Septiembre

2014
Año 4
No. 21
Pág.: 4
Pág.: 4

La
La
Naturaleza
Naturaleza
armonía
armonía
Yorùbá
Yorùbá
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Ifá
Ifá


DIRECTOR
Guillermo Fariñas Hernández

EDITOR
José Ramón Borges Serrano

CONSEJO EDITORIAL

Jorge Luis Artiles Montiel

Francisco Blanco Sanabria

José Ramón Borges Serrano

Guillermo Fariñas Hernández

Rolando Ferrer Espinosa

Ramón Jiménez Arencibia

José Luis León Pérez

Oscar Luis Milian Reinoso

Clara Pérez Gómez

Bárbara Viera Rodríguez

Todas las opiniones reflejadas en esta revista son responsabilidad
exclusiva de cada uno de sus autores y no del Consejo Editorial.

Corrector: Licenciado en Filología Heberto Arenas Piñera

Diseño: Yoan González Albóniga

Webmaster: José Ramón Borges Serrano



Redacción: Alemán No 615 entre Hospital y Misionero
La Chirusa, Santa Clara, Villa Clara, CUBA.
Teléfono: +53-42-282219.

Revista del Foro de Estudios Sociales “Marta Abreu”.

Año 4, Número 21
Septiembre. 2014


Dirección Digital: www.nacanrevista.wordpress.com
Declaración del Director acerca de una carta aparecida
en http://nacanrevista.wordpress.com/

Santa Clara, 2 de septiembre de 2014.
Quien suscribe, el Licenciado en Psicología Guillermo
Fariñas Hernández, conocido por mis amigos como
¨Coco¨, quisiera hacer un desmentido a una carta que
está circulando y que por lo que hemos averiguado,
inicialmente comenzó a ser publicada en el blog de la
Revista Nacán, el cual fue hackeado, y otras personas,
otros sitios web y otros blogs la han replicado.
Donde, supuestamente, yo hago una crítica pública a
mi hermano y amigo José Daniel Ferrer García, de la
Unión Patriótica de Cuba, de la cual soy Portavoz.
Yo quiero desmentir de manera total, mi autoría en
esa misiva. Esta carta, que yo no he visto aún, es total-
mente espuria, y consideramos que es una maniobra
de la Seguridad del Estado, policía política de los her-
manos Castro.
Pensamos que los castristas fabricaron este documen-
to falso para tratar de evitar que siga haciendo el papel
de conciliador en un malentendido que provocó una
desavenencia entre los Hermanos Berta Soler y José
Daniel Ferrer.
Pienso que todo ha sido un engaño que ha afectado a
varias personas.
Por lo demás, seguiremos luchando por la unidad de
todas las fuerzas que de forma no-violenta luchan den-
tro de Cuba. Esto es precisamente lo que el Gobierno
Castrista trata de evitar, porque desde el momento que
seamos una unidad dentro de la diversidad de tenden-
cias y métodos políticos, va a ser muy difícil el no te-
nernos en cuenta como fuerza política dentro de Cuba.
Muchas Gracias y que Dios Libere a Cuba y que Dios
Bendiga a Cuba.

Licenciado en Psicología Guillermo Fariñas
Hernández
Portavoz de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU)
Coordinador General del Foro Antitotalitario Unido
Juan Wilfredo Soto García (FANTU)
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Sumario
SUMARIO
Social
8- Los Cuatro Pilares José Luis León Pérez
15- Algo para reflexionar Clara Pérez Gómez.
35- Demostración de un engaño Leobel Santo González
Política
21- Deben tratarnos políticamente como iguales Guillermo Fariñas Hernández
40- Tendencias políticas en nuestro tiempo Ramón Jiménez Arencibia
Historia
30- Del martillo y la hoz al águila bicéfala Alexander Andrade Guimbarda
Religión
4- La Naturaleza, armonía Yorùbá-Ifá Rolando Ferrer Espinosa
Deportes
26- De Zurda y prozurda Jorge Luis Artiles Montiel, “Bebo”
Poesía
44- Fabula donde pasar el mal tiempo Joaquín Cabezas de León.
Cine
45- Matar a un sacerdote Francisco Blanco Sanabria
Testimonio
18- Cooperar con la investigación Bárbara Viera Rodríguez

51- La Rebeldía: No dejarse procesar Oscar Luis Milian Reinoso
37- Los tesoreros del tiempo Lisandra Barea Tamayo
54- Los zapatos de rosa José Ramón Borges Serrano
E
ste editorial quiere adelantarse a las manifestaciones y protestas masi-
vas, desde hace 20 años en La Habana, conocida como «El Malecona-
zo» Donde todo un pueblo en los municipios capitalinos de Centro Ha-
bana y Habana Vieja, donde se mostró la rebeldía y el coraje que lleva
en su interior la estirpe de todos los cubanos.
Aquellos hechos ocurridos en la capital de todos los cubanos por las precarias
situaciones económicas en que el gobierno castrista mantenía a la ciudadanía,
tras el derrumbe del Campo Socialista Europeo y la Unión Soviética. Unos pará-
metros que persisten en la sociedad cubana y hasta pudiéramos afirmar que se
han agravado.
Las referidas circunstancias que se han acrecentado aún más desde aquellas fe-
chas en los aspectos sociales y políticos, lo que ha traído una Crisis de Credibili-
dad por parte de los ciudadanos respecto a los que gobiernan. Sólo se logra
mantener en un índice bajo las Protestas Políticas, porque todavía paraliza el te-
rror de las variadas maneras de Represión Planificada.
Esta histórica protesta popular en la Isla trajo como consecuencia inmediata la
tercera Crisis Migratoria hacia los Estados Unidos de América. Con la anuencia y
estimulación por parte de los castristas de las “Salidas Ilegales del Territorio Na-
cional”, algo que le sirvió al régimen para sacar un poco de vapor a esa caldera a
punto de explotar, nombrada Sociedad Cubana.
Pero el contexto actual es otro, puesto que el Congreso Bicameral de los Estados
Unidos junto a los partidos Demócrata y Republicano acordaron, en que si surge
otra Crisis Migratoria, esta será considerada un Acto de Guerra. Posición que
desestimula a los que detentan el poder de una forma totalitaria en el Archipiéla-
go, pues pudieran ser atacados y perderían este.
Los máximos dirigentes del vigente castro-raulismo estimulan de todos los mo-
dos posibles la emigración del país, para así evitar un pronosticado, por ellos
mismos, Estallido Social. Ellos reciben diariamente las expresiones de los cuba-
nos de a pie, en las cuales estos emiten su desencanto con las falsas promesas,
que un día hizo la Revolución Castrista.
No obstante, no todos los ciudadanos poseen el financiamiento y las condiciones
objetivas para poder salir de Cuba. Esto depende de la solvencia económica que
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posean sus familiares en las naciones donde residan y sobre todo de las restric-
ciones migratorias que cada Estado aplique a los extranjeros que deseen residir
allí.
Porque no es lo mismo enviar de 50 a 100 dólares o euros mensuales a sus fami-
liares dentro de la Isla, que el costo de mantenerlos allí donde ellos viven. Pero
sin lugar a dudas, estos compatriotas poseen una situación privilegiada, respecto
a otros cubanos que nada reciben en divisas libremente convertibles.
Esos cubanos residentes en la diáspora padecen de las presiones de la Crisis Eco-
nómica Mundial y aunque ellos pasan muchas menos penurias que los de aquí
dentro, y no pueden darse el lujo de sacar a sus consanguíneos a vivir junto a
ellos. No obstante, la labor social atomizadora de la dictadura castrista no ha lo-
grado embargar la solidaridad.
Aquí tenemos la razón, de por qué los más altos líderes castristas y sus funciona-
rios represivos saben, que aunque se tomen medidas y se logre aplazar la Explo-
sión Social, esta de todas formas sobrevendrá. Por eso incrementan los cuerpos
militares especializados en acciones antimotines, aunque los nombren Brigadas
Especiales del Ministerio del Interior.
Tampoco es algo dejado al azar, que mientras las unidades y efectivos pertene-
cientes al Ministerio de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (MINFAR) se han
reducido, los efectivos del Ministerio del Interior aumentaron de tres a cinco ve-
ces. No por gusto el MINFAR fue depurado ideológicamente a través de los pro-
yectos «Alejandro I, II y III».
Unas cifras que son otra demostración, que los castristas conocen a pie juntillas
que sus verdaderos adversarios por el poder político vendrán desde dentro. La
democratización y libertad de Cuba dependen de todos los ciudadanos que esta-
mos adentro, esos son y serán los auténticos libertadores de la Patria.
En la Cuba de hoy existe, si parafraseamos a los obsoletos y teóricos manuales
del Marxismo-Leninismo «Una Situación Revolucionaria… donde los goberna-
dos ya no creen y los gobernantes no logran hacerse creer por estos» Lo más in-
teresante de todo esto es que ni los mismos “supuestos” partidarios del castrismo
dejan de protestar ante tanto abuso.
Cada compatriota debe esperar el estallido del próximo Maleconazo, que pudiera
ser nuevamente en La Habana o en alguna de las provincias y rezar porque quie-
nes empuñan las armas entiendan, que a todo un pueblo no se puede masacrar.
Pero para lograr eso desde ya debemos sensibilizar a los uniformados, que su
obligación es con la mayoría y jamás con la minoría.

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época serena donde el mundo creado y los humanos eran como hermanos y
hermanas, es recordado, en los versos de Ifá como la era del rey “Oba jomi
jomi”, (el rey que comía agua). El agua referida era el líquido que cubría la
tierra y que se fue retirando a medida que la tierra seca se abría camino en
Ilé- Ifè. Fue ésta la época en que Obàtálá quién era el líder de las 400 + 1 deidades y tenía
el deber de crear el terreno sólido a partir del agua, pero él falló; ¿O fue que él se negó?; ya
que bebía demasiado vino de palma y en el momento de hacer la gran creación, se desplo-
mó ebrio. Acorde a la historia de la creación, Odùduwà, el hermano más joven de Obàtálá,
tomó el control y creó la tierra seca a partir del agua. No obstante a ello, Obàtálá mantuvo
su cargo de líder de los òrísàs hasta nuestros días. Su régimen, que coincidió con la era del
agua fue un periodo justo y tranquilo.
Pero la sociedad se asentó y creció de forma irregular, entonces llegó otro período conocido
como “Oba jegi jegi”, (la época del rey que comió madera). Esta fue la era del hierro que
perteneció a Ògún, la deidad occidental africana de la Guerra: del metal, la manufactura y
la creatividad. Fue él quién fabricó los implementos de acero con los cuales llegó la violen-
cia al mundo, Ògún se alió con Odùduwà y le trajo a la sociedad africana y a su mitología,
un tiempo de mayor especialización en la cacería, agricultura y el comienzo de la fabrica-
ción manual. Por eso fue que el régimen de Obàtálá no finalizó con época de violencia, sino
que brindó un final violento de convulsos cambios sociales. Hoy en día, es Odùduwà y sus
descendientes quienes reinan en tierra yorùbá, y no Obàtálá y sus descendientes.
La corona de Obàtálá hoy es conocida como Arè y es usado por Oòni el sacerdote-rey de
Ifè, quién celebra cada año un importante ceremonial durante el cuál, él y el sacerdote prin-
cipal de Obàtálá se enfrentan en una lucha como si fueran gladiadores. Es un veredicto ya
arreglado, ya que siempre vencerá el Oòni. Y ha sido ésta pelea lo que ha dado al Oòni, el
titulo de Àdìmùlà, (quién lucha y resulta victorioso).
Como los seres humanos se separaban más y más de la naturaleza; ellos comenzaron a fun-
dar y asentarse en villas y ciudades y Odùduwà, se convirtió en el primer Olófin, implanta-
dor de leyes de los yorùbás. Así comenzó el desarrollo urbano entre los yorùbás, que hoy
en día tienen la reputación de ser una de las más ancestrales civilizaciones urbanas del Áfri-
Religión
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La Naturaleza, armonía Yorùbá-Ifá
Final
Babalawo Rolando Ferrer Espinosa
ca.
La nueva época fue la de “Oba jeun jeun”, (el
rey que consume). Fue la era de la organización
de la sociedad humana, en comunidades seden-
tarias, de donde el pueblo iba a sus labores al
campo y a la caza en la floresta, costumbres que
aún se mantienen en la tierra Yorùbá. Esta fue
y es una era de ciencia e industrialización.
Ogbèdí nos dice en una forma dramática y satí-
rica, que está época mostró el rostro de un nue-
vo convenio o testimonio, sin el cual, nuestro
jeun jeun, (tendencia al consumo) destrozaría
la Tierra. Este nuevo convenio podría metafóri-
camente ser serviciado por las Gotas del Rocío,
que restauraría algunos de los aspectos del res-
peto que existían entre los reinos animal, vege-
tal, mineral y humano.
Nuestra, presente era o época actual testificará
un cambio dramático en las relaciones con
nuestros coterráneos sean del reino que sean.
Hay un llanto necesario por un nuevo convenio
basado en la energía que trae y proporciona Ifá,
que no es nada más que energía, tranquila, pa-
cifica e intelectual del desarrollo social. Lo que
Ifá desea y quiere demostrar es que no se pue-
de contar con algo que se base en el uso de la
fuerza. Si no buscar una nueva forma de vida, si
es que deseamos sobrevivir como especie en
éste mundo.
Todo pensamiento de convenios ancestrales
entre el hombre y el resto de la creación, fue
roto en Ilé Ifè, pero vestigios de ese convenio aún persisten entre los Yorùbás, que sienten
un profundo respeto por la Naturaleza que les rodea. En las sagradas escrituras de Ifá, toda
criatura u objeto de la Naturaleza está personalizada.
Cuando Ifá habla de un insecto, un árbol, un pájaro u otro animal, habla de ellos como si
fueran humanos. Por ejemplo: Igún, (el Buitre); Agbe, (el turaco azul); Àlùkò, (el turaco de
plumas rojas) y Àgbìgbònìwònràn; son recordados como Sacerdotes de Ifá, en el cuerpo
literario. Èèsún, hierba gigante del bosque, es el awó del bosque, mientras que Mèrùwà,
hierba gigante de la sábana, es el awó de las llanuras y sábanas.
Irínmodò, un grueso y altísimo árbol de las orillas del río, fue una esposa de Òrúnmìlà mis-
mo. Un verso de Ifá habla de ella como sigue:
Ifá ló firínmodò joba.
Ifá ló firínmodò joba,
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Templo de Osun, Bosque Sagrado
de Osun-Osogbo, Nigeria.
Patrimonio de la Humanidad
Òrúnmìlà ló gbé Irínmodò níyàwó.
Ifá ló firínmodò joba.
Traducción:
Fue Ifá quién hizo de Irínmodò una potentada.
Fue Ifá quién hizo de Irínmodò una potentada.
Fue Òrúnmìlà quién desposó a Irínmodò como esposa.
Fue Ifá quién hizo de Irínmodò una potentada.
Como se dijo antes, los òrìsàs salieron de la Tierra y se convirtieron en fuerzas de la natura-
leza. Con la posible excepción de Sàngó que permaneció en el cielo, los demás òrìsàs se
quedaron en la superficie terrestre o se fueron debajo de la corteza te-
rrestre. Otros se introdujeron en enteros animales, plantas y niveles hu-
manos de existencia. Por ejemplo: Oyá, cuyo principal símbolo es el
río Níger de África Occidental, fue una vez Búfalo, (la mitología cuba-
na a veces la confunde con el Unicornio; animal mitológico europeo...
odú Ifá Òfún Gbé). Más tarde se convirtió en ser humano y se casó
con Ògún, se divorció de él y se casó con Sàngó.
Cuando llegó el momento de su partida al Cielo, ella se enterró en la
corteza terrestre de Irá, ciudad ancestral y cercana a Òyo, y re-
apareció en la superficie, como el río Níger. Pero ella se man-
tiene en el cielo con Sàngó, para quién prepara las tempesta-
des, tornados y huracanes antes de que su esposo lance sus
rayos y bolas de fuego y justicia. Por tanto, ella por siempre
viajará y estará en la Tierra; en el agua, en el subterráneo y
en el aire.
El Océano Atlántico, llamado por los yorùbás como Òkun
Yemideregbe, se cree que está habitado por una importante
deidad del África Occidental; llamada Olókun, considerada
como una de las últimas esposas de Òrúnmìlà. Fue cuando
él bajo a sus profundidades en calidad de médico a curar
el único hijo de Olókun, que se hundió con ella en un abra-
zo de amor. Cuando curó a Àjàó, ella con sus cuidados
y devoción hacia Òrúnmìlà, hizo que él permanecie-
ra en sus dominios y nunca regresara a la Tierra.
Una vez que él Òrìsà, entró en la corteza terres-
tre antes de reaparecer en la superficie como
una fuerza del medio ambiente físico, Ilé, (la
tierra en sí misma) se convirtió en un segundo
Òrun, (Cielo). El primer cielo el cual está en el
firmamento y del cual descendieron los originales
400 + 1 òrìsàs, es conocido como; Òrun Òke, (Cielo
de arriba). Es el lugar permanente de Olódùmarè. Pero
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Oyá
el Supremo también visita el se-
gundo Cielo Òrun Odò, (Cielo de
abajo) de vez en vez. Este cielo es
el hábitat de los ancestros,
(humanos que han partido) y de
los òrìsàs, siendo así entonces por
derecho que el Òrìsà Ilè, (el plane-
ta Tierra) es un lugar sagrado. Ella
no está para ser explotada ni expo-
liada, ni avergonzada como los
seres humanos han hecho por si-
glos.
La cuestión fundamental es que
todas las cosas que los humanos
han obtenido, de una manera u
otra regresan a la Tierra, por lo
tanto no podemos herirla, sino
que es ella quién nos hiere cuando
morimos. La religión Yorùbá está
basada en un profundo respeto al
medio ambiente natural, a través
de un ancestral convenio entre los
humanos y todas las demás criatu-
ras y objetos de la Naturaleza. Este
convenio que fue deshecho en Ilé-
Ifè, deberá ser re-examinado otra
vez. Nosotros deberemos como
awoses(1), preguntarnos lo mismo
que le preguntó el Señor de la
Fuerza a sus invitados al ser bruta-
lizados: «¿No es el momento de
hacer un nuevo convenio?».
Nota
Awoses: Plural de Sacerdote de Ifá, Babalawo, en lengua Yoruba.


Rolando FERRER Espinosa. Licenciado en Derecho por el Instituto Superior del Ministerio del
Interior “General de Brigada Luís Felipe Denis Díaz”, en el año 1996. Ejerció como Oficial Operativo
de la Dirección General de Contra Inteligencia (DGCI) en Villa Clara, donde alcanzó el grado de Pri-
mer Teniente. Al manifestar contradicciones políticas en ese organismo represivo se le dio la Baja
por Conveniencia del Servicio. Al intentar emigrar clandestinamente hacia Estados unidos de Améri-
ca fue secuestrado por el gobierno cubano con la complicidad de las autoridades de Bahamas. En
1999 resultó condenado 8 años de cárcel por un supuesto delito de Revelación de Secretos Concer-
nientes a la Seguridad del Estado. Actualmente encabeza la Consultoría Jurídica Alternativa al go-
bierno castrista “Las Villas-Ley”. Nació y reside en Santa Clara, provincia de Villa Clara.
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Tablero de I fá. Instrumento
sagrado que una vez consagrado
es utilizado para obtener la
sentencia de Orunmilá-ifá, quien
es el adivino en el sistema de
funcionamiento del universo. El
Sistema de Adivinación Ifá está en
la lista del Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad
(Nota: Este artículo fue descalificado por la comisión del concurso «Los Cuatro Pilares de
la Educación», auspiciado por la diócesis de la Iglesia de Buen Viaje, en junio de 2014, por
no idoneidad).

