3u*#icF
en e# aNo 1<$8 *a:o este ttu#oP (he ,agical "itual o. the 'anctum "egnum .E# Ritua# MOgico de#
+anto Reino1 .8X1. atura#)ente, teniendo #os ing#eses co)o #os a#e)anes #a 3retensiFn de constituir
#a &ra=a su3erior&, de*ieron sentirse tentados a a3#icar #a 3redicciFn susodic!a a su naciFn,
do)inadora de #a (ndia -)O@i)e cuando e# )is)o E#i3!as /evi, aun siendo francs, 3areca !a*er#o
!ec!o ya en su 3ensa)iento- y !e)os visto que no de:aron de !acer#oU 3ero #as ##aves )ateria#es de#
Griente no *asta*an, era 3reciso tener ta)*in #as ##aves inte#ectua#es y es3iritua#es, y si contaron
con #a +ociedad AeosFfica 3ara o*tener su 3osesiFn, se de*e reconocer que se engaNaron
singu#ar)ente si 3ara ##egar a# conoci)iento de# verdadero es3ritu de #a 9i*#ia y de# Evange#io
confiaron en e# nuevo &0ristianis)o Esotrico&, ya fuera e# de Ana Cingsford co)o e# de M)e. 9esant
.;X1.
Entindase *ien que a# )encionar aqu #a 3redicciFn de E#i3!as /evi, no quere)os decir que se #e
!aya de atri*uir una i)3ortancia e@traordinaria, sino so#a)ente que a#gunos ing#eses conocedores de
157
#a )is)a !an 3odido to)ar#a en serio y !asta esfor=arse 3or contri*uir a su rea#i=aciFnU 3or #o de)Os,
a fin de :u=gar a esta 3redicciFn en su :usto va#or sera 3reciso conocer su ins3iraciFn rea#, y #o que
!ay de cierto es que su autor tena re#aciones en a)*ientes y )edios *ritOnicos en #os que se a#ia*a
e# ocu#tis)o con #a di3#o)acia .%81. Por otra 3arte, co)o #o vi)os anterior)ente, #os teosofistas
3retenden que e# T#ti)o cuarto de cada sig#o es )uy 3articu#ar)ente favora*#e a ciertas
)anifestaciones ocu#tistas, que atri*uyen, natura#)ente, a #a acciFn de su &?ran /ogia 9#anca&U sea
co)o fuere de esta aserciFn, inace3ta*#e 3ara nosotros *a:o #a for)a que #e dan, no es )enos cierto
que 1<;7 y #os aNos que siguieron )arcaron efectiva)ente e# 3unto de 3artida de )uc!as actividades
*astante enig)OticasP ade)Os de #as que tuvi)os o3ortunidad de seNa#ar co)en=ando 3or #a )is)a
+ociedad AeosFfica .%$1, indicare)os ta)*in una Grden ##a)ada de #os &6er)anos de #a /u=&
.)ratres Lucis1 .241, instituida 3or un israe#ita ing#s 3or no)*re Mauricio Vida# Port)an, orienta#ista y
!o)*re 3o#tico, que en e# aNo 1<;8 for)a*a 3arte de# corte:o de /ord /ytton, virrey entonces en #a
(ndia. +e dec#arF -co)o acontece casi sie)3re en ta#es o3ortunidades- que no se trata*a )Os que de
#a reconstituciFn de una antigua Grden de# )is)o no)*re que !a*ra sido fundada en L#orencia en e#
aNo 15$<, y en a#gunos a)*ientes teosofistas .#o cua# 3rue*a una ve= )Os que todo se encadena y
une1 !asta se afir)F queP &+Eeden*org, Pasqua#is .211, +aint Martin, 0a=otte y des3us E#i3!as /vi,
!a*an estado afi#iados a #a Grden de #os )ratres Lucis, )ientras que +aint ?er)ain, Mes)er,
0ag#iostro y qui=O Ragon .2%1, 3ertenecieron a una ra)a egi3cia de #a )is)a Lraternidad&, aNadiendo
con cierta acri)onia que esta T#ti)a ra)aP &nada tiene en co)Tn, entindase *ien, con cierta L. 6. de
/u@or .#a 6. 9. of /.1, invenciFn ang#o nortea)ericana y )uy reciente& .221 0o)o 3or otra 3arte se
asegura que e# 0onde de +aint-?er)ain y M)e. 9#avatsKy fueron enviados de un )is)o centro .251,
y co)o #a segunda viviF un tie)3o en Egi3to, sin duda se quiso !acer entender que ta)*in e##a
esta*a unida a #os )ratres Lucis, y que stos .quienes natura#)ente tenan que tener co)o anttesis a
#os que e##a )is)a ##a)a &6er)anos de #a +o)*ra&1, !a*ran sido una e)anaciFn directa de #a &?ran
/ogia 9#anca&. En verdad, es se un )odo *ien fa*u#ador de escri*ir #a !istoria.
Vo#viendo a cosas )Os serias dire)os que /ord /ytton, cuyo no)*re !a##a)os a 3ro3Fsito de #os
)ratres Lucis, es e# c#e*re autor de _anoni# de #a /5traYa *istoria y de "a<a )utura .donde #os
teosofistas !an *e*ido ins3iraciones diversas, y es3ecia#)ente #a idea de #a fuer=a )isteriosa ##a)ada
$ril@I fue ta)*in &?ran Patrono& .es decirP 3residente !onorario1 de #a 'ocietas "osicruciana y su !i:o
fue E)*a:ador de (ng#aterra en Pars. +in duda no es 3or o*ra de# a=ar que e# no)*re de /ytton se
!a##a )e=c#ado a cada instante en #a !istoria de# ocu#tis)oU 3recisa)ente en casa de una 3ersona de
#a )is)a fa)i#ia, E#i3!as /vi rea#i=F en /ondres cierta evocaciFn de A3o##onius de Aiana, descrita 3or
# en e# Dogma "itual de la Alta ,agia, cuyo o*:etivo 3areca ser e# conoci)iento de un secreto
socia# i)3ortante .<X1. Aodos esos 3untos de contacto y coincidencias *rindan gran inters 3ara
quienes quieran estudiar #os fondos 3o#ticos o 3o#tico re#igiosos de# ocu#tis)o conte)3orOneo y de
#as organi=aciones que se re#acionan de cerca o de #e:osU fondos o *a:os cierta)ente )Os
)erecedores de atenciFn que todo e# a3arato fantas)agFrico con que se !an querido rodear 3ara
disi)u#ar#os )e:or a #os o:os de #os &3rofanos&.
GAA+P
.11. As, e# >r. Lerrand cree que #a +ociedad AeosFfica es rea#)ente (nternaciona#ista, y !asta #e atri*uye
tendencias !osti#es a todo go*ierno esta*#ecidoU e# P. de ?rand)aison, aun reconociendo que frecuente)ente !a
servido a# 3odero ing#s en #a (ndia, 3iensa sin e)*argo que a#gunas veces !a 3odido variar en su actitud en #o
que a esto concierne.
.%1. La Cle. de la (hosophie, 3Og. 2%;.
.21. E# !ec!o a# que se a#ude es )uy rea# y !a sido co)3ro*ado reciente)ente, no sF#o en #a (ndia, sino ta)*in
en #os 3ases )usu#)anesU en cuanto a #a e@3#icaciFn dada, natura#)ente es tan fa*u#adora co)o #a
3ersona#idad )is)a de #os &,ahCtmCs&.
.51. Le ,onde >cculte, 3Og. 17;.
.7@. Lotus Dleu, ; de dicie)*re de 1<$4 y %; de )ar=o de 1<$2.
.81. Muy frecuente)ente, #os teosofistas designan as a Mada)e 9#avatsKy.
.;1. Lotus Dleu, %; de se3tie)*re de 1<$%. Mencionare)os ta)*in a# Ma!ara:O de >ur*ung!a, )ie)*ro de #a
+ociedad AeosFfica, a #a que dotF con una su)a de %7.444 ru3ias .Le Lotus, )ar=o y :u#io de 1<<<1.
.<1. Philosophie /sotri!ue de l'IndeI 1ision des 'ages de lQIndeI Le "alisme *indou.
158
.$1. (he (-o Gorlds, %4 de a*ri# de 1<$5.
.141. ANada)os que este esta*#eci)iento !ace #a co)3etencia a# &DaCnanda Anglo-1edic College&, de /a!ore,
fundaciFn de# Ara 'amC%P es as co)o M)e. Annie 9esant, a# )is)o tie)3o que rea#i=a su 3ro3io tra*a:o, venga
#as in:urias !ec!as antes a M)e. 9#avatsKy.
.111. La 'irene Indienne, tornado de# 3eriFdico !indTP Dande ,ataram, )ar=o de 1$11.
.1%1. 0arta a /ead*eater, 15 de :u#io de 1$48.
.121. Articu#o ;M de #os Estatutos de #a 0o-Masonera.
.151. Aranscri*i)os este te@to de# Dulletin (hosophi!ue de# )es de dicie)*re de# aNo 1$12.
.171. Lotus Dleu# ; de octu*re de 1<$4, 3Ogs. %27 y %28.
.181. Le Procs de ,adras, 3Ogs. 58-5;.
.1;1. En otra carta fec!ada e# 17 de se3tie)*re de 1$12, M)e. 9esant de*iF reconocer que e# 3artido
&e@tre)ista& no !a*a favorecido :a)Os asesinato ninguno, y ta)*in que M)e. Aing#ey .continuadora de Judge1
a quien !a*a acusado de dar dinero a sus adversariosP Z:a)Os se !a*a )e=c#ado en #a 3o#itica de #a (ndia&.
.1<1. Ibidem, 3Ogs. ;-<.
.1$1. Ibidem,

3Og. 12.
.%41. De lQan MN.OOO a$ant 0sus-Christ... o. c., 3or ?. Reve#. P. 84. 0fr. LQ/re dQun nou$eau ccle y LQa$enir
Imminent, 3or M)e. 9esant..
.%11. (he Per.ect Ga, 3Ogina %74.
.%%1. +e ve que M)e. 9esant !a to)ado de aqu !asta e# ttu#o de una de sus o*ras.
.%21. 6ay aqu una a#usiFn a# ttu#o de De.ensor )idei ->efensor de #a Le- que ado3tan #os reyes de (ng#aterra
desde Enrique V(((, y esta a#usiFn es tanto )Os c#ara cuanto que #os tres sig#os y )edio de #os que se trata en
seguida constituyen :usta)ente e# tie)3o transcurrido desde e# cis)a ang#icano.
.%51. Daniel, V(((, %7.
.%71. Es decirP trescientos sesenta y cinco aNos, o )Os *ien, siguiendo #a crono#oga !e*raica, trescientos
cincuenta y cinco aNos #unares .de trescientos cincuenta y cinco das1 que !acen so#a)ente trescientos cuarenta
y cinco aNos so#ares, a3ro@i)ada)ente. A!ora *ienP desde 1725, fec!a de# cis)a de Enrique V(((, a 1<;$, fec!a
indicada en #a 3redicciFn de E#i3!as /vi, de #a que !a*#are)os, !ay e@acta)ente trescientos cuarenta y cinco
aNosU #a concordancia es de)asiado nota*#e 3ara no !acer 3ensar que #a fec!a de 1<;$ de*iF ser ca#cu#ada
so*re #a *ase que aca*a)os de indicar .$X1.
.%81. 6o)ena:e a #as reve#aciones &intuitivas& de Anna Cingsford.
.%;1. (he Per.ect Ga, 3Og. %72.
.%<1. /o que nos !ace 3ensar que E#i3!as /evi tena )uy en cuenta a (ng#aterra, es e# cO#cu#o que !e)os
seNa#ado en una nota anterior.
.%$1. Recorde)os ta)*in *a:o este as3ecto que e# aNo 1<<%, e# )is)o en que a3areciF /l Camino Per.ecto#
segTn #a >uquesa de Po)ar de*a seNa#ar e# co)ien=o de una era nueva, y, \coincidencia singu#ar] una
afir)aciFn idntica \se !a##a en #as enseNan=as de #a 6. 9. of /.]
.241. Esta Grden, cuyo centro actua# estO en 9radford, JorKs!ire, no de*e ser confundida, a 3esar de #a si)i#itud
de no)*res, con #a L. A. /. .)raternitas (esauri LucisP Lraternidad de# Aesoro de #a /u=1, organi=aciFn
rosicrucana o ##a)ada ta#, de origen veros)i#)ente nortea)ericano. Aodava !ay otras dos &Lraternidades de #a
/u=&, a)*as nortea)ericanasP #a Drotherhood o. Light sin )Os e3tetos, con centro en /os Ange#es .0a#ifornia1, y
#a *ermetic Drotherhood o. Light# que ya fu )encionada a 3ro3Fsito de #a *ermetic Drotherhood o. Lu5or, con #a
cua# su deno)inaciFn 3arece destinada a 3rovocar confusiFn. Aa)*in se de*e aNadir #a &Grden de #a /u=&
.>rder o. Light1, igua#)ente nortea)ericana, cuya e@istencia )enciona)os en e# ca3tu#o so*re e# Par#a)ento de
#as Re#igiones.
159
.211. Martne= de Pasqua##y, fundador de# rito de #os &E#egidos 0ohns& de quien /ouis-0#aude de +aint-Martin fue
disc3u#o antes de conocer #as o*ras teosFficas de 9oe!)e y de ?ic!te#.
.2%1. /a ra=Fn de este su3uesto es sin duda que Ragon tradu:o a# francs y 3u*#icF en 1<%1 un )anuscrito de un
)asFn a#e)On ##a)ado Cc33en, datado en 1;;4 y titu#ado Crata "epoa, que contiene un 3resunto ritua# de #as
&(niciaciones a #os antiguos Misterios de #os +acerdotes de Egi3to&.
.221. Les Ccles, 3or E. J. 0ou#o)*P Lotus Dleu, %; de novie)*re de 1<$2, 3Og. %7<. +i #o que se nos di:o so*re
#a 3ersona#idad de Meta)on es e@acto, #a negativa referente a #a 6. 9. of /. es en verdad divertida.
.251. Lotus Dleu, %; de se3tie)*re de 1<$7.
.1X1.&+innet es e# antiguo editor de# 3eriFdico (he Pioneer, Frgano oficia# 3u*#icado en #as (ndias (ng#esas& .Ju#es
/er)in, ,agie prati!ue, 3. %5$1.
.%X1. 6e aqu ta)*in, en e# )is)o orden de ideas que #os diversos !ec!os que !e)os seNa#ado, una
infor)aciFn *astante curiosaP &Aras !a*er ido a reci*ir a Cris!na)urti y ity"nanda, en 9o)*ay, y !a*er#os
aco)3aNado a Adyar, nuestra Presidenta 3artiF de Adyar e# $ de dicie)*re .1$%11 !acia e# norte de #a (ndia, y
##egF en 3ri)er #ugar a 9enars, donde e# (nstituto naciona# !indT #e otorgF e# ttu#o de doctor en #etras, en
reconoci)iento a #os servicios 3restados a #a educaciFn naciona#, a# da siguiente en que esta )is)a distinciFn #e
!a*a sido conferida a# 3rnci3e de ?a#es& .Dulletin (hosophi!ue, fe*rero de 1$%%1. Esta re#aciFn entre M)e.
9esant y e# 3rnci3e de ?a#es es )uy significativa, es3ecia#)ente cuando se sa*e que, durante e# curso de este
via:e que rea#i=F entonces a #a (ndia e# 3rnci3e de ?a#es, todos #os verdaderos !indTes acordaron !acer un
co)3#eto vaco a su a#rededor.
.2X1. ,na nueva 3rue*a de# 3a3e# 3o#tico de M)e. 9esant es su actitud !osti# res3ecto a# )ovi)iento anti-ing#s
de ?and!iU ya !e)os visto que e##a dec#arF #a ad!esiFn a este )ovi)iento co)o siendo inco)3ati*#e con #a
cua#idad de )ie)*ro de #a E. +. o &secciFn esotrica&U y !e aqu #o que e##a )is)a !a escrito a este res3ectoP
&0uando se )ostrF e# 3ri)er signo de# es3ritu de revo#uciFn en #a 3equeNa tentativa de deso*ediencia civi# .sic1
conducida 3or ?and!i en 1$1$, yo )e a#c contra ta# es3ritu, viendo en # a# destructor de #a verdadera #i*ertad,
a# ene)igo de# 3roceso 3o#tico, de# idea# 3or e# que !a*a #uc!ado en #as (ndias durante veintisis aNos& .(he
(heosophist, )ar=o de 1$%%U traducciFn a3arecida en e# Dulletin (hosophi!ue de a*ri# de 1$%%1. En otras
3a#a*ras, no 3uede !a*er 3ara #a (ndia &3rogreso 3o#tico& ni &verdadera #i*ertad& )Os que *a:o #a do)inaciFn
*ritOnicaU Rno es esto ##evar e# cinis)o de)asiado #e:osS
En #a 3oca de# )inistro Ra)say Macdona#d, M)e. 9esant e#a*orF un 3royecto de constituciFn 3ara #a (ndia y #o
re)itiF a# go*iernoU dic!o 3royecto, que 3roceda de# )is)o es3ritu que e# de #a instituciFn de# &0ongreso
aciona# 6indT& .ver 3. %$51, 3arece no !a*er tenido secue#as, a# )enos !asta a!oraU 3ero e# !ec!o reviste un
significado )uy 3articu#ar cuando se sa*e que #os verdaderos !indTes cuentan 3recisa)ente a Ra)say
Macdona#d entre #os &ene)igos *ruta#es y groseros de #a (ndia&.
.5X1. As en e# origina# .. de# A.1
.7X1. A 3ro3Fsito de Rudyard Ci3#ing, de*e notarse que 3u*#icF, en 1$%2, un #i*ro titu#ado Cuentos de tierra de
mar, dedicado y destinado a #os bo-scoutsU este !ec!o de)uestra de nuevo #os vncu#os que unen a#
&Escutis)o& con e# i)3eria#is)o *ritOnico .ver nota adiciona# de #a 3. %241.
.8X1. L'A$enir Imminent es #a reco3i#aciFn de #as conferencias 3ronunciadas 3or M)e. 9esant en /ondres entre
:unio y :u#io de 1$11 .a# igua# que 1ers l'Initiation es #a de sus conferencias de 1$1%1U e# T#ti)o ca3tu#o estO
dedicado es3ecia#)ente a #a cuestiFn de #as re#aciones entre (ng#aterra y #a (ndia.
.;X1.E# *arFn +3eda#ieri 3u*#icF en e# (heosophist, de 1<<1 a 1<<5, e@tractos de #as cartas que E#i3!as /vi #e
!a*a enviadoU en 1<<5 re)itiF #os )anuscritos de E#i3!as /vi, en 3resencia de# co)andante 0our)es, a
EdEard Mait#and, que !a*a ##egado a Marse##a con Anna Cingsford 3ara reci*ir a M)e. 9#avatsKy a su vue#ta de
Adyar .P. 0!acornac, /liphas L$i, 3. %$41. /a 3ri)era ediciFn de #a 1oie Par.aite !a*a a3arecido en 1<<%, 3ero,
co)o Mait#and ya )antena entonces corres3ondencia con +3eda#ieri, es )uy 3osi*#e que ste #e !u*iera !ec!o
3artci3e de #a 3redicciFn de su )aestro, que #e !a*a de:ado e# encargo de 3u*#icar veinte aNos des3us de su
)uerte #os )anuscritos que #e !a*a entregado. E# )anuscrito 3u*#icado 3or e# >r. Vynn Vestcott con e# ttu#o
&(he ,agical "itual o. the 'anctum "egnum& fue interca#ado en un e:e)3#ar de# tratado De 'eptem 'ecundeis
de Arite)ioU su ttu#o origina# eraP &La Cla$icule prophti!ue des 'ept /sprits par 0. (rithme# ma3tre de Cornelius
Agrippa# a$ec le "ituel ,agi!ue des Cla$icules de 'alomonE.
.<X1. 0onviene rectificar una confusiFn de 3ersona:es, que 3or #o de)Os en nada ca)*ia #as o*servaciones que
!e)os !ec!o acerca de #as re#aciones entre e# ocu#tis)o y #a 3o#ticaP /ord /ytton, que fue virrey de #as (ndias, es
e# )is)o que ta)*in fue e)*a:ador en ParsU no se trata entonces de# autor de _anoni, sino de su !i:o. E#
escritor ocu#tista, +ir EdEard 9u#Eer-/ytton .uno de cuyos !er)anos fue e)*a:ador en Aurqua1, nacido en
/ondres e# %7 de )ayo de 1<42, )uriF en Aurqua e# 1< de enero de 1<;2U en 1<5% 3u*#icF _anoni# y en 1<75
conociF en /ondres a E#i3!as /viU #e visitF de nuevo, con e# conde A#e@ander 9ranicKi, en 1<81, e# )is)o aNo en
160
e# que 9u#Eer-/ytton fue no)*rado &?ran PatrFn& de #a &'ocietas "osicruciana in Anglia&, y, segTn A. E. Vaite
.(he ,steries o. ,agic, 3. <1, rea#i=aron con:unta)ente una invocaciFn en #a cu)*re de# PanteFn de /ondres.
En dicie)*re, Cennet! MacKen=ie, &re3utado cientfico& de #a &'ocietas "osicruciana&, fue enviado a Pars con e#
fin de visitar a E#i3!as /vi .&A!e Rosicrucian and t!e Red 0ross&, )ayo de 1<;2U (he >ccult "e$ie-, dicie)*re
de 1$%11. 0o)o /trange *istoire a3areciF en 1<8% en #a "e$ue Dritanni!ue, se !a su3uesto que #as re#aciones
entre 9u#Eer-/ytton y E#i3!as /vi !a*an qui=O inf#uido en #a ins3iraciFn de esta o*ra .&Le 1oile d'Isis&, fe*rero
de 1$%2U P. 0!acornac, /liphas L$i# pp. 7T8# 78T-78: MO7-MO9@.
.$X1. +e dice en e# 4nesis que Enoc! viviF trescientos sesenta y cinco aNos, y 3or e##o es ca#ificado de &!roe
so#ar&U 3ero, en !e*reo, #a 3a#a*ra &shanah&, &aNo&, y e# nT)ero 277 se escri*en de #a )is)a for)a, #o que
3er)ite una do*#e inter3retaciFn 3ara #a e@3resiFn &aNo de aNos&U es #a sustituciFn de #a crono#oga &#unar&
!e*rea 3or #a crono#oga &so#ar& #o que !ace 3osi*#e e# cO#cu#o que !e)os indicado.
161
C(01%&o T'i.;#i2o: CONCLUSIN
En este estudio !e)os querido, )Os que nada, rea#i=ar una o*ra infor)ativa, reuniendo 3ara e##o una
docu)entaciFn cuyos e#e)entos, !asta a!ora, tan sF#o se !a##a*an es3arcidos en diverssi)os
#ugaresU a#gunos !asta eran de acceso )uy difci# 3ara #os que no !an sido favorecidos en sus
investigaciones 3or circunstancias a#go e@ce3ciona#es. En #o que !ace a #as doctrinas, si a causa de
su inconsistencia de)asiado evidente no !e)os :u=gado Tti# detenernos )Os en e##as, J si, a
3ro3Fsito de #as )is)as, !e)os *rindado 3rinci3a#)ente citas, #o !e)os !ec!o as 3orque 3ensa)os
:unto con otro de sus adversarios, queP &...e# )edio )Os seguro 3ara refutar#os, es e@3oner#as
*reve)ente de:ando !a*#ar a sus )is)os )aestros& .11, y aNadire)os que e# )e:or )edio 3ara
co)*atir a# teosofis)o es, segTn nuestro 3arecer, e@3oner su !istoria ta# cua# es. Pode)os de:ar a#
#ector #a tarea de deducir # )is)o todas #as consecuencias fOci#)ente deduci*#es, 3ues cierta)ente
!e)os dic!o *astante 3ara que todo e# que !aya tenido #a 3aciencia de seguirnos !asta a!ora se
!a##e 3re3arado 3ara for)arse so*re e# teosofis)o un :uicio definitivo. Para aque##os que no tengan
desde antes una 3osiciFn ado3tada so*re #, e# teosofis)o se #es a3arecerO, 3ro*a*#e)ente, )Os
162
co)o una )a#a *ur#a que co)o una cosa seriaU 3ero, 3or desgracia, esa c!an=a, en ve= de ser
inofensiva, !a causado )uc!as vcti)as y continTa !acindo#o )Os y )Os .segTn M)e. 9esant #a
+ociedad AeosFfica 3ro3ia)ente dic!a, 3rescindiendo de #as nu)erosas organi=aciones au@i#iares,
conta*a en e# aNo 1$12 con veinticinco )i# )ie)*ros activos .%1, y ta# es #a ra=Fn 3rinci3a# que nos
deter)inF a e)3render este tra*a:o .1X1. Aa)*in es 3reciso decir que #a !istoria de #a +ociedad
AeosFfica no estO e@enta de inters en s )is)a, 3ues es instructiva *a:o varios as3ectosU !asta
3#antea *uen nT)ero de cuestiones 3oco conocidas y que sF#o 3udi)os seNa#ar de 3aso 3orque 3ara
tratar#as de un )odo 3rofundo !u*iera sido 3reciso entrar en consideraciones que su3eraran
de)asiado #a e@tensiFn y e# a#cance de# te)a que quera)os tratar es3ecia#)ente.
uestra e@3osiciFn no 3retende ser a*so#uta)ente co)3#eta en todos sus 3untos, 3ero ta# cua# estO
es suficiente 3ara que #as 3ersonas de *uena fe queden recta)ente enseNadas, y ta)*in 3ara que
#os teosofistas 3uedan darse cuenta de que esta)os infor)ados con e@actitud so*re #a )ayor 3arte
de #as 3articu#aridades de su !istoriaU 3ode)os asegurar#es ta)*in que conoce)os igua# que e##os, y
!asta )e:or que )uc!os de e##os, e# fondo de sus 3ro3ias teoras. Por #o tanto, 3ueden dis3ensarse
de reeditar contra nosotros e# re3roc!e de &ignorancia&, que tienen #a costu)*re de dirigir a sus
adversarios, 3ues esa &ignorancia& a #a que atri*uyen genera#)ente #os ataques de que es o*:eto su
+ociedad, y en verdad, a veces !e)os 3odido co)3ro*ar, #a)entOndo#o, que a#gunos !a*an dado
)otivo 3ara ese re3roc!e, ya desde e# 3unto de vista !istFrico, ya en #o referente a #as teoras. J a
3ro3Fsito de esto de*e)os decir a#gunas 3a#a*ras so*re un fo##eto reciente titu#ado /a (g#esia y #a
Aeosofa, que contiene una conferencia dada 3or un teosofista en res3uesta a ciertos ataques .21 y en
e# que se )enciona incidenta#)ente, sin co)entarios, un estudio de# )is)o ttu#o que e# de# 3resente
vo#u)en, 3ero )enos desarro##ado, que !ici)os a3arecer en #a "e$ue de Philosophie .51 .%X1,
entonces en #os co)ien=os de su 3u*#icaciFn.
A# adversario a# que se dirige es3ecia#)ente e# autor de esa conferencia #e re3roc!a a)arga)ente,
entre otras cosas, !a*er e@3uesto #as doctrinas de #a reencarnaciFn y de# &Kar)a&, sin 3ronunciar ni
una so#a ve= #a 3a#a*ra &evo#uciFn&U segTn nuestro 3arecer, esta rec#a)aciFn es *astante :ustifi cada, y
no se 3odrO !acer ni 3resentar, sin duda, contra nosotros, 3ues en #ugar de co)eter ta# &o#vido&, )uy
3or e# contrario !e)os 3resentado #a idea evo#ucionista co)o constituyente de# centro )is)o de toda
#a doctrina teosofista. A esta idea es a #a que conviene aferrarse ante todo, 3ues una ve= de)ostrada
su vaciedad e inconsistencia, todo e# resto cae de 3or sU !ay en e##o una refutaciFn )uy diversa)ente
efica= de #a que consiste en desarro##ar, contra #as teoras de# &Kar)a& y de #a reencarnaciFn,
argu)entos de senti)iento que va#en e@acta)ente co)o aque##os que #os teosofistas 3resentan en
favor de #as )is)as teoras. atura#)ente, no es aqu donde 3ode)os 3ensar en iniciar una cr tica
deta##ada de# evo#ucionis)o, 3ero !e)os querido esta*#ecer que esta crtica, que 3uede ser !ec!a
con *astante faci#idad, va#e en 3articu#ar contra e# teosofis)o, 3orque ste no es en e# fondo otra cosa
que una de #as nu)erosas for)as que !a ado3tado o revestido e# evo#ucionis)o, 3unto de 3artida de
casi todos #os errores es3ecfica)ente )odernos, y cuyo 3restigio en nuestra 3oca estO !ec!o a
*ase de un )onstruoso con:unto de 3re:uicios.
Gtro re3roc!e que !a##a)os en #a )is)a o*rita es e# deP &... una confusiFn en cuanto a #a natura#e=a
de #os )todos de conoci)iento a #os que es atri*uida #a docu)entaciFn teosFfica&. +in ir a# fondo de
#a cuestiFn y sin averiguar !onda)ente si esa confusiFn era tan grave co)o se dice, !are)os esta
si)3#e o*servaciFnP e# adversario de# que se trata !a*a co)etido e# error de atri*uir a #os teosofistas
una &teora de# conoci)iento&, cosa que, en rea#idad, no corres3onde entera)ente a# 3unto de vista
de e##os, de )odo que #a confusiFn 3or # co)etida era )Os que nada, segTn nos 3arece, entre e#
3unto de vista 3ro3io de# teosofis)o y e# de #a fi#osofa, y )Os 3recisa)ente de #a fi#osofa )odernaU y
cierta)ente, #os teosofistas tienen en su activo *uen nT)ero de tonteras 3ara que, 3or aNadidura \se
venga a cargar#es #as de otros] 9rindada esta o3ortunidad, !ay otra o*servaciFn que :u=ga)os
necesario !acer aquP 3ro*a*#e)ente a#gunos se aso)*rarOn de que, en todo e# decurso de nuestra
e@3osiciFn, no !aya)os 3ronunciado #a 3a#a*ra &3antes)o&, 3ues a 3ro3Fsito nos !e)os a*stenido
de !acer#oU *ien sa*e)os que #os teosofistas, o 3or #o )enos a#gunos de e##os, se dec#aran
gustosa)ente &3antestas&, 3ero esta e@3resiFn se 3resta a equvocos, y !a sido a3#icada
indistinta)ente a tantas doctrinas diversas que a veces se conc#uye 3or no sa*er con :uste=a de qu
se !a*#a cuando se #a e)3#ea, siendo necesario to)ar a#gunas 3recauciones 3ara restituir#e un
sentido 3reciso y evitar toda confusiFn. Ade)Os, !ay 3ersonas 3ara #as que #a so#a 3a#a*ra
&3antes)o& 3arece i)3#icar o !acer #as veces de una refutaciFn seriaP desde que acertada o
equivocada)ente !an dado esa deno)inaciFn a una doctrina cua#quiera, creen 3oder dis3ensarse de
todo otro e@a)enU son 3rocedi)ientos de discusiFn que :a)Os !are)os nuestros.
