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Entre la escarapela y la camiseta.

Mgtr. Cecilia Tosoni
Fac. de Educacin Elemental y Especial

El concepto de ciudadana no puede reducirse a la condicin legal, es decir, al
conjunto de derechos que el Estado le reconoce a un individuo (GENTILLI 2000,28). Esto
es slo el esqueleto. La ciudadana entendida como actividad deseable, como participacin
en una organizacin poltica en particular se nutre de un vnculo de pertenencia. Esta
nocin de pertenencia, desde la modernidad, se alimenta de la participacin efectiva en las
decisiones pblicas y se enriquece y justifica con una narrativa que posibilita la
autocomprensin de los sujetos como miembros de dicha comunidad poltica
(ALABARCES 2002:35) .
Nos interesa precisamente esta narrativa, es decir, la representacin de la
pertenencia a la nacin, que llamaremos >la argentinidad. En primer lugar, por que
consideramos que esta autocomprensin articulada en frases, arraigada en prcticas
culturales, fijada en estereotipos y glorificada en hroes populares constituye el teln de
fondo de la justificacin de la participacin en las decisiones pblicas y el ejercicio de los
derechos. En segundo lugar, porque a la escuela se le demanda en cuanto espacio pblico la
educacin del ciudadano y necesita tener una narrativa sobre la argentinidad. La escuela la
tuvo y esto nos alienta a pensar que puede volver a tenerla.
Sin embargo, hace ya varios aos el ftbol y su narrativa televisiva logr
suplantarla. En este trabajo presentamos cul fue el rol de la escuela como operador
cultural, (SARLO 1998) y cmo fue suplantada por el ftbol mediatizado. Nuestro inters
no est en denostar el ftbol, sino sealar cules son sus lmites, en preguntarnos en qu
medida esta hegemona puede romperse desde la escuela.

La escarapela y los guardapolvos
Durante las primeras dcadas del siglo XX, la escuela operaba como un
transformador de ciudadana (DUSSEL 1996:3) Centro de las atenciones estatales, la
escuela como espacio pblico albergaba hijos de inmigrantes, de nativos e incluso de
indgenas a lo largo de la geografa argentina. Su carcter de operador o mquina cultural
estuvo centrado no slo en la produccin de un discurso y un saber homogeneizador,
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combinado con prcticas disciplinarias, sino por el cumplimiento de una promesa que se
comenzaba a realizar en la propia escuela: el ascenso social. (SARLO 1998:61) La
argentinidad, en tanto identidad y reconocimiento de ella pasaba por la escuela. En esto
corra con ventaja, no tena rivales que presentaran conocimientos y por otro lado los pocos
que existan diarios y revistas necesitaban de los procedimientos que se enseaban en la
escuela. Socialmente la incorporacin masiva de los nios a la escuela, implic sobre todo
en las mujeres el alejamiento de las tareas de reproduccin ya que ser maestra era un
smbolo de independencia econmica y reconocimiento social. Los docentes compartan un
discurso sobre la argentinidad y un mandato sobre su desempeo en este sentido. Frente a
ola inmigratoria pobre y poco conocedora de sus derechos la escuela combin tcnicas de
disciplinamiento con un discurso homogeneizador pero creble.
Este modelo de argentinidad inventada (ALABARCES 2002: 35) tuvo como
idelogos a miembros de la clase dominante pero lleg para quedarse en la Escuela.
Marcada por ritualismos e historias de hroes fue configurando un imaginario de lo que
nos una, aunque a costa del cercenamiento de lo que nos enfrentaba y diferenciaba.
(OLORON 200:80). Ser argentino implicaba un amor a la patria expresado en rituales
cuasireligiosos tejidos de una solemnidad que ocultaba los padeceres de muchos con la
promesa que a todos se les daba. La escuela fue un operador de ciudadana, tan efectivo y
fuerte que hemos heredado el viejo mandato, mandato que sin embargo no sabemos como
cumplir.
Hoy la escuela se encuentra en condiciones totalmente diferentes a las de hace un
siglo. No tenemos la exclusividad en la transmisin de conocimientos, competimos con la
televisin, el cine, y cualquier pgina Web, se espera de la escuela ms contencin a costa
de la disciplina, la figura del docente se encuentra devaluada. Lamentablemente
contemplamos que la vieja promesa de ascenso social no puede cumplirse, lejos de ser un
operador de homogeineidad la escuela se sospecha de ella como reproductor de
desigualdades. Los docentes perplejos debatimos sobre un nuevo modelo de docente y
escuela que todava carece de contornos definidos.
En este sentido, no puede sorprendernos que los chicos celebren su argentinidad
desde el futbol. La camiseta suplant en guardapolvo y la escarpela. Las banderas se
multiplican despus de un partido del Mundial de Ftbol, pero no en las fechas patrias.
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Como seala Pablo Alabarces, la construccin de un imaginario acerca de la
argentinidad a partir del ftbol tiene un origen cercano al de las tradiciones escolares. A
partir de la dcada del 20:
Junto a los arquetipos nacionalistas, las clases populares estaban construyendo
otro panten, junto a los gauchos de los intelectuales nacionalistas hegemnicos y
acadmicos como Leopoldo Lugones y Ricardo Rojas aparecen hroes populares y reales:
los deportistas(ALABARCES 2002:38)

