La Psicologa Popular del dominicano

En 1950 Enrique Patn Veloz public su tesis Observaciones acerca de

nuestra psicologa popular. El seala que el dominicano presenta una
serie de prejuicios o complejos que le son
caractersticos:
El complejo extranjero (todo lo que proviene del
exterior de la isla es superior); el complejo colonial
(el apego a los estamentos coloniales auspicia los
proyectos polticos anexionistas a pases
desarrollados)
El complejo geogrfico (el tamao de la isla y la
limitacin de recursos materiales genera la
percepcin de debilidad)
El complejo haitiano (Hait es considerado una amenaza y lo haitiano es
visto como despreciable, perjudicial o inferior a lo dominicano)
El complejo regional (los habitantes de regiones o provincias generan
rivalidades al considerarse superiores a los de otras regiones o
comarcas)
El complejo de Concho Primo (la nostalgia por el pasado deviene en
rechazo por las normas y costumbres presentes, percibidas como
inmorales)
El complejo contemporneo (que conlleva la identificacin con el
pesimismo y el vaco espiritual de la crisis cultural europea, generada a
su vez por las dos guerras mundiales)
el complejo yanki ( Patn Veloz afirma: La ocupacin norteamericana
fue la ruina del alma dominicana del siglo XIX. Con ella vino la
civilizacin materialista, el desarme general, el pacifismo, el
industrialismo, el utilitarismo, el pragmatismo, la reforma de la educacin
escolar y la utilizacin profesional de la mujer.)
Todos los aos en las distintas provincias de nuestro pas, se celebra una
fiesta dedicada al patrn del pueblo
llamadas Fiestas Patronales, las cuales estn
dirigidas a promover los valores religiosos,
deportivos, artsticos y culturales.
Segn investigaciones hechas y plasmadas
en nuestra enciclopedia dominicana, la
Repblica Dominicana es un pueblo de
costumbres y tradiciones. Las fiestas
patronales consisten en las celebraciones
que se llevan a cabo para honrar al Santo Patrono, o La Santa
Patrona o Al Santo Protector de un lugar o Regin.
Al ser nuestro pas naturalmente devoto a la religin catlica, las Fiestas
Patronales se comienzan a celebrar el da que est marcado en el
calendario de la iglesia catlica en el cual se conmemora la festividad
religiosa del santo bajo cuya advocacin fue fundado el lugar. Las
festividades duran aproximadamente 9 das, haciendo un novenario al
Santo, se llevan a cabo muchas actividades regidas bajo las tradiciones
y costumbres del lugar.
1 de enero.- Festividades del Santo Cristo de Bayaguana
Celebracin de actividades religiosas, folklricas y populares en honor al
Santo Cristo de Bayaguana, durante todo el da. Incluye misa en la
iglesia del Santo Cristo, procesin por las calles del pueblo y bailes
populares. La llegada al pueblo de los jinetes, toreros y
comisarios, provenientes de los campos ms
cercanos, entonando "cantos de toros" y
cnticos religiosos.
21 de enero.-Fiestas patronales de la Virgen de
la Altagracia
En su honor sus devotos celebran noches de
velas en diferentes puntos de la isla. Tambin se
acude en peregrinacin religiosa a la Baslica
de Nuestra Seora de la Altagracia, en la ciudad
de Higey.
2 de febrero.- Virgen de la Candelaria, fiestas populares en honor a
Nuestra Seora de la Calendaria, patrona de San Carlos, en Santo
Domingo y Sabana Grande de Boy.
11 de febrero.- Nuestra Seora de Lourdes, fiestas patronales de Peralta
(Azua).
3 de mayo.- Fiesta de la Santa Cruz. Esta fiesta se celebra en la
provincia de Santa Cruz de EL Seibo del 1 al 10 de mayo. Un aspecto a
resaltar es que durante esta fiesta se realizan corridas de toros. 3 de
mayo.- San Felipe Apstol Fiestas patronales en Puerto Plata.
15 de mayo.- San Isidro, fiestas patronales en Castillo, Lupern.
27 de mayo.- Fiesta de Pentecosts. La Iglesia Catlica celebra la
venida del Espritu Santo, que fue prometida por nuestro seor Jesucristo,
antes de su muerte y resurreccin. El Espritu Santo se present a los
apstoles y la Virgen Mara en forma de fuego.