6ay en #a )is)a res3uesta un tercer 3unto que !e)os de registrar aqu con gran satisfacciFn, 3ues
es una verdadera confesiFn de 3arte que de un )odo ines3erado viene a corro*orar nuestro 3ro3io
)odo de enfocar #as cosas, es una 3rotesta contraP &una identificaciFn a*usiva de #a Aeosofa con e#
163
9ra!)anis)o y e# 6induis)o&. /os teosofistas no !an !a*#ado sie)3re as, )uy #e:os de e##o, y ni
siquiera tienen derec!o a que:arse, 3ues fueron #os 3ri)eros autores res3onsa*#es de esa
&identificaciFn a*usiva&, aun )Os a*usiva de #o que e##os #a 3roc#a)an !oyU si !an ##egado a esto es
3orque, en #ugar de ser#es venta:osa co)o 3udo ser#o en #os co)ien=os, esa identificaciFn se !a
vue#to )uy )o#esta 3ara su &0ristianis)o esotrico&, y !e a! una nueva contradicciFn que se !a de
aNadir a todas #as de)Os. +in 3retender dar conse:os a nadie, 3ensa)os que todos #os adversarios
de #os teosofistas de*eran to)ar *uena nota de estas cosas a fin de evitar e# co)eter ciertas fa#tas
en e# futuroU en #ugar de to)ar 3rete@to de su crtica de# teosofis)o 3ara insu#tar a #os 6indTes, co)o
#o !e)os odo !acer, 3resentando odiosa)ente co)o caricaturas sus doctrinas a #as que no
conocan, 3or e# contrario de*eran )irar#os co)o sus a#iados natura#es en esta #uc!a, 3ues #o son
efectiva)ente y no 3ueden no ser#oP ade)Os de #as ra=ones )Os es3ecia#es que tienen e##os, #os
6indTes, 3ara detestar 3rofunda)ente a# teosofis)o, ste no es )Os ace3ta*#e 3ara e##os que 3ara
#os cristianos .)Os *ien de*era)os decir 3ara #os catF#icos, 3uesto que e# Protestantis)o se a)o#da
y aco)oda a todo1, y de un )odo genera# 3ara todos #os que se ad!ieren a una doctrina que tenga
carOcter verdadera)ente tradiciona#.
Lina#)ente, !ay un 3asa:e que !e)os de citar, tanto )Os cuanto que nos concierne en 3arte.
>es3us de !a*er afir)ado que e# teosofis)o &no co)*ate a ninguna re#igiFn& .!e)os de)ostrado ya
#o que se de*e 3ensar a# res3ecto1, e# conferenciante continTa diciendoP &Esto es )uy !er)oso, se
nos dirO, 3ero no es )enos verdadero que vosotros atacOis #a re#igiFn 3or e# so#o !ec!o de que
3rofesOis ideas contrarias a #as verdades que e##a 3roc#a)a. Pero, R3or qu no dirigs este re3roc!e a
#a ciencia oficia#, y )uy es3ecia#)ente a #os *iF#ogos que 3rofesan en #a Lacu#tad de 0iencias teoras
en que e# )ateria#is)o !a##a un argu)ento tota# y definitivo en favor de su tesisS... Por #o tanto,
Rreconocis a #a 0iencia derec!os que re!usOis a #a Aeosofa, 3orque en vuestro es3ritu #a Aeosofa
sera ante todo una re#igiFn, o )Os *ien una seudo re#igiFn, co)o #o escri*iF e# autor cuyo estudio
seNa# co)o en curso de 3u*#icaciFn en #a "e$ue de Philosophie; Es e##a una o3iniFn a #a que no
3ode)os asociarnos, y aunque *usque)os #a verdad 3or )todos diversos de #os e)3#eados 3or #a
0iencia )oderna, tene)os derec!o a reivindicar e# )is)o 3rivi#egio que e##aP e# de decir #o que
cree)os ser #a verdad& .71.
o sa*e)os #o que otros 3odran o querran res3onder a esto, 3ero nuestra res3uesta serO
si)3#icsi)aP no 3rofesa)os e# )enor res3eto 3or #a &0iencia )oderna& y &oficia#&, 3or sus )todos y
sus teorasU #o !e)os de)ostrado en otras ocasiones, y #o que di:i)os un )o)ento antes a 3ro3Fsito
de# evo#ucionis)o, es una 3rue*a )Os. o reconoce)os, 3ues, a #a ciencia no )Os que a #a fi#osofa,
ningTn derec!o de )Os que a# Aeosofis)o, y esta)os dis3uestos a denunciar igua#)ente, si e# caso
se 3resenta, #as fa#sas o3iniones de #os sa*ios &oficia#esY a quienes sF#o de*e)os reconocer, en
genera#, e# )rito de cierta franque=a que con de)asiada frecuencia fa#ta en #os teosofistasU 3ara
aque##os de entre #os T#ti)os que son verdadera)ente sinceros, nada desea)os sino que
esc#are=can su )ente en e# )ayor nT)ero de casos 3ues sa*e)os que son )uc!as #as 3ersonas
que, !a*iendo ingresado en #a +ociedad AeosFfica 3or si)3#e curiosidad o 3or fantasas 3ro3ias de
3ersonas sin ocu3aciFn, ignoran toda su !istoria y casi todas sus enseNan=as, y ta# ve= no !an sufrido
todava #a defor)aciFn )enta# que, a #a #arga, resu#ta inevita*#e)ente de #a frecuentaciFn de un )edio
se)e:ante.
Aan sF#o aNadire)os una 3a#a*raP si no so)os de aque##os que gustan !a*#ar &en no)*re de #a
0iencia&, y que 3onen a #a &ra=Fn& 3or enci)a de todo, ta)3oco 3retende)os en )odo a#guno !a*#ar
&en no)*re de #a (g#esia&, y 3or #o de)Os no tendra)os ca#idad ninguna 3ara !acer#oU si a#gunos
teosofistas se !an i)aginado a#go de ese gnero .y #a conferencia so*re /a (g#esia y #a Aeosofa as
3arece indicar#o1, que se desengaNen .2X1. Por #o de)Os, no cree)os que ni siquiera sus
contradictores ec#esiOsticos #o !ayan !ec!o as, ni que !ayan 3odido !a*#ar o escri*ir sino en no)*re
3ersona#, de e##osU segTn nuestros conoci)ientos #a (g#esia !a intervenido una so#a ve= 3ara condenar
a# Aeosofis)o y 3ara dec#arar for)a#)ente queP &sus doctrinas no son conci#ia*#es con #a fe cOtF#ica&
.81. >e cua#quier )odo, 3or nuestra 3arte, #a actitud que !e)os to)ado res3ecto de #o que sa*e)os
que es e# error, y un error 3e#igroso 3ara #a )enta#idad conte)3orOnea, #a !e)os ado3tado con tota#
inde3endenciaU no nos asocia)os a ninguna ca)3aNa organi=ada, ni siquiera quere)os sa*er si #a
)is)a e@iste, y nos 3er)iti)os dudar un 3oco de e##o. +i #os teosofistas quieren conocer #as ra=ones
de esta actitud nuestra, 3ode)os asegurar#es que no !ay )Os que staP traduciendo y a3#icando
)e:or de #o que #o !acen e##osP #a divisa !indT que se a3ro3iaron auda=)ente, esti)a)os queP &o
!ay derec!os su3eriores a #os de #a Verdad&.
GAA+P
164
.11. La ?ou$elle (hosophie, 3or e# P. /. de ?rand)aison, 3Ogina 75.
.%1. Le Procs de ,adras, 3Og. 51. En esa 3oca !a*a &+ociedades AeosFficas aciona#es& en estos 3asesP
(ng#aterra, Escocia, Lrancia, 9#gica, Pases 9a:os, Escandinavia, A#e)ania, Austria, 9o!e)ia, 6ungra, +ui=a,
(ta#ia, Rusia, Lin#andia EE.,,. A)rica 0entra#, (ndia, Austra#ia, ueva -e#andia, Africa de# +ur. Es3aNa y #a
A)rica de# +ur tienen agru3aciones )enos i)3ortantes o )enos organi=adas, dirigidas 3or Z'agentes
3residencia#es&. Parecera que e# nT)ero de #os teosofistas au)entF grande)ente des3us de #a ?uerra Mundia#
Pri)era, ##egando qui=O a #os cincuenta )i#. En un 0ongreso que ce#e*raron en Paris, estuvieron re3resentadas
treinta y tres naciones.
.21. 0onferencia dada e# 8 de )ar=o de 1$%1 en #a sede de #a +ociedad AeosFfica 3or e# seNor ?eorges 0!evrier.
Actua#)ente 3reside #a &secciFn esotrica& 3arisiense, #o que da i)3ortancia a sus dec#araciones .5X1.
.51. Enero-fe*rero, )ar=o-a*ri#, )ayo-:unio y :u#io-agosto de 1$%1.
.71. L'/glise et la (hosophie# 3Og. <.
.81. >ecisiFn de #a 0ongregaciFn de# +anto Gficio, 1$ de :u#io de 1$1$P Acta Apostolicae 'edis, 1M de agosto de
1$1$, 3Og. 21;. Esta dec#araciFn fue co)entada 3or e# P. ?iovanni 9usne##i en un artcu#o titu#ado ZAeosofa y
Aeo#ogaY, 3u*#icado en #a revista 4regorianum, enero de 1$%4, y de# que a3areciF una traducciFn francesa en
Documentation Catholi!ue, 14-1; de s33tie)*re de 1$%1.
.1X1. /a +ociedad AeosFfica cuenta en #a actua#idad con treinta y seis secciones, ##a)adas &+ociedades
AeosFficas naciona#es&U !e aqu #a #ista ta# co)o figura en e# &9u##etin A!oso3!ique&P A)rica, (ng#aterra, (ndias,
Austra#ia, +uecia, ueva -e#anda, 6o#anda, Lrancia, (ta#ia, A#e)ania, 0u*a, 6ungra, Lin#andia, Rusia,
0!ecos#ovaquia, ifrica de# +ur, Escocia, +ui=a, 9#gica, (ndias eer#andesas, 9ir)ania, Austria, oruega,
Egi3to, >ina)arca, (r#anda, M@ico, 0anadO, 0!i#e, Argentina, 9rasi#, 9u#garia, (s#andia, Es3aNa, Portuga# y Pas
de ?a#es.
.%X1. /a "e$ue de Philosophie no de*e ser confundida con #a "e$ue Philosophi!ue, Frgano universitarioU si
##a)a)os #a atenciFn so*re este 3unto es 3orque ta# confusiFn !a sido reciente)ente co)etida 3or un teosofista,
que inc#uso !a credo, a causa de e##o, ver una es3ecie de inco)3ati*i#idad entre #a 3u*#icaciFn de nuestro
estudio 3or 3arte de esta revista y nuestra 3oca consideraciFn 3ara con #a &ciencia oficia#&U si !u*iera estado
)e:or infor)ado, !a*ra 3odido darse cuenta de que no !a*a aqu ninguna contradicciFn, 3ues #a "e$ue de
Philosophie no tiene ninguna re#aciFn con #os )edios en #os que dic!a &ciencia oficia#& es a#a*ada.
.2X1. 0o)o nuestras insinuaciones, en #o que nos concierne, so*re #a conferencia de 0!evrier so*re &/a (g#esia y
#a Aeosofa& se !an re3roducido desde entonces en nu)erosas ocasiones, y co)o inc#uso stas !an sido
re3etidas aTn T#ti)a)ente *a:o una for)a )Os e@3#cita, de*e)os aqu afir)ar una ve= )Os nuestra co)3#eta
inde3endencia, y ta)*in indicar )Os co)3#eta)ente #as intenciones que rea#)ente !e)os tenido a# escri*ir
esta o*ra. /a 3ri)era ra=Fn, aque##a cuyo va#or 3uede 3arecer )Os in)ediato a todo e# )undo, es #a que
e@3resa)ente !e)os enunciadoP viendo en e# teosofis)o un error de #os )Os 3e#igrosos 3ara #a )enta#idad
conte)3orOnea, !e)os considerado conveniente denunciar este error en e# )o)ento en que, a causa de#
desequi#i*rio causado 3or #a guerra, to)a*a una e@tensiFn que :a)Os !asta a!ora !a*a tenidoU #o )is)o !e)os
!ec!o, a#go )Os tarde, con res3ecto a# es3iritis)o. o o*stante, e@ista ade)Os una segunda ra=Fn que,
teniendo 3ara nosotros una i)3ortancia )uy 3articu#ar, !aca a esta tarea todava )Os urgenteP y es que, a#
3ro3onernos ofrecer en nuestras o*ras una e@3osiciFn de #as autnticas doctrinas !indTes, !e)os :u=gado
necesario de)ostrar en 3ri)er #ugar que dic!as doctrinas no tienen nada en co)Tn con e# teosofis)o, cuyas
3retensiones a este res3ecto son, co)o !e)os indicado, a )enudo ad)itidas 3or sus 3ro3ios adversariosU 3ara
evitar #as confusiones que sa*a)os tenan curso en e# )undo occidenta#, era indis3ensa*#e re3udiar tan
c#ara)ente co)o fuera 3osi*#e toda so#idaridad con esta fa#sificaciFn fraudu#enta que es e# teosofis)o.
ANadire)os ade)Os que #a idea de este #i*ro nos !a*a sido sugerida desde !aca *astante tie)3o 3or a#gunos
6indTes, que 3or otra 3arte nos !an su)inistrado una 3arte de nuestra docu)entaciFnU as, a 3esar de todo #o
que 3odran 3retender #os teosofistas, que natura#)ente )antienen un gran inters en engaNar so*re e#
verdadero 3unto de 3artida de una &ofensiva& co)o sta, ni #a (g#esia ni #os &Jesuitas& cuentan a*so#uta)ente
3ara nada, a# igua# que ninguna otra organi=aciFn occidenta#.

.5X1. Ja !e)os visto anterior)ente en nota adiciona#, que ?eorges 0!evrier a*andonF, en octu*re de 1$%%, #a
direcciFn de #a &secciFn esotrica& 3arisinaU !a sido ree)3#a=ado en esta funciFn 3or ,lle. Ai)e 9#ec!, !er)ana
de# secretario genera# de #a &+ociedad AeosFfica francesa&.
165
RESEAS DE LIBROS
>icie)*re de 1$%$
B3- A lombre des monastres thibtains, 0(' >e() M('?&C#-Ri<iC'eU 3reface de Maurice Magre.
.Editions Victor Attinger, Paris et euc!"te#, 1$%$1 jEste #i*ro es, con DrChmane et Paria de >. ?.
MuKer:i, e# )e:or a3arecido !asta a!ora en #a co#ecciFn >rientU *a:o #a for)a Znove#adaY que i)3ona
e# carOcter de esta co#ecciFn, contiene una )u#titud de infor)aciones interesantes so*re cosas 3oco
conocidas en Gccidente. E# autor su3one que uno de sus a)igos, 3artido 3ara e# A*et sin intenciFn
de vo#ver, #e !a enviado e# re#ato de su iniciaciFn a #os )isterios de# /a)ais)o, y ta# re#ato constituye
todo e# #i*ro. o 3ode)os ni soNar en dar aqu un resu)enU )Os va#e ani)ar a nuestros #ectores a
conocer#o directa)ente, y esta)os seguros que no #o #a)entarOn, 3ues encontrarOn a!, e@3uestas
agrada*#e)ente, )uc!as nociones so*re #os centros es3iritua#es ti*etanos que, aunque no siendo
todos inditos, seran *astante difci#es de encontrar en otra 3arte. +o#a)ente !are)os dos crticas,
166
#a 3ri)era es que no a3arece qui=Os una gradaciFn #o *astante c#ara entre #as diferentes fases de #a
iniciaciFn descrita, #o que 3uede de:ar, entre quienes no #o sa*en ya, a#guna incertidu)*re so*re e# fin
que de*e a#can=arse fina#)ente a travs de todas esas 3rue*as sucesivas. /a segunda crtica, que
es )Os grave a nuestros o:os, es que #os ZfenF)enosY )Os o )enos e@traordinarios 3arecen to)ar
aqu una i)3ortancia un 3oco e@cesiva y ocu3ar )Os #ugar que #as consideraciones de orden
doctrina#U cierta)ente no contesta)os #a e@istencia de ta#es cosas, 3ero nos 3regunta)os si es
o3ortuno insistir en e##o con tanta co)3#acencia, 3ues #os occidenta#es ya son de)asiado i)3u#sados
a e@agerar su va#or. E# inconveniente no es e# )is)o en Griente, donde esas )anifestaciones se
sa*e )uy *ien 3oner#as en su rango adecuado, que es *astante inferiorU e# autor )is)o reconoce
que #os /a)as que 3oseen ciertos Z3oderesY no se sirven de e##os, sa#vo en circunstancias
e@ce3ciona#esU !u*ise)os 3referido ver#e i)itar esta reserva. Es3era)os que e# +r. Marqus
-Rivire nos darO *ien 3ronto otros estudios so*re e# A*et )Os doctrina#es y des3o:ados de todo
carOcter ZfantOsticoYU sa*e)os que es )uy ca3a= de e##o.
2.- Prini!es et lments de la lan"#e sare selon lAstro-$abbale dAl %hami& 0(' S3 U3 =()e.
./es Editions 0os)oso3!iques, /i*rairie 0entra#e, /ausanne, 1$%$1. Esta o*ra 3Fstu)a de# fundador
de #a Z0os)osofaY .de verdadero no)*re A. 6. Van de CercK!ove1, *astante #u:osa)ente editada a#
cuidado de sus disc3u#os, estO desgraciada)ente redactada, co)o todo #o que # !a escrito, en un
esti#o casi ininte#igi*#e. As, nos contentare)os, 3ara dar una idea de su contenido, con e@traer estas
3ocas #neas de #a noticia de #os editoresP Z/a /engua sagrada, es #a /engua de #as (nicia#es, #a
/engua de #os Grgenes, de #os 0o)ien=os. Es 3ues #a /engua de (niciaciFn, #a /engua gentica.
Esta #engua a#ge*raico-ideogrOfica, !ec!a 3ara ser #eda, descifrada, y no 3ara ser !a*#ada, estO
constituida 3or #os veintidFs signos .g#ifos1 vu#gar)ente conocidos con e# no)*re de #etras de#
a#fa*eto !e*reo. Es e# sentido viviente y vi*rante de estos g#ifos, #etras inicia#es de toda escritura,
e#e)entos *Osicos de todo idio)a actua#, #o que es reve#ado, !asta #a 3rofundidad que es 3osi*#e !oy
es3erarY. Esta Zreve#aciFnY se !ace desco)3oniendo #as 3a#a*ras de #a )anera )Os inveros)i# que
sea 3osi*#e i)aginarU ade)Os, +. ,. -anne atri*uye a# f#a)enco, su #engua )aterna, una Zautoridad
origina#Y, a# )is)o tie)3o que se re)ite a #a At#Ontida, de #a que !ace ade)Os #a sede de #a ra=a
negra, #o que es *astante ines3erado. Es sor3rendente ver a cuOntas gentes !an !ec!o 3erder #a
ca*e=a #as 3reocu3aciones #ing_sticasU un vo#u)en co)o e# co)entado constituye a# res3ecto un
curioso docu)ento, 3ero rec!a=a)os ver en # otra cosa y e# to)ar en serio se)e:ante ZiniciaciFnY.
Le*rero de 1$24
*.- La robe dhire, 0(' Lo&i#e Co20(i). .Eugne Liguire, Paris, 1$%$1. j/as intenciones de
este 3equeNo vo#u)en son sin duda e@ce#entes, 3ero no cree)os que esta es3ecie de revista de #as
diversas (g#esias cristianas, 3udiese servir )uy efica=)ente 3ara su uniFn. E# autor se !a esfor=ado
3or re3artir equitativa)ente e# e#ogio y #a censura entre #as diferentes organi=aciones ec#esiOsticas,
3ero sus tendencias )odernistas y su si)3ata 3or #a Z(g#esia /i*re-0atF#icaY, se trans3arentan )uy
c#ara)enteU y 3uede 3arecer un 3oco contradictorio e# favorecer un nuevo cis)a cuando se desea e#
retorno a #a unidad..
43- 'e la Ph(si)#e * la +eli"ion& en lisant des li,res dhier et da#-o#rdh#i& 0(' >o#e0D He'<;.
.()3ri)erie )i#itaire universe##e /. Lournier, Paris, 1$%$1 -,n verdadero caos de citas, de
co)entarios, de notas y de ref#e@iones de toda suerte y so*re #as cuestiones )Os dis3aratadasU Rqu
!a querido 3ro3onerse e# autor #i*rOndonos as e# resu#tado de sus #ecturasS Parece que su designio
sea ##egar a una es3ecie de conce3ciFn fi#osFfico-re#igiosa a3oyOndose so*re e# estado actua# de #a
cienciaU e)3resa )uy vana, 3ues esta ciencia ca)*ia sin cesar y #as teoras que !oy tienen curso
serOn ree)3#a=adas )aNana 3or otras, que ade)Os no tendrOn )ayor so#ide=. E# autor, 3or otro #ado,
ace3ta un *uen nT)ero de !i3Ftesis, co)o #a de# transfor)is)o 3or e:e)3#o, que estOn ya 3asadas
de )oda, 3ero que todava arrastran de un #ado 3ara otro en todos #os #i*ros de vu#gari=aciFn.
E3- C('o S&('C#. $rishnam#rti. .Editions Adyar1, Paris1. jEs una e@3osiciFn de #as fases )Os
diversas 3or #as cua#es !a 3asado Cris!na)urti desde #os co)ien=os de su Z)isiFnYU e@3osiciFn
entusiasta, 3ero sin e)*argo fie#, 3ues estO !ec!a en su )ayor 3arte 3or )edio de #os te@tos
)is)os, de )anera que se 3uede considerar co)o una reco3i#aciFn de Zdocu)entosY, sin co)3artir
en a*so#uto #as a3reciaciones de# autor. Cris!na)urti !a tenido a# )enos, en su vida, un gesto )uy
167
si)3Otico, cuando 3ara fir)ar su inde3endencia 3ronunciF #a diso#uciFn de #a ZGrden de #a Estre##aYU
y, 3ara esca3ar as a #a inf#uencia de us ZeducadoresY, #e !i=o fa#ta igua#)ente una *astante *uena
fuer=a de carOcterU 3ero, a3arte esta consideraciFn tota#)ente Z3ersona#Y, Rqu re3resenta #
:usta)ente, y qu 3retende a3ortarS +era )uy difci# decir#o, en 3resencia de una ZenseNan=aY que
no #o es, que es a#go tota#)ente negativo, )Os vaga y !uidi=a aTn que #a ina3re!ensi*#e fi#osofa de
9ergson, con #a cua# tiene, 3or #o de)Os, a#guna se)e:an=a 3or su e@a#taciFn de #a ZvidaY. +e 3odrO
sin duda decirnos que Cris!na)urti es inca3a= de e@3resar con 3a#a*ras e# estado a# cua# !a ##egado,
y quere)os ad)itir#oU 3ero que no vaya !asta asegurar que ta# estado es verdadera)ente #a
Z/i*eraciFnY, en e# sentido !indT de #a 3a#a*ra, #o que es e@cesivo, y ade)Os inconci#ia*#e con
se)e:ante vincu#aciFn a #a ZvidaY. +i fuera s, e##o se sentira a travs de #as fFr)u#as )Os i)3erfectas
y )Os inadecuadas, y de:ara a#go distinto que una 3enosa i)3resiFn de inconsistencia, de vaco, y,
diga)os #a 3a#a*ra, de nada.
F3- CD('e# Be6D3 %ontrib#tion * lhistoire de la Soit Thoso!hi)#e en .rane. .Editions
Adyar, Paris1. +e trata de una reco3i#aciFn de docu)entos, unos inditos, otros a!ora casi
inencontra*#es, so*re #os co)ien=os de #a +ociedad AeosFfica en LranciaU son ade)Os 3resentados
con cierto desorden y con fastidiosas fa#tas de i)3resiFn .)uc!os no)*res 3ro3ios, 3articu#ar)ente,
estOn entera)ente desfigurados1. Estos docu)entos son )uy edificantesP tratan so*re todo de #as
dis3utas de Mada)e 9#avatsKy con #os 3ri)eros )ie)*ros franceses de #a +ociedad AeosFfica
.rec#utados en gran 3arte entre #os es3iritistas1 y de #as quere##as de esos )ie)*ros entre sU e##o
3er)ite a3reciar todava una ve= )Os e# singu#ar gnero de ZfraternidadY que !a sie)3re reinado en
ese )edio... Pero Rqu )a#icioso e#e)enta# !a 3odido i)3u#sar a# Z+ecretario genera# de #a +ociedad
AeosFfica en Lrancia a !acer as una e@3osiciFn en cierto )odo Zofica#Y de todas esas vie:as
!istoriasS +i no te)ira)os !erir sus convicciones, reco)endara)os de *uena gana su
Zcontri*uciFnY co)o un co)3#e)ento a nuestro 3ro3io #i*ro so*re e# ZAeosofis)oY.
G3- E&.C)e Le)DoHH. Histoire des Soits !oliti)#es sertes& a# /I/ et a# // sile. .Payot,
Paris1. jEsta o*ra 3ro3orciona una e@ce#ente Zi#ustraciFnY de #o que nosotros e@3one)os 3or otro
#ado so*re #os diferentes gneros de organi=aciones secretas, 3ues se encuentran en e##a, reunidos
*a:o e# voca*#o Z3o#ticaY, e:e)3#os de #as 3rinci3a#es categoras de #as que indica)os #a distinciFn.
En efecto, #os Z>ece)*ristasY en Rusia, #as diversas sociedades ir#andesas, #a ZMano egraY en
+er*ia y en 9osnia, )uy cierta)ente no fueron )Os que si)3#es asociaciones de cons3iradores
3o#ticos. Por e# contrario, co)o e@3#ica)os en nuestro artcu#o, se 3uede ver )uy otra cosa en #os
ZCarbonariY, a# )enos en cuanto a su origen, *ien que, en esta e@3osiciFn 3ura)ente !istFrica, no
sea a3enas 3osi*#e darse cuenta )Os que 3or a#gunas citas e@traidas de #os ritua#es. /a Z+ociedad
6ungY, en 0!ina, es un voca*#o, qui=Os un 3oco de)asiado convenciona#, *a:o e# cua# se reuniF
cierto nT)ero de esas organi=aciones )Os o )enos e@teriores y te)3ora#es que, co)o deci)os en
otra 3arte, 3roceden de #a tradiciFn taosta, inc#uso si !an sido to)adas a veces de for)as en 3arte
*Tdicas, inc#uso cristianas, co)o en e# caso de #as ZAai PingY. En fin, e# ZCu-C#u@-C#anY no es sino una
de #as innu)era*#es caricaturas de organi=aciones iniciOticas que !an visto #a #u= en A)ricaU 3ero,
)ientras que #a )ayor 3arte de e##as son *astante inofensivas, sta se !a !ec!o conocer con un
ta#ante so*re todo siniestro 3or toda una serie de )uertes y de incendios, #o que no i)3ide que #a
fina#idad 3rinci3a# de sus fundadores 3arece !a*er sido, co)o ocurre casi sie)3re en se)e:ante
caso, sacar de e##o a3recia*#es renta*i#idades. o 3ensa)os que e# autor )is)o !aya tenido una
conciencia )uy c#ara de estas distinciones, y se 3odra re3roc!ar#e e# e)3#a=ar todo en e# )is)o
3#anoU su #i*ro no de:a, sin e)*argo, de constituir una interesante contri*uciFn a #o que se 3uede
##a)ar #a Z!istoria su*terrOneaY de nuestra 3oca.
I3- L&!oJi6 R;D(&%. LInstr#te#r d# Monde& $rishnam#rti. .Z/es Aa*#es dH6ar)onieY, ice1. j
Este #i*ro es sin duda e# Tnico en e# cua# un teosofista !aya osado e@3oner con toda franque=a, sin
*uscar disi)u#ar o Zconci#iarY, e# diferendo so*revenido entre Cris!na)urti y #os dirigentes de #a
+ociedad AeosFficaU es verdadera)ente terri*#e 3ara stos, cuyo 3a3e# a3arece co)o de inaudita
du3#icidadU y constituye, a este res3ecto, un docu)ento digno de# )ayor inters. En cuanto a #a
ad)iraciFn de# autor 3or Cris!na)urti y su creencia en que es rea#)ente e# Z(nstructor de# MundoY
.sin que, 3or #o de)Os, se 3ueda entender e@acta)ente #o que !ay que entender 3or ta# e@3resiFn1,
es, natura#)ente, )uy otra cuestiFn, so*re #a cua# de*e)os !acer #as )Os e@3resas reservas.