Mientras en la escuela la invencin de un pasado comn pona el acento en el
gaucho en tanto personaje rural y se revalorizaba consecuentemente el mbito en el que se
generaba la riqueza argentina, el campo. Los periodistas deportivos hablaban de quienes en
los suburbios se destacaban jugando al ftbol. Un deporte arrancado a las clases altas que
estudiaban en colegios ingleses para convertirlo en profesin de las clases populares
(ALABARCES 2002: 51). La nacin narrada por los intelectuales de elite revalorizando el
gaucho y la tierra, transmitida por las maestras normales a fuerza de rituales cuasi
religiosos y consolidada en prcticas militares, empez a ser opacada por la narrativa sobre
la argentinidad que la radio y la prensa enaltecan
El ftbol comenzaba su ascenso como mquina cultural, es decir, como prctica y
como discurso sobre la argentinidad. El estilo criollo gan consistencia a la vez que era
reconocido internacionamente. El discurso delineado en las radios y fijado en la prensa
claramente combina elementos tcticos, prcticas originales con espacios urbanos que son
un escenario y una motivacin, el potrero, la villa e incluso la desnutricin
(GALEANO1997:118). El pibe de barrio no es el escolar modelo. Sin embargo, encarna
no solo la posibilidad de la gloria nacional sino un estilo que nos pertenece. La historia del
ftbol es nuestra historia, historia de populismos, proyectos modernizadores, dictaduras
patriticas y democracias neoliberales (ALABARCES 2002:65) Los polticos o sus
reemplazantes de turno no pudieron desentenderse de l. Por ocuparse del deporte y del
espectculo contribuyeron a ponerlo en el centro de las miradas.
As, consolidado como deporte profesional, prctica de entretenimiento y
espectculo, el ftbol es como somos. Lo cual hace su narrativa ms atractiva y por
supuesto ms creble. El viejo estilo criollo permiti ganar dos mundiales y ser
subcampen de otro. Los equipos grandes compitieron y ganaron internacionamente,
nuestros jugadores son comprados por equipos europeos. Como seala Eduardo Galeano:
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Somos porque ganamos, y si perdemos dejamos de ser. (GALEANO 1997:230) La
camiseta es smbolo de argentinidad ,orgullosa de sus propia identidad futboltica.
Sin enbargo, los trazos fundamentales de argentinidad celebrada con la camiseta
son los equivalentes a los criticados y padecidos.
Los jugadores de ftbol argentinos son en una buena proporcin, hoy en da,
tramposos, mentirosos, tribuneros. Pegan con alevosa y licencia para matar; fingen
infracciones con un rigor escnico digno de los actores entrenados que son; reclaman
infracciones inexistentes mirando de ojito a la tribuna...;para colmo son buchones, que
exigen tarjetas amarillas y rojas para sus colegas, como si fueran el olfa que nos mandaba
al frente en la secundaria: Fue l Seorita. ALABARCES 2004:100

