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Entrenamiento para ancianos, libro 01:

El ministerio del Nuevo Testamento


CONTENIDO
1. La unidad del ministerio de Dios y lo que atenta contra ella
2. Lecciones con respecto a la unidad del ministerio
3. El ministerio neotestamentario presentado en los Evangelios
. Experimentar al Dios Triuno
!. La continuacin del ministerio neotestamentario llevada a cabo con
Pedro y Pablo en el libro de Hechos
". La continuacin y el desarrollo realizados en la parte del ministerio
neotestamentario correspondiente a Pablo
#. La parte que corresponde a Pedro y a Juan en el ministerio
neotestamentario
$%&'O(O
En ebrero de !"#$ m%s de trescientos cincuenta hermanos procedentes de seis
continentes se reunieron con el hermano &itness Lee en la ciudad de 'naheim(
)aliornia( a in de participar por dos semanas de un entrenamiento
internacional para ancianos* Los mensa+es que ueron impartidos en aquella
ocasin constituyen el contenido de los primeros cuatro tomos de la presente
coleccin* El primer libro nos presenta los aspectos esenciales del ministerio del
,uevo Testamento- el segundo nos presenta la visin del recobro del .e/or- el
tercero trata sobre cmo llevar a cabo esta visin- y el cuarto aborda otros
asuntos cruciales relacionados con la manera en que debemos poner en pr%ctica
el recobro del .e/or*
0uienes estuvimos en aquellas reuniones uimos proundamente redarg1idos de
nuestra necesidad de que el .e/or nos ilumine a2n m%s con respecto a la
econom3a de Dios y a lo que constituye la esencia intr3nseca del ministerio del
,uevo Testamento( cuya inalidad es que la econom3a divina sea realizada*
'hora que el recobro del .e/or se propaga incesantemente en todo el mundo(
estos mensa+es resultan m%s cruciales y urgentemente necesarios que nunca*
Tenemos la conviccin de que ellos ser%n de gran ayuda para mantener a todos
los santos en el carril central de la econom3a de Dios( resguard%ndolos de caer
en desviacin alguna a in de que el plan eterno de Dios sea cumplido* ,uestra
esperanza y expectativa es que estos mensa+es lleguen a ser una visin que ri+a y
regule a todos los que somos part3cipes del recobro del .e/or* 0uiera el .e/or
que consideremos con mucha oracin todos y cada uno de los diversos asuntos
presentados en estos libros y que sepamos recibirlos todos ellos por igual*
,oviembre de !"#4
5enson Phillips
6rving( Texas
)'P7T8L9 8,9
') *NID)D DE' +INI,TE%IO DE DIO,
- 'O .*E )TENT) CONT%) E'')
N*E,T%) O%)CI&N $O% E,TE ENT%EN)+IENTO
.e/or( te necesitamos( y necesitamos que tengas misericordia de todos nosotros*
.e/or( te agradecemos por el entorno que propiciaste soberanamente* Eres T2
quien nos ha reunido* :racias( .e/or( por esta reunin* )reemos irmemente
que T2 preparaste esta reunin y que tienes un propsito para ella* .e/or(
sentimos gran aprecio por este tiempo en el que estaremos reunidos* Te
pedimos que est;s con nosotros estos d3as*
Te agradecemos( .e/or( por Tu sangre que nos limpia- en ella depositamos
nuestra conianza todos los d3as* .e/or( seguimos siendo personas demasiado
naturales( llenas de la vie+a creacin* Por mucho tiempo hemos vivido en
nosotros mismos y hemos actuado regidos por nuestra carne* 6ncluso nuestros
puntos de vista( .e/or( el propsito de nuestras acciones( nuestras motivaciones
y nuestras intenciones han sido completamente impuros* )u%nto necesitamos(
.e/or( ser lavados con Tu sangre redentora* :racias( .e/or( por Tu sangre
redentora* .e/or Jes2s( incluso en el servicio que te rendimos( en lo que
hacemos para Ti( reconocemos que nuestra obra es impura* ,o somos puros(
.e/or- necesitamos que nos laves* L%vanos por completo* .e/or( nos
lamentamos por nuestro pasado- nos arrepentimos ante Ti por todo lo que
hicimos* .e/or( te tomamos como nuestra orenda por el pecado y como nuestra
orenda por las transgresiones*
.e/or( nos reunimos para acudir a Ti a in de recibir misericordia y hallar gracia