Cris!na)urti se !a sacudido e# yugo que se 3retenda i)3oner#e, y #o !a !ec!o cierta)ente )uy *ienU
168
reconoce)os )uy de *uen grado que #e !a !ec!o fa#ta 3ara eso cierto cora:e y una fuer=a de
carOcter a #a cua# no se 3uede sino rendir !o)ena:eU 3ero e##o no *asta 3ara 3ro*ar que # tenga una
)isiFn e@traordinaria, aunque diferente a #a cua# #e destina*an #os educadores. Iue tenga !orror de
#as ZsociedadesY y de #as Zcere)oniasY, e##o aTn estO )uy *ienU 3ero de a! a 3resentarse co)o
adversario de toda re#igiFn y a re3udiar inc#uso toda iniciaciFn, !ay un a*is)oU !ay que decir, y a!
estO su e@cusa, que # sF#o !a conocido de stas )Os que si)3#es caricaturasP #a (g#esia 0atF#ica
/i*era#, #a 0o-Masonera, #a Escue#a Esotrica teosFficaU 3ero, si fuera e@acta)ente #o que se dice,
sa*ra que #o que )erece en rea#idad ##a)arse re#igiFn e iniciaciFn es cosa )uy distintaU de !ec!o,
3arece no tener ninguna idea de #o que constituye #a esencia de toda tradiciFn... J Rqu !ay de un
ZinstructorY que, 3or confesiFn 3ro3ia nada tiene que enseNarS d# se defiende inc#uso e@3resa)ente
de tener una doctrinaU entonces R3or qu !a*#aS Aodo se #i)ita en su)a a fFr)u#as e@tre)ada)ente
vagas, y 3e#igrosas 3or su )is)a vaguedadU cada uno 3uede en e##as encontrar casi #o que quiera,
3ero #os que no se contentan con 3a#a*ras no 3odran quedar satisfec!os. +eNa#e)os a este
3ro3Fsito un !ec!o curiosoP se *usca en #os +`tras *Tdicos, en #os Evange#ios, en #as e3sto#as de
+an Pa*#o, todo #o que 3uede, si se 3one a#guna *uena vo#untad, concordar con #as dec#araciones de
Cris!na)urtiU 3ero, cuando a! se encuentra a#guna cosa que #as contradice )anifiesta)ente, !ay
3risa en afir)ar que son Zinter3o#acionesYU este 3rocedi)iento, digno de #os e@getas )odernistas, es
verdadera)ente \un 3oco de)asiado cF)odo] En fin, digO)os#o c#ara)ente, si Cris!na)urti
estuviera efectiva)ente Z#i*eradoY, es decir, si fuera un %3$an-mukta en e# verdadero sentido de #a
3a#a*ra .inc#uso sin tener que cu)3#ir 3or aNadidura #a funciFn de un %agad-guru, # no se identificara
con #a ZVidaY .inc#uso con )ayTscu#a1, sino que estara )Os a##O de sta, tanto co)o de toda otra
condiciFn #i)itativa de #a e@istencia contingenteU y esta suerte de in)anentis)o Zvita#Y, que concuerda
tan *ien con #as tendencias caractersticas de# )undo )oderno .e# @ito de Cris!na)urtiRse
e@3#icara sin e##oS1 Es aqu, verdadera)ente, e# fruto 3or e# que se 3uede :u=gar e# Or*o#... J, cuando
Cris!na)urti !a*#a de Z#os que se convertirOn en #a /#a)aY, Rquin osara decir todo #o que 3uede
evocar esta e@traNa e@3resiFnS
K3- L3 De P(L)i. Le M(stiisme int"ral. .Editions Z/es ArgonautesY, Paris1
Este 3equeNo vo#u)en 3odra considerarse co)o una Zi#ustraciFnY de #o que deci)os en otra 3arte
so*re #a confusiFn de #o 3squico y #o es3iritua#U esta definiciFn *astara 3ara )ostrar#o c#ara)enteP ZE#
)isticis)o en s es una ciencia e@3eri)enta# de# inconsciente, que es una entera 3enetraciFn de#
)isterio de #as fuer=as 3squicas oscuras de# organis)oY. J e# autor testi)onia )uc!a esti)a a #a
3sico#oga actua# 3orque Ze# inconsciente reto)a en e##a su gran funciFn 3ri)ordia#U en #a econo)a
!u)ana, nuestra frOgi# conciencia re3osa so*re su oscuridad sin fondo, viviente, eterna)ente
)oviente... Z. Aodo eso se aco)3aNa natura#)ente de cierto Zevo#ucionis)oY, que se e@3resa so*re
todo en 3untos de vista Zcos)ogFnicosY )ayor)ente qui)ricosU y !ay, 3or otra 3arte, una e@traNa
e@ageraciFn de# 3a3e# de# cuer3oU sin duda, este re3resenta )uy rea#)ente un estado de nuestro ser
y 3or e##o estO en re#aciFn )Os o )enos estrec!a con #as otras )oda#idades de steU 3ero eso no
quiere decir que sea una Zestructura de 3uro 3siquis)oY, todava )enos una ZconstrucciFn es3iritua#YU
aqu aTn, en ausencia de toda nociFn de #a :erarqua de #os estados, esta)os en 3#ena confusiFn.
6ay otra res3ecto a# )isticis)o )is)oP #o que e# autor ##a)a Z)isticis)o integra#Y, no #o encuentra en
e# )isticis)o occidenta#, que es sin e)*argo e# Tnico a# cua# este no)*re 3odra a3#icarse
3ro3ia)ente, sino en #o que e##a cree ser e# Z)isticis)o asiOticoY y que es en rea#idad cosa )uy
distinta, y ese Z)isticis)o integra#Y, segTn #a idea que e##a se for)a, no e@istira 3#ena)ente )Os que
en e# A*etU R3or qu en e# A*et )Os *ien que en otros 3ases si no es 3orque tiene, con )otivo o sin
#, #a re3utaciFn de ser 3articu#ar)ente frti# en fenF)enos singu#aresS >e #a tradiciFn ti*etana, que
es iniciOtica y no )stica, no es tratada aqu )Os que #a vertiente 3squica, e inc#uso 3sico-fisio#Fgica,
es decir, que #os )edios son to)ados 3or e# finU y todo e##o no sera )Os que una Zdis#ocaciFn
viviente de# serY, dese)*ocando en una Zin)ersiFn en e# gran ocano 3squico en #as 3rofundidades
insonda*#es y te)i*#esY... Ae)i*#es en efecto, 3ues se trata de 3osi*i#idades de# ser, 3ero de
3osi*i#idades inferiores que #a iniciaciFn de*e, )uy a# contrario, 3er)itir#e re)ontar definitiva)ente.
,n #i*ro as 3roduce una i)3resiFn verdadera)ente 3enosaU #o que 3ro3one a# !o)*re, es una
Z)arc!a atrOsY, 3ero que, #e:os de conducir Z!acia e# es3ritu 3uroY, sF#o 3odra i)3u#sar#e a una
Zco)uniFn cFs)icaY con #as 3otencias Zinfra-!u)anasY, 3ues son stas, y no Yfuer=as es3iritua#esY,
#as que reinan en e# Zin)enso ocano de# 3rofundo 3siquis)o racia#Y, 3rofundo, sin duda, \3ero en e#
sentido Za*isa#Y e Zinferna#Y de #a 3a#a*ra]
BM3- He)'/ !e Ge/2&e'. S0edenbor" et les !hnomnes !s(hi)#es. .Ernest /erou@, Paris1. jE#
contenido de este grueso #i*ro !a*ra 3odido fOci#)ente, 3arece, 3ro3orcionar )ateria 3ara varios
169
vo#T)enes, y #as de)asiado frecuentes digresiones !acen #a e@3osiciFn *astante difci# de seguirU
fa#ta un !i#o conductor, o a# )enos, si #o !ay, no a3arece c#ara)ente... /o que concierne a #as ideas
)is)as de +Eeden*org, es3ecia#)ente so*re #as re#aciones de# es3ritu y de# cuer3o y so*re #o que
# ##a)a e# Z#i)*oY, tiene en todo caso un inters !istFrico ciertoU 3ero #os argu)entos que se 3retende
sacar de e##as contra e# es3iritis)o son )Os *ien d*i#es, y a3enas 3uede ser de otra for)a desde e#
)o)ento que se concede a #os es3iritistas su 3ostu#ado funda)enta#, es decir, #a 3osi*i#idad de una
co)unicaciFn rea# con #os )uertosU que !aya todas #as vent:as en a*stenerse de ta#es 3rOcticas, es
una cuestiFn secundaria a# #ado de e##o. Para #a reencarnaciFn ta)*in, #a discusiFn sF#o a#can=a
te)as ZadventiciosYU 3or #o de)Os, #a de)ostraciFn de su i)3osi*i#idad )etafsica es #a Tnica
decisiva. Por aNadidura, no quere)os cierta)ente e# e)3render aqu #a discusiFn de# )odo co)o
+Eeden*org considera e# Z)undo es3iritua#YU 3uede que su #engua:e traicione a veces su
3ensa)ientoU 3ero una cosa *astante curiosa que se co)3rue*a, es que concuerda con #os
es3iritistas en no querer encontrar )Os que seres de origen !u)ano, co)3rndidos #os Onge#es
)is)osP \e@traNa #i)itaciFn de #a Posi*i#idad universa#]
BB3- D'3 Ae9()!e' C())o). LIn1l#ene in,isible. Araduit de #Hang#ais 3ar ?race ?assette et
?eorges 9ar*arin. .Editions du Prieur, 9a=inivi##e, +eine-et-Gise1.
Este #i*ro es 3resentado co)o Zreve#aciFn de #os secretos ti*etanosYU e# autor !ace seguir su no)*re
de varias #neas de ttu#os universitarios y )dicos, a# fina# de #os cua#es vienen #os de ZJogi Cus!og
de# A*et +e3tentriona# y Iuinto Maestro de #a ?ran /ogia 9#anca de# 6i)a#ayaY y, 3or aNadidura,
a3rende)os, en e# curso de# vo#u)en, que !a reci*ido de# Z?ran 0onvento /a)aY Fsic1 Ze# )Os a#to de
#os ttu#os e# de 0a*a##ero 0o)endador de Asia \que es igua# a# de 0onde en e# Reino ,nido] Aodo eso
es cierta)ente )uy i)3onente, un 3oco de)asiado inc#uso 3ara ins3irar confian=aU de !ec!o, cuando
e@a)ina)os e# contenido de #a o*ra de este ZMaestroY, no encontra)os en e##a \!o#a] MOs que
!i3notis)o, te#e3ata, fenF)enos 3squicos )Os o )enos vu#gares, todo e@3uesto de )anera )uy
occidenta#U en todo e##o, no !ay e# )enor ZsecretoY, ti*etano u otro, y entindase *ien, ni 3a#a*ra de
doctrina... aNada)os que e# #i*ro estO )uy )a# redactadoU a3enas es )Os que un a)asi:o de
ancdotas sin otro #iga)en que e# de una serie de conversaciones su3uesta)ente )antenidas en e#
curso de un via:e, y sin que se 3ueda inc#uso sa*er cuO# de #os inter#ocutores tiene #a 3a#a*ra. 6ay
ta)*in gruesas inverosi)i#itudesP Rqu decir, 3or e:e)3#o, de un 3ersona:e que Z!a #edo una o*ra
de PitOgorasY, o de un Z+a*ioY que se de:a !i3noti=ar 3or una ser3ienteS A#gunas !istorias, que se dan
co)o recuerdos 3ersona#es de# autor, nos 3roducen #a )o#esta i)3resiFn de !a*er#as ya visto en
otras 3artesU inc#uso en e# re#ato de# via:e que sirve vaga)ente de )arco 3ara todo eso, !ay )uc!os
deta##es, co)3rendido e# de# )ensa:ero #isiado, que nos recuerdan una nove#a ing#esa de aventuras
que #e)os en nuestra infancia y de #a cua# #a)enta)os )uc!o no 3oder encontrar #a referencia, 3ues
!u*iese sido curioso ##evar #a co)3araciFn )Os #e:os de #o que #os recuerdos nos 3er)iten. Gcurre
ade)Os que e# autor se contradiceP as, o#vidando sin duda que !a situado #a escena en una caverna,
co#oca a! seguida)ente, \una c!i)enea coronada 3or un 3ndu#o] En fin, una a#usiFn a #a Zcara vie:a
(ng#aterra, reencontrada tras #argos )eses 3asados en #a sa#va:e= ti*etanaY, nos 3arece que traiciona
)uc!o #a verdadera )enta#idad de este 3retendido iniciado orienta#... Aene)os ya, desde !ace
a#gunos aNos, toda una serie de )istificaciones cuyo rasgo co)Tn es e# ser invaria*#e)ente
co#ocadas *a:o #os aus3icios de #a de)asiado fa)osa Z?ran /ogia 9#ancaY i)aginada 3or #os
teosofistasU no es dudoso que de*e)os a!ora anotar una )OsU Rqu designios 3ueden disi)u#arse
detrOs de todo e##oS >esgraciada)ente, este ti3o de cosas 3ro3orciona sie)3re nu)erosos
engaNadosU 3or eso !e)os credo *ueno insistir so*re e##as )Os de #o que 3areceran )erecer en s
)is)asP si su inters es nu#o, su 3e#igro, en una 3oca co)o #a nuestra, es de)asiado rea#.
Ju#io de 1$27
B23- R&!oH S%ei)e'3 LE,an"ile de Saint 2ean. .Association de #a +cience +3iritue##e, Paris1. jEste
vo#u)en contiene #a traducciFn francesa de un cic#o de doce conferencias i)3artidas en 6a)*urgo en
1$4<. E# autor co)ien=a 3or criticar con ra=Fn #os 3rocedi)ientos de #a e@gesis )oderna y #os
resu#tados en #os cua#es dese)*ocanU 3ero seguida)ente, 3ara aco)odar a sus conce3ciones
antro3osFficas e# Evange#io de +an Juan, cuyo verdadero autor sera, segTn #, /O=aro resucitado, #o
trata de una )anera de #a cua# #o )enos que 3uede decirse es que contiene e#evada fantasaU 3arece
inc#uso, en e# fondo, to)ar#o so*re todo co)o un 3rete@to 3ara e@3oner 3untos de vista que, en *uena
3arte, y es3ecia#)ente en #o que concierne a #a Zevo#uciFnY !u)ana, recuerdan )uc!o )Os a #a
Doctrina 'ecreta de Mada)e 9#avatsKy que una ins3iraciFn rosacruciana. /o que # ##a)a Zciencia
es3iritua#Y no es, ade)Os ta# sino 3or una de #as confusiones que seNa#a)os 3or otra 3arte en nuestro
artcu#o, 3ues, 3ara #, Zes3iritua#Y es casi sinFni)o de Zinvisi*#eY, )uy si)3#e)enteU y, natura#)ente,
170
#a conce3ciFn que # se !ace de #a iniciaciFn se resiente de e##o fuerte)ente. +eNa#e)os a# res3ecto
a#go *astante curiosoP 3or una 3arte, # 3retende que #as iniciaciones !a*ran 3erdido su ra=Fn de ser
desde #a venida de 0risto, cuyo efecto !a*ra sido tornar accesi*#e a todos aque##o que #os )isterios
antiguos reserva*an a un 3equeNo nT)eroU 3ero, 3or otra 3arte, descri*e #o que ##a)a #a iniciaciFn
cristiana y #a iniciaciFn rosacruciana, entre #as cua#es 3arece ade)Os esta*#ecer cierta diferenciaU \no
es verdadera)ente )uy fOci# de ver cF)o todo eso 3uede conci#iarse]
ovie)*re de 1$27
B*3- Ai6e A3 B(ie/. Les trois !rohaines annes. jRecorda)os !a*er visto antes e# contenido de
este fo##eto 3u*#icado en artcu#os, en revistas de tendencias )Os o )enos teosofistas, *a:o #a fir)a
de un ZAi*etanoY anFni)oU ste sera 3ues uno con Mrs. 9ai#ey )is)a o, #o que viene a ser #o )is)o,
RsF#o tendra una e@istencia 3ura)ente astra#S A decir verdad, no esta)os tota#)ente seguros, 3ues
3resenta ta)*in, 3or otra 3arte, a#gunas se)e:an=as con un 3ersona:e de# que se nos !an seNa#ado
desde #ados diversos sus variadas )anifestaciones... co)o quiera que sea, !a*ra sido esta*#ecido
3or una ZJerarquaY !i3ottica en #a cua# no es difci# reconocer #a de)asiado fa)osa Z?ran /ogia
9#ancaYU sta, designada curiosa)ente co)o una Z0o)3aNa de (nte#ectos i#u)inadosY, !a*ra
fundado, 3ara rea#i=ar este Z3#anY, un Z?ru3o de Artesanos de #a ueva EraY, cuyos )ie)*ros seran
3uestos en re#aciFn entre e##os Zsu*:etiva)ente, intuitiva)ente y a veces te#e3Otica)enteY, y cuya
actividad, segTn se dice, se e:ercera en #os do)inios )Os 3rofanosP \se encontraran a! !asta
3o#ticos y !o)*res de negocios] Aodo e##o no 3resenta cierta)ente un gran inters en s )is)oU si
nos de)ora)os en e##o, es 3ara )ostrar una ve= )Os cuanto se e@tienden actua#)ente estas
!istorias fantOsticasU y, co)o ya !e)os dic!o frecuente)ente, !ay a! un 3e#igro ciertoU #os que #as
ins3iran .no deci)os #os que #as 3ro3agan1 tienen sin duda a#gTn designio sos3ec!oso, y, de #a
Zcontra-iniciaciFnY a #a Zseudo iniciaciFnY, !ay qui=O )Os Zinfi#traciones de #o que 3odra creerse...
>icie)*re de 1$27
B4.- La %l& e)#ei.)e2e)% 'e6&eii 0(' G'(6e G(##e%%e e% Geo'.e# B('N('i). .Editions du Prieur,
9a=ainvi##e .+eine-et-Gise1. j9ien que este vo#u)en, que 3orta en e@ergo #a )O@i)a cartesianaP
ZPienso, #uego e@istoY, sea 3u*#icado sin no)*re de autor, 3roviene visi*#e)ente de #a )is)a ZfuenteY
que e# #i*ro de# >r. A#e@ander 0annon de# cua# !e)os !a*#ado aqu !ace a#gunos )eses. +e
encuentra en # un 3oco de todoP nu)erosas citas de# Evange#io, aco)3aNadas de inter3retaciones
frecuente)ente contesta*#es, se )e=c#an con 3retendidas enseNan=as de #os Z+a*ios de# A*etY .S1, y
ta)*in con ideas )uc!o )Os autntica)ente to)adas de #a fi#osofa y #a ciencia )odernasU y #as
e@3eriencias )Os vu#gari=adas de# 6at!a-Joga se :untan con Zafir)acionesY que recuerdan
curiosa)ente e# )todo 0ou. Aodo se )antiene 3rOctica)ente a# nive# inte#ectua# de #as
innu)era*#es 3roducciones a)ericanas que 3retenden enseNar #os )edios 3ara o*tener e# Z@itoY en
uno u otro ordenU *asta ade)Os, 3ara a3reciar su es3ritu con #eer #as #neas de# 3rF#ogo, donde se
dice queP Y#a edad de #a iniciaciFn !a ter)inadoY, y que Ze# avance de #a !u)anidad en #as vas de #a
*ondad y de# conoci)iento .]1 3er)iten !oy dar #a e#evada enseNan=a a todosYU si estas 3a#a*ras !an
sido escritas de *uena fe, a3enas testi)onian a favor de# Zconoci)ientoY\ni inc#uso, )Os si)3#e)ente,
de #a 3ers3icacia de su autor]
A*ri# de 1$28
BE3- R&!oH S%ei)e'3 M(thes et M(stres "(!tiens .Association de #a +cience +3iritue##e, Paris1. j
En esta serie de doce conferencias i)3artidas en /ei3=ig en 1$4<, e# autor se defiende, con curiosa
insistencia, de querer e@3#icar #os s)*o#osU no quiere ver en e##os )Os que #a e@3resiFn de #o que
##a)a Z!ec!os es3iritua#esY, 3or #o cua# entiende aconteci)ientos que !a*ran ocurrido en e# curso de
ta# o cua# 3erodo de #a !istoria de #a !u)anidad, en e# do)inio 3squico, inc#uso si)3#e)ente
ZetricoY, 3ues, co)o !e)os ya su*rayado a 3ro3Fsito de otro vo#u)en, su conce3ciFn de #o
Zes3iritua#Y es )Os que vaga... Reencontra)os a! una ve= )Os, so*re #as Zra=asY y #as Zsu*-ra=asY
!u)anas, a#gunas de #as !istorias fantOsticas que conoce)os de)asiadoU #o que encontra)os
sie)3re )Os sor3rendente, es que se 3udiese !acer ace3tar co)o ZenseNan=as rosacrucianasY, unas
171
aserciones cuya )ayor 3arte, a 3esar de a#gunas )odificaciones de deta##e, \estOn derivadas en #nea
recta de #a Doctrina 'ecreta de Mada)e 9#avatsKy]
BF3- G(N'ie T'('ie&9 D"E.2o)%. Promthe o# le M(stre de lHomme. .Editions Adyar, Paris1.
Aque##os que, no teniendo e# tie)3o o e# cora:e 3ara #eer #a Doctrina 'ecreta de Mada)e 9#avatsKy,
quisieran sin e)*argo !acerse una idea de e##a, 3odrOn encontrar en este #i*ro una o:eada *astante
fie#, a# )enos en #o que concierne a #a !istoria de #as ra=as !u)anasU se sa*e *astante #o que
3ensa)os de esas conce3ciones fantOsticas, tan a#e:adas de verdaderas enseNan=as tradiciona#es, y
no 3retende)os vo#ver so*re e##o. /a 3rinci3a# origina#idad de# autor es !a*er dado en cierto )odo
co)o centro de toda esta !istoria e# )ito griego de Pro)eteo, inter3retado natura#)ente, a este
efecto, de una )anera *astante 3articu#ar y )Os *ien contesta*#e. Ade)Os, da 3rue*a de cierto
Zec#ecticis)oY, que consiste en acoger 3ara #a ocasiFn ideas to)adas de otras fuentes, 3ero so*re
todo de #as diversas variedades de# ocu#tis)o y otras caricaturas )odernas de #a tradiciFn. En fin, #
cree fir)e)ente en #os ZMaestrosY de #a +ociedad AeosFficaU si !ay en e##o a#go rea#, no es
cierta)ente #o que # 3iensa, y nos te)e)os que se equivoque )uc!o so*re su verdadera situaciFn
con re#aciFn a esos Z3oderes tene*rososY que )enciona en varias ocasionesP #a Z3seudo iniciaciFnY
sirve de)asiado *ien, en e# e@terior, 3ara #os fines que consideran #os re3resentantes de #a Zcontra-
iniciaciFnY, co)o 3ara que, de sta a aque##a, no se 3rodu=can a veces a#gunas infi#traciones...
Junio de 1$28
BG3- Ro.e' G('!o). Le S!iritisme en 1ae de lhistoire& de la siene& de la reli"ion. .P. Rouge et
0a, /ausanne et Lisc!*ac!er, Paris1. E# autor es un 3astor 3rotestante, y su #i*ro !a sido 3resentado
co)o tesis en #a Lacu#tad de teo#ogFa de #a (g#esia #i*re de# cantFn de VaudU es decir, que e# 3unto de
vista en e# cua# se co#oca 3ara co)*atir e# es3iritis)o es for=osa)ente )uy es3ecia#. /a 3arte
!istFrica contiene fastidiosas confusiones, que tenderan a dar #a ra=Fn a #os es3iritistas que quieren
!acer re)ontar sus teoras y sus 3rOcticas !asta #a antig_edadU #a docu)entaciFn es ade)Os )uy
3oco segura, 3uesto que, 3ara #a (ndia, 3or e:e)3#o, e# autor ##ega !asta a ace3tar a#gunas !istorietas
de Jaco##iot. +e 3uede ver a! a cuOntos equvocos se 3resta #a 3a#a*ra Zes3ritusY, que no significa
nada en e# fondoU y, 3or otra 3arte, 3retender asi)i#ar a# es3iritis)o !asta e# cu#to catF#ico de #os
santos, testi)onia 3re:uicios *astante singu#ares. /a e@3osiciFn de #os !ec!os, que viene a
continuaciFn, cierta)ente va#e )OsP 3ero no es eso #o )Os i)3ortante, 3ues, en rea#idad, no !ay
ZfenF)enos es3iritistasY, no !ay de es3iritista )Os que cierta e@3#icaciFn de ta#es fenF)enos. A#
res3ecto, e# autor se afana en )ostrar que #as diversas !i3Ftesis que 3ueden considerarse segTn #os
casos *astan 3ara e@3#icar todos #os !ec!os co)3ro*ados, de )odo que no !ay ninguna necesidad
de recurrir a #a !i3Ftesis es3iritistaU sin e)*argo, co)o 3arece a 3esar de todo considerar a sta
co)o una !i3Ftesis 3osi*#e de# )is)o )odo que #as otras, y que en todo caso no )uestra su
a*surdidad, su refutaciFn 3er)anece en su)a )uy insuficiente y nada tiene de definitivo. En cuanto a
#a 3arte 3ro3ia)ente re#igiosa, a3arte ciertas ref#e@iones que 3roceden de# si)3#e *uen sentido y que
resa#tan *astante *ien e# #ado ridcu#o de #a sedicente Zre#igiFn es3iritistaY, es evidente que a3enas
3uede convencer )Os que a #os corre#igionarios de# autor. En fin, una T#ti)a 3arte estO dedicada a #os
3e#igros de# es3iritis)oU aqu a# )enos no 3ode)os )Os que a3ro*ar#o entera)enteU y qui=Os inc#uso
e# autor de*era !a*er insistido un 3oco )Os so*re estas consideraciones, 3uesto que #a fina#idad
)is)a de su estudio es, dice #, Zdesani)ar a #os que estaran tentados a co)3ro)eterse en esta va,
funesta desde todos #os 3untos de vistaY.
BI3- E!o&('! A')(&!. +eherhe de la 3erit4 art& siene& o#ltisme& reli"ions. .Editions
/ey)arie, Paris1. jE# )ayor )rito de este grueso vo#u)en, es sin duda #a evidente sinceridad de#
autorU ste *usca #a verdad .)Os va#dra qui=O decir ZsuY verdad, 3ues es )uy Zre#ativistaY1 a travs de
consideraciones *asadas a #a ve= so*re #a fsica )oderna, #a Z)eta3squicaY y #as diversas
variedades de# ocu#tis)oU no !ay que sor3renderse si, en ta#es condiciones, no #ogra )Os que
!i3Ftesis cuyo va#or es de #os )Os contesta*#es. d# atri*uye una 3articu#ar i)3ortancia a #a Doctrina
'ecreta de Mada)e 9#avatsKyU es cierto que rec!a=a tener en cuenta #o que #e 3arece de)asiado
Zinverifica*#eY, 3ero no de:a de creeer que !ay a una autntica e@3resiFn de una ZtradiciFn arcaicaYU
ta)*in sus infor)aciones so*re #as doctrinas orienta#es, sacadas de ta# fuente, son de natura#e=a
e)inente)ente fantOstica. ANada)os que a3orta a su investigaciFn una )enta#idad visi*#e)ente
inf#uida a #a ve= 3or su )enta#idad 3rotestante y 3or su 3rofesiFn de arquitecto,, y e##o )uestra *ien
172
aTn su carOcter 3ura)ente Zindividua#Y, tan a#e:ado co)o es 3osi*#e de #a i)3ersona#idad de#
verdadero conoci)iento.
Gctu*re de 1$28
BK3- R&!oH S%ei)e'3 LA!!arition des Sienes nat#relles. .Association de #a +cience +3iritue##e,
Paris1. jEste vo#u)en, co)o #os que #e !an 3recedido, re3resenta #a ediciFn de una serie de
conferencias, i)3artidas esta ve= en >ornac! en 1$%%-1$%2, y donde #a Z!istoria de #as ideasY es
tratada de una )anera )uy 3articu#ar de# autor. Es cierto que e# desarro##o de #as ciencias )odernas
estO estrec!a)ente #igado a #a for)aciFn de cierta )enta#idad, )uy diferente de #a de #as 3ocas
3recedentesU 3ero #a natura#e=a rea# de# ca)*io que se !a 3roducido as en e# curso de #os T#ti)os
sig#os, qui=O no es 3recisa)ente #a descrita aqu, y #os 3untos de vista concernientes a# )odo de
conoci)iento de #os antiguos recuerdan un 3oco de)asiado #as fantasas de #os Zc#arividentesY 3ara
que se #as 3uede de *uena gana to)ar en serio.
2M3- PO%'e De&)o<. Le Ma5tre !arle. .Rdaction de #a revue 0itno _erno, +ofia1. j/as 3a#a*ras de
este ZMaestroY *T#garo son, en su con:unto, de una *ana#idad deso#adoraU si #as )enciona)os sin
e)*argo, es 3orque a! se encuentra #a descri3ciFn de una ZAugusta Lraternidad ,niversa#Y cuya
constituciFn se ase)e:a terri*#e)ente a #a de #a fa)osa Z?ran /ogia 9#ancaYU #as !istorias de este
gnero se )u#ti3#ican decidida)ente un 3oco de)asiado, desde !ace a#gTn tie)3o \co)o 3ara
i)3edir ver a! un snto)a verdadera)ente inquietante]
ovie)*re de 1$28
2B3- P(& B'&)%o)3 A Searh in seret E"(!t 678. .Rider and 0o. /ondon1. E# autor, !a*iendo
3u*#icado 3recedente)ente A 'earch in secret India F``@# de #a cua# !e)os dado cuenta en su
)o)ento, !a querido escri*ir un #i*ro se)e:ante so*re Egi3toU 3ero de*e)os decir franca)ente que
este nuevo vo#u)en es sensi*#e)ente inferior a# otro, y que #a tendencia Z3eriodsticaY que !a*a)os
ya su*rayado en ciertas 3artes de ste estO )uc!o )Os )o#esta)ente acentuada. 0o)o casi todos
#os e@tran:eros, se !a interesado visi*#e)ente )Os en e# Egi3to antiguo que en e# Egi3to actua#U y
verdadera)ente, #os contactos que !a tenido con ste T#ti)o no !an sido de #os )Os fe#ices. As,
3odrO sor3render e# #ugar que concede a #os ZfenF)enosY 3roducidos 3or e# ZfaKirY Aa!ra 9ey,
de)asiado conocido 3or sus e@!i*iciones en #os music-halls de Euro3a y de A)ricaU e##o no estO
a3enas en ar)ona con e# ttu#o de# #i*ro... !ay ta)*in un ca3tu#o dedicado a un Z)agoY que no es
no)*rado, 3ero que no !e)os tenido ninguna dificu#tad en identificar, y que, a 3esar de sus
e@traordinarias 3retensiones ./s-sCher min %anbia Llah...@# no es en su)a )Os que un c!ar#atOn
*astante !O*i#. En otro ca3tu#o aTn, es cuestiFn de un !i3noti=ador o3erando 3or #os )todos )Os
vu#gar)ente occidenta#esU es, 3or #o de)Os, a 3esar de e##o, un israe#ita autntica)ente egi3cio,
aunque e# autor, 3or una equivocaciFn *astante divertida, #o !aya to)ado 3or un francs, creyendo
inc#uso reconocer en # Z#a )anera ani)ada de !a*#ar de su ra=aY...\segTn #a idea convenciona# que
de e##o se !acen #os ing#eses] /o que se re#aciona con #os encantadores de ser3ientes es qui=O )Os
interesante, *ien que ta#es !ec!os, a decir verdad, sean de un orden tota#)ente corriente, y que sea
verdadera)ente e@cesivo querer sacar de e##o consideraciones so*re #a su3ervivencia 3osi*#e de#
3retendido Zcu#to de #a ser3ienteY... si 3asa)os a #o que concierne a# Egi3to antiguo, no 3ode)os
evitar e# encontrar que #as visiones y #os sueNos tienen a! de)asiada i)3ortanciaU eso no era sin
e)*argo necesario 3ara tener, 3or e:e)3#o, #a idea de un origen antedi#uviano y Zat#anteY de #a
Esfinge y de #as PirO)ides, 3ues nos 3arece que ta# idea !a sido ya e@3resada en *astantes #i*ros. E#
autor !a querido 3asar so#o una noc!e en e# interior de #a ?ran PirO)ide y, ta)*in a##, !a tenido una
visiFn re#acionada con #a iniciaciFnU 3ero, sin duda 3or un efecto de sus estudios anteriores, sta !a
to)ado una for)a que recuerda un 3oco de)asiado e# Zdesdo*#a)iento astra#Y caro a #os ocu#tistasU
que #a ?ran PirO)ide !aya 3odido ser un #ugar de iniciaciFn, no #o contradire)os cierta)ente, tanto
)Os cuanto que esta !i3Ftesis es a# )enos )Os veros)i# que cierto nT)ero de otras, que e# autor
critica 3or #o de)Os con )uc!o *uen sentido .co)3rendido a!, #o que es *astante )Os )eritorio 3or
3arte de un ing#s, #a teora Z3rofticaY so*re #a cua# tendre)os que vo#ver a 3ro3Fsito de otro #i*ro1U
3ero, inc#uso si #a cosa estuviera 3ro*ada, no !a*ra)os avan=ado )Os en cuanto a# conoci)iento de
#as )oda#idades 3articu#ares de #a iniciaciFn egi3cia, y #as a#usiones de #os autores antiguos son
cierta)ente )uy insuficientes 3ara que 3oda)os !acernos una idea aunque fuese 3oca 3recisa. jA#
173
fina# de# vo#u)en, e# autor cuenta su encuentro con un Zade3toY .S1, cuyos discursos so*re e# 3e#igro
de ciertas e@cavaciones en #as tu)*as antiguas nada tienen de 3articu#ar)ente ZtrascendenteYU no
quere)os cierta)ente 3oner en duda su *uena fe, 3ero nos 3regunta)os si no !a*ra sido todo
si)3#e)ente )istificado...