(Fr agmento)

«El fin de la educación no es hacer al hombre nulo,
por el desdén o el acomodo imposible al país en que ha de vivir;
sino prepararlo para vivir bueno y útil en él».
José Martí
La
exigencia de aprendizajes continuos y con carácter masivo es uno de los
rasgos más visibles que define a la sociedad moderna, al punto de que la ri-
queza de un país no se mide ya en términos de los recursos naturales dispo-
nibles sino de sus recursos humanos, su capacidad de aprendizaje; por ello,
el Banco Mundial ha introducido el «capital humano», medido en términos de educación y
formación, como nuevo criterio de riqueza.
Probablemente, uno de los principales efectos de los procesos de globalización consista en
situar a la educación en la órbita de las prioridades políticas. De acuerdo con especialistas
son dos las razones que permiten comprender este resurgir educacional.
La primera es que los procesos de globalización colocan en primer plano el valor –incluso
económico– del conocimiento, y por consiguiente, de los mecanismos que permiten su pro-
greso y diseminación. En efecto, una economía en la que el conocimiento puede llegar a ser
el principal recurso productor de riqueza, plantea a las instituciones de educación nuevas y
exigentes demandas de eficacia y responsabilidad (Drucker, 1995).
La segunda razón es que los procesos de globalización no serían posibles, con el ritmo y ex-
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Los Cuatro Pilares: Un Trance de
la Educación Cubana
MsC. José Luis León Pérez
tensión con que hoy se están dando, sin la concu-
rrencia de la tecnología, incluso porque la capacidad
de aprovechamiento y de desarrollo tecnológico de
un país depende estrechamente de la formación de
sus recursos humanos.
Ambas razones transforman a la educación en uno
de los elementos cruciales para sacar el mayor parti-
do posible de los procesos de globalización (Spero,
1996). Y ambas exigen la configuración de sistemas
educativos extremadamente flexibles y adaptables a
demandas y a contextos rápidamente cambiantes.
Es posible que la educación se convierta, en pocos
años, en la industria del conocimiento de mayor po-
tencial de crecimiento (Cebrián, 1998).
Las reformas educativas
Las ideas anteriores nos ubican de inmediato en las
prioridades que exige la moderna sociedad a sus sis-
temas educativos. La Comisión Internacional para
la Educación en el Siglo XXI de la UNESCO plantea
que los «cuatro pilares de la educación» deben aten-
der a los principios siguientes: aprender a vivir jun-
tos, aprender a conocer, aprender a hacer, y apren-
der a ser.
El informe de la UNESCO, dirigida por Jacques De-
lors, dio un gran paso hacia adelante al dejar expli-
citado que la educación no sólo debe promover las
competencias básicas tradicionales, sino que ha de
proporcionar los elementos necesarios para ejercer
plenamente la ciudadanía, contribuir a una cultura
de paz y a la transformación de la sociedad. Este trabajo sirvió de fundamento a las refor-
mas curriculares de algunos países de la región, pero no aún a Cuba.
Aprender a conocer: este pilar trata de que para que un ser humano sea un verdade-
ro ser completo, debe conocer todo lo que pueda y lo que le ayude a ser mejor.
Aprender a hacer: este pilar está bastante ligado con el anterior, pero en sí concierne
a aprender a construir, a realizar cosas nuevas, sobre todo si estamos hablando de
educadores, los tiempos cambian, existen cada vez más avances, así que para man-
tenerse vigente hay que ir avanzando junto con las nuevas tecnologías.
Aprender a vivir juntos: esto es algo que debería lograrse hoy en día, sí entendiéra-
mos que no es tan difícil convivir TODOS como una gran familia, tal vez diversa,
pero rica en cultura. Si fuéramos más respetuosos con los que piensan y son distin-
tos a nosotros, si en vez de discutir o entrar en guerras inútiles nos preocupáramos
de interactuar y aceptarnos, si tan sólo intentáramos tener un poco de paciencia,
veríamos que todos saldríamos ganando, pero ese es un mundo utópico y nosotros
vivimos en un orbe donde la mayoría de la gente está corroída por las ansias de po-
der y el beneficio personal.
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...la educación no sólo
debe promover las
competencias básicas
tradicionales, sino que
ha de proporcionar los
elementos necesarios
para ejercer plenamente
la ciudadanía,
contribuir a una cultura
de paz y a la
transformación de la
sociedad.
Aprender a ser: El ser humano debe aceptarse tal cual es y
aprender de sus capacidades. Aquí es donde se ve nuevamente la
importancia de que el ser humano se valore e incorpore cada ca-
racterística única y especial que posee, y que lo hacen ser quien
es.
Con semejante postura se refuerza la idea de que las reformas
educativas deben revolucionar las formas de enfocar los aprendi-
zajes que hoy se generan en las escuelas. Así, la «Declaración
Mundial sobre Educación para Todos» de Jomtien, Tailandia,
1990, en su artículo 4.
to
, titulado «Concentrar la atención en el
aprendizaje», plantea:
«Que el incremento de las posibilidades de educación se traduz-
ca en un desarrollo genuino del individuo y de la sociedad, de-
pende en definitiva de que los individuos aprendan verdadera-
mente como resultado de esas posibilidades, […]» (citado en To-
ranzos, 1998).
Las críticas a las reformas educativas han sido muchas. La educa-
ción requiere, más que reformas, transformaciones (Lipman y
otros, 1992; Barr y Tagg, 1995; English y Hill, 1995; Freire, 1995).
Sabido es que cuando las reformas se vuelven ineficaces, entonces
aparecen nuevos enfoques compensatorios que convierten el pro-
ceso de mejoría en un ciclo vicioso de reformar las reformas in-
fructuosas.
La Educación y Palabra en Cuba
No cabe duda que Cuba muestra resultados alentadores en la cali-
dad de su educación con respecto al resto de los países de América Latina. De acuerdo con
un estudio realizado por el Laboratorio Latinoamericano de Evaluación de la Calidad de la
Educación de la UNESCO en 14 países de la región, Cuba se sitúa en primer lugar en cuanto
al logro de los indicadores establecidos.
Lamentablemente, y a pesar de estos resultados, se puede afirmar que la Pedagogía y la Psi-
cología elaboradas en Cuba necesitan de una propuesta teórica coherente que promueva
«seres superiores». Los últimos decenios se han caracterizado por la adopción, a veces acrí-
tica, de los postulados emanados de la psicología soviética, que por demás, nunca enfocó de
una manera lo suficientemente explícita el tema, y más recientemente por la aparición de
otras tendencias de moda, “asumidas” como novedosas, pero pobremente valoradas y me-
nos aún operacionalizadas.
Hasta el momento se puede constatar, basándonos en los cuatro pilares del conocimiento,
que la Educación en Cuba necesita aires de cambios, necesita nuevas propuestas que la ha-
gan más auténtica, más estar a la altura de estos tiempos... Porque ser sujeto auténtico de-
pende no sólo de la base material de existencia, sino también, del tipo y la forma de la edu-
cación que se recibe.
La escuela y la comunicación cívica no deben ser los espacios comunes de reproducción de
poder y dominación. La revolución cubana, sin embargo, tiene presupuestos y principios:
uno de ellos es la búsqueda de un hombre y una mujer nuevos(as) que no se pueden auto-
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...la Educación
en Cuba
necesita aires
de cambios,
necesita nuevas
propuestas que
la hagan más
auténtica, más
estar a la
altura de estos
tiempos...
construir sino en extrema participación. Por eso, si se parte de la aceptación de la crítica
como medio y ámbito de la creatividad revolucionaria, entonces hay que buscar los espacios
democráticos de desarrollo de un debate público cívico, que se desenvuelva en relaciones de
comunicación social no excluyentes ni de jerarquización.
Desde dónde partimos
Al analizar la escuela y los medios de comunicación que hemos tenido en el último medio
siglo, y para contribuir al empeño de lograr un espacio educativo-comunicativo que me per-
tenezca, y que tenga como ejes la democracia y los «cuatros pilares», veo que de lo que con-
tiene hoy la escuela cubana nos podríamos quedar con:
La base de valores que, desde el discurso, sustenta la política educativa.
Fomentar el diálogo.
Su carácter popular.
Mantener el control de los recursos para que puedan llegar a todos y el carácter laico de
la educación, así como poner la ciencia en función de esta.
La participación en tareas sociales y la experiencia de la educación especial cubana y el
gasto social que implica la educación.
La solidaridad, la humildad del pueblo y el concepto martiano de la vinculación del es-
tudio y el trabajo.
El sacrificio y la idea de la universidad en la comunidad y la defensa de la alegría y la
vida.
La gratuidad en la educación y la creatividad propia de la cultura cubana, puesta al ser-
vicio de una mejor educación.
De nuestros medios de comunicación, determinantes en la educación fuera de los ámbitos
de la escuela, red de relaciones sociales creadoras de conocimiento y formadoras de valores
a gran escala, conservaría:
El carácter social y el carácter de medio masivo, universal.
Rescataría el pasado de la historia, pero para construir el futuro.
La cantidad de informaciones políticas que se dan (firmas de contratos y relaciones con
otros países) y el sentido de formación que tienen los medios.
Sin embargo, también es cierto que la formación de un sujeto popular democrático, es un
empeño que se encuentra en cualquier sociedad, de un mundo donde priman los obstáculos
y las problemáticas. El sistema educacional cubano ha tenido virtudes y defectos. Con áni-
mo crítico y para perfeccionar nuestra escuela, haría algunos cambios en ella.
Sobre los métodos y prácticas:
Cambiaría el método de transmisión y eliminaría el dogmatismo y la desesperanza.
Quitaría la verdad absoluta y eliminaría la competencia entre estudiantes, auspiciada
por los métodos evaluativos.
Me alejaría de una práctica docente verticalista, que no se ajusta a las demandas de los
diversos estudiantes.
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No me quedo con el voluntarismo en el proceso educacional.
Eliminaría el ideologismo que excluye al que piensa diferente.
Eliminaría las incoherencias organizativas.
No tomaría la falta de participación en la toma de decisiones, con lo cual es imposible
solucionar los problemas.
Sobre las concepciones, principios y valores:
Eliminaría la falta de participación en la formación de los proyectos y las políticas edu-
cacionales.
Desterraría el autoritarismo que impera en el sistema político cubano.
Transformaría el sistema actual, que es reproductivo: por eso el reggaetón está de mo-
da.
Eliminaría el control de la creatividad y la imaginación.
No me quedo con la forma en que se deciden los recursos económicos destinados a las
escuelas.
No quiero ni la censura irracional, ni la represión al pensamiento libre, ni el control de
la creatividad popular, ni el vaciamiento de los contenidos políticos de la educación.
No me quedo con el secuestro que ha hecho el discurso neoliberal o el discurso dogmá-
tico de concepciones revolucionarias de la práctica política social de las izquierdas.
En la misma lógica, de nuestros medios de comunicación quitaría:
El carácter estado céntrico de la comunicación.
Quitaría a algunos columnistas de la prensa plana.
Desterraría la no formación de receptores críticos.
Cambiaría a la prensa, que se preocupa de los problemas que están resueltos y no de los
que están por resolver.
Eliminaría la esquizofrenia que hay entre los contenidos emancipatorios de grupos so-
ciales en la realidad y el contenido sexista y racista de los medios.
No me gusta la relación de los medios con los aparatos del Estado, la dependencia irres-
tricta de los primeros con respecto a los segundos.
Cambiaría el nombre de medios de comunicación, porque solo son de información y
transmisión, por «Espacio de Comunicación Cívica».
Eliminaría el control de los medios por parte del Departamento Ideológico del Comité
Central del Partido Comunista de Cuba.
Hay que quitar toda esa élite dogmática que está dirigiendo las cosas en el Ministerio de
Informática y Comunicación.
Las ideologías funcionan haciendo a quien es dominado, expositor de la dominación, y es
así también como se reproducen. Los educadores en los regímenes socialistas reales se han
debatido entre la instrucción orientada, la ética pedagógica y los valores del socialismo,
muchas veces en contradicción con las políticas coyunturales de los sistemas educativos. El
Estado socialista no ha sabido aclararse el dilema entre su conservación a toda costa o la
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conservación de los puntales políticos y éticos del proyecto social. Todavía no hemos logra-
do que la democracia aparezca, junto a la independencia nacional y la soberanía estatal, en
la vitrina donde se muestran los valores indoblegables de los sistemas justos.
Puedo y debo preguntarme, para aclarar la búsqueda de estos nuevos “qué tenemos” en la
educación: ¿Cómo sería posible formar un maestro que sepa y que además, enseñe partici-
pativamente?
En la propuesta social que hizo la Revolución, primero estaban los problemas de la Revolu-
ción como sociedad y como Estado, y luego los de la familia. El sujeto que educa y el edu-
cando han sido parte de un sistema que no ha priorizado la individualidad humana, ni ha
cumplimentado el colectivismo, pero que paradójicamente, no ha podido erradicar el indi-
vidualismo, que se suponía burgués.
La educación cubana ha tenido un lema, más bien un principio: «no decimos cree, decimos
lee», pero los años, los cercos, los pulsos, los diferendos, los dogmas y los extremismos nos
han llevado a que también decidamos qué se lee. Aún si lo que se propusiera como lectura,
como método, como contenidos a enseñar, fuera lo más avanzado, lo más humanista, lo
más revolucionario, si no participamos del hecho enorme de nuestra emancipación, enton-
ces estamos siendo objetos de revolución y no sujetos de ella.
¿Qué contenidos, temas, valores, son los menos desarrollados en la educación cubana ac-
tual? ¿Dónde están las lagunas formativas del sujeto popular socialista de sueño inclusivo,
humanista, revolucionario, crítico y democrático?
Entiendo que la educación autoritaria y vertical es el punto de partida de todas las lagunas
formativas que se desprenden de ella. Me preocupa la contradicción entre el carácter políti-
co de la educación y el apoliticismo de la universidad.
Pienso que se debería reflejar nuestra diversidad en los materiales de estudio y en las lectu-
ras escolares. Al estudio de nuestra cultura debemos incorporar el conocimiento de la mito-
logía afrocubana.
Nuestra cultura tiene que abrirse a educar para la sexualidad. Deben existir cursos libres
para la educación sexual. La familia está totalmente perdida en la orientación, y la acade-
mia tampoco está supliendo esa función. Tenemos que repensar la diversidad sexual, pero
también hay que hacerlo con los roles de género, las características del ser hombre y ser
mujer.
Discutir sobre la discriminación no es común en Cuba. Desde el triunfo de la Revolución se
abrieron posibilidades de estudio para todos pero, por ejemplo, en las escuelas los negros
no siempre se llevaban con los blancos. La institución establece un sistema de medidas que
a nivel social no se cumplen. Es difícil cambiar la mente de las personas. La cuestión es cul-
tural. Creo que el factor fundamental es la enseñanza en nuestras escuelas, la enseñanza de
la historia. ¿Cuándo nos hablarán de movimientos de negros, de nuestros próceres ne-
gros…?
La Cuba actual, de acuerdo con sus reclamos de elevación de la calidad de la educación,
constituye un espacio-tiempo muy oportuno para el abordaje de un estudio como este. Hoy
se habla, al decir de autores como Barr y Tagg, de un cambio paradigmático que favorece a
todas luces al aprendizaje: El llamado «Paradigma del Aprendizaje» (Barr y Tagg, 1995)
debe reemplazar de una vez al «Paradigma de la Enseñanza». Una comprensión de esta
nueva visión de la educación, indica, según estos autores, la necesidad de ir sustituyendo
conceptos: el término «programa académico» debe ser renovado por el de «programas de
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aprendizaje»; la palabra «alumno» debe ser sustituida por la de «aprendiz»; las «aulas»
por «sitios de aprendizaje»; asimismo, en lugar de «calidad educativa» se deberá hablar de
«aprendizaje de calidad».
Adoptar el «Paradigma del Aprendizaje» no significa encontrar la respuesta a todas las pro-
blemáticas importantes, pues no se debe desconocer que es un gran desafío superar las li-
mitaciones de las actuales teorías del aprendizaje, que considero, dan una visión muy par-
cial y técnica (psicológica) del asunto y carecen de la sistematización necesaria para orien-
tarnos acerca de cómo aprender a vivir juntos, aprender a conocer, aprender a hacer, y
aprender a ser.



Referencia Bibliografía:
Barr, R y J, Tagg (1995): “From teaching to learning. “A new paradigm for undergrad-
uate education”. En Change. Vol. 27, No. 6.
Cebrián, J. L. (1998): La red. Informe al Club de Roma. Taunus, Madrid.
Druker, P (1995): La sociedad postcapitalista. Editorial Sudamericana, Buenos Aires.
English, F. y J. Hill (1995): Calidad total en la educación. La transformación de las es-
cuelas en sitios de aprendizaje. EDAMEX S. A, México.
Freire, P. (1995): Pedagogía del oprimido. Editorial Lima S. R. L., Lima.
Lipman, M; A. M, Sharp y F, Oscanyan. (1992): La Filosofía en el aula. Ediciones de la
Torre. Madrid.
Pozo, J. I (1996) Aprendices y maestros. Alianza Editorial S.A, Madrid.
Spero, J (1996):"The challenge of globalization" US Department of State Dispatch 7:40,
pp 481-484
Toranzos, L. (1998): “El problema de la calidad en el primer plano de la agenda edu-
cativa”. Biblioteca Virtual de la oei. Educación Técnico Profesional. Cuaderno de
Trabajo 1.