30 de mayo.- San Fernando. Da de San Fernando Rey, patrono de
Montecristi. Celebraciones de fiestas populares, religiosas y
folklricas.
11 de junio.- San Bernab, fiestas patronales de Villa Mella.
13 de junio.- San Antonio de Padua, fiestas patronales en Sosa,
Bonao, Guerra, Villa Rivas, Tenares, Moncin,
Bohecho, Miches, Tamayo y Laguna Salada.
22 de junio.- Corazn de Mara, fiestas
patronales de Chacuey Abajo, Cotu.
24 de junio.- Fiestas de San Juan Del 1ero. al 4
de junio. Comienza el novenario y se realizan
las celebraciones en honor a San Juan, en Ban y
en San Juan de la Maguana.
Esas fiestas se celebran el 23 de junio hasta el
amanecer del 24, en Pueblo Arriba, un barrio muy
popular de Ban.
Esas fiestas tambin se celebran en Vicente Noble, en Barahona, La
Descubierta, en Jiman y El Cupey, en Puerto Plata. En Santo Domingo se
efectan eventos populares en la playa de Gibia, en el mar Caribe.
29 de junio.- San Pedro Apstol, fiestas patronales de San Pedro de
Macors, Las Salinas, en Barahona; Pedro Snchez, en El Seybo; Jobo
Palmarejo, en Santiago Rodrguez; El Cercado, en San Juan de la
Maguana; El Pltano, en Cotu. En San Pedro de
Macors se realizan festividades folklricas,
populares y religiosas, pudindose encontrar
presentaciones de los Wild Indians, que es el
teatro Cocolo Danzante que trajeron los
pobladores de habla inglesa y recrean sus
decendientes.
San Pedro y San Pablo, fiestas patronales de Villa
Gonzlez (Santiago) y Bonagua (Moca).
4 de julio.- Santa Isabel, fiestas patronales de la
Isabela (Puerto Plata).
16 de julio.- Nuestra Seora del Carmen Fiestas patronales de
Jarabacoa, Padre las Casas (Azua), El Palmar (Bahoruco), Trinitario
(Dajabn), Castillo (San Francisco de Macors), Gaspar Hernndez, Jos
Contreras y Cayetano Germosn (Moca), Duverg (Jiman), Los
Almcigos (Santiago Rodrguez), Honduras y Majagual (Saman) y
Platanal (Cotu).
25 de julio.- Santiago Apstol, fiestas patronales, religiosas y folklricas en
honor a Santiago de los Caballeros. En Santiago se acostumbra a
celebrar en grande la ocasin, con la eleccin de la reina de las fiestas,
desfile por las principales calles de la ciudad, verbenas y otras
interesantes actividades.
31 de julio.- San Pablo, patronales de Villa Gonzlez.
2 de agosto.- Nuestra Seora de los ngeles, fiestas patronales de
atabalero (San Francisco de Macors).
5 de agosto.- San Juan Mara de Vians, fiestas patronales de Matanza
(Peravia).
10 de agosto.- San Lorenzo, fiestas patronales
de Guayubn (Montecristi) y del barrio de San
Lorenzo de los Mina. En su iglesia vieja habr
interpretaciones de cong, pri-pri, salve,
atabales y fiestas populares.
11 de agosto.- Santa Filomena, fiestas
patronales de Rinconcito (Estrella).
13 de agosto.- Fiesta de los Toros, fiestas
patronales de Santana (Higey).
15 de agosto.- Nuestra Seora de Agua Santa, fiestas patronales de
Sabana Grande de Boy.
16 de agosto.- Nuestra Seora de la Antigua, fiestas patronales de La
Vega.
22 de agosto.- Sagrado Corazn de Jess, fiestas patronales de los
Hidalgos (Puerto Plata), Ojeda (Barahona), Fantino (Cotu), Manzanillo
(Montecristi.
24 de agosto.- San Bartolom, fiestas patronales de Chaquey abajo
(Cotu), fiestas populares, religiosas y folklricas en Neyba.
31 de agosto.- San Ramn, fiestas patronales de
Partido (Dajabn).