.X1. /l /gipto secreto# Cier, 9uenos Aires
.XX1. La India secreta, Cier, 9uenos Aires.
223- Geo'.e# B('N('i). Le Seret de la 9rande P(ramide o# la .in d# Monde adami)#e.
.Editions Adyar, Paris1. jIue !ay un ZsecretoY de #a ?ran PirO)ide, sea que !aya sido un #ugar de
iniciaciFn, co)o deca)os antes, sea que, 3or su orientaciFn y sus 3ro3orciones, re3resente co)o un
resu)en de ciertas ciencias tradiciona#es, sea inc#uso que #as dos cosas sean ciertas a# )is)o
tie)3o, e##o es )uy 3ro*a*#e, tanto )Os cuanto que ciertas tradiciones )Os o )enos defor)adas,
3ero cuyo origen se re)onta sin duda )uy #e:os, 3arecen a#udir a e##oP 3ero que #os )odernos !ayan
reencontrado ese ZsecretoY, es #o que 3arece )uc!o )Os dudoso. +e !a escrito )uc!o a# res3ecto, y
es3ecia#)ente so*re #as )edidas de #a PirO)ideU ciertas co)3ro*aciones geo)tricas, geodsicas,
astronF)icas, 3arecen )uy evidentes y no carecen de inters, 3ero son en su)a *ien frag)entarias,
y, :unto a e##o, se !a !ec!o ta)*in )uc!a fantasaU 3or #o de)Os, Rse 3uede sa*er con seguridad #o
que era #a unidad de )edida e)3#eada 3or #os antiguos Egi3ciosS E# autor de este #i*ro da 3ri)ero
una o:eada de todos esos tra*a:os, co)3rendidas #as !i3Ftesis )Os e@travagantes, co)o #a que
quiere descu*rir una carta de #as fuentes de# i#o en #a dis3osiciFn interior de #a PirO)ide, y aque##a
segTn #a cua# e# Z/i*ro de #os MuertosY no sera otra cosa que una e@3#icaciFn de esta )is)a
dis3osiciFnU no 3ode)os, 3or otro #ado, ser de su o3iniFn cuando dice que #os conoci)ientos
geogrOficos y otros de #os que se encuentra a! e# testi)onio Zno son sino una e@3resiFn de #a ciencia
!u)ana y nada )OsY, 3ues e##o 3rue*a que ignora #a verdadera natura#e=a de #as ciencias
tradiciona#es y que #as confunde con #as ciencias 3rofanas... Pero de:e)os eso, 3ues no es en su)a
e# o*:eto 3rinci3a# de este vo#u)enP aque##o de #o que se trata es aqu so*re todo, y que es de un
carOcter )Os *ien fantOstico, son #as Z3rofecasY que se !an querido descu*rir )idiendo, de )odo
ade)Os que no carece de ar*itrariedad, #as diferentes 3artes de #os corredores y de #as cO)aras de #a
PirO)ide, 3ara !acer corres3onder #os nT)eros as o*tenidos con 3erodos y con fec!as de #a
!istoria. >esde !ace )uc!o tie)3o ya, se !a !ec!o a#rededor de estas teoras, so*re todo en
(ng#aterra, una e@traordinaria 3ro3aganda cuyas intenciones 3arecen so*re todo sos3ec!osas y que
no de*en ser entera)ente desinteresadasU ciertas 3retensiones concernientes a #a descendencia de
#as Ztri*us 3erdidas de (srae#Y y otras cosas de este gnero, so*re #as cua#es e# autor 3asa )Os *ien
rO3ida)ente, no son 3ro*a*#e)ente de todo 3unto e@traNas a ese asunto... 0o)o quiera que sea,
!ay en todo e##o una a*surdidad que es tan )anifiesta que nos sor3rende)os de que nadie 3are=ca
!a*er#a 3erci*idoU en efecto, su3oniendo que #os constructores de #a PirO)ide !ayan rea#)ente
inc#uido Z3rofecasY, dos cosas seran 3#ausi*#esP o dic!as Z3rofecasY, que de*an estar *asadas
so*re cierto conoci)iento de #as Z#eyes cc#icasY, se re#acionan con #a !istoria genera# de# )undo y de
#a !u)anidad, o !an sido ada3tadas de )anera que conciernan )Os es3ecia#)ente a Egi3toU 3ero no
es ni una cosa ni otra, 3uesto que todo #o que a! se 3uede encontrar es reconducido e@c#usiva)ente,
a# 3unto de vista de# Judas)o 3ri)ero y de# 0ristianis)o des3us, de suerte que !a*ra que conc#uir
#Fgica)ente de a! que #a PirO)ide no es un )onu)ento egi3cio\sino un )onu)ento :udeo-cristiano]
ATn conviene aNadir que todo es conce*ido segTn una 3retendida Zcrono#ogaY **#ica confor)e a#
Z#itera#is)oY )Os estrec!o y, digO)os#o, )Os 3rotestanteU !a*ra todava )uc!as otras o*servaciones
curiosas que !acerP asF, desde e# co)ien=o de #a era cristiana, no se !a*ra encontrado ninguna
fec!a interesante a seNa#ar antes de... #a de #os 3ri)eros ferrocarri#esU !ay que creer que esos
antiguos constructores tenan una 3ers3ectiva )uy )oderna en su a3reciaciFn de #a i)3ortancia de
#os eventosP se es e# e#e)ento grotesco que, co)o deci)os en otra 3arte, nunca fa#ta en esta c#ase
de cosas, y 3or e# cua# se de#ata su verdadero origen... a!ora, !e aqu #o que !ay qui=O de )Os
inquietante en todo este asuntoP #a fec!a de# 17-18 de se3tie)*re de 1$28 es indicada, con
sor3rendente 3recisiFn, co)o de*iendo )arcar #a entrada de #a !u)anidad en una era nueva y Ze#
adveni)iento de una renovaciFn es3iritua#YU de !ec!o, no 3arece que nada 3articu#ar)ente
destaca*#e se !ay 3roducido en esta fec!a 3ero Rqu es #o que se quiere decir en rea#idadS E# autor
evoca a# res3ecto nu)erosas 3redicciones )Os o )enos concordantes, y de #as cua#es #a )ayor 3arte
son )uy sos3ec!osas ta)*in, sea en s )is)as, sea so*re todo 3or e# uso que quieren !acer de
e##as quienes #as difundenU !ay a! de)asiado 3ara que se trate de una si)3#e ZcoincidenciaY, 3ero,
3or nuestra 3arte, sF#o saca)os una conc#usiFnP y es que ciertas gentes *uscan actua#)ente crear
174
3or este )edio un Zestado de es3rituY favora*#e a #a rea#i=aciFn 3rF@i)a de Za#goY que entra en sus
designiosU y, co)o se 3odra deducir sin dificu#tad, \no so)os cierta)ente de #os que desean e# @ito
de esta e)3resa Z3seudo es3iritua#Y]
2*3- G(N'ie T'('ie&9 !"E.2o)%. Le Th(rse et la %roi:. .Editions Adyar, Pars1
Reencontra)os aqu #a sor3rendente confian=a en #as ZfuentesY teosFficas y ocu#tistas que !e)os ya
notado, !ace a#gTn tie)3o, en otra o*ra de# )is)o autorU a e##o se aNade aTn esta ve=, enseNan=as
ZrosacrucianasY de*idas a un gua anFni)o que no de:a de sernos 3asadera)ente sos3ec!oso, 3or
#as ra=ones que e@3one)os en otra 3arte a 3ro3Fsito de# Z3seudo rosacrucis)oY )oderno. Resu#ta de
todo e##o, es3ecia#)ente en #o que concierne a# ZMisterio de 0ristoY, a#go que, natura#)ente, se
ase)e:a )uc!o a #as teoras Z)esiOnicasY de #os teosofistas, 3ero todava gravado en cierto )odo 3or
#a )e=c#a con #os otros e#e)entos que aca*a)os de )encionarU ciertos 3asa:es dan una i)3resiFn
verdadera)ente inquietante... En cuanto a #a !istoria de# esoteris)o cristiano, ta# co)o es 3resentada
aqu, tiende a confundir constante)ente este esoteris)o con #a Z!ere:aY y con #as ZsectasYU nos
!e)os frecuente)ente a3#icado 3recisa)ente a disi3ar esta confusiFn 3ara tener que insistir de
nuevo so*re todo #o que !ay de errFneo en se)e:ante )anera de considerar #as cosas. Entindase
*ien, cuando se ##ega a #os tie)3os actua#es rea3arecen aTn #as intervenciones de #a Z?ran /ogia
9#ancaY, e# adveni)iento de #a ZEra de AcuarioY, y otras cosas que nos son de)asiado conocidasU
ta)*in, cuando e# autor !a*#a de #os ZPoderes tene*rosos que nos )ane:an y de sus 3ers3icaces
)todosY, no 3uede sino e@3resarse )uy sincera)ente e# #a)ento de que est tan #e:os de dar
3rue*a de una 3ers3icacia igua# a #a de e##os \y de discernir su acciFn en donde se e:erce
verdadera)ente] jo quere)os destacar ciertos errores de referencias, 3ero !ay sin e)*argo uno
que nos toca un 3oco de)asiado de cerca 3ara que no diga)os nada de #P MonseNor R. 6. 9enson
!a escrito un #i*ro titu#ado /l Amo del ,undo, y no /l "e del ,undoU co)o ade)Os es de# Anticristo
de #o que se trata a!, y co)o aque##o de #o que !a*#a)os en nuestro 3ro3io #i*ro so*re Le "oi du
,onde es de un carOcter tota#)ente o3uesto, se)e:ante error es e@tre)ada)ente )o#estoU !asta
aqu, no se !a*a encontrado aTn )Os que #as gentes de #a R. (. +. +. ."e$ue Internationale des
'ocits 'ecrtes@ 3ara confundir, )uc!o )enos invo#untaria)ente 3or #o de)Os, \a# ZRey de#
MundoY con e# ZPrnci3e de este MundoY]
243- R&!oH S%ei)e'. LE,an"ile de Saint L#. .Association de #a +cience +3iritue##e, Paris1. Estas
conferencias se i)3artieron en 9asi#ea, ante #os )ie)*ros de #a sociedad AeosFfica, de #a cua# e#
autor no se !a*a se3arado aTn en esa 3ocaU y #as inter3retaciones que 3resentan son qui=O todava
)Os fantOsticas, si e##o es 3osi*#e, que #as que tienen curso Zoficia#)enteY entre e# co)Tn de #os
teosofistas. Parece que, cuando e# evange#ista !a*#a de &testigos ocu#aresY, !ay que traducir#o 3or
Zc#arividentesYU 3artiendo de a!, no !ay )Os que !acer que a3e#ar a #a ZcrFnica de# AkCshaY \y #o que
de e##a se saca no es *ana#] As, se descu*re que fue e# Z9uda transfiguradoY quien a3areciF a #os
3astores en #a for)a de un Ze:rcito ce#estia#Y, des3us que !u*o si)u#tOnea)ente dos niNos JesTs,
uno de a=aret! y e# otro de 9e#n, en quienes se reencarnaron res3ectiva)ente AdOn y -oroastro,
en es3era de otras transfor)aciones... 0ree)os inTti# 3roseguir esta !istoria )Os que co)3#icadaU
verdadera)ente, si uno se 3ro3usiera de#i*erada)ente e)*ro##ar#o todo 3ara !acer de #os orgenes
de# 0ristianis)o una es3ecie de arga)asa inco)3rensi*#e, sera difci# !acer#o )e:orU y, si inc#uso ta#
intenciFn no !a 3residido consciente)ente #a e#a*oraciFn de todas estas fO*u#as, #a i)3resiFn que se
des3rende de e##as no es )enos 3enosa, y #a )anera 3erentoria en que son afir)adas co)o
Z!ec!osY, aNade 3eor i)3resiFnU querra)os a# )enos, 3or #a )e)oria de# autor \creer que no !a
dese)3eNado en todo eso )Os que un si)3#e 3a3e# de ZsugestionadoY]
Junio de 1$2;
2E3- Re); L(6'oi9-(-"He)'i3 Thories et !rods radiesthsi)#es. .6enri >ang#es, Paris1.
-Este #i*ro )arca visi*#e)ente un esfuer=o 3ara encerrar #a radiestesia en #)ites Yra=ona*#esY, e#
autor, que ade)Os se afir)a c#ara)ente catF#ico, 3arece !a*er 3erci*ido, )e:or que #a )ayor 3arte
de sus co#egas, e# 3e#igro de ciertas Ze@ageracionesYU #as a3#icaciones ZadivinatoriasY en 3articu#ar, #e
causan a#gunas inquietudes, en #o cua# no 3ode)os sino a3ro*ar#o. +o#a)ente que cuando # dec#ara
que #a Zverdadera radiestesia no de*e conducir a# es3iritis)oY nos te)e)os que se !aga i#usiones,
3ues #a frontera es )Os difci# de tra=ar de #o que creeU y esas afinidades sos3ec!osas Rno seran
3recisa)ente, en e# fondo, #a verdadera ra=Fn de# Z#an=a)ientoY de #a radiestesia en nuestra 3ocaS
E# )is)o, ade)Os, no 3uede !acer otra cosa que recurrir a #os 3rocedi)ientos que ##a)a Z)enta#esY,
175
que no #o son for=osa)ente, 3ero que en todo caso son sin duda Z3squicosYU sus )todos
3retendida)ente Zc!inoY y Zegi3cioY, que no re3osan )Os que so*re una qui)rica a3#icaciFn de
ciertos s)*o#os, o aTn #a construcciFn de su Zvarita P#utFnY, no nos 3arecen ta)3oco e@entos de
todo re3roc!e a# res3ecto. +u #ista de #as Zondas nocivasY, donde #as inf#uencias fsicas y 3squicas
estOn curiosa)ente )e=c#adas, es todava )Os instructiva en e# )is)o as3ectoU si su intenciFn es
!acer de #a radiestesia una ciencia 3ura)ente fsica, en e# sentido que se da actua#)ente a #a
3a#a*ra, no se 3odra decir que est en vas de #ograr#oU 3ensa)os ade)Os, 3or nuestra 3arte, que es
una cosa i)3osi*#e, o entonces...no sera ya #a radiestesia. +eNa#e)os incidenta#)ente a# autor que,
contraria)ente a #o que 3arece creer, e# artcu#o so*re #a radiestesia que !a a3arecido aqu e# T#ti)o
aNo no es de nosotros en a*so#utoP suum cui!ue...
Gctu*re de 1$2;
2F3- D'3 A3 A&<('!. Mdeine soteri)#e. .6enri >urvi##e, Paris1. E# autor 3resenta en este fo##eto
una c#asificaciFn de #as enfer)edades que va#e qui=O en otro as3ecto, 3ero que cierta)ente no tiene
nada de esotricaU no se funda en rea#idad )Os que so*re teoras )uy contesta*#es, y cuya
ins3iraciFn teosofista es tota#)ente )anifiesta. Por otra 3arte, si es ad)isi*#e que se ado3te, en cierta
)edida, una ter)ino#oga convenciona# 3ara #a co)odidad de #a e@3osiciFn, #o es )uc!o )enos que
se ad)ita 3ara eso #a necesidad de for:ar 3a#a*ras \cuya constituciFn es un verdadero desafo a todas
#as reg#as #ing_sticas] E# autor se !a fa*ricado una es3ecie de doctrina a #a cua# !a dado e# no)*re
de Zevo#uis)oY .$oluisme1, e# cua# ya indica *astante sus tendencias esencia#)ente )odernasU e##o
es asunto suyo, 3ero que se 3retenda ade)Os que esta doctrina es en e# fondo idntica a# ZVedis)oY,
!e aqu #o que es )Os grave y que testi)onia una *ien )o#esta inco)3re!ensiFn.
2G3- D'3 A3 A&<('!. Politi)#e sotri)#e. .6enri >urvi##e, Paris1. jEsta o*ra de# )is)o autor dara
#ugar a #as )is)as crticas que #a 3recedente, 3ues se trata de una a3#icaciFn, en un do)inio
diferente, de #as )is)as teoras y de #os )is)os 3rocedi)ientos de e@3osiciFn. o insistire)os
a3enas so*re e##a, 3ero no 3ode)os evitar e# co)3ro*ar a# )enos que e# go*ierno que sueNa i)3#ica
una e@traNa idea de #o Zes3iritua#Y y de #a ZteocraciaY, as co)o de #a iniciaciFnP #os funcionarios,
a#ca#des y 3refectos, que serOn a# )is)o tie)3o, sacerdotes de #a Zre#igiFn evo#uistaY, y entre #os
cua#es se rec#utarOn ZiniciadosY que no serOn aTn )Os que Zfuncionarios su3erioresY, sin !a*#ar de un
Zinstituto esotricoY donde entrarOn, a# sa#ir de# #iceo, #os destinados a esas carreras ad)inistrativas,
!e aqu a#go que recuerda so*re todo #as uto3as fourieristas y saint-si)onistas )Os que #as
conce3ciones de un orden )enos 3rofano...RIu 3ensar ta)*in de una enu)eraciFn donde son
agru3ados Zesotre Fsic1, rosa-cru= .]1, es3iritista, !er)etista, )diu), fi#FsofoY, co)o Zadornando e#
#i*re-3ensa)ientoYS Pero, franca)ente, Rse 3uede es3erar a#go )uc!o )e:or de a#guien que ter)ina
sus escritos a# grito de ZViva #a ticaYS
>icie)*re de 1$2;
2I3- P(& Le Co&'3 LEre d# 3ersea# ./HAvne)ent de ?ani)de1. .ZAt#antisY, Vincennes1. j6e)os
ya tenido a veces ocasiFn de seNa#ar #a singu#ar o*sesiFn que constituyen, 3ara a#gunos de nuestros
conte)3orOneos, #as 3retendidas Z3rofecasY en genera# y e# anuncio de #a 3rF@i)a ZEra de AcuarioY
en 3articu#ar. Este #i*ro se vincu#a ta)*in a ese gnero de 3reocu3acionesU se encuentra 3or #o
de)Os 3oco de nuevo, 3ues #a )ayor 3arte de #as cosas que contiene !a*an sido ya dic!as 3or e#
autor en sus artcu#os de Atlantis. otare)os so#a)ente que se 3#antea )Os que nunca co)o
!eredero y continuador de# 6iron de Paray-#e-Monia#, a#go de #o cua# no !ay qui=O que fe#icitar#o
de)asiado, 3ues, si !u*o en ese Zcentro de esoteris)o cristianoY, de un carOcter *astante es3ecia#,
ciertas ideas interesantes, !u*o ta)*in )Os de fantasa que otra cosaP #a i)aginaciFn de M. de
+arac!aga, \era casi tan frti# co)o #a de# +r, Pau# /e 0our )is)o] Por otra 3arte, es de a! de donde
este T#ti)o !a sacado #a fa)osa teora de Aor-Agni, en #a cua# !a visto una reve#aciFn 3rodigiosa, y
de #a cua# cree a!ora reencontrar #a !ue##a en #os no)*res y #as 3a#a*ras )Os variadasU 3ero ya
!e)os !a*#ado anterior)ente de todas esas fantasas co)o 3ara vo#ver so*re e##o )Os a)3#ia)ente.
(ntentando res3onder a #as o*:eciones que !e)os #evantado contra #a asociaciFn de esos dos
tr)inos Aor-Agni, Pau# /e 0our su*raya 3ri)ero que Ze@isten )uc!os tr)inos co)3uestos de
3a#a*ras de #enguas diferentesYU eso es cierto 3ara #as #enguas )odernas, *ien que #os #ing_istas no
ad)itan 3or otra 3arte de *uen grado ese 3rocedi)iento de for)aciFn !*rida, que e##os consideran
176
con ra=Fn co)o )uy incorrectaU 3ero, en #o que concierne a #as #enguas sagradas, se)e:ante cosa es
de todo 3unto i)3osi*#e. +eguida)ente, # aNade Zque no ve so*re qu re3osara #a interdicciFn de
ver en e# fuego #a #u= Aor y e# ca#or AgniYU desgraciada)ente, #o que !e)os dic!o y #o que
)antene)os, es que, si Aor es en efecto, #a #u= en !e*reo, Agni, en sOnscrito, no es so#a)ente e#
ca#or, sino )Os *ien e# fuego )is)o, a #a ve= #u= y ca#orU entonces, Rqu 3uede va#er ta# res3uestaS j
6ay ta)*in en este #i*ro una curiosidad que #a)entara)os no seNa#arP en un #ugar .3. 8;1, e#
3rinci3io de #a era :uda es fi:ado en 5.444 aNos antes de #a era cristiana .#o que es una confusiFn 3ura
y si)3#e con #a era )asFnica1, y, en otro, .3. 12$1, en 5.2%4U e# autor !ara *ien en 3onerse de
acuerdo a# )enos consigo )is)oU 3ero #o que es )Os fastidioso, es que ni una ni otra de #as dos
indicaciones es e@acta \3ues dic!a era :uda co)ien=a en rea#idad en 2.;81 aNos antes de #a era
cristiana]
2K3- G(N'ie T'('ie&9 !"E.2o)%. ;#e sera <=>?@ j/as 3revisiones 3ara e# 3rF@i)o aNo no son a#go
que nos concierna, tanto )Os cuanto que tocan for=osa)ente un do)inio, e# de #a 3o#tica, que no
quere)os a*ordar de ningTn )odo. +e sa*e ade)Os *astante #o que 3ensa)os de# estado actua# de
#a astro#ogaU #o )Os sor3rendente en ta#es condiciones, es que da a veces resu#tados :ustos a 3esar
de todo, y qui=O conviene atri*uir#os en *uena 3arte, co)o #o reconoce e# autor de este #i*ro, a #as
facu#tades es3ecia#es de# astrF#ogo que #os o*tiene, a una es3ecie de ZintuiciFnY, si se quiere, 3ero
que !a*ra que guardarse de confundir con #a verdadera intuiciFn inte#ectua#, que sin duda es de )uy
otro orden. 0o)o quiera que sea, nos encontra)os aqu, a# #ado de ta#es 3revisiones, ciertas
consideraciones de un a#cance )Os genera#, entre #as cua#es #as !ay que se re#acionan aTn con #a
fa)osa ZEra de AcuarioY .e# autor anuncia inc#uso su intenciFn de !acer a3arecer una o*ra 3ortando
ese ttu#o, en #o cua# !a sido ade#antado 3or e# +r. Pau# #e cour1P 3arecera que esta)os ya en esa era
desde 1;$2, )ientras que otros afir)an sin e)*argo que no co)en=ara sino en a#gunos sig#osU \es
verdadera)ente singu#ar que no sea 3osi*#e a# )enos un acuerdo so*re este 3unto] atura#)ente, se
trata ta)*in de #as sedicentesY3rofecasY que tienen curso en nuestra 3ocaU 3ero e# autor, )Os
ra=ona*#e en eso que )uc!os otros, reconoce que no se #as de*e ace3tar todas sin discerni)iento, y
todava )enos #os )T#ti3#es co)entarios que se !an venido a aNadirU con res3ecto a #os Z3rofetas de
#a ?ran PirO)ide, en 3articu#ar, da 3rue*a de cierto esce3ticis)o, de# cua# no 3ode)os )Os que
fe#icitar#e. >edica su T#ti)o ca3tu#o a ostrada)us quien, dice #, no es Tnica)ente astrF#ogoY, #o que
es tota#)ente e@acto, 3ero en quien quiere ver so*re todo un Zc#arividente& #o que era )uc!o )enos
aTnU de !ec!o, se trata de# conoci)iento de ciertas ciencias tradiciona#es distintas de #a astro#oga,
*ien que 3ertenecientes igua#)ente a# orden cos)o#Fgico, y aTn )Os co)3#eta)ente 3erdidas 3ara
nuestros conte)3orOneos...
Enero de 1$2<
*M3- V(!i2i' PoP)e', Le Mors a# 'ents .Editions >enoh#, Paris1. -Este #i*ro es un re#ato &nove#ado&
y de)asiado &#Tgu*re&, 3or un evidente es3ritu de !osti#idad 3artidista, de #a agitada carrera de#
*arFn ,ngern-+tern*erg, de quien ya se !a*a tratado !ace tie)3o, 3or #o de)Os *a:o un as3ecto
diferente, en #a o*ra de Lerdinand GssendoEsKi, DUtes, *ommes et Dieu5 F`@. /o verdadera)ente
curioso es que #a 3ro3ia e@istencia de# 3ersona:e fue entonces 3uesta en duda 3or a#gunos, y #o
)is)o se 3roduce de nuevo esta ve=U no o*stante, 3erteneciF a una fa)i#ia de# 9O#tico )uy conocida,
e)3arentada con #a de# conde 6er)ann Ceyser#ing, una carta de# cua# se re3roduce en e# #i*ro.
Puede no carecer de inters, 3ara a#gunos, que ac#are)os un 3oco #as cosas y e#ucide)os una
!istoria que 3arece !a*er sido consciente)ente )ani3u#adaU con este 3ro3Fsito, citare)os #os
3rinci3a#es 3asa:es de a#gunas cartas escritas en 1$%5 3or e# )ayor Antoni A#e@androEic=, oficia#
3o#aco que estuvo, co)o co)andante de #a arti##era )ongo#a, *a:o #as Frdenes directas de# *arFn von
,ngern-+tern*erg entre 1$1< y 1$1$, ya que nos 3arece que ofrecen en este 3unto #a idea )Os :ustaP
&E# *arFn ,ngern era un !o)*re e@traordinario, de una natura#e=a )uy co)3#icada, tanto desde e#
3unto de vista 3sico#Fgico co)o 3o#tico. Por indicar de una )anera )uy si)3#e sus rasgos
caractersticos, 3odra)os for)u#ar#os asP 1M, era un enconado adversario de# *o#c!evis)o, en e# que
vea un ene)igo de #a !u)anidad y de sus va#ores es3iritua#esU %M, des3recia*a a #os rusos, que a
sus o:os !a*an traicionado #a Entente, !a*iendo roto durante #a guerra su :ura)ento de fide#idad a#
-ar, y des3us a #os dos go*iernos revo#ucionarios, !a*iendo ace3tado a continuaciFn e# go*ierno
*o#c!eviqueU 2M, a3enas se re#aciona*a con ningTn ruso, y so#a)ente frecuenta*a a #os e@tran:eros .y
ta)*in a #os 3o#acos, a quienes esti)a*a a causa de su #uc!a contra Rusia1U entre #os rusos,
3refera #as gentes si)3#es a #os inte#ectua#es, a# estar )enos corro)3idosU 5M, era un )stico y un
177
*udistaU a*riga*a e# 3ensa)iento de fundar una orden de vengan=a contra #a guerraU 7M, considera*a
#a fundaciFn de un gran i)3erio asiOtico en #uc!a contra #a cu#tura )ateria#ista de Euro3a y #a Rusia
soviticaU 8M, esta*a en contacto con e# >a#ai-/a)a, e# &9uda viviente&, y con #os re3resentantes de#
(s#a) en Asia, y 3osea e# ttu#o de sacerdote y de C!an )ongo#U ;M, era *ruta# y des3iadado co)o
sF#o un asceta y un sectario 3ueden ser#oU su fa#ta de sensi*i#idad su3era*a #o i)agina*#e, y en su
3resencia uno 3arecera encontrarse frente a un ser incor3Freo, con un a#)a fra co)o e# !ie#o, que
no conoca ni e# do#or, ni #a 3iedad, ni #a a#egra, ni #a triste=aU <M, 3osea una inte#igencia su3erior y de
e@tensos conoci)ientosU no e@ista te)a a#guno so*re e# cua# no 3udiera e)itir una o3iniFn :uiciosaU
de un vista=o, :u=ga*a e# va#or de# !o)*re que tena enfrente... A 3rinci3ios de :unio de 1$1<, un
/a)a 3redi:o a# *arFn ,ngern que sera !erido a fina#es de ese )is)o )es, que encontrara #a
)uerte des3us de que su e:rcito !u*iera entrado en Mongo#ia y que su g#oria se e@tendera 3or
todo e# )undo. Efectiva)ente, a# a)anecer de# %< de :unio, #os *o#c!eviques atacaron #a estaciFn de
>auria... y e# *arFn resu#tF !erido de *a#a en e# costado i=quierdo, cerca de# cora=Fn. (gua#)ente, #a
3redicciFn se rea#i=F en #o que concierne a su )uerteP sta se 3rodu:o en e# )o)ento en e# que #a
g#oria de su victoria recorra e# )undo entero&. /a T#ti)a frase es qui=O e@cesiva, a :u=gar 3or #as
discusiones a #as que !e)os a#udido en un 3rinci3ioU 3ero #o que 3arece seguro es que nunca fue
ca3turado 3or #os *o#c!eviques y que, aunque )uy :oven todava, )uriF de )uerte natura#,
contraria)ente a #a versiFn de V#adi)ir Po=ner. /os #ectores de ste 3odrOn ade)Os ver, des3us de
estas indicaciones, si un 3ersona:e se)e:ante 3udo no !a*er sido en e# fondo, co)o # insinTa, )Os
que un si)3#e agente a# servicio de Ja3Fn, o si verdadera)ente actuF )ovido 3or inf#uencias de un
orden )uy distintoU aNadire)os a 3ro3Fsito de esto que # no fue 3recisa)ente #o que 3odra ##a)arse
un &neo-*udista&, 3ues, segTn a#gunas infor)aciones que nos !an ##egado 3or otras fuentes, #a
ad!esiFn de su fa)i#ia a# 9udis)o se re)onta*a a tres generaciones. Por otra 3arte, se !a seNa#ado
reciente)ente que ciertos fenF)enos de &encanta)iento& se 3rodu:eron en e# casti##o de ,ngernU Rno
se tratara de #a )anifestaciFn de a#gunos &residuos 3squicos& en cone@iFn )Os o )enos directa con
toda esta !istoriaS
.X1. AraducciFn es3aNo#aP /n tierra de demonios, A*ra@as, Madrid.



*B3- I Protoolli dei Sa,i AnAiani di Sion. Versione ita#iana con a33endice e introdu=ione FLa 1ita
Italiana, Ro)a1. /a traducciFn ita#iana de #os fa)osos Protocolos de los 'abios de 'iAn, 3u*#icada en
1$%1 3or e# >r. ?iovanni Pre=iosi, director de #a &Vita (ta#iana&, aca*a de ser reeditada con una
introducciFn de Ju#ius Evo#a, quien intenta 3oner un 3oco de orden en #as inter)ina*#es discusiones a
#as cua#es este &te@to& !a dado y sigue dando #ugar, distinguiendo dos cuestiones diferentes y que no
necesaria)ente son so#idarias, #a de su &autenticidad& y #a de su &veracidad&, y esta T#ti)a sera,
segTn #, #a )Os i)3ortante en rea#idad. +u autenticidad a3enas es sosteni*#e, y e##o 3or )T#ti3#es
ra=ones que no e@a)inare)os aquU a este res3ecto, so#a)ente ##a)are)os #a atenciFn so*re un
3unto que 3arece no !a*er sido suficiente)ente to)ado en consideraciFn, y que no o*stante es qui=O
e# )Os decisivoP y es que una organi=aciFn verdadera y seria)ente secreta, sea cua# sea 3or otra
3arte su natura#e=a, :a)Os de:a tras de s docu)entos escritos.