para el oportuno socorro* .e/or( te necesitamos- necesitamos que nos visites
una vez m%s* .e/or( abre los cielos y danos un cielo despe+ado* .e/or( incluso
abre Tu propio ser a nosotros* Esperamos en Ti y dependemos de Tus palabras(
de Tu revelacin y de que operes en lo m%s proundo de nuestro ser*
9h( .e/or Jes2s( nada podemos hacer y nada tenemos* .e/or( todo depende
completamente de Ti* .e/or( produce en nosotros la debida disposicin de
%nimo y prep%ranos* .e/or( puriica nuestras intenciones y puriica nuestro
corazn* Danos una mente sobria- incluso .e/or( danos un esp3ritu abierto( un
esp3ritu que te busque* .e/or( c2brenos* )oniamos en Tu sangre prevaleciente*
.e/or( derrota al enemigo por amor a Tu nombre( por causa de Tu recobro y por
causa de estas dos semanas de entrenamiento* .e/or( derrtalo en m3 cada d3a*
.e/or( gu%rdanos en Tu presencia* 'm;n( .e/or*
') C)%() CON %E,$ECTO ) E,TE ENT%EN)+IENTO
' in de que logremos ver en qu; consiste el mover del .e/or en .u recobro hoy(
debemos abordar doce temas principales( el primero de los cuales es el
ministerio del ,uevo Testamento* En segundo lugar( debemos conocer cu%l es la
visin actual en el recobro del .e/or* En tercer lugar( debemos considerar de
qu; manera se debe llevar a cabo esa visin( lo cual reviste gran importancia*
En cuarto lugar( tendremos comunin sobre cmo hacer uso de diversos libros
de consulta* El testimonio del .e/or ha estado sobre esta tierra por m%s de
diecinueve siglos* <uchos santos han sido muy usados por el .e/or y muchos de
ellos han publicado escritos* La manera en que hemos de usar esos libros es algo
que merece mucha consideracin( pues tiene mucho que ver con la obra que
realizamos hoy( y sin duda( aectar% nuestra obra( ya sea para beneiciarla o no*
,ecesitamos considerar cuidadosamente la manera en que debemos hacer uso
de tales libros de consulta*
'dem%s( tendremos comunin acerca de las regiones del ministerio( y acerca de
la relacin que existe entre las regiones del ministerio y las iglesias locales* Estos
asuntos constituyen el quinto y sexto tema respectivamente* En s;ptimo lugar(
consideraremos la obra entre los santos de habla china y las reuniones de habla
china* Es el .e/or( en .u mover( quien ha hecho surgir esta obra( la cual ha
cobrado especial auge en meses recientes- por tanto( debemos considerar cmo
hemos de cooperar con el .e/or en .u mover respecto a esto* En octavo lugar(
debemos tener comunin sobre la obra de publicacin que orma parte del
ministerio del .e/or*
'dem%s( tenemos que dedicar m%s tiempo a tener comunin sobre la posicin
de los ancianos y la uncin que ellos cumplen* ,ecesitamos reconsiderar(
revisar y estudiar cabalmente lo relacionado con la posicin de los ancianos y la
uncin que ellos desempe/an* =ste es el noveno tema que trataremos* En
d;cimo lugar( debemos tener una comunin detallada con respecto al per+uicio
que se causa al e+ercer control sobre otros* Despu;s( tendremos comunin sobre
la libertad de la cual gozan los santos*
El 2ltimo tema sobre el cual debemos tener comunin es nuestra actitud con
respecto a las denominaciones y los grupos libres* En otras palabras( tenemos
que reconsiderar cu%l debe ser nuestra actitud hacia nuestros hermanos
cristianos( es decir( hacia aquellos creyentes que no se re2nen con nosotros*
E' +INI,TE%IO DE DIO,
'l estudiar el ministerio de la econom3a neotestamentaria debemos comprender
por qu; el apstol Pablo recalc tanto el ministerio del ,uevo Testamento en el
tercer cap3tulo de > )orintios* En este cap3tulo el apstol Pablo deini el
t;rmino ?ministerio@( tal como ya lo hicimos notar en el Estudio-vida de 2
Corintios. En dicho cap3tulo( Pablo hizo hincapi; en el ministerio del ,uevo
Testamento debido a que estaba vindicando en;rgicamente su ministerio( al
cual ;l llam el ministerio del nuevo pacto- y lo compara y contrasta con el
ministerio del 'ntiguo Testamento( al cual ;l llam el ministerio del antiguo
pacto* 'l estudiar > )orintios A podremos percatarnos que a los o+os de Dios