7 de septiembre.- Nuestra Seora de los
Remedios, fiestas patronales de Azua, Cabral
(Barahona), El Limn (Jiman), Naranjo (San
Juan de la Maguana).
14 de septiembre.- Exaltacin de la Santsima
Cruz, fiestas patronales de Mao (Valverde).
24 de septiembre.- Nuestra Seora de las Mercedes
Patrona del Pueblo dominicano. Peregrinacin religiosa al
santuario de Santo Cerro, una colina cercana a la ciudad de La Vega.
Fiestas patronales de Santo Cerro, Cabrera, Santiago Rodrguez, Imbert,
Hato Mayor.
4 de octubre.- San Francisco de Ass. Celebraciones populares,
religiosas y folklricas en Bnica, en honor a su patrono San Francisco.
Del 1 al 3.
7 de octubre.- Nuestra Seora del Rosario, fiestas patronales de
Barahona. Celebraciones populares, religiosas y folklricas en Barahona,
Moca, Dajabn y Snchez.
12 de octubre.- Nuestra Seora del Pilar, fiestas
patronales de Sabana de la Mar y Cevicos.
14 de octubre.- Santa Rosa de Jess, fiestas
patronales de Elas Pia.
15 de octubre.- Santa Teresa de Avila, fiestas
patronales de Comendador (Elas Pia).
23 de octubre.- Bambul Celebraciones con
palos, salves y bambul en la casa de los
descendientes de doa Vertina Pea, en las
afueras de la ciudad de Saman, en honor a San Rafael.
24 de octubre.- San Rafael, fiestas patronales en Boca Chica, Capotillo,
Palma Herrada y Los 21 (Moca), San Rafael del Yuma, Tamboril, Estancia
Vieja (Santiago Rodrguez), Villa Tapia y Quita Sueo (Cotu),
Guayacanes (Valverde).
29 de octubre.- San Judas Tadeo, festividades en honor a San Judas
Tadeo, en Escondido (Ban).
1 de noviembre.- Todos los Santos, fiestas patronales de Maguana (San
Juan de la Maguana).
21 de noviembre.- Nuestra Seora de Regla.

Lo sagrado y lo profano de la gastronoma dominicana.
La gastronoma dominicana presenta
caractersticas de una cocina "criolla", es
decir, de origen europeo pero desarrollada en
Amrica con influencias africanas. Por eso es
similar a la de pases de habla latina que
circundan al Mar Caribe, aunque con ligeras
variaciones desarrolladas en cada regin. Ha
recibido influencia de otros pueblos y culturas,
como es el caso de los inmigrantes de las Antillas Menores ("cocolos"),
quienes utilizan el coco en muchos de sus platos.
La gastronoma dominicana actual se ve influenciada por las races
aborgenes de nuestra cultura, por las corrientes tradas de la Madre
Patria, las tendencias africanas y otras tantas vertientes que llegan a
nuestra cocina.
Un rpido rastreo histrico remite a la dieta de los pobladores
aborgenes que encontraron los espaoles al arribar a La Hispaniola, uno
de cuyos productos ms elaborados, el cazabe, fabricado de la yuca,
se convertira, por sus excelentes condiciones de conservacin, en el
pan de la Conquista que avituall las empresas expedicionarias que
partieron desde la isla hacia tierra
continental.
Otro alimento bsico de los tanos, el
maz, al igual que la papa sudamericana,
irradi su influencia hacia Europa,
librando al viejo continente de las
frecuentes hambrunas que diezmaban
cclicamente su poblacin.
Como se sabe, a pocos das de su primer
contacto con el Nuevo Mundo, Coln
encontr en Cuba una especie de
grano que los indios llamaban maz. Este cereal, llevado desde
Amrica a Europa, fue denominado grano turco en Italia, y sera, al
decir de Germn Arciniegas, la salvacin de Venecia.
Coln y los cronistas de Indias, como Fernndez de Oviedo, nos legaron
sus impresiones sobre los frutos de la isla. Las batatas, nos dice admirado
el Almirante en su diario, son en La Espaola del grosor de la pierna.