Por otra 3arte, se !an indicado #as &fuentes& de #as cua#es !an sido o*tenidos casi te@tua#)ente
nu)erosos 3asa:es de #os ProtocolosP e# Dialogue au5 /n.ers entre ,achia$el et ,ontes!uieu, de
Maurice Jo#y, 3anf#eto dirigido contra a3o#eFn ((( y 3u*#icado en 9ruse#as en 1<87, y e# discurso
atri*uido a un ra*ino de Praga en #a nove#a Diarrit<# 3u*#icada en 1<8< 3or e# escritor a#e)On
6er)ann ?oedsc!e *a:o e# seudFni)o de sir Jo!n Retc#iffe. Aodava e@iste otra &fuente& que, segTn
se3a)os, :a)Os !a sido seNa#adaP #a nove#a titu#ada /e Daron 0ho$a, de +idney Vigneau@, 3u*#icada
en Pars en 1<<8 y dedicada, #o cua# es *astante curioso, &a# )uy genti#!o)*re A. de ?o*ineau, autor
de# /ssai sur l'ingalit des races humaines, entrado en e# Va#!a##a e# 12 de octu*re de 1<<%&. Es de
seNa#ar ta)*in que, segTn una indicaciFn dada en #as ,moires d'une aline de #a +rta. 6ersi#ie
Rouy, 3u*#icadas 3or E. /e or)ant des Varannes .Pars, 1<<8, 33. 24<-24$1, +idney Vigneau@ era,
as co)o este T#ti)o, un a)igo de# >r. 6enri Lavre, de# cua# !e)os !a*#ado anterior)enteU se trata de
una e@traNa !istoria en #a que igua#)ente a3arece e# no)*re de Ju#es Lavre, quien 3or #o de)Os se
encuentra )e=c#ado en tantos asuntos de# )is)o gnero que es difci# ver en e##o una si)3#e
coincidencia... +e 3uede #eer en Le Daron 0ho$a .33. 7$ a <;1 un su3uesto &Aesta)ento de
J*ar=a*a#& que 3resenta si)i#itudes a*so#uta)ente nota*#es con #os Protocolos, 3ero con #a
i)3ortante 3articu#aridad de que #os :udos a3arecen so#a)ente co)o e# instru)ento de e:ecuciFn de
un 3#an que no !a sido ni conce*ido ni deseado 3or e##os. +e advierten ade)Os a#gunos rasgos
se)e:antes en #a introducciFn a# 0oseph Dalsamo de A#e@andre >u)as, aunque no se trate aqu en
178
a*so#uto de #os :udos, sino de una i)aginaria asa)*#ea )asFnicaU aNadire)os que esta asa)*#ea no
de:a de tener cierta re#aciFn con e# &Par#a)ento& 3seudo-rosacruciano descrito, casi e@acta)ente en
#a )is)a fec!a, 3or e# escritor a)ericano ?eorge /i33ard en &Pau# Arden!ei), t!e MonK of t!e
Vissa!icKon&, e@tracto re3roducido 3or e# >r. +Ein*urne 0#y)er en (he "osicrucian )raternit in
America. EstO c#aro que todos estos escritos, en su for)a )Os o )enos &nove#ada&, e@traen en su)a
su ins3iraciFn genera# de una )is)a &corriente& de ideas, a3rue*en 3or otra 3arte o no sus autores
estas ideas, y que, ade)Os, segTn sus tendencias o sus 3articu#ares 3revenciones, atri*uyen sie)3re
su origen a #os :udos, a #os )asones o a quien seaU #o esencia# de todo e##o, en definitiva, y #o que
constituye, 3odra decirse, su e#e)ento de &veracidad&, es #a afir)aciFn de que toda #a orientaciFn de#
)undo )oderno res3onde a un &3#an& esta*#ecido e i)3uesto 3or a#guna organi=aciFn )isteriosaU
*ien se sa*e #o que nosotros 3ensa)os a este res3ecto, y a )enudo nos !e)os e@3#icado ya acerca
de# 3a3e# de #a &contra-iniciaciFn& co)o 3ara no tener necesidad de insistir de nuevo. A decir verdad,
no era en a*so#uto necesario ser un &3rofeta& 3ara darse cuenta de estas cosas en #a 3oca en que
fueron redactados #os Protocolos, 3ro*a*#e)ente en 1$41, ni ta)3oco en aque##a a #a que se
re)ontan #a )ayor 3arte de #as de)Os o*ras a #as que !e)os a#udido, es decir, !acia #a )itad de#
sig#o W(WU ya entonces, aunque fuesen )enos a3arentes que !oy en da, era suficiente una
o*servaciFn un 3oco 3ers3ica=U 3ero a!ora de*e)os !acer una indicaciFn que no !ace !onor a #a
inte#igencia de nuestros conte)3orOneosP si a#guien se #i)ita a e@3oner &!onesta)ente& #o que
co)3rue*a y #o que #Fgica)ente deduce de e##o, nadie #e cree o ni siquiera #e 3resta atenciFnU si, 3or
e# contrario, 3resenta #as )is)as cosas co)o e)anando de una organi=aciFn i)aginaria, estas
ado3tan rO3ida)ente un as3ecto &docu)enta#&, y todo e# )undo se 3one en )ovi)ientoP e@traNo
efecto de #as su3ersticiones incu#cadas en #os )odernos 3or e# de)asiado fa)oso &)todo !istFrico&
y que for)an 3arte, e##as ta)*in, de #as indis3ensa*#es sugestiones con vistas a# cu)3#i)iento de#
&3#an& en cuestiFn. >e*e)os aTn indicar que, segTn #a &fa*u#aciFn& de #os 3ro3ios Protocolos, #a
organi=aciFn que inventa y 3ro3aga #as ideas )odernas, 3ara a#can=ar sus fines de do)inaciFn
)undia#, es 3erfecta)ente consciente de #a fa#sedad de sus ideasU es evidente que, en efecto, de*e
ser rea#)ente as, 3ues de)asiado *ien sa*e a qu atenerseU 3ero entonces 3arece que #a ado3ciFn
de ta# )entira no 3ueda ser, en s )is)a, e# verdadero y Tnico o*:etivo que se 3ro3one, y esto nos
conduce a considerar otro 3unto que, indicado 3or Evo#a en su introducciFn, !a sido reto)ado y
desarro##ado en e# nT)ero de novie)*re de #a &Vita (ta#iana&, en un artcu#o fir)ado 3or &Art!os& y
titu#ado &(rans.orma<ioni del "egnum&. En efecto, no so#a)ente se encuentra en #os Protocolos #a
e@3osiciFn de una &tOctica& destinada a #a destrucciFn de# )undo tradiciona#, #o que constituye su
as3ecto )Os negativo y corres3onde a #a fase actua# de #os aconteci)ientosU ta)*in se !a##a #a idea
de# carOcter si)3#e)ente transitorio de esta fase y de# 3osterior esta*#eci)iento de un & "egnum&
su3ranaciona#, idea que 3uede ser considerada co)o una defor)aciFn de #a de# &+acro ()3erio& y de
otras conce3ciones tradiciona#es anO#ogas que, co)o recuerda e# autor de# artcu#o, !an sido
e@3uestas 3or nosotros en Le "oi du ,onde. Para e@3#icar este !ec!o, &Art!os& a3e#a a #as
desviaciones que, constituyndose inc#uso en una verdadera &su*versiFn&, 3ueden sufrir ciertos
e#e)entos, autntica)ente tradiciona#es en su origen, que se so*reviven en cierto )odo a s )is)os,
cuando e# &es3ritu& se !a retirado de e##osU y cita, en a3oyo de esta tesis, #o que nosotros !e)os
dic!o reciente)ente aqu con res3ecto a #os &residuos 3squicos&U 3or otra 3arte, #as consideraciones
que a3orta so*re #as fases sucesivas de #a desviaciFn )oderna y so*re #a 3osi*#e constituciFn, en
tanto que T#ti)o tr)ino de sta, de una verdadera &contra-tradiciFn&, de #a que e# &"egnum& sera
3recisa)ente su e@3resiFn en e# orden socia#, 3odrOn qui=O contri*uir a e#ucidar )Os co)3#eta)ente
este as3ecto de #a cuestiFn que, inc#uso tota#)ente a3arte de# caso es3ecia# de #os Protocolos, no
estO cierta)ente des3rovisto de inters.

Mar=o de 1$2<
*23- U0%o) Si)6(i'. %omment -e rois en 'ie#. Araduit de #Hang#ais 3ar 6enri >e#gove et R. .
Rai)*au#t .Editions Adyar, Paris1. /a conce3ciFn Zre#igiosaY de# autor, que, 3or otro #ado, no se 3uede
consentir en ##a)ar as )Os que a condiciFn de es3ecificar que se trata de si)3#e Zre#igiosidadY y no
de re#igiFn 3ro3ia)ente dic!aU esta conce3ciFn, deci)os, es, en e# fondo, una )e=c#a *astante
t3ica)ente a)ericana de Zidea#is)oY y de Z3rag)atis)oYP # nota #a necesidad de creer en un Zidea#Y,
#o que es )uy vago, y, a# )is)o tie)3o, quiere que este Zidea#Y, que conviene en deno)inar Z>iosY
aun confesando que no sa*e #o que ste es verdadera)ente, #e ZsirveY 3rOctica)ente en todo ti3o de
179
circunstanciasU de*e servir#e es3ecia#)ente , segTn 3arece, 3ara curarse cuando estO enfer)o, 3ues
#as !istorias de Zcuraciones )enta#esY y de Zre#igiones sanadorasY ocu3an en e# #i*ro un #ugar
3articu#ar)ente i)3ortante .destaque)os a este res3ecto que #a Zfor)aciFnY de E)i#e 0ou no era
qui=Os tan diferente co)o # #o cree de #a de M. 9aKer Eddy, 3ues, !ec!o que ignora 3ro*a*#e)ente,
E)i#e 0ou, antes de fundar su 3ro3ia escue#a de ZautosugestiFnY, !a*a sido e# disc3u#o de Vctor
+egno y de #os Z)enta#istasY a)ericanos, que tienen )uc!os 3untos co)unes con #a Christian
'cience1. Por su #ado Zidea#istaY, esta )anera de ver se vincu#a )anifiesta)ente a #o que !e)os
##a)ado e# Z3sico#ogis)oY, 3ues es evidente que e# va#or o #a eficacia de un Zidea#Y co)o ta# no 3uede
ser )Os que 3ura)ente 3sico#Fgico .y ade)Os # i)3u#sa esta tendencia !asta a querer e@3#icar
3sico#Fgica)ente, asi)i#Ondo#os a si)3#es sugestiones, !ec!os que 3ertenecen a# do)inio de #a
)agia o de #a *ru:era1U 3ero, 3or aNadidura, co)o ocurre )uy frecuente)ente !oy en se)e:ante
caso, intervienen ta)*in e#e)entos que 3roceden de un Z3siquis)oY *astante sos3ec!oso 3uesto
que, en e# fondo, se trata so*re todo, de a3e#ar a# Zsu*conscienteY, en #o cua# e# autor no !ace ade)Os
sino seguir a Vi##ia) Ja)es, su )aestro en Z3rag)atis)oYU estO tota#)ente dis3uesto a atri*uir a
fenF)enos 3squicos ta#es co)o #a te#e3ata y #a c#arividencia, un va#or Zes3iritua#Y, #o que es una *ien
#a)enta*#e i#usiFnU y se 3uede inc#uso 3reguntar si, en definitiva, #o que # ZdeificaY no es si)3#e)ente
su 3ro3io su*consciente...-6ay en #a traducciFn a#gunas fa#tas de #engua:e verdadera)ente e@traNasP
As, #as c#u#as de# cere*ro son en rea#idad c#u#as Zcere*ra#esY y no Zcervica#esY, #o que significa
c#u#as de# cue##oU y ZsectatarioY es un *ar*aris)o *astante divertido, a3arente)ente for)ado 3or una
confusiFn de Zsecua=Y .sectateur1 con ZsectarioY .sectaire1.
Ju#io de 1$2<
**3- 4e')eLP. Le Bo"a de lOident. .Editions Adyar, Paris1. jEste #i*ro, que se 3resenta co)o una
continuaciFn a# *atha-=oga de# )is)o autor, de# que !e)os !a*#ado en su )o)ento, quiere ser un
intento de ada3taciFn, 3ara uso de #os occidenta#es, de )todos ins3irados o )Os *ien i)itados de
#os de# JogaU no 3ode)os decir que #o !aya #ogrado, 3ues es a #a ve= fa#so y 3e#igroso. /o que es
fa#so, 3ri)ero, es #a idea de que e# Joga es a#go inde3endiente de toda vincu#aciFn a unta tradiciFn
cua#quieraU no se 3odrO nunca, en ta#es condiciones, 3racticar otra cosa que Z3seudo-ritosY que no
tendrOn ningTn resu#tado efectivo de orden su3erior, 3uesto que ninguna inf#uencia es3iritua#
intervendrO, y que no 3odrO tener )Os que efectos Tnica)ente 3squicos de un carOcter )Os *ien
inquietante. /o que es no )enos fa#so, es e# 3unto de vista Zidea#istaY y Zsu*:etivistaY de# autor, que
afecta a toda su inter3retaciFn y en e# 3rinci3io )is)oU no a3arecen sino visiones fi#osFficas
)odernas, que no 3odran tener, se diga #o que se diga, #a )enor re#aciFn con #as doctrinas
tradiciona#esU Rno ##ega !asta 3resentar co)o Z3ostu#adosY de# Joga unas 3ro3osiciones cuya
sustancia estO to)ada de Cant y de +c!o3en!auerS /a consecuencia de este 3unto de vista es que
aque##o de que se trata en rea#idad no es, en e# fondo, )Os que un vu#gar )todo de ZautosugestiFnYU
e# autor #o reconoce 3or #o de)Os, 3ero se i)agina que #os resu#tados as o*tenidos son
es3iritua#)ente vO#idosU #a verdad es que son 3erfecta)ente nu#os, inc#uso negativosU en efecto,
aque##o a #o que arri*arOn #o )Os segura)ente #os que quieran 3racticar #os e:ercicios que # indica,
es una desco)3osiciFn 3squica irre)edia*#e... todo e##o se aco)3aNa con teoras de #as que #o
)enos que 3uede decirse es que son )uy e@traNasP !ay as, es3ecia#)ente, una inter3retaciFn
*io#Fgica de# ZAdOnY que #os Ca*a#istas encontraran *ien ines3eradaU !ay ta)*in #a de)asiado
fa)osa conce3ciFn Z3seudo-)sticaY de# ZandrFginoY rea#i=ado 3or #a fusiFn de dos seres diferentes,
que no 3uede tener sino #as )Os funestas consecuencias. Pasare)os so*re #a creencia en #a
reencarnaciFn y so*re otras ideas que no 3roceden )Os que de# Zocu#tis)oY corrienteU 3ero no
3ode)os dis3ensarnos de detenernos en un 3arOgrafo dedicado a Z#a e#ecciFn 3rovisiona# de una
re#igiFnY, 3ues contiene confusiones verdadera)ente inauditas. Pri)ero, no se trata a! de# todo,
co)o se 3odra su3oner, de escoger una for)a tradiciona# 3ara vincu#arse a e##a rea#)ente, sino,
so#a)ente, de ado3tar#a Zidea#)enteY, sin cuidarse de cu)3#ir en a*so#uto #as condiciones necesarias
3ara ser ad)itida en e##a de !ec!oU es *ien evidente que eso es 3erfecta)ente vano, y, co)o se
aNade que Zno se trata de creer, sino de !acer co)o si se creyeraY, no 3ode)os ver a! )Os que una
co)edia *astante odiosa. Ade)Os, se aconse:a Zde:ar de #ado #as fFr)u#as )uertas .S1 3ara no
vincu#arse )Os que a# esoteris)oYU a!ora *ien, e# esoteris)o es a#go tota#)ente diferente de #a
re#igiFn, y 3or #o de)Os nadie tiene e# derec!o de escoger segTn su fantasa, entre #os e#e)entos
constitutivos de una tradiciFnP !ay que ace3tar sta ntegra)ente o a*stenerseU querra)os ver cF)o
sera acogido en e# Judas)o, 3or e:e)3#o, \a#guien que dec#arara querer ad!erirse a #a re#igiFn :uda
reconducida a #a CO*a#a] En fin, #a T#ti)a frase de ese 3arOgrafo )erece aTn ser citadaP Z#a
Lranc)asonera 3uede )uy *ien ree)3#a=ar una re#igiFn, 3ero es reconducindo#a a# Martinis)o
180
)stico de donde !a surgidoU aqu, cua#quiera que tenga #as )Os #igeras nociones de !istoria de #a
Masonera y se3a aunque sF#o sea un 3oco #o que es e# Martinis)o, \no 3odrO segura)ente no
esta##ar de risa] E# autor se ufana, en su conc#usiFn, de Z!acer sa#ir de# Ae)3#o secretos que a! !an
estado sie)3re ce#osa)ente guardadosYU si #o cree sincera)ente, no 3ode)os )Os que
co)3adecer#oU en rea#idad, no !a Zreve#adoY otra cosa \!o#a] que sus 3ro3ias i#usiones...
*43- G(N'ie T'('ie&9 !"E.2o)%. La 3ie do#tretombe. .Editions Adyar, Paris1. jEn este #i*ro,
dedicado, co)o su ttu#o indica, a# e@a)en de #os datos concernientes a #os estados 3Fstu)os de# ser
!u)ano, #as cosas )Os dis3aratadas son 3uestas *astante desgraciada)ente so*re e# )is)o 3#anoU
#as doctrinas tradiciona#es autnticas, #as visiones )uy Z)e=c#adasY de +Eeden*org, #as e@3eriencias
Z)eta3squicasY, #as )odernas conce3ciones ocu#tistas, teosofistas e inc#uso es3iritistasU sera difci#
i)3u#sar e# Zec#ecticis)oY )Os #e:os... e# autor tiene )anifiesta)ente una fe ro*usta en #os ZMaestrosY
de #a de)asiado fa)osa Z?ran /ogia 9#ancaY, en e# va#or de #a Zc#arividenciaY, en #a ZreencarnaciFnY, y
ta)*in... en #a 3rF@i)a ZEra de AcuarioY, y sus conc#usiones se resienten de e##o fuerte)enteU es
decir, que !ay 3oco que retener 3ara #os que tienen *uenas ra=ones 3ara no co)3artir se)e:antes
convicciones y que se atienen antes que nada a no confundir #a tradiciFn con sus caricaturas.
*E3- R(o& M('6D(i#. M(stre de la 3ie h#maine. .Editions Adyar, Paris1. En este #i*ro aTn, #a
inf#uencia de #a ciencia )oderna se !ace sentir fuerte)enteU 3ero aque##o con #o cua# e# autor quiere
co)*inar#a, no son ideas autntica)ente tradiciona#es, aunque evidente)ente # #as crea ta#es de
*uena feU en efecto, aun dec#arando ade)Os e@3resa)ente que no es teosofista, to)a )uy
seria)ente co)o e@3resiFn de# Zsa*er antiguoY...todo #o que se e@3one en #a Doctrina 'ecreta de
Mada)e 9#avatsKy. Es esta Zcos)ogonaY fantOstica, con su defor)aciFn evo#ucionista, y 3or tanto ya
*ien )oderna, de #as doctrinas cc#icas, #o que se !a a3#icado a traducir en un #engua:e Zfi#osFfico-
cientficoY que # esti)a )Os genera#)ente accesi*#eU no osara)os, 3or otra 3arte, garanti=ar que se
!aya 3erfecta)ente orientado en )edio de todas #as co)3#icaciones de #as ZcadenasY, de #as
ZrondasY, de #as Zra=asY y de sus )T#ti3#es su*divisiones. /e ocurre ta)*in a veces e# tocar
incidenta#)ente nociones rea#)ente tradiciona#es, y #o !ace de )anera )Os *ien infe#i=P as, # 3iensa
que e# ternario ZEs3ritu-Vida-MateriaY es idntico a #a Arinidad cristiana, #o que 3rue*a que, so*re sta
estO verdadera)ente )uy )a# infor)ado. Aiene, 3or otro #ado, una )anera tota#)ente Z3ersona#Y y
*astante e@traordinaria de ZrectificarY #a astro#ogaU 3ero cree)os 3oco Tti# insistir )OsU todo e##o es sin
duda )uy ingenioso, 3ero sF#o tiene e# defecto de carecer de toda *ase rea#U \y qu de tra*a:o es as
gastado en 3ura 3rdida a fa#ta de verdaderos 3rinci3ios directores]
Le*rero de 1$54
*F3- Ei0D(# L;<i3 La %le1 des 9rands m(stres. .Editions ic#aus, Paris1. uestros #ectores sa*en
cuO#es reservas !e)os de !acer so*re #as o*ras de E#i3!as /vi, conviene, 3or otra 3arte, no to)ar #o
que e##as contienen )Os que co)o #a e@3resiFn de Zvisiones 3ersona#esY, 3ues e# autor )is)o no !a
:a)Os 3retendido reivindicar ninguna fi#iaciFn tradiciona#U !a inc#uso dec#arado sie)3re no de*er nada
)Os que a sus 3ro3ias investigaciones, y #as afir)aciones contrarias no son sin duda )Os que
#eyendas de*idas a sus ad)iradores de)asiado entusiastas. En e# 3resente #i*ro, #o que !ay qui=O de
)Os interesante son #os deta##es verdadera)ente curiosos que da so*re ciertos Zentresi:osY de #a
3oca en #a cua# fue escritoU aunque no fuese )Os que a causa de e##o, )erecera ser reeditado. En
otro orden, !ay que seNa#ar a#gunos de #os docu)entos que se ad:untan en a3ndice, es3ecia#)ente
#as figuras !er)ticas de ico#Os L#a)e#, de #as que se 3uede sin e)*argo 3reguntar !asta que 3unto
si no !an sido Zarreg#adasY y #a traducciFn de# Asch ,e<areph de# Judo A*ra!a)U 3ara esta T#ti)a, es
)uy de #a)entar que #a 3roveniencia de #os frag)entos que se dan se3arada)ente co)o
co)3#e)entos de #os oc!o ca3tu#os, no sea indicada e@3resa)ente, #o que !u*iese sido garanta de
su autenticidadU #a reconstituciFn de# con:unto de# tratado no es, 3or #o de)Os 3resentada )Os que
co)o Z!i3otticaY, 3ero es *ien difci# sa*er en qu )edida #os co3istas queY #o !a*ran troceado 3ara
tornar#o ininte#igi*#eY son en e##o res3onsa*#es y cuO# es :usta)ente #a 3arte de E#i3!as /vi )is)o.
*G3- E22()&e SJe!e)No'.3 La Co#,elle 2r#salem et sa dotrine leste, 3rcde dHune
notice sur +Eeden*org, 3ar #e 3asteur E.-A. +utton. .Edition du %74 anniversaire de +Eeden*org,
18<<-1$2<. +Eeden*org +ociety, /ondon1. Este #i*rito 3uede dar una idea de con:unto de #a doctrina
181
de +Eeden*org, de #a cua# es co)o un resu)enU !ay que tener en cuenta, #eyndo#o, #o que !ay
frecuente)ente de e@travagante en #a ter)ino#oga de# autor, que e)3#ea de *uena gana 3a#a*ras
nuevas, 3ero, #o que es qui=O )Os )o#esto, 3a#a*ras ordinarias a #as cua#es da una ace3ciFn
tota#)ente inusitada. os 3arece que, en una traducciFn, se !a*ra 3odido, !acer desa3arecer sin
a#terar e# sentido ta#es rare=as en cierta )edidaU #os traductores, sin e)*argo, #o !an :u=gado de otra
)anera, esti)ando esta ter)ino#oga necesaria Z3ara designar cosas nuevas que son a!ora
reve#adasY, #o que nos 3arece un 3oco e@agerado, 3ues, en e# fondo, #as ideas e@3resadas no son de
un orden tan e@traordinario. A decir verdad, e# Zsentido internoY de #as Escrituras, ta# co)o
+Eeden*org #o considera, no va inc#uso )uy #e:os, y sus inter3retaciones si)*F#icas nada tienen de
)uy 3rofundoP RcuOndo se !a dic!o, 3or e:e)3#o, que, en e# A3oca#i3sis, Ze# nuevo cie#o y #a nueva
tierra significan una nueva (g#esiaY, o que Z#a santa ciudad significa #a doctrina de #o divino verdaderoYS
Ren eso se estO )Os avan=adoS 0o)3arando esto con e# sentido verdadera)ente esotrico, es decir,
en #os tr)inos de #a tradiciFn !indT, e# futuro ,an$antara, en e# 3ri)er caso, y Drahma-pura en e#
segundo, se ve in)ediata)ente toda #a diferencia... En #a ZdoctrinaY )is)a, !ay una )e=c#a de
verdades a veces evidentes y de aserciones )uy contesta*#esU y un #ector i)3arcia# 3uede a!
encontrar, inc#uso desde e# si)3#e 3unto de vista #Fgico, unas Z#agunasY que sor3renden, so*re todo
cuando se sa*e cuO# fue, 3or otra 3arte, #a actividad cientfica y fi#osFfica de +Eeden*org. o
contesta)os, 3or #o de)Os, que ste !aya 3odido 3enetrar rea#)ente en cierto )undo de donde sacF
sus Zreve#acionesYU 3ero ese )undo, que # to)F de *uena fe co)o e# Z)undo es3iritua#Y, esta*a sin
duda )uy a#e:ado de #, y no era, de !ec!o, )Os que un do)inio 3squico aTn )uy 3rF@i)o a# )undo
terrestre, con todas #as i#usiones que ta# do)inio co)3orta sie)3re inevita*#e)ente. Este e:e)3#o de
+Eeden*org es en su)a *astante instructivo, 3ues Zi#ustraY *ien #os 3e#igros que entraNa, en
se)e:ante caso, #a fa#ta de una 3re3araciFn doctrina# adecuadaU sa*io cientfico y fi#Fsofo, eran
cierta)ente Zcua#ificacionesY de todo 3unto insuficientes, y que no 3odan de ninguna )anera
3er)itir#e discernir a cuO# es3ecie de Zotro )undoY tena acceso en rea#idad.
Mayo de 1$58
*I3- Lo).Hie! Be(%%/. The 9arden o1 the 9olden .lo0er. .Rider and 0o., /ondon1.- Este #i*ro,
cuyo ttu#o )is)o es una a#usiFn )anifiesta a #a inter3retaciFn de# 'ecreto de la )lor de >ro dada 3or
0. ?. Jung, es un e:e)3#o caracterstico de #a #a)enta*#e inf#uencia e:ercida 3or #as conce3ciones
3sicoana#ticas so*re aque##os que quieren ocu3arse de si)*o#is)o sin 3oseer datos tradiciona#es
suficientes. +in duda, e# autor entiende ir )Os #e:os que #os 3sicoana#istas y no #i)itarse a# so#o
do)inio reconocido 3or e##os, 3ero no de:a de considerar )enos a Lreud y sus disc3u#os, y ta)*in a
Lra=er 3or otro #ado, co)o Zautoridades incontestadasY en su orden, #o que no 3uede )Os que
3ro3orcionar#e un )a# 3unto de 3artida. +i #a tesis se #i)itara a considerar dos 3rinci3ios
co)3#e)entarios, as co)o su uniFn y #o que de a! resu#ta, y a *uscar reencontrar esos tres
tr)inos en #os diferentes Znive#esY que # ##a)a res3ectiva)ente, ZfsicoY, Z)sticoY .S1 y es3iritua#, no
!a*ra cierta)ente nada que o*:etar, 3uesto que e##o es efectiva)ente confor)e a #as enseNan=as de
toda cos)o#oga tradiciona#U 3ero entonces no !a*ra evidente)ente ninguna necesidad de a3e#ar a#
3sicoanO#isis, ni 3or #o de)Os a teoras 3sico#Fgicas cua#esquiera que sean. +o#a)ente que #a
inf#uencia de stas, y ta)*in #a de# ZtFte)Y y de# Zta*TY, a3arecen a cada instante en #a )anera
es3ecia# co)o estas cuestiones son tratadasU e# autor Rno ##ega !asta a !acer de# ZinconscienteY #a
fuente de todo si)*o#is)o y de# de)asiado fa)oso Zco)3#e:o de Edi3oY .cua#esquiera que sean, 3or
otro #ado, #os esfuer=os que !ace 3ara Zes3iritua#i=arY su significado1 e# 3unto centra# de todas sus
e@3#icaciones. /as que da res3ecto a #os Z!roes so#aresY y otros Z)itosY y Z#eyendasY, y que for)an #a
)ayor 3arte de #a o*ra, son ade)Os, de )odo genera#, e@tre)ada)ente confusas, y # )is)o no
3arece sie)3re )uy seguro de su e@actitudU se tiene #a i)3resiFn de que intenta 3roceder 3or una
serie de a3ro@i)aciones sucesivas, sin que se 3ueda ver c#ara)ente a qu #e conducenU y #as
corres3ondencias so*re todo e)*ro##adas y frecuente)ente dudosas que indica en diversos cuadros
.# #os ##a)a singu#ar)ente ZecuacionesY1 a3enas ac#aran #a e@3osiciFn. ANada)os aTn que, so*re #as
doctrinas tradiciona#es )is)as, su infor)aciFn, a :u=gar 3or #a *i*#iografa co#ocada a# fina# de# #i*ro,
3arece ser )uy restringida y no 3rovenir de)asiado frecuente)ente )Os que de escritos )uy 3oco
dignos de confian=a a este res3ectoU co)o #os de #os teosofistas, 3or e:e)3#o, .#a Doctrina 'ecreta,
de #a +ra. 9#avatsKy, etc., e# Cristianismo /sotrico de #a +ra. 9esant1, o aTn #a CHbala ,Bstica, de
>ion Lortune, de #a que !a*#a)os aqu en otra ocasiFn .nM de dicie)*re de 1$2;1 .X1U su conoci)iento
de #a tradiciFn e@tre)o orienta# 3arece reducirse casi a #a Creati$e /nerg de Mears, que es una
inter3retaciFn Zcristiani=adaY y no 3oco fa*u#adora de# =i-&ingU todo e##o es sin duda )uy insuficiente,
182
3ero, en e# fondo, es esta insuficiencia )is)a #a que e@3#ica que !aya 3odido de:arse seducir tan
fOci#)ente 3or e# 3sicoanO#isis... o insistire)os )Os #arga)ente, 3ero anotare)os sin e)*argo aTn
que #a e@traNa idea de un Anticristo fe)enino, que # !a sacado de# 4ospel o. the Gitches de /e#and y
a #a cua# atri*uye cierta i)3ortancia, 3ues vue#ve so*re e##a en varias ocasiones, \no re3resenta
)e:ores garantas que e# resto desde e# 3unto d vista autntica)ente tradiciona#]
.X1.Reco3i#ado en Comptes "endus . ota de# A.1
*K3- Geo'.e# B('N('i)3 Leni"me d# 9rand S!hin:. .Editions Adyar, Paris1. jEn este nuevo #i*ro, e#
autor de# 'ecreto de la 4ran PirHmide, de# cua# !e)os !a*#ado en su )o)ento, vue#ve 3ri)ero so*re
ciertas consideraciones que !a*a e@3uesto en steU se )uestra, 3or #o de)Os, )Os reservado en sus
afir)aciones, sin duda 3orque, en e# interva#o, nada nota*#e 3arece !a*er 3asado en #as fec!as
indicadas, )ientras que !an so*revenido aconteci)ientos i)3ortantes a #os cua#es no corres3onde
ninguna de stas. En genera#, cuando 3redicciones no se rea#i=an, sus autores o 3ro3agadores no
quedan )uy a3urados 3ara encontrar e@3#icaciones a# !ec!oU sin e)*argo, de*e)os decir que #as
que da e# +r. 9ar*arin nos 3arecen so*re todo confusas y 3oco satisfactorias. +i se dice que se trata
en rea#idad de aconteci)ientos YinterioresY y no Za3arentesY, eso vue#ve sin duda #as cosas )Os
difci#es de contro#ar, 3ero a# )enos !ara fa#ta 3oder encontrar a nuestro a#rededor a#gTn indicio de un
ca)*io de orientaciFn es3iritua# o )enta#, )ientras que nada !ay de e##o y desde este 3unto de vista,
#a !u)anidad no !a !ec!o en su)a )Os que 3roseguir cada ve= )Os rO3ido su )arc!a descendente.