José Luis LEÓN Pérez. Graduado como Licenciado y Profesor General Integral en el Instituto
Superior Pedagógico “Félix Varela” de Villa Clara en el año lectivo 2007, durante la Batalla de Ideas.
Laboró en la Escuela Vocacional Ernesto “Che” Guevara como profesor de Secundaria Básica, fungió
como Asesor Metodológico en la ESBU “El Vaquerito” y fue pedagogo en el Instituto Politécnico de
Informática “Lázaro Cárdenas”. Posee una Maestría en Ciencias de la Educación. Nació en Placetas,
Villa Clara y reside actualmente en Santa Clara.
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Se
debe hacer un urgente llamado de alerta para todos los que se preocupan por
el presente y el futuro de nuestra Nación, la interacción entre la incapacidad
administrativa e ineficiencia económica, que ha llevado a este pueblo a la
desesperanza, el éxodo masivo y la ya casi generalizada corrupción, para no
ser absoluto, con la perdida de este Valor Social dentro del país. La presencia de estos facto-
res combinados, ha convertido la actual crisis de Cuba en la más intensa de su historia, su-
ficiente para desintegrar de manera violenta cualquier sociedad donde interactúen seres
humanos y limita la aspiración a existir como Nación.
Ante el nuevo escenario un análisis retrospectivo arroja luz sobre un hecho que se repite
recurrentemente en nuestra historia, referido a la repetición de la secuencia: Arribo al
poder – Intenciones de Hacerlo de Forma Vitalicia – Respuesta Violenta de los
que Gobiernan a los que se les Oponen –.
Y después de unas cuantas pérdidas humanas y materiales, el indefectible regreso al punto
de partida. Varias han sido las ilustres figuras de nuestra política y cultura que fueron ejem-
plares defensores de la no violencia como método de lucha libertaria y democrática, pero
ahora por conveniencia política se les margina y olvida.
Ejemplo de ello tenemos al Padre Félix Varela (1778-1853), de quien diría José de la Luz y
Caballero, uno de sus discípulos: «Mientras se piense en Cuba, se pensará con respeto y
admiración en aquel que nos enseñó a pensar». Varela devino precursor de la independen-
cia y buen trato a los esclavos, incluso llegó hasta elaborar un proyecto de abolición de la
abominable esclavitud e inmerso en tales propósitos descubrió, que la Formación Cívica
constituía una premisa para alcanzar tales objetivos y en consecuencia, eligió a la Educa-
ción como vía para la liberación de los seres humanos.
José Julián Martí Pérez (1853-1895), político liberal, pensador, periodista y poeta cubano,
su prestigio entre los compatriotas se refleja en los títulos que popularmente se le conce-
den: «El Apóstol de la Independencia de Cuba» o «El Maestro». Para retomar el inconcluso
Proceso de Conformación de la Nación Cubana y conducirla hasta una república moderna y
democrática, realizó un estudio crítico de los errores de las anteriores guerras independen-
tistas, donde el regionalismo, el caudillismo y el egoísmo personalista dieron al traste con
alcanzar el objetivo. Como resultado de este análisis Martí, ideó un sistema de principios
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Algo para reflexionar
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caracterizados por el carácter participativo y democrático, la inclusión de todos los elemen-
tos en el razonamiento lógico, la unión de los disímiles representantes y el papel del tiempo
en la política. Todo esto condujo finalmente a la creación de un partido político y unos esta-
tutos inviolables, la victoria sobre los españoles se debió a que en La Guerra Necesaria, los
independentistas contaron con el Partido Revolucionario Cubano (PRC).
Cosme de la Torriente y Peraza (1872-1956), quien hizo uso efectivo de su diplomacia, jugó
un determinante papel en la soberanía de Cuba sobre la Isla de Pinos en el año 1934, y diri-
gió desde La Habana las negociaciones que culminaron con la abolición de la Enmienda
Platt, dirigiéndose a los líderes del Directorio Estudiantil en 1931, les dijo: «Lo que entien-
do como siempre he entendido, dada la situación internacio-
nal de Cuba y la complejidad de nuestros problemas, es que
mucho mejor que una revolución, siempre de dudoso éxito, es
llegar a una inteligencia o a una conciliación que permita un
compromiso o convenio que restablezca la paz moral en la
república y el orden jurídico destruido».
Jorge Mañach y Robato (1898-1961), quien fuera periodista,
ensayista y filósofo cubano, además, aunque ahora se oculta
por los historiadores castristas, fue el corrector de estilo del
alegato del abogado Fidel Castro Ruz, tras ser juzgado por
asaltar y asesinar en el cuartel “Guillermón Moncada” de
Santiago de Cuba, en el año 1953, y que mundialmente es co-
nocido como «La Historia me Absolverá». Mañach refirién-
dose a las desavenencias entre cubanos apuntaba: «Cada per-
sona tiene su pequeña aspiración, su pequeño ideal, su pe-
queño programa, pero falta la aspiración, el ideal y el progra-
ma de todos: Aquella suprema fraternidad de espíritu que es
la característica de las civilizaciones más cultas. El individua-
lismo inhíbito en nuestra raza, hace a cada uno Quijote de su propia aventura». Y prose-
guía: «Los esfuerzos de cooperación generosa se malogran invariablemente, los líderes de-
sinteresados no surgen. En los claustros, en los gremios intelectuales, en las academias, en
los grupos, la rencilla cunde como la yerba mala por los trigales de donde esperamos el pan
del espíritu. Todo es un quítate tú para ponerme yo. La cultura es un naufragio y el esfuerzo
un arisco sálvese quien pueda. Se ansia vagamente un estado mejor pero no se lucha en
cruzada de todos por realizarlo».
Estos exámenes críticos entre otros que pudiéramos citar, nos ayudan a reflexionar sobre el
por qué de los ciclos repetitivos que nos han conducido a la supremacía de la violencia en
las soluciones políticas de nuestras coyunturas históricas. Casi en su totalidad los presiden-
tes electos y sus respectivos gobiernos fueron precedidos, y sucumbieron violentamente en
marchas contrarias al progreso social.
Por solo citar un ejemplo tenemos que: Tras el derrocamiento de Geraldo Machado y Mora-
les, «El Bizco de Camajuaní» en 1933, y hasta 1952, todos los ocupantes de cargos públicos,
surgidos de instituciones cívicas o militares, emplearon la violencia. En 1952 Fulgencio Ba-
tista con su Golpe de Estado suspende la Constitución de la República aprobada en el año
1940, además, disuelve el Congreso de la República e instituye un Gobierno Provisional, lo
que provocó, de acuerdo a la falta de cultura democrática existente, toda una escalada de
acciones violentas y sublevaciones militares como el referido Asalto al Cuartel Moncada, al
Palacio Presidencial y La Conspiración de los Puros, entre otros hechos.
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Ya en 1959, de una victoria-sublevación
armada, surge lo que hace más de medio
siglo llaman Gobierno Revolucionario Cu-
bano, institución que aplicó con sus pri-
meras medidas de carácter supuestamen-
te democrático y popular, pero a partir de
los tres años en el poder, inició luego un
radical Proceso de Concentración de la
Propiedad en manos del Estado y del Po-
der representado por el Jefe de la tal Re-
volución, quien iría ocupando consecuti-
vamente todos los cargos supremos de la
nación: Comandante en Jefe de las Fuer-
zas Armadas Revolucionarias, Primer Mi-
nistro, Primer Secretario del Partido Co-
munista de Cuba y Presidente de los Con-
sejos de Estado y de Ministros.
Este proceso político sostiene a un Siste-
ma Totalitario, que sume a todos los ciu-
dadanos en la profunda crisis en que nos
encontramos, aun cuando como parte de
sus experimentos políticos, hoy, cuando
se les agotan las posibilidades de subsistir
sin cambiar, este gobierno está dando pa-
sos a unas inciertas y tímidas reformas
económicas, las que quizás rompan un
poco el inmovilismo y nos deje ver una luz
hacia la democratización.
Concluyendo, si no queremos ir de nuevo
en retroceso, se impone la necesidad de
cambiar a la sociedad por nosotros mis-
mos y sobre todo, todos aquellos que aspi-
ren una modificación de nuestro futuro.
Entonces, tendríamos que crear en cada
individuo los cimientos de la democracia
para la futura Cuba, por lo que resulta de
vital importancia, el rechazo al empleo de
la violencia, el regionalismo, el egoísmo y
el caudillismo.

Clara PÉREZ Gómez. Estudió hasta segundo año Licenciatura en Español y Literatura en el Ins-
tituto Superior Pedagógico “Silverio Blanco” de la municipalidad Cabaiguán, Sancti Spíritus. En la
década de los años 70 del pasado Siglo XX, en su casa familiar funcionó una Escuela Particular no
regenteada por el Estado Socialista, donde ella fungió como maestra, al ser denunciada esta institu-
ción, su madre y su hermano resultaron sancionados por un tribunal. Trabajó en la antigua Checos-
lovaquia y organizó en la ciudad de Broumov junto a obreros polacos, vietnamitas y cubanos una
Huelga Laboral, al no renovársele el contrato laboral. Ejerce como Periodista y Blogger Indepen-
diente. Reside en Camajuaní, Villa Clara.
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El “Ex”
Comandante en Jefe de las Fuerzas
Armadas Revolucionarias, Primer
Ministro, Primer Secretario del
Partido Comunista de Cuba y
Presidente de los Consejos de
Estado y de Ministros de Cuba
A
José Francisco, mi hijo de 14 años, le encanta ver los programas de la
serie policial cubana “Tras la Huella”. En eso arrastra a su hermano
Pedro Rafael, 12 años de edad, y a veces hasta a su papá y a mí. En
varios de los capítulos que ofreció la televisión cubana en el pasado
verano, los dos adolescentes comentaron que los policías prometieron a los
delincuentes que si cooperaban en la investigación, saldrían bien en el juicio, y al
final no fue así.
Pedro Rafael, el menor de los dos, siempre ha sido el cómico de la casa, y para
molestar al hermano repetía: «se sanciona al acusado a VEINTE AÑOS de
privación de libertad». Y cuando llegaba el momento en que el elocuente locutor
decía la sanción del acusado que cooperó, decía: «¡TOMA VIEJO!»
En varias ocasiones al finalizar el programa, se formó un debate familiar sobre el
tema. Déjenme aclararles que todos en nuestro hogar somos Católicos
Practicantes, y el evangelio repite: «La Verdad los hará libres».
Pero a la vez, todos en nuestro hogar somos anticomunistas y anticastristas de
confesión abierta. Por esa razón, los adultos recibimos acoso, persecución y
hostigamiento por parte de las fuerzas de Seguridad del Estado, policía política
de los Castro y los niños no se han quedado detrás.
Aquí viene el meollo: hay que decir la verdad, les digo a los menores, pero Cristo
dijo también, que sean mansos como palomas y astutos como serpientes. Lo
primero es que nunca los hombres honrados se involucran en delitos comunes, y
si por alguna razón cualquiera de los de mi casa somos interrogados por delitos
políticos, no cooperamos en nada con los investigadores.
Nótese que NO les digo a mis hijos que digan mentira, les oriento que no
Testimonio
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Cooperar con la
investigación policial
conversen nada con los
interrogadores de la Policía
Política. Es que nuestro caso es
muy diferente a un acusado por
delitos comunes, les aclaro,
nosotros no somos arrestados
por hacer daño a nadie, somos
opositores no-violentos que
buscamos la libertad para el
pueblo de Cuba.
Nuestro caso particular es casi
único. Los investigadores son
los que mienten y mienten…,
para condenar inocentes y
perpetuar en el poder a los
delincuentes hermanos Fidel y
Raúl Castro. Éstos son los que
debieran estar en el banquillo
de los acusados por tener a la
población cubana inmersa en el
terror para enriquecer más su
arca familiar.
En el juego de El Dilema del
Prisionero esta no sería una
solución, sería decir –no juego.
Pues este famoso juego se basa
en confesar o negar. Y nuestra
solución familiar es NO tengo
nada que hablar con ustedes.
La enunciación clásica del dilema del prisionero es:
La policía arresta a dos sospechosos. No hay pruebas suficientes para
condenarlos y, tras haberlos separado, los visita a cada uno y les ofrece el mismo
trato. Si uno confiesa y su cómplice no, el cómplice será condenado a la pena
total, diez años, y el primero será liberado.
Si uno calla y el cómplice confiesa, el primero recibirá esa pena y será el
cómplice quien salga libre. Si ambos confiesan, ambos serán condenados a seis
años. Si ambos lo niegan, todo lo que podrán hacer será encerrarlos durante seis
meses por un cargo menor.
Lo que puede resumirse como:

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¿Cooperarán dos prisioneros
para minimizar la pérdida total
de libertad o uno de ellos,
confiando en la cooperación del
otro, lo traicionará para quedar
en libertad?

http://www.prisoners-dilemma.com/


Por eso es que dije que los opositores no-violentos cubanos no
jugamos al Juego de El Dilema del Prisionero. NO TENGO
NADA QUE DECIR. Con esto cortamos cualquier tipo de
manipulación que pretenda hacer el instructor penal.
Por lo demás le pido a Dios diariamente que nunca tenga un
hijo detenido ni acusado de nada. Pero para eso ni mi esposo
ni yo nunca nos involucramos en ilegalidades, y eso que
vivimos en un país donde los mismos gobernantes reconocen
que la mayoría de la población tiene que robar para subsistir.
Particularmente prefiero ver los capítulos de la serie Crime
Scene Investigation (CSI). Me siento identificada con el
inteligente y flexible Gil Grissom, pero no con el intolerante y
abusador Oficial Silvio de “Tras la Huella”.