2nicamente existen dos ministerios en toda la 5iblia* 8no es llamado el
ministerio del antiguo pacto Bvs* C( " y !$D( y el otro es llamado el ministerio del
nuevo pacto Bv* ED* La palabra griega traducida pacto en realidad es la misma
palabra que se traduce como testamento. Para nosotros es m%s claro y
conveniente usar la palabra testamento, ya que las dos secciones de nuestra
5iblia Fel 'ntiguo Testamento y el ,uevo TestamentoF usan este t;rmino
como titulo* ' lo que nosotros llamamos ,uevo Testamento y 'ntiguo
Testamento( Pablo lo llama el nuevo pacto y el antiguo pacto*
En la 5iblia( Dios nos revela 2nicamente dos ministerios( uno es el del 'ntiguo
Testamento o antiguo pacto( y el otro es el del ,uevo Testamento o nuevo pacto*
Pero en realidad ambos ministerios son uno solo( tal como el 'ntiguo y el ,uevo
Testamento conorman una sola 5iblia con dos partes o secciones* La
palabra Biblia signiica ?el Libro@ y alude a los escritos santos de Dios( las
.antas Escrituras* La palabra Escrituras signiica ?los Escritos@( de manera que
estas dos expresiones se reieren al mismo libro* Dios no tiene dos 5iblias- =l
tiene solamente una 5iblia( la cual est% compuesta por dos seccionesG el 'ntiguo
Testamento y el ,uevo Testamento* Del mismo modo( el ministerio de Dios es
uno solo( pero consta de dos seccionesG la seccin antigua y la nueva* El 'ntiguo
Testamento ue simplemente una preparacin para lo que habr3a de venir( esto
es( para el ,uevo Testamento*
Despu;s de estudiar la 5iblia y laborar en ella por muchos a/os( hoy podemos
airmar que el ministerio de Dios consiste en valerse de .us vasos escogidos
para llevar a cabo .u econom3a( es decir( para cumplir .u propsito eterno al
impartirse en .u pueblo escogido a in de que ;ste le exprese* Dios necesita
hombres( .us vasos escogidos( a in de llevar a cabo .u econom3a*
E' $%INCI$IO DE ENC)%N)CI&N
)onorme al principio divino( aunque Dios est% en capacidad de llevar a cabo .u
econom3a por .3 solo y de realizar todo lo necesario para lograr dicho propsito(
=l ha decidido no llevarla a cabo por .3 mismo prescindiendo del hombre* El
principio seg2n el cual Dios lleva a cabo .u econom3a es el principio de la
encarnacin( un principio de suma importancia* )iertamente Dios es capaz de
salvar al hombre ca3do* =l puede hacer cualquier cosa puesto que es Dios y es
soberano- sin embargo( =l se ci/e a un principio divinoG =l hace todas las cosas
concernientes a .u econom3a en conormidad con el principio de encarnacin*
El principio de encarnacin requiere que Dios entre en el hombre y lo haga uno
con =l* Por tanto( el hombre es un vaso a in de que Dios pueda mezclarse con ;l*
'un en el 'ntiguo Testamento se puede ver el principio de encarnacin- no
obstante( result di3cil para Dios establecer una tipolog3a de la encarnacin*
Hnicamente en .u obra de creacin Dios lo hizo todo por .3 mismo(
prescindiendo del hombre y sin que interviniera el principio de la encarnacin*
En la obra que Dios realiz para producir la primera creacin( la vie+a creacin(
el hombre no pod3a tener parte alguna ya que a2n no hab3a sido creado* )uando
el hombre ue creado( todas las dem%s cosas ya hab3an sido creadas- por tanto(
el hombre no tuvo participacin alguna en la obra creadora de Dios*
.in embargo( para llevar a cabo .u econom3a( Dios depende mucho m%s de .u
segunda creacin que de la primera* .u primera creacin produ+o solamente los
materiales 3sicos( pero no era la intencin de Dios crear solamente las cosas de
la vie+a creacin y detenerse all3- m%s bien( .u intencin era proseguir de la
primera creacin a la segunda creacin* Es por medio de la segunda creacin
que Dios lleva a cabo .u econom3a* En .u segunda creacin( Dios no hace nada(
ni har% nada( sin el hombre* =l no lleva a cabo .u econom3a prescindiendo del
hombre( ni tampoco el hombre puede cumplirla por s3 mismo* Dicha econom3a
slo puede realizarse mediante la mezcla de Dios con el hombre*