Por otro #ado, estO )uy *ien decir que Z#a Esfinge no interroga #a !istoria de (srae#, ni #a de #os
ang#osa:ones, ni inc#uso #a de #os euro3eos, sino )Os *ien toda #a !istoria !u)anaYU 3ero entonces
R3or qu continuar !aciendo co)o si fuera de otra )anera, e)3#a=Ondose en una 3ers3ectiva )uy
euro3ea, y !a*#ando de Z#a !u)anidad **#icaY co)o si todo #o que 3rocede de #as otras tradiciones
fuera cantidad desdeNa*#eS En #as 3artes )Os nuevas de #a o*ra, !ay todava )uc!as cosas )Os que
contesta*#esP as, res3ecto a# o*e#isco de /u@or .e# que !a sido trans3ortado a Pars y #evantado
so*re #a P#a=a de #a 0oncordia1, 3arece que a#gunos #o !an atri*uido a e)rodU esta e@travagante
!i3Ftesis 3arece seducir a# +r. 9ar*arin, que se i)agina inc#uso reencontrar en #os rasgos de #a
Esfinge #os de# )is)o e)rod, a quien considera, 3or un do*#e error ine@3#ica*#e, co)o Ze# 3ri)er
LaraFn negroY, 3or aNadidura, si #a Esfinge fuera conte)3orOnea de e)rod, no se ve *ien cF)o
3odra re)ontarse, co)o se dice 3or otra 3arte, \a# 3rinci3io de# cic#o adO)ico] En cuanto a# enig)a
)is)o de #a Esfinge, no cree)os que e# autor 3ueda ufanarse de !a*er#o resue#to, 3ues #o que dice
es )uy vagoU no se #o re3roc!are)os, 3ero #a)enta)os que a# )enos no #o !aya e@3resado )Os
c#ara)ente. En e# fondo, #o que es )Os interesante en todo eso, co)o signo de ciertas tendencias
actua#es, es #a o*stinaciFn, que estO #e:os de ser 3articu#ar a ?. 9ar*arin, en anunciar e# adveni)iento
de una Znueva era es3iritua#Y y #a de una Z(g#esia interior sin :erarqua y sin teF#ogosY...
4M3- Geo'.e# B('N('i). Les 'estines o#ltes de lH#manit. ./i*rairie Astra, Paris1. jE# ttu#o de
esta otra o*ra de# )is)o autor es un 3oco a)*icioso, 3ero e# contenido es )Os *ien dece3cionanteU
e# su*ttu#o )is)o, Zcic#os !istFricosY, no estO entera)ente :ustificado, 3ues, de !ec!o, no se trata
)Os que de si)3#es 3untos de deta##e. +e trata so*re todo de una es3ecie de 3ara#e#is)o
co)3ro*ado entre #as vidas de ciertos so*eranos, con fec!as corres3ondientes a interva#os )Os o
)enos c#ara)ente deter)inados, 3areciendo indicar que a#gunos 3erodos re3roducen eventos o
situaciones si)i#ares. Aodas estas si)i#itudes no son, 3or otra 3arte, igua#)ente 3atentesU un ca3tu#o
*astante curioso, en ta# as3ecto, es aque# donde se co)3aran #a carrera de a3o#eFn y #a de 6it#erU
3ero R3or qu #a necesidad de introducir a# res3ecto, inc#uso 3resentOndo#a co)o !i3Ftesis, una
e@3#icaciFn ZreencarnacionistaYS A3arte de e##o, no estO sin duda carente de todo inters, 3ero, en
definitiva, nada va )uy #e:os y no 3arece susce3ti*#e de contri*uir en )uy a)3#ia )edida a restaurar
e# conoci)iento de #as #eyes cc#icas tradiciona#es, tan co)3#eta)ente 3erdidas en e# Gccidente
)oderno.
4B3- M('6e H(2o). Les Pro!hties de la .in des Tem!s. /a ouve##e Edition, Paris1. jE# autor
e@a)ina 3ri)ero diversas 3rofecas re#ativas a# Zfin de #os tie)3osY y a #os signos que de*en
anunciar#o, es3ecia#)ente #as contenidas en e# Evange#io )is)o, des3us #a de >anie#, #os orOcu#os
de #a +i*i#a y #a reve#aciFn de +an Pa*#oU 3ero #a 3arte 3rinci3a# de su tra*a:o es #a dedicada a#
A3oca#i3sis, de# cua# !a *uscado, tras tantos otros, descu*rir #a verdadera inter3retaciFn. /o que !ay
de 3articu#ar en #a que # 3ro3one, es so*re todo que e# te@to estO dividido en varias 3artes que
183
constituyen otras tantas ZvisionesY distintas que reto)aran en cierto )odo, *a:o as3ectos diferentes,
e# re#ato si)*F#ico de #os )is)os aconteci)ientos antes de desarro##arse en e# curso de #as siete
edades sucesivasU esto no es sin duda )Os que una !i3Ftesis, 3ero que a# )enos no 3resenta nada
de inveros)i#. >esgraciada)ente, co)o ocurre frecuente)ente, es cuando intervienen #as
3reocu3aciones de Zactua#idadY cuando #as cosas se estro3ean un 3ocoP este #i*ro !a sido escrito
antes de# fin de #a guerra, y, co)o #a continuaciFn !a )ostrado, era !acer a 6it#er un !onor
verdadera)ente e@cesivo, si as 3uede decirse, \viendo en # a# Anticristo]
Enero-Le*rero de 1$5<
423- ANN; E3 Be'%(&!. Et#des de s(mbolisme dans la #lte de la 3ier"e. .+ociet des Journau@ et
Pu*#ications du 0entre, /i)oges1. j/o que !ay qui=Os de )Os nota*#e en este 3equeNo vo#u)en, es
e# !ec!o de que !a sido escrito 3or un sacerdote y 3u*#icado con e# ZImprimaturY de #a autoridad
ec#esiOsticaU sa es, en efecto, una cosa *astante e@ce3ciona# en nuestra 3oca, donde #os
re3resentantes oficia#es de# 0ato#icis)o, en genera#, tienen )Os *ien tendencia a ignorar e#
si)*o#is)o o a a*stenerse de !a*#ar de #, so*re todo cuando, co)o es e# caso aqu, toca de cerca
cuestiones de orden 3ro3ia)ente esotrico. En una introducciFn so*re Z#a inter3retaciFn de#
si)*o#is)o de #as cosasY, e# autor defiende ste contra e# re3roc!e que #e !acen a#gunos de ser
Zconvenciona# y ar*itrarioY, 3ero insuficiente)ente en nuestra o3iniFn, 3ues no 3arece ver )uy
c#ara)ente e# 3rinci3io esencia# de# verdadero si)*o#is)o tradiciona# y su carOcter Zno-!u)anoY.
Estudia a continuaciFn e# si)*o#is)o de #a rosa ."osa ,stica@# des3us e# de# rosario, con *astante
a*undantes consideraciones so*re #os nT)eros, seguida)ente viene una #arga e@3#icaciFn deta##ada
de #a i)agen .de origen *i=antino1 de uestra +eNora de# Per3etuo +ocorro, en #a cua# e# si)*o#is)o
de #os co#ores :uega e# 3rinci3a# 3a3e#. o !ay induda*#e)ente nada )uy nuevo en todo e##o, 3ero a#
)enos estas nociones 3odrOn a#can=ar as a un 3T*#ico que, )uy 3ro*a*#e)ente, no ira nunca a
*uscar#as a##O donde e# autor )is)o #as !a sacado. +o#a)ente es de #a)entar que !aya credo de*er
reeditar incidenta#)ente, a#gunas groseras ca#u)nias anti)asFnicasU Rse !a credo en cierto )odo
o*#igado a e##o 3ara !acer ace3tar e# resto )Os fOci#)enteS 0o)ete ta)*in e# error de to)ar a #os
Rosa-0ru= 3or Zuna asociaciFn iniciOtica )asFnica )uy secretaY, a #a que acusa 3or aNadidura de
Z#uciferis)oY, a3oyOndose so*re un 3asa:e de Luci.er desenmascarado, de Jean CostKa, sin 3or #o
de)Os darse cuenta que ste encara en rea#idad e# grado )asFnico de Rosa-0ru= .1<M de# Rito
Escocs .X1, que, a 3esar de su ttu#o, es a#go tota#)ente diferente. Por otra 3arte, se 3uede 3reguntar
3orqu !a re3roducido, sin ade)Os indicar #a 3roveniencia ni dar de e##o #a )enor e@3#icaciFn, e#
e)*#e)a de #a "osicrucian )ello-ship de Ma@ 6einde#, que cierta)ente nada tiene en co)Tn con e#
Rosacrucis)o autntico.
(*) Antiguo y Aceptado (N. del T.)
RESEAS DE REVISTAS
Junio de 1$%$
<.- Le Messa"er de la Co#,elle E"lise& Frgano sEeden*orgiano, contiene, en su nT)ero de fe*rero,
un artcu#o so*re #os fenF)enos de estig)ati=aciFn de A!rse eu)ann. >estaque)os esta idea
)uy :usta, que #os fenF)enos, inc#uso Z)i#agrososY, no 3rue*an a*so#uta)ente nada en cuanto a #a
verdad de una doctrina. Por otra 3arte, se nos infor)a de #a e@istencia en A#e)ania de una secta
##a)ada Z#or*erianaY, cuyo fundador, JaKo* /or*er, se 3resenta, 3arece, co)o en )u#o de
+Eeden*org.
184
Ju#io de 1$%$
2.- En el Lot#s Dle# de a*ri#, M. J. Marqus-Rivire continua una serie de artcu#os )uy interesantesU
trata esta ve= de La Z"ueda de la 1idaX bKdica segKn las tradiciones tibetanas. \contrasta
singu#ar)ente con #as !istorietas de /ead*eater]
>.- Es!iral es e# Frgano de #a ra)a a)ericana de #a A. M. G. R. 0. FAncien ,stic >rder o. the "os
Cross@# una de #as nu)erosas organi=aciones a)ericanas de etiqueta rosacruciana. Recorda)os que
esta )is)a organi=aciFn !a*a intentado fundar ta)*in una ra)a en Lrancia !ace a#gunos aNos,
3ero 3arece !a*er tenido )uy 3oco @ito.
E.- En +a(s 1rom the +ose %ross .nM de )ayo1, Frgano de otra asociaciFn )Os o )enos si)i#ar
."osicrucian )ello-ship1, seNa#a)os una inter3retaciFn de un 3asa:e **#ico donde a#gunas 3a#a*ras
!e*reas son *astante desgraciada)ente defor)adas, sin !a*#ar de ciertos contrasentidos aTn )Os
fastidiosos .as, iam significa Z)arY y no Zsa#Y, que se dice melah1, y ta)*in un estudio so*re e#
3#aneta e3tuno y #a cuarta di)ensiFn, que no estO fa#to de cierta fantasa.
Gctu*re de 1$%$
E3- Los Annales de lHermetisme, nueva 3u*#icaciFn tri)estra# que se titu#a ZFrgano de #os gru3os
de 6er)etis)o y de #a Rosa de GccidenteY, son #a continuaciFn de #a revista *ermtisme, dirigida 3or
Mada)e de ?rand3rey. /a ZRosa de GccidenteY es, 3arece, una agru3aciFn fe)enina Zregida 3or
#eyes 3articu#ares #as cua#es e)anan todas de #os 3#anos de #o invisi*#eY, y cuya insignia, re3roducida
so*re #a cu*ierta de #a revista, Z!a sido dada 3or una visiFnYU !e)os ya visto tantas cosas de este
gnero que nos es )uy difci# no 3er)anecer un 3oco esc3tico so*re #os resu#tados a es3erar. En #os
dos 3ri)eros nT)eros, no !ay de !er)tico, 3ara :ustificar e# ttu#o, )Os que e# 3rinci3io de una
traducciFn de# (ratado de la Piedra .iloso.al de (reneo Li#a#eteo.
F3- En el Lot#s Dle#, no !ay nunca nada interesante que seNa#ar )Os que #os e@ce#entes estudios de
M. J. Marqus-RivireP /l Dudismo tHntrico .nM de )ayo1, La Ciencia del 1acBo en el Dudismo del
?orte .nM de :unio1, a#os que sF#o se 3odra re3roc!ar de)asiada concisiFn. >e #a conc#usiFn de#
3ri)ero de #os dos artcu#os, destaca)os a#gunas #neas que e@3resan un )uy acertado 3ensa)ientoP
Z o !ay que a3resurarse a sacar conc#usiones definitivas co)o #o !an !ec!o tantos autores. /a
ciencia de #os Aantras es )u#tifor)e. Puede ser )uy *uena y a#go es3antoso. /a vo#untad y #a
intenciFn de #a o3eraciFn #o !acen todo... Es #a 0iencia de #a Vida y de #a )uerte... que se discuta
#arga)ente so*re e# ZcF)oY y e# ZcuOndoY de #a introducciFn de# Aantris)o en e# 9udis)o, e##o )e
3arece )uy secundario, 3ues no !ay so#uciFn 3osi*#e. E# Aantris)o re)onta )uy #e:os en #a tradiciFn.
Iue 3or #a evo#uciFn de #a edad actua# !aya to)ado y to)e aTn cierto 3redo)inio, eso es 3osi*#e.
Pero conc#uir de a! kdegeneraciFnl y k*ru:eral, es ignorar #os datos de# 3ro*#e)aY.
F.- La +e,#e Internationale des Soits Sertes continua jy #o contrario nos !u*iese
sor3rendido- esfor=Ondose 3or resucitar e# asunto Aa@i#U 3u*#ica .nT)eros de# ;, 15 y %1 de :u#io1 una
#arga *iografa de >iana Vaug!an, que 3ro*a*#e)ente :a)Os !a e@istido, 3ero que 3resenta en cierto
)odo co)o una segunda Juana de Arco, #o que, en todo caso, es cierta)ente un 3oco e@cesivo. Esta
3u*#icaciFn !a sido 3recedida .nM de# %2 de :unio1 3or #a re3roducciFn de una #arga carta de dic!a
>iana Vaug!an a# a*ad de 9essonies, que !a sido 3ara nosotros ocasiFn de una o*servaciFn )uy
divertidaU co)o se trata de# Zdigno a*ate JoseffY, se !a aNadido #a nota siguienteP Zeste no)*re estO
as ortografiado en e# te@to. +e trata sin duda de# a*ate Aour)entin. Esas dos .., Tnicas en esta carta
donde e# no)*re de Jose3! estO 3erfecta)ente ortografiado .cuando se trata de +an Jose3!1,
3arecen venir de una distracciFn invo#untaria de una 3ersona originaria de RusiaY. +e 3retende, en
efecto, en e# co)entario que sigue a #a carta, que esta sedicente a)ericana, !a*ra sido en rea#idad
una rusa, #o que no concuerda en a*so#uto con #a *iografa susodic!aU 3ero, cuando uno se
co)3ro)ete en ta#es !istorias, no i)3orta una si)3#e contradicciFn... /a 3ena en todo esto es que se
trata de# a*ate Aour)entin, 3ero Aour)entin no era )Os que un seudFni)o y no su no)*re verdadero
.deci)os su a3e##ido, no su no)*re de 3i#a1 se ortografia*a e@acta)ente 0osep..U #uego !ay un error
a!, 3ero que consiste en #a o)isiFn de#a p y no en #as dos .. que de*en 3erfecta)ente encontrarse.
185
/os redactores de #a R. (. +. +. Rson tan ignorantes que no conocen inc#uso e# verdadero no)*re de
su antiguo cofrade en anti)asoneraS 0o)o quiera que sea, so*re #as cartas de >iana Vaug!an
tene)os a#go )e:orP tene)os una que estO escrita so*re un 3a3e# a #a ca*e=a de# cua# se ve una
co#a de #eFn enrro##ada a#rededor de un creciente #unar de donde e)erge una rosa, con #as inicia#es >.
V. \y #a divisaP ,e %ubente cauda leonis lo!uiturb
-En #a Z3arte ocu#tistaY de #a )is)a revista .nM de# 1M de :u#io1, !ay un artcu#o fir)ado A. Aarannes y
titu#ado /nsao sobre un sBmbolo doble2 WCuHl es pues ese DragAn; Es3erO*a)os consideraciones
so*re e# do*#e sentido de #os s)*o#os, a# cua# nosotros )is)os !e)os !ec!o frecuente)ente
a#usiFn, y que, en efecto, es 3articu#ar)ente c#aro en #o que concierne a #a ser3iente y a# dragFnU
!e)os quedado entera)ente dece3cionado. +e trata so#a)ente de dar 3eso, si as 3uede decirse, a
#a de)asiado fa)osa /legido del DragAn, con ayuda de una docu)entaciFn *astante e@travagante
en s )is)a y todava )Os *i=arra)ente co)entada. os 3er)itire)os a# res3ecto, una 3regunta
3ro*a*#e)ente )uy indiscretaP #a figura de #a 3Ogina %4; es, se dice, Zto)ada de un frag)ento
desgraciada)ente 3erdido de una o*ra *astante raraYU RcuO#es son 3ues, e# ttu#o de esta o*ra, e#
no)*re de su autor, e# #ugar y fec!a de su 3u*#icaciFnS A fa#ta de esas indicaciones esencia#es,
3odra estarse tentado de 3ensar que e# docu)ento es a3Fcrifo, \y eso sera verdadera)ente
#a)enta*#e] Por otra 3arte, es )uy difci# quedarse serio ante #a i)3ortancia atri*uida a #as dia*#eras
de A#eister 0roE#eyU decidida)ente, !ay que creer que #as e#ucu*raciones de este 3ersona:e van )uy
en e# sentido querido 3ara a3oyar #as tesis sostenidas 3or #a R. (. +. +U 3ero #o que sta no !arO sin
duda es !acer conocer a sus #ectores que #a G. A. G y sus :efes no son reconocidos 3or ninguna
organi=aciFn )asFnica, y que, si ese sedicente Za#to iniciadoY se 3resentara a #as 3uertas de #a )enor
/ogia de A3rendi=, sera 3ronta)ente reconducido \con todos #os res3etos de*idos a su rango]
6e)os anotado aTn, en e# )is)o artcu#o .3. %121, otra cosa que 3er)ite 3ercatarse de# va#or de #as
infor)aciones de #a R. (. +. +.P es una a#usiFn a un escritor reciente)ente fa##ecido, que no es
no)*rado, 3ero que es c#ara)ente designado 3ara que se #e recono=ca sin dificu#tad, y que es
ca#ificado de Zsacerdote e@c#austradoY. >esafia)os a# autor de# artcu#o jy con )otivos- a 3ro*ar su
aseveraciFnU y si guarda si#encio, insistire)os. jEntre tanto, #a R. (. +. +. !a reci*ido T#ti)a)ente, 3or
su ce#o inte)3estivo, una censura )otivada de# Ar=o*is3ado, o )Os 3recisa)ente de# 0onse:o de
Vigi#ancia de #a diFcesis de ParsU e##a se !a #i)itado a Zto)ar notaY 3ura y si)3#e)ente .nM de# 15 de
:u#io1, guardOndose *ien de re3roducir #os tr)inos )Os severos. Para #a edificaciFn de nuestros
#ectores, !e aqu e# te@to de ese docu)ento, ta# y co)o !a a3arecido en #a 'emaine "eligieuseP ZE#
0onse:o de Vigi#ancia de Pars !a quedado i)3resionado, en su sesiFn de# 21 de )ayo de 1$%$, 3or
#as que:as for)u#adas 3or varios gru3os catF#icos contra #a "e$ue Internationale des 'ocits
'ecrtes. >e #as infor)aciones 3ro3orcionadas, resu#ta que #os :uicios de esta Revista !an causado
trastornos en ciertas diFcesis de 3rovincias, donde !an 3enetrado, y que #a redacciFn de #a Revista,
citada ante #a Gficia#idad de Pars 3or #os fundadores y directores de#a J. G. 0., uno de #os gru3os
difa)ados, se !a a*stenido de co)3arecer. E# 0onse:o de Vigi#ancia de Pars, a# corriente ya de ta#es
ataques, !a sido unOni)e en reconocer, ante #os docu)entos 3roducidos, que #os :uicios incri)inados
estOn des3rovistos de toda autoridadU que desconocen #os servicios 3restados a #a (g#esia 3or
escritores de un )rito y de una ortodo@ia 3ro*adasU que van te)eraria)ente en contra de #as
a3ro*aciones 3ontifica#es )Os autori=adasU que testi)onian en fin un es3ritu de denigraciFn
siste)Otica, que ##ega !asta a a#can=ar #as decisiones so#e)nes de# +o*erano Pontfice, en #o que
concierne, 3or e:e)3#o, a #a cuestiFn ro)ana. E# 0onse:o de Vigi#ancia, no 3uede 3ues )Os que
censurar y re3ro*ar esta actitud, ofensiva 3ara #a (g#esia )is)a y 3ara a#gunos de sus )e:ores
servidoresY. 6aca ya #argo tie)3o que 3revea)os, y sin tener necesidad de #a )enor Zc#arividenciaY,
que todas esas !istorias ter)inaran )a#...
I3- 9nosi, Frgano teosofista ita#iano, no 3u*#ica a3enas )Os que traducciones de artcu#os to)ados
de otras 3u*#icaciones de# )is)o carOcter, genera#)ente de #engua ing#esaU casi nunca a3arece #a
fir)a de un co#a*orador ita#iano, #o que es *astante e@traNoU #uego #a secciFn ita#iana de #a +ociedad
AeosFfica RestO tan 3o*re de escritoresS
K3- /a revista "as .rom the "ose Cross, de Gceanside .0a#ifornia1, se !a convertido, a 3artir de#
nT)ero de agosto T#ti)o, en The +osir#ian Ma"aAine, si)3#e ca)*io de ttu#o que no entraNa
ninguna otra )odificaciFnU en e# fondo, este sedicente rosacrucis)o a)ericano a3enas es otra cosa
que una es3ecie de teosofis)o des3o:ado de su ter)ino#oga seudo orienta#.
186
BM3- The Theoso!hial ;#arterl(& de ueva JorK, es e# Frgano de una Z+ociedad AeosFficaY que se
afir)a co)o #a continuaciFn de #a +ociedad origina# fundada 3or 6. P. 9#avatsKy y V. I. Judge, y que
dec#ara no tener #a=o ninguno con #as organi=aciones de# )is)o no)*re dirigidas 3or #a +ra. 9esant,
#a +ra, Aing#ey u otros, co)o ta)3oco con #a 0o-Masonera, #a Grden de #a Estre##a de Griente, etc.U
#uego RcuOntas Z+ociedades AeosFficas riva#es e@isten !oyS En e# nM de a*ri# de 1$%$, ve)os un
Zeditoria#Y en e# cua# se afir)a e@3#cita)ente #a su3erioridad de #os 0!atrias so*re #os 9ra!)anes . es
decir, en otros tr)inos, de #o te)3ora# con re#aciFn a #o es3iritua#1, #o que conduce )uy natura#)ente
a #a e@a#taciFn de# 9udis)oU se 3retende a! que #os Ra:3uts .o 0!atrias1 Zvenan qui=O de Egi3toY, #a
cua# es una !i3Ftesis tota#)ente gratuita, y que #os 9ra!)anes, en e# origen, Z no 3arecen !a*er
conocido #os ?randes MisteriosY, 3orque \#a reencarnaciFn no es enseNada en e# 1Uda] Gtros
artcu#os son )e:ores, 3ero a3enas son )Os que resT)enes de #i*rosP uno so*re e# 6aKo, un rito de
#os (ndios PaEnees, otro so*re e# Antro de las ?in.as, de Porfirio, donde, 3or #o de)Os, #a idea de
reencarnaciFn es aTn introducida de# )odo )Os ines3erado.
BB3- E Lot#s Dle# .nM de agosto1 3u*#ica una conferencia de# +r. ?. E. Monod-6er=en so*re Dante
la iniciaciAn occidental, segTn e# #i*ro de# +r. /uigi Va##i a# cua# !e)os dedicado un artcu#o aqu )is)o
!ace a#gunos )esesU no es a3enas )Os que una o:eada de #o que contienen #a o*ra en cuestiFn, y no
encontra)os a! #a )enor indicaciFn de #as insuficiencias y #agunas que !e)os seNa#ado
co#ocOndonos 3recisa)ente en e# 3unto de vista iniciOtico. jE# )is)o nT)ero contiene un artcu#o de#
+r. J. Marqus-Rivire, ter)inando #a serie de sus estudios so*re e# 9udis)o que !e)os )encionado
en diversas ocasionesU este artcu#o, titu#ado /l Dudismo el pensamiento occidental# es e@ce#ente
co)o #os 3recedentesU 3ero #os 3untos de vista que e@3resa son tan contrarios a #as conce3ciones
teosofistas. que estOn entre #as ZdesfiguracionesY occidenta#es que # denuncia tan :usta)ente1, que
nos 3regunta)os RcF)o ta#es cosas !an 3odido 3asar a# Lotus Dleu]
B23- L( +e,#e Internationale des Soits Sertes 3u*#ica a!ora una serie de artcu#os titu#ada
WDiana 1aughan ha e5istido; +e trata de 3ro*ar que #as Me)orias de esta !i3ottica 3ersona no !an
3odido ser escritas )Os que 3or a#guien 3erteneciente rea#)ente a #a fa)i#ia de# rosacruciano A!o)as
Vaug!anU 3ero #as 3retendidas 3rue*as a3ortadas !asta a!ora no son )Os que a#usiones que se
!acen a cosas )uc!o )Os conocidas de #o que quiere decirse, o tota#)ente inverifica*#esU es3era)os
3or tanto #a continuaciFn... jEn e# nM de# %7 de agosto, seNa#a)os una infor)aciFn re3roducida segTn
e# )igaro, que !a, se dice, Zdescu*ierto una nueva 3equeNa sectaY en A)ricaU a!ora *ien, se trata
si)3#e)ente de #a organi=aciFn ##a)ada ,a<da<nan, que es )uy conocida desde !ace )uc!o
tie)3o, y que 3osee, en Pars )is)o, varios restaurantes y tiendas de venta de 3roductos
a#i)enticios es3ecia#es. +i e# )igaro 3uede )uy *ien no estar a# corriente de esas cosas, Res
e@cusa*#e ta# ignorancia 3or 3arte de #os Zes3ecia#istasY de #a R. (. +. +.S J Rva#e #a 3ena
verdadera)ente, a 3ro3Fsito de una ZsectaY de un carOcter tan *ana#, y 3orque cierta M)e. Arrens !a,
3arece, de:ado a su )arido y a sus !i:os 3ara seguir a# ZMaestroY, e# evocar aTn a 0#oti#de 9ersone y
>iana Vaug!anS. jE# nM de# < de se3tie)*re contiene e# 3rinci3io de un estudio que tiene 3or ttu#o La
)rancmasonerBa su obra, y fir)ado 3or CouKo#-Jasno3o#sKyU 3arece que se tratase de #a traducciFn
de un fo##eto, 3ero no se indica ni dFnde ni cuOndo !a sido 3u*#icado. E# 3ri)er ca3tu#o, dedicado a
#os Zorgenes )asFnicosY, no contiene )Os que #a reediciFn de a#gunas de #as estu3ideces )Os
corrientes so*re #os Ae)3#arios y so*re #os Rosa-0ru=U es todo #o )Os un tra*a:o de tercera o cuarta
)ano. jEn #a Z3arte ocu#tistaY, M. 6enri de ?ui##e*ert 3rosigue sus estudios so*re La cuestiAn %udBa,
que sie)3re estOn 3#enos de #as aseveraciones )Os sor3rendentesP as, .nM de# 1M de agosto1, #ee)os
que, Z3ara conquistar #o divino, e# iniciado 3retende servirse de su so#a ra=FnY, )ientras que ta#
3retensiFn es :usta)ente, a# contrario, #a )arca de #os Z3rofanosY, y que no 3uede ser considerado
co)o iniciado, en e# verdadero sentido de #a 3a#a*ra, )Os que aque# que !ace uso de ciertas
facu#tades su3ra raciona#es. En e# )is)o artcu#o, encontra)os 3resentado co)o Zdocu)ento
iniciOticoY 3articu#ar)ente Zreve#adorY, un cuadro to)ado de una o*ra de Pierre Pio**, cuadro que no
e@3resa sino ciertas conce3ciones 3ersona#es de# autor, que, 3or ingeniosas que 3uedan ser, no
tienen e# )enor carOcter tradiciona#.en e# artcu#o siguiente .nM de 1M de se3tie)*re1, !ay una
inter3retaciFn socio#Fgica de #a fFr)u#a !er)tica 'ol$e et coagula que so*re3asa en fantasa todo #o
que 3ueda i)aginarseU !a*ra )uc!as otras cosas que re)arcar, 3ero !ay que #i)itarse. ote)os sin
e)*argo todava e# error de !ec!o que consiste en dec#arar :udos, sie)3re 3or #as necesidades de
ciertas tesis, a 3rotestantes co)o +c!#eier)ac!er y 6arnacK, sin !a*#ar de #a afir)aciFn segTn #a cua#
RenOn !a*ra estado Z3rOctica)ente convertido a# :udas)oY, )ientras que todo e# )undo sa*e que
187
!a*a devenido e@traNo a toda re#igiFn definida, 3ara no guardar )Os que una vaga re#igiosidad que,
3or #o de)Os, nada tena de :udiaco, sino que era en # un T#ti)o resto de cristianis)o ZdesafectadoY.
jEn este )is)o nT)ero de# 1M de se3tie)*re, A. Aarannes .e# autor de# artcu#o so*re e# >ragFn de#
que !a*#a)os en nuestra 3recedente crFnica1, trata de Algunos sBmbolos de la ,asonerBa mi5ta# que
# 3retende inter3retar en e# sentido )Os grosera)ente Znatura#istaYU #o que es e@traordinario, es que
#as gentes que se dan a este :ueguecito no 3arcen darse cuenta de que ciertos adversarios de#
cato#icis)o no tienen re3aros 3ara a3#icar e# )is)o siste)a a sus s)*o#os y a sus ritosU #ogrado esto
tan *ien, es e@acta)ente tan fa#so en un caso co)o en e# otro. 6ay aTn en este artcu#o a#gunos
curiosos erroresP se !an to)ado #as inicia#es de# ttu#o de un grado 3or #as consonantes de su Z3a#a*ra
sagradaY .#o que 3rue*a que se ignora esa 3a#a*ra1, y #a ZedadY de ese )is)o grado 3or e# nT)ero
de otro, #o que !a conducido a atri*uir a ste #a Z*ateraY de# 3ri)ero. E# autor dec#ara re)itir 3ara
#uego e# descifra)iento de un sedicente Zcuadrado )asFnicoY que 3ro*a*#e)ente #e 3one en a3urosU
quit)os#e, 3ues, esta dificu#tad, P #o que !ay dentro, es si)3#e)ente (. . R. ( y Pa5 $obis. jEn fin,
sie)3re en e# )is)o nT)ero, !ay una notita )uy divertida res3ecto a# e)*#e)a de #as
organi=aciones de #a 0ru= Ro:aP se dice que, Zen #ugar de #a 0ru= Ro:a, se 3odra ta)*in escri*ir
Rosa-0ru= de ?ine*raYU segTn esto, es cierta)ente )uy fOci# ser Rosa-0ru=... \o a# )enos 3asar
co)o ta# a o:os de #os redactores de #a R. (. +. +.]