Bárbara VIERA Rodríguez. Fue maestra de la Escuela para niños con trastorno en la conducta
del Municipio de Cabaiguán. En los años 90 Fundó junto al Sacerdote Valenciano Jesús Belda Más
los proyectos de Caritas en la Iglesia Nuestra Señora del Carmen, en su localidad. Allí también fue
catequista, misionera, animadora de los talleres de virtudes y valores y animadora del grupo de
jóvenes de la parroquia. Vivió con Las Hermanas Franciscanas de la Purísima Concepción en
Placetas, donde hizo su Aspirantado para entrar a la referida Orden Religiosa. Comenzó en la
oposición no violenta, en el año 2005, con la Asociación de Balseros y Derechos Humanos “Paz,
Democracia y Libertad”. Secretaria Ejecutiva de la Unión Cívica Espirituana, adjunta a la UNPACU,
Periodista Independiente, Directora-Fundadora de la Agencia de Prensa Vuelta Arriba Press, Nació
en el Escambray Fomentense y reside en Cabaiguán, provincia de Sancti Spíritus.
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Tú confiesas Tú lo niegas
Él confiesa Ambos son
condenados a 6
años.
Él sale libre y tú eres
condenado a 10 años.
Él lo niega Él es condenado a
10 años y tú sales
libre.
Ambos son condenados a 6
meses.
CSI-Gil Grissom,
interpretado por
el actor William
Petersen
Ya
casi finalizado el año 2014, el gobierno actual de la Cuba castrista posee
una concepción oportunista y pragmática sobre su Política Internacional,
que bien pudiéramos llamarla desesperada. En ella se conjugan toda una
serie de factores influyentes, como son: la Política Exterior Tradicional de
la Isla, la influencia de los Nuevos Gobernantes-Líderes Populistas de América Latina, las
secuelas desastrosas de la crisis en la Economía Mundial, la nefasta recurrencia en ser un
Mal Deudor Internacionalmente, la dicotomía de mostrarse ante la Izquierda Mundial co-
mo defensora de todas las causas terroristas de este mundo, a la vez que se desea insertar,
precavidamente, en El Nuevo Escenario Antiterrorista Mundial, el triunfo económico-social
de los Gobernantes-Líderes Populistas menos radicales de América Latina, la muerte por
un cáncer de su homólogo radical Hugo Chávez Frías y la ostensible decadencia física del
Liderazgo Histórico de la Revolución Cubana.
La Política Exterior de los gobernantes cubanos va encaminada sobre cualquier otra cosa a
lograr levantar el Embargo Comercial y Financiero de los Estados Unidos de América. Aquí
lo más importante no lo constituye poder comerciar normalmente con la Primera Econo-
mía Mundial, sino que algún día, esa misma Gran Potencia Económica les conceda Créditos
Financieros a largo plazo a las autoridades cubanas, que les permitan oxigenar a una devas-
tada Situación Económica Interna por más de 50 años. O sea, la Revolución Castrista aspira
a ser subvencionada por sus propios «enemigos».
Para afirmar esto, debiéramos recordar las palabras del ya defenestrado Ministro de Rela-
ciones Exteriores de la República de Cuba, el ingeniero Felipe Pérez Roque, quien en el año
2005, ante la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas, cuando el go-
bierno de los Estados Unidos de América informó, que a partir de ese momento se levanta-
ba del Embargo Económico, Comercial y Financiero, las restricciones sobre alimentos y
medicamentos, lejos de este cercano colaborador de Fidel Castro alegrarse, como esperaban
la mayoría de los allí reunidos, Pérez Roque en vez de agradecerle diplomáticamente a los
norteamericanos, por el contrario dijo un exabrupto verbal: «[…] nuestro gobierno re-
volucionario no se alegra, nosotros exigimos el levantamiento total del blo-
queo financiero, para tener acceso a los créditos financieros estadouniden-
ses…».
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Deben tratarnos políticamente
como iguales
Guillermo Fariñas Hernández
Ese y no otro es el verdadero y principal objetivo del Levanta-
miento al Embargo Económico, Comercial y Financiero del
gobierno de los Estados Unidos de América, que fue estable-
cido en plena Guerra Fría en el año 1962. Los dictatoriales
gobernantes castristas aspiran a que su principal enemigo
político los financie y para lograrlo, ellos toman como rehe-
nes a toda la ciudadanía cubana, lo que incluye a los compa-
triotas que residen en la diáspora.
La telenovela por capítulos que es sacarse de encima La Posi-
ción Común de la Unión Europea, es solo un paso para lograr
eliminar el Embargo Económico, Comercial y Financiero del
gobierno estadounidense, además que alcanzar la abolición
del Embargo sería una auténtica victoria política para el régi-
men y harían que se les tuviese como unos vencedores frente
al “odiado” Imperialismo Yanqui.
Los nuevos Gobernantes-Líderes de América Latina se mues-
tran públicamente solidarios con el Liderazgo Castrista y su
obsoleto sistema totalitario, sin embargo a sotto voce, estos
mismos izquierdistas latinoamericanos en el poder les acon-
sejan a sus homólogos cubanos, que deberían dar pasos hacia
un reconocimiento “controlado” de su Oposición Cívica In-
terna, para así lograr una mayor credibilidad ante las demo-
cracias representativas del Primer Mundo, algunas del Tercer
Mundo y sobre todo de los medios de prensa internacionales.
La principal crítica hacia la no aceptación de sus adversarios
políticos es que, de producirse una temida y latente Explosión Social interna, el Imperialis-
mo Yanqui tendría una oportunidad ideal para intervenir en Cuba, y hasta ahora estas reco-
mendaciones no han sido tenidas en cuenta y se está a la espera de lo que harán los próxi-
mos lideres cubanos por sustituir a los actuales, cuando el Liderazgo Histórico cubano sal-
ga del escenario político nacional por causas naturales. Esto se acentúo con la caída por pa-
decimientos cancerígenos del antiguo presidente de la República Bolivariana de Venezuela,
señor Hugo Chávez Frías y la perspectiva, según lo exigió la Constitución Bolivariana, de
una nueva elección presidencial en esa nación, que condujo a implementar un fraude elec-
toral que mermó la credibilidad y gobernabilidad del nuevo mandatario impuesto Nicolás
Maduro Moros. El nuevo Poder Ejecutivo aplicó la presión política y ante las masivas pro-
testas tuvieron que usar la fuerza brutal, descarnada y represiva. Todo esto llevó a que se
viera totalmente parcializado al Poder Judicial, pero a nivel social, no dejó, deja ni dejará
de quitarle credibilidad a los sustitutos del chavismo ante su ciudadanía y toda la opinión
pública internacional.
Cuba y su gobierno no pueden aislarse en una “urna de cristal” de la Economía Globalizada
y de la Crisis Económica Mundial que embarga a todo el planeta, desde hace cerca de unos
10 años. El monto de la ayuda económico-ideológica que entregaba la ya desaparecida
Unión Soviética, no lo ha suplido nadie y todo parece indicar que jamás nadie remplazará a
la URSS. La República Popular China es un gran híbrido Capitalista-Socialista, por lo que
los tecnócratas que asesoran a los gobernantes asiáticos, siempre les han recomendado no
echarse encima a ese constante Estado-Parásito, que es Cuba y por ello han tomado una
buena distancia entre Posiciones Políticas versus Relaciones Económicas, por lo que res-
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…nuestro gobierno
revolucionario no se
alegra, nosotros
exigimos el
levantamiento total
del bloqueo
financiero, para
tener acceso a los
créditos financieros
estadounidenses…
pecto a la Isla, El Gigante Asiático se comporta en la esfera comercial como un socio capita-
lista de negocios más y no como un solidario compañero de viaje en la construcción del so-
cialismo.
Si miramos al comportamiento en cuanto a Cuba de la Federación Rusa, esta potencia eco-
nómico-militar a pesar de su creciente antagonismo frente al principal adversario político
del castrismo, o sea, todo lo representado por Estados Unidos de América (EE.UU), los go-
bernantes de la Rusia contemporánea se han negado a restablecer el nefasto rol de
“salvavidas económico”, que durante más de 30 años jugó la evaporada Unión Soviética. Y
como manera geopolítica de chantajear a los estadounidenses, le condonaron el 90 % de la
deuda externa de Cuba hacia Rusia, que ascendía a unos 35 000 millones de dólares, pero
todos los analistas económicos coincidían en que era un adeudo “impagable” e
“incobrable”. Gesto este que no ha frenado a la Unión Europea (UE) ni a los EE.UU en pro-
seguir con las sanciones económicas contra la Federación Rusa, por haber violado El Dere-
cho Internacional y usurpado la Península de Crimea a un estado europeo como Ucrania.
Mientras, la República Bolivariana de Venezuela, a pesar de sus grandes ingresos por la ex-
tracción de petróleo y sus enormes reservas de este, sólo puede suplir una cuarta parte las
necesidades económicas de la sociedad cubana, según el ya fallecido analista económico
Oscar Espinosa Chepe. Por tanto, persiste y persistirá la crisis económica denominada eufe-
místicamente “Periodo Especial en Tiempos de Paz”, hasta que el régimen en el poder, aho-
ra con claros matices castro-raulistas realice verdaderas reformas, las cuales impliquen ve-
rídicas Libertades Económicas y Políticas, no como hasta ahora meras apariencias manipu-
latorias de la opinión pública internacional.
Las deudas externas no pagadas por el Estado Socialista en Cuba van desde unos 35 000
millones de dólares a Rusia, pasando por 18 000 millones al Club de París hasta 1800 mi-
llones a la República Argentina, sin hablar del monto que se le adeuda a China. Razón por
la que el estado cubano es poseedor a nivel planetario de una arraigada mala fama como
deudor en cuanto a sus obligaciones financieras, lo que implica que la inmensa mayoría de
su comercio exterior tenga que hacerse en transacciones comerciales al cash, lo que supone
el pago inmediato y a veces por adelantado de las mercancías a adquirir.
Lo anteriormente explicado, le limita al castrismo el apoyo político de grandes potencias
muy influyentes en la arena internacional, pues estas se sienten engañadas y hasta estafa-
das por los gobernantes cubanos. Podríamos ejemplificar con la República Popular China y
la República Federativa de Brasil, a esta última, aún se le adeudan los fondos invertidos en
la Zona de Desarrollo Especial del Puerto del Mariel. Todo esto entorpece un desarrollo
más favorable de la Política Exterior castrista.
Por ya pasados y viejos vínculos de la terminada Guerra Fría, donde en las décadas de los
años 60 al 80 del pretérito Siglo XX, el régimen totalitario cubano transformó al territorio
nacional en todo un “Santuario Terrorista”, en el que se entrenaron guerrilleros rurales o
urbanos de África, América Latina, Asía y Europa. En la actualidad se hacen pronuncia-
mientos de apoyo con respecto a causas políticas genocidas y francamente terroristas por
todo el mundo, como han sido el derrocado gobierno libio del Muhamar Al Kadafi, el por
deponer gobernante de Siria Bachar Al Assad, la mundialmente rechazada teocracia abso-
lutista de Irán, que se quiere armar nuclearmente, las narco-guerrillas colombianas y el
grupo abiertamente terrorista Hamas, involucrado en la violencia en Palestina. Conflictos
ante los cuales los representantes moderados de la Izquierda Política toman precavidas dis-
tancias, por el irrespeto al Derecho a la Vida que envuelven esas sanguinarias actividades.
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El gobierno cubano y sus representantes tienen que hacer verdaderos y recurrentes actos de
malabarismo político, para lograr tener algo de credibilidad al intentar defender, o por lo
menos, justificar estas causas u otras con las misma características filoterroristas. Estas in-
coherentes posturas les impiden ser tomados en serio por la mayoría de los gobiernos de-
mocráticos del mundo y que cada día sean más creíbles las acusaciones contra el gobierno
castrista, de que el mismo es un contumaz patrocinador del terrorismo internacional. Lo
que acarrea indefectiblemente, que con una opinión pública internacional predispuesta
versus terrorismo internacional, después del Atentado del 9-11, a Las Torres Gemelas de
New York, cada día el discurso supuestamente antiterrorista del gobierno castrista posea
menos credibilidad.
Si a esto agregamos, que el régimen totalitario se aferra a presentar a “Los 5 Espías Cuba-
nos” encarcelados en los EE.UU, desde 1998, y quienes son espías confesos, como unos su-
puestos “altruistas antiterroristas”, es otro aspecto que le quita autenticidad a todos los
pronunciamientos de combatir a la violencia política contra los adversarios.
Muchos analistas de la realidad internacional que rodea el contexto económico-político y
social cubano, consideran que el principal adversario del modelo político castrista no son
precisamente EE.UU, o los países que conforman la UE y mucho menos aquellos gobiernos
en América Latina de tendencia hacia la Derecha Política como son: Chile, Colombia, Costa
Rica, Guatemala, Honduras, México, Panamá y Paraguay. El principal enemigo del peculiar
Socialismo de Estado en Cuba es el sistema político de Brasil, implantado primero por Luis
Ignacio “Lula” Da Silva y continuado por su sucesora Dilma Vana Rousseff, pues ellos han
transformado el ideal izquierdista en auténtica preocupación por los más pobres, mientras
que alcanzan cifras altas en los parámetros del desarrollo macroeconómico que redunda en
las cifras microeconómicas.
Aquella Revolución Cubana, que en sus primeros tiempos era liderada por unos lozanos
barbudos libertadores vestidos de verde olivo, se ha transfigurado en una comedia dramáti-
ca de mal gusto, donde unos envejecidos y paranoicos gobernantes tratan de morirse en el
Poder Ejecutivo e intentan insuflarles a sus seguidores más jóvenes, que sus ideales son au-
ténticos, pero a la vez, no saben si estos practican la Doble Moral o son sus verosímiles dis-
cípulos. Toda esta ambigüedad golpea la credibilidad de la Política Internacional del go-
bierno de Cuba y los gobernantes homólogos no saben a qué atenerse, por lo que determi-
nan, que es mejor no involucrarse a fondo en el tema cubano y esperar a ver qué ocurrirá
tras el relevo generacional del poder político. Que si Dios quiere ya está cerca.
Como gobierno, el cubano intenta cambiar el status quo que le es desfavorable en la Políti-
ca Internacional y necesita alcanzar una verdadera credibilidad ante un mundo que cada
día rechaza más a las dictaduras y solo tiende a autentificar a aquellos gobiernos que sean
elegidos democráticamente. La aparente “locura” de colocar al gobierno totalitario del ge-
neral-presidente Raúl Castro Ruz al frente de la Comunidad de Estados de Latinoamérica y
el Caribe (CELAC) dan ganas de vomitar, pero también será un momento en que se le debe-
rá exigir al Estado Castrista su compromiso de defender y hacer cumplir la Declaración
Universal de los Derechos Humanos en su propio país.
Ese crédito le será otorgado al régimen totalitario solamente, cuando reconozca y autentifi-
que a su Oposición Pacífica Interna, algo que no se atreve a hacer hasta ahora, o sea, cuan-
do los gobernantes toleren como legítima, la discrepancia política. Esta y ninguna otra debe
ser la principal exigencia del mundo democrático como contribución a evitar el derrama-
miento de sangre en el inminente Proceso de Transición Democrática en Cuba.
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Todo esto, lo apoya la postura respecto a las re-
currentes peticiones de negociación bilateral
realizadas por altos cargos del gobierno castris-
ta actual, como la del pasado 12 de diciembre de
2012, cuando el Presidente de los Consejos de
Estado y de Ministros de la República de Cuba,
General de Ejército Raúl Castro Ruz, reiteró la
voluntad de sentarse a conversar de igual a
igual con el gobierno de Barack Obama. Si para-
fraseamos las respuestas del gobernante norte-
americano o sus voceros, estas siempre han sido
parecidas: «… es pr i mor di al que los go-
ber nantes cubanos den los pasos necesa-
r i os par a r econci li ar se con su pr opi o
pueblo, i nclui da su oposi ci ón cí vi ca y
después de eso, entonces hablar emos en-
tre nosotr os…».
Esta y no otra debe ser la principal directriz en
cuanto a las exigencias en la Política Internacio-
nal respecto a Cuba y su gobierno totalitario.
Los cubanos que residimos en el interior de
nuestra nación junto con los que viven en la
diáspora, debemos empujar a los gobernantes
castristas a sentarse en una mesa de negociacio-
nes con su Oposición Interna, como el único
paso posible para evitar un desastre nacional.
Para ello tenemos que contar con buena parte
de la opinión pública internacional, a la que con
variados métodos debemos sensibilizar. El go-
bierno castrista necesita credibilidad interna-
cional y esa sólo se la podemos dar los oposito-
res no violentos, pero a cambio deben tratarnos
políticamente como iguales.



Guillermo FARIÑAS Hernández. Licenciado en Psicología por la Universidad Central “Marta
Abreu” de Las Villas, en 1988. Combatió en Angola y estudió en la Unión Soviética una Ingeniería
Militar, que no culminó por enfermedad. Enfrentó la corrupción en el Hospital Infantil “Pedro
Borrás Astorga” de La Habana, donde trabajaba y por ello fue a prisión. Ejecutó Huelga de Hambre
en el 2006, por el libre acceso de los cubanos a Internet, premiado Ciberlibertad de Reporteros sin
Fronteras y Derechos Humanos de Weimar, Alemania, en el 2007. Activista Político, Social,
Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Preso Político en Tres Ocasiones. Protagonizó
varias huelgas de hambre, en la última de ellas de 2010, contribuyó a la liberación de 116 presos
políticos. Obtuvo El Premio “Andrei Sájarov” del Parlamento Europeo a la Libertad de Conciencia
del 2010. Nació y reside en Santa Clara, Villa Clara.
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...en las décadas de
los años 60 al 80 del
pretérito Siglo XX, el
régimen totalitario
cubano transformó al
territorio nacional en
todo un “Santuario
Terrorista”
De
Zurda, es un programa “deportivo” de Telesur, que se hizo con un solo
“propósito” hablar de fútbol, de los futbolistas y de cómo viven los futbo-
listas latinoamericanos antes de firmar contrato profesional y después que
lo firman. Además, de la política que se aplica en los países latinoamerica-
nos de izquierda, y criticar a los países democráticos y a los Estados Unidos de América.
De la Copa Mundial de Fútbol Brasil 2014, no dijeron que fue un éxito para los brasileños,
latinoamericanos y para el máximo organismo futbolístico. De que ha sido uno de los mejo-
res mundiales de fútbol efectuados, la calidad de los estadios, ni de las ganancias netas a la
economía del Gigante Sudamericano. Los programas fueron 45, comenzaron antes de la
Copa Mundial hasta después, siempre a las 9.30 pm.
Nunca se habló que clasificaron por América ocho equipos a octavos de final, pues excluye-
ron los Estados Unidos de América, país que pertenece a la Confederación Centroamerica-
na de Fútbol Asociada (CONCAFAF), debido al odio que presentan los conductores del pro-
grama y quienes los contrataron para el televisivo De Zurda.
Los conductores fueron Diego Armando Maradona y Víctor Hugo Morales, con invitados,
casi siempre estrellas del fútbol universal o amigos de ambos. Según los conductores del
programa, los latinoamericanos le pidieron a Telesur que continuaran para saber más de la
historia del fútbol, de los jugadores y sus protagonistas. Además, qué hacen ahora las estre-
llas de fútbol retiradas.
El astro argentino Maradona, “El Pibe de Oro”, es el mejor jugador de fútbol del mundo de
Todos los Tiempos junto a “El Rey” Pelé, y Víctor Hugo Morales, uno de los mejores co-
mentaristas y locutores de fútbol mundial de habla hispana. Este, trabajaba junto al as ar-
gentino Mario Kemper, de comentarista deportivo en la Entertainment and Sports Progra-
mming Network (ESPN). Kemper, fue delantero de Argentina, Campeón del Mundo y líder
goleador del Mundial de Argentina 1978.
«De Zurda», aunque hablaba de fútbol, era un programa netamente político, y fue creado
con ese fin, desde hace mucho tiempo. Fue ideado por el dictador cubano Fidel Castro y el
Deporte
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Jorge Luis Artiles Montiel “Bebo”
De Zurda y prozurda
desaparecido Hugo Chávez. Allí, criticaron a la Federación Internacional de Fútbol Asocia-
da (FIFA) y sus métodos. Recordaron de la historia del fútbol mundial, lo que más les con-
vino.
Coincido con ellos, sólo, en la crítica a la drástica sanción impuesta por la FIFA al crak uru-
guayo Luis Suarez, al que considero uno de los mejores jugadores de América y entre los 10
mejores del mundo. La sanción, más de la mitad del mundo está en contra, porque es una
Copa Mundial, y su equipo se privó de avanzar hasta la final. Además, una mordida sin con-
secuencias físicas no es para expulsarlo del Mundial y después por nueve juegos con su Se-
lección y una multa de miles de dólares. Con toda esta situación el F.C. Barcelona, uno de
los mejores clubes del mundo, lo fichó. Luisito, todos los defensores de las buenas causas
estamos a tu lado.
Qué lástima que encabeza el show, Diego Armando Maradona, quien fue adicto a las dro-
gas, y dijo haberse recuperado en Cuba. Ahora, es un adulón de las dictaduras totalitarias y
de gobiernos sin elecciones democráticas. El otro conductor del programa fue el señor Víc-
tor Hugo Morales, que ahora lo han convertido, en paladín de la izquierda latinoamericana
o se ha transformado, aunque siempre fue un izquierdista.
En el estelar televisivo conversaron Maradona y Víctor Hugo y ambos coincidieron en que:
«los cubanos tienen que jugar, jugar y jugar fútbol a nivel profesional, son chicos fuertes, de
buen físico y muy rápidos, les falta definición en los tiros a puerta y algunas habilidades que
se obtienen cuando uno es profesional»
En este mismo programa Reinier González, comentarista deportivo cubano, quien trabajó
con Telesur durante la XX Copa Mundial de Fútbol Brasil 2014, entrevistó al argentino Lio-
nel Messi y reafirmó lo mismo que los conductores «Que los futbolistas cubanos tenían que
democratizarse», jamás pusieron las frases del crack argentino, y los conductores callaron
para siempre. Ahí comenzó el odio envidioso contra Messi.
Criticaron cuando a Messi, “La Pulga”, la FIFA le otorgara el «Balón de Oro». Dijo Marado-
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LA Mano de Dios, grafiti de Helsinki, Finlandia.
na: «Como es esto, cómo la FIFA va a
darle el Balón de Oro a un jugador que
en octavos de final, semifinal y final no
se viera en la cancha». Víctor Hugo,
agregó sobre el tema: «Esto es absur-
do como la FIFA se equivoca. Ahí, es-
taban Arjen Robben, Thomas Müller,
James Rodríguez, Neymar, Toni
Kroos, Wesley Sneijder, Miroslav Klo-
se, a cualquiera pero no a Messi».
Se opusieron Maradona y Hugo, cuan-
do los hinchas los compararon a am-
bos jugadores, Maradona contra Mes-
si. Maradona como jugador no tiene
rival, se le asemeja El Rey Pelé, El Pibe
de Oro, de zurda es el mejor, a balón
parado y conducción del balón insupe-
rable. Messi en estos tiempos es el me-
jor de todos, pero no el mejor de todos
los tiempos.
Recuerden que Maradona, fue suspen-
dido por la FIFA en el Mundial de USA
1994, por darle positivo de cocaína en
la prueba antidoping. Por este motivo
arremete contra USA y la FIFA. Es
verdad que la FIFA se equivoca, pero
es el mejor federativo mundial. Son los
que más luchan contra la pobreza, el
hambre, las drogas, el racismo, y proli-
fera abiertamente «No a las Guerras».
Al parecer estos conductores se han
unido a Walter Martinez y a los padri-
nos de la izquierda latinoamericana,
para criticar.
Ambos criticones, reprocharon a los
brasileños por perder por goleada
frente a Alemania 7x1 y contra Holan-
da 3 x 0. Es verdad que Luis Felipe
Scolari “Felipao”, su Director Técnico
(DT), se equivocó en más de una oca-
sión, en la alineación y en los cambios,
que Neymar estaba contra el mundo,
que Fred, Hunt, Fernandhiño, Ramí-
rez, Jo, no sabían dónde estaban y que
a Denis Alves y Luis Gustavo, apenas
jugaron.
Siempre apreciaron al DT de Argenti-
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Maradona y Víctor Hugo
na, Alejandro Sabella, como un buen DT. Éste no tiene
nada, sólo la suerte lo llevo por un buen camino hasta la
final, los cuatro goles de Messi en la primera fase, la heroi-
cidad de su portero Sergio “Chiquito” Romero, que recibió
cuatro. De cómo jugaron con amor a la camiseta Ángel Di
María, Marcos Rojos, Javier “Jefecito” Mascherano, Eze-
quiel Lavezzi, Ezequiel Garay y todos los que aportaron al
subcampeonato de «Los Gauchos»
No hablaron de los 23 jefes de estados en el juego final, de
las personalidades de la política, la cultura y el deporte
universal, de los campeones Olímpicos, Mundiales y de
Copas Mundiales de Fútbol, de las estrellas presentes en la
clausura. No dijeron del recibimiento a Alemania en Ber-
lín, que fue de más de un millón de personas y pusieron el
nombre de los campeones a las calles de Alemania.
Se rieron por la derrota de la “Furia Roja”, España, los sie-
te goles recibidos por el mejor portero del mundo hasta
ese momento, “San" Iker Casillas, la no clasificación a la
segunda fase siendo el Campeón Mundial defensor, te-
niendo la mejor Liga del Fútbol mundial.
Alagaron la eliminación de Inglaterra e Italia. Incluso ha-
blaron sobre Las Malvinas, y cuando Maradona le anotó el
gol a Inglaterra en el Mundial de México 1986, con la
mano, a Peter Zelton, quien dice que: «jamás lo voy a per-
donar», que es conocida en el mundo futbolístico como
«La Manito de Dios».
Todos los programas eran al ego de Maradona, que a veces
no se sabía qué hablaba, debido a las secuelas de la cocaí-
na. Hasta cantó a Fidel Castro y a Ernesto Guevara, tam-
bién enseñó a la teleaudiencia los tatuajes de ambos, he-
chos en su cuerpo, algo totalmente indecoroso e irrespe-
tuoso.