El primer caso( la primera instancia( el primer logro( de la econom3a de Dios ue
llevado a cabo por Jesucristo* Debemos ver qui;n ue Jesucristo* =l no era
2nicamente Dios( ni 2nicamente hombre- m%s bien( =l era tanto Dios como
hombre( un DiosIhombre* 'unque Dios es absolutamente poderoso y capaz( =l
no pod3a eectuar la redencin sin el hombre* ,ada de lo que Dios hace para
cumplir .u econom3a puede ser realizado sin el hombre* En la primera etapa( la
etapa de la vie+a creacin( =l hizo todas las cosas por .3 mismo( pero en la
segunda etapa =l no puede hacer nada sin el hombre* 'l eectuar .u segunda
obra de creacin( es necesario que Dios se haga uno con el hombre y que haga
que el hombre sea uno con =l( no meramente al a/adirse al hombre sino al
mezclarse con ;l*
La concepcin misma del .e/or Jes2s Fla cual se eectu por obra del Esp3ritu
.anto y es la concepcin de la encarnacinF consiste en una mezcla* ,inguna
concepcin puede realizarse sin que haya una mezcla* Por tanto( no debemos
prestar atencin a la ense/anza tradicional( la as3 llamada ense/anza teolgica(
que se opone al concepto de la mezcla* En realidad( la ense/anza de la mezcla
divina tiene un irme undamento( y este undamento es la concepcin divina*
La encarnacin ue una concepcin equivalente a la mezcla de Dios con el
hombre( una mezcla de la divinidad con la humanidad* Esta mezcla produ+o un
DiosIhombre( 'quel que era .anto( quien era tanto Dios como hombre* Esta
Persona santa era el Dios completo y el hombre perecto( y ue el primero a
quien Dios us para llevar a cabo .u econom3a* =l ue el principio- despu;s de
=l( le sigue .u reproduccin( .u aumento( .u continuacin* Esta reproduccin(
aumento y continuacin( es una entidad corporativa* Esto no es otra cosa que .u
)uerpo( compuesto por .us miembros( los cuales constituyen la reproduccin(
aumento y continuacin de 'quel 2nico .er que es tanto Dios como hombre* En
principio( somos lo mismo que =l es* 's3 que( es completamente b3blico y
necesario airmar que somos DiosIhombres- esto es conorme al principio de
encarnacin( el principio que Dios guarda al llevar a cabo .u econom3a*
'), DI/I,IONE, $%O/IENEN
DE 'O, DI0E%ENTE, +INI,TE%IO,
JPor qu; razn es que( incluso en tiempos de los primeros apstoles como Pablo
y Juan( ya exist3an divisionesK Las divisiones empezaron a suscitarse en la
iglesia a partir de la segunda mitad del primer siglo( y han continuado hasta el
presente siglo* Ha habido divisin tras divisin( las cuales han causado todo tipo
de conusin* JPor qu; razn ocurren tantas divisionesK Todas ellas se deben a
la diversidad de los as3 llamados ministerios*
Puesto que estamos en el recobro del .e/or( debemos preguntarnosG Jcu%l es
nuestro entendimiento del ministerio mediante el cual el .e/or lleva a cabo .u
econom3aK J)u%l es nuestro punto de vista con respecto a los per+uicios que han
causado los as3 llamados ministeriosK Hoy en d3a( cada denominacin tiene su
propio ministerio* Para ser predicador de cierta denominacin( uno debe
limitarse a cierto tipo particular de ministerio( es decir( debe estar limitado en
cuanto a su ense/anza( a su predicacin( a sus doctrinas( e incluso( a la manera
en que se conduce* 's3 pues( quienes ormen parte de una denominacin
deber%n ce/irse al ministerio de esa denominacin en particular*
Debemos entender claramente que el undamento de todas las denominaciones
y el actor que produce cada denominacin( son sus ministerios particulares* .i
hoy d3a todos los cristianos estuvieran dispuestos a que el .e/or les quite sus
dierentes ministerios( todos ellos ser3an uno* El actor b%sico que produce todas
las divisiones( la verdadera ra3z de ellas( son los dierentes ministerios* Estos
ministerios dierentes pueden ser muy slidos( e incluso pueden ser b3blicos(
pero Pablo se reiri a ellos como algo que se introduc3a a escondidas durante
los tiempos en que escribi :%latas > Bv* $D* La en los tiempos de Pablo esto era