Fernndez de Oviedo, hablndonos del nspero, exclamara que esta
fruta, metindola en la boca, tan presto como en diente la saliente,
incontinente que entre la dentadura se comienza a partir, al momento
sube un olor a las narices y cabeza, que el almizcle no se le iguala.
La pia, la lechosa, el caimito, la guanbana, el mamn, el jobo, la
jagua, el zapote, que formaban parte del repertorio alimentario
aborigen, deslumbraron la avidez gastronmica del conquistador, junto
a la yauta, el mapuey, el aj, el lern, el palmito, la bija y el man.

Folklore e identidad en la msica popular dominicana
En Amrica Latina y el Caribe, la msica popular ha sido un espacio de
encuentro, un punto donde los pueblos se apoyan para buscar y
afianzar su identidad, acorde con sus procesos de definicin de la
nueva msica popular dominicana; cuyas esencias estn en
autodeterminacin; a pesar de que histricamente las culturas
populares no han sido reconocidas ni validadas por las esferas oficiales
y los sectores dominantes.
La Repblica Dominicana tiene, como parte de sus races tnico-
culturales, una variedad y una riqueza extraordinaria a nivel rtmico,
armnico e instrumental, desconocida e ignorada por la mayor parte
de nuestros artistas, compositores e intelectuales.
De ah la importancia y la trascendencia de un trabajo de investigacin
y de creacin musical de algunas fundaciones como la Fundacin
Cultural Bayahonda, que tiene los antecedentes de "Convite", en la
bsqueda y la nuestro propio pueblo, dentro de una dimensin que
articula lo tradicional con lo contemporneo, lo nacional con lo
internacional; en una perspectiva donde el pasado se vuelve presente y
deja ver el futuro.
En este trabajo, hecho con artistas populares, con grupos originales,
partiendo de nuestros ritmos folklricos, como es el caso de "Los
Congos", "La Salve", "Los Palos" y "El Gag", Roldn, Duluc, David y
Xiomara, caminan acertadamente, con introduccin instrumental,
muestra de la Nueva Msica Popular Dominicana, con cuya dimensin
rtmica, coral y armnica, gana una dimensin de identidad afro-
caribea. Repblica Dominicana cuenta dentro de su msica
tradicional con una gran variedad y riqueza a nivel rtmico, armnico e
instrumental. Instrumentos como la guira, la tambora y el acorden son
elementos esenciales dentro de la msica folklrica dominicana.
Principales gneros musicales
Bachata
Tambin conocida como gnero del amargue, este ritmo surge con la
espontaneidad popular siendo los intrpretes del barrio. Nace en los
aos 60 del pasado siglo. Desde los aos 80 Luis Vargas se destaca
como cantante aportndole una armona diferente a la que
originalmente posee la bachata en sus orgenes. Posteriormente con
Anthony Santos le es incorporado un nuevo lenguaje en el empleo de la
guitarra y la percusin. La bachata nueva comienza en Montecristi, en
las Matas de Santa Cruz.
Son
Durante muchos aos se ha discutido la posibilidad del origen
dominicano del son y si ste puede considerarse un ritmo nacional. Este
gnero musical aparece entre los aos 1870 y 1890 alrededor de las
ciudades de Montecristi y Puerto Plata. Existe la teora de que el son es
un hbrido entre elementos hispanos y africanos que parece haberse
derivado del bolero, o es una forma nativa de tocar bolero rtmico o
bolero con jaleo que se mantuvo hasta los aos veinte del siglo
pasado.
Los Atabales
Son el gnero de la msica dominicana que mejor representa la
tradicin rtmica africana. A su vez ofrecen como contrapartida de sus
mltiples ritmos la meloda y la temtica hablada de origen europeo.
Tambin llamados Palos de Vela, proliferan en Repblica Dominicana
ms de cincuenta modalidades de los mismos en todas las regiones. En
su forma pura representan una msica ceremonial trada por los negros
esclavos directamente del frica donde predominan las influencias del
Congo, Angola y Camern.
El Pambiche
Para varios autores el "merengue apambichao" o pambiche tuvo su
origen en Puerto Plata hacia 1917. Se dice que es un tipo de merengue
desarrollado durante la primera ocupacin militar norteamericana,
entre los aos 1916 y 1924. En referencia a la ciudad de La Florida surge
el nombre de llamar al ritmo Pambiche, derivado de la pronunciacin
de "Palm Beach", como forma de liberar la humillacin poltica sufrida
por los dominicanos ante la ocupacin extranjera.