Jorge Luís ARTILES Montiel, Estudió hasta cuarto año en la Licenciatura en Cultura Física del Instituto de
Educación Física Comandante Manuel “Piti” Fajardo Rivero, en Santa Clara, Villa Clara. Fue masajista del equi-
po de Villa Clara en Series Nacionales y Las Villas en Selectivas de Béisbol, desde el 1980 hasta 1992, de donde
resultó expulsado por falta de confiabilidad política. Estuvo en nueve entrenamientos de los Equipos Cuba, cin-
co con La Selección Nacional de Nicaragua, una con República Dominicana, dos con Panamá y otra con Italia.
Expreso Político en cuatro ocasiones, Opositor Pacífico, Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Na-
ció y reside en Santa Clara, Villa Clara.
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Hasta cantó a
Fidel Castro y a
Ernesto
Guevara,
también enseñó
a la
teleaudiencia
los tatuajes de
ambos, hechos
en su cuerpo,
algo totalmente
indecoroso e
irrespetuoso.
B
oris Yeltsin fue el primer mandatario elegido democráticamente en la
historia de Rusia, cuando con el 57 % de los votos se convirtió en presi-
dente de esa nación, en junio de 1991. Tras la disolución de la URSS en
diciembre de ese año, implementó una serie de reformas para convertir
el sistema de economía planificada por el Estado en una de libre mercado. Aplicó
terapias de choque económico, liberalizó los precios e impulsó programas de pri-
vatización. Sin embargo, buena parte de la riqueza del país cayó en manos de un
pequeño grupo de oligarcas. La corrupción generalizada y la fuga de capitales,
precipitaron el colapso de la economía, lo que hizo al gobierno de Yeltsin muy
impopular.
El 2 de enero de 1992, Yeltsin decretó la liberalización del comercio exterior, los
precios y la moneda, aplicando un régimen de austeridad para controlar la infla-
ción. Las tasas de interés se elevaron para restringir el crédito. Buscando reducir
los gastos estatales, subió los impuestos y disminuyó los subsidios del gobierno a
la industria y la construcción, al tiempo que aplicó grandes recortes a los gastos
sociales.
Las medidas llevaron a que los precios se dispararan en alza, la crisis crediticia
provocó el cierre de muchas industrias, provocando que el desempleo creciera
mucho y que el nivel de vida cayera en picada. En la década del 90 el Producto
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Santísima Catedral Santa Clara de Asís
Del Gran Ducado de Moscú hasta la
última mar.
Del martillo y la hoz al águila bicéfala, otra vez
Alexander Andrade Guimbarda
Historia
Interno Bruto (PIB) de Rusia cayó en un 50 %.
Por esto, en febrero de 1992 el vicepresidente
ruso, Alexander Rutskoy, llamó al programa de
reformas de Yeltsin, «genocidio económico».
Mientras la impopularidad de Yeltsin crecía, en-
tró en conflicto con el Parlamento. El 21 de sep-
tiembre de 1993, en un discurso televisado,
anunció la disolución del Soviet Supremo y el
Congreso de Diputados del Pueblo, o sea, el Par-
lamento. Esa misma noche el Soviet Supremo
declaró a Yeltsin destituido de la presidencia
por violar la Constitución. El vicepresidente
Rutskoy juró como presidente en funciones, a lo
cual siguieron manifestaciones populares contra
Yeltsin. El 4 de octubre éste declaraba el Estado
de excepción en Moscú. Los partidarios de los
parlamentarios habían tomado la alcaldía de la
ciudad y atacaron la sede de la televisión. Por
fin, el día 4 la instalación del Parlamento fue to-
mada por los militares, con lo que se puso fin a
la crisis entre los poderes Ejecutivo y Legislati-
vo. Yeltsin consiguió imponerse gracias al apoyo
de los países occidentales, la Oligarquía rusa y
las Fuerzas Armadas.
Luego de la disolución del Soviet Supremo, en diciembre de 1993, se realizaron
elecciones para la nueva Duma Estatal. Denominación que recibiría este órgano
a partir de entonces.
En diciembre de 1994, el Presidente ruso ordenó el envío de fuerzas militares a la
secesionista República de Chechenia. Cerca de dos años después tendría que re-
tirar las fuerzas federales, mediante un acuerdo de paz que daría de facto la inde-
pendencia a Chechenia, en 1996.
Contando con el respaldo de los oligarcas de su país y de los países occidentales,
Yeltsin fue reelegido en julio de 1996, para un segundo mandato, tras derrotar al
comunista Gennadi Ziugánov. Sin embargo, su popularidad siguió siendo baja.
En 1998 surgió una crisis política- económica cuando el gobierno ruso dejó de
pagar sus deudas. Durante la guerra de Kosovo, Rusia se opuso al despliegue de
tropas de la OTAN en los Balcanes. En mayo de 1999 la oposición lo acusó de va-
rias actividades anticonstitucionales como fueron la firma del tratado de Belo-
vesh para disolver la URSS; el golpe de Estado de octubre de 1993, y de iniciar la
guerra de Chechenia en 1994. Pero ninguno recibió la mayoría de dos tercios de
la Duma Estatal, lo requerido para destituir al Presidente.
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Borís Nikoláyevich
Yeltsin (1931-2007), fue
el primer Presidente de
la Federación de Rusia,
sirviendo desde 1991
hasta 1999.
A fines de 1999, Yeltsin hizo pública su renuncia al poder, asumiendo la presi-
dencia el entonces primer ministro Vladímir Putin. Cuando ese año Guerrilleros
chechenos atacaron Daguestán y, tras una serie de atentados terroristas en Rusia
–a los que, según los chechenos y algunos disidentes rusos, estuvo vinculada la
mano de los servicios secretos rusos, ya que sirvieron para desarrollar un am-
biente nacionalista proclive a la guerra–, Putin envió a Chechenia 80 000 efecti-
vos militares. El ataque comenzó con bombardeos aéreos masivos y el uso de mi-
siles guiados por laser contra los principales centros urbanos. Grozni fue sitiada
en la navidad de 1999 y ocupada en enero de 2000. Los rebeldes se retiraron ha-
cia las montañas del sur donde iniciaron una guerra irregular contra las fuerzas
de la Federación. Aunque Putin proclamó el fin de la guerra en 2002, los comba-
tes prosiguieron hasta la retirada de las tropas rusas en 2010. La ideología de los
separatistas evolucionó, desde la guerra anterior, de un Estado laico hasta llegar
al islamismo Wahabita, por lo que tenían la pretensión de implantar la Sharia o
Ley Islámica, en la República de Chechenia.
En medio de este conflicto, los rusos acusaron a los georgianos de permitir a los
rebeldes chechenos, establecer un santuario en su zona fronteriza. Los georgia-
nos replicaron que Rusia apoyaba a territorios que buscan la separación de Geor-
gia, como Abjasia y Osetia del Sur. Moscú decretó un embargo económico contra
Georgia. Las tensiones entre los dos países crecieron con la llegada al gobierno
de Tiflis, del nacionalista y pro occidental Mijaíl Saakashvili.
Putin ganó las elecciones presidenciales del año 2000 con el 53% de los votos.
Fue muy criticado por el manejo del desastre del submarino Kursk, pero en
2002, a pesar de la muerte de 130 rehenes en un teatro de Moscú, su populari-
dad creció. Así en el 2004, fue reelecto para un segundo mandato con el 71,31%
de los votos. Su política fue de acercamiento a la Unión Europea (UE), sobre to-
do a Francia y Alemania. Durante su primer mandato reforzó el poder central y
aceleró la puesta en marcha de la Ley de Tierras y la Ley de Impuestos, las que
habían tenido un progreso muy lento bajo Yeltsin por la oposición de la oligar-
quía y de los comunistas. El crecimiento económico se alcanzó por la estabilidad
sociopolítica que atrajo las inversiones extranjeras. También, la economía rusa
se benefició con el alza de los ingresos provocada por la subida de los precios del
petróleo, la mejora y simplificación del sistema tributario que redujo la evasión
fiscal y la apertura de la propiedad agraria a los capitales extranjeros. Durante su
gobierno murieron muchos periodistas por denunciar violaciones a los Derechos
Humanos en Chechenia y actos de corrupción estatal.
El 7 de mayo de 2008, tomó posesión de la presidencia Dimitri Medvédev, que
inmediatamente nombró primer ministro a Putin. Al día siguiente fue ratificado
en el cargo por la Duma Estatal por abrumadora mayoría de votos. Solo el Parti-
do Comunista votó contra el nombramiento de Putin.
El 7 de agosto de 2008, tropas de Georgia trataron de hacerse con el control de la
región separatista de Osetia del Sur. Al día siguiente fuerzas del 58 Ejército Ru-
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so cruzaron la frontera
desde Osetia del Norte y
atacaron a los georgianos,
los que tuvieron que
abandonar sus posiciones
ante el empuje de los ru-
sos. La aviación rusa bom-
bardeo varias ciudades de
Georgia. El día 12, Medve-
dev decretó el fin de las
operaciones militares.
Georgia abandonó la Co-
munidad de Estados Inde-
pendientes (CEI), en pro-
testa por la agresión de
Rusia.
Medvedev se reunió en
2009, en Europa, con su
par de EE.UU Barak Oba-
ma. Conversaron sobre
control y reducción de ar-
senales de armas nuclea-
res, y para prevenir su
propagación a otros países
como Irán y Corea del
Norte. Sin embargo, en 2011, amenazó con abandonar el tratado START, sobre
desarme nuclear, si EE.UU no dejaba de lado su programa de instalación en Eu-
ropa de un sistema de defensa antimisil. La secretaria de estado, Hillary Clinton,
declaró que este programa continuaría y que no estaba dirigido contra Rusia,
sino a prevenir una posible agresión de Irán o Corea del Norte.
Al producirse una serie de protestas a comienzos de 2011, en Siria, contra el régi-
men de Bashar al Assar, este ordenó a sus fuerzas de seguridad disparar contra
los manifestantes desarmados. También, dio La orden de ejecutar a los soldados
que se negaban a asesinar a los opositores. El movimiento de protestas siguió
creciendo, hasta que en junio, se produjeron los primeros enfrentamientos ar-
mados, entre soldados desertores y fuerzas leales a al Assad.
El 13 de septiembre, la bandera de Rusia fue quemada por manifestantes sirios,
por su respaldo al régimen de Bashar al Assad. Ante el aumento de víctimas civi-
les, Siria fue expulsada de la Liga Árabe, en noviembre de 2011, mientras que
Rusia enviaba buques de guerra a su base naval en Tartus, en la costa siria del
Mediterráneo y que sirve para abastecimiento a los navíos de la flota del Mar Ne-
gro. Los intereses geoestratégicos e imperialistas de Moscú llevaron a que los ru-
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Los presidentes de Rusia,
Dmitri Medvédev, y de
Estados Unidos, Barack
Obama, durante la firma
del acuerdo START-III
sos vetaran, en el Consejo de Seguridad de la ONU, un proyecto de sanciones
contra Siria. En febrero de 2012, el bombardeo por las fuerzas de al Assad contra
hospitales, mezquitas y viviendas, que causara una masacre en la ciudad de
Homs, llevó a que se presentara en el Consejo de Seguridad de la ONU una reso-
lución reclamando la salida del poder del dictador sirio. Esta fue vetada por Ru-
sia y China. Mientras el ejército sirio continuaba perpetrando la masacre en
Homs contra su propio pueblo, Serguei Lavrov, ministro de exteriores ruso, via-
jaba a Damasco para patentizar su apoyo al gobierno de al Assad. Cuando, mas
adelante, el régimen sirio empleara armas químicas, el Kremlin volvió a extender
su manto protector para evitar que recibiera el castigo de la comunidad interna-
cional. El apoyo de Rusia a Damasco solo ha servido para salvaguardar sus in-
tereses imperiales y prolongar el sufrimiento del pueblo sirio.
Por otra parte, Moscú dio su respaldo a Teherán, amenazando con una respuesta
militar y una guerra nuclear, si Israel atacaba las instalaciones nucleares iraníes.
El apoyo al programa nuclear iraní –que se disfraza de pacífico– demuestra la
conducta irresponsable de la dirigencia política rusa, pues la proliferación de ar-
mas nucleares es una amenaza directa a la existencia de la humanidad.
Por último, tras el derrocamiento del presidente ucraniano Víctor Yanukovich,
quien cediendo a las presiones del Kremlin y actuando en contra de la voluntad
de su pueblo, había rechazado la adhesión de Ucrania a la Unión Europea, Rusia
a financiado a grupos separatistas en ese país con el fin de desmembrar su terri-
torio. Aprovechando la situación de inestabilidad, tropas de la Federación Rusa
se apropiaron por la fuerza de la península de Crimea y aún pretenden escindir
otros territorios de la República de Ucrania. Para esto Moscú sigue fomentando
el conflicto interno que ha cobrado cientos de víctimas y causado grandes daños
materiales.
Las ínfulas imperiales del Águila Bicéfala se tornan cada vez más
agresivas. La élite del poder en Moscú no se conforma con los enor-
mes recursos que posee el país más extenso de la Tierra. Su ambi-
ción es insaciable y constituye una amenaza para la paz en el mun-
do.



Alexander ANDRADE Guimbarda. Graduado de Bachiller en Letras y Artes en la Facultad
Obrero-Campesina “Roberto Rodríguez” de Santa Clara, en el curso lectivo 1993-1994. Intentó
estudiar la Licenciatura en Derecho (por Curso Libre) en la Universidad Central “Marta Abreu” de
Las Villas, tuvo que desistir por dificultades económicas y familiares. Ejerce como artículista y
periodista independiente, además es un autodidacta caricaturista y escritor de relatos cortos en
varias publicaciones independientes al gobierno, fundamentalmente en la región central de Cuba.
Nació y reside en la ciudad de Santa Clara.
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El pasado mes de abril, el gobierno de Cuba informó a través de los medios de comunica-
ción que a todos los trabajadores del Sistema Nacional de Salud se les va a subir la escala
salariar, ya que desde hace varios años dicho sistema antes expuesto es unos de los princi-
pales renglones económicos del país. La participación de los médicos otro personal para-
médico cubanos en supuestas “misiones internacionalistas”, que en realidad son coopera-
ciones profesionales, ha sido una forma más de recaudar divisas libremente convertibles e
instrumento fundamental para estrechar los lazos de amistad y fomentar acuerdos con
otros países.
En Villa Clara y en su capital provincial Santa Clara específicamente en los policlínicos esto
no sucede así, ya que un notable por ciento de los trabajadores del Ministerio de Salud Pú-
blica mayoritariamente posee la titulación de Licenciados en Tecnología de la Salud.
Estos tecnólogos no devengan el salario correspondiente a sus títulos y cobran como Estu-
diantes Adiestrados o en el mejor de los casos como Técnicos Medios, a pesar de haber sido
formados en la Universidad de Ciencias Médicas de Villa Clara “Dr. Serafín Ruiz de Zarate
Ruiz”.
Porque según la directiva del Sectorial Provincial de Salud en nuestra provincia estos com-
pañeros están en exceso y no tienen Plazas Fijas. Un Trabajador en Exceso es aquel que tra-
baja más y cobra menos, pues no tiene plantilla fija, por lo que se utiliza para lo haga falta
sin tener en cuenta el nivel intelectual del mismo. Por ejemplo, un Operario de Vectores en
la campaña contra los mosquitos, que es el que opera con la bazuca de fumigación gana
mensualmente de sueldo básico $ 540.00 pesos cubanos moneda nacional, sin agregar las
condiciones anormales y los riesgos biológicos que presentan problemas para cobrarlo en
estos momentos. Debo aclarar, que el 90 % de estos trabajadores no han estudiado o tienen
9no grado y pongo este ejemplo, porque muchos de los Trabajadores en Exceso tienen que
brindar apoyo a estas campañas sin cobrar un peso por el trabajo y el servicio prestado.
Un licenciado en tecnología de la salud debe cobrar $ 860.00 pesos cubanos mensuales y
un técnico medio $ 655.00, pero un técnico básico (estudiante adiestrado devenga $
387.00. Imagínese amigo lector, que usted sea licenciado en cualquiera rama de la tecnolo-
gía de la salud, que estudio denodadamente para alcanzar el título y se preparó durante 6
años en una carrera universitaria y le proponen que debe prestar servicio en la campaña
contra el mosquito por un sueldo de sólo $ 387.00.
¿Cómo se sentiría usted? Puesto que escogió una carrera, la cual te gusta, por lo que te pre-
paraste para ella y la única forma que tienes para ejercer una vez a la semana lo que estu-
diaste, tenga que verse obligado a jugar el juego de los dirigentes del Sistema Nacional de
Salud. Me párese que son demasiado los buches amargos, entonces, que hay de verdad en
la Potencia Médica que somos, dónde está el respeto a los valores humanos como la solida-
ridad por el prójimo. Es mi criterio, que ya es hora de quitar el maquillaje, de acabar con la
farsa de que a todos los trabajadores de la salud le subieron el salario, cuando en la práctica
no pagan lo que tienen que pagar…
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Leobel Santo González
Demostración de un engaño
En la tabla a continuación plasmo situaciones de colegas, que acreditan todo lo antes ex-
puesto. Estos a continuación aquí graficados son una minoría de la realidad:

LEOBEL SANTO GONZÁLEZ Licenciado en Tecnología la Salud (Especialidad Optometría y Óptica) de en
el Curso Lectivo 2012-2013 por la Universidad de Ciencias Médicas “Dr. Serafín Ruiz de Zarate Ruiz” de Villa
Clara. Estuvo en la Escuela de Conducta N0 2 para Reeducación de Menores, en la misma comenzó la carrera de
Técnico Medio en Sistema Eléctrico Industrial, que dejó en 2do año por la situación económica del país en el
año 1994. Trabajó como Mecánico en la Empresa “Reyes Canto” en 1997. Terminó el 12 grado en la Faculta
Obrero-Campesina en el 2003. Luego matriculo en el Curso de Superación Integral y empezó a estudiar en la
Facultad de Tecnología de la Salud, fue interrumpido al involucrarse en un delito de Robo con Fuerza en las
Cosas por la Sala de los Delitos Contra Seguridad del Estado de Villa Clara y resultó sancionado a 8 años de
privación de libertad. Dentro de la prisión impartió clases, salió en Libertad Condicional en marzo del 2008. Al
siguiente año comenzó desde el principio la Licenciatura en Optometría y Óptica. El 1ro de septiembre del
2009, comenzó a trabajar en el Policlínico xx Aniversario de Santa Clara Ha participado en varios eventos cien-
tíficos y prestado servicios en los Programas “Comunidad Saludable” y “Brigada Contra las Epidemias”, por su
trayectoria aunque está propuesto para cumplir Misión Internacionalista en Venezuela no lo dejan salir del país
debido a sus antecedentes penales. Nació Ciudad Sandino, Pinar del Rio y actualmente reside en Santa Clara.
XX aniversario
XX Aniversario
XX Aniversario
XX Aniversario
XX Aniversario
Trabajador
de salud san-
ta clara
Especialidad Sueldo que
debe cobrar
mensual
Sueldo que
cobra hasta
el momento
Policlínico
donde traba-
ja
Licenciada laboratorio $860.00 $387.00 Martha Abreu
Lic.yuniesby
ruiz
Optometría y
Óptica
$860.00 $387.00 Martha Abreu
Lic.katia delga- laboratorio $860.00 $387.00 Martha Abreu
Lic.barbara d
garcia
Optometría y
Óptica
$860.00 $387.00 XX aniversario
Lic.leobel san-
to
Optometría y
Óptica
$860.00 $387.00 XX Aniversario
Lic.hector san- fisioterapia $860.00 $387.00 Maleza
Lic.ana lidia
turiño
Fisioterapia $860.00 $655.00 Maleza
Lic.yudeisy pa-
dron
Fisioterapia $860.00 $655.00 Maleza
Lic. aichel
chion
Podología $860.00 $655.00 Maleza
Lic.yenimercy
perdomo
Podología $860.00 $655.00 Maleza
Lic.damarys
sanchez
Rallos x $860.00 $387.00 Maleza
Lic.suleidy ca-
macho
Rallos x $860.00 $387.00 Maleza
Tecm.lisbany
hernandez
laboratorio $655.00 $350.00 XX Aniversario
Tecm.yuniel laboratorio $655.00 $387.00 XX Aniversario
Lic.yosney iz-
quierdo
Optometría y
Óptica
$860.00 $387.00 XX Aniversario
Tecm.darian laboratorio $655.00 $387.00 Martha Abreu
Lic.yilena po-
lanco
Optometría y
Óptica
$860.00 $387.00 Maleza
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Un tonto engaña a cientos, si le dan lugar y tiempo.
Refrán

