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Psicologa Gestalt en la cultura Alemana

Mitchell G. Ash

Los conflictos dentro de la filosofa acadmica alemana eran solo una parte de los conflictos ideolgicos y culturales
que no estaban limitados a un solo pas.
Historiadores hablan de una revuelta en contra del positivismo.
En la filosofa de la mente, sin embargo, este fue un momento en donde se intent descubrir un punto intermedio
entre idealismo y positivismo, representado en Amrica por James y John Dewey, en Europa por Henri Bergson,
Dilthey y Logical Investigation de Edmund Husserl.

Filosofa de la mente como proceso: Bergson y James
En el ensayo Immediate data of consciousness Bergson argumenta que la experiencia vista como una sucesin de
estados separados es incompleta, una abstraccin.
La conciencia vivida es un continuo espacio-temporal.
La psicologa asociacionista ejemplifica claramente las dificultades de aplicar el concepto cientfico de espacio a la
mente, segn Bergson. l propone una divisin intelectual; los cientficos podan retener sus mtodos analticos,
mientras los metafsicos se esforzaran por un empirismo de verdad, que buscara por intuicin mantenerse lo ms
cerca de lo original posible.

La reduccin que realiza Bergson a la metafsica a una cuestin de mtodo puede ser vista como una importante
concesin al positivismo.
En sus principios de psicologa, James retaba al asociacionismo en trminos similares a los de Bergson, condenando
la concepcin de la conciencia como una sucesin de ideas constantes y recuperables. Esa visin sacrificaba el
continuo flujo de la actividad mental, y lo sustitua por una construccin atomista para la cual no haba evidencia
introspectiva.

Esta idea de James de una consciencia que fluye como un riachuelo, tal como en Bergson, recurra a factores no
intelectuales para dar cuenta de la unidad ste. Ambos estaban de acuerdo en que rozamos/conocemos parte del
flujo en cualquier momento dado, y que los intereses prcticos actan como principios de seleccin.
James nunca dej de lado su esperanza positivista de relacionar todos los fenmenos fsicos a eventos orgnicos
(paralelismo emprico). Para l percepcin y pensamiento son procesos integrales, las condiciones orgnicas
correspondientes tiene que compartir esa caracterstica.

Partiendo del todo, y desde la cosa misma: Dilthey y Husserl
Dilthey y Husserl desarrollaron concepciones de conciencia alternativas comparables a la de James, pero llegaron a
conclusiones ms negativas acerca de la posibilidad de una ciencia de la mente.

Para Dilthey, tal como para James, la experiencia consciente no es una coleccin de simples sensaciones y sus
correspondientes ideas, pero un todo estructurado que combina intelecto, sentimiento y deseo. Este todo es
dinmico, es vivo y activo. Dilthey consideraba que la psicologa actual era demasiado atomista para lograr
comprender este todo, y aunque reconoca que la investigacin experimental y cuantitativa haba resultado
provechosa para entender el fenmeno de interfase mente-cuerpo, consideraba estos mtodos incapaces para
comprender a cabalidad aspectos centrales de la vida mental, especialmente, el rol del deseo o voluntad. Dilthey
critica el asociacionismo de Mill, el empirismo de Hemholtz y tambin a Wundt.

La alternativa de Diltheypsicologa holstica (desde el todo a las partes): sostiene que en la vida la conexin
experimentada del pensamiento, sentimiento y el deseo es primario, mientras que la distincin de sus miembros
individuales es secundario.
En su introduccin a los estudio humanos, Dilthey ve a la persona como un todo psicofsico, y presenta esto como
el objeto apropiado para los estudios humanos, en vez del tomo de las ciencias naturales. Los individuos estn
formados por su propia historia, y por la historia de su sociedad y cultura. Al producto de dicha interaccin lo llam
la forma de la psiquis.

Ojo Dilthey es precursor de la Gestalt.
En los 1890s, Dilthey no entreg un mtodo que pudiera demostrar la experiencia vivida cmo l la conceba y
que al mismo tiempo compitiera con la precisin de los experimentalistas.