La Tumba
De procedente africana, alcanzando difusin y popularidad en toda su
geografa hasta concentrarse en los campos de Jarabacoa, en la
provincia de La Vega, y desaparecer finalmente.
El Merengue
Los estudiosos estiman que el merengue primitivo surgi alrededor del
ao 1850, siendo aceptado desde sus inicios por una parte de la
poblacin mientras otra lo rechaza.
Al principio los instrumentos de cuerda, como la guitarra, son los que se
emplean en su entonacin. Posteriormente se le adiciona el piano, la
guira, y la tambora. En 1870 la llegada del acorden y su incorporacin
al merengue sustituyendo los instrumentos de cuerda.
La Sarandunga
En la provincia Peravia, es una manifestacin de devocin religiosa a
San Juan Bautista. Es por amor y temor a este santo que ao tras ao
organizan su fiesta. Son considerados variantes genricas de este baile
tres ritmos, dos bailables y uno no bailable. Los bailables se denominan
"La Jacana" (ritmo vivo) y el "Morano" que es un cantar que
corresponde exclusivamente al altar a modo de salves de velaciones.
Chenche Matriculado
Es un baile suelto de pasos largos. Se bail mucho a principios del siglo
XIX. A mediados del siglo XX se bailaba en algunos lugares de la
provincia Santiago.
El Carabin
Su origen se remonta al siglo XVIII. Es un baile elegante, de figuras con
marcha y contramarcha, balance, medias vueltas, ronda y gran ronda.
Son seis parejas las indispensables para que el baile posea combinacin
de figuras.
La Mangulina
A mediados del siglo XX predomina en el sur de la repblica. Tiene
vueltas rpidas como el vals pero con mayor movimiento y variedad ya
que a las vueltas siguen los pasos al frente y hacia detrs.
El Zapateo
Se desarrolla mayormente en la provincia de El Seibo al igual que en el
Cibao. Sus variantes toman distintos nombres: sarambo, callao, guarapo
cibaeo
La Yuca
Se origina en el afn de imitar la faena de guayar la
yuca para hacer el casabe, dando la idea de que las
parejas se van pasando alguna cosa de mano en mano
mientras un solista canta y el coro responde. Segn
avanza aumenta el ritmo de la msica y la vivacidad de
los movimientos. Est presente en las regiones del
Cibao.

Anlisis de las canciones.
El suero de amor, Kinito Mendez:
En esta cancin el autor relata que est enfermo y su deseo es ser
curado por Anaisa. Esto es una metfora que transmite el amor del
autor por Anaisa y su anhelo de que ella le devuelva su cario y pueda
entregarse a l como su novia/esposa.
Tambin relata que Ogum-Baleny es como una persona curandera
que llega de los olivos a darle la mano al enfermo y a levantar los
cados.

Fogarat, Juan Luis Guerra:
Juan Luis Guerra canta metafricamente sobre la mujer dominicana,
sobre la morenita. Relata sobre como esta baila y lo que el siente
cuando la ve bailar. La describe elegante y confiada; buena bailarina y
linda.
Tambin la describe alegre porque describe que cuando baila la fiesta
se compone.
Areito, Juan Luis Guerra:
El Areito, es un lbum de Juan Luis Guerra basado principalmente en
una serie de bailes y canciones denominadas
del mismo modo, que vienen como tradicin
desde nuestros antepasados caribeos.
La inspiracin estaba en sus historias cotidianas
que eran entonadas en coro o de forma
individual por un individuo cuya misin era
guiar la danza y/o el relato, que los otros
repetan. Se le llamaba Tequina al que asuma
tal misin y, generalmente, era un hombre
mayor.
Para bailarlo, unas veces lo hacan tomados de
las manos y otras se entrelazaban brazo con brazo. As seguan el ritmo
del canto con todo el cuerpo, ejecutando algunos pasos hacia delante
y hacia atrs. Un areto poda durar hasta el da siguiente, toda la
comunidad reunida, en el centro de la aldea y alrededor de la fogata.