El
9 de marzo de 2000, Carlos Castillo Pedraza subió al estrado de la LXXVI
Asamblea Nacional Ordinaria de la Confederación Patronal de la República de
México con su discurso bajo el brazo. No había medido los escalones que le se-
paraban del escenario, sino el tiempo que le llevó subirlos. Y, con el fluir de sus
palabras, la audiencia se desentendió del número de folios que Carlos leía para sumirse en
un estado que tiene mucho más que ver con el tiempo que con el espacio: el deleite o el abu-
rrimiento, según los casos.
En esta ocasión, pocos debieron de tener excusa para aburrirse, porque el verbo de Castillo
Pedraza era ágil y el tema de su disertación, tremendamente original. El conferenciante es-
taba proponiendo nada más y nada menos que la instauración de «un patriotismo del tiem-
po».
Mal gobierna quien desperdicia el de los demás
«El buen gobierno –decía don Carlos– es el que salva a los ciudadanos de perder el tiempo
en las ventanillas, en las aceras, ante los servicios, en colapsos de circulación...». Estaba
invocando un derecho poco valorado, pero fundamental para la existencia de las cosas y de
los seres: el derecho al propio tiempo.
Nada existe sin un espacio y sin un tiempo. Pero, curiosamente, esta segunda condición ha
sido la que más ha preocupado a la humanidad desde sus albores. Hasta el punto de que
algunos pensadores opinan que todo es tiempo. Y no les falta razón. Nuestro desarrollo co-
mo seres humanos depende del tiempo que transcurrió desde que nacimos, y vivimos preo-
cupados por la fugacidad de las horas porque sabemos que su paso es también el paso de
nuestra vida: «todas hieren, la última mata» (vulnerant omnes, ultima necat), como rezaba
la fatal inscripción que solían poner algunos fabricantes de campanarios en la caja de sus
obras, siguiendo la costumbre de los creadores de relojes de sol.
Sin él no existirían el estrés ni el buen vino
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Los Tesoreros del Tiempo
Lisandra Barea Tamayo
El tiempo lo es todo, sí. Nos ganamos la vida cobrando una cantidad de
dinero a cambio del tiempo que dedicamos al trabajo; la diferencia en-
tre un buen y un mal vino está, sobre todo, en la correcta adminis-
tración del tiempo; un programa de televisión en directo tiene
más valor que uno grabado porque comparte con nosotros el
vértigo del tiempo. Hay entidades psicológicas y comporta-
mientos completos que no existirían sin el concepto de tiempo:
la paciencia, la fidelidad, el aburrimiento, el estrés, el descan-
so, la prisa... La competición deportiva es, en gran medida,
tiempo y la música, tiempo puro.
No es extraño, pues, que don Carlos Castillo Peraza invocara el
derecho de los ciudadanos a que se les respete su tiempo, por-
que al fin y al cabo eso, marcar las fronteras del ritmo de las co-
sas, es lo que lleva intentando la humanidad miles de años. Mo-
nolitos, piedras talladas, mapas del cielo, relojes, latidos de cuar-
zo, bits, corales ensartados, sombras, el crecer de las plantas...
todas estas herramientas han sido pocas para atrapar el tiempo
porque la realidad es que este fugaz delincuente que nos roba la
vida sigue siendo un gran desconocido. A pesar de que Ovidio
(1) nos enseñó «que el tiempo vuela» y Aristóteles nos dijo
que «se mueve»; a pesar de que para San Agustín(2),
aprehenderlo era una «cualidad del alma» y para Kant(3)
«una intuición»; a pesar de que Einstein lo convirtió en di-
mensión y la Física Cuántica lo ha desmenuzado hasta hacerlo
innecesario... el paso del tiempo nos sigue fascinando.
Así ha hecho con los sabios de cada generación, de cada cultu-
ra, empeñados en radiografiarlo, apresarlo, contabilizarlo, frag-
mentarlo, glosarlo, bautizarlo, sistematizarlo... con la ilusión
de que podrían controlarlo.
Pero cuanto más hemos sabido del tiempo y cuantas más
atinadas herramientas de cronografía hemos tenido a
nuestra disposición, más conscientes hemos sido de que
se trata de un bien irrenovable, que carece de piezas de
recambio, que es imposible reciclar. El tiempo que pasa
ya no vuelve. Porque si hemos aprendido algo de los guar-
dianes de las horas que a lo largo de las civilizaciones nos
han donado sus relojes, calendarios, agendas y cartogra-
fías celestes es que el tiempo pasa para todos por igual.
La fiebre hace cambiar el devenir de las cosas
¿Tiene la misma concepción del paso de la vida, el dirigente comunista que reposa la vista
sobre el Mandala de su poder, que el ciudadano que suplica a su reloj unos segundos más
para salir del atasco del ómnibus? ¿Pasa por igual el tiempo en Santa Clara que en New
York? ¿El repicar del campanario tiene el mismo significado para el niño que corre ante el
pórtico de la catedral que para el condenado a muerte?
Evidentemente, no. Los psicólogos lo saben bien: ¡un minuto no!, pasa igual en la mente de
unos que en la de otros. Incluso existen algunas variables físicas que pueden modificar
nuestra percepción del paso del reloj. Por ejemplo, la temperatura corporal: siguiendo los
estudios del psicólogo Eysenck(4), algunos científicos han podido producir variaciones de
hasta un 20% en el tiempo subjetivo de sus pacientes modificando su temperatura interna.
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Estatua de Ovidio en Constanza,
realizada por Ettore Ferrar
El consumo de algunas drogas produce efectos similares sobre la capacidad de medir el
tiempo íntimamente, pero este fenómeno de alteración mental no es exclusivo de la quími-
ca. La hipnosis, la meditación, alguna enfermedad mental, el estrés, el miedo... todo puede
conducir a una incorrecta interpretación del devenir temporal.
¿Incorrecta? ¿Es posible determinar cuál es la medida correcta del tiempo? Nuestro calen-
dario civil, basado en el movimiento aparente del Sol, no se ajusta en realidad al periplo del
astro rey. ¿Es eso una medida correcta? ¿Lo es más que un calendario basado en las lunas o
en el paso de las estaciones?
Cada uno lleva su reloj interno
Es evidente que el tiempo es una medida subjetiva, es lo que cada uno de nosotros cree que
es y parece difícil llegar a aprehender una propiedad física concreta, mensurable, fracciona-
ble, reproducible en laboratorio a la que podamos llamar tiempo. De algún modo, el tiempo
es la herramienta que los seres humanos han diseñado para intentar controlar sus destinos,
anticiparse a lo que va a pasar: prevenir la próxima estación de la cosecha, o las enfermeda-
des más propias de una edad, o el comportamiento de un niño que crece, o la llegada del
próximo tren, o la programación de televisión, o cuándo volverá a aparecer por la entrada
del puerto el barco donde navega el marinero amado. Por eso los tesoreros del tiempo, en
todas las culturas y dictaduras, han disfrutado de cierto poder, de cierta fascinación mágica
sólo reservada a aquellos hombres y mujeres que conocen el futuro.




Nota
1. Ovidio (43 a.C.-c. 17 d.C.), poeta romano cuyo talento narrativo, ingenio, inteligencia y alegría le han ase-
gurado una enorme popularidad desde su época hasta la actualidad.
2. San Agustín (354-430), teólogo cristiano, el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los más emi-
nentes doctores de la Iglesia occidental.
3. Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente
de la era moderna.
4. Hans Jurgen Eysenck (1916-1996), psicólogo británico de origen alemán, famoso por sus investigacio-
nes sobre la personalidad y el desarrollo de un sistema de clasificación, denominado “inventario de perso-
nalidad”.
 

Lisandra BAREA Tamayo. Graduada como Bachiller Técnico Medio en Informática en el Institu-
to Politécnico de Informática «General Lázaro Cárdenas del Río» en 2010. Se graduó como Técnico
en Zootecnia Veterinaria en el Instituto Politécnico Agropecuario «Victoria de Santa Clara», en la
modalidad A Distancia, en el año lectivo 2013. Laboró como informática en el Instituto Preuniversi-
tario Vocacional de Ciencias Exacta «Ernesto Guevara», en el Instituto Politécnico Agropecuario
«Victoria de Santa Clara» y en el Centro Nacional Control de la Tierra de la provincia Villa Clara. Ha
realizado cursos de Seguridad Informática e idiomas extranjeros. Nació en Ranchuelo, Villa Clara y
reside actualmente en Santa Clara.
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En
trabajos anteriores hemos abordado una de las tendencias políticas prin-
cipales de nuestro tiempo. Cuya teoría marxista-leninista, abrazada por
casi toda la mayoría de la Izquierda en el mundo, está íntimamente rela-
cionada con los actuales conflictos por los que atraviesa la humanidad.
Sus enfoques alientan las salidas violentas, el poder absoluto del estado sobre sus súbditos,
y la limitación de la libertad política y económica de sus ciudadanos.
La experiencia histórica ha demostrado que ese sistema basado en el colectivismo, tanto en
la agricultura y la industria, así como la dictadura de un solo partido, es disfuncional. Exis-
ten fuerzas en el mundo agrupadas alrededor de una izquierda poderosa, que ha tomado el
poder en muchos enclaves de Latinoamérica y que desde allí, intentan establecer una cabe-
za de playa contra los Estados Unidos y el mundo libre. Desde luego, todo esto con anuen-
cia y aprobación de China y Rusia.
En ocasiones esta tendencia política ha apoyado a los terroristas y el suelo de sus naciones
ha sido refugio seguro para encubrir sus actividades y fechorías. No han levantado un dedo
para condenar los atentados sangrientos que venían ocurriendo en Irak, antes de esta gran
ofensiva abierta de los extremistas Islámicos que amenazan con establecer el Califato, y ba-
rrer hasta el último vestigio de la cultura de esos pueblos milenarios.
Sólo los Estados Unidos de América (EE.UU) una vez más, combaten a los terroristas Islá-
micos, mientras que la izquierda internacional, con China a la cabeza, y en Alianza estraté-
gica con Rusia, concentran su atención en el conflicto Israelí-Palestino. Maduro, presidente
de Venezuela, envía aviones con ayuda humanitaria a la Franja de Gaza, pero no habla de
ayudar en forma efectiva a los gobiernos que enfrentan los ataques armados y las agresio-
nes vandálicas de las milicias islámicas.
Estas fuerzas obscurantistas y retrógradas, han tomado varias ciudades en Irak y Siria, ase-
sinaron a cientos de personas, e incluso se informa que enterraron vivos a mujeres y niños.
Contra esto sólo se conoce que una vez más EE.UU asume el papel de defensor de los in-
tereses de la humanidad y lanza ataques aéreos contra las posiciones de estos terroristas.
Mientras ¿qué papel asumen Rusia, China, y sus aliados de la izquierda latinoamericana?
Como siempre obvian esa difícil y compleja situación, no quieren ser enemigos de las orga-
nizaciones terroristas islámicas, y dirigen sus acusaciones contra Israel, tomando posición
partidista junto a Hamas en el conflicto que tiene lugar en la Franja de Gaza.
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Ramón Jiménez Arencibia
Tendencias Políticas en Nuestro
Tiempo (Parte III)
Eso resume las posiciones de la izquierda ante los conflictos internacionales, apoyan todo
lo que vaya contra la civilización occidental y el mundo libre, se oponen abiertamente a las
democracias europeas, y se solidarizan con los gobiernos autoritarios y totalitarios. Su tarea
permanente es defender al régimen cubano, el último eslabón de una historia cargada de
terror y arbitrariedades, donde el ciudadano dejó de ser un hombre naturalmente libre y
humano, para convertirse en lo que hoy día es, un instrumento parlante, súbdito incondi-
cional del Estado.
Otras de las tendencias políticas actuales, la Liberal, está presente en el programa, la estra-
tegia y el accionar de numerosos partidos y organizaciones, tanto nacionales como interna-
cionales.
El liberalismo es una corriente de pensamiento filosófico, económico y de acción política,
que propugna limitar al máximo el poder coactivo del Estado sobre los seres humanos y la
sociedad civil. Según los partidarios de esta forma de pensamiento, ellos tienen como punto
cardinal la defensa de la economía de mercado, también denominada sistema capitalista o
de libre empresa, la libertad de comercio y en general, la libre circulación de personas, capi-
tales y bienes, el mantenimiento de un sistema monetario rígido que impida su manipula-
ción inflacionaria por parte de los gobernantes y el establecimiento de un Estado de Dere-
cho. Pero el programa doctrinario de esta organización política es más amplio. Plantean
que todos los seres humanos, incluyendo a aquellos que en cada momento formen parte del
gobierno, estén sometidos al mismo marco de leyes con igual aplicación a todos.
Limitar el poder del gobierno al mínimo necesario para definir y defender adecuadamente
el derecho a la vida y a la propiedad privada, a la posición pacíficamente adquirida y al
cumplimiento de los contratos, la limitación y control del gasto público, el principio del
presupuesto equilibrado y el mantenimiento de un nivel reducido de impuestos, el estable-
cimiento de un sistema estricto de separación de poderes políticos (Legislativo, Ejecutivo y
Judicial) que evite cualquier atisbo de tiranía, la utilización de procedimientos democráti-
cos para elegir a los gobernantes, sin que la democracia se utilice, en ningún caso, como
coartada para justificar la violación del Estado de Derecho, ni la coacción de las minorías y
el establecimiento en suma, de un orden mundial basado en la paz y en el libre comercio
voluntario, entre todas las naciones del Planeta.
Este resumen de la doctrina liberal, explica por sí solo la posición de esta tendencia política
en las actuales y complejas circunstancias de carácter nacional e internacional que vive la
humanidad.
Esta directriz política ha tomado partido de acuerdo a sus principios. Condena el terroris-
mo como método de lucha, se opone enérgicamente a las pretensiones geopolíticas de Ru-
sia, que se ha anexado parte del territorio ucraniano, repudia el avance de las milicias islá-
micas en Irak, Siria y otras regiones del medio oriente, propugna el cese de la violencia, en
el Congo, Sudán, y en otros países africanos, pide el cese del conflicto Árabe-Palestino, y
expresa su apoyo a un Estado Palestino, pero que éste, a su vez, reconozca al Estado Israelí
y garantice la paz y la seguridad de su territorio.
Ante los procesos integracionistas que afloran en Latinoamérica, donde al calor de un auge
relativo de las tendencias izquierdistas, han surgido varios grupos de naciones, las cuales
se han unido para crear organismos regionales que proclaman su abierta oposición al orden
internacional vigente.
Primero la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, luego UNASUR,
MERCOSUR y el Grupo BRICS, han seguido el mismo patrón que identifica a estas nacio-
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nes en que el Estado lo centraliza todo, y se proyectan a resistir las sociedades de consumo,
como un medio de eliminar la pobreza.
En los últimos tiempos se ha acrecentado notablemente la tendencia al populismo demagó-
gico practicado por la izquierda latinoamericana, propulsora de la eliminación de la liber-
tad económica y partidaria de la exigencia de las transferencias de rentas de los países más
ricos, para lograr un mundo más justo, con lo que están comparando los patrones de con-
sumo.
En efecto, en los análisis hechos por los economistas independientes, en sus conclusiones
plantean que hay en el planeta veinte naciones prósperas a las que decenas de millones de
personas quisieran emigrar, mientras que otras veinte son terriblemente miserables, y de
las que casi todo el mundo quiere escapar.
Los enemigos de la libertad económica no suelen entender que en las veinte naciones más
desarrolladas existe la propiedad privada, se respeta el Estado de Derecho, hay menores
índices de corrupción y la sociedad civil es el gran protagonista en el terreno económico.
Pero es una realidad inobjetable que los enemigos del liberalismo no quieren, y esto se ma-
nifiesta en el pensamiento de Rafael Correa, Evo Morales, Nicolás Maduro, Daniel Ortega,
Raúl Castro y otros que no quieren tener los modos de producción de las sociedades del Pri-
mer Mundo, pero si sus patrones de consumo.
Todos estos que se agrupan alrededor de la plataforma izquierdista, quieren que el Primer
Mundo subsidie su terca ineficiencia para poder, como en el caso cubano, persistir en el
error a costa de la permanente transferencia de rentas desde los bolsillos de los trabajado-
res de las naciones del primer mundo, a las arcas de gobiernos corruptos e ineptos que no
quieren cambiar sus formas de conducir los problemas económicos de sus respectivos paí-
ses.
No caben dudas de que el liberalismo está bajo el ataque frecuente de las fuerzas de la iz-
quierda en el mundo. Basta ver los discursos de los beneplácitos agoreros que integran el
ALBA, presidentes favorecidos con los Petrodólares Chavistas, cuyos principales voceros
claman por una nueva cruzada contra esta forma de pensamiento. A veces rayan en lo irra-
cional y antihistórico, como en el caso del presidente boliviano Evo Morales, cuyo discurso
contra el capitalismo y contra lo que él califica de Neoliberalismo, se ha vuelto reiterativo,
histérico y antidemocrático.
En el terreno económico, el liberalismo en efecto, ha sido una escuela de pensamiento en
constante evolución, como afirma el escritor exiliado cubano Carlos Alberto Montaner, el
cual reconoce que esta tendencia política de los tiempos actuales es cuerpo intelectual vivo
y pensante, que desmonta mejor que nadie la falacia de que el desarrollo económico requie-
re mano fuerte y actitudes autoritarias.
Escribe Montaner: «En el sentido actual de la palabra, el neoliberalismo, en realidad no
existe. Se trata de una etiqueta negativa muy hábil y falazmente construida. Es, en la acep-
ción que hoy tiene la palabreja en América Latina, un término de batalla creado por los
neopopulistas para descalificar sumariamente a sus enemigos políticos. ¿Quiénes son los
neopopulistas? Son la Izquierda y la Derecha estatistas y adversarias del mercado. El Neoli-
beralismo, pues, es una demagógica invención de los enemigos de la libertad económica y a
veces de la política, representantes del trasnochado pensamiento estatista, con frecuencia
llamado “revolucionario”, acuñada para poder desacreditar cómodamente a sus adversa-
rios, atribuyéndoles comportamientos canallescos, actitudes avariciosas y una total indife-
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rencia ante la pobreza y el dolor ajenos».
No es extraño que todas estas fuerzas coincidan en
los mismos epítetos contra el liberalismo. Toda
medida dirigida a restablecer el ordenamiento
económico, liberar los precios, abrir camino a
las fuerzas productivas constreñidas por la asfi-
xiante y absoluta propiedad estatal, disminuir
el Gasto Público, equilibrar el presupuesto de
la nación, liberar el empleo, y limitar las fun-
ciones del Estado al cumplimiento estricto de
la ley, a esto lo llaman Neoliberalismo.
Sobre este particular escribe Montaner: «Tan
ofensiva ha llegado a ser la palabra, y tan renta-
ble en el terreno de las querellas políticas, que en
la campaña electoral que en 1999 se llevó a cabo
en Venezuela, el entonces candidato Chávez, des-
pués flamante presidente, acusó a sus contrincan-
tes de –neoliberales».
Hoy en las contiendas electorales que se avecinan en
la región, los conocidos populistas, e izquierdistas,
Evo Morales, Rafael Correa y otros, acusan a sus ad-
versarios políticos de neoliberales y se proclaman
campeones de la Justicia Social y el Igualitarismo.
CONTINUARA