Habilidad individual trasnformda en personalismo, destreza que no slo gambetea
al jugador sino tambin al rbitro, clubes de Buenos Aires hegemonizan la rivalidad en todo
el pas, dirigentes enquistados en el poder, jugar en Europa como salvacin del pibe y su
familia. El ftbol consolidado como mquina cultural ofrece y garantiza lo que la escuela
no puede ascenso social xito econmico, renombre internacional a quienes hoy lo
practican en los mrgenes de la villa miseria. La narracin de esta hazaa en tiempos
posmodernos es el discurso ms creble que celebra nuestras costumbres argentinas.
En sintsis, la escuela transmiti un discurso sobre la argentinidad que quedo
obsoleto. Mientras el viejo discurso mostr sus orgenes, y trat de reinstalarse en los
gobiernos militares, la democracia dej al descubierto que carecamos de proyecto
compartido. Ser argentino comenz a ser slo sinnimo de nuestra modalidad de
comportamiento, sin crticas o peor an alardeando de nuestros errores. Sus artfices, los
periodistas deportivos aprendieron a describir lo que ven. Sin moralismos ni patriotismos
arraigados en un lejano deber ser, celebran el xito de ser como somos auspiciados por
quienes quieren dejar su marca en esta camiseta que alardea junto con los colores patrios
los nombres de sus sponsors.

El bicentenario como excusa.
Describiendo lo que es la narrativa de la nacionalidad cristalizada en el ftbol revela
sus insuficiencias (el exponente ms acabado de la argentinidad al palo). Por otra parte la
escuela sigue siendo demanda en su funcin de educar al ciudadano y si la democracia puso
en discusin sus prcticas disciplinarias, cmplices de cualquier autoritarismo, tambin
dej sin sustento el viejo discurso que ya no podemos revitalizar.
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En este sentido, consideramos que ese hace cada vez ms necesario que desde la
escuela se articule un discurso sobre la pertenencia a una nacin en tiempos de
globalizacin y exclusin. La escuela, evidentemente, debe redefinir un discurso sobre la
argentinidad creble. Esto es debe generar experiencias que posibiliten que ese discurso sea
significartivo y que promueva una nueva manera de comprendernos, valorarnos y
reconocernos. Un discurso y una prctica que nos identifique
La escuela no puede abandonar su posicin poltica en cuanto a la formacin de
ciudadanos autnomos, responsables y atentos al cuidado del otro (CULLEN 1996: 27). En
visperas del bicentenario, los docentes necesitamos pronunciar un discurso sobre aquello
que nos identifica, que no sea la versin estilizada de la crnica deportiva
Es por ello que considermos necesario, desde la comprensin de la Formacin tica
y Ciiudadana como rea transversal en la enseanza bsica, generar discursos y prcticas
que posibiliten en la instituciones educativas una discusin en serio de aquello que nos
identifca como argentinos.
Es fundamental en este sentido, propiciar prcticas democrticas en serio y no
meramente demaggicas (DUSSEL 1996:30). Es decir, en las que tenga lugar el
reconocimiento de los derechos y las responsabilidades de quienes participan en la escuela.
En segundo lugar, conocimientos expuestos sin expoliaciones ni restricciones de
manera que permitan reconocer los conflictos inherentes a la dinmica social y a su
repercusin en el ambiente (CULLEN 2000:164).
En tercer lugar, docentes que abandonen los moralismos de turno, para proponer
experiencia de apreciacin de valores universales que posibiliten la convivencia
(ALBARRACIN Y OTROS 2005:29) contruyendo una tica civica comn y exigible.
Por ltimo y fundamentalmente la escuela debe poder resolver los conflictos que se
suscitan en su interior. Este punto es crucial pues en cuanto espacio de aprendizaje
colectivo (ALBARRACIIN Y OTROS 2005:33) y en l muestra su insuficiencia el
discurso futbolstico que slo describe rivalidades e incluso las alienta.
Es tiempo, que tomemos en serio nuestro compromiso docente, aquel emparentado
con los guardapolvos y el mandato sarmientino de educar al ciudadano en su dimensin
poltica ms radical (CULLEN 2000:211) Aprender a convivir es saber qu hacer con el
deseo y qu hacer frente al poder.. Trminos como educar en valores o desarrollar actitudes
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o habilidades sociales no son suficientes pues dejan de lado la dimensin poltica que la
educacin pblica no puede eludir: un discurso y una prctica que posibilite reconocernos e
integrarnos como colectivo.
A comienzos del siglo XXI la escuela debe reinventar un discurso y generar
prcticas que posibiliten la construccin de la identidad reconociendo conflictos y
brindando elementos tericos y prcticos para resolverlos. Por supuesto se necesitan un
cuerpo docente embarcado en este proyecto. Ojal los docentes estemos a la altura del
tiempo y podamos enfrentar estas exigencias.

Alabarces, Pablo (2002) Ftbol y patria, El ftbol y las narrativas sobre la nacin en
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