B*3- E) e# Et#des .nM de# %4 de se3tie)*re1, su*raya)os un artcu#o de# P. /ucien Roure, que tiene
3or ttu#o Por!u no so ocultista, y que quiere ser una res3uesta a# reciente #i*ro de Lernand >ivoire
Por!u creo en el >cultismo. Este artcu#o, 3#eno de confusiones, 3rue*a so*re todo que su autor no
sa*e #o que es #a ana#oga, que :a)Os !a tenido e# sentido de se)e:an=a ni e# de identidad, y que,
so*re #a astro#oga y #a a#qui)ia, se atiene a #as conce3ciones errFneas que tienen curso entre #os
)odernos.
Enero de 1$24
B43 LAstroso!hie da e# co)ien=o de un estudio de Marc +e)enoff titu#ado Dla$atsk# la Diblia# los
1edas el CristoU este ttu#o 3roduce una i)3resiFn de confusiFn que no es des)entida 3or e# artcu#o
)is)oU !ay en # es3ecia#)ente citas de te@tos vdicos que estOn Zarreg#adosY de ta# )anera de se
creera #eer )Os *ien e@tractos de #a de)asiado fa)osa ZtradiciFn cFs)icaY.
BE3- E) e Lot#s Dle# .nM de se3tie)*re1, *a:o e# ttu#o de De la ,agia a la Ciencia, A#fred Meynard
dice a#gunas *uenas verdades a# 3rofesor 0!ar#es Ric!et, con ocasiFn de #a crtica que ste !a !ec!o
de #os #i*ros de #a +ra. >avid-ee# en #a "e$ue ,tapschi!ueU no 3ode)os sino a3ro*ar#o. 6ay
ta)*in una frase )uy :usta so*re ciertas Zescue#as )Os o )enos a)ericanasY que no son sino
Zcaricaturas de# yogaY 3ero que \es i)3rudente decir ta# cosa en un Frgano de #a +ociedad AeosFfica]
jen e# )is)o nT)ero, artcu#o *astante confuso de# >r. E. >e 6ense#er so*re #os Ange#esU !a*ra
)uc!o que decir so*re e# asunto, 3ero Rquin !oy, co)3rende a#go de #a ange#o#ogaS En cuanto a #a
idea de !acer de 0ho$ah Zuno de #os siete arcOnge#esY, con #a cua# se ter)ina e# artcu#o en cuestiFn,
es 3ura fantasa. jen e# nM siguiente .octu*re1, e# )is)o autor !a*#a de #os Centros iniciHticos# de #os
que se !ace una conce3ciFn )uy es3ecia#U no !e)os #ogrado descu*rir #o que !ay de ZiniciOticoY en
e##o.
BF3- Hain der Isis .nT)eros de agosto-setie)*re y de octu*re1 continTa 3resentOndose so*re todo
co)o e# Frgano de #os disc3u#os o 3artidarios de A#eister 0roE#ey. j+eNa#e)os a este 3ro3Fsito que
se !a anunciado #a desa3ariciFn de ste, que se !a*ra a!ogado vo#untaria)ente en Portuga# e# %5 de
se3tie)*re T#ti)oU no sa*e)os si esta noticia !a sido confir)ada.
BG3- En e# )is)o orden de ideas, un nuevo ZFrgano de acciFn )OgicaY, francs ste y titu#ado La
.lhe, !a co)en=ado a a3arecer e# 17 de octu*reU esta 3u*#icaciFn nos 3arece de un carOcter
ta)*in un 3oco dudosoU es3era)os su continuaciFn 3ara 3ronunciarnos )Os c#ara)ente.
BI3- 6e)os reci*ido #os dos 3ri)eros nT)eros .:u##io y agosto1 de #a +e,#e %aodaGste, Frgano de
una nueva re#igiFn que !a visto #a #u= en (ndoc!ina, y que se 3resenta co)o una singu#ar )e=c#a de
188
9udis)o, de Aaos)o .3erfecta)ente inco)3rendido, entindase *ien, de 0onfucianis)o, de
0ristianis)o y... de es3iritis)oU es3iritis)o un 3oco es3ecia#, 3or otra 3arte, donde >ios )is)o dicta
co)unicaciones 3or )edio de una Zcanasti##a de 3icoY .sic1. Parece que #os fundadores y dignatarios
son todos funcionarios que !an reci*ido una educaciFn francesa, #o que no nos sor3rendeU a! !ay, en
efecto, un 3roducto de #a inf#uencia occidenta#.
Le*rero de 1$21
BK3- E) ( +e,#e %aodaGste .nM de se3tie)*re1, ve)os que, ade)Os de #a secta de #a que es e#
Frgano, otras varias .,inh-L# ,inh-(Cn# ,inh-(hiUn@# en (ndoc!ina igua#)ente !an Znacido de#
es3iritis)o estos T#ti)os aNosY. +a*e)os 3or otra 3arte, que, en 0!ina, y en Ja3Fn, a#gunas
e@travagantes re#igiones !an visto #a #u= 3or inf#uencia de ideas occidenta#esU RdFnde se detendrO
este desordenS E# nM de octu*re nos 3rue*a ade)Os !asta qu 3unto #os Z0aodastasY estOn
occidenta#i=adosP contiene un artcu#o so*re 6uan-an# redactado entera)ente segTn orienta#istas
euro3eos, otro )uy *reve so*re e# Aao, donde #as citas de /ao-As estOn sacadas \de #a )enos seria
de todas #as traducciones francesas]
2M3- Aene)os en #as )anos #os 3ri)eros nT)eros de# D#lletin des Polaires, que !a co)en=ado a
a3arecer en )ayo T#ti)oU su contenido es 3erfecta)ente insignificante, y si ta# es e# resu#tado de
co)unicaciones con Zgrandes iniciadosY de# 6i)a#aya o de otra 3arte, es )Os *ien #asti)oso. o
!a*ra)os inc#uso !a*#ado de e##o si no !u*ir)os sa*ido que se tiene, en esta organi=aciFn, una
)o#esta tendencia a invocar nuestro no)*re co)o reco)endaciFn entre 3ersonas a #as que se quiere
atraer, y esto nos o*#iga a3oner #as cosas en su 3unto. >e !ec!o, !e)os seguido un 3oco #as
)anifestaciones de# )todo adivinatorio ##a)ado ZorOcu#o de fuer=a astra#Y en un tie)3o en e# cua# no
era cuestiFn de fundar un gru3o *asado so*re #as ZenseNan=asY o*tenidas 3or este )edioU co)o
!a*a a! cosas *astante enig)Oticas, !e)os 3rocurado ac#arar#as 3resentando a#gunas 3reguntas
de orden doctrina#, 3ero no !e)os reci*ido )Os que res3uestas vagas y evasivas, !asta e# da donde
una nueva 3regunta tra:o a# fin, tras un tie)3o 3or #o de)Os )uy #argo, a 3esar de nuestra insistencia,
una a*surdidad caracterstica. >esde entonces esta)os convencidos so*re e# va#or iniciOtico de #os
!i3otticos ins3iradores, Tnico 3unto interesante 3ara nosotros en toda esta !istoria. Precisa)ente, si
nos acorda)os *ien, es en este interva#o transcurrido entre #a T#ti)a 3regunta y #a res3uesta cuando
se !a*#F 3or ve= 3ri)era de constituir una sociedad revestida con e# *arroco no)*re de ZPo#aresY .si
se 3uede !a*#ar de ZtradiciFn 3o#arY o !i3er*Frea, no 3odra a3#icarse sin ridcu#o ta# no)*re a
!o)*res, que, ade)Os, no 3arecen conocer esta tradiciFn )Os que 3or #o que !e)os dic!o a#
res3ecto en nuestras diversas o*ras1U !e)os rec!a=ado for)a#)ente, a 3esar de ciertas so#icitudes,
no so#a)ente e# for)ar 3arte, sino a3ro*ar#a o a3oyar#a de #a )anera que fuese, tanto )Os cuanto
que #as reg#as dictadas 3or e# Z)todoY contenan incre*#es 3ueri#idades. 6e)os sa*ido desde
entonces que #as escasas 3ersonas serias que !a*an 3ri)ero dado su ad!esiFn no !a*an tardado
en retirarse, y no nos sor3rendera si todo e##o ter)inara 3or =o=o*rar en e# vu#gar es3iritis)o.
/a)enta)os que a#gunas de #as ideas tradiciona#es que !e)os e@3uesto en Le "oi du ,onde sean
)e=c#adas en este asunto, 3ero nada 3ode)os !acer a# res3ectoU en cuanto a# Z)todoY )is)o, si se
!a #edo #o que !e)os escrito antes so*re #a Zciencia de #as #etrasY, se 3odrO fOci#)ente darse cuenta
que no !ay a! otra cosa que un e:e)3#o de en qu 3ueden devenir unos frag)entos de un
conoci)iento rea# y serio entre #as )anos de gentes que se #os !an a3ro3iado sin co)3render nada.
Mar=o de 1$21
2B3- E) e nH de diiembre del Lot#s Dle#& un artcu#o so*re ?iordano 9runo, traducido de#
(heosophist, co)ien=a 3or esta dec#araciFn, que conviene anotarP ZMada)e Annie 9esant !a
)ostrado reciente)ente en diversas ocasiones que uno de #os )Os i)3ortantes de*eres de #a
+ociedad AeosFfica es 3ro3agar #a co)3re!ensiFn de #a reencarnaciFnY. +e 3retende a continuaciFn,
contraria)ente a toda verosi)i#itud, que #a doctrina de #a reencarnaciFn es e# centro de# 3ensa)iento
y de #os 3royectos de ?iordano 9runo, en #a )edida que son reve#ados 3or su o*raYU y, gracias a esta
inter3retaciFn anacrFnica, se afir)a #a e@istencia de una gran Zafinidad )enta#Y \que tendera a 3ro*ar
que M)e. 9esant )is)a es ?iordano 9runo reencarnado]
189
Mayo de 1$2%
223- E) ( Co#,elle +e,#e .ranIaise .nM de# 1M de fe*rero1, *a:o e# ttu#oP La esceni.icaciAn la
meta.Bsica, e# +r. Antonin Artaud e@3one 3untos de vista un 3oco confusos a veces, 3ero interesantes,
que 3odran ser considerados en cierto )odo co)o una i#ustraciFn de #o que deca)os reciente)ente
aqu )is)o so*re #a degeneraciFn que !a !ec!o de# teatro occidenta# a#go 3ura)ente Z3rofanoY
)ientras que e# teatro orienta# !a conservado sie)3re su va#or es3iritua#. Es sor3rendente que #a
3a#a*ra Zsi)*o#is)oY no sea :a)Os 3ronunciada en e# curso de este estudio, que !a*ra sido as )uy
c#arificado, 3ues se trata de #a a3#icaciFn de# si)*o#is)o a# arte teatra#P #a 3uesta en acciFn de
)T#ti3#es )edios distintos de #a 3a#a*ra no es otra cosa en rea#idad. o sa*e)os 3orqu, 3or otra
3arte, se nos !a atri*uido, 3onindo#a entre co)i##as, una frase que no !e)os escrito nuncaU y no es
que no 3oda)os a3ro*ar #a idea, en tanto que #a co)3renda)os, 3ero #os tr)inos en #os cua#es estO
e@3resada son tota#)ente e@traNos a nuestro voca*u#ario y ade)Os, nunca !a*ra)os 3odido decir
ZnosotrosY !a*#ando de #os occidenta#es.

2*3- Es ta)*in una frase a3Fcrifa, 3ero )uc!o )enos inofensiva, y ade)Os sie)3re #a )is)a, #a
que nos 3resta, 3or vigsi)a ve= qui=O, e# +r. 3au# #e cour .X1 en Atlantis 6nH de enero-1ebrero1U es
cierto que, 3or su 3arte, nada de este gnero 3uede sor3rendernos, tras !a*er visto cF)o dos
no)*res 3ro3ios escritos en varias ocasiones so*re un )uro 3odan, a sus o:os, )eta)orfosearse en
una frase... a3ro@i)ada)ente #atina. Por #o de)Os, no !ay inc#uso necesidad de una i)aginaciFn tan
frti# 3ara !acer decir a a#guien #o que no !a dic!o :a)Os, y a veces inc#uso #o contrario de #o que !a
querido decirU *asta 3ara e##o con se3arar un tro=o de frase de su conte@to, y !ay de e##o e:e)3#os
fa)osos .6Cla Allahu taCla2 )a-aun lil-muRalin...1 co)o quiera que sea, 3au# #e cour, en este nT)ero
no dedica )enos de dos artcu#os a atacarnos, 3ri)ero a 3ro3Fsito de# 'mbolisme de la Croi5# de #o
cua# a su ve= 3retende tratar a su )anera .o so*re todo a #a de# 6iron de Paray-#e-Monia#P Aor-Agni y
otras fantasas ya conocidas1, des3us, a 3ro3Fsito de a#gunos de nuestros artcu#os de# 1oile dQIsis.
Evoca inc#uso e# testi)onio de toda #a gente que nada !a co)3rendido de #o que escri*i)osU se sa*a
!asta que 3unto nos es indiferente esta ZcrticaY 3rofana, \inco)3etente 3or definiciFn en )ateria
iniciOtica] Escri*i)os 3ara instruir a quienes son a3tos 3ara co)3render, no 3ara so#icitar #a
a3ro*aciFn de #os ignorantesU y #o que !ace)os nada tiene que ver con #a #iteratura, aunque disguste
a# +r. 3au# #e cour, que confunde e# !er)etis)o con #a esttica y que se divierte en contar #as 3a#a*ras
de nuestras frases .#o que #e !a i)3edido sin duda ver que !a*#a)os en Le 'mbolisme de la Croi5,
de una re3resentaciFn geo)trica de tres di)ensiones y de un esferoide indefinido, 3uesto que nos
re3roc!a \no !a*er#o !ec!o]1 Re3roduce ta)*in, contra nosotros, una carta de cierto M. A#vart, en e#
cua# cree)os reconocer a un antiguo ZadoradorY de #a +ra. 9#avatsKy .vase Le (hosophisme# 3.
7<1U co)o ya !e)os i)3#cita)ente res3ondido en nuestro artcu#o de# T#ti)o )es, no vo#vere)os a#
res3ecto. Pero no querra)os de:ar de seNa#ar e# nuevo !a##a=go #ing_stico de# +r. 3au# #e courP #
enuncia grave)ente que Z#a 3a#a*ra cristiano Fchrtien1 es un desarro##o de #a 3a#a*ra cru< Fcroi51Y
3ero Rqu decir de a#guien que 3iensa a3arente)ente que e# #atn es derivado de# es3aNo#, 3uesto
que escri*e que hermoso en es3aNo# !a devenido .ormosus en #atnS En cuanto a nuestro artcu#o
so*re La lengua de los pH%aros .y no /l lengua%e de los pH%aros@# )antene)os ntegra)ente #o que
!e)os dic!o de# origen y de# sentido 3ri)ero de #a 3a#a*ra carmen# a 3esar de #a *i=arra y )uy 3oco
Znor)a#Y eti)o#oga que !a sido seNa#ada a 3au# #e cour, y que, qui=Os, Z3uede i)3onerse a ciertos
es3ritus fa#tos de sentido crticoYU y, franca)ente, Rqu 3eso se i)agina que 3ueden tener 3ara
nosotros #as aserciones de orienta#istasS Por otra 3arte, si !e)os !a*#ado de #os 3O:aros en cuestiFn
co)o si)*o#i=ando #os Onge#es, es que #a tradiciFn is#O)ica es for)a# so*re este 3untoU no
e@3resa)os a! o3iniones individua#es, y no tene)os que conocer )Os que #a tradiciFn. Por #o
de)Os, es de #a Z#engua de #os 3O:arosY de #o que se trata*a .e# 0orOn dice e@3resa)enteP manti!at
tari1, y en a*so#uto de# Zcanto de #os 3O:arosY, que 3odra tener otra significaciFn, 3ero que en todo
caso no esta*a en causaU verdadera)ente, nuestro contradictor Zno nos 3arece cua#ificado 3ara
!a*#ar de esas cosasY. >esea)os, sin e)*argo, que #as variaciones )Os o )enos *ri##antes a #as
cua#es se #i*ra a# res3ecto, \no sean 3ara # e# Zca)3o de# signoY en efecto, si es 3osi*#e que nosotros
Z!aga)os sonrerY a a#gunos ignorantes que se creen )uy fuertes, e# +r. 3au# #e cour nos !ace
franca)ente rer a carca:adas \y #as ocasiones 3ara e##o son de)asiado raras, en este desagrada*#e
fin de Ca#i-Juga, 3ara que no se3a)os agradecrse#o un 3oco. "abbuna ikhall3k# C ba.unab
.X1. As en e# origina# .. de# A.1
190
Junio de 1$2%
243- La +e,#e S!irite .nM de a*ri#1, 3u*#ica un artcu#o de ?aston /uce titu#ado >rient contre >ccident
.#o inverso, en #as circunstancias 3resentes, !u*iese res3ondido )e:or a #a rea#idad1U e# autor invoca,
co)o corres3onde, #a autoridad de ?o*ineau y #a de 6enri Massis... 6e aqu 3ues que #os es3iritistas
se unen en cierto )odo Zoficia#)enteY a #a ca)3aNa Zanti orienta#YU \esta co)3ro*aciFn no nos
disgusta]
Ju#io de 1$2%
2E3- En 3resencia de !istorietas estT3idas o e@travagantes cuyo eco nos ##ega continua)ente,
esti)a)os necesario advertir que no !ay que dar fe, en #o que nos concierne, a ninguna otra cosa
que a #o que !e)os escrito nosotros )is)os.
ovie)*re de 1$2%
2F3- 6e)os 3#anteado, en e# nM de :unio, una 3regunta con res3ecto a #a )uerte )isteriosa de# Z>r. ?.
MarianiYU no !a*iendo ##egado ninguna res3uesta, 3ensa)os que es tie)3o de co)en=ar a dar
a#gunas 3recisiones. Esta )uerte, a #a cua# #a R. (. +. +. F"e$ue Internationale des 'ocits 'ecrtes1
no !i=o )Os que una a#usiFn equvoca, fue anunciada en un fo##etn de #a Libert, es3ecie de
investigaciFn Znove#adaY, segTn #a )oda de !oy, so*re #as Zinterioridades de# ocu#tis)o
conte)3orOneoY, de*ida a dos autores de #os que a# )enos uno, a)igo nti)o de ZMarianiY, conoce
3erfecta)ente todas nuestras o*ras .ya se verO e# inters de esta o*servaciFn1. En e# nM de# %7 de
)ar=o, en e# curso de un diO#ogo su3uesto entre #os dos co#a*oradores, se trata de# ZRey de# MundoY,
que, se dice, Zrecuerda singu#ar)ente a# PrBncipe del mundo de #os Evange#iosYU y nos es 3reciso
ad)irar de 3aso esta 3restidigitaciFnP #os Evange#ios nunca !an !a*#ado de# ZPrnci3e del )undoY,
sino de# ZPrnci3e de este )undoY, #o cua# es tan diferente que, en a#gunas #enguas, !aran fa#ta dos
3a#a*ras entera)ente distintas .as, en Ora*e, Ze# )undoY es Zel-ClamY, y Zeste )undoY es ed-dLna@.
Viene a continuaciFn esta fraseP Z#a )uerte reciente de un )uc!ac!o que se dedicF a intentar
descu*rir #a verdad so*re ese 3unto 3recisa)ente j!a*#o de un vie:o a)igo )o, ?ahtan Mariani-
3rue*a que #a cuestiFn es 3e#igrosaU \# de*a de sa*er de)asiado] /a afir)aciFn es 3ues )uy c#ara,
a 3esar de# #a3sus que !ace decir que esa )uerte Zse consagra...Y, en 3resenteU 3or aNadidura, 3ara
#os que no su3ieran quin es ZMarianiY, una nota aNade que es e# autor... de nuestro 3ro3io estudio
so*re Le "oi du ,onde, de# que se cuida 3recisar que es un Z#i*ro )uy raroY, y que, en efecto, \estO
entera)ente agotado] Es cierto que, en e# nM de# 1< de fe*rero, nuestro /rreur spirite es no )enos
curiosa)ente atri*uido a un 3ersona:e i)aginario deno)inado Z?uerinonY. Puesto que ocurre que
nuestros #i*ros son fir)ados ZRen ?unonY, #a )Os e#e)enta# correcciFn e@ige que, cuando se !a*#e
de e##os, se re3rodu=ca ese no)*re ta# cua#, aunque sF#o fuera 3ara evitar toda confusiFnU y, *ien
entendido, si fueran fir)ados... Abul *a$l .de*iF e# Z6.g. Lo)a#!autY te)*#ar de es3anto en su tu)*a1,
sera e@acta)ente #o )is)o. jEso no es todoP fui)os infor)ado que #os que e@tendan e# ru)or de #a
)uerte de ZMarianiY #a atri*uan a un accidente de !idroaviFn so*revenido en e# )ar a fina#es de
dicie)*re T#ti)o, cerca de# 3uerto donde tena su residenciaU 3ero... tene)os a#gunas ra=ones 3ara
evocar a este res3ecto e# recuerdo de# 3seudo suicidio de A#eister 0roE#ey, a# cua# e# )ar, se deca,
!a*a su3uesta)ente deg#utido en sus o#as... en efecto, otras infor)aciones de fuente )uy segura
nos !acan sa*er que #a vcti)a, .o )Os e@acta)ente una de #as dos vcti)as1 de# accidente en
cuestiFn tena )uc!os 3untos de se)e:an=a con ZMarianiYU )is)o no)*re sa#vo una #etra, diferencia
de edad de )enos de un aNo, equiva#encia de grado, )is)a residenciaU 3ero a fin de cuentas no era
ZMarianiY en 3ersona. Es 3reciso, 3ues, creer que se !a uti#i=ado este sor3rendente con:unto de
coincidencias 3ara un fin que 3er)anece oscuroU y no de*e)os o#vidar aNadir que, 3ara aca*ar de
e)*ro##ar #as cosas a gusto, \e# cuer3o de #a vcti)a no se 3udo encontrar] As, no se tratara a! sino
de una siniestra co)ediaU si es as, Rfue )ontada 3or ZMarianiY )is)o o 3or... otros, y 3or qu
e@traNos )otivosS J #a R. (. +. +. Rfue engaNada o cF)3#ice en esta fantas)agFrica Zdesa3ariciFnY
de su co#a*oradorS o es, crasenos, 3or vana satisfacciFn de desentraNar #os !i#os de una es3ecie
de Znove#a 3o#icacaY 3or #o que 3#antea)os estas cuestionesU R!arO fa#ta, 3ara o*tener una
res3uesta, que nos decida)os fina#)ente a 3oner con todas #as #etras #os no)*res de #os !roes de
esta inveros)i# !istoriaS
191
P.- +. jRoga)os a nuestros #ectores anotarP 1M que, no !a*iendo :a)Os tenido Zdisci3u#osY y !a*iendo
sie)3re rec!a=ado a*so#uta)ente e# tener#os, no autori=a)os a nadie a to)ar ta# cua#idad o a
atri*uir#a a otros y que o3one)os e# )Os for)a# des)entido a toda severaciFn contraria, 3asada o
futuraU %Q que, co)o consecuencia #Fgica de esta actitud, rec!a=a)os igua#)ente e# dar a quienquiera
que sea conse:os 3articu#ares, esti)ando que no 3odra ser ta# nuestra funciFn, 3or )T#ti3#es ra=ones,
y que, 3or consiguiente, 3edi)os a nuestros corres3onsa#es a*stenerse de toda cuestiFn de este
orden, aunque no fuese )Os que 3ara evitarnos e# disgusto de tener que res3onder a e##o con una
negativa. 2M que es 3arecida)ente inTti# e# 3reguntarnos infir)aciones Z*iogrOficasY so*re nosotros
)is)os, dado que nada de #o que nos concierne 3ersona#)ente 3ertenece a# 3T*#ico, y que ade)Os
esas cosas no 3ueden tener 3ara nadie e# )enor inters verdaderoP sF#o cuenta #a doctrina, y, ante
e##a, #as individua#idades no e@isten.
Enero de 1$22
2G3- C('%(# ( A!2i)i#%'(!o'
%7 de novie)*re
+eNor Ad)inistrador,
+e )e co)unica una nota que e# +r. ?unon !a !ec!o a3arecer en vuestra Revista y )e siento en e#
de*er de res3onder, !a*iendo sido !asta e# aNo 3asado e# agente de# difunto ?. MarianiP
6e aqu #a e@3osiciFn de #os !ec!osP os #a diri:o 3ara que tan )ediocre cuestiFn no distraiga )Os #a
actividad inte#ectua# de vuestro co#a*orador jque yo soy e# 3ri)ero en ad)irar- 3ues )e !u*iese sido
3er)itido e# res3onder Zen e# tie)3o y #ugar de )i e#ecciFnY o inc#uso descartar toda cuestiFn re#ativa
a )i Zindividua#idadY, segTn su 3ro3io e:e)3#o. ANado, incidenta#)ente, que estoy sor3rendido, 3ero
no a#ar)ado, de ver a# +r. ?unon a)ena=ar con 3u*#icar )i no)*reU yo )is)o )e !e 3ro!i*ido
sie)3re e# reve#ar #as Zindividua#idadesY que se ocu#ta*an jo se !a*an ocu#tado *a:o ta#es
seudFni)os, )ientras que yo no de*a este conoci)iento )Os que a )is investigacionesU a!ora *ien,
en este caso, e# +r. ?unon de*e ste a una carta es3ontOnea 3or )i 3arte.
-Jo dis3ona cada ve= de )enos tie)3o 3ara... 3restar )i individua#idad a Mariani, cuando, )uy
3recisa)ente e# %2 de dicie)*re de 1$21, se )e !i=o i)3osi*#e seguir !acindo#o. Re)it entonces a
MonseNor Jouin, con e# cua#, 3or otra 3arte, continua*a )anteniendo #as )Os res3etuosas re#aciones,
)is T#ti)as notas, rogOndo#e, si #as uti#i=a*a, !acer#as redactar y fir)ar 3or uno de sus co#a*oradoresP
#o que no se !i=o )Os que i)3erfecta)ente, de donde e# artcu#o fir)ado ?.M, que de*a contri*uir a
acrecentar una confusiFn que )e do*#egF a transfor)ar en )istificaciFn.
-A fina#es de dicie)*re, en efecto, so*revino e# triste accidente donde )i !o)Fni)o desa3areciF. En
ra=Fn de #as si)i#itudes que seNa#F e# +r. ?unon, varios errores tuvieron #ugarP uno fue e# origen de
#a fa#sa infor)aciFn que #e ##egF. 0uando fui infor)ado de e##o, )e re, y a3rovec!ando que e#
infor)ador engaNado no sa*a cF)o sa#ir de #a situaciFn, !ice ##egar a# +r. ?unon 3eriFdicos donde
e# accidente era re#atado. o !ice, 3or #o de)Os, )isterio 3ara nadie de esta )aquinaciFn, y no
3ienso que !aya que *uscar otro origen a #as infor)aciones de fuente )uy segura que desengaNaron
a# fina# a# +r. ?unon, co)o 3or otra 3arte yo !a*a es3erado sie)3re.
-Iu )e i)3orta*a, 3or #o de)Os, 3uesto que e# do*#e fin que yo 3ersegua esta*a a#can=ado- y tan
3oco oscuro que yo no #o !a*a disi)u#ado. Era, 3or una 3arte, significar e# cese de )i co#a*oraciFn
en #a R. (. +. +. .tengo tan 3oco tie)3o de 3roseguir #a crtica de #as Za#tas cienciasY que no #eo inc#uso
ya vuestra Revista, #o que es e# )e:or criterio1. Por otra 3arte, era una 3equeNa e@3eriencia so*re #a
e@tensiFn de #os Z3oderesY que, segTn vuestra 3ro3ia e@3resiFn, ostenta*a e# +r. ?unon. Ja estoy a#
corrienteP este Z!o)*re verdaderoY, este fa)i#iar de #as sedes de# Rey de# )undo, su encargado de
asuntos 3ara e# 3o*re Gccidente, !a sido engaNado 3or una )istificaciFn *astante grosera. ATn )OsP
!a*ituado, a fa#ta de otro 3oder, a a)ena=ar a sus contradictores con un )uy vu#gar 3a3e# a=u#, !a
credo que ese so*erano !a*a a# fin 3ersona#)ente to)ado su defensa, y, 3or un for)ida*#e c!oque
de retorno, 3u#veri=ado a# inso#ente. +i c!oque de retorno !u*o, este se !a traducido en una )e:ora
de )i situaciFn econF)ica, #a curaciFn de una grave enfer)edad, y un engorde de 17 Ki#os. A3arte
192
este 3unto jque !a 3er:udicado )i #nea- os ruego decir a# +r. ?unon cuOn reconocido #e estoy. Pero
decid#e ta)*in que esta 3equeNa c!an=a, 3ero de #a que yo soy e# Tnico res3onsa*#e y a #a cua# #a
R. (. +. +. Es3ecia#)ente !a 3er)anecido entera)ente a:ena, si !a !ec!o nacer en ) a#gTn
esce3ticis)o con res3ecto a sus 3oderes, y sus a#tas re#aciones, no !a tocado #a 3rofunda ad)iraciFn
que conservo a# sa*io fi#Fsofo que sa*e ser tan frecuente)ente.
En cuanto a )i infe#i= !o)Fni)o -a# cua#, )uerto, yo sustitua jera en vida un co)3aNero de)asiado
a#egre co)o 3ara re3roc!Or)e#o.