Ramón JIMÉNEZ Arencibia. Licenciado en Economía
por la Universidad de La Habana, en 1985. Jefe de la Lucha
Clandestina por la Juventud Socialista Popular contra la
dictadura de Fulgencio Batista en Santa Clara, Las Villas.
Fundador y Jefe del Cuerpo de Comisarios Políticos en el
Ejercito del Centro. Expreso político en dos ocasiones, du-
rante la primera fue el principal exponente de La Microfrac-
ción en la región central de Cuba, en 1968, después conde-
nado por su acercamiento a grupos trotskistas latinoameri-
canos, en 1973. Ejerce como Periodista, Bibliotecario y
Blogger Independiente. Nació y reside en Santa Clara, Villa
Clara.
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Carlos Alberto
Montaner Suris
(La Habana, 3 de
abril de 1943) es
un periodista,
escritor y político
cubano exiliado
I.
El tiempo no es más que un país interminable
una sitio donde inventamos la máscara que mira al horizonte.
El hombre no es más que un pretexto donde perderse
y anunciar otra edad
en los límites de la intemperie.
II.
Las palabras no logran devolvernos el optimismo
en la incertidumbre de una isla
que simula ser el último país donde construyen un templo
ignorando que el futuro es un lugar en el caos
donde los discursos se convierten
en funestas palabras pronunciadas por náufragos.
III.
El recuerdo es una isla en el cielo de otra isla
donde el silencio corroe la memoria del hombre
que huyendo de sí inventa reinos y ciudades,
paisajes definidos de la esperanza.
Ahora no hay tiempo para desafiar al destino
y echarse a cuestas el país como un estandarte
o un sitio donde pasar el mal tiempo.
IV.
No importa que otro haya sufrido por nosotros
en cualquier momento nos llega el turno
de hablar el lenguaje difícil
de saldar las deudas
en esa serena estancia donde se alcanza el equilibrio.

(Tomado del Poemari o I nédi to «Las coordenadas de la patri a»).

Joaquín Cabezas de León. Licenciado en Contabilidad y Finanzas por la Universidad Central
“Marta Abreu” de Las Villas, en 1993. Ganador del Premio de la Ciudad de Santa Clara en Poesía, en
1991, con su libro “Mundos Desarmables” de la Editorial Capiro. Fue uno de los fundadores del Mo-
vimiento Cubano Reflexión (MCR), en 1994. Hasta hace cerca de 3 años, condujo el programa radial
“Espacio Plural” de Radio República, emisora localizada en el Estado de la Florida, Estados Unidos
de América. Ha ejercido como Poeta, Escritor, Ensayista, Articulista, Politólogo y Conferencista. Por
problemas personales ha recesado en su militancia política y ahora ejerce como Trabajador por
Cuenta Propia. Nació y reside en el municipio Camajuaní de la provincia Villa Clara.
Poesía
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Fabula donde pasar el mal tiempo
Joaquín Cabezas de León
El
1984, fue un año fatídico-profético en los oráculos del escritor británico Geor-
ge Orwell (1903-1950) se hizo una triste realidad. Primero; con la consagración
de su mundialmente leída fábula «Rebelión en la granja», en 1945, una mordaz
narración basada en la total desmoralización política y la corrupción adminis-
trativa de la utopía marxista-leninista. Orwell nos propone una denuncia de los abusos y
desmanes cometidos en el sistema estalinista soviético. En su última obra póstuma, 1984,
describe la kafkiana degeneración de ese Big Brother o Gran Hermano, que todo lo contro-
la y vigila, dentro de una imaginaria sociedad totalitaria, que tiene muchas similitudes con
El Moloch devorador del magistral filme «Metropolis», del realizador alemán Frizt Lang,
de la era silente.
En esa civilización han triunfado abrumadoramente sobre el individuo, la familia y el sub-
consciente espiritual, la maquinaria burocrática, la tecnología, la industria, el Estado Auto-
ritario y su Policía Política… Pero el verdadero 1984 nos lleva como año del pasado siglo
XX, a una serie de acontecimientos planetarios, en conflicto y apogeo de la Guerra Fría; Es-
te –Oeste, un duelo de titanes, entre dos bloque políticos/económicos y militares: El Bloque
Comunista, liderado por la entonces Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas y sus saté-
lites, frente al Bloque Capitalista del mundo libre occidental, con su potencia proa, los Esta-
dos Unidos de América, entonces bajo la presidencia del carismático republicano Ronald
Reagan, intentaba frenar el expansionismo del Kremlin.
Tras terminar la Segunda Guerra Mundial y entre los años 1948 y 1980, y estando militari-
zada Polonia y ocupada por las tropas soviéticas, se fueron consolidando y conformando
amplios sectores obreros y campesinos que eran abiertamente anticomunistas, de este últi-
mo surgió un Partido Campesino y sus sucursales; estudiantiles, de la clase media empresa-
rial y profesional. Estos de pronto comenzaron a cuestionar y contraponerse a la nomenkla-
tura comunista de Boleslaw Beirut y al mono-partidismo marxista, muy en especial los ar-
tistas, filósofos, intelectuales y líderes religiosos de todas la esferas de la fe cristiana y judai-
ca polaca.
Las manifestaciones, huelgas, protestas, levantamientos de barricadas, las primitivas inti-
Cine
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Agnieszka Holland:
Matar un sacerdote
fadas de pedradas contra los uniformados con ca-
chiporras, los paramilitares policiales ZOMOS, no se
hicieron esperar en el «Octubre Polaco de 1956»,
«El Mayo de 1968», en 1970, 1976 y 1980, durante
los mandatos filo comunistas de Wladyslaw Gomul-
ka y de Edward Gierek, ambos al frente del Partido
Obrero Unificado de Polonia (POUP). Estas protes-
tas estallaron tan virulentamente que los blindados
rusos y otras tropas del Pacto de Varsovia tuvieron
que sofocarlas a sangre y obuses, al igual que en
Berlín 1953, Budapest 1956 y Praga 1968.
Con la ayuda de la Iglesia se formaron en 1976, los
primeros Comités de Defensa Obrera (KOR), dirigi-
dos por Jacek Kuron y Adam Michnik. Táctica exito-
sa, que permitió transformar los KOR en Comités de
Defensa Social (KSS). A partir de estos surgieron
ONGs variadas como: editoriales encubiertas, perió-
dicos ilegales, facultades y universidades obrero-
católico-campesinas, etc. Jerzy Grotowski, drama-
turgo y director de teatro realizó performances calle-
jeros, satirizando al sistema; escritores exiliados o
residentes como Czeslaw Milosz, Witold Grombowicz o Slawomir Mrozek burlaron la cen-
sura en salas de lecturas y librerías de subastas de sus textos; el realizador de cine Andrzej
Wajda impacta en la pantalla, con polémicas y multitudinarias cintas como «Cenizas y Dia-
mantes», «El Hombre de mármol», «El Hombre de hierro».
La Iglesia Católica al no prestarse al colaboracionismo con los ocupantes fascistas y ni des-
pués con los comunistas, conservó su independencia y se alzó con una gran estatura cívica y
moral, como ONG. La Virgen de Czestochowa o La Madonna Negra del Santuario de Pere-
grinación Mariano, al Sur de Silesia, se convirtió en el símbolo de la cruzada anti-
comunista. Pese al arresto y encarcelamiento, entre los años 1953 y 1956 del Cardenal Pri-
mado de Polonia Stefan Wyszinski, pues el Catolicismo Romano vio reconocida su autono-
mía tras la crisis de 1956, y participó en la creación y gestación activamente del primer sin-
dicato libre del mundo comunista, el Sindicato Solidaridad, entre 1979 y 1981, encabezado
por el electricista de los «Astilleros Lenin» de la ciudad de Gdansk, nombrado Lech Wale-
sa.
En los años 60 del siglo XX, bajo la dirección del Cardenal Wyszynski, primero; el entonces
Arzobispo de Cracovia, Jozef Glemp y futuro cardenal, el padre Jerzy Popieluszko, recono-
cido capellán y defensor confesional del Gremio Solidaridad, compañero del anterior arzo-
bispo de Cracovia, el Cardenal Karol Wojtyla, quien fuera elegido como Sumo Pontífice de
Roma, bajo el nombre de Papa Juan Pablo II, en 1978, la Iglesia Católica Polaca alcanzó su
máxima influencia y poderío, para subir como interlocutora y defensora de una nueva revo-
lución social y cultural, en la primera visita a su patria, en el año 1979, el Papa Juan Pablo
II desató la tormenta pacífica-revolucionario que a posteriori derrocaría al comunismo
ateo polaco en 1989.
La reacción soviética-polaca de la doctrina imperialista y anexionista de Leonid Brezhnev,
entonces Secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), denominada
«Doctrina Brezhnev», se lanza a contrarrestar el triunfo populista del Sindicato Solidari-
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La Iglesia Católica al no
prestarse al
colaboracionismo con los
ocupantes fascistas y ni
después con los
comunistas, conservó su
independencia y se alzó
con una gran estatura
cívica y moral...
dad, al que se habían afiliado más de 10 millones de polacos en una población de 29 millo-
nes de habitantes. En diciembre de 1981, el General de Ejército Wojciech Jaruzelski da un
Golpe de Estado Militar y aplica la Ley Marcial y el Estado de Sitio en todo el territorio po-
laco, arrestando a decenas de miles de presos políticos, entre ellos, a Walesa y al ex-primer
secretario del POUP Edward Gierek.
Un enorme despliegue de tanques y unidades de infantería en las calles, las tropas de los
ZOMOS reprimiendo, golpeando y arrestando a manifestantes en huelga; aviones y helicóp-
teros con simulacros de vuelos rasantes de ataque, lograron implantar el miedo y el terror
en el status quo del insostenible régimen militar, asesinando o desapareciendo a todo ad-
versario a la estabilidad comunista. Ilusionados con la idea fija paranoide de su inamovible
control, cometieron un grave crimen y error, que llevara al descalabro final de aquella tira-
nía marxista-leninista.
El 17 de octubre de 1984, funcionarios oficiales y agentes del Ministerio del Interior o de
Asuntos Interiores (MAI), en un muy bien planeado complot secuestraron, torturaron y
asesinaron a golpes al sacerdote y capellán del Sindicato Solidaridad Jerzy Popieluszko y su
cuerpo es dejado en un embalse acuático. Popieluszko, era un ferviente marianista, de fuer-
tes principios nacionalistas, animaba a sus oyentes con verbo encendido y convincente en el
púlpito de su parroquia de San Stanislaw Kostka; en sus sermones y homilías en la ciudad
de Bydgoszcz, a la alternativa cívico-no violenta por una nueva patria a su feligresía.
Siendo capellán-confesor de la filial del gremio libre Solidaridad estaba en contactos con
los trabajadores de Varsovia y del ramal portuario de Gdansk. Era querido y respetado por
la ciudadanía, por sus actividades anticomunistas, ya se encontraba muy vigilado por los
agentes del MAI. En múltiples ocasiones fue blanco de los ataques y críticas ásperas del
portavoz del POUP y pelele oficialista sindical Jerzy Urban, quien lo acosaba en los medios
de «agente de la inteligencia yanqui» o simplemente «agente de la CIA».
Lejos de anotarse un jaque mate con la eliminación de Popieluszko, la junta militarista del
general-presidente Jaruzelski abrió el féretro de los demonios de la más total condena na-
cional e internacional contra su administración. El gobierno totalitario polaco se vio acosa-
do, atacado con boicot y embargos desde Occidente: una tormenta de odio popular, de re-
pulsa y de denuncia; haciéndose eco el termómetro de barricadas, huelgas, protestas y ma-
nifestaciones en fábricas, talleres y universidades, pues con este asesinato los días de exis-
tencia del comunismo en Polonia estaban ya contados.
Al alzarse la voz del Santo Padre Juan Pablo II, condenando el homicidio, esto obligó a las
autoridades a iniciar una investigación policial y judicial, contra su voluntad, donde se de-
tuvieron a los tres autores materiales del hecho, sus superiores inmediatos y otros altos
funcionarios del MAI. Los tres y los restantes acusados fueron juzgados y sentenciados a
largas penas de prisión, por sindicar y coordinar el homicidio premeditado. El funeral del
finado y su entierro el 3 de noviembre de 1984, previamente sus restos mortales fueron ve-
lados en la basílica varsoviana de Zoliborz, bajo una magna y grandiosa manifestación de
duelo popular, allí se vieron expresiones de nacionalismo, anti-ateísmo y anticomunismo
que acobardaron a la dictadura en el poder.
Popieluszko se convirtió en un mito vivo, un icono de rebeldía popular y en un mártir cris-
tiano de la única Revolución Social Obrero-Nacionalista del siglo XX, que junto a la imagen
del Papa Juan Pablo II y la bandera polaca, hizo retroceder, desmoronó el carisma del régi-
men socialista y obligó a abdicar al totalitarismo polaco, ante la indetenible avalancha revo-
lucionaria en la mesa de negociaciones Iglesia Católica- Sindicato Solidaridad-Estado Co-
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munista en el histórico año 1989.
Durante los años 70 y 80, más de 100 personas, entre hombres, mujeres y niños, fueron
asesinados secretamente por el poder dictatorial, primero de Gierek, y luego por del general
Jaruzelski, quien hasta su cercana muerte asumió un proceso de Pesquisa Judicial, en la
actual Polonia regida por el pluralismo y la democracia, para establecer la verdad del balan-
ce cuantitativo de los crímenes.
A los cineastas polacos en la diáspora y al Séptimo Arte como manifestación le tocó una
gran cuota de responsabilidad en este trágico suceso histórico, al cual le supo obtener en su
momento, en 1988, un producto artístico de alto rendimiento y refinamiento de denuncia al
sistema comunista. ¿Quién sería el audaz pionero que asumiría el reto? La oportunidad
fue aprovechada por la directora de cine polaca exiliada Asnieska Holland, nacida en 1948,
formada junto a otros artesanos, en una de las vertientes de la escuela y estilo del cine pola-
co: denominada La Escuela de la Inquietud Moral y Cívica, que a partir de una mirada e
imagen símil o hipérbole de la realidad y ridiculizando al Realismo Socialista, desenmasca-
raba la corrupción, desfachatez y la desnaturalización del sistema comunista en Polonia.
Se destacan en esta rama cinematográfica, los creadores de cine de autor más reconocidos
en el mundo de esa nación: Krzysztof Kiéslowski (1941-1996), con su cinta maestra
«Amator»,1979, Krzysztof Zanussi (1939), con su filme «Iluminación»,1973, Krzysztof
Krauze (1953), con «La Deuda», 1999 y «Hola, Teresa…», del 2001 de Robert Glinski
(1952). Agnieszka Holland siempre fue y es aún una rebelde contestataria con causa defini-
da, en contra de las corrientes del inmovilismo autoritario socialista, esté donde esté, mos-
trando marcado interés por el Via Cruxis doloroso de los menos favorecidos, que intentan
buscar la redención universal, en un Gólgota bipolar.
Para esta directora y guionista, en su opinión, el cine es terreno adecuado e ideal, para sol-
ventar y preguntarse, dónde está los límites de las sombras y de las libertades civilistas, en
la diversidad de elección y libre albedrío, en cómo solucionar los conflictos de la raza huma-
na, apresada en las trampas y tramas fatídicas del Hado en la tierra, o por los errores, ca-
prichos y avatares de los fatalismos y sucesos negros de la Historia. Esa y no otra es su vía
cuestionadora.
La tragedia social y familiar han acechado la vida de Holland, su psiquis y su espiritualidad,
en los decenios que ha vivido, lo cual ha influido poderosamente, en sus tesis pesimistas,
kafkianas y freudianas. Su padre, un exalto funcionario del gobierno de Gomulka, de origen
hebreo, prematuramente divorciado de su madre, en 1956, se vio involucrado en un escán-
dalo de espionaje político con la Embajada y la cancillería francesa, que temeroso del regis-
tro y arresto, se suicidó lanzándose desde una ventana de un edificio.
En el filme «Matar a un sacerdote», del año 1988, dirigido por la Holland, este suceso se
refleja en un largo plano/secuencia preliminar en la cinta, donde se hace una anagnórisis o
reconocimiento valorativo existencial, relativo a su vida, pero de forma subjetiva e imperso-
nal, exponiendo la represión y los maltratos sufridos por la ciudadanía en esas décadas. En
ellos la Holland hace homenaje al simbolismo afectivo de ser humano marcado, con un ex-
trañamiento e introversión de su vida, casi autista, catalogada por sus contemporáneos có-
mo una “otra” inmutable e indiferente a su sexualidad, presumiendo ser varón, para radi-
calizar la justicia social, tomar el cielo por asalto y cambiar todo lo cambiable. Era inclusive,
rechazada por sus amigas por no asistir a la misa o la catequesis evangélica y primera co-
munión. Al diplomarse de directora de cine en la prestigiosa Escuela de Altos Estudios de
Teatro, de Cine y de Televisión de la Ciudad de Lodz, a comienzos de los 60 del siglo XX,
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los estrenos suyos en el celuloide y en la TV Polaca, comienzan con furor y despiertan enor-
mes diatribas, discusiones, elogios y esperanzas, razón por la que fue vista dentro de la elite
vanguardista de los Wajda, Polanski, Munsk y otros.
No obstante, se abre taquilla a golpes de claqueta, con las películas «Fiebre» y «Una mujer
solitaria», entre otras, a la primera mencionada, le abre las puertas en 1985 al Oscar, al me-
jor filme extranjero en Hollywood. «Fiebre» es una amarga fábula, cuando todavía en los
años 80, con el auge sindical de Solidaridad una visión negra de una Revolución Platónica/
Imposible e Utópica/Irrealizable. Agnieszka recalca en su negativismo kafkiano y pesimis-
ta, por contradicción, la desilusión y el maquiavelismo pírrico, por la nostálgica y aplastada
Primavera de Praga de 1968.
Esta conmoción en su memoria y en contradictoria posición con la masiva euforia provisio-
nal, después de la victoria de Solidaridad en los acontecimientos de agosto de 1980, son sus
temores sacro-satanizantes, de lo que puede avanzar o retroceder la lucha de clases, pacífi-
ca o violenta. Bajo la razzia del Estado de Sitio de finales de 1981, se ve obligada a emigrar
a Occidente y luego a Estados Unidos. Su selecta filmografía la lleva a facturar: «Matar a
un sacerdote», Francia-Reino Unido, 1988; «Hitlerjunge-Solomon», Alemania, 1990;
«Jardín Secreto», Reino Unido 1993; ya en Hollywood, entra en los sets con «Eclipse To-
tal»,1995; «Plaza Washington», 1997; «El tercer milagro», 1999; «Sueños dorados»,2001.
Sus 30 años de carrera han visto dirigir una veintena de largometrajes, muy diferentes en-
tre sí, donde El Jardín Secreto figura su mayor éxito comercial en el box office taquillero,
hasta el momento. Considerada por los cinéfilos norteños entre la elite de vanguardia de los
cineastas foráneos en la Meca del Cine, sin embargo su fama y carrera nunca se le han
subido a la testa.
La Holland hace varios años que dirige cintas para la televisión por los canales HBO y Life-
time, al lado de prestigiosos como Gus Van Sant. Al derrumbe del comunismo e iniciarse la
transición, entre los años 1989 y 2009, rompe con la épica estilo fenotipo polaco y se nos
acerca a las motivaciones universales y trascendentales, alejándose del Realismo Detallista
y de su pesimismo. Busca el intimismo en «Oliver», en la incomunicación, la metafísica, la
marginalidad, la aceptación de la otredad, criticando dogmas y fundamentalismos que aho-
gan a cualquier fe o credo.
Se nos acerca al mito y la leyenda en «Janosik», 2008, sobre una especie de Robin Hood
polaco, en «Copiando a Beethoven» (2009), con su amigo y actor fetiche, hace un biopic
peculiar sobre las excentricidades y el carácter del gran compositor; en «Julia» regresa a
casa busca la comedia reflexiva, en los amores de un curandero ruso con la madre de un
niño enfermo terminal de cáncer… El inconformismo llevado al rescate de guiones olvida-
dos o desechados…
«Matar a un sacerdote» propone un thriller docudrama psicológico, donde recrea la pasión
y muerte del icónico sacerdote Popiueluszko: coproducción entre Francia-Gran Bretaña-
Estados Unidos, con la edición de Herve de Luxe, la fotografía de Adam Holender, el guión
y las modificaciones de la Holland con Jean Yves Pitoun; la canción tema de la baladista de
rock-folk Joan Baez, «Los Crimenes de Cain», y la música de acompañamiento de la or-
questa de George Delerue, logra una reconstrucción espectacular del momento histórico,
con planos y secuencias, que nos inducen a sentir el terror, la fe, el amor, la Ley Marcial y la
valentía de un pueblo en pos de su renacimiento civilista y rechazo a un sistema atroz, un
momento que marcó a todo el siglo XX.
Con las actuaciones de Ed Harris, Christopher Lambert, Joss Ackland, Peter Postlethwaite,
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Tim Roth, Timothy Spall, David Suchet, Cherie Lungh y otras figuras, hoy superestrellas de
las pantallas mundiales, retrata a los victimarios como verdaderas bestias, y a su vez vícti-
mas degeneradas de un retablo de marionetas del pesimismo y del colapso de una utopía
descabellada, que suplica el perdón a sus rufianes miserables, y que en la Cuba del cambio
futuro, es un filme necesario para analizar y meditar sobre el complejo de mea culpa y re-
dención del Rey David con su Creador.