Edmund Husserl, sin embargo, crey lograrlo. Husserl present su propuesta en su trabajo Investigaciones Lgicas
(1900-1901). Esperaba resolver problemas fundamentales concernientes a la filosofa de su campo original, las
matemticas, mediante descripciones del acto de contar y el rol de los smbolos en el pensamiento aritmtico. Sin
embargo, crticas de otros (Natorp y Frege), su descubrimiento de la lgica de Bolzano y el darse cuenta de las
dificultades de su esquema original acabaron con esta idea.

En su primer volumen de Investigaciones Lgicas, Husserl atac a las doctrinas que denominaba psicologismo y
antropologismo, en donde deca que estas ideas llevaban inevitablemente al naturalismo o al relativismo. Los
modernos de Hume, Mach y Avenarius, dieron luz al asunto de manera ms clara. La pregunta fundamental era si
objetos ideales del pensamiento, tales como las proposiciones aritmticas, no son ms que smbolos eficientes para
simples experiencias individuales y juicios sobre asuntos aislados.

Husserl sostiene junto a Lotze, Brentano y Stumpf que los conceptos lgicos como unidades vlidas del pensamiento
deben tener su origen en la intuicin concreta, deben haberse desarrollado a travs de la abstraccin acerca de
ciertas experiencias. Las sensaciones son un material de construccin analgico para los objetos presentados a
travs de ellas, pero vemos los objetos, no sus componentes. En esto se parece a Brentano, la diferencia es que
Husserl innova diciendo que la percepcin es ms que la sensacin. Acusa a Hume de no distinguir el objeto de la
sensacin que ste nos causa; el objeto puede mostrar distintos lados, dependiendo de los intereses del observador.

Los estudiantes de Brentano ya no usaban la pregunta Cmo podemos saber/conocer? Si no que Cmo podemos
describir el acto de conocer y formalizar los resultados? Este cambio (realismo lgico) fue un paso ms en el camino
para la reforma de la filosofa analtica en el siglo. Sin embargo, el explcito formalismo de este enfoque, gui a una
divisin disciplinaria entre la lgica y la psicologa que Husserl, Meinong y Stumpf deseaban evitar.

Una nueva tensin entre el orden formal ontolgico y los hechos psicolgicos, emergi con la teora del todo y la
parte de Husserl de su tercera investigacin acerca de lgica. Haban dos conceptos importantes: momento,
distinguiendo posteriormente entre un momento fenomenolgico y otro objetivo.
Luego describi la percepcin como un acto de comprender fundado en material sensorial. Considera que las
sensaciones elementales son una especie de bloque para construir la percepcin.

Los psiclogos que estaban experimentando aprendieron varias lecciones importantes del trabajo de Husserl; sus
argumentos en contra del psicologismo les dieron una clara idea de las limitaciones de las psicologas ms antiguas,
sin negar la legitimidad de su investigacin.
El uso ms importante del mtodo de Husserl y de su vocabulario en la psicologa vino en el trabajo de un previo
positivista Oswald Kulpe y sus estudiantes en Wurzburg, en la psicologa del pensamiento. Estos
experimentadores descubrieron numeroso contenido fsico en actos de pensamiento diferentes a las sensaciones,
imgenes y emociones.

Del neovitalismo al psicovitalismo: Hans Driesch
Driesch logr separar dos blastmeros perfectamente, los cuales luego se siguieron reproduciendo. l aplic el
concepto de sistemas equipotenciales armoniosos al fenmeno de la auto-regulacin orgnica, como la
regeneracin de rganos. Luego busc evidencia para expandir su teora ms all de la biologa. La encontr en un
concepto de un romntico alemn Seele. Driesch argumentaba que la naturaleza de la actividad humana no
puede ser explicada mecnicamente. Ilustraba esto en casos en los que la simple alteracin de un elemento
estimulador poda tener un efecto total sobre nosotros. Rechaza el paralelismo psicolgico.

Entelequia poder formativo del organismo, el fin por el cual factores qumicos y fsicos eran slo medios. Este
poder no es espacial ni temporal, pero se manifiesta a s mismo en los efectos espacio temporales.