algo que se iniltraba en la iglesia* 8n ministerio de otra naturaleza intentaba
iniltrarse mientras Pablo( Pedro y Jacobo estaban all3* En ! Timoteo ! Pablo le
encarg a Timoteo que se quedase en =eso para ocuparse de una sola cosaG que
mandase a algunos que no ense/en cosas dierentes( lo cual quiere decir( no
ense/ar conorme a un ministerio dierente Bvs* AI$D* En aquel tiempo( la
ense/anza dierente era la ense/anza de la ley* En :%latas >( aquello que
intentaba iniltrarse( era la ley*
<%s tarde( se introdu+o la ense/anza del gnosticismo* El gnosticismo era una
here+3a( pero no puede decirse que ense/ar algo del 'ntiguo Testamento era una
here+3a* En cuanto a este asunto( debemos considerar cuidadosamente la
situacin como un todo* Pablo llevaba a cabo el ministerio neotestamentario de
Dios( y su ministerio sigui el ministerio de Pedro( el cual a su vez era una
continuacin inmediata del ministerio del propio .e/or Jes2s* En los cuatro
Evangelios( Jesucristo mismo llev a cabo el ministerio de Dios( y en la primera
parte de Hechos( Pedro dio continuacin a ese ministerio* Luego( en la segunda
parte de Hechos( vemos el ministerio de Pablo( el cual ue una continuacin del
ministerio de Pedro( el cual ten3a como in llevar a cabo el ministerio
neotestamentario de Dios* ,o obstante( cuando los creyentes +udaizantes se
volvieron uertes y ense/aban la ley( Pedro se volvi d;bil* =l tuvo miedo de
aquellos que ven3an de parte de Jacobo B:%* >G!!I!>D* Esto tambi;n indica que
Jacobo era una igura uerte( con una actitud uerte en cuanto a tolerar la
ense/anza de la ley en la era del ,uevo Testamento*
J.e imaginan a Pablo encarando tal problemaK Pablo estaba encarando en
'ntioqu3a al apstol n2mero uno( a Pedro( as3 como a los representantes del
apstol m%s inluyente( que era Jacobo* ,o ue nada %cil para Pablo conrontar
tal situacin* 'll3 hab3a dos grandes inluencias( la de Pedro y la de Jacobo*
Pedro podr3a haberle dicho a PabloG ?0ui;n eres t2 .aulo de Tarso( si cuando yo
ya predicaba en Jerusal;n( t2 a2n eras un +oven opositorK J0ui;n te crees que
eresK@*
'dem%s( Pablo estaba enrentando a los representantes de Jacobo( un hombre
piadoso que oraba tanto todos los d3as( que incluso se dec3a que ten3a las
rodillas encallecidas de tanta oracin* Jacobo era reconocido por su pereccin
piadosa y era un hombre muy inluyente* Lleg a ser aun m%s inluyente que el
primer gran apstol( Pedro* 6ncluso el propio Pedro tem3a por la gran inluencia
de Jacobo* En 'ntioquia( Pedro com3a pac3icamente con los gentiles( pero
cuando algunos representantes de Jacobo llegaron( Pedro se comport
hipcritamente( ingiendo que no hab3a comido con los gentiles* Esto muestra
cu%n grande era la inluencia de Jacobo*
Pablo( siendo apenas un +oven apstol( que hab3a aparecido despu;s de Pedro(
conrontaba tal situacin* .in lugar a dudas( era muy di3cil para ;l* .in
embargo( por causa de la verdad( Pablo no pudo tolerar esa situacin- as3 que(
simplemente no permiti que aquello aconteciera* =l cort todos los ministerios
dierentes* )err la puerta para impedir que se iniltrara cualquier ministerio
que uera dierente( y Dios honr lo que ;l hizo*
.eg2n el ,uevo Testamento y de acuerdo con la historia de la iglesia( de all3 en
adelante Pedro no volvi a +ugar un papel importante en la econom3a
neotestamentaria de Dios( al menos no como lo hizo en los primeros doce
cap3tulos de Hechos* =ste es un detalle importante* ,o mucho tiempo despu;s(
en el a/o CM d* de )*( Dios destruy Jerusal;n B<t* >$G!I>D( donde se basaba la
obra de Pedro as3 como el lugar de donde irradiaba la inluencia de Jacobo*
Jerusal;n ue destruida totalmente( sin quedar piedra sobre piedra* Esto no slo
ue un +uicio sobre el 6srael rebelde( sino tambi;n la destruccin del centro de la
obra de Pedro y de la inluencia de Jacobo* .in embargo( despu;s de la
destruccin que tuvo lugar en el a/o CM d* de )*( el ministerio y la inluencia de
Pablo permanecieron* Dios no permiti que hubiera ministerios dierentes ni