Francisco BLANCO Sanabria. Licenciado en Historia por la Universidad Central “Marta Abreu”
de Las Villas. Instructor de Arte Dramático en 1988, ejerció en Cienfuegos. En 1980, purgado en la
Escuela Nacional de Instructores de Arte de La Habana por negarse a participar en los Actos de Re-
pudio durante la Crisis Migratoria del Mariel. Crítico de Cine para lo cual recibió varios Cursos de
Postgrado en los Centros Provinciales de Cine de Cienfuegos, Villa Clara y la sede nacional del
ICAIC, en La Habana. Ha ganado varios concursos ensayísticos con el Proyecto de Bibliotecas Inde-
pendientes de Cuba. Se desempeña como Periodista, Bibliotecario y Blogger Independiente. Nació
en Santa Clara, Villa Clara y reside en el municipio Cruces, provincia Cienfuegos.
En
enero de 1959, unos meses después que triunfa la “Revolución”, está se
convirtió en una farsa para el pueblo cubano, ya que el objetivo que ella
tenía era su “Carácter Socialista” y no precisamente comunista. Porque el
sistema que implantó Fidel Castro fue Carácter Comunista de Estado, el
cual empezó a crear organizaciones políticas y de masas que respondieran a los intereses
del Gobierno Castrista, que el cual es y será un proceso sin procesar.
Primeramente este dictador creó varias organizaciones políticas tales como: los Comité de
Defensa de la Revolución (CDR), esta entidad es la encargada de vigilar, chismosear y chi-
vatear todos los movimientos que hacían y hacen todas aquellas personas que no estén de
acuerdo con régimen o que realizaban negocios en el mercado negro a espaldas de ellos.
Seguidamente creo la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) el 23 de agosto de 1960, esta
recogía a todas aquellas mujeres que simpatizaban con las medias del gobierno en aquellos
momentos y tiene como propósito lleva a cabo políticas o programas destinados a lograr
ejercicio de igualdad entre hombres y mujeres. Después creo las Milicias Nacionales Revo-
lucionarias (MNR), después devenidas en las Milicias de Tropas Territoriales (MTT) y estas
tienen el objetivo de ser la parte paramilitar de la “Revolución”.
Los después transformados autócratas fundaron organizaciones para controlar a la juven-
tud, por ser este segmento uno de los más vulnerables. Primeramente crearon la Asociación
de Jóvenes Rebeldes (AJR), que un poco después se convirtió en la Unión de Jóvenes Co-
munistas (UJC). Esta organización juvenil tiene como objetivo, crear jóvenes comunistas
capaces de responder ante cualquier situación insubordinación dentro de la juventud cuba-
na. El ingreso a esta organización es “voluntario” y selectivo entre los jóvenes que tienen
edades comprendidas entre los 15 y los 30 años.
En el caso de los que tienen 15 años, se les otorga un carné a aquellos que presentan una
excepcional conducta ante el estudio, el trabajo o la defensa. Ahí están los mejores estu-
diantes En las 4 primeras décadas, después del triunfo, para pertenecer a esta organiza-
ción política, el joven tenía que cumplir una serie de requisitos de fidelidad al régimen y su
líder. Hasta la caída de la Unión Soviética los militantes de la UJC no podían tener contacto
con amistades que fueran desafectas, con mala conducta social y mucho menos contra el
sistema castro-comunista. Tampoco estos lozanos comunistas podían tener creencias reli-
giosas, no podían escuchar música en inglés o tener familiares o amistades en el extranjero,
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La Rebeldía:
No dejarse procesar
Oscar Luis Milian Reinoso
ni podían usar vestimentas de modas que tuvieran la
“capitalista” influencia con los Estados Unidos de América.
Estos jóvenes al aceptar su militancia en la UJC empezaron a
convertirse en personas controladas por el gobierno de Castro,
lo cual todas sus actividades eran y son encomendadas por el
Partido Comunista de Cuba (PCC) y que se consideraba oficial-
mente «La cantera para formar parte de la militancia del Parti-
do Comunista».
Esta última organización fue fundada con ese nombre, el 3 de
octubre de 1965, siendo este el único partido político aceptado
legalmente en Cuba. Antes pasó por un proceso de unos seis
años, donde en el 1959 los antiguos comunistas del Partido So-
cialista Popular (PSP) y los miembros del Movimiento 26 de
Julio (M-26-7) se unieron secretamente. Uno año después,
fueron admitidos los integrantes del Directorio Estudiantil “13
de Marzo” (DE-13-3) y se formaron las Organizaciones Revolu-
cionarias Integradas (ORI). Antes de la victoria de Playa Girón
y al Fidel Castro percibir la inminencia de un ataque desde el
exterior proclamó el Carácter Socialista del proceso político y
tras lograr salir victorioso Bahía de Cochinos, entonces las ORI se conformaron en el Parti-
do Unido de la Revolución Socialista (PURS), hasta que en 1965 se le dio vida al PCC.
Estos adolescentes y jóvenes que después llegaban a la edad de 30 años, eran procesados de
oficio para ingresar al Partido Comunista. La metodología era convocar a los trabajadores a
una Asamblea de Ejemplares para allí determinar entre todo sus homólogos, si él o los elec-
tos como Ejemplares podía formar parte del PCC. Después de este paso se hacen averigua-
ciones en sus respectivos CDR, fundamental como es su conducta ante la sociedad y su fide-
lidad al castrismo.
Para acceder a una carrera universitaria o un trabajo profesional, lo primero que te pregun-
taba era que si eras militante de la UJC. Por eso es, que la mayoría de los jóvenes se inte-
graban a esta organización, única forma de garantizarse un buen trabajo profesional o una
buena carrera universitaria. Al pasar los años, es decir a partir del año 2000, estos regla-
mentos y metodologías han ido cambiando. Ya cualquiera es y puede ser de la UJC o del
PCC no importa la calidad, o sea la fidelidad al castrismo, lo que interesa es la cantidad.
Hoy en día cualquier pertenece a la Unión de Jóvenes Comunistas, no importa quién eres o
hayas sido.
Ya no importa que tengas amigos o familiares en los Estados Unidos o en cualquier otra
parte del mundo, no les incumbe sus creencias religiosas o que tengas bajos niveles cultura-
les, tampoco les atañen sus modas o que visiten el exterior, lo que les interesa al gobierno
de Raúl Castro, es que estos sean militantes y que respondan sus intereses. Estos chicos ya
no tienen que tener 30 años de edad para pasar al Partido Comunista, solamente al llegar a
los 23 años, sí cumplen con los requisitos suficientes se empiezan a hacer una serie de ave-
riguaciones y verificaciones, aunque este sea un proceso sin procesar para que puedan in-
gresar a las filas del PCC. No importa que estos sean o no comunistas auténticos, el objetivo
de ellos es que, aumenten el número de militantes en los papeles para mostrárselos a la opi-
nión pública internacional y en que Cuba todas las personas, o la mayoría de ellas, están
integradas a esta falsa moral política, que los mismos dirigentes castristas la denominan
Doble Moral.
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Estos adolescentes y
jóvenes que después
llegaban a la edad de
30 años, eran
procesados de oficio
para ingresar al
Partido Comunista
Hoy estos militantes de la UJC pueden tener doble militan-
cia, aunque sean demasiado jóvenes para ingresar en ella. Se
aprovechan del cargo que se le da como Instructores Políti-
cos y las prebendas de utilizar sus motos con fines particula-
res. El Partido Comunista como organización, tiene la máxi-
ma autoridad legal dentro del sistema castro-raulista. Son
personas capaces de perjudicar a cualquier costo, por tal de
obtener lo que ellos quieren. El Estado destina un salario
permanente a estas personas que son Cuadros Profesionales
de la UJC. Mientras que una cada vez mayor y preocupante
mayoría se niegan a militar con disimiles pretextos, pues es-
tos ya no creen en las falsas esperanzas que ha creado el go-
bierno en supuestos cambios económicos, políticos y sociales
para el bienestar del pueblo cubano.
Muchos de estos que entran a la militancia ya sea a la UJC o
PCC, ingresan con el objetivo de tener un buen trabajo o de
obtener un buen centro de estudio. Ya que no les convencen
las mentiras que el gobierno da, la mentalidad de estos cas-
tro-comunista es vivir y robar lo más posible al mismo go-
bierno al que deben defender. Ellos son altamente manipula-
dos por el Primer Secretario del Partido Comunista de Cuba, Raúl Castro, donde muchos se
han cansado de las mentiras y han entregado sus carnets como militantes comunistas. Es-
tos son sancionados, pero se libran de continuar bajo las órdenes de un organismo que no
le brinda ningún tipo de beneficio, ni apoyo para su bienestar espiritual o moral. Ellos a
pesar de las consecuencias negativas no se dejan procesar para hacer militantes de la UJC o
el PCC, lo que logra que como jóvenes sean inconformes y rebeldes con las carencias del
sistema castrista. Porque este gobierno lo único que sabe es convocar, pedir y quitarle a
esas personas un por ciento de su salario, siempre a cambio de nada.







Oscar Luis Milian Reinoso, Licenciado en Educación, Especialidad Informática, ha impartido
clases en los niveles Primario, Secundario y Preuniversitario del Ministerio de Educación Cubano.
Activista del FANTU, ha sido torturado por la Policía Política de Villa Clara. Se desempeña como
Editor y Webmaster del Proyecto Sociocultural Producciones Nacán, donde también es Reportero
Ciudadano y Escritor. Nació en Sagua la Grande y reside en el Batey del desaparecido Central Azuca-
rero Mariana Grajales, en Cifuentes, Villa Clara.
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Muchos de estos que
entran a la militancia
ya sea a la UJC o PCC,
ingresan con el
objetivo de tener un
buen trabajo o de
obtener un buen centro
de estudio
C
omenzó el Curso Escolar 2014-2015 y otro dolor de
cabeza para las familias cubanas. Pues con un salario
promedio de 14.00 Pesos Cubanos Convertibles (CUC) y
la siempre agudizada crisis económica del gobierno
castrocomunista, los padres no saben cómo arreglárselas para
mantener a sus hijos en las escuelas. Analicemos, pues, cómo los
padres sobreviven ante las dicotomías existentes en las escuelas
cubanas.
El Gobierno dice: La educación es gratis.
La realidad: Pero cuesta un ojo de la cara.
Todo está garantizado en los centros escolares.
Pero hay que recoger 25 pesos por niño para comprar los
utensilios de limpieza de cada aula.
Está prohibido hacer regalos a los maestros.
Pero si no le das algo, tu hijo irá hasta el fondo.
Ya se le dio a cada educando las libretas.
Pero son insuficientes. Las otras se las venden a los merolicos a
dos pesos, estos les cambian las carátulas y después los padres
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Los zapatos de rosa
José Ramón Borges Serrano
Social
El reglamento escolar cubano dice que los zapatos tienen que ser de
color negro, pero en la práctica los padres compran… lo que puedan
tienen que adquirirlas a diez pesos en bolsa
negra.
La fábrica de calzados “J uan Pampi r o
Ti mber eta” elaboró todos los zapatos
para los escolares cubanos.
Pero no tienen calidad y cuestan el
equivalente a 6.00 CUC cada par.
Hay que usar correctamente el
uniforme escolar.
Pero las medias blancas cuestan a 2.00 CUC el
par.
La saya tiene que estar 10 cm por arriba
de la rodilla y los pantalones no pueden
ser ajustados al cuerpo.
Pero a los alumnos de 9.
no
Grado no les
venden uniforme.
Los alumnos no pueden llegar tarde al
matutino.
Pero el yogurt de soya para el desayuno sí
llega tarde a la bodega.
Los Trabajos Prácticos
Extracurriculares no se pueden hacer
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Quizás el niño tiene que ir a la escuela
con unos zapatos de mala calidad,
muchos desayunan mal y no pueden
llevar una merienda adecuada y algunos
no pueden obsequiar un regalo al
maestro para que “los lleve bien” . Pero si
todos tendrán el llamado “Carnet o
Tarjeta de Evaluación Mensual”, y todos
los meses participarán en una asamblea
pioneril, en la que los i nfantes
son obli gados a delatar
a sus compañer i tos, todo
para lograr la categoría de Cumplidor
José Ramón Borges Serrano
impresos para no afectar la economía de los hogares.
La parte escrita si no llevas los anexos con fotos, te quitan puntos. Cada página que se
imprime con imágenes puede valer de 0.50 a 1.00 CUC.
Pónganle una meriendita al niño (a) en una jabita, recuerden que aquí en el
Centro no se les vende nada.
¿Una meriendita? No, una merienda con algo comprado en las tiendas que expenden en
divisas convertibles, sino el primero que se ríe del niño pobre es el maestro: ¡Mira
muchacho muerto de hambre…!
Los alumnos aprendieron a hacer trabajos manuales.
No, nosotros los padres les pagamos a costureras, carpinteros y artesanos para que la labor
quede excelente, sino: … ¡esa fue la mierda que tú hiciste mijito…!
El tema de los gastos que tienen que hacer los padres en las escuelas cubanas es muy
grande. Tanto, que dura diez meses cada año y alrededor de 20 años en la vida del niño-
joven.
Todo es dinero, dinero y más dinero. En una ocasión pasé por donde estaba una alumna de
pre-escolar y ésta recitaba una parodia de «Los Zapaticos de Rosa» de José Martí. Decía:
«…Y di ce una mar i possa, que vi o en el campo a Mar tí , cambi ando, un
puer qui to asi i í , (juntó las dos manitas como si tuviera entre ellas un pollito chiquito y
puso cara de lástima) por los zapatos de r osa».


José Ramón BORGES Serrano. Estudió hasta tercer año de Medicina en el Instituto Superior de
Ciencias Médicas Dr. Faustino Pérez Hernández de Sancti Spíritus. Laico católico practicante, Preso
Político en una ocasión. Fue coordinador en la Diócesis de Santa Clara, de los Talleres VIVA, para
promocionar las virtudes y valores de niños y jóvenes. Coordinó proyectos de Cáritas en la Parroquia
de Cabaiguán, provincia Sancti Spíritus, Actualmente, se desempeña como Subdirector del Proyecto
Socio-Cultural Producciones Nacán, además es Webmaster, Periodista, Diseñador, Productor de
Audio-visuales, Bibliotecario y Blogger independiente. Nació y reside en Cabaiguán, Sancti Spíritus.
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El tema de los gastos
que tienen que hacer
los padres en las
escuelas cubanas es
muy grande. Tanto,
que dura diez meses
cada año y alrededor
de 20 años en la vida
del niño-joven.


Publicaciones Alternativas

Todas hechas Dentro de Cuba
www.vocescubanas.com/voces
www.primaveradigital.org
www.youtube.com/user/nacanvideos
www.cruzarlasalambradas.wordpress.com
http://forocubanacanpress.wordpress.com
Vea También
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El 29 de septiembre de 2014, el blog donde se puede leer esta revista fue El 29 de septiembre de 2014, el blog donde se puede leer esta revista fue
hackeado por criminales al servicio de la Dirección General de hackeado por criminales al servicio de la Dirección General de
Contrainteligencia de Cuba. Para ver la denuncia nuestra, y la carta falsa que Contrainteligencia de Cuba. Para ver la denuncia nuestra, y la carta falsa que
publicaron los malhechores, acceda por medio de este enlace: publicaron los malhechores, acceda por medio de este enlace:
http://revistanacan.wordpress.com/2014/08/29/llamamiento http://revistanacan.wordpress.com/2014/08/29/llamamiento- -a a- -la la- -unidad/ unidad/

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