E@-?.MAR(A(
X X X X

Pars, 8 de dicie)*re de 1$2%
+eNor ad)inistrador, e# +r. Ren ?unon, en e# 1oile dQIsis de novie)*re de 1$2%, 3u*#ica una crtica
de nuestra investigaciFn a3arecida en fe*rero-)ar=o de este aNo, so*re #as interioridades de#
ocu#tis)o conte)3orOneo. Esta)os fe#ices de res3onder a #as diversas cuestiones que e# +r. Ren
?unon nos 3resenta tan a)a*#e)ente, y os roga)os 3ues, en virtud de# derec!o de r3#ica definido
3or #a #ey de# %$ de :u#io de 1<<1, e# 3u*#icar ntegra)ente esta carta, en vuestro nM de enero de 1$22.
1M. >e nosotros dos, es Pierre Marie# e# a)igo de ?. Mariani.
%M. RPrnci3e de este )undoS RPrnci3e del )undoS uestra investigaciFn no tena 3or o*:eto
reso#ver tan de#icados 3untos de e@gesis. Es3era*a so#a)ente )ostrar a# gran 3T*#ico #os 3e#igros y
#os ridcu#os de# ocu#tis)o conte)3orOneo.
2M. Pero s, Mariani !a 3u*#icado, en #as Editions de #a R. (. +. +., un fo##eto titu#ado ZE# rey de# Mundo
y e# 0risto-ReyY. En un 3eriFdico neutro, inc#uso de una neutra#idad *enevo#ente, era i)3osi*#e !acer
una a#usiFn a# 0risto-Rey.
5M. RZ/HErreur s3iriteY de ?urinonS +i)3#e errata. /os ti3Fgrafos estOn frecuente)ente distrados,
so*re todo en un cotidiano, \donde e# autor no tiene #a 3osi*i#idad de corregir e# )is)o sus 3rue*as]
E# error, tota#)ente )ateria#, serO re3arado *ien 3ronto, cuando #a investigaciFn a3are=ca en #i*rera.
7M. Mariani RestO )uerto o vivoS Esta curiosidad nos sor3rende 3or 3arte de# +r. ?unon que !a
escrito en e# 1oile nM 152, 3. ;44P Z3or #o de)Os, si se continua envenenOndonos con #a 3ersona#idad
de Ren ?unon, ter)inare)os 3or su3ri)ir#a a#gTn da, tota#)enteY y en e# nM )is)o donde critica
nuestra investigaciFn ZsF#o cuenta #a doctrina, y ante e##a, #as individua#idades no e@istenY.
>ic!o esto, 3er)tasenos estar tota#)ente sor3rendidos. Pri)ero, con des3recio de todos #os usos
fraterna#es, e# +r. ?unon cita nuestra investigaciFn sin citar a #os autores.
A continuaciFn, uno de #os fines que 3ersegua)os era co)*atir, co)o #o !ace e# +r. ?unon en toda
su o*ra, #a )enta#idad ocu#tista. Ma# !e)os !ec!o de 3restar#e a3oyo con nuestro d*i#es )edios.
Perci*i)os en fin, 3ara edificaciFn nuestra, que #a serenidad y #a )ansedu)*re no estOn entre #os
atri*utos de# A>EPAG.
0reed, +eNor Ad)inistrador, en #a e@3resiFn de nuestra distinguida consideraciFn
Jean dHAgraives Pierre Marie#
;, rue des Eau@ .18M$ 1, square 0!ar#es-/aurent .17M1
X X X X X
--/a carta de M. 9. .e@jMariani1, es e@acta)ente #o que quera)os o*tenerP #a confesiFn de una
Z)istificaciFnY y de una Z)aquinaciFnY que no se 3odra :u=gar de)asiado severa)enteU es 3osi*#e
que su autor no vea en e##a )Os que una )aca*ra *ro)a de estudiante, 3ero 3or nuestra 3arte,
ve)os a! a#go )uy distinto, #a )arca de una ins3iraciFn satOnica que, 3ara ser inconsciente, no es
)enos c#araU y e##o confir)a que M. 9. .e@ Mariani1 !a, co)o )uc!os otros, servido de Zinstru)entoY
3ara a#go que # ignora sin duda tota#)ente.
193
+a*ido esto, nos es 3reciso rectificar cierto nT)ero de erroresU y, 3ri)ero, es fa#so que e# no)*re de
M. 9. #o !aya)os sa*ido 3or una carta que # nos !a dirigido, 3or #a si)3#e ra=Fn que nos !a sido
a*so#uta)ente i)3osi*#e descifrar #a fir)a de dic!a cartaU de !ec!o, es 3or uno de nuestros
co#a*oradores de# 1oile dQIsis co)o !e)os tenido conoci)iento de #a identidad de# 3ersona:e. Es
igua#)ente fa#so que #a 3retendida )uerte de ste nos !aya sido anunciada 3or un Zinfor)ador
engaNadoYU #o !a sido 3or su a)igo Pierre Marie#, que sa*a evidente)ente a qu atenerse y a quien
de*e)os 3ues considerar co)o cF)3#ice de su Z)aquinaciFnY. ,na carta en #a cua# 3eda)os a# +r.
Pierre Marie# e@3#icaciones co)3#e)entarias se cru=F con e# envo de 3eriFdicos de M. 9., envo que,
3or consiguiente, se !a*a !ec!o 3or ste antes de que !u*iese 3odido sa*er #o que 3ensO*a)os de
esta novedadU )Os 3recisa)ente, todo esto data de a*ri#, y #a nota en #a cua# 3#anteO*a)os una
cuestiFn res3ecto a# ZaccidenteY no a3areciF )Os que en :unio. En fin, es fa#so que #as Zinfor)aciones
de fuente )uy seguraY que nos ##egaron seguida)ente, y so*re e# origen de #as cua#es no tene)os
que infor)ar a M. 9., tengan #a )enor re#aciFn con sus 3ro3ias !a*#aduras a# res3ecto de su
Z)istificaciFnYU e##as no !icieron, 3or otro #ado, )Os que transfor)ar en certidu)*re, con 3rue*as en
a3oyo, #a duda que e@3resO*a)os )uy c#ara)ente escri*iendo en nuestra nota de :unioP Zo
quere)os sin e)*argo su3oner que se trata de una )uerte si)u#ada... \a #a )anera de# 3seudo
suicidio de A#eister 0roE#ey]Y +i M. 9. su3iera #eer un 3oco entre #neas, \no !a*ra cierta)ente 3odido
creer en e# @ito de su siniestra *ufonada]
En cuanto a# fina# de #a carta, 3odra)os desdeNar#o si no fuera )uy instructivo en #o que concierne a
#a )enta#idad de M. 9.P #as cua#idades que # nos atri*uye #as !a sacado de su i)aginaciFn, a )enos
que se !aga eco si)3#e)ente de a#gunas de #as !istorietas estT3idas contra #as cua#es !e)os de*ido
3oner en guardia a nuestros #ectores en :u#io T#ti)o. 0ierta)ente, nosotros nunca nos !e)os
ca#ificado de Z!o)*re verdaderoY, o encargado de Zre#aciones 3ersona#esY .]1 con e# ZRey de# MundoY
o con sus ZsedesY .S1U desafia)os a cua#quiera a citar #a )enor 3a#a*ra nuestra sugiriendo, 3or 3oco
que sea, cosas de ese gnero .as co)o desafia)os, en otro orden, a que se nos diga donde !e)os
:a)Os a)ena=ado a a#guien con un Z3a3e# a=u#Y o de otro co#or1U y, 3or otra 3arte, e# carOcter grotesco
de ta#es afir)aciones, traiciona suficiente)ente su verdadera fuente... Aa)3oco nosotros !e)os
:a)Os reivindicado #a 3osesiFn de Z3oderesY cua#esquiera e, inc#uso, si fuera cierto que #os
tuvira)os, ni soNara)os en ufanarnos de e##os, no !a*iendo :a)Os disi)u#ado nuestro 3erfecto
des3recio 3or esos :ueguecitos de niNos .nos 3ro3one)os inc#uso tratar es3ecia#)ente esta cuestiFn
en un artcu#o *astante 3rF@i)o, 3ara ter)inar de una *uena ve= con estas *o*adas1U no nos
cuida)os )Os de #os Z3oderesY que de #a Zfi#osofaY, ocu3Ondonos Tnica)ente de cosas serias. Aodo
e##o )uestra que tena)os de)asiada ra=Fn advirtiendo que Zno !ay que dar fe, en #o que nos
concierne, a otra cosa que a #o que !e)os escrito nosotros )is)osY.
Por #o referente a #a carta de# +r. Pierre Marie# .su co#a*orador nos es desconocido y no nos interesa
de ningTn )odo1, de*e)os re)arcar 3ri)ero que no !e)os 3retendido !acer una ZcrticaY de su
investigaciFnU si)3#e)ente !e)os a#udido a e##a en tanto que tena una re#aciFn con e# Za..aire
MarianiY, #o que es )uy diferente. A continuaciFn, si M. 9. .e@jMariani1 !a efectiva)ente 3u*#icado en
#a R. (. +. +., un artcu#o dirigido contra nosotros y titu#ado /l Cristo "e el "e del ,undo .y no a #a
inversa1 y si es inc#uso 3or este artcu#o co)o !e)os sa*ido con cierta sor3resa que e# Zrey de#
MundoY nos !a*a encargado no sa*e)os de)asiado cuO# )isiFn de #a que no nos !a*a)os
3ercatado !asta !oy, ningTn Zfo##etoY con ta# ttu#o figura en #a #ista de #as o*ras editadas 3or #a )is)a
R. (. +. +.U 3or otro #ado, un artcu#o, inc#uso sacado a3arte, no constituye un Z#i*roYU y, ade)Os,
cuando se cita una o*ra o un artcu#o, aunque fuese en un 3eriFdico ZneutroY o inc#uso !osti#, nada
3odra :ustificar #a )uti#aciFn de# ttu#o, so*re todo cuando se sa*e 3ertinente)ente que es de
natura#e=a 3roc#ive a 3rovocar confusiFnU #a e@cusa es verdadera)ente #asti)osa... En cuanto a
Z?uerinonY, este no)*re ridcu#o, !a*iendo sido re3etido dos veces, es un 3oco difci# creer en una
si)3#e ZerrataYU es )uc!o )Os veros)i# su3oner que esta defor)aciFn tena 3or o*:eto evitar ciertos
inconvenientes 3osi*#es .#a gente tiene e# !O*ito de :u=gar a otros segTn e##os )is)os, 3ero se !a*ra
3odido evitar esta dificu#tad co)3ro*ando que :a)Os !e)os enviado #a )enor carta rectificativa a
ninguna de #as 3u*#icaciones que nos ca#u)nian y nos insu#tan grosera)ente, y \e# >ia*#o sa*e si #as
!ay]1 y, si Ze# error es re3aradoY, no !a*re)os de sor3rendernos, 3ues, en un vo#u)en, ta# 3recauciFn
no tenda ya ninguna ra=Fn de serU aNada)os, sin )Os insistir en e##o, que otras ZerratasY no )enos
*i=arras tienden a confir)ar esta inter3retaciFn. Por otra 3arte, si no !e)os )encionado e# no)*re de
Pierre Marie#, era Tnica)ente 3or res3eto a #as *uenas re#aciones que !a*a)os tenido anterior)ente
con #U tanto 3eor si no #o !a co)3rendidoU 3ero RcuO# es #a confraternidad a #a cua# 3retende a3e#arS
o so)os, que se3a)os, ni 3eriodista, ni inc#uso Z!o)*re de #etrasYU y si no 3ode)os
induda*#e)ente )Os que a3ro*ar #a intenciFn de Zco)*atir #a )enta#idad ocu#tistaY, es a condiciFn de
que se !aga 3or )edios serios, no con *ufonadas e invenciones de nove#a-fo##etnU y des3us, R3or
194
qu e# )is)o +r. Pierre Marie# se de:a ir a veces a escri*ir en !o:as que tienden 3recisa)ente a
fo)entar #a )enta#idad en cuestiFnS En fin, co)3ro*a)os que no !a resistido )Os que su a)igo a #a
e@traNa o*sesiFn de ad:udicarnos cua#idades i)aginariasP no tene)os #a 3retensiFn de ser una
Zade3toY, e inc#uso #a 3rue*a 3erentoria de que no #o so)os es que escri*i)os todavaU sa*e)os
atenernos a nuestro rango, 3or )odesto que seaU 3ero, 3uesto que es cuestiFn de Zade3tosY, deci)os
que, si tienen una ina#tera*#e serenidad, no es )enos e@acto que no tienen ninguna Z)ansedu)*reY y
que no !an de tener#a, 3ues no !acen senti)iento y son, todas #as veces que es 3reciso, \i)3#aca*#es
:usticieros]
A!ora, de:are)os a M. 9. .e@ Mariani1 con sus *arcos y a# +r. Pierre Marie# con sus nove#as,
rogOndo#es, 3or su #ado, no ocu3arse de nosotros yaU !e aqu ya *astante so*re esos insignificantes
co)3arsas y 3ensa)os que nadie, a3arte de# +r, Pierre Marie#, !aya 3odido equivocarse !asta e#
3unto de atri*uirnos una ZcuriosidadY cua#quiera concerniente a #a Z3ersona#idadY de# su3uesto
ZMarianiY. uestras ra=ones eran )uy distintas, y a# )enos !ay una que 3ode)os !acer conocer
seguida)enteP y es que, res3ecto a #a R. (. +. +., una conc#usiFn se i)3oneU 3ero esta conc#usiFn no
#a sacare)os nosotrosU #a to)are)os si)3#e)ente de #a 'emaine "eligieuse de Pars, cuya
redacciFn, en su nM de# %5 de se3tie)*re T#ti)o, !aca seguir un artcu#o necro#Fgico dedicado a
MonseNor Jouin de una nota donde se deca queP ZMonseNor Jouin no !a sido sie)3re, en #a e#ecciFn
de sus co#a*oradores, tan 3rudente co)o !u*iese sido de desearY. +in !a*#ar de otros co#a*oradores
so*re #os cua#es !a*ra tanto que decir... y que redecir, #as confesiones de M. 9. .e@ Mariani1
*astaran 3or s so#as 3ara :ustificar esta a3reciaciFnU y, a# )is)o tie)3o, contri*uyen 3reciosa)ente
3ara Zi#u)inarY #a nota que nosotros )is)os dedica)os a MonseNor Jouin en e# nM de octu*re de#
1oile dQIsis.
0onsidera)os este vi##ano asunto definitiva)ente arreg#ado, 3ero no nos !ace)os i#usionesP !a*rO,
sin duda aTn, otras )arionetas que des)ontar, otras )istificaciones que desen)ascarar, antes de
3oder !acer a3arecer a# fin a a# #u= de# da #o que se ocu#ta tras todo e##o. Por triste que sea ta# tarea,
no es )enos necesariaU y #a continuare)os en tanto que !aga fa#ta, y *a:o #as for)as que convenga...
\!asta que !aya)os a3#astado e# nido de v*oras]
Ju#io de 1$28
2I3- Atlantis .nM de )ayo1, 3u*#ica una conferencia so*re InspiraciAn Pro.etismo, cuyo autor, e# +r.
?astFn /uce, 3arece creer que #a Zc#arividenciaY y otras facu#tades 3squicas de# )is)o orden Znos
3onen en re#aciFn con e# )undo de# es3rituY, e inc#uso que son asi)i#a*#es a #a ZintuiciFn considerada
*a:o su for)a es3iritua# y )etafsicaYU Rno confundira #a)enta*#e)ente #a Z)etafsicaY con #a
Z)eta3squicaY... y e# Zes3rituY con #os Zes3ritusY o su3uestos ta#esS jEn diversas notas, e# +r. Pau# #e
cour !a*#a de nuevo aTn en varias ocasiones de# 6iron de Va# dHGr, cuyo director, 3arece, Zesta*a
dorado de# 3oder 3rofticoY .]1, y de# cua# dec#ara Zquerer continuar #a o*raYU to)a)os nota de ta#es
afir)aciones sin atenuar#as con e# )enor co)entario... y es3era)os sin de)asiada i)3aciencia \#a
venida de #a Zera de Acuario]
Junio de 1$2;
2K3- Re6iNi2o# &)( )&e<( 0&Ni6(6i-) %i%&(!( La %l, )ensue##e, editada 3or e# Z?ru3o de#
Priorato de 9a=invi##eY co)o e# #i*ro La Cl de# que di)os cuenta en su tie)3o. 0o)o e# +r. ?eorges
9ar*arin es )anifiesta)ente uno de #os 3rinci3a#es )ie)*ros de# gru3o en cuestiFn, no nos !e)os
sor3rendido a# reencontrar a! #as !istorias de #a Z?ran PirO)ideY y de #as Ztri*us de (srae#YU !ay
ta)*in otra !istoria de Zta*#i##as 3re!istFricasY, sus3uesta)ente 3rovenientes de# continente
desa3arecido de /e)uria1, que es igua#)ente de origen ing#s y que no 3arece a3enas )enos su:eto
a cauciFn... Entre #os otros artcu#os, destacare)os uno donde e# *atha =oga es definido co)o #a
Zciencia de #a sa#ud de# cuer3oY, co)o estO de )oda !oy en Gccidente, y en e# cua# se encuentra
inc#uso #a receta de un Z*aNo JogaY .sic1.
Le*rero de 1$2<
195
*M3- L( 'e<i#%( Ation et Pense .nM de dicie)*re1, contiene un artcu#o de# +r. Jean 6er*ert titu#ado
,eta.Bsica PsicagogBaU este T#ti)o tr)ino estO to)ado de# 3rogra)a )is)o de #a revista, donde se
encuentra a este 3ro3Fsito un contrasentido verdadera)ente incre*#eP #a 3a#a*ra psch es traducida
3or Zes3rituYU uno se 3regunta #o que 3uede significar Zconducir e# es3rituY, \)ientras que es a#
contrario e# es3ritu e# que necesaria)ente conduce todas #as cosas] En rea#idad, *ien entendido, no
es de# es3ritu de #o que aqu se trata, y es 3recisa)ente 3orque esta Z3sicagogaY no tiene ninguna
re#aciFn, ni en cuanto a su do)inio ni en cuanto a su fina#idad, con #os )todos !indTes de# Joga u
otrosU nos !e)os e@3#icado suficiente)ente en otros #ugares so*re esta de3#ora*#e confusiFn, a #a
cua# viene todava a aNadirse aqu #a de #a )etafsica con #a fi#osofaP #a verdadera )etafsica no tiene
desde #uego nada que ver con Z!i3FtesisY ni con ZcreenciasY cua#esquiera... Gtro 3unto so*re e# cua#
de*e)os detenernos es e# que concierne a #a necesidad de un gurTP J. 6er*ert no yerra a# 3ensar que
Z!ay #argas eta3as 3re3aratorias durante #as cua#es uno se 3uede en a)3#ia )edida re)itir a #as
enseNan=as escritas de )aestros autnticosY .!ec!as todas #as reservas so*re #a 3osi*i#idad de
encontrar inc#uso ta#es enseNan=as no defor)adas en Gccidente, y so*re todo so*re #a cua#idad de
Z)aestro autnticoY atri*uida a VivBK"nanda1U ta# es 3ro3ia)ente una fase de 3re3araciFn teFrica que
3uede ser cu)3#ida de )anera inde3endienteU 3ero, 3ara #o que de*e venir a continuaciFn. E# +r.
6er*ert 3arece !acer consistir Tnica)ente e# 3a3e# de# gurT en una ada3taciFn de #a ZtcnicaY a cada
caso 3articu#ar, )ientras que su funciFn verdadera)ente esencia#, #a que !ace su intervenciFn
rigurosa)ente indis3ensa*#e, es ante todo asegurar #a trans)isiFn iniciOtica regu#ar, a #a cua# no se
!ace aqu #a )enor a#usiFn. En fin, una nota referente a #a CHbala mBstica de >ion Lortune, de #a cua#
!a*#a)os T#ti)a)ente, )uestra que, desgraciada)ente, e# +r. 6er*ert no estO infor)ado so*re #o
que va#en rea#)ente #as Zdisci3#inas occidenta#esY de este ti3o...- E# resto de #a 3arte dedicada a #a
Zfi#osofa !indT )odernaY co)3rende so*re todo, esta ve=, e@tractos de diversos escritos de +!ra
Auro*indo, cuyas intenciones nada tienen cierta)ente en co)Tn con #a Z3sico#ogaY ni con #a
tera3utica de #as enfer)edades nerviosas o )enta#es, ni inc#uso con #a Zconducta de #a vidaY
entendida en #a ace3ciFn tota#)ente 3rofana de #os 3sicF#ogos occidenta#es.
*B3- E Mer#re de .rane .nM de# 17 de novie)*re1, 3u*#ica un artcu#o titu#ado )iloso.Ba Ciencia
de /5tremo->riente, 3or e# +r. yoiti +aKura=aEa, que !a*a ya !ec!o a3arecer, !ace a#gunos aNos,
un vo#u)en tratando de# )is)o te)a, y en e# cua# 3resenta*a co)o Zc#aveY y Z3rinci3io TnicoY de esta
Zfi#osofaY y de esta ZcienciaY .que, 3or #o de)Os, co)o #o reconoca # )is)o, no son 3recisa)ente ni
Zfi#osofaY ni ZcienciaY en e# sentido occidenta# de ta#es 3a#a*ras1 una Z#ey universa#Y que no es otra que
#a doctrina cos)o#Fgica de #os dos 3rinci3ios co)3#e)entarios in y ang, cuyas osci#aciones y
vicisitudes 3roducen todas #as cosas )anifestadas, con #a indefinida )u#ti3#icidad de sus
)odificaciones. Esta doctrina encuentra en efecto su a3#icaciFn en e# do)inio de todas #as ciencias
tradiciona#esU e# autor, en este artcu#o, se #i)ita a considerar )Os es3ecia#)ente su a3#icaciFn
)dicaU !ay en su e@3osiciFn consideraciones interesantes, 3ero ta)*in cierta confusiFn, que es
de*ida so*re todo a una )e=c#a de #as conce3ciones occidenta#es )odernas con #os datos
tradiciona#esU y esto confir)a aTn #o que !e)os dic!o )uy frecuente)ente contra ta#es asi)i#aciones
i#usorias entre cosas que 3roceden de 3untos de vista radica#)ente diferentes. jEn e# )is)o nT)ero,
de*e)os seNa#ar ta)*in un artcu#o de# +r. Pau# Vu##iaud so*re LeAn Dlo# pro.eta mHrtir, que
contiene curiosos deta##es so*re #os orgenes de #a Z)isiFnY de #a cua# este e@traNo 3ersona:e se crea
investidoU #o )Os interesante, en esta !istoria, es #o que estO en re#aciFn directa con e# asunto de #a
+a#ette, que es uno de esos aconteci)ientos de ZinterioridadesY sos3ec!osas, de #os que #a 3oca
conte)3orOnea ofrece de)asiados e:e)3#os, y que, co)o #o seNa#a e# autor, 3rsenta re#aciones
verdadera)ente singu#ares con e# asunto de #a Zsu3ervivenciaY de /uis WV((, re#aciones que son tanto
)Os de su*rayar cuanto que constante)ente ocurre #o )is)o en todas #as cosas de ese gnero que
se 3rodu:eron en e# curso de# sig#o W(WU #a investigaciFn de #as ra=ones de este !ec!o 3odra sin duda
conducir )uy #e:os en e# do)inio de #o que se 3uede deno)inar #a Z!istoria su*terrOneaY de nuestro
tie)3o...Por otro #ado, e# fa)oso Z+ecreto de #a +a#etteY, que !a ins3irado )anifiesta)ente #as
invectivas furiosas de /eFn 9#oy contra #os catF#icos y en 3articu#ar contra e# c#ero, contiene a#gunas
Z)arcasY *astante c#aras de #a verdadera natura#e=a de #as Zinf#uenciasY que !an actuado en todo e##oU
ta)*in, cuando se co)3rue*a que, *a:o for)as diversas, esas cosas tienen todava una
ZcontinuaciFnY actua#)ente, estO 3er)itido encontrar que eso no es 3recisa)ente )uy tranqui#i=anteU
y se co)3renderO as 3or qu ra=Fn, es3ecia#)ente #a *oga actua# de ciertas Z3rofecasY de*e ins3irar
a#guna sinquietudes a cua#quiera que no estO entera)ente ignorante de este ti3o de Zra)ificacionesY.
196
A*ri# de 1$2<
*23- >esde cierto #ado donde 3arece !a*erse, desde !ace a#gTn tie)3o, e)3rendido #a tarea de
reunir #as *ri=nas es3arcidas de# antiguo Z)ovi)ientoY ocu#tista, se 3roduce un ataque
verdadera)ente curioso contra #a necesidad de una trans)isiFn iniciOtica efectiva y regu#ar,
evidente)ente )uy )o#esta 3ara quienquiera que no 3ueda invocar \nada )e:or que una vincu#aciFn
idea# tan vaga co)o inefica=] +e !a*#a entonces, 3ara des3reciar #o que no es 3osi*#e ufanarse de
3oseer, de ZiniciaciFn e@otricaY, #o que es una contradicciFn en #os tr)inosU todo rito iniciOtico es,
3or natura#e=a y 3or definiciFn )is)a, un rito esotricoU so#a)ente que, 3ara co)3render#o, !arO fa#ta
3ri)ero no confundir #a trans)isiFn iniciOtica con una trans)isiFn e@otrica ta# co)o #a de #as
ordenaciones ec#esiOsticasP son casos en )odo a#guno de# )is)o orden, *ien que, 3or otra 3arte,
cada una en su do)inio 3ro3io, sean igua#)ente indis3ensa*#es. Para au)entar aTn #a confusiFn se
3one so*re e# )is)o 3#ano #as organi=aciones iniciOticas autnticas y a#gunos de #os 3eores e:e)3#os
de Z3seudo iniciaciFnY que 3uedan encontrarse... Pero #o )e:or es que este furor negador ##ega !asta
a contestar #a e@istencia de #a AradiciFn 3ri)ordia# )is)a, y adivina)os *ien e# 3orquP es #a fi#iaciFn
)is)a de #as tradiciones ortodo@as #a que es )o#esta en e# fondo, 3orque e##a es #a que i)3#ica
esencia#)ente, en e# orden iniciOtico, esta ZcadenaY de #a que se 3retende 3asar. Pode)os, sin
ninguna e@ageraciFn, a3#icar a #as gentes de este ti3o #o que e##os )is)os dicen de# estudio de #as
doctrinas tradiciona#es, 3refiriendo sin duda 3er)anecer en su ignorancia, #o que es en efecto )Os
cF)odo y )enos fatigoso 3ara e##osP todo #o que 3ueden !acer 3ara *uscar una 3retendida iniciaciFn
en #as nu*es de #o Zinvisi*#eY o en... e# )undo de #a /una, fuera de todo Z#ina:eY terrestre, Zno es )Os
que un esfuer=o vano, un tra*a:o inefectivo, un titu*eo en #a oscuridad \y un infanti#is)o )enta#Y]
Enero de 1$2<
**3- ,n co#a*orador de# Lot#s Dle# .nM de agosto-se3tie)*re de 1$5;1 !a to)ado co)o 3rete@to e#
reciente #i*ro de nuestro director so*re e# 0onde de +aint ?er)ain 3ara darse a un ataque contra
nosotros *astante ines3erado y so*re todo fuera de 3ro3Fsito, de*e)os dec#arar for)a#)ente que no
!ay a#rededor de nosotros ninguna Zca3i##aY ni 3equeNa ni grande, y que, no reconociendo )Os que
#as so#as organi=aciones autntica)ente tradiciona#es, so)os o3uestos )Os resue#ta)ente que
quienquiera que sea a todas #as agru3aciones de fantasa a #as cua#es ta# 3a#a*ra 3uede ser
#egti)a)ente a3#icada. Ade)Os, si !ay ZsectariosY en a#guna 3arte, no es de nuestro #ado donde !ay
que *uscar#os, y de:a)os de )uy *uena gana 3or cuenta de #os teosofistas y de #os ocu#tistas de todo
gnero ciertas !istorias )Os o )enos ine3tas de Z*#ancosY y de ZnegrosY, tanto )Os cuanto que \no
tene)os cierta)ente #a ingenuidad de confundir sus 3seudo iniciaciones con #a contra-iniciaciFn]
+e3tie)*re de 1$5<
*43- 6e)os reci*ido e# 3ri)er nM .:unio-:u#io de 1$5<1, de una revista titu#ada %ahiers d#
S(mbolisme %hrtien, que a3arece en 9ruse#as, y cuyas intenciones son sin duda de #as )Os
#oa*#es, en tanto que se 3ro3one ayudar a restaurar, en e# 0ristianis)o, e# conoci)iento de#
si)*o#is)o que es actua#)ente tan desdeNado. >esgraciada)ente, !ay a! cosas )uy desigua#es,
de #as que a#gunas son inc#uso )Os que contesta*#es y contri*uirOn )Os *ien a des3restigiar #os
estudios de que se trataP es as, es3ecia#)ente, de #os cO#cu#os !ec!os so*re ciertos no)*res
atri*uyendo a #as #etras #atinas unos va#ores nu)ricos corres3ondientes )uy si)3#e)ente a su
rango en e# a#fa*eto, #o que recuerda un 3oco de)asiado #a Znu)ero#ogaY adivinatoria de ciertos
ocu#tistas y nada tiene a*so#uta)ente en co)Tn con e# si)*o#is)o serio. Por otra 3arte, o*serva)os
una tendencia, de #a cua# nos 3regunta)os si es sie)3re si)3#e)ente invo#untaria, a Ze)*ro##arY #as
ideas, si as 3uede decirse, confundiendo e# esoteris)o autntico con sus caricaturas y sus
defor)aciones )Os sos3ec!osas, y 3onindo#o todo so*re e# )is)o 3#anoU uno de sus
co#a*oradores, 3or e:e)3#o, Rno cita, sin for)u#ar #a )enor reserva, una Ze@3osiciFn de #a teora
cos)o#Fgica !indTY de #a +ra. 9#avatsKy, res3ecto de #a cua# tene)os in e)*argo e@ce#entes ra=ones
3ara 3ensar que sa*e )uy *ien a qu atenerseS Gtro !a sentido #a necesidad de to)ar#a con
nosotros y, aunque dirigindonos 3or otro #ado, )uc!os e#ogios, atri*uirnos Zuna actitud es3iritua# en
#as ant3odas de# es3ritu cristianoYYU co)o nuestra actitud es en rea#idad estricta)ente y
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e@c#usiva)ente tradiciona#, de*era)os, en *uena #Fgica, conc#uir de a! que e# es3ritu cristiano
)is)o es anti-tradiciona#U 3ero fe#i=)ente tene)os de # una )e:or o3iniFn, y 3ode)os asegurar a#
autor de esta Zsa#idaY i)3revista que no esta)os Zen #as ant3odasY )Os que de# es3ritu )oderno, #o
que cierta)ente no es #a )is)a cosa, y que tene)os conciencia de estar, a# contrario, \en 3erfecto
acuerdo con todas #as tradiciones ortodo@as, co)3rendido e# 0ristianis)o]
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