ninguna otra uente de inluencia*
,ecesitamos ver que este principio ha seguido vigente a lo largo de toda la era
cristiana* Todos los problemas( divisiones y conusiones provinieron de una sola
uente( a saberG la tolerancia con respecto a los ministerios dierentes* <uchos
maestros cristianos han visto el peligro que representan los ministerios
dierentes- sin embargo( los han tolerado* )iertamente ha existido este tipo de
tolerancia* En el recobro del .e/or no debemos estar tan coniados pensando
que nunca puede ocurrir una iniltracin de ministerios dierentes* 'l contrario(
debemos estar alerta( pues este peligro est% por delante* .i no somos vigilantes y
nos volvemos descuidados( de una u otra manera el enemigo utilizar% cualquier
medio o manera para iniltrar e introducir ministerios dierentes( lo cual
terminar3a con el recobro del .e/or*
Hace ciento cincuenta a/os( el testimonio de la 'samblea de los Hermanos era
2nico y prevaleciente* .in embargo( una cosa lo da/G las ense/anzas dierentes*
Ellos no supieron darle la debida importancia a lo dicho por Pablo cuando
exhort a Timoteo a mandar a algunos que no ense/en cosas dierentes B! Ti*
!GAD* Los Hermanos destacaban en su habilidad para trazar debidamente la
Palabra* De hecho( en conormidad con > Timoteo >G!4( en su ense/anza ellos
recalcaban tal habilidad para trazar la Palabra* ,o obstante( descuidaron un
vers3culo crucial concerniente a la econom3a de Dios( el cual se encuentra en las
ep3stolas de Pablo a Timoteo* En ! Timoteo !G$ se usa en%ticamente la palabra
econom3a BoikonomaD( tambi;n traducida como dispensacin( y Pablo mand a
Timoteo a que se ocupase de la econom3a de Dios*
Todos debemos mantenernos alertas* Debemos tener presente que .atan%s
podr3a utilizar a cualquiera de nosotros para introducir alguna otra clase de
ense/anza( la cual incluso puede tener undamento b3blico* En tiempos de
Pablo( ciertamente no se podr3a haber caliicado como here+3a la ense/anza de la
ley que procede del 'ntiguo Testamento* De hecho( la ley hab3a sido
promulgada por Dios( y =l mismo la hab3a revelado a .u pueblo* .i en aquellos
tiempos uno hubiese ense/ado doctrinas tales como las del gnosticismo(
ciertamente habr3a sido considerado un here+e- pero si uno hubiese ense/ado la
ley de <ois;s( nadie habr3a caliicado tal cosa de here+3a* En eecto( la ley de
<ois;s era b3blica- sin embargo( impartir tal clase de ense/anza equivaldr3a a
ense/ar cosas dierentes( esto es( no ser3a impartir la ense/anza con respecto a
la econom3a de Dios tal como Pablo la impart3a* Tenemos que ser muy
cuidadosos( pues .atan%s es extremadamente sutil* Todos nosotros tenemos que
velar y no solamente vigilar a los dem%s( sino tambi;n vigilarnos a nosotros
mismos*
)uando les hago estas advertencias a todos los queridos santos( tambi;n me las
hago a m3 mismo* Han sido muchas las ocasiones en las que he descubierto algo
nuevo que deb3a ser examinado con gran cuidado a la luz del ministerio actual
del .e/or* 's3 pues( antes de compartirlo con ustedes( yo mismo tengo que
examinar cuidadosamente lo que voy a decir a in de determinar si ello orma
parte del ministerio de Dios hoy o no* )ada aspecto de nuestra ense/anza tiene
que ser medido conorme a la norma de la econom3a de Dios en su aspecto m%s
b%sico* 's3 pues( la manera en que discernimos todo asunto y la manera en que
tomamos cualquier decisin( tiene que estar determinada por la econom3a
b%sica de Dios y depender completamente de la misma* Esta econom3a consiste
en hacer que hoy se lleve a cabo el ministerio de )risto con miras a producir la
iglesia*
.i nos ce/imos a este 2nico principio b%sico( este 2nico actor b%sico( que es la
econom3a de Dios( estaremos bien protegidos* ,o obstante( cada uno de
nosotros debe permanecer alerta( no para vigilar a los dem%s( sino para
cuidarnos a nosotros mismos de no ser usados por el enemigo para introducir
pensamientos o ense/anzas dierentes( por muy b3blicos que estos puedan
parecernos*